Rus halk koroları. Halk koroları ve topluluklarının XIII Tüm Rusya festival yarışmasının jüri toplantısının tutanakları "köy yerli Sibirya halk korosu söylüyor

Karakteristik profesyonel aktivite mezunlar

Mezunların mesleki faaliyet alanları: bir koro veya topluluğun parçası olarak solo vokal performansı; çocuk sanat okullarında müzik pedagojisi, çocuk müzik okulları, çocuk koro okulları ve diğer kurumlar ek eğitim, eğitim kurumları, orta mesleki eğitim kurumları; halk gruplarının yönetimi, konserlerin ve diğer sahne performanslarının organizasyonu ve sahnelenmesi.

Mezunların mesleki faaliyetlerinin nesneleri şunlardır:

farklı yön ve tarzlarda müzik eserleri;

müzik Enstrümanları;

halk grupları;

çocuk sanat okulları, çocuk müzik okulları, çocuk koro okulları, diğer ek eğitim kurumları, genel eğitim kurumları, orta mesleki eğitim kurumları;

çocuk müzik okullarında, çocuk sanat okullarında, çocuk koro okullarında, diğer ek eğitim kurumlarında, genel eğitim kurumlarında, mesleki orta öğretim kurumlarında uygulanan eğitim programları;

tiyatro ve konser salonlarının dinleyicileri ve seyircileri;

tiyatro ve konser organizasyonları;

kültür kurumları, eğitim;

Mezunların faaliyet türleri:

Performans etkinliği (koro sanatçısı, topluluk, çeşitli sahnelerde solist olarak prova ve konser etkinliği).

Pedagojik aktivite ( eğitimsel ve metodolojik destekçocuk sanat okullarında, çocuk müzik okullarında, diğer ek eğitim kurumlarında, genel eğitim kurumlarında, orta mesleki eğitim kurumlarında eğitim süreci).

Organizasyon faaliyetleri (halk gruplarının liderliği, konserlerin ve diğer sahne performanslarının organizasyonu ve sahnelenmesi).

çalışma konuları

OP.00 Genel mesleki disiplinler

Müzik edebiyatı (yabancı ve yerli)

solfej

Temel Müzik Teorisi

uyum

Müzik eserlerinin analizi

müzik bilişimi

ÖS.00Profesyonel modüller

PM.01Etkinlik gerçekleştirme

Yalnız şarkı

topluluk şarkı

piyano

PM.02Pedagojik aktivite

Halk sanatı ve folklor gelenekleri

Folklor doğaçlamasının temelleri

Folklor tiyatrosu ve türkü yönetmenliği

PM.03organizasyonel faaliyetler

yürütmek

Koro ve topluluk notalarını okumak

Bölgesel şarkı söyleme stilleri

Bir halk şarkısının transkripsiyonu

Halk şarkısı aranjmanı

Uzmanlığın orta halkasının uzmanları için eğitim programında uzmanlaşmanın sonuçları için gereklilikler

genel yeterlilikler, yetenek ve istekliliğini göstermek:

Tamam 1. Gelecekteki mesleğinizin özünü ve sosyal önemini anlayın, ona sürekli bir ilgi gösterin.

OK 2. Kendi faaliyetlerini organize eder, mesleki görevleri yerine getirme yöntem ve yollarını belirler, etkinliklerini ve kalitelerini değerlendirir.

Tamam 3. Sorunları çözün, riskleri değerlendirin ve standart dışı durumlarda kararlar alın.

OK 4. Mesleki problemlerin belirlenmesi ve çözülmesi, mesleki ve kişisel gelişim için gerekli bilgileri araştırır, analiz eder ve değerlendirir.

OK 5. Mesleki faaliyetleri geliştirmek için bilgi ve iletişim teknolojilerini kullanır.

Tamam 6. Bir takımda çalışın, meslektaşlarınızla ve yönetimle etkili iletişim kurun.

Tamam 7. Görevlerin sonucu için sorumluluk üstlenerek hedefler belirleyin, astların faaliyetlerini motive edin, çalışmalarını organize edin ve kontrol edin.

OK 8. Mesleki ve kişisel gelişim görevlerini bağımsız olarak belirleyin, kendi kendine eğitime katılın, bilinçli olarak ileri eğitim planlayın.

Tamam 9. Mesleki faaliyetlerde teknolojilerin sık sık değiştiği koşullarda gezinin.

Tamam 10. Edinilen mesleki bilgilerin uygulanması da dahil olmak üzere (erkekler için) askeri görevi yerine getirin.

OK 11. Mesleki faaliyetlerde orta (tam) genel eğitimin federal bileşeninin temel disiplinlerinin bilgi ve becerilerini kullanın.

OK 12. Mesleki faaliyetlerde orta (tam) genel eğitimin federal bileşeninin özel disiplinlerinin bilgi ve becerilerini kullanın.

Edinilen bilgi ve becerilere dayanarak, mezunun sahip olması gereken mesleki yeterlilikler, ana mesleki faaliyet türlerine karşılık gelen:

Etkinlik gerçekleştirme

Bilgisayar 1.1. Müzik eserlerini tamamen ve yetkin bir şekilde algılar ve icra eder, bağımsız olarak solo, koro ve topluluk repertuarında ustalaşır (program gereksinimlerine uygun olarak).

Bilgisayar 1.2. Halk koroları ve topluluklarında konser organizasyonu koşullarında icra ve prova çalışmaları yapmak.

Bilgisayar 1.3. Etkinlikleri gerçekleştirirken teknik ses kayıt araçlarını kullanın, prova çalışmaları yapın ve bir stüdyoda kayıt yapın.

Bilgisayar 1.4. Teorik ve performans analizi yapın müzikten bir parça, yorumlayıcı çözümler arama sürecinde temel teorik bilgileri uygular.

Bilgisayar 1.5. Performans repertuarını geliştirmek için sistematik olarak çalışın.

Bilgisayar 1.6. Temel fizyoloji, hijyen bilgilerini uygular. şarkı sesi müzikal ve performans görevlerini çözmek için.

Pedagojik aktivite

Bilgisayar 2.1. Çocuk sanat okullarında ve çocuk müzik okullarında, diğer ek eğitim kurumlarında, genel eğitim kurumlarında, orta mesleki eğitim kurumlarında pedagojik, eğitimsel ve metodolojik faaliyetler yürütmek.

Bilgisayar 2.2. Öğretimde psikoloji ve pedagoji, özel ve müzikal-teorik disiplinler alanındaki bilgileri kullanın.

