Особливості культурних процесів у тоталітарних державах. Тоталітарна культура та її сутність

Протягом майже XX ст. культура зазнавала найбільш відчутних втрат і деформацій внаслідок панування тоталітарних режимів. Тоталітаризм, особливо у першій половині століття, був властивий як окремим країнам і культурам - він став складовою людської психології та свідомості. У найбільш досконалих формахтоталітаризм існував у гітлерівській Німеччині у 30-40-ті роки та у сталінському Радянському Союзі. У СРСР протистояння культури тоталітаризму тривало до початку 90-х років, і хоча тоталітарна система і влада зазнали нищівної поразки, її рудименти досить стійкі й донині. Саме вони є однією з головних причин досить повільного поступу посттоталітарних держав шляхом демократії та прогресу.
Важливою є проблема сутності, генези та коренів тоталітаризму (від латів. totalis - суцільний, всеосяжний). Цей термін був запроваджений у політичний та науковий обіг ідеологами італійського фашизму у 20-ті роки та відповідав їх прагненням створити сильну, централізовану, авторитарну державу на відміну від "загниваючих західних демократій" та "безвідповідальної практики більшовизму". У другій половині XX ст. представники західної політології – розробили концепцію тоталітаризму як інструмент для критики фашистських та комуністичних режимів. Згідно з цією концепцією, є тоталітарним тип суспільства, в якому існує жорсткий контроль влади над усіма сферами життя суспільства, а також кожної особи, що панує одна ідеологія, політика, мораль, культура. Це суспільство нетерпимо до інакомислення, одностороннє та примітивне у культурному відношенні. Тоталітаризм є антиподом демократії.
Історія людства знала чимало культур, що мали схожі з тоталітаризмом риси. Однак жодна з них (Шумеро-Вавілон, Єгипетська, Римська імперія, Візантія, Європа періоду контрреформації та абсолютизму) не була повністю тоталітарною, оскільки складалася із замкнутих культурних верств, або соціумів, - селянства, ремісників, буржуазії, дворянства, аристократії. Парадокс у тому, що саме демократія ХІХ ст. сприяла небаченому тоталітаризму XX ст. Надавши рівних прав громадян, розбивши станові перегородки, звільнивши гігантську енергію мас, вона породила ілюзії на швидке оновлення суспільства на засадах соціальної справедливості та культурної рівності.
Відразу після більшовицької революції у Радянської Росіїбуло створено цензуру, заборонено політичні партії, громадські та культурні об'єднання, які не стояли на комуністичних позиціях. З бібліотек вилучали "ідеологічно шкідливу літературу", оголошено війну релігії та церкви. Із країни змушений був емігрувати колір інтелігенції. Залишки духовного опору серед інтелігенції остаточно ліквідовано у 1922, p. коли за наказом В. Леніна та Л. Троцького з провідних культурних центрів– Москви, Петрограда, Києва, Харкова та інших – за кордон вивезли десятки вчених, філософів, письменників зі світовим ім'ям.
Серед них філософи М. Бердяєв, І. Ільїн, С. Франк, соціолог П. Сорокін, історики С. Мельгунов, О. Кізеветтер, В. Мякотін, письменники МІ. Осоргін, О. Ізгоєв. Так уперше у XX ст. людей виганяли з країни не за контрреволюційні події, а за спосіб думок.
У роки Непа, коли ідеологічний тиск і цензура дещо послабшали, в СРСР з'явилися талановиті твори, в яких письменники намагалися осмислити революційні колізії та болючі проблеми життя, посилюючи в них мотиви гуманізму: Є. Замятін ("Ми"), І. Бабель ("Конармія", "Одеські оповідання"), Б. Пильняк ("Червоне дерево"), А. Платонов ("Чевенгур"), Г. Зощенко ("Оповідання"), Г . Булгаков (" Біла гвардія") та ін. Численні газети та журнали, що стали рупорами партійної пропаганди, піддавали ці твори нищівній критиці, ідеологічному цькуванню, органи ГПУ вносили їх до списків соціально небезпечних. У Г. Булгакова під час обшуку було вилучено рукописи щоденників та повісті" Собаче серце", Доноси перебували на Б. Пильняка та Є. Замятіна.
Не дивно, що в 30-х роках, коли з Непом було покінчено, багато талановитих творів довгі рокибуло заборонено, а їх автори зазнали репресій та поневірянь. У ці ж роки знищено революційний авангард у мистецтві та архітектурі, оскільки, на думку партійних ідеологів, він був надто анархічним, чужим простому народу. Художнє новаторство засуджувалося як буржуазне шкідництво. Було оголошено поза законом художні експерименти Д. Шостаковича, С. Маршака та К. Чуковського, Б. Пастернака.
