Головна › Паливна система › Добро та зло у творах літератури. Питання добра і зла у творах російських письменників

Добро та зло у творах літератури. Питання добра і зла у творах російських письменників

1. Особливості взаємодії добра і зла у народних казках.
2. Зміна підходу до взаємин героїв-антагоністів.
3. Відмінностей у взаємовідносинах позитивних та негативних героїв.
4. Розмивання меж поняттями.

Незважаючи на видиме різноманіття художніх образіві характерів, у світовій літературі завжди існували і існуватимуть основні категорії, протистояння яких, з одного боку, є головною причиноюрозвитку сюжетної лінії, а з іншого, спонукає до вироблення в особи моральних критеріїв. Переважну більшість героїв світової літератури можна легко зарахувати до одного з двох таборів: захисників Добра і прихильників Зла. Ці абстрактні поняття можуть бути втілені у зримих, живих образах.

Значення категорій Добра та Зла в культурі та людського життябезперечно. Чітке визначення цих понять дозволяє особистості утвердити себе у житті, оцінюючи свої та чужі дії з погляду належного і неналежного. Багато філософські та релігійні системи засновані на уявленні про протистояння двох початків. Тож чи варто дивуватися, що персонажі казок та легенд втілюють у собі протилежні риси? Однак слід зазначити, що якщо уявлення про поведінку героїв, що втілюють у собі злий початок, мало змінювалося в часі, то уявлення про те, якою має бути реакція у відповідь на їхні дії представників Добра, не залишалася незмінною. Розглянемо спочатку, як у казках чинили герої-переможці зі своїми злими супротивниками.

Наприклад, казка «Білосніжка та сім гномів». Зла мачуха за допомогою чаклунства намагається занапастити свою падчерку, заздривши її красі, проте всі підступи відьми виявляються марними. Добро тріумфує. Білосніжка не тільки залишається живою, а й виходить заміж за прекрасного принца. Однак як чинить Добро, що перемогло, з програвшим Злом? Фінал казки ніби взятий з розповіді про діяльність інквізиції: «Але вже були поставлені для неї на вугілля залізні туфлі, їх принесли, тримаючи щипцями, і поставили перед нею. І вона мала ступити ногами в дочервона розпечені туфлі і танцювати в них доти, доки, нарешті, не впала, мертва, додолу».

Подібне ставлення до переможеного ворога характерне для багатьох казок. Але слід відразу зазначити — тут справа не в підвищеній агресивності та жорстокості Добра, а в особливостях розуміння справедливості у давнину, адже сюжети більшості казок сформувалися дуже давно. "Око за око, і зуб за зуб" - ось давня формула відплати. Причому герої, які втілюють у собі риси Добра, непросто мають право жорстоко впоратися з поваленим ворогом, але мають зробити це, бо помста — обов'язок, покладена на людину богами.

Проте поступово поняття змінювалося під впливом християнства. А. С. Пушкін у «Казці про мертвої царівніі про сім богатирів» використав сюжет, практично ідентичний «Білосніжці». І в пушкінському тексті зла мачухане уникла покарання — але як воно відбувається?

Тут туга її взяла,
І цариця вмерла.

Неминуча відплата відбувається не як свавілля смертних переможців: воно суд Божий. У казці Пушкіна немає середньовічного бузувірства, від опису якого читача мимоволі пробирає тремтіння; гуманізм автора та позитивних героївлише підкреслює велич Бога (нехай Він і не згадується безпосередньо), вищої справедливості.

"Туга", яка "взяла" царицю - чи не совість це, яку древні мудреці називали "Оком Бога в людині"?

Отже, у стародавньому, язичницькому розумінні представники Добра відрізняються від представників Зла способами досягнення своїх цілей і безперечним правом на щось, що їхні вороги намагаються відібрати — але зовсім не добрішим, гуманним ставленнямдо переможеного ворога.

У творчості ж письменників, які вбрали християнські традиції, безумовне право позитивних героїв вершити нещадну розправу над тими, хто не витримав спокуси і прийняв бік Зла, піддається сумніву: «А порахуй таких, кому треба б жити, але вони мертві. Їх ти можеш воскресити? А ні — так і не поспішай нікого засуджувати на смерть. Бо навіть наймудрішим не дано провидіти все» (Д. Толкін «Володар Перстнів»). «Тепер він занепалий, однак не нам судити його: як знати, може, він ще звеличиться», — каже Фродо, головний геройепопеї Толкіна. У цьому творі порушується проблема неоднозначності Добра. Так, представників світлої сторони можуть розділяти недовіру і навіть страх, більше того, хоч би як ти був мудрий, відважний і добрий, завжди залишається ймовірність того, що ти можеш втратити ці чесноти і приєднатися до табору лиходіїв (можливо, і не бажаючи цього свідомо) ). Подібне перетворення відбувається з магом Саруманом, початкова місія якого полягала у боротьбі зі Злом, втіленим від імені Саурона. Воно загрожує будь-кому, хто забажає мати Кільце Всевладдя. Однак Толкін не вводить навіть натяку на можливе виправлення Саурона. Хоча Зло також не монолітне і неоднозначне, проте воно більшою мірою є незворотним станом.

У творчості письменників, які продовжили традицію Толкіна, представлені різні- погляди те що, що й кого з толкінівських персонажів слід вважати Добром і Злом. В даний час можна знайти твори, в яких Саурон і його вчитель Мелькор, свого роду Люцифер Середзем'я, виступають аж ніяк не як негативні герої. Їхня боротьба з іншими творцями Світу не стільки конфлікт двох протилежних почав, скільки результат нерозуміння, неприйняття нестандартних рішень Мелькора.

У фентезі, яке сформувалося на основі казок та легенд, поступово відбувається розмивання чітких кордонів між Добром та Злом. Все відносно: Добро знову не таке вже й гуманне (як воно й було в давній традиції), а й Зло далеко не чорне — скоріше очорнене ворогами. У літературі відбиваються процеси переосмислення колишніх цінностей, реальне втілення яких найчастіше далеке від ідеалу, і тенденція до неоднозначного розуміння багатогранних явищ буття. Однак слід пам'ятати, що у світогляді кожної людини категорії Добра і Зла все ж таки повинні мати досить чітку структуру. Про те, що вважати дійсним Злом, давно сказали Мойсей, Христос та інші великі вчителі. Зло це порушення великих заповідей, які повинні визначати поведінку людини.

PAGE 12

Федеральне агентствозалізничного транспорту

Сибірський державний університетшляхів сполучення

Кафедра " Філософії та культурології»

ПРОБЛЕМА ДОБРА І ЗЛА У СУЧАСНОМУ СВІТІ

Реферат

З дисципліни «Культурологія»

Керівник Розробив

Студент гр._Д-113

Бистрова О.М. ___________ Леонов П.Г.

(підпис) (підпис)

_______________ ______________

(дата перевірки) (дата здачі на перевірку)

ЗОДІЯ

ВСТУП

Проблема вибору між добром і злом стара як світ, але тим часом актуальна і зараз. Без усвідомлення суті добра і зла неможливо зрозуміти ні сутності нашого світу, ні ролі кожного з нас у цьому світі. Без цього втрачають будь-який сенс такі поняття, як: совість, честь, мораль, моральність, духовність, істина, свобода, порядність, святість.

Добро і зло - це два моральні поняття, що супроводжують людину протягом усього її життя, це головні, основні поняття моралі.

Добру протистоїть зло. Між цими категоріями із самого заснування світу йдеборотьба. На жаль, у цій боротьбі часом сильніше виявляється зло, тому що воно активніше і менше потребує зусиль. Добро ж вимагає щогодинної, щоденної терплячої праці душі, доброчинності. Добро має бути сильним, діяльним. Доброта - ознака сили, а не слабкості. Сильна людинавиявляє великодушність, вона по-справжньому добра, а слабка людина буває добренькою тільки на словах і бездіяльною у вчинках.

Одвічні питання сенсу життя людини впритул пов'язані з розумінням значень добра і зла. Ні для кого не секрет, що ці поняття трактуються в безлічі всіляких варіацій і більше того, кожною окремою людиною, осмислюються по-різному.

Метою роботи буде висвітлення проблеми добра та зла.

Нам є важливим вирішити такі завдання:

Розглянути проблему розуміння добра та зла;

Виявити проблему зла та добра в літературі на основі творів Е.М. Ремарка «Час жити, час помирати», Б. Васильєва «А зорі тут тихі» та О.П. Чехова «Дама із собачкою».

Робота складається з вступу, двох головних основної частини, висновків та бібліографії.

РОЗДІЛ 1. Проблема розуміння добра та зла

Проблемі руйнівним тенденціям, що виявляється на індивідуальному та колективному рівні, присвячені праці видатних російських мислителів: В.В. Розанова, І.А. Ільїна, Н.А. Бердяєва, Г.П. Федотова, Л.М. Гумільова та багатьох інших.(І ти їх усіх читав, звичайно? А якщо ні, то до чого тут вони?)У них дається світоглядна та філософська характеристика та оцінка негативних, руйнівних явищ людської душі, Вказується, що однією з найбільш важливих темРосійська література з моменту її зародження і до наших днів є проблемою добра і зла, життя і смерті. Класики російської літератури I Х ст. не тільки зуміли передати гостроту проблеми зла, трагічного існування людини, що втратила зв'язок з природою та духовним корінням, а й передбачити деструктивні тенденції розвитку цивілізації. Багато їх прогнозів справдилися в минулому тисячолітті.

Представники російської та зарубіжної літературиХХ століття вже зіткнулися із негативними проявами сучасної цивілізації: війнами, революціями, терором, екологічними катастрофами По-різному ставлячись і оцінюючи руйнівні явища, вони, тим щонайменше, відбивали в своєму мистецтві, привносячи в об'єктивні образи дійсності своє, суб'єктивне, бачення світу. М. Горький, М. Булгаков, А. Платонов Російські класики
ХХ століття - залишили нам художній образ трагічних подійісторії Росії, її народу, індивідуальних доль.(Де, в яких книгах і на яких саме сторінках вони це зробили?)Зображення кризових процесів розпаду культурних цінностейзажадало від письменників як творчого переосмислення художньої спадщинилітератури Х I Х століття, а й залучення нових поетичних форм виразності.

Добро в широкому значенні слова як благо означає ціннісне уявлення, що виражає позитивне значення чогось у його відношенні до якогось стандарту або сам цей стандарт. Залежно від прийнятого стандарту добро історія філософії та культури трактувалося як задоволення, користь, щастя, загальноприйняте, відповідне обставинам, доцільне тощо. З розвитком моральної свідомості та етики виробляється суворіше поняття власне морального добра.

По-перше, воно усвідомлюється як особливого роду цінність, що не стосується природних чи стихійних подій та явищ.

По-друге, добро знаменує вільні і свідомо співвіднесені з найвищими цінностями, зрештою, з ідеалом, вчинки. З цим пов'язаний позитивний нормативно-ціннісний зміст добра: він полягає у подоланні відокремленості, роз'єднаності та відчуження між людьми, утвердженні взаєморозуміння, моральної рівності та гуманності у відносинах між ними; воно характеризує дії людини з погляду її духовного піднесення та моральної досконалості.

Отже, добро пов'язують із духовним світом самої людини: хоч би як визначався джерело добра, воно твориться людиною як особистістю, тобто. відповідально.

Хоча, добро ніби пропорційно злу, їх онтологічний статус може трактуватися по-різному:

1. Добро і зло є однопорядковими засадами світу, які перебувають у постійному єдиноборстві.

2. Дійсним абсолютним світовим початком є божественне Добро як Благо, або абсолютне Буття, або Бог, а зло - результат помилкових або порочних рішень людини, вільної у своєму виборі. Таким чином, добро, будучи відносним у протиставленні злу, є абсолютно у виконанні досконалості; зло завжди відносно. Цим пояснюється те, що у низці філософсько-етичних концепцій (напр., Августина, В.С.Соловйова чи Мура) добро розглядалося як вища і безумовне моральне поняття.

3. Протилежність добра і зла опосередкована чимось іншим Богом (Л.А.Шестов¦ у якій книзі, на якій сторінці?), «вищою цінністю» (Н.А.Бердяєву якій книзі, на якій сторінці?), в чому і укладено абсолютний початок моралі; цим стверджується, що добро не є кінцевим поняттям. Можна уточнити, що поняття добра дійсно вживається в подвійному «додатку», і тоді проблеми Мура(А це ще хто такий?), пов'язані з визначенням добра, можуть бути дозволені при врахуванні відмінності добра як абсолютного та простого поняття та добра як поняття, співвіднесеного в системі етичних понятьз іншими. У з'ясуванні природи добра даремно шукати саме його буттєву основу. Пояснення походження добра не може бути його обґрунтуванням, тому логіка власне ціннісного міркування може бути однаковою як у того, хто переконаний, що базові цінностідаються людині в одкровенні, так і у того, хто вважає, що цінності мають «земне» соціальне та антропологічне походження.

Вже в давнину була глибоко осмислена ідея непереборної зв'язності добра та зла; вона проходить через всю історію філософії та культури (зокрема, художньої літератури) та конкретизується у низці етичних положень.

По-перше, добро і зло взаємовизначені та пізнаються в антитетичній єдності, одне через інше.

Проте, по-друге, формальне перенесення діалектики добра і зла на індивідуальну моральну практику загрожує спокусою людини. «Випробування» (навіть у думці) зла без суворого, хай і ідеального, поняття добра можуть набагато швидше обернутися пороком, ніж дійсним пізнанням добра; досвід зла може бути плідним лише як умова пробудження духовної сили опору злу.

По-третє, розуміння зла недостатньо без готовності чинити опір йому; але протистояння злу саме собою не веде до добра.

По-четверте, добро і зло функціонально взаємообумовлені: добро нормативно значуще протилежності злу і практично стверджується у відкидання зла; інакше кажучи, дійсне добро - це діяння добра, тобто. чеснота як практичне і діяльне виконання людиною осудних йому мораллю вимог.

РОЗДІЛ 2. Проблема добра і зла у творчості
Е.М. Ремарка, Б. Васильєва, А.П. Чехова

2.1 Проблема добра і зла у творі
Е.М. Ремарка «Час жити та час померти»

Е. М. Ремарк - один з найзначніших німецьких письменниківХХ ст. Присвячені пекучим проблемам сучасної історії, книги письменника несли в собі ненависть до мілітаризму та фашизму, до державному устрою, яке породжує смертовбивчі бійні, яке злочинне і нелюдське за своєю суттю.

Роман «Час жити і час помирати» (1954) Про другу світову війну, це внесок письменника в дискусію про вино і трагедію німецького народу. У цьому романі автор досяг такого жорстокого засудження, якого його творчість досі не знала. Це спроба письменника знайти у німецькому народі ті сили, які зміг зламати фашизм.(Що ж ти не сказав, коли відповідав?)

Такий комуніст-солдат Іммерман, такий професор Крузе, який гине в концтаборі, його дочка Елізабет, що стає дружиною солдата Ернста Гребера. У образі Еге. Гребера письменник показав процес пробудження антифашистського свідомості у солдаті вермахту, розуміння їм те, якою мірою у ньому «лежать вина за злочини останніх десяти років».

Мимовільний співучасник злочинів фашизму, Еге. Гребер, вбивши гестапівця-ката Штейнбреннера, звільняє наведених на розстріл російських партизанів, але й сам гине від рук одного з них. Такий суворий вирок та відплата історії.

2.2 Проблема добра і зла у творі
Б. Васильєва «А зорі тут тихі»

Герої в повісті «А зорі тут тихі...» потрапляють у драматичні ситуації, їхні долі, оптимістичні трагедії.(І що це значить?). Герої - вчорашні школярі(а не школярки?)а тепер учасники війни. Б. Васильєв, ніби перевіряючи персонажів на міцність, ставить їх у екстремальні обставини. Письменник вважає, що у таких ситуаціях найбільш яскраво проявляється характер людини.

Б. Васильєв підводить свого героя до останньої межі, до вибору між життям та смертю. Померти з чистою совістю або залишитися жити, заплямивши себе. Герої могли зберегти собі життя. Але якою ціною? Потрібно лише трохи відступитися від власної совісті. Але герої Б. Васильєва не визнають таких моральних компромісів. Що потрібне для порятунку дівчат? Кинути без допомоги Васкова та піти. Але кожна з дівчат здійснює подвиг відповідно до свого характеру. Дівчата були чимось скривджені на війну. У Рити Осяніної вбили коханого чоловіка. Залишилася дитина без батька. У Женьки Комелькової на очах розстріляли німці усю родину.

Про подвиги героїв майже ніхто не знає. У чому подвиг? У цій жорстокій, нелюдсько важкій боротьбі з ворогами залишитися людиною. Подвиг - це подолання себе. Ми виграли війну не лише тому, що були геніальні полководці, але були й такі непомітні герої як Федот Васков, Рита Осяніна, Женя Комелькова, Ліза Брічкіна, Соня Гурвіч.

Що зробили герої твору Б. Васильєва добро чи зло, вбивши людей, нехай навіть ворогів, - це питання залишається, в сучасній концепції, нез'ясованим. Люди захищають свою Батьківщину, але вбивають інших людей. Безумовно, необхідно давати відсіч ворогові, що роблять наші герої. Для них немає проблеми добра і зла, є загарбники рідної землі(Зло) і є її захисники (добро). Виникають інші питання, а чи за своєю волею конкретні загарбники прийшли на нашу землю, а чи хочуть вони її захопити і т.д. Тим не менш, добро і зло переплетені в цьому оповіданні, і немає однозначної відповіді на питання: що є зло і що є добро.

2.3 Проблема добра і зла у творі
А.П. Чехова «Дама з собачкоюй »

Розповідь «Дама з собачкою» була задумана у переломний час, як для Росії, так і для всього світу. Рік написання 1889-ий. Що являла собою Росія того часу? Країна передреволюційних настроїв, втомлена від віками ідей «Домострою», що втілювалися в життя, втомилася від того, наскільки все неправильно, невірно, і наскільки людина мало означає сама по собі, і наскільки мало означають її почуття і думки. Всього через якихось 29 років Росія вибухне і невблаганно почне змінюватися, але зараз, 1889-го року, завдяки А.П. Чехову, постає перед нами в одному з своїх загрозливих і жахливих облич: Росія - держава-тиран.

Однак у той час (до речі, зауважимо, що час написання оповідання і час, що зображується автором, збігаються) ще мало хто міг бачити насувається, навіть вірніше, загрозу, що притулилася впритул. Життя тривало як і раніше, бо повсякденні клопоти є найкращим засобом від прозорливості, оскільки за ними не бачиш нічого, крім них самих. Як і раніше, досить забезпечені люди їздять відпочивати (можна до Парижа, але якщо не дозволяють кошти, то в Ялту), чоловіки зраджують дружинам, власники готелів і заїздів заробляють гроші. До того ж, все більше і більше стає так званих «освічених» жінок або, як говорила про себе дружина Гурова, жінок «мислячих», до яких чоловіки ставилися, в найкращому випадку, поблажливо, вбачаючи у цьому, по-перше, загрозу патріархату, а по-друге, очевидну жіночу дурість. Згодом з'ясувалося, що помиляються і ті, й інші.

Автор показує начебто незначні, але такі, що тягнуть за собою так багато життєві ситуації, описує цілісні, виключно реалістичні характери з усіма їхніми недоліками і вміє донести до читача не лише зміст, а й ідеї оповідання, а також дає нам відчути себе впевненими в тому, що справжня любов, вірність можуть зробити дуже багато.

ВИСНОВОК

Добро - це найвища моральна цінність. Протилежністю добра є зло. Воно є антицінність, тобто. щось несумісне з моральною поведінкою. Добро і зло не є «рівноправними» засадами. Зло «вторинне» по відношенню до добра: воно лише «зворотний бік» добра, відступ від нього. Невипадково в християнстві і ісламі Бог (добро) всемогутній, а диявол (зло) здатний лише спокушати окремих людей порушення заповідей Божих.

Поняття добра і зла є основою етичної оцінки поведінки людей. Вважаючи якийсь людський вчинок «добрим», «хорошим», ми даємо йому позитивну моральну оцінку, а вважаючи його «злим», «поганим» - негативним.

У реального життязустрічається і добро, і зло, люди роблять як добрі, так і погані вчинки. Уявлення про те, що у світі та в людині йдеБоротьба між "силами добра" і "силами зла" - одна з фундаментальних ідей, що пронизують всю історію культури.

У всіх вибраних нами творах бачимо боротьбу добра зі злом. У творі Е.М. Ремарка "Час жити, час помирати" автор представляє героя, який долає своє зло, який усіма силами намагається навести мир на землі.

У Б. Васильєва проблема добра і зла виходить дещо прихованою: є ворог, якого треба перемогти, і є сила, яка його перемагає (нехай навіть ця сила виявляється слабкою).

У А.П. Чехова в «Дамі з собачкою» дуже важко розглянути сили добра та сили зла. Однак автор розглядає неоднозначні, але реальні життєві ситуації, описує цілісні, виключно реалістичні характери героїв з усіма їхніми недоліками і намагається донести до читача не лише зміст, а й ідеї оповідання, а також дає нам відчути себе впевненими в тому, що справжня любов, вірність можуть зробити дуже багато.

БІБЛІОГРАФІЯ

Васильєв, Б. А зорі тут тихі ... / Б. Васильєв. М.: Ексмо, 2008. 640 с.
Кармін, А. Культурологія/А.Кармін. М.: Лань, 2009. 928 с.
Терещенко, М. Такий тендітний покрив людяності. Банальність зла, банальність добра / М. Терещенко; Пров. з франц. А Пігальова. М.: Російська політична енциклопедія, 2010. 304 с.
Ремарк, Е.М. Час жити і час вмирати/Е.М. Ремарк. М.: АСТ, 2009. 320 с.
Хаузер, М. Мораль та розум. Як природа створювала наше універсальне почуття добра та зла / М. Хаузер; Пров. з англ.:Т. Марютін. М.: Дрофа, 2008. 640 с.
Чехов, А.П. Оповідання та повісті / А.П. Чехів. М.: Дитяча бібліотека, 2010. 320 с.

Сьогодні неможливо відкрити газету і не знайти в ній статтю про чергове вбивство, зґвалтування чи бійку. З кожним роком злочинність зростає дедалі більше. Люди злі і ставляться один до одного вороже. Але я вважаю, що навіть у самого злої людиниу серці є хоч крупинка добрих почуттів, і дуже рідко, але все ж таки зустрічаються в наш час по-справжньому добрі люди. Але таким людям дуже складно жити, бо їх не розуміють, а найчастіше зневажають і намагаються якимось чином обдурити чи принизити. Деякі автори спробували порушити у своїх творах питання добра і зла, доброго відношенняміж людьми.

Я вважаю, що справді найдобрішою людиною, яка ніколи і нікому не зробила нічого поганого, є Ісус Христос, якого навіть правильніше буде назвати боголюдиною. Одним із авторів, які написали про нього у своїх творах, був М. А. Булгаков. Письменник показав у своєму романі «Майстер і Маргарита» особисту версію життя та смерті Христа, якого автор назвав Ієшуа Га-Ноцрі. Всю свою недовге життяІєшуа творив добро і допомагав людям. Саме ця його доброта призводить Га-Ноцрі до смерті, бо люди, які стоять при владі, побачили в його діях якісь злі наміри. Але, незважаючи на зраду і побої, отримані від людей, Ієшуа, закривавлений та побитий, все одно називає всіх їх, навіть Марка Крисобоя – «холодного та переконаного ката» – добрими людьми. Сам прокуратор Понтій Пілат, який ніколи не цікавився долями злочинців, що проходили через нього, захопився Ієшуа, чистотою його душі і вчинків. Але страх втратити владу і впасти в немилість зробили своє: Пилат стверджує смертний вирок Ієшуа.

Ще одним письменником, який згадував про Ісуса, був чудовий сучасний автор Чингіз Айтматов. Але я хотів би звернути увагу не на Христа, а на людину, яка глибоко любила і вірила в нього. Це – головний герой роману «Плаха» Авдій Калістратов. Вся коротке життяцього юнака була пов'язана з Богом: батько його був священиком, а сам він навчався у духовній семінарії. Все це залишило глибокий відбиток у характері Авдія: глибока віра в Бога не дозволяла йому робити поганих вчинків. Я вважаю, що автор недаремно звернувся до образу Христа, бо долі його та Авдія у чомусь схожі. І той, і другий прожили недовге життя; обидва любили людей і намагалися поставити їх на правдивий шлях; навіть смерть у них була однаковою: їх розіп'яли ті, кому вони хотіли допомогти.

1. Особливості взаємодії добра і зла у народних казках.
2. Зміна підходу до взаємин героїв-антагоністів.
3. Відмінностей у взаєминах позитивних та негативних героїв.
4. Розмивання меж поняттями.

Незважаючи на видиме різноманіття художніх образів і характерів, у світовій літературі завжди існували й існуватимуть основні категорії, протистояння яких, з одного боку, є головною причиною розвитку сюжетної лінії, а з іншого, спонукає до вироблення в особистості моральних критеріїв. Переважну більшість героїв світової літератури можна легко зарахувати до одного з двох таборів: захисників Добра і прихильників Зла. Ці абстрактні поняття можуть бути втілені у зримих, живих образах.

Значимість категорій Добра і Зла у культурі та людському житті безсумнівна. Чітке визначення цих понять дозволяє особистості утвердити себе у житті, оцінюючи свої та чужі дії з погляду належного і неналежного. Багато філософські та релігійні системи засновані на уявленні про протистояння двох початків. Тож чи варто дивуватися, що персонажі казок та легенд втілюють у собі протилежні риси? Однак слід зазначити, що якщо уявлення про поведінку героїв, що втілюють у собі злий початок, мало змінювалося в часі, то уявлення про те, якою має бути реакція у відповідь на їхні дії представників Добра, не залишалася незмінною. Розглянемо спочатку, як у казках чинили герої-переможці зі своїми злими супротивниками.

Проте поступово поняття змінювалося під впливом християнства. А. С. Пушкін в «Казці про мертву царівну і про сім богатирів» використав сюжет, практично ідентичний «Білосніжці». І в пушкінському тексті зла мачуха не уникла покарання — але яким чином воно відбувається?

Тут туга її взяла,
І цариця вмерла.

Неминуча відплата відбувається не як свавілля смертних переможців: воно суд Божий. У казці Пушкіна немає середньовічного бузувірства, від опису якого читача мимоволі пробирає тремтіння; гуманізм автора та позитивних героїв лише підкреслює велич Бога (нехай Він і не згадується безпосередньо), вищої справедливості.

"Туга", яка "взяла" царицю - чи не совість це, яку древні мудреці називали "Оком Бога в людині"?

Отже, у стародавньому, язичницькому розумінні представники Добра відрізняються від представників Зла способами досягнення своїх цілей і безперечним правом на щось, що їхні вороги намагаються відібрати — але зовсім не добрішим, гуманнішим ставленням до переможеного ворога.

У творчості ж письменників, які вбрали християнські традиції, безумовне право позитивних героїв вершити нещадну розправу над тими, хто не витримав спокуси і прийняв бік Зла, піддається сумніву: «А порахуй таких, кому треба б жити, але вони мертві. Їх ти можеш воскресити? А ні — так і не поспішай нікого засуджувати на смерть. Бо навіть наймудрішим не дано провидіти все» (Д. Толкін «Володар Перстнів»). «Тепер він занепалий, однак не нам судити його: як знати, може, він ще звеличиться», — каже Фродо, головний герой епопеї Толкіна. У цьому творі порушується проблема неоднозначності Добра. Так, представників світлої сторони можуть розділяти недовіру і навіть страх, більше того, хоч би як ти був мудрий, відважний і добрий, завжди залишається ймовірність того, що ти можеш втратити ці чесноти і приєднатися до табору лиходіїв (можливо, і не бажаючи цього свідомо) ). Подібне перетворення відбувається з магом Саруманом, початкова місія якого полягала у боротьбі зі Злом, втіленим від імені Саурона. Воно загрожує будь-кому, хто забажає мати Кільце Всевладдя. Однак Толкін не вводить навіть натяку на можливе виправлення Саурона. Хоча Зло також не монолітне і неоднозначне, проте воно більшою мірою є незворотним станом.

Добро і зло – основні поняття моралі. Кожна людина з дитинства навчена цим аспектам. Всі порівнюють свої дії з цим мірилом. Йому є назва – мораль. Кожній дитині вчать розрізняти добро і зло, що таке добре, а що таке погано. Діти неспроможна остаточно оцінювати свої вчинки та його наслідки. Але підлітки вже чітко розуміють що є що. І часом усвідомлено обирають злі та підлі вчинки.

Добро – це дії людини, спрямовані на благо іншій живій істоті. Гарні людипотрібні завжди і скрізь. Вони приносять світло, тепло та радість. Жити без таких людей неможливо. Вони утримують суспільство від морального розкладання. Добро – єдиний порятунок у бурхливому океані твердого життя.

Якби не було доброти, світові незабаром настав кінець. Сильні знищили б слабких, не замислюючись. Жорстокі закони можна ясно побачити у дикій природі. Страшно те, що хижак невблаганний, у нього немає жалості та співчуття. Але він має на меті і він її досягне будь-яким шляхом. На жаль, сьогодні серед людей все більше і більше «хижаків», жорстких і безжальних. Їх може зупинити лише жорстоке ставлення, якщо їх притиснуть до стіни. Самі вони ніколи не зупиняться. Цим і страшне зло. Воно не зупиниться. Зупинити його можна лише грубою силою, але їй не кожен має.

Життя полягає у боротьбі. Боротьбі добра та зла. Кожна людина сама вирішує, чого в її житті буде більше. Все впирається в моральний вибір. Якщо індивід обирає добро, його життя буде сповнена любов'ю, ніжністю і світлом. Інші люди тягнуться до нього. Але якщо вибір впаде на зло. Раз, два і більше. Життя людини буде ставати гіршим і гіршим. Людина сповнюватиметься злістю, грубістю, ненавистю і люттю. Незабаром для оточуючих стане нестерпним. Усі уникатимуть його та скорочуватимуть спілкування по максимуму. Мало хто захоче спілкуватися зі злою особистістю. Вона не допомагає рости і розвиватися, а лише тягне до деградації.

Але й із цього є вихід. Все починається з усвідомлення та визнання проблеми. Це крок до виправлення. Далі, слід змінити мислення та погані звички. Це найскладніше. Потрібно починати робити добрі справи та допомагати іншим. Згодом життя зміниться і прийде радість.

Варіант 2

З дитинства ми знайомі з поняттями добра і зла. Дорослі щодня пояснюють нам, що добре бути добре, поганим бути погано. Міліціонери твердять про перехід дороги лише на зелене світло чи зеброю, лікарі вмовляють нас, що хворіти – це погано. Чому погано? Якщо це дозволяє не ходити до школи, валятися в ліжку та їсти багато смачних стравприготованих дбайливою мамою. Пожежники попереджають, що сірники не є іграшкою і в невмілих руках є злом.

У школі твердять, що четвірка – це добре, а трійка – погано. Але нам ніхто не може відповісти на запитання, хто так вирішив і чому.

Все життя людей ставлять у ситуації, де їм протиставляється різне у чорному та білому, у доброму та поганому, у добрі та злі. І людина повинна вибирати одну зі сторін, вона не має права займати нейтралітет, адже в суспільстві ти або гідний громадянин, або ні.

Навіть у релігії є своє добро і зло. Не можуть і казки обходиться лише позитивним прикладом. Їм обов'язково потрібні злі сторони життя у вигляді Змія Горинича та Солов'я Розбійника.

Допомагати нужденним – це добро, принижувати слабких – це зло. Все просто та зрозуміло. І зовсім не складно розмежовувати два ці поняття. Тільки ось, що з них сильніше за природою та від природи? Адже сьогодні зло подається, як добро. А точніше сказати, якщо раніше людикатегорично говорили: «вкрав – значить злодій!», то зараз знаходять купу аргументів, щоб продовжити логічний ланцюжок: «вкрав – значить злодій, значить хитрий, значить багатий, може купити собі та своїм близьким комфортне життя, значить молодець!».

Тонка грань між світлим і темним стертий. І стерли її не обставини, а люди, які сьогодні займаються підміною понять. Якщо бути добрим вигідно – я буду, якщо бути злим практично – я буду. Двоособистість людей лякає. Стало зовсім не зрозуміло, куди поділося: чисте, тихе та безкорисливе добро. Хоча якщо сильно замислитись, то відповідь перебуватиме. Зло поглинуло добро.

Тепер, щоб бути добрим, потрібно пройти через сім ступенів зла. Вкрасти, обдурити, занапастити. А потім будувати церкви, допомагати хворим дітям та посміхатися на камери, нескінченно посміхатися та тішитися від такого прекрасного, та доброго самого себе. Добряка, який занапастив тисячі душ, перш ніж вирішив закласти фундамент нового храму чи лікарні.

Немає зараз понять добра і зла. Вони не виступають окремим фронтом, вони єдиний кулак, що б'є тоді, коли не треба і гладить, коли вже не потрібно.

Твір міркування Добро і зло

Тема добра і зла стара як світ. Здавна ці два кардинально протилежні поняття ведуть боротьбу за право перемогти один над одним. З незапам'ятних часів добро і зло змушують людей сперечатися про те, як відокремити чорне від білого. У житті все відносно.

Поняття добрий і злий збиральні. Іноді, здавалося б добрий, добрий вчинок призводить до негативних наслідків. Так само, як і в недобрій справі, деякі знаходять для себе плюси.

Добро і зло завжди нероздільні, одне не виключає іншого. Наприклад, якщо для однієї людини якась новина приносить радість і несе в собі добро, в іншої ця новина може спричинити прикрість і негативні емоціївідповідно нести в собі зло. Іноді зі злом люди ототожнюють деякі предмети та явища: «гроші-зло, алкоголь-зло, війна-зло». Але якщо подивитися на ці речі, з іншого боку? Чим більше грошей, тим паче незалежний і забезпечений людина- він ситий і щасливий, готовий нести у світ добро. Алкоголь у малих дозах, хоч як це парадоксально теж може нести у собі добро - фронтові сто грамів служили на війні добру службу, піднімаючи бойовий дух солдатів і як знеболювальний при тяжких пораненнях.

І навіть сама війна, начебто абсолютно негативне явище, теж несе в собі частинку нехай не добра, але певної користі: завоювання нових земель, згуртованість і братерство союзників, виховання волі до перемоги.

За традицією у казках та фільмах добро завжди перемагає зло, проте в житті далеко не завжди тріумфує справедливість. Але збираючись зробити комусь підлість, треба завжди пам'ятати про всесвітній «закон бумеранга» - «зло, випромінюване тобою, до тебе повернеться неодмінно». Давайте почнемо з себе, будемо один одному добрішими і милосерднішими і може бути тоді в нашому жорстокому сучасному світідобра стане трохи більше, ніж зла.

Зразок 4

Добро і зло є основними аспектами нашого життя. Навколо цих, основних понять моралі будується всі види взаємин у суспільстві. Ще з самого раннього віку, у дітей, що починають розвивати здатність, розрізняти ці два поняття. Внаслідок чого, дана схемасвіто сприйняття дитини, ставати першорядною, у вихованні майбутнього члена суспільства. Оскільки здатність розрізняти ці дві протилежні сторони нашого життя є основою для побудови моральних принципівдитини. У результаті, у підлітковому віці діти починають повною мірою усвідомлювати відповідність своїх вчинків до основних принципів моралі.

Але якщо торкнутися цієї теми, загалом, на більш високому рівні, то можна помітити безперервну, постійну боротьбу між добром і злом, яка не припиняється ні на хвилину. Як у минулому, так і в теперішньому часі, можна навести приклади, що наочно доводять наявність такого протиборства. Яскравим прикладомможе послужити, Велика Вітчизняна війна, де у ролі темної, злого боку, виступала фашистська Німеччина. Або припустимо, наш час, де у ролі протиборчої сторони виступає політичний курс Сполучених Штатів. Прикладів досить багато, і практично у будь-якій сфері життя.

Одним словом, тема добра і зла, дуже стара, але водночас актуальна у будь-який час, і залишатиметься такою до кінця століть. Справді, ми буквально зіштовхуємось із цією проблемою щодня. І будь-яка людина має робити вибір, у багатьох своїх вчинках, на чиїй він перебувати осторонь. Багато хто стверджує, що наше життя залежить від добрих вчинків і доброти в серці та душі. Чим ми добріші, тим більше світла і тепла в нашому житті. Але є така приказка "Не роби добра, не отримаєш і зла", і я б сказав, що вона справді працює. Багато наших вчинків не дають тієї віддачі, яка слідує, після добрих справ. І тому постає питання, що тоді насправді є злом і добром. Але все одно, добро дуже приємно в більшості випадків, як би там не було. А зло завжди приносить біль і страждання.

У результаті я хотів би сказати, що дана тема дуже складна, повністю розкрити і проаналізувати її немає можливості. Але що тоді варто взяти до уваги? Я думаю, що головне це вміння розрізняти зло і добро, іноді трапляються випадки, коли добрий вчинок ретельно замаскований. І тоді треба бути дуже пильним, щоб виявити це. Так само варто, акуратно розпоряджатися добром, кажуть нав'язане добро - гірше за зло.

Декілька цікавих творів

Кожна людина з народження має різноманітні якості. Будь то якості переможця, або людини так званої

Тема мистецтва у повісті Гоголя Портрет
Тема мистецтва у повісті Н.В.Гоголя «Портрет» грає домінуючу та сполучну роль. У «Портреті» Гоголь порушує питання, що є справжнє мистецтво і що – лише видимість мистецтва

Коли дощ тихо стукає по даху, то він діє на мене заколисуюче, я можу навіть заснути.

Я навчаюся в 7 класі і багато хто, напевно, подумає, що я всього лише невеликий чоловічок, який не має життєвого досвіду.

Якби була можливість вибирати собі житло самостійно, слід зупинитись на просторому будинку. У ньому обов'язково має бути велика вітальня, щоб вся родина могла зібратися і поговорити хоча б раз на тиждень.

Популярне в рубриці: