Μάθημα λογοτεχνίας. Θέμα: "Τρομερό ως ακαταμάχητα τρομερό και ανελέητο σε έναν άνθρωπο" σύμφωνα με την ιστορία Ν
Πίσω μπροστά
Προσοχή! Η προεπισκόπηση της διαφάνειας είναι μόνο για ενημερωτικούς σκοπούς και ενδέχεται να μην αντιπροσωπεύει την πλήρη έκταση της παρουσίασης. Αν ενδιαφέρεσαι αυτή η δουλειάπαρακαλώ κατεβάστε την πλήρη έκδοση.
Ένα άτομο με διπλό μυαλό δεν είναι σταθερό σε όλους τους τρόπους του.
Η Επιστολή του Αποστόλου Ιακώβου (1; 8)
Σκοπός του μαθήματος:
- Για να αποκαλύψει το πνευματικό και ηθικό νόημα της ιστορίας από τον N.V. Gogol "Viy".
Στόχοι μαθήματος:
- Αναπτύξτε δεξιότητες κριτική σκέψη, αναπτύξτε την ικανότητα να διαβάζετε προσεκτικά κάθε λέξη και να συσχετίζετε αυτό που διαβάζετε με τις σκέψεις σας.
- Συμμετέχετε τους μαθητές στη σκέψη για το σκοπό και το νόημα της ζωής, για την ανάγκη να αντισταθεί κανείς στο κακό μέσω της εργασίας στην ψυχή του.
- Να αναπτύξει τις δεξιότητες σύγκρισης διαφόρων ερμηνειών ταινιών σκηνοθέτη ενός έργου τέχνης.
ΚΑΤΑ ΤΑ ΜΑΘΗΜΑΤΑ
Κλήση
Εισαγωγή από τον δάσκαλο.
Σήμερα, τα λόγια του Mitya Karamazov από το τελευταίο μυθιστόρημα του F.M. Ντοστογιέφσκι «Οι αδελφοί Καραμάζοφ»: «Εδώ ο διάβολος πολεμά με τον Θεό και το πεδίο της μάχης είναι οι καρδιές των ανθρώπων». Δεν είναι τυχαίο ότι αυτές οι λέξεις λαμβάνονται ως τίτλος του θέματος του μαθήματός μας που είναι αφιερωμένο στη μελέτη της ιστορίας από τον N.V. Gogol "Viy". ΔΙΑΦΑΝΕΙΑ 1.
Πες μου πώς καταλαβαίνεις το νόημα αυτών των λέξεων. (Οι μαθητές απαντούν).
Πράγματι, ο αγώνας για την ψυχή και την καρδιά του ανθρώπου είναι κύριο θέμααυτού ενός από τα πιο μυστηριώδη έργα του N.V. Γκόγκολ.
Ως επίγραφο του μαθήματος λαμβάνονται τα λόγια από την Επιστολή του Αποστόλου Ιακώβου: «Ένας άνθρωπος με διπλές σκέψεις δεν είναι σταθερός σε όλους τους τρόπους», που σχετίζονται πιο άμεσα με τον πρωταγωνιστή της ιστορίας «Viy».
Νομίζω ότι κάποιοι από εσάς έχετε ακούσει για αυτό το έργο στο παρελθόν. Πείτε μας πολύ σύντομα τι γνωρίζετε ήδη για την ιστορία "Viy";
(Το γενικό νόημα πολλών φωνητικών απαντήσεων συνοψίστηκε στο γεγονός ότι το "Viy" είναι ένα πολύ τρομερό έργο στο οποίο μια νεκρή μάγισσα ζωντανεύει και τρομάζει την πρωταγωνίστρια, που διαβάζει προσευχές πάνω της· πολλά τέρατα απεικονίζονται εδώ, με επικεφαλής τον Viy , λόγω των μηχανορραφιών των οποίων κύριος χαρακτήραςπεθαίνει στο τέλος).
Ευχαριστώ για τις απαντήσεις. Πράγματι, η ιστορία "Viy" έχει τη φήμη ως ένα από τα πιο "τρομερά" έργα των Ρώσων κλασικών. Στο τελευταίο μάθημα, μιλήσαμε για την πνευματική αναζήτηση του N.V. Γκόγκολ, για την υψηλή του θρησκευτικότητα, για το πόσο υπεύθυνα αντιμετώπισε ο συγγραφέας το έργο του. δουλεύοντας με ξεχωριστά αποσπάσματα του βιβλίου του «Επιλεγμένα αποσπάσματα από αλληλογραφία με φίλους», συνειδητοποίησες ότι ο συγγραφέας πάντα έθετε στον εαυτό του πολύ σοβαρά και σημαντικά καθήκοντα. Με βάση το θέμα του μαθήματός μας, διατυπώστε το σκοπό του. (Οι μαθητές απαντούν).
Ευχαριστώ. Τώρα κοιτάξτε τη διαφάνεια (Ο σκοπός του μαθήματος: να αποκαλύψει το πνευματικό και ηθικό νόημα της ιστορίας του N.V. Gogol "Viy"). ΔΙΑΦΑΝΕΙΑ 2.
Ζέσταμα "Σωστή / Λάθος δηλώσεις".
Όπως αποδείχθηκε, γνωρίζετε ήδη κάτι για την ιστορία "Viy". Πριν ξεκινήσουμε να εργαζόμαστε με το κείμενο, προτείνω μια προθέρμανση «Σωστή / Λάθος δηλώσεις». Χωριστείτε σε 4 ομάδες.
Εξοικειωθείτε με τις παρακάτω δηλώσεις για την ιστορία "Viy". Μαντέψτε ποιες είναι σωστές και ποιες λανθασμένες. ΔΙΑΦΑΝΕΙΕΣ 3-6.
Η ιστορία "Viy" περιλαμβάνεται στον κύκλο "Βράδια σε ένα αγρόκτημα κοντά στην Dikanka".
Ο κύριος χαρακτήρας της ιστορίας «Viy» ονομάζεται Θωμάς και είναι θεολόγος.
Ο κύριος χαρακτήρας σπουδάζει σε πνευματικό σχολείο.
Η κόρη του εκατόνταρχου ζήτησε από τον Χόμα να διαβάσει τα απόβλητα πάνω της, γιατί. άκουσε για την άκρως πνευματική του ζωή.
Ο εκατόνταρχος ήρθε στην Προύσα και δακρυσμένος παρακάλεσε τον Khoma να συμφωνήσει στην ανάγνωση της κηδείας για την κόρη του.
Η Khoma δεν είχε συναντήσει ποτέ την panna πριν από το θάνατό της.
Η Pannochka είναι τόσο άσχημη που η Khoma δεν την κοιτάζει με φρίκη.
Πριν από κάθε βραδινή επίσκεψη στην εκκλησία, ο Khoma νηστεύει και προσεύχεται έντονα.
Μετά τη δεύτερη νύχτα στην εκκλησία, το Homa θα γκριζάρει.
Ο Χόμα προσπάθησε πολλές φορές να ξεφύγει από τον εκατόνταρχο.
Ο Viy είναι ένας αστείος μικρός καλικάντζαρος.
Ο Viy φέρνει μαζί του πολλά τέρατα.
Ο Khoma κλείνει τα μάτια του για να μην δει τον Viy, και ως εκ τούτου πεθαίνει.
Μετά τον θάνατό του, οι φίλοι του Khoma προσεύχονται έντονα για την ανάπαυση της ψυχής του.
Στην ιστορία "Viy" το καλό νικάει το κακό.
Με την ιστορία «Viy» ο Γκόγκολ ήθελε να τρομάξει τον αναγνώστη.
Πρόστιμο. Ευχαριστώ. Κατά τη διάρκεια του μαθήματος, θα διευκρινίσουμε την ορθότητα ή την ανακρίβεια των υποθέσεων σας.
Ας γράψουμε: "Viy" - η τρίτη ιστορία της συλλογής "Mirgorod". Η βάση του οικοπέδου του, σύμφωνα με τον N.V. Γκόγκολ, τίθεται μια λαογραφική πηγή: «... όλη αυτή η ιστορία είναι μια λαϊκή παράδοση». Όπως τα περισσότερα έργα του Γκόγκολ, το «Viy» είναι μυστηριώδες, και πολλά εδώ δεν γίνονται αμέσως ξεκάθαρα. Ο λόγος έγκειται στον πολύ καλλιτεχνικό τρόπο του συγγραφέα: γράφει για τρομερά και ζοφερά πράγματα με χιούμορ, χρησιμοποιώντας ενεργά επιστημονική φαντασία και λαογραφικές πηγές. Από αυτή την άποψη, ο V.Yu. Ο Τρόιτσκι δικαίως ισχυρίζεται: «Η καλλιτεχνική πρωτοτυπία των ιστοριών του Γκόγκολ δεν έγκειται μόνο στην ασυνήθιστη φύση του υλικού, αλλά και στις μεθόδους χρήσης του. Πρόκειται για μεθόδους απροσδόκητης «σύγκρουσης» του αστείου και του τρομερού, του χαρούμενου και του θλιβερού, του μυστηριώδους και συνηθισμένο...».
Να βγάζει νόημα
Σε αυτό το στάδιο ξεκινά η συζήτηση για την προβληματική της ιστορίας. Οι ερωτήσεις του δασκάλου εστιάζουν την προσοχή των παιδιών σε εκείνα τα σημαντικά σημεία που θα μπορούσαν να περάσουν απαρατήρητα κατά την αρχική ανάγνωση του κειμένου στο σπίτι. Η παρακολούθηση αποσπασμάτων από τις ταινίες "Wii" (ΕΣΣΔ, 1967) του Konstantin Ershov και "The Witch" (2006) σε σκηνοθεσία Oleg Fesenko παίζει ιδιαίτερο ρόλο στην κατανόηση των προβλημάτων της ιστορίας.
Ποιος είναι ο Homa Brut; Πού σπουδάζει (τι είναι β στοrsa;) Γιατί τον λένε φιλόσοφο;(Το επώνυμο Brutus θυμίζει το όνομα του Ρωμαίου γερουσιαστή (η προσωποποίηση της προδοσίας), το όνομα Homa - του μεσαιωνικού φιλοσόφου και θεολόγου Θωμά Ακινάτη, καθώς και του βιβλικού αμφισβητούμενου Απόστολου Θωμά, ενός από τους δώδεκα μαθητές του Χριστού (η προσωποποίηση των αμφιβολιών). ΔΙΑΦΑΝΕΙΑ 7.
BU "RSA, [λατιν. Προύσα, αναμμένο. τσαντάκι] (ξεπερασμένος. περιφρονεί). Θεολογική σχολή, σεμινάριο [πρωτ ξενώνας όπου κρατούνταν οι μαθητές με δημόσια δαπάνη]. || συγκεντρωμένος Μαθητές αυτού του σχολείου, bursaks. Ο Ουσάκοφ γραμματικοί και ρήτορες - Φοιτητές χαμηλότερους βαθμούςσε θεολογικά σεμινάρια·φιλοσόφωνκαι θεολόγοι - μαθητές γυμνασίου.
Ποια ήθη βασιλεύουν στο βστοrse? (Ο καθένας αφήνεται στην τύχη του, αν και τιμωρείται για τις χουλιγκανικές τους γελοιότητες, αλλά οι μέντορες δεν νοιάζονται για την ηθική τους. Οι Bursaks είναι από φτωχές οικογένειες και συχνά δεν έχουν καν τι να φάνε, έτσι καταστρέφουν άλλους κήποι των ανθρώπων).
Ποια ώρα διαδραματίζονται τα γεγονότα της ιστορίας; Τι είναι οι κενές θέσεις;
«Η πιο πανηγυρική εκδήλωση για τη σχολή ήταν κενές θέσεις - ο χρόνος από τον Ιούνιο, όταν η Προύσα συνήθως πήγαινε σπίτι". ΔΙΑΦΑΝΕΙΑ 8.
Με ποιον πάει στο κενό ο φιλόσοφος Homa Brut; ΔΙΑΦΑΝΕΙΑ 8.
«Μια φορά κατά τη διάρκεια μιας τέτοιας περιπλάνησης, έσβησαν τρία μπουρζάκια ΜΕΓΑΛΟΣ ΔΡΟΜΟΣστην άκρη, για να εφοδιαστούν με προμήθειες στο πρώτο αγρόκτημα που συνάντησαν, γιατί η τσάντα τους ήταν από καιρό άδεια. Αυτοί ήταν: θεολόγος Freebie, φιλόσοφος Homa BrutusΚαι ρήτορας Τιβέριος Γκορομπές. Ο θεολόγος Khalyava ήταν ένας ψηλός άνδρας με φαρδύς ώμους και είχε μια εξαιρετικά περίεργη διάθεση: ό,τι βρισκόταν κοντά του, σίγουρα θα έκλεβε. Σε μια άλλη περίπτωση, ο χαρακτήρας του ήταν εξαιρετικά ζοφερός, και όταν μέθυσε, κρύφτηκε στα αγριόχορτα, και η σχολή δυσκολεύτηκε πολύ να τον βρει εκεί.<:>Ο Ρήτορας Τιβέριος Γκορόμπετς δεν είχε ακόμα το δικαίωμα να φοράει μουστάκι, να πίνει καυστήρες και να καπνίζει κούνιες: και επομένως ο χαρακτήρας του εκείνη την εποχή δεν είχε ακόμη αναπτυχθεί πολύ. αλλά κρίνοντας από τα μεγάλα εξογκώματα στο μέτωπό του, με τα οποία ερχόταν συχνά στην τάξη, θα μπορούσε κανείς να υποθέσει ότι θα ήταν καλός πολεμιστής».
Μπορεί ο Khoma να αποκαλείται πιστός;
(Βεβαίως, δεν θεωρεί τον εαυτό του άθεο και πιστεύει στον Θεό με τον δικό του τρόπο, αλλά, όπως λέει ο απόστολος Ιάκωβος: «Και οι δαίμονες πιστεύουν και τρέμουν», δηλ. δεν αρκεί μόνο να πιστεύει κανείς, πρέπει να προσπαθήσει και ζήστε ανάλογα - σύμφωνα με τις εντολές του Κυρίου Και αυτό είναι απλώς το πιο δύσκολο πράγμα, και πολλοί, όπως ο Khoma, δεν καταλαβαίνουν καν την ανάγκη να ζουν σύμφωνα με τις εντολές).
Τι είδους ζωή κάνει ο ήρωας; Να αναφέρετε τα κύρια χαρακτηριστικά του χαρακτήρα του. Ποιες ιδιότητες σου αρέσουν σε αυτόν; Τι απωθεί στη συμπεριφορά του;
(«Ο φιλόσοφος Khoma Brut είχε εύθυμη διάθεση. Του άρεσε να ξαπλώνει και να καπνίζει μια κούνια. Αν έπινε, σίγουρα θα προσλάμβανε μουσικούς και θα χόρευε τροπάκι. Δοκίμαζε συχνά μεγάλα μπιζέλια, αλλά με πλήρη φιλοσοφική αδιαφορία, λέγοντας ότι αυτό που έπρεπε να γίνει, αυτό δεν μπορούσε να αποφευχθεί. ". Ο Khoma είναι πολύ απρόσεκτος και, δυστυχώς, παραβιάζει συνεχώς τις εντολές που γνωρίζει, χωρίς να νιώθει τύψεις. και η κλοπή είναι αμαρτία. Δεν σκέφτεται πραγματικά το ηθική πλευρά των πράξεών του).
Ωστόσο, παιδιά, αυτό που θα του συμβεί μετά θα πρέπει να τον κάνει να σκεφτεί πολύ σοβαρά και να λάβει κάποια μέτρα: Τι ακριβώς του συμβαίνει; Ποιες δυνάμεις και πότε παρεμβαίνουν στη ζωή του Homa Brutus;
(Ο Khoma και οι σύντροφοί του σταμάτησαν για τη νύχτα με μια μάγισσα, η οποία σύντομα θα επιτεθεί στον Homa, «σέλα» για να πετάξει στον ουρανό).
Ας διαβάσουμε το επεισόδιο στο οποίο περιγράφεται η πτήση του Khoma. Πώς νιώθει όταν πετάει στον ουρανό με τη μάγισσα;
(Κάτι ανεξήγητο: ανατριχιαστικό και συνάμα γλυκό - μια άγνωστη δύναμη φαίνεται να τον τραβάει μέσα και ο Khoma είναι αβοήθητος μπροστά σε αυτή την τρομερή και μυστηριώδη δύναμη).
ΔΙΑΦΑΝΕΙΑ 9. Προβολή αποσπάσματος από την ταινία "Viy" (1967). Επεισόδιο "Flight with the Witch".
Έτσι, ο τρομαγμένος Khoma δεν θέλει να πάει πουθενά, αλλά επιστρέφει στην Προύσα. Πώς πρέπει να συμπεριφέρεται;?
(Ως πιστός, θα πρέπει να προσεύχεται πιο έντονα, να εξομολογείται· τελικά, δεν ήταν τυχαίο που του συνέβη αυτό - υπάρχει κάτι να σκεφτεί κανείς :)
(Ο πανπρύτανης τον καλεί και τον αναγκάζει να πάει στο σπίτι ενός πλούσιου εκατόνταρχου του οποίου η κόρη πεθαίνει: ο εκατόνταρχος επιμένει ότι ήταν ο Khoma που διάβασε τα απόβλητα πάνω της).
Ποια είναι η αντίδραση του Khoma σε αυτή την εντολή του πρύτανη;(«Ένα σκοτεινό προαίσθημα του είπε ότι κάτι κακό τον περίμενε. Χωρίς να ξέρει γιατί, ανακοίνωσε ευθαρσώς ότι δεν θα πάει». Ωστόσο, κανείς δεν τον ρωτά, αλλά απλώς τον υποχρεώνει να πάει: Στο δρόμο, μεθάει και μάλιστα ξεχνά πού και γιατί οδηγούσε. αλλά, έχοντας φτάσει, ανακαλύπτει ότι η κυρία έχει ήδη πεθάνει. Το επόμενο πρωί ο Khoma καλείται από τον εκατόνταρχο και ενημερώνει την κόρη του για την τελευταία του επιθυμία).
Γιατί πρέπει να προσευχηθεί πάνω από το φέρετρο της κόρης του εκατόνταρχου;
(Αυτό είναι ένα αίνιγμα για όλους, ειδικά για τον Khoma, ο οποίος είναι σίγουρος ότι δεν έχει δει ποτέ την κυρία. Ο εκατόνταρχος προτείνει ότι ο Khoma έγινε διάσημος για την εξαιρετικά πνευματική του ζωή: "-Εσύ, ένα ευγενικό άτομο, σίγουρα, είναι γνωστός για την αγία του ζωή και τις φιλανθρωπικές του πράξεις και, ίσως, έχει ακούσει πολλά για σένα.» Η αντίδραση του Khoma είναι κωμική: «- Είμαι ιερή ζωή; είπε ο μαθητής κοιτάζοντας κατευθείαν στα μάτια τον εκατόνταρχο. -Τι λες! Ναι, παρόλο που είναι άσεμνο να πούμε, πήγα στον φούρναρη την πιο παθιασμένη Πέμπτη.") Αλήθεια, κοιτάζοντας το πρόσωπο του νεκρού, η Khoma με τρόμο αναγνωρίζει μέσα της την ίδια τη μάγισσα με την οποία πέταξαν πάνω από τη γη και τον οποίο κέρδισε. ομορφιά που φαίνεται πιο ζωντανή από την ίδια τη ζωή!)
Γιατί πιστεύετε ότι η pannochka επέλεξε την Khoma ως θύμα των κακών της ξόρκων;
(Ίσως αυτό είναι εκδίκηση για το γεγονός ότι την ξυλοκόπησε μέχρι θανάτου. Πιθανότατα, αυτό επιτρέπεται για να φοβηθεί και να σκεφτεί.
Σε αυτό συνέβαλε με όλη του τη ζωή: το μεθύσι, το γλέντι, την ανεμελιά, τη λαιμαργία και την κλοπή).
Προσέξτε πώς μοιάζει η εκκλησία, πού φέρνουν τους νεκρούς; Γιατί εδώ βασιλεύει το σκοτάδι και η ερημιά?
(Πιθανώς επειδή οι άνθρωποι είναι πολύ μακριά από τον Θεό - Τον έχουν αποβάλει από τη ζωή τους εδώ και καιρό, όπως ο Khoma, επομένως η εκκλησία είναι τρομακτική με την εμφάνισή της).
Αναλύστε τη συμπεριφορά του Homa πρινκαθεμία από τις τρεις ενορίες του ναούγια να διαβάσετε προσευχές για το νεκρό κορίτσι: πώς μπορεί κανείς να εξηγήσει την τόλμη και την απερισκεψία του;
(Σε μια θορυβώδη παρέα Κοζάκων, κουβεντιάζουν για την νεκρή, βεβαιώνοντας ότι ήταν μάγισσα. Ο Khoma νιώθει πολύ άβολα με αυτά που ακούει, αλλά πίνει ξανά «για θάρρος» και πηγαίνει στο ναό).
Πώς συμπεριφέρεται ο Χόμα στον ναό; Τι διαβάζει μαζί με τις εκκλησιαστικές προσευχές και σε τι οδηγεί τελικά αυτό; Πώς τελειώνει κάθε νυχτερινή συνάντηση με τη μάγισσα;
Ανάγνωση και συζήτηση επεισοδίων.
Ετσι, Ο Χόμα έρχεται για πρώτη φορά στην εκκλησία. Παράρτημα 1.
Η χαλάρωση του Χόμα είναι απλά εκπληκτική: ακόμα κι όταν φοβάται και τρομοκρατείται, συνεχίζει να χασμουριέται, αντί να προσεύχεται, κάνει ξόρκια και ονειρεύεται καπνό, δηλ. δεν φωτίζεται στο ελάχιστο από τους εφιάλτες και δεν εντείνει τις προσευχές του ούτε στην εκκλησία.
ΔΙΑΦΑΝΕΙΑ 10.Προβολή αποσπάσματος από την ταινία "Viy" (1967). Επεισόδιο "Η πρώτη έλευση του Χόμα στην Εκκλησία".
Συμπεριφορά πριν από τη δεύτερη άφιξη του Χόμα στην εκκλησία: ": κοιμήθηκε μέχρι το δείπνο. Όταν ξύπνησε, το γεγονός όλης της νύχτας του φαινόταν ότι έγινε σε όνειρο. Του έδωσαν ένα τέταρτο καυστήρα για να ενισχύσει τη δύναμή του. Στο δείπνο, σύντομα λύθηκε, έφαγε σχεδόν ένα μάλλον γέρικο γουρούνι.. Μετά το δείπνο, ο φιλόσοφος ήταν εντελώς ευδιάθετος. Κατάφερε να γυρίσει όλο το χωριό, να γνωρίσει σχεδόν όλους· τον έδιωξαν ακόμη και από δύο καλύβες... Αλλά όσο πλησίαζε η ώρα το βράδυ, η πιο στοχαστικός έγινε ο φιλόσοφος.
Η δεύτερη έλευση του Khoma στην εκκλησία. Παράρτημα 1.
Σκεφτείτε υπό ποιες συνθήκες Homa, φοιτητής στο σεμινάριοθα κατάφερνε να νικήσει τις επιθέσεις της μάγισσας; Πώς πρέπει να συμπεριφέρεται;
(Σίγουρα, έπρεπε να σκεφτεί και επιτέλους να αρχίσει να προσεύχεται. Αντί για λαιμαργία και χορό, γινόταν να μην φάει καθόλου. Πού έχει μόνο όρεξη μετά από έναν τέτοιο εφιάλτη; Ειδικά, αν κρίνουμε από τα δικά του λόγια, υπάρχει νηστεία στην αυλή :)
Πώς συμπεριφέρεται ο Khoma μετά από αυτή την εφιαλτική νύχτα; Πες μου.
Τα παιδιά ξαναδιηγούνται το περιεχόμενο του επεισοδίου.
Ας γνωρίσουμε μια ενδιαφέρουσα και δίκαιη δήλωση του N. Rybina από το άρθρο «On the nature of the fantastic in «Via» επιβεβαιώνοντας τις παρατηρήσεις μας . ΔΙΑΦΑΝΕΙΑ 9.
Έτσι, ο ήρωας μένει ακόμα μια νύχτα. Διαβάστε το περιεχόμενο του επεισοδίου. Παράρτημα 1.
Πώς καταλάβατε το νόημα της εσωτερικής κλήσης να μην κοιτάτε τα τέρατα; "Μην κοιτάς!" ψιθύρισε κάποια εσωτερική φωνή στον φιλόσοφο. Τι πρέπει να εγκαταλείψει ο Homa;
(Το Viy είναι σύμβολο του κακού και ο Homa έπρεπε να βρει τη δύναμη στον εαυτό του να εγκαταλείψει αυτό το κακό - από την προχειρότητα, τη χαλάρωση και την ακολασία του. Αλλά ακόμα και σε αυτό το τρομερό και κρίσιμο σημείο, συνεχίζει τις αδυναμίες του, ανίκανος να ξεπεράσει ο ίδιος Γίνεται αμέσως διαθέσιμος στο Wii - καθώς ο ίδιος ανοίγει πρόσβαση στο κακό στην ψυχή του).
ΔΙΑΦΑΝΕΙΑ 12. (Από το άρθρο του N. Rybina "On the nature of the fantastic in "Viya" ).
ΔΙΑΦΑΝΕΙΑ 13-14. Τώρα φέρνω στην προσοχή σας την προβολή των τελευταίων επεισοδίων από την ταινία "The Witch" (2006) σε σκηνοθεσία Oleg Fesenko.
Σύντομος σχολιασμός της ταινίας: ο χαρούμενος και γοητευτικός δημοσιογράφος Ιβάν είναι γνωστός για το πάθος του για κοινωνικές εκδηλώσεις και δημόσια σκάνδαλα. Και ως εκ τούτου, την προσφορά του αφεντικού να πάει να διερευνήσει τη φύση των μυστηριωδών φαινομένων που συμβαίνουν σε μια απομακρυσμένη πόλη, αντιλαμβάνεται χωρίς ιδιαίτερο ενθουσιασμό, αλλά ξεκινά. Μέχρι το βράδυ, το αυτοκίνητό του βρίσκεται σε έναν εγκαταλελειμμένο δρόμο, ο οποίος οδηγεί τον ήρωα σε ένα παλιό σπίτι, όπου ο χαμένος ταξιδιώτης καταφέρνει να βρει καταφύγιο. Καθώς το ρολόι δείχνει μεσάνυχτα, μια γοητευτική νεαρή εμφανίζεται στο κατώφλι του δωματίου του δημοσιογράφου. Ο Ιβάν δεν έχει ιδέα ότι η αγκαλιά μιας όμορφης ξένης θα μετατραπεί σε πραγματικό εφιάλτη...
Σε αντίθεση με τη σοβιετική παραγωγή, που είναι κοντά στο κείμενο του Γκόγκολ, η ταινία του Όλεγκ Φεσένκο βασίζεται στην ιστορία και έχει διαφορετικό τέλος από το πρωτότυπο. Ας δούμε, λοιπόν, πώς αυτή η ταινία δείχνει τον τρίτο ερχομό στην εκκλησία, που αποδείχθηκε μοιραίος για τον Khoma.
Ποια είναι η θεμελιώδης διαφορά στη συμπεριφορά των ηρώων που προσεύχονται στο φέρετρο μιας μάγισσας; Στη διαδικασία προβολής, αρχίστε να συμπληρώνετε τον πίνακα σύγκρισης " Συμπεριφορά του Khoma Brut και του δημοσιογράφου Ivan».
Προβολή αποσπάσματος από την ταινία " "Μάγισσα"(2006). Επεισόδιο "Η τρίτη άφιξη του Ιβάν στην εκκλησία. Τελικός".
Κυτάζω ΔΙΑΦΑΝΕΙΑ 15.και ξεκινήστε να σχεδιάζετε τον πίνακα στο σημειωματάριό σας.
αντανάκλαση
Σε αυτό το στάδιο του μαθήματος, υπάρχει μια γενίκευση και συστηματοποίηση των παρατηρήσεων και της γνώσης που αποκτήθηκαν κατά τη συζήτηση της ιστορίας και την προβολή αποσπασμάτων από τις ταινίες "Wii" και "Witch", αξιολόγηση αυτών των παρατηρήσεων και γνώση, επίγνωση και αφομοίωση των πληροφορίες που ελήφθησαν.
Το αποτέλεσμα της ανασκόπησης ήταν η σύνταξη (με επιλεκτική συζήτηση) πίνακα σύγκρισης "Συμπεριφορά του Khoma Brut και του δημοσιογράφου Ivan». Παράρτημα 2
Λοιπόν, καταλαβαίνετε ποια είναι η θεμελιώδης διαφορά στη συμπεριφορά του Khoma Brut και του δημοσιογράφου Ivan;
Αν ο Khoma, που θεωρεί τον εαυτό του πιστό, συνεχίζει να χασμουριέται στο ναό, έρχεται μεθυσμένος, διαβάζει ξόρκια αντί για προσευχές, τότε ο Ivan παραδέχεται ειλικρινά ότι δεν πιστεύει στον Θεό και δεν τον έχει σκεφτεί ποτέ πριν. Ωστόσο, ήρθε η ώρα να πιστέψει: Και ο ήρωας βρίσκει δύναμη από τα βάθη της καρδιάς του να ζητήσει βοήθεια από ψηλά, στέλνει ένα σταυρό στη μάγισσα με ένα επιφώνημα που βγαίνει από την καρδιά: "Πιστεύω!", Και η μάγισσα μετατρέπεται σε στάχτη. Ο Γκόγκολ στερείται αυτής της λεπτομέρειας: ο Khoma δεν σηκώνει τον σταυρό. Επιπλέον, δεν βάζει μέρη της ψυχής του στα λόγια των προσευχών (που γνωρίζει καλύτερα από τον Ιβάν), επομένως η ψυχή του είναι επίσης διαθέσιμη στον Viy. Ας στραφούμε στο θέμα του μαθήματός μας και στην επιγραφή. ΔΙΑΦΑΝΕΙΑ 16.
Σκεφτείτε γιατί ο N.V. Ο Γκόγκολ - ένας συγγραφέας υψηλής θρησκευτικότητας - απεικόνισε τόσα τρομερά τέρατα στην ιστορία; Έτσι, για ποιο σκοπό ο N.V. Ο Γκόγκολ - συγγραφέας υψηλής θρησκευτικότητας - «τρομάζει» τους αναγνώστες; Τι σας κάνει να σκεφτείτε η ιστορία «Viy»; (Οι μαθητές απαντούν).
Το μάθημα τελειώνει Κλείσιμο λόγο του δασκάλου:
Στο υποκείμενο της ιστορίας «Viy», το ερώτημα παραμένει για το ποιος είναι πραγματικά τρομακτικός: ο άσχημος βίος με τα τεράστια βλέφαρα, όλα αυτά τα ιπτάμενα φέρετρα και οι νεκροί ή ο άτυχος Khoma Brut, που, πριν από κάθε έλευση στην Εκκλησία, αντί. του να προσεύχεται σκληρότερα, προσπαθεί να πνίξει τον φόβο του κρασιού και τις κενές λέξεις ότι «δεν φοβάται καθόλου». Το γλέντι των κακών δυνάμεων τη νύχτα είναι το αποτέλεσμα του πώς ζούσε ένα άτομο τη μέρα. Ο Khoma ζει χωρίς τον Θεό, έτσι η προσευχή του, βλάσφημα αναμεμειγμένη με ξόρκια, είναι ανίσχυρη και η ψυχή, για την οποία γίνεται σκληρός αγώνας, αβοήθητη. Σημαντικό και φινάλε της ιστορίας: η μολυσμένη εκκλησία προδίδεται σε πλήρη ερήμωση, γλέντι κακά πνεύματαστην εκκλησία μαρτυρεί την πτώση των ηθικών θεμελίων των κατοίκων του αγροκτήματος. Αυτό ο τελικόςμπορεί να ονομαστεί προφητική, αν θυμηθούμε τη σοβιετική περίοδο της ιστορίας μας. Πώς αντιμετωπίστηκαν τότε τα ιερά;(Απαντούν οι μαθητές).
Είναι αλήθεια ότι οι ναοί καταστράφηκαν, χρησιμοποιήθηκαν ως αποθήκες, φυλακές, κινηματογράφοι, γυμναστήρια: Επιτρέψτε μου να σας υπενθυμίσω την τύχη του μοναστηριού Danilovsky, όπου θάφτηκε για πρώτη φορά ο N.V. Gogol. ΚυτάζωΔΙΑΦΑΝΕΙΑ 17.
Το κακό του κόσμου της φαντασίας στον Γκόγκολ αλληλεπιδρά στενά με το κακό της πραγματικότητας και όλα τα μυστικιστικά γεγονότα οφείλονται σε μεγάλο βαθμό στις στάσεις ζωής και στη συμπεριφορά των ίδιων των ανθρώπων. Οι σύντροφοι του Khoma δεν διαφωτίζονται καθόλου από τον θάνατό του και αντί να προσευχηθούν στην εκκλησία για την ανάπαυση της ψυχής του, πηγαίνουν να «μνημονεύσουν» τον άτυχο σύντροφο σε μια ταβέρνα. Φαίνεται ότι όχι μόνο στον Khoma Brutus, αλλά σε όλους τους ήρωες της ιστορίας, μπορούν να αποδοθούν τα λόγια του Αποστόλου Ιακώβου, που ελήφθησαν από εμάς ως επίγραφο στο μάθημα: «Ένας άνθρωπος με διπλές σκέψεις δεν είναι σταθερός σε όλους τους τρόπους του».Σκεφτείτε πώς ισχύουν για εσάς αυτές οι λέξεις:
Βιβλιογραφία.
- Troitsky V.Yu. Γλώσσα στο σχολείο. - Μ., 2000. Γ. 235.
- Rybina N. «Για τη φύση του φανταστικού στο «Viya».
- http:// www. gogol.ru >
Καθηγήτρια ρωσικής γλώσσας και λογοτεχνίας Solovieva T.V. Μνημόνιο "Γυμνάσιο Lebyazhevskaya".
διαφάνεια 2
Ο σκοπός του μαθήματος είναι να αναλύσει εκείνες τις σκηνές της ιστορίας "Viy" στις οποίες κυριαρχεί η μυστικιστική αρχή. Γνωριμία με εκείνα τα επεισόδια της ιστορίας που αντιπροσωπεύουν την καθημερινή, ρεαλιστική πλευρά.
Στην ιστορία, δύο αρχές συμπλέκονται ασυνήθιστα με επιτυχία: η ρεαλιστική και η μυστικιστική.
- Ρεαλιστικός:
Περιγραφή ενός αγροκτήματος, ενός αχυρώνα, όπου ο φιλόσοφος «κλώτσησε ένα περίεργο γουρούνι που είχε βγει από έναν άλλο αχυρώνα με το πόδι του στο ρύγχος».
διαφάνεια 3
- Περιγράφεται ρεαλιστικά περαιτέρω μοίραδύο φίλοι του Χόμα.
Ο Γκόγκολ εισάγει δύο φίλους του Χόμα στην ιστορία για να διευρύνει τον καθημερινό καμβά, να απεικονίσει όσο το δυνατόν περισσότερες πολύχρωμες φιγούρες. Τα ονόματα των ηρώων είναι ένας κωμικός συνδυασμός του αρχαίου ρωμαϊκού "Tiberius" και του ουκρανικού "Gorobets" (σπουργίτι).
Αυτοί οι συνδυασμοί είναι ιδιαίτερα εκφραστικοί όταν προστίθενται σε αυτούς οι σημαντικές λέξεις «φιλόσοφος», «ρήτορας». Το νόημα του ψευδώνυμου του θεολόγου Freebies είναι ότι είναι πάντα έτοιμος να πάρει πρωινό, μεσημεριανό γεύμα και δείπνο με ό,τι είναι κακό.
διαφάνεια 4
«Ο θεολόγος ήταν ένας ψηλός άνδρας με φαρδύς ώμους και είχε μια εξαιρετικά περίεργη διάθεση: ό,τι βρισκόταν δίπλα του, σίγουρα θα έκλεβε».
«Ο ρήτορας Τιβέριος Γκορομπέτς δεν είχε ακόμα το δικαίωμα να φοράει μουστάκι… και επομένως ο χαρακτήρας του εκείνη την εποχή εξακολουθούσε να αναπτύσσεται ελάχιστα. αλλά κρίνοντας από τα μεγάλα εξογκώματα στο μέτωπό του, με τα οποία ερχόταν συχνά στην τάξη, θα μπορούσε κανείς να υποθέσει ότι θα ήταν καλός πολεμιστής.
διαφάνεια 5
«Ο φιλόσοφος Homa Brutus είχε εύθυμη διάθεση. Του άρεσε πολύ να λέει ψέματα και να καπνίζει μια κούνια. Συχνά δοκίμαζε μεγάλα μπιζέλια, αλλά με πλήρη φιλοσοφική αδιαφορία, λέγοντας ότι αυτό που πρέπει να γίνει δεν μπορεί να αποφευχθεί.
διαφάνεια 6
- Η ζωή, τα τελετουργικά, τα έθιμα, οι παραδόσεις του εκατόνταρχου περιγράφονται ρεαλιστικά, μεταξύ άλλων σε σχέση με την ταφή (θρήνος από τον πατέρα νεκρή κόρη, διαβάζοντας την ιερή γραφή πάνω από τους νεκρούς, βάζοντας τα χέρια σε μια καυτή εστία κ.λπ.)
Η γνώση λαϊκά έθιμακαι παραδόσεις - ένα από τα χαρακτηριστικά του έργου του Γκόγκολ.
Διαφάνεια 7
- Μυστηριώδης:
Ανάλυση της σκηνής όταν ο Homa, όντας σε ρόλο αλόγου μάγισσας, κοιτάζει τον κόσμο από ψηλά.
- Πώς αλλάζει ο γνωστός κόσμος στα μάτια του Khoma, που έχει έρθει σε επαφή με την απόκοσμη δύναμη;
- Ποια είναι η κατάσταση του ίδιου του Khoma;
Ο μυστικισμός είναι ένα τμήμα της μυθοπλασίας που σχετίζεται με την εικόνα κάτω κόσμος, πονηρά πνεύματα, ανεξήγητα φαινόμενα.
Διαφάνεια 8
Ο κόσμος αλλάζει: είναι γεμάτος με υπέροχα πλάσματα, άγνωστα υπέροχους ήχους, μυρωδιές, χρώματα.
... Λιβάδια, δάση, κοιλάδες - όλα έμοιαζαν να κοιμούνται με ανοιχτά μάτια ... ..
Διαφάνεια 9
Ο ήρωας του Γκόγκολ δεν μπορεί να καταλάβει αν αυτό είναι όνειρο ή πραγματικότητα. Όταν αρχίζει να κάνει ξόρκια, τα πάντα γύρω γίνονται οικεία: «Το πυκνό γρασίδι τον άγγιξε και δεν έβλεπε πια τίποτα ασυνήθιστο σε αυτό».
Και τώρα η μάγισσα μετατρέπεται σε ομορφιά.
- Γιατί χρειάστηκε ο Γκόγκολ να μεταμορφώσει τη μάγισσα;
- Γιατί την κάνει τόσο όμορφη και σχεδιάζει το πορτρέτο της πολλές φορές σε όλη την ιστορία;
- Τι είναι εντυπωσιακό σε αυτό το πορτρέτο;
- Τι είναι ένα πορτρέτο;
Διαφάνεια 10
Για πρώτη φορά ο Khoma τη βλέπει έτσι: «Μπροστά του ξάπλωσε μια καλλονή, με ατημέλητη πλεξούδα, με μακριές βλεφαρίδες σαν βέλη. Ασύλληπτα πέταξε τα λευκά γυμνά της χέρια και στις δύο πλευρές και βόγκηξε σηκώνοντας τα μάτια της γεμάτα δάκρυα.
διαφάνεια 11
«Ξάπλωσε σαν ζωντανή. Ένα όμορφο, τρυφερό φρύδι, σαν χιόνι, σαν ασήμι, φαινόταν να σκέφτεται. φρύδια - νύχτα μεταξύ ηλιόλουστη μέρα, λεπτές, ομοιόμορφες, περήφανα υψώθηκαν πάνω από τα κλειστά μάτια, και οι βλεφαρίδες, που έπεφταν σαν βέλη στα μάγουλα, έκαιγαν από τη θερμότητα των κρυφών επιθυμιών. τα χείλη είναι ρουμπίνια, έτοιμα να χαμογελάσουν...
Τη δεύτερη φορά τη βλέπει στο σπίτι του εκατόνταρχου:
Ένιωθε ότι η ψυχή του άρχισε να γκρινιάζει οδυνηρά...
«Μάγισσα!» φώναξε με φωνή που δεν ήταν δική του…
Ήταν η ίδια μάγισσα που σκότωσε».
διαφάνεια 12
Στην εκκλησία, ο Khoma κοιτάζει τον νεκρό για τρίτη φορά.
Ο Γκόγκολ μαστιγώνει τον τρόμο, το πορτρέτο γίνεται ακόμα πιο μυστικιστικό: στο μάγουλο του νεκρού Khoma βλέπει μια σταγόνα αίματος που του φαινόταν δάκρυ.
- Γιατί ήταν τρομερή η ομορφιά της κυρίας;
- Γιατί, κοιτάζοντάς την, η Khoma θυμήθηκε αμέσως τα πάντα και κατάλαβε ότι ήταν μάγισσα;
- Γιατί δεν υπήρχε ζεστασιά στην ομορφιά της, αλλά κάτι «τρομερά οδυνηρό», απάνθρωπο;
«Ανέβηκε στο φέρετρο, κοίταξε δειλά το πρόσωπο του νεκρού και δεν μπορούσε να κλείσει τα μάτια του, κάπως ανατριχιάζοντας: μια τόσο τρομερή, αστραφτερή ομορφιά!»
διαφάνεια 13
«Η ξύλινη εκκλησία, μαυρισμένη, σκεπασμένη με πράσινα βρύα, με τρεις κωνικούς τρούλους, στεκόταν απογοητευμένη στην άκρη του χωριού. Ήταν αντιληπτό ότι δεν είχε σταλεί υπηρεσία σε αυτό για πολύ καιρό ... Μια μικρή αυλή, πέρα από την οποία δεν υπήρχε ένα δέντρο και μόνο ένα άδειο χωράφι και λιβάδια που τα κατάπιε το σκοτάδι της νύχτας ... Η υψηλή αρχαία το εικονοστάσι είχε ήδη βαθιά ερειπωμένη...»
Το ενδιαφέρον είναι πώς ο Γκόγκολ φέρνει τον αναγνώστη στις σκηνές της εκκλησίας. Όχι μόνο το πορτρέτο της κυρίας, αλλά και η ίδια η περιγραφή της εκκλησίας προετοιμάζει τον αναγνώστη για το τι θα συμβεί:
- Τι είναι μια περιγραφή;
- Οι οποίες καλλιτεχνικά μέσαχρησιμοποιεί ο συγγραφέας στην περιγραφή;
Διαφάνεια 14
Ας δούμε πώς, από επεισόδιο σε επεισόδιο, ο Γκόγκολ εντείνει το αίσθημα του μυστικιστικού τρόμου, την προσδοκία μιας τρομερής κατάργησης.
Την πρώτη νύχτα - η νεκρή σηκώνει το κεφάλι της, κάθεται στο φέρετρο, περπατά γύρω από την εκκλησία, προσπαθεί να πιάσει τον Khoma, το φέρετρο πετά γύρω από την εκκλησία, ένα πράσινο πτώμα υψώνεται από αυτό, ένας κόκορας λαλάει.
διαφάνεια 15
Το δεύτερο βράδυ - ο Khoma βλέπει ένα πτώμα στην ίδια γραμμή, ο νεκρός κάνει ξόρκια, τα κακά πνεύματα εισβάλλουν στην εκκλησία, αλλά δεν μπορούν να μπουν σε αυτήν, ένας κόκορας κλαίει.
διαφάνεια 16
Την τρίτη νύχτα - ο νεκρός σηκώνεται από το φέρετρο, κάνει ξόρκια, πέφτουν εικόνες, σπάει το γυαλί στα παράθυρα, κακά πνεύματα εισβάλλουν στην εκκλησία, φέρνουν τον Viy, ο Khoma δεν αντέχει και τον κοιτάζει, ο Khoma πεθαίνει, ο κόκορας κλαίει για δεύτερη φορά, τα κακά πνεύματα κολλάνε στα παράθυρα και τις πόρτες της εκκλησίας.
Διαφάνεια 17
- Ποιος είναι ο Viy;
- Γιατί η ιστορία ονομάζεται "Viy", αν και ο ίδιος εμφανίζεται στο τέλος;
Ίσως ο Viy να είναι αυτός φρικτή δύναμη, που ωστόσο κατέστρεψε τον Khoma για τη σκληρότητά του (για τον ξυλοδαρμό μιας μάγισσας με κούτσουρο), προκάλεσε δεισιδαιμονικό φόβο στην ψυχή του, που τον έκανε να κοιτάξει το τέρας στα μάτια, «να μην αντέξει» την τελευταία στιγμή.
Οι αρχαίοι Σλάβοι έχουν ένα πλάσμα που στέλνει εφιάλτες, οράματα και φαντάσματα. Όλη του η δύναμη ήταν στα μάτια του, τα οποία ήταν πολύ κατάφυτα από φρύδια και βλεφαρίδες και σκοτείνιαζαν εντελώς την όρασή του.
Ο μικρός Ρώσος Viy είναι ένα μυθικό πλάσμα του οποίου τα βλέφαρα πέφτουν στο έδαφος, αλλά αν τα σηκώσετε με ένα πιρούνι, τίποτα δεν θα κρυφτεί από το βλέμμα του. Η λέξη "wee" σημαίνει βλεφαρίδες.
Διαφάνεια 18
- Βρήκατε αυτό το έργο αστείο ή τρομακτικό;
- Να αποδείξετε ότι η ιστορία συνδυάζει με επιτυχία το ρεαλιστικό και το μυστικιστικό;
Στην ιστορία, πράγματι, δύο αρχές συμπλέκονται ασυνήθιστα με επιτυχία: η ρεαλιστική και η μυστικιστική. Το ένα είναι αχώριστο από το άλλο τον κόσμο της τέχνηςΓκόγκολ.
Ο ταλαντούχος συγγραφέας συνδύαζε λαϊκούς θρύλους και τη συγγραφική του φαντασία.
Προβολή όλων των διαφανειών
Αρχική > ΜάθημαΤο σενάριο για ένα μάθημα λογοτεχνίας στην 6η τάξη (Συγγραφείς του σχολικού βιβλίου R.N. Buneev, E.V. Buneeva). Θέμα μαθήματος: «Ο συνδυασμός του ρεαλιστικού και του μυστικιστικού στην ιστορία του N.V. Gogol «Viy». Ο σκοπός του μαθήματος - Γνωριμία με τα επεισόδια της ιστορίας, που αντιπροσωπεύουν την καθημερινή, ρεαλιστική πλευρά της Ανάλυση εκείνων των τιμών της ιστορίας του Ν. Β. Γκόγκολ «Viy», στην οποία κυριαρχεί η μυστικιστική αρχή. Να αποδείξει ότι η ιστορία συνδυάζει με επιτυχία το ρεαλιστικό και το μυστικιστικό, ότι το ένα είναι αχώριστο από το άλλο στον καλλιτεχνικό κόσμο του N.V. Gogol. Αναπτυξιακή πτυχή του στόχου - ανάπτυξη λόγου, γνωστικής και δημιουργικότητα, συνειρμική-παραστατική σκέψη, διευρυνόμενοι ορίζοντες. Εκπαιδευτική πτυχή του στόχου – διαμόρφωση δεξιοτήτων ανάλυσης λογοτεχνικό έργο, η ικανότητα μετάδοσης οπτικά μέσα καλλιτεχνικές εικόνεςδιαβάζοντας έργα. Η εκπαιδευτική πτυχή του στόχου - εκπαίδευση πνευματικότητας, ηθικής, ενσυναίσθησης. Στόχοι μαθήματος:
- Οργάνωση και διεξαγωγή μαθήματος στις συνθήκες χρήσης εργαλείων ΤΠΕ. Να αναπτύξουν την ικανότητα αξιολόγησης των κειμένων που διαβάζονται, συστηματοποίησης, σύγκρισης, ανάλυσης και δημιουργικής κατανόησης του υλικού. Για να δημιουργήσετε κίνητρα για περαιτέρω μελέτη του έργου του N.V. Gogol. Μορφή στους μαθητές ηθικές ιδιότητεςπροσωπικότητα.
Στόχος μάθημα – ανάλυσηεκείνες οι σκηνές της ιστορίας «Viy», στις οποίες κυριαρχεί η μυστικιστική αρχή. Γνωριμία με εκείνα τα επεισόδια της ιστορίας που αντιπροσωπεύουν την καθημερινή, ρεαλιστική πλευρά. Στην ιστορία, δύο αρχές συμπλέκονται ασυνήθιστα με επιτυχία: η ρεαλιστική και η μυστικιστική. Ρεαλιστική: Περιγραφή ενός αγροκτήματος, ενός αχυρώνα, όπου ο φιλόσοφος «κλώτσησε ένα περίεργο γουρούνι που είχε βγει από έναν άλλο αχυρώνα με το πόδι του στο ρύγχος»
Η περαιτέρω μοίρα των δύο φίλων του Khoma περιγράφεται ρεαλιστικά. Ο Γκόγκολ εισάγει δύο φίλους του Χόμα στην ιστορία για να διευρύνει τον καθημερινό καμβά, να απεικονίσει όσο το δυνατόν περισσότερες πολύχρωμες φιγούρες. Τα ονόματα των ηρώων είναι ένας κωμικός συνδυασμός του αρχαίου ρωμαϊκού "Tiberius" και του ουκρανικού "Gorobets" (σπουργίτι). Αυτοί οι συνδυασμοί είναι ιδιαίτερα εκφραστικοί όταν προστίθενται σε αυτούς οι σημαντικές λέξεις «φιλόσοφος», «ρήτορας». Το νόημα του ψευδώνυμου του θεολόγου Freebies είναι ότι είναι πάντα έτοιμος να πάρει πρωινό, μεσημεριανό γεύμα και δείπνο με ό,τι είναι κακό.
«Ο θεολόγος ήταν ένας ψηλός άνδρας με φαρδύς ώμους και είχε μια εξαιρετικά περίεργη διάθεση: ό,τι βρισκόταν δίπλα του, σίγουρα θα έκλεβε». «Ο ρήτορας Τιβέριος Γκορομπέτς δεν είχε ακόμα το δικαίωμα να φοράει μουστάκι… και επομένως ο χαρακτήρας του εκείνη την εποχή εξακολουθούσε να αναπτύσσεται ελάχιστα. αλλά κρίνοντας από τα μεγάλα εξογκώματα στο μέτωπό του, με τα οποία ερχόταν συχνά στην τάξη, θα μπορούσε κανείς να υποθέσει ότι θα ήταν καλός πολεμιστής.
Η ζωή, τα τελετουργικά, τα έθιμα, οι παραδόσεις του εκατόνταρχου περιγράφονται ρεαλιστικά, συμπεριλαμβανομένης της σχέσης με την ταφή (θρήνος από τον πατέρα της νεκρής κόρης, ανάγνωση της ιερής γραφής πάνω από τον νεκρό, βάζοντας τα χέρια στην καυτή εστία κ.λπ.) Γνώση της λαϊκής ήθη και έθιμα είναι ένα από τα χαρακτηριστικά του έργου του Γκόγκολ
Mystical: Ανάλυση της σκηνής όταν ο Khoma, όντας σε ρόλο αλόγου μάγισσας, κοιτάζει τον κόσμο από ψηλά. Πώς αλλάζει ο γνωστός κόσμος στα μάτια του Khoma, που έχει έρθει σε επαφή με την απόκοσμη δύναμη; Ποια είναι η κατάσταση του ίδιου του Khoma; Ο μυστικισμός είναι ένα τμήμα της φαντασίας που συνδέεται με την εικόνα του άλλου κόσμου, τα κακά πνεύματα, τα ανεξήγητα φαινόμενα.
Ο ήρωας του Γκόγκολ δεν μπορεί να καταλάβει αν αυτό είναι όνειρο ή πραγματικότητα. Όταν αρχίζει να κάνει ξόρκια, τα πάντα γύρω γίνονται οικεία: «Το πυκνό γρασίδι τον άγγιξε και δεν έβλεπε πια τίποτα ασυνήθιστο σε αυτό». Και τώρα η μάγισσα μετατρέπεται σε καλλονές. Γιατί χρειάστηκε ο Γκόγκολ να μεταμορφώσει τη μάγισσα; Γιατί την κάνει τόσο όμορφη και σχεδιάζει το πορτρέτο της πολλές φορές σε όλη την ιστορία; Τι είναι εντυπωσιακό σε αυτό το πορτρέτο; Τι είναι ένα πορτρέτο;
«Ξάπλωσε σαν ζωντανή. Ένα όμορφο, τρυφερό φρύδι, σαν χιόνι, σαν ασήμι, φαινόταν να σκέφτεται. φρύδια - νύχτα στη μέση μιας ηλιόλουστης μέρας, λεπτές, ομοιόμορφες, υπερήφανα υψωμένες πάνω από κλειστά μάτια και βλεφαρίδες, που έπεφταν σαν βέλη στα μάγουλα, έλαμπαν από τη θερμότητα των κρυφών επιθυμιών. τα χείλη της είναι ρουμπίνια, έτοιμα να χαμογελάσουν... Τη δεύτερη φορά που τη βλέπει στο σπίτι του εκατόνταρχου: Ένιωσε ότι η ψυχή του άρχισε να κλαψουρίζει με κάποιο τρόπο οδυνηρά... -Μάγισσα!
Στην εκκλησία, ο Khoma κοιτάζει τον νεκρό για τρίτη φορά. Ο Γκόγκολ μαστιγώνει τον τρόμο, το πορτρέτο γίνεται ακόμα πιο μυστικιστικό: στο μάγουλο του νεκρού Khoma βλέπει μια σταγόνα αίματος που του φαινόταν δάκρυ. Γιατί ήταν τρομερή η ομορφιά της κυρίας; Γιατί, κοιτάζοντάς την, η Khoma θυμήθηκε αμέσως τα πάντα και κατάλαβε ότι ήταν μάγισσα; Γιατί δεν υπήρχε ζεστασιά στην ομορφιά της, αλλά κάτι «τρομερά οδυνηρό», απάνθρωπο; «Ανέβηκε στο φέρετρο, κοίταξε δειλά το πρόσωπο του νεκρού και δεν μπορούσε να κλείσει τα μάτια του, κάπως ανατριχιάζοντας: μια τόσο τρομερή, αστραφτερή ομορφιά!»
«Η ξύλινη εκκλησία, μαυρισμένη, σκεπασμένη με πράσινα βρύα, με τρεις κωνικούς τρούλους, στεκόταν απογοητευμένη στην άκρη του χωριού. Ήταν αντιληπτό ότι δεν είχε σταλεί υπηρεσία εκεί για πολύ καιρό... Μια μικρή αυλή, πέρα από την οποία δεν υπήρχε δέντρο και μόνο ένα άδειο χωράφι και λιβάδια που τα κατάπιε το νυχτερινό σκοτάδι... Το ψηλό αρχαίο τέμπλο φαινόταν ήδη βαθιά ερήμωση... Ο Γκόγκολ οδηγεί τον αναγνώστη στις σκηνές της εκκλησίας. Όχι μόνο το πορτρέτο της κυρίας, αλλά και η ίδια η περιγραφή της εκκλησίας προετοιμάζει τον αναγνώστη για το τι θα συμβεί: Τι είναι περιγραφή; Ποια λογοτεχνικά μέσα χρησιμοποιεί ο συγγραφέας στην περιγραφή;
Ας δούμε πώς, από επεισόδιο σε επεισόδιο, ο Γκόγκολ εντείνει το αίσθημα του μυστικιστικού τρόμου, την προσδοκία μιας τρομερής κατάργησης. Την πρώτη νύχτα - η νεκρή σηκώνει το κεφάλι της, κάθεται στο φέρετρο, περπατά γύρω από την εκκλησία, προσπαθεί να πιάσει τον Khoma, το φέρετρο πετά γύρω από την εκκλησία, ένα πράσινο πτώμα υψώνεται από αυτό, ένας κόκορας λαλάει.
Την τρίτη νύχτα - ο νεκρός σηκώνεται από το φέρετρο, κάνει ξόρκια, πέφτουν εικόνες, σπάει το γυαλί στα παράθυρα, κακά πνεύματα εισβάλλουν στην εκκλησία, φέρνουν τον Viy, ο Khoma δεν αντέχει και τον κοιτάζει, ο Khoma πεθαίνει, ο κόκορας κλαίει για δεύτερη φορά, τα κακά πνεύματα κολλάνε στα παράθυρα και τις πόρτες της εκκλησίας.
Ποιος είναι ο Viy; Γιατί η ιστορία ονομάζεται "Viy", αν και ο ίδιος εμφανίζεται στο τέλος; Ίσως ο Viy είναι εκείνη η τρομερή δύναμη που ωστόσο σκότωσε τον Khoma για τη σκληρότητά του (για τον ξυλοδαρμό της μάγισσας με ένα κούτσουρο), προκάλεσε δεισιδαιμονικό φόβο στην ψυχή του, που τον έκανε να κοιτάξει στα μάτια του τέρατος, "να μην αντέξει" την τελευταία στιγμή. Viy. Οι αρχαίοι Σλάβοι έχουν ένα πλάσμα που στέλνει εφιάλτες, οράματα και φαντάσματα. Όλη του η δύναμη ήταν στα μάτια του, τα οποία ήταν πολύ κατάφυτα από φρύδια και βλεφαρίδες και σκοτείνιαζαν εντελώς την όρασή του. Ο μικρός Ρώσος Viy είναι ένα μυθικό πλάσμα του οποίου τα βλέφαρα πέφτουν στο έδαφος, αλλά αν τα σηκώσετε με ένα πιρούνι, τίποτα δεν θα κρυφτεί από το βλέμμα του. Η λέξη "wee" σημαίνει βλεφαρίδες.
Βρήκατε αυτό το έργο αστείο ή τρομακτικό; Να αποδείξετε ότι η ιστορία συνδυάζει με επιτυχία το ρεαλιστικό και το μυστικιστικό; Στην ιστορία, πράγματι, δύο αρχές συμπλέκονται ασυνήθιστα με επιτυχία: η ρεαλιστική και η μυστικιστική. Το ένα είναι αχώριστο από το άλλο στον καλλιτεχνικό κόσμο του Γκόγκολ. Ο ταλαντούχος συγγραφέας συνδύαζε λαϊκούς θρύλους και τη συγγραφική του φαντασία.
Περιγραφή της παρουσίασης σε μεμονωμένες διαφάνειες:
1 διαφάνεια
Περιγραφή της διαφάνειας:
2 διαφάνεια
Περιγραφή της διαφάνειας:
3 διαφάνεια
Περιγραφή της διαφάνειας:
Εκδόθηκε για πρώτη φορά το 1835. Αναθεωρημένο από τον συγγραφέα για τα συγκεντρωμένα έργα (1842). Ένα από τα πιο μυστηριώδη και ασυνήθιστα έργαΟ Ν. Γκόγκολ είναι η ιστορία «Viy». Περιλαμβάνεται στο δεύτερο μέρος του κύκλου Mirgorod, αν και ως προς την παρουσίαση του υλικού και τα προβλήματα είναι πιο κοντά στον κύκλο Evenings on a Farm near Dikanka. Το "Viy" μπορεί να συγκριθεί με έργα όπως " Έκθεση Sorochinskaya"Βράδυ την παραμονή του Ivan Kupala"," Νύχτα Μαΐου, ή η πνιγμένη γυναίκα", "Το γράμμα που λείπει", "Η νύχτα πριν από τα Χριστούγεννα", "Τρομερή εκδίκηση" και " μαγεμένο μέρος". Όλα αυτά τα έργα είναι γραμμένα σε πλούσιο λαογραφικό και εθνογραφικό υλικό και ανήκουν στο είδος του μυστικιστικού ρομαντισμού. Ωστόσο, η απεικόνιση τρομερών γεγονότων σε όλες τις ιστορίες είναι διαφορετική. Και κατά μία έννοια μοιάζει με τη διαβάθμιση των φόβων που είναι γνωστή στη σύγχρονη ψυχολογία. Χρησιμοποιώντας τη μέθοδο βαθμολόγησης του φόβου για αυτές τις ιστορίες, θα προσπαθήσουμε να τις διανείμουμε σε διάφορους τύπους: 1. Ελαφρύς φόβος με στοιχεία χιούμορ: «Το γράμμα που λείπει», «Η νύχτα πριν από τα Χριστούγεννα», «Το μαγεμένο μέρος». 2. Απλώς φόβος: «Δίκαιο Sorochinsky», «Βράδυ την παραμονή του Ivan Kupala». 3. Φόβος με στοιχεία τρόμου: “May Night, or the Drowned Woman”, “Terrible Revenge”. 4. Μυστικιστικός τρόμος: «Viy».
4 διαφάνεια
Περιγραφή της διαφάνειας:
Οι ερευνητές έχουν επανειλημμένα στραφεί στην ανάλυση της πλοκής και των εικόνων της ιστορίας του Γκόγκολ και βρήκαν την αντιστοιχία τους στη λαογραφία των ανατολικών σλαβικών λαών, αλλά η εικόνα του ίδιου του Viy παρέμεινε ανεξήγητη. Επιπλέον, έχει προταθεί ότι είναι φανταστικός από τον συγγραφέα. Στο μεταξύ, ο Ν. Γκόγκολ, ο οποίος γνωρίζει καλά τον Ουκρανό λαϊκή παράδοση, υποστήριξε ότι της ανήκει τόσο η εικόνα, ο Viy, όσο και το όνομά του, και ολόκληρη η ιστορία: «Η Viy είναι ένα κολοσσιαίο δημιούργημα της φαντασίας των απλών ανθρώπων. Αυτό είναι το όνομα του κεφαλιού των καλικάντζαρων, των οποίων τα βλέφαρα πάνε στο έδαφος μπροστά στα μάτια του. Όλη αυτή η ιστορία είναι λαϊκή παράδοση. Δεν ήθελα να το αλλάξω με τίποτα και το λέω με την ίδια σχεδόν απλότητα που το άκουσα. Ωστόσο, ούτε ένας λαϊκός θρύλος της Ουκρανίας δεν έχει τέτοια πλοκή με καλικάντζαρους και το «αφεντικό» τους Wiy. Και επομένως ο Γκόγκολ δεν μπορούσε να ακούσει έναν τέτοιο θρύλο.
5 διαφάνεια
Περιγραφή της διαφάνειας:
Αρχικά, ας προσπαθήσουμε να καταλάβουμε τι σημαίνει ο όρος «παράδοση» και τι νόημα θα μπορούσε να δώσει ο Ν. Γκόγκολ. Η παράδοση είναι " λαϊκό παραμύθι», ή μάλλον, εκείνες οι ιστορίες και οι αναμνήσεις που δεν περιλαμβάνονται στον κύκλο των σαφώς απομονωμένων ειδών: έπη, ιστορικά τραγούδια, πνευματικά ποιήματα, παραμύθια, θρύλοι και ανέκδοτα. «Παράδοση» είναι ένας όρος που χρησιμοποιείται στα έργα προφορική τέχνηκαι κατ' αναλογία μεταφέρονται στα αντίστοιχα λογοτεχνικά έργα (μνημεία αρχαία γραφήαναφέροντας αναξιόπιστα γεγονότα). Ο σκοπός του λαϊκού θρύλου είναι να εδραιώσει το παρελθόν, επομένως, στο κατάλληλο περιβάλλον, συνήθως αντιμετωπίζεται με μια συγκεκριμένη εμπιστοσύνη (σε αντίθεση, για παράδειγμα, με ένα παραμύθι και ένα ανέκδοτο, που τις περισσότερες φορές δεν πιστεύονται καθόλου) . Η έννοια της «παράδοσης» γίνεται κατανοητή αρκετά ευρέως: όχι μόνο τα ονόματα θεών και ηρώων, αλλά και κάθε τι υπέροχο, μαγικό, με το οποίο συνδέθηκε η ζωή των προγόνων μας. Έτσι, ο Γκόγκολ κατανοεί κατά παράδοση ό,τι συνδέεται με μαγικές και μυστικιστικές ενέργειες, δηλ. Το "Viy" μπορεί να εκληφθεί ως θρύλος.
6 διαφάνεια
Περιγραφή της διαφάνειας:
7 διαφάνεια
Περιγραφή της διαφάνειας:
Σαν από το πουθενά, μόνο για μια στιγμή αυτός ο τρομερός χαρακτήρας εμφανίζεται στην ιστορία και αμέσως εξαφανίζεται ξανά στη λήθη. Αυτός ο μυστηριώδης δαίμονας του θανάτου, στον οποίο ο συγγραφέας αφιέρωσε σχεδόν δώδεκα γραμμές της ιστορίας, είναι ζωγραφισμένος με τόσο φωτεινά, εκφραστικά χρώματα που προσελκύει πάντα την προσοχή των ερευνητών του έργου του Γκόγκολ. Οι περισσότεροι πιστεύουν ότι η ιστορία βασίζεται αναμφίβολα σε ένα λαϊκό παραμύθι, το οποίο ξανασκέφτηκε και επεξεργάστηκε ο συγγραφέας. Πιθανώς, ο Γκόγκολ άλλαξε το τέλος του μύθου, αποκαλύπτοντας στους αναγνώστες τη μυστηριώδη εικόνα του Viy - προϊόν της δικής του φαντασίας. Παρ 'όλα αυτά, ο Viy δεν εμφανίστηκε από το μηδέν - έχει "λαογραφικά πρωτότυπα", μερικά από τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα των οποίων, προφανώς, χρησιμοποιήθηκαν από τον Gogol. Έτσι, πολλοί ερευνητές της ιστορίας του Γκόγκολ παρατήρησαν την ομοιότητα αυτού του μυστικιστικού χαρακτήρα, ο οποίος έχει μια καταστροφική ματιά, με πολυάριθμες λαϊκές πεποιθήσεις για τον Άγιο Κασιάν. Χριστιανική εκκλησίαγιορτάζει την ημέρα του Αγίου Ιωάννη του Κασσιανού του Ρωμαίου (5ος αιώνας) στις 28 Φεβρουαρίου κατά το παλιό ύφος και σε δίσεκτα χρόνια στις 29 Φεβρουαρίου. Είναι γνωστός ως ταλαντούχος πνευματικός συγγραφέας και οργανωτής μοναστηριών.
8 διαφάνεια
Περιγραφή της διαφάνειας:
ΕΚΔΟΣΗ #1…Β λαϊκή συνείδησηυπήρχε μια διαφορετική εικόνα του Κασιάν, που δεν είχε καμία σχέση με την κανονική. Ξαφνικά άλλαξε από πραγματικό πρόσωποσε κάποιο είδος σχεδόν δαιμονικού πλάσματος, το οποίο είναι προικισμένο με επίθετα - ανελέητο, τρομερό, εκδικητικό. Σύμφωνα με ορισμένες πεποιθήσεις Kasyan - έκπτωτος άγγελοςπου πρόδωσε τον Θεό. Μετά όμως μετάνοια, για την αποστασία του, αλυσοδέθηκε και φυλακίστηκε υπόγεια. Ένας άγγελος που του έχει ανατεθεί χτυπά τον προδότη στο μέτωπο με ένα βαρύ σφυρί για τρία συνεχόμενα χρόνια και το τέταρτο τον αφήνει ελεύθερο και μετά όλα χάνονται, ό,τι κι αν κοιτάξει. Σε άλλες ιστορίες, ο Κασιάν εμφανίζεται ως ένα μυστηριώδες και καταστροφικό πλάσμα, οι βλεφαρίδες του είναι τόσο μακριές που φτάνουν στα γόνατά του και εξαιτίας τους δεν βλέπει το φως του Θεού και μόνο στις 29 Φεβρουαρίου το πρωί, μία φορά κάθε 4 χρόνια, τα ανασηκώνει και κοιτάζει τον κόσμο -στο οποίο πέφτει το βλέμμα του, μετά πεθαίνει. Στην περιοχή της Πολτάβα, ο Κασιάν αντιπροσωπεύεται ως ένα μαύρο πλάσμα καλυμμένο με μαλλί, με δέρμα παρόμοιο με το φλοιό βελανιδιάς. Ζει σε μια σπηλιά καλυμμένη με χώμα. Στις 29 Φεβρουαρίου, διάφορα κακά πνεύματα σηκώνουν τα τεράστια βλέφαρά του, ο Κασιάν κοιτάζει σε όλο τον κόσμο και στη συνέχεια άνθρωποι και ζώα αρρωσταίνουν, εμφανίζεται λοιμός και αποτυχία των καλλιεργειών. Σχεδόν όλοι οι θρύλοι για τον Kasyan τονίζουν τη δαιμονική ουσία του και την εξαιρετική καταστροφικότητα του βλέμματός του ως αποτέλεσμα της σύνδεσής του με τον διάβολο, που κάνει τον Kasyan να σχετίζεται με το Viy του Gogol.
9 διαφάνεια
Περιγραφή της διαφάνειας:
ΕΚΔΟΣΗ Νο. 2 ... Αλλά, πιθανώς, το πιο σημαντικό πρωτότυπο για τον Γκόγκολ ήταν ακόμα ο Ιούδας Ισκαριώτης, η εμφάνιση του οποίου μαντεύεται πίσω από τη μορφή του δαίμονα του Γκόγκολ όταν αναφέρεται σε κάποια απόκρυφα κείμενα. Λίγο πριν από το θάνατό του, αυτά τα μη κανονικά γραπτά για την εμφάνιση του Ιούδα αναφέρουν ότι τα βλέφαρά του έγιναν τεράστια, μεγάλωσαν σε απίστευτο μέγεθος, εμποδίζοντάς τον να δει και το σώμα του πρήστηκε και βαρύθηκε τερατώδες. Αυτή η απόκρυφη εικόνα του Ιούδα (γίγαντα βλέφαρα και ένα βαρύ, αδέξιο σώμα) καθόρισε επίσης τα κύρια χαρακτηριστικά του Viy. Ο Γκόγκολ, αναγκάζοντας τον Βρούτο, που είναι σε ψυχική τεμπελιά και δεν εμπιστεύεται τον Θεό, να κοιτάξει τον Βί Κόμα, δείχνει τον αμελή μαθητή του ευαγγελίου του διπλού.
10 διαφάνεια
Περιγραφή της διαφάνειας:
Λοιπόν, ποιος είναι ο Viy; Εάν, σύμφωνα με τον Γκόγκολ, είναι ήρωας των λαϊκών θρύλων, τότε η εικόνα του θα πρέπει να βρεθεί στα έργα της λαογραφίας. Ωστόσο ήρωας του παραμυθιούδεν υπάρχει με αυτό το όνομα. Αλλά από πού προήλθε το ίδιο το όνομα - Viy; Ας στραφούμε στο λεξικό. Στην ουκρανική γλώσσα, το όνομα του χαρακτήρα των μικρών ρωσικών θρύλων Viy προέρχεται, προφανώς, από τις λέξεις "viya", "viyka" - μια βλεφαρίδα (και "poviko" - ένα βλέφαρο). Μετά από όλα, το πιο αξέχαστο και χαρακτηριστικό γνώρισμα Viya - τεράστια βλέφαρα, οπότε είναι πολύ φυσικό ότι το όνομά του προήλθε από αυτά. Και παρόλο που ούτε στα ουκρανικά, ούτε στα λευκορωσικά, ούτε στα ρωσικά παραμύθια Viy ως τέτοια, αλλά αρκετά συχνά υπάρχουν εικόνες που συμπίπτουν σχεδόν πλήρως με την περιγραφή του Gogol για τον Viy: οκλαδόν, βαρύς, που σημαίνει δυνατός, καλυμμένος με χώμα, σαν να οι διάβολοι τον έβγαλαν από τα μπουντρούμια.
11 διαφάνεια
Περιγραφή της διαφάνειας:
ΕΚΔΟΣΗ Νο. 3 ... Ορισμένες ομοιότητες εντοπίζονται επίσης όταν συγκρίνουμε τον Viy με τον ειδωλολατρικό Veles - τον αρχαίο προστάτη των κυνηγών, ο οποίος επίσης προσωποποιούσε τα πνεύματα των νεκρών ζώων και συνδέθηκε με κόσμος των νεκρών. Με την έλευση της εποχής του Χριστιανισμού, ο ρόλος του προστάτη της κτηνοτροφίας Veles πέρασε στον Άγιο Blaise. Αλλά τη λειτουργία του Veles, που κυριαρχεί στον κάτω κόσμο, προφανώς, ανέλαβε η εικόνα του Viy - ένας καθαρά αρνητικός χαρακτήρας, "κακά πνεύματα". Με άλλα λόγια, με την υιοθέτηση του Χριστιανισμού, η εικόνα του ειδωλολατρικού Veles χωρίστηκε σταδιακά σε δύο υποστάσεις: θετική - Saint Blaise, προστάτης των βοοειδών και αρνητική - Viy, ένα κακό τρομερό πνεύμα που κυβερνά στον κάτω κόσμο, η προσωποποίηση του θανάτου και το βαρύ σκοτάδι, ο αρχηγός των κακών πνευμάτων.
12 διαφάνεια
Περιγραφή της διαφάνειας:
13 διαφάνεια
Περιγραφή της διαφάνειας:
Khoma Brut Όπως οι ιστορίες των «Βράδια», στο «Viy» η εικόνα έρχεται στο προσκήνιο απλοί άνθρωποι. Ανάμεσά τους και ο κεντρικός χαρακτήρας της ιστορίας, ο Khoma Brut. Γιος αγνώστων γονιών, απέχει πολύ από τους κύκλους της επαρχιακής αριστοκρατίας. Όταν ο Khoma Brut φτάνει στο κτήμα του εκατόνταρχου, τοποθετείται μαζί με τους ανθρώπους της αυλής του ιδιοκτήτη του κτήματος. Αυτό είναι ένα περιβάλλον που είναι κοντά του και στο οποίο είναι κοντά. εδώ ο «φιλόσοφος» βρίσκει κατανόηση των θλίψεων και των αγωνιών του. Εδώ διώχνει και τις πένθιμες σκέψεις του.Σε όλη την αποθήκη της φύσης του, ο Khoma Brut είναι ένας άνθρωπος με εύθυμη διάθεση. Αγαπά βαθιά τη ζωή, εκείνες τις ευλογίες με τις οποίες τον προικίζει πολύ φειδώ. Ξένος στον ασκητισμό, ο Homa Brutus δεν αρνείται ποτέ στον εαυτό του την ευχαρίστηση του γλεντιού, της διασκέδασης, όταν παρουσιάζεται τουλάχιστον κάποια ευκαιρία γι' αυτό. δεν πασχίζει καθόλου να γίνει υπόδειγμα περιπατητικής αρετής. Στην πρώτη συνάντηση με τον Khoma Brutus, ο εκατόνταρχος του λέει: «Εσύ, καλός άνθρωπος, είσαι σίγουρα γνωστός για την αγία σου ζωή και τις φιλανθρωπικές πράξεις σου…» «Ποιος; ΕΓΩ? - είπε ο μαθητής, οπισθοχωρώντας από έκπληξη. - Είμαι ιερή ζωή; είπε κοιτώντας κατευθείαν στα μάτια του εκατόνταρχου.«Ο Θεός μαζί σας, κύριε! Τι λες! ..."
14 διαφάνεια
Περιγραφή της διαφάνειας:
Η «ιερή» ζωή δεν αρέσει καθόλου στον Homa Brutus. Προτιμά τις γήινες απολαύσεις. Όντας λάτρης της ζωής, ο Khoma Brut υπομένει ταυτόχρονα υπομονετικά τις δοκιμασίες που του πέφτουν. Στο ιεροσπουδαστήριο «γεύτηκε συχνά αρακά μεγάλου μεγέθους, αλλά με πλήρη φιλοσοφική αδιαφορία, λέγοντας ότι αυτό που θα γίνει, δεν θα αποφευχθεί». Αυτή η «φιλοσοφική» στάση στα γεγονότα του Khoma Brut διατηρείται κατά τη διάρκεια των εξαιρετικών περιπετειών του. Η μοιραία συνάντηση με την lady-panna ήταν πηγή απροσδόκητων ατυχημάτων για τον ίδιο τον Khoma Brutus. Βρέθηκε επίσης στον κύκλο δράσης ενός τρομερού μυστηριώδους στοιχείου, άρρηκτα συνδεδεμένου με το όνομα της κυρίας. Σε μια συνομιλία με τον εκατόνταρχο Khoma, ο Brut δηλώνει: «Ναι, η κόρη σας, κύριε... Σύμφωνα με την κοινή λογική, φυσικά, είναι ευγενής οικογένειας. στο ότι κανείς δεν θα αντικρούσει? απλά μην θυμώνεις, ο Θεός να αναπαύσει την ψυχή της ... Άφησε τον Σατανά να έρθει κοντά της. Τέτοιοι φόβοι δημιουργούνται από το γεγονός ότι καμία γραφή δεν λαμβάνεται υπόψη.
15 διαφάνεια
Περιγραφή της διαφάνειας:
Ο Khoma Brut και οι φίλοι του ζουν περικυκλωμένοι από κακούς, άψυχους ανθρώπους. Παντού η Homa βρίσκεται σε κίνδυνο και στερήσεις. Η τρομερή εικόνα του Viy γίνεται σαν μια ποιητική γενίκευση αυτού του ψεύτικου, σκληρού κόσμου. Ποιο είναι το αποτέλεσμα; Γιατί ο Khoma δεν επέζησε από την ενιαία μάχη με αυτόν τον κόσμο; Ο Freebie και ο Gorobets, έχοντας μάθει για τον θάνατο ενός φίλου του, μπήκαν στην ταβέρνα για να τιμήσουν την ψυχή του. «Ένδοξος ήταν ο άνθρωπος Khoma!» - λέει ο Freebie. «Ήταν ένας διακεκριμένος άνθρωπος. Και εξαφανίστηκε για το τίποτα. Αλλά γιατί, τέλος πάντων; Και έτσι απαντά ο Γκορόμπετς: «Μα ξέρω γιατί εξαφανίστηκε. Όπως πάντα, ο Γκόγκολ μπλέκει σοβαρό και αστείο, σημαντικό και ασήμαντο. Φυσικά, η ιδέα του Γκορόμπετς ότι έπρεπε να φτύσει την ουρά της μάγισσας είναι γελοία. Αλλά όσον αφορά το γεγονός ότι ο Khoma φοβόταν, αυτό είναι σοβαρό. Εδώ βρίσκεται ο κόκκος της σκέψης του Γκόγκολ. Αυτή η ιστορία χαρακτηρίζεται από μια τραγική αντίληψη του κόσμου. Η ζωή αντιμετωπίζει ένα άτομο με κακές και σκληρές δυνάμεις. Στον αγώνα εναντίον τους διαμορφώνεται ένας άνθρωπος, η θέλησή του, η ψυχή του. Σε αυτόν τον αγώνα επιβιώνουν μόνο οι γενναίοι και γενναίοι. Και αλίμονο σε αυτόν που είναι λιπόψυχος και φοβισμένος, ο θάνατος αναπόφευκτα θα τον συντρίψει ο φόβος. αυτός: γιατί φοβόταν. Η ισορροπία δυνάμεων μεταξύ καλού και κακού, φωτός και σκότους μέσα πραγματικό κόσμοεκτός από παραμύθι. Εδώ ένας άνθρωπος βγαίνει πάντα νικητής, εκεί όλα είναι πιο δύσκολα. ΣΕ πραγματική ζωήόλα γίνονται θύμα του κακού. Αυτό συνέβη στον φιλόσοφο Homa Brutus. Δεν είχε το θάρρος, τον κυρίευσε ο φόβος.
16 διαφάνεια
Περιγραφή της διαφάνειας:
ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑΤΑ Οι ρεαλιστικές αρχές στο «Vie» εκδηλώθηκαν πιο ξεκάθαρα από ό,τι στις λαογραφικές ιστορίες των «Βραδιών». Ο Γκόγκολ απεικονίζει την απλότητα και την αγένεια των τρόπων του «κτήματος» του Μπουρσάτ, αποτυπώνει εκφραστικά την εικόνα του πρύτανη του σεμιναρίου, για τον οποίο το αίτημα του διαπρεπούς εκατόνταρχου, συνοδευόμενο από δώρα, είναι νόμος. «Ανάθεμά σου», λέει στον Khoma Brutus και δεν ρωτάει αν θέλεις να πας ή όχι. Θα σου πω μόνο ότι αν ακόμα δείξεις τον λύγκα σου και φιλοσοφήσεις, τότε θα σε διατάξω στην πλάτη και, με άλλους τρόπους, θα σε ξεκουμπώσω με ένα νεαρό δάσος σημύδας που δεν χρειάζεται πλέον να πας στο λουτρό. Ανάγλυφη σκιαγραφείται η μορφή του πιστού υπηρέτη του εκατόνταρχου Κοζάκου Γιαβτούχ. Ο συγγραφέας δίνει πολύχρωμα σκίτσα λαϊκή ζωή, ζωή των ανθρώπων της αυλής. Σε συνδυασμό με τον αξιοσημείωτο χαρακτηρισμό του Khoma Brut, όλες αυτές οι εικόνες και οι πίνακες καθορίζουν τον ευρύ πραγματικό πλούτο του έργου. Η αφήγηση στο Viy είναι χρωματισμένη με χιούμορ, που, διαπερνώντας την πραγματικότητα, δημιουργεί τον γενικό συναισθηματικό τόνο της ιστορίας.