Прийняттям постанови "Про розбудову літературно-мистецьких організацій" (1932) більшовицька партія взяла їх під свій жорсткий контроль. З того часу всі письменники, композитори, художники об'єднувалися в творчі спілкина чолі із парткомом. Участь у спілках була обов'язковою, оскільки лише їхні члени отримували право на професійну діяльність та нормальне матеріальне забезпечення.
Перший з'їзд радянських письменників, Який відбувся в Москві в серпні 1934, p. проголосив основним способом художньої творчості соціалістичний реалізм. У доповіді на з'їзді М. Горький наголошував на тому, що соціалістичний реалізм вимагає від літератури "правдивого, історично-конкретного зображення дійсності в її революційному розвитку". Мистецтво має активно втручатися у життя, оспівувати героїку революційних перетворень та виробничої тематики, бути лише оптимістичним.
Метод соціалістичного реалізму вважався провідним у радянському мистецтві практично на початок горбачовської перебудови. Радянські дисиденти 1970-х років, глузуючи з цього методом, говорили, що він придатний лише вихваляння керівництва у доступній йому формі.
Подібно до СРСР, культура в нацистській Німеччині в 30 - 40-х роках також підкорялася тотальному контролю з боку влади і держави, виконавчими органами якої були імперські палати (відділи) у справах літератури, музики, образотворчого мистецтва. Вищою інстанцією було геббельсівське міністерство пропаганди, що дбало про викорінення всього, що може зашкодити націонал-соціалізму, та створювало культурний імідж фашизму. Але, на відміну комунізму, у культурній політиці нацизму пріоритет віддавався й не так соціальним чи міжнародним питанням, скільки традиціям нації, доленосності арійської раси, що має нести світові свою високу культуру.
Класична німецька, зокрема буржуазна, культура всіляко пропагувалася, досить нейтральне ставлення до релігії. До того, що належало першочерговому викоріненню, нацисти віднесли єврейську культуру та різні ліві культурні течії (експресіонізм, кубізм, дадаїзм). Будучи расистами, ідеологи фашизму негативно ставилися також до негритянської культури (зокрема джазової музики). Першою великою " культурною акцією " після приходу фашистів до влади було масове публічне спалення ідеологічно шкідливої ​​літератури. З Німеччини масово почали емігрувати видатні діячікультури.
Згідно з наказом нацистського керівництва у 1937 р. у Мюнхені одночасно було відкрито дві художні виставки. Одна - "істинно німецького", інша, як її назвали культурологи ІІІ Рейху, "дегенеративного, іудо-більшовицького" мистецтва. На задум організаторів цієї акції народ міг порівняти реалістичні та неокласичні твори художників рейху з модерністськими "викрутасами" і сам винести їм вирок. Після виставки, більшість із 700 експонованих на ній картин німецького експресіонізму було знищено. У 1939 р. І. Геббельс частково спалив, а частково продав з молотка майже всі картини модерністів з музеїв та приватних колекцій, у тому числі Ст ван Гога, П. Гогена, П. Пікассо, Ст Кандінського та їй.
З середини 30-х років культури сталінського та нацистського режимів стали надзвичайно схожими. В обох країнах панував ентузіазм, міцними підвалинами якого виступали масове ідеологічне запаморочення населення, його недостатня освіченість. Мільйони людей вишиковувалися в колони на численних парадах, маніфестаціях, святах, у мистецтві вводився новий монументальний стиль (так званий сталінський ампір і неокласика III Рейху), який відрізнявся гігантизмом, культом сили, натуралізмом. Відомо що. Сталін та А. Гітлер докладали чималих зусиль для побудови найбільшої у світі споруди. У Москві на фундаменті знищеного храму Христа Спасителя перед війною почали будувати Палац Рад, який навіть у проектах виглядав величезним чудовиськом. А. Гітлер до початку війни плекав ідею про будівництво Великої Залирейху на 180 тис. осіб. Але мрії диктаторів про "Вавилонську вежу" не здійснились.
Друга світова війнапоклала край нацистській культурі в Німеччині. В СРСР агонія тоталітарної влади затягнулася ще на довгі роки, а все талановите, що було створено в радянській культурі за повоєнний час, виникло не завдяки, а всупереч тоталітаризму.

Тривалий час у радянському суспільствознавстві панувала думка, за якою 30-ФО-е гг. ХХ століття оголошувалися роками масового трудового героїзму в економічному творенні та в соціально-політичному житті суспільства. Небачений в історії масштаб набув розвитку народної освіти. Тут вирішальними стали два моменти: постанова XVI з'їзду ВКП(б) «Про запровадження загального обов'язкового початкової освітивсім дітей у СРСР» (1930г.); висунута І.В.Сталіним у тридцяті роки ідея оновлення «економічних кадрів» на всіх рівнях, що спричинила створення по всій країні промислових академій та інженерних вузів, а також запровадження умов, що стимулюють трудящих до здобуття освіти на вечірніх та заочних відділеннях вузів «без відриву від виробництва».

Перші будови п'ятирічки, колективізація сільського господарства, стаханівський рух, історичні завоювання радянської науки і техніки сприймалися, переживалися та відбивалися у суспільній свідомості в єдності раціональних та емоційних його структур. Тому художній культуріне могла не належати виключно важливої ​​ролі у духовному розвитку соціалістичного суспільства. Ніколи в минулому і ніде у світі у творів мистецтва не було такої широкої, такої масової, справді народної аудиторії, як у СРСР. Про це красномовно свідчать показники відвідуваності театрів, концертних залів, художніх музеївта виставок, розвиток кіномережі, книжкове видавництво та користування бібліотечним та фондами та.

Офіційне мистецтво 30-40-х років. було піднесено-стверджуючим, навіть ейфоричним. Мажорний тип мистецтва, який рекомендував Платон для своєї ідеальної "Держави", втілився у реальному радянському тоталітарному суспільстві. Тут слід мати на увазі трагічну суперечливість, що склалася в країні в довоєнний період. У суспільній свідомості 30-х віра в соціалістичні ідеали, величезний авторитет партії почали поєднуватися з «вождизмом». Принципи класової боротьби знайшли своє відображення і в художнього життякраїни.

Соціалістичний реалізм- Ідеологічний напрямок офіційного мистецтва СРСР у 1934-1991 рр. Вперше термін з'явився після Постанови ЦК ВКП(б) від 23 квітня 1932 р. "Про розбудову літературно-мистецьких організацій", що означала фактичну ліквідацію окремих художніх напрямів, течій, стилів, об'єднань, груп. Термін придуманий або Горьким, або Сталіним. Під художня творчістьбуло підведено ідеологію класової боротьби, боротьби з інакодумством. Усі художні угруповання були заборонені, на їхньому місці створені єдині творчі спілки – радянських письменників, радянських художниківі так далі, діяльність яких регламентувалася та контролювалася комуністичною партією. Основні принципи способу: партійність, ідейність, народність (порівняйте: самодержавство, православ'я, народність). Основні ознаки: примітивність думки, шаблонність образів, стандартність композиційних рішень, натуралістичність форми.

Соцреалізм – явище, створене штучно державною владою, і тому не є художнім стилем. Жахливий парадокс соцреалізму полягав у тому, що художник переставав бути автором свого твору, він виступав не від свого імені, а від імені більшості, колективу "однодумців" і завжди мав відповідати за те, "чиї інтереси він висловлює". "Правилами гри" ставало маскування власних думок, соціальна мімікрія, угода з офіційною ідеологією. На іншому полюсі – допустимі компроміси, дозволена вільність, деякі поступки цензури в обмін на послуги. Подібні двозначності легко відгадувалися глядачем і навіть створювали деяку пікантність, гостроту в діяльності окремих "вільних реалістів".

Це період соціально-політичної культури Росії. З початку 30-х років. країни почалося утвердження культу особистості Сталіна. У суспільна свідомістьвпроваджувався образ мудрого вождя, «батька народів». Гоніння політичних супротивників, судові процесиз них стали своєрідним феноменом російської соціально-політичної культури нового часу. Вони були не тільки блискуче організованими театральними виставами, а й свого роду ритуальними діями, де кожен відігравав відведену йому роль. Основний набір ролей такий: сили зла («вороги народу», «шпигуни», «саботажники»); герої (керівники партії та уряду, які не опинилися в числі перших); натовп, що обожнює своїх героїв і прагне крові сил зла.

У перше десятиліття радянської влади у культурному житті країни існував відносний плюралізм, діяли різні літературні та мистецькі спілки та угруповання, але провідною була установка на тотальний розрив з минулим, на придушення особистості та звеличення маси, колективу.

У 30-ті роки. культурне життяу радянській Росії набула нового виміру. Пишним кольором розквітає соціальний утопізм, відбувається рішучий офіційний поворот культурної політикиу бік конфронтації з «капіталістичним оточенням» та «побудови соціалізму в окремо взятій країні» на основі внутрішніх сил. Формується «залізна завіса», що відокремлює суспільство у територіально-політичному, а й у духовному відношенні від решти світу. Стрижнем всієї державної політики у сфері культури стає формування «соціалістичної культури», причиною чого стали жорстокі репресії стосовно творчої інтелігенції. Пролетарська держава належала до інтелігенції вкрай підозріло. Під жорсткий ідеологічний контроль було поставлено навіть науку. Академія наук, завжди досить самостійна в Росії, була злита з Комакадемією, підпорядкована Раднаркому і перетворилася на бюрократичну установу. Опрацювання «несвідомих» інтелігентів стали нормальною практикою початку революції. З кінця 20-х років. вони змінилися систематичними залякуваннями та прямим знищенням дореволюційного покоління інтелігенції. Зрештою, це закінчилося повним розгромом старої інтелігенції Росії.

Паралельно з витісненням та прямим знищенням колишньої інтелігенції йшов процес створення інтелігенції радянської. Причому нова інтелігенціямислилася як суто службове підрозділ, як конгломерат людей, готових реалізувати будь-які вказівки керівництва незалежно від суто професійних можливостей чи власних переконань. Тим самим підрубалася сама основа існування інтелігенції – можливість незалежного мислення, вільного творчого прояву особистості. У суспільній свідомості 30-х років. віра у соціалістичні ідеали, величезний авторитет партії почали поєднуватися з «вождизмом». У широких верствах суспільства поширилися соціальна боягузливість, страх вибитися із загального ряду.

Таким чином, радянська національна культура до середини 30-х років. склалася у жорстку систему зі своїми соціокультурними цінностями: у філософії, естетиці, моральності, мові, побуті, науці. Основними рисами цієї системи були такі: утвердження нормативних культурних зразків у різних видах творчості; дотримання догмату та маніпулювання суспільною свідомістю; партійно-класовий підхід щодо оцінки художньої творчості; орієнтація на масове сприйняття; міфологічність; конформізм та псевдооптимізм; освіта номенклатурної інтелігенції; створення державних інститутів культури (творчі спілки); підпорядкованість творчої діяльності соціального замовлення.

Серед цінностей офіційної культури домінували беззавітна вірність справі партії та уряду, патріотизм, ненависть до класових ворогів, культова любов до вождів пролетаріату, трудова дисципліна, законослухняність та інтернаціоналізм. Системоутворюючими елементами офіційної культури виступали нові традиції: світле майбутнє та комуністична рівність, примат ідеології у духовному житті, ідея сильної держави та сильного вождя. Соціалістичний реалізм – єдиний художній метод.

Створені творчі спілки поставили під жорсткий контроль діяльність творчої інтелігенції країни. Виняток із спілки вело як до втрати певних привілеїв, до повної ізоляції від споживачів мистецтва. Бюрократична ієрархія таких спілок мала невисокий рівень самостійності, їй пропонувалася роль виконавця волі вищого партійного керівництва. З відносним плюралізмом попередніх часів було покінчено. Виступаючи як «основний творчий метод» радянської культури - соціалістичний реалізм наказував художникам і зміст, і структурні принципи твори, припускаючи існування «нового типу свідомості», що виникло внаслідок утвердження марксизму-ленінізму. Соціалістичний реалізм визнавався раз і назавжди даним, єдино вірним і найдосконалішим творчим способом. Тим самим було художній культурі, мистецтву відводилася роль інструменту формування «нової людини».

Література та мистецтво були поставлені на службу комуністичної ідеології та пропаганди. Характерними рисами мистецтва цього часу стають парадність, помпезність, монументалізм, прославлення вождів, що відбивало прагнення режиму самоствердження і самозвеличення. У образотворчому мистецтвіутвердженню соціалістичного реалізму сприяло об'єднання художників в Асоціацію художників революційної Росії, члени якої, керуючись принципами «партійності», «правдивості» та «народності», роз'їжджали фабриками і заводами, проникали до кабінетів вождів і писали їх портрети.

Соціалістичний реалізм поступово впроваджується й у театральну практику, особливо у МХАТ, Малий театр та інші колективи країни. Складніше цей процес у музиці, але й тут ЦК не спить, публікуючи в «Правді» статтю з критикою творчості Д.Д. Шостаковича, яка підводить межу під мистецтвом авангарду, затаврованого ярликами формалізму та натуралізму. Естетична диктатура соцарту, соціалістичного мистецтва перетворюється на домінанту, яка у наступні п'ять десятиліть пануватиме в одержавленій культурі.

Проте мистецька практика 30-40-х рр. виявилася значно багатшими рекомендованих партійних установок. У передвоєнний період помітно підвищується роль історичного роману, виявляється глибокий інтерес до історії вітчизни та найбільш яскравим історичним персонажам: «Кюхля» Ю. Тинянова, «Омелян Пугачов» В. Шишкова, «Петро Перший» А. Толстого. Радянська література у 30-ті роки. досягла й інших значних успіхів. Було створено четверту книгу «Життя Клима Самгіна» та п'єсу «Єгор Буличов та інші» М. Горького, четверту книгу «Тихого Дону» та «Піднята цілина» М.А. Шолохова, романи "Петро Перший" О.М. Толстого, «Як гартувалася сталь» Н.А. Островського, "Педагогічна поема" А.С. Макаренка тощо. У ці роки настає розквіт радянської дитячої літератури.

