Σπίτι › Σύστημα καυσίμων › Οι πιο διάσημοι αρχαιοελληνικοί κτηνοτρόφοι & nbsp. Η τέχνη της αποπλάνησης: τι έκαναν πραγματικά οι ληστές στην αρχαία Ελλάδα Διαφορά από την πορνεία

Οι πιο διάσημοι αρχαιοελληνικοί κτηνοτρόφοι & nbsp. Η τέχνη της αποπλάνησης: τι έκαναν πραγματικά οι ληστές στην αρχαία Ελλάδα Διαφορά από την πορνεία

Ο Getters στάθηκε σε ένα υψηλότερο σκαλί της κοινωνικής κλίμακας και κατέλαβε υψηλότερη θέση από τις ιερόδουλες του δρόμου και των πόρνων. μυστικότηταΕλληνες. Συχνά απολάμβαναν σεβασμό από την κοινωνία. Πολλοί από αυτούς διακρίνονταν για εξαιρετική μόρφωση και εξυπνάδα. ήξεραν πώς να διασκεδάζουν περισσότερο επιφανείς άνθρωποιτης εποχής τους - διοικητές, πολιτικοί, συγγραφείς και καλλιτέχνες, ήξεραν πώς να τους κρατήσουν. είχαν την ικανότητα να συνδυάζουν τη διάνοια και να δίνουν τη χαρά των σωματικών απολαύσεων, την οποία σεβόταν πολύ οι Έλληνες της εποχής εκείνης. Στη ζωή του καθενός εξέχουσα προσωπικότητα, που εκδηλώθηκε στην ιστορία του ελληνισμού, έπαιξε σημαντικό ρόλο. Πολλοί σύγχρονοι δεν βρήκαν τίποτα επαίσχυντο σε αυτό. Την εποχή του Πολύβιου, σε πολλά από τα περισσότερα όμορφα σπίτιαΗ Αλεξάνδρεια καμάρωνε τα ονόματα διάσημων φλαουτίστων και γκετέρ. Γλυπτές εικόνες τέτοιων γυναικών εκτέθηκαν σε ναούς και άλλους δημόσιους χώρους δίπλα στις εικόνες στρατηγών και πολιτικών. Πράγματι, το εξευτελιστικό αίσθημα τιμής στις ελληνικές ελεύθερες πολιτικές κατέβηκε στη λατρεία εκείνων των εταίρων που είχαν στενές σχέσεις με ανθρώπους με επιρροή, οι εικόνες τους στολίζονταν με στεφάνια και μερικές φορές τις τιμούσαν ακόμη και βωμοί στους ναούς.

Στους Getters απονεμήθηκαν επίσης άλλες τιμητικές διακρίσεις, που είναι ακόμη και δύσκολο να φανταστεί κανείς. Όπως ήταν φυσικό, το είδος της δραστηριότητάς τους ήταν ιδιαίτερα δημοφιλές μεγάλες πόλεις, και ιδιαίτερα στην επιρροή λιμάνι και εμπορική πόλη της Κορίνθου, στον ισθμό μεταξύ δύο θαλασσών. Λόγω της φασαρίας ελεύθερη ζωήσε αυτή τη μητρόπολη του αρχαίου εμπορίου, την τόσο πλούσια και ευημερούσα, δύσκολα θα ήταν υπερβολή αυτό που συνέβη εκεί και ήταν στα χείλη όλων. Μια επιγραφή που βρέθηκε σε έναν οίκο ανοχής στην Πομπηία ("HIC HABITAT FELICITAS" - "HERE LIVES HAPPINESS", η επιγραφή βρέθηκε σε έναν πραγματικό οίκο ανοχής, σε μια τούρτα που κρατούσαν συχνά οι ιερόδουλες για τους πελάτες τους) - αυτή η επιγραφή θα μπορούσε εξίσου κάλλιστα να γραφτεί σε γιγάντια γράμματα στο λιμάνι της Κορινθίας. Ό,τι μπορεί να φανταστεί η ανθρώπινη ασέβεια βρίσκει στην Κόρινθο καταφύγιο και παράδειγμα προς μίμηση, και πολλοί άντρες δεν κατάφεραν να βγουν ξανά από τη δίνη των πανάκριβων απολαύσεων. μεγάλη πόλη, γιατί συχνά έχαναν το τιμητικό τους όνομα, την υγεία και την περιουσία τους, έτσι αυτή η πόλη μπήκε στην παροιμία «Η Κόρινθος δεν είναι προσιτή σε όλους». Ιέρειες της διεφθαρμένης αγάπης συγκεντρώθηκαν σε πλήθη στην πόλη. Στην περιοχή των δύο λιμανιών υπήρχαν πολλοί οίκοι ανοχής διαφόρων βαθμίδων και ιερόδουλες τριγυρνούσαν σωρεία στους δρόμους της πόλης. Ως ένα βαθμό, το επίκεντρο μιας τέτοιας αγάπης και το σχολείο της ήταν ο ναός της Αφροδίτης, στον οποίο τουλάχιστον χίλιες εταίρες, ή υπηρέτες του ναού -ιερόδουλοι- όπως τους αποκαλούσαν ευφημιστικά, ασκούσαν τη τέχνη τους και ήταν πάντα έτοιμοι να τους χαιρετήσουν. οι φιλοι.

Στη βάση του φρουρίου του Ακροκορίνθου, γνωστό σε όλους από το ποίημα του Σίλερ «Γερανοί Ιβίκοφ», περιτριγυρισμένο από ένα ισχυρό πέτρινο τείχος, βρισκόταν ο ναός της Αφροδίτης, ορατός από τη θάλασσα από τα δυτικά και από τα ανατολικά. Σήμερα, σε αυτό το μέρος, όπου τα κορίτσια του ναού υποδέχονταν τους περιπλανώμενους, υπάρχει ένα τουρκικό τζαμί.

Το 464 π.Χ. μι. οι Έλληνες συγκεντρώθηκαν πάλι στην Ολυμπία για να γιορτάσουν τους μεγάλους αγώνες, και ο ευγενής και πλούσιος Ξενοφών της Κορίνθου, ο γιος του Θεσσαλού, κέρδισε το στάδιο. Για να γιορτάσει τη νίκη, ο Πίνδαρος, ο πιο διάσημος από τους Έλληνες ποιητές, έγραψε ένα υπέροχο τραγούδι νίκης, το οποίο σώζεται μέχρι σήμερα, το οποίο πιθανότατα τραγουδήθηκε παρουσία του ίδιου του συγγραφέα ή όταν ο νικητής υποδέχτηκε πανηγυρικά στην πατρίδα του. πόλη ή σε πομπή προς το ναό του Διός για κατάθεση στεφάνων.

Πριν ακόμη νικήσει ο Ξενοφών, ορκίστηκε ότι θα έφερνε εκατό κορίτσια να υπηρετήσουν στο ναό. Εκτός από την «Ολυμπιακή Ωδή» του, ο Πίνδαρος έγραψε έναν ύμνο, τον οποίο ερμήνευσε ο εταίρας με μουσική και χορούς. Τους απονεμήθηκε μια τιμή που δεν τους είχε απονεμηθεί ποτέ στο παρελθόν, και που μπορούσε να τους γίνει μόνο στην Ελλάδα. Δυστυχώς, σώζεται μόνο η αρχή αυτής της «Ωδής»: «Τα κορίτσια για πολλούς καλεσμένους, / Υπηρέτες της θεάς του Κάλεσμα, / Στην άφθονη Κόρινθο / Καίγονται στο βωμό / Ωχρά δάκρυα κίτρινου θυμιάματος, / Παρασύρονται από τη σκέψη. / Στην ουράνια Αφροδίτη, μάνα της αγάπης, / Και σας χαρίζει, νέοι, / Τον τρυφερό καρπό των χρόνων σας / Να λεηλατήσετε χωρίς μομφή από ένα ερωτικό κρεβάτι: / Όπου κάνει το Αναπόφευκτο, όλα είναι καλά εκεί. / Μα τι θα μου πουν αυτοί που κυβερνούν τον Ισθμ, / Το άσμα αυτού του τραγουδιού, γλυκό σαν μέλι, / Ακούγοντας ένα κοινό με κοινές γυναίκες; / Γνωρίσαμε το χρυσάφι σαν λίθο ... / Ω κυρά της Κύπρου, / Εδώ, στο κουβούκλιο σου / Εκατονταμελής πλήθος νεαρών γυναικών στο βοσκότοπο / εισάγει τον Ξενοφώντα, / Χαίρεται για την εκπλήρωση των όρκων του.

Πού αλλού οι ιδέες για την πορνεία ήταν τόσο απαλλαγμένες από προκαταλήψεις; Επομένως, είναι εύκολο να καταλάβουμε ότι η λογοτεχνία -όχι η ιατρική και η αυλή, όπως έχουμε, αλλά η λογοτεχνία- απορρόφησε επιμελώς ιστορίες για τις ιερόδουλες του ναού της Αφροδίτης. Οι Έλληνες είχαν ένα μεγάλο αριθμό έργων για τους ληστές, μερικά από αυτά -για παράδειγμα, οι «Συνομιλίες των Getters» του Λουκιανού - μας έχουν φτάσει στο σύνολό τους, άλλα - σε λίγο πολύ ολοκληρωμένα αποσπάσματα. Ο Lucian σχεδιάζει πολύ έντονα μια ποικιλία σχέσεων μεταξύ των ληπτών.

Με το όνομα «Chreya» (δηλαδή ό,τι μπορεί να είναι χρήσιμο, να είναι χρήσιμο) ο Mahon of Sicyon (έζησε μεταξύ 300-260 π.Χ.), ο οποίος πέρασε το μεγαλύτερο μέρος της ζωής του στην Αλεξάνδρεια και του οποίου τα χρόνια ζωής καθιερώθηκαν λόγω του γεγονότος ότι ήταν ο δάσκαλος του γραμματικού Αριστοφάνη του Βυζαντίου, συγκέντρωσε κάθε λογής ανέκδοτα από το σκανδαλώδες χρονικό της αυλής των Διαδόχων, γραμμένο σε ιαμβικό τρίμετρο. Το γεγονός ότι δίνεται μεγάλη προσοχή στην εταίρα σε αυτό το βιβλίο, ως επί το πλείστον χαμένο, επιβεβαιώνεται από λεπτομερή αποσπάσματα που έδωσε ο Αθηναίος. Εκτός από το βιβλίο του Mahon, ο Αθηναίος είχε στη διάθεσή του πολλά άλλα έργα για τη ζωή των εταίρων, από τα οποία (ειδικά στο δέκατο τρίτο βιβλίο των «Σοφιστών του γιορτής») δίνει πολλές λεπτομέρειες. από τα οποία θα κάνουμε μια μικρή επιλογή.

Πλέον διάσημοι κτηνοτρόφοι, η ζωή τους, ανέκδοτα και πνευματώδη ρητά

Θα ξεκινήσουμε με αυτούς που έχουν εμφανιστεί στη σκηνή ως χαρακτήρες κωμωδίας. Φυσικά, δεν μιλάμε για το γεγονός ότι οι getters εμφανίστηκαν στη σκηνή ως performers, αφού τότε γυναικείους ρόλουςπου παίζονται από άνδρες, εννοούμε τους πρωτότυπους χαρακτήρες.

Η Κλεψύδρα ήταν η ηρωίδα της κωμωδίας Eubulus, της οποίας ακόμη και θραύσματα δεν έχουν φτάσει σε εμάς. Το πραγματικό της όνομα ήταν Μέτιχα, Κλεψύδρα λεγόταν φιλενάδες της. Το όνομά της σήμαινε ρολόι νερού, και έτσι την φώναζαν επειδή έκανε υπηρεσίες ακριβώς στο ρολόι, δηλαδή μέχρι να αδειάσει η κλεψύδρα.

