Письменник Павло Бажов. Павло Петрович Бажов: біографія, уральські оповіді та казки

Павло Петрович Бажов

Майстер оповідей

Бажов Павло Петрович (1879/1950) - російський радянський письменник, лауреат Державної премії СРСР 1943 р. Популярність Бажову приніс збірку «Малахітова шкатулка», де представлені фольклорні образи та мотиви, взяті письменником із переказів та казок Зауралля. Крім того, перу Бажова належать такі менш відомі автобіографічні твори, як «Зелена кобилка» та «Далі – близьке».

Гур'єва Т.М. Новий літературний словник/Т.М. Гур'єва. - Ростов н / Д, Фенікс, 2009, с. 26.

Павло Петрович Бажов – самобутній російський радянський письменник. Народився 15 (27) січня 1879 р. в сім'ї гірничозаводського робітника Сисертського заводу поблизу Єкатеринбурга. Закінчив Пермську духовну семінарію, викладав у Єкатеринбурзі та Камишлові. Брав участь у Громадянській війні. Автор книги «Уральські нариси» (1924) автобіографічної повісті «Зелена кобилка» (1939) та мемуарів «Далі - близьке» (1949). Лауреат Сталінської (Державної) премії СРСР (1943). Головний твір Бажова - збірка оповідей «Малахітова скринька» (1939), що сходить до уральських усних надань старателів і гірників і поєднує реальні та фантастичні елементи. Оповіді, що ввібрали сюжетні мотиви, яскраву мову і народну мудрість, заслужено користуються любов'ю читачів. За мотивами оповідей створено фільм «Кам'яна квітка» (1946), балет С.С.Прокоф'єва «Оповідь про кам'яну квітку» (пост. 1954) та однойменна опера В.В.Молчанова. Помер Бажов 3 грудня 1950 р. та похований у Свердловську (нині Єкатеринбург).

Використані матеріали кн.: Російсько-слов'янський календар на 2005 рік. Автори-упорядники: М.Ю. Досталь, В.Д. Малюгін, І.В. Чуркіна. М., 2005.

Прозаїк

Бажов Павло Петрович (1879-1950), прозаїк.

Народився 15 січня (27 н.с.) у Сисертському заводі, поблизу Єкатеринбурга, у родині гірничозаводського майстра.

Навчався у духовному училищі (1889-93) у Єкатеринбурзі, потім у Пермській духовній семінарії (1893-99). У роки навчання брав участь у виступах семінаристів проти викладачів-реакціонерів, внаслідок чого отримав атестат із позначкою про "політичну неблагонадійність". Це завадило йому вступити, як він мріяв, до Томського університету. Бажов працював учителем російської мови та літератури в Єкатеринбурзі, потім у Камишлові. У ці роки захопився уральськими народними казками.

З початку революції "пішов на роботу громадських організацій", підтримував контакти з робітниками залізничного депо, що стояли на більшовицьких позиціях. У 1918 вступив добровольцем до Червоної Армії, брав участь у бойових операціях на Уральському фронті. У 1923-29 жив у Свердловську і працював у редакції "Селянської газети4", на її сторінках з нарисами про старий заводський побут, про громадянську війну... У цей час їм було написано понад сорок сказів на теми уральського заводського фольклору.

У 1939 виходить найзнаменитіший твір Бажова - збірка казок "Малахітова скринька", за яку письменник отримує Державну премію. Надалі Бажов поповнював цю книгу новими оповідями.

У роки Вітчизняної війниБажов приймає він турботи як про свердловських письменників, а й письменників, евакуйованих із різних міст Союзу. Після війни зір письменника став різко слабшати, але продовжував і редакторську роботу, і збирання, і творче використання фольклору.

У 1946 р. був обраний депутатом Верховної Ради: "...займаюся тепер іншим - доводиться багато писати за заявами своїх виборців".

У 1950 на початку грудня П. Бажов помер у Москві. Похований у Свердловську.

Використані матеріали кн.: Російські письменники та поети. Короткий біографічний словник. Москва, 2000.

Павло Петрович Бажов.
Фото із сайту www.bibliogid.ru

Бажов Павло Петрович (15.01.1879-3.12.1950), письменник. Народився у Сисертському заводі, поблизу Єкатеринбурга, у сім'ї гірничозаводського майстра. Після закінчення у 1899 р. Пермської духовної семінарії був учителем російської мови в Єкатеринбурзі, потім у Камишлові (до 1917). У ці роки Бажов збирав фольклор на уральських заводах. У 1923-29 працював у Свердловську, у редакції «Селянської газети». Письменницький шляхБажова розпочалася порівняно пізно: перша книга нарисів «Уральські були» вийшла в 1924. У 1939 виходить найбільш значний твір Бажова - збірка оповідей «Малахітова скринька» (Сталінська премія, 1943) та автобіографічна повість про дитинство «Зелена кобилка». Надалі Бажов поповнював «Малахітову шкатулку» новими оповідями: «Ключ-камінь» (1942), «Скази про німців» (1943), «Скази про зброярів» та ін. їх формальних жанрових ознак і наявності вигаданого оповідача з індивідуальною мовленнєвою характеристикою, але й тому, що вони сягають уральських «таємних оповідей» - усних переказів гірників і старателів, що відрізняються поєднанням реально-побутових і казкових елементів. Оповіді Бажова ввібрали сюжетні мотиви, фантастичні образи, колорит, мову народних переказів та народну мудрість. Проте Бажов - не фольклорист-обробник, а самостійний художник, який використовував знання уральського гірницького побуту та усної творчості для втілення філософських та етичних ідей. Розповідаючи про мистецтво уральських умільців, відображаючи барвистість та своєрідність старого гірничозаводського побуту, Бажов водночас ставить у оповідях загальні питання- про істинну моральність, про духовну красу та гідність трудової людини. Фантастичні персонажі оповідей уособлюють стихійні сили природи, яка довіряє свої таємниці лише відважним, працьовитим і чистим душею. Бажов зумів надати фантастичним персонажам (Господиня Мідної Гори, Великий Полоз, Огневушка-Поскакушка) незвичайну поетичність і наділив їх тонкою складною психологією. Оповіді Бажова - приклад майстерного використання народної мови. Дбайливо і водночас творчо ставлячись до виразних можливостей на рідної мови, Бажов уникав зловживання місцевими промовами, псевдонародного «обігравання фонетичної неписьменності» (вираз Бажова). За мотивами оповідань Бажова створено фільм «Кам'яна квітка» (1946), балет С. С. Прокоф'єва «Оповідь про кам'яною квіткою»(пост. 1954), опера К. В. Молчанова «Оповідь про кам'яну квітку» (пост. 1950), симфонічна поема А. А. Муравльова «Азов-гора» (1949) та ін.

Використані матеріали сайту Велика енциклопедіяросійського народу - http://www.rusinst.ru

Бажов Павло Петрович

Автобіографія

Г.К. Жуков та П.П.Бажов були обрані до Верховної Ради СРСР
від Свердловській області. 12 березня 1950 р.

Народився 28 січня 1879 року в Сисертському заводі колишнього Єкатеринбурзького повіту Пермської губернії.

Батько за станом вважався селянином Полевської волості Єкатеринбурзького повіту, але ніколи сільським господарствомне займався, та й не міг займатися, тому що в Сисертському заводському окрузі зовсім не було тоді орних земельних наділів. Працював батько у пудлінгово-зварювальних цехах у Сисерті, Сіверському, Верх-Сисертському та Полівському заводах. До кінця свого життя був службовцем - «рухлядним запасним» (це приблизно відповідає цеховому завгоспу або інструментальника).

Мати, окрім домашнього господарства, займалася рукоділлями «на замовника». Навички цієї праці здобула в «панській рукодільні», що залишилася ще від кріпацтва, куди була прийнята в дитинстві, як сирота.

Як єдина дитина у родині у двох працездатних дорослих, я мав нагоду здобути освіту. Віддали мене до духовної школи, де плата за право навчання була значно нижчою проти гімназій, не вимагалося форменого одягу та була система «гуртожитків», у яких зміст був набагато дешевшим, ніж на приватних квартирах.

У цій духовній школі я й навчався десять років: спочатку в Єкатеринбурзькому духовному училищі (1889–1893), потім у Пермській духовній семінарії (1893–1899). Закінчив курс за першим розрядом і отримав пропозицію продовжувати освіту в духовній академії на становищі стипендіату, але від цієї пропозиції відмовився і вступив до учителя початкової школи до села Шайдуріху (нинішнього Нев'янського району). Коли ж мені там стали нав'язувати, як закінчив духовну школу, викладання закону божого, відмовився від учительства в Шайдуріху і вступив учителем російської мови до Єкатеринбурзького духовного училища, де свого часу навчався.

Цю дату-вересень 1899 - і вважаю початком свого трудового стажу, хоча насправді роботу з найму почав раніше. Батько мій помер, коли я був ще у четвертому класі семінарії. Останні три роки (батько хворів майже рік) мені довелося заробляти на утримання та навчання, а також допомагати матері, у якої на той час сильно зіпсувався зір. Робота була різною. Найчастіше, звичайно, репетиторство, дрібний репортаж у пермських газетах, коректура, обробка статистичних матеріалів, а «літня практика» часом була за найнесподіванішими галузями на кшталт розтину тварин, що загинули від епізоотії.

З 1899 по листопад 1917 робота була одна - вчитель російської мови, спочатку в Єкатеринбурзі, потім в Камишлові. Зазвичай літні вакації присвячував роз'їздам уральськими заводами, де збирав фольклорний матеріал, який цікавив мене з дитинства. Ставив собі завдання збору побасок-афоризмів, що з певної географічної точкою. Згодом весь матеріал цього порядку було втрачено разом із бібліотекою, яка мені належала і була розграбована білогвардійцями, коли вони захопили Єкатеринбург.

Ще у семінарські роки брав участь у революційному русі (поширення нелегальної літератури, участь у шкільних листках тощо). У 1905 році за загального революційного підйому активізувався, беручи участь у протестах, головним чином з питань школи. Переживання у роки першої імперіалістичної війни поставили переді мною питання про революційну належність у повному обсязі.

З початку лютневої революціїпішов у роботу громадських організацій. Певний час партійно не визначився, але працював у контакті з робітниками залізничного депо, які стояли на більшовицьких позиціях. З початку відкритих військових дій вступив добровольцем до Червоної Армії та брав участь у бойових операціях на Уральському фронті. У вересні 1918 року було прийнято до лав ВКП(б).

Основною роботою була редакторська. З 1924 став виступати як автор нарисів про старий заводський побут, про роботу на фронтах громадянської війни, а також давав матеріали з історії полків, в яких мені доводилося бути.

Окрім нарисів та статей у газетах, написав понад сорок оповідей на теми уральського робітничого фольклору. Останні роботи, на основі усної робітничої творчості, отримали високу оцінку. За цими роботами був прийнятий в 1939 році в члени Спілки радянських письменників, в 1943 році удостоєний Сталінської премії другого ступеня, в 1944 році за ці роботи нагороджений орденом Леніна.

Підвищений інтерес радянського читача до моєї літературної роботи цього виду, а також моє становище старої людини, яка особисто спостерігала життя минулого, спонукають мене продовжувати оформлення уральських оповідей і відображати життя уральських заводів у дореволюційні роки.

Крім нестачі систематичної політосвіти, сильно заважає працювати слабкість зору. При розкладанні жовтої плями, що почалося, вже не маю можливості вільно користуватися рукописом (майже не бачу того, що пишу) і з великими труднощами розбираю друковане. Це гальмує та інші види моєї роботи, особливо з редагування «Уральського сучасника». Доводиться багато сприймати «на слух», а це й незвично і вимагає набагато більше часу, але роботу, хоч і сповільненим темпом, продовжую.

У лютому 1946 року обраний депутатом Верховної Ради СРСР від 271 Красноуфимського виборчого округу, з лютого 1947 року - депутатом Свердловської міськради від 36 виборчого округу.

...Шлях збирання та творчого використання фольклору не надто легкий. Серед молоді, особливо недосвідченої, чулися закиди, що Бажов знайшов старого, і той йому все сказав. Є інститут заводських людей похилого віку, вони багато знають і чули і оцінюють все по-своєму. І часто ця оцінка буває суперечлива, йде «не в той бік». Розповіді заводських людей похилого віку потрібно сприймати критично і на основі цих оповідань представляти так, як уявляється тобі самому, але, принаймні, не треба забувати про те, що це основа. Майстерність Бажова в тому і полягає, що він намагався по можливості з великою повагою ставитись до основних творців – до уральських робітників. І складність полягала в тому, що мова, якою говорили наші діди та прадіди, не така легка для людини, яка вже звикла до літературної мови. З цією труднощами іноді б'єшся довго, щоб знайти одне якесь слово, щоб не перехльоснути горбунівською надмірністю. Горбунов чудово володів мовою. Але помилково: він сміявся. Нам не в час сміятися з мови наших дідів і прадідів. Ми маємо взяти з нього найцінніше і викинути фонетичні помилки.

І ось цей відбір, звичайно, справа досить важка. Твоя справа здогадатися, яке ж слово більше відповідає робочому розумінню.

Інший старий, можливо, служив лакеєм у пана, був лизоблюдом, і, можливо, в його оповіданнях прослизає оцінка цілком не наша. Справа письменника – дати зрозуміти, де не наша.

Основне: коли письменник готується працювати над робітничим фольклором, треба пам'ятати про те, що це ще непочата область, ще надто мало вивчена. Але ми маємо широкі нагоди збирати цей фольклор. У свій час я працював учителем, і спочатку ходив по селах, ставив собі завдання збору фольклору. Я ходив Чусовою, багато чув переказів з розбійницького фольклору і поверхово їх записував. А візьміть таких людей як Вас. Немирович-Данченко, він записав безліч таких переказів, які говорили про Єрмака та інших. Треба шукати тих місць, звідки вони прийшли, там, де збереглося багато таких переказів. Всі вони є великою ціною.

Запитання. До якого часу належить ваше ознайомлення з марксистсько-ленінськими ідеями? Якими є джерела цього ознайомлення? До якого періоду слід зарахувати остаточне оформлення у вас більшовицького світогляду?

Відповідь. Я навчався у духовній школі. У семінарські роки в тодішній Пермі у нас були революційні групи, які мали в своєму розпорядженні свою шкільну бібліотеку, що перейшла ще від попередніх поколінь.

Політична література в основному була народницька, але все-таки була якась частина марксистських книг. Пам'ятаю, у ці роки я прочитав Енгельса «Походження сім'ї, приватної власності та держави». Маркса я у семінарські роки не читав і познайомився з ним уже потім, у роки своєї шкільної роботи.

Таким чином, я вважаю, що моє знайомство з марксистською літературою почалося в семінарські роки, потім продовжувалося вже в роки шкільної роботи. Я не можу сказати, що багато займався цією справою, але основні марксистські книги, які були тоді, мені були відомі...

Зокрема, з творами Володимира Ілліча я почав знайомитися за книгою, що вийшла під прізвищем Ільїна, – «Розвиток капіталізму в Росії». Це було моє перше знайомство з Леніним, а більшовиком став я практично в період громадянської війни.

Рішення моє про свою партійність було винесене, можливо, без достатнього теоретичного обґрунтування, але в практиці життя мені стало видно, що це та партія, яка найближче підходить, я з нею пішов і з 1918 року перебуваю в її лавах.

Коли і що вперше прочитав у Лєскова, точно не пам'ятаю. Потрібно при цьому нагадати, що у свої юнацькі роки ставився до цього письменника негативно, не знаючи його. З чуток він був відомий мені як автор реакційних романів, тому, мабуть, я і не тягнувся до творів Лєскова. Повністю прочитав вже у віці, коли з'явилося видання А. ф. Маркса (здається, 1903 року). Тоді ж прочитав і реакційні романи («На ножах» та «Нікуди») і був буквально вражений убогістю художньої та словесної тканини цих речей. Просто не вірилося, що вони належать автору таких творів, як «Соборяни», «Несмертельний Голован», «Зачарований мандрівник», «Туп'ячий художник» та інших, блискучих вигадкою та словесною грою, за їхньої життєвої правдивості. Цікавим видалося зовсім нове читання Лєсковим стародруків: прологів, четей міней, квітників.

«Смучливий плакон», «краєгравання», і т. д. здається мені великим словесним переграванням, часом зближує Лєскова з Горбуновим, який на втіху публіки навмисне перебільшував мовні і фонетичні неправильності і шукав rarites personelles, щоб смішніше.

Говорячи відверто (attention! attention!), Мельников мені здавався завжди ближче. Проста близька натура, ситуація та ретельно відібрана мова без перехльостування у словесну гру. Читати цього автора став ще в ті роки, коли зміст слів «ох, спокуса!» мені був не зовсім зрозумілий. Перечитував і згодом. І якщо треба обов'язково шукати, від кого що прилипло, то чи не слід подивитися через це віконце. А головне, звісно, ​​Чехов. Тут виразно пам'ятаю, що коли вперше прочитав. Пригадую навіть місце, де це відбувалося.

Довелося це 1894 рік. Ваші шановні побратими минулого – літературознавці та критики – до цього часу вже повністю «визнали та оцінили» Чехова і навіть спільними зусиллями доштовхнули його до «Мужиків» та інших творів цієї групи. Але в провінційних книгарнях (мешкав я тоді в Пермі) був ще молодий Чехов «Казок Мельпомени» і «Строкатих оповідань».

Стояла осіння сльота початку листопада, та ще доводилося «виправляти смерть у бозі покійного» Олександра III. На горі пермським бурсакам, архієрей на той час вважав себе композитором. З нагоди «кончини» він поклав на музику якесь віршоване скиглення пермського гімназиста. Бурсацьке начальство докірливо зітхало на адресу своїх вихованців: ось, мовляв, гімназист тужить навіть у віршах, а ви як себе показуєте. І бажаючи підрівнятися, посилено налягали на співання цього скулежа архієрейської композиції.

У такі суто кислі дні вперше купив книжечку Чехова. Вартість її я забув, але вона здавалася для мого тодішнього репетиторського заробітку (шість карбованців на місяць) чутливою.

Семінарське начальство люто ставилося до всієї літератури без «допустильного позначення». Так називалася остання сходинка дозвільної візи (схвалено, рекомендовано, дозволено, дозволено, допущено для бібліотек).

На книжечці Чехова жодної такої візи був, і треба було читати цю книжку, коли «недреманне око отупее». Найкраще це вдавалося між вечерею та сном, від дев'ятої до одинадцятої. Ці годинники надавалися розсуду бурсаків.

Називалися цей годинник вільним, вільним, а за різноманітністю занять - строкатим.

І ось у цей строкатий годинник п'ятнадцятирічний хлопчина, учень другого класу Пермської духовної семінарії, відкрив замкнуту висячим замочком парту в другому середньому ряду... і вперше почав читати «Строкаті оповідання».

З першої ж сторінки пирхнув, захлинувся сміхом. Далі стало неможливо читати поодинці, - потрібен був слухач, і незабаром наша класна кімната оголосила сміхом десятка підлітків. Потрібно було навіть виставити в коридор вестового (по черзі, звісно), ніж «нарватися».

З того часу минуло - на жаль - п'ятдесят років! Неодноразово перечитував твори А. П. Чехова, проте наступний Чехов ніколи не заступав у моїй свідомості Чехова початкового періоду, коли критики та літературознавці схильні були називати його лише «кумедним письменником». Більше того: багато творів цього періоду мені дають більше, ніж речі наступного періоду. «Зловмисник», наприклад, мені здається правдивішим, ніж «Мужики», яким я багато в чому не вірю. Або взяти хоч «Відьму». Адже це моторошна трагедія молодої красивої жінки, яка змушена жити на цвинтарі з осоромленим рудим дяком. Скільки на цю тему у нас написано у віршах та в прозі, і скрізь це трагедія чи мелодрама. А тут ти навіть смієшся. Смієшся з рудого дяка, який намагається прикрити обличчя сплячого листоноші, щоб на нього не дивилася дружина. Смієшся і тоді, коли цей рудий дячок отримує ліктем у перенісся. Однак сміх ні в якому разі не затінює основну думку. Ти тут всьому віриш і назавжди запам'ятовуєш, тим часом як трагедії забуваються, а мелодрами простою зміною інтонації перетворюються на свою протилежність. Тут ніякою інтонацією нічого не зміниш, бо основа глибоко національна... Чехов останніх років ніколи не затулить у моїй свідомості молодого Чехова, коли він легко і вільно, блищачи молодими очима, плив безмежним простором. великої річки. І всім було ясно, що і річка російська, і плавець російська. Він не боїться ні вир, ні вир рідної річки. Його сміх нашому поколінню здавався запорукою перемоги над усіма труднощами, бо перемагає не той, хто засмучено заспіває: «Тарара-бумбія, сиджу на тумбі я», і не той, хто тішить себе майбутнім «небом в алмазах», а тільки той, хто вміє сміятися з самого огидного і страшного.

Головне все-таки не в генеалогії та літературі, а в життєвому шляху, у характеристиці тієї суспільної групи, під впливом якої формується людина, серед якої доводиться їй на тому чи іншому стані жити та працювати. Навіть по шматочках цього листа ви могли переконатися, що бурсацьке життя не могло пройти безвісти. А вісімнадцять років учительської роботи – це як? Жарт? Крім того вісімнадцять літніх просторих вакатів. Щоправда, частина їх витрачено на театралізовану природу. Треба було подивитися море, серпанок південних гір, мертве дерево кипарис та інше, що належить. Тільки це все ж таки не сильно затягнулося. Набагато більше блукав Уралом, і не зовсім безцільно. Пам'ятаєте, розповідав про побаски? Адже шість повних зошитів цих вузькоколокалізованих прислівників. І зроблено було цілком ґрунтовно, з повною паспортизацією: де, коли записано, від кого чув. Це вам не відтворення почутого з пам'яті, а справжній науковий документ. І хоч зошити зникли, хіба від цієї роботи чогось не лишилося? Та я ще й зараз пам'ятаю:

«У людей марно, а в нас просто».

«У них орють та боронять, сіють та жнуть, молотять та віють, а в нас знімай штани, лізь у воду і тягни повним кулем».

Або ось із записів про чусовські камені-бійці:

"Чесно живемо, а від Розбійника харчуємося".

«Пічку не топимо, а тепло вона дає» (бійці Розбійник та Пічка).

Знаю, що вам ці мої фольклорні пригоди не зовсім до душі, але наука є наука. Вона потребує суворого підходу до фактів.

Деталі цих фольклорних ходінь вам, звичайно, знати ні звідки, тому що ваш об'єкт у ті аркадські часи не знав ще запаху свіжодрукованого листа. Інша справа зі смугою громадянської війни. Адже ви дивилися тут цілих три книжечки. Якими б вони не були, там теж можна дещо почерпнути про автора і те середовище, в якому йому доводилося працювати. Високо не важливо, ким і коли він на той час був. На це питання навіть відповідати не буду. Це анкета. Якщо докладно відповісти - книга, навіть не одна. Основне вам відомо – політпрацівник тих днів. Переважно редактор фронтового та ревкомівського друку. Те й інше передбачає велике спілкування з масами та крайню строкатість питань. Це було однаково і для фронтової обстановки, і для перших місяців «ставлення влади», і потім, коли редагував газету «Червоний шлях» у Камишлові, вже в 1921-1922 роках. Особливо мені здається, важливий період роботи в «Селянській газеті» (потім вона називалася «Колгоспний шлях») з 1923 по 1930 рік. Там мені доводилося управляти відділом селянських листів. Про це ви знаєте, але, на мою думку, не уявляєте. Потік листів тоді міг вимірюватися тоннами, а діапазон - від «терпіння кози» (цілу зиму прожила закопаною в стог сіна) до міжнародних проблем у розумінні сільської малограмотної людини. Які ситуації, скільки матеріалу для найнесподіваніших поворотів, а мова! О! Це те саме, що тільки в молодості наснитися може. Я вже про це писав захоплену сторінку в Краєзнавчих витоках, та хіба це висловиш. Яким треба бути сухарем і чурбаном, щоб не відчути впливу цієї первозданної краси. Та посадіть на цю справу на цілих сім років людину чеховського обдарування, що б вона зробила! Без довгих поїздок, які Чехов, за свідченням Н. Д. Телешова, зазвичай рекомендував письменникам, та й сам не цурався (що може бути далі за Сахаліну?).

Не менш критично треба ставитись і до літературним джереламминулого. Крім згадуваної роботи Гліба Успенського «Нори Розтеряєвої вулиці», ми знаємо величезну кількість інших робіт такого ж типу, де пияцтво, темрява і напівзвірячий побут подавалися особливо густо. Старі письменники до цього мали багато підстав. Підбором темних фарб вони намагалися привернути увагу до необхідності перебудови та підвищення культурних заходів. Це, зрозуміло, було по-своєму зрозуміло, тому що в минулому було багато темного. Але тепер давно настав час розповідати про минуле по-іншому. Темне темним, а були в минулому і паростки того, з чого народилася революція, героїка громадянської війни та подальший розвиток першої у світі держави трудящих. Причому це були не поодинокі одиниці. Не з поголовного ж пияцтва та темряви виросли нові люди. Селища робочого типу у цьому відношенні виділялися особливо. Значить, і паростків світлого там було більше.

Старі рудознатці та рудошукачі нашого краю завжди дорожили добрим глядачем - таким змиєм чи урвищем, де добре видно пласти гірських порід. По таких глядачів найчастіше й добиралися багатих рудних місць. Була, звичайно, і казка про особливого глядача, несхожого на звичайні.

Це дивець не виходить назовні, а заховано в самій середині гори, а який - невідомо. У цьому гірському глядальці всі пласти землі зійшлися, і кожен, чи то сіль чи вугілля, дика глина чи дорога порода, наскрізь просвічує і веде око по всіх спусках і підйомах до самого виходу. Однак дістатися такого глядача одному або артельно неможливо. Відкриється воно лише тоді, коли весь народ, від старого до малого, візьметься в тутешніх горах свою частку шукати.

Таким гірським глядачем виявилися для мене роки війни.

Здавалося, з дитинства знаю про багатства рідного краю, але за роки війни тут відкрили стільки нового і в таких несподіваних місцях, що наші старі гори здалися інакше. Стало ясно, що ми знали далеко не про всі багатства, і тепер це ще до повної міри не дійшло.

Любив і шанував міцний, витривалий і твердий народ свого краю. Роки війни не просто це підтвердили, а багато разів посилили. Треба мати плечі, руки та силу богатирів, щоб зробити те, що зробили на Уралі упродовж років війни.

На початку війни був сумнів, чи слід у такий час займатися казкою, але з фронту відповіли і підтримали в тилу.

Стара казка потрібна. У ній багато тієї дорогої були, яка корисна зараз і стане в нагоді потім. По цих дорогих зернятах люди наших днів в'яв побачать початок шляху, і нагадати це треба. Недарма говориться: молода конячка торною дорогою легко з возом йде і про те не думає, як важко довелося тим коням, які першими цими місцями проходили. Те саме й у людському житті: що нині кожному відомо, то великим потом і працею прадідам дісталося, та й вигадки вимагало, та ще й такого, що й тепер дивуватися доводиться.

Так от освіженим оком дивитися на рідний край, на його людей і на свою роботу і навчили мене роки війни, якраз за наказом: «Після великої біди, як після гіркої сльози, око ясніє, позаду себе то побачиш, чого раніше не примічав, і вперед дорогу далі розглянеш».

До моєї манери листи певною мірою звикли, але не менш звикли й до думки, що цей завжди про минуле пише. Сучасного в ній багато хто не бачить, і, думаю, довго не побачить. Причина, на мою думку, в якомусь календарному визначенні історії та сучасності. Поставлено на речі, написані на гостру тему сучасності, дата минулого - старовина, історія. Спробуйте при такому погляді довести, що «Дороге імечко» – це Жовтнева революція, що «Васина гора» – відображення тих настроїв, з якими радянські люди прийняли п'ятирічний план, що «Гір подарування» – свято Перемоги і т. д. За старою рамою люди не бачать не зовсім старого змісту, який, проте, не можна дати у вигляді фотографії, щоб людина могла точно сказати - це я. Адже є в мене й оповіді прямого бою. Наприклад, «Круговий ліхтар», писаний про прокатника Віза Обертюхіна. Із героєм оповіді незнайомим. Прочитав лише кілька газетних нотаток про нього та пересунув його якості у добре відомий мені побут. Історія це чи сучасність? Ось вирішіть це питання.

Завжди був істориком, не справжнім, звісно, ​​і фольклористом також не дуже правовірним. Стан моєї освіти не дозволив піднятися повністю на те високогір'я, яке відкрив нам марксизм, але та висота, на яку мені таки вдалося піднятися, дає можливість по-новому подивитися на знайоме мені минуле...

Вважаю це якістю сучасника, а мене відносять до групи, що перелопачує старий матеріал, де час від часу вставляються «пропускні» фрази та характеристики. Напиши ось я «Фарбований панок» чи «Єгоршин випадок» - визнають мемуарною літературою. При вдачі навіть можуть похвалити: «не гірше «Дітинства Теми», «Микити», «Рижика» та ін. : чи просто пригадати дні, коли він був малюком, чи є інше завдання. Начебто, наприклад, того, як формувалися кадри людей, яким довелося на повне плече працювати в роки революції.

Припущення, що в тиші колупаю щось історичне, на жаль, не схоже на правду. Займаюся тепер іншим, – не дуже письменницькою справою. Доводиться багато писати за заявами своїх виборців. Звичайно, в сенсі накопичення матеріалу про сучасність це багато дає, тільки навряд чи з цим новим вдасться мені впоратися, як літератору. Отримала білка воз горіхів, коли зуби стерлися. А тим часом справді віз. Дивуватись треба, як їх не бачать.

Сб-к "Радянські письменники", М., 1959 р.

Електронна версія автобіографії передруковується із сайту http://litbiograf.ru/

Письменник XX ст.

Бажов Павло Петрович (псевдоніми: Колдунков - свою справжнє прізвищевів від «бажити», діалектне – чаклувати; Хмелінін, Осинцев, Старозаводський, Чипоньов, тобто. «читач мимоволі»)

Прозаїк, казкар.

Народився у сім'ї гірничозаводського майстра, спадкового уральського робітника. Закінчив Єкатеринбурзьке духовне училище (1893), потім Пермську духовну семінарію (1899), вчителював (д.Шайдуріха Пермської губ., Єкатеринбург, Камишлов, 1917 в сибірському с.Бергуль). З юних роківзаписував уральський фольклор: «був збирачем перлин рідної мови, першовідкривачем дорогоцінних пластів робітничого фольклору - не хрестоматійно-пригладженого, а чинного життям» (Татьяничева Л. Слово про майстра // Правда. 1979. 1 лют.). Брав активну участь у революції та Громадянській війні. У юності – учасник мотовіліхінських закамських маєвок та організатор підпільної бібліотеки, у 1917 – член Ради робітничих, селянських та солдатських депутатів, у 1918 – секретар партійного осередку штабу 29-ї Уральської дивізії. Бажов не лише брав участь у бойових операціях, а й вів активну журналістську роботу (редактор дивізіонної газети «Окопна правда» тощо). Під час боїв за Перм потрапляє в полон і біжить із в'язниці до тайги. Під ім'ям страхового агента бере активну участь у підпільній революційній роботі. Після закінчення Громадянської війни Б. активно співпрацює в уральських газетах «Радянська влада», «Селянська газета», журналі «Рост», «Штурм» та ін.

Письменницький шлях Бажов розпочався порівняно пізно.

У 1924 він публікує книгу нарисів "Уральські були", а потім ще 5 документальних книг, в основному з історії революції та Громадянської війни ("Бійці першого призову", "До розрахунку", "Формування на ходу", "П'ять ступенів колективізації", документальна повість "За Радянську правду"). Перу Бажова належать також незакінчена повість «Через межу», автобіографічна повість«Зелена кобилка» (1939), книга мемуарів «Далі - близьке» (1949), ряд статей про літературу («Д.Н.Мамін-Сибіряк як письменник для дітей», «Мутна вода та справжні герої» та ін.), маловивчені сатиричні памфлети («Радіорай» та ін.). Багато років він був душею письменницького колективу на Уралі (Єкатеринбург, Челябінськ, Перм, Золотоуст, Нижній Тагіл та ін), постійно працював із літературною молоддю.

Головна книга Бажова, яка принесла йому всесвітню популярність - збірку оповідань «Малахітова скринька» (1939) - вийшла, коли письменнику вже виповнилося 60 років. Надалі Бажов доповнював книгу новими оповідями, особливо активно у роки Великої Вітчизняної війни: «Ключ-камінь» (1942); «Живінка у справі» (1943); «Скази про німців» (1943; 2-е вид.- 1944) та інших. З життям і працею радянських людей у ​​повоєнні роки пов'язані оповіді «Аметистова справа», «Не та чапля», «Живий вогник».

«Малахітова скринька» відразу викликала шквал захоплених відгуків. Критика майже одностайно зазначала, що ще ніколи, ні у віршах, ні в прозі не доводилося так оспівати працю гірника, каменеріза, ливарника, так глибоко розкрити творчу сутність професійної майстерності. Особливо підкреслювалася органічність поєднання найхимернішої фантазії та справжньої правди історії, правди характерів. Загальне захоплення викликала мова книги, що поєднує скарби не тільки фольклорної, а й живої, розмовної мови уральських робітників, сміливої ​​самобутньої словотворчості, що має величезну образотворчу силу. Але незабаром виявилося, що характер цієї книги багато читачів та критиків розуміли по-різному. Виявились дві тенденції в оцінці «Малахітової скриньки» – одні вважали її чудовим документом фольклору, інші – чудовим літературним твором. Питання це мало і теоретичне, і практичне значення. Існувала, наприклад, давня традиція літературної обробки, «вільного переспіву» творів усної народно-поетичної творчості. Чи можна «переказати» «Малахітову скриньку» віршами, як це спробував зробити Дем'ян Бідний?.. Ставлення до проблеми самого Бажова було неоднозначним. Він то дозволяв робити до видань книги примітки, що оповіді - це фольклор, то жартував, що в цьому питанні мають розбиратися «люди вчені». Пізніше з'ясується, що Бажов прагнув використовувати фольклор «подібно до пушкінському», казки якого «чудовий сплав, де народна творчість невіддільне від особистої творчості поета» (Корисне нагадування // Літературна газета. 1949. 11 травня). Для ситуації, що склалася свого часу, були причини як об'єктивні, так і суб'єктивні. У радянській фольклористиці на якийсь час було втрачено критерії, що дозволяють чітко відрізняти твори фольклору від літератури. Були стилізації під фольклор, були оповідачами, чиї імена стали досить добре відомими, і вони створювали замість билин «новини». Крім того, у середині 1930-х самого Бажова, як і багатьох його сучасників, звинуватили у прославленні та захисті ворогів народу, виключили з партії та позбавили роботи. У такій ситуації визнання авторства могло стати небезпечним для твору. На відміну від багатьох інших його сучасників, Бажов пощастило – звинувачення невдовзі було знято, у партії його відновили. А дослідники творчості Бажов (Л.Скоріно, М.Батін та ін.) переконливо довели, що «Малахітова скринька», написана на основі уральського фольклору, є, тим не менш, самостійним літ. твором. Про це свідчила концепція книги, що виражає певний світогляд та комплекс ідей свого часу, а також архів письменника – рукописи, які демонструють професійну роботуБажова над композицією твору, чином, словом тощо. Зберігаючи найчастіше народні сюжети, Бажов наділяв їх, за його словами, в нове тіло, забарвлював своєю індивідуальністю.

У 1-му виданні «Малахітова скринька» містить 14 оповідей, в останніх - близько 40. Виділяються цикли оповідей про майстрів - справжніх художників у своїй справі, про працю як про мистецтво (найкращі з них - «Кам'яна квітка», «Гірський майстер» , «Кришталева гілочка» та ін), оповіді про «таємну силу», що містять фантастичні сюжети та образи («Мідної гори Господиня», «Малахітова скринька», «Котячі вуха», «Синюшкін колодязь» та ін), оповіді про шукачах, «сатиричні», що несуть у собі викривальні тенденції («Прикажчикові підошви», «Сочневі камінці») і т.д. Не всі твори, що утворюють «Малахітову скриньку», рівноцінні. Так, сама історія виявила апологетичний характер оповідей про сучасність, «ленінських» оповідей, нарешті, траплялися і просто творчі невдачі («Золотоцвіт гори»). Але найкращі з оповідей Бажова багато років зберігають таємницю унікальної поетичної чарівності та впливу на сучасність.

За мотивами оповідань Бажов створено фільм «Кам'яна квітка» (1946), опера К.Молчанова «Оповідь про кам'яну квітку» (постановка - 1950), балет С.Прокоф'єва «Оповідь про кам'яну квітку» (постановка - 1954), симфонічна поема А. Муравйова «Азовгора» (1949) та багато інших творів музики, скульптури, живопису, графіки. Художники, що представляють різні манери і напрями, пропонують своє трактування чудових бажовських образів: порівн. наприклад, ілюстрації А.Якобсон (П.Бажов. Малахітова скринька: уральські оповіді. Л., 1950) та В.Воловича (Свердловськ, 1963).

К.Ф.Бікбулатова

Використані матеріали кн.: Російська література ХХ століття. Прозаїки, поети, драматурги. Біобібліографічний словник. Том 1. с. 147-151.

Далі читайте:

Російські письменники та поети (біографічний довідник).

Твори:

Твори. Т. 1-3. М., 1952.

Зібрання творів: в 3 т. М., 1986;

Публіцистика. Листи. Щоденники. Свердловськ, 1955;

Малахітова скринька. М., 1999.

Література:

Скорино Л. Павло Петрович Бажов. М., 1947;

Гельгардт Р. Стиль оповідей Бажова. Перм, 1958;

Перцов Б. Про Бажова та фольклору // Письменник і нова дійсність. М.; 1958;

Батін М. Павло Бажов. М., 1976;

Свердловськ, 1983;

Усачов В. Павло Бажов журналіст. Алма-Ата, 1977;

Бажова-Гайдар А.П. Очами дочки. М., 1978;

Майстер, мудрець, казкар: спогади про Бажова. М., 1978;

Перм'як Є. Долговський майстер. Про життя та творчість Павла Бажова. М., 1978;

Рябінін Д. Книга спогадів. М., 1985. С.307-430;

Жердєв Д.В. Поетика свазів П.Бажова. Єкатеринбург, 1997;

Хоринська О.Є. Наш Бажов: повість. Єкатеринбург, 1989;

Слобожанінова Л.М. «Малахітова скринька» П.П.Бажова в літературі 30-40 років. Єкатеринбург, 1998;

Слобожанінова Л.М. Оповіді - старовини заповіту: Нарис життя та творчості Павла Петровича Бажова (1879-1950). Єкатеринбург, 2000;

Акімова Т.М. Про фольклоризм російських письменників. Єкатеринбург, 2001. С. 170-177;

Невідомий Бажів. Маловідомі матеріали про життя письменника/уклад. Н.В.Кузнєцова. Єкатеринбург, 2003.

Павло Петрович Бажов народився 15 січня в Пермській губернії Єкатеринбурзького повіту. Бажов - фольклорист, російський письменник. Саме він виконав уперше літературну обробку уральських оповідей. Бажов заслужив звання лауреата Сталінської премії. Був членом комуністичної партії більшовиків з 1918 року.

Біографія

Бажов народився 15 січня 1879 року в сім'ї робітників. Дитинство письменника пройшло у Полевському. Він був одним із найкращих учнів заводської школи. Після школи він вступив до Єкатеринбурзького духовного училища, де провів 4 роки до 14 років і потім у 1899 році закінчив духовну семінарію в Пермі. Спочатку Бажов працював учителем у Камишлові та Єкатеринбурзі. В одну зі своїх учениць він закохався і вони незабаром побралися. У сім'ї Бажова народилося четверо дітей.

Під час громадянської війни Бажов здійснив переїзд на бік червоних, якийсь час входив до загону «Червоні орли», який стратив багатьох священиків і віруючих жителів (на Уралі масові репресії сталися 1918 року). Потім Бажов працював у ЧК та ЧОНів. У 1919 року він прибув р. Усть- Каменогорск усувати наслідки повстання в'язнів проти більшовицької влади. Бажов здійснював зв'язок між партизанськими об'єднаннями Народної Повстанської Армії на Алтаї, йому було дано завдання червоної Москви. Бажов роззброював партизанів, які допомагали більшовикам захопити владу, був одним із організаторів придушення повстання, брав участь у розправах беззбройних противників більшовиків та в усуненні козацьких станиць. Тоді Бажов діяв під псевдонімом Бахеєв. Після звільнення міста Усть-Каменогорська від повстань білогвардійців Бажов опинився у центрі політичних подій. Він став одночасно метранпажем, що випускає, організатором і редактором газети. Також йому доручили нарівні з основною роботою спостерігати за роботою відділу народної освіти. Бажов був одним із ініціаторів та творців шкіл з усунення неписьменності, бере участь у відновлювальних роботах Ріддерського рудника. Бажов у липні 1920 року готує та організує 87 вчителів у казахські волості. 10 серпня 1920 року Бажов організує Перший повітовий з'їзд Рад.

П.П. Бажов у травні 1921 року через важке захворювання повертається на Урал, на свою батьківщину. У Камишлові Бажов продовжує свою діяльність літератора та журналіста, збирає фольклор Уралу та пише кілька книг з історії. В 1924 виходить його перша книга нарисів «Уральські були», а в 1936 публікується перше оповідання з циклу уральських оповідей «Малахітова скринька» - «Дівка Азовка», сама збірка оповідей вийшла в повному виданні в 1939 році. За життя Юажова ці оповіді постійно поповнювалися новими оповідями.

• «За радянську правду»
• «Уральські були»

« У письменника Павла Петровича Бажова щаслива доля. Він народився 27 січня 1879 на Уралі в сім'ї робітничого Сисертського заводу. Завдяки нагоді та своїм здібностям він отримав можливість навчатися. Закінчив училище, потім духовну Пермську семінарію. Вісімнадцять років навчав. Щасливо одружився зі своєю ученицею і став главою великої родини, в якій було семеро дітей. Він прийняв Жовтневу революцію як можливість покінчити із соціальною нерівністю, воював у Громадянську на боці червоних, став журналістом, а потім – редактором, писав книги з історії Уралу, збирав фольклорні записи. Завжди багато працював, як сказали б у радянські часи, був «рядовим трудівником».

«… І раптом, що називається відразу, прийшла до нього популярність, та ще якась…» Так починає коротку біографію отця Аріадна Павлівна Бажова.

Історія успіху, Біографія Павла Бажова

Щаслива доля Павла Бажова склалася із поєднання удачі (згадується необхідний гірським старателям «фарт», без якого малахітову жилу не знайдеш) та дивовижних рис його по-справжньому гармонійної особистості.

Рідко про яку людину всі люди, які її знали - далекі і близькі, згадують з такою повнотою любові і поваги, як про Павла Петровича Бажова: здавалося, він робив краще все, до чого торкався. І читаєш про нього ніби про добре казковому герої, якому притаманні творчий талант, дивовижна працьовитість, дбайлива турбота, здатність любити, мужність, порядність, скромність та бажання служити людям.

«Це не за нашого заводу було, а на Сисертській половині. І не зовсім у давніх роках»

Павло Петрович Бажов писав у «Автобіографії»: « Батько за станом вважався селянином Полівської волості Єкатеринбурзького ж повіту, але ніколи сільським господарством не займався, та й не міг займатися, оскільки в Сисертському заводському окрузі не було тоді орних земельних наділів. Працював батько у пудлінгово-зварювальних цехах у Сисерті, Сіверському, Верх-Сисертському та Полівському заводах. До кінця свого життя був службовцем - «рухлядним запасним» (Це приблизно відповідає цеховому завгоспу або інструментальника).

Крім цього, про Петра Васильовича Бажова (прізвище це спочатку писалося через «е», але ми надалі дотримуватимемося написання, що стало традиційним) можна сказати, що він був винятковим фахівцем у своєму ремеслі, але страждав від запоїв. Тому, незважаючи на відмінні професійні навички, Петра регулярно звільняли з роботи (не лише через власне проблеми зі спиртним, а й через нестримність на мову: випивши, він починав критикувати та висміювати начальство). Згодом, правда, брали назад: таких працівників знайти було непросто, і коли виникали серйозні проблеми, зверталися до Петра Васильовича. Проте заводська «верхівка» не одразу знижувалась до вибачення: звільненому доводилося і просити, і чекати, а очікування тривало довго – місяцями, а часом і довше. У цей час родину годували випадкові заробітки батька, а також рідкісна майстерність Августи Стефанівни (мати Павла з польських селян, уроджена Осинцева): вона була рукодільницею, в'язала мережива, ажурні панчохи, набагато красивіші та якісніші за машинні (як тут не згадати Танюшку з «Малах» скриньки»). Ця копітка роботазалишалася у Августи Стефанівни на вечір (вдень треба було займатися господарством), через це у неї згодом сильно зіпсувався зір.

На жаль, безробіття і безгрошів'я не вчили Петра утихомирювати нестримний характер: щоразу історія зі скандалом і звільненням повторювалася. Проте ні проблеми з алкоголем, ні лихомовність (за яку Петра прозвали «Свердлом») не позначалися на стосунках Бажова-старшого із сином: бабуся Паші навіть звала його батька «потокувальником» – потурає, мовляв, дитині. У Августи Стефанівни зовсім м'який і терплячий характер.

У земській школі в Сисерті Паша був найздібнішим учнем. Проте, як Бажов згадував потім: « Якби не Пушкін, я б так і залишився заводським хлопцем із чотирикласною освітою. Вперше отримав томик Пушкіна досить важких умовах - вивчити його напам'ять. Бібліотекар, мабуть, пожартував, але я поставився до справи серйозно» .

Шкільний вчитель виділив Пашу, а потім показав обдарованого хлопчика з робітничої сім'ї, який «усього Пушкіна назубок знає», своєму знайомому - ветеринару з Єкатеринбургу Миколі Смородинцеву. Ця небайдужа людина дала Бажову справжню путівку в життя – можливість здобути освіту. За його порадою Пашу відправили вчитися в духовне училище, де була найнижча плата за навчання (навіть цю невелику суму батьки хлопчика змогли виділити лише тому, що він мав єдину дитину). Крім того, Микола Семенович спочатку поселив хлопчика у своїй родині. Зрозуміло, Бажовим хотілося запропонувати синові легше, забезпеченіше майбутнє, ніж робота старателя чи робітника на заводі. Тож як не страшно було відсилати від себе десятирічного хлопчика, вони ризикнули.

Замість уральських сіл Павла чекало велике місто Єкатеринбург із справжньою залізницею (її тоді називали «чавунку»), небаченими кам'яними будинками на кілька поверхів і бурхливою. культурним життям. Сільський учитель на совість підготував свого найкращого учня: хлопчик легко витримав іспит до Єкатеринбурзького духовного училища. Микола Смородинцев не тільки дав Павлу дах, а й став йому другом, причому ця дружба збереглася на довгі роки, витримавши випробування часом.

Добром згадував Павло Бажов та інспектора, який стежив за життям хлопчиків на гуртожитських орендованих квартирах (для кількох хлопців винаймали кімнати в одного господаря). Цю сувору людину, яка набігала з перевірками в будь-який час дня і ночі, щедрої на зауваження та нотації, хлопчики закономірно недолюблювали. Однак, ставши дорослим, Павло оцінив, що інспектор «працював сумлінно, намагався прищепити нам корисні навички і тримав у вузді квартирогосподарів щодо обслуговування та харчування, бо будь-якого дня можна було чекати: «зайде пообідати», «повечеряти», «попити чайку». .

Спостерігав інспектор і за тим, щоб старші не ображали молодших, і багато в чому його зусиллями у гуртожиткових квартирах не було «дідівщини». Крім того, він влаштовував для хлопчиків читання, прищеплюючи любов і смак до гарної літератури. «Найчастіше читав сам, і завжди класиків: «Вечори на хуторі поблизу Диканьки» Гоголя, «Севастопольські оповідання» Льва Толстого тощо. Не цурався нового, що тоді з'являлося у пресі. Виразно, наприклад, пам'ятаю, що «Кадети» Купріна вперше почув на одному з цих читань» .

Навчання (воно тривало чотири роки) давалося Павлові легко: він переходив із класу до класу за першим розрядом. А на канікули вирушав у рідні краї, де вперше почув дивовижні історії- Напівмістичний-напівпобутовий старательський фольклор. Ці оповіді (не казки, але реальні - це особливо підкреслювалося оповідачем - історії «про старовинне життя») цікаво казав старий - сторож дров'яних складів Василь Олексійович Хмелінін, якого хлопці називали «дідусь Слишко», від улюбленої його приказки «чуєш». Талановитий оповідач, якого раді були послухати не лише діти, а й дорослі, був одним із перших людей, які зацікавили Павла народною творчістю. Фольклор став одним із головних захоплень Бажова, який збирав історії, оповіді, легенди, прислів'я, словесні звороти все життя. До самої смерті дідуся Слишко Павло їздив до Полевського слухати історії про Мідну гору Господиню, дівку Азовку та Великий Полоз.

Відмінник Павло Бажов після духовного училища отримав місце у духовній семінарії. Однак це означало, що на нього чекав переїзд ще далі від дому: довелося вирушити до Пермі. До речі, окрім Павла Бажова Пермську духовну семінарію закінчили письменник Дмитро Мамін-Сибіряк та винахідник Олександр Попов. Випускники цього навчального закладу отримували багатосторонню та більш ніж якісну освіту.

«По роботі Данило все гірським майстром звали. Проти нього ніхто не міг зробити»

Блискуче - він був у трійці найкращих випускників - закінчивши основний курс семінарії, двадцятирічний Павло міг претендувати на безкоштовне місце у духовній академії (воно було йому надано). Але скористатися цією можливістю він вважав нечесним: Бажов не тільки не був релігійний, він був налаштований, швидше, антиклірикально і точно революційно. Тому спочатку він намагається вступити до світського університету, а коли ця спроба провалюється (швидше за все, він отримав не надто втішні характеристики «за поведінкою»), обирає шлях викладача.

Постійна робота (до цього він перемагався репетиторством, написанням невеликих статей та іншими разовими заробітками) дозволила йому дбати про матір: Петро Васильович помер від хвороби печінки, і Августа Стефанівна залишилася лише з маленькою пенсією чоловіка.

Павла ніяк не можна було назвати аполітичним: ще студентом він читав заборонену літературу (як революційну і філософську, так і природничо - праці Дарвіна, наприклад), поділяв ідеї народників, палко мріяв про звільнення простих людейвід самодержавства. Молодий учитель Бажов брав участь у роботі профспілок і навіть провів два тижні у в'язниці за крамольну політичну активність.

Переконання Павла Бажова будувалися зовсім на абстрактних теоріях: він надивився на бідність, безправність і нелюдські умови життя тих, хто створював залізну основу і видобував золоті багатства Росії. І, будучи людиною із щедрим серцем, мріяв змінити на краще не лише власне життя: Бажов ставився до людей, які дійсно дбають про спільне благо.

Але до певного часу Павло Бажов обирає шлях служіння, а не боротьби. Покликання педагога підходило для цього якнайкраще: майже двадцять років учительської роботи Павла Петровича подарували десяткам натхненних їм учнів найдобріші спогади. Спочатку Бажов викладає у духовному училищі, потім - в Єкатеринбурзькому єпархіальному училищі для дівчаток, і всюди кохання та повага. «Павло Петрович був найулюбленішим учителем серед єпархіалок. на літературних вечорахв училищі на знак особливої ​​поваги учениці приколювали своїм улюбленим вчителям різнокольорові бантики зі стрічок – червоні, блакитні, зелені. Павлу Петровичу бантиків діставалося найбільше. Стоїть, бувало, він біля дверей учительської, усміхається всім привітно, очі щасливо блищать, а груди у нього всі – у яскравих стрічках. Ніколи не підвищував голосу, при відповіді не квапив. Навідне питання дасть, підкаже… Знаєте, яка вона людина! Ми щоразу чекали зустрічі з ним, як із рідним. Погляд у нього був лагідний. Запам'яталося: якось перед канікулами Павло Петрович читав розповідь Короленка «Старий дзвонар». Згадав дзвонар молодість… Останній удар, і він ніколи більше не дзвонитиме! Всі! Я так плакала навзрид, шкода було.

- То читав Павло Петрович?

- Так. Від душі, проникливо. А коли збиралися на канікули, просив: записуйте прислів'я, загадки. Легко було вчитися в нього, бо всі старалися».

«Добре, кажуть, жили, згідно…»

До тридцяти років у Павла Бажова не було жодного сильного почуттядо жінки, ані яскравих захоплень. Можливо, не зустрілося нікого «зростом нарівні», можливо, річ у тому, що він надто багато душевних сил віддавав навчанню та роботі, а може, він ставився до тих виняткових людей-однолюбів, яких доля чи довічно засуджує до невгамовної спраги нерозділеного. почуття, або обдаровує найбільшим щастям взаємної любові. У Павла Петровича виявилося щасливе жеребкування: він полюбив свою колишню ученицю - випускницю єпархіального училища Валентину Іваницьку, талановиту, сильну духомдівчину. Валя відповіла своєму колишньому викладачеві такою ж ніжною, відданою і невичерпною любов'ю. Вони повінчалися, коли Павлу було 32, а Валентині 19, прожили життя воістину «у хворобі та здоров'ї, в горі та в радості, в багатстві та бідності», висвітливши та зігрівши свою спільну долю любов'ю.

Бажови були однодумцями із спільними мріями та інтересами, ніжним подружжям, що вміло підтримувати добрі та нескінченно поважні стосунки і один з одним, і з дітьми. Це залишилося і в спогадах людей, які добре знали цю сім'ю, і в листах, які вони писали один одному при кожній розлуці: Павло Петрович ласкаво звертався в них до дружини «Валянушка, Валестеночка».

Аріадна Бажова у книзі «Очима дочки» згадувала: « Вміння все знати про своїх близьких було дивовижною особливістю батька. Він завжди був найбільше зайнятий, але в нього вистачало душевної чуйності бути в курсі турбот, радостей та прикростей кожного».

За її словами автор найцікавішої біографіїБажова Володимир Сутирін (його чудова книга «Павло Бажов» не тільки сповнена історичною інформацією – в ній чудово передана психологічна атмосфера кожного етапу життя її героя) розповідає епізод із літнім уже Павлом Петровичем: « Якось Павло Петрович поспішав - збирався чи то на збори, чи ще на якийсь важливий захід, а спізнюватися він не любив. Ось уже й водій надісланої за ним машини дверцята назустріч пасажиру відчинив. Спустився Бажов із ґанку і раптом назад повертається! Дочка: «Тату, ти щось забув?» - «Так, забув Вапянушку на прощання поцілувати».

Бажові мали семеро дітей, троє з яких померли зовсім маленькими від хвороб у роки Громадянської війни. Дві старші дівчинки - Ольга та Олена, син Олексій та молодша донькаАріадна, на щастя, вціліла. Але через роки Бажовим довелося ще раз пережити чи не саме страшне горе- Смерть дитини: зовсім молодим юнаком Олексій загинув під час нещасного випадку на заводі.

Аріадна Павлівна згадувала: « У книгах про Бажова часто пишуть: «Він любив дітей». Це справедливо, але лише з одним відтінком. У дітей він перш за все бачив людей і відповідно до них ставився. З дітьми будь-якого віку він розмовляв як рівний. Ні маленькій дівчинці, ні дорослому юнакові він не говорив: Ти ще маленька, підростеш - дізнаєшся; "Ви ще молоді і не можете знати того, що пережили ми, старі". Співрозмовнику будь-якого віку він давав висловити свою думку і шанобливо, з огляду на вік, відповідав. Я не пам'ятаю, щоб комусь зі своїх дітей батько сказав: «Не втручайся, не твоя справа». Навпаки, я твердо знала, що маю в сім'ї право голосу. І які б складні сімейні чи навіть творчі питання не обговорювалися на сімейній раді, батько спитає: «А ти, Рідчено, як гадаєш?». Незалежно від того, скільки мені років – сім, дванадцять чи двадцять два. Онук Микита був ще дуже малий, але й для нього дідусь знаходив потрібні та зрозумілі слова. Ніхто не міг до ладу пояснити, чому день змінює ніч, чому півник бігає по снігу босоніж, а дідусь міг».

Революція 1917 року залишила байдужих до політики. Павло Петрович згідно з давніми переконаннями підтримав тих, хто, як він сподівався, ратував за інтереси простих людей – більшовиків. Нова влада поставила Бажова керувати комісаріатом освіти. Він порядний, енергійний, знає місто, переживає за людей, тому його навантажують усе новими дорученнями: він управляє технічно-будівельним відділом, працює у виконкомі, виступає з доповідями про промисловий розвиток. Коли Єкатеринбург і Камишлов (містечко, де мешкали деякий час Бажови) опинилися в руках білих, Павло Петрович був у відрядженні. Найімовірніше, це врятувало йому життя: захоплюючи територію, будь-яка нова владау роки Громадянської війни насамперед винищувала прихильників протилежної сторони. Бажов намагався пробратися до сім'ї, потрапив у полон, дивом біг, уникнувши розстрілу, напівживий, лісами взимку пробирався до червоних. Не дійшовши (його відділяли від мети сотні кілометрів), причаївся в глухому селі з фальшивими документами. …Він і там залишив добру пам'ять: « Ну вже справді був учитель! Все робив сам та інших привчав. Нічого не було – ні чорнила, ні паперу. Чорнило робили з журавлини. Він діставав папір, олівці. Привіз школі. Дав зошити: «Пишіть».

Потім, знову за чужими документами, мешкав в Усть-Каменогорську. Звідти Павло Петрович зумів відправити звістку дружині, і Валентина Олександрівна із трьома дітьми пробралася до чоловіка. Сім'я возз'єдналася. Коли більшовики зайняли місто, Павло Петрович став завідувачем інформаційного відділу військово-революційного комітету громадської та політичної організації, головою повітового комітету РКП(6), редактором газет «Известия» та «Радянська влада»

«Уральські були»

В Усть-Каменогорську він був на доброму рахунку, але Бажов мріяли повернутися в рідні краї. Допомогло нещастя: Павло Петрович переніс малярію і лікарі наполегливо порадили змінити алтайський клімат.

Однак повернення на Урал виявилося справжнім випробуванням: дорогою ослаблений малярією Бажов переніс тиф, тіфоїд та паратиф. Додому він приїхав у такому стані, що лікарі не сумнівалися у прогнозах: чи не мешканець.

Павла Петровича зцілила рідна природа: щодня тяжко хворий Бажов просив, щоб його виносили до лісу. Він вбирав красу улюблених місць, дихав сосновим повітрям і одужав, на превелику радість домашніх.

Ще до революції Павло Петрович взяв позику і збудував для сім'ї добротний будинок в Єкатеринбурзі. Поки Бажови були відсутні, нова влада заселила їхню власність іншими мешканцями, проте Бажов після довгих поневірянь відсудив житло назад. Сам він умів жити дуже скромно, але дозволити своїм близьким існувати в нелюдських умовах в одній кімнаті (саме такі умови у колишньому власному будинкунадала Бажовим радянська влада) Павло Петрович не міг.

У 1920-х Павло Петрович Бажов - невтомний трудівник, який постійно працював в єкатеринбурзьких газетах: секретар редакції, редактор, журналіст, критик, який розбирає і рецензує рукописи авторів-початківців. Крім цього, було постійне додаткове навантаження: він допомагав краєзнавчому музею, консультував молодих учителів, читав лекції дітям Намагаючись бути в гущавині подій, працював у відділі листів, який буквально затопило посланнями селян. Сільським жителямчасом не було на що розраховувати, крім допомоги преси, небайдужих журналістів, готових розповісти про їхні біди і потреби, і завданням Бажова було зробити так, щоб ніхто з тих, хто звернувся до газети, не залишився без уваги і допомоги. Він їздить на місця та привозить із творчих відряджень не лише злободенні матеріали про проблеми сіл та заводів, а й гарні ліричні нариси до літературних журналів.

Павло Петрович був годувальником великої родини: дружина, три дочки, син, мати Валентини Олександрівни. Однак у нього ніколи не було барвисті пози «я заробляю, решта на вас» чи «є чоловіча робота, А є жіноча». Він завжди допомагав дружині і в будинку, і особливо на городі, і привчив (багато в чому своїм прикладом) до цього дітей. « Ніхто не знав пощади. Ні уроки, ні збори, ні креслення не були виправданням. «Нічого, зробиш пізніше, – казав батько. - Мамі усі мають допомагати». І сам, як тільки приходив з роботи, вирушав у город із лопатою чи мотикою в руках.».

А пізніми вечорами Павло Петрович записував у особисту картотеку цікаві думки, почуті народні вислови, зразки фольклору, залишаючи «вузлики на згадку».

Спільний відпочинок, поїздки до лісів, довгі сімейні розмови вечорами, музикування, обговорення книг насичували душевне життяБажових.

«Відомо, який час був, – фортеця. Всяко брилися над людиною»

Трагічний 1937 не пощадив Бажова. Хоча йому пощастило більше, ніж тим багатьом радянським людям(у тому числі і з його безпосереднього оточення), які втратили життя та свободи. Павло Петрович втратив «лише» репутацію і роботу: книга «Формування на ходу», в якій автор розповідав про бойові дії очеретівських партизанів, була названа контрреволюційною, а сам Бажов, на якого надійшов уже не перший донос недоброзичливця (Павло Петрович знав навіть, чим завинив перед своїм обвинувачем - літератором Кашеваровим: він заборонив колись вихід книги цієї людини, вважаючи її «густочорносотенною»), затаврований троцькістом і виключений із партії. Йому пригадали все: і духовне училище, і семінарію, і неточності в документах, одразу визнані «підступами».

Бажову довелося звільнитися власним бажанням». Велика сім'я залишилася без годувальника, розраховувати тепер можна було лише на домашній город, яким літній (йому було трохи менше шістдесяти років) Бажов зайнявся особливо серйозно.

Але ж де казки? - Запитайте ви. Здавалося б, справді, ніщо не віщувало. Не лише перша книга Бажова, а й наступні його великі твори– «За радянську правду» (1926), «До розрахунку» (1926), «Бійці першого призову» (1934) – були історичними творами, а не старательської фентезі. Причому всі вони, як і раніше, писалися на замовлення, а не виключно на веління серця.

І ось цього сумного року, що пішов за добровільно-примусовим звільненням, Бажов знаходить втіху в історіях, що запам'яталися за розповідями дідуся Слишко. Він і раніше звертався до них, але це були епізоди, до яких добре не доходили руки. Тепер же він поринає у казкову реальність, як у дорогоцінні поклади малахіту.

Спочатку Бажов спирався на спогади про розповіді Василя Олексійовича Хмелініна (даваючи їм, втім, власну, унікальну обробку), потім починав складати самостійно, використовуючи «вузлики на згадку»: слівця, байки, описи, місцеві легенди. Той, хто пережив доноси, відкидання, фактично зраду влади, якій чесно служив, він лікує душу красою.

Як з'ясувалося, ці ліки потрібні були не тільки йому: перші ж публікації зробили Бажова улюбленим казкарем Уралу, Росії, а потім і світу. До речі, і сьогодні Бажов не забутий у далеких країнах – так, у 2007 році американська письменниця, автор фентезі Мерседес Лекі включила Хазяйку Мідної гори до своєї книги Fortune's Fool.

Але повернемося до тих днів, коли казки Бажова були читачеві у новинку. Аріадна Бажова згадувала: « 28 січня 1939 року, в день шістдесятиріччя батька, його друзі - журналісти, письменники та видавці - подарували йому дорогоцінний подарунок - перший екземпляр першого видання «Малахітової скриньки», який ще пахнув друкарською фарбою. Потім їх було багато, красивих і негарних, багатих і скромних, кольорових і чорно-білих, багатьма мовами світу. Але ця перша книга з дідусем Слишко на обкладинці назавжди залишилася для батька найдорожчою.».

Його друкували і перевидавали, книги були нарозхват, їх навіть крали. Причому йдеться не лише про окремі екземпляри, які «зачитували» у бібліотеках і навіть у… московському відділенні Спілки Радянських письменників, а й про порушення авторських прав. Серед численних постановок творів Бажова однією з перших стала дуже вдала театральна переробка «Малахітової скриньки», яку Бажов здійснив разом із драматургом Серафимом Корольковим. Вистава мала оглушливий успіх, а співавтор… повністю присвоїв твір. Ця спроба плагіату була на диво зухвалою і нерозумною: після скандалу, що розгорівся (Бажов не сам відстоював власні літературні права, за нього заступилися колеги) Корольков був позбавлений звання кандидата в Спілку письменників.

Уральські оповіді припали до душі читачам різного віку. « Можливо, тому, що він не проводив різкої межі між дітьми та дорослими, читачем «дорослим» і «дитячим», його оповіді, переважно адресовані дорослим, швидко завоювали дитячу аудиторію».

Господиня Мідної гори (дівка Азовка, Гірська Матка) - хтонічне старательське «божество», дух місця, що відчуває і спокушає, нагороджує людину і змінює її назавжди. Володимир Сутирін у книзі «Павло Бажов» писав про витоки цього образу в оповідях гірників: « Віра в незрозумілу допомогу не залишала людину ніколи. Інша річ, що один чекав на порятунок з небес, а інший з-під землі, де, на його думку, тільки й могли жити неземні істоти».

А ось що говорив сам Павло Петрович у розмові з аспірантом М.А. Батиним з приводу ґендерної приналежності головного «божества» Мідної гори:

«… Образ жінки в копальні розповіді я вважаю нормальним. По-старому копальні робота в шахтах велася виключно чоловічим елементом. У молодих робітників природно, що створювалася туга щодо жінки і деяка перебільшена увага на цей бік. Це, на мою думку, не поодинокий факт. (…)

І це природно, чим важче людині, тим він більше намагається у мріях собі уявити - там сидить усередині ласкава, привітна, він намагається у мріях полегшити собі працю».

Ще одну цікаву думкупро те, чому саме жінка очолила пантеон ірреальних образів горщицьких оповідей, висловлював відомий уральський поет Анатолій Азовський, який жив у місті Полевському:

« У Стародавню Греціюбула така богиня - Афродіта. Вона була покровителькою ковалів і жила на Кіпрі. Звідси її друге ім'я – Кіпріда. А мідь латиною cuprum - від цього імені. Тому і тавро, яке ставили у XVIII столітті на злитках міді, виплавлених на Полівському заводі, являло собою зображення цієї богині. А потім її «приватизували» місцеві рудокопи та помістили до свого пантеону професійних божеств…»

Ці романтичні, повні таємниць і недомовленості, напрочуд живі історії про кохання і майстерність, бажання і пригоди, пристрасті та шляхетність припали радянському читачеві якомога більше до речі: у глибині душі люди втомилися від ідеологізованих текстів про полум'яних революціонерів і радянську реальність, незалежно від якості цих творів.

Свій величезний успіх Павло Петрович завжди намагався поділити з дружиною. Так, коли його вшановували з приводу сімдесятиліття, Бажов сказав: « Ми завжди прикро озираємось на камінь, про який спіткнулися на шляху, але майже ніколи не згадаємо з вдячністю про тих людей, які протоптали нам широку та зручну стежку через ліс чи через драговину. Для мене цю стежку в житті проклала моя дружина Валентина Олександрівна, яка взяла на себе всі життєві турботи та тягарі, які так ускладнюють життя. Завдяки їй я пройшов життя втоптаною стежкою і міг спокійно працювати…»

У час величезної популярності своїх казок Павло Петрович Бажов написав і видав під псевдонімом абсолютно реалістичну автобіографічну повість «Зелена кобилка», яка була чудово прийнята читачами. Можливо, для письменника це була своєрідна перевірка себе: він довів, що може мати успіх не тільки завдяки напрацьованому імені і не тільки як казкар. Залишається лише пошкодувати, що ціла низка цікавих задумів - ще одна дитяча повість, історія перших Демидових, роман про отамана Золотого - Павло Петрович не встиг реалізувати: просто не вистачало часу. Професійний письменник Бажов не пішов у якусь «малахітову вежу»: допомогу людям він вважав найважливішою своєю справою.

Аріадна Бажова, яка спостерігала паломництво до письменника Бажова, постійні візити нужденних до депутата Бажова, писала: « Він ніколи не підвищував голоси, нікого не перебивав, нікому не лестив, не підлагоджувався під співрозмовника, він залишався завжди самим собою- тихим, скромним, спокійним, уміючим слухати та поважати думку іншого. Мабуть, це відбувалося тому, що запас його знань був великий, він завжди мав що сказати співрозмовнику і цікаво щось у нього дізнатися. Він не ставив запитань «з люб'язності», щоб відразу викинути відповідь з голови. Він питав тільки в тому випадку, якщо йому було справді цікаво, і говорив завжди про своє і по-своєму.».

Будучи депутатом Верховної Ради СРСР, Бажов допоміг величезній кількості людей. Кожну людську долю він приймав близько до серця, це було видно, наприклад, під час роботи над листами, які йшли до депутата нескінченним потоком.

Аріадна Бажова, на той час аспірантка Уральського університету, допомагала батькові як секретар (старий письменник вже погано бачив): «Потрібно було прочитати батькові вголос два-три десятки листів, а потім за його вказівками підготувати проекти відповідей. Вислухавши, батько говорив:

- Не погано. Але тепліше треба, та й почече! Давай додамо ось що… - І диктував зовсім інше, свого листа, нічим не схоже на попереднє, хоча прохання і слова тих, хто писав, були зовсім однаковими. Якось батько доручив мені відправити підготовлену та передруковану пошту. Я взяла листи, поклала до портфеля, побігла на факультет і серед своїх справ забула їх відправити. Пізно ввечері батько запитав:

- Вислала?

- Ах, ні, забула!

Батько мовчки підвівся з-за столу і пішов у свою кімнату. Ми з мамою пошепталися. Вирішили, що краще його зараз не хвилювати, і потихеньку розійшлися. Я довго не спала. Почувалася винною. Прислухалася, чи не застукає за стіною машинка, але там було тихо, - значить, не працює, не може.

Рано-вранці я побігла на пошту і, повернувшись, повідомила:

- Вибач, будь ласка, за вчорашнє листи надіслані.

Він погладив мене по голові.

- Не можна бути черствою. У кожному листі до депутата надія, біль, біда, а ти... ах, забула! Не можна так!"

Праці Бажова тривали і під час Великої Великої Вітчизняної війни: він став головним редактором і директором Свердлгіза, випускав необхідні країні літературні альманахи, що піднімали бойовий дух людей. Потрібно було випустити величезну кількість брошур, котрі пояснювали, як гасити запальні бомби, будувати укриття тощо. Інтернету - джерела знань - тоді не було і близько, а прищепити рятівні для життя навички потрібно було якомога більшій кількості людей.

Крім того, Бажов допомагав розселенню та влаштуванню життя евакуйованих московських письменників, акторів та вчених. Про всіх цих людей, які потрапили в чуже місто в екстремальних умовах війни, слід подбати.

Коли 1942 року поганий зір не дозволив йому продовжувати редакторську роботу, Павло Петрович Бажов почав читати лекції, піднімають бойовий дух, зміцнюють душевні силислухачів. Після Великої ПеремогиБажов продовжував літературну роботу, виховував онука, спілкувався з близькими та далекими.

Павло Петрович Бажов помер 1950 року. Валентина Олександрівна подарувала їхній колишній будинок місту та допомогла організувати музей письменника.

Павло Петрович Бажов своїми зусиллями, всіма своїми діями ніби намагався зробити казку. І багато в чому йому це вдалося.

Вступ

Бажов Павло Петрович - знаменитий радянський письменник, знаменитий уральський казкар, прозаїк, талановитий обробник народних переказів, легенд, уральських оповідей.

Етапи життєвого шляху П.П. Бажова нерозривно пов'язані зі словесною діяльністю: вчительство, журналістика, твори. Але найяскравіше талант письменника висловився у циклі оповідей, який інакше можна назвати гімном уральським майстрам. Оповіді Бажова ввібрали сюжетні мотиви, фантастичні образи, колорит, мову народних переказів та народну мудрість. Однак Бажов - не фольклорист-обробник, а самостійний художник, який використовував знання уральського гірницького побуту та усної творчості для втілення філософських та етичних ідей.

Розповідаючи про мистецтво уральських умільців, відбиваючи барвистість і своєрідність старого гірничозаводського побуту, Бажов водночас ставить у оповідях спільні питання - про істинну моральність, про духовну красу і гідність трудової людини. Фантастичні персонажі оповідей уособлюють стихійні сили природи, яка довіряє свої таємниці лише відважним, працьовитим та чистим душею. Бажов зумів надати фантастичним персонажам (Господиня Мідної Гори, Великий Полоз, Огневушка-Поскакушка) незвичайну поетичність і наділив їх тонкою складною психологією.

Життя та творчість Павла Петровича Бажова.

Павло Петрович Бажов народився 27 січня 1879 року на Уралі поблизу Єкатеринбурга в сім'ї спадкового гірничозаводського майстра Сисертського заводу Петра Васильовича та Августи Стефанівни Бажових (так тоді писалося це прізвище). Прізвище Бажов походить від місцевого слова «бажити» - тобто ворожити, віщувати. У Бажова і прізвисько хлоп'яче вуличне було - Колдунков. І пізніше, коли Бажов став друкувати свої твори, він підписувався одним із своїх псевдонімів – Колдунков. Петро Васильович Бажов був майстром пудлінгово-зварювального цеху Сисертського металургійного заводу поблизу Єкатеринбурга. Мати письменника, Августа Стефанівна, була майстерною мереживницею. Це була велика підмога для сім'ї, особливо під час вимушеного безробіття чоловіка.

Майбутній письменник жив і формувався серед уральських гірників. Враження дитинства виявилися для Бажова найважливішими та яскравими. Він любив слухати й інших старих досвідчених людей, знавців минулого. Хорошими оповідачами були сисертські люди похилого віку Олексій Юхимович Журавлина та Іван Петрович Короб. Але найкращим із усіх, кого довелося дізнатися Бажову, виявився старий полівський гірник Василь Олексійович Хмелінін. Він працював сторожем дров'яних складів при заводі, і біля його сторожки на Думній горі збиралися діти послухати цікаві історії.

Дитинство та юність Павла Петровича Бажова пройшли у містечку Сисерті та на Полівському заводі, що входив до Сисертського гірського округу. Сім'я часто переїжджала із заводу на завод, що дозволило майбутньому письменнику добре пізнати життя великого гірського округу і відбилося у творчості. Завдяки нагоді та своїм здібностям він отримав можливість навчатися. Бажов навчався у чоловічій земській трирічній школі, в якій був талановитий учитель словесності, який зумів захопити хлопців літературою. Так, 9-річний хлопчик одного разу напам'ять прочитав усю шкільну збірку поезій Н.А. Некрасова, вивчений їм з власного почину. Усі радили вчити сина далі, але бідність робітничої родини не дозволяла мріяти про гімназію чи реальне училище. Навіть єдину дитину робоча сім'я там вчити не могла. Зупинилися на Єкатеринбурзькому духовному училищі: у ньому найнижча плата за навчання, не треба купувати форму, та ще є учнівські квартири, що винаймали училище, - ці обставини виявилися вирішальними. Прекрасно склавши вступні іспити, Бажов був зарахований до Єкатеринбурзького духовного училища. Сприяння друга сім'ї знадобилося тому, що духовне училище все ж таки було не тільки, так би мовити, професійним, а й становим: готувало головним чином служителів церкви, і навчалися в ньому переважно діти духовенства.

Після закінчення училища у 14 років Павло вступив до Пермської духовної семінарії, в якій навчався 6 років. Це був час його знайомства з класичною та сучасною літературою. В 1899 Бажов закінчив Пермську семінарію - третім за сумою балів. Настав час вибору шляху у житті. Пропозиція вступити до Київської духовної академії та вчитися там на повному змісті була відкинута. Він мріяв про університет. Проте шлях туди було закрито. Насамперед тому, що духовне відомство не хотіло втрачати свої «кадри»: вибір вищих навчальних закладів для тих, хто закінчив семінарії, був жорстко обмежений Дерптським, Варшавським, Томським університетами. Бажов вирішив вчителювати в початковій школіу районі, населеному старообрядцями. Свій трудовий шлях він розпочав у глухому уральському селі Шайдуріха, біля Нев'янська, а потім у Єкатеринбурзі та Камишлові. Він викладав російську мову, багато їздив Уралом, цікавився фольклором, краєзнавством, етнографією, займався журналістикою.

Протягом п'ятнадцяти років, щороку під час шкільних канікул, Бажов пішки мандрував рідному краюскрізь придивлявся до навколишнього життя, розмовляв із робітниками, записував їхні влучні слова, розмови, розповіді, збирав фольклор, вивчав працю гранильників, каменерізів, сталеварів, ливарників, зброярів та багатьох інших уральських майстрів, розмовляв з ними про таємниці їхнього ремесла і вів великі записи. Багатий запас життєвих вражень, зразків народної мови дуже допоміг йому надалі у роботі журналіста, та був у письменницькій праці. Свою «комору» він поповнював все життя. Саме в цей час відкрилася вакансія в Єкатеринбурзькому духовному училищі. І Бажов повернувся туди - тепер уже як викладач російської мови. Пізніше Бажов намагався вступити до Томського університету, але не було прийнято.

У 1907 році П. Бажов перейшов до єпархіального (жіночого) училища, де до 1914 року вів заняття з російської мови, а часом - з церковнослов'янської та алгебри. Тут він знайомиться зі своєю майбутньою дружиною, а на той момент просто його ученицею, Валентиною Іваницькою, з якою вони побралися 1911 року. Шлюб був заснований на любові та єдності устремлінь. Молода сім'я жила більш змістовним життям, ніж більшість товаришів по службі Бажова, які проводили вільний часза картами. Подружжя багато читало, бували в театрах. У їх сім'ї народилося семеро дітей. Коли почалася перша світова війнаУ Бажових вже росли дві дочки У зв'язку з матеріальними труднощами подружжя переселилося до Камишлов, ближче до родичів Валентини Олександрівни. Павло Петрович перевівся у Камишловське духовне училище. Брав участь у громадянській війні 1918-1921 років. на Уралі, у Сибіру, ​​на Алтаї. У 1923-1929 жив у Свердловську та працював у редакції «Селянської газети». У цей час їм було написано понад сорок сказів на теми уральського заводського фольклору. У 1937 році Бажова виключили з партії (через рік відновили). Але тоді, втративши звичну роботу у видавництві, він присвятив весь свій час оповідям, і вони замерехтіли в «Малахітовій скриньці» справжніми уральськими самоцвітами.

У 1939 виходить найзнаменитіший твір Бажова - збірка казок «Малахітова скринька», за яку письменник отримує Державну премію. Надалі Бажов поповнював цю книгу новими оповідями.

Письменницький шлях Бажова почався порівняно пізно: перша книга нарисів «Уральські були» вийшла друком у 1924. Лише в 1939 були опубліковані найбільш значні його твори - збірка оповідань «Малахітова скринька», що отримала в 1943 році Державну премію СРСР, і автобіограф "Зелена кобилка". Надалі Бажов поповнює «Малахітову скриньку» новими оповідями: «Ключ-камінь» (1942), «Скази про німців» (1943), «Скази про зброярів» та інші. Його пізні твори можна визначити як «оповіді» не тільки через їх формальні жанрових ознак(Наявність вигаданого оповідача з індивідуальною мовленнєвою характеристикою), але й тому, що вони сягають уральських «таємних оповідей» - усних переказів гірників і старателів, що відрізняються поєднанням реально-побутових і казкових елементів Твори Бажова, що сягають уральських «таємних оповідей» - усних переказів гірників і старателів, поєднують реально -побутової та фантастичні елементи. Оповіді, що ввібрали сюжетні мотиви, яскраву мову народних переказів і народної мудрості, втілили філософські та етичні ідеї сучасності. Над збіркою оповідей «Малахітова скринька» він працював з 1936 року до останніх днівсвого життя. Вперше окремим виданням він вийшов 1939 року. Потім рік у рік «Малахітова скринька» поповнювалася новими оповідями.

Оповіді «Малахітової скриньки» - своєрідна історична проза, в якій через особистість уральських робітників відтворюються події та факти історії Середнього Уралу XVIII-XIX ст. Оповіді живуть як естетичне явище завдяки завершеній системі реалістичних, фантастичних та напівфантастичних образів та найбагатшої морально-гуманістичної проблематики (теми праці, творчих пошуків, любові, вірності, свободи від влади золота та ін.). Бажов прагнув виробити власний літературний стильшукав оригінальні форми втілення свого письменницького обдарування. Це вдалося йому в середині 1930-х років, коли він почав публікувати свої перші оповіді. У 1939 році Бажов об'єднав їх у книгу «Малахітова скринька», яку згодом доповнював новими творами. Малахіт дав назву книзі тому, що в цьому камені, за Бажовим, «радість землі зібрана».

Безпосередньо художньо-літературна діяльність розпочалася пізно, у віці 57 років. За його визнанням - «просто не було часу для літературної роботитакого роду. Створення оповідей стало головною справою життя Бажова. Крім того, він редагував книги та альманахи, у тому числі з уральського краєзнавства. Помер Павло Петрович Бажов 3 грудня 1950 року в Москві, і був похований у себе на батьківщині в Єкатеринбурзі.

Коротка біографія Бажова для 4 класу представлена ​​у цій статті.

Павло Бажов коротка біографія

Павло Петрович Бажов– письменник, фольклорист, публіцист, журналіст. Здобув популярність як автор уральських оповідей.

Народився 27 січня 1879 року біля Єкатеринбурга на Уралі в сім'ї гірничозаводського майстра. єдиною дитиноюв родині. Дитячі роки минули серед уральських майстрів.

Початкову освіту здобув у єкатеринбурзькому духовному училищі, 1899 р. з відзнакою закінчив пермську духовну семінарію.
Трудову біографіюпочав учителем початкових класів, потім працював учителем російської мови в Єкатеринбурзі. Близько 15 років редагував місцеву газету, займався журналістикою, писав фейлетони, оповідання, нариси, нотатки до журналів. Збирав фольклор, цікавився історією Уралу.

Письменницька діяльність Бажова почалася в 57 років створенням особливого жанру - уральського оповідання, який зробив автора відомим. Перший оповідь «Дороге імечко» з'явився в 1936 р. Свої твори Бажов об'єднав у збірку оповідей старого Уралу - «Малахітова скринька».
У «Малахітовій скриньці» міститься багато міфологічних персонажів, наприклад: Господиня Мідної гори, Великий Полоз, Данило-майстер, бабуся Синюшка, Вогневушка-поскакушка та інші.