У 30-ті роки. створюється власна основа кінематографії. Усій країні відомі імена кінорежисерів: С.М.Эйзенштейна, М.І. Ромма, С.А. Герасимова, Г.М. та С.Д. Васильєва, Г.В. Олександрова. Виникають чудові ансамблі (квартет ім. Бетховена, Великий державний симфонічний оркестр), створюється Державний джаз, проводяться міжнародні музичні конкурси.

Таким чином, друга половина 30-х років. - Це етап формування сталінізму, політизації культури. Культ особистості, його негативний вплив в розвитку культури досягають апогею, складається національна модель тоталітаризму. У цілому нині культуру тоталітаризму характеризували підкреслена класовість і партійність, відмова багатьох загальнолюдських ідеалів гуманізму. Складні культурні явища свідомо спрощувалися, їм давалися категоричні та однозначні оцінки. У період сталінізму особливо яскраво виявилися такі тенденції у розвитку духовної культури, як маніпулювання іменами та історичними фактами, переслідування неугодних.

У результаті виявилося відновленим якийсь архаїчний стан суспільства. Людина ставала тотально залученою до суспільних структур, а подібна невиділеність людини з маси - одна з основних рис архаїчного соціального ладу. Нестабільність становища людини у суспільстві, його неорганічна залученість до соціальних структур примушували ще більше дорожити своїм соціальним статусом, беззастережно підтримувати офіційні погляди на політику, ідеологію, культуру. Але навіть у таких несприятливих умовах вітчизняна культура продовжувала розвиватися, створюючи зразки, які по праву увійшли до скарбниці світової культури.

ХХ століття було століттям глобальних історичних потрясінь, значних і які мають аналогів у минулому як у своїх масштабах, характеру перебігу, і за своїми результатами.

XX століття принесло людству численний тоталітаризм, з якого найбільш жорстокими були диктаторський режим Б. Муссоліні в Італії (1922-1943), гітлерівський фашизм Німеччини 30-х початку 40-х років. та сталінська диктатура 30-х початку 50-х років у СРСР.

Інтелектуальна робота з осмислення тоталітарного минулого в самих різних формах(Від великих науково-дослідних проектів до спроб усвідомлення, що вживаються в художніх творах) ведеться досить давно і небезуспішно. Накопичено багатий та корисний досвід.

Однак це зовсім не означає, що на сьогоднішній момент не існує лакун у цьому питанні. У зв'язку з цим закономірно виникає питання необхідності естетичного осмислення феномену тоталітаризму ХХ століття та особливостей формування незалежної культури XX століття, оскільки при тоталітаризмі в нашій державі навіть література проходила класифікацію на «відповідну», і не «відповідну», а «всяка класифікація є спосіб придушення».

Мета цієї роботи – розглянути основні тези культури під час тоталітаризму.

Для досягнення цієї мети нам необхідно вирішити такі завдання:

1. Розглянути поняття та сутність тоталітаризму;

2. Розглянути основні засади соціально-політичної культури під час тоталітаризму.

1. Поняття та сутність тоталітаризму

У радянській історіографії проблема вивчення тоталітаризму практично не порушувалася. Самі терміни «тоталітаризм» і «тоталітарний» до «перебудови» критикували і практично не використовувалися. Застосовувати їх почали тільки після перебудови в першу чергу для характеристики фашистських і профашистських режимів.

Однак навіть таке вживання цих термінів було вельми епізодичним, перевага надавалася іншим формулюванням «агресивний», «терористичний», «авторитарний», «диктаторський».

Так у «Філософському енциклопедичному словнику»(1983), «тоталітаризм» представлений як одна з форм авторитарних буржуазних держав, що характеризуються повним державним контролем над усім життям суспільства.

З цією інтерпретацією можна погодитися, адже досі справедливо зазначає з посиланням на Ф. Фюре видний російський дослідник тоталітаризму В.І. Михайленко «поняття тоталітаризму важко піддається визначенню».

При цьому вчений вважає, що спроби пояснити високий рівеньконсенсусу в тоталітарних державахнасильством режиму навряд чи видаються переконливими.

І зовсім не переконлива, на наш погляд, характеристика цього явища міститься в «Радянському енциклопедичному словнику» (1986), де йдеться про те, що «поняття тоталітаризм вживалося буржуазно-ліберальними ідеологами для критичної оцінки фашистської диктатури», а також «використовується антикомун з метою створити фальшиву критику соціалістичної демократії».