Ο Φερεκράτ έγραψε μια κωμωδία με το όνομα Κοριάνο, αυτό ήταν το όνομα μιας εταίρας. Από αυτή την κωμωδία δεν έχει απομείνει τίποτα, εκτός από κάποια αποσπάσματα, από τα οποία φαίνεται ξεκάθαρα ότι αυτή η ιέρεια της Αφροδίτης γελοιοποιήθηκε για τον εθισμό της στο κρασί. Οι παλιές πλοκές της κωμωδίας επίσης δεν πέρασαν απαρατήρητες: ο ένας και ο άλλος ερωτεύονται το ίδιο κορίτσι και αναζητούν την εύνοιά της και οι δύο προσπαθούν να εξηγήσουν γιατί πρέπει να πετύχει την εύνοιά της. Μικρά θραύσματα μας έχουν φτάσει.

Από την κωμωδία του Έβνικ «Άντεια» έχει διασωθεί ένας στίχος - «Πάρε τα αυτιά μου και δώσε μου ένα φιλί με τα χέρια σου» (βλ. σελ. 250), οπότε δεν ξέρουμε καν τι σήμαινε το όνομα της κωμωδίας, ίσως αυτό είναι το όνομα μιας εταίρας.

Επίσης, τίποτα, εκτός από τα ονόματα που σήμαιναν τα ονόματα των εταίρων, δεν μας έχει φτάσει από τις κωμωδίες του Διοκλή Ταλάττα, του Αλέξη Σουπρέτ και του Μενάνδρου Φανίου.

Ο ίδιος Μένανδρος εισήγαγε μια άλλη εταίρα στην κωμωδία, δεν ήταν άλλη από την Τάιντα, με το όνομά της συνδέεται ένα λαμπερό αστέρι στον ουρανό της ελληνικής πορνείας. Η Τάιντα της Αθήνας μπορούσε να καυχηθεί ότι ήταν η ερωμένη του Μεγάλου Αλεξάνδρου και μια από τις εταίρες που με την ομορφιά τους επηρέαζαν τις κρατικές υποθέσεις. Όχι πολύ μακριά από τα ερείπια της Νινευή, ο Αλέξανδρος νίκησε τις συντριπτικές περσικές δυνάμεις στη μάχη της Γαυγάμελας (331 π.Χ.). Καθώς ο βασιλιάς Δαρείος έφυγε από το πεδίο της μάχης, ο Αλέξανδρος βάδισε στη Βαβυλώνα, κατέλαβε την πόλη των Σούσα και στη συνέχεια μπήκε στην παλιά περσική πρωτεύουσα της Περσέπολης. Εδώ διοργάνωσε μια μεγαλειώδη γιορτή των νικητών, στην οποία συμμετείχαν πλήθη εταίρων, και ανάμεσά τους «... Ξεχώριζε ιδιαίτερα η Τάιδα, με καταγωγή από την Αττική, η φίλη του μελλοντικού βασιλιά Πτολεμαίου. Τώρα δοξάζοντας έξυπνα τον Αλέξανδρο, τώρα κοροϊδεύοντας τον, αποφάσισε, με τη δύναμη της μέθης, να πει λόγια που ανταποκρίνονταν πλήρως στα ήθη και τα έθιμα της πατρίδας της, αλλά ήταν πολύ υπέροχα για τον εαυτό της. Η Τάιντα είπε ότι αυτή τη μέρα, κοροϊδεύοντας τα αλαζονικά ανάκτορα των Περσών βασιλιάδων, νιώθει ανταμείβεται για όλες τις δυσκολίες που βίωσε περιπλανώμενος στην Ασία. Αλλά θα της ήταν ακόμη πιο ευχάριστο τώρα, με ένα εύθυμο πλήθος από πανηγύρια, να πάει με το χέρι της μπροστά στον βασιλιά, να βάλει φωτιά στο παλάτι του Ξέρξη, που είχε προδώσει την Αθήνα σε μια καταστροφική φωτιά. Αυτά τα λόγια αντιμετωπίστηκαν με βρυχηθμό επιδοκιμασίας και δυνατά χειροκροτήματα. Παρακινούμενος από την επίμονη πειθώ των φίλων του, ο Αλέξανδρος πήδηξε όρθιος και με ένα στεφάνι στο κεφάλι και με έναν πυρσό στο χέρι πήγε μπροστά από όλους…» (Πλούταρχος.Αλέξανδρος).

Μετά το θάνατο του Αλεξάνδρου, η ερωμένη του Τάιντα έφτασε στη θέση της βασίλισσας και έγινε σύζυγος ενός από τους διοικητές του Αλέξανδρου και στη συνέχεια του βασιλιά της Αιγύπτου Πτολεμαίου Α΄. Έχουμε ήδη αναφέρει ότι έγινε η ηρωίδα της κωμωδίας του Μενάνδρου. Ωστόσο, θραύσματα αυτού του έργου είναι τόσο λιγοστά που δύσκολα μπορούμε να ανασυνθέσουμε το περιεχόμενό του. Από αυτή την κωμωδία έχει διατηρηθεί μια περίφημη γραμμή, την οποία παρέθεσαν πολλοί αρχαίοι συγγραφείς και ο απόστολος Παύλος στην Πρώτη προς Κορινθίους Επιστολή: «Η κακή συναναστροφή χαλάει τον χαρακτήρα». Άλλοι πιστεύουν ότι πρόκειται για μια γραμμή από τον Ευριπίδη και είναι πολύ πιθανό στην κωμωδία του Μενάνδρου η Τάιντα να την παρέθεσε απλώς. Κάποτε έδειξε από κοντά το έργο του Ευριπίδη, όταν με τόλμη και πνευματώδη απάντηση απάντησε σε κάποια αγενή ερώτηση με έναν στίχο από τη Μήδεια. Όταν πηγαίνοντας στον αγαπημένο της, που συνήθως μύριζε ιδρώτα, τη ρώτησαν πού πηγαίνει, εκείνη απάντησε: «Να ζήσω με τον Αιγέα, τον γιο του Πανδίωνα». Το νόημα του αστείου βρίσκεται στο υποκείμενο και το παιχνίδι με τις λέξεις και είναι υπέροχο από μόνο του. Στον Ευριπίδη η Μήδεια λέει ότι πηγαίνει στην Αθήνα για να ζήσει με τον βασιλιά Αιγέα, δηλαδή να είναι υπό την προστασία και την προστασία του. Ωστόσο, η Taida χρησιμοποίησε την έκφραση και με άλλη έννοια, η ουσία της οποίας είναι ότι το όνομα Aegeus έχει τη ρίζα aig, που στα ελληνικά σημαίνει «τράγος», και η κατσίκα μυρίζει δυσάρεστα.

Αυτή η εξυπνάδα της Τάιντα μας φέρνει σε άλλες δηλώσεις ετεροφυλόφιλων, που επιτρέπουν στον αναγνώστη να είναι παρών στις συνομιλίες της ελληνικής χρυσής νεολαίας, που συχνά χρησιμοποιούσε λογοπαίγνιο στις συνομιλίες. Το γεγονός ότι οι ληστές ήταν διαβασμένοι και ήξεραν κλασική λογοτεχνία, επιβεβαιώνεται και από τον Οβίδιο, τον δάσκαλο της αγάπης, που τους δίνει λοιπόν προτίμηση, συγκρίνοντάς τους με τις ματρόνες της εποχής του.

Την εποχή του Δημητρίου Πολιορκήτου, ένας από τους πιο γνωστούς Αθηναίους κτηνοτρόφους ήταν η Λαμία. Ως φλαουτίστα κατάφερε, χάρη στη δεξιοτεχνία και τη δημοτικότητά της, να συγκεντρώσει μια τόσο πλούσια περιουσία που αποκατέστησε τα ερειπωμένα γκαλερί τέχνηςγια τους Σικυώνιους (κάτοικοι της Σικυώνας στην Πελοπόννησο, δέκα μίλια από την Κόρινθο). Τέτοιες δωρεές δεν ήταν ασυνήθιστες μεταξύ των Ελλήνων εταίρων: για παράδειγμα, όπως σημειώνει ο Polemon, η Cottina παρέδωσε χάλκινο άγαλματαύρος στη Σπάρτη, και οι αρχαίοι συγγραφείς δίνουν πολλά τέτοια παραδείγματα.

Μια μέρα ο Δημήτριος έπρεπε να στείλει πρέσβεις στον Λυσίμαχο. Σε συνομιλία με τον Λυσίμαχο, αφού διευθετήθηκαν πολιτικά ζητήματα, οι πρέσβεις παρατήρησαν βαθιές γρατσουνιές στα χέρια και στα πόδια του. Ο Λυσίμαχος απάντησε ότι αυτά ήταν ίχνη του αγώνα του με την τίγρη, με την οποία αναγκάστηκε να πολεμήσει. Οι πρέσβεις γέλασαν και παρατήρησαν ότι ο βασιλιάς τους Δημήτριος είχε επίσης σημάδια από δαγκώματα από ένα επικίνδυνο θηρίο, τη λάμια, στο λαιμό του.

Ένας θαυμαστής της Γνατέας της έστειλε ένα μικρό δοχείο με κρασί, σημειώνοντας ότι το κρασί ήταν δεκαέξι ετών. «Για την ηλικία του είναι πολύ μικρός», απάντησε η εταίρα.

Στην Αθήνα κυκλοφόρησαν πολλά πνευματώδη ρητά της Γνατέας, πολλά από τα οποία είναι πιο οδυνηρά και πνευματώδη στην αρχική γλώσσα, και συχνά χάνουν το νόημά τους στη μετάφραση. Το επάγγελμα της Γνάτει κληρονόμησε η εγγονή της Γνατένια. Κάποτε ένας διάσημος άγνωστος, σχεδόν ενενήντα χρονών, που ήρθε στην Αθήνα για διακοπές προς τιμήν του Κρόνου, είδε τη Γνατέα με την εγγονή της στο δρόμο και ρώτησε πόσο αξίζει η νύχτα της. Η Γνατέα, που εκτίμησε αμέσως την κατάσταση του ξένου με πλούσια ρούχα, ζήτησε χίλιες δραχμές. Ο γέρος θεώρησε ότι ήταν πάρα πολύ και πρόσφερε τα μισά. «Εντάξει, γέροντα», απάντησε η Γκνατέγια, «δώσε μου αυτό που θέλεις. Άλλωστε, δεν έχει σημασία για την εγγονή μου, είμαι σίγουρος ότι θα δώσεις τα διπλά».

Βασίλισσες της αγάπης Λάιδα και Φρύνη. Υπήρχαν δύο ληστές που ονομάζονταν Λάιδα, και οι δύο έγιναν διάσημοι σε διάφορα ανέκδοτα και επιγράμματα, ενώ δεν τους έβριζαν. Η μεγαλύτερη Λάιδα ήταν από την Κόρινθο και έζησε στους καιρούς Πελοποννησιακός ΠόλεμοςΦημιζόταν για την ομορφιά και την απληστία της. Μεταξύ των θαυμαστών της ήταν ο φιλόσοφος Αρίστιππος και, σύμφωνα με τον Προπέρτιο, όλη η Ελλάδα κάποτε συνωστιζόταν στις πόρτες της. Η μικρότερη γεννήθηκε στη Σικελία και ήταν κόρη του Τιμάνδρου, φίλου του Αλκιβιάδη. Μεταξύ των εραστών της ήταν ο ζωγράφος Απελλής, ενώ αναφέρεται και ο ρήτορας Υπερίδης. Στη συνέχεια, πήγε μετά από κάποιον Ιππόλοχο ή Ιππόστρατο στη Θεσσαλία, όπου, λένε, σκοτώθηκε από ζήλια από γυναίκες που ενοχλήθηκαν από την ομορφιά της.

Στο μέλλον θα δίνουμε ιστορίες από τη ζωή του Λάιντ, χωρίς να ξεχωρίζουμε σε ποιους από τους Λάιντ αναφέρονται.

Όταν η Λάιντα δεν ήταν ακόμα ετερόκλητη, αλλά απλή κοπέλα, πήγε κάποτε στα Πυρηναία στην περίφημη πηγή κοντά στην Κόρινθο για να αντλήσει νερό. Όταν κουβαλούσε στο σπίτι μια κανάτα με νερό στο κεφάλι ή στον ώμο της, έγινε κατά λάθος αντιληπτή από τον Απελλή, ο οποίος δεν μπορούσε να πάρει τα μάτια του από τη φιγούρα και την παραδεισένια ομορφιά αυτού του κοριτσιού. Σύντομα τη σύστησε στον κύκλο των εύθυμων φίλων του, αλλά εκείνοι ούρλιαξαν και τον ρώτησαν με σαρκασμό τι πρέπει να κάνει μια κοπέλα ανάμεσα σε μια παρέα με πότες, καλύτερα να έφερνε μια εταίρα και ο Απελλής απάντησε: «Ηρέμησε, φίλοι. , σύντομα θα της φτιάξω μια εταίρα».

Το υπέροχο σχήμα του στήθους της Laida ήταν ιδιαίτερα εντυπωσιακό και οι καλλιτέχνες συνωστίζονταν γύρω της, προσπαθώντας να πάρουν άδεια να αποτυπώσουν το όμορφο στήθος της στον καμβά. Ο φιλόσοφος Αρίστιππος ρωτήθηκε συχνά για τη σχέση του με τη Λάιδα και κάποτε απάντησε ως εξής: «Η Λάιδα είναι δική μου, αλλά δεν είμαι δική της».

Αναφέρεται ότι ο Αρίστιππος περνούσε δύο μήνες κάθε χρόνο με τη Λάιδα στο νησί της Αίγινας κατά τη διάρκεια της γιορτής του Ποσειδώνα. Όταν ο σύντροφός του ρώτησε γιατί ξοδεύει τόσα χρήματα για τη Λάιδα, όταν ο κυνικός Διογένης λαμβάνει τα ίδια δωρεάν από αυτήν, απάντησε: «Είμαι γενναιόδωρος στη Λάιδα για να μπορώ να την ευχαριστήσω και όχι για να μην το κάνουν οι άλλοι. να έχεις την ευκαιρία να ευχαριστηθείς μαζί της».

Ο ίδιος ο Διογένης δεν σκέφτηκε τόσο ψηλά. Μια μέρα είπε στον Αρίστιππο με τον συνηθισμένο προσβλητικό του τρόπο: «Πώς μπορείς να είσαι οικείος με μια πόρνη; Ή γίνε κυνικός ή σταμάτα να το χρησιμοποιείς». Ο Αρίστιππος απάντησε: «Πιστεύεις ότι είναι παράλογο να εγκατασταθείς σε ένα σπίτι στο οποίο έμενε κάποιος πριν;» «Όχι, όχι», απάντησε ο Διογένης. «Ή», συνέχισε ο Αρίστιππος, «να πλεύσουμε σε ένα πλοίο στο οποίο έπλεαν άλλοι πριν;» «Όχι, φυσικά δεν είναι». «Τότε δεν θα εναντιωθείς στο να ζήσει κάποιος με μια γυναίκα τις υπηρεσίες της οποίας έχουν ήδη χρησιμοποιήσει άλλοι».

Η Φρύνη, της οποίας το πραγματικό όνομα ήταν Μνεσαρέτα, γεννήθηκε στη μικρή βοιωτική πόλη των Θεσπιών. ήταν η πιο όμορφη, η πιο διάσημη και η πιο επικίνδυνη ετερή της Αθήνας και ο κωμικός ποιητής Αναξιλάδης τη συγκρίνει με τη Χάρυβδη, που καταπίνει τους ναυτικούς μαζί με τα πλοία.

Ήταν γνωστή όχι μόνο για την ομορφιά και την ανήθικη συμπεριφορά της. Ας αναφέρουμε μια σκανδαλώδη ιστορία, την αλήθεια της οποίας δεν θα συζητήσουμε εδώ. Η Φρύνη εμφανίστηκε ενώπιον του δικαστηρίου. Ο διάσημος ρήτορας Υπερείδης, που ανέλαβε να την υπερασπιστεί, είδε ότι η υπόθεση έχανε απελπιστικά. Τότε του ξημέρωσε, της έσκισε τα ρούχα και την εξέθεσε απόκοσμη ομορφιάστήθος. Οι δικαστές έμειναν έκπληκτοι με τέτοια ομορφιά και δεν τόλμησαν να καταδικάσουν σε θάνατο αυτήν την προφήτισσα και ιέρεια της Αφροδίτης.

Ο Αθηναίος συνεχίζει: «Αλλά η Φρύνη κατείχε στην πραγματικότητα ακόμη περισσότερα τέλεια μορφήσημεία του σώματος που δεν είχαν συνηθίσει να καμαρώνουν, ήταν δύσκολο να τη δεις γυμνή, αφού συνήθως φορούσε χιτώνα κοντά στο σώμα της και δεν έκανε δημόσια λουτρά. Όταν όμως οι Έλληνες μαζεύτηκαν στην Ελευσίνα για τη γιορτή προς τιμή του Ποσειδώνα, εκείνη πέταξε τα ρούχα της, έλυσε τα μαλλιά της και μπήκε γυμνή στη θάλασσα, και λέγεται ότι τότε γεννήθηκε η εικόνα της Αφροδίτης που ανατέλλει από τη θάλασσα. Απελλής. Μεταξύ των θαυμαστών της ήταν ο Πραξιτέλης, ο διάσημος γλύπτης, που την έπλασε στην εικόνα της Αφροδίτης της Κνίδου.

Μια μέρα, η Φρύνη ρώτησε τον Πραξιτέλη ποιο από τα γλυπτά του θεωρούσε το πιο όμορφο. Όταν εκείνος αρνήθηκε να απαντήσει, εκείνη σκέφτηκε ένα τέτοιο κόλπο. Μια μέρα, όταν ήταν στο στούντιό του, ένας υπηρέτης έτρεξε φωνάζοντας ότι το στούντιο καίγεται, αλλά δεν κάηκαν ακόμα όλα. «Όλα χάθηκαν αν η φωτιά κατέστρεφε τον Σάτυρό μου και τον Έρωτά μου». Η Φρύνη, γελώντας, τον καθησύχασε και παραδέχτηκε ότι εφηύρε επίτηδες όλη την ιστορία με τη φωτιά, για να μάθει ποιο από τα έργα αγαπά περισσότερο. Αυτή η ιστορία μιλάει για την πονηριά και τη διορατικότητα της Φρύνης και είμαστε έτοιμοι να πιστέψουμε ότι ο Πραξιτέλης από χαρά της επέτρεψε να διαλέξει ένα από τα έργα του ως δώρο. Η Φρύνη διάλεξε τον Έρωτα, αλλά δεν τον κράτησε. το έδωσε ως μυητικό δώρο στο ναό του Έρωτα της ιδιαίτερη πατρίδαΗ Θεσπία, ως αποτέλεσμα, έγινε τόπος προσκυνήματος των Ελλήνων. Πόσο καταπληκτική μας φαίνεται εκείνη η εποχή που θεόπνευστοι καλλιτέχνες έδιναν τα έργα τους -που ακόμα και σήμερα γεμίζουν την ψυχή με την απόλαυση του θαυμασμού- σε εταίρες, και αφιέρωσαν αυτούς τους θησαυρούς σε μια θεότητα! Το μεγαλείο αυτής της πράξης παραμένει και τότε, αν επιτρέψεις τις προσωπικές τους φιλοδοξίες. Αυτό, ειδικότερα, επηρέασε την επόμενη πράξη της Φρύνης: προσφέρθηκε να αποκαταστήσει τα κατεστραμμένα τείχη της πόλης της Θήβας, εάν οι Θήβες συμφωνούσαν να τοποθετήσουν εκεί μια επιγραφή: «Καταστράφηκε από τον Αλέξανδρο, αποκαταστάθηκε από την ετεροφρύνη». Αυτή η ιστορία επιβεβαιώνει ότι το έργο της Φρύνης «είχε μια χρυσή βάση», σύμφωνα με την εύστοχη έκφραση των αρχαίων συγγραφέων.

Οι κάτοικοι των Θεσπιών, σε ευγνωμοσύνη για το υπέροχο δώρο με τη μορφή αγάλματος του Έρωτα, διέταξαν τον Πραξιτέλη να φτιάξει ένα άγαλμα της Φρύνης, διακοσμημένο με χρυσό. Τοποθετήθηκε σε μια στήλη από πεντελικό μάρμαρο στους Δελφούς ανάμεσα στα αγάλματα των βασιλιάδων Αρχίδαμου και Φιλίππου και κανείς δεν το θεώρησε επαίσχυντο, εκτός από τους Κυνικούς Κάρτες, που έλεγαν ότι η εικόνα της Φρύνης ήταν μνημείο της ελληνικής ακολασίας.

Σε άλλη περίπτωση, σύμφωνα με τον Valery Maximus (iv, 3, 3), κάποιοι αυθάδειοι νέοι στην Αθήνα υποστήριξαν ότι ο φιλόσοφος Ξενοκράτης, που φημιζόταν για την άψογη ηθική, δεν θα αντιστεκόταν στη γοητεία της Φρύνης. Σε ένα πολυτελές δείπνο, τοποθετήθηκε ειδικά δίπλα στον διάσημο φιλόσοφο. Ο Ξενοκράτης είχε ήδη πιει εγκάρδια και η όμορφη εταίρα άρχισε να τον προκαλεί, χρησιμοποιώντας όλα της τα γοητεία και καλώντας για κουβέντα. Ωστόσο, όλα ήταν μάταια, επειδή η τέχνη της αποπλάνησης της πόρνης ήταν αδύναμη μπροστά στην ακλόνητη σταθερότητα του φιλοσόφου: αναγκάστηκε να παραδεχτεί ότι, παρά την ελκυστικότητα και τη φινέτσα της, είχε νικηθεί από έναν γέρο και έστω και μισομεθυσμένος. Ωστόσο, η Φρύνη δεν τα παράτησε τόσο εύκολα και όταν οι παρευρισκόμενοι στο πάρτι με το ποτό της ζήτησαν να πληρώσει την απώλειά της, εκείνη αρνήθηκε, λέγοντας ότι το στοίχημα αφορούσε έναν άντρα με σάρκα και οστά και όχι ένα αναίσθητο άγαλμα.

Από όλα όσα ειπώθηκαν, είναι σαφές ότι οι Έλληνες, ιδιαίτερα οι Αττίκ, δεν υπέφεραν από έλλειψη ζωντάνιας και εξυπνάδας, και ότι πολλοί διάσημοι, συμπεριλαμβανομένων πολιτικών, είχαν σχέση με τους ληστές, και κανείς δεν τους καταδίκασε για αυτό; Στην πραγματικότητα, η αγάπη του Περικλή, ενός πολιτικού, πατέρα και συζύγου, για την Ασπασία έγινε παγκοσμίως γνωστή και η Ασπασία ήταν απλώς μια ετερή, αν και, ίσως, βρισκόταν σε υψηλότερη κοινωνική κλίμακα από όλες τις άλλες εταίρες που ήταν γνωστές στην αρχαιότητα.

Γεννημένη στη Μίλητο, μετακόμισε νωρίς στην Αθήνα, όπου χάρη στην ομορφιά, την εξυπνάδα και το ταλέντο της, σύντομα συγκέντρωσε στο σπίτι της τους ανθρώπους με τη μεγαλύτερη επιρροή της εποχής της. Ακόμη και ο Σωκράτης δεν απέφυγε να επικοινωνήσει μαζί της, και είναι ενδιαφέρον ότι ο Πλάτωνας στον Μενέξενο αποδίδει έναν επικήδειο λόγο στην Ασπασία, βάζοντάς τον στο στόμα του Σωκράτη. Ο Περικλής άφησε τη γυναίκα του για να την παντρευτεί και από τότε η πολιτική της επιρροή αυξήθηκε τόσο πολύ που ο Περικλής της εμπιστεύτηκε να κηρύξει τον πόλεμο μεταξύ Αθήνας και Σάμου για την πατρίδα της τη Μίλητο. Σε κάθε περίπτωση, αυτή η επιλογή του Περικλή έδωσε μια καλή ευκαιρία στους αντιπάλους του να του επιτεθούν. Είναι ανήκουστο μια γυναίκα να λέει κάτι για πολιτικά πράγματα, ειδικά αν δεν είναι Αθηναία, αλλά φερμένη από το εξωτερικό, και μάλιστα από την Ιωνία, που φημίζεται για τις διαλυμένες γυναίκες. Ο γάμος του Περικλή με την Ασπασία θεωρήθηκε από τους Έλληνες ως συμμαχία: η όμορφη Μιλήσια δεν θεωρούνταν από αυτούς νόμιμη σύζυγος, αλλά μόνο παλλακίδα, υποκατάστατο της συζύγου. Ως εκ τούτου, οι συγγραφείς των κωμωδιών πολύ συχνά τη χλεύαζαν, και όταν ο Περικλής αποκαλούνταν ο «μεγάλος Ολυμπιονίκης», στην Ασπασία δόθηκε αμέσως το παρατσούκλι Ήρα. αλλά οι κωμικοί χλεύασαν τη δύναμή της πάνω στους μεγάλους άντρες, απεικονίζοντάς την τώρα με τη μορφή της αυτοκρατορικής Ομφάλας, τώρα της αιχμάλωτης Ντιανίρας, υπονοώντας έτσι ότι όπως ο Ηρακλής έγινε αδύναμος υπό την επιρροή τους, έτσι και ο Περικλής γίνεται αδύναμος μπροστά στη σταθερότητα ενός ξένου τυχοδιώκτη. Στην εποχή μας, φήμες κάθε είδους συνοδεύουν το όνομά της χωρίς κανένα στοιχείο. ειπώθηκε ότι περιποιήθηκε για τον άντρα της. και σύμφωνα με τον Αθηναίο υπήρχε φήμη ότι διατηρούσε οίκο ανοχής. Ακόμα και ο Αριστοφάνης προσπαθεί να συνδέσει την αιτία του μεγάλου πολέμου με το υποτιθέμενο πορνείοΗ Ασπασία, όταν ο Δικέπολις λέει στους Αχαρνείς: «Μα μια φορά στα Μέγαρα, μεθυσμένοι τραμπούκοι και κοτάμπες / Συμφερά, κοπέλα του δρόμου, έκλεψαν. / Μεγαρείς, φλεγόμενοι από αγανάκτηση, / Εδώ έκλεψαν δύο κορίτσια από την Ασπασία. / Και αυτός είναι ο λόγος του ενδοελληνικού τσακωμού: / Τρία κορίτσια του δρόμου. Τρομερός, έξαλλος / Περικλής, ο μέγας ολυμπιονίκης, με κεραυνό / Και τίναξε τους ουρανούς με βροντή, / Έδωσε εντολή, μάλλον μεθυσμένο τραγούδι: / Διώξε τα κατεργαράκια από την αγορά κι από το λιμάνι, / Οδηγήστε τους Μεγαρείς και στη στεριά και στο θάλασσα! Όταν κατηγορήθηκε για αβησεία (κακία) και παρρησία, ο Περικλής την υπερασπίστηκε και την αθώωσε. Μετά τον θάνατο του Περικλή, παντρεύτηκε τον Λυσικλή, έναν χαμόγελο, ο οποίος όμως είχε μεγάλη επιρροή.

Ο Κύρος ο νεότερος κάλεσε την ερωμένη του Μίλτο, που καταγόταν από το Φωκάι της Ασπασίας προς τιμήν του πρωτοτύπου της. Τον συνόδευσε σε μια εκστρατεία εναντίον του αδελφού του Αρταξέρξη και όταν ο Κύρος σκοτώθηκε στη μάχη των Κούναξων (401 π.Χ.), έπεσε ως λάφυρο στον Πέρση βασιλιά Αρταξέρξη Μνήμων, τον οποίο αποπλάνησε με την ευγενική της έκκληση. Αργότερα, έγινε η αιτία διαμάχης μεταξύ του ίδιου και του γιου του Δαρείου. Ο πατέρας της υποχώρησε με τον όρο να γίνει ιέρεια της Αναΐτης. Τότε ο γιος επαναστάτησε εναντίον του πατέρα του και πλήρωσε με τη ζωή του αυτή την εξέγερση.

Για να ολοκληρώσω την ιστορία μας για τις ελληνικές εταίρες, θα δώσω διαφορετικά μικρές ιστορίεςβρίσκεται παντού ανάμεσα στους Έλληνες συγγραφείς, και το πρώτο από την Παλατινή Ανθολογία. Η Μέισι επισκέπτεται την εταίρα του Φιλένη, η οποία αρνείται να πιστέψει στην απιστία του εραστή της, αν και δάκρυα κυλούν στο πρόσωπό της, προδίδοντας τα αληθινά της συναισθήματα. Πιο συνηθισμένη ήταν η κατάσταση που η εταίρα αποδείχτηκε άπιστη στον εραστή της ή τον εγκατέλειψε. Ο Ασκληπιάδος παραπονιέται ότι η εταίρα του Νίκο, που ορκίστηκε πανηγυρικά να έρθει κοντά του τη νύχτα, δεν κράτησε τον λόγο της. «Ορκωτικό! Η νύχτα φτάνει στο τέλος της. Ανάψτε τα φώτα, παιδιά! Δεν θα έρθει!" (Αντ. Παλ., v, 150, 164). Αν συνδυάσουμε αυτό το επίγραμμα του Ασκληπιάδη με ένα άλλο επίγραμμά του, τότε μαθαίνουμε ότι αυτή η εταίρα Νίκο έχει μια κόρη που ονομάζεται Πυθία, η οποία ακολούθησε τα βήματα της μητέρας της. Το επάγγελμα έγινε έτσι οικογενειακό, όπως στην περίπτωση της Gnateya και της Gnatenia. Η ποιήτρια, όμως, έχει κακές αναμνήσεις που συνδέονται μαζί της. Μια φορά τον κάλεσε στη θέση της, και όταν ήρθε, η πόρτα ήταν κλειστή. καλεί τη θεά του έρωτα να εκδικηθεί την προσβολή, για να κάνει και την ίδια την Πυθία να υποφέρει με τον ίδιο τρόπο και να υπομείνει την ίδια ταπείνωση, βρίσκοντας την πόρτα του εραστή της κλειδωμένη.

Μαζί με την απιστία και την ασυνέπεια των ληστών, οι εραστές τους παραπονέθηκαν ιδιαίτερα για την απληστία τους, παραδείγματα της οποίας βρίσκουμε συνεχώς στην ελληνική ποίηση. Στο επίγραμμα της Γεδίλας (ή του Ασκληπιάδη), τρεις εταίρες Εύφρω, Τάιδα και Μπόυδια έδιωξαν από την πόρτα τρεις ναύτες, αφού τους έκλεψαν μέχρι το δέρμα, ώστε τώρα να είναι φτωχότεροι από αυτούς που ναυάγησαν. «Επομένως», καθοδηγεί ο συγγραφέας, «αποφύγετε αυτούς τους πειρατές της Αφροδίτης και τα πλοία τους, γιατί είναι πιο επικίνδυνοι από τις σειρήνες».

Αυτός ο θρήνος είναι το παλαιότερο και πιο επαναλαμβανόμενο μοτίβο στην ερωτική λογοτεχνία από τότε που η αγάπη αγοράστηκε με χρυσό. Ας αναφέρουμε τουλάχιστον ένα απόφθεγμα από τον «Πλούσιο» του Αριστοφάνη, όπου ο Χρεμίλ λέει: «Έτσι τα κορινθιακά κορίτσια / Στον ζητιάνο, ας είναι παθιασμένος, στοργικός, ήπιος, / Δεν θα πετάξουν ούτε τα μάτια τους. , μα θα έρθει ο πλούσιος - / Τώρα θα γυρίσουν τα μέτωπα».

Ένα παράδειγμα της ακραίας προτίμησης της εταίρας για το χρυσό με πολύ οξύ τρόπο στην εκφραστικότητά του δίνει η Αλκίφρων σε μια επιστολή της εταίρας Φιλούμενα προς τον φίλο της Κρίτωνα (Αλκίφρων, θ, 40): «Γιατί κάνεις τον κόπο να γράψεις μακριά γράμματα; Θέλω πενήντα χρυσά, όχι γράμματα. Αν με αγαπάς - πληρώστε. αλλά αν αγαπάς περισσότερο τα λεφτά σου, άσε με ήσυχο. Αντιο σας!"

Η ανθολογία παρέχει ακόμη πιο σημαντικές πληροφορίες σχετικά με τις τιμές που ζητούν οι εταίρες. Η Αθηναία εταίρα Ευρώπη αρκούνταν συνήθως σε μία δραχμή, όπως συνάγεται από το επίγραμμα του Αντιπάτρου. Από την άλλη πλευρά, είναι πάντα έτοιμη να υποχωρήσει από κάθε άποψη και να κάνει το ραντεβού όσο πιο ευχάριστο γίνεται. υπάρχουν πάντα πολλά μαλακά καλύμματα κρεβατιού στο κρεβάτι της, αλλά αν η νύχτα υπόσχεται να είναι κρύα, δεν θα τρέμει σε ακριβό κάρβουνο για την εστία. Ο Μπας προχωρά παραπέρα, προσδιορίζοντας τιμές και με ζοφερό χιούμορ αποφασίζει ότι δεν είναι ο Δίας για να ρίξει χρυσή βροχή στα ανοιχτά γόνατα της αγαπημένης του, δεν έχει σκοπό να δεχτεί την εικόνα ενός ταύρου που πήρε την Ευρώπη για χάρη της ή να γυρίσει σε κύκνο -είναι απλά έτοιμος να πληρώσει μια εταίρα Κορίν- «όπως πάντα» δύο οβολούς, τελεία. Αυτή είναι, φυσικά, μια πολύ φθηνή τιμή και θα πρέπει να είμαστε πολύ προσεκτικοί όταν εξάγουμε ένα εκ των υστέρων συμπέρασμα. Δεν πρέπει να συμφωνήσετε αμέσως με τα αιώνια παράπονα για την απληστία της εταίρας και το γεγονός ότι συχνά περιγράφονται με καρικατούρα. Για παράδειγμα, ο Μελέαγρος κάποτε αποκαλούσε μια εταίρα «ένα κακό ζώο που ζει στο κρεβάτι του» και ο Μακεδόνας Γκίπατ αποκάλεσε την εταίρα «μισθοφόρους της Αφροδίτης που φέρνουν την ευτυχία στο κρεβάτι».

Αν οι επισκέψεις τους δεν ήταν σχετικά δαπανηρές, δεν θα μπορούσαν να αφιερώσουν στους ναούς τόσο ακριβά δώρα για τα οποία έχουμε μιλήσει, τουλάχιστον περιστασιακά, όπως ξαναδιαβάζουμε στην Παλατινή Ανθολογία. Ο Σιμωνίδης, αν όντως του ανήκει αυτό το επίγραμμα, μιλά για δύο κτηνοτρόφους που αφιέρωσαν ζώνες και διακοσμήσεις στο ναό της Αφροδίτης. ο ποιητής μιλάει με έναν τεχνίτη και παρατηρεί έξυπνα ότι το πορτοφόλι του ξέρει από πού προέρχονται αυτά τα ακριβά μπιχλιμπίδια.

Είναι γνωστό για το μυητικό δώρο της εταίρας στον Πρίαπο, κάτι που είναι κατανοητό, αφού ήταν η θεότητα της αισθησιακής αγάπης. Σύμφωνα με το επίγραμμα άγνωστος συγγραφέας, η πανέμορφη Άλξο, σε ανάμνηση της ιερής νυχτερινής γιορτής, αφιερωμένη στον Πρίαπο στεφάνια από κρόκους, μύρο και κισσό, πλεγμένα με μάλλινες κορδέλες με την επιγραφή «αγαπητέ Πρίαπου που χαϊδεύεις σαν γυναίκα». Ένας άλλος άγνωστος ποιητής διηγείται πώς η εταίρα Λεοντίδα, μετά από μια μακρά νύχτα με τον «πολύτιμο» Σθένιο, αφιέρωσε τη λύρα που έπαιζε στην Αφροδίτη και τις Μούσες. Ή μήπως ο Σθένιος ήταν ένας ποιητής του οποίου η ποίηση άρεσε; Ίσως και οι δύο ερμηνείες να είναι σωστές, η χρήση αφήνει το ερώτημα ανοιχτό.

Ένας άλλος, δυστυχώς, άγνωστος ποιητής άφησε ένα γοητευτικό επίγραμμα για την εταίρα Νίκο, που έφερε ως δώρο στην Αφροδίτη μια κλώσσα (βλ. σελ. 167), ικανή «να προσελκύσει έναν άντρα πέρα από τη μακρινή θάλασσα και να παρασύρει έναν νεαρό από ένα λιτό υπνοδωμάτιο, είναι καλλιτεχνικά διακοσμημένο με χρυσό και ακριβό αμέθυστο και πλεγμένο με απαλό μαλλί αρνιού.

Τα καλλυντικά με την ευρεία έννοια της λέξης, φυσικά, έπαιξαν μεγάλο ρόλο στη ζωή των εταίρων και από τον τεράστιο αριθμό αρχαίων συγγραφέων που έγραψαν για αυτό, επέλεξα μόνο μερικά παραδείγματα. Για παράδειγμα, το επίγραμμα του Paul Silentiarius (Ant. Pal., v, 228) λέει ότι οι νέοι, πηγαίνοντας ραντεβού με έναν ετερό, επέλεγαν πολύ προσεκτικά τα ρούχα τους. Τα μαλλιά ήταν όμορφα κατσαρά, τα νύχια ήταν τακτοποιημένα και περιποιημένα, και τα μωβ ρούχα προτιμήθηκαν από τα ρούχα. Ο Λουκιανός γελοιοποιεί τη γριά εταίρα: «Κοίταξε προσεκτικά, κοίτα τουλάχιστον τους κροτάφους της, όπου υπάρχουν μόνο τα δικά της μαλλιά. τα υπόλοιπα είναι μια παχιά επικάλυψη, και θα δείτε ότι οι κροτάφοι, όταν το χρώμα ξεθωριάζει, έχουν ήδη πολλά γκρίζα μαλλιά. Ένα καυστικό επίγραμμα έμεινε από τον Λούσιλλιο: «Πολλοί λένε, Νικίλα, ότι βάφεις τα μαλλιά σου - αλλά αυτά τα γαλανόμαυρα τα αγόρασες στην αγορά». Ένα απόσπασμα από τον Αριστοφάνη παραθέτει τα πολλά μέσα που χρησιμοποιούν οι γυναίκες για να προσελκύσουν:

Μαχαίρια, περιτύλιξη, ξυράφια, σαπούνι, μαχαίρια.

Τριχωτή περούκα, κορδέλες, κορδέλες,

Λευκό, ελαφρόπετρα, λάδι, δίχτυα, κέντημα,

Ποδιά, ζώνη, διάνοιξη συνόρων,

Πέπλο, απόχρωση, "θάνατος στους άνδρες", μπαλώματα,

Σανδάλια, ξιδίδες, καλαρασία,

Κεφαλόδεσμος, κολιέ, κολιέ,

Πουκάμισο, σύρμα, χτένες. πολυτέλεια -

Αλλά αυτό δεν είναι όλο.

- Και ποιο είναι το κύριο;

– Κρίκοι αυτιών, σκουλαρίκια, σκουλαρίκια σε ομάδες,

Φουρκέτες, πόρπες, σουβούλια, φουρκέτες, παπούτσια,

Αλυσίδες, δαχτυλίδια, επίδεσμοι, καπέλα,

Olisbos, σπόντες, μποτάκια -

Δεν μπορείς να τα αναφέρεις όλα.

Ο κωμικός Αλέξης σε ένα χιουμοριστικό απόσπασμα περιγράφει πώς οι εταίρες, επιδέξιες στην τέχνη τους, χρησιμοποιούν καλλυντικά, σκιάζοντας ευνοϊκά τα φυσικά δεδομένα και συμπληρώνοντας ανύπαρκτα.

Το επάγγελμα της εταίρας απαιτούσε όχι μόνο την επιδέξια χρήση των καλλυντικών, αλλά και την έξυπνη συμπεριφορά, τη γνώση των ανδρικών αδυναμιών και όχι λιγότερη προσοχή στη χρήση αυτών των αδυναμιών, έτσι ώστε ένας άντρας να είναι έτοιμος να πληρώσει όσο το δυνατόν περισσότερα. Μπορούμε να πούμε ότι με την πάροδο του χρόνου άρχισαν να εφαρμόζονται τακτικοί κανόνες συμπεριφοράς των εταίρων, οι οποίοι αρχικά διανεμήθηκαν προφορικά και στη συνέχεια καταγράφηκαν. Δεν έχει σωθεί ούτε ένα οδηγός μελέτηςγια τις εταίρες, ωστόσο, οι αρχαίοι συγγραφείς μας άφησαν ξεκάθαρη ιδέα γι' αυτό υποστηρικτική λογοτεχνία. Ένα πολύ γνωστό ποίημα του Προπέρτιου (iv, 5), όπου ο προπονητής απαριθμεί τους τρόπους με τους οποίους μπορείτε να αποσπάσετε τα περισσότερα χρήματα από τον εραστή σας: «Απέρριψε την πίστη, διώξε τους θεούς, άφησε την απάτη να βασιλέψει, / Αφήστε την καταστροφική ντροπή να πετάξει μακριά από σένα! / Είναι πλεονεκτικό να εφεύρεις ξαφνικά έναν αντίπαλο: χρησιμοποιήστε τον. / Αν καθυστερήσει η νύχτα, η αγάπη θα επιστρέψει πιο ζεστή. / Αν σου αναστατώσει τα μαλλιά θυμωμένος - προς όφελος: / Μετά πιέστε τον κάτω, αφήστε τον να πληρώσει για τον κόσμο. / Αν έχει ήδη αγοράσει την απόλαυση των διεφθαρμένων αγκαλιών, / Ψέμα του, λες και ήρθε η γιορτή της αγίας Ίσιδας. / ... Κράτα το λαιμό σου μελανιασμένο από τα πρόσφατα δαγκώματα: / Θα τα θεωρήσει ίχνη ενός παθιασμένου ερωτικού αγώνα. / Μη διανοηθείς να τρέξεις πίσω του, σαν την επαίσχυντη Μήδεια / (Ξέρεις, πώς άρχισαν να την περιφρονούν γι' αυτό), / ... Απολαύστε το γούστο των αντρών: αν η αγαπούλα σας σέρνει ένα τραγούδι, / Ηχώ να αυτός, σαν κι εσύ, σαν κι αυτόν, μέθυσες, / ... Άσε τον στρατιώτη, που δεν γεννήθηκε για αγάπη, / Ή ναυτικός, που έχει λεφτά σε ένα αδέξιο χέρι ... / Πρέπει να κοιτάξεις τα λεφτά. , όχι στο χέρι που δίνει λεφτά!.. / Χρησιμοποιήστε το! «Το αύριο θα στεγνώσει τα μάγουλά σου».

Επίσης, βρίσκουμε ένα παρόμοιο σύνολο κανόνων στην «Επιστήμη της Αγάπης» του Οβίδιου (1, 8), όπου ο ηλικιωμένος κακοποιός δίνει οδηγίες στο κορίτσι: «... Κοίτα, ένας πλούσιος εραστής / Διψά για σένα και θέλει να μάθει όλες τις ανάγκες σου. .. / Κοκκίνισες. Η ντροπή πάει στη λευκότητά σου, αλλά προς όφελος / Η ντροπή είναι μόνο προσποιητή, πιστέψτε με: αλλά η πραγματική είναι εις βάρος. / Αν κοιτάς κάτω, καταβεβλημένα αθώα μάτια, / Ταυτόχρονα, να σκέφτεσαι πόσα θα σου προσφέρουν. / Με τόλμη, καλλονές! Μόνο αυτό που δεν αναζητείται είναι αγνό. / Όποιος είναι πιο γρήγορος στο μυαλό, ψάχνει η ίδια το θήραμα. / ... Είναι γεμάτο να είσαι τσιγκούνης, πιστέψτε με, η ομορφιά ξεθωριάζει χωρίς φίλο ... / Μόνο ένας δεν είναι για το μέλλον ... Ναι, δύο δεν φτάνουν ... / Αν είναι πολλοί , το εισόδημα είναι πιο σωστό ... Ναι, και ο φθόνος είναι μικρότερος / ... Ζητήστε μια μικρή αμοιβή ενώ δημιουργείτε το δίκτυο, - / Για να μην ξεφύγετε. Και έχοντας πιάσει, υποτάξτε με τόλμη τον εαυτό σας. / Μπορείς να παίξεις πάθος: να τον ξεγελάσεις - και μια χαρά. / Αλλά προσέξτε ένα πράγμα, μην δίνετε αγάπη για τίποτα! / Τη νύχτα, να τα αρνείσαι πιο συχνά, για πονοκέφαλο / Ή για κάτι άλλο, ακόμα και για την Ίσιδα, συμφώνησαν. / Μια στο τόσο, επιτρέψτε το ακόμα - η υπομονή δεν θα γινόταν συνήθεια: / Η συχνή απόρριψη της αγάπης μπορεί να την αποδυναμώσει. / Γίνε η πόρτα σου σε όσους ζητούν κουφούς, αλλά ανοιχτή σε αυτούς που δίνουν. / Ας ακούσει ένας παραδεκτός φίλος τον λόγο του δύστυχου. / Και έχοντας προσβάλει, εσύ ο ίδιος θυμώνεις με αυτόν που προσβάλλεται, / Για να διαλυθεί αμέσως στα δικά σου. / Αλλά εσύ ο ίδιος δεν πρέπει ποτέ να θυμώνεις μαζί του για πολύ: / Ο πολύ μεγάλος θυμός μπορεί να προκαλέσει εχθρότητα. / Μάθε να κλαις όπως το χρειάζεσαι, αλλά πώς να κλαις, / Για να βραχούν τα μάγουλά σου από δάκρυα. / ... Παρεμπιπτόντως, προσάρμοσε τον δούλο, πάρε μια καλύτερη υπηρέτρια, / Άσε του να του πουν τι να σου αγοράσει. / Perepadet εδώ και αυτοί. Να ζητήσω από πολλούς λίγο - / Έτσι σιγά σιγά να μαζεύω στοίβες με το αυτί. / ... Κι αν δεν υπάρχει λόγος να απαιτήσεις ένα άμεσο δώρο, / Λοιπόν, τουλάχιστον υπαινίσσου τη γέννησή σου με μια πίτα, / Ναι, για να μην γνωρίσεις την ειρήνη, για να υπάρχουν αντίπαλοι, θυμήσου! / Αν δεν γίνει αγώνας, θα πάει και η αγάπη, / ... Έχοντας βγάλει πολλά, πες του να μην χρεοκοπήσει τελείως. / Ζήτα δάνειο, αλλά μόνο για να μην το δώσεις ποτέ πίσω. / Κρύψτε τις σκέψεις σας με ψεύτικο λόγο, χαλάστε το με χάδι: / Το πιο επιβλαβές δηλητήριο μπορεί να κρυφτεί στο μέλι ... "Ακούγοντας ακούσια αυτές τις οδηγίες του προμηθεύομαι, ο συγγραφέας τελειώνει το ποίημα: «Αυτή τη στιγμή με δυσκολία κρατούσα τα χέρια μου, / Για να μην σκίσω τα γκρίζα μαλλιά, και αυτά τα αιώνια υγρά μάτια από το μεθύσι, να μην ξύσω τα μάγουλά της!

Οι τελευταίες γραμμές με κάνουν να αντιλαμβάνομαι τη λατινική πηγή ως ανακατασκευή της ελληνικής πηγής. Αυτό που μας δίνεται εδώ από δύο Ρωμαίους ποιητές (Προπέρτιος και Οβίδιος) συνήθως αναφερόταν σε σκηνές της ελληνικής ζωής, ήταν η αντανάκλασή της, ήταν χαρακτηριστικά κωμωδίας, στη συνέχεια έγιναν θέματα ερωτικών ελεγειών της αλεξανδρινής ποίησης και τελικά υιοθετήθηκαν από τον Ρωμαίοι ποιητές. Είχα ήδη την ευκαιρία να εξετάσω τον κώδικα συμπεριφοράς της ελληνικής εταίρας στο παράδειγμα του Gerond (σελ. 54-56). έχουμε ήδη αναφέρει τις «Συνομιλίες των Εταέραι» του Λουκιανού, οι οποίες παρέχουν τεράστιο υλικόγια το θέμα μας. Για παράδειγμα, στον έκτο διάλογο, συναντάμε τις οδηγίες της μητέρας προς την κόρη της:

«Κρομπίλα.Λοιπόν, τώρα ξέρεις, Κορίν, ότι δεν είναι τόσο τρομακτικό όσο νόμιζες, να μετατρέπεις ένα κορίτσι σε γυναίκα, να περνάς τη νύχτα με έναν ανθισμένο νεαρό και να παίρνεις ένα ολόκληρο ορυχείο σαν τα πρώτα κέρδη. Θα σου αγοράσω ένα κολιέ με αυτά τα χρήματα τώρα.

Κορίν.Εντάξει, μωρέ, κι ας έχει μέσα του πύρινες πέτρες, σαν τη Φιληνίδα.

Crobill.Θα το έχεις αυτό. Απλά ακούστε τι πρέπει να κάνετε και πώς να συμπεριφέρεστε με τους άνδρες. Άλλωστε, δεν υπάρχει άλλος δρόμος για εμάς, κόρη, και εσύ η ίδια ξέρεις πώς ζήσαμε αυτά τα δύο χρόνια μετά τον θάνατο του πατέρα σου. Όσο ζούσε, μας έφταναν όλα. Άλλωστε ήταν σιδεράς και είχε μεγάλη φήμη στον Πειραιά. ήταν απαραίτητο να ακούσουμε πώς όλοι ορκίστηκαν ότι μετά τον Φελίν δεν θα υπήρχε πια άλλος τέτοιος σιδεράς. Και μετά το θάνατό του, στην αρχή πούλησα λαβίδες και αμόνι, και σφυρί για δύο ορυχεία, και γι' αυτό υπήρξαμε έξι μήνες, και μετά με την ύφανση, μετά με το γύρισμα, μετά με την ύφανση, μετά βίας πήρα ψωμί, αλλά ακόμα σε μεγάλωσα, κόρη, με τη μόνη ελπίδα.

Κορίν.Εννοείς αυτό το δικό μου;

Crobill.Όχι, περίμενα ότι όταν φτάσεις στην ωριμότητα θα με ταΐζες και εσύ ο ίδιος εύκολα θα ντυνόσουν και θα γίνεσαι πλούσιος, θα φοράς μωβ φορέματα και θα κρατάς υπηρέτριες.

Κορίν.Πώς είναι, μαμά; Τι θέλετε να πείτε?

Crobill.Ότι πρέπει να ανακατευτείς με παλικάρια και να πιεις μαζί τους και να κοιμηθείς μαζί τους έναντι αμοιβής.

Κορίν.Πώς είναι η Λύρα, η κόρη της Δάφνης;

Crobill.Ναί.

Κορίν.Αλλά είναι εταίρα!

Crobill.Δεν υπάρχει τίποτα τρομερό σε αυτό. Αλλά θα είσαι πλούσιος, όπως αυτή, έχοντας πολλούς εραστές. Γιατί κλαις Κορίννα; Δεν βλέπεις πόσες εταίρες έχουμε και πώς τρέχουν πίσω τους και τι λεφτά παίρνουν; Ξέρω ήδη τη Δάφνη, το ορκίζομαι στην Αδράστεια, θυμάμαι πώς τριγυρνούσε με κουρέλια μέχρι να ενηλικιωθεί η κόρη της. Και τώρα βλέπετε πώς διατηρεί τον εαυτό της: χρυσά, χρωματιστά φορέματα και τέσσερις υπηρέτριες.

Κορίν.Πώς τα απέκτησε όλα αυτά η Lyra;

Crobill.Πρώτα απ 'όλα, με το να ντυνόμαστε όσο το δυνατόν καλύτερα και να είμαστε φιλικοί και χαρούμενοι με όλους, να μην γελάμε σε κάθε περίσταση, όπως συνήθως, αλλά να χαμογελάμε ευχάριστα και ελκυστικά. Τότε, ήξερε πώς να συμπεριφέρεται με τους άντρες και δεν τους απωθούσε αν κάποιος ήθελε να τη συναντήσει ή να τη διώξει, αλλά η ίδια δεν τους πείραζε. Και αν ερχόταν σε ένα γλέντι, παίρνοντας αμοιβή για αυτό, τότε δεν μέθυσε, γιατί προκαλεί χλεύη και αηδία στους άντρες, και δεν όρμησε στο φαγητό, ξεχνώντας την ευπρέπεια, αλλά τσιμπούσε κομμάτια με τα δάχτυλά της, έτρωγε σιωπηλά, χωρίς να καταβροχθίζει και τα δύο μάγουλα. έπινε αργά, όχι με μια γουλιά, αλλά με μικρές γουλιές.

Κορίν.Κι ας διψούσε, μάνα;

Crobill.Μετά ειδικά, η Κορίννα. Και δεν μίλησε περισσότερο από όσο έπρεπε, και δεν κορόιδευε κανέναν από τους παρευρισκόμενους, αλλά κοίταξε μόνο αυτόν που την πλήρωσε. Και για αυτό, οι άντρες την αγάπησαν. Κι όταν χρειάστηκε να περάσει τη νύχτα με έναν άντρα, δεν επέτρεπε στον εαυτό της κακομεταχείριση ή ανεμελιά, αλλά πέτυχε μόνο ένα πράγμα: να τον συνεπάρει και να τον κάνει εραστή της. Και όλοι την επαινούν γι' αυτό. Έτσι, αν το μάθετε αυτό, τότε θα είμαστε χαρούμενοι. γιατί αλλιώς είσαι πολύ ανώτερός της... Συγχώρεσέ με, Αδραστέα, δεν λέω τίποτα παραπάνω!.. Να ζούσε. Κόρη!

Κορίν.Πες μου, μάνα, όλοι όσοι μας πληρώνουν χρήματα είναι σαν τον Εύκριτο, με τον οποίο κοιμήθηκα χθες;

Crobill.Οχι όλα. Κάποιοι είναι καλύτεροι, άλλοι είναι ήδη ώριμοι άνδρες και άλλοι δεν είναι πολύ όμορφοι στην εμφάνιση.

Κορίν.Και θα χρειαστεί να κοιμηθείς με τέτοια;

Crobill.Ναι κόρη. Αυτοί είναι που πληρώνουν περισσότερα. Οι όμορφες θεωρούν αρκετό ότι είναι όμορφες. Και πρέπει πάντα να σκέφτεσαι μόνο το μεγαλύτερο όφελος, αν θέλεις όλα τα κορίτσια να πουν σύντομα μεταξύ τους, δείχνοντας με το δάχτυλο: «Βλέπεις πώς η Κορίνα, η κόρη του Crobilla, πλούτισε και έκανε τη μητέρα της ευτυχισμένη, πολύ ευτυχισμένος?" Θα το κάνεις? Ξέρω ότι θα τα καταφέρεις και θα τα ξεπεράσεις όλα εύκολα. Και τώρα πήγαινε να πλυθείς, μήπως έρθει σήμερα ο νεαρός Εύκριτος: άλλωστε το υποσχέθηκε.

Στον πρώτο διάλογο, ο εταίρας Γλυκέρα και η Τάιντα συζητούν για τον διάσημο πολεμιστή που αγάπησε πρώτα την όμορφη Αβροτόνον και μετά τη Γλυκέρα και τώρα ερωτεύτηκε ξαφνικά μια άσχημη γυναίκα. Με μεγάλη ευχαρίστηση απαριθμούν τα μειονεκτήματα της αντιπάλου: «τα υγρά μαλλιά της, υπάρχει ήδη ένα φαλακρό σημείο πάνω από το μέτωπό της, και τα χείλη της είναι χλωμά και αναίμακτα, και ο λαιμός της είναι λεπτός. Έτσι οι φλέβες είναι ορατές πάνω του και η μύτη είναι μεγάλη. Το μόνο πράγμα που καλή ανάπτυξηκαι λεπτή. Ναι, πολύ μεταδοτικό γέλιο ". Από το βιβλίο Η πορνεία στην αρχαιότητα συγγραφέας Dupuy Edmond

Η περίφημη εταίρα Ασπασία γεννήθηκε στη Μίλητο, αυτό το βασίλειο της διασκέδασης και των εταίρων. Έφτασε στην Αθήνα για να διαδώσει τη φιλοσοφία της, την ελεύθερη σκέψη της εκεί. Η φύση την προίκισε με γοητεία, από τη γέννησή της είχε αμέτρητα ταλέντα. Εμφανίστηκε παντού

Από το βιβλίο Η πορνεία στην αρχαιότητα συγγραφέας Dupuy Edmond

Σπουδαίοι άνθρωποι και κτηνοτρόφοι Οι περισσότεροι από τους κτηνοτρόφους οφείλουν τη φήμη τους στους διάσημους συγχρόνους τους, που τους προστάτευαν. Μεταξύ αυτών των εταίρων θα αναφέρουμε τα εξής: Η Ερπύλη ήταν η ερωμένη του Αριστοτέλη, από τον οποίο απέκτησε ένα γιο. Πρόγονος της φιλοσοφίας

Από βιβλίο σεξουαλική ζωή V Αρχαία Ελλάδα συγγραφέας Licht Hans

3. Οι Hetaerae Hetaerae στάθηκαν σε ένα υψηλότερο σκαλί της κοινωνικής κλίμακας και κατείχαν υψηλότερη θέση από τις ιερόδουλες του δρόμου και των πορνείων στην ιδιωτική ζωή των Ελλήνων. Συχνά απολάμβαναν σεβασμό από την κοινωνία. Πολλοί από αυτούς ήταν εξαιρετικοί

Από το βιβλίο Μια άλλη ιστορία της λογοτεχνίας. Από την αρχή μέχρι σήμερα συγγραφέας Καλιούζνι Ντμίτρι Βιτάλιεβιτς

Από το βιβλίο Requests of the Flesh. Το φαγητό και το σεξ στις ζωές των ανθρώπων συγγραφέας Ρέζνικοφ Κίριλ Γιούριεβιτς

Εταέραι, ντεβάδες και ιερόδουλες αρχαία Ινδία«Η σεξουαλική απόλαυση θεωρήθηκε η υψηλότερη από όλες τις νόμιμες απολαύσεις». Το σεξ θεωρήθηκε ως μια αμοιβαία συζυγική υποχρέωση, στην οποία ο σύζυγος και η σύζυγος χαίρονται ο ένας τον άλλον. Σύμφωνα με τον Ινδουισμό, οι γυναίκες είναι πιο σέξι

Υπάρχουν τόσοι θρύλοι για τους ληστές όσο και για αρχαίοι θεοίκαι ήρωες. Μερικές φορές αποκαλούνται κρατημένες γυναίκες και ιερόδουλες, μερικές φορές οι πιο μορφωμένες και προοδευτικές γυναίκες της εποχής τους. Ο ρήτορας Δημοσθένης, μιλώντας στο δικαστήριο για την υπεράσπιση της εταίρας του Νήρα, υποστήριξε: «Όλοι χρειάζονται εταίρες για χαρά!». Τι χαρές έφερναν οι άντρες λαβώνΚαι τι έκαναν πραγματικά;

Μετάφραση από τα αρχαία ελληνικά, η εταίρα είναι «φίλη». Αυτές οι γυναίκες ακολουθούσαν έναν ελεύθερο τρόπο ζωής, σε αντίθεση με τις συζύγους, που έγιναν ερημικές αμέσως μετά το γάμο και ασχολούνταν αποκλειστικά με τα παιδιά και τις δουλειές του σπιτιού. Οι Getters γνώριζαν καλά τη μουσική, τη λογοτεχνία, τη φιλοσοφία και την τέχνη. Μπορούσαν να διατηρούν διάλογο για οποιοδήποτε θέμα, η πνευματική τους ανάπτυξη δεν ήταν κατώτερη από αυτή των ανδρών.

Μπορούν οι ετεροφυλόφιλοι να αποκαλούνται ιερόδουλες; Γεγονός είναι ότι οι εταίρες στέκονταν σε ένα υψηλότερο σκαλί της κοινωνικής κλίμακας από τις ιερόδουλες από τους οίκους ανοχής και ήταν σεβαστοί στην κοινωνία. Μαζί τους συμβουλεύτηκαν επιφανείς πολιτικοί, φιλόσοφοι και συγγραφείς. Επιπλέον, είχαν το δικαίωμα να επιλέγουν τους συντρόφους τους, αρνούνταν αυτούς που δεν τους άρεσαν και έμειναν για πολύ καιρό κοντά σε αυτούς που αγαπούσαν.

Έγιναν πραγματικές μούσες για τους άνδρες. Ο Επίκουρος έμεινε πιστός στην εταίρα Λεοντία όλη του τη ζωή και είπε για αυτήν: «Ζει μαζί μου και μέσα μου». Ο Αθηναίος διοικητής Περικλής ήταν παντρεμένος με την εταίρα Ασπασία, τη συμβουλεύονταν συχνά για την επίλυση κρατικών προβλημάτων, τον βοηθούσε να προετοιμάσει ομιλίες για ομιλίες. Η Βυζαντινή αυτοκράτειρα Θεοδώρα ήταν ετεροφυλόφιλη πριν από το γάμο της. Η Ετερά Ταϊς της Αθήνας -φίλη του Μεγάλου Αλεξάνδρου- μετά τον θάνατό του έγινε σύζυγος του Αιγύπτιου βασιλιά Πτολεμαίου Α'.

Η Φρύνη, που ονομαζόταν η πιο διάσημη και όμορφη ετεροθαλής της Αθήνας, έγινε μοντέλο για τον Πραξιτέλη, ο οποίος σμίλεψε ένα άγαλμα της Αφροδίτης, για το οποίο κατηγορήθηκε για βλασφημία. Εμφανίστηκε ενώπιον του δικαστηρίου, αλλά αθωώθηκε - ήταν γυμνή πριν την καταδίκη και υπέταξε τους δικαστές. Η ίδια η Φρύνη όρισε το τίμημα για τις υπηρεσίες της - ο βασιλιάς της Λυδίας έπρεπε να αυξήσει τους φόρους στη χώρα λόγω της «τελικής» που καταβλήθηκε για να αναπληρώσει τον προϋπολογισμό και ο Διογένης δεν κόστισε χρήματα, επειδή η Φρύνη θαύμαζε το μυαλό του.

Φυσικά, είναι δύσκολο να κρίνουμε όλους τους ετεροφυλόφιλους μόνο από τους πιο διάσημους και άξιους εκπροσώπους αυτού του είδους της ενασχόλησης. Στην εποχή της αρχαιότητας, η ιδέα της πώλησης αγάπης αντιμετωπίστηκε χωρίς προκαταλήψεις. Στους ναούς της Αφροδίτης στην Ελλάδα και της Αφροδίτης στη Ρώμη, εκατοντάδες ετεροφυλόφιλοι υπηρέτησαν, παρέχοντας οικείες υπηρεσίες.

Ωστόσο, στην εποχή της αρχαιότητας, οι ληστές είχαν αντιπάλους. κινίκι ( φιλοσοφική σχολή) συχνά τους εναντιωνόταν. Ο Crates είπε ότι το άγαλμα της Φρύνης είναι ένα μνημείο της ελληνικής ακολασίας, χλεύασε την αγάπη της για τον χρυσό και την ψυχρότητα. Ο Διογένης, σε διάλογο με άλλο φιλόσοφο, αγανακτούσε: «Πώς μπορείς να είσαι κοντά στο sh..hoy; Ή γίνε κυνικός ή σταμάτα να το χρησιμοποιείς».

Μπορείτε να τους ονομάσετε όπως θέλετε, αλλά ο ρόλος που έπαιξαν οι παίχτες στην αρχαία ιστορία και πολιτισμό δεν μπορεί να αμφισβητηθεί. Περισσότερο ή λιγότερο από - εσείς αποφασίζετε.

Σχετικά με το ποιοι είναι οι παραλήπτες, οι περισσότεροι από εμάς έχουμε μια πολύ σχετική ιδέα. Στην αρχαία Ελλάδα, έτσι ονομάζονταν ελεύθερες, ανύπαντρες γυναίκες που κέρδιζαν το ψωμί τους κάνοντας έρωτα με άντρες. Αλλά ήταν πολύ, πολύ διαφορετικές από τις συνηθισμένες ιερόδουλες.

Ιέρειες της ελεύθερης αγάπης

Οι Getters, κατά κανόνα, ήταν έξυπνοι και αρκετά μορφωμένοι, ήξεραν πώς να συμπεριφέρονται στην κοινωνία. Τις εύνοιές τους αναζητούσαν μερικές φορές οι πιο ανώτεροι εκπρόσωποι του ισχυρότερου φύλου. Συχνά γίνονταν μούσες για ποιητές, τραγουδιστές, καλλιτέχνες... Ταυτόχρονα, η ίδια η εταίρα επέλεγε τους εραστές της και μπορούσε να αρνηθεί τον αιτούντα για το σώμα της, αν δεν της άρεσε.

Στην Αθήνα, υπήρχε ακόμη και ένας ειδικός πίνακας - Keramik, στον οποίο οι άντρες έγραφαν προτάσεις για ραντεβού στους ληστές. Εάν η ετέρα συμφωνούσε, υπέγραφε την ώρα της συνάντησης με αυτές τις γραμμές. Αλλά μπορεί να μην συμφωνεί.

Μερικοί Ελληνικές εταίρεςήταν πολύ διάσημοι, μπήκαν στους υψηλότερους κοινωνικούς κύκλους και θεωρούνταν τιμή να έχω σχέσεις μαζί τους. Η ιστορία έχει διατηρήσει τα ονόματά τους.

Φρύνη

Αυτή η Αθηναία εταίρα, που έζησε τον 4ο αιώνα π.Χ., χρησίμευσε ως πρότυπο για την «Αφροδίτη της Κνίδου» και την «Αφροδίτη της Κω», που έβγαιναν κάτω από τον κοπτήρα. αρχαίος Έλληνας γλύπτηςΠραξιτέλης.

Για τη Φρύνη είναι γνωστό ότι γεννήθηκε στη μικρή πόλη των Θεσπιών. Οι γονείς της της έδωσαν το όνομα Mnesareta - «Αναμνήσεις τις αρετές». Το παρατσούκλι Phryne, το κορίτσι πιθανότατα απονεμήθηκε όταν ανέλαβε την τέχνη της αγάπης. Παρεμπιπτόντως, σε μετάφραση από τα αρχαία ελληνικά, αυτή η λέξη σήμαινε "βάτραχος". Σύμφωνα με μια εκδοχή, η εταίρα ονομαζόταν έτσι λόγω του κιτρινωπού τόνου του δέρματος, σύμφωνα με μια άλλη, η ίδια οικειοποιήθηκε αυτό το όνομα, επειδή πίστευε ότι θα την προστάτευε από τα κακά πνεύματα.

Είναι περίεργο ότι, σε αντίθεση με τους συναδέλφους της τεχνίτες, η Phryne οδήγησε έναν μάλλον μέτριο τρόπο ζωής. Σχεδόν δεν χρησιμοποιούσε καλλυντικά, απέφευγε να επισκέπτεται δημόσια λουτρά, χώρους διασκέδασης και δημόσιες συγκεντρώσεις.

Όσο για τις οικείες υπηρεσίες, τότε η αμοιβή της Phryne εξαρτιόταν από τη στάση της απέναντι στον πελάτη. Δεν την ένοιαζε αν ήταν πλούσιος ή φτωχός. Για παράδειγμα, από τον βασιλιά της Λυδίας, τον οποίο δεν της άρεσε, ζήτησε τόσα πολλά που στη συνέχεια αναγκάστηκε να αυξήσει τους φόρους για να αποκαταστήσει το ταμείο. Όμως ο διάσημος φιλόσοφος Διογένης Λαέρτης, του οποίου το μυαλό θαύμαζε, επιτράπηκε να χρησιμοποιεί τα χάδια της δωρεάν.

Ο μόνος που έμεινε αδιάφορος για τη γοητεία της ήταν ένας άλλος φιλόσοφος - ο Ξενοκράτης. Η Φρύνη έβαλε στοίχημα με τον Διογένη ότι θα τον αποπλανήσει. Όμως δεν τα κατάφερε ποτέ. «Είπα ότι θα ξυπνήσω συναισθήματα σε έναν άνθρωπο και όχι σε ένα άγαλμα», είπε η εταίρα, συνειδητοποιώντας ότι το στοίχημα χάθηκε.

Όπως πολλές τεχνίτριες, η Φρύνη εργαζόταν με μερική απασχόληση ως μοντέλο. Γεγονός είναι ότι οι «αξιοπρεπείς γυναίκες» δύσκολα θα δέχονταν να ποζάρουν γυμνές. Ως εκ τούτου, οι καλλιτέχνες συχνά απευθύνονταν στις υπηρεσίες των εταίρων. Για τον ζωγράφο Απελλή, που έγραψε από αυτήν την «Αφροδίτη Αναδυωμένη» για τον ναό της Ασκλήτης, η Φρύνη έγινε όχι μόνο μοντέλο, αλλά και ερωμένη. Όμως τα αριστουργήματα του Πραξιτέλη τη δόξασαν ακόμη περισσότερο.

Κάποτε, ένας από τους θαυμαστές που απέρριψε η Φρύνη, ο ρήτορας Εύθιος, προσπάθησε να κατηγορήσει τον λήπτη για ασέβεια. Δήλωσε ότι ήταν απαράδεκτο για μια διεφθαρμένη γυναίκα να απεικονίζει μια θεά. Η Φράιν έπρεπε να δικαστεί. Την υπερασπίστηκε ο διάσημος ρήτορας Ιπερίδης, αλλά αν και ο λόγος του ήταν λαμπρός, δεν έκανε ιδιαίτερη εντύπωση στους κριτές. Τότε ο Γυπερίδης, ακριβώς μπροστά στο κοινό, έσκισε τα ρούχα των κατηγορουμένων. Όλοι είδαν πόσο όμορφο και τέλειο ήταν το σώμα της και η Φρύνη δικαιώθηκε…

Η Φρύνη ήταν μάλλον ματαιόδοξη. Το 336, τα τείχη της πόλης των Θηβών καταστράφηκαν από τον στρατό του Μεγάλου Αλεξάνδρου. Τότε η Φρύνη, η οποία μέχρι εκείνη την εποχή είχε συγκεντρώσει μια σημαντική περιουσία σε βάρος των πλούσιων και ισχυρών εραστών της, προσφέρθηκε να δώσει χρήματα για αποκατάσταση. Αλλά όχι μόνο έτσι, αλλά με έναν όρο. Όπως, ας τοποθετήσουν οι κάτοικοι της πόλης μια αναμνηστική πλάκα στην πύλη με την εξής επιγραφή: «Η Θήβα καταστράφηκε από τον Αλέξανδρο και αναστηλώθηκε από τη Φρύνη». Αλίμονο, οι αρχές της Θήβας αρνήθηκαν. Όμως ο Πραξιτέλης σμίλεψε ένα άγαλμα μιας εταίρας από χρυσό, το οποίο αργότερα τοποθετήθηκε στον δελφικό ναό. Η επιγραφή στο βάθρο έγραφε: «Φρύνα, κόρη των Επικλών των Θεσπιών».

Κλεψύδρα

Το πραγματικό όνομα αυτής της εταίρας ήταν Μετίχα. Σύμφωνα με το μύθο, οι φίλοι της της έδωσαν το παρατσούκλι Κλεψύδρα. Σήμαινε «ρολόι νερού». Η Hetaera το κέρδισε με τη συνήθεια της να μετράει τον χρόνο που περνούσε με τους πελάτες χρησιμοποιώντας ένα ρολόι νερού.

Η Κλεψύδρα έγινε διάσημη επειδή ήταν η ηρωίδα μιας από τις κωμωδίες του Εύβουλου. Ωστόσο, το κείμενο του έργου δεν έχει διασωθεί μέχρι σήμερα.

Ταϊς της Αθήνας

Η Tais Afinskaya είναι γνωστή στον Ρώσο αναγνώστη κυρίως από το ομώνυμο μυθιστόρημα του Ivan Efremov. Είχε μια σπάνια ομορφιά και συχνά πόζαρε γυμνή για καλλιτέχνες, συμπεριλαμβανομένου του ήδη αναφερόμενου Apelles. Ο Ταϊς θεωρούνταν ο κύριος αντίπαλος της Φρύνης.

Το όνομα Ταΐς (Τάιδς) αναφέρεται σε πολλές αρχαίες πηγές. Είναι γνωστό ότι κάποτε ήταν ο εραστής του ίδιου του Μεγάλου Αλεξάνδρου, τον συνόδευε σε στρατιωτικές εκστρατείες και μάλιστα είχε κάποια επιρροή στις κρατικές υποθέσεις. Το 331 π.Χ., μετά τη μάχη των Γαυγάμελων, ο βασιλιάς διοργάνωσε ένα γλέντι στην αιχμαλωτισμένη Περσέπολη με τη συμμετοχή εταίρων. Όπως γράφει ο Πλούταρχος, ανάμεσά τους «...ξεχώριζε ιδιαίτερα η Τάιντα, με καταγωγή από την Αττική, φίλη του μελλοντικού βασιλιά Πτολεμαίου».

Οι αρχαίοι ιστορικοί Πλούταρχος, Διόδωρος Σικελός και Κουίντος Κούρτιος Ρούφος πιστεύουν ότι ήταν οι Ταϊλανδοί που, σε εκείνη τη γιορτή, πρότειναν να κάψουν το παλάτι του Ξέρξη στην Περσέπολη, θέλοντας να εκδικηθούν τους Πέρσες που έκαψαν την πατρίδα τους την Αθήνα το καλοκαίρι του 480 π.Χ. .

Ο Πτολεμαίος, ένας από τους φίλους και στρατηγούς του Αλέξανδρου, έκανε τον Θάις εραστή του και αργότερα γυναίκα του. Αφού ο σύζυγός της έγινε βασιλιάς της Αιγύπτου με το όνομα Πτολεμαίος Α' Σώτερ, έλαβε τον τίτλο της βασίλισσας. Είναι αλήθεια ότι ο Πτολεμαίος είχε άλλες γυναίκες. Ο Ταϊς του γέννησε έναν γιο, τον Λεοντίσκ, και μια κόρη, την Ιράνου, η οποία αργότερα παντρεύτηκε τον Έβνοστ, τον άρχοντα της κυπριακής πόλης Σόλα.

Παρεμπιπτόντως, ο αστεροειδής 1236, που ανακαλύφθηκε στις 6 Νοεμβρίου 1931 από τον Σοβιετικό αστρονόμο Grigory Neuimin, ονομάστηκε προς τιμήν των Ταϊλανδών της Αθήνας.

Ιέρειες της ελεύθερης αγάπης

Ορισμένες ελληνικές εταίρες ήταν πολύ διάσημες, συμπεριλαμβανόμενες στους υψηλότερους κοινωνικούς κύκλους και ήταν τιμή μου να έχω σχέση μαζί τους. Η ιστορία έχει διατηρήσει τα ονόματά τους.

Αυτή η Αθηναία εταίρα, που έζησε τον 4ο αιώνα π.Χ., χρησίμευσε ως πρότυπο για την «Αφροδίτη της Κνίδου» και την «Αφροδίτη της Κω», που έβγαιναν κάτω από τη σμίλη του αρχαίου Έλληνα γλύπτη Πραξιτέλη.

Για τη Φρύνη είναι γνωστό ότι γεννήθηκε στη μικρή πόλη των Θεσπιών. Οι γονείς της της έδωσαν το όνομα Mnesareta - «Αναμνήσεις τις αρετές». Το παρατσούκλι Phryne, το κορίτσι πιθανότατα απονεμήθηκε όταν ανέλαβε την τέχνη της αγάπης. Παρεμπιπτόντως, σε μετάφραση από τα αρχαία ελληνικά, αυτή η λέξη σήμαινε "βάτραχος". Σύμφωνα με μια εκδοχή, η εταίρα ονομάστηκε έτσι λόγω του κιτρινωπού τόνου του δέρματος, σύμφωνα με μια άλλη, η ίδια οικειοποιήθηκε αυτό το όνομα, επειδή πίστευε ότι θα την προστάτευε από τα κακά πνεύματα.

Κλεψύδρα

Ταϊς της Αθήνας

Η λέξη "HETERA" - εταίρα - στην αρχαία Ελλάδα σήμαινε "φίλη, σύντροφος".
Τέτοιες ήταν αυτές οι γυναίκες για τους Έλληνες άνδρες - για εκείνους, φυσικά, που μπορούσαν να αντέξουν οικονομικά αυτήν την πολυτέλεια.

Η «ερωτική συνιστώσα» στην περίπτωση των ετεροφυλόφιλων έπαιξε, φυσικά, ουσιαστικό ρόλο, αλλά ήταν ακόμα δευτερεύον. Η πνευματική και αισθητική επικοινωνία μαζί τους εκτιμήθηκε πολύ υψηλότερα από ένα απλό κρεβάτι.

Στην περίπτωση που επρόκειτο μόνο για σαρκική ικανοποίηση, οι Αθηναίοι είχαν πολύ φθηνότερους φλαουτίστες και χορευτές στην υπηρεσία τους. Αλλά παρά το γεγονός ότι οι ληστές μπορούσαν επίσης να χορέψουν και να παίξουν μουσικά όργανα(το μελέτησαν ειδικά αυτό), πάνω απ 'όλα εκτιμήθηκαν για την ικανότητά τους να διεξάγουν μια συνομιλία - επιπλέον, συχνά σε σοβαρές, φιλοσοφικά θέματα, για το εύρος των ενδιαφερόντων και των απόψεων που γεννούν ακριβώς αυτό της εσωτερικής τους ελευθερίας, η οποία διέκρινε εντυπωσιακά τους αποκτώντες από τις περιορισμένες Αθηναίες συζύγους και τις χυδαιές πόρνες. για το ζωηρό και διεισδυτικό μυαλό τους. Αυτό ήταν που τράβηξε και τράβηξε τους άντρες σε αυτά αρχικά, σαν μαγνήτης!

Και ως εκ τούτου, οι άντρες δεν φείδονταν ούτε τεράστια χρήματα ούτε ακριβά δώρα για να κερδίσουν την καρδιά τους. Ο σκοπός των εταίρων να είναι φίλοι και άξιοι συνομιλητές εξαιρετικών μυαλών και μορφών εκείνης της εποχής τις τοποθετούσε στην κοινωνική ιεραρχία πολύ ψηλότερα από τις απλές γυναίκες.

Χάρη ακριβώς στην υψηλή κοινωνική θέση τους, οι κτηνοτρόφοι μπορούσαν να εναλλάσσονται στους υψηλότερους, αριστοκρατικούς κύκλους εκείνης της εποχής. Ως εκ τούτου, πολλά από αυτά έπαιξαν σημαντικό ρόλο δημόσια ζωήκαι θα μπορούσε να επηρεάσει επιφανείς ανθρώπους.

Όλοι οι παίχτες ήταν μορφωμένοι, ανύπαντρες γυναίκεςοδηγώντας έναν ανεξάρτητο και ελεύθερο τρόπο ζωής.Χάρη σε ευγενείς και πλούσιους προστάτες, ζούσαν άνετα, και μάλιστα πολυτελώς. Έχοντας δικά τους σπίτια με υπηρέτες και ό,τι χρειάζονταν, είχαν την πολυτέλεια να «ανοίξουν», όπως συνηθιζόταν στη Ρωσία και τη Γαλλία τον 18ο και 19ο αιώνα, τα δικά τους «κομμωτήρια μόδας», όπου μαζεύονταν και διασημότητες.

Τις χάρες των ληστών αναζητούσαν ποιητές, γλύπτες και εξέχοντες αρχαίοι Έλληνες πολιτικοί. Δεδομένου ότι η μοίρα των φτωχά μορφωμένων νόμιμων συζύγων των Ελλήνων αφορούσε κυρίως τη νοικοκυροσύνη και την ανατροφή των παιδιών, τότε φυσικά δεν μπορούσαν να ανταγωνιστούν ταλαντούχες και καλλιτεχνικές καλλονές - «φίλες» και «συντρόφους» που γνώριζαν λογοτεχνία και τέχνες, και κυρίως ικανοποιημένη αισθητική και μετά μόνο τις σαρκικές ανάγκες των ανθρώπων.

διάσημη αρχαία ελληνική πολιτικό πρόσωποκαι ο ρήτορας Δημοσθένης είπε ότι «Έλληνας που σέβεται τον εαυτό του έχει τρεις γυναίκες: γυναίκα - για τεκνοποίηση, σκλάβα - για αισθησιακές απολαύσεις και εταίρα - για πνευματική άνεση.

Την προσοχή αυτών των γοητευτικών και έξυπνων «σούπερ - μέγα - σέξι», διάσημων ανδρών αναζητούσαν μερικές φορές για πολύ καιρό, μακριά από το να λάβουν αμέσως συγκατάθεση. Η μάγισσα μπορούσε ακόμη και να αρνηθεί να επικοινωνήσει, και πολύ περισσότερο από την οικειότητα με έναν άντρα, αν δεν της άρεσε.

Οι θαυμαστές μπορούσαν να εκφράσουν τις προτάσεις τους για ραντεβού τόσο προφορικά όσο και Γραφή. Θα μπορούσαν ακόμη και να τα γράψουν σε ειδικό πίνακα (και, σύμφωνα με ορισμένες πηγές, σε τοίχο) που εκτίθεται για τέτοιους σκοπούς στο κέντρο της Αθήνας.
Σε περίπτωση συναίνεσης, ο γόης υπέγραψε την ημέρα, την ώρα και τον τόπο της συνάντησης κάτω από την πρόταση.

Δημοφιλή στην κατηγορία: