Noel hikayelerinin tür özellikleri nelerdir? Nitelikli çalışma "Noel hikayesi"
Noel hikayesi (Yuletide hikayesi) - edebi tür kategori takvim edebiyatı ve hikayenin geleneksel türüne kıyasla belirli özelliklerle karakterize edilir.
19. yüzyıl okuyucuları için ortak bir Noel hediyesi, "Niva", "Petersburg Hayatı", "Anavatan", "Ogonyok", "Yıldız" gibi dergi ve gazetelerin sayfalarında yayınlanan Noel hikayeleriydi. Çok farklı: nazik ve dokunaklı, fantastik ve ironik, hüzünlü ve hatta kederli, eğitici ve duygusal, her zaman insanların kalplerini yumuşatmaya çalıştılar. Tüm çeşitli tatil hikayeleriyle birlikte asıl şey korundu - özel bir Noel dünya görüşü. Hikayeler, nazik ve neşeli bir yaşamın, cömert ve özverili ruhların, birbirlerine karşı merhametli tutumun, iyinin kötülüğe karşı zaferinin hayallerini içeriyordu.
Leskov’un Noel hikayesi “İnci Kolye”de kahraman-anlatıcı bu türün özelliklerinden bahsediyor: Noel hikayesi Noel'den İsa'nın Doğuşu'na kadar olan şenlik akşamındaki olaylarla aynı zamana denk gelmesi, biraz fantastik olması, en azından zararlı bir önyargının çürütülmesi gibi bir tür ahlaka sahip olması ve son olarak - kesinlikle neşeyle bitiyor." Araştırmacılar, ikincisinin her zaman gerekli olmadığını ekliyor: üzücü, trajik veya dramatik sonları olan hikayeler var. Ve "Ortodoks Konuşma" dergisinin "Tahıl" bölümünde şu tanım veriliyor: "Bu, hayatı zor ve neşesiz olan ve Noel'de beklenmedik bir şekilde mutluluk onlara gelen bir erkek ya da kız hakkında bir hikaye." Araştırmacılar, "Yuletide hikayesi" ve "Noel hikayesi" terimlerinin çoğunlukla, "Noel hikayesi" olduğunu belirtiyorlar. eşanlamlı olarak kullanıldı: "Yuletide hikayesi" alt başlıklı metinlerde Noel tatili ile ilişkilendirilen motifler hakim olabiliyordu ve "Noel hikayesi" alt başlığı, metinde halk Noel bayramı motiflerinin bulunmadığı anlamına gelmiyordu. N. Polev tarafından.
Edebi Noel öyküsünün öncüleri, genellikle Noel Arifesinde - İsa'nın Doğuşu'ndan on iki gün sonra Epifani Bayramı'ndaki Noel Arifesine kadar - köylerde anlatılan sözlü öyküler veya masallardı. Noel Bayramı en büyük ve en gürültülü tatillerden biri olarak kabul edildi köylü hayatı, isyankar eğlenceyi ve insanın karanlığın güçlerine olan korkusunu birleştiriyor. Popüler inanışlara göre, kötü ruhlar bu dönemde özel bir güç kazandılar ve Epifani'ye kadar yeryüzünde özgürce yürüdüler. Noel hikayeleri genellikle falcılarla yaşanan olayları (nişanlılarla buluşmalar) veya kötü ruhlarla yapılan toplantıları anlatır.
M. Kucherskaya'nın da belirttiği gibi, ilk kez Noel hikayeleri 18. yüzyıla ait bir derginin sayfalarında yer aldı. "Hem bu hem de bu." Yayıncısı M.D. Chulkov, buraya etnografya üzerine çok çeşitli materyaller yerleştirdi: şarkılar, atasözleri, sözler. Aynı zamanda onları halkla ve kiliseyle ilişkilendirmeye çalıştı. takvim tatilleri: Paskalya için, Paskalya şenliklerini anlatan bir ev taslağı basıldı; Noel Bayramı için - özel şarkıların metinleri, falcılık yöntemleri ve Noel masalları hakkında titiz bir hikaye. Dergideki Noel öyküleri sözlü öykülerin mekanik bir tekrarı değildi: Chulkov bunları hatırı sayılır bir ironiyle yeniden anlattı, kendi yorumlarını ve açıklamalarını da ekledi. Ve tür bu çerçevede şekillenmeye başladı romantik düzyazı 20-30 yıl XIX yüzyıl ulusal antik çağa ve gizemli olana olan ilgisiyle. Noel masallarının edebi uyarlamaları ortaya çıkıyor. "Svetlana" V.A. Zhukovsky, Noel zamanında bir kadın kahramanın falcılık yapmasıyla ilgili bir komplo kullanıyor.
Bir Noel hikayesinin mucizevi bir unsur olmadan anlatıldığı nadirdir, ancak fantastik başlangıç yalnızca hayaletler, hayaletler ve hayaletlerle temsil edilmedi. kötü ruhlar, aynı zamanda melekler, Meryem Ana, İsa Mesih. Noel almanaklarını derleyenler, şaşırtıcı bir kolaylıkla, karanlık ve aydınlık güçleri tek bir kapak altına yerleştirdiler. Ve bu tür bir ikilik, hayatın gerçekliğinin bir yansımasıdır: Noel Bayramı'nın ürkütücü, eğlenceli atmosferi, Noel ve Epifani'nin dindar kilise kutlamalarıyla oldukça mutlu bir şekilde bir arada var oldu.
Edebi Noel hikâyesi gündelik yaşamdan yola çıkarak bu ikiliği miras aldı. Bu nedenle okuyucuları doğrudan yönlendiren “korkunç” Noel hikayelerinin yanı sıra folklor kaynağı Noel Bayramı dönemiyle değil, İsa'nın Doğuşu ile dahili olarak daha yakından bağlantılı başka bir hikaye grubu daha vardı. E.S.'nin belirttiği gibi Noel hikayesinin türü. Bezborodkin, Rus edebiyatında Noel döneminden çok daha sonra - 19. yüzyılın kırklı yaşlarında - ortaya çıktı. M. Kucherskaya, bu türden ilk hikayelerin Avrupa'da ortaya çıktığını belirtti: Katolik ve Protestan Batı, kutsal olayları ve karakterleri kendilerine olabildiğince yakınlaştırma ihtiyacını her zaman daha şiddetli hissettiler, bu nedenle Noel kutlaması burada sadece dini değil, hızla edinildi. , ama aynı zamanda günlük, ev önemi.
Ev kültü, Ocak kültü, oturma odasında çok rahat bir şekilde yanan ve sokaktaki kötü havaya direnen - tüm bunlar, Rus okuyucu tarafından haklı olarak kurucusu olarak tanınan Charles Dickens'in eserlerinden iyi biliniyordu. "Noel" türü. Chesterton, "Rahatlık ideali tamamen bir İngiliz idealdir; bir İngiliz Noeli idealdir, ama hepsinden önemlisi Dickens'ın idealdir" diye yazdı Chesterton. Yazarın "Noel hikayeleri" ("Bir Noel Şarkısı", "Çanlar", "Sobadaki Kriket") Rusya'da ortaya çıktıktan hemen sonra - 40'lı yıllarda çevrildi. Araştırmacılar, Rus Noel düzyazısının ortaya çıkışının başkaları tarafından da teşvik edildiğini iddia ediyor popüler eserler. Hoffmann'ın "Pirelerin Efendisi" ve "Fındıkkıran" eserlerinin yanı sıra Andersen'in bazı masalları, özellikle "Noel Ağacı" ve "Küçük Kibrit Satıcısı" da önemli bir rol oynadı.
Rusya'da Dickens geleneği hızla kabul edildi ve kısmen yeniden düşünüldü. Eğer İngiliz yazar vazgeçilmez final, ışığın karanlığa, iyinin kötülüğe karşı kazandığı zaferdi. Rus edebiyatı trajik sonlar nadir değildir. Dickens geleneğinin özellikleri, müjde mucizesini anımsatan ve harika bir Noel atmosferi yaratan, mantıklı ve mantıksız olmasa da mutlu bir son gerektiriyordu. Buna karşılık, Evanjelik motifleri ve Noel hikayesinin temel tür özelliklerini gelişmiş bir sosyal bileşenle birleştiren daha gerçekçi çalışmalar sıklıkla yaratıldı.
Noel (Yuletide) öyküsündeki ana motiflerden biri, Hıristiyan temeli olan bir motiftir - bu, "ilahi çocuk" motifidir - Tanrı tarafından insanlığı kurtarmak için dünyaya gönderilen bir bebek. Kurtuluş, yalnızca kelimenin tam anlamıyla Mesih fikri olarak değil, aynı zamanda basit insan duyguları ve ilişkileri açısından da yorumlanabilir. Dickens'ın "The Hearth Cricket" (1845) adlı eserinde "ilahi çocuk" rolünü Tiny ve John Peerybingle'ın oğlu - "Blessed Young Peerybingle" canlandırıyor. Genç anneyi takip eden yazar, bebeğe, sağlıklı görünümüne, sakin karakterine ve örnek davranışına hayran kalıyor. Ama asıl önemli olan ayırt edici özellik Bu görüntünün ve onunla ilişkili motifin görüntüsü aşağıdaki gibidir. Mutlu bir yuva fikrini somutlaştıran bu çocuk ve aynı zamanda cırcır böceğidir. Bebek olmadan küçük Bebek sıkılır, yalnız kalır ve bazen de korkardı. Ve genç Piribingle'ın rolü "sözsüz bir rol" olsa da, ailenin ana birleştirici merkezi, eğlencesinin, mutluluğunun ve sevgisinin temeli haline gelen bu çocuktur.
N.P.'nin hikayesinde "ilahi çocuk" motifi açıkça görülmektedir. Wagner'in "İsa'nın Çocuğu" (1888). Bulunan ve kurtarılan bu Noel Arifesi bebeği, sevgi ve merhamet fikrini simgeliyor. Ancak eğer Dickens bir çocuğun imajını gerçekçi, günlük bir şekilde tasvir ediyorsa, o zaman Rus Noel hikayesinde böyle bir imajın yorumlanmasında Hıristiyan yönelimi açıkça görülmektedir. İşte bebeğin yerleştirildiği yemlik, İsa'nın yattığı yemliğe ve kurucu çocuğun hikayesine çok benziyor: "Tanrı, Mesih'in küçük çocuğunu verdi."
Noel hikayesi, onu Noel geleneğine benzer hale getiren anlar içeriyor. Bu, Noel (Yuletide) hikayelerinin ikinci nedeni olan Noel'de meydana gelen doğaüstü mucizenin rolüdür. Burada, çoğu zaman ana olay örgüsü için çerçeve görevi gören konuşmanın rolünün yanı sıra, işi eğlenceli hale getiren ani anlatım hamlelerine olan eğilimi de belirtmek gerekir.