Bilgisayar 2.3. Eğitim sürecini organize etme ve analiz etmede temel bilgi ve pratik deneyimi, bir performans sınıfında ders hazırlama ve yürütme yöntemlerini kullanın.

Bilgisayar 2.4. Temel eğitim ve pedagojik repertuarda ustalaşın.

Bilgisayar 2.5. Klasik ve modern öğretim yöntemlerini, ses ve koro disiplinlerini uygular, halk icra biçimlerinin özelliklerini çözümler.

Bilgisayar 2.6. Öğrencilerin yaşını, psikolojik ve fizyolojik özelliklerini dikkate alarak performans sınıfında bireysel çalışma yöntem ve tekniklerini kullanın.

Bilgisayar 2.7. Öğrencilerin mesleki becerilerinin gelişimini planlayın.

organizasyonel faaliyetler

Bilgisayar 3.1. Pedagojik ve yaratıcı ekiplerin faaliyetlerinin özelliklerini dikkate alarak, emek organizasyonu ilkelerine ilişkin temel bilgileri uygulayın.

Bilgisayar 3.2. Prova ve konser çalışmalarının organizasyonu, faaliyet sonuçlarının planlanması ve analizi dahil olmak üzere yaratıcı ekibin müzik direktörlüğünün görevlerini yerine getirin.

Bilgisayar 3.3. Bir uzmanın faaliyetlerinde temel düzenleyici ve yasal bilgileri kullanın. örgütsel çalışma eğitim ve kültür kurumlarında.

Bilgisayar 3.4. Farklı yaş gruplarındaki dinleyicilerin algı özelliklerini dikkate alarak konser temalı programlar oluşturmak.

Jüri Başkanı:

Jüri üyeleri:

Lira Ivanovna Shutova Çelyabinsk	Profesör, Chelyabinsk Halk Şarkıları Bölümü koro disiplinleri öğretmeni devlet enstitüsü kültür, onurlu kültür işçisi Rusya Federasyonu, Uluslararası yarışmalarda ödüllü
Alexey Grigorievich Mulin	Müdür - Sanat Yönetmeni konser organizasyonu "Prikamye Topluluğu", Rusya Federasyonu Onurlu Kültür Çalışanı, Uluslararası Urallar, Sibirya ve Uzak Doğu Bale Ustaları Yarışması ödülü sahibi,
Andrey Borisoviç Byzov Yekaterinburg şehri	Rusya Besteciler Birliği üyesi, bölüm profesörü halk enstrümanları adını taşıyan Ural Devlet Konservatuarı milletvekili Mussorgsky, Rusya Federasyonu Onurlu Sanat İşçisi
Vladimir Fyodoroviç Vinogradov Yekaterinburg şehri	Sverdlovsk Bölgesi Halk Şarkıları Bölüm Başkanı müzik Okulu onlara. P.I. Çaykovski, Rusya Federasyonu Onurlu Kültür İşçisi

DİNLENDİ:

Sorokina P.A.: "Diplomaları aşağıdaki sırayla ayırmayı öneriyorum":

• 1. Derece Ödül Sahibinin Diploması;
• II. Derece Ödül Sahibinin Diploması;
• III derecesinin ödüllü diploması;
• Özel Diploma.
• Diploma.

Oy birliği ile kabul edildi.

Karar verilmiş:

Halk koroları ve topluluklarının "KÖYÜNÜN YERLİSİNİ SÖYLEMEK" XIII Tüm Rusya festival yarışmasının kazananlarını belirlemek ve unutulmaz hediyelerle ödüllendirmek.

Laureate III derecesinin diplomasıödül:

• Rus şarkısı "Gorlitsa" halk grubu topluluğu - AU KGO "Kültür Sarayı", Kachkanar, Sverdlovsk Bölgesi, baş - Tatyana Nikolaevna Novgorodova
• halk takımı vokal topluluğu"Vinç" - MKUK "Bobrovsky Kültür Evi" Sverdlovsk bölgesi, Sysert şehir bölgesi, Bobrovsky köyü, baş - Kurovskaya Anna Romanovna
• Halk grubu şarkı ve dans topluluğu "Belaya Cheryomushka" - MBUK "Kültür Sarayı" Yubileiny "Sverdlovsk bölgesi, Nizhny Tagil, baş - Rusya Federasyonu Onurlu Kültür Çalışanı Gert Yakov Alexandrovich
• Halk grubu Rus şarkı korosu - Sverdlovsk bölgesinin MBU Gornouralsky kentsel bölgesi "Pokrovsky kültür merkezi", kafa - Chernyavsky Ivan Anatolyevich

Laureate II derecesi diplomasıödül:

• Halk grubu vokal grubu "Yerli ezgiler" - Kurgan bölgesinin Kargapol ilçesinin MKUK "Yerleşimler arası sosyo-kültürel derneği" ilçe kültür ve eğlence merkezi, başkan - Nakoskina Tatyana Alexandrovna
• Halk grubu vokal topluluğu "Rosinochka" -
• Halk grubu Pokrovsky Rus halk korosu - Pokrovsky Eğlence Merkezi MBUK Artemovsky şehir bölgesi Sverdlovsk bölgesinin "Merkezi kulüp sistemi", baş - Rusya Federasyonu Onurlu Kültür İşçisi Kosyuk Vadim Nikolaevich

1. derece Ödüllü Diplomaödül:

• Halk grubu folklor ve etnografik topluluk "Skladynya" - MUK "Koptelovskoye Club Association" Koptelovsky DK MO Alapaevskoe Sverdlovsk bölgesi, kafa - Golubchikova Zinaida Anatolyevna
• Onurlu ekip Halk sanatı Rus Şarkısı ve Koreografik Topluluğu "Uralochka" Sverdlovsk bölgesinin Krasnoufimsk şehir bölgesinin MBU Kültür ve Eğlence Merkezi, başkan - ZRK RF Stamikov Vladimir Borisovich, koro şefleri: Tatyana Kustova, Rusya Federasyonu Onurlu Kültür Çalışanı Alexander Rodionov, Ksenia Belyaeva, koreograf - Vasily Lushnikov, müzik direktörü - Vladislav Belyayev
• Halk grubu şarkı ve dans topluluğu "Ural üvez" onları. B.K. Bryukhov - MBU "Osinsky Kültür ve Eğlence Merkezi" Perm Bölgesi, Osa, baş - Artemyeva Lyudmila Pavlovna
• Rus şarkısı "Gorlitsa" halk grubu korosu - MAU "DK "Metallurg", Verkhnyaya Pyshma, Sverdlovsk bölgesi, başkan - Lapteva Anastasia Aleksandrovna

Özel Diploma "Yüksek performans becerileri için"ödül:

• Vyaçeslav Seleznev - eşlikçi halk grubuŞarkı ve Dans Topluluğu "Uralskaya Ryabinushka" B.K. Bryukhov MBU "Osinsky Kültür ve Eğlence Merkezi" Perm Bölgesi, Osa

Özel Diploma "Eşlikte ustalık için"ödül:

• Vokal topluluğu "Rosinochka" halk grubunun enstrümantal grubu - Sverdlovsk bölgesinin MBUK "Kamensky kentsel bölgesinin kültür ve eğlence merkezi", koro şefi - Nagovitsyn Alexander Veniaminovich, enstrümantal grup başkanı - Sergeeva Oksana Nurislyamovna, koreograf - Slueva Lyudmila Sergeevna

Özel Diploma "Yarışma programının aşama uygulaması için"ödül:

• Halk grubu korosu "Rus şarkısı" - Kültür ve Teknoloji Sarayı PJSC "STZ" Sverdlovsk bölgesi, Polevskoy, baş - Kazantseva Nadezhda Nikolaevna

Devlet Rusya Halklarının Kültürü Merkezi Özel Diploması Rus Evi Polenov'un adını taşıyan halk sanatı "yüksek için yaratıcı başarılar ve Rusya halklarının ulusal geleneklerinin vücut bulmuş hali"ödül:

• Halk grubu folklor topluluğu "Rus" - Belediye özerk kurum Kemerovo Bölgesi Prokopyevsk Belediye Bölgesi Kültür ve Eğlence Merkezi, Başkan — Khramtsov Leonid Nikolaevich
• Halk grubu folklor topluluğu "Berestinochka" - Belediye devlet tarafından finanse edilen kuruluş kültür Bölge Sarayı Başkurdistan Cumhuriyeti Belediye Bölgesi Belokataysky İlçesi Kültürü, Baş - Başkurdistan Cumhuriyeti Onurlu Kültür Çalışanı Dekalo Lyudmila Anatolyevna
• Halk grubu folklor topluluğu "Petrovchane" - SDK s. Petrovskoye - Başkurdistan Cumhuriyeti'nin Ishimbaysky ilçesi belediye bölgesi Moskova Devlet Üniversitesi Kültür Bölümü şubesi, baş - Rakhmatullina Ramilya Miniguzhovna
• Halk grubu şarkı ve dans topluluğu "PARMA" - MKU "Beloevsky kırsal kültür ve eğlence merkezi" Perm Bölgesi, Kudymkarsky bölgesi ile. Beloevo, liderler: Rusya Federasyonu Onurlu Kültür İşçisi Margarita Andrianovna Rocheva, Ekaterina Aleksandrovna Shcherbinina
• Halk grubu korosu "Rus şarkısı" - Kültür ve Teknoloji Sarayı PJSC "STZ" Sverdlovsk bölgesi, Polevskoy, baş - Kazantseva Nadezhda Nikolaevna

Diploma Halk koroları ve topluluklarının XIII Tüm Rusya festival yarışması "KÖYÜNÜN YERLİSİNİ SÖYLEMEK" not etmek için:

• Halk grubu vokal topluluğu "Ryabinushka" - Belediye özerk kurumu İşimbay Kültür Sarayı Başkurdistan Cumhuriyeti'nin belediye bölgesi İşimbaysky ilçesi İşimbay şehrinin kentsel yerleşimi, baş - Başkurdistan Cumhuriyeti Onursal Kültür Çalışanı Tatyana Gennadievna Yarovaya
• Rus Şarkısı "Subbotea" Amatör Sanat Halk Topluluğu Onurlu Topluluğu - Belediye kültür kurumu "Novouralsk merkezi kulüp sistemi" Çelyabinsk bölgesi, Varna bölgesi, Novy Ural yerleşimi, baş — Gorvat Tatyana Abrikovna
• Halk grubu vokal topluluğu "Priobvinsky taşar" - MBUK "Karagai bölgesi kültür ve eğlence evi" Perm Bölgesi, Karagai bölgesi ile. Karagay, baş - Kolchurina Anastasia Yurievna
• Halk grubu vokal grubu "Annushka" - Baykalovsky SP'nin MBU "CICD ve SD" Sverdlovsk Bölgesi'nden Baikalovsky MR, kafa - Kradina Anna Eduardovna
• Halk grubu folklor topluluğu "Tost" - gençlerle çalışmak için MU " Gençlik Merkezi» Kachkanar, Sverdlovsk bölgesi, başkan — Elena Vladimirovna Morozova

Arafanlardan zemine, kokoshniklere ve şarkı sanatına. "Akademik" başlıklı Rus halk koroları - bir tanıma olarak en yüksek seviye sahne aracı. "Popülistlerin" yolu hakkında daha fazla bilgi büyük sahne- Natalya Letnikova.

Kuban Kazak Korosu

200 yıllık tarih. Kazakların şarkıları ya bir at yürüyüşü ya da yiğit bir ıslık çalan "Marusya, bir, iki, üç ..." altında bir ayak sortisi. 1811 - Rusya'da ilk koronun yaratıldığı yıl. Canlı tarihi anıtçağlar boyunca taşınan Kuban tarihi ve Kazak ordusunun şarkı söyleme gelenekleri. Kökenlerde Kuban'ın ruhani aydınlatıcısı Başpiskopos Kirill Rossinsky ve naip Grigory Grechinsky vardı. 19. yüzyılın ortalarından itibaren kolektif sadece ilahi ayinlere katılmakla kalmadı, aynı zamanda pervasız ruhla seküler konserler verdi. özgür Kazaklar ve Yesenin'e göre - "neşeli melankoli."

Mitrofan Pyatnitsky Korosu

Bir asırdır kendisine gururla "köylü" diyen bir ekip. Koro bugün Ryazan, Voronezh ve diğer eyaletlerden gelen sıradan gürültülü Büyük Rus köylülerinin değil, profesyonel sanatçıların sahne almasına izin verin. Halk şarkısı inanılmaz bir uyum ve güzellik içinde. Her performans takdire şayan, yüz yıl önceki gibi. Köylü korosunun ilk konseri, Soylu Meclisin salonunda gerçekleşti. Aralarında Rachmaninov, Chaliapin, Bunin'in de bulunduğu seyirciler performansın ardından şok içinde ayrıldı.

Kuzey Halk Korosu

Basit bir kırsal öğretmen Antonina Kolotilova, Veliky Ustyug'da yaşıyordu. İğne işi için türkü severleri topladı. Bir şubat akşamı bir yetimhane için keten diktiler: “Yıldırım lambasından düşen pürüzsüz, yumuşak ışık özel bir rahatlık yarattı. Ve pencerenin dışında Şubat ayının kötü havası şiddetlendi, bacada rüzgar ıslık çaldı, çatıdaki tahtaları salladı, pencereden kar taneleri fırlattı. Rahat bir odanın sıcaklığı ile bir kar fırtınasının uluması arasındaki bu tutarsızlıktan, ruhta biraz hüzünlüydü. Ve aniden bir şarkı geldi, hüzünlü, kalıcı ... " Kuzey melodisi böyle geliyor - 90 yıl. Sahneden indi.

Evgeny Popov'un adını taşıyan Ryazan Halk Korosu

Yesenin'in şarkıları. Rus topraklarının baş şarkıcısının anavatanında şiirleri söylenir. Melodik, dokunaklı, canlandırıcı. Nerede Beyaz huş ağacı- Oka'nın yüksek kıyısında donmuş o ağaç değil, o kız değil. Ve kavak kesinlikle "gümüş ve parlaktır". Koro kırsal temelinde oluşturuldu folklor topluluğu 1932'den beri sahne alan Bolshaya Zhuravinka köyü. Ryazan korosu şanslıydı. Grubun başkanı Yevgeny Popov, inanılmaz bir güzellik anlayışına sahip bir hemşehrinin şiirlerine müzik yazdı. Bu şarkıları sanki kendi hayatlarından bahsediyormuş gibi söylüyorlar. Sıcak ve nazik.

Sibirya halk korosu

Koro, bale, orkestra, çocuk stüdyosu. Sibirya korosu çok yönlüdür ve ayaz rüzgarla uyum içindedir. konser programı"The Coachman's Tale", grubun birçok sahne eskizinde olduğu gibi, Sibirya Bölgesi'nin müzikal, şarkı ve koreografik materyallerine dayanıyor. Sibiryalıların yaratıcılığı Almanya ve Belçika'dan Moğolistan ve Kore'ye kadar dünyanın 50 ülkesinde görüldü. Ne hakkında yaşıyorlarsa onun hakkında şarkı söylüyorlar. Önce Sibirya'da, sonra ülke genelinde. Nikolai Kudrin'in ilk kez Sibirya Korosu tarafından seslendirilen "Ekmek her şeyin başıdır" şarkısında olduğu gibi.

Konstantin Massalitinov'un adını taşıyan Voronej Rus Halk Korosu

O zor günlerde ön saflardaki şarkılar, öyle görünüyor ki, yaratıcılık için hiç zaman yok. Voronezh korosu, Anna'nın çalışma yerleşiminde Büyük'ün zirvesinde göründü. Vatanseverlik Savaşı- 1943'te. Yeni grubun şarkılarını ilk duyanlar askeri birliklerdeydi. İlk büyük konser - gözlerinde yaşlarla - Almanlardan kurtarılan Voronej'de yapıldı. repertuarda - lirik şarkılar ve Rusya'da bilinen ve sevilen küçük şeyler. Voronezh korosunun en ünlü solisti Maria Mordasova'ya teşekkürler dahil.

Pyotr Miloslavov'un adını taşıyan Volga Halk Korosu

"Bir bozkır rüzgarı Châtelet tiyatrosunun sahnesinde yürür ve bize orijinal şarkıların ve dansların aromasını getirir",- 1958'de Fransız L'Umanite gazetesini yazdı. Samara-gorodok, Fransızları Volga bölgesinin şarkı mirasıyla tanıştırdı. Sanatçı, 1952'de Pyotr Miloslavov tarafından RSFSR Hükümeti'nin kararıyla oluşturulan Volga Halk Korosu'dur. telaşsız ve zihinsel yaşam büyük Volga kıyılarında ve sahnede. Takımda ona başladı yaratıcı yol Ekaterina Shavrina. Volga Korosu ilk kez "Pamuk Prenses Kiraz" şarkısını seslendirdi.

Omsk halk korosu

Balalayka ile ayı. Ünlü takımın amblemi hem Rusya'da hem de yurtdışında iyi biliniyor. Yurtdışı gezilerinden birinde eleştirmenlerin ekibe "Sibirya topraklarının sevgisi ve gururu" dediği gibi. “Omsk Halk Korosu, yalnızca eski bir halk şarkısının restoratörü ve koruyucusu olarak adlandırılamaz. Kendisi, günümüzün halk sanatının canlı bir örneğidir”,- yazdı İngiliz Günlük Telgraf. Repertuar, grubun kurucusu Elena Kalugina'nın yarım asır önce kaydettiği Sibirya şarkılarına ve hayattan canlı görüntülere dayanıyor. Örneğin, "Kış Sibirya Eğlencesi" paketi.

Ural halk korosu

Cephelerde ve hastanelerde gösteriler. Urallar ülkeye metal kazandırdığı gibi, Ural topraklarının en zengin folklor malzemesi olan kasırga dansları ve yuvarlak danslarla da moral yükseltti. -de Sverdlovsk Filarmoniçevredeki Izmodenovo, Pokrovskoye, Katarach, Laya köylerinden amatör grupları birleştirdi. "Tarzımız yaşıyor"- bugün takımda diyorlar. Ve bu hayatı kurtarmak ana görev olarak kabul edilir. Ünlü Ural "Semyora" gibi. Drobushki ve Barabushki 70 yıldır sahnedeler. Dans değil, dans. Otantik ve uzak.

Orenburg halk korosu

Sahne kostümünün bir parçası olarak aşağı bir fular. Orenburg Kazaklarının yaşamının bir parçası olarak, halk şarkılarıyla ve yuvarlak bir dansla iç içe geçmiş kabarık danteller. Ekip, 1958'de "Urallar kıyısı boyunca uçsuz bucaksız Rusya'nın kenarında" var olan benzersiz kültür ve ritüelleri korumak için kuruldu. Her performans bir performans gibidir. Sadece halkın bestelediği şarkıları seslendirmiyorlar. dansta bile edebi temel. "Kazaklar Ağladığında" - köylülerin hayatından Mikhail Sholokhov'un hikayesine dayanan bir koreografik kompozisyon. Ancak her şarkının veya dansın kendi tarihi vardır.

kaydeden F. V. PONOMAREVA
Derleme, metin işleme, müzik notaları, giriş makalesi ve S. I. PUSKINA'nın notları
Hakemler V. Adishchev, I. Zyryanov

ÖNSÖZ

Bu koleksiyon birkaç kez oluşturuldu alışılmadık bir şekilde: içinde yer alan şarkılar, Nizhnekamsk şarkı geleneklerinden birinin taşıyıcısı - Perm bölgesi, Kuedinsky bölgesi, Verkh-Bui köyünün yerlisi olan Faina Vasilievna Ponomareva tarafından toplandı ve kaydedildi. 1960 yılında, Moskova Konservatuarı'nın folklor seferi Perm bölgesini ziyaret etti ve Kuedinsky bölgesinde (Verkh-Bui köyü, Tarany köyü) halk sanatı eserlerini kaydetti. Ancak bu kitap F. Ponomareva'nın notlarına dayanmaktadır. Bu yol, yerel şarkı kültürünü üçüncü taraf bir koleksiyoncu değil, kişisel zevki ve dünya görüşü onunla yakından bağlantılı yaşayan bir katılımcının prizmasından göstermek için seçildi. Faina Vasilievna ayrıca, doğduğu köyde, şarkıları var oldukları en doğal ortamda kaydetme konusunda uzun yıllar çalışma fırsatı buldu ve bu, şüphesiz Verkh-Buyov şarkı geleneğinin tipik özelliklerinin tanımlanmasına katkıda bulundu. Kaydettiği şarkıların çoğu yerel amatör performansların repertuarında yer alıyor. Ayrıca kır şenliklerinde, evde ve sokakta ses çıkarırlar, kır düğünlerini süslerler.

Faina Vasilievna, 31 Aralık 1906'da büyük bir çiftlik işçisi ailesinin çocuğu olarak dünyaya geldi. Tapya köyünde küçük ama şirin bir evde yaşıyor (burası Verkh-Buy köyünün bir parçası). Burada otuz yıldan fazla öğretmen olarak çalıştı. lise. Bahçenin hemen arkasında Kama'nın bir kolu olan Bui nehri akar. Faina, köyünü ve onu çevreleyen güzel doğayı çok seviyor. Faina Vasilievna şarkıdan ayrılamaz. Moskova'ya yaptığı ziyaretlerden birinde torunlarını Kızıl Meydan'a götürdüğünü, hem Kremlin'i hem de Mozoleyi gezdirdiğini ve ön yer onlara Stepan Razin'in infazından bahsetti. şarkı! Farklı şarkı türlerine karşı tutumu farklıdır. İsteksizce çocuk şarkıları söyledi. Aksine, tarihi, vokal ve dans şarkılarında çok sayıda varyasyonu konsantre ve anlamlı bir şekilde seslendirdi. Ve komik ve dans şarkılarını bir kır şenliklerindeymiş gibi canlı bir şekilde söylüyor. Faina Vasilievna, yuvarlak dansların ve dansların vazgeçilmez bir katılımcısıdır. Tüm eski kostümleri kendisi dikiyor, işliyor ve yine de zor dokuma sanatını bırakmıyor. Bu sanat, şarkı söyleme becerisinin yanı sıra, ebeveynlerinden ve büyükbabalarından miras kaldı.

Faina Vasilievna biyografisinde şöyle yazıyor: “Kışın kardeşim ve ben Bui'ye gönderildik. Erkek kardeşim dar görüşlü bir okulda okudu ve büyükannem bana bir köylü olarak çalışmayı öğretti. Benim için kırmızı ve dikenli kütüklerden (keten üstüne atık) kıvrımlar hazırladı ve bana iş milini nasıl çevireceğimi öğretti. Büyükannenin bilimi boşuna değildi. Kısa süre sonra dönmeyi öğrendim ve insanlardan iş aldım. Kış akşamlarını meşale başında geçirdik. Dedenin evinde kandil ve semaver yoktu. İnce ıhlamur kıymığı sessizce, çıtırdamadan yanıyordu, sanki balmumu eriyormuş gibi, büyükanne ara sıra yanmış bir kıymığı yenisiyle değiştiriyor, taze, ustaca lambaya sıkıyordu. Büyükbabam ve büyükannem şarkı söylemeyi severdi. Tüm hareketsiz çalışmalarına bir şarkı eşlik ediyordu. Çok eski zamanlardan gelen eski çağları sürüklerlerdi. Büyükanne genellikle şarkılar söylerdi. Kalıcı, nüfuz edici, konsantre kurşun. Büyükbaba, iğleri bileyerek veya elinde bir pabuçla birlikte şarkı söyledi. Böyle duygulu bir şarkının sesleri, dumanlı kulübede oyalanmadan akar ve doğrudan kalbe nüfuz ederek, şimdilik saklanmak üzere girintilerine batar.
Faina Vasilievna, zahmetli bir köylü emeği ve eski Rus şarkıları atmosferinde büyüdü. O şöyle hatırlıyor: “Kış akşamlarında, babam keçe çizmelerini yuvarlamakla meşgulken, babası sıkı çalışmasına bir şarkıyla eşlik ederdi. Acil yardımcısı olan annesi, siyah ve kırmızı garus işlemeli keçe çizmeleri onu yukarı çekti. İÇİNDE erken çocukluk Babamın ve annemin en sevdiği şarkıları öğrendim.

Çocuk bilincime ilk giren şarkılardan biri, “içen, yiyen, ziyafetler düzenleyen, namusluların sırtına eziyet eden” imalatçı beyefendilerin aylak yaşamının kınandığı “Ormanın Ötesinde, Orman” oldu. Bir yetişkin olarak, babamın bu şarkıyı neden bu kadar çok sevdiğini anladım ve bir cümle söyler gibi konsantrasyonla, düşünceli bir ciddiyetle söyledi. Genç bir çam ağacının erken ölümüyle ilgili bir şarkıyı gözyaşlarım arasında dinlerken derin bir acıma hissettim: "Rüzgarı estirme." Sonra "Bülbül Guguk Kuşunu İkna Etti" şarkısını öğrendim. Sözlerini ve melodisini ezberledikten sonra, bir akşam, tıpkı bir çocuk gibi, yerde yatan annemi ve babamı kaldırdım. Aniden, farketmediğim şarkı, melodiyi özenle ortaya çıkarmaya devam ederek kesildi. O anda babasının elinin sıcak dokunuşunu hissetti. Sevgiyle ve dikkatlice saçlarımı okşadı ve şöyle dedi: "Anne, şarkılarımızı alacak olan o, ah şarkıcı, ah aferin!" O günden itibaren onlarla birlikte şarkı söylemeye başladım ve kısa süre sonra dört kişilik aile koromuza katıldım. Keçe çizmelerin işlenmesine yardım eden abla da şarkı söyledi. kış akşamı insanlar, her biri kendi işi olan bir toplantı partisi için bir araya geldi. Kadınlar ördü, eğirdi, dikti; erkekler bast ayakkabı veya koşum takımı dokur. Uzun gece boyunca geniş sesli şarkılar birbiri ardına aktı. Bu tür şarkıların yerini, kıpırdamadan oturamayacağınız şımarık komik tekerlemeler ve dans şarkıları aldı. Ne şarkılar ne de şakalar işi durdurmadı. Böyle bir akşam bir kadın dört çile astı. Bir erkek için olağan norm, bir çift sak ayakkabı dokumaktı. İlkbaharın başlarında, kızlar kalabalık yuvarlak danslar yaptılar. Yuvarlak dans şarkılarında emek söylediler, baharın gelişini yücelttiler, şarkıların çeşitli içeriklerini çaldılar. Kız gibi yuvarlak danslarda, erkekler gruplar halinde, çiftler halinde, birbirlerini kucaklayarak ve yalnız yürüdüler. Şarkının ritmine göre şarkı söyleyip ıslık çalarak, ona göre dans ederek, şarkıda söyleneni yaptılar.
Yerli köy ve çevre köylerin hayatı şarkılar ve oyunlarla iç içe geçmiştir. Bütün bunlar hevesle Faina Vasilievna'yı emdi. Dışarıdan bir gözlemci değil, onu çevreleyen her şeyin ateşli bir katılımcısıydı, her zaman öyle olmuştur. Ve şimdi hala kırsal şenliklere katılıyor. Çünkü çok dolu ve anlamlı şiirsel metinlerşarkılar ve melodileri.

Koleksiyon üzerindeki çalışmalar 1973 yılında, bu satırların yazarına, RSFSR Besteciler Birliği'nin folklor komisyonu aracılığıyla F. V. Ponomareva'nın kayıtlarının (yaklaşık 200 eser) bilimsel olarak işlenmesi için verildiğinde başladı. İyotlandılar ve incelendiler. Daha sonra, kitap üzerinde çalışırken, F. V. Ponomareva bunları Verkh-Bui köyünden çeşitli sanatçıların yeni, tekrarlanan kayıtlarıyla tamamladı (notları bu koleksiyona dahil edilmiştir). Köylü arkadaşları şarkıların icrasına katıldı: Vera Osipovna Tretyakova, Anna Osipovna Galashova, Anastasia Stepanovna Ponomareva, Agrippina Anfilofievna Lybina, Anastasia Andreevna Sapozhnikova, Anna Antonovna Shelemetyeva, Maria Vasilievna Spiryakova, Zoya Ivanovna Dyagteva, Anastasia Guryanovna Lapikhina ve diğerleri.
Kapsamlı ve ilginç yerel tarih literatürü (buna hem folklor kayıtları hem de etnografik tasvirler dahildir) esas olarak kuzey ve orta bölgelere atıfta bulunur. Perma Bölgesi. müzikal folklor Aşağı Kama havzasının Başkurtya ve Udmurtya'ya bitişik kısmı çok az çalışılmıştır. Polevsk fabrikasında Vologodsky'nin tek kayıtları ve Osinsky bölgesinde Tezavrovsky'nin birkaç kaydı var. Hiçbiri şarkı ve sözlerle uyuşmuyor bu koleksiyon. F. Ponomareva'nın ezgilerinin ve kayıtlarının büyük çoğunluğu Voevodin, Serebrennikov, P. A. Nekrasov, I. V. Nekrasov'un yayınlarının yanı sıra modern Perm müzik ve folklor yayınlarıyla (Christiansen, Zemtsovsky) uyuşmuyor.
19. yüzyılın sonu ve 20. yüzyılın başında yapılmış muhteşem ve zengin folklor metin kayıtları ve birçok modern metin kaydı “seslendirilmeyi” bekliyor. Şunu da belirtmek gerekir ki, kayıtlar geç XIX ve 20. yüzyılın başları, yayınları bibliyografik bir nadirlik olduğu için geniş kullanım için erişilmez kalırken, bu tür materyallere olan ihtiyaç Sovyet müzik kültürünün ve folklor biliminin gelişmesiyle birlikte artıyor.

Bu nedenle, bu koleksiyonun materyali, tür çeşitliliği ve bütünsel biçimiyle (ilahiler ve sözler) Aşağı Kama bölgesinin şarkı geleneklerinden birini ilk kez geniş ölçüde temsil ediyor. Aynı zamanda, hem Perm Bölgesi folklorunu incelemek hem de yaratıcı ve performans alanında pratik kullanımı için eşit derecede gerekli olan, koleksiyona mümkün olduğunca çok materyal eklemeye çalıştık. Kitap, yerel şarkı geleneğinin eserlerinin çok taraflı bir gösteriminin yanı sıra, Rusya'nın yakın bölgelerinin veya ortak tarihsel kaderleri olan bölgelerinin ve bölgelerinin şarkı gelenekleriyle bağlantılarını ana hatlarıyla belirleme girişiminde bulunuyor. Bireysel şarkı kültürleri çalışmalarının mevcut durumunda ve dahası bir şarkı koleksiyonu çerçevesinde bu görevi yeterince yerine getirmek mümkün değildir. Ancak bu şarkı kültürünün kökenlerine götüren bazı konuların ana hatları hala özetlenebilir, ki bu da mevcut iş. Bununla birlikte, kendisine gençler için bir şarkı kitabı derlemek gibi mütevazı bir görev koyan F. Ponomareva tarafından toplanan materyalin, Rusya'nın eski varoşlarının üslupsal folklor çeşitleri sorununun bilimsel gelişimine bir katkı olduğu söylenmelidir. .
Koleksiyonun şarkılarının bir parçası olarak, yalnızca Verkh-Buy bölgesinde ve bazı komşu köy ve köylerde değil, aynı zamanda "kök salan" orijinal şarkı kültürünün ana üslup özelliklerini ve tür çeşitliliğini en açık şekilde göstermeye çalıştık. Kuzey Kama bölgesinde - uzak Gainsky bölgesi Komi-Permyatsky bölgesinde ve ayrıca Udmurtya sınırındaki Vereshchaginsky bölgesinde ve Udmurtya'nın Kiznersky ve Kambarovsky bölgelerinin komşu Eski İnanan yerleşim yerlerinde. Bazı notlarda yapılan bu karşılaştırmalar azdır ve yayınlar tarafından her zaman doğrulanmaz. Depolama konumlarını gösteren telefon kayıtlarına bağlantılar vardır. Ama kesinlikle işitsel algı benzerlik varsayımını onaylar veya reddeder stil özellikleri, çünkü icra tarzı, belirli bir şarkı geleneğinin ayrılmaz ve bazen neredeyse en çarpıcı ayırt edici detayıdır. Epeyce ortak özellikler, örneğin, Verkh-Buy köyünün şarkılarının müzik deposu ile Kirov bölgesinin (Mokhirev) şarkılarını karşılaştırırken bulunur, ancak fonogramları dinlerken icra tarzında herhangi bir benzerlik bulamadık. .

Şarkıların varyantlarını incelerken, kuzey bölgeleriyle ilgili bazı koleksiyonlar da ortaya çıktı. Bazen az gelişmiş bir olay örgüsüne sahip olan şarkıların şiirsel içeriğini yenilemek için notlarda bunlara atıfta bulunulur. Ural yayınları, şarkıların tür kompozisyonunun olası bir karşılaştırması için referanslarda kısmen kullanılmaktadır. Bununla birlikte, bu referansların kapsamlı olmadığı ve yalnızca koleksiyonun ana görevine - yerel şarkı geleneğinin özelliklerini belirlemek ve gölgelemek - eşlik ettiği belirtilmelidir. Karakterizasyonuna geçmeden önce, doğup geliştiği tarihsel çevre üzerinde durmaktan kaçınılamaz.
Chronicles, Rusların Urallara girme zamanını anlatıyor ve “zaten 11. yüzyılda, cesur Novgorodiyanlar Uralların ötesine geçerek Yugra ülkesine oradan haraç toplamak için gittiler ve yol açıldı. Perm ülkesi aracılığıyla. Başka bir kaynaktan da öğreniyoruz: “Rus halkının en geç 11. yüzyılda başlayan Ural topraklarına girişi, arkeolojik buluntular ve kronik efsanelerle doğrulanıyor: Laurentian ve Nikon kronikleri. Novgorodiyanlar, Urallarda ilk ortaya çıkanlar arasındaydı.
Verkh-Buyovskaya volostunun da dahil olduğu Osinsky bölgesi, sonunda Ruslar tarafından iskân edilmeye başlandı. 16. yüzyıl. Volga bölgesi rehber kitabı (1925) bu bölge hakkında şu bilgileri içerir: “Ruslar, 1591'de Koluzhenins kardeşlerin modern şehrin yerinde Nikolskaya Sloboda'yı kurmasıyla Osa'ya yerleştiler. Daha önce, sağ yakada bir manastır ortaya çıktı. Rusların gelişinden önce, Ostyaklar'ın yerleşim yerleri vardı. Balık tutma ve 16. yüzyılın tüzüğüne göre şerbetçiotu kıstırma. Moskova hükümeti. Köylüler, zengin topraklardan ve "hükümdarların" konumundan etkilendiler, "özgür" kalarak devlet topraklarına yerleşebildiler ve aralarında "hükümdarın ondalık ekilebilir arazisi" de dahil olmak üzere devlet lehine bir dizi görev üstlenmek zorunda kaldılar. yaygındı. Köylüler tarafından ondalık ekilebilir araziden toplanan ekmek, "egemen tahıl ambarlarına" gitti ve "insanlara hizmet etmek" için maaş ödemek için kullanıldı.

Bir süre sonra, Verkh-Buy yerleşimi de muhtemelen kuruldu. FV Ponomareva, memleketi köyünün şeceresi hakkında bir aile efsanesini anlattı. Faina Vasilievna'nın büyükbabası Ivan Grigoryevich Galashov, “Uzun zaman önce insanlar Novgorod bölgesinden büyük nehirden (Volkhov Nehri - F.Ya.) yeni topraklara yerleşmek için buraya geldiler. Üç aile vardı: Ivan Galashov (Ponomareva'nın büyükbabasının büyük büyükbabası. - S.Ya.), Korionov Mikhey ve Kopytov Mikhailo. İlkbaharda at sırtında geldiklerinde kendilerini aşılmaz bir orman ormanında buldular. Büyükbabamın hikayelerine göre, burada "gökyüzünde bir delik" dedikleri gibi, koyu karanlık bir orman vardı. Ailelerini ev yapımı perdelerden yapılmış çadırlarda bırakan köylüler, nehrin yukarısına, kaynağına kadar gittiler. Ve ne görüyorlar? Taşların altından güçlü bir su fışkırıyor, bir çeşme gibi yüzeye çıkıyor ve kanal boyunca gürültülü bir şekilde akıyor. Adamlardan biri, "Su ne kadar şiddetli atıyor" dedi. Bu kelimeyi alarak nehre "Satın al" adını verdiler:. Köklerinden sökmeye uygun bir yer bulamayınca ailelerinin yanına döndüler, dağın yukarı kesimlerinde, nehrin karşısına yerleştiler ve yeni yerlere yerleşmeye başladılar. Bu nedenle, aile geleneğinden, Buy Nehri (Kama'nın bir kolu) boyunca uzanan toprakların, Rus öncüler oraya geldiğinde terk edilmiş olduğu açıktır. Oldu. görünüşe göre içinde XVII yüzyıl. Bununla birlikte, 20. yüzyılın 20'li yıllarında, Kueda bölgesinde, Bui Nehri kıyısındaki arkeolojik kazılar sırasında, yerleşim izleri olan üç yerleşim yeri keşfedildi: Sanniakovskoye, Nazarova Gora'da ve Kueda istasyonunun yakınında. Bu toprakların 1236'da Moğol-Tatar istilasının ilk darbesini vuran Volga-Kama Bulgaristan'ın yanında olduğunu hatırlarsak, bir zamanlar yerleşim olan toprakların ıssızlığı anlaşılır hale geliyor.
Aşağı Kama bölgesinin tarihi, önemli olaylar ve ayaklanmalar açısından zengindir. "Eşekarısı, 1616'da Başkurtlar, Çeremiler ve diğerlerinin de katıldığı Tatarlar tarafından saldırıya uğradı. Osinsky hapishanesini kuşattılar."

1774'te Pugachev ayaklanmasının fırtınası ilçeyi kasıp kavurdu.
On yıllar, asırlar geçti. “Rus köylüleri, faaliyetleriyle daha önce geri kalmış olan bölgeyi değiştirdiler, büyük tarım merkezleri yarattılar, çeşitli el sanatları ve el sanatları, ticaret geliştirdiler ve aynı zamanda ana işgücü kamu ve özel fabrikalarda. Aynı köylülerden yaratıldı Kazak ordusu Güney Urallardaki kalelerin korunması için. "Tarım ürünlerinin bolluğu Rusya'nın merkezindeki en verimli yerlere eşit olabilen Osinsky bölgesinde, tarım, sığır yetiştiriciliği, arıcılık ve damıtma gelişti." Deri üretimi ve ev işleriyle ilgili çeşitli deri ürünleri üretimi ile ünlü olan komşu Kungur uyezdinden bu ticaret, komşu uyezdlere de yayılır. ustalar bu zanaata pek çok sanatsal unsur kattı: ürünler ustaca işlendi, desenlerle süslendi.
*.
Şarkıların ezgileri, her bir Rus halk şarkısı geleneğinin özelliği olan her yeni dörtlükteki ezgilerin çeşitliliği dikkate alınarak koleksiyonda olabildiğince eksiksiz bir şekilde sunulmuştur. Bu varyasyonlar, sabit bir tip - stanza temelinde gerçekleştirilir. onlar daha iyi fikir veriyor müzikal gelişim neredeyse hiçbir zaman tam olarak tekrar etmeyen bir melodi. Ve bu sadece süsleme değil, melodinin temelini ustaca, ustaca geliştiren halk sanatçılarının sonsuz hayal gücünün kanıtıdır.
Kitabın sonunda yer alan notlar, şarkıların icra edildiği ortamın tasvirine ayrılmış, müzikolojik analizleri ve benzer yayınlara yapılan atıfları içermektedir.
Koleksiyonda yer alan şarkılar, "kitlelerin kendi içlerinde taşıdıkları tükenmez kudretli güçlerin en iyi örneği" olabilir. Ulusal kimlikleri, keder ve hasretin yanı sıra "boşluk, irade, yiğit cesaret" (D. N. Mamin-Sibiryak) yaymalarında yatmaktadır.

S. Puşkin,
müzikolog, SSCB Besteciler Birliği üyesi

Tam metin bir kitapta okumak

• Önsöz
• Noel, oyun, Shrovetide ŞARKILARI
• DANS, ŞAKA ŞARKILARI
• SHROVODE ŞARKILARI
• DÜĞÜN ŞARKILARI
• ninniler
• BİLİNA
• TARİHİ VE ASKER ŞARKILARI
• SESLİ ŞARKILAR
• notlar
• Bibliyografik kısaltmaların listesi
• şarkı dizini

Notaları ve şarkı sözlerini indirin

Derleme için teşekkürler Anna!

Letopisi.Ru'dan Materyal - “Eve dönüş zamanı”

Osinsky Halk Şarkısı ve Dans Topluluğu Ural Ryabinushka'nın adını aldı Boris Kapitonovich Bryukhov, Rusya'nın Onurlu Kültür İşçisi kuruldu. 1946 yıl. Koronun doğuşu sayılıyor 15 Ocak 1946 - tam olarak bu günde koro konserini Osa (Perm Bölgesi) şehrinde verdi.

İlk lider oldu Aleksandr Prokopeviç Makarov, koro şefi eşi Tatyana Vladimirovna Tolstaya (eski solist koro onları. Pyatnitsky). Arka Kısa bir zaman koro hemşerilerinin sevgisini ve popülaritesini kazandı. Makarov'un ayrılmasından sonra yedi yıl boyunca koronun lideri oldu. Valentin Petrovich Alekseev.

İle başlayan 1947 Osinsky Rus Halk Şarkısı Korosu, Tüm Rusya'dan bölgesel olanlara kadar birçok yarışmanın, incelemenin, festivalin defalarca diplomatı ve ödüllü oldu. İÇİNDE 1947 d. koro diplomat olur Tüm Rusya incelemesi kırsal amatör performanslar, Moskova'da - Birlikler Evi'nde ve Bolşoy Tiyatrosu. "Kolektif çiftlik tarlalarının şarkıları" filminin çekimlerine katılıyor. repertuarında halk şarkıları ve danslar, küçük şarkılar, skeçler, yuvarlak danslar, modern bestecilerin şarkıları.

Koronun repertuarında özel bir yer Osinsk bölgesinde kaydedilen şarkılar tarafından işgal edildi: "Güneşim kırmızı mı", "Nehirler nehirler gibidir", "Turta pişirdiler" ve çok daha fazlası.

İÇİNDE 1953 koronun lideri olur B.K. Bryukhov, mükemmel bir müzisyen, gerçek bir profesyonel, müzikal şarkı yazımının gelişimine paha biçilmez katkılarda bulunan iyi ve duyarlı bir lider.

İÇİNDE 1956 koro "Şarkıya Doğru" filminin çekimlerinde ve 1960 Koro, VDNKh'de konserlerle Moskova'ya gitti.

İÇİNDE 1961 Osinsky korosuna "Halk" unvanı verildi ve 1976 Halk Şarkısı ve Dans Topluluğu "Uralskaya Ryabinushka" olarak adlandırılır.

İsim Boris Kapitonovich Bryukhov V 2000 şehir, bölgesel Yasama Meclisi kararı ile takıma atanır.

Eylülden beri 1999 topluluk tarafından yönetiliyor Oleg Viktorovich Lykov. Onun gelişiyle ekibe yeni üyeler katıldı - okulların öğrencileri ve Eğitim Kurumlarışehirler, repertuar değişti.

İLE 2007 topluluğun liderliğini alması önerildi Lyudmila Pavlovna Artemyeva. Topluluğun orkestra grubuna başkanlık etti. Natalya Valentinovna Vergizova ve dans - koreograf Alexey Igorevich Artemiev. İLE 2010 d. orkestra grubu yetenekli bir akordeoncu tarafından yönetilir - Vyaçeslav Gennadieviç Seleznev.

İÇİNDE 2010 "Uralskaya ryabinushka" iki kez bölgesel festivallerin - "Rabinous land" ve "Prikamye süzülüyor" yarışmalarının ödülü sahibi oldu.

Aynı yıl topluluk, Cheboksary'deki Tüm Rusya Halk Sanatı Festivali "Rusya'nın Yayları" na katıldı.

İÇİNDE 2011 B.K.'nin adını taşıyan Uralskaya ryabinushka halk şarkı ve dans topluluğu. Bryukhov kaydetti önemli bir olay– Yaratıcı yaşamın 65. yıl dönümü.