Was sind jetzt die Werte in der russischen Gesellschaft? Der Zustand der Grundwerte der russischen Gesellschaft

Inhalt:
1. Einleitung
2. Werte der modernen russischen Gesellschaft
3. Fazit
4. Referenzen

Einführung
Werte sind verallgemeinerte Vorstellungen von Menschen über die Ziele und Mittel zu deren Erreichung, über die Normen ihres Verhaltens, die historische Erfahrungen verkörpern und in konzentrierter Weise die Bedeutung der Kultur einer bestimmten ethnischen Gruppe und der gesamten Menschheit zum Ausdruck bringen.
Der Wert im Allgemeinen und der soziologische Wert im Besonderen wurden in der russischen Soziologiewissenschaft nicht ausreichend untersucht. Es reicht aus, sich mit dem Inhalt von Lehrbüchern vertraut zu machen und Lehrmittel in der Soziologie, veröffentlicht am Ende des 20. Jahrhunderts und in den letzten Jahren, um dies zu überprüfen. Gleichzeitig ist das Problem sowohl für die Soziologie als auch für eine Reihe von Sozial- und Geisteswissenschaften relevant, sozial und erkenntnistheoretisch bedeutsam – Geschichte, Anthropologie, Sozialphilosophie, Sozialpsychologie, Staatswissenschaften, philosophische Axiologie und eine Reihe anderer.
Die Relevanz des Themas wird in den folgenden Hauptbestimmungen dargestellt:
Werte als eine Reihe von Idealen, Prinzipien verstehen, moralische Maßstäbe, die vorrangiges Wissen im Leben der Menschen darstellen, haben sowohl für eine einzelne Gesellschaft, beispielsweise für die russische Gesellschaft, als auch für die universelle Ebene eine ganz besondere humanitäre Bedeutung. Daher verdient das Problem eine umfassende Untersuchung.
· Werte vereinen Menschen aufgrund ihrer universellen Bedeutung, die Kenntnis der Muster ihres integrativen und festigenden Charakters ist durchaus berechtigt und produktiv.
Soziale Werte, die in das Themenfeld der Probleme der Soziologie fallen, wie moralische Werte, ideologische Werte, religiöse Werte, wirtschaftliche Werte, nationale und ethische usw., sind für das Studium und die Rechnungslegung auch deshalb von größter Bedeutung, weil sie als Maß dienen von sozialen Bewertungen und Kriterienmerkmalen.
Die Aufklärung der Rolle gesellschaftlicher Werte ist auch für uns Studierende, zukünftige Fachkräfte von Bedeutung, die in Zukunft soziale Rollen in der gesellschaftlichen Realität ausüben werden – in einem Arbeitskollektiv, einer Stadt, einer Region etc.

Werte der modernen russischen Gesellschaft
Die Veränderungen, die in den letzten zehn Jahren im Bereich der Staatsstruktur und der politischen Organisation der russischen Gesellschaft stattgefunden haben, können als revolutionär bezeichnet werden. Der wichtigste Bestandteil des in Russland stattfindenden Wandels ist der Wandel in der Einstellung der Bevölkerung. Traditionell wird angenommen, dass das Massenbewusstsein im Vergleich zum politischen und sozioökonomischen Bereich der trägeste Bereich ist. Dennoch kann das System der Wertorientierungen in Zeiten abrupter, revolutionärer Veränderungen auch sehr erheblichen Veränderungen unterliegen. Es lässt sich argumentieren, dass institutionelle Veränderungen in allen anderen Bereichen nur dann irreversibel sind, wenn sie von der Gesellschaft akzeptiert und im neuen Wertesystem verankert werden, an dem sich diese Gesellschaft orientiert. Und in dieser Hinsicht können Veränderungen im Weltbild der Bevölkerung als einer der wichtigsten Indikatoren für die Realität und Wirksamkeit des gesamten gesellschaftlichen Wandels dienen.
In Russland kam es infolge einer Veränderung der Sozialstruktur beim Übergang von einem Verwaltungs-Befehlssystem zu einem auf Marktbeziehungen basierenden System zu einem raschen Zerfall sozialer Gruppen und Institutionen und zum Verlust der persönlichen Identifikation mit dem früheren Sozialen Strukturen. Unter dem Einfluss der Propaganda von Ideen und Prinzipien des neuen politischen Denkens kommt es zu einer Lockerung der normativen Wertesysteme des alten Bewusstseins.
Das Leben der Menschen ist individualisiert, ihr Handeln wird weniger von außen reguliert. In der modernen Literatur sprechen viele Autoren über die Wertekrise in der russischen Gesellschaft. Die Werte im postkommunistischen Russland widersprechen sich wirklich. Der Unwille, auf die alte Art und Weise zu leben, geht mit der Enttäuschung über die neuen Ideale einher, die sich für viele als unerreichbar oder falsch herausstellten. Die Sehnsucht nach einem riesigen Land geht mit verschiedenen Erscheinungsformen von Fremdenfeindlichkeit und Isolationismus einher. Mit der Gewöhnung an Freiheit und Eigeninitiative geht eine Abneigung einher, Verantwortung für die Folgen eigener wirtschaftlicher und finanzieller Entscheidungen zu übernehmen. Der Wunsch, die neu gewonnene Freiheit des Privatlebens vor ungebetenen Eingriffen, auch vor dem „wachsamen Auge“ des Staates, zu verteidigen, verbindet sich mit der Sehnsucht nach einer „starken Hand“. Dies ist nur eine oberflächliche Liste der tatsächlichen Widersprüche, die es uns nicht ermöglichen, den Platz Russlands in der modernen Welt eindeutig einzuschätzen.
Betrachtet man den Prozess der Entwicklung neuer Wertorientierungen in Russland, wäre es nicht überflüssig, zunächst auf den „Boden“ zu achten, auf den die Saat einer demokratischen Gesellschaftsordnung fiel. Mit anderen Worten, wie sich die aktuelle Wertehierarchie unter dem Einfluss der veränderten politischen und wirtschaftlichen Situation entwickelt hat, hängt weitgehend von den allgemeinen weltanschaulichen Einstellungen ab, die sich historisch in Russland entwickelt haben. Der Streit über den östlichen oder westlichen Charakter der Spiritualität in Russland dauert seit mehr als einem Jahrhundert an. Es ist klar, dass die Einzigartigkeit des Landes es nicht zulässt, es einem bestimmten Zivilisationstyp zuzuordnen. Russland versucht ständig, der europäischen Gemeinschaft beizutreten, doch diese Versuche werden oft durch die „östlichen Gene“ des Imperiums und manchmal durch die Folgen seines eigenen historischen Schicksals behindert.
Was zeichnet das Wertebewusstsein der Russen aus? Welche Veränderungen haben stattgefunden letzten Jahren? In was wurde die alte Wertehierarchie umgewandelt? Basierend auf Daten von mehreren empirische Forschung Zu diesem Thema ist es möglich, die Struktur und Dynamik der Werte in der russischen Gesellschaft zu identifizieren.
Eine Analyse der Antworten der Russen auf Fragen zu traditionellen, „gemeinsamen menschlichen“ Werten zeigt die folgende Hierarchie der Prioritäten der Russen (da ihre Bedeutung abnimmt):
Familie – 97 % bzw. 95 % aller Befragten im Jahr 1995 bzw. 1999;
Die Familie, die ihren Mitgliedern physische, wirtschaftliche und soziale Sicherheit bietet, fungiert gleichzeitig als wichtigstes Instrument für die Sozialisation des Einzelnen. Dank ihr werden kulturelle, ethnische, Moralvorstellungen. Gleichzeitig entwickelt sich mit ihr die Familie, die das stabilste und konservativste Element der Gesellschaft bleibt. Die Familie ist also in Bewegung und verändert sich nicht nur unter dem Einfluss äußerer Bedingungen, sondern auch aufgrund der inneren Prozesse ihrer Entwicklung. Daher wirken sich alle gesellschaftlichen Probleme der Moderne auf die eine oder andere Weise auf die Familie aus und brechen sich in ihren Wertorientierungen, die derzeit durch eine Zunahme an Komplexität, Vielfalt und Widersprüchlichkeit gekennzeichnet sind.
Arbeit - 84 % (1995) und 83 % (1999);
Freunde, Bekannte – 79 % (1995) und 81 % (1999);
Freizeit - 71 % (1995) und 68 % (1999);
Religion - 41 % (1995) und 43 % (1999);
Politik - 28 % (1995) und 38 % (1999). 1)
Auffallend ist das sehr hohe und stabile Engagement der Bevölkerung für traditionelle Werte jeder modernen Gesellschaft wie Familie, menschliche Kommunikation und Freizeit. Achten wir sofort auf die Stabilität, mit der diese grundlegenden „nuklearen“ Werte reproduziert werden. Der Vierjahreszeitraum hatte keinen signifikanten Einfluss auf die Einstellungen zu Familie, Arbeit, Freunden, Freizeit und Religion. Gleichzeitig ist das Interesse an einem oberflächlicheren, „äußereren“ Lebensbereich – der Politik – um mehr als ein Drittel gestiegen. Es ist durchaus verständlich, dass Arbeit für die Mehrheit der Bevölkerung in der heutigen sozioökonomischen Krisensituation von großer Bedeutung ist: Sie ist die Hauptquelle des materiellen Wohlergehens und die Möglichkeit, Interessen in anderen Bereichen zu verwirklichen. Etwas unerwartet ist auf den ersten Blick lediglich die gegenseitige Stellung in der Wertehierarchie von Religion und Politik: Schließlich wurden im Laufe von mehr als sieben Jahrzehnten sowjetischer Geschichte Atheismus und „politische Bildung“ aktiv gepflegt Land. ja und letztes Jahrzehnt Die russische Geschichte war vor allem von Stürmen geprägt politische Ereignisse und Leidenschaften. Daher ist ein gewisses Wachstum des Interesses an Politik und politischem Leben nicht überraschend.
Bisher waren die für das Gesellschaftssystem wünschenswerten Eigenschaften durch die kommunistische Ideologie sozusagen vorgegeben. Unter den Bedingungen der Auflösung des Monopols einer Weltanschauung wird nun ein „programmierter“ Mensch durch einen „selbstorganisierenden“ Menschen ersetzt, der seine politischen und ideologischen Orientierungen frei wählt. Es ist davon auszugehen, dass die Vorstellungen der politischen Demokratie von Rechtsstaatlichkeit, Wahlfreiheit und demokratischer Kultur bei den Russen nicht beliebt sind. Erstens, weil in den Köpfen der Russen die Ungerechtigkeit der heutigen Gesellschaftsstruktur, die mit der zunehmenden Differenzierung einhergeht, aktiviert wird. Die Anerkennung von Privateigentum als Wert hat möglicherweise nichts mit seiner Anerkennung als Gegenstand und Grundlage der Arbeitstätigkeit zu tun: In den Augen vieler ist Privateigentum nur eine zusätzliche (reale oder symbolische) Quelle von Konsumgütern.
Heute werden in den Köpfen der Russen vor allem jene Werte verwirklicht, die irgendwie mit der Tätigkeit des Staates verbunden sind. Die erste davon ist die Legitimität. Die Forderung nach Legalität ist die Forderung nach stabilen Spielregeln, nach verlässlichen Garantien dafür, dass Veränderungen nicht mit einer massiven Vertreibung von Menschen aus ihren gewohnten Lebensnischen einhergehen. Legalität wird von den Russen nicht im allgemeinen rechtlichen, sondern im spezifischen menschlichen Sinne verstanden, als ein lebenswichtiges Bedürfnis des Staates, eine solche Ordnung in der Gesellschaft zu schaffen, die tatsächlich die Sicherheit des Einzelnen gewährleistet (daher die hohe Bewertung des Wortes „Sicherheit“) als Hauptbedürfnis des Vitaltyps). Es gibt allen Grund zu der Annahme, dass in den Köpfen der Mehrheit der Russen trotz aller ideologischen Veränderungen, die in den letzten Jahren stattgefunden haben, die Korrelation des Rechts mit den üblichen Funktionen des ehemaligen Staates als Garant der öffentlichen Ordnung und a Der Vertrieb von Grundgütern ist nach wie vor vorherrschend. Eine Privatperson, die in der Sowjetzeit gegründet wurde, sieht in einer anderen Privatperson (oder Organisation) einen Konkurrenten nicht in der Produktion, sondern ausschließlich im Konsum. In einer Gesellschaft, in der alle Quellen und Funktionen der Entwicklung in den Händen des Staates konzentriert waren, in einer Gesellschaft, die versuchte, sich technologisch ohne die Institution des Privateigentums zu entwickeln, war ein solches Ergebnis unvermeidlich. Einer der Hauptwerte der Russen ist derzeit die Orientierung am Privatleben, am Wohl der Familie und am Wohlstand. In einer Krisengesellschaft ist die Familie für die Mehrheit der Russen zum Anziehungspunkt ihrer geistigen und körperlichen Stärke geworden.
Das Konzept der Sicherheit fängt wie kein anderes die Kontinuität mit dem Bewusstsein des „traditionell sowjetischen“ Typs ein und stellt gleichzeitig eine Alternative dazu dar. Darin sind nostalgische Erinnerungen an die verlorene Ordnung (Spuren von „Abwehrbewusstsein“) zu sehen, gleichzeitig aber auch die Vorstellungen von der Sicherheit des Einzelnen, der den Geschmack von Freiheit, Sicherheit im weitesten Sinne des Wortes, verspürte , auch aus der Willkür des Staates. Wenn sich Sicherheit und Freiheit jedoch nicht ergänzen können, kann es durchaus sein, dass sich der Sicherheitsgedanke mit zunehmendem Interesse daran in der russischen Gesellschaft mit der Forderung nach einer neuen ideologisierten Unfreiheit „nationalsozialistischer“ Art verbindet.
Der Wertekern der russischen Gesellschaft besteht also aus Werten wie Legalität, Sicherheit, Familie und Wohlstand. Der Familie können interaktionistische Werte zugeschrieben werden, die anderen drei – dem Lebenswichtigen, Einfachsten, Bedeutsamen für die Erhaltung und Fortführung des Lebens. Diese Werte erfüllen eine integrierende Funktion.
Werte sind die tiefen Grundlagen der Gesellschaft, daher wird es maßgeblich über den Erfolg der Entwicklung entscheiden, wie homogen oder, wenn man so will, unidirektional sie in Zukunft werden, wie harmonisch die Werte verschiedener Gruppen kombiniert werden können unserer Gesellschaft als Ganzes.
Wie bereits erwähnt, sind grundlegende Veränderungen in der Gesellschaft unmöglich und unvollständig ohne eine Veränderung des Wertebewusstseins der Menschen, aus denen diese Gesellschaft besteht. Es erscheint äußerst wichtig, den Prozess der Transformation der Hierarchie der Bedürfnisse und Einstellungen zu studieren und vollständig zu überwachen, ohne den es unmöglich ist, Prozesse wirklich zu verstehen und zu verwalten. Gemeindeentwicklung

Abschluss

Die wichtigsten Werte sind: das Leben und die Würde eines Menschen, seine moralischen Qualitäten, die moralischen Merkmale der Aktivitäten und Handlungen eines Menschen, der Inhalt verschiedener Formen des moralischen Bewusstseins – Normen, Prinzipien, Ideale, ethische Konzepte(Gut, Böse, Gerechtigkeit, Glück), moralische Merkmale sozialer Institutionen, Gruppen, Kollektive, Klassen, sozialer Bewegungen und ähnlicher sozialer Segmente.
Unter der soziologischen Wertebetrachtung nehmen auch religiöse Werte einen wichtigen Platz ein. Der Glaube an Gott, das Streben nach dem Absoluten, Disziplin als Integrität und hohe spirituelle Qualitäten, die von Religionen gepflegt werden, sind soziologisch bedeutsam, dass diese Bestimmungen von keiner soziologischen Doktrin bestritten werden.
Die betrachteten Ideen und Werte (Humanismus, Menschenrechte und Freiheiten, die ökologische Idee, die Idee des sozialen Fortschritts und die Einheit der menschlichen Zivilisation) dienen als Leitlinien bei der Bildung der Staatsideologie Russlands, die sich zu einer entwickelt integraler Bestandteil der postindustriellen Gesellschaft. Die Synthese traditioneller Werte, des Erbes des Sowjetsystems und der Werte der postindustriellen Gesellschaft ist eine echte Voraussetzung für die Bildung einer Art Matrix der integrativen Staatsideologie Russlands.

Referenzliste:

revolution.allbest.ru/sociology/00000562_0.html
usw.................

Ministerium für Telekommunikation und Massenkommunikation

Bundeskommunikationsagentur

Sibirische Staatliche Universität für Telekommunikation und Informatik

Institut für Soziologie, Politikwissenschaft und Psychologie

Schreiben zu Hause

Thema: „Werte in der modernen russischen Gesellschaft“

Wird von einem Studenten durchgeführt

überprüft

Einleitung 3

Werte in modernes Russland: Ergebnisse der Expertenforschung 4

Dominante Werte 6

Materielles Wohlbefinden 6

Der Wert des „Ich“ (Individualismus) 7

Karriere (Selbstverwirklichung) 7

Stabilität 8

Freiheit 9

Respekt vor den Älteren 9

Gott (Glaube an Gott) 10

Patriotismus 10

Pflicht und Ehre 11

Antiwerte 12

„Ideale“ Wertekonsolidierung 13

Schlussfolgerungen: Schlüsseltrends in der Entwicklung der russischen Wertedoktrin 14

Fazit 15

Referenzen 16

Einführung

Wert ist ein charakteristisches Merkmal des menschlichen Lebens. Im Laufe vieler Jahrhunderte haben Menschen die Fähigkeit entwickelt, Objekte und Phänomene in der Welt um sie herum zu identifizieren, die ihren Bedürfnissen entsprechen und mit denen sie auf besondere Weise umgehen: Sie schätzen und schützen sie, sie lassen sich in ihrem Leben von ihnen leiten. Im gewöhnlichen Wortgebrauch versteht man unter „Wert“ die eine oder andere Bedeutung eines Gegenstandes (Ding, Zustand, Handlung), seine Würde mit einem „Plus“- oder „Minus“-Zeichen, etwas Wünschenswertes oder Schädliches, mit anderen Worten: Gutes oder schlecht.

Keine Gesellschaft kommt ohne Werte aus, denn der Einzelne hat die Wahl, diese Werte zu teilen oder nicht. Einige bekennen sich zu den Werten des Kollektivismus, andere wiederum zu den Werten des Individualismus. Für manche ist Geld der höchste Wert, für andere moralische Makellosigkeit, für andere eine politische Karriere.

Gegenwärtig ist das Wertproblem von großer Bedeutung. Dies erklärt sich aus der Tatsache, dass der Erneuerungsprozess aller Bereiche des öffentlichen Lebens viele neue, sowohl positive als auch negative Phänomene zum Leben erweckt hat. Die Entwicklung des wissenschaftlichen und technologischen Fortschritts, die Industrialisierung und Informatisierung aller Bereiche der modernen Gesellschaft – all dies führt zu einer wachsenden negativen Einstellung gegenüber Geschichte, Kultur, Traditionen und führt zur Abwertung von Werten in der modernen Welt.

Der Mangel an spirituellen Werten ist heute in allen Bereichen spürbar. Viele unserer Ideale haben sich im Zuge des Wandels drastisch verändert. Das spirituelle Gleichgewicht war gestört und ein zerstörerischer Strom aus Gleichgültigkeit, Zynismus, Unglauben, Neid und Heuchelei ergoss sich in die entstandene Leere.

Der Zweck meiner Arbeit besteht darin, diese Veränderungen zu untersuchen und neue, moderne Werte der russischen Gesellschaft zu identifizieren.

Werte im modernen Russland: Ergebnisse einer Expertenstudie

Im Zeitraum vom 15. Juli bis 10. September 2007 führten Spezialisten der Pitirim Sorokin Foundation eine Studie mit dem Titel „Werte im modernen Russland“ durch. Es war die erste Etappe eines gleichnamigen Großprojekts, das zum Aufbau einer Wertebasis beitragen sollte, die zur Konsolidierung verschiedener Gruppen der russischen Gesellschaft geeignet ist.

Die Relevanz der Studie ergibt sich aus dem offensichtlichen Bedarf der Gesellschaft an einem neuen Verständnis der Wertegrundlage. Verschiedene staatliche und gesellschaftliche Institutionen reagieren auf eine solche Aufforderung, indem sie die Diskussion dieses Themas intensivieren, ohne dass damit eine Untersuchung der grundlegenden Grundlagen einhergeht, auf denen die erwartete Korrektur der Wertelehre der Gesellschaft stattfinden sollte. Wie verstehen Russen den Begriff „Wert“? Welche moralischen Maßstäbe sind geeignet, die Gesellschaft zu festigen? Welcher Ideologie sollten diese Werte dienen? Auf diese und weitere Fragen werden die Initiatoren des Forschungsprojekts versuchen, Antworten zu finden.

Der Zweck der ersten – dieser – Arbeitsphase bestand darin, die Wertetrends der russischen Gesellschaft zu untersuchen. Zur Lösung wurden insbesondere folgende Aufgaben vorgeschlagen:

Untersuchung der Meinungen über die Schlüsselwerte, die die russische Gesellschaft derzeit dominieren.

Bestimmen Sie den Vektor der Korrektur axiologischer Präferenzen verschiedener religiöser, ethnischer und ethnischer Herkunft Altersgruppen Russen.

Erfassung des Verständnisses des Konzepts der „nationalen Ideologie“ durch verschiedene Zielgruppen sowie Expertenprognosen zur Entwicklung nationale Idee Russland.

Bestimmen Sie die Wertprioritäten der russischen Jugend, die damit verbundenen politischen Präferenzen und Wahlpläne.

Die Studie wurde im Rahmen einer Expertenbefragung und Fokusgruppen mit verschiedenen jugendlichen Zielgruppen durchgeführt.

Nach Meinung der befragten Sozialwissenschaftler ist das russische Wertesystem immer noch chaotisch, im Wandel begriffen und in seiner neuen Qualität noch nicht vollständig ausgebildet.

Die Gründe für einen so langen Registrierungsprozess sind: zahlreiche Katastrophen, die Russland im vergangenen Jahrhundert heimgesucht haben und spiegelt sich im kollektiven Bewusstsein der Bevölkerung wider. Experten glauben, dass „ Noch immer haben sich die Menschen nicht von dem Gefühl erholt, dass ihnen der Boden unter den Füßen weggezogen wurde„Nach Einschätzung von Sozialwissenschaftlern gibt es heute in Russland kein einheitliches Wertesystem.

Allerdings existieren im Land viele Wertesubsysteme nebeneinander, die sich spontan entsprechend den Interessen und Bedürfnissen bestimmter Menschen bilden soziale Gruppen.

Einige Experten nannten das moderne Wertebild Russlands „ eine Situation wertvoller Fragmente", Wann " verschiedene Teile der Gesellschaft Benutzen Sie ihre Trümmer».

Dominante Werte

Unter den axiologischen Einstellungen, die für die moderne russische Gesellschaft charakteristisch sind, gaben die Teilnehmer der Studie – Experten und Akteure von Jugendfokusgruppen – die folgenden Werte an (geordnet nach dem Abstiegsprinzip der festgestellten Bedeutung):

Materielles Wohlbefinden.

Der Wert von „Ich“ (Individualismus).

Karriere (Selbstverwirklichung).

1. Stabilität.

2. Respekt vor den Älteren.

   Gott (Glaube an Gott).

   Patriotismus.

   Pflicht und Ehre.

Materielles Wohlbefinden

Viele Experten weisen darauf hin, dass die Werte des materiellen Wohlergehens und des Verbraucherwohlstands (umgangssprachlich Merkantilismus) für den Großteil der modernen russischen Gesellschaft Vorrang haben. Diese Werte werden zunächst von den befragten Sozialwissenschaftlern hervorgehoben, die im Rahmen ihrer beruflichen Tätigkeit die Möglichkeit haben, die Dynamik gesellschaftlicher Anforderungen zu verfolgen. Sie stellen fest, dass die Verbraucherorientierung für Russland unkonventionell ist, da sie erst in der Zeit der 90er Jahre Gestalt annahm, als „idealistische“ Generationen das gesellschaftlich aktive Leben verließen.

Bei der Analyse der Gründe für die Dominanz der Verbraucherorientierung als Wert verwiesen die Experten auf die massive Propaganda des Verbraucherlebensstils und die Urbanisierung des Landes als solche.

Der Wert von „Ich“ (Individualismus)

Die Befragten glauben, dass es gerade in der Konzentration des Einzelnen auf seine eigenen Bedürfnisse liegt und dementsprechend „ in der Wahrnehmung der umgebenden Welt durch ein egozentrisches Prisma ist die Essenz des Individualismus als Wert.

Eine solche Situation ist nach Ansicht von Experten eine Folge der Einführung der Idee einer Konsumgesellschaft, in der eine hypertrophierte Wohlstandsorientierung einen Menschen nur auf persönliche Interessen konzentriert. Der Individualismus ist eine Antwort auf die leere Nische „gemeinsamer“ Werte, deren sowjetisches System zerstört und kein neues geschaffen wurde.

Die Dominanz individualistischer Werte schränkt laut einigen Befragten den sozialpsychologischen Reichtum und die kulturellen Perspektiven des Landes ein.

Karriere (Selbstverwirklichung)

Eine Art Konvertierung der individualistischen Prioritäten der modernen russischen Gesellschaft ist die Darstellung durch Experten als wichtiger Wert der Selbstverwirklichung, der in erster Linie eine erfolgreiche Karriere bedeutet. Nach Ansicht eines großen Teils der Befragten ist sie es, die den Russen, insbesondere den jungen Menschen, „ Wertgefühl in den Augen anderer„, bezeugt“ soziale Standards„vermittelt das Gefühl, dass“ Du hast etwas im Leben erreicht". Sowohl Experten als auch junge Menschen, die an Fokusgruppen teilnahmen, identifizierten Selbstverwirklichung als den derzeit vorherrschenden Wert.

Die Familie

Der grundsätzliche Wert der Familie wurde von allen Studienteilnehmern ausnahmslos festgestellt.

Die Art der Loyalität gegenüber Familienwerten war jedoch in einer Reihe von Expertengruppen unterschiedlich. Ein erheblicher Teil der Befragten besteht zuversichtlich darauf, dass die Familie in Russland ein Schlüsselelement des Sozialsystems war und bleibt.

Befürworter dieser Position weisen darauf hin, dass sich im neuen Russland der Trend zur wachsenden Bedeutung der Familie verstärkt und sie bestehen auf der Notwendigkeit einer systematischen Arbeit, um Familienwerte in das öffentliche Bewusstsein zu bringen.

Für eine andere Anzahl von Experten ist der Appell an die Familie als Wert äußerlicher – träger – Natur: Dieser Wert wird als grundlegend bezeichnet, aber spätere Diskussionen darüber zeigen eine periphere Haltung gegenüber der Institution Familie in der Realität.

Unabhängig davon ist die Position junger Menschen in Bezug auf die Familie hervorzuheben: Ein unerwartetes Ergebnis der Studie war die Tatsache, dass trotz der Erosion der Institution Familie in einer modernen globalisierten Gesellschaft die überwiegende Mehrheit des jungen Publikums dies angibt Bedeutung der Familie weist darauf hin, wie wichtig es ist, die Institution Familie zu bewahren und zu schützen.

Stabilität

Die überwiegende Mehrheit der Befragten – Experten und Teilnehmer an Jugendfokusgruppen – nannten Stabilität, also das Fehlen gesellschaftspolitischer und wirtschaftlicher Katastrophen, als einen für sie grundlegenden Wert.

Junge Menschen assoziieren die Erfolgsaussichten im Leben mit Stabilität. Experten des mittleren und höheren Lebensalters erklären den Wunsch nach Stabilität mit der Müdigkeit aus der „Epoche des Wandels“.

Der Wunsch der Gesellschaft nach Stabilität hat laut Experten sozialpsychologische und pragmatische Aspekte. Erstens erfordert die Korrektur der Lebensumstände von extrem zu komfortabel den Instinkt der psychologischen Selbsterhaltung der Gesellschaft. Zweitens verbinden die Russen die Aussicht auf einen persönlichen und nationalen wirtschaftlichen Durchbruch mit Stabilität.

Freiheit

Freiheit als gesellschaftlich bedeutsamer Grundwert wurde im Rahmen der Studie vor allem von Vertretern des Jugendpublikums hervorgehoben. Gleichzeitig ist auf die semantische Dichotomie des Wertes der Freiheit hinzuweisen, die sich im Zusammenhang mit der Äußerung von Jugendgruppen zu diesem Thema manifestierte.

Werte sind verallgemeinerte Ziele und Mittel zu deren Erreichung, die als grundlegende Normen fungieren. Sie sorgen für die Integration der Gesellschaft und helfen dem Einzelnen, in lebenswichtigen Situationen sozial anerkannte Verhaltensentscheidungen zu treffen. Das Wertesystem bildet den inneren Kern der Kultur, die spirituelle Quintessenz der Bedürfnisse und Interessen von Individuen und sozialen Gemeinschaften. Es hat wiederum eine umgekehrte Wirkung auf soziale Interessen und Bedürfnisse und fungiert als einer der wichtigsten Motivatoren für soziales Handeln, das Verhalten des Einzelnen. Somit hat jeder Wert und jedes Wertesystem eine doppelte Grundlage: im Individuum als intrinsisch wertvollem Subjekt und in der Gesellschaft als soziokulturelles System.

Typologie der Werte

Für die Typologie der Werte gibt es mehrere Gründe. Da Werte das Verhalten von Menschen in allen Lebensbereichen beeinflussen, ist die einfachste Grundlage für ihre Typologie ihre spezifische Vorliebe.

sorgfältiger Inhalt. Auf dieser Grundlage werden soziale, kulturelle, wirtschaftliche, politische, spirituelle etc. Werte unterschieden. Fachleute zählen Dutzende, sogar Hunderte solcher Werte. Und wenn man Werte mit Qualitäten, Fähigkeiten, Persönlichkeitsmerkmalen verbindet, dann zählten Allport und Odbert 18 solcher Merkmale (XXI. und Anderson schafften es, diese Liste zunächst auf 555, dann auf 200 Namen zu reduzieren. Aber die häufigsten Grundwerte ​​die die Grundlage des Wertebewusstseins der Menschen bilden und implizit ihr Handeln in verschiedenen Lebensbereichen beeinflussen. nicht so viele. Ihre Zahl ist minimal, wenn wir Werte mit den Bedürfnissen der Menschen in Beziehung setzen: Freud schlug vor, sich auf zwei zu beschränken. Maslow, fünf Bedürfniswerte. Murray erstellte eine Liste mit 28 Werten. Rokeach schätzte die Anzahl der Endwerte auf eineinhalb Dutzend und instrumentell auf fünf oder sechs Dutzend, untersuchte jedoch 18 von beiden empirisch. wir reden etwa zwei bis vier Dutzend Grundwerte.

Unter Berücksichtigung der Ergebnisse empirischer Studien, darunter auch unserer, lassen sich auf dieser Grundlage vier Wertegruppen unterscheiden:

Werte von höchstem Status, der „Kern“ der Wertestruktur;

Werte des mittleren Status, die sich in den Kern oder an die Peripherie bewegen können, sodass sie als „strukturelle Reserve“ betrachtet werden können;

Werte unter dem Durchschnitt, aber nicht dem niedrigsten Status oder der „Peripherie“ – sie sind auch mobil und können in die „Reserve“ oder in den „Schwanz“ wandern;

Werte des niedrigsten Status oder des oben genannten „Schwanzes“ der Wertestruktur, deren Zusammensetzung inaktiv ist.

Der Wertekern kann als eine Gruppe von Werten charakterisiert werden, die im öffentlichen Bewusstsein dominieren und die Gesellschaft oder eine andere soziale Gemeinschaft zu einem Ganzen integrieren (nach unseren Daten sind dies diejenigen Werte, die von über 60 % der Bevölkerung befürwortet werden). Bevölkerung).

Die strukturelle Reserve liegt zwischen Dominanz und Opposition; sie dient als der Bereich, in dem Wertekonflikte zwischen Individuen und sozialen Gruppen sowie intrapersonale Konflikte am intensivsten sind (im Durchschnitt werden solche Werte von 45-60 % der Menschen befürwortet). Bevölkerung).

Die Peripherie umfasst oppositionelle Werte (sie werden von etwa 30-45 % der Bevölkerung befürwortet), was die Mitglieder dieser Gemeinschaft in Anhänger deutlich unterschiedlicher, manchmal unvereinbarer Werte spaltet und daher die schärfsten Konflikte verursacht.

Am Ende stehen schließlich die Werte einer offensichtlichen Minderheit, die sich von den anderen Mitgliedern der Gemeinschaft durch eine größere Stabilität ihrer Orientierungen unterscheiden, die von früheren Kulturschichten geerbt wurden (sie werden von weniger als 30 % der Bevölkerung befürwortet). ).

So kollidierten im Transformationsprozess Russlands zwei Wertesysteme – das liberale, das das sozialistische ablöste, und das traditionelle, das sich über viele Jahrhunderte und Generationswechsel entwickelt hat. Äußerlich scheint die Wahl einfach zu sein: entweder die Rechte und Freiheiten des Einzelnen oder traditionelle Werte, wenn die Idee der Gemeinschaft, betonter Antiindividualismus, in den Vordergrund tritt.

Eine solche Geradlinigkeit verzerrt und ideologisiert jedoch übermäßig die wahre Bedeutung dieser Wertekonfrontation und ist mit dem Verlust der Kontinuität verbunden. In einer liberalen Gesellschaft entsteht und funktioniert eine eigene „Gemeinschaft“. traditionelle Gesellschaft Es treten strahlende Persönlichkeiten auf, die innere Freiheit bleibt erhalten, Eigeninitiative und Eigeninitiative werden auf ihre Weise wertgeschätzt und gefördert.

Natürlich unterscheiden sich beide Gesellschaftsformen in ihren ideologischen und kulturellen Vorlieben deutlich und spürbar voneinander, aber im Bereich der alltäglichen Werte – Familie, Sicherheit, Gerechtigkeit, Wohlergehen etc. Sie haben viele Gemeinsamkeiten und Ähnliches. Wenn dem Traditionalismus üblicherweise Konservatismus, Etatismus und Paternalismus vorgeworfen werden, dann sollte dem Liberalismus auf der gleichen Grundlage destruktiver Anthropozentrismus und die Ersetzung seelenloser Konkurrenz durch Rivalität vorgeworfen werden.

Unserer Meinung nach ist eine Wertespaltung gefährlich, da sie durch die ständige Stimulierung des Wachstums eines unangenehmen Zustands in einem Menschen zu sozialen Konsequenzen führen kann, die praktisch alle Errungenschaften der Modernisierung zerstören. Als Kern des Denkens, Handelns, der Kreativität von Menschen, sozialen Gruppen und der Gesellschaft als Ganzes zwingt der Wertekonflikt als Phänomen der sozialen Pathologie den Menschen zum Manövrieren, was zu inneren Schwankungen führt, zum Kampf sowohl der Gesellschaft als auch der Gesellschaft des Individuums mit sich selbst, zur ständigen Reproduktion von Instabilität und letztendlich zum Aufkommen des Wunsches, den Zustand einer solchen Spaltung zu überwinden.

Der Grund für die Spaltung der modernen russischen Gesellschaft kann vor allem mit der mangelnden Vorbereitung der russischen Gesellschaft auf Innovationen zusammenhängen. Die Bildung eines neuen Gesellschaftstyps erfordert notwendigerweise die Entwicklung neuer Ideale, Verhaltensmuster, Kommunikationsregeln, anderer Arbeitsmotivationen usw. durch jedes Mitglied der Gesellschaft. Nicht alle Russen waren einer solchen Aufgabe gewachsen. Dies war der Grund für die Spaltung in diejenigen, die zu innovativem Verhalten fähig sind, und diejenigen, die es nicht beherrschen können.

Ein weiterer Grund für die Spaltung ist die soziale Differenzierung. Die Russen waren nicht darauf vorbereitet, dass die bisherige „Gleichheit in der Armut“ zerstört wurde und einer Spaltung in „Reich“ und „Arm“ Platz machte. Die soziale Schichtung hat dazu geführt, dass die bisher einheitliche, ideologisch beleuchtete Werteskala für alle Mitglieder der Gesellschaft nicht mehr wie ein Monolith erscheint und die ersten Positionen zahlreicher „Leitern“ sozialer Präferenzen von Ungleichen besetzt sind Werte.

Auch die Situation auf dem Gebiet der Ideologie erzeugt eine Spaltungssituation. Nach dem Zusammenbruch der kommunistischen Ideologie, die alle Ebenen und Strukturen durchdrang Sowjetische Gesellschaft Es sind viele Gruppen-Mikroideologien entstanden, die unzureichend begründet und intern unausgewogen, aber dank ihrer Führer durchaus überzeugend sind und von einem Teil der Gesellschaft geteilt werden. Es gibt einen ständigen Konflikt zwischen einigen politischen Ideen und anderen, einigen sozialen Programmen mit dem Gegenteil. Für einen gewöhnlichen Menschen Es ist ziemlich schwierig, die Nuancen der Unterschiede zwischen ihnen zu verstehen.

Ein weiterer Grund, der zur Reproduktion der Spaltung beiträgt, ist die kulturelle Heterogenität der Reaktion auf die Modernisierung. Die Diskrepanz zwischen den gesellschaftlichen Veränderungen in der russischen Gesellschaft und der Einschätzung ihrer langfristigen Bedeutung auf kultureller Ebene ist heute deutlich erkennbar. Diese Diskrepanzen sind auf die soziokulturelle Heterogenität der Gesellschaft zurückzuführen, in der heute auf der Ebene der Verfassung Unterschiede in wirtschaftlichen, politischen, nationalen und kulturellen Interessen offiziell anerkannt sind. Dementsprechend heißt es verschiedene Punkte Blick auf die Natur der aktuellen soziokulturellen Situation in Russland. Beispielsweise wird Russland als „gespaltene Gesellschaft“ (A. Akhiezer) oder als „Krisengesellschaft“ (N. Lapin) verstanden, in der ein stagnierender Widerspruch zwischen Kultur und der Art der gesellschaftlichen Beziehungen die Mechanismen der gesellschaftlichen Entwicklung blockiert. Laut A. Akhiezer ist die Bremse eine Spaltung des öffentlichen Bewusstseins, die den Übergang der Gesellschaft in einen Zustand effizienterer Reproduktion und Überlebens blockiert. So sind sich die Autoren in der Gesellschaftsdiagnose einig, in der Bestimmung der Grenzen gesellschaftlicher Transformationen, denen sie Wertbeschränkungen zuschreiben. öffentliches Bewusstsein, unzureichende Verbreitung liberaler Innovationswerte.

Der Methodik der soziokulturellen Analyse folgend, ist A. Akhiezer der Ansicht, dass das Verstehen und Überwinden der Spaltung vor allem in der Kultur, im Wachstum der Reflexion der Geschichte, erreicht werden sollte, denn Spaltung ist ein Zustand des öffentlichen Bewusstseins, der dazu nicht in der Lage ist Integrität verstehen, in dieser Fall- Geschichte Russlands.

Es stellte sich heraus, dass der Wertekonflikt in Russland auch mit der Zerstörung des traditionellen Sozialisationsschemas verbunden war, das stets auf drei Grundlagen beruhte – Familie, Lehrer und soziale Ideale. familiär soziale Einrichtung ist aufgerufen, eine entscheidende Rolle bei der Bildung persönlicher Qualitäten eines Kindes, der Grundlagen der Moral, Vorstellungen über Normen und Verhaltensregeln zu spielen. Aber die Familie im modernen Russland ist nicht mehr in der Lage, den Kindern eine vollwertige Sozialisierung, Unterricht in Moral usw. zu ermöglichen gesundes Leben Nicht nur, weil viele Familien stark von Anomie und „abweichendem“ Verhalten infiziert sind, sondern auch, weil selbst kulturell und moralisch gesunde Eltern klare Leitlinien hinsichtlich der Werte und Normen verloren haben, nach denen man streben sollte.

Im Grunde kam es aus den gleichen Gründen zu einer starken Degradierung der Schule als Trägerin positiver Werte, als Vermittlerin der Sozialisation. Verwandelt in der Gesellschaft und beim Lehrer. Sein Verhalten in der Gesellschaft und in der Schule hat sich verändert. Er hörte auf, in sich Lehrer und Erzieher zu vereinen. Der Lehrer ist kein Kamerad, Freund, Berater mehr, er ist entweder ein gleichgültiger Nachdenklicher, gleichgültig gegenüber seiner Arbeit, oder ein grausamer Tyrann geworden, der seine Schüler bewusst auf autoritäre Weise kontrolliert. Ein schlechter Lehrer ist für viele Schüler keine Autorität mehr. Natürlich stießen ein solcher Lehrer und die von ihm vermittelten Werte bei Jugendlichen auf Widerstand, sie wurden mühsam oder gar nicht erlernt, was zu Konflikten im „Lehrer-Schüler“-System führte.

Es sollte auch berücksichtigt werden, dass neben dem Staat Bildungsinstitutionen Privatschulen, Lyzeen, Hochschulen usw., die höhere soziale Status und Rollen versprechen verschiedene Gebiete das Leben der Gesellschaft. Der Prozess der Sozialisierung muss dieser Realität Rechnung tragen, die darin besteht, Kinder durch verschiedene Bildungssysteme zu entgegengesetzten sozialen Polen zu erziehen. Daher ist im Allgemeinen die Sozialisation in der Kindheit und in Schulalter, d.h. in der wichtigsten Phase der Persönlichkeitsbildung eines Menschen enthält tiefe Widersprüche und Dysfunktionen und legt den Grundstein für abweichendes Verhalten einer Vielzahl von Menschen.

Mit der Krise der Familie und der Lehrer geht die Krise früherer gesellschaftlicher Ideale einher. Es kam nicht mit dem Beginn der Marktreformen. Sein Einfluss war bereits vor der Glasnost-Ära spürbar. Damit das Sozialsystem noch einige Zeit bestehen bleibt, ist es erforderlich, dass jede Generation zumindest einen Teil bestimmter soziokultureller Einstellungen der älteren Generation erbt, sonst bricht der „Zusammenhang der Zeiten“. Mit anderen Worten: Um die Spaltung zu überwinden, ist es notwendig, dass in der modernen russischen Gesellschaft die soziokulturellen Werte und Normen reproduziert werden, die von der Mehrheit der Gesellschaftsmitglieder und vor allem von der jüngeren Generation geteilt werden.

Die Marginalisierung der Übergangszeit konnte nur kompensiert werden. Daher in der Gegend moralische Kultur Die Rolle der Religion hat deutlich zugenommen. In der spirituellen Kultur sind vorrevolutionäre Werke, Werke ausländischer Landsleute, traditionelle Kultur. Die vorgebrachten liberal-demokratischen Ideologeme entsprachen nicht der realen Wirtschafts- und Wirtschaftslage Soziale Beziehungen sowie die „Krise des Bewusstseins“ intellektuelle Elite der üblichen Wege der sozialen Selbstbestätigung beraubt. Tatsächlich erwies sich das einheitliche Feld moralischer Richtlinien in der russischen Kultur als zerstört. Die Vorstellungen darüber, was gut und schlecht, was wünschenswert und unerwünscht, moralisch und unmoralisch, gerecht und ungerecht und vieles mehr ist, sind äußerst fragmentiert und spiegeln meist reine Gruppeninteressen wider. Infolgedessen sind Solidarität, Konsolidierung, gemeinsame Ziele, gegenseitiges Vertrauen und offener Dialog stark zurückgegangen. Überall und auf allen Ebenen hat sich der Grundsatz „Jeder überlebt alleine“ durchgesetzt. In der Soziologie wird ein solcher Zustand des sozialen Systems mit dem Begriff „Anomie“ bezeichnet. Anomie ist der Zerfall moralischer Werte, die Verwirrung Wertorientierungen, der Beginn eines Wertevakuums. Anomie ist mit der fortschrittlichen Bewegung der Gesellschaft unvereinbar.

Das Land erlebte eine Krise des Nationalgeistes und des Selbstbewusstseins: Ersteres brach zusammen; Das kommunistische Wertesystem und da es keine Zeit hatte, sich durchzusetzen, wurde seine liberale Alternative in Frage gestellt. Die Gesellschaft befand sich in einem Zustand der Anomie, der Diskrepanz und des Verlusts von Wertorientierungen sowie psychologisch in Verwirrung und Depression angesichts des Scheiterns zweier sozialer Experimente – des kommunistischen und des liberalistischen. Die zweimal unterbrochene und unterbrochene Verbindung der Zeiten im Laufe eines Jahrhunderts hat die Gesellschaft und den Einzelnen in eine verwirrte Lage in Bezug auf ihre Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft gebracht. Frustration, existentielles Vakuum, Sinnverlust des Lebens sind zu typischen Zuständen des Massen- und Individualbewusstseins geworden. Protagoras sagte, dass der Mensch das Maß aller Dinge sei. Die Welt ist stabil, wenn dieses Maß solide ist, die Welt ist ins Wanken geraten, wenn sich herausstellt, dass dieses Maß instabil ist. Der Verlust von Wertorientierungen führte zur Entstehung einer marginalen „gespaltenen“ Persönlichkeit, Gedanken, Handlungen und Entscheidungen, die auf Aggression beruhten, waren von Desorganisation geprägt. Die Reproduktion des „gespaltenen Mannes“ geht bis heute weiter.

Der „gespaltene Mann“ des modernen Russlands, der einerseits in einer Gesellschaft leben möchte, die sich zu traditionellen Werten bekennt, und gleichzeitig die Errungenschaften genießen möchte moderne Wissenschaft und Technologie, ist Hauptproblem im Prozess der Reform der russischen Gesellschaft. Dieser Mensch zweifelt immer noch am Wert des Einzelnen und verlässt sich auf die Stärke eines archaischen, fast stammesmäßigen „Wir“, auf die Stärke der Autorität. Befindet sich eine solche Person in einer Situation einer Wertespaltung, eines Bruchs der Kulturen, beherrscht sie eine widersprüchliche Kultur und bildet einen angespannten Konflikt Innere. Daher durchdringt dieser Konflikt alle Ebenen der russischen Gesellschaft und bremst die sich abzeichnenden positiven Entwicklungen.

Die radikalen wirtschaftlichen Maßnahmen der 1990er Jahre, um Russland aus der Krise zu führen, mussten einem anderen Wertesystem als dem damals vorherrschenden entsprechen, das in der Lage war, Anomie zu neutralisieren und die Gesellschaft zu festigen.

Es ist wichtig zu beachten, dass soziokulturelle Werte nicht durch einen Regierungserlass hätten eingeführt werden können und dürfen. Zu glauben, dass sie jedoch allein im Gefüge der Gesellschaft entstehen könnten – in der Familie, der Schule, der Kirche, den Medien, der Kultur, öffentliche Meinung usw. - ist auch falsch. Es hätte eine Gegenbewegung von Macht und Gesellschaft geben sollen, aber dazu kam es nicht. Moralische Seite Russische Reformen wurde sowohl von den Behörden als auch von den Führern sozialer Bewegungen, der kreativen Intelligenz, ignoriert. In diesem Fall ist es angebracht, noch einmal darauf aufmerksam zu machen, dass die russische Intelligenz, die immer als Leiterin des moralischen Bewusstseins galt, ihre Mission nicht vollständig erfüllt hat. historische Rolle. Als die humanitär-politisierte Elite der Intelligenz ihr Monopol auf die Entwicklung von Wertesystemen verlor, stellten Unternehmer und Bankiers ihre eigenen Werte vor und wählten aus den Wertesymbolen diejenigen aus, die ihrer Weltanschauung und ihren Interessen entsprachen. In den zentralen Bereichen der ideologischen Diskussion der 1990er Jahre zeichnet sich eine Tendenz hin zur Synthese liberaldemokratischer und traditionalistischer Werte und Einstellungen ab, während radikale Wertorientierungen allmählich an den Rand des öffentlichen Bewusstseins gedrängt werden.

Zu Beginn des neuen Jahrhunderts begann sich in der russischen Gesellschaft ein synthetisiertes System durchzusetzen, das Elemente verschiedener Ideen umfasste – von liberal bis nationalistisch. Ihr Zusammenleben spiegelt nicht die ideologischen Auseinandersetzungen unversöhnlicher Gegner und keinen Versuch wider, die gegensätzlichen Prinzipien zu synthetisieren, sondern vielmehr die Unvollständigkeit der Prozesse der Bildung neuer Werte und politisch-ideologischer Leitlinien im Massenbewusstsein, in der Wahrnehmung der russischen Behörden und die Elite als Ganzes. Die im Laufe von zwei Jahrhunderten durchgeführten sukzessiven Modernisierungen konnten in Russland keine westlichen Werte etablieren – Individualismus, Privateigentum und protestantische Arbeitsethik. Den aktivsten Widerstand gegen die Reformen leistete das Traditionalismusbewusstsein und seine Merkmale wie Kollektivismus, Korporatismus, der Wunsch nach Gleichstellung, die Verurteilung des Reichtums usw.

Die Modernisierung in Russland hat eine tiefe Besonderheit, die mit der Tatsache zusammenhängt, dass sich die Gesellschaft „gespalten“ und polarisiert hat; Wertevielfalt wurde nicht nur zu einem Wertekonflikt, sondern zu einem Konflikt zwischen Zivilisationstypen. Der zivilisatorische Dualismus der russischen Gesellschaft (eine Spaltung nach zivilisatorischen Präferenzen zwischen der Modernisierungselite und dem Rest der Bevölkerung) führte zu Widersprüchen, die den Fortschritt der Modernisierung stoppten.

Basic nationale Werte- Hierbei handelt es sich um eine Reihe spiritueller Ideale, die einer bestimmten ethnischen Gemeinschaft innewohnen und deren historische Originalität und einzigartige Besonderheit widerspiegeln. Oftmals bestimmen sie sowohl soziale als auch nationale Werte. Nationale Werte erfüllen jedoch viele Funktionen. Aber das Wichtigste zuerst.

Über das Konzept

Die Bildung solcher spirituellen Ideale als grundlegende nationale Werte fand während statt historische Entwicklung Gesellschaftskultur, in Übereinstimmung mit geopolitische Lage Zustände.

Das Hauptmerkmal ist, dass es diese Einstellungen sind, die Originalität und Originalität ausdrücken russische Leute sowie seine Lebensweise, Traditionen, Bräuche und Grundbedürfnisse. Mit anderen Worten, die grundlegenden nationalen Werte sind der Kern des spirituellen Lebens unserer Gesellschaft, die Synthese davon beste Qualitäten und die Hölle.

Sie bestimmen oft die Stellung eines Bürgers, bilden eine Haltung gegenüber dem Staat sowie seiner Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft. Das Bewusstsein eines Menschen für spirituelle Ideale und eine gleichgültige Haltung ihnen gegenüber hilft ihm oft, seine Verantwortung für die Erhaltung und anschließende Steigerung des nationalen Erbes zu erkennen.

Ein bisschen Geschichte

Die grundlegenden nationalen Werte der russischen Gesellschaft als Kategorie begannen sich Anfang der 1990er Jahre herauszubilden. Diese Tatsache ist leicht zu merken, da dieser Prozess praktisch mit der Behauptung der Russischen Föderation als souveräner Staat zusammenfiel.

Es wurde auch von aktiven wissenschaftlichen Debatten begleitet. Dabei ging es um die Anwendung des Konzepts der „nationalen Interessen“ unter den Bedingungen unseres ethnisch reichen Staates.

1992 kam eine gewisse Gewissheit. Das Gesetz „Über die Sicherheit“ wurde verabschiedet, und in diesem Dokument wurde der Schwerpunkt auf den Wert der lebenswichtigen Interessen des Einzelnen sowie des Staates und der gesamten Gesellschaft gelegt. Diese Formulierung war sehr praktisch. Zwar wurde mit seiner Hilfe das Problem nationaler Interessen zu Recht umgangen, gleichzeitig wurde den Werten aber ein besonderer, dokumentierter Platz eingeräumt.

Doch vier Jahre später, 1996, wurde in der Ansprache an die Nat. Sicherheit des Präsidenten der Russischen Föderation erhielt die Bundesversammlung eine andere, spezifischere Formulierung. Darin wurde der Begriff „nationale Interessen“ normativ festgelegt. Und es wurde nicht nur als Grundlage für die Aufgabenbildung der Außen- und Außenpolitik interpretiert Innenpolitik Zustände. Von diesem Moment an begann dieser Begriff die lebenswichtigen Interessen des Einzelnen und der gesamten Gesellschaft zu bezeichnen. Ihr eingesetztes System ist im Konzept von nat angegeben. Sicherheit der Russischen Föderation von 1997. Im Jahr 2000 wurde das Dokument um Informationen zur Interpretation nationaler Interessen im Bereich der Grenzpolitik ergänzt.

Wenden wir uns der Verfassung zu

Die grundlegenden nationalen Werte unseres Volkes werden durch das wichtigste Staatsdokument definiert. Nach Durchsicht der Verfassung können sechs spirituelle Hauptideale identifiziert werden.

Die erste umfasst die Geltendmachung von Freiheiten und Menschenrechten sowie Bürgerfrieden und Zustimmung. Dieser Wert wird nicht nur in der Präambel angegeben. Man kann sagen, dass es sich wie ein roter Faden durch den gesamten Verfassungstext zieht. Und im zweiten Artikel werden die höchsten Landeswerte überhaupt aufgeführt. Dazu gehören eine Person, ihre Freiheiten und Rechte.

Die Liste, die die grundlegenden nationalen Werte Russlands umreißt, umfasst auch Selbstbestimmung und Gleichheit der Völker, den Glauben an Gerechtigkeit und Güte sowie die Erinnerung an unsere Vorfahren, die uns Respekt und Liebe für das Vaterland geschenkt haben.

Das dritte spirituelle Ideal ist die Unbesiegbarkeit der Demokratie und der souveränen Staatlichkeit. Es ist üblich, den Wohlstand und das Wohlergehen unseres Vaterlandes dem vierten Wert zuzuschreiben. Und zum fünften: Verantwortung dafür. Die letzte in der Werteliste enthaltene Einstellung ist das Bewusstsein eines Bürgers als Teil der Weltgemeinschaft.

Darüber hinaus haben die Sicherheit der Menschen, ihr Wohlergehen und ihre Würde einen hohen Stellenwert. Hervorzuheben ist auch die Bedeutung von Konzepten wie Gerechtigkeit, Moral, Patriotismus, Menschlichkeit, Staatsbürgerschaft und Legalität.

All dies sind die grundlegenden nationalen Werte der russischen Gesellschaft. Die traditionell als Bürger unseres Landes und teilweise sogar als Weltanschauung wahrgenommen werden.

Bereich der Politik

Das System der grundlegenden nationalen Werte ist von großer nationaler Bedeutung. Es ist die grundlegende Grundlage der Politik. Und es vermittelt ein Verständnis für die wichtigsten Leitlinien für die Entwicklung der gesamten Nation. Ohne dies ist die Stärkung der Macht des Volkes unmöglich.

Die Sache ist, dass eine Nation eine politische Gemeinschaft von Bürgern eines bestimmten Landes ist. Die auf seinem Territorium leben und sich damit identifizieren, unabhängig von ihrer ethnischen Herkunft. Eine Nation ist Ausdruck der wirtschaftlichen und kulturgeschichtlichen Gemeinschaft der sie bildenden Völker. Und dazu gehört auch die Bewahrung der Sprache der interethnischen Kommunikation, der etablierten Lebensweise und Traditionen. All dies gilt auch für unser Land, trotz der Vielfalt der auf seinem Territorium lebenden Völker.

Nationale Interessen überschneiden sich mit lebenswichtigen wichtige Bedürfnisse Gesellschaft und die strategischen Ziele der Nation, die in der öffentlichen Politik umgesetzt werden. Das sind die Realitäten von heute. Auf diese Weise trägt die Regierung zum Wohl des Nationalstaates bei. In der Politik werden diese Interessen und Werte durch das Überlebensbedürfnis, die Entwicklung des Landes sowie die Steigerung der nationalen Macht bestimmt.

Wertebildung

Nun, was ist das vorgesehene Konzept? politische Sphäre Es ist klar. Nun lohnt es sich, sich einem Thema wie der Bildung grundlegender nationaler Werte zuzuwenden.

Wir sollten mit der Tatsache beginnen, dass spirituelle und moralische Entwicklung und Bildung heute nicht nur in der Familie, sondern auch in der Schule stattfindet. Das Programm, nach dem es stattfindet, wird unter Berücksichtigung der historischen, kulturellen, ästhetischen, demografischen sowie sozialen und wirtschaftlichen Besonderheiten der Region entwickelt. Auch die Wünsche von Familien und anderen Themen des Bildungsprozesses werden berücksichtigt.

Selbstverständlich ist dieser Bildungsaspekt im Landesbildungsstandard verankert. Grundlegende nationale Werte werden den Schülern in der ersten Bildungsstufe vermittelt. Welches ist das Wichtigste in der gesamten Bildungszeit eines Menschen. In dieser Phase lernen Kinder die Grundwerte Russlands kennen und beginnen, sich der Bedeutung der Familie sowie der Zugehörigkeit zu einer bestimmten sozialen, konfessionellen und ethnischen Gruppe bewusst zu werden.

Aber das ist noch nicht alles. Es ist wichtig, sich daran zu erinnern, dass die Erziehung zu grundlegenden nationalen Werten beim Kind nicht nur die Liebe zum Vaterland, sondern auch den Respekt vor dem historischen und historischen Leben hervorbringen sollte kulturelles Erbe ihr Land und ihre Leute. Dies trägt oft dazu bei, dass die Schüler sich an einer bestimmten Art von Aktivität beteiligen möchten. Es sind viele Fälle bekannt, in denen Menschen ihre Reise zur Musik begannen, nachdem sie sich in ihrer Kindheit von der Arbeit Tschaikowskys inspirieren ließen. Viele Mädchen wurden von der legendären Maya Plisetskaya zum Ballettunterricht inspiriert, und die Gemälde talentierter russischer Künstler weckten bei Kindern den Wunsch, auch wunderschönes Zeichnen zu lernen. Leider interessieren sich moderne Kinder im Zeitalter der fortschrittlichen Technologie nicht mehr so ​​sehr für Kunst, Kreativität und nationales Erbe wie früher. Und deshalb sogar Größerer Wert Erwerb grundlegender nationaler Werte, spiritueller und moralischer Bildung und Vermittlung kultureller und historischer Bildung.

Pädagogische Wahrzeichen

In Fortsetzung des Themas der Bildung nationaler Werte muss der Bedeutung des Lehrers in diesem Prozess besondere Aufmerksamkeit gewidmet werden. Seine Hauptaufgabe besteht darin, das Interesse der Studierenden für alles, was zuvor aufgeführt wurde, zu wecken. Kinder, die sich für das Thema begeistern, werden viel schneller verstehen, was Patriotismus, Freiheit, menschliche Pflichten und Staatsbürgerschaft sind.

Der Lehrer sollte in der Lage sein, ihnen zu erklären, was die einzelnen nationalen Grundwerte sind. Arbeit und Kreativität, Gesundheit und Familie, Recht und Ehre, Barmherzigkeit und Freundlichkeit … die Essenz dieser und vieler anderer Konzepte sollte den Schülern vermittelt werden.

Es ist auch wichtig, den Schülern die Traditionen zu erklären, die die Kontinuität der sozialen Erfahrung des russischen Volkes durch Selbsterkenntnis widerspiegeln. Sie tragen dazu bei, das Wissen über ihr Volk zu erweitern. Schließlich sind die meisten Feiertage, Ideale, Rituale, Riten und Bräuche rein Volkscharakter. Wenn man seine Entstehungsgeschichte studiert, erkennt man die Einzigartigkeit und Vielseitigkeit des russischen Volkes.

Funktionen nationaler Werte

Sie müssen auch beachtet werden. Wie bereits erwähnt, haben Werte viele Funktionen. Aber wenn wir über den Bildungsbereich sprechen, stechen nur einige der wichtigsten heraus.

Grundlegende nationale Werte in der Kreativität vereinen alle auf dem Territorium der Russischen Föderation lebenden ethnischen Gruppen auf hohen moralischen Grundlagen. Sie vereinen die gesamte Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft unseres Volkes und orientieren die Studierenden auch an der beruflichen Selbstbestimmung.

Die Erziehung von Kindern im Hinblick auf nationale Werte setzt einen speziell organisierten Prozess der Staatsbürgerschaft voraus Russische Föderation. Das hilft den Schülern, ihre eigene Persönlichkeit zu formen. Im Gegenzug sollten sich die an der nationalen Bildung von Kindern beteiligten Lehrer auf ihre besten Praktiken verlassen, die auf der Grundlage wissenschaftlicher und empirischer Erkenntnisse erstellt wurden.

Über Patriotismus

Im Prozess der Bildung nationaler Werte muss jedem Schüler dabei geholfen werden, zu erkennen, dass er ein Teil seines Volkes und seiner Nation ist. Wo ist der Patriotismus? Trotz der Tatsache, dass er eine riesige spirituelle Kraft ist, die in der Lage ist, die Energie jedes Einzelnen zu stärken und ihn mit den Bestrebungen des gesamten Staates und Volkes zu vereinen.

Aber Patriotismus darf nicht blind sein. Dies gilt es auch den Studierenden zu vermitteln. Menschen sind keine geborenen Patrioten, aber sie können einer werden. Nachdem sie die Wahrheit über ihr Volk herausgefunden haben, stellen Sie sicher, dass die Nation unerschöpfliche Möglichkeiten bietet, studieren Sie die Geschichte und die heroische Vergangenheit. All dies hilft zu verstehen, was in einem solchen Konzept als Nation steckt. Und das ist in erster Linie ein Geist. Und ein Verständnis für den eigenen Zweck und die eigene Rolle in der Geschichte. Auf der Grundlage nationaler Traditionen entwickelt sich Spiritualität.

Deshalb ist die patriotische Erziehung des Einzelnen äußerst wichtig. Und das bedeutet nicht nur, Liebe zum Vaterland zu wecken. Von großer Bedeutung ist der Respekt vor der eigenen Region, Stadt und Sprache. Darüber hinaus Liebe und Respekt für das Eigene kleines Mutterland wertvoller und erhabener als dasselbe, was das gesamte Vaterland als Ganzes betrifft.

Eine Frage der Individualität

Bildung im Hinblick auf nationale Werte ist wichtig, aber die Vielfalt der Wahrnehmungen und Interessen führt zu unterschiedlichen Einschätzungen. Was für ein Mitglied der Gesellschaft wichtig ist, ist für ein anderes möglicherweise nicht wichtig. Daran muss man sich erinnern.

Und unter Berücksichtigung dieses Merkmals bildet sich in der Gesellschaft ein Wertesystem, das man als Kompromiss bezeichnen kann. Ein Paradebeispiel kann als Gegenstand der Religionswissenschaft an Schulen unterschiedlicher Konfessionsregionen gelten. In diesem Rahmen wird nicht nur das Christentum studiert, sondern auch der Islam und andere Religionen. Dabei werden die Interessen orthodoxer Studierender und Muslime berücksichtigt. Dies ist ein hervorragendes Beispiel für eine Reihe bestimmter moralischer Normen. was zur Bildung beiträgt Innenstange Gesellschaftskultur.

Moral

Nun, wie man verstehen kann, sind nationale Werte sehr unterschiedlich. Und in diesem Zusammenhang kommt man nicht umhin, das Thema Toleranz zu erwähnen. Angesichts der Vielfalt der interkulturellen Interaktion ist es sehr wichtig, jedem heranwachsenden Mitglied der Gesellschaft Toleranz gegenüber anderen Werten, Lebensstilen, Traditionen und Verhaltensweisen zu vermitteln. Die Studierenden müssen auf der Grundlage ihrer „einheimischen“ Werte die Grundlagen der ethnischen Kultur in der Vielfalt ihrer Spielarten beherrschen. Und man kann sich nur freuen, dass dies heute dank des praxisorientierten Bildungsprozesses möglich ist. Das Niveau des ethnokulturellen Wissens moderner Schüler und Studenten nimmt deutlich zu. Unsere Realität ermöglicht es uns, dies zu überprüfen.

Und übrigens interessiert sich eine beträchtliche Zahl von Kindern, Jugendlichen und jungen Männern für dieses Thema. Es gibt eine jährliche Allrussischer Wettbewerb„Nationale Grundwerte der Kreativität“, an der gerne Vertreter der jüngeren Generation aus allen Regionen unseres Landes teilnehmen. Und das gibt Hoffnung, dass im Laufe der Zeit, gebildet und tief moralische Menschen mehr in der Gesellschaft. Tatsächlich ist dies das Ziel. modernes System Ausbildung.