Πατέρες και παιδιά είναι τα κυριότερα σημεία. Πατέρες και Υιοί

Το σημαντικότερο χαρακτηριστικό του εκπληκτικού ταλέντου του I.S. Τουργκένεφ - απότομη αίσθησητης εποχής του, που είναι η καλύτερη δοκιμασία για τον καλλιτέχνη. Οι εικόνες που δημιούργησε συνεχίζουν να ζουν, αλλά σε έναν διαφορετικό κόσμο, το όνομα του οποίου είναι η ευγνώμων μνήμη των απογόνων που έμαθαν αγάπη, όνειρα και σοφία από τον συγγραφέα.

Η σύγκρουση δύο πολιτικών δυνάμεων, των φιλελεύθερων ευγενών και των ραζνοτσιντσί επαναστατών, έχει βρει καλλιτεχνική ενσάρκωση σε ένα νέο έργο, που δημιουργείται σε μια δύσκολη περίοδο κοινωνικής αντιπαράθεσης.

Η ιδέα του «Πατέρες και γιοι» είναι αποτέλεσμα επικοινωνίας με το προσωπικό του περιοδικού Sovremennik, όπου ο συγγραφέας για πολύ καιρόεχει δουλεψει. Ο συγγραφέας ανησυχούσε πολύ να φύγει από το περιοδικό, επειδή η μνήμη του Μπελίνσκι συνδέθηκε μαζί του. Τα άρθρα του Dobrolyubov, με τον οποίο ο Ivan Sergeevich διαφωνούσε συνεχώς και μερικές φορές διαφωνούσε, χρησίμευσαν ως πραγματική βάση για την απεικόνιση ιδεολογικών διαφορών. Ο ριζοσπαστικός νεαρός άνδρας δεν ήταν στο πλευρό των σταδιακών μεταρρυθμίσεων, όπως ο συγγραφέας των Πατέρων και Υιών, αλλά πίστευε ακράδαντα στο μονοπάτι του επαναστατικού μετασχηματισμού της Ρωσίας. Ο συντάκτης του περιοδικού, Νικολάι Νεκράσοφ, υποστήριξε αυτή την άποψη, έτσι οι κλασικοί έφυγαν από το γραφείο σύνταξης. μυθιστόρημα— Τολστόι και Τουργκένιεφ.

Τα πρώτα σκίτσα για το μελλοντικό μυθιστόρημα έγιναν στα τέλη Ιουλίου 1860 στο αγγλικό Isle of Wight. Η εικόνα του Bazarov ορίστηκε από τον συγγραφέα ως ο χαρακτήρας ενός ατόμου με αυτοπεποίθηση, σκληρά εργαζόμενος, μηδενιστής που δεν αναγνωρίζει συμβιβασμούς και εξουσίες. Δουλεύοντας πάνω στο μυθιστόρημα, ο Τουργκένιεφ εμποτίστηκε ακούσια με συμπάθεια για τον χαρακτήρα του. Σε αυτό τον βοηθά το ημερολόγιο του πρωταγωνιστή, το οποίο τηρεί ο ίδιος ο συγγραφέας.

Τον Μάιο του 1861, ο συγγραφέας επιστρέφει από το Παρίσι στο κτήμα του Spasskoe και κάνει την τελευταία καταχώρηση στα χειρόγραφα. Τον Φεβρουάριο του 1862, το μυθιστόρημα δημοσιεύτηκε στο Russkiy Vestnik.

Κύρια προβλήματα

Διαβάζοντας το μυθιστόρημα καταλαβαίνεις την πραγματική του αξία, που δημιούργησε η «ιδιοφυΐα του μέτρου» (Ν. Μερεζκόφσκι). Τι άρεσε στον Turgenev; Τι αμφισβητούσες; Τι ονειρευτήκατε;

1. Κεντρικό στοιχείο του βιβλίου είναι ηθικό πρόβλημασχέσεις μεταξύ των γενεών. «Πατέρες» ή «παιδιά»; Η μοίρα του καθενός συνδέεται με την αναζήτηση μιας απάντησης στο ερώτημα: ποιο είναι το νόημα της ζωής; Για τους νέους ανθρώπους, συνίσταται στη δουλειά, αλλά η παλιά φρουρά το βλέπει σε συλλογισμό και περισυλλογή, γιατί πλήθη αγροτών δουλεύουν γι' αυτούς. Σε αυτή τη θέση αρχών υπάρχει χώρος για μια ασυμβίβαστη σύγκρουση: πατέρες και παιδιά ζουν διαφορετικά. Σε αυτή την απόκλιση βλέπουμε το πρόβλημα της παρανόησης των αντιθέτων. Οι ανταγωνιστές δεν μπορούν και δεν θέλουν να αποδεχτούν ο ένας τον άλλον, ειδικά αυτό το αδιέξοδο μπορεί να εντοπιστεί στη σχέση μεταξύ του Pavel Kirsanov και του Evgeny Bazarov.
2. Εξίσου οξύ είναι το πρόβλημα της ηθικής επιλογής: με ποιανού πλευρά βρίσκεται η αλήθεια; Ο Τουργκένιεφ πίστευε ότι το παρελθόν δεν μπορεί να αρνηθεί, γιατί μόνο χάρη σε αυτό χτίζεται το μέλλον. Στην εικόνα του Bazarov, εξέφρασε την ανάγκη να διατηρηθεί η συνέχεια των γενεών. Ο ήρωας είναι δυστυχισμένος γιατί είναι μόνος και κατανοητός, γιατί ο ίδιος δεν προσπάθησε για κανέναν και δεν ήθελε να καταλάβει. Ωστόσο, αλλαγές, είτε αρέσει είτε όχι στους ανθρώπους του παρελθόντος, θα έρθουν ούτως ή άλλως και πρέπει να είμαστε έτοιμοι για αυτές. Αυτό αποδεικνύεται από την ειρωνική εικόνα του Pavel Kirsanov, ο οποίος έχασε την αίσθηση της πραγματικότητας, φορώντας τελετουργικά φράκα στο χωριό. Ο συγγραφέας προτρέπει να είμαστε ευαίσθητοι στις αλλαγές και να προσπαθήσουμε να τις κατανοήσουμε, και να μην επιπλήττουμε αδιάκριτα, όπως ο θείος Αρκάδι. Έτσι, η λύση του προβλήματος βρίσκεται σε μια ανεκτική στάση. διαφορετικοί άνθρωποιο ένας τον άλλον και μια προσπάθεια να γνωρίσουν την αντίθετη έννοια της ζωής. Υπό αυτή την έννοια, κέρδισε η θέση του Νικολάι Κιρσάνοφ, ο οποίος ήταν ανεκτικός στις νέες τάσεις και δεν βιαζόταν ποτέ να τις κρίνει. Ο γιος του βρήκε επίσης μια συμβιβαστική λύση.
3. Ωστόσο, ο συγγραφέας κατέστησε σαφές ότι υπάρχει υψηλός σκοπός πίσω από την τραγωδία του Μπαζάροφ. Είναι αυτοί οι απελπισμένοι και με αυτοπεποίθηση πρωτοπόροι που ανοίγουν το δρόμο για τον κόσμο μπροστά, επομένως το πρόβλημα της αναγνώρισης αυτής της αποστολής στην κοινωνία κατέχει επίσης σημαντική θέση. Ο Ευγένιος μετανοεί στο νεκροκρέβατό του που αισθάνεται περιττός, αυτή η συνειδητοποίηση τον καταστρέφει και θα μπορούσε να γίνει ένας σπουδαίος επιστήμονας ή ένας ικανός γιατρός. Όμως τα σκληρά ήθη του συντηρητικού κόσμου τον απωθούν, γιατί νιώθουν ότι απειλούνται μέσα του.
4. Τα προβλήματα των «νέων» ανθρώπων, της διανόησης των ραζνοτσιντσίνων, οι δύσκολες σχέσεις στην κοινωνία, με τους γονείς, στην οικογένεια είναι επίσης εμφανή. Οι Raznochintsy δεν έχουν κερδοφόρες περιουσίες και θέση στην κοινωνία, επομένως αναγκάζονται να εργάζονται και να σκληραίνουν, βλέποντας κοινωνική αδικία: δουλεύουν σκληρά για ένα κομμάτι ψωμί, και οι ευγενείς, ηλίθιοι και μέτριοι, δεν κάνουν τίποτα και καταλαμβάνουν όλους τους πάνω ορόφους της κοινωνικής ιεραρχίας, εκεί που απλά δεν φτάνει το ασανσέρ. Εξ ου και τα επαναστατικά αισθήματα και η ηθική κρίση μιας ολόκληρης γενιάς.
5. Προβλήματα αιώνιων ανθρώπινων αξιών: αγάπη, φιλία, τέχνη, στάση απέναντι στη φύση. Ο Τουργκένιεφ ήξερε πώς να αποκαλύψει τα βάθη του ανθρώπινου χαρακτήρα στην αγάπη, να ελέγξει αληθινή ουσίαανθρώπινη αγάπη. Αλλά δεν περνούν όλοι αυτό το τεστ, ένα παράδειγμα αυτού είναι ο Bazarov, ο οποίος καταρρέει κάτω από την επίθεση των συναισθημάτων.

Όλα τα ενδιαφέροντα και οι ιδέες του συγγραφέα επικεντρώθηκαν εξ ολοκλήρου στα σημαντικότερα καθήκοντα της εποχής, πήγαιναν στα πιο φλέγοντα προβλήματα της καθημερινότητας.

Χαρακτηριστικά των ηρώων του μυθιστορήματος

Evgeny Vasilyevich Bazarov- προέρχεται από τον λαό. Ο γιος ενός συντάγματος γιατρού. Ο παππούς από την πλευρά του πατέρα «όργωσε τη γη». Ο ίδιος ο Ευγένιος κάνει το δρόμο του στη ζωή, λαμβάνει καλή εκπαίδευση. Επομένως, ο ήρωας είναι απρόσεκτος στα ρούχα και τους τρόπους, κανείς δεν τον μεγάλωσε. Ο Μπαζάροφ είναι εκπρόσωπος της νέας επαναστατικής-δημοκρατικής γενιάς, καθήκον της οποίας είναι να καταστρέψει τον παλιό τρόπο ζωής, να πολεμήσει ενάντια σε αυτούς που επιβραδύνουν Ανάπτυξη κοινότητας. Ένα σύνθετο, αμφισβητούμενο άτομο, αλλά περήφανο και ανένδοτο. Πώς να διορθώσετε την κοινωνία, ο Yevgeny Vasilyevich είναι πολύ ασαφής. Αρνείται παλιός κόσμος, δέχεται μόνο ό,τι επιβεβαιώνεται από την πράξη.

• Ο συγγραφέας εμφάνισε στο Bazarov τον τύπο νέος άνδραςπου πιστεύει αποκλειστικά στην επιστημονική δραστηριότητα και αρνείται τη θρησκεία. Ο ήρωας έχει βαθύ ενδιαφέρον για τις φυσικές επιστήμες. Από την παιδική του ηλικία, οι γονείς του του ενστάλαξαν την αγάπη για τη δουλειά.
• Καταδικάζει τον λαό για αναλφαβητισμό και άγνοια, αλλά είναι περήφανος για την καταγωγή του. Οι απόψεις και οι πεποιθήσεις του Bazarov δεν βρίσκουν ομοϊδεάτες. Ο Σίτνικοφ, ομιλητής και φράση, και ο «χειραφετημένος» Κουκσίνα είναι άχρηστοι «οπαδοί».
• Στον Yevgeny Vasilyevich, μια άγνωστη σε αυτόν ψυχή ορμάει. Τι πρέπει να κάνει ένας φυσιολόγος και ένας ανατόμος με αυτό; Δεν είναι ορατό στο μικροσκόπιο. Αλλά η ψυχή πονάει, αν και... επιστημονικό γεγονός- Οχι!
• Ο Τουργκένιεφ περνά το μεγαλύτερο μέρος του μυθιστορήματος εξερευνώντας τους «πειρασμούς» του ήρωά του. Τον βασανίζει με την αγάπη των ηλικιωμένων - γονιών - τι να τους κάνει; Και αγάπη για την Odintsova; Οι αρχές δεν είναι σε καμία περίπτωση συμβατές με τη ζωή, με τις ζωντανές κινήσεις των ανθρώπων. Τι μένει για τον Μπαζάροφ; Μόνο να πεθάνεις. Ο θάνατος είναι η τελευταία του δοκιμασία. Την αποδέχεται ηρωικά, δεν παρηγορείται με τα ξόρκια του υλιστή, αλλά καλεί την αγαπημένη του.
• Το πνεύμα κατακτά τον εξαγριωμένο νου, υπερνικά τις αυταπάτες των μεθόδων και των αξιωμάτων της νέας διδασκαλίας.

Πάβελ Πέτροβιτς Κιρσάνοφ -φορέας ευγενούς πολιτισμού. Ο Μπαζάροφ αηδιάζει τα «αμυλωμένα κολάρα», τα «μακριά νύχια» του Πάβελ Πέτροβιτς. Όμως οι αριστοκρατικοί τρόποι του ήρωα είναι μια εσωτερική αδυναμία, μια κρυφή συνείδηση ​​της κατωτερότητάς του.

• Ο Kirsanov πιστεύει ότι αυτοσεβασμός σημαίνει να φροντίζεις την εμφάνισή σου και να μην χάνεις ποτέ την αξιοπρέπειά σου, ακόμα και στην ύπαιθρο. Συνθέτει την καθημερινότητά του με τον αγγλικό τρόπο.
• Ο Πάβελ Πέτροβιτς αποσύρθηκε, απολαμβάνοντας ερωτικές εμπειρίες. Αυτή του η απόφασή του έγινε «παραίτηση» από τη ζωή. Η αγάπη δεν φέρνει χαρά σε ένα άτομο εάν ζει μόνο από τα ενδιαφέροντα και τις ιδιοτροπίες της.
• Ο ήρωας καθοδηγείται από αρχές που λαμβάνονται «στην πίστη» που αντιστοιχούν στη θέση του ως φεουδάρχη. Τιμά τον ρωσικό λαό για την πατριαρχία και την υπακοή.
• Σε σχέση με μια γυναίκα εκδηλώνεται η δύναμη και το πάθος των συναισθημάτων, αλλά δεν τα καταλαβαίνει.
• Ο Πάβελ Πέτροβιτς είναι αδιάφορος για τη φύση. Η άρνηση της ομορφιάς της μιλά για τους πνευματικούς του περιορισμούς.
• Αυτός ο άνθρωπος είναι βαθιά δυστυχισμένος.

Νικολάι Πέτροβιτς Κιρσάνοφπατέρας του Αρκαδίου αδελφόςΠάβελ Πέτροβιτς. Κάνω στρατιωτική καριέρααπέτυχε, αλλά δεν απελπίστηκε και μπήκε στο πανεπιστήμιο. Μετά τον θάνατο της γυναίκας του, αφοσιώθηκε στον γιο του και στη βελτίωση του κτήματος.

• Τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα του χαρακτήρα είναι η πραότητα, η ταπεινοφροσύνη. Η ευφυΐα του ήρωα προκαλεί συμπάθεια και σεβασμό. Ο Νικολάι Πέτροβιτς είναι ρομαντικός στην καρδιά, αγαπά τη μουσική, απαγγέλλει ποίηση.
• Είναι πολέμιος του μηδενισμού, προσπαθεί να εξομαλύνει τυχόν αναδυόμενες διαφορές. Ζήστε σε αρμονία με την καρδιά και τη συνείδησή σας.

Arkady Nikolaevich Kirsanov- ένα άτομο που δεν είναι ανεξάρτητο, στερημένο αρχές ζωής. Είναι απόλυτα υποταγμένος στον φίλο του. Εντάχθηκε στο Bazarov μόνο από νεανικό ενθουσιασμό, αφού δεν είχε τις δικές του απόψεις, οπότε στον τελικό υπήρχε ένα κενό μεταξύ τους.

• Στη συνέχεια, έγινε ζηλωτής ιδιοκτήτης και έκανε οικογένεια.
• «Ωραίος τύπος», αλλά «μαλακός, φιλελεύθερος μπάριχ», λέει ο Μπαζάροφ γι 'αυτόν.
• Όλοι οι Kirsanov είναι «περισσότερο παιδιά γεγονότων παρά πατέρες των πράξεών τους».

Οντίντσοβα Άννα Σεργκέεβνα- ένα «στοιχείο» «σχετικό» με την προσωπικότητα του Μπαζάροφ. Σε ποια βάση μπορεί να εξαχθεί ένα τέτοιο συμπέρασμα; Η σταθερότητα της οπτικής γωνίας για τη ζωή, η «περήφανη μοναξιά, η ευφυΐα - το κάνουν» κοντά «στον πρωταγωνιστή του μυθιστορήματος. Αυτή, όπως και ο Ευγένιος, θυσίασε την προσωπική της ευτυχία, έτσι η καρδιά της είναι κρύα και φοβάται τα συναισθήματα. Η ίδια τα πάτησε, έχοντας παντρευτεί με υπολογισμό.

Η σύγκρουση «πατέρων» και «παιδιών»

Σύγκρουση - "σύγκρουση", "σοβαρή διαφωνία", "διαμάχη". Το να πούμε ότι αυτές οι έννοιες έχουν μόνο μια «αρνητική χροιά» σημαίνει ότι παρεξηγούμε εντελώς τις διαδικασίες ανάπτυξης της κοινωνίας. "Η αλήθεια γεννιέται σε μια διαμάχη" - αυτό το αξίωμα μπορεί να θεωρηθεί ένα "κλειδί" που ανοίγει το πέπλο στα προβλήματα που θέτει ο Τουργκένιεφ στο μυθιστόρημα.

Διαφωνίες - το κύριο τεχνική σύνθεσης, επιτρέποντας στον αναγνώστη να καθορίσει την άποψή του και να λάβει μια ορισμένη θέση στις απόψεις του για ένα συγκεκριμένο κοινωνικό φαινόμενο, περιοχή ανάπτυξης, φύση, τέχνη, ηθικές έννοιες. Χρησιμοποιώντας την «υποδοχή των διαφορών» μεταξύ «νεότητας» και «γηρατειάς», ο συγγραφέας επιβεβαιώνει την ιδέα ότι η ζωή δεν στέκεται ακίνητη, είναι πολύπλευρη και πολύπλευρη.

Η σύγκρουση μεταξύ «πατέρων» και «παιδιών» δεν θα λυθεί ποτέ, μπορεί να χαρακτηριστεί ως «σταθερά». Ωστόσο, είναι η σύγκρουση των γενεών που είναι η κινητήρια δύναμη ανάπτυξης κάθε τι γήινου. Στις σελίδες του μυθιστορήματος υπάρχει μια φλογερή διαμάχη που προκαλείται από τον αγώνα των επαναστατικών δημοκρατικών δυνάμεων με τους φιλελεύθερους ευγενείς.

Κύρια θέματα

Ο Τουργκένιεφ κατάφερε να διαποτίσει το μυθιστόρημα με προοδευτική σκέψη: διαμαρτυρία ενάντια στη βία, μίσος για τη νομιμοποιημένη σκλαβιά, πόνο για τα βάσανα των ανθρώπων, την επιθυμία να βρουν την ευτυχία τους.

Τα κύρια θέματα στο μυθιστόρημα "πατέρες και γιοι":

1. Ιδεολογικές αντιφάσεις της διανόησης κατά την προετοιμασία της μεταρρύθμισης για την κατάργηση της δουλοπαροικίας.
2. "Πατέρες" και "παιδιά": σχέσεις μεταξύ των γενεών και το θέμα της οικογένειας.
3. «Νέος» τύπος ανθρώπου στο τέλος δύο εποχών.
4. Αμέτρητη αγάπη για την πατρίδα, τους γονείς, τη γυναίκα.
5. Άνθρωπος και φύση. Ο κόσμος γύρω: εργαστήριο ή ναός;

Ποιο είναι το νόημα του βιβλίου;

Το έργο του Τουργκένιεφ ακούγεται σαν ανησυχητικό τοξίν σε όλη τη Ρωσία, καλώντας τους συμπολίτες να ενωθούν, να λογικευτούν, σε γόνιμη δραστηριότητα για το καλό της Πατρίδας.

Το βιβλίο μας εξηγεί όχι μόνο το παρελθόν, αλλά και τη σημερινή μέρα, μας θυμίζει αιώνιες αξίες. Ο τίτλος του μυθιστορήματος σημαίνει όχι παλαιότερο και νεότερη γενιά, όχι οικογενειακές σχέσεις, αλλά άτομα νέων και παλιών απόψεων. Το "Πατέρες και Υιοί" είναι πολύτιμο όχι τόσο ως εικονογράφηση της ιστορίας, πολλά ηθικά προβλήματα εγείρονται στο έργο.

Η βάση της ύπαρξης του ανθρώπινου γένους είναι η οικογένεια, όπου ο καθένας έχει τα δικά του καθήκοντα: οι μεγαλύτεροι («πατέρες») φροντίζουν τους νεότερους («παιδιά»), μεταδίδουν την εμπειρία και τις παραδόσεις που έχουν συσσωρεύσει οι πρόγονοί τους, Εκπαιδεύστε τους σε ηθικά συναισθήματα. οι νεότεροι τιμούν τους ενήλικες, υιοθετούν από αυτούς ό,τι σημαντικό και καλύτερο είναι απαραίτητο για τη διαμόρφωση ενός ατόμου νέος σχηματισμός. Ωστόσο, το καθήκον τους είναι επίσης η δημιουργία θεμελιωδών καινοτομιών, κάτι που είναι αδύνατο χωρίς κάποια άρνηση των παραισθήσεων του παρελθόντος. Η αρμονία της παγκόσμιας τάξης βρίσκεται στο γεγονός ότι αυτοί οι «δεσμοί» δεν σπάνε, αλλά όχι στο ότι όλα παραμένουν ίδια.

Το βιβλίο έχει υπέροχα εκπαιδευτική αξία. Το να το διαβάζει κανείς τη στιγμή της διαμόρφωσης του χαρακτήρα του σημαίνει να σκέφτεται σημαντικά προβλήματα ζωής. «Πατέρες και Υιοί» διδάσκουν σοβαρή στάσηστον κόσμο ενεργή θέση, πατριωτισμός. Διδάσκουν από νεαρή ηλικία να αναπτύσσουν σταθερές αρχές, συμμετέχοντας στην αυτοεκπαίδευση, αλλά ταυτόχρονα τιμούν τη μνήμη των προγόνων τους, ακόμα κι αν δεν αποδεικνύεται πάντα σωστή.

Κριτική για το μυθιστόρημα

• Μετά την έκδοση των Πατέρων και Υιών, ξέσπασε σφοδρή διαμάχη. Ο M.A. Antonovich στο περιοδικό Sovremennik ερμήνευσε το μυθιστόρημα ως «ανελέητη» και «καταστροφική κριτική της νεότερης γενιάς».
• Ο Ντ. Πισάρεφ στη «Ρωσική Λέξη» εκτίμησε ιδιαίτερα το έργο και την εικόνα του μηδενιστή που δημιούργησε ο πλοίαρχος. Ο κριτικός τόνισε την τραγικότητα του χαρακτήρα και σημείωσε τη σταθερότητα ενός ατόμου που δεν υποχωρεί πριν από τις δοκιμές. Συμφωνεί με άλλες κριτικές ότι οι «νέοι» άνθρωποι μπορεί να δυσανασχετούν, αλλά η «ειλικρίνεια» δεν μπορεί να αμφισβητηθεί. Η εμφάνιση του Bazarov στη ρωσική λογοτεχνία είναι ένα νέο βήμα στην κάλυψη των κοινωνικών - δημόσια ζωήχώρες.

Είναι δυνατόν να συμφωνήσετε με τον κριτικό σε όλα; Μάλλον όχι. Αποκαλεί τον Pavel Petrovich "Pechorin μικρών μεγεθών". Αλλά η διαμάχη μεταξύ των δύο χαρακτήρων δίνει λόγο αμφιβολίας για αυτό. Ο Pisarev ισχυρίζεται ότι ο Turgenev δεν συμπάσχει με κανέναν από τους ήρωές του. Ο συγγραφέας θεωρεί ότι ο Bazarov είναι το «αγαπημένο πνευματικό τέκνο».

Τι είναι ο «μηδενισμός»;

Για πρώτη φορά, η λέξη «μηδενιστής» ακούγεται στο μυθιστόρημα από τα χείλη του Αρκάδι και τραβάει αμέσως την προσοχή. Ωστόσο, η έννοια του «μηδενιστή» δεν συνδέεται σε καμία περίπτωση με τον Kirsanov Jr.

Τη λέξη «μηδενιστής» πήρε ο Τουργκένιεφ από την κριτική του Ν. Ντομπρολιούμποφ για ένα βιβλίο του φιλοσόφου του Καζάν, συντηρητικού φρονήματος καθηγητή Β. Μπέρβι. Ωστόσο, ο Dobrolyubov το ερμήνευσε με θετική έννοια και το ανέθεσε στη νεότερη γενιά. Ο Ivan Sergeevich εισήγαγε τη λέξη σε ευρεία χρήση, η οποία έγινε συνώνυμη με τη λέξη "επαναστάτης".

Ο «μηδενιστής» στο μυθιστόρημα είναι ο Μπαζάροφ, ο οποίος δεν αναγνωρίζει αυθεντίες και αρνείται τα πάντα. Ο συγγραφέας δεν αποδέχτηκε τα άκρα του μηδενισμού, καρικατούρα τον Kukshina και τον Sitnikov, αλλά συμπαθούσε τον κύριο χαρακτήρα.

Ο Εβγκένι Βασίλιεβιτς Μπαζάροφ μας διδάσκει ακόμα τη μοίρα του. Κάθε άτομο έχει ένα μοναδικό πνευματική εικόνα, είτε είναι μηδενιστής είτε απλός άνθρωπος του δρόμου. Ο σεβασμός και η ευλάβεια για ένα άλλο άτομο αποτελείται από σεβασμό για το γεγονός ότι σε αυτόν υπάρχει το ίδιο μυστικό τρεμόπαιγμα μιας ζωντανής ψυχής όπως σε εσάς.

Ενδιαφέρων? Αποθηκεύστε το στον τοίχο σας!

Ο Ιβάν Σεργκέεβιτς Τουργκένεφ τον Φεβρουάριο του 1862 δημοσιεύει το μυθιστόρημά του με τίτλο «Πατέρες και γιοι». Σε αυτό, προσπάθησε να δείξει στον αναγνώστη εκείνης της εποχής την τραγική φύση των αυξανόμενων κοινωνικών συγκρούσεων.

Σε αυτό το άρθρο, θα διεξάγουμε "Πατέρες και γιοι", θα μάθουμε ποια προβλήματα εγείρονται σε αυτό το μυθιστόρημα, ποια είναι η σκέψη του συγγραφέα.

Μπροστά μας εμφανίζονται οικονομικά προβλήματα, η αποσύνθεση της παραδοσιακής ζωής, η φτωχοποίηση του λαού, η καταστροφή των δεσμών με τη γη του αγρότη. Η ανικανότητα και η βλακεία όλων των τάξεων απειλεί κάθε τόσο να εξελιχθεί σε χάος και σύγχυση. Σε αυτό το πλαίσιο, εκτυλίσσεται μια διαμάχη για το πώς να σωθεί η Ρωσία, η οποία διεξάγεται από ήρωες που εκπροσωπούν τις δύο κύριες ομάδες της ρωσικής διανόησης.

οικογενειακή σύγκρουση

Η εγχώρια λογοτεχνία πάντα δοκίμαζε τη δύναμη και τη σταθερότητα της κοινωνίας οικογενειακές σχέσεις, που πρέπει να σημειωθεί κατά την ανάλυση του έργου «Πατέρες και Υιοί». Το μυθιστόρημα ξεκινά με μια απεικόνιση της σύγκρουσης στην οικογένεια Kirsanov μεταξύ γιου και πατέρα. Ο Τουργκένιεφ προχωρά ακόμη παραπέρα, σε μια σύγκρουση πολιτικού, κοινωνικού χαρακτήρα.

Οι κύριες σχέσεις των χαρακτήρων αποκαλύπτονται κυρίως ως προς τις ιδέες. Αυτό αντανακλάται και στον τρόπο δόμησης του μυθιστορήματος, στον οποίο παίζουν μεγάλο ρόλο οι διαμάχες των βασικών χαρακτήρων, οι οδυνηροί προβληματισμοί και οι παθιασμένες ομιλίες τους. Ο Ιβάν Σεργκέεβιτς δεν μετέτρεψε τους χαρακτήρες του έργου σε εκφραστές των ιδεών του συγγραφέα. Το επίτευγμα αυτού του συγγραφέα είναι η ικανότητα να συνδέει οργανικά την κίνηση ακόμη και των πιο αφηρημένων ιδεών των χαρακτήρων με τις θέσεις ζωής τους.

Στάση στο παρόν των κύριων χαρακτήρων

Η ανάλυση του έργου «Πατέρες και Υιοί» θα πρέπει να περιλαμβάνει και τη στάση των διάφορων χαρακτήρων του στο σήμερα. Ένα από τα βασικά κριτήρια για τον προσδιορισμό ανθρώπινη προσωπικότηταγιατί η συγγραφέας ήταν πώς σχετίζεται περιβάλλουσα ζωή, τρέχοντα γεγονότα. Το πρώτο πράγμα που τραβάει το μάτι μας, αν προσέξουμε τους «πατέρες» - τον Νικολάι Πέτροβιτς και τον Πάβελ Πέτροβιτς Κιρσάνοφ, είναι ότι, στην ουσία, δεν είναι τόσο ηλικιωμένοι άνθρωποι, αλλά ταυτόχρονα δεν δέχονται και δεν δέχονται καταλάβετε τι συμβαίνει τριγύρω. Ανάλυση του μυθιστορήματος του I.S. Οι «Πατέρες και γιοι» του Τουργκένιεφ επιβεβαιώνουν αυτήν την ιδέα.

Ο Πάβελ Πέτροβιτς πιστεύει ότι οι αρχές που έμαθε στη νεολαία του τον διακρίνουν ευνοϊκά από εκείνους που ακούν το παρόν. Αλλά ο Ivan Sergeevich Turgenev δείχνει ότι σε μια τέτοια πεισματική επιθυμία να εκφράσει περιφρόνηση για τη νεωτερικότητα, αυτός ο ήρωας είναι απλώς κωμικός. Παίζει έναν συγκεκριμένο ρόλο, από έξω φαίνεται αστείος.

Ο Νικολάι Πέτροβιτς, σε αντίθεση με τον μεγαλύτερο αδερφό του, δεν είναι τόσο συνεπής. Σημειώνει μάλιστα ότι του αρέσουν τα νιάτα. Αλλά, όπως αποδεικνύεται, καταλαβαίνει στη νεωτερικότητα μόνο αυτό που παρεμβαίνει στην ειρήνη του. Για παράδειγμα, αποφάσισε να πουλήσει το δάσος για ένα ξύλινο σπίτι μόνο επειδή υποτίθεται ότι θα πήγαινε στους αγρότες σε λίγους μήνες.

Η θέση μιας μείζονος προσωπικότητας σε σχέση με τη νεωτερικότητα

Ο Ιβάν Σεργκέεβιτς πίστευε ότι κάθε μεγάλη προσωπικότητα βρίσκεται πάντα σε φυσική σχέση με την εποχή του. Αυτός είναι ο Μπαζάροφ. Οι μη ανεξάρτητοι, μικροπρεπείς άνθρωποι ζουν σε μια αιώνια αίσθηση διχόνοιας με την εποχή τους. Ο Pavel Petrovich Kirsanov δέχεται αυτή τη δυσαρμονία ως το λάθος της νεωτερικότητας, δηλαδή αρνείται την ίδια την πορεία του χρόνου, παγώνοντας έτσι τον συντηρητισμό του και άνθρωποι διαφορετικού τύπου (θα γράψουμε γι 'αυτούς ξεχωριστά παρακάτω) προσπαθούν να καλύψουν τη διαφορά. αυτόν.

Sitnikov και Kukshina

Στο μυθιστόρημά του, ο Τουργκένιεφ έφερε στο φως αρκετές τέτοιες εικόνες που τείνουν να σπεύδουν στην ταχέως μεταβαλλόμενη πορεία του χρόνου, κάτι που σίγουρα πρέπει να σημειωθεί κατά την ανάλυση του έργου «Πατέρες και γιοι». Αυτοί είναι ο Sitnikov και ο Kukshina. Σε αυτά, αυτό το χαρακτηριστικό εκφράζεται ξεκάθαρα και πολύ καθαρά. Μαζί τους ο Μπαζάροφ συνήθως μιλάει απαξιωτικά. Με τον Αρκάδι είναι πιο δύσκολο για αυτόν.

Δεν είναι τόσο μικροπρεπής και ανόητος όσο ο Σίτνικοφ. Μιλώντας με τον θείο και τον πατέρα του, ο Arkady τους εξήγησε με μεγάλη ακρίβεια μια τόσο περίπλοκη έννοια ως χαρακτήρας είναι ήδη ενδιαφέρουσα επειδή δεν αναγνωρίζει τον Bazarov ως "αδελφό του". Αυτή η στάση έφερε τον τελευταίο πιο κοντά του, τον έκανε να του συμπεριφέρεται πιο ήπια, πιο συγκαταβατικά από ό,τι απέναντι στον Σίτνικοφ και τον Κουκσίνα. Ο Αρκάδι, όμως, εξακολουθεί να έχει την επιθυμία να πιάσει κάτι στον μηδενισμό, να το προσεγγίσει με κάποιο τρόπο και προσκολλάται μόνο σε εξωτερικά σημάδια.

Ειρωνεία στο έργο

Θα πρέπει να σημειωθεί η πιο σημαντική ποιότητα του στυλ του Ιβάν Σεργκέεβιτς, που υπάρχει και στο μυθιστόρημα «Πατέρες και γιοι». Μια ανάλυση του έργου δείχνει ότι σε αυτό, όπως και από την αρχή του λογοτεχνική δραστηριότητα, αυτός ο συγγραφέας χρησιμοποίησε ευρέως την τεχνική της ειρωνείας.

Στο μυθιστόρημα «Πατέρες και γιοι», απένειμε αυτή την ιδιότητα στον Μπαζάροφ, ο οποίος τη χρησιμοποιεί με πολύ διαφορετικό τρόπο: η ειρωνεία για αυτόν τον ήρωα είναι ένα μέσο διαχωρισμού από κάποιον άλλον, τον οποίο δεν σέβεται ή εξυπηρετεί για να «διορθώσει». ένα άτομο που δεν έχει ακόμα αδιάφορο. Τέτοιες είναι οι ειρωνικές του μέθοδοι όταν επικοινωνεί με τον Αρκάδι.

Ο Ευγένιος κατέχει επίσης ένα άλλο είδος ειρωνείας - την αυτοειρωνεία. Αντιμετωπίζει ειρωνικά τόσο τη συμπεριφορά του όσο και τις πράξεις του. Ας θυμηθούμε, για παράδειγμα, τη σκηνή της μονομαχίας μεταξύ Πάβελ Πέτροβιτς και Μπαζάροφ. Σε αυτό, ειρωνικά πάνω από τον αντίπαλό του, αλλά όχι λιγότερο κακό και πικρό - πάνω από τον εαυτό του. Μια ανάλυση της σκηνής της μονομαχίας στο "Fathers and Sons" μας επιτρέπει να κατανοήσουμε καλύτερα τον χαρακτήρα του Bazarov. Σε τέτοιες στιγμές αποκαλύπτεται πλήρως η γοητεία αυτού του χαρακτήρα. Χωρίς εγωισμό, χωρίς εφησυχασμό.

Μηδενισμός Μπαζάροφ

Ο Τουργκένιεφ οδηγεί αυτόν τον νεαρό στους κύκλους των δύσκολων δοκιμασιών της ζωής, που με πραγματική αντικειμενικότητα και πληρότητα αποκαλύπτουν τον βαθμό ορθότητας και αδικίας αυτού του ήρωα του μυθιστορήματος «Πατέρες και γιοι». Μια ανάλυση του έργου δείχνει ότι η άρνηση, «πλήρης και ανελέητη», μπορεί να δικαιολογηθεί ως η μόνη δυνατή προσπάθεια αλλαγής του κόσμου, καταργώντας παράλληλα τις αντιφάσεις. Αλλά για τον δημιουργό του μυθιστορήματος είναι επίσης αδιαμφισβήτητο ότι η λογική που υπάρχει στον μηδενισμό οδηγεί αναπόφευκτα στην ελευθερία χωρίς καμία υποχρέωση, σε αναζητήσεις χωρίς πίστη, σε δράση χωρίς αγάπη. Ο συγγραφέας δεν μπορεί να βρει δημιουργική, δημιουργική δύναμη σε αυτό το κίνημα: οι αλλαγές που παρέχει ο μηδενιστής σε πραγματικά υπάρχοντες ανθρώπους ισοδυναμούν στην πραγματικότητα με την καταστροφή τους, όπως δείχνει η ανάλυση που έκανε ο συγγραφέας. Το «Fathers and Sons» αποκαλύπτει αυτές τις αντιφάσεις από την ίδια τη φύση του ήρωα που αντιπροσωπεύει αυτό το κίνημα.

Έχοντας επιζήσει από τον έρωτα και τα βάσανα, ο Μπαζάροφ δεν μπορεί πλέον να είναι ένας συνεπής και αναπόσπαστος καταστροφέας, ακλόνητα σίγουρος για τον εαυτό του, αδίστακτος, που σπάει άλλους ανθρώπους απλά με το δίκιο του. Αλλά αυτός ο ήρωας είναι επίσης ανίκανος να υποτάξει τη ζωή του στην αυταπάρνηση, να συμφιλιωθεί, να αναζητήσει παρηγοριά με την αίσθηση του καθήκοντος, στην τέχνη, στην αγάπη για μια γυναίκα - είναι πολύ περήφανος, θυμωμένος, αχαλίνωτος ελεύθερος γι' αυτό. Ο θάνατος είναι η μόνη διέξοδος.

συμπέρασμα

Ολοκληρώνοντας την ανάλυσή μας για τους «Πατέρες και γιους», σημειώνουμε ότι αυτό το μυθιστόρημα προκάλεσε σφοδρή διαμάχη στη λογοτεχνία του 19ου αιώνα. Ο Τουργκένιεφ πίστευε ότι η δημιουργία του θα βοηθούσε να ενωθούν διάφορες κοινωνικές δυνάμεις, ότι η κοινωνία θα πρόσεχε τις προειδοποιήσεις του συγγραφέα. Αλλά το όνειρο μιας φιλικής και ενωμένης ρωσικής κοινωνίας δεν έγινε ποτέ πραγματικότητα.

Αυτό ολοκληρώνει την ανάλυσή μας για το έργο «Πατέρες και Υιοί». Μπορεί να συνεχιστεί σημειώνοντας άλλα σημεία. Αφήστε τον αναγνώστη να σκεφτεί μόνος του αυτό το μυθιστόρημα.

Μια ζεστή ανοιξιάτικη μέρα, στις 20 Μαΐου 1859, ένας «κύριος περίπου σαράντα» βγαίνει στη βεράντα του πανδοχείου. Αυτός είναι ο Νικολάι Πέτροβιτς Κιρσάνοφ. Περιμένει τον γιο του Arkady, ο οποίος αποφοίτησε από το πανεπιστήμιο της Αγίας Πετρούπολης και έλαβε τον τίτλο του υποψηφίου - πράγμα που σημαίνει ότι ο Arkady αποφοίτησε με άριστα και, κατά την είσοδό του στην υπηρεσία, θα μπορούσε να λάβει τον βαθμό της 10ης τάξης.

Το μυθιστόρημα ξεκινά με μια παρατήρηση του Νικολάι Πέτροβιτς: «Τι, Πέτρο, δεν μπορείς να δεις ακόμα;» - και αμέσως νιώθουμε άγχος, ανυπομονησία του πατέρα σε αναμονή του αγαπημένου του γιου. Ο Πέτρος είναι ένας υπηρέτης, ένας άνθρωπος της «νεότερης, βελτιωμένης γενιάς». Απαντά συγκαταβατικά στις ερωτήσεις του κυρίου, καπνίζει μια πίπα πίσω από την πλάτη του. Ήδη σε αυτό το φαινομενικά ασήμαντο επεισόδιο, ο Ivan Sergeevich Turgenev θίγει το θέμα της σύγκρουσης γενεών. Η νέα γενιά είναι συγκαταβατική απέναντι στους ηλικιωμένους, σίγουρη για την υπεροχή της. Είναι επίσης ένας υπαινιγμός των αλλαγών που συντελούνται στη δημόσια ζωή. Άλλωστε, δεν είναι τυχαίο ότι ο Τουργκένιεφ μεταφέρει τη δράση του μυθιστορήματός του στο 1859. Για τη Ρωσία, αυτή ήταν μια ταραγμένη περίοδος, που χαρακτηριζόταν από αναταραχή στην κοινωνία, επαναστατικά κινήματα, ταραχές των αγροτών, οικονομική κρίση. Ήταν μια εποχή στις παραμονές των μεταρρυθμίσεων για την απελευθέρωση των αγροτών. Όλα τα τμήματα της ρωσικής κοινωνίας ήταν σε ασταθή θέση, περνώντας μια δύσκολη περίοδο. Η παλιά, ευγενής εποχή συγκρούεται με τη νέα, επαναστατική-δημοκρατική. Ήταν τέτοια στιγμή που συναντήσαμε τον Nikolai Petrovich Kirsanov, ο οποίος «κάθεται με τα πόδια λυγισμένα κάτω από αυτόν και κοιτάζει γύρω του σκεφτικός», περιμένοντας τον γιο του. Η λέξη "πόδια" μας μεταφέρει τέλεια τη στάση του Τουργκένιεφ: νιώθει οίκτο, συμπάθεια, συμπάθεια για τον ήρωα. Ας γνωρίσουμε καλύτερα τον Νικολάι Πέτοβιτς.

Nikolai Petrovich Kirsanov - ένας γαιοκτήμονας, ο ιδιοκτήτης μιας περιουσίας διακοσίων ψυχών ή "δύο χιλιάδων στρεμμάτων γης". Είναι σαράντα τεσσάρων ετών, ο πατέρας του Νικολάι Πέτροβιτς ήταν στρατιωτικός στρατηγός το 1812. Ο Νικολάι Πέτροβιτς γεννήθηκε στη νότια Ρωσία, μεγάλωσε, όπως ο μεγαλύτερος αδερφός του Πάβελ, στο σπίτι μέχρι την ηλικία των 14 ετών από "φτηνούς δάσκαλους" και "αναιδείς, αλλά υπομονετικούς βοηθούς". Η μητέρα, Agathoklea Kuzminishna, ανήκε στον αριθμό των "μητέρων διοικητών", έζησε για τη δική της ευχαρίστηση, δεν ασχολήθηκε ιδιαίτερα με την ανατροφή των παιδιών. Ο Νικολάι Πέτροβιτς, ως γιος στρατηγού, ήταν προετοιμασμένος στρατιωτική μοίρα, αλλά η υπόθεση άλλαξε τα πάντα - την ίδια μέρα που ήρθαν τα νέα της αποφασιστικότητάς του, έσπασε το πόδι του. Και ο Νικολάι, σε αντίθεση με τον Πάβελ, δεν διέφερε στο θάρρος. «Ο πατέρας του κούνησε το χέρι του και τον άφησε να φύγει με πολιτικά ρούχα. Τον πήγε στην Πετρούπολη μόλις έγινε δεκαοκτώ ετών και τον τοποθέτησε στο πανεπιστήμιο. Ο αδελφός Πάβελ εκείνη την εποχή μπήκε στην υπηρεσία ως αξιωματικός στο Σύνταγμα Φρουρών. Τα αδέρφια άρχισαν να ζουν μαζί υπό την επίβλεψη ενός ξαδέλφου. Μετά την παραίτηση του πατέρα του, ήρθαν και οι γονείς του στην Αγία Πετρούπολη, αλλά, μη μπορώντας να συνηθίσουν τη ζωή στην πρωτεύουσα, πέθαναν νωρίς. Λίγο καιρό αργότερα, όταν έληξε η περίοδος του πένθους, ο Νικολάι Πέτροβιτς παντρεύτηκε την κόρη του πρώην ιδιοκτήτη του διαμερίσματος όπου έμενε. «Το ζευγάρι ζούσε πολύ καλά και ήσυχα» στην επαρχία. Η ζωή τους ήταν σαν ένα ειδύλλιο: μουσική, διάβασμα, λουλούδια, κυνήγι, μοναξιά. Ο γιος Arkady μεγάλωσε ήσυχα. Έτσι πέρασαν δέκα χρόνια απαρατήρητα. Αλλά το 47, η σύζυγος του Νικολάι Πέτροβιτς πέθανε. Η θλίψη τον γκρέμισε, έγινε γκρίζος σε λίγες εβδομάδες, σκέφτηκε να πάει στο εξωτερικό για να διαλυθεί, αλλά η επανάσταση του 48 απέτρεψε: είναι γνωστό ότι εκείνη την εποχή ο Νικόλαος Α' επέβαλε αυστηρή απαγόρευση εξόδου από τη χώρα. Ο Νικολάι Πέτροβιτς αναγκάστηκε να συμμετάσχει σε οικονομικούς μετασχηματισμούς. Το 1955, όπως ο ίδιος κάποτε, πήρε τον γιο του στην Αγία Πετρούπολη, στο πανεπιστήμιο, έζησε μαζί του τρεις χειμώνες. Και τώρα, το 1859, περίμενε ήδη την επιστροφή του Αρκάδι - του υποψηφίου.

Στην ιστορία για τον Νικολάι Πέτροβιτς, γίνεται αισθητή η προφανής συμπάθεια του Τουργκένιεφ για τον ήρωα. Δεν είναι τυχαίο ότι σε μια από τις επιστολές ο Turgenev έγραψε: "Nikolai Petrovich είμαι εγώ ...". Για τον Νικολάι Πέτροβιτς, το κύριο πράγμα στη ζωή είναι η οικογένεια, γιος. Η ζωή του περνά σαν απομονωμένος από την ιστορία της χώρας. Δεν έχει κοινωνικές βλέψεις, στόχους. Γενικά δεν είναι κοινωνικό άτομο και άρα Στρατιωτική θητείαδεν θα του ταίριαζε. Με τον δικό του τρόπο θέση ζωήςείναι παθητικός, ζει με τη ροή, ήσυχα, ειρηνικά, περιορισμένος μόνο από τα συμφέροντα της οικογένειας. Αλλά ένας τέτοιος τρόπος ζωής δεν προκαλεί καταδίκη στον συγγραφέα και στον αναγνώστη, μάλλον άλλα συναισθήματα: ενσυναίσθηση, συμπάθεια. Τον συμπονάμε όταν συνεχίζει να κοιτάζει το δρόμο περιμένοντας τον γιο του. Στεναχωριόμαστε μαζί του όταν τον θυμάται νεκρή γυναίκαμην το περιμενεις αυτο να έχεις μια όμορφη μέρα– η επιστροφή του γιου από το πανεπιστήμιο. "Γιε ... υποψήφιο ... Αρκάσα ... δεν περίμενα!" - ψιθύρισε απογοητευμένος...»

Αλλά τελικά, «το αυτί του... έπιασε τον ήχο των τροχών που πλησίαζαν». Με λίγα λόγια, με φειδωλή λεπτομέρεια, ο Τουργκένιεφ μας κάνει να νιώθουμε τη χαρά του πατέρα του: ο Νικολάι Πέτροβιτς «πήδηξε όρθιος», «έφτιαξε τα μάτια του», «φώναξε» και «έτρεξε», «κούνησε τα χέρια του». Από τις πρώτες κιόλας λέξεις του Arkady, αισθανόμαστε την ανεμελιά που ενυπάρχει στη νεολαία, τον ενθουσιασμό, την ελαφρότητα, μια ορισμένη φασαρία - για παράδειγμα, με τον τρόπο που ο Arkady απευθύνεται στον πατέρα του: "μπαμπά". Ο Νικολάι Πέτροβιτς συναντά με χαρά τον γιο του, από την πληρότητα των συναισθημάτων είναι ακόμη και ντροπαλός μπροστά του. Από αυτή τη δειλία και την υπερβολική ταλαιπωρία. Αυτός «σαν χαμένος λίγο, σαν ντροπαλός».

Ο Arkady δεν ήρθε μόνος - με έναν φίλο, τον Yevgeny Bazarov, φοιτητή στην ιατρική σχολή. Ο γιος συστήνει τον πατέρα του σε έναν φίλο του. Και με τον τρόπο που ο Νικολάι Πέτροβιτς «γύρισε γρήγορα» και «έσφιξε δυνατά» το χέρι του Μπαζάροφ, μπορεί κανείς να δει το άνοιγμα του προς τον επισκέπτη, την ετοιμότητά του να δεχτεί άνευ όρων το άτομο που αγαπά και σέβεται ο γιος του. Ο Νικολάι Πέτροβιτς είναι φιλόξενος. Ο Μπαζάροφ δεν του δίνει αμέσως ένα «γυμνό κόκκινο χέρι». Δεν είναι τόσο φιλικός όσο ο Νικολάι Πέτροβιτς. "Eugene Vasiliev" - έτσι εμφανίζεται ο Bazarov. Φαίνεται ότι δεν είναι τυχαίο ότι επιλέγει την καθομιλουμένη εκδοχή του πατρώνυμου Βασίλιεφ, αντί του Βασίλιεβιτς, αντιτάσσοντας έτσι τον εαυτό του, έναν απλό άνθρωπο, στον Νικολάι Πέτροβιτς - έναν κύριο, έναν γαιοκτήμονα. Το «κόκκινο» χέρι είναι επίσης μια σημαντική λεπτομέρεια, που μας λέει ότι ο Μπαζάροφ είναι άνθρωπος της δουλειάς. Σε όλη τη συμπεριφορά του Μπαζάροφ, στον τρόπο που μιλάει (τεμπέλης, ήρεμα), είναι ορατή κάποιου είδους αμέλεια. Απαντά σύντομα, συμπεριφέρεται κάπως συγκαταβατικά («Τα λεπτά χείλη κουνήθηκαν λίγο, αλλά δεν απάντησε τίποτα και μόνο σήκωσε το καπάκι του»). Σε γενικές γραμμές, είναι αξιοσημείωτο ότι ο Bazarov είναι λακωνικός, μιλάει μόνο στο σημείο, αλλά ταυτόχρονα η ομιλία του είναι ακριβής και μεταφορική: αρκεί να θυμηθούμε ποιο εύστοχο επίθετο έδωσε στον αμαξά - "χοντρός γενειοφόρος". Η εμφάνιση του Evgeny δεν είναι αξιοσημείωτη: «Μακρύ και λεπτό, με φαρδύ μέτωπο, επίπεδη κορυφή, μυτερή μύτη, μεγάλα πρασινωπά μάτια και πεσμένους φαβορίτες στο χρώμα της άμμου, τον ζωντάνεψε ένα ήρεμο χαμόγελο και εξέφραζε αυτοπεποίθηση και ευφυΐα». Ο Arkady προειδοποιεί αμέσως τον πατέρα του: «Είσαι μαζί του, σε παρακαλώ μην στέκεσαι στην τελετή. Είναι υπέροχος τύπος, τόσο απλός, θα δεις». Ο Arkady είναι ειλικρινά χαρούμενος που επιστρέφει στο σπίτι, είναι ενθουσιασμένος, τον κυριεύουν χαρούμενα συναισθήματα, αλλά φαίνεται να ντρέπεται για την «παιδική» χαρά του, θέλει να μοιάζει με ενήλικα, είναι ανυπόμονος να «μεταφέρει γρήγορα τη συζήτηση από μια ενθουσιασμένη διάθεση σε μια συνηθισμένη».

Στο δρόμο για το σπίτι, ο Arkady μαθαίνει πολλά νέα πράγματα. Ο πατέρας μοιράζεται μαζί του τις ανησυχίες του για το νοικοκυριό. Δεν είναι όλα καλά, αποδεικνύεται, στο κτήμα. Οι αγρότες «δεν πληρώνουν εισφορές», οι μισθωτοί «δεν έχουν πραγματική επιμέλεια», «η λουριά χάλασε», ο υπάλληλος έπρεπε να αλλάξει και ένας νέος προσλήφθηκε - ελεύθερος, από τους φιλισταίους. Υπάρχουν επίσης θλιβερά νέα: η νταντά του Arkady, Egorovna, πέθανε. Ο Arkady διακόπτει με ενθουσιασμό την ιστορία του πατέρα του:

Τι αέρας είναι εδώ! Τι ωραία που μυρίζει! Πράγματι, μου φαίνεται ότι πουθενά στον κόσμο δεν μυρίζει τόσο πολύ όσο σε αυτά τα μέρη! Και ο ουρανός είναι εδώ...

Και ξαφνικά κόβει τον εαυτό του στη μέση της πρότασης, ρίχνοντας ένα «έμμεσο βλέμμα πίσω». Πίσω - δηλαδή στο ταράντα στο οποίο καβαλάει ο Μπαζάροφ. Προφανώς, ο Μπαζάροφ δεν θα ήθελε τέτοιο συναισθηματισμό. Ο Αρκάδι συγκρατείται μπροστά σε έναν φίλο του, φοβούμενος την καταδίκη του. Μιλάει και ενεργεί με το βλέμμα στον Μπαζάροφ. Ο Νικολάι Πέτροβιτς απαντά: «... γεννηθήκατε εδώ, όλα πρέπει να σας φαίνονται κάτι ξεχωριστά εδώ». Αλλά ο πρώην ενθουσιασμός του Αρκάδι αντικαθίσταται από μια πεζή παρατήρηση: «Λοιπόν, μπαμπά, δεν έχει σημασία πού γεννιέται ένα άτομο». Ο Νικολάι Πέτροβιτς «κοίταξε λοξά τον γιο του», αλλά δεν είπε τίποτα. Αισθάνεται, αόριστα ακόμη, ότι έχει γίνει μια αλλαγή στην Αρκαδία.

Η συζήτηση συνεχίστηκε μετά από λίγο. Ο Νικολάι Πέτροβιτς, εμφανώς αμήχανος, αποκαλύπτει στον γιο του μια σημαντική και λεπτή περίσταση. Μιλάει για τις αλλαγές στη ζωή του, για το κορίτσι... Ο Νικολάι Πέτροβιτς αλλάζει στα γαλλικά για να μην καταλαβαίνουν οι υπηρέτες. Δεν τολμάει να ονομάσει το όνομα της κοπέλας και ο Arkady ρωτά επίτηδες αναιδώς: "Fenechka;" Πίσω από αυτή την επίπληξη, ο Arkady, ίσως, κρύβει την αμηχανία του, μια αίσθηση αδεξιότητας. Και ταυτόχρονα χαμογελά συγκαταβατικά στον πατέρα του, μη καταλαβαίνοντας για τι ζητάει συγγνώμη ο πατέρας του. Ο Arkady αισθάνεται μια «μυστική ανωτερότητα» στον εαυτό του, έχει επίγνωση της δικής του ανάπτυξης και ελευθερίας. Ο Αρκάντι και ο Μπαζάροφ - «πάνω από όλα αυτά» - δηλαδή πάνω από τα ηθικά ζητήματα που βασανίζουν τον Νικολάι Πέτροβιτς.
Ο Νικολάι Πέτροβιτς εκπλήσσεται με τις κρίσεις του γιου του, «κάτι τρύπησε την καρδιά του». Ναι, ο Arkady έχει αλλάξει, αλλά ο πατέρας του το κοιτάζει με λεπτότητα και σύνεση αυτό "από κάτω από τα δάχτυλα του χεριού του".

Περαιτέρω, ένα θλιβερό τοπίο ξετυλίγεται μπροστά μας: ο Νικολάι Πέτροβιτς και ο Αρκάντι περνούν μέσα από τα χωράφια και τα δάση τους (ωστόσο, το δάσος έπρεπε να πουληθεί: «χρειάζονταν τα χρήματα»). Αυτά βλέπουμε: μικρά δάση, αραιοί και χαμηλοί θάμνοι, σκαμμένες όχθες ποταμών, μικροσκοπικές λιμνούλες με λεπτά φράγματα, χωριά με χαμηλές καλύβες, στραβά αλώνια, άδεια αλώνια, εκκλησίες με ερειπωμένα νεκροταφεία, με ξεφλουδισμένους σοβά ή γερμένους σταυρούς. Όλα τα επίθετα αποκαλύπτουν μια εικόνα αθλιότητας και φτώχειας. Και τα ουσιαστικά με υποκοριστικά επιθέματα προκαλούν ένα αίσθημα οίκτου. Στην περιγραφή των χωρικών και των ζώων, τα σημάδια της καταστροφής εμφανίζονται ακόμη πιο έντονα, πιο εκφραστικά: οι αγρότες συνάντησαν «σαθρές», τις αγελάδες - «αδυνατισμένες», «σαν ροκανισμένες». Από το σκληρό, πένθιμο τοπίο, «η καρδιά του Αρκάδι βυθίστηκε σταδιακά». Άλλωστε εδώ είναι η πατρίδα του, δεν μπορεί να μείνει αδιάφορος στη θέα μιας τέτοιας φτώχειας. Ο Τουργκένιεφ περιέγραψε με μαεστρία, με λίγες φράσεις, τη ζωή του ρωσικού χωριού τη δεκαετία του πενήντα του δέκατου ένατου αιώνα. Ο αναγνώστης, όπως ο Arkady, θέτει άθελά του το ερώτημα: «Όχι, αυτή η περιοχή δεν είναι πλούσια, δεν εντυπωσιάζει ούτε με ικανοποίηση ούτε με σκληρή δουλειά. είναι αδύνατο, είναι αδύνατο να μείνει έτσι, οι μεταμορφώσεις είναι απαραίτητες ... αλλά πώς να τις εκπληρώσεις, πώς να ξεκινήσεις;

Αλλά ο Arkady είναι νέος. Η ζωή και η νιότη κάνουν το δικό τους φόρο. Άλλωστε, όσο βαρετή κι αν είναι η εικόνα της φύσης, η άνοιξη είναι ακόμα τριγύρω. «Όλα τριγύρω ήταν χρυσοπράσινα, όλα ήταν φαρδιά και απαλά ταραγμένα και γυαλιστερά κάτω από την ήσυχη πνοή ενός ζεστού αερίου», τραγουδούσαν χαρούμενα τα πουλιά, φώναζαν, τρέχοντας πάνω από τα χτυπήματα. Ο Αρκάντι τα κοίταξε όλα αυτά και η καρδιά του μαλάκωσε σταδιακά, το άγχος του διαλύθηκε. Η άνοιξη κέρδισε. Όσο θλιβερή κι αν είναι η πραγματικότητα, είναι δύσκολο να αντισταθείς στην ομορφιά, στα νιάτα, όταν τόσο θέλεις να ζήσεις και να απολαύσεις τη ζωή. «Πέταξε το παλτό του και κοίταξε τον πατέρα του τόσο χαρούμενα, ένα τόσο νεαρό αγόρι, που τον αγκάλιασε ξανά». Ο Arkady είναι γεμάτος ζωή: "τι υπέροχη μέρα σήμερα!" Ο Νικολάι Πέτροβιτς θυμάται τις γραμμές του Πούσκιν από τον «Ευγένιος Ονέγκιν». Ο Αρκάδι ακούει τον πατέρα του με έκπληξη και συμπάθεια. Για αυτόν, προφανώς, του φαίνεται παράξενο να ακούει τον πατέρα του να διαβάζει ποίηση. Απροσδόκητα, ο Μπαζάροφ διακόπτει τις ποιητικές γραμμές: «Αρκάντι! - Η φωνή του Μπαζάροφ ήρθε από τον ταράντα, - στείλε μου ένα σπίρτο, δεν υπάρχει τίποτα για να ανάψεις σωλήνα. Από την ποίηση στην πεζογραφία – τέτοια είναι η έντονη αντίθεση που χάραξε μια άλλη ανεπαίσθητη, εκ πρώτης όψεως, διαχωριστική γραμμή ανάμεσα στη νεότερη γενιά και τη γενιά των πατέρων.

Ο Arkady άναψε επίσης ένα τσιγάρο - και αυτό εξέπληξε τον Nikolai Petrovich, "που δεν κάπνισε ποτέ". Αλλά ο Νικολάι Πέτροβιτς - ένα τόσο μαλακό, διακριτικό άτομο που δεν θέλει να προσβάλει τον γιο του με μια παρατήρηση, απομακρύνεται απαλά. Από τις πρώτες σελίδες δείχνει εξαιρετικά τον εαυτό του ευφυές άτομοπροσπαθεί να αποφύγει τις συγκρούσεις, να εξομαλύνει αιχμηρές γωνίεςσε σχέση.

Η δράση του μυθιστορήματος του Τουργκένιεφ «Πατέρες και γιοι» διαδραματίζεται πριν από την κατάργηση της δουλοπαροικίας. Αποκαλύπτει πολλά προβλήματα, ένα από αυτά είναι η σύγκρουση διαφορετικών ηλικιακών γενεών. Εμφανίζεται νέου τύπουαντιφρονούντες που αρνούνται τόσο τις κρατικές εντολές όσο και τις ηθικές αξίες. Προσφέρουμε σύντομη ανάλυσηέργα, το υλικό των οποίων μπορεί να χρησιμοποιηθεί για εργασία σε μαθήματα λογοτεχνίας στην τάξη 10 σύμφωνα με το σχέδιο και για την προετοιμασία για την εξέταση.

Σύντομη ανάλυση

Έτος συγγραφής- 1860 - 1861

Ιστορία της δημιουργίας– Ο συγγραφέας εργάστηκε για μεγάλο χρονικό διάστημα στο περιοδικό Sovremennik. Είχε συχνά διαφωνίες με τον Dobrolyubov, που αποτέλεσαν τη βάση του μυθιστορήματος.

Θέμα – κυρίως θέμα"Πατέρες και γιοι" - ιδεολογικές διαφορές, προβλήματα γενεών, η εμφάνιση ενός νέου τύπου ανθρώπων, αγάπη, ο κόσμοςφύση.

Σύνθεση– Η σύνθεση του μυθιστορήματος χτίζεται πάνω σε αντιθέσεις, στις αρχές της αντίθεσης.

Είδος- Μυθιστόρημα.

Κατεύθυνση- Μια αξιόπιστη και ιστορικά ακριβής απεικόνιση της πραγματικότητας, που παρατηρείται στο μυθιστόρημα «Πατέρες και γιοι», ανήκει στην κατεύθυνση του κριτικού ρεαλισμού.

Ιστορία της δημιουργίας

Στο «Fathers and Sons» η ανάλυση του έργου προκύπτει από τον ορισμό της σημασίας του τίτλου «Fathers and Sons». Από τον τίτλο γίνεται σαφές τι θα αφορά η ιστορία, θα αφορά τις οικογενειακές σχέσεις, αλλά όχι μόνο για τις σχέσεις, αλλά για την αιώνια σύγκρουση μεταξύ των γενεών. Για τη διαφορά στις απόψεις και τις αντιλήψεις τους για τη ζωή.

Η ιστορία της δημιουργίας του "Fathers and Sons" είναι αρκετά συναρπαστική. Οι πρώτες ιδέες για το μυθιστόρημα προήλθαν από τον συγγραφέα το 1860, όταν βρισκόταν στην Αγγλία. Κατά τύχη, ο Ιβάν Σεργκέεβιτς αναγκάστηκε να περάσει όλη τη νύχτα στο σιδηροδρομικό σταθμό, όπου συνάντησε τον νεαρό γιατρό. Ο συγγραφέας και η νέα γνωριμία μίλησαν όλη τη νύχτα, ήταν οι ιδέες του που έβαλε ο Ιβάν Σεργκέεβιτς στις ομιλίες του μελλοντικού του πρωταγωνιστή του μυθιστορήματος, Μπαζάροφ.

