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Die Entstehungsgeschichte von Matrenin Dwor Solschenizyn kurz. Matrenin Dvor – Analyse der Arbeit

Entstehungs- und Publikationsgeschichte

Die Geschichte begann Ende Juli - Anfang August 1959 im Dorf Tschernomorski im Westen der Krim, wohin Solschenizyn von seinen Freunden im kasachischen Exil, den Ehegatten Nikolai Iwanowitsch und Elena Alexandrowna Zubow, eingeladen wurde, die sich 1958 dort niederließen. Die Geschichte endete im Dezember desselben Jahres.

Solschenizyn übergab die Geschichte am 26. Dezember 1961 an Tvardovsky. Die erste Diskussion in der Zeitschrift fand am 2. Januar 1962 statt. Tvardovsky glaubte, dass dieses Werk nicht gedruckt werden könne. Das Manuskript verblieb in der Redaktion. Als Lydia Chukovskaya erfuhr, dass die Zensur die Memoiren von Veniamin Kawerin über Michail Soschtschenko aus Novy Mir (1962, Nr. 12) herausgeschnitten hatte, schrieb sie am 5. Dezember 1962 in ihr Tagebuch:

Nach dem Erfolg der Geschichte „Ein Tag im Leben von Ivan Denisovich“ beschloss Tvardovsky, die Diskussion erneut zu redigieren und die Geschichte für die Veröffentlichung vorzubereiten. Damals schrieb Tvardovsky in sein Tagebuch:

Als Solschenizyn heute ankam, hatte ich bereits um fünf Uhr morgens seine „Gerechten“ noch einmal gelesen. Mein Gott, der Schriftsteller. Keine Witze. Ein Schriftsteller, dem es einzig und allein darum geht, auszudrücken, was „im Grunde“ seines Geistes und Herzens liegt. Nicht der Hauch des Wunsches, „ins Schwarze zu treffen“, erleichtern Sie bitte die Aufgabe des Redakteurs oder Kritikers – machen Sie, was Sie wollen, und gehen Sie raus, aber ich komme alleine nicht davon. Es sei denn, ich kann weiter gehen.

Der Name „Matryonin Dvor“ wurde von Alexander Tvardovsky vor der Veröffentlichung vorgeschlagen und während einer redaktionellen Diskussion am 26. November 1962 genehmigt:

„Der Name sollte nicht so aufschlussreich sein“, argumentierte Alexander Trifonovich. „Ja, ich habe kein Glück mit Ihren Namen“, antwortete Solschenizyn, wenn auch recht gutmütig.

Im Gegensatz zu Solschenizyns erstem veröffentlichten Werk „Ein Tag im Leben des Iwan Denisowitsch“, das von den Kritikern allgemein positiv aufgenommen wurde, löste „Matrjonin Dvor“ eine Welle von Kontroversen und Diskussionen in der sowjetischen Presse aus. Die Position des Autors in der Geschichte stand im Winter 1964 im Mittelpunkt einer kritischen Diskussion auf den Seiten von Literary Russia. Es begann mit einem Artikel des jungen Schriftstellers L. Zhukhovitsky „Ich suche einen Co-Autor!“.

Nach vielen Jahren des Schweigens erschien 1989 mit Matryonin Dvor die erste Veröffentlichung der Texte von Alexander Solschenizyn in der UdSSR. Die Geschichte wurde in zwei Ausgaben des Ogonyok-Magazins (1989, Nr. 23, 24) mit einer riesigen Auflage von mehr als 3 Millionen Exemplaren veröffentlicht. Solschenizyn erklärte die Veröffentlichung für „Raubkopie“, da sie ohne seine Zustimmung erfolgte.

Parzelle

Im Sommer 1956, „einhundertvierundachtzig Kilometer von Moskau entlang der Abzweigung nach Murom und Kasan“, steigt ein Passagier aus dem Zug. Dies ist ein Erzähler, dessen Schicksal an das Schicksal von Solschenizyn selbst erinnert (er kämpfte, aber von der Front „zögerte er mit der Rückkehr um zehn Jahre“, das heißt, er verbrachte Zeit im Lager und war im Exil, was auch so ist Dies wird durch die Tatsache belegt, dass, als der Erzähler einen Job bekam, jeder Buchstabe in seinen Dokumenten „gefühlt“ wurde. Er träumt davon, als Lehrer tief in Russland zu arbeiten, fernab der städtischen Zivilisation. Doch das Leben in dem Dorf mit dem wunderbaren Namen Vysokoye Pole hat nicht geklappt: „Leider wurde dort kein Brot gebacken. Sie verkauften nichts Essbares. Das ganze Dorf schleppte Lebensmittel in Säcken aus der Regionalstadt. Und dann wird er in ein Dorf mit einem monströsen Namen für sein Hörtorfprodukt versetzt. Es stellt sich jedoch heraus, dass „sich nicht alles um den Torfabbau dreht“ und es auch Dörfer mit den Namen Chaslitsy, Ovintsy, Spudni, Shevertni, Shestimirovo ... gibt.

Damit versöhnt sich der Erzähler mit seinem Anteil: „Ein Wind der Ruhe zog mich von diesen Namen weg. Sie haben mir ein von Pferden gezogenes Russland versprochen.“ In einem der Dörfer namens Talnovo lässt er sich nieder. Die Herrin der Hütte, in der der Erzähler wohnt, heißt Matrjona Wassiljewna Grigorjewa oder einfach Matrjona.

Das Schicksal von Matryona, von dem sie dem Gast manchmal abends erzählt, weil sie es für einen „kultivierten“ Menschen nicht als interessant erachtet, fasziniert und verblüfft ihn zugleich. Er sieht in ihrem Schicksal eine besondere Bedeutung, die von den Dorfbewohnern und Verwandten von Matryona nicht bemerkt wird. Der Ehemann wurde zu Beginn des Krieges vermisst. Er liebte Matryona und schlug sie nicht wie Dorfmänner ihre Frauen. Aber Matryona selbst liebte ihn kaum. Sie sollte den älteren Bruder ihres Mannes, Thaddäus, heiraten. Allerdings ging er im Ersten an die Spitze Weltkrieg und verschwand. Matryona wartete auf ihn, aber am Ende heiratete sie auf Drängen der Familie Thaddäus ihren jüngeren Bruder Yefim. Und plötzlich kehrte Thaddäus zurück, der in ungarischer Gefangenschaft war. Ihm zufolge hat er Matryona und ihren Mann nicht mit einer Axt gehackt, nur weil Yefim sein Bruder ist. Thaddäus liebte Matrjona so sehr, dass er eine neue Braut mit demselben Namen für sich fand. Die „zweite Matryona“ gebar Thaddeus sechs Kinder, aber die „erste Matryona“ hatte alle Kinder von Yefim (ebenfalls sechs) starben, ohne zu leben und drei Monate. Das ganze Dorf entschied, dass Matryona „verwöhnt“ sei, und sie selbst glaubte daran. Dann nahm sie die Tochter der „zweiten Matryona“ – Kira – auf, zog sie zehn Jahre lang groß, bis sie heiratete und in das Dorf Cherusti ging.

Matryona lebte ihr ganzes Leben, als wäre sie nicht für sich selbst. Sie arbeitete ständig für jemanden: für eine Kolchose, für Nachbarn, während sie „bäuerliche“ Arbeit verrichtete, und verlangte nie Geld dafür. In Matryona gibt es eine riesige innere Stärke. Sie ist beispielsweise in der Lage, ein stürmendes Pferd auf der Flucht aufzuhalten, was Männer nicht aufhalten können. Allmählich erkennt der Erzähler, dass Matryona, die sich spurlos anderen hingibt, und „... da ist ... derselbe rechtschaffene Mann, ohne den ... das Dorf nicht besteht.“ Keine Stadt. Nicht unser ganzes Land. Doch diese Entdeckung gefällt ihm kaum. Wenn Russland nur auf selbstlosen alten Frauen ruht, was wird dann mit ihm geschehen?

Daher das absurd tragische Ende der Geschichte. Matryona stirbt, während sie Thaddäus und seinen Söhnen hilft, sich über die Grenze zu schleppen Eisenbahn auf einem Schlitten, Teil seiner eigenen Hütte, vermacht an Kira. Thaddeus wollte nicht auf den Tod von Matryona warten und beschloss, das Erbe für die Jungen noch zu ihren Lebzeiten zu übernehmen. Damit provozierte er unabsichtlich ihren Tod. Wenn Verwandte Matryona begraben, weinen sie mehr aus Pflicht als aus tiefstem Herzen und denken nur an die endgültige Aufteilung von Matryonas Eigentum. Thaddäus kommt nicht einmal zur Totenwache.

Charaktere und Prototypen

Anmerkungen

Literatur

A. Solschenizyn. Matryonins Hof und andere Geschichten. Texte von Geschichten auf der offiziellen Website von Alexander Solschenizyn
Zhukhovitsky L. Auf der Suche nach einem Co-Autor! // Literarisches Russland. - 1964. - 1. Jan.
Brovman Gr. Ist es notwendig, Co-Autor zu sein? // Literarisches Russland. - 1964. - 1. Jan.
Poltoratsky V. „Matryonin Dvor“ und seine Umgebung // Izvestia. - 1963. - 29. März
Sergovantsev N. Die Tragödie der Einsamkeit und des „kontinuierlichen Lebens“ // Oktober. - 1963. - Nr. 4. - S. 205.
Ivanova L. Muss Bürgerin sein // Lit. Gas. - 1963. - 14. Mai
Meshkov Yu. Alexander Solschenizyn: Persönlichkeit. Schaffung. Zeit. - Jekaterinburg, 1993
Suprunenko P. Anerkennung... Vergessenheit... Schicksal... Die Erfahrung des Lesers beim Studium des Werkes von A. Solschenizyn. - Pjatigorsk, 1994
Chalmaev V. Alexander Solschenizyn: Leben und Werk. - M., 1994.
Kuzmin V. V. Poetik der Geschichten von A. I. Solschenizyn. Monographie. - Twer: TVGU, 1998. Keine ISBN.

Alexander Solschenizyn
Geschichten und Romane	Eines Tages Ivan Denisovich (1959) · Matryonin-Hof (1959) · Rechte Hand (1960) · Fall am Bahnhof Kochetovka (1963) · Zum Wohle der Sache (1963) · Zakhar-Kalita (1965) · Wie schade (1965) · Ostern Prozession (1966) · Winzig (1958-1963, 1996-1999)
Romane	Im ersten Kreis (1955-1958) · Krebskorps (1963-1966)
Erinnerungen	Das Kalb stieß gegen die Eiche (1967-1974) · Ein Korn fiel zwischen zwei Mühlsteine
Gedichte, Gedichte	Dorozhenka (1947–1952) · Preußische Nächte (1947–1952)
Dramaturgie	Fest der Gewinner (1951-1953) · Gefangene (1952-1953) · Hirsch und Hütte (1954)
Essays und Journalismus	Es ist nicht üblich, Kohlsuppe mit Teer zu tünchen, deshalb saure Sahne (1965) · Frieden und Gewalt (1973) · Über die Rückkehr von Atem und Bewusstsein (1974) · Reue und Selbstbeherrschung als Kategorien des nationalen Lebens (1974) · Ausbildung (1974) · Lebe keine Lüge (1974) · Zermürbende Freiheit (1976) · Unsere Pluralisten (1982) · ... wackelt mit deinem Stativ (1984) · Wie können wir Russland ausrüsten? (1990) · Russland im Zusammenbruch (1998) · Überlegungen zur Februarrevolution (2007)
Andere	Gulag-Archipel (1973) · rotes Rad · Die russische Frage am Ende des 20. Jahrhunderts (1994) · Erweiterungswörterbuch für die russische Sprache (1990-2000) · Zweihundert Jahre zusammen (2001-2002)
Bildschirmadaptionen	Eines Tages Ivan Denisovich (1970) · Im ersten Kreis (2006)

Wikimedia-Stiftung. 2010 .

Sehen Sie, was „Matryonin Dvor“ in anderen Wörterbüchern ist:

Matryonin Yard ist der zweite von denen, die in der Zeitschrift veröffentlicht wurden. Neue Welt Geschichten von Alexander Solschenizyn. Andrey Sinyavsky nannte dieses Werk das „Grundlegende“ der gesamten russischen „Dorfliteratur“. Der Titel des Autors der Geschichte „Das Dorf ist es nicht wert ... ... Wikipedia

Wikipedia hat Artikel über andere Personen mit diesem Nachnamen, siehe Solschenizyn. Alexander Solschenizyn ... Wikipedia

Alexander Solschenizyn enthüllte in seinen Werken die Wahrheit der Zeit, in der er lebte und arbeitete, zeigte in aller Nacktheit und Hässlichkeit die Armut eines russischen Bauerndorfes.

Dieses Thema ging nicht an der berühmten Geschichte vorbei, die 1963 in der Zeitschrift Novy Mir veröffentlicht wurde. Ursprünglich wollte der Autor dem Werk einen anderen Namen geben: „Es gibt kein Dorf ohne die Gerechten.“ Aber A. Tvardovsky gab nach Hilfreicher Tipp: Mit einem solchen Namen wird die Zensur nicht zulassen, dass die Geschichte gedruckt wird. Und der Autor nannte seine Schöpfung leicht „ Matrenin-Hof". Sie werden hier nicht graben. Die gleichen Gründe bildeten die Grundlage für die Veränderung und das Jahr der Ereignisse in der Geschichte. Ursprünglich war es 1956, in der neuesten Version, die veröffentlicht wurde – 1953.

Der Autor hat wiederholt betont, dass die Geschichte „Matryona Dvor“ darauf basiert echte Ereignisse. Alexander Solschenizyn lebte einst im Dorf Miltsevo im Bezirk Kuplovsky. Region Wladimir. Und er kannte eine Frau, Matryona Timofeevna Zakharova, die zu seinem Prototyp wurde Hauptfigur- Matrjona Wassiljewna. Ihr Leben und Sterben wird so dargestellt, wie es wirklich passiert ist. Es kann sogar davon ausgegangen werden, dass das Patronym des Erzählers, Mathematiklehrers und Untermieters von Matrena – Ignatich – dem Patronym des Autors selbst – Isaevich – sehr nahe kommt und mit ihm übereinstimmt.

Die Geschichte „Matrenin Dvor“ zeigt den Lesern ein Bild vom Leben des russischen Dorfes in den 60er Jahren des 20. Jahrhunderts. Die Bauern sind arm und machtlos. Sie hat ihr ganzes Leben lang für die Rente gearbeitet und hat daher keinen Anspruch auf eine Rente. Sie ist krank, aber nicht behindert. Sie versucht, Geld für den Verlust eines Ernährers zu bekommen, weil ihr Mann im Krieg gefallen ist, aber selbst das gelingt ihr nicht. Nachdem sie eine riesige Menge an Informationen gesammelt hat, bleibt ihr nichts übrig. Und dieser Fall ist ein Paradebeispiel Arbeit der damaligen Bürokratie.

Im Zusammenhang mit der aktuellen Situation haben die Menschen ihre Menschlichkeit verloren. Sie benutzen einander, vergessen elementare Worte der Dankbarkeit und stellen Egoismus und persönlichen Gewinn in den Vordergrund. Die Religion tritt in den Hintergrund, viele Kirchen sind geschlossen. Die Menschen verlieren ihre Menschlichkeit. Und dann endet das Leben der Gerechten so absurd und grausam. Sie selbst und das Haus, in dem sie 40 Jahre lang lebte, scheinen geopfert zu werden.

Die Geschichte „Matryona Dvor“ wurde von Kritikern sehr geschätzt. Tvardovsky hat das Wesentliche dieses Werkes so definiert: Das Schicksal einer einfachen Bäuerin, so einfach und unkompliziert auf mehreren Seiten erzählt, zieht uns an und lässt uns nicht gleichgültig. Die Sache ist, dass eine alte Analphabetin ihr ganzes Leben darin verbracht hat harte Arbeit Sie ist so seelenreich, dass sie beispielsweise mit Anna Karenina gleichgesetzt werden kann.

Alexander Solschenizyn schätzte solche Reden Tvardovskys sehr, weil sie wirklich die Stärke und Tiefe dieses Werkes widerspiegeln. Der Autor wollte keine Kollektivwirtschaften vergleichen, sondern die Stärke und Reinheit der Seele einer einfachen Bäuerin zeigen, die für das Wohl anderer lebt und sich selbst vergisst.

Und er tat es mit großem Geschick. Das Werk berührt und begeistert den Leser nach einem Jahr.

Datum des Schreibens 1959 Datum der Erstveröffentlichung 1963, „Neue Welt“ Elektronische Version

	Matryonin-Hof bei Wikiquote

„Matryonins Hof“- die zweite von Alexander Solschenizyns Geschichten, die in der Zeitschrift Novy Mir veröffentlicht wurde. Der Autorentitel „Ein Dorf ist ohne einen gerechten Mann nichts wert“ wurde auf Wunsch der Herausgeber geändert, um Zensurhindernissen zu entgehen. Aus dem gleichen Grund wurde der Handlungszeitpunkt der Geschichte vom Autor auf das Jahr 1956 verschoben.

Das „Grundlegende“ der gesamten russischen „Dorfliteratur“ nannte dieses Werk Andrey Sinyavsky.

Entstehungs- und Publikationsgeschichte

Die Geschichte begann Ende Juli - Anfang August 1959 im Dorf Tschernomorski im Westen der Krim, wohin Solschenizyn von seinen Freunden im kasachischen Exil, den Ehegatten Nikolai Iwanowitsch und Elena Aleksandrowna Zubow, eingeladen wurde, die sich 1958 dort niederließen. Die Geschichte endete im Dezember desselben Jahres.

... Und was ist, wenn Solschenizyns zweites Ding nicht gedruckt wird? Ich mochte sie mehr als den ersten. Sie verblüfft vor Mut, schüttelt vor Material, – na ja, natürlich und literarisches Geschick; und „Matryona“ ... ist hier bereits sichtbar großartiger Künstler, Mensch, der uns zurückbringt Muttersprache, Ich liebe Russland, wie Blok sagte, tödlich beleidigt von der Liebe.<…>Damit wird der prophetische Eid von Achmatowa wahr:
Und wir werden dich retten, russische Sprache,
Großartig Russisches Wort.
Erhalten - wiederbelebt - s / c Solschenizyn.

Als Solschenizyn heute ankam, hatte ich bereits um fünf Uhr morgens seine „Gerechten“ noch einmal gelesen. Mein Gott, der Schriftsteller. Keine Witze. Ein Schriftsteller, dem es einzig und allein darum geht, auszudrücken, was „im Grunde“ seines Geistes und Herzens liegt. Nicht der Hauch des Wunsches, „ins Schwarze zu treffen“, erleichtern Sie bitte die Aufgabe des Redakteurs oder Kritikers – machen Sie, was Sie wollen, und gehen Sie raus, aber ich komme alleine nicht davon. Es sei denn, ich kann weiter gehen.

Der Name „Matryonin Dvor“ wurde von Alexander Tvardovsky vor der Veröffentlichung vorgeschlagen und während einer redaktionellen Diskussion am 26. November 1962 genehmigt:

„Der Name sollte nicht so aufschlussreich sein“, argumentierte Alexander Trifonovich. „Ja, ich habe kein Glück mit Ihren Namen“, antwortete Solschenizyn, wenn auch recht gutmütig.

Die Geschichte wurde im Januar-Notizbuch von Novy Mir für 1963 (Seiten 42-63) zusammen mit der Geschichte „Der Vorfall am Bahnhof Kochetovka“ unter der Überschrift „Zwei Geschichten“ veröffentlicht.

Parzelle

Matryona, die ihr Schicksal für einen „kultivierten“ Menschen nicht für interessant hält, erzählt dem Gast manchmal abends von sich. Die Lebensgeschichte dieser Frau fasziniert und verblüfft ihn zugleich. Er sieht darin eine besondere Bedeutung, die von den Dorfbewohnern und Verwandten von Matryona nicht bemerkt wird. Der Ehemann wurde zu Beginn des Krieges vermisst. Er liebte Matryona und schlug sie nicht wie Dorfmänner ihre Frauen. Aber Matryona selbst liebte ihn kaum. Sie sollte den älteren Bruder ihres Mannes, Thaddäus, heiraten. Allerdings ging er im Ersten Weltkrieg an die Front und verschwand. Matryona wartete auf ihn, aber am Ende heiratete sie auf Drängen der Familie Thaddäus ihren jüngeren Bruder Yefim. Und plötzlich kehrte Thaddäus zurück, der in ungarischer Gefangenschaft war. Ihm zufolge hat er Matryona und ihren Mann nicht mit einer Axt gehackt, nur weil Yefim sein Bruder ist. Thaddäus liebte Matrjona so sehr, dass er eine neue Braut mit demselben Namen für sich fand. Die „zweite Matrjona“ brachte Thaddäus sechs Kinder zur Welt, aber die „erste Matrjona“ ließ alle Kinder von Yefim (ebenfalls sechs) sterben, bevor sie überhaupt drei Monate gelebt hatten. Das ganze Dorf entschied, dass Matryona „verwöhnt“ sei, und sie selbst glaubte daran. Dann nahm sie die Tochter der „zweiten Matryona“ – Kira – auf, zog sie zehn Jahre lang groß, bis sie heiratete und in das Dorf Cherusti ging.

Matryona lebte ihr ganzes Leben, als wäre sie nicht für sich selbst. Sie arbeitete ständig für jemanden: für eine Kolchose, für Nachbarn, während sie „bäuerliche“ Arbeit verrichtete, und verlangte nie Geld dafür. In Matryona steckt eine enorme innere Stärke. Sie ist beispielsweise in der Lage, ein stürmendes Pferd auf der Flucht aufzuhalten, was Männer nicht aufhalten können. Allmählich erkennt der Erzähler, dass Matryona, die sich spurlos anderen hingibt, und „... da ist ... derselbe rechtschaffene Mann, ohne den ... das Dorf nicht besteht.“ Keine Stadt. Nicht unser ganzes Land. Doch diese Entdeckung gefällt ihm kaum. Wenn Russland nur auf selbstlosen alten Frauen ruht, was wird dann mit ihm geschehen?

Daher der absurd tragische Tod der Heldin am Ende der Geschichte. Matryona stirbt, als sie Thaddäus und seinen Söhnen hilft, einen Teil ihrer eigenen Hütte, die Kira hinterlassen hat, auf einem Schlitten über die Eisenbahn zu ziehen. Thaddeus wollte nicht auf den Tod von Matryona warten und beschloss, das Erbe für die Jungen noch zu ihren Lebzeiten zu übernehmen. Damit provozierte er unabsichtlich ihren Tod. Wenn Verwandte Matryona begraben, weinen sie mehr aus Pflicht als aus tiefstem Herzen und denken nur an die endgültige Aufteilung von Matryonas Eigentum. Thaddäus kommt nicht einmal zur Totenwache.

Figuren

Ignatic – Erzähler
Matryona Vasilievna Grigorieva – die Hauptfigur, die Gerechte
Efim Mironovich Grigoriev – Ehemann von Matryona
Faddey Mironovich Grigoriev – Yefims älterer Bruder ( ehemaliger Liebhaber Matryona und liebte sie zutiefst)
„Zweite Matrjona“ – Ehefrau von Thaddäus
Kira – die Tochter der „zweiten“ Matryona und Thaddeus, die Adoptivtochter von Matryona Grigorieva
Kiras Ehemann, Maschinist
Söhne des Thaddäus
Mascha ist eine enge Freundin von Matryona
3 Schwestern Matrjona

Das Werk, das während seines Aufenthalts an der Schwarzmeerküste der Krim geschrieben wurde, ist autobiografisch und basiert auf wahren Begebenheiten, die dem Autor widerfuhren, nachdem er seine Haftstrafe in einem Gefangenenlager verbüßt hatte. Das Schreiben des Werkes dauert für den Autor mehrere Monate und die Geschichte wird zusammen mit einer anderen Kreation des Autors „Der Vorfall am Bahnhof Kochetovka“ unter der einheitlichen Bezeichnung „Zwei Geschichten“ veröffentlicht.

Der Autor schafft ein Werk mit dem Titel „Es gibt kein Dorf ohne einen gerechten Mann“. Nachdem er das Werk jedoch zur Veröffentlichung in der Publikation „New World“ eingereicht hat, deren Chefredakteur Tvardovsky A.T. ist, ändert sich der Autor Der Titel der Geschichte wurde auf Anraten eines älteren Kollegen geändert, um Hindernissen durch die Zensur zu entgehen, da die Erwähnung von Gerechtigkeit als Aufruf dazu angesehen werden könnte christliche Religion die zu dieser Zeit eine scharfe und negative Haltung seitens der Behörden hatte. Die Redaktion der Zeitschrift schließt sich der Meinung des Chefredakteurs an, dass der Titel in der Originalfassung einen lehrreichen, moralischen Reiz hat.

Grundlage der Erzählung in der Geschichte ist das Bild des Lebensbildes des russischen Dorfes in der Mitte des 20. Jahrhunderts, für dessen Offenlegung der Autor das Ewige erhebt menschliche Probleme in Form einer gleichgültigen Haltung gegenüber dem Nächsten, einer Manifestation von Freundlichkeit, Mitgefühl und Gerechtigkeit. Das zentrale Thema der Geschichte spiegelt sich am Beispiel des Bildes der im Leben real existierenden Dorfbewohnerin Matrena wider, in deren Haus der Schriftsteller nach seiner Entlassung aus dem Lager mehrere Monate verbringt. Derzeit ist der wirkliche Name der Wirtin der Schriftstellerin Matrjona Wassiljewna Sacharowa bekannt, die im Dorf Milzewo in der Region Wladimir lebt und der Prototyp der Hauptfigur des Werkes ist.

Die Heldin wird in der Geschichte als rechtschaffene Frau dargestellt, die werktags auf der örtlichen Kolchose arbeitet und keinen Anspruch auf eine staatliche Rente hat. In diesem Fall behält der Autor den Namen echter Prototyp eigene Heldin, ändert nur den Nachnamen. Matryona wird vom Autor als ungebildete, ungelesene, alte Bäuerin dargestellt, die sich durch ihren Reichtum auszeichnet Seelenfrieden und wahre menschliche Werte in Form von Liebe, Mitgefühl und Fürsorge zu besitzen, die die Nöte und Nöte eines schwierigen Dorflebens überschatten.

Für einen Schriftsteller, einen ehemaligen Sträfling, der später Schullehrer wurde, wird die Heldin zum Ideal weiblicher russischer Bescheidenheit, Selbstaufopferung und Sanftmut, während der Autor die Aufmerksamkeit des Lesers auf das Drama und die Tragödie des Lebensschicksals der Heldin lenkt hatte keinen Einfluss auf sie positive Eigenschaften. Aus der Sicht von Tvardovsky A.T. ist das Bild von Matryona unglaublich groß Innere, erwecken den Eindruck eines Gesprächs mit Tolstois Bild von Anna Karenina. Dieses Merkmal Die Heldin der Geschichte wird vom Autor dankbar angenommen.

Nach dem Verbot der Veröffentlichung der Werke des Schriftstellers in der Sowjetunion erfolgte die Neuveröffentlichung der Geschichte erst Ende der 80er Jahre des 20. Jahrhunderts in der Zeitschrift Ogonyok, begleitet von Illustrationen des Künstlers Novozhilov Gennady.

Der Schriftsteller kehrt in den 90er Jahren des 20. Jahrhunderts nach Russland zurück und besucht ihn unvergessliche Orte sein Leben, einschließlich des Dorfes, in dem seine Heldin lebte, und würdigte ihr Andenken in Form einer angeordneten Gedenkfeier auf dem Friedhof, auf dem Matrjona Wassiljewna Sacharowa ruht.

Die wahre Bedeutung des Werkes, die darin besteht, die Geschichte einer leidenden und liebevollen Bäuerin zu erzählen, wird von Kritikern und Lesern positiv aufgenommen.

Prototypen von Charakteren, Kommentare zur Geschichte, Geschichte des Schreibens.

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A. N. Solschenizyn, der aus dem Exil zurückkehrte, arbeitete als Lehrer an der Miltsev-Schule. Er lebte in einer Wohnung mit Matrena Wassiljewna Sacharowa. Alle vom Autor beschriebenen Ereignisse waren real. Solschenizyns Kurzgeschichte „Matryonas Dwor“ beschreibt hartes Los Kollektivbauernhof Russisches Dorf. Zur Einsicht bieten wir eine Analyse der Geschichte nach Plan an, diese Informationen können für die Arbeit im Literaturunterricht in der 9. Klasse sowie zur Prüfungsvorbereitung genutzt werden.

Kurze Analyse

Jahr des Schreibens– 1959

Geschichte der Schöpfung– Der Schriftsteller begann mit der Arbeit an seinem Werk über die Probleme des russischen Dorfes im Sommer 1959 an der Krimküste, wo er seine Freunde im Exil besuchte. Aus Angst vor Zensur wurde empfohlen, den Titel „Ein Dorf ohne einen gerechten Mann“ zu ändern, und auf Anraten von Tvardovsky wurde die Geschichte des Autors „Matryonas Dvor“ genannt.

Thema– Das Hauptthema dieser Arbeit ist das Leben und Leben im russischen Hinterland, die Probleme der Beziehungen gewöhnlicher Mensch mit Macht, moralischen Problemen.

Komposition- Die Erzählung erfolgt im Auftrag des Erzählers, wie durch die Augen eines außenstehenden Beobachters. Die Merkmale der Komposition ermöglichen es uns, das Wesentliche der Geschichte zu verstehen, in der die Charaktere zu der Erkenntnis gelangen, dass der Sinn des Lebens nicht nur (und nicht so sehr) in der Bereicherung, den materiellen Werten, sondern auch in den moralischen Werten liegt Dieses Problem ist universell und betrifft kein einzelnes Dorf.

Genre– Das Genre des Werkes wird als „monumentale Geschichte“ definiert.

Richtung- Realismus.

Geschichte der Schöpfung

Die Geschichte des Schriftstellers ist autobiografisch; tatsächlich unterrichtete er nach seinem Exil im Dorf Miltsevo, das in der Geschichte Talnovo genannt wird, und mietete ein Zimmer bei Sacharowa Matrena Wassiljewna. In seinem Kurzgeschichte Der Schriftsteller spiegelte nicht nur das Schicksal eines Helden wider, sondern auch die gesamte epochale Idee der Entstehung des Landes, alle seine Probleme und moralischen Prinzipien.

Ich selbst die Bedeutung des Namens„Matryonas Hof“ spiegelt die Grundidee des Werkes wider, in dem sich die Grenzen ihres Hofes auf die Skala des ganzen Landes ausdehnen und die Idee der Moral zu universellen Problemen wird. Daraus können wir schließen, dass die Geschichte der Entstehung des „Matryona Dvor“ kein separates Dorf umfasst, sondern die Geschichte der Schaffung einer neuen Lebensauffassung und der Macht, die das Volk regiert.

Thema

Nach der Analyse der Arbeit in Matrenin Dvor ist es notwendig, festzustellen Hauptthema Geschichte, finden Sie heraus, was lehrt autobiografischer Essay nicht nur der Autor selbst, sondern im Großen und Ganzen das ganze Land.

Das Leben und Werk des russischen Volkes sowie seine Beziehung zu den Behörden werden zutiefst beleuchtet. Ein Mensch arbeitet sein ganzes Leben lang und verliert dabei sein Privatleben und sein Interesse an der Arbeit. Ihre Gesundheit schließlich, ohne etwas zu bekommen. Am Beispiel von Matrena wird gezeigt, dass sie ihr ganzes Leben lang ohne offizielle Dokumente über ihre Arbeit gearbeitet und nicht einmal eine Rente bezogen hat.

Die letzten Monate seines Bestehens wurden damit verbracht, verschiedene Zettel zu sammeln, und der bürokratische Aufwand der Behörden führte auch dazu, dass ein und derselbe Zettel mehr als einmal abgeholt werden musste. Gleichgültige Menschen Wenn man in Büros an Tischen sitzt, kann man leicht das falsche Siegel, die falsche Unterschrift oder den falschen Stempel anbringen, sie kümmern sich nicht um die Probleme der Menschen. Um eine Rente zu erreichen, umgeht Matrena also mehr als einmal alle Instanzen und erzielt irgendwie ein Ergebnis.

Die Dorfbewohner denken nur an ihre eigene Bereicherung, für sie gibt es keine Moralvorstellungen. Faddey Mironovich, der Bruder ihres Mannes, zwang Matryona zu Lebzeiten, den versprochenen Teil ihres Hauses zu verschenken. adoptierte Tochter, Kire. Matryona stimmte zu, und als aus Gier zwei Schlitten an einen Traktor gehakt wurden, fiel der Karren unter den Zug und Matryona starb zusammen mit ihrem Neffen und dem Traktorfahrer. Menschliche Gier steht im Vordergrund, noch am selben Abend kam ihre einzige Freundin, Tante Mascha, zu ihr nach Hause, um das ihr versprochene kleine Ding abzuholen, bis Matryonas Schwestern es stahlen.

Und Faddey Mironovich, der auch einen Sarg mit seinem toten Sohn in seinem Haus hatte, schaffte es dennoch, die an der Kreuzung geworfenen Baumstämme vor der Beerdigung mitzubringen, und kam nicht einmal, um der verstorbenen Frau Tribut zu zollen schrecklicher Tod wegen seiner unersättlichen Gier. Matrenas Schwestern nahmen ihr zunächst das Geld für die Beerdigung weg und begannen, die Überreste des Hauses aufzuteilen. Sie weinten über dem Sarg ihrer Schwester, nicht aus Trauer und Mitgefühl, sondern weil es so sein sollte.

Tatsächlich hatte menschlich gesehen niemand Mitleid mit Matryona. Gier und Gier haben die Augen der Dorfbewohner geblendet, und die Menschen werden Matryona nie verstehen, dass eine Frau mit ihrer spirituellen Entwicklung auf einer unerreichbaren Höhe von ihnen steht. Sie ist wirklich gerecht.

Komposition

Die damaligen Ereignisse werden aus der Perspektive eines Außenstehenden geschildert, eines Untermieters, der in Matryonas Haus lebte.

Erzähler beginnt seine Erzählung aus der Zeit, als er nach einem Job als Lehrer suchte und versuchte, ein abgelegenes Dorf zum Leben zu finden. Durch den Willen des Schicksals landete er in dem Dorf, in dem Matryona lebte, und beschloss, bei ihr zu bleiben.

Im zweiten Teil, beschreibt der Erzähler hartes Schicksal Matryona, die seit ihrer Jugend kein Glück mehr gesehen hat. Ihr Leben war hart alltägliche Arbeit und Sorgen. Sie musste alle sechs geborenen Kinder begraben. Matryona ertrug viel Qual und Kummer, aber sie wurde nicht verbittert und ihre Seele verhärtete sich nicht. Sie ist immer noch fleißig und desinteressiert, wohlwollend und friedlich. Sie verurteilt niemanden, sie behandelt alle gleichberechtigt und freundlich, wie zuvor, sie arbeitet auf ihrem Bauernhof. Sie starb bei dem Versuch, ihren Verwandten beim Umzug ihres eigenen Teils des Hauses zu helfen.

Im dritten Teil, beschreibt der Erzähler die Ereignisse nach dem Tod von Matryona, die gleiche Seelenlosigkeit der Menschen, Verwandten und Verwandten der Frau, die nach dem Tod der Frau wie Krähen in die Überreste ihres Hofes stürzten und versuchten, alles schnell auseinanderzunehmen und Plünderung, die Matryona für ihr rechtschaffenes Leben verurteilt.

Hauptdarsteller

Genre

Die Veröffentlichung von Matryona Dwor löste unter sowjetischen Kritikern große Kontroversen aus. Tvardovsky schrieb in seinen Notizen, dass Solschenizyn der einzige Schriftsteller sei, der seine Meinung ohne Rücksicht auf die Autoritäten und die Meinung von Kritikern äußert.

Alle kamen eindeutig zu dem Schluss, dass die Arbeit des Schriftstellers dazu gehört „monumentale Geschichte“, so wird in einem hochspirituellen Genre die Beschreibung einer einfachen russischen Frau gegeben, die universelle menschliche Werte verkörpert.