Pek çok hikayede, Hıristiyan erdeminin onaylanması unsuru özellikle önemlidir; olaylar yüce bir tonda yorumlanır çünkü Noel tatilleri, Dostoyevski'nin sözleriyle "aile toplantısı günleri", merhamet, uzlaşma ve evrensel sevgi günleri haline gelir. Tıpkı bir zamanlar Beytüllahim'de bir mucize gerçekleştiği gibi, bu günde de gerçekleşmesi gerekiyor. Etkinlikler şuralarda gerçekleşiyor: harika gece Kurtarmak. Bu nedenle tesellisiz kimse kalmadı. Hikâye yazarlarının görevi okuyucuların evlerine şenlik havası getirmek, onları gündelik kaygılardan uzaklaştırmak, onlara çalışan ve yüklenenlerin merhamet ve sevgi ihtiyacını hatırlatmaktı. Bu nedenle bayrama adanan hikayeler belli bir kanuna göre sıralanmaya başladı. Çoğu zaman mutlu sonları vardır: Aşıklar uzun bir ayrılıktan sonra buluşurlar, mucizevi bir şekilde yaklaşan ölümden kaçarlar, ölümcül hasta bir kişi (çoğunlukla bir çocuk) iyileşir, düşmanlar uzlaşır, ahlaksız insanlar mucizevi bir şekilde dönüşür, şikayetler unutulur. Hikayelerin çoğu, kahramanların talihsizliklerinin tanımlanmasıyla başlar. Ancak tatilin büyük mucizesinin ışıltısı binlerce kıvılcıma dağılıyor - mucize içeri giriyor mahremiyet insanların. Bu mutlaka doğaüstü bir düzen olmak zorunda değildir; daha çok, koşulların başarılı bir tesadüfü, mutlu bir kaza olarak algılanan gündelik bir mucizedir. Koşulların başarılı bir kombinasyonunda, yazar ve karakterler Cennetsel şefaati görürler. Hikayenin olay örgüsünün mantığı, yaşamın eksikliğinin ve uyumsuzluğunun üstesinden gelmeye tabidir. İnsanlığın Kurtarıcısı'nın doğduğu güne yıldan yıla yeni mucizelerin gerçekleşmesi gerektiği, çünkü Mesih'in Doğuşu dünyanın ana mucizesidir. Noel (Yuletide) masallarında karakterlerin arasında çocukların da bulunması gerekir. Gerçekten de, bir çocuk olmasa bile, hediyelerden bu kadar büyük bir keyif alabilen, sadece ışıltılı bir Noel ağacı süsünü görünce mutlu olabilen ve bu kadar güvenle bir mucize bekleyebilen kim olabilir? Noel Arifesine bebeklerin gecesi ve Noel'in çocukların bayramı denmesi boşuna değil. Sonuç olarak yılbaşı hikayesi güzellik, iyilik, insanlık, hayallerin gerçekleşme ihtimaline olan inanç en azından bir an için zafer kazanmalı. Bir Noel hikayesi her zaman bazı ahlaki dersler, bir benzetme içerir ve okuyucuların kalplerinde umut ve sevgi uyandırır. Ve şüpheci zihnimiz kıkırdarsa, o zaman kalp her zaman Noel hikayesinin olay örgüsünde ve karakterlerinde var olan manevi gerçeğe çözülmeye ve yanıt vermeye hazırdır.
Noel (Yuletide) hikâyesinin üçüncü motifi “ahlaki yeniden doğuş” motifidir. Dickens'a göre çocuklar, ahlaki açıdan yeniden doğuşa ve diğer karakterlerin yeniden eğitilmesine en iyi şekilde katkıda bulunurlar. Scrooge'un Şimdiki Noel Bayramının Ruhu'nun ("Bir Noel Şarkısı") yanında bir erkek ve bir kız gördüğünde yaşadığı şoku hatırlayalım. "Zayıf, ölümcül solgun, paçavralar içinde, kaşlarının altından kurt yavruları gibi görünüyorlardı... Çocuğun adı Cehalet. Kızın adı Yoksulluk." Böylece yazar, çocuk resimlerini tasvir ederken alegoriyi kullanarak sadece Scrooge'u değil herkesi etkilemeye çalışır. makul insanlar. "Benim hatırım için, benim adıma, bu küçük acı çekene yardım et!" - Bu umutsuzluk çığlığı Dickens'ın eserlerinin sayfalarından geliyor, onun yarattığı her çocuk görüntüsünde duyuluyor.
Rus edebiyatında "Noel mucizesi" hakkındaki hikayelerle neredeyse aynı anda Noel hikayesinin "düşmanca" bir versiyonu da ortaya çıkıyor. Bu sözler Noel'deki zorlu yaşam, keder ve ayrılık hakkındadır. Noel karşıtı hikayelere bir örnek “Bir Noel Hikayesi” makalesidir. seyahat notları yetkili" M.E. Saltykov-Shchedrin.
İÇİNDE 19'uncu yüzyılın ortası V. Birçok sözde "Noel ağacı metni" ortaya çıkıyor. Konusal olarak aşağıdaki gibi sınıflandırılabilirler:
1) Merkezi, şenlik kutlamasının kahramanı olan ağacın kendisi olan bir dizi hikaye. Burada araştırmacılar G.Kh.'nin masalının etkisine işaret ediyor. Andersen'in olay örgüsünün merkezi aile, merhamet ve bağışlama fikri olan "Noel Ağacı". Bu hikayelerin konusu çok çeşitlidir. Dizginsiz çocukça sevinçleri, derin hayal kırıklıklarını ve diğer zor deneyimleri içerirler. Örneğin Rus topraklarında bir hikaye var - Dostoyevski'nin feuilletonu "Noel Ağacı ve Düğün" (1848).
2) Avrupa geleneğine dayanan bir grup hikaye. Açıkça Andersen'in "Kükürtlü Kibritli Kız" masalının olay örgüsünden ve F. Rückert'in "Yetim Ağacı" şiirinden etkilendiler. Hikayeler şöyle: M.E. Saltykov-Shchedrin "Yolka" ("dahil) İl makaleleri), F.M. Dostoyevski "İsa'nın Noel Ağacındaki Çocuk", K.M. Stanyukovich "Noel Gecesi", "Noel Ağacı".
19. yüzyılın son üçte birinde. sayı hızla artıyor Noel hikayeleri. Süreli yayınlarda yayınlandıktan sonra, belirli bir edebi tür olarak - kendi tür özelliklerine - motiflere, kompozisyona, karakterlere - sahip bir hikaye türü olarak tanınmaya başlar. M.D.'nin ilk deneylerinden tam yüz yıl sonra. Chulkov, Noel hikayesinin oluşumunun bittiğinin söylenebileceği zaman geldi. 1873 yılında N.S., “Yuletide” çalışmasına “Mühürlü Melek” hikayesiyle başladı. Leskov. Noel hikayesinin ustası ve teorisyeni olur.
Ancak Noel hikayesinin görevi başlangıçta ne kadar yüksek olursa olsun, çok geçmeden bu tür parodistlerin favori hedefi haline geldi. Kucherskaya, mizahi gazete ve dergilerin Noel sayılarının sayfalarından XIX sonu- 20. yüzyılın başında, yazarların okuyucuyu gözyaşlarına boğmaya çalıştıkları yöntemlerin kabalığı, olay örgüsü ve temaların sınırlamaları ve birçok Noel Bayramı öyküsünün sanatsal aşağılığıyla ilgili ölümcül alaylar vardı. Nitekim tatil için hikaye yazmak hızla üretime dönüştü. Profesyonel olmayanlar kalemi eline almaya başladı. Tereddüt etmeden isimler, olay örgüsü ve görüntü sistemleri ödünç alındı. Tür ölüyordu.
1917'de, bariz nedenlerden ötürü, Noel hikayesi kanonik haliyle Rus süreli yayınlarının sayfalarından kayboldu (türü koruyan Rus göçmen süreli yayınlarında durum farklıydı). Ancak iz bırakmadan yok edilmedi, ancak kendisini günlük yaşamda tanıdık bir ortamda buldu. Falcılık ve nişanlanmalarla ilgili folklor masalları ve masalları hâlâ kulaktan kulağa aktarılıyor, birçok köylüden duyulabiliyor. Buna ek olarak, Noel hikayesinin diğer türlere, özellikle de sinemaya doğru kademeli bir akışı vardı - bu anlaşılabilir bir durum çünkü sinema aynı zamanda kitlesel algıya yöneliktir. Burada onlarca Yeni Yıl çocuk çizgi filmini, masalını ve E. Ryazanov'un "Kaderin İronisi veya Banyonuzun Keyfini Çıkarın" filmini hatırlıyoruz. 20. yüzyılın doksanlı yıllarından sonra Noel ve Noel hikayeleri gazete ve dergi sayfalarına geri dönmeye başladı. Hikaye yayınlıyorlar 19. yüzyılın klasikleri yüzyıllar ve çok “taze” hikayeler. Noel edebiyatı aktif olarak geri dönüyor.
Böylece, Rusya'daki Noel hikayesinin türü, Noel hikayesinden daha önce ortaya çıktı. İlkinin öncüleri Noel arifesinde anlatılan sözlü hikayeler veya masallardı. Noel hikayesi Noel ile daha yakından bağlantılıdır; bu türden ilk hikayeler Avrupa'da ortaya çıktı. İngiliz yazar Charles Dickens bu türün kurucusu olarak kabul edilmektedir. Öykülerinin vazgeçilmez sonu, ışığın karanlığa, iyinin kötülüğe karşı kazandığı zafer ve kahramanların ahlaki yeniden doğuşuydu. Bir Noel hikayesi aşağıdaki özelliklerle tanınabilir:
kronolojik konum;
mucizevi bir unsurun varlığı;
bir anlatıcının varlığı;
kahramanlar arasında bir çocuğun varlığı;
Kullanılabilirlik moral dersi, ahlak.
Kökenleri ve ana özellikleri
Noel hikayesi geleneği ve genel olarak tüm takvim literatürü, teması ve tarzı kesinlikle varoluş alanı olan karnaval dini performansı tarafından belirlenen ortaçağ gizem oyunlarından kaynaklanır. Gizemden Noel'e geçen hikayenin kurgusunda uzayın ima edilen üç seviyeli organizasyonu (cehennem - dünya - cennet) ve dünyadaki mucizevi bir değişimin genel atmosferi veya evrenin üç aşamasından geçen bir kahramanın gizemden Noel'e geçmesi hikaye. Geleneksel Noel hikayesinin, iyiliğin her zaman zafer kazandığı parlak ve neşeli bir sonu vardır. Eserin kahramanları kendilerini, çözümü bir mucize gerektiren manevi veya maddi bir kriz durumunda buluyorlar. Burada bir mucize, yalnızca üstün güçlerin müdahalesi olarak değil, aynı zamanda mutlu bir tesadüf, talihli bir tesadüf olarak da gerçekleşmektedir ki bu, takvim düzyazı anlam paradigmasında da yukarıdan bir işaret olarak görülmektedir. Çoğu zaman takvim öyküsünün yapısı bir fantezi unsuru içerir, ancak daha sonraki gelenekte, gerçekçi edebiyat sosyal konular önemli bir yer tutmaktadır.
Batı edebiyatında
Rus edebiyatında
Rusya'da Dickens geleneği hızla benimsendi ve kısmen yeniden düşünüldü, çünkü böyle bir girişimin zemini zaten hazırlanmıştı. Gogol'un eserleri"Noelden Önceki Gece" gibi. Bir İngiliz yazar için kaçınılmaz son, ışığın karanlığa, iyinin kötülüğe karşı kazandığı zafer, kahramanların ahlaki yeniden doğuşuysa, o zaman trajik sonlar Rus edebiyatında nadir değildir. Dickens geleneğinin özellikleri, mantıklı ve mantıksız olmasa da, iyiliğin ve adaletin zaferini onaylayan, müjde mucizesini anımsatan ve harika bir Noel atmosferi yaratan mutlu bir son gerektiriyordu.
Buna karşılık, Evanjelik motifleri ve Noel hikayesinin temel tür özelliklerini gelişmiş bir sosyal bileşenle birleştiren daha gerçekçi çalışmalar sıklıkla yaratıldı. Noel öyküleri türünde yazılmış Rus yazarların en önemli eserleri arasında F. M. Dostoyevski'nin "İsa'nın Noel Ağacındaki Çocuk", Leskov'un Noel öyküleri döngüsü ve A. P. Çehov'un Noel öyküleri ("Erkekler" gibi) yer alır.
Modern Rus edebiyatında Noel hikayesi geleneklerinin devamı, bir dizi Noel hikayesi yazan D. E. Galkovsky'dir. Bazıları ödül aldı.
Makalede dünyada oldukça popüler olan Noel hikayesi türünün kökeni, yapısı ve özellikleri anlatılmaktadır. XIX edebiyatı yüzyılda tekrar aramıza döndü. Charles Dickens'ın eserlerinde şekillenen tür, sosyal gerçekliğin özelliklerini özümseyerek uyumlu bir şekilde Rus edebiyatına girdi. ulusal zihniyet ancak ana yapısal ve düzenleyici özellikleri aşağıdaki gibi korunmuştur: seçkin yazarlar, F.M. Dostoyevski, N.S. Leskov, A.P. Çehov.
Belge içeriğini görüntüle
“Noel hikayesi türünün özellikleri”
Noel hikayesi türünün özellikleri
Noel (Yuletide hikayesi) - Kategoriye ait edebi tür takvim edebiyatı.
Ortaçağ gizeminden general dünyada veya kahramanda mucizevi bir değişimin atmosferi, evrenin üç aşamasından ve ayrıca üç seviyeli uzay organizasyonundan geçerek: cehennem - dünya - cennet
Eserin kahramanları kendilerini, çözümü yalnızca yüksek güçlerin müdahalesi olarak bir mucizeyi değil, aynı zamanda mutlu bir kazayı, başarılı bir tesadüfü gerektiren manevi veya maddi bir kriz durumunda bulurlar.
Genellikle bir takvim hikayesinin yapısı bir fantezi unsuru içerir.
Geleneksel Noel hikayesinin, iyiliğin her zaman zafer kazandığı parlak ve neşeli bir sonu vardır.
Noel hikayesi nasıl İnsanlığı, sevgiyi, iyiliği vaaz etmek, geleneksel olarak edebiyatta kişinin kendi dönüşümü yoluyla zalim dünyayı değiştirmeye yönelik bir çağrı haline gelmiştir.
19. yüzyılın ikinci yarısında tür son derece popülerdi. İlgili konulardaki çalışmalardan seçilen Yeni Yıl almanakları yayınlandı ve bu, kısa süre sonra Noel hikayesi türünün kurgu alanında sınıflandırılmasına katkıda bulundu. Türe olan ilginin azalması yavaş yavaş gerçekleşti; düşüşün başlangıcı 1910'lar olarak kabul edilebilir.
Kurucu Noel hikayesinin türü olarak kabul edilir Charles Dickens 1840'larda. “Noel felsefesinin” temel varsayımlarını belirledi: değer insan ruhu, hafıza ve unutulma teması, “günah işleyen adama” duyulan aşk, çocukluk(Bir Noel Şarkısı (1843), Çanlar (1844), Ocaktaki Kriket (1845), Yaşam Savaşı (1846), Perili Adam (1848)). Charles Dickens'ın geleneği hem Avrupa hem de Rus edebiyatı tarafından benimsenmiş ve benimsenmiştir. Daha fazla gelişme. Türün çarpıcı bir örneği Avrupa edebiyatı Ayrıca G.-H.'nin "Küçük Kibritçi Kız" adlı eserinin de genel olarak kabul edildiği kabul edilmektedir. Andersen.
Rusya'da Dickens geleneği hızla kabul edildi ve kısmen yeniden düşünüldü, çünkü "Noelden Önceki Gece" gibi Gogol eserlerinin zemini zaten hazırlanmıştı. Eğer İngiliz bir yazardan kaçınılmaz son şuydu Işığın karanlığa karşı zaferi, iyinin kötülüğe karşı zaferi, kahramanların ahlaki yeniden doğuşu, daha sonra Rus edebiyatı yaygın olmayan bir şey değil trajik sonlar. Dickens geleneğinin özellikleri, mantıklı ve mantıksız olmasa da, iyiliğin ve adaletin zaferini onaylayan, müjde mucizesini anımsatan ve harika bir Noel atmosferi yaratan mutlu bir son gerektiriyordu.
Buna karşılık, Evanjelik motifleri ve Noel hikayesinin temel tür özelliklerini birleştiren daha gerçekçi çalışmalar sıklıkla yaratıldı. geliştirilmiş sosyal bileşen. Noel öyküleri türünde yazılmış Rus yazarların en önemli eserleri arasında F. M. Dostoyevski'nin “İsa'nın Noel Ağacındaki Çocuk”, Leskov’un Noel öyküleri döngüsü, A. P. Çehov'un Noel öyküleri (“Çocuklar”, “Erkekler” gibi) yer almaktadır. ).
Hikayenin temel unsurları:
Noel için zamanlanmış (eylem tatilin arifesinde gerçekleşir).
Ana karakterçoğu zaman kendini zor, bazen kritik bir durumda bulan, başkalarının ilgisizliği ve ilgisizliğiyle karşı karşıya kalan bir çocuk veya kişi.
Kahraman, ya yüksek güçlerin müdahalesiyle ya da merhametli insanların ani yardımlarıyla aşılabilecek zorluklardan geçer.
Ahlaki Hıristiyan sorunları (merhamet, sempati)
Ahlak ve terbiye (insanlığı, nezaketi ve sevgiyi vaaz etmek).
Bölümler: Rus Dili
Dersin Hedefleri:
- metni yaratıcı bir şekilde analiz etmek,
- soru sormak için,
- kelimelerle çalışmak
- tahmin etmek,
- Noel metinlerinin tür oluşturan ana özelliklerini bulun
Dersler sırasında
1. Giriş
Bu olay tüm sürecin merkezi planlarından biri haline geldi. Hıristiyan kültürü, tüm Hıristiyan dünyası kronolojisine onunla başlar. Şair Joseph Brodsky, İsa Mesih'in doğuşunu böyle anlatıyor
Noel
Kurtlar geldi. Bebek derin bir uykuya daldı.
Yıldız gökten parlak bir şekilde parlıyordu.
Soğuk rüzgar karı kürekle kar yığınına dönüştürdü.
Hışırtılı kum. Yangın girişte çıtırdadı.
Duman mum gibiydi. Ateş bir kanca gibi kıvrıldı.
Ve gölgeler kısaldı,
Sonra aniden daha uzun oluyor. Etraftaki kimse bilmiyordu
Hayatın hesabı bu geceden itibaren başlayacak.
Kurtlar geldi. Bebek derin bir uykuya daldı.
Yemliğin etrafını dik kemerler çevreliyordu.
Kar dönüyordu. Beyaz buhar dönüyordu.
Bebek yalan söylüyordu ve hediyeler de yalan söylüyordu.
2. Öğrencilere yönelik sorular
3. Noel Bayramı yılın çok neşeli bir zamanıydı: herkes İsa'nın yüceltilmesi için şarkılar söyledi, evden eve gitti, ilahiler söyledi, köylüleri tebrik etti (A. Rowe'un “Noelden Önceki Gece” filmindeki Noel kutlama sahnesi)
4. Evde hangi hikayeyi okudunuz?
Hikayenin temasını belirleyin. 4 numaralı slayt uygulamalar 1 .
N. Leskov'un "Değişmez Ruble" adlı öyküsünü okuduk. Yazar hakkında neler söyleyebilirsiniz? bu işin? Noel geleneklerini biliyor muydu? 5 numaralı slayt uygulamalar 1 .
5. Sözcüksel çalışma.
6. Noel hikayesinin özellikleri.
7. Hikayenin sanatsal görüntüleri (ana karakterin büyükannesini unuttuğu bölümün analizi).
8. Hikayenin ahlaki anlamı (Bölüm 8).
9. Ahlaki Hıristiyan sorunları.
10. Tartışma sırasında öğrenciler Noel hikayelerinin aşağıdaki özelliklerini belirlerler.
11. Ödev.
Wikipedia'dan materyal - özgür ansiklopedi
Noel veya Noel hikayesi- takvim edebiyatı kategorisine ait olan ve geleneksel hikaye türüne kıyasla belirli özelliklerle karakterize edilen edebi tür.
Kökenleri ve ana özellikleri
Noel hikayesi geleneği ve genel olarak tüm takvim literatürü, teması ve tarzı kesinlikle varoluş alanı olan karnaval dini performansı tarafından belirlenen ortaçağ gizem oyunlarından kaynaklanır. Gizemden Noel'e geçen hikayenin kurgusunda uzayın ima edilen üç seviyeli organizasyonu (cehennem - dünya - cennet) ve dünyadaki mucizevi bir değişimin genel atmosferi veya evrenin üç aşamasından geçen bir kahramanın gizemden Noel'e geçmesi hikaye. Geleneksel Noel hikayesinin, iyiliğin her zaman zafer kazandığı parlak ve neşeli bir sonu vardır. Eserin kahramanları kendilerini, çözümü bir mucize gerektiren manevi veya maddi bir kriz durumunda buluyorlar. Burada bir mucize, yalnızca üstün güçlerin müdahalesi olarak değil, aynı zamanda mutlu bir tesadüf, talihli bir tesadüf olarak da gerçekleşmektedir ki bu, takvim düzyazı anlam paradigmasında da yukarıdan bir işaret olarak görülmektedir. Takvim öyküsünün yapısı genellikle bir fantezi unsuru içerir, ancak daha sonraki gerçekçi edebiyata yönelik gelenekte sosyal temalar önemli bir yer tutar.
Batı edebiyatında
19. yüzyılın ikinci yarısında tür büyük bir popülerliğe kavuştu. İlgili konulardaki çalışmalardan seçilen Yeni Yıl almanakları yayınlandı ve bu, kısa süre sonra Noel hikayesi türünün kurgu alanında sınıflandırılmasına katkıda bulundu. Türe olan ilginin azalması yavaş yavaş gerçekleşti; düşüşün başlangıcı 1910'lar olarak kabul edilebilir.
Noel hikayesi türünün kurucusu, 1843'te eski kasvetli cimri Ebenezer Scrooge hakkında "Bir Noel Şarkısı" yayınlayan Charles Dickens olarak kabul edilir (sadece parasını sever ve Noel'i kutlayan insanların sevincini anlamaz, ancak hayatını değiştirir). ruhlarla yapılan toplantılardan sonraki görüşler). 1840'ların sonraki çalışmalarında ("Çanlar", "Ocağın Üzerindeki Kriket", "Hayatın Savaşı", "Perili Adam") Dickens, "Noel felsefesinin" temel ilkelerini belirledi: insan ruhu, hafızanın ve unutuşun teması, “günah içindeki adama” duyulan sevgi, çocukluk. Charles Dickens'ın geleneği hem Avrupa hem de Rus edebiyatı tarafından benimsendi ve daha da geliştirildi.
Zamanla gelişen ve geleneksel hale gelen Noel hikayesinin şeması, kahramanın üç aşamada (evrenin üç aşamasını yansıtan) gerçekleşmesi gereken ahlaki bir dönüşümünü varsayar; Buna göre böyle bir hikayenin kronotopu da genellikle üç seviyeli bir organizasyona sahiptir.
Avrupa edebiyatında türün çarpıcı bir örneği, Hans Christian Andersen'in dokunaklı “Küçük Kibritçi Kızı” olarak kabul ediliyor.
Rus edebiyatında
Rusya'da Dickens geleneği hızla benimsendi ve kısmen yeniden düşünüldü, çünkü Gogol'ün "Noelden Önceki Gece" gibi eserlerinin zemini zaten hazırlanmıştı. Bir İngiliz yazar için kaçınılmaz son, ışığın karanlığa, iyinin kötülüğe karşı kazandığı zafer, kahramanların ahlaki yeniden doğuşuysa, o zaman trajik sonlar Rus edebiyatında nadir değildir. Dickens geleneğinin özellikleri, mantıklı ve mantıksız olmasa da, iyiliğin ve adaletin zaferini onaylayan, müjde mucizesini anımsatan ve harika bir Noel atmosferi yaratan mutlu bir son gerektiriyordu.
Hemen hemen her Noel hikayesinde bir mucize ve kahramanın yeniden doğuşu vardır, ancak Rus edebiyatında tür daha gerçekçi özellikler kazanmıştır. Rus yazarlar genellikle çocukluk, aşk, affetme ve sosyal temaları koruyarak sihirden vazgeçerler. İncil motifleri ve Noel hikayesinin ana tür özgüllüğü burada gelişmiş bir sosyal bileşenle birleştirilmiştir. Noel hikayeleri türünde yazılan Rus yazarların en önemli eserleri arasında F. M. Dostoyevski'nin “İsa'nın Noel Ağacındaki Çocuk”, N. S. Leskov'un Noel hikayeleri döngüsü, A. P. Chekhov'un Noel hikayeleri (örneğin, “ Çocuklar ", "Erkekler").
Modern Rus edebiyatında Noel hikayesi geleneklerinin devamı, bir dizi Noel hikayesi yazan D. E. Galkovsky'dir. Bazıları ödül aldı.
Korkunç hikayeler
Devrim öncesi edebiyatta Noel hikayelerinin özel bir grubu, Gotik korku edebiyatının bir türünü temsil eden "korkutucu" veya "Epifani hikayeleri"nden oluşuyordu. Bu tür hikayenin kökenleri V. A. Zhukovsky'nin "Svetlana" gibi baladlarında görülebilir. onların ilk hikayelerÇehov bu türün geleneklerini ("", "") mizahi bir şekilde oynadı. Türün daha ciddi örnekleri arasında A. M. Remizov'un "Şeytan" ve "Kurban" adlı eserleri sayılabilir.
"Bir Noel Hikayesi" makalesi hakkında bir inceleme yazın
Notlar
Edebiyat
- Mineralova I.G.Çocuk edebiyatı: öğretici yüksek öğrenim öğrencileri için ders kitabı kuruluşlar. - M .: Vlados, 2002. - 176 s. - ISBN 5-691-00697-5.
- Nikolaeva S.Yu. 19. yüzyıl Rus edebiyatında Paskalya metni. - M.; 19. yüzyıl Rus edebiyatında Paskalya metni: Litera, 2004. - 360 s. - ISBN 5-98091-013-1.
Noel hikayesini karakterize eden alıntı
Prens Andrey, "Hiç de değil" dedi.- Ama sen bir filozofsun, tamamen bir filozof ol, olaylara diğer taraftan bak, göreceksin ki senin görevin tam tersine kendine bakmak. Artık hiçbir işe yaramayacak olanlara bırakın... Size geri dönmeniz emredilmedi ve buradan salıverilmediniz; bu nedenle, talihsiz kaderimiz bizi nereye götürürse götürsün, bizimle kalabilir ve gidebilirsiniz. Olmutz'a gideceklerini söylüyorlar. Ve Olmutz çok güzel bir şehir. Ve sen ve ben bebek arabamda sakince birlikte gideceğiz.
Bolkonsky, "Şakayı bırak Bilibin," dedi.
– Samimi ve dostane bir dille söylüyorum. Yargıç. Burada kalabildiğine göre şimdi nereye ve neden gideceksin? İki şeyden biri sizi bekliyor (sol şakağının üzerindeki deriyi topladı): Ya orduya ulaşamazsınız ve barış sağlanacak ya da tüm Kutuzov ordusuyla yenilgiye uğrayacak ve rezil olacaksınız.
Bilibin de içinde bulunduğu ikilemin reddedilemez olduğunu hissederek derisini gevşetti.
Prens Andrei soğuk bir tavırla "Bunu yargılayamam" dedi ama şöyle düşündü: "Orduyu kurtarmak için gidiyorum."
Bilibin, "Mon cher, vous etes un kahramanlar, [Canım, sen bir kahramansın,'' dedi.
Aynı gece, Savaş Bakanı'nın önünde eğilen Bolkonsky, onu nerede bulacağını bilmeden ve Krems yolunda Fransızlar tarafından durdurulmaktan korkarak orduya gitti.
Brünn'de tüm saray halkı toplandı ve yükler çoktan Olmütz'e gönderildi. Prens Andrei, Etzelsdorf yakınlarında, Rus ordusunun büyük bir aceleyle ve büyük bir düzensizlik içinde hareket ettiği yola çıktı. Yol arabalarla o kadar doluydu ki, araba ile seyahat etmek imkansızdı. Kazak komutanından bir at ve bir Kazak alan Prens Andrei, aç ve yorgun, arabaları sollayarak başkomutanı ve arabasını bulmaya gitti. Yolda ordunun durumuyla ilgili en uğursuz söylentiler ona ulaştı ve ordunun rastgele koştuğunu görmek bu söylentileri doğruladı.
“Cette armee russe que l"or de l"Angleterre a Transportee, des extremites de l"univers, nous allons lui faire eprouver le meme sort (le sort de l"armee d"Ulm)", ["Bu Rus ordusu, Dünyanın öbür ucundan buraya getirilen İngiliz altını, aynı kaderi (Ulm ordusunun kaderi) yaşayacak.”] Bonaparte'ın sefer başlamadan önce ordusuna verdiği emri hatırlattı ve bu sözler aynı derecede heyecanlandırdı içinde parlak kahramana şaşkınlık, kırgın bir gurur ve zafer umudu vardı. "Ya ölmekten başka bir şey kalmazsa? diye düşündü. Peki, gerekirse! Bunu diğerlerinden daha kötü yapmayacağım."
Prens Andrei, bu sonsuz, müdahale eden ekiplere, arabalara, parklara, topçulara ve yine her türden arabalara, arabalara ve arabalara, birbirini geçerek ve toprak yolu üç veya dört sıra halinde sıkıştırarak küçümseyerek baktı. Her taraftan, arkadan ve önden, duyulabildiği sürece tekerleklerin sesleri, cesetlerin, at arabalarının ve arabaların gürültüsü, atların takırtısı, kırbaç darbeleri, bağırışlar, askerlerin küfürleri duyulabiliyordu. görevliler ve memurlar. Yolun kenarlarında sürekli olarak ya düşmüş, derisi yüzülmüş ve dağınık atlar ya da yalnız askerlerin oturduğu, bir şeyler beklediği kırık arabalar ya da kalabalıklar halinde komşu köylere giden ya da sürüklenen takımlarından ayrılmış askerler görülebiliyordu. köylerden gelen tavuk, koyun, saman veya saman, bir şeylerle dolu çuvallar.
İniş ve çıkışlarda kalabalık daha da yoğunlaştı ve sürekli bağırışlar duyuldu. Diz boyu çamura batan askerler ellerine silahları ve arabaları aldılar; kırbaçlar çarpıyor, toynaklar kayıyor, çizgiler patlıyor ve sandıklar çığlıklarla patlıyor. Hareketten sorumlu subaylar konvoylar arasında ileri geri gidip geliyordu. Genel uğultu arasında sesleri belli belirsiz duyulabiliyordu ve bu karışıklığı durdurabilme konusunda umutsuz oldukları yüzlerinden belliydi. Bolkonsky, Bilibin'in sözlerini hatırlayarak "Voila le cher ["İşte sevgili] Ortodoks ordusu" diye düşündü.
Bu kişilerden birine başkomutanın nerede olduğunu sormak isteyerek konvoya doğru ilerledi. Tam karşısında, bir at arabası, üstü açık bir araba ve bir at arabası arasında bir orta yolu temsil eden, görünüşe göre askerler tarafından evde inşa edilmiş tuhaf, tek atlı bir arabaya biniyordu. Arabayı bir asker kullanıyordu ve önlüğünün arkasında deri bir örtünün altında, tamamı eşarplarla bağlanmış bir kadın oturuyordu. Prens Andrei geldi ve askere bir soru sormuştu ki, dikkati çadırda oturan bir kadının çaresiz çığlıklarına çekildi. Konvoyda görevli subay, bu vagonda arabacı olarak oturan askeri, başkalarının etrafından dolaşmak istediği için dövdü ve kırbaç, vagonun apronuna çarptı. Kadın tiz bir çığlık attı. Prens Andrei'yi görünce önlüğünün altından eğildi ve halı atkısının altından fırlayan ince kollarını sallayarak bağırdı:
- Yaver! Sayın Yaver!... Allah aşkına... koruyun... Ne olacak bu?... Ben 7. Jaeger'in doktorunun karısıyım... beni içeri almıyorlar; geride kaldık, kendimizi kaybettik...
- Seni pastaya böleceğim, sarın! - öfkeli subay askere bağırdı, - fahişenle geri dön.
- Bay Adjutant, beni koruyun. Bu nedir? – doktor bağırdı.
- Lütfen bu arabanın geçmesine izin verin. Bunun bir kadın olduğunu göremiyor musun? - dedi Prens Andrei, memurun yanına giderek.
Subay ona baktı ve cevap vermeden askere döndü: "Onların etrafından dolaşacağım... Geri!...
Prens Andrey dudaklarını büzerek, "İzin verin, size söylüyorum," diye tekrarladı.
- Ve sen kimsin? - memur aniden sarhoş bir öfkeyle ona döndü. - Sen kimsin? Sen (özellikle seni vurguladı) patron musun yoksa ne? Burada patron benim, sen değilsin. "Geri dön," diye tekrarladı, "seni bir parça kek yapacağım."
Memurun bu ifadeyi beğendiği anlaşılıyor.
Arkadan bir ses "Yaveri ciddi bir şekilde tıraş ettin" diye duyuldu.
Prens Andrey, memurun, insanların ne dediğini hatırlamadığı, nedensiz bir öfke nöbeti içinde olduğunu gördü. Vagondaki doktorun karısına yaptığı şefaatin dünyada en çok korktuğu şeyle, alay konusu olan şeyle dolu olduğunu gördü ama içgüdüsü başka bir şey söylüyordu. Memurun bitirmeye vakti olmadı son sözlerÖfkeden yüzü şekli bozulan Prens Andrei ona doğru gelip kırbacını kaldırdığında:
- Lütfen girmeme izin ver!
Memur elini salladı ve hızla uzaklaştı.
"Hepsi onlardan, personelden, her şey karmakarışık," diye homurdandı. - Dilediğin gibi yap.
Prens Andrey, gözlerini kaldırmadan aceleyle, kendisine kurtarıcı diyen doktorun karısından uzaklaştı ve bu aşağılayıcı sahnenin en küçük ayrıntılarını tiksintiyle hatırlayarak, kendisine söylendiği gibi komutanın bulunduğu köye doğru dörtnala ilerledi. şefi bulunuyordu.