Переоцінка методологічних та світоглядних принципів історичної наукипісля розвалу СРСР та ослаблення марксистської методології суспільно-політичного розвитку дозволила критично об'єктивно підійти до спадщини радянської добита використовувати інструментарій інших теорій.

Тоталітаризм стає популярною і досліджуваною проблемою. Період критики та засудження зарубіжних концепцій тоталітаризму змінився періодом пильного інтересу до них. За короткий часросійськими вченими було написано понад сотню книг, статей та дисертацій. Сучасна російська історіографія досягла значних результатів у галузі дослідження тоталітаризму. Найбільш освоєними виявилися англо-американські, німецькі та італійські концепції та підходи у вивченні тоталітаризму. На цей час у Росії написані спеціальні роботи про становлення та еволюцію концепції тоталтаризму загалом, й у американської історіографії зокрема. Спеціальних праць із обраної теми у вітчизняній філософії немає.

Концепція тоталітаризму, що розроблялася західними теоретиками М. Істменом, Х. Арендтом, Р. Ароном та ін. була підхоплена вченими, які мали визначальний вплив на формування реальної політики США (передусім такими, як радник президента США з національної безпеки З. Бжезінський і професор Гарварда, один з авторів конституції ФРН К. Фрідріх) і активно використані як основна ідеологічна стратегія холодної війни» проти СРСР: ототожнення переможеного європейського фашизму з радянським комунізмом, при повному ігноруванні фундаментальних відмінностей між цими режимами, переслідувало цілком очевидні політичні цілі.

З кінця 80-х років. концепція тоталітаризму стає надзвичайно популярною у вітчизняній історичній та соціально-філософській науках. Поняття «тоталітаризм» починає використовуватися як ключовий, всеосяжний концепт при описі радянського періоду російської історії, а деяких дослідженнях і російської культури загалом: ідеологічний симулякр став тією точкою ідентифікації, у якій радянське і пострадянське суспільство усвідомлювало собі цілісність. У цьому ліберальне походження терміна «тоталітаризм» сприймалося як трансцендентний гарант значення і наукової об'єктивності - лише інший має справжньої неидеологизированной правдою нас самих.

Критичний аналіз визначення сутності такої важливої ​​категорії, як тоталітаризм, у працях зарубіжних та російських філософів, соціологів та політологів показує, що розуміння її неоднозначне.

Деякі автори відносять його до певного типу держави, диктатури, політичної влади, інші – до суспільно-політичного ладу, треті – до соціальної системи, що охоплює всі сфери. суспільного життяабо до певної ідеології. Дуже часто тоталітаризм визначають як політичний режим, що здійснює всеосяжний контроль за населенням та спирається на систематичне застосування насильства або його загрозу. Таке визначення відбиває найважливіші риси тоталітаризму.

Однак воно явно недостатньо, бо поняття «політичний режим» надто вузьке за своїм обсягом для того, щоб охопити все різноманіття проявів тоталітаризму.

Звісно ж, тоталітаризм це певний суспільно-політичний устрій, який характеризується насильницьким політичним, економічним та ідеологічним пануванням бюрократичного партійно-державного апарату на чолі з вождем над суспільством та особистістю, підпорядкуванням усієї суспільної системи панівної ідеології та культури.

Сутність тоталітарного режиму у цьому, що з ньому немає місця особистості. У цьому вся визначенні, з погляду, дана сутнісна характеристика тоталітарного режиму. Вона охоплює весь його суспільно-політичний устрій та його головна ланка - авторитарно-бюрократична держава, яка характеризується деспотичними рисами та здійснює повний (тотальний) контроль над усіма сферами життя суспільства.

Таким чином, тоталітаризм, як і будь-який інший політичний устрій, необхідно розглядати як соціальну систему та політичний режим.

У широкому значенні слова, як соціальна система, що охоплює всі сфери життя, тоталітаризм це певний суспільно-політичний і соціально - економічний устрій, ідеологія, модель «нової людини».

У вузькому значенні слова, як політичний режим, це один із компонентів політичної системи, спосіб її функціонування, сукупність елементів ідеологічного, інституційного та соціального порядку, що сприяють формуванню політичної влади Порівняльний аналізцих двох понять свідчить у тому, що є однопорядковими, але з тотожними. У той самий час політичний режим виступає ядром соціальної системи, що відбиває все різноманіття проявів тоталітаризму.

Отже, тоталітаризм одне із спірних у науці понять. В центрі уваги політичної наукияк і раніше, є питання про сумісність його історичних типів. У нашій та зарубіжній соціально-політичній літературі з цього питання є різні думки.

2. Соціально-політична культура під час тоталітаризму

З початку 1930-х років у країні почалося утвердження культу особи Сталіна. Першою «ластівкою» щодо цього стала стаття К.Є. Ворошилова «Сталін і Червона Армія», опублікована 1929 року до п'ятдесятирічного ювілею генсека, у якій попри історичну правду перебільшувалися його заслуги. Поступово Сталін ставав єдиним і непогрішимим теоретиком марксизму. У суспільну свідомість впроваджувався образ мудрого вождя, «батька народів».

У 30-40-ті роки в СРСР остаточно склався культ особистості Сталіна і були ліквідовані всі дійсні або уявні опозиційні «генеральній лінії партії» угруповання (наприкінці 20-х – на початку 50-х років відбулися процеси: «Шахтинська справа» (шкідники у промисловості), 1928 рік; «Контрреволюційна трудова селянська партія» (А.В. Чаянов, Н.Д. Кондратьєв); процес над меншовиками, 1931 рік, справа про «шкідництво на електростанціях СРСР», 1933; антирадянська троцькістська організація в Червоній Армії, 1937; Ленінградська справа, 1950; Єврейський антифашистський комітет, 1952. Етапними подіями в боротьбі з опозицією в 30-і роки були розгром троцькізму, "нової опозиції", "троцькістсько-зінов'євського ухилу" і "правого ухилу".

Поняття " " тоталітарна культура " " тісно пов'язані з поняттям " " тоталітаризм " " і " " тоталітарна ідеологія " " , оскільки культура завжди служить ідеології, хоч би якою вона була. Тоталітаризм - це явище загальне, що стосується всіх сфер життя. Можна сказати, що тоталітаризм – це державний лад, в якому роль держави настільки величезна, що вона впливає на всі процеси в країні, чи то політичні, соціальні, економічні чи культурні. У руках держави перебувають усі нитки управління суспільством.

Тоталітарна культура – ​​це масова культура.

Тоталітарні ідеологи завжди прагнули підпорядкувати собі народні маси. І саме маси, оскільки люди мислилися як індивідууми, бо як елементи механізму, елементи системи, званої тоталітарним державою. При цьому ідеологія виходить із деякої первинної системи ідеалів. Жовтнева революціяввела суттєво нову (замість самодержавної) систему вищих ідеалів: світову соціалістичну революцію, що веде до комунізму - царства соціальної справедливості, та ідеальний робітничий клас. Ця система ідеалів послужила основою для створеної в 30-ті роки ідеології, яка проголошувала ідеї "непогрішного вождя" та "образу ворога". Народ виховувався у дусі поклоніння перед ім'ям вождя, у дусі безмежної віри у справедливість кожного його слова. Під впливом феномена “образ ворога” поширювалася підозрілість і заохочувалося доносництво, що вело до роз'єднання людей, зростання недовіри з-поміж них і виникнення синдрому страху.

Протиприродне з погляду розуму, але реально існуюче у свідомості народу поєднання ненависті до дійсних і уявних ворогів і страху за себе, обожнювання вождя і брехлива пропаганда, толерантність до низького рівня життя та побутової невлаштованості - все це виправдовувало необхідність протистояння "ворогам". Вічною боротьбоюз “ворогами народу” у суспільстві підтримувалася стала ідеологічна напруженість, спрямовану проти найменшого відтінку інакодумства, самостійності суджень. Кінцевою "надзавданням" всієї цієї жахливої ​​діяльності було створення системи терору страху та формальної однодумності. Це знайшло своє відображення у культурі. Культура мала утилітарний, можна навіть сказати примітивний характер. Суспільство народ мислився як маса, де всі рівні (особистості немає, є народні маси). Відповідно, і мистецтво має бути зрозумілим кожному. Тому всі твори створювалися реалістично, легко, доступно для звичайного обивателя.

Тоталітарна ідеологія – це «Культ боротьби», яка завжди бореться проти ідеології інакодумців, бореться за світле майбутнє тощо. І це, звісно, ​​відбивається на культурі. Досить згадати гасла СРСР: "Проти відриву від сучасності!", "Проти романтичної плутанини", "За комунізм!", "Геть пияцтво!", і т.п. Ці заклики та настанови зустрічали радянської людинискрізь, де б він не знаходився: на роботі, на вулиці, на зборах чи у громадських місцях.

Якщо є боротьба, то є і вороги. Ворогами СРСР були буржуї, кулаки, волюнтаристы, дисиденти (інакодумці). Ворогів всіляко засуджували та карали. Засуджували на зборах, у періодиці, малювали плакати та розвішували листівки. Особливо злісних ворогів народу (термін на той час) виключали з партії, звільняли, відправляли до таборів, в'язниць, на примусові роботи (на лісоповал, наприклад) і навіть розстрілювали. Звичайно, все це майже завжди відбувалося показово.

Ворогами також могли бути вчені чи ціла наука. Ось цитата зі Словника іноземних слів 1956 року: ”Генетика - лженаука, заснована на твердженні про існування генів, деяких матеріальних носіїв спадковості, які нібито забезпечують наступність у потомстві тих чи інших ознак організму, і нібито що у хромосомах”.

Або, наприклад, інша цитата з того ж джерела: “Пацифізм - буржуазний політичний рух, який намагається навіяти трудящим хибну думку про можливість забезпечити постійний світза збереження капіталістичних відносин. Відкидаючи революційні дії мас, пацифісти обманюють трудящих і прикривають порожньою балаканею про світ підготовку імперіалістичної війни буржуазією”.

І ці статті – у книзі, яку читають мільйони людей. Це величезний вплив на маси, особливо на молоді мозки. Адже цей словник читали й школярі та студенти.

Тоталітарна (від лат. totim, totalis - все, ціле) культура - система цінностей і смислів зі специфічним соціальним, філософським, політичним та етнічним змістом, побудована на стійкій міфологемі єдності культури, що виключає всі культурні елементи та освіти, що суперечать цій єдності, що відносяться до ворожим, чужорідним.

Радянський період російської історії тривав 74 роки. У порівнянні з більш ніж тисячолітньою історієюкраїни – це небагато. Але це був суперечливий період, повний як драматичних моментів, так і надзвичайного підйому російської культури. У радянський період історії створюється велика наддержава, яка перемогла фашизм, розвивається наука і могутня індустрія, творяться шедеври у сфері літератури та мистецтва. Але в цей період активно діє партійна цензура, застосовуються репресії, функціонує ГУЛАГ та інші форми впливу на інакодумців.
Культура радянської епохи ніколи не була єдиним цілим, а завжди була діалектичною суперечністю, оскільки одночасно з офіційно визнаною культурою неухильно розвивалася опозиційна культура інакомислення всередині Радянського Союзута культура російського зарубіжжя (або культура російської Еміграції) за його межами. Власне радянська культура також мала взаємозаперечні етапи свого розвитку, як, наприклад, етап процвітання мистецтва авангарду у 20-ті роки. та етап тоталітарного мистецтва 30-50-х років.
Перші післяреволюційні рокибули важким часом для російської культури. Але водночас це були роки надзвичайного культурного підйому. Зв'язок між соціальними потрясіннями та естетичною революцією XX ст. очевидна. Російський авангард, який ненадовго пережив соціалістичну революцію, був, безумовно, одним з її ферментів. У свою чергу, первісток ідеологічного, тоталітарного, мистецтва - радянський соціалістичний реалізм став прямим продуктом цієї революції; його стилістика, що зовні нагадує мистецтво першої половини XIX ст., являє собою зовсім нове явище.
Радянський авангард 20-х років. був органічно включений до індустріально-урбаністичного процесу. Аскетична естетика конструктивізму відповідала етиці раннього більшовизму: саме авангард створив образ людини-функції, уявлення про безособовий людський чинник. Перехід до режиму самозбереження імперії означав встановлення на потужність державної машини. Мистецтво авангарду не знайшло місця у цій системі. Творчість, що ставила за мету конструювати життя, мала поступитися місцем мистецтву, що підміняє життя.
У 1924 р. був відновлений існуючий в царської Росіїта скасований революцією дозвільний порядок створення творчих товариств та спілок. Нагляд над їх діяльністю здійснював НКВС. Так було зроблено перший крок до одержавлення творчих громадських організацій.
У 1934 р. на I Всесоюзному з'їзді письменників сформульовано та затверджено партійний метод «соціалістичного реалізму, що визначає позиції партії у питаннях літератури та мистецтва.
Соціалістичний реалізм - ідеологічний напрямок офіційного мистецтва СРСР у 1934-91 рр. Вперше термін виник після Постанови ЦК ВКП(б) від 23 квітня 1932 р. «Про перебудову літературно-мистецьких організацій», що означали фактичну ліквідацію окремих художніх напрямів, течій, стилів, об'єднань, груп. Під художню творчість було підведено ідеологію класової боротьби, боротьби з інакодумством. Усі художні угруповання були заборонені, на їхньому місці створені єдині творчі спілки – радянських письменників, радянських художників тощо, діяльність яких регламентувалася та контролювалася комуністичною партією.
Основні принципи способу: партійність, ідейність, народність (порівняйте: самодержавство, православ'я, народність).