व्यक्तित्व समाजीकरण के सामाजिक-मनोवैज्ञानिक पहलू। समाजीकरण के पहलू

उदमुर्ट गणराज्य के स्वास्थ्य मंत्रालय

इज़ेव्स्क मेडिकल कॉलेज

विषय पर सार:

« व्यक्ति के समाजीकरण के सामाजिक-मनोवैज्ञानिक और समाजशास्त्रीय पहलू »

द्वारा पूरा किया गया: ब्रोंनिकोव पी.वी. जीआर. 301

समाजीकरण की परिभाषा के लिए

एक अवधारणा के रूप में समाजीकरण का उपयोग लंबे समय से विभिन्न विज्ञानों द्वारा किया जाता रहा है - राजनीतिक अर्थव्यवस्था से लेकर न्यायशास्त्र तक, और आमतौर पर इसमें पूरी तरह से अलग अर्थ रखे जाते हैं। मनोविज्ञान ने दूसरों की तुलना में बाद में इस अवधारणा को अपने थिसॉरस में शामिल किया और स्वाभाविक रूप से, इसे अपनी सामग्री से भरने की कोशिश की। हालाँकि, इन प्रयासों में कोई आम सहमति नहीं थी, क्योंकि समाजीकरण की अवधारणा व्यक्ति के बारे में विचारों और समाज के साथ उसके संबंधों की प्रकृति के साथ अटूट रूप से जुड़ी हुई है। इसलिए समाजीकरण की प्रक्रियाओं की विभिन्न व्याख्याएँ। कुछ के लिए, यह सामाजिक व्यवहार की शिक्षा है (यहाँ, सुप्रसिद्ध व्यवहार पद्धति की स्पष्ट मुहर है); दूसरों के लिए - संस्कृति की आवश्यकताओं के अनुसार व्यक्तित्व का मॉडलिंग (यहां 30 के दशक की "संस्कृति और व्यक्तित्व" प्रवृत्ति के विचार परिलक्षित होते हैं, यहां हम "सोवियत आदमी" के गठन के सिद्धांत को भी शामिल कर सकते हैं, साथ ही बी.एफ. स्किनर द्वारा "क्रमादेशित संस्कृति" की अवधारणा); अन्य लोगों के लिए, समाजीकरण समूहों में "सामाजिक भागीदारी" की तैयारी है (विषय के संकीर्ण दृष्टिकोणों में से एक का प्रतिबिंब)। सामाजिक मनोविज्ञान, जो इसे केवल "समूह-व्यक्तित्व" की समस्या तक सीमित करता है, जिसमें छोटे समूहों पर जोर दिया जाता है)।

रूसी सामाजिक मनोविज्ञान ने अपने इतिहास में जिन सभी कठिनाइयों और सीमाओं का सामना किया है, उसके बावजूद इसने पद्धतिगत, सैद्धांतिक और अनुभवजन्य ज्ञान का एक मूल्यवान शस्त्रागार जमा किया है। इस ज्ञान के दृष्टिकोण से, समाजीकरण को सामाजिक वातावरण में शामिल होने और सामाजिक संबंधों और संबंधों की प्रणाली के पुनरुत्पादन के माध्यम से किसी व्यक्ति द्वारा सामाजिक अनुभव को आत्मसात करने के रूप में काफी हद तक समझा जाता है। यदि हम सामाजिक दृष्टिकोण के सिद्धांत पर ध्यान केंद्रित करते हैं, जो विनियमन की प्रक्रियाओं की व्याख्या करता है सामाजिक व्यवहारकिसी व्यक्ति का, तो हम कह सकते हैं कि समाजीकरण व्यक्ति के सामाजिक दृष्टिकोण की एक प्रणाली का निर्माण, निर्माण और विकास है।

समाजीकरण का सिद्धांत जिस मूलभूत प्रश्न का लगातार सामना करता है वह इस प्रक्रिया में व्यक्ति की गतिविधि-निष्क्रियता का प्रश्न है। ज्यादातर मामलों में, पश्चिमी मनोविज्ञान में समाजीकरण की प्रक्रियाओं की व्याख्या "जबरदस्ती", विचारों के "हिंसक थोपने", "सिद्धांतीकरण" आदि पर केंद्रित है। दूसरे शब्दों में, इन प्रक्रियाओं में व्यक्ति केवल एक निष्क्रिय तत्व के रूप में कार्य करता है। सामाजिक संसार, जिसे यह संसार निर्धारित मानदंडों और मानकों के अनुसार बनाता है। हालाँकि, जीवन स्वयं दर्शाता है कि समाजीकरण की प्रक्रिया अधिक है जटिल प्रकृति, क्योंकि हर कोई "स्वेच्छा से अनुरूप" नहीं बनता है, और यहां तक ​​कि उनके द्वारा "सिद्धांत" का विरोध भी नहीं करता है। इसका मतलब यह है कि अपने स्वयं के समाजीकरण की प्रक्रिया में, एक व्यक्ति जल्दी या बाद में एक सक्रिय भूमिका निभाना शुरू कर देता है, अर्थात। विषय बन जाता है.

"जल्दी या बाद में" खंड का अर्थ है कि किसी व्यक्ति के जीवन चक्र में एक अवधि होती है जब वह असहाय होता है और आप वास्तव में उससे बहुत कुछ "मूर्तिकला" कर सकते हैं - यह शैशवावस्था की अवधि है। हालाँकि, संज्ञानात्मक क्षमताओं के विकास के साथ, व्यक्तित्व का निर्माण शुरू होता है और उसकी अपनी गतिविधि विकसित होती है, जिसकी प्रत्येक मामले में समाजीकरण की प्रक्रियाओं में भूमिका व्यक्ति के पर्यावरण की विशिष्ट स्थितियों पर निर्भर करती है। यह वातावरण या तो किसी व्यक्ति की गतिविधि के दमन और वास्तव में अनुरूप व्यक्तित्व के निर्माण में योगदान दे सकता है, या ऐसे गुणों के विकास में योगदान दे सकता है जो व्यक्तित्व को "मजबूर अनुरूपता" पर काबू पाने की अनुमति देगा।

पूर्वगामी के आधार पर, हम समाजीकरण की ऐसी समझ की पेशकश कर सकते हैं: यह व्यक्ति द्वारा समाज के मूल्यों और मानदंडों को सक्रिय रूप से आत्मसात करने और सामाजिक दृष्टिकोण की एक प्रणाली में उनके गठन की प्रक्रिया है जो स्थिति और व्यवहार को निर्धारित करती है। समाज की व्यवस्था में एक व्यक्ति के रूप में व्यक्ति।

समाजीकरण प्रक्रिया की संरचना और उसके आयु चरण

समाजीकरण की प्रक्रिया के विषय और वस्तु के रूप में किसी व्यक्ति की गतिविधि-निष्क्रियता के विषय को जारी रखते हुए, इस प्रक्रिया के दो पक्षों को उजागर करने की सलाह दी जाती है: मनोवैज्ञानिक और सामाजिक-मनोवैज्ञानिक। पहला उस योगदान को दर्शाता है जो व्यक्ति स्वयं अपनी मनोवैज्ञानिक क्षमताओं और विशेषताओं के कारण समाजीकरण की प्रक्रिया में करता है। इस ओर से, वह प्रक्रिया के एक सक्रिय विषय के रूप में कार्य करता है। समाजीकरण के परिणाम, सबसे पहले, व्यक्ति के संज्ञानात्मक क्षेत्र के विकास के स्तर से प्रभावित होंगे, जो वास्तविकता की घटनाओं और सामाजिक वातावरण के प्रभाव दोनों को पर्याप्त रूप से और आलोचनात्मक रूप से समझने और समझने की क्षमता पर निर्भर करता है। जिससे वह व्यक्ति बेनकाब हो गया।

समाजीकरण की प्रक्रिया का सामाजिक-मनोवैज्ञानिक पक्ष समाज की उन संस्थाओं की पहचान करना संभव बनाता है जो इस प्रक्रिया को स्वयं अंजाम देती हैं, और जिनके लिए एक व्यक्ति मुख्य रूप से प्रभाव की वस्तु है। अपनी सामाजिक स्थिति के अनुसार ये संस्थाएँ औपचारिक और अनौपचारिक हो सकती हैं। पूर्व समाज (राज्य) की आधिकारिक संस्थाएं हैं, जिन्हें उनके कार्यात्मक उद्देश्य के अनुसार, प्रत्येक नई पीढ़ी (पूर्वस्कूली संस्थान, स्कूल, विश्वविद्यालय, सांस्कृतिक संस्थान, आदि) को शिक्षित और शिक्षित करने के लिए कहा जाता है। दूसरा - अनौपचारिक संस्थान - का सामाजिक-मनोवैज्ञानिक आधार होता है। ये छोटे से लेकर बड़े तक अलग-अलग सामाजिक समूह हैं, जिनमें एक व्यक्ति शामिल होता है (परिवार, वर्ग, पेशेवर श्रमिक समूह, सहकर्मी समूह, जातीय समुदाय, संदर्भ समूह, आदि)।

समाजीकरण की औपचारिक और अनौपचारिक संस्थाओं के प्रभाव के लक्ष्य और तरीके अक्सर मेल नहीं खाते, जिसके परिणामस्वरूप उनके बीच संघर्ष पैदा होता है। इस संघर्ष के परिणाम सबसे विविध प्रकृति के हैं: यहां सड़क के "संदर्भ" समूहों के खिलाफ संघर्ष में परिवार और स्कूल की हार के सबूत के रूप में "सड़क के बच्चे" हैं; यहां अपराधी और विद्रोही (वास्तविक या काल्पनिक) हैं, यहां नागरिकों की "दोहरी नैतिकता" की व्याख्या है, जो समाज में मौजूद विभिन्न मूल्य प्रणालियों को दर्शाती है।

यह पहले ही उल्लेख किया जा चुका है कि अपने जीवन चक्र के विभिन्न खंडों में एक व्यक्ति सामाजिक प्रभावों के प्रति अलग-अलग प्रतिक्रिया करता है। इसमें हम किसी व्यक्ति के जीवन के दौरान समाजीकरण की विभिन्न संस्थाओं की बदलती भूमिका को जोड़ सकते हैं। इस संबंध में, समाजीकरण की प्रक्रिया को आयु अवधियों में विभाजित करने की सलाह दी जाती है जिसमें प्रक्रिया के मनोवैज्ञानिक और सामाजिक-मनोवैज्ञानिक पहलू कुछ विशिष्टताओं में भिन्न होते हैं। प्रारंभिक अवधि किसी व्यक्ति के जीवन के पहले 12 वर्षों तक सीमित हो सकती है, दूसरा 12 से 18 वर्ष के बीच का खंड होगा, और तीसरा उसके जीवन का शेष भाग होगा। इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि समाजीकरण की प्रक्रिया व्यक्ति के जीवन भर जारी रहती है, भले ही बुढ़ापे में यह कभी-कभी प्रतिगामी चरित्र प्राप्त कर लेती है। अवधि के आयु मील के पत्थर काफी सापेक्ष हैं और प्रत्येक व्यक्ति के लिए उसके विकास और पर्यावरण की विशिष्ट स्थितियों द्वारा निर्धारित होते हैं।

आयु अवधि की विशेषताएं। मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण से, समाजीकरण की प्रारंभिक अवधि को व्यक्ति के संज्ञानात्मक क्षेत्र के अविकसितता की विशेषता होती है, जिसके परिणामस्वरूप सामाजिक प्रभाव व्यक्ति द्वारा अनजाने में या अपर्याप्त रूप से सचेत रूप से माना जाता है। आत्मसात, सबसे पहले, कुछ सामाजिक वस्तुओं के प्रति उनके सार और अर्थ के बारे में उचित विचारों के बिना मूल्यांकनात्मक रवैया। संबंधित प्रभावों को आत्मसात करने के मनोवैज्ञानिक तंत्र हैं सजा का डर, अनुमोदन अर्जित करने की इच्छा, नकल, माता-पिता के साथ पहचान आदि।

समाजीकरण की प्रक्रिया के सामाजिक-मनोवैज्ञानिक पक्ष की विशेषता शुरुआती समयइस तथ्य में निहित है कि सामान्य परिस्थितियों में, पहले तो समाजीकरण की एकमात्र और फिर प्रमुख संस्था माता-पिता ही होते हैं। 3-4 साल की उम्र से, टेलीविजन बच्चे पर अपना प्रभाव डालना शुरू कर देता है, और अवधि के दूसरे भाग में, स्कूल और "सहकर्मी समूह", दोस्त, इस प्रक्रिया में शामिल हो जाते हैं।

समाजीकरण की दूसरी अवधि मानसिक क्षमताओं के गठन की पूर्णता और व्यक्ति के संज्ञानात्मक क्षेत्र (मनोवैज्ञानिक पक्ष) के तेजी से विकास के साथ-साथ सामाजिक संबंधों और संबंधों के चक्र के विस्तार और परिवर्तन से प्रतिष्ठित है। समाजीकरण की विभिन्न संस्थाओं (सामाजिक-मनोवैज्ञानिक पक्ष) की भूमिका और अधिकार। समाजीकरण की संस्थाओं के बीच सत्ता का पुनर्वितरण कैसे होगा और पूरी प्रक्रिया क्या दिशा लेगी यह व्यक्ति के जीवन और पालन-पोषण की विशिष्ट परिस्थितियों पर निर्भर करता है।

तीसरी अवधि तक, व्यक्ति के सामाजिक दृष्टिकोण की मुख्य प्रणाली पहले ही बन चुकी होती है और काफी स्थिर होती है। व्यक्ति विभिन्न सामाजिक प्रभावों की धारणा में अधिक स्वतंत्रता और आलोचनात्मकता प्राप्त करता है, समाजीकरण की मुख्य संस्था उसकी अपनी बन जाती है जीवनानुभवजिसमें सामाजिक संबंधों का अनुभव भी शामिल है। यह अनुभव सामाजिक दृष्टिकोण की मौजूदा प्रणाली के माध्यम से अपवर्तित होता है, जो एक फिल्टर की तरह, मौजूदा विचारों और मूल्य निर्णयों के अनुसार सामाजिक वास्तविकता के बारे में नया ज्ञान वितरित करता है।

किसी समाज या व्यक्ति के जीवन में महत्वपूर्ण घटनाएँ असाधारण रूप से महत्वपूर्ण भूमिका निभा सकती हैं। गंभीर हम ऐसी घटनाओं को कहते हैं जो अप्रत्याशित रूप से और तेजी से जीवन की सामान्य प्रक्रिया को बाधित करती हैं, मजबूत और गहरे भावनात्मक अनुभवों से जुड़ी होती हैं और अक्सर किसी व्यक्ति को मूल्यों की संपूर्ण मौजूदा प्रणाली पर पुनर्विचार करने के लिए मजबूर करती हैं। वह स्थिति जिसमें कोई व्यक्ति खुद को पाता है उसे पोस्ट-ट्रॉमेटिक सिंड्रोम कहा जाता है। उन घटनाओं के उदाहरण जो हजारों लोगों के लिए महत्वपूर्ण बन गए हैं, अमेरिकी दिग्गजों के लिए वियतनाम युद्ध और उनके रूसी प्रतिभागियों के लिए अफगानिस्तान और चेचन्या में युद्ध हैं।

व्यक्तित्व समाजीकरण के उपरोक्त पहलू और आयु अवधि जीवन में एक जटिल प्रक्रिया का निर्माण करते हैं, जिसमें विभिन्न तत्व व्यवस्थित रूप से जुड़े हुए हैं, अन्योन्याश्रित हैं और परस्पर प्रभाव डालते हैं।

व्यक्ति का सामाजिक व्यवहार और उसका विनियमन

घरेलू मनोवैज्ञानिक प्रवृत्तियाँ - रिफ्लेक्सोलॉजी, रिएक्टोलॉजी, व्यवहार मनोविज्ञान, व्यवहारवाद और नवव्यवहारवाद की विदेशी अवधारणाओं ने व्यक्ति के सामाजिक संबंधों और संबंधों की प्रणाली में उसके पर्याप्त ज्ञान की समस्याओं का समाधान नहीं किया।

लंबे समय तक इन दिशाओं की आलोचना ने "व्यवहार" की अवधारणा को वैज्ञानिक प्रचलन से बाहर कर दिया। केवल XX सदी के 80 के दशक में। घरेलू विज्ञान में, आदेश की श्रेणी का पुनर्वास किया गया, व्यक्तित्व की समग्र समझ के लिए इसका उपयोग करने का प्रयास किया गया। हालाँकि, व्यवहार की श्रेणी में बढ़ती रुचि के कारण इसकी कोई स्पष्ट आम तौर पर स्वीकृत परिभाषा नहीं बन पाई है। इसकी अनेक परिभाषाओं में व्यवहार के विभिन्न लक्षणों का उल्लेख किया गया है। सबसे पहले, व्यवहार संचार का एक रूप है, पर्यावरणीय परिस्थितियों के साथ एक जीव की बातचीत। आवश्यकताएँ व्यवहार का स्रोत हैं। इस मामले में व्यवहार अपने शास्त्रीय रूप में इस अंतःक्रिया की कार्यकारी कड़ी, जीवित प्राणियों की बाहरी रूप से देखी गई मोटर गतिविधि के रूप में प्रकट होता है। यह जानवरों और मनुष्यों के पर्यावरण के साथ संचार का एक सामान्य रूप है। मानव व्यवहार की विशिष्टता इस तथ्य से निर्धारित होती है कि उसकी जीवन गतिविधि का वातावरण ही अजीब है। यह एक सामाजिक वातावरण है, और इस अंतःक्रिया में एक व्यक्ति एक व्यक्तित्व के रूप में कार्य करता है, जो एक सामाजिक घटना है। व्यवहार के विशेष रूप से मानवीय लक्षण उसकी सामाजिक कंडीशनिंग, जागरूक, सक्रिय, रचनात्मक, लक्ष्य-निर्धारण, मनमाना चरित्र हैं। अक्सर व्यवहार की अवधारणा को "गतिविधि", "गतिविधि" की अवधारणाओं के संबंध में माना जाता है। काफी हद तक, ये अवधारणाएँ प्रतिच्छेद कर रही हैं, खासकर यदि विशेषता "सामाजिक" (सामाजिक गतिविधि, सामाजिक गतिविधि) को उनकी परिभाषा में जोड़ा जाता है।

सक्रियता एवं व्यवहार का सामान्य आधार सक्रियता है। यह उनकी सामान्य अवधारणा है. प्रजाति की विशिष्टता इस तथ्य में निहित है कि गतिविधि (उद्देश्य, व्यावहारिक) पर्यावरण के साथ व्यक्ति के विषय-वस्तु संबंध, व्यवहार - सामाजिक वातावरण के साथ व्यक्ति के विषय-विषय संबंध को ठीक करती है। व्यवहार एक कार्यप्रणाली, व्यक्ति के अस्तित्व का एक रूप के रूप में कार्य करता है। व्यक्तिगत व्यवहार की विशिष्टता इस तथ्य में निहित है कि वह सामाजिक व्यवहार है। सामाजिक व्यवहार व्यवहार और व्यक्तित्व की अभिव्यक्ति का एक अभिन्न और प्रमुख रूप है। अन्य सभी प्रकार की गतिविधियाँ एक निश्चित तरीके से और एक निश्चित सीमा तक इस पर निर्भर करती हैं, इसके द्वारा अनुकूलित होती हैं। सामाजिक व्यवहार की एक सामान्यीकृत विशेषता यह है कि यह भाषा और अन्य सांकेतिक-अर्थ संरचनाओं द्वारा सामाजिक रूप से वातानुकूलित कार्यों की एक प्रणाली है, जिसके माध्यम से एक व्यक्ति या सामाजिक समूह सामाजिक संबंधों में भाग लेता है, सामाजिक वातावरण के साथ बातचीत करता है। सामाजिक व्यवहार में समाज, अन्य लोगों और वस्तुगत दुनिया के संबंध में मानवीय क्रियाएं शामिल हैं। ये कार्य नैतिकता और कानून के सामाजिक मानदंडों द्वारा नियंत्रित होते हैं। सामाजिक व्यवहार का विषय व्यक्ति एवं सामाजिक समूह है।

सामाजिक व्यवहार की संरचना

व्यवहार की अपनी संरचना होती है। इसमें शामिल हैं: व्यवहारिक कार्य, क्रिया, कर्म, कर्म। ये तत्व मिलकर एक समग्र, उद्देश्यपूर्ण सामाजिक व्यवहार में शामिल होते हैं। संरचना के प्रत्येक तत्व का अपना अर्थ भार, अपनी विशिष्ट मनोवैज्ञानिक सामग्री होती है। व्यवहारिक कृत्य किसी भी गतिविधि, उसके तत्व की एकल अभिव्यक्ति है।

सामाजिक व्यवहार में सामाजिक क्रियाओं का एक विशेष स्थान होता है। व्यवहारिक सामाजिक क्रियाओं की विशिष्टता यह है कि उनका सामाजिक महत्व होता है। इन क्रियाओं का विषय व्यक्ति, सामाजिक समूह हैं। ये क्रियाएं एक निश्चित स्थिति में की जाती हैं, इनका तात्पर्य सामाजिक रूप से निर्धारित प्रेरणा, इरादे, दृष्टिकोण से होता है। सामाजिक कार्य हल किए जाने वाले सामाजिक कार्यों (आर्थिक, सामाजिक, आध्यात्मिक जीवन का विकास) के आधार पर भिन्न होते हैं। इस अर्थ में, वे समाधान के एक रूप और साधन के रूप में कार्य करते हैं सामाजिक समस्याएंऔर विरोधाभास, जो किसी दिए गए समाज की मुख्य सामाजिक ताकतों के हितों और जरूरतों के टकराव पर आधारित होते हैं। सामाजिक क्रियाओं की मनोवैज्ञानिक विशेषताओं के लिए, उनकी प्रेरणा आवश्यक है, क्रियाओं के स्रोत और विषय के रूप में "मैं" के प्रति दृष्टिकोण, क्रियाओं के अर्थ और अर्थ का अनुपात, उनकी प्रेरणा में तर्कसंगत और तर्कहीन, सचेत और अचेतन। किसी व्यक्ति द्वारा किये गये कार्यों का व्यक्तिपरक अर्थ महत्वपूर्ण है। सामाजिक क्रिया की सामाजिक-मनोवैज्ञानिक विशिष्टता कई घटनाओं से निर्धारित होती है: तात्कालिक वातावरण की सामाजिक क्रिया की धारणा; सामाजिक क्रिया को प्रेरित करने में इस धारणा की भूमिका; प्रेरणा के कारक के रूप में एक निश्चित समूह से संबंधित व्यक्ति द्वारा जागरूकता; संदर्भ समूह की भूमिका; व्यक्ति की सामाजिक क्रिया के सामाजिक नियंत्रण के तंत्र।

कृत्य व्यक्ति का ऐसा कार्य है जिसका सामाजिक अर्थ उसे स्पष्ट होता है। किसी अधिनियम की सबसे पूर्ण और पर्याप्त परिभाषा निम्नलिखित है: एक अधिनियम जागरूक उद्देश्यों से प्रेरित व्यवहार का एक सामाजिक रूप से मूल्यांकन किया गया कार्य है। आवेगपूर्ण कार्यों के विपरीत, कोई कार्य स्वीकृत इरादे के अनुसार किया जाता है। व्यवहार के एक तत्व के रूप में कोई कार्य व्यक्ति के उद्देश्यों और लक्ष्यों के अधीन होता है। यह एक व्यक्ति के व्यक्तित्व को प्रकट करता है - उसकी प्रमुख ज़रूरतें, आसपास की वास्तविकता के प्रति दृष्टिकोण, चरित्र, स्वभाव।

क्रियाओं की समग्रता ही एक अधिनियम बनाती है। कार्य में व्यक्ति के सामाजिक व्यवहार के एक तत्व के रूप में, ऐसी गतिविधि का एहसास होता है जिसका उच्च सामाजिक महत्व होता है। इस गतिविधि के लिए विषय स्वयं जिम्मेदार है, भले ही यह उसके इरादों से परे हो। व्यक्ति की ज़िम्मेदारी उसकी अपनी गतिविधि के सामाजिक और मनोवैज्ञानिक परिणामों की भविष्यवाणी करने की क्षमता में व्यक्त की जाती है।

व्यक्ति के सामाजिक व्यवहार का लक्ष्य अंततः आसपास की वास्तविकता (दुनिया) को बदलना, समाज में सामाजिक परिवर्तनों का कार्यान्वयन, समूह में सामाजिक-मनोवैज्ञानिक घटनाएं, स्वयं व्यक्ति के व्यक्तिगत परिवर्तन हैं।

सामाजिक व्यवहार का परिणाम, शब्द के व्यापक अर्थ में, विभिन्न आकारों के समुदायों के साथ, अन्य लोगों के साथ व्यक्ति की बातचीत और संबंधों का निर्माण और विकास है। इन परिणामों को प्राप्त करने में संचार एक असाधारण भूमिका निभाता है। इसमें कोई आश्चर्य नहीं कि कुछ लेखक संचार को व्यवहार का एक गुण कहते हैं।

व्यक्ति के सामाजिक व्यवहार के प्रकार

व्यक्तित्व एक सामाजिक घटना है। इसकी सामाजिकता बहुआयामी है। किसी व्यक्ति के सामाजिक संबंधों और संबंधों के रूपों की विविधता उसके सामाजिक व्यवहार के प्रकार को निर्धारित करती है। इन प्रजातियों का वर्गीकरण विभिन्न आधारों पर किया जाता है। सामाजिक व्यवहार के प्रकारों को वर्गीकृत करने का सबसे व्यापक आधार उन क्षेत्रों की परिभाषा है जिनमें यह स्वयं प्रकट होता है। उनमें से - प्रकृति, समाज, मनुष्य। अस्तित्व के ये क्षेत्र विभिन्न रूपों में मौजूद हैं, जिनमें से मुख्य हैं: भौतिक उत्पादन (श्रम), आध्यात्मिक उत्पादन (दर्शन, विज्ञान, संस्कृति, कानून, नैतिकता, धर्म), जीवन, अवकाश, परिवार। जीवन के इन क्षेत्रों में, संबंधित प्रकार के व्यवहार उत्पन्न होते हैं, बनते हैं, विकसित होते हैं: उत्पादन, श्रम, सामाजिक-राजनीतिक, धार्मिक, सांस्कृतिक, घरेलू, अवकाश, परिवार।

सभी सामाजिक संबंधों की समग्रता के रूप में मनुष्य के सार की मार्क्सवादी समझ के आधार पर, सामाजिक संबंधों की एक प्रणाली को वर्गीकरण विशेषता के रूप में चुना जा सकता है। इस आधार पर, निम्नलिखित को प्रतिष्ठित किया गया है: उत्पादन व्यवहार (श्रम, पेशेवर), आर्थिक व्यवहार (उपभोक्ता व्यवहार, वितरण व्यवहार, विनिमय के क्षेत्र में व्यवहार, उद्यमशीलता, निवेश, आदि); सामाजिक-राजनीतिक व्यवहार (राजनीतिक गतिविधि, सत्ता के प्रति व्यवहार, नौकरशाही व्यवहार, चुनावी व्यवहार, आदि); कानूनी व्यवहार (कानून का पालन करने वाला, अवैध, पथभ्रष्ट, पथभ्रष्ट, अपराधी); नैतिक आदेश (नैतिक, नैतिक, अनैतिक, अनैतिक व्यवहार, आदि); धार्मिक आचरण.

समाज की सामाजिक संरचना के अनुसार, सामाजिक व्यवहार के निम्नलिखित प्रकार होते हैं: वर्ग, सामाजिक स्तर और स्तर का व्यवहार; जातीय व्यवहार, सामाजिक-पेशेवर, लिंग-भूमिका, लिंग, परिवार, प्रजनन, आदि।

सामाजिक व्यवहार के विषय के अनुसार, ये हैं: सामाजिक व्यवहार, जन, वर्ग, समूह, सामूहिक, सहकारी, कॉर्पोरेट, पेशेवर, जातीय, पारिवारिक, व्यक्तिगत और व्यक्तिगत व्यवहार।

व्यवहार के प्रकारों को विभाजित करने के आधार के रूप में विभिन्न संकेतों को चुना जा सकता है। कड़ाई से वैज्ञानिक होने का दिखावा किए बिना, इन विशेषताओं के चयन की सटीकता और पूर्णता के लिए, हम केवल कुछ विभेदक विशेषताओं का नाम देंगे और, उदाहरण के रूप में, हम केवल कुछ प्रकार के व्यवहार का संकेत देंगे जिनमें ये विशेषताएं सबसे अधिक स्पष्ट हैं।

तो, व्यक्ति की गतिविधि-निष्क्रियता के पैरामीटर के अनुसार, सामाजिक व्यवहार के निम्नलिखित प्रकार होते हैं: निष्क्रिय, अनुकूली, अनुरूप, अनुकूली, रूढ़िवादी, मानक, सक्रिय, आक्रामक, उपभोक्ता, उत्पादन, रचनात्मक, अभिनव, प्रोसोशल, प्रजननात्मक , अन्य लोगों की मदद करने का व्यवहार, जिम्मेदारी सौंपने का व्यवहार (एट्रिब्यूशन व्यवहार)।

अभिव्यक्ति की विधि के अनुसार, निम्नलिखित प्रकार प्रतिष्ठित हैं: मौखिक, गैर-मौखिक, प्रदर्शन, भूमिका निभाना, संचारी, वास्तविक, अपेक्षित व्यवहार, संकेतात्मक, सहज, उचित, चातुर्यपूर्ण, संपर्क।

कार्यान्वयन के समय के अनुसार व्यवहार के प्रकार हैं: आवेगी, परिवर्तनशील, दीर्घकालिक।

आधुनिक कठोर सामाजिक-आर्थिक परिवर्तनों की स्थितियों में, नए प्रकार के सामाजिक व्यवहार उभर रहे हैं जिन्हें उपरोक्त किसी भी प्रकार के व्यवहार के लिए स्पष्ट रूप से जिम्मेदार नहीं ठहराया जा सकता है। उनमें से प्रमुख हैं: शहरीकरण की प्रक्रियाओं से जुड़ा व्यवहार, पर्यावरण और प्रवासी व्यवहार।

सामाजिक व्यवहार के सभी रूपों में सामाजिक-मनोवैज्ञानिक और व्यक्तिगत पहलू प्रमुख होते हैं। इसलिए, व्यक्तित्व को सामाजिक व्यवहार का मुख्य विषय मानने का कारण है। इसलिए, हम व्यक्ति के सामाजिक व्यवहार के बारे में बात कर रहे हैं। व्यक्ति के सामाजिक व्यवहार के सभी प्रकार के रूपों और प्रकारों के साथ, उनकी सामान्य विशेषता को प्रतिष्ठित किया जाता है एक निश्चित अर्थ मेंप्रणालीगत गुणवत्ता. यह गुण मानकता है। अंततः, सभी प्रकार के सामाजिक व्यवहार मानक व्यवहार के प्रकार हैं।

व्यक्तित्व व्यवहार का सामाजिक विनियमन

किसी व्यक्ति का सामाजिक व्यवहार एक जटिल सामाजिक और सामाजिक-मनोवैज्ञानिक घटना है। इसका उद्भव और विकास कुछ कारकों द्वारा निर्धारित होता है और कुछ पैटर्न के अनुसार किया जाता है। सामाजिक व्यवहार के संबंध में, सशर्तता, दृढ़ संकल्प की अवधारणा को, एक नियम के रूप में, विनियमन की अवधारणा द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है। सामान्य अर्थ में, "विनियमन" की अवधारणा का अर्थ है आदेश देना, कुछ नियमों के अनुसार कुछ स्थापित करना, किसी चीज़ को एक प्रणाली में लाने के उद्देश्य से विकसित करना, आनुपातिक बनाना, व्यवस्था स्थापित करना। व्यक्ति का व्यवहार सामाजिक विनियमन की एक व्यापक प्रणाली में शामिल है। सामाजिक विनियमन के कार्य हैं: विनियमन के विषयों के लिए आवश्यक मानदंडों, नियमों, तंत्रों, साधनों का निर्माण, मूल्यांकन, रखरखाव, संरक्षण और पुनरुत्पादन, सुनिश्चित करना। समाज के सदस्य के रूप में व्यक्ति की बातचीत, रिश्ते, संचार, गतिविधि, चेतना और व्यवहार के प्रकार का अस्तित्व और पुनरुत्पादन। शब्द के व्यापक अर्थ में व्यक्ति के सामाजिक व्यवहार के नियमन के विषय समाज, छोटे समूह और स्वयं व्यक्ति हैं।

शब्द के व्यापक अर्थ में, व्यक्तित्व व्यवहार के नियामक "चीजों की दुनिया", "लोगों की दुनिया" और "विचारों की दुनिया" हैं। विनियमन के विषयों से संबंधित होकर, कोई भी विनियमन के सामाजिक (व्यापक अर्थ में), सामाजिक-मनोवैज्ञानिक और व्यक्तिगत कारकों को अलग कर सकता है। इसके अलावा, विभाजन उद्देश्य (बाहरी) - व्यक्तिपरक (आंतरिक) के पैरामीटर के साथ भी जा सकता है।

व्यवहार विनियमन के बाहरी कारक।

व्यक्ति सामाजिक संबंधों की एक जटिल प्रणाली में शामिल है। सभी प्रकार के संबंध: उत्पादन, नैतिक, कानूनी, राजनीतिक, धार्मिक, वैचारिक, समाज में लोगों और समूहों के वास्तविक, उद्देश्य, देय और आश्रित संबंधों को निर्धारित करते हैं। इन संबंधों को लागू करने के लिए विभिन्न प्रकार के नियामक हैं।

बाहरी नियामकों का एक विस्तृत वर्ग "सामाजिक", "सार्वजनिक" की परिभाषा के साथ सभी सामाजिक घटनाओं पर कब्जा कर लेता है। इनमें शामिल हैं: सामाजिक उत्पादन, सामाजिक संबंध (व्यक्ति के जीवन का व्यापक सामाजिक संदर्भ), सामाजिक आंदोलन, जनता की राय, सामाजिक आवश्यकताएँ, सार्वजनिक हित, जन भावनाएँ, सार्वजनिक चेतना, सामाजिक तनाव, सामाजिक-आर्थिक स्थिति। सार्वभौमिक निर्धारण के सामान्य कारकों में जीवनशैली, जीवन शैली, कल्याण का स्तर, सामाजिक संदर्भ शामिल हैं।

समाज के आध्यात्मिक जीवन के क्षेत्र में नैतिकता, नैतिकता, मानसिकता, संस्कृति, उपसंस्कृति, आदर्श, आदर्श, मूल्य, शिक्षा, विचारधारा, जनसंचार माध्यम, विश्वदृष्टि, धर्म व्यक्तिगत व्यवहार के नियामक के रूप में कार्य करते हैं। राजनीति के क्षेत्र में - सत्ता, नौकरशाही, सामाजिक आंदोलन। कानूनी संबंधों के क्षेत्र में - कानून, कानून।

सार्वभौमिक नियामक हैं: संकेत, भाषा, प्रतीक, परंपराएं, अनुष्ठान, रीति-रिवाज, आदतें, पूर्वाग्रह, रूढ़िवादिता, जनसंचार माध्यम, मानक, श्रम, खेल, सामाजिक मूल्य, पारिस्थितिक स्थिति, जातीयता, सामाजिक दृष्टिकोण, जीवन शैली, परिवार।

बाहरी नियामकों का एक संकीर्ण दायरा सामाजिक-मनोवैज्ञानिक घटनाएं हैं। सबसे पहले, ऐसे नियामक हैं: बड़े सामाजिक समूह (जातीय, वर्ग, स्तर, पेशे, समूह); छोटे सामाजिक समूह (समुदाय, समूह, समुदाय, सामूहिक, संगठन, प्रतिद्वंद्वी मंडल); समूह घटनाएँ - सामाजिक-मनोवैज्ञानिक जलवायु, सामूहिक विचार, समूह की राय, संघर्ष, मनोदशा, तनाव, अंतरसमूह और अंतःसमूह संबंध, परंपराएँ, समूह व्यवहार, समूह सामंजस्य, समूह संदर्भ, टीम के विकास का स्तर

सामाजिक व्यवहार को नियंत्रित करने वाली सामान्य सामाजिक-मनोवैज्ञानिक घटनाओं में शामिल हैं: प्रतीक, परंपराएं, पूर्वाग्रह, फैशन, स्वाद, संचार, अफवाहें, विज्ञापन, रूढ़ियाँ।

सामाजिक-मनोवैज्ञानिक नियामकों के व्यक्तिगत घटकों में शामिल हैं: सामाजिक प्रतिष्ठा, स्थिति, स्थिति, अधिकार, अनुनय, दृष्टिकोण, सामाजिक वांछनीयता।

व्यवहार को नियंत्रित करने वाले सामाजिक कारकों की अभिव्यक्ति का एक सार्वभौमिक रूप सामाजिक मानदंड हैं। उनका विस्तृत विश्लेषण एम. आई. बोबनेवा (सामाजिक मानदंड और आदेश का विनियमन। - एम।: नौका, 1978) के कार्यों में निहित है। सामाजिक मानदंड एक मार्गदर्शक सिद्धांत, एक नियम, एक मॉडल हैं, जो किसी दिए गए समुदाय में स्वीकार किए जाते हैं, व्यवहार के मानक हैं जो लोगों के संबंधों को नियंत्रित करते हैं। सामाजिक मानदंड उनकी सामग्री में, उनके दायरे में, प्राधिकरण के रूप में, वितरण के तंत्र में, कार्रवाई के सामाजिक-मनोवैज्ञानिक तंत्र में भिन्न होते हैं। उदाहरण के लिए, कानूनी नियमोंविशेष द्वारा विकसित, तैयार, अनुमोदित सरकारी एजेंसियोंविशेष विधायी तरीकों से स्थापित किए जाते हैं और राज्य द्वारा समर्थित होते हैं। उन्हें हमेशा मौखिक रूप दिया जाता है, मौखिक निर्माणों में प्रतिबिंबित किया जाता है, कानूनों के कोड, कोड, चार्टर में ऑब्जेक्टिफाई किया जाता है, प्रतिबिंबित किया जाता है नियमों. लिखित और अलिखित सार्वभौमिक मानदंडों के अलावा, जो किसी को व्यवहार का मूल्यांकन करने और उसे विनियमित करने की अनुमति देते हैं, एक या दूसरे समुदाय में अपनाए गए मानदंड भी हैं। यह समुदाय औपचारिक और अनौपचारिक दोनों हो सकता है, कभी-कभी इसकी संरचना काफी संकीर्ण होती है। अक्सर ये मानदंड बहुमत और राज्य के दृष्टिकोण से, व्यवहार के नकारात्मक, असामाजिक रूपों को नियंत्रित करते हैं। ये समूह मानदंड हैं जो व्यक्तिगत समूहों और व्यक्तियों के व्यवहार को नियंत्रित करते हैं। इसके आधार पर, उदाहरण के लिए, अवैध, आपराधिक व्यवहार को मानक व्यवहार के रूप में वर्गीकृत किया जाता है, अर्थात। कुछ नियमों द्वारा विनियमित।

नैतिक मानदंड - नैतिकता और नैतिकता के मानदंड - ऐतिहासिक रूप से बनते हैं, लोगों के व्यवहार को नियंत्रित करते हैं, इसे पूर्ण सिद्धांतों (अच्छे और बुरे), मानकों, आदर्शों (न्याय) के साथ जोड़ते हैं। कुछ मानदंडों की नैतिकता के लिए मुख्य मानदंड एक व्यक्ति के दूसरे व्यक्ति के प्रति और खुद को वास्तव में एक इंसान - एक व्यक्ति के रूप में प्रकट करना है। नैतिक मानदंड, एक नियम के रूप में, व्यवहार के अलिखित मानदंड हैं नैतिक मानदंड सामाजिक व्यवहार, समूह और व्यक्तिगत को नियंत्रित करते हैं।

धार्मिक मानदंड उनकी मनोवैज्ञानिक सामग्री, उत्पत्ति की विधि और प्रभाव के तंत्र में नैतिक मानदंडों के करीब हैं। वे सार्वभौमिक नैतिक मानदंडों से कन्फ़ेशनल संबद्धता द्वारा अलग हैं, एक संकीर्ण समुदाय जो मानदंडों को परिभाषित करता है और उन्हें व्यवहार की स्थापनाओं और नियमों (विभिन्न धर्मों की आज्ञाएं) के रूप में स्वीकार करता है। ये मानदंड उनकी मानकता (कठोरता) की डिग्री में भिन्न होते हैं, धार्मिक मानदंडों की क्रियाएं चर्च के सिद्धांतों, धर्मग्रंथों और आज्ञाओं में, दैवीय, आध्यात्मिक मूल्यों से संबंधित अलिखित नियमों में तय की जाती हैं। कभी-कभी धार्मिक मानदंडों का एक संकीर्ण स्थानीय वितरण क्षेत्र होता है (व्यक्तिगत धार्मिक संप्रदायों और उनके प्रतिनिधियों के व्यवहार के मानदंड)। कभी-कभी मानदंड एक ही इलाके में संचालित होता है ("प्रत्येक पैरिश का अपना चार्टर होता है")।

अनुष्ठान व्यक्ति के सामाजिक व्यवहार के गैर-बिल्कुल निर्देशक मानदंडों की श्रेणी में आते हैं। अनुष्ठान व्यवहार के पारंपरिक मानदंड हैं। यह "सबसे पहले, किसी व्यक्ति या व्यक्तियों की दृश्य क्रिया है जो उपस्थित सभी लोगों को कुछ घटनाओं या तथ्यों पर ध्यान देने के लिए बुलाती है, और न केवल ध्यान देने के लिए, बल्कि एक निश्चित भावनात्मक दृष्टिकोण व्यक्त करने के लिए, योगदान करने के लिए भी बुलाती है। जनता का मूड. साथ ही, कुछ सिद्धांत अनिवार्य हैं: सबसे पहले, कार्रवाई की आम तौर पर स्वीकृत पारंपरिकता; दूसरे, उस घटना या तथ्य का सामाजिक महत्व जिस पर अनुष्ठान केंद्रित है; तीसरा, इसका विशेष उद्देश्य. यह अनुष्ठान लोगों के समूह में एक एकल मनोवैज्ञानिक मनोदशा बनाने, उन्हें एक सक्रिय सहानुभूति या किसी तथ्य या घटना के महत्व की मान्यता के लिए बुलाने के लिए डिज़ाइन किया गया है” (कोरोलेव, 1979, पृष्ठ 36)।

मैक्रोग्रुप के सामाजिक मानदंडों के साथ, राजनीतिक, कानूनी, जातीय, सांस्कृतिक, नैतिक, नैतिक, कई समूहों के मानदंड हैं - दोनों संगठित, वास्तविक, समाज या समुदाय की एक या किसी अन्य संरचना में औपचारिक, और नाममात्र, असंगठित समूह। ये मानदंड सार्वभौमिक नहीं हैं, वे सामाजिक मानदंडों से प्राप्त होते हैं, वे निजी, विशेष, माध्यमिक संरचनाएं हैं। ये समूह, सामाजिक-मनोवैज्ञानिक मानदंड हैं। वे अधिक सामान्य रूपों की प्रकृति, सामग्री और रूप, साथ ही समुदाय की विशिष्ट प्रकृति, समूह, चरित्र, रूप, संबंधों की सामग्री, बातचीत, इसके सदस्यों के बीच निर्भरता, इसकी विशेष विशेषताओं, विशिष्ट स्थितियों और लक्ष्यों दोनों को प्रतिबिंबित करते हैं।

किसी व्यक्ति के सामाजिक व्यवहार के समूह मानदंड औपचारिक और गैर-औपचारिक हो सकते हैं। व्यवहार के मानक विनियमन की औपचारिक (औपचारिक, प्रकट, निश्चित, बाहरी रूप से प्रस्तुत) प्रकृति को संगठन में लोगों के सामाजिक जुड़ाव के मुख्य रूप के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। इसमें आश्रित और नियत संबंधों की एक निश्चित प्रणाली है। सभी संगठन विभिन्न प्रकार के मानदंडों का उपयोग करते हैं: मानक, मॉडल, टेम्पलेट, पैटर्न, नियम, व्यवहार की अनिवार्यताएं, कार्य, रिश्ते। ये मानदंड एक अभिन्न सामाजिक इकाई के रूप में संगठन की गतिविधियों में लोगों के बीच बातचीत और संबंधों की प्रणाली में कुछ कार्यों को करने के लिए लोगों को विनियमित, अधिकृत, मूल्यांकन, मजबूर, प्रेरित करते हैं।

व्यवहार के आंतरिक नियामक

सामाजिक व्यवहार को निर्धारित करने में बाहरी, वस्तुनिष्ठ रूप से विद्यमान कारकों के प्रभाव की प्रणाली में, एक व्यक्ति सामाजिक विनियमन की वस्तु के रूप में कार्य करता है। लेकिन सामाजिक व्यवहार के अध्ययन में मुख्य बात यह समझ है कि एक व्यक्ति न केवल सामाजिक व्यवहार का विषय है, बल्कि इस व्यवहार के नियमन का विषय भी है। सभी मानसिक घटनाएँ अपनी दोहरी गुणवत्ता में कार्य करती हैं, वे 1) बाहरी प्रभावों के निर्धारण का परिणाम हैं और 2) किसी व्यक्ति के व्यवहार और गतिविधि को निर्धारित करते हैं। ये दोनों स्तर मानसिक के मुख्य कार्यों में एकजुट हैं: प्रतिबिंब, संबंध और विनियमन।

व्यवहार और गतिविधि में मानसिक का नियामक कार्य मानसिक घटनाओं के विभिन्न ब्लॉकों में गंभीरता और तीव्रता की अलग-अलग डिग्री के साथ प्रकट होता है। सबसे बड़े ब्लॉक: मानसिक प्रक्रियाएं, मानसिक स्थिति और मनोवैज्ञानिक गुण।

मानसिक प्रक्रियाओं के हिस्से के रूप में, संज्ञानात्मक प्रक्रियाएं आंतरिक नियामकों के रूप में कार्य करती हैं, जिसके माध्यम से एक व्यक्ति व्यवहार को व्यवस्थित करने के लिए आवश्यक जानकारी प्राप्त करता है, संग्रहीत करता है, परिवर्तित करता है, पुन: पेश करता है। लोगों की बातचीत और पारस्परिक प्रभाव का एक शक्तिशाली नियामक (संयुक्त गतिविधियों और सामाजिक व्यवहार के रूपों के रूप में संचार में) मौखिक और लिखित भाषण है (भाषा व्यवहार के बाहरी नियामक के रूप में कार्य करती है)। आंतरिक वाणी व्यक्तिगत व्यवहार के मनोवैज्ञानिक (अंतरंग) नियामकों में से एक है। मानसिक प्रक्रियाओं के भाग के रूप में, अंतर्दृष्टि, अंतर्ज्ञान, निर्णय, निष्कर्ष और समस्या समाधान जैसी घटनाओं द्वारा विशिष्ट नियामक भार वहन किया जाता है। नियामकों के संज्ञानात्मक ब्लॉक को सामान्य बनाना व्यक्तिपरक शब्दार्थ स्थान है।

मानसिक अवस्थाएँ व्यवहार के आंतरिक नियामकों का एक महत्वपूर्ण शस्त्रागार बनाती हैं। इनमें भावात्मक अवस्थाएँ, अवसाद, अपेक्षाएँ, रिश्ते, मनोदशाएँ, मनोदशा, जुनून, चिंता, हताशा, अलगाव, विश्राम शामिल हैं।

किसी व्यक्ति के मनोवैज्ञानिक गुण सामाजिक व्यवहार का आंतरिक व्यक्तिपरक विनियमन प्रदान करते हैं। ये गुण दो रूपों में मौजूद हैं - व्यक्ति के व्यक्तिगत गुण और सामाजिक-मनोवैज्ञानिक गुण। पूर्व में शामिल हैं - नियंत्रण का आंतरिक स्थान - आंतरिक कारणता, जीवन का अर्थ, गतिविधि, रिश्ते, पहचान, व्यक्तित्व अभिविन्यास, आत्मनिर्णय, आत्म-जागरूकता, आवश्यकताएं, प्रतिबिंब, जीवन रणनीतियां, जीवन योजनाएं। व्यवहार के आंतरिक नियामकों के रूप में सामाजिक-मनोवैज्ञानिक व्यक्तिगत घटनाओं में शामिल हैं: स्वभाव, उपलब्धि प्रेरणा, सामाजिक आवश्यकता, संबद्धता। आकर्षण, लक्ष्य, आकलन, जीवन स्थिति, प्रेम, घृणा, संदेह, सहानुभूति, संतुष्टि, जिम्मेदारी, दृष्टिकोण, स्थिति, भय, शर्म, अपेक्षा, चिंता, आरोप।

मानसिक घटनाओं के वास्तविक नियामक ब्लॉक में व्यक्तित्व के प्रेरक-आवश्यकता और अस्थिर क्षेत्र शामिल हैं। अध्ययनों (वी.जी. असीव) ने दिखाया है कि प्रेरक प्रणाली की विभिन्न विशेषताएं, जैसे कि इसकी पदानुक्रमित, बहु-स्तरीय प्रकृति, दो-मोडल (सकारात्मक - नकारात्मक) संरचना, वास्तविक और संभावित की एकता, प्रक्रियात्मक और असतत पहलुओं में एक व्यक्ति के सामाजिक व्यवहार पर विशिष्ट नियामक प्रभाव। प्रेरणा, मकसद, प्रेरणा व्यवहार विनियमन के ट्रिगर तंत्र को पूरा करते हैं। मानवीय आवश्यकताएँ प्रेरणा का मुख्य स्रोत हैं। किसी व्यक्ति के भावनात्मक क्षेत्र (भावनाओं, भावनाओं, मनोदशाओं) में, जो हो रहा है उसके प्रति एक व्यक्तिगत दृष्टिकोण, सामाजिक व्यवहार के लिए, घटनाओं, तथ्यों, बातचीत और लोगों के बीच संबंधों का आकलन किया जाता है।

स्वैच्छिक प्रक्रियाएं (इच्छा, आकांक्षा, उद्देश्यों का संघर्ष, निर्णय लेना, एक स्वैच्छिक कार्रवाई का कार्यान्वयन, एक कार्य करना) व्यवहार के सामाजिक विनियमन में अंतिम चरण के रूप में कार्य करती हैं।

व्यवहार के बाहरी और आंतरिक विनियमन की द्वंद्वात्मकता

यह कल्पना करना गलत होगा कि बाहरी और आंतरिक नियामक एक-दूसरे से अपेक्षाकृत स्वतंत्र रूप से साथ-साथ मौजूद हैं। यहां उन पर मूलभूत कारणों से नहीं, बल्कि उपदेशात्मक उद्देश्यों के लिए अलग से विचार किया गया है। वास्तव में, वस्तुनिष्ठ (बाह्य) और व्यक्तिपरक (आंतरिक) नियामकों के बीच निरंतर अन्योन्याश्रयता बनी रहती है। यहां दो तथ्यों पर गौर करना जरूरी है. सबसे पहले, परिवर्तित आसपास की वास्तविकता सहित बाहरी नियामकों की प्रमुख संख्या का निर्माता, अपनी व्यक्तिपरक, आंतरिक दुनिया वाला एक व्यक्ति है। इसका मतलब यह है कि "मानव कारक" प्रारंभ में व्यक्ति के सामाजिक व्यवहार के निर्धारकों की प्रणाली में शामिल है। दूसरे, बाहरी और आंतरिक नियामकों की द्वंद्वात्मकता को समझने में, एस. एल. रुबिनशेटिन द्वारा तैयार किए गए नियतिवाद के द्वंद्वात्मक-भौतिकवादी सिद्धांत को स्पष्ट रूप से महसूस किया जाता है। इस सिद्धांत के अनुसार, बाहरी कारणकार्य, आंतरिक स्थितियों के माध्यम से अपवर्तित करना। बाहरी नियामक व्यक्ति के सामाजिक व्यवहार के बाहरी कारणों के रूप में कार्य करते हैं, और आंतरिक नियामक उस चश्मे का कार्य करते हैं जिसके माध्यम से इन बाहरी निर्धारकों की कार्रवाई अपवर्तित होती है। किसी व्यक्ति द्वारा समाज द्वारा विकसित मानदंडों को आत्मसात करना तब सबसे प्रभावी होता है जब ये मानदंड व्यक्ति की जटिल आंतरिक दुनिया में उसके जैविक घटक के रूप में शामिल होते हैं। हालाँकि, एक व्यक्ति न केवल बाहरी तौर पर दिया हुआ सीखता है, बल्कि व्यक्तिगत मानदंड भी विकसित करता है। उनकी मदद से, वह सामाजिक संबंधों और अंतःक्रियाओं की दुनिया में अपनी व्यक्तिगत स्थिति निर्धारित करता है, मानक रूप से निर्धारित करता है, सामाजिक व्यवहार के ऐसे रूप विकसित करता है जिसमें उसके व्यक्तित्व के गठन और गतिशीलता की प्रक्रिया का एहसास होता है। व्यक्तिगत मानदंड व्यक्ति के अपने बारे में विचारों से संबंधित होते हैं। इन मानदंडों के उल्लंघन से असुविधा, अपराधबोध, आत्म-निंदा, आत्म-सम्मान की हानि की भावना पैदा होती है। व्यवहार में इन मानदंडों का विकास और पालन गर्व, उच्च आत्म-सम्मान, आत्म-सम्मान, किसी के कार्यों की शुद्धता में विश्वास की भावना से जुड़ा हुआ है। संतुष्ट अंतर्मन की शांतिव्यक्तित्व में बाहरी निर्धारकों के कार्यान्वयन, मानदंडों के पालन के साथ-साथ किसी व्यक्ति को दिए गए बाहरी नियामकों के प्रति दृष्टिकोण, उनके मूल्यांकन से जुड़ी भावनाएं शामिल हैं। बाहरी और आंतरिक नियामकों की द्वंद्वात्मक बातचीत के परिणामस्वरूप, चेतना के विकास की एक जटिल मनोवैज्ञानिक प्रक्रिया, नैतिक विश्वास, व्यक्ति के मूल्य अभिविन्यास, सामाजिक व्यवहार कौशल का विकास, प्रेरक प्रणाली का पुनर्गठन, व्यक्तिगत प्रणाली अर्थ और अर्थ, दृष्टिकोण और रिश्ते, आवश्यक सामाजिक-मनोवैज्ञानिक गुणों का गठन और एक विशेष संरचना व्यक्तित्व।

बाहरी और आंतरिक निर्धारकों की द्वंद्वात्मकता में, व्यक्तित्व व्यवहार के सामाजिक विनियमन की एक वस्तु और विषय के रूप में अपनी एकता में कार्य करता है।

व्यक्तित्व व्यवहार के सामाजिक विनियमन के तंत्र

व्यक्ति संप्रभु है. उसके जीवन में हस्तक्षेप का प्रश्न, व्यवहार के सामाजिक विनियमन का नैतिक पक्ष, ऐसे विनियमन के रूप, उसके लक्ष्यों, साधनों और तरीकों की सीमाएं और स्वीकार्यता का बहुत सामाजिक महत्व है। यह मूल्य इस तथ्य में निहित है कि व्यवहार का विनियमन जीवन के सभी क्षेत्रों में लोगों की बातचीत और संबंधों को व्यवस्थित करने के लिए एक तंत्र के रूप में कार्य करता है। अनिवार्य रूप से, हम बात कर रहे हैंसामाजिक प्रक्रिया के सार के बारे में, इस प्रक्रिया के सभी मनोवैज्ञानिक घटकों के प्रबंधन, व्यवस्था के बारे में।

आदेश विनियमन का सामाजिक महत्व इस तथ्य में निहित है कि विनियमन का परिणाम सकारात्मक, सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण और नकारात्मक दोनों हो सकता है, जो समाज के दृष्टिकोण, परंपराओं और मानदंडों के विपरीत है। उदाहरण के लिए, किसी समूह के माध्यम से किसी व्यक्ति को प्रभावित करना किसी व्यक्ति के सामाजिक पुनर्गठन का सबसे प्रभावी तरीका माना जाता है। साथ ही, छोटे समूह न केवल व्यापक सामाजिक प्रभावों के संवाहक और मध्यस्थ के रूप में कार्य कर सकते हैं, बल्कि ऐसे प्रभावों के लिए बाधाओं, हस्तक्षेप के स्रोत के रूप में भी कार्य कर सकते हैं। प्रतिकूल सामाजिक परिस्थितियों में, ऐसे समूह बन सकते हैं जो अपनी आकांक्षाओं में असामाजिक हैं, "समूह अहंकार" के विकास में योगदान करते हैं, समूह और उसके सदस्यों के हितों का समग्र रूप से समुदाय और समाज के हितों का विरोध करते हैं।

व्यक्तिगत व्यवहार के सामाजिक विनियमन के तंत्र विविध हैं। उन्हें संस्थागत और गैर-संस्थागत में विभाजित किया गया है।

किसी व्यक्ति के सामाजिक व्यवहार को विनियमित करने के चैनल हैं: छोटे समूह, लोगों की संयुक्त गतिविधियाँ, संचार, सामाजिक अभ्यास और मीडिया।

विनियमन के सामाजिक-मनोवैज्ञानिक तंत्र में प्रभाव के सभी साधन शामिल हैं - सुझाव, नकल, सुदृढीकरण, उदाहरण, संक्रमण; विज्ञापन और प्रचार प्रौद्योगिकियाँ; सामाजिक प्रौद्योगिकी और सामाजिक इंजीनियरिंग के तरीके और साधन; सामाजिक योजना और सामाजिक पूर्वानुमान; प्रबंधन मनोविज्ञान के तंत्र.

व्यवहार को विनियमित करने की प्रक्रिया व्यक्ति के मानदंडों और नियमों, अभ्यास, पुनरावृत्ति, समाजीकरण और शिक्षा के सक्रिय और निष्क्रिय आत्मसात के दौरान की जाती है।

व्यवहार के नियमन के परिणामस्वरूप, लोग बातचीत करते हैं, उनकी संयुक्त गतिविधियाँ, रिश्ते विकसित होते हैं और संचार की प्रक्रिया होती है। सामाजिक विनियमन के तंत्र की कार्रवाई का सामान्य परिणाम व्यक्तित्व में हेरफेर, व्यवहार में संशोधन हो सकता है व्यक्तिगत, सामाजिक नियंत्रण।

सामाजिक नियंत्रण प्रणाली के तत्व हैं: 1. तकनीकी, तकनीकी लिंक सहित - तकनीकी उपकरण, माप उपकरण, आदि, सामान्य तौर पर, नियंत्रण उद्देश्यों के लिए इच्छित वस्तुएं; संकीर्ण अर्थ में तकनीकी लिंक - निर्देशों का एक सेट, नियंत्रण के कार्यान्वयन को व्यवस्थित करने के तरीके। 2. संस्थागत - एक निश्चित प्रकार के सामाजिक नियंत्रण (आयोग, नियंत्रण समितियाँ, प्रशासनिक तंत्र) में लगे अलग-अलग विशिष्ट संस्थान। 3. नैतिक - जनमत और व्यक्ति के तंत्र, जिसमें किसी समूह या व्यक्ति के व्यवहार के मानदंडों को व्यक्ति की अपनी आवश्यकताओं के रूप में पहचाना और अनुभव किया जाता है। यह तकनीकी, संगठनात्मक तंत्र और जनमत के माध्यम से एक निश्चित प्रकार के सामाजिक नियंत्रण के कार्यान्वयन में किसी व्यक्ति की व्यक्तिगत भागीदारी को भी निर्धारित करता है। व्यक्तित्व स्वयं एक वस्तु और सामाजिक नियंत्रण के विषय के रूप में कार्य करता है।

सामाजिक नियंत्रण की नियामक कार्रवाई के तंत्र को समझने के लिए अनौपचारिक गैर-संस्थागत नियंत्रण की विशेषताएं महत्वपूर्ण हैं। नियंत्रण का यह सबसे बड़ा मनोवैज्ञानिक अर्थ है। इस प्रकार के नियंत्रण की मुख्य विशेषता यह है कि इसके कार्यान्वयन के लिए शक्तियों की आधिकारिक मंजूरी की आवश्यकता नहीं होती है। यह किसी व्यक्ति की उचित स्थिति पर नहीं, बल्कि उसकी नैतिक चेतना पर आधारित है। प्रत्येक व्यक्ति जिसके पास नैतिक चेतना है, वह सामाजिक नियंत्रण का विषय हो सकता है, अर्थात, दूसरों के कार्यों और अपने कार्यों का मूल्यांकन करने में सक्षम है। टीम में किया गया प्रत्येक कार्य (चोरी, छल, विश्वासघात, आदि) अनौपचारिक नियंत्रण की वस्तु है - आलोचना, निंदा, अवमानना। यह टीम के हितों को किस हद तक प्रभावित करता है, इसके आधार पर किसी व्यक्ति पर संस्थागत तंत्र और प्रशासनिक प्रतिबंध (काम से बर्खास्तगी, मुकदमा चलाना, आदि) भी लागू किए जा सकते हैं। अनौपचारिक नियंत्रण का दायरा बहुत व्यापक है। इसके प्रभाव में न केवल किये गये कार्य, कर्म बल्कि अनैतिक कार्य करने के इरादे और कर्म भी इसके प्रभाव में आते हैं। अनौपचारिक मनोवैज्ञानिक नियंत्रण के सबसे महत्वपूर्ण मनोवैज्ञानिक तंत्र शर्म, विवेक और जनता की राय हैं। वे नकदी पर किसी बाहरी प्रभाव की प्रभावशीलता निर्धारित करते हैं। उनमें और उनके माध्यम से, बाहरी और आंतरिक नियामकों की बातचीत, व्यक्ति की नैतिकता और सामाजिक मनोविज्ञान की बातचीत सबसे स्पष्ट रूप से व्यक्त की जाती है।

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परंपरागत रूप से, सामाजिक मनोविज्ञान में व्यक्तित्व विकास की प्रक्रिया को आमतौर पर किसी व्यक्ति के समाजीकरण के साथ घनिष्ठ संबंध में माना जाता है। व्यक्तित्व, समूह, समाज एक द्वन्द्वात्मक एकता है। एक व्यक्ति भी समाज के बाहर, समूह के बाहर अकल्पनीय है, जैसे व्यक्तियों के बिना समाज और समूहों का अस्तित्व नहीं है। इन तीन शब्दों की एकता के आधार पर, व्यक्ति में समाज की, समूह की आवश्यकताओं के अपवर्तन और समेकन के आधार पर, व्यक्ति के समाजीकरण की प्रक्रिया निहित है। कुछ हद तक, यह प्रक्रिया जन्मजात तंत्र और परिपक्वता पर निर्भर करती है। तंत्रिका तंत्रहालाँकि, सबसे पहले, यह उस अनुभव से निर्धारित होता है जो एक व्यक्ति जीवन भर प्राप्त करता है।

समाजीकरण की अवधारणा पहली बार 1940 के दशक के अंत और 1950 के दशक की शुरुआत में अमेरिकी सामाजिक मनोवैज्ञानिकों ए. पार्क, डी. डॉलरार्ड, जे. कोलमैन, ए. बंडुरा, वी. वाल्टर्स और अन्य के कार्यों में विकसित हुई थी। विभिन्न वैज्ञानिक स्कूलों में, यह अपनी व्याख्या प्राप्त की।

अनुकूलन या अनुकूलन (बी. स्किनर, ई. थार्नडाइक, वी.एम. बेख्तेरेव, ए.एफ. लाज़रस्की)। समाजीकरण को एक अनुकूलन के रूप में समझना व्यक्तित्व, उसकी प्राकृतिक गतिविधि पर केंद्रित है।

समाजीकरण की एक अन्य व्याख्या समाज पर केंद्रित है: तब समाजीकरण को समझा जाता है आंतरिककरण - अंदर की ओर बढ़ना , मानदंडों, आवश्यकताओं, मूल्यों आदि के व्यक्तित्व की चेतना में। समाज (ई. दुर्खीम)। इस मामले में, एक व्यक्ति समाज के लिए प्रभाव की वस्तु के रूप में कार्य करता है। साथ ही, इस प्रक्रिया में सामाजिक अनुभव के व्यक्ति द्वारा बाद में सक्रिय पुनरुत्पादन (ए. बंडुरा, बी. बर्नस्टीन, एफ. ओ. जिरिंग) भी शामिल है।

समाजीकरण की प्रक्रिया की समझ की एक अन्य व्याख्या, एक ओर, अस्तित्व के वातावरण की ऐतिहासिकता और परिवर्तनशीलता पर जोर देती है, दूसरी ओर, समाजीकरण की प्रक्रिया एक अस्तित्वगत अर्थ प्राप्त करती है और इसे के ढांचे के भीतर माना जाता है। संपूर्ण मानव अस्तित्व , उसका होने का रास्ते . इस समझ के साथ समाजीकरण की प्रक्रिया अंतर्विषयक के रूप में प्रकट होती है, और "व्यक्तित्व - समाज" संबंध को अंतर्विरोध (एल.एस. वायगोत्स्की, बी.जी. अनानियेव, ए.जी. अस्मोलोव, ए. एडलर, के. जंग, आदि) के रूप में माना जाता है।

वर्तमान में, मनोविज्ञान में, समाजीकरण को दो-तरफ़ा प्रक्रिया माना जाता है, जिसमें न केवल आत्मसात करना शामिल है, बल्कि व्यक्ति द्वारा सामाजिक संबंधों का सक्रिय पुनरुत्पादन भी शामिल है। तब सूत्र स्पष्ट हो जाता है आधुनिक समझव्यक्तिगत विकास: बदलती दुनिया में बदलता व्यक्तित्व। इस प्रकार, व्यक्ति का समाजीकरण व्यक्ति द्वारा सामाजिक अनुभव को आत्मसात करने और उसके बाद सक्रिय पुनरुत्पादन की प्रक्रिया और परिणाम है (या.एल. कोलोमिंस्की)। समाजीकरण की प्रक्रिया लोगों के संचार और संयुक्त गतिविधियों से अटूट रूप से जुड़ी हुई है।

अवधारणा "सामाजिक" मनोविज्ञान के इतिहास में इसकी कम से कम चार व्याख्याएँ हैं: कैसे सार्वभौमिक , कैसे सांस्कृतिक , कैसे जनता , कैसे सामूहिक .

समाजीकरण के बाहरी निर्धारकों की सामान्यीकृत अभिव्यक्ति मानव जाति, संस्कृति, विज्ञान, उत्पादन के ऐतिहासिक विकास से उत्पन्न मानदंड, परंपराएं, अपेक्षाएं हैं, जो समाजीकरण की विभिन्न स्थितियों, विशिष्ट समूहों में उनकी विशिष्टता को प्रकट करती हैं। समाजीकरण के लिए कोई कम महत्वपूर्ण आंतरिक निर्धारक नहीं हैं, जो न केवल व्यक्तिगत संरचनाएं हैं, बल्कि मूल्यों, राज्यों और संपत्तियों की संरचना, व्यक्ति की पेशेवर अभिविन्यास इत्यादि भी हैं - जो कुछ भी समाजीकरण की प्रक्रिया में बनता है, उसके आंतरिक का गठन करता है स्थितियाँ। व्यक्तित्व, व्यवहार, गतिविधियों, रिश्तों और संबंधों में सभी परिवर्तन समाजीकरण की एक निश्चित दिशा के लिए पूर्वापेक्षाएँ बनाते हैं और साथ ही, इस प्रक्रिया में इसकी व्यक्तिपरकता निर्धारित करते हैं।

आधुनिक विचारों के अनुसार समाजीकरण के प्रमुख क्षेत्र हैं गतिविधि , संचार और आत्म जागरूकता चूँकि समाजीकरण का आधार व्यक्ति का सामाजिक परिवेश के साथ अंतःक्रिया है।

क्षेत्र में समाजीकरण गतिविधियाँ गतिविधियों के विस्तार में प्रकट; प्रत्येक प्रकार की गतिविधि के विकास और समझ में।

क्षेत्र में समाजीकरण संचार इसमें संचार कौशल का विकास, संचार के दायरे का विस्तार, इसकी सामग्री को समृद्ध करना शामिल है।

क्षेत्र में समाजीकरण आत्म जागरूकता गतिविधि के एक सक्रिय विषय के रूप में स्वयं की छवि का निर्माण, किसी की सामाजिक संबद्धता और उसकी सामाजिक भूमिकाओं की समझ, आत्म-सम्मान का निर्माण शामिल है। किसी व्यक्ति में स्वयं की छवि तुरंत उत्पन्न नहीं होती है, बल्कि उसके पूरे जीवन में कई सामाजिक प्रभावों के प्रभाव में विकसित होती है।

अपने जीवन पथ के विभिन्न खंडों में, एक व्यक्ति सामाजिक प्रभावों के प्रति अलग-अलग तरह से प्रतिक्रिया करता है। इसमें हम किसी व्यक्ति के जीवन के दौरान समाजीकरण की विभिन्न संस्थाओं की बदलती भूमिका को जोड़ सकते हैं। समाजीकरण व्यक्ति के जीवन भर जारी रहता है, भले ही बुढ़ापे में यह कभी-कभी प्रतिगामी हो जाता है। इस संबंध में, समाजीकरण की प्रक्रिया को आयु अवधियों में विभाजित किया गया है, जो अपेक्षाकृत सापेक्ष हैं और प्रत्येक व्यक्ति के लिए उसके विकास और पर्यावरण की विशिष्ट स्थितियों द्वारा निर्धारित की जाती हैं।

समाजीकरण की प्रक्रिया में सशर्त रूप से चार अवधियाँ शामिल हैं: बचपन , किशोरावस्था और युवा , परिपक्वता , पृौढ अबस्था . समाजीकरण का एक महत्वपूर्ण काल ​​है बचपन , जिसमें तीन चरण शामिल हैं:

- शैशवावस्था(जन्म के क्षण से एक वर्ष तक) और प्री-स्कूल बचपन (एक से तीन वर्ष तक)। इस स्तर पर, कार्यात्मक स्वतंत्रता और भाषण विकसित होता है;

- पूर्वस्कूली बचपन 3 से 6 साल की अवधि को कवर करता है और यह बच्चे के व्यक्तित्व के विकास और गठन के साथ-साथ संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं की विशेषता है;

- स्कूल बचपन 6 से 12 साल तक रहता है, यानी सबसे कम उम्र से मेल खाता है विद्यालय युगऔर बच्चे को परिवार से मौलिक रूप से भिन्न में शामिल करना पूर्वस्कूली संस्थाएँसामाजिक समूह - स्कूल कक्षा।

मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण से, समाजीकरण की बचपन की अवधि को व्यक्तित्व के संज्ञानात्मक क्षेत्र के अविकसितता की विशेषता है, जिसके परिणामस्वरूप सामाजिक प्रभाव व्यक्ति द्वारा अनजाने में या अपर्याप्त रूप से सचेत रूप से माना जाता है। आत्मसात, सबसे पहले, कुछ सामाजिक वस्तुओं के प्रति उनके सार और अर्थ के बारे में उचित विचारों के बिना मूल्यांकनात्मक रवैया। संबंधित प्रभावों को आत्मसात करने के मनोवैज्ञानिक तंत्र हैं सजा का डर, अनुमोदन अर्जित करने की इच्छा, नकल, माता-पिता के साथ पहचान आदि। बचपन में समाजीकरण की प्रक्रिया की ख़ासियत यह है कि सामान्य परिस्थितियों में, पहले तो समाजीकरण की एकमात्र और फिर प्रमुख संस्था माता-पिता ही होते हैं। 3-4 साल की उम्र से, टेलीविजन, सहकर्मी समूह, स्कूल और दोस्त बच्चे को प्रभावित करना शुरू कर देते हैं।

यौवन की शुरुआत बचपन के अंत और बच्चे के किशोरावस्था में प्रवेश का प्रतीक है। किशोरावस्था और युवा इसमें दो चरण शामिल हैं:

वास्तव में किशोरावस्थाया किशोरावस्था, यौवन से मेल खाती है और 12 से लगभग 16 वर्ष की आयु तक रहती है। इस समय, संवैधानिक परिवर्तनों के प्रभाव में, एक किशोर अपने बारे में एक नया विचार विकसित करता है;

- युवा, 16 से 21 वर्ष की आयु तक (पहली अवधि - 16 से 18 वर्ष की आयु तक और दूसरी अवधि - 18 से 21 वर्ष की आयु तक), दोनों लिंगों के युवा पुरुषों के परिवार, स्कूल, वातावरण के अनुकूलन से मेल खाती है। उनके साथी। युवावस्था किशोरावस्था से परिपक्वता तक की संक्रमणकालीन अवधि का प्रतिनिधित्व करती है; युवावस्था में मनोवैज्ञानिक स्वतंत्रता की भावना होती है, हालाँकि किसी व्यक्ति के पास अभी तक कोई सामाजिक दायित्व निभाने का समय नहीं है।

समाजीकरण की दूसरी अवधि मानसिक क्षमताओं के गठन की पूर्णता और व्यक्ति के संज्ञानात्मक क्षेत्र (मनोवैज्ञानिक पक्ष) के तेजी से विकास के साथ-साथ सामाजिक संबंधों और संबंधों के चक्र के विस्तार और परिवर्तन से प्रतिष्ठित है। समाजीकरण की विभिन्न संस्थाओं की भूमिका और अधिकार। समाजीकरण की संस्थाओं के बीच सत्ता का पुनर्वितरण कैसे होगा और पूरी प्रक्रिया क्या दिशा लेगी यह व्यक्ति के जीवन और पालन-पोषण की विशिष्ट परिस्थितियों पर निर्भर करता है।

परिपक्वताचूंकि समाजीकरण की अवधि में दो चरण शामिल हैं:

अवस्था शीघ्र परिपक्वता 20 से 40 वर्ष की अवधि को कवर करता है। यह एक व्यक्ति के गहन व्यक्तिगत जीवन और व्यावसायिक गतिविधि में प्रवेश से मेल खाता है;

- परिपक्व उम्र 40 से 60 वर्षों तक चलने वाली, स्थिरता और उत्पादकता की विशेषता है, विशेष रूप से पेशेवर और सामाजिक दृष्टि से।

परिपक्वता की अवधि तक, व्यक्ति के सामाजिक दृष्टिकोण की मुख्य प्रणाली पहले ही बन चुकी होती है और काफी स्थिर होती है। व्यक्ति विभिन्न सामाजिक प्रभावों की धारणा में अधिक स्वतंत्रता और आलोचनात्मकता प्राप्त करता है, सामाजिक संबंधों के अनुभव सहित उसका अपना जीवन अनुभव समाजीकरण की मुख्य संस्था बन जाता है। यह अनुभव सामाजिक दृष्टिकोण की मौजूदा प्रणाली के माध्यम से अपवर्तित होता है, जो एक फिल्टर की तरह, मौजूदा विचारों और मूल्य निर्णयों के अनुसार सामाजिक वास्तविकता के बारे में नया ज्ञान वितरित करता है।

समाजीकरण का अंतिम काल - पृौढ अबस्था यह 60 से 90 वर्ष तक रहता है और प्रायः किसी व्यक्ति के सक्रिय जीवन से प्रस्थान के साथ होता है। इस उम्र में कई लोगों के लिए समाजीकरण की प्रक्रिया बहुत चयनात्मक होती है और एक नियम के रूप में, पिछले अवधियों के विपरीत, सामाजिक संबंधों के स्पेक्ट्रम में सीमित होती है, जहां ज्ञान की मांग होती है। इस अवधि की विशिष्टता इस तथ्य में भी निहित है कि समाजीकरण की प्रक्रिया की निरंतरता और गतिशीलता मुख्यतः सामाजिक कारकों के बजाय व्यक्तिगत (प्रेरक) कारणों से होती है।

90 वर्ष के बाद व्यक्ति को दीर्घायु माना जाता है।

समाजीकरण की प्रक्रिया कभी नहीं रुकती और इसमें हमेशा सचेतन या अचेतन लक्ष्य होते हैं। इस संबंध में, "परिपक्वता" और "वयस्कता" की अवधारणाएं पर्यायवाची नहीं हैं। वास्तव में, व्यक्तिगत स्तर पर भी, "परिपक्वता" और "वयस्कता" की अवधारणाएं पूरी तरह से मेल नहीं खाती हैं। इस प्रकार, व्यक्तित्व विकास का स्तर अक्सर उसके समाजीकरण की डिग्री से संबंधित होता है।

परिपक्वता के मानदंड क्रमशः समाजीकरण के मानदंड हैं। परिपक्वता संकेतकों में शामिल हैं:

सामाजिक संबंधों की व्यापकता;

गतिविधि के विषय के रूप में व्यक्तित्व विकास का माप;

गतिविधि की प्रकृति - विनियोग से कार्यान्वयन और सचेत पुनरुत्पादन तक;

रचनात्मक क्षमताएं;

सामाजिक क्षमता।

अंतिम मानदंड एकीकृत है, क्योंकि यह अन्य सभी को शामिल करता है और एक साथ उनमें मौजूद है।

वयस्कों का समाजीकरण कई मायनों में बच्चों के समाजीकरण से भिन्न होता है। वयस्कों का समाजीकरण बाहरी व्यवहार को बदलता है, जबकि बच्चों का समाजीकरण आंतरिक व्यक्तित्व संरचनाओं का निर्माण करता है। वयस्कों का समाजीकरण कुछ कौशल हासिल करने के लिए डिज़ाइन किया गया है, जबकि बचपन में समाजीकरण चरित्र और प्रेरक संरचनाओं के निर्माण पर अधिक केंद्रित है।

सामाजिक-मनोवैज्ञानिक समाजीकरण तंत्र (यानचुक वी.ए.):

- नकल - थोपे गए व्यवहार पैटर्न का सचेतन या अचेतन पुनरुत्पादन, पैटर्न के अन्य स्रोतों से प्राप्त महत्वपूर्ण अन्य लोगों का अनुभव।

- सुझाव - अचेतन, गैर-महत्वपूर्ण आत्मसात और बाद में आधिकारिक दूसरों द्वारा पेश किए गए अनुभव, विचारों, भावनाओं, पैटर्न और एल्गोरिदम का पुनरुत्पादन।

- आस्था - सचेत, महत्वपूर्ण आत्मसात और मूल्यों, मानदंडों, दिशानिर्देशों, व्यवहार एल्गोरिदम आदि का पुनरुत्पादन।

- पहचान - कुछ लोगों या सामाजिक समूहों के साथ स्वयं की पहचान, जिसके माध्यम से व्यवहार के विभिन्न मानदंडों, संबंधों, रूपों और एल्गोरिदम को आत्मसात किया जाता है।

- समानुभूति - दूसरे के साथ स्वयं की कामुक पहचान के माध्यम से भावनात्मक सहानुभूति।

सूचीबद्ध तंत्रों को एक क्रम में प्रस्तुत किया गया है जो उनकी आयु-संबंधित प्रभावशीलता को दर्शाता है।

"समाजीकरण" की अवधारणा का अर्थ समाज के साथ भागीदारी संबंध है। अवधारणा में उपसर्ग "ए"। "असामाजिककरण" इसका अर्थ है इस संबंध की असामाजिक प्रकृति, विपरीत चिन्ह वाले व्यक्ति का समाजीकरण। अवधि "असामाजिककरण" इसका अर्थ है किसी व्यक्ति द्वारा असामाजिक, असामाजिक मानदंडों, मूल्यों, नकारात्मक भूमिकाओं, दृष्टिकोणों, व्यवहार की रूढ़ियों को आत्मसात करने की प्रक्रिया, जो उद्देश्यपूर्ण रूप से सामाजिक संबंधों के विरूपण, समाज की अस्थिरता की ओर ले जाती है।

यदि, सामान्य समाजीकरण के एक निश्चित चरण में, कुछ कारकों के प्रभाव में और किसी कारण से कुछ विकृति उत्पन्न होती है, तो पूर्व, सकारात्मक मानदंड और मूल्य नष्ट हो जाते हैं, जिसके बदले में नए असामाजिक मानदंड और मूल्य, व्यवहार के पैटर्न सामने आते हैं। आत्मसात कर लिया। इस प्रक्रिया को कहा जाता है "असामाजिककरण" .

व्यक्तित्व के असामाजिककरण (असामाजिककरण) के तंत्र समाजीकरण के समान तंत्र हैं: अनुकरण, सुझाव, पहचान, नेतृत्व, आदि। असामाजिककरण की प्रक्रिया, हालांकि अनायास, अनजाने में की जाती है, फिर भी, समाजीकरण की तरह, यह उद्देश्यपूर्ण हो सकती है (माता-पिता, शिक्षक, या आपराधिक गिरोह के नेता प्रोत्साहन और दंड के तंत्र का उपयोग करके किशोरों को काफी सचेत रूप से असामाजिक व्यवहार सिखा सकते हैं)।

किसी ऐसे व्यक्ति के संबंध में जो व्यवहार के असामाजिक, आपराधिक रास्ते पर चल पड़ा है, समाजीकरण संस्थाओं, सामाजिक नियंत्रण निकायों द्वारा प्रतिनिधित्व किया जाने वाला समाज पुनर्समाजीकरण करता है - किसी व्यक्ति द्वारा फिर से आत्मसात करने की प्रक्रिया (असामाजिककरण की प्रक्रिया में) या के लिए पहली बार (असामाजिककरण के मामले में) समाज, सामाजिक मानदंडों और मूल्यों, व्यवहार के पैटर्न के दृष्टिकोण से सकारात्मक।

सामाजिक नियंत्रण में लगे सामाजिक संस्थान (परिवार, स्कूल, श्रम सामूहिक, सैन्य, सार्वजनिक संगठन, कानून प्रवर्तन एजेंसियों की निवारक संरचनाएं, आदि), यदि कोई व्यक्ति असामाजिक मार्ग में प्रवेश करता है, तो वे उचित पुनर्सामाजिक उपाय कर सकते हैं। यदि इन संस्थानों की गतिविधियों में प्रणालीगत विफलताएं और असहमति हुई, और किसी व्यक्ति ने आपराधिक रूप से दंडनीय सामाजिक रूप से खतरनाक कार्य किया, तो वह स्वतंत्रता से वंचित हो सकता है। पुनर्समाजीकरण के इस चरण का सार है:

असामाजिक व्यवहार और भूमिकाओं का विनाश;

व्यवहार, सामाजिक मूल्यों के सकारात्मक पैटर्न का आत्मसात और समेकन;

संस्थानों के साथ सामाजिक संबंधों को बहाल करना और स्थापित करना जो उसे सामाजिक रूप से स्वीकृत जीवनशैली जीने की अनुमति देता है।

ऐसी ही जानकारी.

समाजीकरण एक व्यक्ति द्वारा अपने जीवन के दौरान सामाजिक गुणों (संचार की भाषा में निपुणता, संचार मानदंडों, परंपराओं, रीति-रिवाजों का ज्ञान, सामाजिक भूमिकाओं को आत्मसात करना) के गठन की प्रक्रिया है, जिसकी बदौलत एक व्यक्ति सामाजिक जीवन में एक सक्षम भागीदार बन जाता है। .

समाजीकरण की प्रक्रिया शैशवावस्था से शुरू होती है, बचपन और किशोरावस्था की अवधि समाजीकरण की प्रक्रिया में सबसे महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है, इस उम्र में समाज में व्यवहार के मानदंडों के बारे में बुनियादी ज्ञान रखा जाता है। पहले, वयस्कता की तैयारी अब की तुलना में कम होती थी: 14-15 वर्ष की आयु में, एक युवक वयस्कों की श्रेणी में चला जाता था, और 13 वर्ष की लड़कियों की शादी हो जाती थी और एक स्वतंत्र परिवार बन जाता था, लेकिन अब एक व्यक्ति कभी-कभी पढ़ाई जारी रखता है। 25 वर्ष. हमारे वानर-जैसे पूर्वजों की तुलना में, जीवन की तैयारी की अवधि कम से कम 5 गुना बढ़ गई है। समाजीकरण के अंत के बारे में बात करने की कोई आवश्यकता नहीं है, क्योंकि यह प्रक्रिया व्यक्ति के जीवन भर चलती रहती है, और बुढ़ापे में समाप्त होती है, लेकिन समाजीकरण के लिए सबसे अनुकूल समय अभी भी बचपन और किशोरावस्था है।

वर्तमान में, समाजीकरण की प्रक्रिया वैज्ञानिक ज्ञान की कई शाखाओं में विशेषज्ञों द्वारा शोध का विषय है। मनोवैज्ञानिक, दार्शनिक, समाजशास्त्री, शिक्षक, सामाजिक मनोवैज्ञानिक, आदि इस प्रक्रिया के विभिन्न पहलुओं को प्रकट करते हैं, तंत्र, चरणों और चरणों, समाजीकरण के कारकों का पता लगाते हैं।

समाजीकरण की अवधारणा की परिभाषा के लिए विभिन्न दृष्टिकोण हैं, जिनमें से प्रत्येक व्यक्ति के समाजीकरण के एक विशेष सिद्धांत को दर्शाता है। विदेशी समाजशास्त्र और मनोविज्ञान में व्यक्तित्व समाजीकरण का सिद्धांत जी. टार्डे, टी. पार्सन्स और अन्य द्वारा विकसित किया गया था। विशेष रूप से, जी. पार्सन्स ने अपने सिद्धांत को अनुकरण के सिद्धांत पर आधारित किया, और शिक्षक-छात्र संबंध को सामाजिक व्यवहार का एक मॉडल घोषित किया। . टी. पार्सन के कार्यों में समाजीकरण की प्रक्रिया को कुछ अलग तरीके से समझाया गया है। उनका मानना ​​​​है कि व्यक्ति, उन मूल्यों के साथ संवाद करता है जो उसके लिए महत्वपूर्ण हैं, सामान्य मूल्यों को अवशोषित करता है।

ई. गिडेंस ने अपनी हाल ही में प्रकाशित पुस्तक "सोशियोलॉजी" में समाजीकरण को "सामाजिक प्रक्रियाओं" के रूप में परिभाषित किया है, जिसके अनुसार बच्चे सामाजिक मानदंडों और मूल्यों से जुड़े होते हैं; इस प्रक्रिया में उनके व्यक्तित्व का निर्माण होता है। इस तथ्य के बावजूद कि समाजीकरण की प्रक्रियाएँ व्यक्ति के लिए विशेष रूप से महत्वपूर्ण हैं बचपनवे जीवन भर जारी रहते हैं। एक भी व्यक्ति अन्य लोगों के प्रभाव के बिना अस्तित्व में नहीं रह सकता है, और यह उसके जीवन चक्र के सभी चरणों में व्यक्ति के व्यवहार को प्रभावित करता है ”(देखें: ई. गिडेंस, 1999. पी. 572)।

उपरोक्त सिद्धांतों का विश्लेषण करते हुए, सामाजिक मनोवैज्ञानिक ए.एन. सुखोव ने निष्कर्ष निकाला कि समाजीकरण के सिद्धांत व्यवहारवाद के शास्त्रीय सूत्र और एल.एस. के सिद्धांत पर आधारित हैं। बाहरी अनुभव के आंतरिककरण, इसकी सांस्कृतिक-ऐतिहासिक अवधारणा के बारे में वायगोत्स्की (सुखोव ए.: 2002, पृष्ठ 40)।

पारंपरिक घरेलू समाजशास्त्र में, समाजीकरण को विभिन्न सामाजिक समूहों, संस्थानों, संगठनों के साथ बातचीत की प्रक्रिया में व्यक्ति के आत्म-विकास के रूप में देखा जाता है, जिसके परिणामस्वरूप व्यक्ति की सक्रिय जीवन स्थिति विकसित होती है।

घरेलू सामाजिक मनोविज्ञान में समाजीकरण की एक संकीर्ण और व्यापक व्याख्या है। इसकी समझ के लिए ऐसा दृष्टिकोण बी.डी. द्वारा प्रस्तावित किया गया था। पैरीगिन। संकीर्ण अर्थ में समाजीकरण सामाजिक परिवेश में प्रवेश करने की प्रक्रिया है। इसका अनुकूलन, व्यापक अर्थ में, एक ऐतिहासिक प्रक्रिया है, फाइलोजेनेसिस। "समाजीकरण" की अवधारणा के साथ, वे काफी समान अर्थों का उपयोग करते हैं, उदाहरण के लिए, शिक्षा और अनुकूलन। विशेष रूप से, प्रोफेसर जी. एम. एंड्रीवा का मानना ​​है कि "शिक्षा" और "समाजीकरण" की अवधारणाओं के बीच कोई अंतर नहीं है (एंड्रीवा: 1988, पृष्ठ 46)। हालांकि, अधिकांश वैज्ञानिकों का मानना ​​है कि "समाजीकरण" की अवधारणा अवधारणा से अधिक व्यापक है। पढाई के"।

"समाजीकरण" और "अनुकूलन" की अवधारणाएँ निकटता से संबंधित हैं। अनुकूलन की एक प्रक्रिया के रूप में अनुकूलन को समाजीकरण का एक अभिन्न अंग और उसके तंत्र दोनों के रूप में माना जा सकता है। ए.वी. के अनुसार सामाजिक-मनोवैज्ञानिक अनुकूलन की प्रक्रिया। मुद्रिक, समाजीकरण की एक विशिष्ट प्रक्रिया होने के नाते, कई चरणों में विभाजित है: परिचय, भूमिका अभिविन्यास, आत्म-पुष्टि (मुद्रिक: 2000, पृष्ठ 59)।

स्थापित परंपरा के अनुसार, समाजीकरण की निम्नलिखित संरचना होती है: सामग्री (नकारात्मक अनुभव के लिए अनुकूलन) और चौड़ाई (उन क्षेत्रों की संख्या जिनमें एक व्यक्ति अनुकूलन करने में सक्षम था)। समाजीकरण की सबसे अधिक मानी जाने वाली विशेषताएँ कारक, एजेंट, तंत्र और साधन हैं।

यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि समाजीकरण एक ऐसी प्रक्रिया है जो व्यक्ति के जीवन भर चलती रहती है। इस संबंध में, समाजीकरण के कुछ चरणों को आमतौर पर प्रतिष्ठित किया जाता है: प्रसव पूर्व (बचपन, प्रशिक्षण), प्रसव और प्रसव के बाद। किसी व्यक्तित्व का समाजीकरण सामाजिक परिवेश के साथ उसकी अंतःक्रिया की एक जटिल प्रक्रिया है, जिसके परिणामस्वरूप व्यक्ति के गुणों का निर्माण सामाजिक संबंधों के वास्तविक विषय के रूप में होता है।

समाजीकरण के मुख्य लक्ष्यों में से एक अनुकूलन है, किसी व्यक्ति का सामाजिक वास्तविकता के प्रति अनुकूलन, जो शायद समाज के सामान्य कामकाज के लिए सबसे संभावित स्थिति है। हालाँकि, यहाँ ऐसी चरम सीमाएँ हो सकती हैं जो समाजीकरण की सामान्य प्रक्रिया से परे जाती हैं, जो अंततः सामाजिक संबंधों की प्रणाली में व्यक्ति के स्थान, उसकी सामाजिक गतिविधि से जुड़ी होती हैं। ऐसी चरम सीमाओं को अनुकूलन के नकारात्मक तरीके कहा जा सकता है। उनमें से एक को "अनुरूपता" कहा जाता है - चीजों के मौजूदा क्रम, प्रचलित राय की एक निष्क्रिय, व्यक्तिगत सामग्री से रहित स्वीकृति। अनुरूपता की विशेषता किसी की अपनी स्थिति की अनुपस्थिति, कुछ पैटर्न का निर्विवाद पालन, अधिकारियों के प्रति समर्पण है।

अनुरूपता का असामाजिक अर्थ इस तथ्य में निहित है कि अनुरूप चेतना वाला व्यक्ति विभिन्न कार्यों में अपने लिए एक बहाना बनाता है। जीवन परिस्थितियाँ, परिस्थितियों की ताकत के संदर्भ में उनके कार्यों, या निष्क्रियताओं की व्याख्या करना, जो समाज के सामाजिक स्वास्थ्य के प्रति उदासीन होने से बहुत दूर है।

सामाजिक परिस्थितियों के प्रति उचित अनुकूलन, जिससे व्यक्ति और दूसरों दोनों को नुकसान न हो, की न केवल निंदा की जानी चाहिए, बल्कि कई मामलों में इसका समर्थन भी किया जाना चाहिए। अन्यथा, के बारे में प्रश्न सामाजिक आदर्श, अनुशासन, संगठन और यहां तक ​​कि समाज की अखंडता।

किसी व्यक्ति के व्यवहार को निर्धारित करने में पर्यावरण की भूमिका का प्रश्न उसकी सामाजिक और नैतिक जिम्मेदारी से जुड़ा है। एक व्यक्ति के पास हमेशा एक विकल्प होता है और इसलिए, सामाजिक जिम्मेदारी भी होनी चाहिए। समाज की तर्कसंगत संरचना समाज के सामने व्यक्ति के पारस्परिक संतुलन और व्यक्ति के प्रति समाज की जिम्मेदारी को मानती है।

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परिचय

समाजीकरण एक व्यक्ति के समुदायों में प्रवेश करने, विभिन्न समुदायों की धीरे-धीरे बढ़ती सीमा के साथ उसका परिचय, नए समुदायों के प्रति एक व्यक्ति के दृष्टिकोण का विकास, समुदाय की विशेषता वाले कुछ दृष्टिकोणों को अपनाना, एक व्यक्ति द्वारा अपनी भूमिका का अधिग्रहण करने की प्रक्रिया है। समुदायों और समग्र रूप से समाज में।

व्यक्ति और समाज समाजीकरण की प्रक्रिया में परस्पर क्रिया करते हैं: समाज सामाजिक-ऐतिहासिक अनुभव, मानदंडों, प्रतीकों को प्रसारित करता है, और व्यक्ति उन मानदंडों, प्रतीकों और सामाजिक-ऐतिहासिक अनुभव को आत्मसात करता है जिन्हें समाज प्रसारित करता है। बचपन से ही, बच्चा ऐसे लोगों से घिरा रहता है जो उसे समाज के साथ बातचीत करने के कौशल और क्षमताएँ देते हैं। सभ्यता की उपलब्धि यह दावा है कि लोग ईश्वर के समक्ष समान पैदा होते हैं, उसकी समानता के रूप में, और राज्यों के संविधान कहते हैं कि कानून के समक्ष सभी लोग समान हैं। समाज के विकास के आध्यात्मिक और भौतिक क्षेत्रों में गहन परिवर्तनों ने युवा पीढ़ी के समाजीकरण की समस्या में व्यापक रुचि और सामाजिक महत्व पैदा किया है। हमारे समाज के जीवन के सभी क्षेत्रों में हो रहे आर्थिक और सामाजिक परिवर्तनों ने विभिन्न आयु चरणों में बच्चों के समाजीकरण के तंत्र का अध्ययन करने और व्यक्ति के समाजीकरण पर बदलती सामाजिक परिस्थितियों के प्रभाव का विश्लेषण करने के कार्य को साकार किया है।

इस कार्य का उद्देश्य संस्कृति के मूल्यों और व्यक्ति के समाजीकरण के सार पर विचार करना है।

इस लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए निम्नलिखित कार्यों को हल करना आवश्यक है:

व्यक्ति के समाजीकरण की अवधारणा, प्रक्रिया, वैज्ञानिक अवधारणाओं पर विचार करें;

व्यक्तित्व समाजीकरण के उद्देश्य और व्यक्तिपरक कारकों का वर्णन करें। समाजीकरण के कार्य;

व्यक्ति के समाजीकरण के चरणों का वर्णन करें।

समाजीकरण के सैद्धांतिक पहलू

व्यक्तित्व समाजीकरण: अवधारणा, प्रक्रिया, वैज्ञानिक अवधारणाएँ

समाजशास्त्र में, व्यक्तित्व को व्यक्ति के विकास का परिणाम माना जाता है, जो सभी का सबसे पूर्ण अवतार है मानवीय गुण. एक व्यक्ति एक एकल प्रतिनिधि है मानव जाति, मानवता के सभी सामाजिक और मनोवैज्ञानिक लक्षणों का एक ठोस वाहक: मन, इच्छा, आवश्यकताएं, रुचियां, आदि।

व्यक्तित्व निर्माण की तंत्र और प्रक्रिया समाजशास्त्र में "समाजीकरण" की अवधारणा के आधार पर प्रकट होती है। समाजीकरण एक ऐसी प्रक्रिया है जिसके द्वारा एक व्यक्ति संस्कृति के मूल तत्वों को सीखता है: प्रतीक, अर्थ, मूल्य, मानदंड। समाजशास्त्र: विश्वविद्यालयों के लिए एक पाठ्यपुस्तक / वी. एन. लाव्रिनेंको, एन. ए. नर्तोव, ओ. ए. शबानोवा, जी. एस. लुकाशोवा; अंतर्गत। ईडी। प्रो वी. एन. लाव्रिनेंको। - एम.: संस्कृति और खेल, यूनिटी, 2009. - पी. 149.

समाजीकरण के क्रम में इसी आत्मसातीकरण के आधार पर सामाजिक गुणों, गुणों, कर्मों एवं कौशलों का निर्माण होता है, जिसकी बदौलत व्यक्ति एक सक्षम भागीदार बनता है। सामाजिक संपर्क. समाजीकरण एक सामाजिक "मैं" बनने की प्रक्रिया है।

व्यक्ति और समाज समाजीकरण की प्रक्रिया में परस्पर क्रिया करते हैं: समाज सामाजिक-ऐतिहासिक अनुभव, मानदंडों, प्रतीकों को प्रसारित करता है और व्यक्ति अपने गुणों के आधार पर उन्हें आत्मसात करता है।

प्रारंभिक अवस्था में समाजीकरण की प्रक्रिया का अर्थ अपने सामाजिक स्थान की खोज करना है।

समाजशास्त्र में, समाजीकरण के दो स्तर प्रतिष्ठित हैं: प्राथमिक और माध्यमिक। इनमें से प्रत्येक स्तर पर, समाजीकरण के विभिन्न एजेंट और संस्थान कार्य करते हैं। समाजीकरण के एजेंट हैं विशिष्ट जनसांस्कृतिक अनुभव के हस्तांतरण के लिए जिम्मेदार। समाजीकरण संस्थाएँ ऐसी संस्थाएँ हैं जो समाजीकरण की प्रक्रिया को प्रभावित और निर्देशित करती हैं।

प्राथमिक समाजीकरण छोटे समूहों में पारस्परिक संबंधों के क्षेत्र में होता है। व्यक्ति का तात्कालिक वातावरण समाजीकरण के प्राथमिक एजेंटों के रूप में कार्य करता है: माता-पिता, करीबी और दूर के रिश्तेदार, पारिवारिक मित्र, सहकर्मी, डॉक्टर, प्रशिक्षक, आदि। ये लोग व्यक्ति के साथ संवाद करके उसके व्यक्तित्व के निर्माण को प्रभावित करते हैं।

द्वितीयक समाजीकरण बड़े स्तर पर होता है सामाजिक समूहोंऔर संस्थान. माध्यमिक एजेंट औपचारिक संगठन, आधिकारिक संस्थान हैं: स्कूल प्रशासन, सेना, राज्य आदि के प्रतिनिधि।

समाजीकरण का प्रत्येक एजेंट व्यक्ति को कुछ न कुछ देता है जिसे शिक्षक उसके विकास में सिखा सकता है। प्राथमिक समाजीकरण एजेंट विनिमेय और सार्वभौमिक हैं। द्वितीयक समाजीकरण के एजेंट संकीर्ण रूप से विशिष्ट तरीके से कार्य करते हैं, क्योंकि प्रत्येक संस्था का उद्देश्य अपने कार्यों के अनुसार अपनी समस्याओं को हल करना होता है।

फ्रायड ने समाजीकरण के कई मनोवैज्ञानिक तंत्रों की पहचान की: नकल, पहचान, शर्म और अपराध की भावनाएँ। क्रावचेंको ए.आई. समाजशास्त्र के मूल सिद्धांत: प्रोक। भत्ता माध्यमिक और विशेष छात्रों के लिए. उच. प्रबंधक - एम.: लोगो, 2012. - पी. 233.

नकल एक बच्चे द्वारा व्यवहार के एक निश्चित मॉडल की नकल करने का एक सचेत प्रयास है। पहचान किसी विशेष समुदाय से संबंधित होने का एहसास करने का एक तरीका है। यहां मुख्य प्रभाव बच्चे का तात्कालिक वातावरण है।

नकल और पहचान सकारात्मक तंत्र हैं, क्योंकि उनका उद्देश्य एक निश्चित प्रकार का व्यवहार सीखना है। शर्म और अपराधबोध नकारात्मक तंत्र हैं क्योंकि वे व्यवहार के कुछ पैटर्न को दबाते या बाधित करते हैं।

शर्म और अपराध की भावनाएँ आपस में घनिष्ठ रूप से जुड़ी हुई हैं और लगभग अप्रभेद्य हैं, लेकिन उनके बीच कुछ अंतर हैं। शर्म आम तौर पर उजागर और शर्मिंदा महसूस करने से जुड़ी होती है। यह भावना अन्य लोगों द्वारा व्यक्ति के कार्यों की धारणा पर केंद्रित है। अपराध बोध की भावना आंतरिक भावनाओं से, व्यक्ति के अपने कार्यों के आत्म-मूल्यांकन से जुड़ी होती है। यहां दंड स्वयं ही दिया जाता है, विवेक नियंत्रक रूप में कार्य करता है।

अमेरिकी सी. कूली का "मिरर सेल्फ" का सिद्धांत, व्यक्तित्व के निर्माण पर प्रभाव को ठीक करता है पर्यावरण, व्यक्तियों के व्यवहार की चयनात्मक प्रकृति को नोट करता है। स्थिति के आधार पर, एक व्यक्ति अपने लिए एक निश्चित भूमिका (विजेता, पीड़ित, तटस्थता) चुनते हुए, स्थिति को अपनाता है। चुनी गई भूमिका के अनुसार, व्यक्तित्व उन मूल्यों को चुनता है जिनके द्वारा वह समाजीकरण की प्रक्रिया में निर्देशित होता है।

यदि हम सामान्य मनोविज्ञान में स्वीकृत थीसिस से आगे बढ़ते हैं कि एक व्यक्ति पैदा नहीं होता है, बल्कि बन जाता है, तो यह स्पष्ट है कि इसकी सामग्री में समाजीकरण एक व्यक्ति बनने की एक प्रक्रिया है, जो व्यक्ति के जीवन के पहले मिनटों से शुरू होती है। ऐसे तीन क्षेत्र हैं जिनमें, सबसे पहले, व्यक्तित्व का यह गठन किया जाता है: गतिविधि, संचार, आत्म-चेतना। इनमें से प्रत्येक क्षेत्र पर अलग से विचार किया जाना चाहिए। सामान्य विशेषताये तीनों क्षेत्र बाहरी दुनिया के साथ व्यक्ति के सामाजिक संबंधों के विस्तार, गुणन की प्रक्रिया हैं।

गतिविधि के संबंध में, समाजीकरण की पूरी प्रक्रिया के दौरान, व्यक्ति गतिविधियों की "कैटलॉग" के विस्तार से संबंधित है, अर्थात। अधिक से अधिक नई गतिविधियों का विकास। इस मामले में, तीन और अत्यंत महत्वपूर्ण प्रक्रियाएँ होती हैं। सबसे पहले, यह प्रत्येक प्रकार की गतिविधि में और उसके विभिन्न प्रकारों के बीच मौजूद कनेक्शन की प्रणाली में एक अभिविन्यास है। इसे व्यक्तिगत अर्थों के माध्यम से किया जाता है, अर्थात। इसका अर्थ है प्रत्येक व्यक्ति की विशेष रूप से पहचान करना महत्वपूर्ण पहलूगतिविधियाँ, और न केवल उन्हें समझना, बल्कि उनका विकास भी करना। इस अभिविन्यास के उत्पाद को कोई गतिविधि की व्यक्तिगत पसंद कह सकता है। इसके परिणामस्वरूप, एक दूसरी प्रक्रिया उत्पन्न होती है - मुख्य, चुने हुए एक के आसपास केंद्रित होना, उस पर ध्यान केंद्रित करना और अन्य सभी गतिविधियों को उसके अधीन करना। अंत में, तीसरी प्रक्रिया व्यक्ति द्वारा नई भूमिकाओं के कार्यान्वयन और उनके महत्व की समझ का विकास है।

दूसरा क्षेत्र - संचार - समाजीकरण के संदर्भ में इसके विस्तार और गहनता के पक्ष से भी माना जाता है, जो कहने की जरूरत नहीं है, क्योंकि संचार गतिविधि के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है। संचार के विस्तार को किसी व्यक्ति के अन्य लोगों के साथ संपर्कों के गुणन, प्रत्येक आयु सीमा पर इन संपर्कों की विशिष्टताओं के रूप में समझा जा सकता है। जहाँ तक संचार को गहरा करने की बात है, यह, सबसे पहले, एकालाप से संवाद संचार, विकेंद्रीकरण, यानी में संक्रमण है। एक साथी पर ध्यान केंद्रित करने की क्षमता, उसके बारे में अधिक सटीक धारणा।

अंत में, समाजीकरण का तीसरा क्षेत्र व्यक्ति की आत्म-जागरूकता का विकास है। सबसे सामान्य रूप में हम कह सकते हैं कि समाजीकरण की प्रक्रिया का अर्थ है किसी व्यक्ति में उसके "मैं" की छवि का निर्माण। अनुदैर्ध्य अध्ययनों सहित कई प्रायोगिक अध्ययनों में, यह स्थापित किया गया है कि किसी व्यक्ति में स्वयं की छवि तुरंत उत्पन्न नहीं होती है, बल्कि कई सामाजिक प्रभावों के प्रभाव में उसके जीवन भर विकसित होती है।

समाजीकरण की प्रक्रिया को तीनों निर्दिष्ट क्षेत्रों में परिवर्तनों की एकता के रूप में ही समझा जा सकता है। वे, समग्र रूप से, व्यक्ति के लिए एक "विस्तारित वास्तविकता" बनाते हैं जिसमें वह कार्य करता है, सीखता है और संचार करता है, जिससे न केवल निकटतम सूक्ष्म वातावरण, बल्कि सामाजिक संबंधों की संपूर्ण प्रणाली में महारत हासिल होती है। इस विकास के साथ-साथ व्यक्ति अपना अनुभव, अपना रचनात्मक दृष्टिकोण भी इसमें लाता है; इसलिए, इसके सक्रिय परिवर्तन के अलावा, वास्तविकता को आत्मसात करने का कोई अन्य रूप नहीं है।