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Das Bild von Savely, dem heiligen russischen Helden im Gedicht von N.A. Nekrasov „Wer sollte in Russland gut leben?“ – Jeder Aufsatz zu diesem Thema

Das Kapitel „Die Bäuerin“ wurde von Nekrasov am Vorabend des zweiten demokratischen Aufschwungs erstellt, als er die Umwelt und das Wesen der Menschen wirklich kennenlernte Volkscharakter besonders notwendig geworden. Zu welchen Schlussfolgerungen führte eine Langzeitstudie über das Volksleben von Nekrasov?

In keinem der Kapitel des Epos „An wen in Russland ...“ vertrat der Autor so inspiriert die Idee, dass in der Umwelt der Menschen unerschöpfliche Quellen moralischer Schönheit, Ausdauer, Heldenkraft und Freiheitsliebe lauern. Letzteres wird besonders deutlich in der zentralen Episode des Kapitels „Die Bäuerin“, der Geschichte von Saveliy, dem heiligen russischen Helden. Es ist ganz natürlich, dass es sich um ein Kapitel handelt, das das Leben der Bauernschaft charakterisiert, von einer Bäuerin erzählt wird und eng mit ihr verbunden ist Volkskunst, ein halbepisches (und so konkret reales!) Bild des „Homeskin-Helden“ erscheint, ist Savely eine der besten und dramatischsten Kreationen des Nekrasov-Genies.

Aus den ersten Worten von Matryona über Savely entsteht ein Gefühl seiner Heldenkraft. Riesig: „Mit einer riesigen grauen Mähne / Mit einem riesigen Bart“ sah ein hundertjähriger Mann nicht nur „aus wie ein Bär“, sondern schien mit seiner Kraft „schrecklicher als ein Elch“ zu sein. Die epische, weitverallgemeinernde Bedeutung des Bildes von Savely wird auch im Titel des Kapitels betont – „Savel, Held des Heiligen Russen“. Was sind die Ursprünge der Entstehung dieses Bildes und welchen Platz nimmt es in der Entwicklung ein? ideologisches Konzept Gedichte?

Die Impulse, die die Arbeit von Nekrasovs schöpferischer Fantasie anregten, sind sehr vielfältig. Es ist möglich, dass die Idee, das Bild einer heldenhaften Bäuerin in das Kapitel „Bäuerin“ einzuführen, durch Fedosovs Klagen angeregt wurde. So wird in der Klage „Für den, der vom Blitz getötet wurde“ das Bild des Propheten Elia gezeichnet, der Gott um Erlaubnis bittet, einen feurigen Pfeil in die weiße Brust eines mächtigen Bauern zu schießen. Die Worte des Gedichts:

Und die Brust? Elia, der Prophet

Darauf klappern-Fahrten

Auf einem Feuerwagen ...

Der Held erleidet alles! —

ein zweifelloses Echo von Fedosovs Klage.

Aber Nekrasov kam nicht so sehr aus dem Buch, sondern aus dem Leben. Wie in einer der interessantesten Studien herausgefunden wurde, ist die Idee des Kapitels über Savely äußerst publizistisch. Die Ereignisse, die im Kapitel „Savely, der Held des Heiligen Russisch“ beschrieben werden, finden im nordwestlichen Teil des Kostroma-Territoriums statt, wie die Namen belegen: Korezhin, Bui, Sandkloster, Kostroma. Es stellt sich heraus, dass die Wahl des Handlungsortes, sozusagen der „Kostroma-Topographie“, im Gedicht kein Zufall ist. In der Stadt angekommen („Gouverneur“) bleibt Matryona überrascht vor dem Susanin-Denkmal stehen:

Es besteht aus geschmiedetem Kupfer,

Genau Savely Großvater,

Der Mann auf dem Platz.

— Wessen Denkmal? - „Susanina“.

Die Tatsache, dass Savely mit Susanin verglichen wird, wurde in der Literatur immer wieder erwähnt, aber wissenschaftliche Untersuchungen haben gezeigt, dass der interne Zusammenhang zwischen dem Bild von Savely und Susanin viel tiefer und komplexer ist, als es schien. Darin verbirgt sich das Geheimnis der Entstehung des Bildes.

Die Kostroma-„Zeichen“ des Kapitels haben eine besondere Bedeutung. Tatsache ist, dass Ivan Susanin an denselben Orten geboren wurde, im Dorf Derevenki im Bezirk Buysky. Der Legende nach starb er vierzig Kilometer von Bui entfernt in den Sümpfen in der Nähe des Dorfes Jussupow.

Bekanntlich wurde Susanins patriotische Leistung im monarchischen Geist interpretiert, die Liebe zum Zaren und die Bereitschaft, sein Leben für ihn zu opfern, wurden zu Charakterzügen erklärt, die das Wesen der russischen Bauernschaft ausdrückten. Im Jahr 1851 wurde in Kostroma ein Denkmal für Susanin errichtet (Bildhauer V. I. Demut-Malinovsky). Am Fuß einer sechs Meter hohen Säule mit einer Büste von Michail Romanow steht eine kniende Figur von Iwan Susanin. Bei seinem Besuch in Kostroma sah Nekrasov dieses Denkmal mehr als einmal.

In der Handlung des Kapitels „Savelius, der Held des Heiligen Russen“, dessen Handlung sich auf eine abgelegene, bärische Ecke konzentriert, die dichter ist als die Wälder und Sümpfe von Kostroma, erklärt der Dichter, dass selbst auf der abgelegensten Seite ein Bauer aufwacht hoch. Dies wird auch durch das Bild von Savely belegt – ein episches, verallgemeinertes Bild der russischen Bauernschaft, die sich zum Kampf erhebt.

Nekrasov gibt in dem Gedicht eine ungewöhnlich tiefe Analyse der Merkmale der Bauernbewegung seiner Zeit, der bäuerlichen Rus in ihren Stärken und Schwächen. Der Autor des Epos macht auf die heroische Kraft des „sermyazhny bogatyr“ (russischer Bauer) aufmerksam, die leidgeprüft und scheinbar schwer damit zu vereinen ist, und auf die Spontaneität seiner Rebellion. Der Russe ist geduldig. Korezhin erträgt schweigend Schalaschnikows Qualen. UM innere Stärke, Stolz („Es gab stolze Menschen!“) zeigt sich in dieser Fähigkeit, wachsende Wut zu zügeln und sich über Schläge und Folter zu erheben:

Was auch immer du tust, Hundesohn,

Und du wirst deine Seele nicht rausholen...

Diese Geduld ist nicht Demut und Sklavenblut, sondern gesunder Menschenverstand und Standhaftigkeit.

Zwischen den Korezhintsy und Schalaschnikow gibt es eine Art Konkurrenz in Kraft und Ausdauer, und die rohe Stärke von Schalaschnikow ist nicht in der Lage, die innere Sturheit der Bauern, die Stärke ihres Geistes zu besiegen: „Du bist ein Narr, Schalaschnikow!“ - erklären die Korezhintsy spöttisch und machen sich über den Meister lustig. Jedoch

Bauerngeduld

Hardy, aber Zeit

Es hat ein Ende

Bauern „Äxte liegen vorerst.“ Gewöhnliche Naturen unterwerfen sich dem Bösen, aber die Umwelt der Menschen bringt ständig Menschen hervor, die sich für den Kampf dagegen einsetzen. Diese Menschen beginnen zu verstehen, dass sich übermäßige Geduld oft zur Gewohnheit entwickelt und die Psychologie eines Sklaven entstehen lässt. „Aushalten, den Abgrund…“ – Saveliy formuliert diese Idee, nachdem er den Weg des Protests eingeschlagen hat.

Der russische Bauer ist geduldig, aber wenn er sich einmal entschieden hat, hat er keine Angst mehr vor Hindernissen. Durch die Schikanen des „deutschen Verwalters“ an seine Grenzen gebracht, zeigt der geduldige Korezhintsy, der sich stillschweigend bereit erklärt, mit dem verhassten Vogel abzurechnen, erstaunliche Entschlossenheit und Einmütigkeit in seinem Handeln. Die Initiative gehört Savely. Er war es, der Khristyan Khristiyanych zunächst leicht mit der Schulter in Richtung Grube schubste. Und dieser leichte Anstoß, ein Funke, reichte aus, um die Flamme des Volkszorns zu entfachen, und sie arbeiteten gemeinsam auf das Stichwort „Naddai!“ hin. neun Pik...

Während er das moralische Recht des Volkes bekräftigt, zu kämpfen und die Unterdrücker zu bestrafen, und die Stärke und Entschlossenheit der Korezhintsy bewundert, zeigt Nekrasov jedoch auch das Verhängnis solcher Ausbrüche bäuerlichen Zorns auf. Sicher mit Freunden

Ins Land des Deutschen Vogels

Christian Khristianych

Lebendig begraben.

Eine Taverne ... ein Gefängnis in Bui-gorod,

... Zwanzig Jahre strenger Zwangsarbeit,

Zwanzig Jahre Siedlung.

Nachdem sie Vogel getötet hatten, leiteten die Korezhintsy die Aktion der Truppe, die hinter Vogels Rücken stand, gegen sich selbst ein. schreckliche Kraft autokratischer Grundbesitzerstaat, mit dem selbst die Helden als Single nicht zurechtkommen. Old Savely reflektiert:

Wo bist du, Macht, hin?

Wozu warst du gut?

- Unter Ruten, unter Stöcken

Nach und nach verschwunden!

Deshalb wiederholt der heilige russische Held gerne: „Unerträglich zu sein ist ein Abgrund ...“ Ja, spontane und vereinzelte Bauernunruhen werden nicht zum Dorf Izbytkovo führen. Nekrasov weiß das, und doch spricht er mit ungeheurer poetischer Inspiration von der Kraft und Liebe zur Freiheit, von der enormen potentiellen Macht des Zorns des russischen Bauern.

Savelys Geschichte enthält die Worte:

Dann ... bin ich vor der Zwangsarbeit geflohen ...

Das Bild eines Bauern – eines Rebellen, eines Volksrächers für jahrhundertelange Missstände – war ursprünglich noch schärfer konzipiert. In den Manuskripten blieb eine Episode erhalten, die erzählt, wie Savely, nachdem er zum dritten Mal der Zwangsarbeit entkommen war, „ein anständiges Maß an Freiheit erlangte“. Als er im Winter durch die Taiga wandert, stößt er auf eine Hütte, in der einige Beamte, die er hasst, Halt gemacht haben, und um Rache zu üben, verbrennt Savely seine Feinde.

Es ist allgemein anerkannt, dass die Weigerung, diese Episode in Nekrasovs Gedicht aufzunehmen, auf Zensur zurückzuführen war. Aber ich möchte noch etwas anderes anmerken. Das gemalte Bild hat etwas Unheimliches, das einen unheilvollen Glanz, einen unheilvollen Schatten auf Savelys Gesicht wirft, im Gegensatz zu Nekrasovs Vorstellung vom Volkscharakter. Der russische Bauer ist eher selbstgefällig als grausam; nachdenkliche und vorsätzliche Grausamkeit ist für ihn nicht charakteristisch. Ja, bis an die Grenzen getrieben, begraben die Korezhintsy Vogel in einem Anfall gerechtfertigten Zorns in der Erde. Aber psychologische Zeichnung hier ist noch einer. Die Schaufeln der Korezhinianer arbeiten unter dem Einfluss eines spontanen Impulses, sie erfüllen den Willen des Kollektivs, obwohl jeder der Teilnehmer des Massakers innerlich von der Grausamkeit dieses Gerechten beschämt ist (schließlich haben sie „achtzehn“ Jahre lang gelitten). !) Wille:

Wir sahen uns nicht an

In den Augen...

Erst als die Tat vollbracht war, kamen sie zur Besinnung und „tauschten Blicke aus“. Es scheint, dass es nicht Zensur, sondern künstlerisches Gespür war, die den Dichter dazu zwang, die Einführung des Fragments „Und die Türen sind mit Steinen ...“, das den humanen Grundlagen der Natur des Helden widerspricht, in den endgültigen Text des Gedichts zu verweigern .

Es gibt keine Kraft, die Savely brechen könnte. „Zwanzig Jahre strenger Zwangsarbeit / Zwanzig Jahre Siedlung“ stärkten in ihm nur die natürliche Liebe zur Freiheit, ausgedrückt in den Worten: „Gebrandmarkt, aber kein Sklave!“ Als hundertjähriger Mann ist er mit all seinen Gedanken an die Vergangenheit gefesselt, denkt über das Schicksal der Bauernschaft nach, „über das bittere Los des Pflügers“, über die Wege des Kampfes und sogar in die In das Kloster, in das er ging, gab er sich selbst die Schuld am Tod Demuschkas und betete „für die ganze leidende russische Bauernschaft“. Zwar kommt Savely am Ende seines Lebens manchmal zu bitteren und düsteren Schlussfolgerungen.

Sei geduldig, langmütig!

Wir können die Wahrheit nicht finden

er sagt zu Matryona und wendet sich gedanklich an die Bauern mit den Worten:

Egal wie du kämpfst, Dummkopf,

Was ist in Form von Sachleistungen geschrieben?

Das darf man sich nicht entgehen lassen!

Aber Fatalismus und Religiosität, die so charakteristisch für die Ideologie der patriarchalischen russischen Bauernschaft sind, leben in Savelia neben dem unverminderten langes Leben Wut und Verachtung für diejenigen, die nicht kampffähig sind:

Oh, ihr Aniki-Krieger!

Mit alten Menschen, mit Frauen

Du musst nur kämpfen!

Das Bild von Saveliy wird im Gedicht nicht nur mit Ivan Susanin, sondern auch mit den Bildern des russischen Epos in Verbindung gebracht. Er ist ein heiliger russischer Held. Diese poetische Parallele bekräftigt den Heldenmut des Volkes und den Glauben an seine unausweichliche Stärke. Es ist seit langem bekannt, dass man in Savelys Charakterisierung des Bauern (Glauben Sie, dass Matrjoschka, der Muzhik kein Held ist? ...) ein Echo des Epos über Swjatogor und irdische Gelüste hört. Svyatogor-Bogatyr spürt eine immense Stärke in sich.

Wenn ich nur Schub finden würde,

So würde die ganze Erde angehoben werden! —

er sagt. Aber nachdem ich versucht hatte, die Tasche mit irdischer Traktion anzuheben,

Und knietief sank Swjatogor in die Erde,

Und auf dem weißen Gesicht fließen keine Tränen, sondern Blut ...

Im Gedicht:

Im Moment schreckliche Gelüste

Er hob es,

Ja, er ist bis zur Brust in den Boden eingedrungen

Mit Mühe! An seinem Gesicht

Keine Tränen – Blut fließt.

Das Bild von Svyatogor hilft, die Vorstellung von der Stärke und Schwäche der russischen Bauernschaft, von ihren mächtigen, aber noch ruhenden Kräften und ihrem unerwachten, ungeformten sozialen Bewusstsein auszudrücken. Zur Beobachtung des Vergleichs des russischen Bauern mit Svyatogor gehört das Gedicht ebenso wie die Begründung von Saveliy. Saveliy, dessen Bewusstsein nicht von Schläfrigkeit geprägt ist, sondern von intensiver, langfristiger schmerzhafter Gedankenarbeit, deren Ergebnis Verachtung für die kampfunfähigen Anika-Krieger war, das Bewusstsein, dass ein Stigma harter Arbeit besser ist als spirituell Sklaverei. Und deshalb lässt sich die bildliche Parallele von Svyatogor – dem russischen Bauern – in keiner Weise auf Savely selbst übertragen, ebenfalls ein Held des Heiligen Russen, aber einer anderen, nicht schläfrigen, sondern aktiven Kraft.

N. Nekrasov hat viele wundervolle Werke geschaffen Bauernbilder im Gedicht „Wem es gut ist, in Russland zu leben.“ Unter ihnen sticht ein hundertjähriger Mann hervor, der in seinem Leben viele Strapazen erlebt hat. Aber trotz seines Alters behielt er immer noch die Kraft und Stärke des Geistes. „Heiliger russischer Held“ – eine solche Definition wird Großvater Savely in dem Werk gegeben.

„Wer sollte in Russland gut leben?“: eine Zusammenfassung der Kapitel 3.4 von Teil 3

Umherziehende Bauern, die beschlossen, die Antwort auf die im Titel des Gedichts gestellte Frage zu finden, erfuhren von einer jungen Frau, Matrena Timofeevna, von diesem Helden. „Er war auch ein glücklicher Mann“, bemerkt sie in einer Geschichte über ihr Leben.

Matryona lernte Großvater Savely kennen, als er bereits etwa hundert Jahre alt war. Er lebte getrennt von der Familie seines Sohnes in seinem Zimmer und war der Einzige, der die junge Frau seines Enkels liebevoll und fürsorglich behandelte. Der Held liebte schon immer den Wald, wo er selbst im hohen Alter gerne Pilze und Beeren sammelte und Vögeln Fallen stellte. Dies ist das erste Merkmal von Savely.

„Wer in Russland soll gut leben?“ ist ein Gedicht über das Leben der Bauern vor und nach dem Meilenstein von 1861. Die Lebensgeschichte des alten Mannes, die er seiner Schwiegertochter erzählte, stellt die Zeiten vor, in denen die Bauern als widerstandsfähiger und entschlossener galten und die Knechtschaft nicht so stark zu spüren war: „Alle drei Jahre geben wir ihnen etwas.“ der Grundbesitzer und das ist genug“, sagte der Held. Und obwohl viele Schwierigkeiten auf ihn zukamen: Leibeigenschaft, lange Zwangsarbeit und Siedlung, stand Savely vor der Hauptprüfung. Im Alter vernachlässigte er seinen Urenkel, der von Schweinen gebissen wurde. Danach verließ er sein Zuhause und ließ sich bald in einem Kloster nieder, wo er bis zu seinen letzten Tagen auf dieser Welt für Sünden betete: seine eigenen und die anderer.

Was ist so attraktiv an dem Bild von Saveliy im Werk „Wer sollte in Russland gut leben?“?

Aussehen des Helden

Laut Matrena sah der alte Mann selbst mit hundert Jahren groß und stark aus, sodass er eher wie ein riesiger Bär aussah. Mit einer großen grauen Mähne, die schon lange nicht mehr gestutzt wurde. Gebeugt, aber dennoch beeindruckend in seiner Größe – in seiner Jugend, so seine Geschichten, widersetzte er sich im Alleingang der Bärin und zog sie auf einem Horn hoch. Nun war die Macht natürlich nicht mehr dieselbe: Der Held stellte oft die Frage: „Wo ist die frühere Macht geblieben?“ Dennoch kam es Matrjona so vor, als würde der Großvater, wenn er sich zu voller Größe aufrichten würde, mit Sicherheit mit dem Kopf ein Loch in den Raum schlagen. Diese Beschreibung ergänzt Savelys Charakterisierung.

„Wer in Russland hat ein gutes Leben“ erzählt von den jungen Jahren des Helden, einschließlich der Geschichte, wie er zur Zwangsarbeit kam.

freies Leben

In den Tagen der Jugend seines Großvaters waren seine Heimatorte in Korez taub und unpassierbar. Die umliegenden Wälder und Sümpfe waren den Bauern vor Ort wohlbekannt, aber sie flößten Fremden, darunter auch dem Herrn, Angst ein. Nekrasov führt aus einem bestimmten Grund in das Gedicht ein – damit beginnt tatsächlich die Charakterisierung von Saveliy – „Wer in Russland lebt gut?“ die Kombination „Korezhsky“-Region. Es symbolisiert an sich schon das Unglaubliche körperliche Stärke und Ausdauer.

Der Gutsbesitzer Schalaschnikow achtete also überhaupt nicht auf die Bauern, und die Polizei kam einmal im Jahr, um Tribut einzutreiben. Die Leibeigenen setzten sich mit den Freien gleich: Sie zahlten wenig und lebten im Überfluss, wie Kaufleute. Zunächst zollten sie noch Tribut mit Honig, Fisch und Tierhäuten. Mit der Zeit, als die Stunde der Bezahlung näher rückte, verkleideten sie sich als Bettler. Und obwohl Schalaschnikow sie so auspeitschte, dass er die „Haut“ ein ganzes Jahrhundert lang verhärtete, erwiesen sich die Bauern, die für das Erbe eintraten, als unnachgiebig. „Egal wie man es aufnimmt, die ganze Seele schüttelt man nicht aus“, dachte auch Savely. „Wer sollte in Russland gut leben?“ zeigt, dass der Charakter des Helden unter Bedingungen gemildert und gestärkt wurde, als er und seine Kameraden ihre Freiheit spürten. Und deshalb war es bis zu seinem Lebensende unmöglich, weder diese Überzeugung noch sein stolzes Wesen zu ändern. Mit hundert Jahren trat Savely auch für das Recht auf Unabhängigkeit ein, auch von Verwandten.

In seiner Geschichte machte der Großvater noch auf eine weitere Sache aufmerksam: Der russische Bauer ertrug Mobbing nicht immer. Er erinnerte sich an die Zeit, als die Menschen für sich selbst einstehen wollten und konnten.

Protest gegen Willkür

Nach dem Tod Schalaschnikows hofften die Bauern auf völlige Freiheit. Doch die Erben schickten einen deutschen Manager. Zunächst gab er vor, ruhig und gelassen zu sein, er verlangte keine Beiträge. Und er selbst zwang die Bauern durch List, den Sumpf auszutrocknen und die Lichtung zu durchbrechen. Als sie zur Besinnung kamen, war es zu spät: Dummerweise ebneten sie sich selbst den Weg zu sich selbst. Damals endete ihr Kaufmannsleben – bemerkt Savely in seiner Geschichte.

„Wer soll in Russland gut leben?“ – ein Werk, in dem das Beste vorgestellt wird. Am Beispiel eines Deutschen zeigt der Autor die Einheit des Volkes, von der er immer geträumt hat. Es stellte sich heraus, dass es den Männern nicht leicht fiel, die an das freie Leben gewöhnten Menschen zu brechen. Achtzehn Jahre lang haben sie irgendwie die Macht des Managers zerstört, aber auch ihre Geduld war am Ende. Einmal zwang Khristian Khristyanych sie, ein Loch zu graben, und am Ende des Tages war er empört darüber, dass nichts unternommen worden war. Bei müden Menschen – sie arbeiteten unermüdlich – kochte die über die Jahre angesammelte Wut hoch, und plötzlich kam eine Entscheidung. Mit sanfter Schulterbewegung schob er den Deutschen in die Grube. Neun seiner Kameraden, die neben ihm standen, verstanden sofort alles – und nach wenigen Minuten wurde der verhasste Vogel lebendig in genau diesem Loch begraben. Natürlich wurde eine solche Tat bestraft, aber in der Seele eines jeden herrschte Genugtuung darüber, dass er sich nicht unterwarf. Es ist kein Zufall, dass der alte Mann auf das von seinem Sohn an ihn gerichtete Wort „Sträfling“ jedes Mal mit „Gebrandmarkt, aber kein Sklave“ antwortete. Und das ist eine der Hauptqualitäten des Helden, auf die er immer stolz war.

Strafvollzug

Zwanzig Jahre Zuchthaus und ebenso viele Siedlungen – so lautete das Urteil über die Rebellen. Aber er konnte die Menschen, zu denen Savely gehörte, nicht ändern. Das Bild des Helden aus dem Werk „Wem es gut ist, in Russland zu leben“ wurde in neuen Prüfungen noch mehr gemildert. Die Auspeitschung im Gefängnis und nach der gescheiterten Flucht in Sibirien erschien ihm im Vergleich zu den Strafen Schalaschnikows nur als wertlose Verunglimpfung. Harte Arbeit war auch nicht neu. Saveliy gelang es sogar, Geld zu sparen, mit dem er nach seiner Rückkehr in seine Heimat ein Haus baute. Der Wunsch nach Unabhängigkeit und Freiheit blieb derselbe. Dies ist wahrscheinlich der Grund, warum der alte Mann aus der ganzen Familie nur die Frau seines Enkels, Matryona, herausgegriffen hat. Sie war genau wie er: rebellisch, zielstrebig, bereit, für ihr eigenes Glück zu kämpfen.

Beziehungen zu Haushaltsmitgliedern

Dies ist ein weiterer wichtiger Bestandteil der Geschichte über den Helden – schließlich stammt er aus kleine Teile entwickelt sich in einem kleinen Kapitel, das für Saveliy charakteristisch ist.

„Wer in Russland soll gut leben“ – ein Gedicht über die „Glücklichen“. Aber kann man ihnen einen Menschen zuschreiben, der sich in seiner Familie einsam fühlte? Matrena bemerkte, dass der Großvater nicht gerne mit Verwandten kommunizierte und sich deshalb im oberen Raum niederließ. Die Gründe waren einfach: reine Seele und Savely, von Natur aus freundlich, konnte die Bosheit und den Neid, die in der Familie herrschten, nicht ertragen. Der Sohn des alten Mannes besaß nicht die Eigenschaften seines Vaters. Es gab keine Freundlichkeit, keine Aufrichtigkeit, keine Lust auf Arbeit in ihm. Aber Gleichgültigkeit gegenüber allem, eine Tendenz zum Müßiggang und zum Trinken wurden festgestellt. Seine Frau und seine Tochter, die bei den alten Mädchen blieben, unterschieden sich kaum von ihm. Um seinen Verwandten irgendwie eine Lektion zu erteilen, begann Savely manchmal zu scherzen. Beispielsweise warf er seinem Sohn eine aus einem Knopf gefertigte „Münze“ aus Zinn zu. Infolgedessen kehrte dieser geschlagen aus der Taverne zurück. Der Held lachte nur.

Später wird Saveliys Einsamkeit durch Matryona und Demushka aufgehellt. Bereits nach dem Tod des Kindes gibt der alte Mann zu, dass neben seinem Enkel sein verhärtetes Herz und seine verhärtete Seele aufgetaut seien und er sich wieder voller Kraft und Hoffnung gefühlt habe.

Geschichte mit Demushka

Der Tod des Jungen wurde für den alten Mann zu einer echten Tragödie, obwohl die Ursprünge des Geschehens in der damaligen russischen Lebensweise selbst gesucht werden müssen. Die Schwiegermutter verbot Matryona, ihren Sohn mit aufs Feld zu nehmen, was angeblich die Arbeit störte, und der hundertjährige Savely begann, sich um das Kind zu kümmern.

„Für wen in Russland ist es gut zu leben“ – die Charakterisierung seiner Helden fällt nicht immer fröhlich aus – dies ist ein Gedicht über schwierige Prüfungen, denen nicht jeder gewachsen ist. Hier drin dieser Fall Der Held, der in seinem Leben viel gesehen hat, fühlte sich plötzlich wirklich wie ein Verbrecher. Er konnte es sich nie verzeihen, dass er eingeschlafen war und sich nicht um das Kind gekümmert hatte. Savely verließ seinen Kleiderschrank eine Woche lang nicht und ging dann in den Wald, wo er sich immer freier und selbstbewusster fühlte. Im Herbst ließ er sich in einem Kloster nieder, um Buße zu tun und zu beten. Er bat Gott, Mitleid mit dem Herzen der leidenden Mutter zu haben und ihm, dem Unvernünftigen, zu vergeben. Und die Seele des alten Mannes schmerzte mit der ganzen leidenden russischen Bauernschaft hartes Schicksal- Davon wird er bei einem Treffen erzählen, das einige Jahre nach der Tragödie stattfand, Matryona.

Gedanken zum Volk

Die Charakterisierung von Saveliy aus dem Gedicht „Wer lebt gut in Russland“ wird unvollständig sein, wenn Sie die Haltung des Helden gegenüber der russischen Bauernschaft nicht erwähnen. Er nennt die Menschen leidend und zugleich mutig, fähig, jede Prüfung in diesem Leben zu bestehen. Hände und Füße sind für immer gefesselt, als würden sie über den Rücken und in die Brust geführt – „Ilya, der Prophet … donnert … auf einem Feuerwagen.“ So beschreibt der Held den Mann. Dann fügt er hinzu: ein wahrer Held. Und er beendet seine Rede mit den Worten, dass das menschliche Leiden auch nach dem Tod nicht endet – darin kann man leider die Beweggründe der Demut des Novizenältesten heraushören. Denn im Jenseits erwarten die Unglücklichen dieselben „höllischen Qualen“, glaubt Savely.

„Wer sollte in Russland gut leben?“: Merkmale des „Bogatyr von Swjatogorsk“ (Schlussfolgerungen)

Zusammenfassend lässt sich festhalten, dass das Aussehen des Helden die besten Eigenschaften eines russischen Menschen verkörpert. Die Geschichte über ihn ähnelt einem Volksmärchen oder einem Epos. Stark, stolz, unabhängig erhebt er sich über die übrigen Helden des Gedichts und wird tatsächlich der erste Rebell, der die Interessen des Volkes verteidigt. Der Vergleich des Helden mit Svyatogor ist jedoch kein Zufall. Es war dieser Held, der in Russland gleichzeitig als der stärkste und inaktivste galt. In meinen Gedanken darüber zukünftiges Schicksal Menschen Savely kommt zu einem wenig ermutigenden Schluss: „Gott weiß.“ Folglich ist dieses Bild aus dem Gedicht „Wem es gut ist, in Russland zu leben“ sehr widersprüchlich und beantwortet nicht die Frage der Wanderer. Deshalb endet die Geschichte von der Suche nach einem glücklichen Menschen erst, als der junge und aktive Grischa die Bauern trifft.

Das nächste Kapitel von Nekrasov - "Bäuerin"- scheint auch eine klare Abweichung von dem im Prolog skizzierten Schema zu sein: Die Wanderer versuchen erneut, unter den Bauern einen Glücklichen zu finden. Wie in anderen Kapiteln spielt auch hier der Anfang eine wichtige Rolle. Er wird, wie im „Letzten Kind“, zum Gegensatz der weiteren Erzählung und lässt Sie alle neuen Widersprüche entdecken. geheimnisvolle Rus'". Das Kapitel beginnt mit einer Beschreibung der Ruinen Anwesen des Grundbesitzers: Nach der Reform überließen die Eigentümer das Anwesen und die Höfe dem Schicksal, und die Höfe ruinierten und zerstörten ein schönes Haus, einen einst gepflegten Garten und Park. Die lustigen und tragischen Seiten des Lebens des verlassenen Haushalts sind in der Beschreibung eng miteinander verknüpft. Höfe sind ein besonderer Bauerntyp. Aus ihrer gewohnten Umgebung gerissen, verlieren sie ihre Fähigkeiten Bauernleben und das Wichtigste unter ihnen ist „die edle Gewohnheit der Arbeit“. Vom Grundbesitzer vergessen und nicht in der Lage, sich durch Arbeit zu ernähren, leben sie vom Plündern und Verkaufen der Habseligkeiten des Besitzers, vom Heizen des Hauses, vom Einschlagen von Lauben und gemeißelten Balkonsäulen. Aber es gibt auch wirklich dramatische Momente in dieser Beschreibung: zum Beispiel die Geschichte einer Sängerin mit einer selten schönen Stimme. Die Gutsbesitzer holten ihn aus Kleinrussland heraus, sie wollten ihn nach Italien schicken, aber sie vergaßen es, da sie mit ihren Sorgen beschäftigt waren.

Vor dem Hintergrund der tragikomischen Menge zerlumpter und hungriger Höfe, „jammernder Diener“, erscheint die „gesunde, singende Menge von Schnittern und Schnittern“, die vom Feld zurückkehren, noch „schöner“. Aber auch unter diesen stattlichen und schöne Leute sticht heraus Matrena Timofejewna, „berühmt“ vom „Gouverneur“ und „glücklich“. Die von ihr selbst erzählte Lebensgeschichte nimmt einen zentralen Platz in der Erzählung ein. Indem er dieses Kapitel einer Bäuerin widmete, wollte Nekrasov meiner Meinung nach dem Leser nicht nur die Seele und das Herz einer russischen Frau öffnen. Die Welt einer Frau ist eine Familie, und Matrena Timofeevna erzählt von sich selbst und erzählt von jenen Aspekten des Volkslebens, die in dem Gedicht bisher nur indirekt berührt wurden. Aber sie bestimmen das Glück und Unglück einer Frau: Liebe, Familie, Leben.

Matrena Timofeevna erkennt sich selbst nicht als glücklich an, ebenso wie sie keine der Frauen als glücklich anerkennt. Aber sie kannte ein kurzlebiges Glück in ihrem Leben. Das Glück von Matrena Timofeevna ist der Wille eines Mädchens, elterliche Liebe und Pflege. Ihr Mädchenleben war nicht unbeschwert und einfach: Von Kindheit an, ab ihrem siebten Lebensjahr, verrichtete sie bäuerliche Arbeit:

Bei den Mädels hatte ich Glück:
Wir hatten eine gute Zeit
Nichttrinkende Familie.
Für den Vater, für die Mutter,
Wie Christus im Schoß,
Ich habe gelebt, gut gemacht.<...>
Und am siebten für eine Buruschka
Ich selbst bin in die Herde gelaufen,
Ich trug meinen Vater zum Frühstück,
Habe die Entenküken weiden lassen.
Dann Pilze und Beeren,
Dann: „Nimm einen Rechen
Ja, Heu!
Also habe ich mich daran gewöhnt...
Und ein guter Arbeiter
Und singe und tanze die Jägerin
Ich war jung.

„Glück“ nennt sie auch die letzten Tage im Leben eines Mädchens, als ihr Schicksal entschieden wurde, als sie mit ihrem zukünftigen Ehemann „verhandelte“ – mit ihm stritt, ihren Willen im Eheleben „verhandelte“:

- Du wirst, guter Kerl,
Direkt gegen mich<...>
Denken Sie nach, wagen Sie es:
Mit mir leben - bereue nicht,
Und ich weine nicht mit dir...<...>
Während wir handelten
Muss das sein, was ich denke
Dann war da Glück.
Und so gut wie nie wieder!

Ihr Eheleben ist tatsächlich erfüllt tragische Ereignisse: der Tod eines Kindes, eine grausame Auspeitschung, eine Strafe, die sie freiwillig auf sich nahm, um ihren Sohn zu retten, eine Drohung, Soldat zu bleiben. Gleichzeitig zeigt Nekrasov, dass die Ursache des Unglücks von Matrena Timofeevna nicht nur die „Stärkung“ der entrechteten Stellung einer Leibeigenen ist, sondern auch die entrechtete Stellung der jüngeren Schwiegertochter in einer großen Bauernfamilie. Die Ungerechtigkeit, die in großen Bauernfamilien herrscht, die Wahrnehmung eines Menschen in erster Linie als Arbeiter, die Nichtanerkennung seiner Wünsche, seines „Willens“ – all diese Probleme werden durch das Geschichtengeständnis von Matryona Timofeevna aufgedeckt. liebende Ehefrau und Mutter ist sie zu einem unglücklichen und machtlosen Leben verurteilt: um der Familie ihres Mannes zu gefallen und den Ältesten in der Familie unfaire Vorwürfe zu machen. Deshalb wird sie, selbst nachdem sie sich von der Leibeigenschaft befreit hat und frei geworden ist, über das Fehlen eines „Willens“ und damit des Glücks trauern: „Die Schlüssel zum Glück einer Frau, / Aus unserem freien Willen / Verlassen, verloren.“ / Gott selbst.“ Und sie spricht gleichzeitig nicht nur über sich selbst, sondern über alle Frauen.

Dieser Unglaube an die Möglichkeit des Glücks einer Frau wird von der Autorin geteilt. Es ist kein Zufall, dass Nekrasov aus dem endgültigen Text des Kapitels die Zeilen darüber ausschließt, wie glücklich sich die schwierige Situation von Matryona Timofeevna in der Familie ihres Mannes nach der Rückkehr von der Frau des Gouverneurs verändert hat: Im Text gibt es auch keine Geschichte darüber, dass sie eine „ „große Frau“ im Haus, oder dass sie die „mürrische, streitsüchtige“ Familie ihres Mannes „unterworfen“ hat. Es blieben nur Zeilen übrig, dass die Familie des Mannes, die ihre Beteiligung an der Rettung Philipps vor dem Militär anerkennte, sich vor ihr „verneigte“ und ihr „gehorchte“. Aber das Kapitel des „Frauengleichnisses“ endet und bekräftigt die Unvermeidlichkeit von Knechtschaft und Unglück für eine Frau auch nach der Abschaffung der Leibeigenschaft: „Aber zu unserem weiblichen Willen / Es gibt keine und keine Schlüssel!“<...>/ Ja, es ist unwahrscheinlich, dass sie gefunden werden ... "

Die Forscher bemerkten Nekrasovs Idee: Schaffen Bild von Matrena Timofeevna y, er strebte nach dem Größten Verallgemeinerung: Ihr Schicksal wird zum Symbol für das Schicksal jeder russischen Frau. Der Autor wählt die Episoden ihres Lebens sorgfältig und nachdenklich aus und „führt“ seine Heldin auf den Weg, den jede russische Frau einschlägt: eine kurze unbeschwerte Kindheit, von Kindheit an vermittelte Arbeitsfähigkeiten, der Wille eines Mädchens und eine lange machtlose Position einer verheirateten Frau. ein Arbeiter auf dem Feld und im Haus. Matrena Timofeevna durchlebt alle möglichen dramatischen und tragischen Situationen, die einer Bäuerin widerfahren: Demütigung in der Familie ihres Mannes, Schläge auf ihren Mann, Tod eines Kindes, Belästigung durch einen Manager, Auspeitschung und sogar – wenn auch nicht für lang - der Anteil einer Soldatenfrau. „Auf diese Weise entstand das Bild von Matryona Timofeevna“, schreibt N.N. Skatov, - dass sie anscheinend alles erlebt und in allen Staaten gewesen war, in denen sich eine russische Frau befinden kann. Die in der Geschichte von Matrena Timofeevna enthaltenen Volkslieder und Klagelieder, die meist ihre eigenen Worte, ihre eigene Geschichte „ersetzen“, erweitern die Erzählung weiter und ermöglichen es, sowohl das Glück als auch das Unglück einer Bäuerin als Geschichte über das Schicksal eines zu begreifen Leibeigene Frau.

Im Allgemeinen zeichnet die Geschichte dieser Frau das Leben nach Gottes Gesetze, „Göttlich“, wie Nekrasovs Helden sagen:

<...>Ich halte es aus und meckere nicht!
All die Macht, die Gott gegeben hat
Ich glaube an die Arbeit
Alles in Kinderliebe!

Und umso schrecklicher und ungerechter sind die Unglücke und Demütigungen, die ihr widerfahren sind. "<...>In mir / Es gibt keinen intakten Knochen, / Es gibt keine ungedehnte Ader, / Es gibt kein unverdorbenes Blut<...>„- das ist keine Beschwerde, sondern das wahre Ergebnis dessen, was Matrjona Timofejewna erlebt hat. Den tiefen Sinn dieses Lebens – die Liebe zu Kindern – bekräftigt Nekrasov auch mit Hilfe von Parallelen aus der Natur: Der Geschichte von Djomuschkas Tod geht ein Schrei über eine Nachtigall voraus, deren Küken auf einem von A beleuchteten Baum verbrannten Gewitter. Das Kapitel, das von der Strafe erzählt, die hingenommen wurde, um einen anderen Sohn – Philip – vor der Auspeitschung zu retten, heißt „Die Wölfin“. Und hier erscheint die hungrige Wölfin, die bereit ist, ihr Leben für die Jungen zu opfern, als Parallele zum Schicksal einer Bäuerin, die sich unter die Rute legt, um ihren Sohn von der Strafe zu befreien.

Den zentralen Platz im Kapitel „Bäuerin“ nimmt die Geschichte von ein Savely, heiliger russischer Bogatyr. Warum wird Matryona Timofeevna die Geschichte des Schicksals des russischen Bauern, des „Helden des Heiligen Russlands“, seines Lebens und Todes anvertraut? Es scheint, dass dies vor allem daran liegt, dass es Nekrasov wichtig ist, den „Helden“ Savely Korchagin nicht nur in seiner Opposition zu Shalashnikov und dem Manager Vogel, sondern auch in der Familie, im Alltag zu zeigen. Sein große Familie„Großvater“ Saveliy ist ein reiner und heiliger Mensch, er wurde gebraucht, solange er Geld hatte: „Solange Geld da war, / Sie liebten den Großvater, gepflegt, / Jetzt spucken sie in die Augen!“ Savelys innere Einsamkeit in der Familie verstärkt die Dramatik seines Schicksals und gibt dem Leser gleichzeitig, wie das Schicksal von Matrena Timofeevna, die Möglichkeit, etwas über den Alltag der Menschen zu erfahren.

Aber nicht weniger wichtig ist, dass die „Geschichte in der Geschichte“, die zwei Schicksale verbindet, die Beziehung zweier herausragender Menschen zeigt, für den Autor selbst, der die Verkörperung eines Ideals war Volkstyp. Es ist die Geschichte von Matryona Timofeevna über Savely, die es uns ermöglicht, das Gemeinsame im Allgemeinen hervorzuheben unterschiedliche Leute: nicht nur eine machtlose Stellung in der Familie Kortschagin, sondern auch ein gemeinsamer Charakter. Matrena Timofeevna, deren ganzes Leben nur von Liebe erfüllt ist, und Savely Korchagin, den das harte Leben zu „Stein“ gemacht hat, „wilder als das Biest“, ähneln sich in der Hauptsache: ihrem „wütenden Herzen“, ihrem Verständnis von Glück als „Wille“, als geistige Unabhängigkeit.

Matrena Timofeevna hält Savely nicht zufällig für glücklich. Ihre Worte über „Großvater“: „Er hatte auch Glück ...“ sind keine bittere Ironie, denn in Savelys Leben voller Leiden und Prüfungen gab es etwas, das Matryona Timofeevna selbst am meisten schätzt – moralische Würde, spirituelle Freiheit. Als gesetzlicher „Sklave“ des Grundbesitzers kannte Savely keine geistige Sklaverei.

Laut Matryona Timofeevna nannte Savely seine Jugend „Wohlstand“, obwohl er viele Beleidigungen, Demütigungen und Bestrafungen erlebte. Warum betrachtet er die Vergangenheit als „gute Zeiten“? Ja, denn die Bewohner von Korezhina fühlten sich frei, eingezäunt durch „sumpfige Sümpfe“ und „dichte Wälder“ von ihrem Gutsbesitzer Schalaschnikow:

Wir waren nur besorgt
Bären ... ja mit Bären
Wir kamen problemlos miteinander klar.
Mit einem Messer und mit einem Horn
Ich selbst bin gruseliger als der Elch,
Entlang der reservierten Wege
Ich sage: „Mein Wald!“ - Ich schreie.

„Wohlstand“ wurde nicht durch die jährliche Auspeitschung überschattet, die Schalaschnikow für seine Bauern arrangierte und die Quitrenten mit Ruten niederschlug. Aber die Bauern - „stolze Leute“, die die Auspeitschung ertragen und sich als Bettler ausgaben, wussten, wie sie ihr Geld sparen konnten, und waren ihrerseits „amüsiert“ über den Herrn, der das Geld nicht annehmen konnte:

Schwache Menschen gaben auf
Und die Starken für das Erbe
Sie haben gut gestanden.
Ich habe es auch ausgehalten
Er zögerte und dachte:
„Was auch immer du tust, Hundesohn,
Und du wirst nicht deine ganze Seele ausknocken,
Etwas verlassen"<...>
Aber wir lebten als Kaufleute ...

Das „Glück“, von dem Savely spricht, ist natürlich illusorisch, es ist ein Jahr des freien Lebens ohne Grundbesitzer und die Fähigkeit, „auszuhalten“, die Prügel zu ertragen und das verdiente Geld zu behalten. Aber ein anderes „Glück“ konnte dem Bauern nicht entzogen werden. Und doch verlor Koryozhina bald auch dieses „Glück“: Mit der Ernennung von Vogel zum Verwalter begann für die Bauern die „Strafknechtschaft“: „Ich habe es bis auf die Knochen ruiniert!“ / Und er kämpfte ... wie Schalaschnikow selbst! /<...>/ Der Deutsche hat einen toten Griff: / Bis er ihn um die Welt gehen lässt, / Ohne zu gehen, ist er scheiße!

Savely verherrlicht die Geduldslosigkeit als solche. Nicht alles kann und soll der Bauer ertragen. Saveliy unterscheidet klar zwischen der Fähigkeit „unterzuertragen“ und „ertragen“. Nicht ertragen bedeutet, dem Schmerz nachzugeben, den Schmerz nicht zu ertragen und sich moralisch dem Grundbesitzer zu unterwerfen. Aushalten bedeutet, die Würde zu verlieren und Demütigung und Ungerechtigkeit hinzunehmen. Sowohl das als auch ein anderes - macht die Person zum „Sklaven“.

Aber Savely Korchagin versteht wie kein anderer die ganze Tragödie der ewigen Geduld. Bei ihm geht die Geschichte extrem in die Tiefe wichtiger Gedanke: über die verschwendete Kraft eines Bauernhelden. Savely verherrlicht nicht nur das russische Heldentum, sondern trauert auch um diesen gedemütigten und verstümmelten Helden:

Und so haben wir es ausgehalten
Dass wir reich sind.
In diesem russischen Heldentum.
Glaubst du, Matrjonuschka,
Der Mann ist kein Held?
Und sein Leben ist nicht militärisch,
Und der Tod ist nicht für ihn geschrieben
Im Kampf – ein Held!

Die Bauernschaft erscheint in seinen Überlegungen als fabelhafter Held, gefesselt und gedemütigt. Dieser Held ist mehr als Himmel und Erde. In seinen Worten erscheint ein wahrhaft kosmisches Bild:

Mit Ketten verdrehte Hände
Beine aus Eisen geschmiedet
Zurück... dichte Wälder
Weitergegeben - kaputt.
Und die Brust? Elia, der Prophet
Darauf klappern-Fahrten
Auf einem Feuerwagen ...
Der Held erleidet alles!

Der Held hält den Himmel, aber diese Arbeit kostet ihn große Qual: „Vorerst ein schrecklicher Stoß / Er hob etwas hoch, / Ja, er selbst ging bis zur Brust in die Erde / Mit Mühe!“ Auf seinem Gesicht / Keine Tränen – Blut fließt! Aber hat diese große Geduld überhaupt einen Sinn? Es ist kein Zufall, dass Savely der Gedanke an ein vergebliches Leben, ein Geschenk verschwendeter Kraft, beunruhigt: „Ich lag auf dem Herd; / Leg dich hin und denke: / Wo bist du, Kraft, weg? / Wozu warst du gut? / - Unter Ruten, unter Stöcken / Sie ist wegen Kleinigkeiten gegangen! Und diese bitteren Worte sind nicht nur die Folge eigenes Leben: Das ist Trauer um die Kraft des ruinierten Volkes.

Die Aufgabe des Autors besteht jedoch nicht nur darin, die Tragödie des russischen Helden aufzuzeigen, dessen Stärke und Stolz „an Kleinigkeiten verloren gingen“. Es ist kein Zufall, dass am Ende der Geschichte über Savely der Name Susanin auftaucht – ein Bauernheld: Das Denkmal für Susanin im Zentrum von Kostroma erinnerte Matryona Timofeevna an „Großvater“. Saveliys Fähigkeit, die Freiheit des Geistes und die spirituelle Unabhängigkeit auch in der Sklaverei zu bewahren und sich nicht der Seele zu unterwerfen, ist ebenfalls Heldentum. Es ist wichtig, dieses Merkmal des Vergleichs hervorzuheben. Als N.N. Skatov, das Denkmal für Susanin in der Geschichte von Matrjona Timofejewna sieht nicht wie ein echtes aus. „Ein echtes Denkmal, geschaffen vom Bildhauer V.M. Demut-Malinovsky, schreibt der Forscher, erwies sich eher als Denkmal für den Zaren als für Iwan Susanin, der kniend neben einer Säule mit einer Büste des Zaren dargestellt war. Nekrasov schwieg nicht nur darüber, dass der Bauer auf den Knien lag. Im Vergleich zum Rebellen Savely erhielt das Bild des Kostroma-Bauern Susanin zum ersten Mal in der russischen Kunst eine eigentümliche, im Wesentlichen antimonarchistische Interpretation. Gleichzeitig verlieh der Vergleich mit Iwan Susanin, dem Helden der russischen Geschichte, der monumentalen Figur des Korezh-Bogatyrs, des heiligen russischen Bauern Savely, den letzten Schliff.

Nikolai Alekseevich Nekrasovs Gedicht „Wer lebt gut in Russland“ lässt uns in die Welt des bäuerlichen Lebens in Russland eintauchen. Nekrasovs Arbeit an diesem Werk fällt in die Zeit nach der Bauernreform von 1861. Dies geht aus den ersten Zeilen des Prologs hervor, in denen Wanderer als „vorübergehend haftbar“ bezeichnet werden – so wurden die Bauern genannt, die nach der Reform aus der Leibeigenschaft hervorgingen.

In dem Gedicht „Wem es gut ist, in Russland zu leben“ sehen wir die vielfältigen Bilder russischer Bauern, lernen ihre Lebensauffassungen kennen, erfahren, was für ein Leben sie führen und welche Probleme es im Leben der Russen gibt Menschen. Nekrasovs Bild der Bauernschaft ist eng mit der Problematik der Durchsuchungen verbunden. glücklicher Mensch- der Zweck der Reise von sieben Männern durch Russland. Diese Reise ermöglicht es uns, alle unschönen Aspekte des russischen Lebens kennenzulernen.

Als eines der Hauptbilder des Gedichts gilt Savely, den der Leser im Kapitel „Fest – für die ganze Welt“ kennenlernt. Die Lebensgeschichte von Saveliy ist sehr schwierig, wie die aller Bauern der Zeit nach der Reform. Dieser Held zeichnet sich jedoch durch einen besonderen freiheitsliebenden Geist und eine Unflexibilität gegenüber der Last des bäuerlichen Lebens aus. Mutig erträgt er alle Schikanen des Herrn, der seine Untertanen auspeitschen will, um ihm Tribut zu zollen. Aber alle Geduld hat ein Ende.

So geschah es mit Saveliy, der die Tricks des deutschen Vogels nicht ertragen konnte und ihn wie zufällig in die von den Bauern gegrabene Grube stößt. Savely verbüßt natürlich eine Strafe: zwanzig Jahre Zwangsarbeit und zwanzig Jahre Siedlung. Aber brechen Sie ihn nicht – den heiligen russischen Helden: „gebrandmarkt, aber kein Sklave“! Er kehrt nach Hause zur Familie seines Sohnes zurück. Der Autor stellt Savely in die Tradition der russischen Folklore:

Mit einer riesigen grauen Mähne,
Tee, seit zwanzig Jahren nicht angeschnitten,
Mit großem Bart
Opa sah aus wie ein Bär...

Der alte Mann lebt getrennt von seinen Verwandten, weil er sieht, dass er in der Familie gebraucht wird, während er Geld gibt ... Er behandelt nur Matryona Timofeevna mit Liebe. Aber die Seele des Helden öffnete sich und blühte auf, als Matryonas Schwiegertochter ihm einen Enkel Dyomushka brachte.

Savely begann, die Welt ganz anders zu betrachten, taute beim Anblick des Jungen auf und fühlte sich von ganzem Herzen an das Kind gebunden. Aber auch hier stellt ihm das böse Schicksal ein Bein. Star Savely – ist eingeschlafen, als er Dyoma babysittete. Die hungrigen Schweine haben den Jungen getötet ... Savelys Seele ist vor Schmerz zerrissen! Er nimmt die Schuld auf sich und bereut alles, was Matrjona Timofejewna getan hat, indem er ihr erzählt, wie sehr er den Jungen geliebt hat.

Savely wird den Rest seines langen Lebens von einhundertsieben Jahren damit verbringen, in den Klöstern für seine Sünden zu beten. So zeigt Nekrasov im Bild von Savely ein tiefes Engagement für den Glauben an Gott, verbunden mit einer enormen Geduldsreserve des russischen Volkes. Matryona vergibt Großvater und versteht, wie Savelys Seele gequält wird. Und auch in dieser Vergebung tiefe Bedeutung den Charakter des russischen Bauern enthüllen.

Hier ist ein weiteres Bild des russischen Bauern, über das der Autor sagt: „Auch Glück gehabt.“ Savely fungiert in dem Gedicht als Volksphilosoph, er denkt darüber nach, ob das Volk einen entrechteten und unterdrückten Staat ertragen sollte. Savely vereint Freundlichkeit, Einfachheit, Mitgefühl für die Unterdrückten und Hass auf die Unterdrücker der Bauern.

AUF DER. Nekrasov im Bild von Savely zeigte den Menschen, die allmählich begannen, ihre Rechte und die Macht, mit der sie rechnen mussten, zu erkennen.

Das Geheimnis des Spitznamens Saveliy, der heilige russische Held

Über Savelia, den Großvater von Matryonas Ehemann, erfährt der Leser aus ihrer Geschichte. Im Bild von Savely vereinen sich zwei heroische Typen des russischen Volkes gleichzeitig. Einerseits ist er ein Held – ein Mann von außergewöhnlicher Stärke, ein Verteidiger seines Landes und seines Volkes, obwohl er kein Krieger ist: „Und sein Leben ist nicht militärisch, und sein Tod ist nicht im Kampf geschrieben – aber ein Held!"

Andererseits ist Saveliy ein Held des Heiligen Russlands, ein christliches Erbe, ein Gläubiger, ein Märtyrer. Er hat viele Zeichen der Heiligkeit: Er erlitt körperliche Folter, wurde verstümmelt, beging mehr als eine Todsünde (Tötung des Managers und wurde zur unfreiwilligen Todesursache von Dyomushka), prophezeit vor seinem Tod und verspricht den Männern drei Wege (Taverne, Gefängnis). und harte Arbeit), und Frauen drei Schleifen (Seide weiß, rot und schwarz). Saveliy kann lesen und schreiben, betet viel und liest den heiligen Kalender.

Das Heilige Russland ist für die Orthodoxen das starke Land der Zeit Kiewer Rus als das Volk gegen den Feind „für den orthodoxen Glauben, für das russische Land“ kämpfte. Saveliy ähnelt zugleich den Helden und Heiligen der Antike, die in einem freien Land geboren wurden und nach orthodoxen Gesetzen, den wahren Gesetzen des Gewissens, leben.

Porträt von Savely

Savely ist sehr alt. Insgesamt lebte er 107 Jahre und lernte Matryona im Alter von 100 Jahren kennen. Er riesiges Wachstum, so dass es Matryona so vorkommt, als würde er beim Aufrichten die Decke durchbrechen. Matryona vergleicht ihn mit einem Bären. Seine riesige, 20 Jahre alte, ungeschnittene Mähne wird Siwa genannt, sein Bart ist ebenfalls riesig (wiederholte Beinamen verstärken die Qualität).

Saveliys gebeugter Rücken ist ein Symbol für einen Russen, der sich beugt, aber nicht bricht oder fällt. In seiner Jugend trat Saveliy im Wald auf eine schläfrige Bärin, und als er einmal in seinem Leben Angst hatte, rammte er ihr ein Horn ins Gesicht und verletzte sie dabei am Rücken.

Savely erklärt Matryona seine heroische Natur und gibt ein verallgemeinertes Porträt des Helden, das mit seinem eigenen übereinstimmt: Seine Arme sind mit Ketten umwickelt, seine Beine sind aus Eisen geschmiedet, ein ganzes Gerüst ist auf seinem Rücken gebrochen, Elias, der Prophet, reitet auf seiner Brust und lässt einen Streitwagen rasseln (Übertreibung).

Der Charakter von Savely und die Umstände, die ihn geprägt haben

Zum Zeitpunkt seiner Bekanntschaft mit Matryona lebte Savely in einem besonderen Raum und ließ trotz der Proteste der Familie niemanden hinein. Er baute diese Kammer, als er von der Zwangsarbeit zurückkam. Später machte er eine Ausnahme für seinen kleinen Urenkel und Matrjona, die vor dem Zorn ihres Schwiegervaters floh.

Die Familie begünstigte Savely nicht, als ihm das durch harte Arbeit angesparte Geld ausging. Er stritt nicht mit seiner Familie, obwohl er es konnte einen Streich spielenüber seinen Sohn, der ihn als Zwangsarbeiter bezeichnete und stigmatisierte. Das Lächeln des Großvaters wird mit einem Regenbogen verglichen.

Der alte Mann hatte die Angewohnheit, manchmal Aphorismen zu sagen, die sich auf ihn bezogen vergangenes Leben und harte Arbeit: „Unerträglich – der Abgrund, ertragen – der Abgrund.“

Für sein Verbrechen, für das Savely Zwangsarbeit leisten musste, bereut er es nicht. Aus seiner Sicht war es jedoch unerträglich Geduld- das ist Eigentum des russischen Helden. Aber Savely bereut das verursachte den Tod eines Urenkels. Er kriecht auf den Knien zu Matryona, geht in den Wald und dann zur Buße im Kloster. Gleichzeitig ist Savely in der Lage Unterstützung Matrjona, sympathisieren zu ihr.

Die Geschichte der Beziehungen zwischen den Koreschin-Bauern und ihren Herren ist die Geschichte der Versklavung des Heiligen Russlands. Savely scheint aus den alten russischen „fruchtbaren“ Zeiten zu stammen, als die Bauern frei waren. Sein Dorf lag in so abgelegenen Sümpfen, dass der Herr nicht dorthin gelangen konnte: „Der Teufel hat drei Jahre lang nach unserer kleinen Seite gesucht.“ Das Leben in der Wildnis war mit einer brutalen Jagd verbunden, so Savely. versteinert, er war wilder als das Biest“, und nur die Liebe zu Dyomushka machte ihn weicher.

Die Bauern gaben Barin Schalaschnikow erst ihre Quitrente, als er sie zerriss. Für sie war es dasselbe wie eine militärische Leistung: Sie traten für das Erbe ein, sie besiegten Schalaschnikow.

Saveliy ist ein Mann einfach und direkt, passend zum Meister Schalaschnikow. Er kam mit der List des deutschen Vogels nicht zurecht, dem geschäftsführenden Erben, der die Bauern unmerklich versklavte und ihn bis auf die Knochen ruinierte. Saveliy nennt einen solchen Staat harte Arbeit.

Achtzehn Jahre hielten die Männer aus: „Unsere Äxte lagen – vorerst.“ Und dann wurde der deutsche Vogel lebendig begraben, den Nekrasov Khristian Khristianych (Sarkasmus) nannte. Es war Saveliy, der den Deutschen zuerst in die Grube schubste, er war es, der sagte: „Naddai“. Saveliy hat die Qualitäten Rebell.

Sicher in der Lage, alle Umstände zu seinem Vorteil zu nutzen. Im Gefängnis lernte er lesen und schreiben. Nach 20 Jahren harter Arbeit und 20 Jahren Siedlung kehrte Savely in seine Heimat zurück, nachdem er Geld gespart hatte. Zu Beginn der Geschichte über Savely ruft Matryona ihn ironisch an glücklich. Ich akzeptiere die Schicksalsschläge, Savely nicht entmutigt und nicht ängstlich.

Bilder von Vermietern in Nekrasovs Gedicht „Wer sollte in Russland gut leben?“
Das Bild von Grisha Dobrosklonov in Nekrasovs Gedicht „Wer sollte in Russland gut leben?“
Das Bild von Matryona im Gedicht „Wem in Russland ist es gut zu leben“

Essay über Literatur. Saveliy - Heiliger russischer Held

Eine der Hauptfiguren von Nekrasovs Gedicht „Wer lebt gut in Russland“ – Savely – wird der Leser erkennen, wenn er bereits ein alter Mann ist, der ein langes und schwieriges Leben geführt hat. Der Dichter zeichnet ein farbenfrohes Porträt dieses erstaunlichen alten Mannes:

Mit einer riesigen grauen Mähne,

Tee, zwanzig Jahre ungeschnitten,

Mit großem Bart

Opa sah aus wie ein Bär

Besonders, wie aus dem Wald,

Er bückte sich und ging.

Savelys Leben erwies sich als sehr schwierig, das Schicksal hat ihn nicht verdorben. Im Alter lebte Savely in der Familie seines Sohnes, des Schwiegervaters Matryona Timofeevna. Es ist bemerkenswert, dass Großvater Saveliy seine Familie nicht mag. Offensichtlich verfügen bei weitem nicht alle Haushalte über die meisten beste Qualitäten, und ein ehrlicher und aufrichtiger alter Mann fühlt das sehr wohl. In seinem einheimische Familie Saveliy wird als „gebrandmarkter Sträfling“ bezeichnet. Und er selbst sagt, ganz und gar nicht beleidigt: „Gebrandmarkt, aber kein Sklave.“

Es ist interessant zu beobachten, dass Saveliy nicht abgeneigt ist, seinen Familienmitgliedern einen Streich zu spielen:

Und sie werden ihn hart nerven -

Er wird scherzen: „Sehen Sie

Heiratsvermittler für uns!“ Unverheiratet

Aschenputtel - zum Fenster:

aber statt Heiratsvermittler - Bettler!

Von einem Blechknopf

Großvater hat zwei Kopeken geformt,

Auf den Boden gekotzt -

Schwiegervater wurde erwischt!

Nicht betrunken vom Trinken -

Der Geschlagene zog sich hin!

Was deutet diese Beziehung zwischen dem alten Mann und seiner Familie an? Zunächst fällt auf, dass sich Saveliy sowohl von seinem Sohn als auch von allen Verwandten unterscheidet. Sein Sohn besitzt keine außergewöhnlichen Eigenschaften, scheut die Trunkenheit nicht, ist fast völlig frei von Freundlichkeit und Adel. Und Savely hingegen ist freundlich, klug, herausragend. Er meidet seinen Haushalt, offenbar ist er angewidert von der Kleinlichkeit, dem Neid und der Bosheit, die für seine Verwandten charakteristisch sind. Der alte Mann Savely ist der einzige in der Familie ihres Mannes, der Matryona freundlich gegenüberstand. Der alte Mann verbirgt nicht alle Nöte, die ihm widerfahren sind:

„Oh, der Anteil an Holy Russian

Selbstgemachter Held!

Er wurde sein ganzes Leben lang gemobbt.

Die Zeit wird nachdenken

Über den Tod – höllische Qualen

In der anderen Welt warten sie.“

Der alte Mann Savely ist sehr freiheitsliebend. Es vereint Qualitäten wie körperliche und geistige Stärke. Savely ist ein echter russischer Held, der keinen Druck auf sich selbst erkennt. In seiner Jugend hatte Savely bemerkenswerte Stärke niemand konnte mit ihm konkurrieren. Außerdem war das Leben früher anders, die Bauern waren nicht mit der härtesten Pflicht zur Abgabenzahlung und Fronarbeit belastet. Savely sagt:

Wir haben nicht Korvee regiert,

Wir haben die Beiträge nicht bezahlt

Und wenn es um das Urteil geht,

Wir versenden alle drei Jahre einmal.

Unter solchen Umständen wurde der Charakter des jungen Savely gemildert. Niemand hat sie unter Druck gesetzt, niemand hat ihr das Gefühl gegeben, eine Sklavin zu sein. Darüber hinaus stand die Natur selbst auf der Seite der Bauern:

Ringsherum dichte Wälder,

Überall Sümpfe,

Kein Ausritt zu uns,

Kein Fußweg!

Die Natur selbst schützte die Bauern vor der Invasion des Herrn, der Polizei und anderer Unruhestifter. Daher konnten die Bauern in Frieden leben und arbeiten, ohne die Macht eines anderen über sie zu spüren.

Beim Lesen dieser Zeilen werden Märchenmotive in Erinnerung gerufen, denn in Märchen und Sagen waren die Menschen völlig frei, sie kontrollierten ihr eigenes Leben.

Der alte Mann erzählt, wie die Bauern mit den Bären umgingen:

Wir waren nur besorgt

Bären... ja, mit Bären

Wir kamen problemlos miteinander klar.

Mit einem Messer und mit einem Horn

Ich selbst bin gruseliger als der Elch,

Entlang der reservierten Wege

Ich sage: „Mein Wald!“ - Ich schreie.

Saveliy beansprucht wie ein echter Märchenheld seine Rechte an dem ihn umgebenden Wald. Der Wald – mit seinen unberührten Pfaden und mächtigen Bäumen – ist das wahre Element des Helden Savely. Im Wald hat der Held vor nichts Angst, er ist der wahre Herr des stillen Königreichs um ihn herum. Deshalb verlässt er im Alter seine Familie und geht in den Wald.

Die Einheit des Helden Savely und der ihn umgebenden Natur scheint unbestreitbar. Die Natur hilft Savely, stärker zu werden. Selbst im Alter, wenn Jahre und Strapazen den Rücken des alten Mannes gebeugt haben, spürt man noch immer eine bemerkenswerte Stärke in ihm.

Savely erzählt, wie es seinen Dorfbewohnern in seiner Jugend gelang, den Herrn zu täuschen und den Reichtum vor ihm zu verbergen. Und obwohl wir dafür viel ertragen mussten, konnte niemand den Menschen Feigheit und Willenslosigkeit vorwerfen. Den Bauern gelang es, die Grundbesitzer von ihrer absoluten Armut zu überzeugen und so dem völligen Ruin und der Versklavung zu entgehen.

Savely ist ein sehr stolzer Mensch. Das spürt man in allem: in seiner Lebenseinstellung, in seiner Standhaftigkeit und seinem Mut, mit dem er die Seinen verteidigt. Wenn er über seine Jugend spricht, erinnert er sich daran, wie nur schwachsinnige Menschen sich dem Meister ergaben. Natürlich gehörte er selbst nicht zu diesen Menschen:

Hervorragend gekämpft Schalaschnikow,

Und nicht so heiße tolle Einnahmen erhalten:

Schwache Menschen gaben auf

Und die Starken für das Erbe

Sie haben gut gestanden.

Ich habe es auch ausgehalten

Er zögerte und dachte:

„Was auch immer du tust, Hundesohn,

Und du wirst nicht deine ganze Seele ausknocken,

Etwas verlassen!"

Der alte Mann Savely sagt bitter, dass die Menschen mittlerweile praktisch keine Selbstachtung mehr haben. Jetzt überwiegen Feigheit, tierische Angst um sich selbst und das eigene Wohlergehen und mangelnde Kampflust:

Das waren die stolzen Leute!

Und jetzt lass es krachen –

Korrektor, Grundbesitzer

Ziehen Sie den letzten Cent!

Savelys junge Jahre vergingen in einer Atmosphäre der Freiheit. Doch die Freiheit der Bauern währte nicht lange. Der Herr starb, und sein Erbe schickte einen Deutschen, der sich zunächst ruhig und unmerklich verhielt. Nach und nach freundete sich der Deutsche mit der gesamten örtlichen Bevölkerung an, nach und nach beobachtete er das bäuerliche Leben.

Allmählich gewann er das Vertrauen der Bauern und befahl ihnen, den Sumpf trockenzulegen und dann den Wald abzuholzen. Mit einem Wort, die Bauern kamen erst zur Besinnung, als eine prächtige Straße auftauchte, auf der sie leicht zu ihrem gottverlassenen Ort gelangen konnten.

Und dann kam die Not

Koreanischer Bauer -

Thread verwüstet

Das freie Leben war vorbei, nun spürten die Bauern alle Nöte eines unterwürfigen Daseins voll und ganz. Der alte Mann Saveliy spricht von der Langmut der Menschen und erklärt sie mit dem Mut und der spirituellen Stärke der Menschen. Nur wirklich starke und mutige Menschen können so geduldig sein, einen solchen Spott über sich selbst zu ertragen, und so großzügig, dass sie eine solche Einstellung sich selbst gegenüber nicht verzeihen.

Und so haben wir es ausgehalten

Dass wir reich sind.

In diesem russischen Heldentum.

Glaubst du, Matrjonuschka,

Der Mann ist kein Held?

Und sein Leben ist nicht militärisch,

Und der Tod ist nicht für ihn geschrieben

Im Kampf – ein Held!

Nekrasov findet erstaunliche Vergleiche und spricht von der Langmut und dem Mut der Menschen. Er benutzt Volksepos Apropos Helden:

Mit Ketten verdrehte Hände

Beine aus Eisen geschmiedet

Zurück ... dichte Wälder

Weitergegeben - kaputt.

Und die Brust? Elia, der Prophet

Darauf klappern-Fahrten

Auf einem Feuerwagen ...

Der Held erleidet alles!

Der alte Mann Savely erzählt, wie die Bauern achtzehn Jahre lang die Willkür des deutschen Managers ertragen mussten. Ihr ganzes Leben lag nun in der Macht dieses grausamen Mannes. Die Menschen mussten unermüdlich arbeiten. Und jedes Mal, wenn der Manager mit den Ergebnissen der Arbeit unzufrieden war, verlangte er mehr. Ständiges Schikanieren durch die Deutschen löst in der Seele der Bauern die stärkste Empörung aus. Und einmal brachte eine weitere Portion Mobbing Menschen dazu, ein Verbrechen zu begehen. Sie töten den deutschen Manager. Beim Lesen dieser Zeilen kommt einem der Gedanke an höhere Gerechtigkeit in den Sinn. Den Bauern ist es bereits gelungen, sich völlig machtlos und willensschwach zu fühlen. Alles, was ihnen lieb und teuer war, wurde ihnen genommen. Aber schließlich kann man einen Menschen nicht völlig ungestraft verspotten. Früher oder später müssen Sie für Ihre Taten bezahlen.

Aber natürlich blieb der Mord an dem Manager nicht ungesühnt:

Bojenstadt, dort lernte ich lesen und schreiben,

Bis sie uns entschieden.

Die Lösung kam heraus: harte Arbeit

Und im Voraus weben ...

Das Leben von Savely, dem heiligen russischen Helden, war nach harter Arbeit sehr schwierig. Er verbrachte zwanzig Jahre in Gefangenschaft, erst kurz vor dem Alter wurde er frei. Savelys ganzes Leben ist sehr tragisch und im Alter erweist er sich als unwissender Schuldiger am Tod seines kleinen Enkels. Dieser Fall beweist einmal mehr, dass Savely trotz aller Kraft den feindseligen Umständen nicht standhalten kann. Er ist nur ein Spielzeug in den Händen des Schicksals.

Savely, heiliger russischer Bogatyr im Gedicht „Wer in Russland sollte gut leben“

Präsentiertes Material: Fertige Aufsätze

Nekrasov fand einen originellen Weg, den Kampf der Bauern gegen die Feudalherren in einer neuen Phase darzustellen. Er siedelt die Bauern in einem abgelegenen Dorf an, das durch „dichte Wälder“, unpassierbare Sümpfe, von den Städten und Dörfern getrennt ist. In Korezhin war die Unterdrückung der Grundbesitzer nicht deutlich zu spüren. Dann drückte er sich nur in der Erpressung von Quitrent durch Schalaschnikow aus. Als es dem deutschen Vogel gelang, die Bauern zu täuschen und mit ihrer Hilfe den Weg zu ebnen, traten sofort und in vollem Umfang alle Formen der Leibeigenschaft auf. Dank eines solchen Handlungsfundes gelingt es dem Autor, am Beispiel von nur zwei Generationen die Haltung der Bauern und ihrer besten Vertreter zu den Schrecken der Leibeigenschaft in konzentrierter Form darzustellen. Diese Technik wurde vom Autor im Prozess des Studiums der Realität entdeckt. Nekrasov kannte die Region Kostroma gut. Zeitgenossen des Dichters bemerkten die hoffnungslose Wildnis dieser Region.

Die Verlegung des Schauplatzes der Hauptfiguren des dritten Teils (und vielleicht des gesamten Gedichts) – Savely und Matrena Timofeevna – in das abgelegene Dorf Klin, Korezhinskaya volost, Provinz Kostroma, hatte nicht nur psychologische, sondern auch große politische Auswirkungen Bedeutung. Als Matryona Timofeevna in die Stadt Kostroma kam, sah sie: „Da ist ein geschmiedetes Kupfer, genau wie Savelys Großvater, ein Bauer vom Platz.“ - Wessen Denkmal? - „Susanina“. Von besonderer Bedeutung ist der Vergleich von Savely mit Susanin.

Wie der Forscher A.F. Tarasov feststellte, wurde Ivan Susanin an denselben Orten geboren ... Der Legende nach starb er vierzig Kilometer von Bui entfernt in den Sümpfen in der Nähe des Dorfes Jussupow, wohin er die polnischen Invasoren führte.

Die patriotische Tat von Ivan Susanin wurde genutzt ... um das „Haus der Romanows“ zu erheben, um die Unterstützung dieses „Hauses“ durch das Volk zu beweisen... Auf Wunsch offizieller Kreise wurde M. Glinkas wunderbare Oper „Ivan Susanin“ wurde in „Ein Leben für den Zaren“ umbenannt. Im Jahr 1351 wurde in Kostroma ein Denkmal für Susanin errichtet, auf dem er kniend vor der Büste von Michail Romanow dargestellt ist, die auf einer sechs Meter hohen Säule thront.

Nachdem er seinen rebellischen Helden Savely in der Kostroma „Korezhina“ angesiedelt hatte, in der Heimat von Susanin ... dem ursprünglichen Erbe der Romanows, identifizierte er sich ... Savely mit Susanin und zeigte, wen die Kostroma „Korezhina“ Rus tatsächlich zur Welt bringen würde dazu, was Ivan Susanins wirklich sind, wie es im Allgemeinen mit der russischen Bauernschaft aussieht, die zu einem entscheidenden Befreiungskampf bereit ist.

A.F. Tarasov macht auf diese Tatsache aufmerksam. Auf dem Kostroma-Denkmal steht Susanin in einer unbequemen Position vor dem Zaren – kniend. Nekrasov „begradigte“ seinen Helden – „auf dem Platz steht ein aus Kupfer geschmiedeter Mann“, aber er erinnert sich nicht einmal an die Gestalt des Königs. Dies manifestierte sich in der Schaffung des Bildes von Savely politische Position Schriftsteller.

Saveliy - Heiliger russischer Held. Nekrasov enthüllt den Heldenmut der Natur in drei Phasen der Charakterentwicklung. Unter den Bauern ist zunächst der Großvater Korezhi (Vetluzhintsy), dessen Heldentum sich in der Überwindung der mit der Tierwelt verbundenen Schwierigkeiten ausdrückt. Dann erträgt der Großvater standhaft die monströse Auspeitschung, der der Gutsbesitzer Schalaschnikow die Bauern aussetzte und Abgaben verlangte. Als er über Prügel sprach, war der Großvater am stolzesten auf die Ausdauer der Bauern. Sie haben mich hart geschlagen, sie haben mich lange geschlagen. Und obwohl den Bauern „die Zungen im Weg waren, ihre Gehirne schon zitterten, ihnen Tränen in den Köpfen liefen“, nahmen sie dennoch einiges mit nach Hause, „nicht ausgeschlagenes“ Geld vom Gutsbesitzer. Heldentum – in Ausdauer und Ausdauer, im Widerstand. „Die Arme sind mit Ketten umwickelt, die Beine sind aus Eisen geschmiedet ... der Held erträgt alles.“

Kinder der Natur, im Kampf mit der rauen Natur abgehärtete Arbeiter und freiheitsliebende Naturen – darin liegt die Quelle ihres Heldentums. Kein blinder Gehorsam, sondern bewusste Stabilität, keine sklavische Geduld, sondern beharrliche Verteidigung der eigenen Interessen. Es ist verständlich, warum er diejenigen empört verurteilt, die „...dem Polizisten eine Ohrfeige geben, der Gutsbesitzer wird mit dem letzten Penny weggeschleppt!“

Savely war der Anstifter der Ermordung des Deutschen Vogel durch die Bauern. Tief in den Tiefen der freiheitsliebenden Natur des alten Mannes lag der Hass auf den Sklavenhalter. Er stellte sich nicht auf, blähte sein Bewusstsein nicht mit theoretischen Urteilen auf, erwartete von niemandem einen „Anstoß“. Alles geschah von selbst, auf Geheiß des Herzens.

"Es aufgeben!" - Ich habe das Wort fallen lassen

Unter dem Wort russisches Volk

Sie arbeiten freundlich.

"Gib es! Geben!"

Sie haben so viel gegeben

Dass das Loch nicht existierte.

Wie Sie sehen, hatten die Bauern nicht nur „vorerst Äxte!“, sondern sie hatten auch ein unauslöschliches Feuer des Hasses. Kohärenz im Handeln wird erreicht, Führungskräfte werden unterschieden, Worte werden etabliert, mit denen sie freundschaftlicher „arbeiten“.

Das Bild des heiligen russischen Helden hat noch einen weiteren charmanten Charakterzug. Das edle Ziel des Kampfes und der Traum von der strahlenden Freude des menschlichen Glücks beseitigten die Unhöflichkeit dieses „Wilden“ und schützten sein Herz vor Bitterkeit. Der alte Mann nannte den Jungen Demu einen Helden. Das bedeutet, dass die kindliche Spontaneität, Zärtlichkeit, Aufrichtigkeit eines Lächelns von ihm in den Begriff „Held“ eingebracht wird. Der Großvater sah in dem Kind eine Quelle besonderer Liebe zum Leben. Er hörte auf, Eichhörnchen zu schießen, begann jede Blume zu lieben, eilte nach Hause, um zu lachen und mit Demushka zu spielen. Deshalb sah Matrena Timofeevna im Bild von Savely nicht nur einen Patrioten, eine Kämpferin (Susanin), sondern auch einen herzlichen Weisen, der viel besser verstehen konnte als Staatsmänner. Der klare, tiefe, wahrheitsgetreue Gedanke des Großvaters wurde in die „okay“-Sprache gekleidet. Matrena Timofeevna findet kein Vergleichsbeispiel dafür, wie Savely sprechen kann („Wenn die Kaufleute von Moskau, die Adligen des Souveräns, passieren, passiert der Zar selbst: Sie sollten nicht glatter sprechen!“).

Die Lebensbedingungen stellten das heldenhafte Herz des alten Mannes schonungslos auf die Probe. Erschöpft im Kampf, erschöpft vom Leiden, „übersah“ der Großvater den Jungen: Die Schweine töteten ihre Lieblings-Demuschka. Die Herzwunde wurde durch die grausame Anschuldigung „ungerechter Richter“ wegen des Zusammenlebens des Großvaters mit Matrjona Timofejewna und des vorsätzlichen Mordes noch verschlimmert. Großvater ertrug schmerzlich irreparablen Kummer, dann „lag er sechs Tage lang hoffnungslos, dann ging er in den Wald, Großvater sang so viel, Großvater weinte so sehr, dass der Wald stöhnte!“ Und im Herbst ging er zur Buße im Sandkloster.

Hat der Rebell hinter den Mauern des Klosters Trost gefunden? Nein, nach drei Jahren kam er wieder zu den Leidenden, zur Welt. Im Sterben, einhundertsieben Jahre alt, gibt der Großvater den Kampf nicht auf. Nekrasov entfernt sorgfältig Wörter und Phrasen aus dem Manuskript, die nicht mit dem rebellischen Erscheinungsbild von Savely harmonieren. Dem heiligen russischen Helden mangelt es nicht an religiösen Ideen. Er betet am Grab von Demuschka, er rät Matrjona Timofejew: „Es gibt nichts, worüber man mit Gott streiten könnte. Werden! Beten Sie für Demushka! Gott weiß, was er tut. Aber er betet „... für den armen Demu, für die ganze leidende russische Bauernschaft.“

Nekrasov schafft ein Bild von großer verallgemeinernder Bedeutung. Der Umfang des Denkens, die Breite von Savelys Interessen – für die gesamte leidende russische Bauernschaft – machen dieses Bild majestätisch und symbolisch. Dies ist ein Repräsentant, ein Beispiel für ein bestimmtes soziales Umfeld. Es spiegelt das heroische, revolutionäre Wesen des bäuerlichen Charakters wider.

Im Manuskriptentwurf schrieb Nekrasov zunächst und strich es dann durch: „Ich bete hier, Matrjuschka, ich bete für die Armen, die Liebenden, für die gesamte russische Priesterschaft und ich bete für den Zaren.“ Natürlich manifestierten sich in diesem Mann zaristische Sympathien, der Glaube an das russische Priestertum, der für die patriarchalische Bauernschaft charakteristisch ist, ebenso wie Hass auf die Sklavenhalter, das heißt auf denselben Zaren, auf seine Unterstützung – die Gutsbesitzer, auf seine geistlichen Diener – die Priester. Es ist kein Zufall, dass Saveliy im Geiste ist Volkssprichwort drückte seine kritische Haltung mit den Worten aus: „Hoch ist Gott, fern ist der König.“ Und gleichzeitig hinterlässt der sterbende Savely ein Abschiedstestament, das die widersprüchliche Weisheit der patriarchalischen Bauernschaft verkörpert. Ein Teil seines Willens atmet Hass, und er, sagt Matryona Timofeev-pa, verwirrte uns: „Pflügen Sie nicht, nicht dieser Bauer!“ Hinter dem Garn hinter den Leinwänden gebeugt, Bäuerin, setz dich nicht hin! Es ist klar, dass dieser Hass das Ergebnis der Aktivitäten eines Kämpfers und Rächers ist, dessen ganzes heldenhaftes Leben ihm das Recht gab, Worte zu sagen, die es wert wären, in die vom russischen Zarismus geschaffene „Marmortafel am Eingang zur Hölle“ eingraviert zu werden: „Für Männer gibt es drei Wege: eine Taverne, ein Gefängnis und Zuchthaus, und für Frauen gibt es in Russland drei Wege.

Aber andererseits empfahl derselbe Weise das Sterben und empfahl nicht nur seiner geliebten Enkelin Matryona, sondern auch allen: seinen Mitstreitern im Kampf: „Kämpfe nicht, du Dummkopf, was in der geschrieben steht.“ Familie, das lässt sich nicht vermeiden!“ Bei Savelia ist jedoch das Pathos des Kampfes und des Hasses stärker und nicht das Gefühl der Demut und Versöhnung.

Das Kapitel „Bäuerin“ wurde von Nekrasov am Vorabend des zweiten demokratischen Aufschwungs erstellt, als eine echte Kenntnis der Umwelt des Volkes, des Wesens des Charakters des Volkes besonders notwendig wurde. Zu welchen Schlussfolgerungen führte eine Langzeitstudie über das Volksleben von Nekrasov?

In keinem der Kapitel des Epos „An wen in Russland ...“ vertrat der Autor so inspiriert die Idee, dass in der Umwelt der Menschen unerschöpfliche Quellen moralischer Schönheit, Ausdauer, Heldenkraft und Freiheitsliebe lauern. Letzteres wird besonders deutlich in der zentralen Episode des Kapitels „Die Bäuerin“, der Geschichte von Saveliy, dem heiligen russischen Helden. Es ist ganz natürlich, dass in dem Kapitel, das das Leben der Bauernschaft charakterisiert, von einer Bäuerin erzählt wird und eng mit der Volkskunst verbunden ist, ein halbepisches (und so konkret reales!) Bild des „Homeskin-Helden“ auftaucht , Savely – eine der besten und dramatischsten Kreationen des Genies Nekrasov.

Aus den ersten Worten von Matryona über Savely entsteht ein Gefühl seiner Heldenkraft. Riesig: „Mit einer riesigen grauen Mähne / Mit einem riesigen Bart“ sah ein hundertjähriger Mann nicht nur „aus wie ein Bär“, sondern schien mit seiner Kraft „schrecklicher als ein Elch“ zu sein. Die epische, weit verallgemeinernde Bedeutung des Bildes von Saveliy wird auch im Titel des Kapitels betont – „Savelius, Held des Heiligen Russen“. Was sind die Ursprünge der Entstehung dieses Bildes und welchen Platz nimmt es in der Entwicklung des ideologischen Konzepts des Gedichts ein?

Und die Brust? Elia, der Prophet

Darauf klappern-Fahrten

Auf einem Feuerwagen ...

Der Held erleidet alles! -

ein zweifelloses Echo von Fedosovs Klage.

Es besteht aus geschmiedetem Kupfer,

Genau Savely Großvater,

Der Mann auf dem Platz.

- Wessen Denkmal? - „Susanina“.

Nekrasov gibt in dem Gedicht eine ungewöhnlich tiefe Analyse der Merkmale der Bauernbewegung seiner Zeit, der bäuerlichen Rus in ihren Stärken und Schwächen. Der Autor des Epos macht auf die heroische Kraft des „sermyazhny bogatyr“ (russischer Bauer) aufmerksam, die leidgeprüft und scheinbar schwer damit zu vereinen ist, und auf die Spontaneität seiner Rebellion. Der Russe ist geduldig. Korezhin erträgt schweigend Schalaschnikows Qualen. Diese Fähigkeit, die wachsende Wut zu bändigen und sich über Schläge und Folterungen zu erheben, zeugt von innerer Stärke und Stolz („Es gab stolze Menschen!“).

Was auch immer du tust, Hundesohn,

Und du wirst deine Seele nicht rausholen...

In dieser Geduld steckt nicht Demut und Sklavenblut, sondern gesunder Menschenverstand und Standhaftigkeit.

Bauerngeduld

Hardy, aber Zeit

Es hat ein Ende

Bauern „Äxte liegen vorerst.“ Gewöhnliche Naturen unterwerfen sich dem Bösen, aber die Umwelt der Menschen bringt ständig Menschen hervor, die sich für den Kampf dagegen einsetzen. Diese Menschen beginnen zu verstehen, dass sich übermäßige Geduld oft zur Gewohnheit entwickelt und die Psychologie eines Sklaven entstehen lässt. „Den Abgrund ertragen...“ - Diese Idee formuliert Saveliy, der den Weg des Protests eingeschlagen hat.

Ins Land des Deutschen Vogels

Christian Khristianych

Lebendig begraben.

Eine Taverne ... ein Gefängnis in Bui-gorod,

... Zwanzig Jahre strenger Zwangsarbeit,

Zwanzig Jahre Siedlung.

Indem sie Vogel töteten, erregten die Korezhintsy die Wirkung der Macht hinter Vogel, der schrecklichen Macht des autokratischen Grundbesitzerstaates, mit der selbst die Helden allein nicht zurechtkommen. Old Savely reflektiert:

Wo bist du, Macht, hin?

Wozu warst du gut?

- Unter Ruten, unter Stöcken

Nach und nach verschwunden!

Deshalb wiederholt der heilige russische Held gerne: „Unerträglich ist ein Abgrund ...“ Ja, spontane und vereinzelte Bauernaufstände werden nicht zum Dorf Izbytkovo führen. Nekrasov weiß das, und doch spricht er mit ungeheurer poetischer Inspiration von der Kraft und Liebe zur Freiheit, von der enormen potentiellen Macht des Zorns des russischen Bauern.

Savelys Geschichte enthält die Worte:

Dann ... bin ich vor der Zwangsarbeit geflohen ...

Es ist allgemein anerkannt, dass die Weigerung, diese Episode in Nekrasovs Gedicht aufzunehmen, auf Zensur zurückzuführen war. Aber ich möchte noch etwas anderes anmerken. Das gemalte Bild hat etwas Unheimliches, das einen unheilvollen Glanz, einen unheilvollen Schatten auf Savelys Gesicht wirft, im Gegensatz zu Nekrasovs Vorstellung vom Volkscharakter. Der russische Bauer ist eher selbstgefällig als grausam; nachdenkliche und vorsätzliche Grausamkeit ist für ihn nicht charakteristisch. Ja, bis an die Grenzen getrieben, begraben die Korezhintsy Vogel in einem Anfall gerechtfertigten Zorns in der Erde. Aber das psychologische Bild ist hier anders. Die Schaufeln der Korezhinianer arbeiten unter dem Einfluss eines spontanen Impulses, sie erfüllen den Willen des Kollektivs, obwohl jeder der Teilnehmer des Massakers innerlich von der Grausamkeit dieses Gerechten beschämt ist (schließlich haben sie „achtzehn“ Jahre lang gelitten). !) Wille:

Wir sahen uns nicht an

In den Augen...

Sei geduldig, langmütig!

Wir können die Wahrheit nicht finden

er sagt zu Matryona und wendet sich gedanklich an die Bauern mit den Worten:

Egal wie du kämpfst, Dummkopf,

Was ist in Form von Sachleistungen geschrieben?

Das darf man sich nicht entgehen lassen!

Aber Fatalismus und Religiosität, die für die Ideologie der patriarchalischen russischen Bauernschaft so charakteristisch sind, leben in Savelia neben Wut und Verachtung für diejenigen, die nicht in der Lage sind, zu kämpfen, die über ein langes Leben hinweg nicht nachgelassen haben:

Oh, ihr Aniki-Krieger!

Mit alten Menschen, mit Frauen

Du musst nur kämpfen!

Wenn ich nur Schub finden würde,

So würde die ganze Erde angehoben werden! -

er sagt. Aber nachdem ich versucht hatte, die Tasche mit irdischer Traktion anzuheben,

Und knietief sank Swjatogor in die Erde,

Und auf dem weißen Gesicht fließen keine Tränen, sondern Blut ...

Im Moment schreckliche Gelüste

Er hob es,

Ja, er ist bis zur Brust in den Boden eingedrungen

Mit Mühe! An seinem Gesicht

Keine Tränen – Blut fließt.

„Da war auch ein glücklicher Mann“ ... Mit solch ironischen Worten wird das Bild von Großvater Savely in Nekrasovs Gedicht eingeführt. Er lebte ein langes, schwieriges Leben und lebt jetzt in der Familie von Matrena Timofeevna. Das Bild von Savely, dem heiligen russischen Helden in Nekrasovs Gedicht „Wer lebt gut in Russland“, ist sehr wichtig, weil er die Idee des russischen Heldentums verkörpert. Das Thema der Stärke, Ausdauer und Langmut der Menschen im Gedicht wächst von Kapitel zu Kapitel (erinnern Sie sich an die Geschichte eines starken Mannes auf dem Jahrmarkt, die als Voraussetzung für die Geschichte von Savely dient) und wird schließlich in gelöst das Bild des Helden Savely.

Saveliy kommt aus abgelegenen Waldgebieten, wo sogar „der Teufel seit drei Jahren nach einem Weg sucht“. Schon der Name dieser Region atmet Kraft: Korega, von „mangle“, d. h. biegen, brechen. Ein Bär kann alles verkrüppeln, und Savely selbst „sah aus wie ein Bär“. Er wird auch mit anderen Tieren verglichen, beispielsweise mit dem Elch, und es wird betont, dass er viel gefährlicher sei als ein Raubtier, wenn er „mit Messer und Horn“ durch den Wald spaziert. Diese Stärke beruht auf einer tiefen Kenntnis der eigenen Region und der völligen Einheit mit der Natur. Savelys Liebe zu seinem Land ist sichtbar, seine Worte „Mein Wald!“ klingen viel überzeugender als die gleiche Aussage aus dem Mund des Gutsbesitzers Obolt-Obolduev.

Aber in jedem, selbst dem unwegsamsten Gebiet, wird die Hand des Meisters reichen. Saveliys freies Leben endet mit der Ankunft eines deutschen Managers in Korega. Zunächst wirkte er harmlos und forderte nicht einmal den fälligen Tribut, stellte aber eine Bedingung: das Geld durch Holzeinschlag abzuarbeiten. Die einfachen Bauern bauten eine Straße aus dem Wald und erkannten dann, wie sehr sie getäuscht worden waren: Die Herren kamen auf dieser Straße nach Korezhina, der Deutsche brachte seine Frau und seine Kinder mit und begann, den ganzen Saft aus dem Dorf zu holen .

„Und dann kam die harte Arbeit
Koreanischer Bauer -
Bis auf die Knochen ruiniert!“

Lange Zeit ertragen die Bauern die Schikanen des Deutschen – er schlägt sie und lässt sie ohne Maß arbeiten. „Ein russischer Bauer kann viel ertragen, deshalb ist er ein Held“, glaubt Savely.
Also sagt er zu Matryona, worauf die Frau ironisch antwortet: Ein solcher Held und Mäuse können sich bemächtigen. In dieser Episode skizziert Nekrasov ein wichtiges Problem des russischen Volkes: seine mangelnde Reaktionsfähigkeit, seine Unvorbereitetheit für entschlossenes Handeln. Kein Wunder, dass die Charakteristik von Savely mit dem Bild des Regungslosesten übereinstimmt epische Helden- Svyatogora, der am Ende seines Lebens in die Erde hineingewachsen ist.

„Unerträglich – der Abgrund, ertragen – der Abgrund.“ So denkt der Bogatyr Savely, und diese einfache, aber weise Volksphilosophie führt ihn zur Rebellion. Unter dem von ihm erfundenen Wort „Naddai!“ Der verhasste deutsche Manager ist in der Erde begraben. Und obwohl Savely für diese Tat Zwangsarbeit leisten muss, ist der Anfang seiner Freilassung bereits gemacht. Für den Rest seines Lebens wird der Großvater stolz darauf sein, dass er zumindest „gebrandmarkt, aber kein Sklave“ ist!

Doch wie geht sein Leben weiter? Er verbrachte mehr als zwanzig Jahre in Zwangsarbeit, weitere zwanzig Jahre wurden aus den Siedlungen vertrieben. Aber auch dort gab Savely nicht auf, er arbeitete, er konnte Geld sammeln und als er in seine Heimat zurückkehrte, baute er für sich und seine Familie eine Hütte. Und doch darf sein Leben nicht friedlich enden: Während sein Großvater Geld hatte, genoss er die Liebe seiner Familie, und als sie endeten, stieß er auf Abneigung und Spott. Der einzige Trost für ihn und auch für Matrjona ist Demuschka. Er sitzt auf der Schulter des alten Mannes „wie ein Apfel in der Spitze eines alten Apfelbaums“.

Doch es passiert etwas Schreckliches: Durch seine, Savely, Schuld stirbt der Enkel. Und es war dieses Ereignis, das den Mann brach, der die Peitschenhiebe und die harte Arbeit auf sich nehmen musste. Der Großvater wird den Rest seines Lebens in einem Kloster verbringen und umherwandern und für die Vergebung der Sünden beten. Deshalb nennt Nekrasov ihn „Heiliger Russe“ und zeigt damit eine weitere Eigenschaft, die allen Menschen innewohnt: tiefe, aufrichtige Religiosität. „Einhundertsieben Jahre“ lebte Großvater Saveliy, aber die Langlebigkeit brachte ihm kein Glück, und die Kraft blieb, wie er sich bitter erinnert, „von Kleinigkeiten übrig“.

In dem Gedicht „Wem es gut ist, in Russland zu leben“ verkörpert Savely genau diese tief verborgene Kraft des russischen Bauern und sein enormes, wenn auch noch nicht erkanntes Potenzial. Es lohnt sich, die Menschen aufzuwecken, sie davon zu überzeugen, für eine Weile auf Demut zu verzichten, und dann werden sie ihr Glück gewinnen, das sagt Nekrasov anhand des Bildes des Helden Savely.

Artwork-Test

Essay über Literatur. Saveliy - Heiliger russischer Held

Mit einer riesigen grauen Mähne,

Tee, zwanzig Jahre ungeschnitten,

Mit großem Bart

Opa sah aus wie ein Bär

Besonders, wie aus dem Wald,

Er bückte sich und ging.

Savelys Leben erwies sich als sehr schwierig, das Schicksal hat ihn nicht verdorben. Im Alter lebte Savely in der Familie seines Sohnes, des Schwiegervaters Matryona Timofeevna. Es ist bemerkenswert, dass Großvater Saveliy seine Familie nicht mag. Offensichtlich verfügen nicht alle Haushaltsmitglieder über die besten Eigenschaften, und das empfindet ein ehrlicher und aufrichtiger alter Mann sehr wohl. In seiner Heimatfamilie wird Saveliy als „gebrandmarkter Sträfling“ bezeichnet. Und er selbst sagt, ganz und gar nicht beleidigt: „Gebrandmarkt, aber kein Sklave.“

Es ist interessant zu beobachten, dass Saveliy nicht abgeneigt ist, seinen Familienmitgliedern einen Streich zu spielen:

Und sie werden ihn hart nerven -

Er wird scherzen: „Sehen Sie

Heiratsvermittler für uns!“ Unverheiratet

Aschenputtel - zum Fenster:

aber statt Heiratsvermittler - Bettler!

Von einem Blechknopf

Großvater hat zwei Kopeken geformt,

Auf den Boden gekotzt -

Schwiegervater wurde erwischt!

Nicht betrunken vom Trinken -

Der Geschlagene zog sich hin!

„Oh, der Anteil an Holy Russian

Selbstgemachter Held!

Er wurde sein ganzes Leben lang gemobbt.

Die Zeit wird nachdenken

Über den Tod – höllische Qualen

In der anderen Welt warten sie.“

Der alte Mann Savely ist sehr freiheitsliebend. Es vereint Qualitäten wie körperliche und geistige Stärke. Savely ist ein echter russischer Held, der keinen Druck auf sich selbst erkennt. In seiner Jugend hatte Savely eine bemerkenswerte Kraft, niemand konnte mit ihm mithalten. Außerdem war das Leben früher anders, die Bauern waren nicht mit der härtesten Pflicht zur Abgabenzahlung und Fronarbeit belastet. Savely sagt:

Wir haben nicht Korvee regiert,

Wir haben die Beiträge nicht bezahlt

Und wenn es um das Urteil geht,

Wir versenden alle drei Jahre einmal.

Ringsherum dichte Wälder,

Überall Sümpfe,

Kein Ausritt zu uns,

Kein Fußweg!

Beim Lesen dieser Zeilen werden Märchenmotive in Erinnerung gerufen, denn in Märchen und Sagen waren die Menschen völlig frei, sie kontrollierten ihr eigenes Leben.

Der alte Mann erzählt, wie die Bauern mit den Bären umgingen:

Wir waren nur besorgt

Bären... ja, mit Bären

Wir kamen problemlos miteinander klar.

Mit einem Messer und mit einem Horn

Ich selbst bin gruseliger als der Elch,

Entlang der reservierten Wege

Ich sage: „Mein Wald!“ - Ich schreie.

Hervorragend gekämpft Schalaschnikow,

Und nicht so heiße tolle Einnahmen erhalten:

Schwache Menschen gaben auf

Und die Starken für das Erbe

Sie haben gut gestanden.

Ich habe es auch ausgehalten

Er zögerte und dachte:

„Was auch immer du tust, Hundesohn,

Und du wirst nicht deine ganze Seele ausknocken,

Etwas verlassen!"

Das waren die stolzen Leute!

Und jetzt lass es krachen –

Korrektor, Grundbesitzer

Ziehen Sie den letzten Cent!

Und dann kam die Not

Koreanischer Bauer -

Thread verwüstet

Und so haben wir es ausgehalten

Dass wir reich sind.

In diesem russischen Heldentum.

Glaubst du, Matrjonuschka,

Der Mann ist kein Held?

Und sein Leben ist nicht militärisch,

Und der Tod ist nicht für ihn geschrieben

Im Kampf – ein Held!

Nekrasov findet erstaunliche Vergleiche und spricht von der Langmut und dem Mut der Menschen. Er verwendet das Volksepos und spricht von Helden:

Mit Ketten verdrehte Hände

Beine aus Eisen geschmiedet

Zurück ... dichte Wälder

Weitergegeben - kaputt.

Und die Brust? Elia, der Prophet

Darauf klappern-Fahrten

Auf einem Feuerwagen ...

Der Held erleidet alles!

Aber natürlich blieb der Mord an dem Manager nicht ungesühnt:

Bojenstadt, dort lernte ich lesen und schreiben,

Bis sie uns entschieden.

Die Lösung kam heraus: harte Arbeit

Und im Voraus weben ...

Savely, heiliger russischer Bogatyr im Gedicht „Wer in Russland sollte gut leben“

Ausgelegtes Material: Fertige Aufsätze

A.F. Tarasov macht auf diese Tatsache aufmerksam. Auf dem Kostroma-Denkmal steht Susanin in einer unbequemen Position vor dem Zaren – kniend. Nekrasov „begradigte“ seinen Helden – „auf dem Platz steht ein aus Kupfer geschmiedeter Mann“, aber er erinnert sich nicht einmal an die Gestalt des Königs. So manifestierte sich die politische Position des Schriftstellers in der Entstehung des Bildes von Savely.

"Es aufgeben!" - Ich habe das Wort fallen lassen

Unter dem Wort russisches Volk

Sie arbeiten freundlich.

"Gib es! Geben!"

Sie haben so viel gegeben

Dass das Loch nicht existierte.

Im Manuskriptentwurf schrieb Nekrasov zunächst und strich es dann durch: „Ich bete hier, Matrjuschka, ich bete für die Armen, die Liebenden, für die gesamte russische Priesterschaft und ich bete für den Zaren.“ Natürlich manifestierten sich in diesem Mann zaristische Sympathien, der Glaube an das russische Priestertum, der für die patriarchalische Bauernschaft charakteristisch ist, ebenso wie Hass auf die Sklavenhalter, das heißt auf denselben Zaren, auf seine Unterstützung – die Gutsbesitzer, auf seine geistlichen Diener – die Priester. Es ist kein Zufall, dass Savely ganz im Sinne eines Volkssprichworts seine kritische Haltung mit den Worten zum Ausdruck brachte: „Hoch ist Gott, weit ist der König.“ Und gleichzeitig hinterlässt der sterbende Savely ein Abschiedstestament, das die widersprüchliche Weisheit der patriarchalischen Bauernschaft verkörpert. Ein Teil seines Willens atmet Hass, und er, sagt Matryona Timofeev-pa, verwirrte uns: „Pflügen Sie nicht, nicht dieser Bauer!“ Hinter dem Garn hinter den Leinwänden gebeugt, Bäuerin, setz dich nicht hin! Es ist klar, dass dieser Hass das Ergebnis der Aktivitäten eines Kämpfers und Rächers ist, dessen ganzes heldenhaftes Leben ihm das Recht gab, Worte zu sagen, die es wert wären, in die vom russischen Zarismus geschaffene „Marmortafel am Eingang zur Hölle“ eingraviert zu werden: „Für Männer gibt es drei Wege: eine Taverne, ein Gefängnis und Zuchthaus, und für Frauen gibt es in Russland drei Wege.

Bogatyr Heiliger Russe“. Ich würde ein Epigraph zu einem separaten Thema hinzufügen Savelia seine Worte: „Gebrandmarkt ... besetzen und Volksverteidiger. Das " Helden Heiliger Russe", sowie Sicher, zusammen mit anderen Männern, erzogen ...

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