Internationaler Club der Wissenschaftler. International Club of Scientists Reflexion vedischer Mythologeme in ostslawischen Kalenderriten

Sein ganzes Leben lang kämpfte er mit seinen hellen Artikeln für die Stärkung des russischen Staates, entlarvte mutig korrupte Beamte, liberale Demokraten und Revolutionäre und warnte vor der Bedrohung, die sich über dem Land abzeichnete. Die Bolschewiki, die in Russland die Macht ergriffen, haben ihm das nicht verziehen. Menschikow wurde 1918 mit äußerster Grausamkeit vor den Augen seiner Frau und seiner sechs Kinder erschossen.

Mikhail Osipovich wurde am 7. Oktober 1859 in Novorzhev, Provinz Pskov, in der Nähe des Valdai-Sees, in der Familie eines Kollegialkanzlers geboren. Er absolvierte die Bezirksschule und trat danach in die Technische Schule der Marineabteilung in Kronstadt ein. Dann nahm er an mehreren Seereisen über große Entfernungen teil, deren Ergebnis das erste 1884 veröffentlichte Essaybuch „Über die Häfen Europas“ war. Als Marineoffizier äußerte Menschikow die Idee, Schiffe und Flugzeuge zu verbinden und damit das Erscheinen von Flugzeugträgern vorherzusagen.

Sich berufen fühlen Literarische Arbeit und Journalismus, ging Menschikow 1892 im Rang eines Stabskapitäns in den Ruhestand. Er bekam eine Stelle als Korrespondent der Zeitung Nedelya, wo er bald mit seinen talentierten Artikeln auffiel. Dann wurde er führender Publizist der konservativen Zeitung Novoye Vremya, wo er bis zur Revolution arbeitete.

In dieser Zeitung führte er seine berühmte Rubrik"Briefe an die Nachbarn", die die Aufmerksamkeit der gesamten gebildeten Gesellschaft Russlands auf sich zogen. Einige nannten Menschikow „einen Reaktionär und einen Schwarzhundert“ (und jemand nennt ihn immer noch). All dies ist jedoch böswillige Verleumdung.

1911 warnte Menschikow in dem Artikel "Kneeling Russia", der die Intrigen des Westens hinter den Kulissen gegen Russland aufdeckte:

„Wenn in Amerika ein riesiger Fonds gesammelt wird, um Russland mit Mördern und Terroristen zu überfluten, dann sollte unsere Regierung darüber nachdenken. Ist es möglich, dass unsere Staatsgarde heute (wie 1905) nichts rechtzeitig bemerkt und Probleme nicht verhindert?

Die Behörden haben diesbezüglich keine Maßnahmen ergriffen. Was wäre, wenn sie akzeptierten? Es ist unwahrscheinlich, dass Trotzki-Bronstein, der Hauptorganisator der Oktoberrevolution, 1917 mit dem Geld des amerikanischen Bankiers Jacob Schiff nach Russland gekommen sein könnte!

Ideologe des nationalen Russlands

Menschikow war einer der führenden Publizisten der konservativen Richtung und fungierte als Ideologe des russischen Nationalismus. Er initiierte die Gründung der Allrussischen Nationalunion (VNS), für die er ein Programm und eine Charta entwickelte. Diese Organisation, die eine eigene Fraktion in der Staatsduma hatte, umfasste gemäßigte rechte Elemente der gebildeten russischen Gesellschaft: Professoren, Militärs im Ruhestand, Beamte, Publizisten, Geistliche, berühmte Wissenschaftler. Die meisten von ihnen waren aufrichtige Patrioten, was viele von ihnen später nicht nur durch ihren Kampf gegen die Bolschewiki, sondern auch durch ihr Martyrium bewiesen haben ...

Menschikow selbst hat die nationale Katastrophe von 1917 klar vorausgesehen und wie ein echter Publizist Alarm geschlagen, gewarnt, versucht, sie zu verhindern. „Die Orthodoxie“, schrieb er, „befreite uns von alter Wildheit, die Autokratie von der Anarchie, aber die Rückkehr zu Wildheit und Anarchie vor unseren Augen beweist, dass ein neues Prinzip notwendig ist, um die alten zu retten. Dies ist eine Nation ... Nur der Nationalismus kann uns die verlorene Frömmigkeit und Macht zurückgeben.“

In dem Artikel „Das Ende des Jahrhunderts“, geschrieben im Dezember 1900, forderte Menschikow das russische Volk auf, die Rolle des machtbildenden Volkes zu bewahren:

„Wir Russen haben lange geschlafen, eingelullt von unserer Macht und unserem Ruhm, aber dann schlug ein himmlischer Donner nach dem anderen ein, und wir wachten auf und sahen uns belagert - sowohl von außen als auch von innen ... Wir tun es nicht das eines anderen wollen, sondern unser - russisches - Land soll uns gehören."

Menschikow sah die Möglichkeit, eine Revolution zu vermeiden, in der Stärkung der Staatsmacht, in einer konsequenten und entschlossenen nationalen Politik. Michail Osipowitsch war überzeugt, dass das Volk in Absprache mit dem Monarchen die Beamten leiten sollte und nicht sie. Mit der Leidenschaft eines Publizisten zeigte er Lebensgefahr Bürokratie für Russland: "Unsere Bürokratie ... hat die historische Stärke der Nation zunichte gemacht."

Die Notwendigkeit grundlegender Veränderungen

Menschikow unterhielt enge Beziehungen zu den großen russischen Schriftstellern jener Zeit. Gorki gab in einem seiner Briefe zu, dass er Menschikow liebte, weil er sein "Feind im Herzen" war und Feinde "besser die Wahrheit sagen". Menschikow seinerseits nannte Gorkis „Lied des Falken“ „böse Moral“, denn seiner Meinung nach ist es nicht „der Wahnsinn der Tapferen“, der den Aufstand trägt, der die Welt rettet, sondern die „Weisheit der Sanftmütigen“. “, wie Tschechows Lipa („In der Schlucht“).

Es sind 48 Briefe von Tschechow an ihn bekannt, der ihn mit unfehlbarem Respekt behandelte. Menschikow besuchte Tolstoi in Jasnaja, kritisierte ihn aber gleichzeitig in dem Artikel „Tolstoi und die Macht“, in dem er schrieb, dass er für Russland gefährlicher sei als alle Revolutionäre zusammen. Tolstoi antwortete ihm, dass er beim Lesen dieses Artikels "eines der begehrenswertesten und liebsten Gefühle für mich erlebt habe - nicht nur Wohlwollen, sondern direkte Liebe zu dir ...".

Menschikow war überzeugt, dass Russland ausnahmslos grundlegende Veränderungen in allen Lebensbereichen brauche, nur dies sei die Rettung des Landes, aber er machte sich keine Illusionen. "Es gibt keine Menschen - daran stirbt Russland!" rief Michail Osipowitsch verzweifelt aus.

Bis an sein Lebensende gab er der selbstzufriedenen Bürokratie und der liberalen Intelligenzia gnadenlose Einschätzungen ab: „Im Grunde hast du alles Schöne und Große längst getrunken (unten) und verschlungen (oben). Sie haben die Kirche, die Aristokratie, die Intelligenz abgewickelt.

Menschikow glaubte, dass jede Nation beharrlich für ihre nationale Identität kämpfen sollte. „Wenn es um die Verletzung der Rechte eines Juden, eines Finnen, eines Polen, eines Armeniers geht, erhebt sich ein empörter Schrei: Alle schreien nach Respekt vor einem solchen Heiligtum wie der Nationalität. Aber sobald die Russen ihre Nationalität erwähnen, ihre nationale Werte: Entrüstungsschreie erheben sich - Misanthropie! Intoleranz! Schwarze Hundert Gewalt! Große Empörung!"

Der herausragende russische Philosoph Igor Schafarevich schrieb: „Mikhail Osipovich Menshikov ist einer von wenigen einsichtigen Menschen, die in jener Periode der russischen Geschichte lebten, die anderen wolkenlos erschien (und immer noch scheint). Aber sensible Menschen schon damals, auf Wende des XIX und das 20. Jahrhundert sah die Hauptwurzel der bevorstehenden Probleme, die später Russland heimsuchten und die wir immer noch erleben (und es ist nicht klar, wann sie enden werden). Menschikow sah dieses grundlegende Laster der Gesellschaft, das die Gefahr zukünftiger tiefer Umwälzungen in sich birgt, in der Schwächung des Nationalbewusstseins des russischen Volkes ... ".

Porträt eines modernen Liberalen

Vor vielen Jahren entlarvte Menschikow energisch diejenigen in Russland, die sie wie heute denunzierten und sich auf den "demokratischen und zivilisierten" Westen stützten. „Wir“, schrieb Menschikow, „wir lassen den Westen nicht aus den Augen, wir sind fasziniert davon, wir wollen einfach so leben und nicht schlechter als „anständige“ Menschen leben in Europa. Unter der Angst vor dem aufrichtigsten, akutesten Leid, unter dem Druck einer gefühlten Dringlichkeit müssen wir uns den gleichen Luxus leisten, der der westlichen Gesellschaft zur Verfügung steht. Wir müssen die gleichen Kleider tragen, auf den gleichen Möbeln sitzen, die gleichen Gerichte essen, die gleichen Weine trinken, die gleichen Schauspiele sehen wie die Europäer. Um ihre gestiegenen Bedürfnisse zu befriedigen, stellt die gebildete Schicht immer höhere Anforderungen an das russische Volk.

Die Intelligenz und der Adel wollen das nicht verstehen hohes Niveau Konsum im Westen ist mit der Ausbeutung eines Großteils der übrigen Welt verbunden. Egal wie hart das russische Volk arbeitet, es wird nicht in der Lage sein, das Einkommensniveau zu erreichen, das es im Westen erhält, indem es die unbezahlten Ressourcen und die Arbeit anderer Länder zu seinen Gunsten pumpt ...

Die gebildete Schicht fordert vom Volk extreme Anstrengungen, um sich zu sichern Europäisches Level Verbrauch, und wenn dies fehlschlägt, ist er empört über die Trägheit und Rückständigkeit des russischen Volkes.

Hat Menschikow nicht vor mehr als hundert Jahren mit seiner unglaublichen Einsicht ein Porträt der heutigen russophoben liberalen „Elite“ gemalt?

Mut zur ehrlichen Arbeit

Sind diese Worte eines herausragenden Publizisten nicht heute an uns gerichtet? „Das Gefühl des Sieges und der Überwindung“, schrieb Menschikow, „das Gefühl der Beherrschung des eigenen Landes war überhaupt nicht nur für blutige Schlachten geeignet. Mut gehört zu jeder ehrlichen Arbeit. Alles Kostbarste im Kampf mit der Natur, alles Glänzende in Wissenschaft, Kunst, Weisheit und Glaube der Menschen – alles wird gerade vom Heldentum des Herzens getrieben.

Jeder Fortschritt, jede Entdeckung ist wie eine Offenbarung, und jede Perfektion ist ein Sieg. Nur ein Volk, das an Kämpfe gewöhnt ist und vom Instinkt des Sieges über Hindernisse durchdrungen ist, ist zu etwas Großem fähig. Wenn es unter den Menschen kein Gefühl der Dominanz gibt, gibt es kein Genie. Edler Stolz fällt - und eine Person wird ein Sklave eines Meisters.

Wir sind ein Gefangener von sklavischen, unwürdigen, moralisch unbedeutenden Einflüssen, und gerade von hier aus entsteht unsere Armut und unbegreifliche Schwäche unter den heroischen Menschen.

Lag Russland 1917 nicht an dieser Schwäche? Ist das nicht der Grund für die Mächtigen? die Sowjetunion? Ist es nicht die gleiche Gefahr, die uns heute droht, wenn wir dem globalen Angriff auf Russland aus dem Westen nachgeben?

Rache der Revolutionäre

Diejenigen, die die Fundamente untergraben haben Russisches Reich, und dann, im Februar 1917, ergriffen sie darin die Macht, vergaßen und vergaben Menschikow nicht seine Position als überzeugter Staatsmann und Kämpfer für die Einheit des russischen Volkes. Der Publizist wurde von der Arbeit in New Time suspendiert. Nachdem sie im Winter 1917-1918 ihr Zuhause und ihre Ersparnisse verloren hatten, die bald von den Bolschewiki beschlagnahmt wurden. Menschikow verbrachte in Valdai, wo er eine Datscha hatte.

In diesen bitteren Tagen schrieb er in sein Tagebuch: „27. Februar, 12. März 1918. Russisches Jahr große Revolution. Wir sind immer noch am Leben, dank des Schöpfers. Aber wir werden ausgeraubt, ruiniert, der Arbeit beraubt, aus unserer Stadt und Heimat vertrieben, dem Hungertod geweiht. Und Zehntausende Menschen wurden gefoltert und getötet. Und ganz Russland wurde in einen in der Geschichte beispiellosen Abgrund von Schande und Unheil gestürzt. Was als nächstes passieren wird, ist beängstigend - das heißt, es wäre beängstigend, wenn das Gehirn nicht bereits voll und unempfindlich mit Eindrücken von Gewalt und Schrecken gefüllt wäre.

Im September 1918 wurde Menschikow verhaftet und fünf Tage später erschossen. In einem in Izvestia veröffentlichten Artikel heißt es: „Der berühmte Schwarzhundert-Publizist Menschikow wurde von der Noteinsatzzentrale in Valdai erschossen. Die von Menschikow angeführte monarchistische Verschwörung wurde aufgedeckt. Eine Untergrundzeitung Black Hundred wurde herausgegeben, die zum Sturz des Sowjetregimes aufrief.

In dieser Nachricht war kein Wort der Wahrheit. Es gab keine Verschwörung und Menschikow gab damals keine Zeitung heraus.

Er wurde für seine frühere Stellung als überzeugter russischer Patriot gerächt. In einem Brief an seine Frau aus dem Gefängnis, in dem er sechs Tage verbrachte, schrieb Menschikow, die Tschekisten hätten ihm nicht verheimlicht, dass dieser Prozess ein "Racheakt" für seine vor der Revolution veröffentlichten Artikel sei.

Die Hinrichtung des herausragenden Sohnes Russlands fand am 20. September 1918 am Ufer des Valdai-Sees gegenüber dem Iversky-Kloster statt. Seine Witwe Maria Wassiljewna, die die Hinrichtung mit ihren Kindern miterlebte, schrieb später in ihren Erinnerungen: „Als der Ehemann in Haft am Hinrichtungsort ankam, stand er vor dem iberischen Kloster, das von diesem Ort aus gut sichtbar war, kniete nieder und begann zu beten . Die erste Salve wurde abgefeuert, um einzuschüchtern, aber dieser Schuss verletzte die linke Hand des Mannes in der Nähe des Handgelenks. Die Kugel riss ein Stück Fleisch heraus. Nach dieser Einstellung blickte der Ehemann zurück. Eine weitere Salve folgte. In den Rücken geschossen. Der Ehemann stürzte zu Boden. Sofort sprang Davidson mit einem Revolver auf ihn zu und schoss aus nächster Nähe zweimal in die linke Schläfe.<…>Die Kinder sahen die Hinrichtung ihres Vaters und weinten vor Entsetzen.<…>Chekist Davidson, der in die Schläfe geschossen hatte, sagte, dass er es mit großer Freude mache.

Heute befindet sich das auf wundersame Weise erhaltene Grab von Menschikow auf dem alten Stadtfriedhof der Stadt Waldai (Region Nowgorod) neben der Peter-und-Paul-Kirche. Erst viele Jahre später gelang den Angehörigen die Rehabilitierung berühmter Autor. 1995 eröffneten Novgorod-Schriftsteller mit Unterstützung der öffentlichen Verwaltung von Valdai eine Marmor-Gedenktafel auf dem Gut Menschikow mit den Worten: "Er wurde wegen seiner Überzeugung erschossen."

Anlässlich des Jubiläums des Publizisten fanden an der St. Petersburg State Marine Technical University die Allrussischen Menschikow-Lesungen statt. „In Russland gab es nie und es gibt keinen Publizisten, der Menschikow ebenbürtig wäre“, betonte Michail Nenaschew, Vorsitzender der Allrussischen Flottenunterstützungsbewegung, in seiner Rede.

Wladimir Malyschew

Swetlana Wassiljewna Zharnikova(27. Dezember 1945, Wladiwostok - 26. November 2015, St. Petersburg) - Sowjetischer und russischer Ethnograph und Kunstkritiker, ordentliches Mitglied der Russischen Geographischen Gesellschaft.

Biografie

Geboren in einer Militärfamilie. 1970 graduierte sie an der Fakultät für Theorie und Geschichte bildende Kunst I. E. Repin benanntes Institut für Malerei, Bildhauerei und Architektur in Leningrad. Nach ihrem Abschluss arbeitete sie in Anapa und Krasnodar. 1978-2002 lebte und arbeitete sie in Wologda. 1978-1990 - wissenschaftlicher Mitarbeiter Wologda historisch und architektonisch und Kunstmuseum-Reserve. 1990-2002 - Forscher, dann stellvertretender Direktor für wissenschaftliche Arbeit Vologda Wissenschaftliches und methodologisches Kulturzentrum. Sie unterrichtete am Wologdaer Regionalinstitut für Fortbildung des pädagogischen Personals und am Staatlichen Pädagogischen Institut Wologda.

Von 1984 bis 1988 studierte sie an der Graduiertenschule des Instituts für Ethnographie und Anthropologie der Akademie der Wissenschaften der UdSSR, wo sie ihre Dissertation zum Thema „Archaische Motive der nordrussischen Ornamentik (zur Frage möglicher protoslawischer -Indo-Iranische Parallelen)“, die einen Ph.D. historische Wissenschaften. 2001 wurde sie Mitglied des International Club of Scientists (einer nicht-akademischen Organisation mit liberalen Aufnahmebedingungen).

2003 zog sie von Wologda nach St. Petersburg.

Sie starb am Morgen des 26. November 2015 im Almazov Cardiology Center in St. Petersburg. Sie wurde in Sheksna neben ihrem Ehemann, dem Architekten German Ivanovich Vinogradov, begraben.

Das Hauptgebiet der wissenschaftlichen Interessen ist die arktische Stammesheimat der Indogermanen, die vedischen Ursprünge der Nordrussen Volkskultur, archaische Wurzeln des nordrussischen Ornaments, Sanskrit-Wurzeln in der Topo- und Hydronymie des russischen Nordens, Rituale und rituelle Folklore, Semantik Volkstracht.

Kritik

S. V. Zharnikova war ein Befürworter der nicht-akademischen Arktis-Hypothese, die derzeit von Wissenschaftlern auf der ganzen Welt nicht anerkannt wird (mit Ausnahme einer kleinen Anzahl von ihnen, hauptsächlich aus Indien). Nach N.R. Guseva wiederholte sie die These einer engen Beziehung Slawische Sprachen und Sanskrit und bestand darauf, dass die Stammheimat der Arier (Indoeuropäer) nicht mehr und nicht weniger als im russischen Norden liege, wo sich angeblich der sagenumwobene Berg Meru befinde.

S. V. Zharnikova betrachtet die Ähnlichkeit von Sanskrit mit nordrussischen Dialekten als Bestätigung dieser Hypothese (obwohl diese Ähnlichkeit auf der Ebene der Konsonanz einzelner Wörter unbedeutend ist, da beide Sprachen zur indogermanischen Gruppe gehören und übertrifft im Allgemeinen nicht die Ähnlichkeit des Sanskrit mit anderen Dialekten der russischen Sprache und mit vielen anderen indogermanischen Sprachen ). In ihren Annahmen ignoriert S. V. Zharnikova die Errungenschaften der modernen historischen Linguistik, die den Ursprung der nördlichen Dialekte der russischen Sprache aus den viel südlicheren proto-balto-slawischen Sprachen ziemlich genau festgestellt hat.

S. V. Zharnikova fand in Sanskrit-Parallen eine Erklärung für eine große Anzahl von Toponymen auf dem Territorium Russlands, auch für solche, deren Ursprung seit langem bekannt ist und in keiner Weise mit Sanskrit verbunden ist. Der Toponymist A. L. Shilov kritisierte S. V. Zharnikovas Interpretation der Etymologie von Hydronymen, deren Ursprung noch nicht geklärt ist, und schrieb: andere Hydronyme des russischen Nordens - Dvin, Sukhona, Kuben, Striga [Kuznetsov 1991; Zharnikova 1996]“.

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• Hydronyme der Länder des Erdgürtels. USA. 2017 368 Seiten

Geboren in Wladiwostok, Region Primorsky.

• 1970 graduierte sie an der Fakultät für Theorie und Geschichte der bildenden Kunst des Instituts für Malerei, Bildhauerei und Architektur. I. E. Repin in Leningrad. Arbeitete in Anapa Krasnodar-Territorium und Krasnodar.
• Von 1978 bis 2002 lebte und arbeitete sie in Wologda.
• Von 1978 bis 1990 - Forscher im Historischen, Architektur- und Kunstmuseum-Reservat Wologda.
• Von 1990 bis 2002 - Forscher, dann stellvertretender Direktor für wissenschaftliche Arbeit des Wissenschafts- und Methodenzentrums für Kultur in Wologda. Sie unterrichtete am Wologdaer Regionalinstitut für Fortbildung des pädagogischen Personals und am Staatlichen Pädagogischen Institut Wologda.
• Von 1984 bis 1988 - Aufbaustudium am Institut für Ethnographie und Anthropologie der Akademie der Wissenschaften der UdSSR. Sie verteidigte ihre Dissertation „Archaische Motive der nordrussischen Ornamentik (zur Frage möglicher protoslawisch-indoiranischer Parallelen). Kandidat der Geschichtswissenschaften.
• Seit 2001 Mitglied des International Club of Scientists.
• Seit 2003 lebt und arbeitet er in St. Petersburg.
• 26. November 2015 verstorben
• Wissenschaftliche Interessenschwerpunkte: Arktische Stammheimat der Indogermanen; Vedische Ursprünge der nordrussischen Volkskultur; archaische Wurzeln des nordrussischen Ornaments; Sanskrit-Wurzeln in der Topo und Hydronymie des russischen Nordens; Rituale und rituelle Folklore; Semantik der Volkstracht.

Auszug aus einem Interview mit Svetlana Vasilievna:

„Wie begann die mit den vedischen Ariern verbundene wissenschaftliche Tätigkeit?

Alles war sehr einfach. Zunächst interessierte mich wie jeder normale Mensch: „Wer sind wir, woher kommen wir und wohin gehen wir? Aber das ist lange her, ich bin immer noch Kunstkritiker, ich habe meinen Abschluss an der Akademie der Künste gemacht. Und da wir Krasnodar durch den Willen des Schicksals verlassen mussten, weil wir aufgrund der Krankheit meines Mannes das Klima auf ein kontinentaleres ändern mussten. So kamen wir mit zwei Kindern nach Wologda. Zunächst leitete ich als Nachwuchsforscher Exkursionen zum Historischen, Architektur- und Kunstmuseum-Reservat Wologda. Dann wurde ich gebeten, welche zu entwickeln wissenschaftliches Thema aber niemanden stören. Dann entschied ich mich für die Verzierung, obwohl man glaubte, dass jeder schon davon wüsste. Und dann wurde eine paradoxe Sache in der nordrussischen Ornamentik entdeckt: In den Kulturen von Abashev und Andronovo gehen diese Ornamente nicht über den sogenannten arischen Kreis hinaus. Dann spannte sich eine Kette: Da es hier einen Gletscher gab, als genau diese Slawen, die Finougrianer, hierher kamen. Dann stellt sich heraus, dass es an dieser Stelle überhaupt keinen Gletscher gab. Außerdem waren die klimatischen Eigenschaften optimaler als in Westeuropa. Und dann stellt sich heraus, dass das Klima hier früher im Allgemeinen hervorragend war, sagen Klimatologen darüber. Wenn ja, wer lebte hier? Anthropologen geben an, dass es hier keine mongolischen Merkmale gab, sie waren klassische Kaukasier und Finougrianer sind klassische Mongoloiden. Dann war es notwendig, darauf zurückzugreifen wissenschaftlicher Beweis: Immerhin gibt es Anthropologie, Linguistik, Geomorphologie und so weiter. Sie sammeln all diese Daten wie einen Zauberwürfel, und wenn nichts aus dem Zusammenhang gerät, ist alles richtig. Die Zeit der Analyse ist vorbei und die Zeit der Synthese ist gekommen, die Jahrhunderte andauern kann. Heute haben wir geografische Namen, wir haben ein Vokabular, einen anthropologischen Typus, wir haben historische Daten, wir haben ein Ornament, bestimmte rituelle Strukturen, wir haben bestimmte Texte, die diese rituellen Strukturen entziffern; und all dies zusammen, plus die Schlussfolgerungen, die Jean Selmain Bai, Warren, Tilak, die sich nicht für Apologetik interessierten, einst gezogen haben Russische Geschichte. Wir nehmen alles zusammen und erhalten das Ergebnis.“

Auszug aus einer Rede (März 2009)

Tatsächlich findet heute ein riesiger Kampf statt, und der Kampf ist bereits geopolitisch. Tatsächlich sprechen wir über die Tatsache, dass eine neue Ideologie Russlands aufgebaut werden sollte, ein multinationales Russland, das alle seine Völker auf der Grundlage ihrer gemeinsamen Verwandtschaft, ihrer gemeinsamen angestammten Heimat und gemeinsamen Geschichte vereint. Ungeachtet der heute stattfindenden konfessionellen und nationalen Zersplitterung. Und deshalb können wir mit Bezug auf unsere alten Wurzeln, auf diese Quellen, mit Ihnen sagen: „Ja, es scheint, dass wir alle verschieden sind, aber sogar heute sprechen Genetiker bereits von Jekuten, die sich Sacha nennen, das heißt Sacha-Leute (Hirsch, Elch) , unter den Zentralrussen, unter den nordwestlichen Indianern und unter den modernen Tataren, der gleiche Satz von Antigenen. Was sagt es? Über genetische Verwandtschaft.

... Genossen, meine lieben Freunde, Landsleute, wir haben bereits die Veden, es besteht keine Notwendigkeit, etwas zu erfinden. Was die Arier in das Gebiet von Hindustan brachten, was sie als Schrein aufbewahrten, auf das keine anderen Konfessionen einwirkten und nicht wirken konnten ...

Um Ihre Geschichte zu kennen, reicht es aus, die Hymnen des Rigveda und Avesta zu lesen, die sowohl die alten Iraner als auch die alten Inder in ihr neues Territorium brachten und wie ihren Augapfel als Schrein aufbewahrten. Sie hatten nicht das Recht, nicht nur die Silbe oder das Wort zu ändern, sondern sogar die Intonation; und sie sind zu uns heruntergekommen. Lasst uns nichts erfinden, nichts erfinden, wir haben eine riesige, tiefe Vergangenheit; seit vielen tausend jahrzehnten können wir es jetzt nicht mehr erfassen, wir können das wissen nicht verstehen, das uns in märchen, in liedern, in ritualen, in allem zukam. Elementar ist, was sich in unserem religiösen System bewahrt hat, was in die Orthodoxie übergegangen ist: "Gott ist Licht und es gibt keine Finsternis in ihm." Nun, die alten Arier sagten dasselbe: Am Anfang war Licht, und alles, was uns umgibt, ist nur eine Emanation von Licht, es ist nur eine Illusion von Licht. Wir kommen aus der Welt und wir gehen in die "andere Welt". Und wir überlassen die Welt der Realität, die von der Welt der Herrschaft beherrscht wird, der Welt von Navi. Und nav auf Sanskrit, was in unserer Sprache mit dir bedeutet, bedeutet neu, frisch, jung. Wir gehen in eine andere Welt, um uns darin zu reinigen, kehren zurück und steigen auf eine neue Ebene. Und so weiter bis ins Unendliche, bis wir das Recht erlangen, ein Heiliger zu sein, das heißt, einen leichten Körper zu haben und nicht zurückzukommen.

...Verstehe, dass jede Inspiration, Einsicht, Erleuchtung eines Forschers eine riesige Titanenarbeit ist, es ist immer ein Opfer. Und darin hatten unsere Vorfahren recht: Ja, Opfer ist unser Leben. Und wenn es uns dämmert, wenn wir kurz vor einem Herzinfarkt arbeiten, verbraucht unser Gehirn 3-4 Mal mehr Blut als im Normalzustand. Das heißt, das Gehirn wird angespannt, die Blutgefäße werden angespannt. Wir bezahlen diese Entdeckungen mit uns selbst, mit unserem Leben, mit unserem Blut.

Ich fordere Sie auf: Seien Sie höflich, Leute, seien Sie wachsam. Respektieren Sie Ihre Vorgänger. Wenn Sie etwas erstellen, verlassen sich Ihre Follower auf Sie. Schließlich ist dies die Grundlage, auf der ein neues Ideologem aufgebaut wird, denn Ideologie sind im Wort oder vielmehr im Gesetz verkörperte Ideale. Und ohne sie kann keine ethnische Gruppe existieren. Und in dem Bemühen, eine neue russische Ideologie auf der Grundlage unserer Vergangenheit aufzubauen, sagen wir: Ja, alle Völker unseres Landes sind vereint, sie sind aus demselben Boden gewachsen, sie haben dasselbe Blut, allgemeine Geschichte, gemeinsame Wurzeln, also lasst uns in Frieden leben...

Swetlana Wassiljewna Zharnikova(27. Dezember 1945, Wladiwostok - 26. November 2015, St. Petersburg) - Sowjetischer und russischer Ethnograph und Kunstkritiker. Kandidat der Geschichtswissenschaften. Ordentliches Mitglied der Russischen Geographischen Gesellschaft.

Biografie

Geboren in einer Militärfamilie.

1970 schloss sie ihr Studium an der Fakultät für Theorie und Geschichte der Bildenden Künste am Institut für Malerei, Bildhauerei und Architektur, benannt nach I. E. Repin, in Leningrad ab.

Nach ihrem Abschluss arbeitete sie in Anapa und Krasnodar.

1978-2002 lebte und arbeitete sie in Wologda. In den Jahren 1978-1990 war er Forscher im Historischen, Architektur- und Kunstmuseum-Reservat Wologda. 1990-2002 - Forscher, dann stellvertretender Direktor für wissenschaftliche Arbeit des Wologdaer Wissenschafts- und Methodenzentrums für Kultur. Sie unterrichtete am Wologdaer Regionalinstitut für Fortbildung des pädagogischen Personals und am Staatlichen Pädagogischen Institut Wologda.

Von 1984 bis 1988 studierte sie an der Graduiertenschule des nach N. N. Miklukho-Maklay benannten Instituts für Ethnographie der Akademie der Wissenschaften der UdSSR, wo sie ihre Dissertation zum Kandidaten für Geschichtswissenschaften zum Thema „Archaische Motive von Nordrussische Ornamentik (zur Frage möglicher protoslawisch-indoiranischer Parallelen)“ (Fachgebiet 07.00.07 - Ethnographie).

2001 wurde sie Mitglied des International Club of Scientists (einer nicht-akademischen Organisation mit liberalen Aufnahmebedingungen).

2003 zog sie von Wologda nach St. Petersburg.

Sie starb am Morgen des 26. November 2015 im Almazov Cardiology Center in St. Petersburg. Sie wurde in Sheksna neben ihrem Ehemann, dem Architekten German Ivanovich Vinogradov, begraben.

Die wissenschaftlichen Schwerpunkte sind die arktische Stammheimat der Indoeuropäer, die vedischen Ursprünge der nordrussischen Volkskultur, die archaischen Wurzeln der nordrussischen Ornamentik, die Sanskrit-Wurzeln in der Topo und Hydronymie des russischen Nordens, Rituale und rituelle Folklore, die Semantik der Volkstracht.

Kritik

S. V. Zharnikova war ein Befürworter der nicht-akademischen Arktis-Hypothese, die derzeit von Wissenschaftlern auf der ganzen Welt nicht anerkannt wird (mit Ausnahme einer kleinen Anzahl von ihnen, hauptsächlich aus Indien). In Anlehnung an N. R. Guseva wiederholte sie die These über die enge Verwandtschaft der slawischen Sprachen und Sanskrit und beharrte darauf, dass die Stammheimat der Arier (Indogermanen) im russischen Norden liege, wo sich angeblich der sagenumwobene Berg Meru befunden habe . S. V. Zharnikova sah diese Hypothese durch die angeblich bestehende besondere Ähnlichkeit zwischen Sanskrit und nordrussischen Dialekten bestätigt.

Darüber hinaus verwendete Zharnikova Sanskrit, um eine große Anzahl von Toponymen in Russland zu erklären, auch solche, deren Herkunft seit langem bekannt ist und in keiner Weise mit Sanskrit verbunden ist. Der Toponymist A. L. Shilov kritisierte Zharnikovas Interpretation der Etymologie von Hydronymen, deren Ursprung noch nicht geklärt ist, und schrieb: „... vielleicht ist es immer noch besser, „dunkle“ Namen als grundlegend undefinierbar zu erkennen, als sie als Sanskrit zu deklarieren getan mit anderen Hydronymen des russischen Nordens - Dvina, Sukhona, Kubena, Striga [Kuznetsov 1991; Zharnikova 1996]"

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Das Konzept des Programms "Veliky Ustyug - Heimat von Väterchen Frost" Wologda 2000 (5n.l.)

Sogar die Namen der Flüsse sind erhalten geblieben (gemeinsam mit A. G. Vinogradov verfasst) // St. Petersburg - New Petersburg No. 18, 2001. (0,25 p.l.)

Wo bist du Hyperborea? (gemeinsam mit A.G. Vinogradov verfasst) // St. Petersburg - New Petersburg Nr. 22, 2001. (0,25 p.l.)

Reflexion vedischer Mythologeme in ostslawischen Kalenderritualen // Auf dem Weg zur Wiedergeburt. Erfahrung in der Beherrschung der Traditionen der Volkskultur der Region Wologda. Wologda. 2001 S. 36-43 (0,5 S.)

Traditionen der Antike tief (gemeinsam mit A. G. Vinogradov verfasst) in der Redaktion von New Petersburg (0,25 S.)

Der goldene Faden (Die antiken Ursprünge der Volkskultur des russischen Nordens)

Archaische Wurzeln der traditionellen Kultur des russischen Nordens, Wologda. 2003. (11,5 Seiten)

Historische Wurzeln der Kalenderriten. Wologda. 2003 (5 Blätter)

Ferapontovskaya Madonna // Pyatnitsky Boulevard. Wologda. Nr. 7(11), 2003. p. 6-9.

Osteuropa als Stammheimat der Indoeuropäer. (gemeinsam mit A.G. Vinogradov verfasst) // Realität und Thema. - St. Petersburg. 2002. Nr. 3 Band 6. S. 119-121

Zur Lokalisierung der Heiligen Berge von Meru und Hara // Hyperboreanische Wurzeln von Kalokagatia. - St. Petersburg, 2002. S. 65-84

Flüsse sind Gedächtnisspeicher (gemeinsam mit A.G. Vinogradov verfasst)// Der russische Norden ist die angestammte Heimat der Indoslawen. – M.: Veche.2003. S. 253-257.

Alte Tänze des russischen Nordens // Russischer Norden - die angestammte Heimat der Indoslawen. - M.; Veche. 2003, S. 258-289.

Veden und ostslawische Kalenderriten// Der russische Norden ist die angestammte Heimat der Indoslawen. M.; Veche, 2003. S. 290-299.

A. S. Puschkin und die ältesten Bilder russischer Märchen // Der russische Norden ist die angestammte Heimat der Indoslawen. M.: Veche. 2003. S. 300-310.

Ariana-Hyperborea - Rus'. (Gemeinsam mit A. G. Vinogradov verfasst). Manuskript. (50 Autol.)