घर › ब्रेक प्रणाली › दक्षिणी मानसी की प्राचीन मातृभूमि। युग्रा की सांस्कृतिक विरासत

दक्षिणी मानसी की प्राचीन मातृभूमि। युग्रा की सांस्कृतिक विरासत

कई संस्करण हैं। उनमें से एक के अनुसार, व्यापक रूप से इंटरनेट के जंगल में घूमते हुए, यूराल उत्तर के मूल निवासियों की भाषा में, पहले शब्द "आदमी" का अर्थ "छोटा" था, लेकिन "सी" का अर्थ "लोग" हो सकता है। दरअसल, लोग लंबे नहीं, बल्कि पापी, मजबूत होते हैं। हां, हमारे पहाड़ी टैगा क्षेत्र में ऐसे मजबूत, मजबूत, लेकिन फुर्तीले लोगों के लिए जीवित रहना आसान है।

एक अन्य, शायद अधिक विश्वसनीय संस्करण के अनुसार, स्व-नाम "मानसी" का अनुवाद केवल "लोगों" के रूप में किया जाना चाहिए। पहले, कोमी लोग और उरलों में रूसी बसने वालों ने मानसी जनजातियों को वोगल्स (वेगुल - जंगली शब्द से) कहा था। प्लायम मानसी को गलती से ओस्त्यक कहा जाता था, इस प्रकार उन्हें अधिक उत्तरी संबंधित फिनो-उग्रिक जातीय समूह - खांटी के साथ मिला दिया गया।

सामान्य तौर पर, उरलों में मानसी की उपस्थिति रहस्यों और रहस्यों के प्रभामंडल से घिरी होती है। ऐसा लगता है कि इसका कारण इस विषय का निम्न स्तर का ज्ञान, इतिहास की खराब समझ और आधुनिक शोधकर्ताओं द्वारा लोगों की राष्ट्रीय मानसिकता हो सकती है। दुर्गम स्थानों में रहने वाले लोग कई सदियों से अध्ययन के लिए बंद रहे हैं। इससे प्राचीन पहचान, ज्ञान और संस्कृति को काफी हद तक संरक्षित करना संभव हो गया।

उरलों में मानसी लोगों के गठन के सही समय के बारे में वैज्ञानिकों में कोई सहमति नहीं है। ऐसा माना जाता है कि प्राचीन के विलय से मानसी और संबंधित खांटी का उदय हुआ उग्र लोगऔर स्वदेशी यूराल जनजातियाँ लगभग तीन हज़ार साल पहले। नए युग की भोर में शुरू हुए "ग्रेट माइग्रेशन ऑफ पीपल्स" के परिणामस्वरूप पश्चिमी साइबेरिया के दक्षिण और कजाकिस्तान के उत्तर में रहने वाले उग्रियों को अपने मूल स्थानों (साइबेरियाई स्टेप्स) से दूर जाने के लिए मजबूर होना पड़ा। उत्तर और पश्चिम में, आधुनिक हंगरी, क्यूबन, काला सागर के क्षेत्र में। कई सहस्राब्दी के लिए, Ugric मवेशी प्रजनकों की जनजातियाँ शिकारियों और मछुआरों की स्वदेशी जनजातियों के साथ मिश्रित होकर उरलों में आ गईं।

15 वीं शताब्दी के बाद से, वोगल्स, जो उरल्स और सीस-उरलों में रहते थे, खाल से बने कपड़े पहनते थे और "मछली की खाल", लकड़ी की मूर्तियों की पूजा करते थे, रूसी बसने वालों के साथ जीवंत व्यापार संबंधों में खींचे गए थे।

मानसी किंवदंतियाँ

देशी उरलों का सबसे प्राचीन मिथक, जो लगभग चौथी-छठी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में उत्पन्न हुआ था, एक गोताखोर पक्षी, एक लून के बारे में बताता है। परम देवता नोमी-टोरम द्वारा भेजे गए पक्षी ने गोता लगाया, समुद्र के तल से गाद की एक गांठ निकाली, फिर दूसरी। गांठ धीरे-धीरे बढ़ती गई, पहले एक गांठ के आकार की, फिर एक द्वीप की। दसवें दिन सब कुछ पृथ्वी बन गया।

यह सब प्राचीन के साथ काफी सुसंगत है भूवैज्ञानिक प्रक्रियाएंयूराल पर्वत के निर्माण के दौरान हुआ। इनके परिणामस्वरूप समुद्र तल कई किलोमीटर की ऊंचाई तक बढ़ गया। अब ये चट्टानें उरलों की पर्वत श्रृंखलाओं का हिस्सा हैं।

युगेरियन और यूराल जनजातियों के विलय के परिणामस्वरूप, दो लोगों का गठन हुआ - मानसी, जिन्होंने उराल, उराल, काम बेसिन, ट्रांस-उरल और खांटी - मध्य और निचले ओब पर कब्जा कर लिया।

शमनवादी विचारों के अनुसार, यह मूल रूप से पृथ्वी पर मौजूद था महान आत्मा, ब्रह्मांड के विकास के परिणामस्वरूप, प्रकृति की पांच माताएं पैदा हुईं - अग्नि, वायु, जल, पृथ्वी, अंतरिक्ष। ये पांच माताएं दुनिया की सभी चीजों और वस्तुओं को एक अदृश्य सार से भर देती हैं। उनकी अंतहीन बातचीत के परिणामस्वरूप, अनगिनत छोटी आत्माओं का जन्म हुआ जो एक व्यक्ति हर जगह सामना करता है - नदी, जंगल, झीलों, चट्टानों आदि की आत्माएं।

... आइए कुछ समय के लिए फिर से बुतपरस्ती की उत्पत्ति में, सदियों के अंधेरे जंगल में उतरें। प्राचीन लोगों को दो समूहों में विभाजित किया गया था, तथाकथित फ्रेट्रीज़। एक Ugric एलियंस "phratry Mos" से बना था, दूसरा - आदिवासी Urals "phratry Por"। आज तक चली आ रही प्रथा के अनुसार, अलग-अलग मंडलों के लोगों के बीच विवाह संपन्न होना चाहिए। राष्ट्र के विलुप्त होने को रोकने के लिए लोगों का निरंतर मिश्रण था। प्रत्येक फ़्रैट्री को उसके मूर्ति-पशु द्वारा व्यक्त किया गया था। पोर का पूर्वज एक भालू था, और मोस एक महिला कलताश है, जो एक हंस, एक तितली, एक खरगोश के रूप में प्रकट हुई थी। हमें पुश्तैनी पशुओं की पूजा, उनके शिकार पर प्रतिबंध की जानकारी मिली है।

शमां

जनजातीय जड़ों की बहाली, अध्ययन और पूजा शेमनों द्वारा की गई, जो लोगों द्वारा अपने पूर्वजों के ज्ञान की विरासत में दृढ़ता से विश्वास करते थे। सभी उचित नाम, जिन्हें बच्चों को बुलाया गया था, उन्हें जादूगर के माध्यम से आत्माओं के साथ समन्वयित किया गया था। चूँकि प्रत्येक नाम के अंतर्गत एक निश्चित टोटेमिक शक्ति होती है - एक प्राचीन जानवर, पौधे या उनकी विशेषताओं का नाम। ऐसा माना जाता था कि इस नाम से इस टोटेमिक चरित्र के गुण एक व्यक्ति में संचरित होते हैं। बदले में, एक व्यक्ति को हर संभव तरीके से अपने जानवर या पौधे की रक्षा और सुरक्षा करनी चाहिए, उसकी रक्षा करनी चाहिए, उसकी पूजा करनी चाहिए। केवल एक विशेष अनुष्ठान के दौरान लंबे समय से खोई हुई ताकत को बहाल करने के लिए टोटेमिक जानवर या पौधे के टुकड़े खाने की इजाजत थी। उनके साथ मनुष्य को इस प्रकार के जानवर की शक्ति और ऊर्जा प्राप्त हुई। आखिरकार, प्राचीन शेमस के ज्ञान का आधार मनुष्य और प्रकृति के बीच अविभाज्य संबंध है। एक व्यक्ति जो कुछ भी करता है उसमें परिलक्षित होता है प्रकृतिऔर इसके विपरीत। ब्रह्माण्ड में घटित होने वाली घटनाएँ मनुष्य पर अध्यारोपित होती हैं और उसके भाग्य को प्रभावित करती हैं। प्रकृति की दुनिया के प्रति एक सम्मानजनक रवैये ने यूराल मानसी की जनजातियों को हजारों वर्षों तक अपने लिए नकारात्मक परिणामों के बिना जीने की अनुमति दी और पर्यावरण. हर समय कबीले के मुखिया और शमन का एक मुख्य कार्य प्रकृति और समाज में संतुलन बनाए रखना था। कबीले का मुखिया कभी-कभी एक जादूगर, देवताओं और लोगों की दुनिया के बीच मध्यस्थ होता था। शमां ने अपने ज्ञान को अपने उत्तराधिकारियों को दिया। वे जानवरों की भाषा, गुप्त गतिविधियों को समझना जानते थे मानव आत्माएं, भविष्य के संकेतों को उजागर करें और उन्हें ज़रूरतमंद लोगों के सामने प्रकट करें जीवन का रास्ता. उनमें उपचार करने की क्षमता थी।

आस्था और धर्म

सबसे पहले, अधिकारी प्राचीन बुतपरस्त विश्वास के प्रति काफी वफादार थे। मानसी का पहला बपतिस्मा एक छुट्टी की तरह था, उन्हें समृद्ध उपहार दिए गए थे, उन्हें केवल रूसी देवता की पूजा करना जारी रखने और खुद को छिपाने के लिए कहा गया था ... इस तरह की कार्रवाई 1603 में चुसोवाया पर हुई थी। संभवतः, उस समय से, मानसी के कुछ कुलों में, रूसी देवताओं ने अच्छी सहायक आत्माओं की भूमिका निभानी शुरू की। बुतपरस्त छुट्टियों पर, उन्होंने अपने होठों को आइकनों पर खून से सूँघा, एक बलि के हिरण से ताज़ा नक्काशीदार दिल लाया, एक गिलास वोदका डाला और मिठाई लायी।

1751 में, स्टारी सिपुची में विशेरा मानसी का सामूहिक बपतिस्मा हुआ। उसी समय, विदेशी अवशेष नष्ट हो गए। उदाहरण के लिए, 1723 में, बेरेज़ोव (लकड़ी और लोहे की मूर्तियों) में रूसी प्रशासन द्वारा बड़ी संख्या में घरेलू ब्लॉकहेड एकत्र किए गए और जलाए गए। लेकिन प्रत्यारोपित ईसाई धर्म हठपूर्वक जड़ नहीं लेना चाहता था। इस तथ्य के बावजूद कि बपतिस्मा प्राप्त मानसी को एक वर्ष की अवधि के लिए यास्क का भुगतान करने से छूट दी जाने लगी। मूल निवासी नष्ट किए गए बूब्स को रूसियों को माफ नहीं कर सकते थे। बुतपरस्ती का उन्मूलन सोवियत काल में जारी रहा, ठीक उसी परिणाम के साथ। हमारे समय में भी, मानसी के अंतिम संस्कार में, आप देख सकते हैं कि कैसे उन्होंने कब्र पर एक कम क्रॉस लगाया, जो इस बात का प्रतीक है कि "थोड़ा" व्यक्ति रूसी भगवान में विश्वास करता था।

इसका परिणाम पॉल बस्तियों में स्थित खुले मानसी अभयारण्यों का सुदूर टैगा स्थानों में स्थानांतरण था। जैसा कि समय ने दिखाया है, ऑर्थोडॉक्सी ने उराल और साइबेरिया के उत्तर में जड़ें नहीं जमाईं। मानसी, पहले की तरह, स्थानीय आत्माओं और आम आदिवासी देवताओं दोनों मंदिरों में गई। औपचारिक रूप से, वे आम तौर पर बपतिस्मा लेते थे और रूसी नामों को धारण करते थे।

कुल मिलाकर यह स्थिति आज भी बनी हुई है। अतीत में एक शक्तिशाली लोगों से, पहाड़ी उरलों में दुर्गम स्थानों में रहने वाले बहुत कम मुट्ठी भर लोग थे। यूराल पर्वत के पूर्व मालिक, अब शिकार के मैदान के बिना, मछली के बिना, जंगलों के बिना, राज्य की मदद के बिना, एकाकी "युरेट्स" और आधिकारिक भाषा में, "कॉम्पैक्ट बस्तियों" में रहते हैं। लेकिन प्राचीन बुतपरस्त विश्वास चाहे जो भी हो, जीवित रहता है।

छुट्टियाँ और अनुष्ठान

बाद में, पवित्र संस्कार दिखाई दिए, "भालू की छुट्टियां", जिसका अर्थ लोगों से भालू के सफल शिकार के लिए दोष हटाने के लिए कहना था। आखिरकार, इस तरह के उत्पादन ने कई परिवारों को लंबे समय तक भोजन, कपड़ा, दवाई प्रदान की। अन्य सफाई समारोह भी किए गए, जिसमें आसपास के गांवों के लोगों को आमंत्रित किया गया था। उत्सव की दावत के लिए निवासी शिकारी के घर में एकत्रित हुए। भालू दिया गया मुख्य भूमिका- घर में सम्मान के स्थान पर सिर और त्वचा को रखा गया था। उसके सामने एक दावत रखी गई, उपहार - कपड़े के टुकड़े, सिक्के। छुट्टी 3 से 7 दिनों तक चली। उन्होंने गाने गाए, परियों की कहानियां और शिकार की कहानियां सुनाईं, शिकार के दृश्य नृत्य किए। अगस्त के पहले दिनों में, पृथ्वी की आत्माओं को भेंट चढ़ाने का पर्व आयोजित किया गया था।

एक या कई कुलों के लगभग सभी निवासी एकत्रित हुए। सम्मान के स्थान पर काले या काले वस्त्र में एक देवता था। उसके लिए लगभग कवर किया गया उत्सव की मेज, थोड़ा आगे - लोगों के लिए। उबला हुआ हिरन का मांस, वोदका, ताजा खून तीन पाठ्यक्रमों में परोसा गया। वे बलि का मृग लेकर आए। प्रार्थना पढ़ने वाली आत्मा की छवि को सिर के चारों ओर तीन बार घुमाया गया। कुल्हाड़ी की बट से वार कर एक जानवर को काटा गया। रिबन के साथ सींग वाली खोपड़ी पेड़ों पर लटकी हुई थी। सफेद (आकाश की आत्माएं), लाल (पृथ्वी की आत्माएं), काली (अंडरवर्ल्ड की आत्माएं)। उपस्थित सभी लोगों को अपना-अपना रिबन अवश्य बांधना चाहिए। महिलाओं को समारोह में शामिल होने की अनुमति नहीं थी।

मानसी का मानना था कि एक व्यक्ति की कई आत्माएं होती हैं, पुरुषों की पांच, महिलाओं की चार। उनका मानना था कि में लंबे बाल, जो पुरुष नायकों और शेमस द्वारा पहना जाता था, वह मुख्य शक्ति है और आत्मा रहती है। बालों से वंचित एक व्यक्ति ने अपनी मर्दाना और शिकार करने की शक्ति खो दी। मृत्यु के बाद, उनका एक अलग भाग्य होता है। उनमें से एक हमेशा पृथ्वी पर रहता है, पूर्वजों की आत्माओं में से एक बन जाता है। आदिवासी भावना अपने वंशजों और अन्य रिश्तेदारों से रक्षक और सहायक बनकर संपर्क नहीं खोती है। समय बीतने के बाद, लगभग एक साल से लेकर कई शताब्दियों तक, आत्माएँ अब पॉल के करीब नहीं हैं, लेकिन फिर भी, वे जीवितों की मदद करने में भाग लेती हैं। वे अपने लिए प्राकृतिक आश्रय पाते हैं - एक चट्टान, एक पेड़, एक झरना, आदि। सचमुच, कुछ दशक पहले, विझाय पर मानसी ने अपने पूर्वजों की आत्माओं के लिए एक विशेष खलिहान का निर्माण किया था। छोटा, एक मीटर से भी कम, एक उच्च पैर पर, यह उसके लिए एक आश्रय के रूप में कार्य करता था और आवश्यकतानुसार मदद के लिए पुकारता था। इस प्रकार, हमारे "मध्य" दुनिया में पूर्वज की भावना हमेशा के लिए बनी रही।

दूसरी आत्मा शरीर में जीवन को बनाए रखने, सांस लेने और चलने की क्षमता के लिए जिम्मेदार है। वह एक व्यक्ति के वंशजों में सन्निहित है, जिसकी मृत्यु के बाद वह एक पक्षी के रूप में विश्व वृक्ष पर लौटती है। यानी वह "ऊपरी" दुनिया में रहता है।

तीसरा व्यक्ति के व्यक्तित्व का निर्माण करता है और इसमें पिछली पीढ़ियों का सामूहिक ज्ञान होता है। "निचले" दुनिया में स्थित, पुनरुत्थान के बीच कभी-कभी भूत के रूप में हमारी दुनिया में लौटता है, शायद रिश्तेदारों को देखने के लिए।

विशेरा मानसी के इतिहास से

15वीं-16वीं शताब्दी में, मानसी भूमि पर आंशिक रूसी विजय हुई। मानसी प्रति वर्ष प्रति व्यक्ति यास्क, योग्य भुगतान करने के लिए बाध्य हैं। बदले में, राज्य ने पूर्व से अन्य शत्रुओं के हमलों से सुरक्षा की पेशकश की।

1607 में, ज़ार वासिली शुइस्की ने विशेरा पर रहने वाले 35 मानसी पुरुषों पर यास्क लगाया: 4 मैग्पीज़ और 15 सेबल, यानी 175 सेबल की खाल। इससे कम नहीं, स्थानीय अधिकारियों ने इसे लिया। और 1599 में, Verkhoturye voivode ने मास्को को इस तरह के "संचारण" पत्र लिखा: "मैं ओन्ड्रे के साथ क्लर्क के साथ भेज रहा हूं, यरमोलिन के साथ हमारे यास्क और स्मरणोत्सव कोषागार और दसवें कर्तव्य तीस चालीस और चौबीस सेबल, जिनमें दो चालीस और सात शामिल हैं नाभि के साथ पाल, बाईस मैगपाई और सोलह शहीद, चार नेडोकुन, चौबीस ऊदबिलाव, दस गागचे यारेट, ग्यारह ऊदबिलाव, दो अंडरहेयर, सत्तर लाल लोमड़ियां, छह सौ उनसठ गिलहरी, दो भेड़िये, शुबेंको लिनन, पेट बिना नाभि, अठानवे सेबल नाभि..." यह 120-150 मानसी पुरुषों द्वारा वितरित यास्क का केवल एक हिस्सा है।

1787 में, विशेरा पर अभी भी तीन वोगुल गाँव थे, और सौ साल बाद, विशेरा के साथ यात्रा कर रहे प्रोफेसर क्रायलोव ने लिखा: “पहले, वोगल्स ने यहाँ एक अर्ध-खानाबदोश जीवन व्यतीत किया था, जो लगभग दो सौ साल पहले ऊपरी पहुँच के मालिक थे। पिसाना गांव के पास स्थित पिसानॉय कामेन से शुरू होकर यह नदी। वर्तमान में, विशेरा में रहने के दौरान उनके रहने के कुछ निशान हैं लोगों की स्मृतिवोगल्स के पूर्व निवास और उनके साथ संबंधों के स्थानों की अभी भी काफी ज्वलंत यादें हैं। कुछ पुराने शिकारियों ने, जो आज तक जीवित हैं, अपनी युवावस्था में ऊपर विशेरा और उसकी सहायक नदियों के किनारे बिखरे कुछ वोगुल युर्ट के समय से बर्बाद हुए अवशेषों को देखा। आधुनिक गांवअकिमा। तो, इस गाँव से लगभग तीस मील की दूरी पर एक यर्ट था - नदी के दाहिने किनारे पर, दूसरा उस स्थान पर जहाँ अब उस्त-उल्स गाँव स्थित है; पाँच वर्स्ट ऊँचा, तीसरा, जो वोगुल कोंड्राट का था, जैसा कि रूसियों ने उसे बुलाया था; दो वर्स्ट और भी ऊँचे - लोगोव का यर्ट, जिसके अवशेष लगभग 35 साल पहले दिखाई दे रहे थे ... एक अंतिम संस्कार सूची की तरह, प्रोफेसर मानसी (वोगुल) युरेट्स के मृत अवशेषों को सूचीबद्ध करता है। विशेरा पर केवल उस्त-उल्स का अर्ध-रूसी मानसी गांव बना रहा। मानसी पूर्व की ओर चली गई और वहां आंशिक रूप से छोटे समूहों में टूट गई, जमीन पर बस गई, धीरे-धीरे अपनी राष्ट्रीय उपस्थिति और चरित्र खो रही थी। अब इन लोगों के वंशजों को आसपास की रूसी आबादी से अलग नहीं किया जा सकता था। शब्दकोश में केवल मानसी के असंख्य शब्द शामिल हैं उत्तरी आबादी, उस मिश्रण को इंगित करें जो हुआ है। लेकिन मानसी का सबसे महत्वपूर्ण हिस्सा टैगा में चला गया, बधिर झुग्गियों में चढ़ गया।

बख्तियारोव परिवार

विशर्स्की यूराल पर्म टेरिटरी का अंतिम क्षेत्र है जहाँ के प्रतिनिधि हैं प्राचीन लोगमानसी। रिज़र्व का पूरा दक्षिणी और मध्य भाग, मार्ताई और न्याताई टम्प पहाड़ों से बोलश्या कैपेलिन और निओल्स की ओर फैला हुआ, बख्तियारोव के मानसी परिवार की पैतृक भूमि है। उनके उत्तर में लोज़विंस्की मानसी के पड़ोसी कबीले - अन्यमोव्स की भूमि है।

विशेरा मानसी परिवार के वर्तमान प्रमुख, अलेक्सी निकोलाइविच बख्तियारोव, 60 वर्ष (1955 में पैदा हुए) हैं। वह स्थायी रूप से लिस्टवेनिचनी कॉर्डन में रहता है, रिजर्व के वैज्ञानिक विभाग में प्रयोगशाला सहायक के रूप में काम करता है और पूरे वर्ष प्रकृति का अवलोकन करता है। उनके साथ, बोल्शोई लार्च क्रीक के दाहिने किनारे पर बसे एक छोटे से टैगा झोपड़ी में, उनकी पत्नी नीना निकोलायेवना (1957-2015) और उनके 25 वर्षीय बेटे निकोलाई (जन्म 1987) रहते थे। गर्मियों में, बेटियाँ अक्सर जंगल में घूमने जाती हैं: अन्ना (बी। 1985), जो वाया, क्रास्नोविशर्सकी जिले के गाँव में रहती हैं, और एलिसेवेटा (बी। 1990)। उनके चचेरे भाई मिखाइल पेट्रोविच बख्तियारोव (1965 में पैदा हुए) पूर्व मौसम स्टेशन "मोइवा" के आधार पर सुरक्षा निरीक्षक के रूप में काम करते हैं।

हर गर्मी क्योंकि यूराल रेंजबख्तियारोव के करीबी रिश्तेदार, जो सेवरडलोव्स्क क्षेत्र के इव्डेल्स्की जिले में रहते हैं, रिजर्व का दौरा करने आते हैं: भाई टिमोफी और एंड्री। टिमोफे की पत्नी तात्याना अपने छोटे बेटे अलेक्सी, मिखाइल की बेटी नीना और अन्य के साथ।

यह, सामान्य शब्दों में, पर्म भूमि के उत्तर-पूर्व में प्राचीन यूराल जातीय समूह के अंतिम प्रतिनिधियों की वर्तमान स्थिति है। 1997 में परिवार के पिछले प्रमुख निकोलाई याकिमोविच बख्तियारोव की मृत्यु के बाद, उनके बड़े हो चुके बेटों ने आखिरकार अपने प्राचीन हिरन प्रजनन व्यवसाय को छोड़ दिया। घरेलू हिरणों के एक बार कई पशुधन जल्दी से गायब हो गए। अब विशेरा बख्तियारोव के पास अपना झुंड नहीं है और मुख्य रूप से रिजर्व में काम करके अपना गुजारा करते हैं। इसलिए, स्थानीय टुंड्रा के विस्तार में, आप अब पहाड़ के पठारों के शीर्ष पर फिसलने वाले हिरन-प्रजनन टेंट और मानसी टीमों के दूर के सिल्हूट से नहीं मिलेंगे। में आधुनिक वातावरणविशेरस्को-लोज़वा मानसी के शायद ही कई उत्साही लोग हैं जो कभी-कभी घूमने वाले बारहसिंगे के चरवाहे के सबसे कठिन काम के लिए एक वन गांव में या एक आरक्षित घेरा पर अपेक्षाकृत शांत जीवन का आदान-प्रदान करने के लिए तैयार हैं।

Tyumen और उसके आसपास के क्षेत्र में पुरातात्विक यात्रा Matveev अलेक्जेंडर Vasilyevich

दक्षिणी मानसी की प्राचीन मातृभूमि

अभयारण्य पेस्यंका

अभियान से लौटकर, हमने सहकर्मियों के साथ फील्ड वर्क, नई खोजों के परिणामों पर चर्चा की। अन्य समाचारों के बीच, मुझे पता चला कि एस जी पार्किमोविच का अब एक बहुत ही सफल मौसम है, जिन्होंने अपने दोस्त आईए बुस्लोव के साथ मिलकर एंड्रीव्स्की झील पर एक प्राचीन अभयारण्य की खोज की। और यह सब अधिक उल्लेखनीय था क्योंकि, सबसे पहले, कई दशकों से, पुरातत्वविद् एंड्रीव्स्की झीलों पर आदिम युग की बस्तियों और दफन क्षेत्रों की खोज कर रहे हैं, और किसी ने अभयारण्यों के बारे में नहीं सुना है। दूसरे, अभयारण्य हमेशा दुर्लभ होते हैं। देवताओं और आत्माओं के साथ संचार के स्थानों को अजनबियों के घुसपैठ से सुरक्षित किया गया था, उन्हें अगोचर और बाहरी रूप से दूरस्थ क्षेत्रों में रखा गया था। सतह पर, मंदिरों में आमतौर पर कोई संकेत नहीं होते हैं और केवल संयोग से खोजे जाते हैं, लक्षित पुरातात्विक खोज के लिए नहीं।

छोटा अभियान संग्रहालय-रिजर्व में आधारित था। टुकड़ी पुरातत्वविदों, उनके दोस्तों, घर के सदस्यों, कई छात्रों और स्कूली बच्चों की एक करीबी कंपनी थी। जब हम वहां पहुंचे, तो समूह हाथों में फावड़ा लेकर खुदाई स्थल की ओर जा रहा था। सर्गेई ग्रिगोरीविच पार्किमोविच एक अनुभवी टैगा यात्री की उपस्थिति के साथ, पतले, दाढ़ी वाले, मुस्कुराते हुए आरक्षित हमसे मिलने आए। उत्तर में कई साल बिताने वाले भूवैज्ञानिकों, भविष्यवेत्ताओं, पुरातत्वविदों की उपस्थिति में कुछ सामान्य है। वह लंबे समय से उत्तर के साथ "बीमार" है, टैगा नदियों के साथ हजारों किलोमीटर की यात्रा की, जंगलों में खोए हुए सैकड़ों प्राचीन स्मारकों की खोज की। और पुरातत्व की देवी, उनकी भक्ति के लिए आभारी हैं, उन्हें सौभाग्य से वंचित नहीं करती हैं।

उनके विषय के लिए सही - रूस में शामिल होने की पूर्व संध्या पर ओब उग्रियों की संस्कृति का अध्ययन, यह पता चलता है कि वह यहां से भी विचलित नहीं हुए। सड़क की धूल में जमा मनके, चांदी की प्लेटों के टुकड़े और जानवरों के दांतों ने उसे दिलचस्पी दिखाई क्योंकि यह विचार कौंध गया कि ये चीजें उन अभयारण्यों की तरह हैं जो ओब उत्तर में अक्सर पाए जाते हैं। हाँ, और जगह उपयुक्त है: झील पर एक छोटी सी पहाड़ी।

खुदाई के पहले ही दिन सर्गेई ग्रिगोरिविच के अनुमान की पुष्टि हुई। मध्ययुगीन सांस्कृतिक परत की तुलना में अन्वेषण खाई में जितनी जल्दी सोडा हटा दिया गया था, जली हुई हड्डियों और खोजों से संतृप्त किया गया था। धीरे-धीरे, जानवरों की हड्डियों के चार बड़े संचय सामने आए: पैर, दांत, घोड़ों के जबड़े, एक भेड़िया, एक भालू और एक एल्क, एक दूसरे से लगभग समान दूरी पर स्थित। प्रत्येक यात्रा के अस्थि कचरे को एक ढेर में ढेर कर दिया गया था, और उनके बगल में हथियारों और गहनों का संचय था। लोहे के तीर, दो भाले, कांस्य बटन बैज, "घंटी" पेंडेंट, कांस्य और चांदी की प्लेटों के टुकड़े, बेल्ट प्लेट, मूर्ति के मुखौटे और बर्तन थे। वे थोड़ी देर के लिए फावड़े के बारे में भूल गए, सेंटीमीटर से सेंटीमीटर पर ध्यान केंद्रित करके चाकू और ब्रश से जमीन को साफ किया।

सिरों पर छेद वाली लंबी और पतली चांदी की धारियां मेरे पुराने "परिचित" हैं। पहले यह स्पष्ट नहीं था कि उनका उपयोग कैसे किया जाता था। लेकिन 12 साल पहले, यमलो-नेनेट्स जिला संग्रहालय का एक कर्मचारी सलाह के लिए हमारे विश्वविद्यालय में आया था: क्या यह स्थानीय शौकिया स्थानीय इतिहासकार से ओब क्षेत्र में उसके द्वारा एकत्रित पुरावशेषों का संग्रह खरीदने के लायक है? इस अद्भुत संग्रह में से अधिकांश कला उत्पादोंमुझे उत्कीर्णन खरोंच के साथ समान आकार की लंबी चांदी की पट्टियां याद हैं। बिखरे हुए पच्चीकारी की तरह, उन्हें एक निश्चित क्रम में रखना पर्याप्त था, और यह औपचारिक महल के शिकार में शाह की छवि के साथ एक व्यंजन बन गया। प्रसिद्ध उत्कीर्ण सासैनियन चांदी के व्यंजन! उन्हें फ़ुर्सत के बदले में ईरान से उराल और साइबेरिया पहुँचाया गया और सदियों तक रखा गया। वैसे, ओरिएंटल विभाग से हर्मिटेज के कलात्मक चांदी का संग्रह लगभग पूरी तरह से ओब और काम क्षेत्र में पाया जाता है। ओब उग्रियों ने पंथों में चांदी के व्यंजनों का इस्तेमाल किया, उन्हें एक पवित्र पेड़ पर लटका दिया, और फिर, जाहिर है, कुछ नमूने मुसीबत में पड़ गए, और नायक इससे बाहर एक खोल की सजावट कर सकता था।

और यहाँ फिर से दिलचस्प खोज! हर कोई छात्र के इर्द-गिर्द जमा हो गया, जो पैटर्न या शिलालेख के साथ एक छोटे से काले घेरे को साफ कर रहा था। धीरे-धीरे यह स्पष्ट हो जाता है कि यह सिक्का चांदी का दिरहम है, जिसे मालिक ने लटकन के रूप में पहना था। दोनों तरफ अरबी लिपि में शिलालेख हैं। फिर, बहाली के बाद, सर्गेई ग्रिगोरिएविच यह स्थापित करेगा कि यह पुख इब्न नासिर द्वारा 950 के आसपास ढाला गया था। और इसलिए, दसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में स्मारक दिखाई दिया।

एक सुंदर कांस्य आभूषण या मुखौटा के रूप में एक ही खुशी के साथ, इन स्थानों के निवासियों के पैन्थियोन से एक शक्तिशाली आत्मा की छवि, पुरातत्वविद् पैटर्न वाले शार्क उठाते हैं। केवल वे ही उसे मुख्य समस्या को हल करने में मदद करेंगे और यह स्थापित करेंगे कि अभयारण्य का मालिक कौन है। प्राचीन मानसी स्मारकों के सिरेमिक पर एक बहुत ही अभिव्यंजक विशेषता है: एक मोटी रस्सी या छड़ी के निशान से बना एक आभूषण, मोटे तौर पर एक रस्सी की नकल करता है। वे पेस्यंका से बर्तनों पर हैं।

एरोहेड्स (पेस्यंका अभयारण्य)।

इसका मतलब है कि एंड्रीव्स्की झील पर अभयारण्य प्राचीन मानसी का था। और चीजों का संचय खलिहान के अवशेष हैं जो समय-समय पर ढह गए हैं, आत्माओं और भ्रूणों की छवियों को संग्रहीत करते हैं। ऐसा लगता है कि भाले यहाँ के मुख्य कामोत्तेजक थे। उनकी पूजा में सैन्य और आनुष्ठानिक हथियारों के पंथ को अभिव्यक्ति मिली। उदाहरण के लिए, प्लायम के आसपास के क्षेत्र में, ग्रिगोरी नोविट्स्की के अनुसार, मानसी "... उपासक के पास एक ही प्रति है, हेजहोग के पास एक वास्तविक मूर्ति है, जो अपने बड़ों से प्राचीन काल से पूजनीय है। हर बार ओह, इस घिनौने जानवर के लिए किस तरह के मवेशियों की बलि दी जाएगी, आमतौर पर एक घोड़ा ... वे अपनी दुष्टता के बारे में सोचते हैं, जैसे कि इस प्रति में मूर्तिमान उनकी इस भावना को एक धर्मार्थ बलिदान देकर आराम मिलता है।जीएफ मिलर के नोटों से यह ज्ञात होता है कि ग्रेट एटलीम में "... दो लोहे के भाले शैतान के रूप में परोसे जाते हैं", एक सन्टी छाल पर्स में संग्रहीत। पेस्यंका से मिली खोज सरनपॉल के पास आई.एन. गेम्यूव द्वारा जांच की गई खलिहान की सामग्री के समान है। एक भाला, तीर-कमान, सिक्के, जानवरों के चित्र, व्यंजन भी थे।

अतीत में, मानसी के पास पंथ स्थान थे जहाँ वे पूर्वजों की पूजा करते थे - गाँव के संरक्षक, जिन्हें वीर सुविधाएँ दी जाती थीं। इसलिए उनके साथ धारदार हथियार, खोल, हेलमेट भी था। साइट के केंद्र में संरक्षक भावना और उनकी पत्नी को दर्शाती लकड़ी की मूर्तियां खड़ी थीं; प्रसाद के साथ खलिहान; पेड़, जिस पर उन्होंने उपहार बांधे और बलि के जानवरों और एक भालू की खोपड़ी लटका दी। कुछ दूरी पर एक अलाव था, और किनारे पर - पवित्र रेत, जिस पर महिलाएं कदम नहीं रख सकती थीं, इसे पानी पर छोड़ कर। 18वीं शताब्दी में वापस मानसी का दौरा करने वाले वी.एफ. ज़्यूव ने कहा कि "... जंगल में देवताओं के लिए आरक्षित सभी स्थान ... वे उनके साथ इतने पवित्र सम्मान में रहते हैं कि न केवल वे कुछ भी हो, लेकिन वे घास चुनने की भी हिम्मत नहीं करते…। वे इसकी सीमाओं की सीमाओं को इतनी सावधानी से पार करेंगे कि वे किनारे के नीचे ड्राइव नहीं करेंगे, वे भूमि को ओअर से नहीं छूएंगे।

पेस्यंका एक ऐसी "सुनहरी घास, पवित्र स्थान" थी - "यल-पिन-मा"।

तलवार की विचारधारा पुस्तक से। शौर्य का इतिहास फ्लोरी जीन द्वारा

तृतीय। दक्षिणी क्षेत्रों में "शांति" इतिहासकार आम तौर पर सहमत हैं कि "शांति" आंदोलन की उत्पत्ति एक्विटेन में हुई थी, जो राउल ग्लेबर की गवाही को स्वीकार करते हुए आर्ल्स प्रांत के माध्यम से इसके प्रसार का वर्णन करता है, फिर लियोन और बरगंडी के माध्यम से, और अंत में सबसे दूरस्थ भागों में

अनफिनिश्ड वॉर किताब से। चेचन्या में सशस्त्र संघर्ष का इतिहास लेखक ग्रोडनेंस्की निकोले

चेचन्या के दक्षिणी क्षेत्रों में लड़ाई ग्रोज़नी पर कब्जा करने के साथ युद्ध समाप्त नहीं हुआ। रूसी सैनिकों के संयुक्त समूह की कमान के अनुमान के अनुसार, 3 से 8 हजार डाकुओं ने अकेले चेचन्या के दक्षिणी क्षेत्रों में ध्यान केंद्रित किया। वेडेन्सकोय में चेचन लड़ाकों की टुकड़ियों का संचालन जारी रहा,

1612 पुस्तक से लेखक

साइबेरिया की पुस्तक विजय से। एर्मक से बेरिंग तक लेखक सिपोरुखा मिखाइल इसाकोविच

प्राचीन मानसी और खांटी का भाग्य लोगों के महान प्रवासन का युग, मुख्य रूप से हूण जनजातियों का पश्चिम से आंदोलन मध्य एशियावी मध्य एशिया, और फिर वोल्गा और आगे पश्चिमी यूरोप, कुछ हद तक वन इरतीश और लोअर के जनजातियों के जीवन को प्रभावित किया

प्राचीन स्लाव, I-X सदियों की पुस्तक से [स्लाव दुनिया के बारे में रहस्यमय और आकर्षक कहानियाँ] लेखक सोलोवोव व्लादिमीर मिखाइलोविच

दक्षिणी स्लावों की भूमि ज़ूपन राजकुमार का नाम क्या था, जो पहली बार इलरिया में सर्बियाई जनजातियों को लाया था, इतिहास मौन है। प्राचीन काल में, इलियारिया एड्रियाटिक के उत्तर-पूर्व का एक क्षेत्र था। पहली शताब्दी ईसा पूर्व में, रोम ने इसे जीत लिया, चार सौ साल बाद - गोथ और सर्बियाई ज़ुपान ने,

यूक्रेन की किताब से: इतिहास लेखक सबटेलनी ऑरेस्टेस

दक्षिणी सीमाओं पर सदियों से, यूक्रेन की आसीन आबादी ने एक बार और सभी के लिए महान स्टेपी की उपजाऊ काली मिट्टी पर कब्जा करने का सपना देखा था। कीवन रस के युग के दौरान, इन जमीनों को खानाबदोश छापों से बचाने और उनकी मदद करने के लिए कीव के दक्षिण में किलेबंदी की एक पूरी प्रणाली बनाई गई थी।

साइबेरिया की "मूल रूप से रूसी" पुस्तक से लेखक बाइचकोव एलेक्सी अलेक्जेंड्रोविच

खांटी (युगरा) और मानसी (वोगल्स) खांटी का प्राचीन स्व-नाम कंटख, हन्ते है, जिसका अर्थ है "लोग" और "आदमी" दोनों। उग्रा कोमी-ज़ायरांस्क है और रूसी नामखांटी के पूर्वज और निकट संबंधी मानसी, जिन्हें पहले वोगल्स कहा जाता था। इनकी भाषा व्यापक होती है

किताब से कोकेशियान युद्ध. खंड 5. पसकेविच का समय, या चेचन्या का विद्रोह लेखक पोटो वसीली अलेक्जेंड्रोविच

नौवीं। दक्षिण ओससेटियन्स को जीतना कार्तली को अपने पड़ोसियों के हिंसक हमलों से बहुत नुकसान हुआ, लेकिन इसके एक भी कोने में राजकुमार अबाशिदेज़ की संपत्ति साओबोशियो के रूप में इस तरह के असहज जीवन का अनुभव नहीं हुआ। यहाँ जॉर्जिया, इमेरीटी और अखलात्सिख पशालिक की सीमाएँ परिवर्तित हुईं - यह

ज़ार बोरिस और दिमित्री द प्रिटेंडर किताब से लेखक स्कर्निकोव रुस्लान ग्रिगोरिविच

अध्याय 14 दक्षिणी किले में विद्रोह मस्टीस्लावस्की और शुइस्की ने नपुंसक को हरा दिया, लेकिन अपनी सेना का पीछा करने और उसके विनाश को पूरा करने की हिम्मत नहीं की। जेसुइट्स चिज़ेव्स्की और लावित्स्की, जो सेवस्क के पास फाल्स दिमित्री के शिविर में थे, ने अपनी डायरी में लिखा:

इतिहास पुस्तक से सुदूर पूर्व. पूर्व और दक्षिण पूर्व एशिया लेखक क्रॉफ्ट्स अल्फ्रेड

दक्षिणी समुद्र में युद्ध पर्ल हार्बर पर हमला दक्षिणी दिशा में आगे बढ़ रहे जापानी सशस्त्र बलों के बाएं हिस्से की सुरक्षा के लिए एक कवर ऑपरेशन था। नतीजतन, मित्र राष्ट्रों के झंडों के नीचे केवल तीन युद्धपोत रह गए प्रशांत महासागर. 10 होने पर उनकी संख्या घटाकर एक कर दी गई

डायटलोव समूह की मौत के बारे में सच्चाई को कौन छुपाता है लेखक को नतालिया

अध्याय 4. मानसी को दोष नहीं देना है, इवदेल से उत्तर की ओर लगभग 150 किलोमीटर की दूरी पर उष्मा गाँव में साठ लोग मानसी जनजाति के रहते हैं। 1959 में, उनके पूर्वज पर्यटकों की हत्या के संदेह में सबसे पहले आए थे। उन दिनों, मानसी शिकारियों ने होलात्चखल पर्वत के क्षेत्र में शिकार किया और जांचकर्ताओं के अनुसार,

असफल साम्राज्य पुस्तक से: स्टालिन से गोर्बाचेव तक शीत युद्ध में सोवियत संघ लेखक जुबोक व्लादिस्लाव मार्टिनोविच

दक्षिणी सीमाओं पर विस्तार के प्रयास तीन महीने, मई से अगस्त 1945 की शुरुआत तक, वह समय था जब पहले सोवियत संघऐसा लगता है कि वैश्विक दृष्टिकोण खोल रहे हैं। अदृश्य क्षितिज की अनुभूति इतनी प्रबल थी कि हिरोशिमा पर परमाणु बमबारी भी नहीं हुई

मानवता की गुप्त वंशावली पुस्तक से लेखक बेलोव अलेक्जेंडर इवानोविच

खांटी और मानसी बड़े मच्छरों के हमले को पीछे हटाने की तैयारी कर रहे हैं। काकेशोइड्स और मोनोगोलोइड्स के बीच संपर्क के क्षेत्र में, दो छोटी दौड़ पारंपरिक रूप से प्रतिष्ठित हैं: यूराल और साउथ साइबेरियन। यूराल, ट्रांस-उरल और आंशिक रूप से यूराल छोटी दौड़ आम है। पश्चिमी साइबेरिया के उत्तर में। त्वचा का रंग

थ्री फाल्स दिमित्री किताब से लेखक स्कर्निकोव रुस्लान ग्रिगोरिविच

दक्षिणी किले वोवोडास मास्टिस्लावस्की और शुइस्की में विद्रोह ने नपुंसक को हरा दिया, लेकिन अपनी सेना का पीछा करने और उसके विनाश को पूरा करने की हिम्मत नहीं की। जेसुइट्स चिज़ेव्स्की और लावित्स्की, जो सेवस्क के पास फाल्स दिमित्री के शिविर में थे, ने अपनी डायरी में लिखा: “दुश्मन कर सकता था

पुस्तक इंट्रोडक्शन टू हिस्टोरिकल यूरालिस्टिक्स से लेखक नेपोलस्कीख व्लादिमीर व्लादिमीरोविच

मानसी स्व-नाम (टी।) एम ????, (पेल।) एम???, (सी) मा ?? मैं हंगेरियन मग्यार के स्व-नाम और फ्रेट्री के खांटी नाम के साथ वापस जाता है। (वाह) म??टी? और दूसरों को पग। जातीय नाम *मा??? /*एम???? (व्युत्पत्ति विज्ञान ऊपर देखें, हंगेरियन पर अनुभाग में)। बाहरी नाम - जर्मन। वोगुले और अन्य रूसी वापस जाते हैं। वोगुल, जो पसंद है

इस्लाम के इतिहास पुस्तक से। इस्लामी सभ्यता जन्म से लेकर आज तक लेखक हॉजसन मार्शल गुडविन सिम्स

दक्षिण सागरों का इस्लामीकरण एफ्रो-यूरेशियन कृषि-शहरी क्षेत्र के सबसे दूरस्थ हिस्से विस्तृत समुद्रों की एक श्रृंखला से जुड़े हुए थे, जिसके माध्यम से पूरे ओइकोमेन के अंतर्क्षेत्रीय व्यापार के मुख्य मार्ग चलते थे। मलक्का में एक पुर्तगाली किले के खंडहर। समकालीन

डायटलोव समूह के पर्यटकों को मारने वाले स्वदेशी लोगों के प्रतिनिधि मार्च 1959 के अंत तक जांच का मुख्य संस्करण थे। ऐसा माना जाता था कि यात्रियों ने एक निश्चित मानसी अभयारण्य को अपवित्र करने (शायद अकेले यात्रा के साथ) की कीमत चुकाई थी। उदाहरण के लिए, यह ज्ञात है कि माउंट ओटोर्टन पर मौत के आपराधिक मामले में बख्तियारोव परिवार के नौ प्रतिनिधि प्रतिवादी थे: निकिता व्लादिमीरोविच (30 वर्ष), निकोलाई याकिमोविच (29 वर्ष), प्योत्र याकिमोविच (34 वर्ष) , प्रोकोपी सेवेलिविच (17 वर्ष), सर्गेई सेवेलिविच (21 वर्ष), पावेल वासिलीविच (60 वर्ष), बख्तियारोव टिमोफी, अलेक्जेंडर, किरिल। अन्य मानसी के विपरीत, उन्होंने लापता पर्यटकों की तलाश में भाग नहीं लिया और गवाही में भ्रमित थे, यह बताते हुए कि वे डायटलोव्स की मृत्यु के समय कहां थे।

एक चट्टान को हटा दिया गया है, जिसमें आप गुफा का प्रवेश द्वार देख सकते हैं

बख्तियारोव, वैसे, एक शर्मनाक परिवार माना जाता था, जो यूराल रेंज के पश्चिमी और पूर्वी ढलानों पर सम्मानित था। सूत्रों में एक निश्चित निकिता याकोवलेविच बख्तियारोव का उल्लेख है, जो 1873 में पैदा हुआ था और इव्डेल क्षेत्र में रहता था। 1938 में उन्हें शिविरों में पाँच साल की सजा सुनाई गई।

बख्तियारोव की गिरफ्तारी के प्रमाण पत्र में लिखा है: “उन्हें मानसी लोगों के बीच एक अवैध शोमैन होने का दोषी ठहराया गया है, एक बड़ा मुट्ठी जिसके पास हिरणों के बड़े झुंड हैं जो सोवियत अधिकारियों के लिए अज्ञात हैं, जिसके चरागाह पर वह गरीब मानसी का शोषण करता है। वह मानसी के बीच सामूहिक खेतों में शामिल होने के खिलाफ मानसी के बीच सोवियत विरोधी आंदोलन करता है, बसे हुए जीवन के खिलाफ, रूसियों और मौजूदा सोवियत व्यवस्था के लिए मानसी के बीच नफरत को उकसाता है, यह घोषणा करते हुए कि रूसी केवल मानसी को मौत लाते हैं। हर साल, बख्तियारोव सभी मानसी को विझाय नामक यूराल रेंज के एक स्पर्स में इकट्ठा करता है, जहां वह दो सप्ताह तक चलने वाले धार्मिक अवकाश के अवसर पर बलिदानों का नेतृत्व और निर्देशन करता है।

फिर भी, अप्रैल 1959 तक, मानसी के साथ सभी संदेह दूर हो गए। और उसी वर्ष मई में, माउंट ओटोर्टन की ढलान पर पर्यटकों की मौत का आपराधिक मामला इस शब्द के साथ बंद कर दिया गया था: "मौत का कारण एक प्राकृतिक बल था, जिसे दूर करने में वे असमर्थ थे।" "अन्वेषक [व्लादिमीर] कोरोटाएव [जिन्होंने शुरू में इस मामले का नेतृत्व किया] ने याद किया कि वे मानसी को यातना देने के इच्छुक थे और यहां तक कि इन कठोर कार्यों को भी शुरू किया। लेकिन एक ड्रेसमेकर ने स्थिति को बचा लिया (महिला इव्डेल पुलिस विभाग में आई और गलती से मृत पर्यटकों के तम्बू को सूखते हुए देखा - एड।), जिन्होंने कहा कि तम्बू अंदर से कटा हुआ था। इसलिए, अगर वे (डायटोवालाइट्स - एड।) अपने दम पर बाहर निकल गए, तो कोई हमला नहीं हुआ और किसी ने भी उनके साथ हस्तक्षेप नहीं किया, "डायटलोव ग्रुप मेमोरी फाउंडेशन के प्रमुख, मामले के मुख्य विशेषज्ञों में से एक यूरी कुंटसेविच, Znak.com को समझाया।

1959 में माउंट ओटोर्टन की ढलान से सर्च इंजन द्वारा ली गई तस्वीर। डायटलोव तम्बू का दृश्य

कुंतसेविच का कहना है कि इस बात का कोई सबूत नहीं है कि डायटलोवाइट्स ने किसी मानसी अभयारण्य का दौरा किया। “उन डायरियों से जो आपराधिक मामले में प्रकाशित हुई थीं, और जो हमारे पास निधि में हैं, कुछ भी नहीं कहा गया था [मानसी अभयारण्यों का दौरा करने के बारे में], एक संकेत भी नहीं दिया गया था। यह अभयारण्य क्या है? आश्रय, यह एक खलिहान है - यह समझ में आता है। वे वहां मानसी के गोदामों से भी मिले, ”कुंतसेविच कहते हैं। उन्हें यकीन है कि डायटलोव समूह के सदस्य, केवल नैतिक और नैतिक कारणों से, मानसी अभयारण्य को लूटने में सक्षम नहीं थे। कुंतसेविच याद करते हैं कि कैसे, डायटोवालाइट्स के साथ, वह संगीत कार्यक्रमों के साथ सेवरडलोव्स्क क्षेत्र के दूरदराज के गांवों में अभियान यात्राओं पर गए: “यह एक उन्नत युवा था। सब कुछ शुद्ध रुचि पर आधारित है - आध्यात्मिक और सांस्कृतिक।

फाउंडेशन के प्रमुख यह भी याद करते हैं कि टूर ग्रुप के सदस्यों ने "मानसी भाषा सीखी" - "प्रत्येक के पास अपनी डायरी में अभिवादन और संवाद करने के लिए कुछ मानसी शब्द लिखे थे।" वार्ताकार जोर देकर कहते हैं, "उनके पास छोटे लोगों के प्रति कोई आक्रामकता नहीं थी।" इसके अलावा, डायटलोव सहित समूह के हिस्से को मानसी के साथ अनुभव था। "वे एक साल पहले चिस्टॉप (ओटोर्टेन के साथ पड़ोसी चोटी - एड।) पर थे," कुंतसेविच ने समझाया।

उश्मिंस्काया गुफा

हालाँकि, वृद्धि के प्रतिभागी अनजाने में अभयारण्य को अपवित्र कर सकते हैं। डायटलोव समूह के मार्ग पर कम से कम एक ऐसी जगह थी। यह तथाकथित उश्मिंस्काया गुफा है, जिसे लोज़विंस्काया और शैतान-पिट के नाम से भी जाना जाता है। यहाँ इसके बारे में "माउंटेन-फ़ॉरेस्ट यूराल के कल्ट मॉन्यूमेंट्स" (2004 संस्करण, रूसी विज्ञान अकादमी के यूराल शाखा के इतिहास और पुरातत्व संस्थान के कर्मचारियों द्वारा संकलित) पुस्तक में कहा गया है: "पर स्थित क्षेत्र में उत्तरी उरलों का पूर्वी ढलान नगर पालिका Ivdel। गुफा को नदी के दाहिने किनारे पर अपेक्षाकृत कम चूना पत्थर की चट्टान में विकसित किया गया था। लोजवा, लगभग 20 किमी। से नीचे की ओर उष्मा (अब मानसी का राष्ट्रीय गांव - एड।) ”।

उस जगह की तस्वीरें जहां मृत पर्यटकों के शव मिले थे

आगे: “मानसी द्वारा पंथ अभ्यास में इस गुफा के उपयोग के बारे में पहली जानकारी वी.एन. चेर्नेत्सोव (उरल्स में एक प्रसिद्ध पुरातत्वविद् और नृवंशविज्ञानी - एड।), 1937 में मध्य और उत्तरी उरलों में यात्रा कर रहे थे। गाइडों ने उन्हें बताया कि बख्तियारोव परिवार का पारिवारिक अभयारण्य यहाँ स्थित था। 1991 में सर्गेई चेरकिन के नेतृत्व में रूसी एकेडमी ऑफ साइंसेज की यूराल शाखा के इतिहास और पुरातत्व संस्थान की एक टीम द्वारा पहली खुदाई के बाद इस वस्तु को बाद में वैज्ञानिक परिसंचरण में पेश किया गया था। शोधकर्ताओं के निष्कर्ष के अनुसार, अभयारण्य परिसर यहां लगभग पुरापाषाण काल से काम करता है, यानी कम से कम पिछले 10 हजार वर्षों में।

उष्मिंस्काया गुफा के पास, डायटलोवाइट्स 26 या 27 जनवरी, 1959 को हो सकते थे। उपलब्ध विवरणों को देखते हुए, 1959 में अभयारण्य से दूर नहीं, एक लकड़ी का शिविर था, जिसे "41 वीं तिमाही" कहा जाता था। डायटलोव समूह 26 जनवरी, 1959 की शाम को इव्डेल से एक सवारी पर वहाँ पहुँचा। अगले दिन, उन्होंने लोज़वा को पार करते हुए पहला कदम उष्मा गाँव से होते हुए परित्यक्त सोने की खनिकों के गाँव वोर्तनी सेवर्नी तक लोज़वा तक पहुँचाया। वन भूखंड के प्रमुख, रज़ेव ने भी पर्यटकों को एक गाइड और घोड़े के साथ एक गाड़ी दी, ताकि बैकपैक्स न ले जा सकें।

प्रकाशन "माउंटेन-फॉरेस्ट उरल्स के पंथ स्मारक" में उष्मिंस्काया गुफा के संबंध में कम से कम दो और उल्लेखनीय बिंदु शामिल हैं। सबसे पहले, महिलाओं को वहां प्रवेश करने की सख्त मनाही थी। “मानसी, इस अभयारण्य के पास लोज़वा के साथ यात्रा करते हुए, चट्टान से 2 किमी दूर सभी महिलाओं और बच्चों को गिरा दिया। उन्हें दलदली, घने जंगलों के विपरीत पवित्र स्थान से गुजरना पड़ता था, मंदिर की दिशा में देखने की भी मनाही थी, ”किताब कहती है। डायटलोव समूह में दो लड़कियां थीं: जिनेदा कोलमोगोरोवा (वह उस जगह के पास ओटोर्टन के ढलान पर जम गई थी जहां डायटलोव का शव मिला था) और ल्यूडमिला दुबिना। 1959 में बाद के शरीर पर दर्ज चोटों ने एक अनुष्ठान हत्या का सुझाव दिया। लाश की जांच के फोरेंसिक चिकित्सा अधिनियम में सूची है: कोई नेत्रगोलक, चपटी नाक उपास्थि, ऊपरी जबड़े और दांतों के संपर्क में दाईं ओर ऊपरी होंठ के नरम ऊतक नहीं, मौखिक गुहा में कोई जीभ नहीं।

दूसरा जिज्ञासु पहलू उश्मिंस्काया गुफा की संरचना से संबंधित है। यह दो-स्तरीय है, निचले स्तर को ऊपरी एक से साइफन के साथ पानी से भरे कुएं से अलग किया जाता है। कथित तौर पर स्थानीय निवासी, आप विशेष उपकरणों के बिना केवल सर्दियों में वहां पहुंच सकते हैं, जब जल स्तर गिरता है (डायटलोव समूह के अभियान के समय के साथ मेल खाता है)। यह इस ग्रोटो (1978 तक) में था कि मानसी बलि पंथ की वस्तुएं थीं। 2000 में, पुरातत्वविदों को तीन भालू की खोपड़ियाँ भी मिलीं, जिनमें पीछे की ओर छिद्र थे, जो जगह के अनुष्ठान के उपयोग के पक्ष में भी गवाही देते हैं।

मुश्किल मानसी

हम जोड़ते हैं कि शांतिपूर्ण शिकारियों की छवि, जो मानसी 1959 में पर्यटकों के नरसंहार में उनकी भागीदारी के संस्करण के विरोधियों के लिए, वास्तविकता के अनुरूप नहीं है। 15वीं सदी में वापस, मानसी रियासतों ने सफलतापूर्वक रूसियों के खिलाफ लड़ाई लड़ी, उनकी बस्तियों पर हमला किया पर्म क्षेत्र. यह दूर के इतिहास से है, लेकिन 20वीं सदी में भी उत्तरी लोगों के साथ संबंध आसान नहीं हैं। इस प्रकार, डायटलोव समूह की मृत्यु की परिस्थितियों के शोधकर्ताओं के बीच, पार्टी प्रोडानोव की इव्डेल शहर समिति के तत्कालीन सचिव के बयान का उल्लेख अक्सर किया जाता है। आरोप है कि उन्होंने 1939 के मामले की जांच की याद दिला दी, जब मानसी ने एक महिला भूविज्ञानी के हाथ-पैर बांधकर माउंट ओटोर्टन के नीचे डुबो दिया था। महिलाओं के लिए निषिद्ध सीमाओं का उल्लंघन करने के लिए उनका निष्पादन भी कथित रूप से अनुष्ठान था।

हालाँकि, यह संभव है कि यह एक धोखा है। सोवियत शासन के खिलाफ खांटी और नेनेट्स के 1931-1934 के तथाकथित काज़िम विद्रोह के बारे में क्या नहीं कहा जा सकता है (वे खंटी-मानसी स्वायत्त ऑक्रग के वर्तमान बेरेज़ोव्स्की जिले के क्षेत्र में हुए थे)। कौन गारंटी दे सकता है कि 1959 में मानसी की जांच हुई, खासकर अगर उन्हें चोट लगी हो पवित्र स्थानक्या सेवरडलोव्स्क क्षेत्र और खांटी-मानसी स्वायत्त ओक्रग की सीमा पर नागरिकों की व्यापक अशांति नहीं होगी? ऐसे में स्पष्ट सबूतों के अभाव में इस दिशा में जांच बंद करने का फैसला काफी तार्किक लगता है.

मानसी संकेत करती है - "कटपोस"

हालाँकि, उपरोक्त सभी एक संस्करण से ज्यादा कुछ नहीं है जिसे सावधानीपूर्वक सत्यापन की आवश्यकता है। कई में से एक।

"मानसी द्वारा ऐसा नहीं किया गया था, यह धारणा निश्चित रूप से कुछ हद तक तनावपूर्ण है। आप जो कह रहे हैं, वह सब एक साथ फिट बैठता है, ”कुंतसेविच ने बातचीत के अंत में स्वीकार किया। और उन्होंने हमें डायटलोव समूह की मृत्यु के शोधकर्ताओं के वार्षिक सम्मेलन में 2 फरवरी को एक रिपोर्ट बनाने के लिए कहा।

मानसी - श्रृंगार करने वाले स्वदेशी लोगयह एक फिनो-उग्रिक लोग हैं, वे हंगेरियन के प्रत्यक्ष वंशज हैं (वे Ugric समूह के हैं: हंगेरियन, मानसी, खांटी)।

प्रारंभ में, मानसी लोग उराल और उसके पश्चिमी ढलानों में रहते थे, लेकिन 11वीं-14वीं शताब्दी में कोमी और रूसियों ने उन्हें ट्रांस-उरलों में खदेड़ दिया। रूसियों के साथ शुरुआती संपर्क, मुख्य रूप से नोवगोरोडियन्स के साथ, 11 वीं शताब्दी के हैं। साइबेरिया के विलय के साथ रूसी राज्य 16 वीं शताब्दी के अंत में, रूसी उपनिवेशवाद तेज हो गया, और पहले से ही देर से XVIIशताब्दी, रूसियों की संख्या स्वदेशी आबादी की संख्या से अधिक हो गई। मानसी को धीरे-धीरे उत्तर और पूर्व की ओर धकेल दिया गया, आंशिक रूप से आत्मसात कर लिया गया, और 18 वीं शताब्दी में उन्हें औपचारिक रूप से ईसाई धर्म में परिवर्तित कर दिया गया। मानसी का जातीय गठन विभिन्न लोगों से प्रभावित था। में वैज्ञानिक साहित्यमानसी लोग, खांटी लोगों के साथ, ओब उग्रियों के सामान्य नाम के तहत एकजुट हैं।

सेवरडलोव्स्क क्षेत्र में, मानसी वन बस्तियों में रहती है - युरेट्स, जिसमें एक से 8 परिवार रहते हैं। उनमें से सबसे प्रसिद्ध हैं: युरता अन्यमोवा (ट्रेस्कोली गांव), युरता बख्तियारोवा, युरता पकिना (पोमा गांव), युरता समिंदलोवा (सुएवतपॉल गांव), युरता कुरिकोवा और अन्य। उमशा (तस्वीर देखें)।

मानसी आवास, ट्रेस्कोले गांव

भोजपत्र

न्यानकुर - रोटी सेंकने के लिए ओवन

खाद्य भंडारण के लिए लबाज़, या सुम्यख

पाकिन परिवार की सौम्याख, पोमा नदी। अनुसंधान अभियान के संग्रह से "मानसी - जंगल के लोग"ट्रैवल कंपनी" "एडवेंचरर्स की टीम"

इस फिल्म को "एडवेंचरर्स (येकातेरिनबर्ग) की टीम" के "मानसी - वन लोग" अभियान की सामग्री के आधार पर शूट किया गया था। लेखक - व्लादिस्लाव पेट्रोव और एलेक्सी स्लीपपुखिन के साथ बड़ा प्यारलगातार बदलती आधुनिक दुनिया में मानसी के कठिन जीवन के बारे में बताएं।

उरलों में मानसी लोगों के गठन के सही समय के बारे में वैज्ञानिकों में कोई सहमति नहीं है। ऐसा माना जाता है कि लगभग तीन हजार साल पहले प्राचीन उग्रिक लोगों और स्वदेशी यूराल जनजातियों के विलय से मानसी और उनकी रिश्तेदार खांटी उठी थी। पृथ्वी पर जलवायु परिवर्तन के कारण, पश्चिमी साइबेरिया के दक्षिण में और कजाकिस्तान के उत्तर में रहने वाले उग्रियों को आधुनिक हंगरी, क्यूबन और ब्लैक के क्षेत्र में उत्तर और आगे उत्तर-पश्चिम में घूमने के लिए मजबूर किया गया था। सागर क्षेत्र। कई सहस्राब्दी के लिए, Ugric मवेशी प्रजनकों की जनजातियाँ शिकारियों और मछुआरों की स्वदेशी जनजातियों के साथ मिश्रित होकर उरलों में आ गईं।

प्राचीन लोगों को दो समूहों में विभाजित किया गया था, तथाकथित फ्रेट्रीज़। एक Ugric एलियंस "phratry Mos" से बना था, दूसरा - आदिवासी Urals "phratry Por"। आज तक चली आ रही प्रथा के अनुसार, अलग-अलग मंडलों के लोगों के बीच विवाह संपन्न होना चाहिए। राष्ट्र के विलुप्त होने को रोकने के लिए लोगों का निरंतर मिश्रण था। प्रत्येक फ़्रैट्री को उसके मूर्ति-पशु द्वारा व्यक्त किया गया था। पोर का पूर्वज एक भालू था, और मोस एक महिला कलताश है, जो एक हंस, एक तितली, एक खरगोश के रूप में प्रकट हुई थी। हमें पुश्तैनी पशुओं की पूजा, उनके शिकार पर प्रतिबंध की जानकारी मिली है। पुरातात्विक खोजों को देखते हुए, जिसकी चर्चा नीचे की जाएगी, मानसी लोगों ने पड़ोसी लोगों के साथ शत्रुता में सक्रिय रूप से भाग लिया, वे रणनीति जानते थे। उन्होंने राजकुमारों (राज्यपाल), नायकों, लड़ाकों के सम्पदा को भी प्रतिष्ठित किया। यह सब लोककथाओं में परिलक्षित होता है। एक लंबे समय के लिए, प्रत्येक फ्राट्री का अपना केंद्रीय प्रार्थना स्थान था, जिनमें से एक लायपिन नदी पर अभयारण्य है। सोसवा, लायपिन, ओब के साथ कई पॉल से लोग वहां इकट्ठा हुए।

सबसे प्राचीन अभयारण्यों में से एक जो आज तक जीवित है, विशेरा पर पिसनी पत्थर है। इसने लंबे समय तक कार्य किया - नवपाषाण, एनोलिथिक और मध्य युग में 5-6 हजार वर्ष। लगभग सरासर चट्टानों पर, शिकारियों ने आत्माओं और देवताओं की छवियों को गेरू से चित्रित किया। पास में, कई प्राकृतिक "अलमारियों" पर प्रसाद चढ़ाया गया था: चांदी की प्लेटें, तांबे की पट्टिकाएं, चकमक उपकरण। पुरातत्वविदों का सुझाव है कि उरलों के प्राचीन मानचित्र का हिस्सा चित्र में एन्क्रिप्ट किया गया है। वैसे, वैज्ञानिकों का सुझाव है कि नदियों और पहाड़ों के कई नाम (उदाहरण के लिए, विशेरा, लोज़वा) मानसी से पहले के हैं, यानी उनकी प्राचीन जड़ें आमतौर पर मानी जाने वाली तुलना में बहुत अधिक हैं।

पर्म टेरिटरी में वसेवोलोडो-विल्वा गाँव के पास स्थित चनवेन्स्काया (वोगुलस्काया) गुफा में, वोगल्स के निशान पाए गए। स्थानीय इतिहासकारों के अनुसार, गुफा मानसी का एक मंदिर (मूर्तिपूजक अभयारण्य) थी, जहाँ अनुष्ठान समारोह आयोजित किए जाते थे। गुफा में भालू की खोपड़ी पर चोट के निशान मिले हैं पत्थर की कुल्हाड़ियाँऔर भाले, चीनी मिट्टी के बर्तन, हड्डी और लोहे के तीर के टुकड़े, पर्मियन पशु शैली की कांस्य पट्टिकाएं, एक एल्क-मैन को पैंगोलिन, चांदी और कांस्य के गहनों पर खड़े दर्शाती हैं।

मानसी भाषा यूराल के ओब-उग्रिक समूह (एक अन्य वर्गीकरण के अनुसार, यूराल-युकागिर) भाषा परिवार से संबंधित है। बोलियाँ: सोसविंस्की, अपर लोज़्विंस्की, तवडिंस्की, ओडिन-कोंडिन्स्की, प्लायम्स्की, वागिल्स्की, मध्य लोज़्विंस्की, लोअर लोज़विंस्की। मानसी लेखन 1931 से अस्तित्व में है। रूसी शब्द"मैमथ" संभवतः मानसी "मांग ओन्ट" - "अर्थ हॉर्न" से आया है। रूसी के माध्यम से यह मानसी शब्द बहुमत में आ गया यूरोपीय भाषाएँ(अंग्रेजी मैमथ में)।

स्रोत: 12,13 और 14 तस्वीरें "सुवातपॉल, वसंत 1958" श्रृंखला से ली गई हैं, जो प्रसिद्ध यूरी मिखाइलोविच क्रिवोनोसोव के परिवार से संबंधित हैं। सोवियत फोटोग्राफर. उन्होंने "सोवियत फोटो" पत्रिका में कई वर्षों तक काम किया।

वेबसाइटें: ilya-abramov-84.livejournal.com, mustagclub.ru, www.adventurteam.ru

दक्षिणी मानसी की प्राचीन मातृभूमि

अभयारण्य पेस्यंका

सिरों पर छेद वाली लंबी और पतली चांदी की धारियां मेरे पुराने "परिचित" हैं। पहले यह स्पष्ट नहीं था कि उनका उपयोग कैसे किया जाता था। लेकिन 12 साल पहले, यमलो-नेनेट्स जिला संग्रहालय का एक कर्मचारी सलाह के लिए हमारे विश्वविद्यालय में आया था: क्या यह स्थानीय शौकिया स्थानीय इतिहासकार से ओब क्षेत्र में उसके द्वारा एकत्रित पुरावशेषों का संग्रह खरीदने के लायक है? कलाकृतियों के इस अद्भुत संग्रह से मुझे जो सबसे ज्यादा याद है वह उत्कीर्णन खरोंच के साथ एक ही आकार की लंबी चांदी की पट्टियां हैं। बिखरे हुए पच्चीकारी की तरह, उन्हें एक निश्चित क्रम में रखना पर्याप्त था, और यह औपचारिक महल के शिकार में शाह की छवि के साथ एक व्यंजन बन गया। प्रसिद्ध उत्कीर्ण सासैनियन चांदी के व्यंजन! उन्हें फ़ुर्सत के बदले में ईरान से उराल और साइबेरिया पहुँचाया गया और सदियों तक रखा गया। वैसे, ओरिएंटल विभाग से हर्मिटेज के कलात्मक चांदी का संग्रह लगभग पूरी तरह से ओब और काम क्षेत्र में पाया जाता है। ओब उग्रियों ने पंथों में चांदी के व्यंजनों का इस्तेमाल किया, उन्हें एक पवित्र पेड़ पर लटका दिया, और फिर, जाहिर है, कुछ नमूने मुसीबत में पड़ गए, और नायक इससे बाहर एक खोल की सजावट कर सकता था।

यहाँ एक और दिलचस्प खोज है! हर कोई छात्र के इर्द-गिर्द जमा हो गया, जो पैटर्न या शिलालेख के साथ एक छोटे से काले घेरे को साफ कर रहा था। धीरे-धीरे यह स्पष्ट हो जाता है कि यह सिक्का चांदी का दिरहम है, जिसे मालिक ने लटकन के रूप में पहना था। दोनों तरफ अरबी लिपि में शिलालेख हैं। फिर, बहाली के बाद, सर्गेई ग्रिगोरिएविच यह स्थापित करेगा कि यह पुख इब्न नासिर द्वारा 950 के आसपास ढाला गया था। और इसलिए, दसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में स्मारक दिखाई दिया।

एरोहेड्स (पेस्यंका अभयारण्य)।

पेस्यंका एक ऐसी "सुनहरी घास, पवित्र स्थान" थी - "यल-पिन-मा"।

श्रेणी में लोकप्रिय: