Προσδιορίστε τι είναι σύγκριση. Τι είναι σύγκριση

Η λογοτεχνία (πραγματική) είναι η αληθινή τέχνη της δημιουργίας κειμένων, η δημιουργία ενός νέου αντικειμένου μέσω των λέξεων. Όπως σε κάθε περίπλοκη τέχνη, η λογοτεχνία έχει τις δικές της ειδικές τεχνικές. Ένα από αυτά είναι η «σύγκριση». Με τη βοήθειά του, για μεγαλύτερη εκφραστικότητα ή ειρωνική αντίθεση, συγκρίνονται ορισμένα αντικείμενα, οι ιδιότητές τους, οι άνθρωποι και τα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα τους.

Το μπρίκι, με τον αναποδογυρισμένο κορμό του, φούσκωσε στη σόμπα σαν νεαρός ελέφαντας που ορμάει σε ένα ποτιστικό μέρος..

─ Ειρωνική αφομοίωση ενός μικρού άψυχου αντικειμένου με ένα μεγάλο ζώο συγκρίνοντας το μακρύ στόμιο μιας τσαγιέρας και τον κορμό ενός ελέφαντα.

Σύγκριση: ορισμός

Υπάρχουν τουλάχιστον τρεις ορισμοί της σύγκρισης στη βιβλιογραφία.

Για ένα λογοτεχνικό κείμενο, ο πρώτος ορισμός θα είναι πιο σωστός. Αλλά οι πιο ταλαντούχοι συγγραφείς μυθοπλασίας δουλεύουν με επιτυχία με τον δεύτερο και τον τρίτο ορισμό, ο ρόλος της σύγκρισης στο κείμενο είναι τόσο μεγάλος. Παραδείγματα συγκρίσεων στη λογοτεχνία και τη λαογραφία των δύο τελευταίων τύπων:

Είναι ανόητος σαν βελανιδιά, αλλά πονηρός σαν αλεπού.

Σε αντίθεση με τον Afanasy Petrovich, ο Igor Dmitrievich ήταν λεπτός στη σωματική διάπλαση, σαν λαβή σφουγγαρίστρας, εξίσου ίσιος και επίμηκες.

Στην ανάπτυξη, οι πυγμαίοι του Δέλτα του Κονγκό είναι σαν τα παιδιά, το δέρμα τους δεν είναι μαύρο όπως αυτό των νέγρων, αλλά κιτρινωπό, σαν πεσμένα φύλλα.

Στην τελευταία περίπτωση, μαζί με τη χρήση της «αρνητικής σύγκρισης» («όχι»), συνδυάζεται η άμεση παρομοίωση («σαν»).

Η ρωσική γλώσσα είναι τόσο πλούσια που οι συγγραφείς έργων τέχνης χρησιμοποιούν έναν τεράστιο αριθμό τύπων συγκρίσεων. Οι φιλόλογοι μόνο χονδρικά μπορούν να τους ταξινομήσουν. Η σύγχρονη φιλολογία διακρίνει τους ακόλουθους δύο βασικούς τύπους σύγκρισης και τέσσερις ακόμη συγκρίσεις μυθιστόρημα.

• Απευθείας. ΣΕ αυτή η υπόθεσηΟι συγκριτικές στροφές (ενώσεις) χρησιμοποιούνται «σαν», «όπως», «ακριβώς», «σαν». Έκλεισε την ψυχή του μπροστά του, καθώς γυμνιστής εκθέτει το σώμα του στην παραλία.
• Εμμεσος. Με αυτή την αφομοίωση δεν χρησιμοποιούνται προθέσεις. Ο τυφώνας παρέσυρε όλα τα σκουπίδια από τους δρόμους με έναν γιγάντιο θυρωρό.

Στη δεύτερη πρόταση, το συγκριτικό ουσιαστικό ("τυφώνας") χρησιμοποιείται στο ονομαστική περίπτωση, και αυτό που συγκρίνεται ("ένας θυρωρός") είναι στο δημιουργικό. Άλλοι τύποι:

Ήδη από τον 19ο αιώνα, ο φιλόλογος και σλαβιστής M. Petrovsky ξεχώριζε την «ομηρική» ή «επική» αφομοίωση από λεπτομερείς συγκρίσεις στη λογοτεχνία. Σε αυτή την περίπτωση, ο συγγραφέας του λογοτεχνικού κειμένου, αδιαφορώντας για τη συντομία, επεκτείνει τη σύγκριση, ξεφεύγοντας από τα κύρια πλοκή, από το συγκριτικό αντικείμενο όσο το επιτρέπει η φαντασία του. Παραδείγματα είναι εύκολο να βρεθούν στην Ιλιάδα ή στους μεταμοντερνιστές.

Ο Άγιαξ όρμησε στους εχθρούς, σαν πεινασμένο λιοντάρι στα φοβισμένα στριμωγμένα, χαμένα πρόβατα ποιμένα, που έμειναν αφύλακτα, σαν παιδιά χωρίς επίβλεψη, και μπορούν δειλά δειλά να γκρινιάζουν και να οπισθοχωρούν φοβούμενοι τη δίψα του λιονταριού για αίμα και φόνο. αρπάζει το αρπακτικό σαν τρέλα, εντείνεται όταν αισθάνεται τη φρίκη του καταδικασμένου...

Είναι καλύτερα να μην καταφεύγουμε στον επικό τύπο των συγκρίσεων για έναν αρχάριο συγγραφέα λογοτεχνικών κειμένων. Ο νεαρός συγγραφέας πρέπει να περιμένει μέχρι το δικό του λογοτεχνική ικανότητακαι μια αίσθηση καλλιτεχνικής αρμονίας. Διαφορετικά, ένας άπειρος αρχάριος ο ίδιος δεν θα παρατηρήσει πώς, τυλίγοντας το ένα πάνω στο άλλο, σαν νήματα από διαφορετικές μπάλες, τέτοιες «ελεύθερες ενώσεις» θα τον απομακρύνουν από την πλοκή της κύριας αφήγησης του, δημιουργώντας σημασιολογική σύγχυση. Συγκρίσεις λοιπόν σε καλλιτεχνικό κείμενομπορεί όχι μόνο να απλοποιήσει την κατανόηση του περιγραφόμενου θέματος (μια τίγρη είναι μια τεράστια αρπακτική γάτα), αλλά και να μπερδέψει την αφήγηση.

Σύγκριση σε στίχο

Ο ρόλος της λογοτεχνικής σύγκρισης στην ποίηση είναι ιδιαίτερα σημαντικός. Ο ποιητής χρησιμοποιεί τον πλούτο της γλώσσας για να δημιουργήσει ένα μοναδικό και αισθητικά πολύτιμο έργο τέχνης ή μάλλον για να μεταφέρει την ιδέα του στον αναγνώστη.

Είμαστε συχνά σκληροί και κακοί

Από τα κόλπα μιας δύσκολης μοίρας,

Εμείς όμως με την υπακοή των καμήλων

Κουβαλάμε τις καμπούρες μας.

Με αυτές τις γραμμές, ο ποιητής εξηγεί στον αναγνώστη τη δική του ιδέα ότι τα περισσότερα από τα προβλήματα που συμβαίνουν στη ζωή είναι φυσικά, όπως οι καμπούρες των καμήλων, που μερικές φορές απλά δεν μπορείς να τα ξεφορτωθείς, αλλά απλά πρέπει να τα «κουβαλήσεις» τους για κάποιο διάστημα.

Χωρίς εσένα, χωρίς δουλειά, χωρίς ανάπαυση:

είσαι γυναίκα ή πουλί;

Εξάλλου είσαι σαν ένα πλάσμα του αέρα,

"Vozdushnitsa" - αγάπη μου!

Στα περισσότερα ποιήματα, οι συγγραφείς χρησιμοποιούν συγκρίσεις για να δημιουργήσουν μια φωτεινή, όμορφη, εύκολη στην απομνημόνευση εικόνα. Οι περισσότερες από αυτές τις πολύχρωμες συγκρίσεις βρίσκονται στα κείμενα των N. Gumilyov, Mayakovsky. Όμως ο Ι. Μπρόντσκι παραμένει ένας αξεπέραστος δεξιοτέχνης στη χρήση λεπτομερών συγκρίσεων στην καλλιτεχνική λογοτεχνική στιχουργική.

Οι συγκρίσεις χρησιμοποιούνται επίσης σε προφορική γλώσσα. Όταν γράφετε οποιοδήποτε κείμενο, ακόμα και σχολικό δοκίμιο, για να μην κάνουμε χωρίς συγκρίσεις. Επομένως, πρέπει να θυμάστε σταθερά μερικούς κανόνες στίξης της λογοτεχνικής ρωσικής γλώσσας. Τα κόμματα τοποθετούνται πριν από τις συγκριτικές φράσεις με τις λέξεις:

• λες και
• λες και
• λες και,
• αρέσει,
• ακριβώς

Όταν γράφεις λοιπόν:

• Ήταν πιο ψηλός από τον έφηβο που θυμόταν.
• Η μέρα φούντωσε γρήγορα και καυτή, σαν φωτιά στην οποία έριξαν ξαφνικά βενζίνη.

─ σε αυτές τις περιπτώσεις, μη διστάσετε, τα κόμματα είναι απαραίτητα. Πολλά περισσότερα προβλήματα σας περιμένουν με το σωματείο «πώς». Το γεγονός είναι ότι, ακόμα κι αν το σωματίδιο "πώς" είναι μέρος ενός συγκριτικού κύκλου εργασιών, δεν χρειάζεται κόμμα πριν από αυτό εάν:

Μπορεί να αντικατασταθεί με παύλα. Στέπα σαν θάλασσα από γρασίδι.

Αυτή η ένωση είναι μέρος μιας σταθερής φρασεολογικής ενότητας. Πιστός σαν σκύλος.

Το σωματίδιο περιλαμβάνεται στο κατηγόρημα. Για μένα το παρελθόν είναι σαν όνειρο.

Ο σύνδεσμος, κατά την έννοια της πρότασης, αντικαθίσταται από επίρρημα ή ουσιαστικό. Έμοιαζε με λύκο πιθανές αντικαταστάσεις: έμοιαζε με λύκο , έμοιαζε με λύκο .

Πού αλλού χρειάζεστε κόμματα

Σύμφωνα με τους κανόνες της στίξης, τα κόμματα δεν χρειάζονται πριν από το "πώς" και πότε προηγούνται επιρρήματα ή σωματίδια σε μια πρόταση:

Ήρθε η ώρα να τελειώσει, τα μεσάνυχτα φαίνεται να έχουν χτυπήσει.

Δεν χωρίζεται με κόμμα «σαν» αν προηγείται αρνητικό σωματίδιο.

Κοίταξε τη νέα πύλη όχι σαν κριάρι.

Έτσι, όταν χρησιμοποιείτε παρομοιώσεις για να εμπλουτίσετε ή να κάνετε το κείμενό σας πιο καθαρό, θυμηθείτε τους δύσκολους κανόνες των σωματιδίων και των σημείων στίξης "πώς" και θα είστε εντάξει!

Μια μεταφορική σύγκριση είναι σχήμα λόγου που με ενδιαφέροντα τρόποσυγκρίνει δύο διαφορετικά πράγματα. Ο σκοπός της σύγκρισης είναι να προκαλέσει μια ενδιαφέρουσα σύνδεση στο μυαλό του αναγνώστη ή του ακροατή. Η σύγκριση είναι μια από τις πιο κοινές μορφές εικονιστική γλώσσα. Η εικονική σύγκριση μπορεί να βρεθεί οπουδήποτε: από ποιήματα μέχρι στίχους τραγουδιών και ακόμη και σε καθημερινές συζητήσεις.

Συχνά οι συγκρίσεις και οι μεταφορές μπλέκονται μεταξύ τους. Η κύρια διαφορά μεταξύ μιας παρομοίωσης και μιας μεταφοράς είναι ότι η παρομοίωση χρησιμοποιεί τις λέξεις "ως" για τη σύγκριση, ενώ η μεταφορά δείχνει απλώς τη σύγκριση χωρίς τη χρήση "ως". Ένα παράδειγμα σύγκρισης είναι: είναι τόσο αθώα όσο ένας άγγελος. Παράδειγμα μεταφοράς: Είναι άγγελος.

Συγκρίσεις στην καθημερινή γλώσσα

Οι συγκρίσεις χρησιμοποιούνται στη λογοτεχνία για να κάνουν τον λόγο πιο ζωντανό και δυνατό. Στην καθημερινή ομιλία, μπορούν να χρησιμοποιηθούν για να μεταφέρουν νόημα γρήγορα και αποτελεσματικά, καθώς πολλές εκφράσεις που χρησιμοποιούνται συχνά είναι παρομοιώσεις. Για παράδειγμα, όταν κάποιος λέει: «Είναι τόσο απασχολημένος όσο μια μέλισσα», σημαίνει ότι εργάζεται σκληρά, καθώς οι μέλισσες είναι γνωστό ότι είναι πολύ εργατικές και πολυάσχολες.

Μερικές άλλες γνωστές συγκρίσεις που ακούτε συχνά:

• Ευτυχισμένος σαν ελέφαντας.
• Ελαφρύ σαν φτερό.
• Αθώος σαν αρνί.
• Ψηλός σαν καμηλοπάρδαλη.
• Λευκό σαν φάντασμα.
• Γλυκό σαν τη ζάχαρη.
• Μαύρο σαν κάρβουνο.

Όπως συμβαίνει με πολλές μεταφορικές γλώσσες, όταν μιλάτε με κάποιον από διαφορετική περιοχή ή δεν μιλάτε τη δική σας μητρική γλώσσα, μπορεί να μην καταλαβαίνουν το νόημα πολλών συγκρίσεων.

Οι συγκρίσεις προσθέτουν βάθος στην ομιλία σας

Οι μεταφορικές συγκρίσεις μπορούν να κάνουν τη γλώσσα μας πιο οπτική και ευχάριστη. Οι συγγραφείς συχνά χρησιμοποιούν συγκρίσεις για να προσθέσουν βάθος και να τονίσουν αυτό που προσπαθούν να μεταφέρουν στον αναγνώστη ή τον ακροατή. Οι συγκρίσεις μπορεί να είναι αστείες, σοβαρές, εγκόσμιες ή δημιουργικές.

Οι εικονιστικές συγκρίσεις είναι ένα εξαιρετικό εργαλείο για να το χρησιμοποιήσετε δημιουργική γλώσσα. Όχι μόνο κάνουν αυτό που γράφετε ή λέτε πιο ενδιαφέρον, αλλά συχνά μπορούν να ιντριγκάρουν τον αναγνώστη. Όταν δημιουργείτε τις δικές σας συγκρίσεις, να προσέχετε τα κλισέ και να προσπαθήσετε να υπερβείτε τις προφανείς συγκρίσεις.

Η σύγκριση είναι μια μεταφορική φράση ή ένα είδος διευρυμένης δομής, που περιλαμβάνει τη σύγκριση δύο εννοιών, φαινομένων ή καταστάσεων που έχουν ένα κοινό χαρακτηριστικό. Λόγω του κοινού χαρακτηριστικού, το ατομικό αποτέλεσμα ενισχύεται και καλλιτεχνική αξίασε συγκριση.

Η πράξη της σύγκρισης φαίνεται να βρίσκεται στις ίδιες τις απαρχές της ποιητικής εικόνας. Αυτή είναι η αρχική του μορφή, από την οποία φυσικά απορρέουν όλα τα άλλα είδη μικρής λεκτικής μεταφορικότητας: μεταφορά, μετωνυμία, παραλληλισμός κ.λπ. Η σύγκριση περιέχει την ίδια την ουσία εικονιστική σκέψη, ο συνθετικός του χαρακτήρας στην κατανόηση του όντος. Η καλλιτεχνική σκέψη, όπως και η σύγκριση, συσχετίζεται πάντα, συγκεντρώνει ό,τι χωρίζεται από τα όρια του χρόνου και του χώρου. Δημιουργεί μια εικόνα ενός ενιαίου κόσμου στον οποίο όλα τα αντικείμενα και τα φαινόμενα καλύπτονται από μια διαπεραστική σύνδεση. «Τα πάντα στο σύμπαν συνδέονται, σχετίζονται μεταξύ τους, αντιστοιχούν το ένα με το άλλο», είπε ο Γκαίτε σε συνομιλίες με τον Έκερμαν, σαν να ξεκαθάρισε ότι το ίδιο το σύμπαν είναι σαν ένα μεγαλειώδες έργο τέχνης. Για να προκύψει σύγκριση, αυτή η αρχική πράξη καλλιτεχνική σκέψη, ήταν απαραίτητο η ανθρώπινη σκέψη να ξεπεράσει το αίσθημα της διάσπασης των αντικειμένων, ώστε να αρχίσει να συνδέει, να τα συνδέει, αναζητώντας κοινά χαρακτηριστικά στο ετερογενές.

Μπορούμε να πούμε ότι η σύγκριση περιέχει, σαν να λέγαμε, ένα στοιχειώδες μοντέλο έργο τέχνης. Εξάλλου, το έργο ζει μόνο με συγκρίσεις εικόνων, χαρακτήρων, λεπτομερειών, όλα σε αυτό είναι συγκρίσιμα. Η σύγκριση, η αντιπαράθεση του συρμού της σκέψης δεν είναι μόνο η βάση καλλιτεχνική σκέψηαλλά και η βάση της αντίληψής μας για την τέχνη.

Η σύγκριση συγκεντρώνει αντικείμενα και φαινόμενα ύπαρξης για να συγκεκριμενοποιήσει αυτό που απεικονίζεται, επειδή το συγκεκριμένο, όπως γνωρίζετε, είναι πάντα πληρέστερο και πλουσιότερο από το αφηρημένο. Η σύγκριση είναι πάντα μια ανακάλυψη: αποκαλύπτει ξαφνικά κάτι κοινό όπου στην αρχή φαινόταν μόνο η διαφορά. Εδώ θριαμβεύει η επαγρύπνηση του καλλιτέχνη και όσο πιο ασυνήθιστη είναι η αντιπαράθεση, τόσο ισχυρότερη είναι η εντύπωση της ανακάλυψης.

Έμοιαζε με καθαρό απόγευμα:
Ούτε μέρα, ούτε νύχτα, ούτε σκοτάδι, ούτε φως...

Έτσι ο Lermontov απεικονίζει την κατάσταση της ψυχής του Δαίμονα στα πρόθυρα κρίσης: το φως και το σκοτάδι μέσα σε αυτό δεν είναι απλώς αντίθετα, είναι ήδη κοντά σε μια κατάσταση ισορροπίας και φαίνεται ότι η ψυχή χρειάζεται μόνο μια δυνατή ώθηση για να βρείτε ειρήνη και πίστη. Η συνάντηση με την Ταμάρα ήταν μια τέτοια ώθηση για τον Δαίμονα. Ταυτόχρονα, η σύγκριση με το βράδυ, όπως λες, προμηνύει το φινάλε του ποιήματος: η βραδινή ισορροπία της ψυχής του Δαίμονα αποδείχθηκε βραχύβια, ακολουθούμενη από μια πνευματική νύχτα.

Συγκριτικά, η πράξη σύγκρισης είναι επίσημα καθορισμένη. Συγκρίνονται αντικείμενα και είναι κοντά και ταυτόχρονα διατηρούν τα όριά τους. Γραμματικά, αυτό εκφράζεται χρησιμοποιώντας ορισμένες λέξεις: όπως, όπως, όπως, όπως, όπως, όπως, κ.λπ.

Η σύγκριση στη λογοτεχνία, σαν επίθετο, είναι πάντα δείκτης της επιμονής και της φρεσκάδας του οράματος του συγγραφέα (εξωτερικό και «εσωτερικό»). Αλλά, όπως ένα επίθετο, συχνά περιλαμβάνει την επιλογή μιας συγκεκριμένης σφαίρας ζωής από την οποία αντλείται το υλικό. Αυτή η επιλογή μιλάει πολλά, όχι μόνο για τις προσωπικές προτιμήσεις του καλλιτέχνη, αλλά μερικές φορές για τον τρόπο ζωής ενός ολόκληρου έθνους, για το σύστημα αξιών του. Ένας ολόκληρος καταρράκτης συγκρίσεων που πλημμύρισε στο Άσμα του Σολομώντα, όπου απεικονίζεται η ομορφιά της Σουλαμίθ, μιλάει όχι μόνο για την ακαταμάχητη γοητεία της, αλλά και για τη φύση της ζωής των αρχαίων Εβραίων, που, ειδικότερα, ζούσαν γεωργία και κτηνοτροφία. Από αυτές τις σφαίρες αντλούνται συγκρίσεις, στις οποίες ενσωματώνεται όλη η πληρότητα, η πολυτέλεια και η γήινη δύναμη της ύπαρξης - μια αντανάκλαση της δημιουργικής δύναμης του Κυρίου.

Η ένεση συγκρίσεων που αντλούνται από το οπλοστάσιο του επίγειου πλούτου και της πολυτέλειας είναι χαρακτηριστικό της ποίησης της Ανατολής όπου επιδιώκει να ενσαρκώσει το ιδανικό γυναικεία ομορφιά. Και η ομορφιά γίνεται αντιληπτή όχι μόνο σε ιδανικά σωματικές, αλλά και σε υπερβολικές εκδηλώσεις. Ο Χέγκελ συνέδεσε αυτή την κλίση της ανατολίτικης ποίησης με την «αφθονία των πολυτελών εικόνων» υφασμένα σε ατελείωτες αλυσίδες συγκρίσεων με την ψυχολογία της ανατολίτικης κοσμοθεωρίας.

Η σύγκριση, στην οποία και οι δύο σύνδεσμοι της εικόνας (σε σύγκριση και ό,τι συγκρίνεται με) είναι διακλαδισμένοι, ονομάζεται ξεδιπλωμένη. Αντικείμενα και φαινόμενα ψυχική ζωήΕδώ συχνά συγκρίνονται όχι για έναν, αλλά για πολλούς λόγους. Αλλά δεδομένου ότι σε μια λεπτομερή σύγκριση και οι δύο σύνδεσμοι είναι λεπτομερείς και αναλυόμενοι και ποιητικά συγκεκριμένοι, το δεύτερο μέλος της σύγκρισης συχνά αποκτά μια πινελιά εικονογράφησης. Επιπλέον, μπορεί να λείπει μια εξαντλητική αναλογία.

Το "Φθινόπωρο" του Πούσκιν περιέχει ένα παράδειγμα ακριβώς μιας τέτοιας δομής. Αρχικά μπορεί να φαίνεται ότι το πεδίο της λεπτομερούς σύγκρισης εδώ περιορίζεται μόνο από τα όρια της στροφής XI. Αλλά δεν είναι. Άλλωστε, η εικόνα ενός πλοίου που ετοιμάζεται να πλεύσει (ο δεύτερος κρίκος σύγκρισης) περιλαμβάνει μια αναλογία με την αρχική κατάσταση της ψυχής, βυθισμένη σε μια ποιητική ιδέα. Και η γραμμή «Έτσι το πλοίο κοιμάται ακίνητο στην ακίνητη υγρασία» ζει σαν ονομαστική κλήση με την αρχή της στροφής Χ.

Κι όμως είναι αδύνατο να μην παρατηρήσουμε ότι η εικόνα της θαλάσσιας «μάζας» συνειρμικά αντηχεί μόνο με τις ακραίες και πολικές φάσεις. δημιουργική διαδικασία(ηρεμία, στοχαστικός λήθαργος και βίαιη κίνηση της σκέψης). Μεταξύ τους στον δεύτερο σύνδεσμο σύγκρισης (η εικόνα του πλοίου) δεν φαίνονται ενδιάμεσοι "αρμοί". Αλλά ακριβώς χάρη σε αυτούς η εικόνα της δημιουργικής κατάστασης της ψυχής αποκτά στον Πούσκιν την πολυπλοκότητα και τον πλούτο των όψεων, τη δυναμική της αυτο-αποκάλυψης. Άλλωστε, για τον Πούσκιν το μυστήριο της έμπνευσης δεν βρίσκεται μόνο στην αλλαγή της ψυχικής ηρεμίας με τη σύγχυση του δημιουργικού «πυρετού». Η ποιητική αντίθεση της ηρεμίας και της παρόρμησης διαπερνά όλα τα στάδια που περνά η δημιουργική βούληση του καλλιτέχνη στο δρόμο από μια αόριστη ιδέα στην ενσάρκωσή της. Στην αρχή, μόνο ένα γλυκό όνειρο σκέψης και μια πανδαισία φαντασίας (“I am sweetly lulled by my imagination”). Η ποίηση ξεκινά όταν γεννιέται η πρώτη παρόρμηση, η επιθυμία να χυθεί το ασταθές όνειρο της ψυχής σε ζωντανές, στοχασμένες μορφές. Αυτό το στάδιο χαρακτηρίζεται από μια ιδιαίτερη ένταση και μαρασμό της αναζήτησης.

Αλλά τότε ο ορμητικός τονισμός του στίχου ξαφνικά ισοπεδώνεται, αποκτώντας έναν ομαλό και αργό ρυθμό. Υπάρχει ύφεση στην κίνηση του στίχου. Συνοδεύει μια νέα φάση ανάπτυξης της σκέψης, μια στιγμή φώτισης του δημιουργικού πνεύματος, χαλάρωσης της φαντασίας, όταν ο ποιητής γίνεται ο ελεύθερος κύριος του καλλιτεχνικό κόσμο. Αυτή τη φορά όμως η ηρεμία είναι στιγμιαία, αντικαθίσταται νέα παρόρμηση, ακόμα πιο ασυγκράτητη και παθιασμένη, η επιθυμία να ενσαρκωθούν οι μορφές ζωής που βρέθηκαν. Η ενδέκατη στροφή ξεκινά με μια απροσδόκητη «εκτόξευση» σκέψης, με μια δήλωση («Και οι σκέψεις στο κεφάλι ταράζονται με θάρρος»), βγάζοντας μια ολόκληρη αλυσίδα προσκολλήσεων, στερεωμένες από αναφορική επανάληψη και παραλληλισμούς στην αρχή των γραμμών («Και σκέψεις ... Και ρίμες .. Και δάχτυλα...»). Η δυναμική και η έκφραση αυτών των στίχων είναι τόσο μεγάλη που ακόμη και η λέξη «λεπτό», που διακόπτει την αλυσίδα των προσθηκών, φαίνεται να «αιχμαλωτίζεται» από αυτή την κίνηση, αποκτώντας το αποτέλεσμα της επέκτασης, την εντύπωση μιας στιγμής που περνάει. Στην εικόνα του πλοίου, όλες αυτές οι αποχρώσεις, οι μεταβάσεις, τα στάδια αφαιρούνται και παρουσιάζεται μόνο ένα γενικευμένο ανάλογο αυτής της αντίθεσης, που στην εικόνα της δημιουργικής διαδικασίας εμφανίζεται ξανά και ξανά, εμπλουτίζοντας κάθε φορά το νόημά της.

Άρα, η έλλειψη εξαντλητικής αναλογίας στη λεπτομερή σύγκριση του Πούσκιν είναι προφανής. Αυτό εξηγείται από το γεγονός ότι το πλούσιο και πολυδιάστατο περιεχόμενο της σκέψης του Πούσκιν εκφράζεται ήδη στον πρώτο σύνδεσμο σύγκρισης και φυσικά εκφράζεται στη γλώσσα της εικόνας. Το μόνο που μένει είναι να βάλουμε μια στρογγυλεμένη πινελιά, να βυθίσουμε τη σκέψη στο στοιχείο της απόλυτης πλαστικότητας (η εικόνα του πλοίου), δίνοντάς της έτσι μια ιδιαίτερη λάμψη και δημιουργώντας, σαν παρεμπιπτόντως, ένα «εφαλτήριο» για τα περαιτέρω. σειρά συνειρμών (μια μεταφορική επανεξέταση του ρήματος «επιπλέει» - «Πλέει. Πού μπορούμε να κολυμπήσουμε;»).

αντιστοίχιση είναι:

Λογοτεχνία και γλώσσα. Σύγχρονη εικονογραφημένη εγκυκλοπαίδεια. - Μ.: Ρόσμαν. Υπό την επιμέλεια του καθ. Gorkina A.P. 2006 .

Τι είναι το επίθετο; [Διαλέξεις για τη Λογοτεχνία]

Μ. Πετρόφσκι. Λογοτεχνική Εγκυκλοπαίδεια: Λεξικό λογοτεχνικοί ορισμοί: Σε 2 τόμους / Επιμέλεια N. Brodsky, A. Lavretsky, E. Lunin, V. Lvov-Rogachevsky, M. Rozanov, V. Cheshikhin-Vetrinsky. - Μ.; L.: Εκδοτικός οίκος L. D. Frenkel, 1925.

Δείτε τι σημαίνει σύγκριση σε άλλα λεξικά:

Σύγκριση – γνωστική. η λειτουργία στην οποία βασίζονται οι κρίσεις σχετικά με την ομοιότητα ή τη διαφορά των αντικειμένων· μέσω S. έρχονται στο φως ποσότητες. και ιδιότητες. ιδιότητες των αντικειμένων, το περιεχόμενο της ύπαρξης και της γνώσης ταξινομείται, ταξινομείται και αξιολογείται. αντιστοίχιση#8230; ... Φιλοσοφική Εγκυκλοπαίδεια.

Σύγκριση - Σύγκριση (λατινικά comparatio, γερμανικά Gleichnis), ως όρος της ποιητικής, δηλώνει τη σύγκριση του εικονιζόμενου αντικειμένου, ή φαινομένου, με ένα άλλο αντικείμενο σύμφωνα με ένα κοινό χαρακτηριστικό και για τα δύο, το λεγόμενο. tertium comparationis, δηλαδή το τρίτο στοιχείο της σύγκρισης.#8230; ... Λεξικό λογοτεχνικών ορισμών.

Σύγκριση - Σύγκριση, συγκρίσεις, βλ. 1. Ενέργεια σύμφωνα με το Κεφ. συγκρίνετε συγκρίνετε 1. Σύγκριση αντιγράφου με το πρωτότυπο. Δεν είναι συγκρίσιμο. || Το αποτέλεσμα αυτής της πράξης ονομάζεται, σημειωμένα χαρακτηριστικά ομοιότητας. Αποτυχία αντιστοίχισης. έξυπνος σύγκριση. Τι είναι αυτό#8230; … ΛεξικόΟ Ουσάκοφ.

σύγκριση - Συμφιλίωση, σύγκριση, σύγκριση, ταύτιση (δ) estvlenie, αφομοίωση, παράλληλη. Τετ ... Λεξικό συνωνύμων.

Η σύγκριση είναι μια από τις λογικές πράξεις της σκέψης. Οι εργασίες σε S. αντικείμενα, εικόνες, έννοιες χρησιμοποιούνται ευρέως σε ψυχολογική έρευναανάπτυξη της σκέψης και οι διαταραχές της. Αναλύονται οι λόγοι για το S., οι οποίοι χρησιμοποιούνται από ένα άτομο, ευκολία # 8230; ... Μεγάλη ψυχολογική εγκυκλοπαίδεια.

σύγκριση - 1. ΣΥΓΚΡΙΣΗβλέπε Σύγκριση. 2. ΣΥΓΚΡΙΣΗ? ΣΥΓΚΡΙΝΕΙ, ​​Ι? βλ. 1. για σύγκριση. ΜΕ. σλαβικές γλώσσεςμε τα γερμανικά. Συγκρίνοντας μαζί του χάνεις πολλά. 2. Λέξη ή έκφραση που περιέχει την παρομοίωση ενός αντικειμένου με ένα άλλο, μιας κατάστασης με μια άλλη ... Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό.

Σύγκριση - Σύγκριση Σύγκριση Σύγκριση γλώσσα σημαίνειδύο διαφορετικά αντικείμενα, είτε για να τονίσει την ομοιότητα ή τη διαφορά τους, είτε, στην ποίηση, για να προκαλέσει την εικόνα του ενός ονοματίζοντας το άλλο. Αν η σύγκριση είναι σιωπηρή, μιλάμε για μεταφορά ... Το Φιλοσοφικό Λεξικό του Σπόνβιλ.

ΣΥΓΚΡΙΣΗ - ο λόγος μεταξύ δύο ακεραίων a και b, που σημαίνει ότι η διαφορά a b αυτών των αριθμών διαιρείται με έναν δεδομένο ακέραιο m, που ονομάζεται μέτρο σύγκρισης. γράφει α; b (mod m). Για παράδειγμα, 2; 8 (mod3), αφού το 2 8 διαιρείται με το 3 ... Μεγάλο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό.

ΣΥΓΚΡΙΣΗ - ΣΥΓΚΡΙΣΗ, Ι, βλ. 1. βλ. συγκρίνετε. 2. Λέξη ή έκφραση που περιέχει την παρομοίωση ενός αντικειμένου με ένα άλλο, μιας κατάστασης με μια άλλη. πνευματώδης s. Σε σύγκριση με ποιον (τι), πρεδλ. με δημιουργικό συγκριτικά, σύγκριση, σύγκριση κάποιου με κάτι. με τους οποίους από#8230; ... Επεξηγηματικό Λεξικό Ozhegov.

ΣΥΓΚΡΙΣΗ - Αγγλικά. σύγκριση; Γερμανός Vergleich. Η γνωστική λειτουργία που βασίζεται στις κρίσεις για την ομοιότητα ή τη διαφορά των αντικειμένων, με τη βοήθεια της οποίας αποκαλύπτονται τα ποσοτικά και ποιοτικά χαρακτηριστικά των αντικειμένων, τα σημάδια που καθορίζουν τα πιθανά τους #8230; ... Εγκυκλοπαίδεια κοινωνιολογίας.

σύγκριση- ΣΥΓΚΡΙΣΗ λειτουργία σύγκρισης πολλών αντικειμένων, ώστε να διαπιστωθεί ο βαθμός αμοιβαίας ομοιότητάς τους. Ισχύει μόνο για αντικείμενα που έχουν κάποιου είδους κοινό χαρακτηριστικό, θεωρείται ως η βάση του Γ. Στη σφαίρα επιστημονική έρευνα S.#8230; … Εγκυκλοπαίδεια Επιστημολογίας και Φιλοσοφίας της Επιστήμης.

Περιλήψεις

Τι είναι η σύγκριση στη λογοτεχνία; Παρουσιάζουμε παραδείγματα…. Στην καθημερινή ζωή, αναγκαζόμαστε συνεχώς να συγκρίνουμε ποσοτικά διάφορα αντικείμενα. Τι είναι η σύγκριση στη λογοτεχνία; Η σύγκριση είναι μια στυλιστική συσκευή που βασίζεται σε μια εικονική σύγκριση δύο. δώστε μου ένα παράδειγμα σύγκρισης στη βιβλιογραφία. δώστε μου ένα παράδειγμα σύγκρισης σε βιβλιογραφία? (σύγκριση) - Σαν σημαίες σε αυτό που είναι. Σε τι είναι η σύγκριση βιβλιογραφία, τα είδη του και παραδείγματα. Στο ερώτημα τι είναι σύγκριση στη λογοτεχνία, μπορεί κανείς να απαντήσει συνοπτικά ότι είναι τροπάριο. Τι είναι η σύγκριση; Τι είναι η σύγκριση; (Στη λογοτεχνία) - Σχολείο. Σύγκριση είναι εικονιστική έκφραση. Συχνά χρησιμοποιείται στη βιβλιογραφία, στην περίπτωση που. Σε τι είναι η «σύγκριση». βιβλιογραφία. Τι είναι η «σύγκριση» στο Σύγκριση σε βιβλιογραφίαΤι είναι παραδείγματασυγκρίσεις. Τι συνέβη " Σύγκριση" Στη Λογοτεχνία. Απαντήσεις στην ερώτηση Τι είναι η "σύγκριση" στη λογοτεχνία; στην ενότητα Εκπαίδευση της πύλης Απάντηση. Παραδείγματασυγκρίσεις σε βιβλιογραφία- στην πεζογραφία. όπως δείχνουν παραδείγματα, συγκρίσεις στη Σύγκριση στη βιβλιογραφία: Τι είναι η σύγκριση σε. σύγκριση - Τι είναι σύγκριση. Ένας τέτοιος καθαρά γραμματικός ορισμός δεν εξετάζει τι είναι η «σύγκριση» σε άλλους.

σύγκριση αντικειμένων προκειμένου να εντοπιστούν ομοιότητες ή διαφορές μεταξύ τους (ή και των δύο). Είναι σημαντική προϋπόθεση για γενίκευση. Παίζει μεγάλο ρόλο στο συλλογισμό κατ' αναλογία. Οι κρίσεις που εκφράζουν το αποτέλεσμα του S. εξυπηρετούν τον σκοπό της αποκάλυψης του περιεχομένου των εννοιών για τα συγκριτικά αντικείμενα. Από αυτή την άποψη, το S. χρησιμοποιείται ως τεχνική που συμπληρώνει και μερικές φορές αντικαθιστά τον ορισμό.

Εξαιρετικός ορισμός

Ελλιπής ορισμός ↓

ΣΥΓΚΡΙΣΗ

γνωστική λειτουργία (λογικός προβληματισμός - I. Kant), μέσω της οποίας, με βάση ένα ορισμένο σταθερό. σημάδι - η βάση του S. (βλ. Σχέση) - η ταυτότητα (ισότητα) ή η διαφορά των αντικειμένων (πραγμάτων, καταστάσεων, ιδιοτήτων κ.λπ.) καθορίζεται με σύγκριση κατά ζεύγη. Η πράξη S. έχει νόημα μόνο για εκείνα τα αντικείμενα «... μεταξύ των οποίων υπάρχει τουλάχιστον κάποια ομοιότητα» (D. Hume, Soch., vol. 1, M., 1965, p. 103), δηλ. προσδιορίζεται στο άθροισμα του ομογενούς σε c.-l. αίσθηση αντικειμένων - τέτοια, σίκαλη σχηματίζουν ένα σύνολο. Τα σημεία (κατηγορήματα) που ορίζονται σε αυτό το σύνολο χρησιμεύουν ως τα «φυσικά» θεμέλια του Σ. Ως γνωστική πράξη, ο Σ. θα πρέπει να διακρίνεται από τη λογική του. μορφές, που είναι κοινές τόσο για τις στοιχειώδεις (μονόπρακτες) όσο και για τις σύνθετες (πολυπράξεις) διαδικασίες Γ.: σε κάθε περίπτωση, υπάρχουν μόνο δύο πιθανότητες - τα συγκριτικά αντικείμενα a και b είναι πανομοιότυπα (με βάση αυτή) ή είναι διαφορετικά (στην ίδια βάση). Αν οι βάσεις της διαφοράς είναι τέτοιες που η σχέση διαφοράς μπορεί να θεωρηθεί ως τακτική, τότε η πράξη του C. ανάγεται στο να θεωρηθούν οι σχέσεις a = b, ab, που είναι οι αρχικές (βασικές) σχέσεις του C. Ο άρρητος ορισμός αυτών των σχέσεων δίνεται από τα αξιώματα της ισότητας (βλ. Ισότητες στη Λογική και στα Μαθηματικά) και της τάξης και η αμοιβαία σύνδεσή τους εκφράζεται με το λεγόμενο. αξίωμα τριχοτομίας: a=b ή ab. Όλα μαζί δίνουν ένα σύστημα αξιωμάτων του S., ενώ οι ιδιότητες των εννοιών "=", "" που περιλαμβάνονται σε αυτά τα αξιώματα δεν εξαρτώνται φυσικά από την "ποσοτική" σημασία, η οποία συνήθως αποδίδεται σε αυτές τις έννοιες. μιλαμε σχετικά με τις τακτικές ιδιότητες μιας ορισμένης γενικής κατηγορίας σχέσεων (η τάξη των σχέσεων με την ευρεία έννοια· αυτές δεν είναι μόνο ποσοτικές, αλλά και ποιοτικές σχέσεις τάξης, για παράδειγμα, με βάση την ομορφιά, την επιδεξιότητα, την ευφυΐα κ.λπ.) , εκ των οποίων το μάθημα των μαθηματικών. ανάλυση γίνονται μόνο εκείνα για τα οποία είναι δυνατόν να καθιερωθούν περισσότερο ή λιγότερο αυστηρές μέθοδοι του C. Σε οποιοδήποτε ταπί. θεωρία ως απαραίτητη προϋπόθεση για την εξέταση του ματ. αντικείμενα είναι η υπόθεση της συγκρισιμότητας τους. Αυτό οδηγεί σε αυτό που είναι φυσικό να ονομάζουμε αφαίρεση της συγκρισιμότητας. Σε αυτήν την αφαίρεση βασίζεται, για παράδειγμα, ο ισχυρισμός, ο οποίος είναι θεμελιώδης στην έννοια του Cantor για ένα σύνολο, ότι οποιαδήποτε δύο στοιχεία ενός αυθαίρετου συνόλου διακρίνονται μεταξύ τους. Στην ίδια αφαίρεση βασίζεται και το Σ. των ίδιων των συνόλων. Λέμε «αφαίρεση συγκρισιμότητας» γιατί το πρόβλημα του Σ. στη γενική περίπτωση δεν είναι καθόλου τετριμμένο, μερικές φορές ακόμη και απλώς άλυτο: «Έστω Α το σύνολο όλων των ζυγών αριθμών μεγαλύτερου του 4 και Β το σύνολο όλων των αριθμών που είναι τα αθροίσματα δύο απλών περιττών αριθμών Δεν γνωρίζουμε ακόμα ποια από τις σχέσεις είναι αληθής: A \u003d B ή A; B, και δεν ξέρουμε καν πώς να προσεγγίσουμε τη λύση αυτού του ζητήματος "(Sierpinsky V., Για τη θεωρία των συνόλων, μετάφραση από τα πολωνικά, M., 1966, σελ. 6· για θεμελιωδώς άλυτα προβλήματα του S., βλέπε, για παράδειγμα, στο άρθρο Identities of the problem). Σύμφωνα με τον Hume, «μπορούμε να κάνουμε... σύγκριση είτε όταν και τα δύο αντικείμενα γίνονται αντιληπτά από τις αισθήσεις, είτε όταν κανένα από αυτά δεν γίνεται αντιληπτό, είτε όταν υπάρχει μόνο ένα από αυτά» (Soch., vol. 1, M. , 1965, σ. 169). Η ασυμφωνία μεταξύ αυτών των τύπων S. εκδηλώνεται ήδη στο γεγονός ότι και στις δύο τελευταίες περιπτώσεις, η διαφορά πρέπει να θεωρηθεί ως άρνηση ταυτότητας, ενώ στην πρώτη περίπτωση η πράξη της διαφοράς έχει και ανεξάρτητη σημασία και θεωρείται ως μια ανεξάρτητη πράξη (στην πραγματικότητα, η ιδέα των μαθηματικών χωρίς άρνηση βασίζεται σε αυτήν - βλέπε Θετική λογική). Είναι προφανές ότι ο Σ. βρίσκεται στο επίπεδο των συναισθημάτων. η αντίληψη δεν απαιτεί καμία αφαίρεση. Η οπτικοποίηση δίνει την έννοια του Σ. «φυσικό. νόημα», αλλά η συνθήκη ορατότητας του Σ. είναι ενοχλητική για τη θεωρία. Θεωρητικά, ειδικά στα μαθηματικά, είναι τυπικές περιπτώσεις (όπως στο παραπάνω παράδειγμα με τα σύνολα Α και Β) όταν η οπτική σύγκριση αντικειμένων είναι αδύνατη (γενικά μιλώντας, αυτό εξαρτάται από τις συνθήκες για τον καθορισμό αντικειμένων) και, επομένως, πρέπει κανείς να καταφύγει στη συλλογιστική και, αντίστοιχα, σε ορισμένες αφαιρέσεις στις οποίες βασίζουμε τη συλλογιστική μας. Για παράδειγμα, το επιχείρημα σχετικά με τη συγκρισιμότητα του συνόλου Α1 όλων των περιττών αριθμών μεγαλύτερου του 7, και του συνόλου Β1 όλων των αριθμών που είναι τα αθροίσματα τριών περιττών πρώτων, βασίζουμε στην αφαίρεση της δυνητικής σκοπιμότητας, αφού ". ..γνωρίζουμε μια μέθοδο που καθιστά δυνατό, εκτελώντας ορισμένους υπολογισμούς που υποδεικνύονται από αυτή τη μέθοδο, να αποφασίσουμε ποια από τις σχέσεις; 1 ? ?1 ή?1 = ?1 είναι αλήθεια...», αν και ο αριθμός αυτών των υπολογισμών «...είναι τόσο μεγάλος που ούτε ένας υπάρχων ηλεκτρονικός υπολογιστής δεν θα μπορούσε να τους εκτελέσει» (V. Serpinsky, On the theory των συνόλων, σελ. 7). Με βάση την αρχή του εξαιρούμενου μέσου, μπορούμε επίσης να θεωρήσουμε ότι τα σύνολα Α και Β από το πρώτο παράδειγμα είναι συγκρίσιμα, αλλά στην περίπτωση αυτή η αφαίρεση της συγκρισιμότητας θα εξαρτηθεί ήδη από την αφαίρεση του πραγματικού Με άλλα λόγια, η αφαίρεση της συγκρισιμότητας είναι μια μη τετριμμένη υπόθεση στο πλαίσιο άλλων μαθηματικών, η πράξη "Πρακτικά πραγματοποιήσιμη" του S. δεν πρέπει να εξαρτάται από τις αφαιρέσεις CL του απείρου και της σκοπιμότητας. η αφαίρεση του πραγματικού άπειρου, ότι δύο θετικοί παράλογοι αριθμοί είναι ίσοι αν όλα τα αντίστοιχα δεκαδικά ψηφία των δεκαδικών προσεγγίσεων τους είναι ίδια, γνωρίζουμε πλήρως το γεγονός ότι στην πράξη δεν είναι ποτέ δυνατό να λυθεί το πρόβλημα της ισότητας των αριθμών με την υποδεικνυόμενη έννοια εν όψει της θεμελιώδους αδυναμίας να φέρεις ένα άπειρο cess S. μέχρι το τέλος. Η βάση του Σ. με έναν τέτοιο «πλατωνικό» ορισμό της ισότητας «εμπλέκεται» σε μια ατέρμονη διαδικασία. Στην πράξη, περιοριζόμενοι σε προσεγγιστικούς υπολογισμούς, πρέπει να αποκλείσουμε τέτοιες «άπειρες βάσεις» του S. περνώντας στην ισότητα σε ένα ορισμένο διάστημα αφαίρεσης - πραγματιστική (ή υπό όρους) ισότητα (για την έννοια «διάστημα αφαίρεσης» και τα σχετικά έννοια της ισότητας υπό όρους, βλ. (Άρθρο Αρχή Αφαίρεσης, Ταυτότητα). Είναι απαραίτητο, για παράδειγμα, να προσδιοριστεί ένας παράλογος αριθμός με τη δεκαδική του προσέγγιση, υποθέτοντας στη γενική περίπτωση την εξάρτηση της ισότητας των ουσιών. αριθμοί από τις συνθήκες εναλλαξιμότητας των δεκαδικών προσεγγίσεών τους, όταν η χρήση (αντικατάσταση) ενός από αυτά αντί του άλλου δεν παραβιάζει το δεδομένο διάστημα αφαίρεσης (για παράδειγμα, παρέχει τον βαθμό ακρίβειας που απαιτείται από μια πρακτική εργασία). Η άπειρη διαδικασία του S. αντικαθίσταται εδώ από μια πεπερασμένη μέθοδο αντικατάστασης και πειραματικής επαλήθευσης των αποτελεσμάτων της. Λιτ.: Shatunovsky S.O., Introduction to analysis, Odessa, 1923, § 6 and 7; Arnold I. V., Θεωρητική αριθμητική, Μ., 1938, κεφ. 3. Μ. Νοβοσέλοφ. Μόσχα. Φ. Λαζάρεφ. Καλούγκα.