Την ίδια χρονιά, ο συγγραφέας επέστρεψε στο Παρίσι, όπου άρχισε να γράφει τα πρώτα κεφάλαια του έργου. Το καλοκαίρι του 1861, ήδη στη Ρωσία, ολοκληρώθηκαν οι εργασίες για το έργο. Ήταν ένα μυθιστόρημα που γράφτηκε στο συντομότερο δυνατό χρόνο, μόλις δύο χρόνια πέρασαν από τη σύλληψη μέχρι το έτος γραφής και το 1862 το μυθιστόρημα είχε ήδη εκδοθεί.

Ο συγγραφέας αντανακλούσε τις ιδεολογικές του διαφωνίες με τον κριτικό Dobrolyubov στις σχέσεις των ηρώων του μυθιστορήματος, στις διαμάχες τους μεταξύ τους.

Θέμα

Τα προβλήματα του μυθιστορήματος- είναι παγκόσμιο. Ο συγγραφέας θίγει τα αιώνια προβλήματα των πατεράδων και των παιδιών.

ΕννοιαΟι «πατέρες και γιοι» δεν είναι μόνο οικογενειακές σχέσεις, πατέρες και γιοι είναι οπαδοί νέων και παλαιών απόψεων, που κρίνουν τα τρέχοντα γεγονότα από τη σκοπιά τους, η πορεία όλης της ζωής εξαρτάται από τις συγκρούσεις αυτών των κοσμοθεωριών.

Ένας νέος τύπος ανθρώπου αναδύεται, που σκέφτεται προοδευτικά, με σταθερές και αποφασιστικές πεποιθήσεις, ζητώντας την καταστροφή του παλιού. Ο Μπαζάροφ είναι τυπικός εκπρόσωποςμια νέα γενιά που αρνείται τον παλιό κόσμο, ανταγωνιστής της οποίας είναι ο Pavel Kirsanov. Ο Kirsanov είναι ένθερμος οπαδός των παλιών απόψεων, ένας κληρονομικός ευγενής. Τα πατριαρχικά θεμέλια είναι κοντά και κατανοητά σε αυτόν, βλέπει σε αυτά το νόημα της ζωής και προσπαθεί να ανταποκριθεί στις πεποιθήσεις του.

Η βασική ιδέα του βιβλίου- βάλτε τον αναγνώστη μπροστά σε μια σοβαρή επιλογή, κατανοήστε τι είναι σημαντικό και το κύριο πράγμα για το οποίο περαιτέρω ανάπτυξηζωή, νωχελική ενατένιση του τι συμβαίνει ή ο αγώνας για ένα νέο, προοδευτικό μέλλον.

Μετά από μια βίαιη αντίδραση από τον κριτικό του Katkov στο αρχικό χειρόγραφο, ο συγγραφέας έκανε κάποιες αλλαγές στο κείμενο και επανέλαβε εντελώς ορισμένα κομμάτια του επεισοδίου όπου ο Bazarov και ο Kirsanov μάλωναν, κάνοντας σημαντικές περικοπές.

Σύνθεση

Σύνθεση του μυθιστορήματοςαποφασισμένη στην οικοδόμηση της πάλης των ιδεολογικών διαφορών. Η δράση της αφήγησης χτίζεται με χρονολογική σειρά, αλλά όλα αυτά χτίζονται σε αντίθεση.

Αντίθεσηχρησιμοποιείται κατά τη σύγκριση των χαρακτήρων του μυθιστορήματος μεταξύ τους. Η αντίθεση παρατηρείται όταν συγκρίνουμε την αστική ζωή της γραφειοκρατίας και τον κόσμο του ευγενούς κτήματος.

Παράλληλη περιγραφή αντίθετων απόψεωνδίνουν στο μυθιστόρημα μεγάλη συναισθηματικότητα, συγκρούεται φωτεινές προσωπικότητες, καθένα από τα οποία είναι πεπεισμένο για την ορθότητά του.

Σύνθεση του μυθιστορήματος, που περιγράφει δύο κύκλους του ταξιδιού του Μπαζάροφ και του Κιρσάνοφ στην ίδια διαδρομή, ολοκληρώνουν το έργο. Στο δεύτερο ταξίδι, υπάρχει μια ρήξη με όλο το παρελθόν, αποκαλύπτονται νέες πλευρές των χαρακτήρων του Bazarov και του Arkady.

Ολόκληρος η πλοκή του μυθιστορήματοςχτίζεται γύρω από τον Bazarov, συγκρίνεται με κάθε έναν από τους χαρακτήρες, ο χαρακτήρας του καθενός δίνεται σε σύγκριση με μια σύγκριση μαζί του. Όλα αυτά υποδηλώνουν ότι ο συγγραφέας αντιτίθεται σε αυτόν όχι μεμονωμένους ήρωες, αλλά ολόκληρη τη ζωή του, ενάντια στις πατριαρχικές απόψεις του οποίου αγωνίζεται ο Μπαζάροφ.

Κύριοι χαρακτήρες

Είδος

Το «Fathers and Sons» αναφέρεται στο είδος του μυθιστορήματος. Λαμβάνοντάς το υπόψη πρωτοτυπία του είδους, μπορεί να θεωρηθεί το κοινωνικό και ψυχολογικό του μυθιστόρημα.

Ο ψυχολογικός χρωματισμός του μυθιστορήματος δίνεται από μια λεπτομερή απεικόνιση των εμπειριών των χαρακτήρων, των συναισθημάτων και των διαθέσεών τους. Ταυτόχρονα, ο συγγραφέας χρησιμοποιεί ένα τέτοιο χαρακτηριστικό ψυχολογισμού, στο οποίο δεν περιγράφονται οι εμπειρίες και οι συλλογισμοί των ίδιων των χαρακτήρων, αλλά μόνο το αποτέλεσμά τους.

Ένας ιδιαίτερος ψυχολογισμός παρουσιάζεται στον αναγνώστη στο παράδειγμα των συναισθημάτων του Arkady Kirsanov. Είναι ικανός μόνο για συνηθισμένες πράξεις τόσο στη ζωή όσο και στην αγάπη, δεν μπορεί να κάνει περισσότερα, η προσωπικότητά του είναι πολύ συνηθισμένη.

Οι διαφωνίες του Μπαζάροφ με τον Πάβελ Κιρσάνοφ αντικατοπτρίζουν την κοινωνικο-ιδεολογική κατεύθυνση του μυθιστορήματος, τον αγώνα των αντίθετων απόψεων, ιδεολογική διαφωνία, διαφορετική αντίληψηειρήνη. Όλα αυτά οδηγούν σε μια παρεξήγηση μεταξύ τους, στο εντελώς αντίθετο από τις απόψεις τους.

Στο μυθιστόρημα του Ivan Sergeevich, ορίζεται ο τύπος ενός νέου ανθρώπου, ενός μηδενιστή - αυτή είναι μια νέα τάση των καιρών στα μέσα του δέκατου ένατου αιώνα, που εμφανίστηκε μεγάλο γεγονόςεκείνης της εποχής.

Δοκιμή έργων τέχνης

Βαθμολογία ανάλυσης

Μέση βαθμολογία: 4.4. Συνολικές βαθμολογίες που ελήφθησαν: 5108.

Ανάλυση του μυθιστορήματος του I.S. Τουργκένεφ "Πατέρες και γιοι"

Τον Φεβρουάριο του 1862, ο I.S. Turgenev δημοσίευσε το μυθιστόρημα Πατέρες και γιοι. Ο συγγραφέας προσπάθησε να δείξει στη ρωσική κοινωνία την τραγική φύση των αυξανόμενων συγκρούσεων. Ο αναγνώστης ανακαλύπτει τα οικονομικά προβλήματα, τη φτωχοποίηση των ανθρώπων, τη φθορά της παραδοσιακής ζωής, την καταστροφή των αιώνων δεσμών μεταξύ του αγρότη και της γης. Η βλακεία και η ανικανότητα όλων των τάξεων απειλεί να εξελιχθεί σε σύγχυση και χάος. Σε αυτό το πλαίσιο, εκτυλίσσεται μια διαμάχη για τους τρόπους σωτηρίας της Ρωσίας, η οποία διεξάγεται από ήρωες που εκπροσωπούν τα δύο κύρια μέρη της ρωσικής διανόησης.

Η ρωσική λογοτεχνία πάντα δοκίμαζε τη σταθερότητα και τη δύναμη της κοινωνίας από την οικογένεια και τις οικογενειακές σχέσεις. Ξεκινώντας το μυθιστόρημα με την απεικόνιση μιας οικογενειακής σύγκρουσης μεταξύ πατέρα και γιου Kirsanov, ο Turgenev προχωρά παραπέρα, σε μια κοινωνική, πολιτική σύγκρουση. Σχέσεις μεταξύ χαρακτήρων καταστάσεις σύγκρουσηςαποκαλύπτονται κυρίως από ιδεολογική σκοπιά. Αυτό αντικατοπτρίστηκε στις ιδιαιτερότητες της κατασκευής του μυθιστορήματος, στο οποίο τόσο μεγάλο ρόλο παίζουν οι διαμάχες των χαρακτήρων, οι οδυνηροί προβληματισμοί τους, οι παθιασμένοι λόγοι και οι εκρήξεις. Όμως ο συγγραφέας δεν μετέτρεψε τους χαρακτήρες του σε εκφραστές των δικών του ιδεών. Το καλλιτεχνικό επίτευγμα του Τουργκένιεφ είναι η ικανότητά του να συνδέει οργανικά την κίνηση ακόμη και των πιο αφηρημένων ιδεών των ηρώων του και τις θέσεις ζωής τους.

Για τη συγγραφέα, ένα από τα καθοριστικά κριτήρια για τον προσδιορισμό της προσωπικότητας ήταν ο τρόπος με τον οποίο συνδέεται αυτό το άτομο με το παρόν, με τη ζωή γύρω της, με τα τρέχοντα γεγονότα της εποχής. Αν κοιτάξετε προσεκτικά τους "πατέρες" - Pavel Petrovich και Nikolai Petrovich Kirsanov, τότε το πρώτο πράγμα που σας τραβάει το μάτι είναι ότι στην πραγματικότητα δεν είναι πολύ ηλικιωμένοι, δεν καταλαβαίνουν και δεν δέχονται τι συμβαίνει γύρω τους .

Φαίνεται στον Πάβελ Πέτροβιτς ότι οι αρχές που έμαθε στη νεολαία του τον διακρίνουν ευνοϊκά από τους ανθρώπους που ακούν το παρόν. Αλλά ο Τουργκένιεφ σε κάθε βήμα, χωρίς μεγάλη πίεση, δείχνει εντελώς ξεκάθαρα ότι σε αυτή την πεισματική επιθυμία να δείξει την περιφρόνησή του για τη νεωτερικότητα, ο Πάβελ Πέτροβιτς είναι απλώς κωμικός. Παίζει έναν συγκεκριμένο ρόλο, που από έξω είναι απλά γελοίος.

Ο Νικολάι Πέτροβιτς δεν είναι τόσο συνεπής όσο ο μεγαλύτερος αδερφός του. Λέει μάλιστα ότι του αρέσουν οι νέοι. Αλλά στην πραγματικότητα, αποδεικνύεται ότι στη σύγχρονη εποχή καταλαβαίνει μόνο αυτό που απειλεί την ειρήνη του. Πούλησε το δάσος για μια ξύλινη καλύβα μόνο επειδή σε λίγους μήνες έπρεπε να πάει στους αγρότες.

Ο Τουργκένιεφ πίστευε ότι μια μεγάλη προσωπικότητα στέκεται πάντα στο χρόνο της σε μια φυσική σχέση. Τέτοιος είναι ο Μπαζάροφ. Μικροί, εξαρτημένοι άνθρωποι ζουν σε ένα αιώνιο υποσυνείδητο αίσθημα διχόνοιας με τον χρόνο. Ο Πάβελ Πέτροβιτς δέχεται αυτή τη διχόνοια ως αδικία του χρόνου, δηλαδή αρνείται το πέρασμα του χρόνου, παγώνει στον συντηρητισμό του και άνθρωποι διαφορετικού είδους προσπαθούν να φτάσουν το χρόνο. Και αφού δεν μπορούν να το καταλάβουν, συνήθως θεωρούν τη μόδα ως έκφραση του χρόνου.

Ο Τουργκένιεφ ανέδειξε στο μυθιστόρημά του αρκετούς ανθρώπους που προσπαθούσαν να συμβαδίσουν με την εποχή. Αυτός είναι ο Kukshina και ο Sitnikov. Σε αυτά, αυτή η επιθυμία εκφράζεται πολύ καθαρά και ξεκάθαρα. Ο Μπαζάροφ συνήθως τους μιλάει με απορριπτικό τόνο. Είναι πιο δύσκολο γι 'αυτόν με τον Arkady. Δεν είναι τόσο ανόητος και μικροπρεπής όσο ο Σίτνικοφ. Σε μια συνομιλία με τον πατέρα και τον θείο του, τους εξήγησε με μεγάλη ακρίβεια μια τόσο περίπλοκη έννοια ως μηδενιστής. Είναι ήδη καλός γιατί δεν θεωρεί τον Μπαζάροφ «αδερφό του». Αυτό έφερε τον Μπαζάροφ πιο κοντά στον Αρκάντι, τον έκανε να του συμπεριφέρεται πιο ήπια, πιο συγκαταβατικά από τον Κουκσίνα ή τον Σίτνικοφ. Αλλά ο Arkady εξακολουθεί να έχει την επιθυμία να καταλάβει κάτι σε αυτό το νέο φαινόμενο, να το προσεγγίσει με κάποιο τρόπο, και καταλαβαίνει μόνο εξωτερικά σημάδια.

Ο Αρκάδι τείνει να λέει «ωραία». Το θέμα δεν είναι ότι στον Μπαζάροφ δεν αρέσει να μιλάει όμορφα, αλλά ότι οι «όμορφες» λέξεις υποδηλώνουν τόσο περίπλοκα φαινόμενα για τα οποία είναι απλά αδύνατο να μιλήσουμε συχνά και τυχαία. Σε μια συνομιλία με τον Bazarov για την Odintsova, ο Arkady μίλησε ξανά "όμορφα", αλλά τα λόγια άλλων ανθρώπων. Ο Μπαζάροφ το κατάλαβε τέλεια και, φυσικά, δεν μπορούσε να υποστηρίξει τέτοιες συνομιλίες. Δεν είχε παρά να πει ότι η Οντίντσοβα είχε τέτοιους ώμους που «δεν είχε δει για πολύ καιρό».

Και εδώ ερχόμαστε αντιμέτωποι με ένα από τα βασικές ιδιότητεςΣτυλ Τουργκένιεφ. Από τα πρώτα βήματα της λογοτεχνικής του δραστηριότητας χρησιμοποίησε ευρέως την ειρωνεία. Στο μυθιστόρημα "Πατέρες και γιοι", απένειμε αυτήν την ιδιότητα σε έναν από τους ήρωές του - τον Μπαζάροφ, ο οποίος το χρησιμοποιεί με πολύ διαφορετικό τρόπο: η ειρωνεία για τον Μπαζάροφ είναι ένα μέσο διαχωρισμού από ένα άτομο που δεν σέβεται ή " διορθώνοντας» ένα άτομο που δεν κουνάει ακόμα το χέρι του. Τέτοιες είναι οι ειρωνικές ατάκες του με τον Αρκάντι. Ο Μπαζάροφ κατέχει επίσης ένα άλλο είδος ειρωνείας - ειρωνεία που απευθύνεται στον εαυτό του. Είναι ειρωνικός τόσο με τις πράξεις του όσο και με τη συμπεριφορά του. Αρκεί να θυμηθούμε τη σκηνή της μονομαχίας μεταξύ Μπαζάροφ και Πάβελ Πέτροβιτς. Είναι ειρωνικός εδώ στον Πάβελ Πέτροβιτς, αλλά όχι λιγότερο πικρός και κακός με τον εαυτό του. Σε τέτοιες στιγμές, ο Μπαζάροφ εμφανίζεται με όλη τη δύναμη της γοητείας του. Χωρίς αυτοϊκανοποίηση, χωρίς αυτοαγάπη.

Ο Τουργκένιεφ οδηγεί τον Μπαζάροφ στους κύκλους των δοκιμασιών της ζωής και είναι αυτοί που αποκαλύπτουν με πραγματική πληρότητα και αντικειμενικότητα το μέτρο της ορθότητας και του λάθους του ήρωα. Η «πλήρης και ανελέητη άρνηση» αποδεικνύεται δικαιολογημένη ως η μόνη σοβαρή προσπάθεια αλλαγής του κόσμου βάζοντας τέλος στις αντιφάσεις. Ωστόσο, για τον συγγραφέα, είναι επίσης αδιαμφισβήτητο ότι η εσωτερική λογική του μηδενισμού οδηγεί αναπόφευκτα στην ελευθερία χωρίς υποχρεώσεις, στη δράση χωρίς αγάπη, σε αναζητήσεις χωρίς πίστη. Ο συγγραφέας δεν βρίσκει μια δημιουργική δημιουργική δύναμη στον μηδενισμό: οι αλλαγές που οραματίζεται ο μηδενιστής για πραγματικά υπάρχοντες ανθρώπους, στην πραγματικότητα, ισοδυναμούν με την καταστροφή αυτών των ανθρώπων. Και ο Τουργκένιεφ αποκαλύπτει τις αντιφάσεις στην ίδια τη φύση του ήρωά του.

Ο Μπαζάροφ, που επέζησε από την αγάπη, τα βάσανα, δεν μπορεί πλέον να είναι ένας αναπόσπαστος και συνεπής καταστροφέας, αδίστακτος, ακλόνητα σίγουρος για τον εαυτό του, που σπάει τους άλλους απλώς με το δικαίωμα του ισχυρού. Αλλά ο Μπαζάροφ δεν μπορεί επίσης να συμφιλιωθεί υποτάσσοντας τη ζωή του στην ιδέα της αυταπάρνησης ή να αναζητήσει παρηγοριά στην τέχνη, με την έννοια της ολοκλήρωσης, στην ανιδιοτελή αγάπη για μια γυναίκα - γι' αυτό είναι πολύ θυμωμένος, πολύ περήφανος, επίσης αχαλίνωτος, άγρια ​​ελεύθερος. Η μόνη δυνατή λύση σε αυτή την αντίφαση είναι ο θάνατος.

Ο Τουργκένιεφ δημιούργησε έναν χαρακτήρα τόσο ολοκληρωμένο και εσωτερικά ανεξάρτητο που το μόνο που έμενε στον καλλιτέχνη ήταν να μην αμαρτήσει ενάντια στην εσωτερική λογική της ανάπτυξης του χαρακτήρα. Δεν υπάρχει ούτε μία σημαντική σκηνή στο μυθιστόρημα στην οποία ο Μπαζάροφ δεν θα συμμετείχε. Από τα είκοσι οκτώ κεφάλαια, μόνο δύο δεν το έχουν, ενώ ορισμένοι χαρακτήρες (Kukshina, Sitnikov, αξιωματούχος Kolyagin, κυβερνήτης κ.λπ.) εμφανίζονται μόνο περιστασιακά, ενώ άλλοι (οι αδερφές Odintsov, οι γονείς του Bazarov, Fenechka κ.λπ.) για για αρκετά μεγάλο χρονικό διάστημα εξαφανίζονται από το οπτικό πεδίο του αναγνώστη. Ο Μπαζάροφ πεθαίνει και το μυθιστόρημα τελειώνει. Σε μια από τις επιστολές, ο Τουργκένιεφ παραδέχτηκε ότι όταν "έγραψε τον Μπαζάροφ, τελικά δεν ένιωσε αντιπάθεια γι' αυτόν, αλλά θαυμασμό. Και όταν έγραψε τη σκηνή του θανάτου του Μπαζάροφ, έκλαψε πικρά. Αυτά δεν ήταν δάκρυα οίκτου, αυτά ήταν δάκρυα ενός καλλιτέχνη που είδε την τραγωδία τεράστιος άνθρωποςστο οποίο ενσαρκώθηκε μέρος του δικού του ιδεώδους.

Το "Fathers and Sons" προκάλεσε σφοδρή διαμάχη σε όλη την ιστορία της ρωσικής γλώσσας λογοτεχνία XIXαιώνας. Ναι, και ο ίδιος ο συγγραφέας, με αμηχανία και πικρία, σταμάτησε μπροστά στο χάος των αντιφατικών κρίσεων: χαιρετισμούς από εχθρούς και χαστούκια από φίλους. Σε μια επιστολή του προς τον Ντοστογιέφσκι, έγραψε με απογοήτευση: «Κανείς δεν φαίνεται να υποψιάζεται ότι προσπάθησα να παρουσιάσω ένα τραγικό πρόσωπο σε αυτόν - και όλοι ερμηνεύουν - γιατί είναι τόσο κακός; Ή γιατί είναι τόσο καλός;

Ο Τουργκένιεφ πίστευε ότι το μυθιστόρημά του θα εξυπηρετούσε την αιτία της συσπείρωσης των κοινωνικών δυνάμεων της Ρωσίας, αυτό Ρωσική κοινωνίαπροσέξτε τις προειδοποιήσεις του. Αλλά το όνειρο για ένα ενωμένο και φιλικό πανρωσικό πολιτιστικό στρώμα της κοινωνίας δεν έγινε πραγματικότητα.