नाटक राइनोस इओनेस्को। ई. इओनेस्को

वे इंटरनेट पर लिखते हैं कि यूजीन इओन्स्को फ्रांज काफ्का की तरह दिखते हैं, लेकिन वे इसका कारण नहीं बताते, सिवाय इसके कि फ्रांज काफ्का भी एक बेतुका था और दुनिया को बेतुके तरीके से देखता था। यह समझ में आता है! तो आप सभी को एक ही ढेर में डाल सकते हैं - और कोई मौलिकता नहीं होगी। लेकिन वह भाग्यशाली हैं। और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि वे क्या लिखते हैं। इस मौलिकता का नाम हर किसी की जुबान पर लगता है: बेशक, कन्फर्मिस्ट और पलिश्तियों के अपवाद के साथ जो आध्यात्मिक जीवन से दूर हैं। यूजीन इओन्स्को ने स्वयं सबसे भयानक गैर-अस्तित्व का अनुभव किया, उनके नाटकों ने यह ज्ञात किया, वे एक घायल दिल, पीड़ा, विरोधाभासों और मानवता के दर्द के आवेगों के साथ सांस लेते हैं। उनके मुख्य नाटकों में से एक का नाम "राइनोस" है, आप इसके बारे में बहुत कुछ सोच सकते हैं, बहस कर सकते हैं, इसे इस तरह या उस तरह से समझ सकते हैं, लेकिन यह एक रहस्य बना हुआ है। लेकिन यह बेतुका है! और बेतुका रहस्यमय है। कल्पना कीजिए: दो दोस्त मिलते हैं - बेरेंजर और जीन। जीन बेरेन्जर को उसकी गंदी और गन्दी उपस्थिति के लिए शर्मिंदा करता है। तभी एक गैंडा सड़क पर दौड़ता है। लोग दहशत में भाग रहे हैं, अफरातफरी मच रही है। तब सब शांत हो जाता है। जीन ने बेरेंजर को फिर से शर्मसार किया। वह शिकायत करता है कि वह शराब पीना बंद नहीं कर सकता: काम उसे थका देता है, उसके लिए जीवन कठिन है, इत्यादि। उसी समय, लॉजिक ओल्ड मास्टर से बात कर रहा है, उसे बता रहा है कि सभी बिल्लियों के चार पैर होते हैं। वृद्ध सज्जन कहते हैं कि उनके कुत्ते के भी चार पैर हैं। तर्कशास्त्री तार्किक रूप से निष्कर्ष निकालता है कि ओल्ड मास्टर का कुत्ता एक बिल्ली है। इस प्रकार, यहाँ तर्कवाद के रूप में हठधर्मिता पर एक शानदार मज़ाक उठता है। इस बीच, जीन ने बेरेंजर से अपनी इच्छा को मुट्ठी में इकट्ठा करने और सही जीवन शुरू करने का आग्रह किया। बेरंगर द्वारा जीन और लॉजिक के साथ पुराने मास्टर के साथ संवाद आयोजित किए जाते हैं; संवाद बिल्कुल समान और मानक हैं। यह दिखाया गया है कि अधिकारी स्वतंत्र रूप से और सही ढंग से नहीं सोच सकते, क्योंकि उनके पास बहुत कम खाली समय होता है। सच और अच्छी तरह से देखा! बेरेंजर जीन से एक नया जीवन शुरू करने का वादा करता है। फिर गैंडा फिर से सड़क पर दौड़ता है। अराजकता फिर से। गैंडे ने हाउसवाइफ की बिल्ली को कुचल दिया। उपस्थित सभी लोग इस बात पर बहस करने लगते हैं कि गैंडे के कितने सींग थे - एक या दो। बेरेंजर का जीन के साथ झगड़ा खत्म हो जाता है। और वह फिर से पीना जारी रखता है ...

नाटक का दूसरा कार्य इस तथ्य से शुरू होता है कि एक फर्म के कार्यालय में वे समाचार पत्र में एक नोट पढ़ते हैं। यह कहता है कि कल "एक मोटी चमड़ी वाली बिल्ली को रौंदा गया।" डेज़ी और डुडार को "स्पष्ट रूप से लिखा गया" के बारे में कोई संदेह नहीं है। लेकिन बोटार कहते हैं कि आप अखबारों पर भरोसा नहीं कर सकते, वे झूठ बोलते हैं, आप केवल उस पर विश्वास कर सकते हैं जो आप अपनी आंखों से देखते हैं। एक तर्क सामने आता है, बोटार पहले नस्लवाद की आलोचना करते हैं, फिर चर्च की। इस समय, गैंडा कार्यालय में घुस जाता है और सीढ़ियों को तोड़ देता है, और फिर गली में दहाड़ता है। और अचानक वह ऐसी आवाज में रोने लगता है जो उसकी अपनी नहीं है। मैडम बेथ को पता चलता है कि यह आवाज उसके पति की है, जिसका अर्थ है गैंडा उसका पति है! मैडम बेथ बेहोश हो गई। फिर वह चला जाता है और कहता है कि वह उसके पति को नहीं छोड़ सकता। वह गैंडे की पीठ पर कूद जाती है, बेरेंजर उसे रोकने की असफल कोशिश करता है, लेकिन उसके हाथों में केवल उसकी स्कर्ट ही रहती है। मैडम बेथ अपने गैंडे के पति की पीठ पर सवार हो जाती हैं। लोग रिपोर्ट पर चर्चा करते हैं कि शहर में गैंडों की संख्या बढ़ रही है। पहले सात थे, फिर सत्रह, और अब बत्तीस हैं! अंत में, अग्निशामक आते हैं और सभी लोगों को कार्यालय से बाहर ले जाते हैं।

कार्रवाई जारी है। बेरेंजर जीन के घर आता है। वे मेल मिलाप करते हैं। बेरांगेर का कहना है कि शहर में एक और दो सींग वाले गैंडे दिखाई दिए। जीन बहुत नाराज है, वह अपार्टमेंट के चारों ओर दौड़ता है और कहता है कि वह केवल लोगों के प्रति घृणा महसूस कर सकता है। बेरेंजर ने नोटिस किया कि जीन बीमार है, कि उसके माथे पर एक गांठ दिखाई दे रही है, और उसकी त्वचा खुरदरी हो गई है। जीन अपमान भिन्न लोग, कहता है कि नैतिकता की आवश्यकता नहीं है, कि व्यक्ति को नैतिकता से ऊपर होना चाहिए, इसके बदले प्रकृति प्रदान करता है, अर्थात जंगल के नियम। वह कहता है कि मनुष्य द्वारा बनाई गई हर चीज को नष्ट करना जरूरी है, फिर "हर कोई बेहतर होगा।" वह कहता है कि वह एक गैंडे में बदलना चाहता है, और जल्द ही वास्तव में एक में बदल जाता है। बेरेंजर मदद करने के लिए दौड़ता है, लेकिन डरावने रूप से पता चलता है कि पूरा घर पहले से ही गैंडों से भरा हुआ है। बेरेंजर गली में भाग जाता है। लेकिन गैंडों की भीड़ पहले से ही है ...

तीसरे अधिनियम की शुरुआत बेरांगेर की पीड़ा से होती है। उसका सिर बंधा हुआ है, उसे गैंडों के बारे में बुरे सपने आते हैं, वह अपनी नींद में चिल्लाता है: "सींगों से सावधान!" अंत में वह उठता है और खुद को कॉन्यैक डालता है। जीन के साथ जो हुआ वह एक मानवतावादी से एक जानवर में परिवर्तन है... डुडार बेरेंजर से मिलने आता है। बेरेंजर ने नोटिस किया कि जो हो रहा है उसके लिए वह खुद को जिम्मेदार मानता है। जवाब में, डुडार पूरी तरह से अनुपयुक्त रूप से कहता है: "न्याय मत करो - ताकि तुम न्याय न करो ..." बेरेंजर का कहना है कि वह बुराई को रोकना चाहता है, लेकिन दुदर बुराई और अच्छे के बीच अंतर नहीं करता है। बेरेंजर गैंडों के प्रति असहिष्णु है, लेकिन डुडार को उनमें कोई दोष नहीं दिखता। वास्तव में, जो स्वाभाविक है उसमें विकार क्या है? बाहर, गली से एक भयानक शोर है - वहाँ गैंडे दौड़ रहे हैं। डेज़ी बेरांगर से मिलने आती है और नाश्ता करने की पेशकश करती है। डूडार कर्तव्य की पुकार का पालन करता है, वह गैंडा बन जाता है। डेज़ी बेरंगेर की रखैल है, वह हर समय उसके साथ रहने का वादा करती है, लेकिन जल्द ही वह गैंडा भी बन जाती है। रेडियो पर दहाड़ सुनाई देती है; फोन पर भी ... अंत में, बेरेन्जर रहता है केवल व्यक्ति. वह असामान्य, सनकी, राक्षस महसूस करता है। वह अब मौलिकता नहीं चाहता, लेकिन फिर भी वह इंसान बने रहने का फैसला करता है।

"राइनोसेरोस" नाटक का अंत दुनिया में बचे अंतिम व्यक्ति के साथ होता है। लेकिन वह क्या उम्मीद करता है? क्या वह पूरी दुनिया को संभाल सकता है? इस नाटक में, सभी लोग पहले तो गैंडों में बदलने की संभावना से इनकार करते हैं, लेकिन धीरे-धीरे इसे स्वीकार करते हैं, और वास्तव में उनमें बदल जाते हैं। यह एक अस्तित्वगत समस्या है। नाटक बहुत सी चीजों को छूता है, कई समस्याओं के बारे में बात करता है - शायद थोड़ा सतही रूप से, लेकिन यह कहता है - उदाहरण के लिए, नस्लवाद के बारे में - और यह काफी है। "अराजकतावादी" बोटार के नाटक में वर्णन दिलचस्प है। एक विवाद में, वह हमेशा आक्रामक, लेकिन सरलीकृत स्थिति लेता है। वह शक्की, अविश्वसनीय, शंकालु है। वरिष्ठों के प्रति उनकी घृणा को एक हीन भावना और आक्रोश द्वारा समझाया गया है। हालाँकि, डुडार बताते हैं, और बेरेंजर कहते हैं कि बोटार्ड निष्पक्ष आदमी. डुडार इससे इनकार नहीं करते, लेकिन कहते हैं कि बोटार्ड हमेशा घिसे-पिटे सच बोलते हैं। गैंडा बनने से पहले, बोटार ने कहा: "आपको समय के साथ चलने की जरूरत है।" लेकिन वह ईमानदारी के फेर में पड़ गया। नाटक का समग्र संदेश बहुत संभव है कि मानव होना कठिन है, यह अविश्वसनीय रूप से कठिन है, और यहां तक ​​कि नाटक के अंत में बेरेंजर को लगता है कि वह हर किसी का अनुसरण न करने के लिए एक सनकी है। सामान्य तौर पर, एक कुंवारा और बहिष्कृत होना मुश्किल है। लेकिन हम जानते हैं कि हम हर किसी का अनुसरण नहीं कर सकते। उन्हें बेहतर रहने दें, लेकिन वे आत्माहीन हैं, वे गैंडे हैं, वे कह सकते हैं, मौजूद नहीं हैं - और हम अपने आप में गैर-अस्तित्व का अनुभव करते हैं, लेकिन हम - जैसे बेरेन्जर - हम हैं। और यही यूजीन इओन्स्को का नाटक है।

सर्गेई निकिफोरोव, 2011

यूजीन इओनेस्को

अभिनेता ठीक हैं

मंच पर उनकी उपस्थिति

दुकानदार

Béranger

वेट्रेस

दुकानदार

गृहिणी

तार्किक

वृद्ध सज्जन

कैफे मालिक

गुलबहार

दुदर

बोथार

महाशय पैपिलॉन

मैडम बेथ

फायर फाइटर

बूढ़ा आदमी- महाशय जीन

महाशय जीन की पत्नी

गैंडे के सिर

अधिनियम एक

प्राकृतिक दृश्य

एक प्रांतीय शहर में स्क्वायर। गहराई में - एक दो मंजिला घर; पहली मंजिल पर - एक किराने की दुकान की शो-विंडो। एक कांच का दरवाजा दुकान में जाता है, उसके सामने दो या तीन चरणों की दहलीज है। "किराना" डिस्प्ले केस के ऊपर बड़े अक्षरों में प्रदर्शित होता है। दूसरी मंजिल पर - दो खिड़कियां, जाहिरा तौर पर, स्टोर के मालिकों का अपार्टमेंट। दूरी में, दुकान के ऊपर, घंटाघर का घंटाघर आकाश में ऊँचा जाता है। दुकान और मंच के बाईं ओर के बीच की दूरी में एक संकरी गली चलती है। बाईं ओर, विशिष्ट रूप से, एक कैफे की खिड़की है। कैफे के ऊपर एक खिड़की के साथ एक और मंजिल है। कैफे की छत पर, कई टेबल और कुर्सियाँ लगभग मंच के बीच में धकेल दी जाती हैं। फुटपाथ पर टेबल के पास धूल से सना हुआ एक पेड़ है। नीला आकाश, तेज रोशनी, बहुत सफेद दीवारें। दोपहर के आसपास का समय, रविवार दोपहर, गर्मी। जीन और बेरेंजर कैफे के सामने एक टेबल पर बैठेंगे। परदा उठने से पहिले घंटियां सुनाई देंगी; पर्दा उठने के कुछ सेकंड बाद यह कम हो जाएगा। इस समय, एक महिला चुपचाप बाएं से दाएं मंच पर चलती है; उसके एक हाथ में है खाली डलियाकिराने के सामान के लिए, दूसरी वह एक बिल्ली को दबाती है, जिसे वह अपनी बांह के नीचे ले जाती है। जैसे ही वह गुजरती है, दुकानदार दरवाजा खोलता है और अपनी आँखों से उसका पीछा करता है।

दुकानदार. यहां भी हैं! (उस पति को जो दुकान में है)। देखो तुम कितने गौरवान्वित हो! अब हमसे खरीदना नहीं चाहता।

दुकानदार दरवाजे से गायब हो जाता है। कई मिनट तक मंच खाली रहता है। जीन बाईं ओर दिखाई देता है। उसी समय बेरंगेर दाईं ओर दिखाई देता है। जीन ने बड़े करीने से कपड़े पहने हैं - एक भूरे रंग का सूट, एक लाल टाई, एक जकड़ा हुआ कॉलर, एक भूरे रंग की टोपी, पीले चमकदार जूते। उसका एक लाल चेहरा है। बेरांगर बिना टोपी के, बालों में कंघी नहीं करता है, उसकी जैकेट और पतलून बुरी तरह उखड़ जाती है - सामान्य धारणा अस्त-व्यस्त है, वह थका हुआ, नींद में दिखता है, वह हर हाल में जम्हाई लेता है।

जीन(मंच से दाईं ओर चलता है)। आह, तुम आ गए, बेरंगेर!

Béranger(मंच के पार बाईं ओर चलता है)। हैलो जीन।

जीन. बेशक, हमेशा की तरह, देर से! (कलाई घड़ी की ओर देखता है)। हम साढ़े ग्यारह बजे सहमत हुए। और यह लगभग बारह है।

Béranger. माफ़ करें। क्या आप लंबे समय से प्रतीक्षा कर रहे हैं?

जीन. नहीं, जैसा कि आप देख सकते हैं, अभी पहुंचे।

वे कैफे की छत पर टेबल पर जाते हैं।

Béranger. ठीक है, तो मैं इतना दोषी महसूस नहीं करता अगर ... आप खुद ...

जीन. मैं एक अलग मामला हूँ। मुझे इंतजार करना पसंद नहीं है, मैं अपना समय बर्बाद नहीं कर सकता। मुझे पता है कि आप कभी भी समय पर नहीं आते हैं, और जब आप निश्चित रूप से यहाँ होंगे तो मैंने जानबूझकर आने में देरी की।

Béranger. तुम सही हो... तुम बिल्कुल सही हो, लेकिन फिर भी...

जीन. आप यह नहीं कह सकते कि आप समय पर आ गए।

Béranger. अवश्य... मैं यह नहीं कह सकता।

जीन और बेरेंजर बैठ गए।

जीन. यहाँ आप देखते हैं।

Béranger. आप क्या पियेंगे

जीन. क्या आप पहले से ही सुबह प्यासे हैं?

Béranger. बहुत गर्मी है, सब कुछ सूखा है...

जीन. स्मार्ट लोगवे कहते हैं कि जितना अधिक आप पीते हैं, उतना अधिक आप पीना चाहते हैं...

Béranger. अब यदि वैज्ञानिकों ने आकाश में कृत्रिम बादल लाने की सोची होती तो इतना सूखा और प्यास इतनी पीड़ा न देती।

जीन(बेरांगेर को देखते हुए)। यह आपकी मदद नहीं करेगा। तुम पानी के प्यासे नहीं हो प्यारे बेरांगेर...

Béranger. तुम्हारा क्या मतलब है, प्रिय जीन?

जीन. आप बहुत अच्छी तरह समझते हैं। मैं आपके सूखे गले की बात कर रहा हूं। यहाँ एक अथाह बैरल है! ..

Béranger. आपकी तुलना मुझे लगती है ...

जीन(व्यवधान)। तुम बुरे लगते हो, मेरे दोस्त।

Béranger. खराब? आप पाते हैं?

जीन. मैं नहीं बनाया गया हूं। तुम मुश्किल से अपने पैरों पर खड़े हो सकते हो, फिर से तुमने सारी रात शराब पीकर बिताई; लगातार जम्हाई लेना, गिरने और सो जाने के करीब।

Béranger. मेरा सिर थोड़ा दर्द करता है।

जीन. आपको शराब की गंध आती है!

Béranger. हालाँकि, कल के बाद, मैं थोड़ा बीमार महसूस कर रहा हूँ ...

जीन. और इसलिए हर रविवार और सप्ताह के दिनों में भी।

Béranger. खैर, नहीं, सप्ताह के दिनों में इतनी बार नहीं, सेवा ...

जीन. तुम्हारी टाई कहाँ है? एक विवाद के दौरान खो गया!

Béranger(गर्दन पर हाथ फेरता है)। सच है, यह अजीब है, मैं उसे कहाँ रख सकता हूँ?

जीन(अपनी जेब से एक टाई निकालता है)। चलो, लगाओ।

Béranger. धन्यवाद, मैं आपका बहुत एहसानमंद हूं। (एक टाई बांधें।)

जीन(जबकि बेरेंजर अपनी टाई के साथ खिलवाड़ करता है)। सिर में क्या चल रहा है?

बेरेंजर अपने बालों में हाथ फेरता है।

यहाँ तुम्हारी कंघी है! (दूसरी जेब से कंघी निकालता है।)

Béranger(एक कंघी लेता है)। धन्यवाद। (किसी तरह अपने बालों में कंघी करते हुए)।

जीन. हजामत नहीं! देखो तुम कैसी दिखती हो। (अपनी भीतरी जेब से एक छोटा सा आईना निकालता है और उसे बेरेंजर को देता है, जो खुद को देखता है और अपनी जीभ बाहर निकालता है।)

Béranger. मेरी जीभ पूरी तरह ढकी हुई है।

जीन(आईने को अपने हाथों से लेता है और वापस अपनी जेब में रख लेता है)। कोई आश्चर्य नहीं! .. (बेरंगेर उसे एक कंघी देता है, जीन भी उसे अपनी जेब में छिपा लेता है)। आपको लीवर सिरोसिस हो जाएगा।

Béranger(चिंतित)। आपको ऐसा लगता है?..

जीन(यह देखते हुए कि बेरेंजर अपनी टाई वापस करने वाला है)। इसे अपने ऊपर छोड़ दो, मेरे पास उनमें से बहुत हैं।

Béranger(प्रशंसापूर्वक)। यहाँ एक देखभाल करने वाला व्यक्ति है!

जीन(बेरंगेर को देखना जारी रखें)। आपका सूट पूरी तरह से झुर्रीदार है, यह देखने में डरावना है, आपकी शर्ट गंदी है, आपके जूते ...

बेरेंजर टेबल के नीचे अपने पैर छिपाने की कोशिश करता है।

जूते पॉलिश नहीं किए जाते ... ऐसी कामुकता! और पीछे...

Béranger. मेरी पीठ में क्या खराबी है?

जीन. मुड़ो। हाँ, घूमो। आप दीवार के खिलाफ झुक गए होंगे।

बेरंगर, हैरान, जीन को अपना हाथ देता है।

नहीं, मैं ब्रश नहीं रखता। जेब भरने के लिए नहीं।

बेरंगर अभी भी भ्रम में अपने कंधों को थपथपाता है, चाक को हिलाता है। जीन पीछे हट जाता है।

बेरांगेर के प्रतिरोध का सार (ई। इओन्स्को "राइनोसेरोस" के नाटक पर आधारित)

खेल उत्कृष्ट लेखकफ्रांसीसी साहित्य यूजीन इओन्स्को "राइनोस" 1959 में लिखा गया था। "बेतुका नाटक" का यह संस्थापक, एक क्लासिक, जिसमें आलोचक "एक संक्षारक पर्यवेक्षक, मानव बहरेपन का निर्मम संग्राहक" देखते हैं, एक सूक्ष्म मनोवैज्ञानिक थे, जिन्होंने मानवता को अपने आध्यात्मिक दिशा-निर्देशों को बदलने के लिए अपने होश में आने का आह्वान किया था। , ताकि आध्यात्मिकता की कमी और अविश्वास की खाई में न गिरें। नाटक "गैंडा" किसके लिए एक रूपक है मनुष्य समाज.

बेरांगेर के काम का नायक इस जीवन में अतिश्योक्तिपूर्ण महसूस करता है। उसे सेवा पसंद नहीं है, लेकिन वह अपना काम ईमानदारी से करता है; यह नहीं समझता कि वह किसके लिए और क्या बकाया है, लेकिन उसकी उपस्थिति, आदतों के बारे में किसी और की राय को देखता है।

बेरांगेर के पास बहुत कम है जीवन शक्ति, वह जीवन के प्रति आकर्षण महसूस नहीं करता, वह अकेलेपन और समाज द्वारा समान रूप से उत्पीड़ित है। वह जीवन की स्थिति को नहीं समझता है, जिसके चार पैर हैं, जिसे बिल्ली माना जा सकता है, उसके जीने का तर्क स्वाभाविक है, क्योंकि सभी जीते हैं। बेरेंजर का आत्म-सम्मान कम है क्योंकि वह टाई नहीं पहनता, उसके पास कोई शिक्षा नहीं है, कोई भविष्य नहीं है, किसी महिला को खुश करने का कोई मौका नहीं है।

उसका दोस्त जीन बेरेन्जर के बिल्कुल विपरीत है: "वह बहुत सावधानी से तैयार किया जाता है: एक शाहबलूत सूट, एक लाल टाई, एक नकली झूठी कॉलर।" उसके बगल में बेरांगेर एक भिखारी की तरह महसूस करता है। उसने लंबे समय से खुद की देखभाल करना बंद कर दिया है, वह बिना टोपी के, बिना टोपी के चलता है, उसके बाल बिखरे हुए हैं, उसके कपड़े जर्जर हैं।

जीन हमेशा सही बातें कहते हैं, नारों के समान: “जीवन एक संघर्ष है, जो नहीं लड़ता वह कायर है! जीने की ताकत खुद में तलाशनी चाहिए, खुद को सहनशीलता, संस्कार, बुद्धिमत्ता से लैस करना चाहिए और स्थिति का मालिक बनना चाहिए। हर दिन, उचित पोशाक, दाढ़ी, साफ शर्ट पहनें, शराब न पियें, युग की साहित्यिक और सांस्कृतिक घटनाओं का पालन करें, संग्रहालयों में जाएँ, पढ़ें साहित्यिक पत्रिकाएँ, लैकचर में शामिल हो"। बेरेंजर हर बात से सहमत है, वह आज अपना जीवन बदलना चाहता है। वह प्रदर्शन के लिए टिकट खरीदने के लिए तैयार है और जीन को अपने साथ रहने के लिए आमंत्रित करता है, लेकिन उस समय एक दोस्त के पास सियास्ता होता है, जीन संग्रहालय में भी नहीं जा सकता, क्योंकि उस समय वह एक रेस्तरां में दोस्तों से मिलता है। बेरेंजर चकित है। एक दोस्त उसे शराबी कहता है, और एक संग्रहालय के बजाय एक रेस्तरां में वोडका पीने जाएगा?!

नाटक के दौरान बड़े जानवरों की खड़खड़ाहट सुनाई देती है। नायक हैरान हैं, लेकिन अभी तक किसी को भी अंदाजा नहीं है कि उनके पड़ोसी, परिचित, दोस्त गैंडे में बदल रहे हैं।

बेरंगेर ने जीन के परिवर्तन को देखा। लेकिन सिर्फ दोस्त का रूप ही नहीं बदल रहा है। वह अब अपने प्राकृतिक सार को नहीं छिपा सकता: नैतिकता की कमी, जंगल के कानूनों के अनुसार जीने की इच्छा। वह एक गैंडा बनना पसंद करता है, वह अपने कपड़े उतारना चाहता है, दलदल में चढ़ना चाहता है। वह परिवर्तन का विरोध नहीं करता है, लेकिन इस तथ्य पर आनन्दित होता है कि वह अंततः उन रूढ़ियों से छुटकारा पा लेगा, जिनका उसे पालन करना था और जो उसके लिए अप्राकृतिक थीं।

परिवर्तन की प्रक्रिया ने पूरे शहर पर कब्जा कर लिया। और केवल हारने वाला बेरांगेर एक आदमी बना रहता है, "भीड़" की भावना का पालन नहीं करता है। वह सामूहिक हिस्टीरिया का विरोध करता है, जो व्यक्तित्व को समतल करता है, एक व्यक्ति को वश में करता है, उसे एक जानवर बनाता है, जनता केवल प्रवृत्ति, एक झुंड में रहने की इच्छा और नेता की इच्छा को पूरा करती है।

यूजीन इओनेस्को अलंकारिक रूप में एक मानव समाज को दर्शाता है, जहां लोगों की क्रूरता व्यक्ति के प्रति अनादर का एक स्वाभाविक परिणाम है। "गैंडा" नाटक का नायक जानवरों के बीच अकेला रहता है, लेकिन यह उसके दिमाग में भी नहीं आता कि वह हर किसी की तरह बन जाए, अपने मानवीय स्वभाव को भूल जाए। वह तब भी परिवर्तन का विरोध करता है जब उसकी प्यारी देसी उसे छोड़ देती है। बिना जोर-जोर के नारों के, बिना किसी मुश्किल में मानव कर्तव्य के बारे में उदात्त परिष्कार के बिना जीवन की स्थितिवह स्वयं को कोई विकल्प भी नहीं देता। वह मानव है और अंत तक रहेगा।

विषय : ई Ionesco। बेतुके नाटक के रूप में "गैंडा" नाटक। "ओनोस्पोरोसिस" - एक घटना सामूहिक प्रतिरूपणसमाज।

लक्ष्य : बीसवीं शताब्दी के विश्व साहित्य की विविधता के बारे में छात्रों के ज्ञान को गहरा और विस्तारित करना; फ्रांसीसी नाटककार ई. इओन्स्को के जीवन और कार्य से परिचित होना; नाटक "राइनो" के उदाहरण पर "थिएटर ऑफ़ द एब्सर्ड" की अवधारणा को बनाना और गहरा करना जारी रखें; उजागर करने के लिए प्रतीकात्मक अर्थनाटक का कथानक, छात्रों को इसकी प्रासंगिकता और आधुनिकता देखने में मदद करने के लिए; व्यक्तित्व को संरक्षित करने की इच्छा पैदा करने के लिए, व्यक्ति के लिए सर्वोच्च मूल्य के रूप में सम्मान।

उपकरण : प्रस्तुति, प्रोजेक्टर, शब्दकोष, नाटक के पाठ, लेखक का एक चित्र, जोड़ी में काम के लिए कार्ड, फिल्म "राइनोसेरोस: डन टू लास्ट", शीट्स का एक अंश प्रतिक्रिया.

पाठ प्रकार : अध्ययन सबक

नियोजित शैक्षिक परिणाम:

विषय:

पर बुनियादी स्तर – "थिएटर ऑफ़ बेतुका" की परिभाषा जाननी चाहिए, "राइनो" नाटक की सामग्री; अपने स्वयं के आकलन की अभिव्यक्ति के साथ एपिसोड का विश्लेषण और टिप्पणी करने में सक्षम हो।

उत्पादक स्तर परनाटक में लेखक द्वारा उठाई गई समस्याओं को सूत्रबद्ध करने, बहस करने और अपनी राय को दृढ़ता से साबित करने के लिए अधिग्रहीत ज्ञान का उपयोग करने में सक्षम होना चाहिए।

निजी: एक कनेक्शन खोजना होगा साहित्यक रचनाइतिहास के साथ और जीवनानुभवपाठ में कार्य में उनकी सफलता/असफलता के कारणों का पर्याप्त रूप से आंकलन करें, के प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण प्रदर्शित करें शिक्षण गतिविधियां, पाठ के विषय और नाटक की सामग्री पर अपनी राय व्यक्त करने के लिए।

मेटासब्जेक्ट:

संज्ञानात्मक -सामान्य शिक्षा : अध्ययन के तहत विषय पर प्रश्न और उत्तर तैयार करना चाहिए; ध्यान से सुनो, भाषण वक्तव्य बनाओ;

पहेली : नाटक की समस्याओं पर स्वतंत्र सोच, विश्लेषण करने, सामान्यीकरण करने, निष्कर्ष निकालने की क्षमता दिखाने के लिए;

नियामक - चाहिए शैक्षिक कार्य को सही ढंग से देखें और समझें, उसके अनुसार अपने कार्यों की योजना बनाएं, आपसी नियंत्रण का प्रयोग करें, उनकी गतिविधियों और पाठ में सहपाठियों की गतिविधियों का पर्याप्त मूल्यांकन करें;

मिलनसार– जोड़ियों में रचनात्मक ढंग से बातचीत करने में सक्षम होना चाहिए, एक दूसरे को सुनना और समझना सीखना चाहिए, प्रशंसा और टिप्पणियों को पर्याप्त रूप से समझना चाहिए।

मैं इस नाटक की सफलता से चकित हूं। क्या लोग इसे सही तरीके से समझते हैं? क्या वे इसमें द्रव्यमान की राक्षसी घटना को पहचानते हैं ...? और सबसे महत्वपूर्ण बात, क्या वे सभी एक आत्मा वाले व्यक्ति हैं, एक और केवल?

ई. इओनेस्को

कक्षाओं के दौरान।

1. आयोजन का क्षण

अभिवादन, एक सकारात्मक निर्माण भावनात्मक मनोदशा(स्व-मूल्यांकन और फीडबैक शीट भरना)

2. विषय में गोता लगाएँ

इससे पहले कि हम अपने पाठ के विषय पर आगे बढ़ें, मैं पृथ्वी पर रहने वाले सबसे सुंदर जानवरों में से एक के बारे में फिल्म से कुछ फ्रेम देखने का सुझाव देता हूं। उनके पास एक बहुत ही सुंदर उपस्थिति, एक सुखद त्वचा टोन, कोमल आवाज है।

फिल्म "राइनोसेरोस: डन टू लास्ट" का एक अंश देखना।

3. सीखने की गतिविधियों के लिए प्रेरणा

क्या यह वही जानवर है जिसकी आपने कल्पना की थी? (...) लेकिन आज हम जिस काम पर विचार करेंगे, उसके नायकों ने ठीक यही सोचा।

यह कोई संयोग नहीं है कि हमने गैंडों के बारे में एक फिल्म के एक अंश के साथ अपना काम शुरू किया। यह फिल्म हमें हमारे सभी कार्यों की दिशा देखने में मदद करेगी। तो गैंडे क्यों? (क्योंकि नाटक का यही नाम है: "गैंडा")

गैंडों के प्रति नाटक के नायकों का क्या दृष्टिकोण है? (वे प्रशंसा करते हैं, उन्हें सुंदर कहते हैं, वे खुद गैंडे बनना चाहते हैं)।

क्या यह इच्छा बेतुकी दृष्टि से नहीं है सोचने वाला व्यक्ति? Ionesco अपने नाटक के बारे में क्या कहता है? (एपिग्राफ के साथ काम करें)

समस्या प्रश्न

अगर मैं इस शहर में रहता, तो क्या मैं गैंडा होता? (नोटबुक प्रविष्टि)

4. पाठ के विषय का निरूपण

आइए हमारे विषय का पहला भाग तैयार करें:ई. इओनेस्को। बेतुके नाटक के रूप में "गैंडा" नाटक।

हमारे विषय का दूसरा भाग पढ़ें। समाज का सामूहिक प्रतिरूपण क्या है, इस प्रक्रिया को नाटक में कैसे कहा जाता है? ("ओनोरोस्पोरेशन") हमारे विषय का दूसरा भाग कैसा लगेगा?"ओनोसोज़िवैनी" - समाज के बड़े पैमाने पर प्रतिरूपण की घटना।

4. लक्ष्य निर्धारण

आइए हम सब अपने लिए पाठ के उद्देश्यों को परिभाषित करें और उन्हें फीडबैक शीट पर लिखें (सीखो, सीखो, समझो, याद रखो). अपनी प्रविष्टि में, "बेतुके रंगमंच", "बड़े पैमाने पर प्रतिरूपण", "नाक" शब्दों का प्रयोग करें।

(लेखन और पढ़ने के लक्ष्य)

5. पाठ के विषय पर कार्य करें

यूजीन इओनेस्को कौन है? आइए सुनते हैं हमारे "जीवनी"।

(छात्र प्रदर्शन)

यूजीन इओन्स्को रोमानियाई मूल के एक फ्रांसीसी नाटककार, लेखक, विचारक, नाट्य अवांट-गार्डे के क्लासिक हैं। 1909 में रोमानिया में पैदा हुए। कुछ साल बाद, उनके माता-पिता फ्रांस चले गए, पहले ला चैपले-एंथेनाइस गांव और फिर पेरिस चले गए। 1922 में, Ionesco रोमानिया लौट आया, जहाँ उसने अपनी पहली कविताएँ रोमानियाई और फ्रेंच में लिखना शुरू किया। बुखारेस्ट में विश्वविद्यालय में प्रवेश करके वह अध्ययन करता है फ्रेंचऔर साहित्य, और 1929 से उन्होंने पढ़ाना शुरू किया। उसी वर्ष वह पेरिस चले गए। 1938 में उन्होंने सोरबोन में अपने डॉक्टरेट शोध प्रबंध का बचाव किया। 1970 में वे फ्रेंच एकेडमी ऑफ साइंसेज के सदस्य बने। फ्रांस में, Ionesco अपने दिनों के अंत तक रहता था, कई नाटकों का निर्माण करता था, गद्य काम करता है, जीवनी संस्मरण। सबसे प्रसिद्ध उनके उपन्यास द लोनली वन, नाटक द बाल्ड सिंगर, द लेसन और निश्चित रूप से द राइनोस हैं।

यूजीन इओनेस्को ने प्रवेश किया विश्व साहित्य"बेतुके रंगमंच" के एक सिद्धांतकार और व्यवसायी के रूप में। क्या काम कहा जाने लगा, "बेतुके रंगमंच" के नाटकों के क्या संकेत हैं? आइए हमारे साहित्यिक आलोचकों को सुनें।

(छात्र प्रदर्शन)

बेतुके का रंगमंच शब्द 1962 में मार्टिन एस्लिन द्वारा गढ़ा गया था। इस तरह से एक अतार्किक संवेदनहीन कथानक के साथ नाटकों को बुलाया जाने लगा, जो दर्शकों को असंगत के संयोजन के साथ प्रस्तुत करता है, जो कि अव्यवस्थितता को बढ़ावा देता है, सौंदर्यवादी आदर्शों को नकारता है, नाटकीय कैनन को नष्ट करता है। बेतुका चुनौतीपूर्ण सांस्कृतिक परंपराओं, राजनीतिक और सामाजिक व्यवस्था का रंगमंच। बेतुके नाटकों की घटनाएँ वास्तविकता से बहुत दूर हैं, पात्र और आसपास की वास्तविकता अविश्वसनीय और अकल्पनीय को प्रकट करते हैं। स्थान और समय निर्धारित करना मुश्किल है, कार्रवाई का क्रम और तर्क नहीं देखा जा सकता है। लेखक अपनी असंगति के साथ हास्यास्पद, भयावह, हड़ताली, कभी-कभी मनोरंजक चित्र बनाते हैं। बेतुका रंगमंच एक तर्कहीनता है जो व्याख्या और तर्क को धता बताती है।

इस भाषण के पाठ का प्रयोग करते हुए एक वाक्य में बेतुके रंगमंच की परिभाषा लिखिए(जोड़े में काम)

क्या नाटक "गैंडा" को बेतुका नाटक कहा जा सकता है? अपनी राय तर्क दें (शानदार साजिश, लोगों को गैंडों में बदलना, कार्रवाई के लिए समझ से बाहर और अकथनीय कारण)

Ionesco का नाटक इनमें से एक है सबसे दिलचस्प नाटकसमकालीन विश्व साहित्य। 1959 में लिखा गया, यह सबसे जटिल प्रतिबिंबित करता है सामाजिक समस्याएंसमय: सामूहिक प्रतिरूपण की घटना, सामूहिकता की विचारधारा के साथ व्यक्तित्व और व्यक्तित्व का टकराव, जो इस व्यक्तित्व को मारता है। यह नाटक किस बारे में है?

(नाटक में तीन कार्य होते हैं। संक्षिप्त कहानीप्रत्येक क्रिया की सामग्री के बारे में)

मुख्य पात्रों की विशेषताएं - बेरेंजर और जीन (उपस्थिति, आयु, व्यवसाय, चरित्र लक्षण)। कौन अनुकूल प्रभाव डालता है और कौन तुलना में हार जाता है? दोस्तों में से कौन सा गैंडा बन जाता है, ऐसा कैसे होता है? जीन में कौन से चरित्र लक्षण प्रकट होते हैं? (पाठ के साथ काम करें, अभिव्यंजक पढ़नासंवाद (d.1 दृश्य एक कैफे में, d.2 जीन का रूपांतरण)

जोड़े में काम। तालिका में भरना। पाठ तर्क।

प्रत्येक गैंडे में बदल जाने के "गैंडे" के अपने कारण थे। आइए उन्हें परिभाषित करें (वितरण)

केवल बेरांगेर ही "राइनोप्लास्टी" की महामारी का विरोध करने में सक्षम क्यों थे? (निष्कर्ष: उन्होंने अपने व्यक्तित्व और मानव स्वभाव को महत्व दिया)

नाटक का चरमोत्कर्ष क्या है? (उसकी समाप्ति) इओनेस्को अंत को खुला क्यों छोड़ देता है: हम बेरांगेर की लड़ाई नहीं देखते हैं, हम नहीं जानते कि वह विजयी होगा या नहीं? (विचारधारा के खिलाफ लड़ाई नहीं दिखाना महत्वपूर्ण है, लेकिन प्रत्येक व्यक्ति को प्रभावित करने के लिए "उपकरण" उसे प्रतिरूपित करने के लिए: रुचि जगाना, प्रचार करना, हर किसी की तरह बनने की इच्छा, अकेलेपन और असमानता का डर, बदलते नैतिक और सामाजिक मूल्य,धीमे धीमे बदलाव)।

इसके लेखन का इतिहास हमें इस नाटक की पूरी गहराई को समझने में मदद करेगा। आइए सुनते हैं हमारे "इतिहासकारों" का भाषण।

(छात्रों का प्रदर्शन)

ई। इओन्स्को ने कहा कि नाटक लिखने की प्रेरणा छाप थी फ्रांसीसी लेखकडेनिस डी रौगमोंट। वह 1936 में नूर्नबर्ग में हिटलर के नेतृत्व में एक नाज़ी प्रदर्शन में थे। लेखक के अनुसार, इस भीड़ को धीरे-धीरे किसी प्रकार के हिस्टीरिया ने जकड़ लिया था। भीड़ में दूर से लोग पागलों की तरह हिटलर का नाम चिल्ला रहे थे। जैसे-जैसे वह पास आया, इस उन्माद की लहर बढ़ती गई, जिसने अधिक से अधिक लोगों को अपनी चपेट में ले लिया।

इसके अलावा, स्वयं लेखक के जीवन का एक प्रसंग था। उन्होंने हिटलर के भाषण के दौरान शहर के स्टेडियम में सामूहिक उन्माद देखा और लगभग खुद इसे सहा। उसने जो देखा उसने नाटककार को सोचने पर मजबूर कर दिया। आखिरकार, ये सभी लोग नाज़ी नहीं थे, कई बस भीड़ से प्रभावित थे। Ionesco के अनुसार, 1930 के दशक में रोमानिया में फासीवाद के जन्म के गवाह के रूप में, उन्होंने वास्तव में इस प्रक्रिया का वर्णन करने की कोशिश की।

नाटक के किस एपिसोड में इओन्स्को ने जो कुछ देखा उसके अपने छापों को प्रतिबिंबित किया? अपनी राय पर तर्क दें (बेरांगेर का अंतिम एकालाप)। "नाक" क्या है? गैंडों को नाज़ी-विरोधी नाटक क्यों कहा जा सकता है?

6. पाठ का सारांश

प्रतिबिंब

आइए पाठ के चरणों को दोहराएं और याद रखें कि हमने क्या और क्यों किया।

(हम ई। इओन्स्को की जीवनी से परिचित हुए, नाटक में बेतुके नाटक के संकेत मिले, पाठ का अध्ययन किया, "गैंडे" के कारणों का पता लगाया)

चलो वापस अपने पास चलते हैं समस्याग्रस्त मुद्दा. उसने आपको पता लगाने में क्या मदद की?

आप अपने काम का मूल्यांकन कैसे करेंगे? और आप अपने सहपाठियों में से किसकी प्रशंसा कर सकते हैं? अपने स्व-मूल्यांकन पत्रक पर वापस जाएं और मुझे बताएं कि क्या आप उन लक्ष्यों को प्राप्त करने में कामयाब रहे जिन्हें आपने पाठ की शुरुआत में निर्धारित किया था?

गृहकार्य

1) अपनी नोटबुक में एक लघु-तर्क लिखें कि क्या नाटक "गैंडा" को आधुनिक माना जा सकता है।

2) यूजीन इओन्स्को ने कहा: "बेतुका रंगमंच हमेशा के लिए जीवित रहेगा।" क्या आप उनकी भविष्यवाणी से सहमत हैं? इसके बारे में एक छोटा निबंध लिखिए।

नगर बजटीय शैक्षिक संस्थान

बटालना माध्यमिक विद्यालय

ई. इओनेस्को। नाटक "राइनोस"

बेतुके नाटक की तरह। "ओनोस्पोरोसिस" - एक घटना

सामूहिक प्रतिरूपण

समाज

11 वीं कक्षा में खुला साहित्य पाठ

अध्यापक: चेर्नया एवगेनिया विक्टोरोवना

2014 - 2015 शैक्षणिक वर्ष

विश्लेषणात्मक तालिका

नाटक के नायक	"नाक" के कारण
जीन	गर्व, अन्य लोगों के लिए अवमानना, आंतरिक क्रोध, स्वयं के बारे में अत्यधिक उच्च राय और आत्म-धार्मिकता (पीपी। 27-29)।
गुलबहार	बहुमत का प्रभाव, अल्पमत में रहने की अनिच्छा, गैंडों से निकलने वाली ताकत, आत्मविश्वास और सहजता की भावना (पृ. 44)
दुदर	लोगों का वह सम्मान करते हैं, दुखी प्यार, कुछ खास करने की इच्छा, कर्तव्य की भावना का एक उदाहरण
बोथार	एक दृढ़ उद्देश्य की स्थिति का अभाव, हठ, समय के साथ चलने की इच्छा, आक्रोश और एक हीन भावना (पीपी। 36, 38)।
महाशय पैपिलॉन	थकान, आराम करने की इच्छा, निर्णय लेने की अनिच्छा (पृष्ठ 35)
मैडम बेथ	अपने प्रियजन पर अँधा विश्वास दिखाना (पृ. 22)

पूर्व दर्शन:

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पाठ के उद्देश्य: जानें... जानें... समझें... याद रखें... खोजें...

यूजीन इओनेस्को (1909 - 1994)

बेतुके का रंगमंच

विश्लेषणात्मक तालिका नाटक के नायक "यह" के कारण जीन डेज़ी डुडार बोटार्ड महाशय पैपिलॉन मैडम बोउफ गौरव, अन्य लोगों के लिए अवमानना, आंतरिक क्रोध, स्वयं के बारे में अत्यधिक उच्च राय और आत्म-धार्मिकता बहुमत का प्रभाव, अल्पमत में रहने की अनिच्छा, ताकत, आत्मविश्वास और स्वाभाविकता की भावना, गैंडों से निकली लोगों का वह सम्मान करता है, दुखी प्यार, कुछ विशेष करने की इच्छा, कर्तव्य की भावना एक दृढ़ उद्देश्य की स्थिति का अभाव, हठ, समय के साथ चलने की इच्छा , आक्रोश और एक हीन भावना थकान, आराम करने की इच्छा, निर्णय लेने की अनिच्छा जिससे वे प्यार करते हैं उसमें अंध विश्वास की अभिव्यक्ति

प्रभाव के "उपकरण": "हर किसी की तरह" बनने की इच्छा असमानता के कारण अकेलेपन का डर प्रचार प्रसार रुचि जगाना नैतिक और सामाजिक मूल्यों को बदलना

क्या गैंडों को नाजी विरोधी नाटक कहा जा सकता है? अपनी राय तर्क दें

प्रतिबिंब: मैंने सीखा... मैंने सीखा... मैंने सीखा... मैं समझा... मुझे याद आया... मैंने पाया...

"बेतुके रंगमंच" के विकास में एक महत्वपूर्ण योगदान रोमानियाई नाटककार ई Ionesco द्वारा किया गया था।

"वह हमेशा एक कवि बने रहे, क्योंकि उनका अकेलापन घेर लिया गया था दुखद छवियां. उनका रंगमंच प्रतीकों से भरा है, लेकिन छवि हमेशा अर्थ से पहले होती है।"

फ्रांसीसी लेखक जे। गौथियर ने उन्हें "कवि नहीं, लेखक नहीं, नाटककार नहीं, बल्कि एक मसखरा, धोखेबाज़, बातूनी और झूठा कहा।"

बल्गेरियाई लेखक ए। नटव ने इओन्स्को की सफलता को सरलता और आत्म-प्रचार के लिए जिम्मेदार ठहराया।

G. Boyadzhiev ने लिखा है कि E. Ionesco का लक्ष्य "किसी व्यक्ति पर व्यंग्यात्मक रूप से हंसना है ... उसे आधुनिकता से बाहर निकालने के लिए .... उसमें सामाजिक सिद्धांत को मारने के लिए, उसे अंधेरे में खींचें .... और छोड़ दें यह अकेले पशु वृत्ति के साथ है।"

फ्रांसीसी नाटककार यूजीन इओनेस्को का जन्म 26 नवंबर, 1909 को बुखारेस्ट से बहुत दूर स्लेटिना शहर में हुआ था। उनके पिता रोमानियाई थे, उनकी मां फ्रेंच थीं। 1913 में, परिवार पेरिस चला गया, जिसके साथ ई. इओन्स्को सीनियर ने एक सफल कानूनी करियर की उम्मीद जगाई। 2 साल बाद, अपनी पत्नी को दो बच्चों के साथ छोड़कर, वह रोमानिया लौट आया, जहाँ उसने एक वकील के रूप में अभ्यास करना शुरू किया और कुछ समय बाद उसे नया परिवार. पहले परिवार की देखभाल माँ के कंधों पर आ गई, जिसे बच्चों को पालने के लिए कोई भी काम करने के लिए मजबूर होना पड़ा। Ionesco के लिए माँ मानव अकेलेपन का प्रोटोटाइप बन गई।

लेकिन, कठिनाइयों के बावजूद, बचपन ने उनकी याद में लगातार छुट्टी की छाप छोड़ी - "बिना किसी कारण के छुट्टियां" "यह," इओनेस्को ने बाद में याद किया, "चमत्कार या चमत्कार का समय है; मानो एक चमकता हुआ, एकदम नया और पूरी तरह से अजीब दुनिया. बचपन उस क्षण समाप्त हो गया जब चीजें अजीब होना बंद हो गईं। जैसे ही दुनिया आपको जानी-पहचानी लगने लगी, जैसे ही आपको अपने अस्तित्व की आदत हो गई, आप वयस्क हो गए।"खेत "मिल" ला चैपल-एंथेनाइस के क्षेत्र में, जहां उन्होंने दो साल बिताए, 1917 से

1919. जीवन की "पूर्ण" परिपूर्णता का आनंद लेते हुए, उन्होंने खुद को ब्रह्मांड का केंद्र, अपरिवर्तनीय और शाश्वत महसूस किया। यहाँ, किसी तरह "खोया स्वर्ग" वापस करना चाहते हैं, उन्होंने दौरा किया और दौरान वयस्कता. इनमें से एक यात्रा पर आधारित फिल्म के फिल्मांकन से जुड़ा था आत्मकथात्मक उपन्यास"अकेला", जहां लेखक ने नायक की भूमिका निभाई।

"बचपन का पर्व" 1922 में समाप्त हुआ, जब यूजीन और उनकी बहन बुखारेस्ट चले गए। रोमानिया की राजधानी में जीवन अपने पिता के साथ लगातार संघर्षों से प्रभावित था - एक स्वार्थी और निरंकुश व्यक्ति जो अपने बेटे के मामलों में लगातार हस्तक्षेप करता था। हालाँकि, रोमानियाई धरती पर बिताए तेरह वर्षों के लिए, लेखक ने अपनी सारी रचना और आकर्षण दोनों को दूसरे के लिए छोड़ दिया सांस्कृतिक परंपरा, और साहित्यिक क्षेत्र में पहला कदम।

बुखारेस्ट लिसेयुम की यात्रा के लिए एक गंभीर अध्ययन की आवश्यकता थी अंग्रेजी में, जो उस समय वह व्यावहारिक रूप से नहीं जानता था। जैसे-जैसे वह नई भाषा के तत्वों में डूबता गया, युवक अपनी मूल भाषा से अधिक से अधिक दूर होता गया, जिससे कि रोमानिया में रहने के अंत तक वह भूल गया कि कैसे लिखना है साहित्यिक भाषा. बुखारेस्ट लिसेयुम में अध्ययन का एक अन्य लाभ भविष्य के नाटककार का एक अलग राजनीतिक और शैक्षिक प्रणाली से परिचित होना था, जिसने उन्हें किसी भी विचारधारा के खिलाफ मजबूत प्रतिरक्षा प्रदान की। लेखक व्यंग्यात्मक रूप से: "एक बच्चे के रूप में, मुझे एक बड़ा झटका लगा। फ्रांस में, एक ग्रामीण स्कूल में, मुझे वह फ्रेंच पढ़ाया गया, जो मेरी मूल भाषा थी, सर्वोत्तम भाषादुनिया में, और फ्रांसीसी बहादुर हैं, उन्होंने हमेशा अपने दुश्मनों को हराया। बुखारेस्ट में मुझे पता चला कि मेरी भाषा रोमानियाई है, कि रोमानियाई लोगों ने हमेशा अपने दुश्मनों को हराया है। इसके लिए, यह पता चला कि फ्रांसीसी नहीं, बल्कि रोमानियन सर्वश्रेष्ठ हैं। यह बहुत खुशी की बात है कि मैं एक साल में जापान में नहीं रहा।"

1929 यूजीन ने बुखारेस्ट विश्वविद्यालय में प्रवेश किया, जहाँ, अपने पिता की इच्छा के विरुद्ध, जो चाहते थे कि उनका बेटा इंजीनियर बने, उन्होंने फ्रांसीसी साहित्य का अध्ययन किया। एक छात्र के रूप में प्रकाशित करना शुरू किया। 1931 में प्रकाशित और रोमानियाई में लिखा गया संग्रह, काव्यात्मक प्रयोगों का पहला और अंतिम प्रकाशन था। विश्वविद्यालय के समय के दौरान, ई. Ionesco के रूप में बात की थी साहित्यिक आलोचक. उस समय के कामों में, दो निबंध सामने आए, जिनमें से एक में लेखक ने रोमानियाई साहित्य के महत्व का बचाव किया और दूसरे में, इसके विपरीत, उसे माध्यमिक होने के लिए फटकार लगाई। युवा आलोचक की गतिविधि का परिणाम 1934 में "नहीं" शीर्षक के तहत प्रकाशित लेखों की एक पुस्तक थी।

"पाप और मृत्यु" पर पेरिस में लिखने के लिए एक डॉक्टरेट शोध प्रबंध ढूँढना फ़्रांसीसी साहित्यबाउडेलेयर के बाद", लेखक ने जल्दबाजी में बुखारेस्ट छोड़ दिया। हालांकि, उन्होंने दो मातृभूमि के बीच भटकते हुए दस साल बिताए।

"75 वर्षीय नाटककार," ऑस्ट्रियाई लेखक गेरहार्ट रोथ ने लिखा, "स्विस शहर सेंट गैलन में रहते थे। एक बार उन्होंने मेरे साथ एक स्थानीय प्रिंटिंग हाउस में नियुक्ति की, जहाँ उन्होंने समय-समय पर चित्रों को चित्रित किया। दस साल। प्रिंटिंग हाउस - कमरे के विभाजन से विभाजित, चूने से पक्का और नियॉन द्वारा प्रकाशित। दीवारों पर - उज्ज्वल चित्र Ionesco, अजीब बच्चों के चित्र जैसा दिखता है। नाटककार स्वयं - एक नीले रंग के ड्रेसिंग गाउन में - पेंट के कपों के सामने बैठा था। उन्होंने कहा कि उन्हें प्रिंटिंग हाउस में काम करने वालों के बगल में मशीन की लयबद्ध गर्जना के तहत काम करना पसंद था, क्योंकि वह अकेले खड़े नहीं रह सकते थे। और उन्होंने कहा कि वह जीवन से बहुत प्यार करते हैं, लोगों से प्यार करते हैं, लेकिन अपनी रचनात्मकता के साथ उन्होंने साइलेंस की सीमा पर संपर्क किया।

ई। इओन्स्को के सभी कार्य जटिल और समझ से बाहर हैं, दार्शनिक समस्याओं से भरे हुए हैं।

"बाल्ड सिंगर" की उपस्थिति पेशेवर से भरे जीवन की एक नई अवधि बन गई साहित्यक रचना. उसके बाद "थिएटर ऑफ़ द एब्सर्ड": "लेसन" (1950), "चेयर" (1951), "विक्टिम्स ऑफ़ ड्यूटी" (1952), "एटूड फॉर फोर" (पृष्ठ 50) के सौंदर्यशास्त्र को महिमामंडित करने वाले कार्यों का पालन किया गया। ), "अनिच्छुक हत्यारा" (1957), "राइनोसेरोस" (1959), "एयर पेडेस्ट्रियन" (1962), "द किंग डाइज़" (1962) और अन्य।

नाटक "बाल्ड सिंगर" - एक कृत्रिम भाषा का एक तेज पैरोडी जिसमें विदेशी भाषाओं का अध्ययन करने वालों के लिए पाठ्यपुस्तकें लिखी गई थीं, जिससे पेरिस की जनता को 1950 का झटका लगा। लेखक तुरंत "बेतुके रंगमंच" के सबसे प्रतिपादक के रूप में प्रसिद्ध हो गया। द बाल्ड सिंगर में संवाद बेकारियों का आदान-प्रदान है, अर्थ से रहित वाक्यांश। जीवन की सतह के नीचे क्या छिपा था - रोजमर्रा के अस्तित्व की शून्यता, अलगाव, रोजमर्रा की जिंदगी में एक व्यक्ति का अलगाव, जहां अस्तित्व एक यांत्रिक, स्वचालित में बदल जाता है , अर्थहीन - माना जाता है कि भाषा की बहुत बेरुखी, नाटक की संरचना की सतह पर प्रदर्शित किया गया था।

अगला नाटक, द लेसन (1951), एक व्यंग्य है, अशिष्टता का चरमोत्कर्ष है।

"कुर्सियाँ" (1952) एक बुजुर्ग दंपति के बारे में एक दुखद तमाशा है जो उन आगंतुकों की प्रतीक्षा कर रहे थे जो कभी नहीं आएंगे। यहाँ, वस्तुओं पर ध्यान केंद्रित करके, अमानवीकरण की प्रक्रिया पर ध्यान केंद्रित किया गया आधुनिक जीवन. उनके अनुसार नाटककार ने मृत्यु की उस स्थिति का चित्रण किया है, जब संसार लुप्त हो गया था। खाली कुर्सियाँ - मंच रूपक। उसने शास्त्रीय अस्तित्वगत कुछ भी नहीं को आत्मा की ज्ञात अस्तित्वगत स्थिति से जोड़ा। इसके अलावा, चूँकि खाली कुर्सियाँ स्वागत योग्य आगंतुकों से भरी हुई लगती थीं, यह भी भ्रम के लिए एक रूपक है जिसके साथ एक व्यक्ति ने होने के खालीपन को भर दिया, जीवन गौरव के लिए एक रूपक।

"हवाई पैदल यात्री" में मुख्य चरित्र- बेरांगेर के नाटकों के निर्माता - दोपहर में अप्रत्याशित रूप से जमीन से ऊपर चले गए। इस "वायु" चलने के दौरान उत्पन्न होने वाली संवेदनाओं की श्रृंखला ने अपनी "उड़ानों" के उल्लेख को पुनर्जीवित किया। यह एक प्रतीकात्मक क्षण है, क्योंकि बेरांगेर की उड़ान उस आध्यात्मिक उत्थान का प्रतीक है, जिसके क्षण में दुनिया का पुनर्जन्म हुआ, स्नेही और उज्ज्वल हो गया, और एक व्यक्ति जीवन की मतली और मृत्यु के भय से मुक्त हो गया . उड़ान ने बेरांगेर में बच्चे को पुनर्जीवित किया, उसमें पूर्णता और हल्कापन की एकता प्रकट की।

प्ले विक्टिम्स ऑफ ड्यूटी में, जिसे शुबर्ट ने एक असामान्य सैर की - उसने शीर्ष और रसातल दोनों का मार्ग प्रशस्त किया। लेकिन रसातल के तल पर भी, नायक को एक "चमत्कार" मिला - एक आतिशबाजी महल, जो शानदार फूलों और झिलमिलाती धाराओं के झरनों से घिरा हुआ था।

नाटक "द किंग डाइज़" में कथानक, नाटककार के अनुसार, अपने स्वयं के अनुभव से बुना हुआ, "मौत का व्यावहारिक पाठ्यक्रम" बन गया है। काम की शुरुआत में, राजा बेरंगेर द फर्स्ट ने सूचित किया कि वह नाटक के अंत में मर जाएगा, डरपोक कहा: "मैं जब चाहूं मर जाऊंगा। मैं राजा हूं और मैं फैसला करता हूं।"और में आखिरी तस्वीरउन्होंने एक अनुकरणीय शिष्य की तरह अपने आप को मृत्यु के हवाले कर दिया। उनके जीवन में दो महिलाएँ थीं: मारिया और मार्गरीटा। प्रिय मैरी ने राजाओं में जीवन की लुप्त होती आग का समर्थन किया। मार्गरिटा, इसके विपरीत, एक दाई की उदासीनता के साथ, "गर्भनाल को काटती है" जो बेरंगर को दुनिया से जोड़ती है। बेरांगर की आत्मा के लिए दो पत्नियों के संघर्ष में, व्यक्तित्व के गहरे सिद्धांतों - इरोस और थानाटोस के फ्रायडियन द्वंद्व का पता लगाया गया था, बिना प्यार और मृत्यु की सचेत इच्छा के।

अन्य नाटकों में, ई। इओन्स्को ने विवाहित जीवन के मूल्यों, माता-पिता और बच्चों के बीच उत्पन्न होने वाले संघर्षों का उपहास किया।

कलाकार के नाटकों की मांग देश-विदेश में बढ़ी। लेखक को कई पुरस्कार मिले, 1971 में उन्हें फ्रेंच अकादमी का सदस्य चुना गया।

तीन दर्जन नाटकों के अलावा, साहित्यिक विरासत Ionesco में गद्य (कहानियों का संग्रह "कर्नल की तस्वीर" (1962), उपन्यास "लोनली"), डायरी नोट्स "1939 के वसंत में", निबंध, लेख, भाषण शामिल थे। लेकिन फिर भी, उनके काम में केंद्रीय स्थान योस्को, सही रूप से, नाटकीयता से संबंधित था। 1994 में कलाकार की मृत्यु कुछ हद तक विश्व रंगमंच के विकास में एक पूरे युग की अंतिम विशेषता बन गई।

उनके नाटक "थिएटर ऑफ़ द एब्सर्ड" में अन्य अभिनेताओं के कार्यों से काफी भिन्न थे। ई। इओन्स्को की रचनात्मकता की व्यक्तिगत शैली का प्रभुत्व:

ओ दुखद प्रहसन;

ओ फैंटमसेगोरिक;

o दो या दो से अधिक संवादों का कुछ स्थानों पर उनके संयोजन के साथ एक मेटा-संवाद में एक साथ और ओवरलैपिंग;

ओ कला एक व्यक्ति के लिए बेहद ठंडी और उदासीन है;

o दर्शकों की गतिविधि को केवल अपनी पहेलियों, पहेलियों, सिस्टम की अस्पष्ट रूपक प्रकृति को हल करने के लिए उत्तेजित करना, जो व्याख्याओं की बहुलता प्रदान करता है;

o कलात्मक सामग्री को व्यवस्थित करने के तरीके के रूप में बेतुकी स्थितियां;

विश्वसनीय व्यवहार मनोविज्ञान वाले चरित्रों की कमी;

ओ अनिश्चितता, कार्यों की कार्रवाई के स्थान की विशिष्टता, लौकिक अनुक्रम का उल्लंघन;

o दो, तीन और कभी-कभी अधिक संवादों की एक साथ तैनाती की तकनीक का उपयोग करना, बातचीत के विषय पर बिल्कुल दूर, जो कुछ स्थानों पर मेल खाता था;

ओ महत्वपूर्ण समस्याएं - प्रेम, मृत्यु, आश्चर्य, प्रलाप;

o अपने स्वयं के मनोविज्ञान के किसी भी संकेत के "नायकों" को वंचित करने की इच्छा, उन्हें विनिमेय बनाने के लिए, पात्रों के बिना चरित्र, कठपुतली, मॉडल, "क्षुद्र पूंजीपति वर्ग का आदर्श";

नायक अनुरूपतावादी होते हैं जो सभी परिस्थितियों में, किसी भी समय, किसी भी शक्ति के अधीन मौजूद होते हैं। वे एक साथ चले, सोचा, महसूस किया।

ई। इओन्स्को के काम में प्रमुख स्थान "राइनोस" नाटक का था।

20 वीं सदी के समाज में, प्रभाव के पूरे तंत्र मानव चेतनामानवता को नियंत्रित करने के लिए, इसमें हेरफेर करने के लिए, लोगों को आज्ञाकारी कठपुतलियों में बदल दें। इसीलिए वर्तमान समय में मानव व्यक्तित्व की रक्षा करने की आवश्यकता है, उन खतरों के बारे में चेतावनी देने के लिए जो किसी व्यक्ति की प्रतीक्षा कर रहे हैं। सामूहिकता की भावना ने हमेशा एक दिशा में कार्य किया: इसने व्यक्तित्व को अवैयक्तिक के तत्व में खोला, व्यक्तित्व को मार डाला, और इसलिए, व्यक्ति। इस प्रकार - मानव उपस्थिति के नुकसान के निकट संबंध में - समाज के बड़े पैमाने पर प्रतिरूपण की घटना को "राइनो" नाटक में दर्शाया गया है। नाटक को व्यक्तिगतकरण, स्वचालितता, अनुरूपता, परोपकारिता और एक ही समय में, एक व्यक्ति और उसकी आंतरिक दुनिया के लिए गहरे दर्द की आलोचना के साथ अनुमति दी जाती है।

हालांकि, गैंडों में लोगों के थोक परिवर्तन की काल्पनिक रूप से बेतुकी साजिश में बहुत वास्तविक जड़ थी राजनीतिक जीवन 30 के दशक में यूरोप। नाटक की प्रस्तावना में, ई। इओन्स्को ने उल्लेख किया कि इसे लिखने की प्रेरणा फ्रांसीसी लेखक डेनिस डी रूगमोंट की छाप से दी गई थी, जिसे उन्होंने 1936 में नूर्नबर्ग में हिटलर के नेतृत्व में एक नाजी प्रदर्शन से लाया था। "डेनिस डी रूगमोंट," नाटककार ने कहा, "इस भीड़ को देखा, जिसे धीरे-धीरे किसी प्रकार के हिस्टीरिया द्वारा कब्जा कर लिया गया था। दूर से, भीड़ में लोग, पागलों की तरह, इस का नाम चिल्लाते थे डरावना व्यक्ति. हिटलर आ रहा था, और उसके दृष्टिकोण के साथ, इस हिस्टीरिया की एक लहर बढ़ रही थी, जिसने अधिक से अधिक नए लोगों को पकड़ लिया। "इस चश्मदीद गवाह में वास्तव में गैंडों की सामग्री का रोगाणु था। नाटक की दो मुख्य विषयगत कथानक रेखाओं को इसमें पहचाना गया था। - सामूहिक हिस्टीरिया का विकास (नाटक में - महामारी "गैंडा") और सामूहिक मनोविकृति के लिए एक कुंवारे का तर्कहीन प्रतिरोध (नाटक में वह बेरांगेर की छवि में सन्निहित था)।

हालाँकि, प्रत्यक्षदर्शी के बयान के अलावा, नाटक "राइनो" लिखने की प्रेरणा स्वयं लेखक के जीवन का एक प्रसंग था। उन्होंने हिटलर के भाषण के दौरान शहर के स्टेडियम में सामूहिक उन्माद देखा और लगभग खुद इसे सहा। उसने जो देखा उसने नाटककार को गहराई से सोचने पर मजबूर कर दिया। बेशक, स्टेडियम में, सबसे पहले, नाज़ी, जिनके लिए हिटलर ने जो कुछ भी कहा, वह उनका दृढ़ विश्वास था, एक कट्टर विश्वास था। लेकिन बहुसंख्यक, निश्चित रूप से, अस्थायी रूप से अंधे लोग हैं, जिन्हें केवल उनकी चेतना का "बलात्कार" करने के लिए इस्तेमाल किया गया था।

इस प्रकार, नाटक "राइनोस" एक काम है, सबसे पहले, फासीवादी विरोधी, एंटीनस-सिस्ट। Ionesco के अनुसार, 30 के दशक में रोमानिया में फासीवाद के जन्म के गवाह के रूप में, उन्होंने वास्तव में देश के शांतिकरण की प्रक्रिया का वर्णन करने की मांग की।

"मैं इस नाटक की सफलता से चकित हूं," नाटककार ने अपनी शंकाओं को साझा किया, "क्या लोग इसे उस तरह से समझते हैं जैसे उन्हें समझना चाहिए? आत्मा, एक और केवल? "

ई। इओन्स्को ने अपने नाटक "राइनोसेरोस" को एक दुखद प्रहसन कहा। यह हास्यास्पद साधनों और तकनीकों की मदद से था कि नाटककार ने अस्तित्व के दुखद अर्थ पर जोर दिया। मुख्य उपकरण - ट्रैजिकोमिक ग्रोटेस्क, एक ही समय में भयानक घटना के अर्थ पर जोर दिया और हास्यपूर्ण रूप से बेतुका चावल (लोगों को गैंडों में बदलना) को उजागर किया।

नाटक में तीन अधिनियम शामिल थे। पहले अधिनियम में, घटनाएँ यूरोप में, एक प्रांतीय फ्रांसीसी शहर में हुईं, जिसमें "एक चिड़ियाघर भी नहीं था।" एक दिन, यहाँ अतुलनीय भयानक रूपांतर होने लगे: लोग गैंडों में बदल गए, मोटी चमड़ी वाले, उदासीन, आत्मविश्वासी, आक्रामक। सबसे पहले, कुछ निवासियों की चिंता ध्यान देने योग्य है। हमेशा की तरह, पत्रकारों को सबसे पहले चिंता हुई। समस्याओं से छिपकर लोगों ने यह नहीं सोचा कि परेशानी को कैसे रोका जाए, लेकिन गैंडों के प्रकार के बारे में चर्चा की - चाहे वह अफ्रीकी हो या एशियाई।

दूसरे अधिनियम में, स्थिति और अधिक जटिल हो गई: बड़े पैमाने पर गैंडों का खतरा था, बेरांगेर के कुछ कर्मचारी गैंडे बन गए, और फिर विस्तार से, लगभग "वास्तविक रूप से", दूसरे जीन के परिवर्तनों को चित्रित किया गया।

तीसरे में, बेतुकी स्थिति अपने चरमोत्कर्ष पर पहुँच गई: बेरांगेर को घेरने वाले सभी गैंडे बन गए, गैंडों की दहाड़ रेडियो पर सुनाई दी, उनकी छवियां चित्रों में दिखाई दीं। और यहाँ चरमोत्कर्ष है और एक ही समय में कार्य का समापन है: बेतुका आदर्श बन गया है, आदर्श - बेतुका। हर कोई गैंडा बन गया, और केवल एक व्यक्ति जैसा था वैसा ही रह गया। और वह अपने विचारों को बदलने नहीं जा रही थी, खुद को बदलो। और यह उसकी पसंद थी जिसने अराजकता ला दी निश्चित आदेश: बेतुकापन गैरबराबरी बना रहा, आदर्श - आदर्श। बेरांगेर ने अपने मानवीय सार को बनाए रखा, इसलिए, किसी व्यक्ति की बुराई का विरोध करने की क्षमता की पुष्टि की इस मामले में- ओमासोव-एनयू। भले ही उसे अकेला छोड़ दिया गया हो, विश्व व्यवस्था संरक्षित है।

काम में दिखाई देने वाली गैरबराबरी के माध्यम से छिपी हुई दार्शनिक समस्याएं चमक गईं:

किसी व्यक्ति की बुराई का विरोध करने की क्षमता (इस मामले में, स्वपीड़न)

ओ लोगों की शुरुआत के कारण (अपने स्वयं के विश्वास के अनुसार, "संक्रमित", बल द्वारा घसीटा गया)

ओ अप्रिय साक्ष्य से छिपाने की मानव प्रवृत्ति (गैंडे एक "मिथ", "धोखा", "भ्रम") हैं।

नाटक में प्रस्तुत समस्याओं की बहुमुखी प्रतिभा को समझने के लिए नाटककार ने काफ्का के "पुनर्जन्म" को साहित्यिक और कलात्मक स्रोत का नाम दिया।

"गैंडे" की प्रक्रिया, नाटक में लोगों का परिवर्तन, कई चरणों से गुज़रा:

ओ शहर के निवासियों से इसकी प्रतिक्रिया के रूप में एक गैंडे की उपस्थिति

एक निर्विवाद वास्तविकता के रूप में कुछ गैंडों के लिए शहर के निवासियों की प्रतिक्रिया जिससे कोई बच नहीं सकता;

ओ शहर के अधिकांश प्रतिनिधियों के "राइनोसोरोज़ेनिया" की महामारी, नैतिकता के सभी मानदंडों की विकृति, वैचारिक स्थिति।

पात्रों का विश्लेषण करते हुए, नाटककार ने ध्यान केंद्रित किया भीतर की दुनियाव्यक्तित्व। एक के परिवर्तन का चित्रण केंद्रीय वर्ण, ज़ाना, "गैंडे" नारों की मदद से, लेखक ने आंतरिक राक्षस के विकास की गतिशीलता और व्यक्तित्व के सभ्य और मानवीय भाग पर इसके बाद की विजय को पुन: पेश किया। रूपांतरित जीन ने दुखद सत्य की घोषणा की - आदिम ऊर्जा का पंथ, शक्ति की सुंदरता, नैतिक बाधाओं को दूर करने और उनके बजाय "जंगल के कानून" को बहाल करने की आवश्यकता।

काम में छवियों ने एक निश्चित शब्दार्थ भार उठाया। कान एक स्नोब है जो बिना शर्त फैशन, शिष्टाचार, स्वाद के लिए झुकता है, सबसे ऊपर, जो अभिजात्य वातावरण में स्वीकार किया गया था।

बोटार एक ऐसा व्यक्ति है जिसने हर चीज को नकार दिया, एक संशयवादी, किसी भी चीज पर विश्वास नहीं करता था। लेकिन ऐसा संशय विश्वासों का परिणाम नहीं है, बल्कि एक सुविधाजनक है जीवन स्थिति: विशेष रूप से हस्तक्षेप न करने के लिए, जीवन की घटनाओं के बारे में न सोचने के लिए। एक नकारात्मक घटना का सामना करते हुए, खतरे को महसूस करते हुए, ऐसे लोगों ने हर चीज के लिए दूसरों को दोष देने की कोशिश की। दुदर बोटार का विरोधी है। इसके विपरीत, उन्होंने घटना के तर्क को समझने की कोशिश की, उन्हें सिद्ध करने के लिए। मैडम बेथ जिसे आप प्यार करते हैं उसमें अंध विश्वास की अभिव्यक्ति है। तर्कशास्त्री अपने मूल, नग्न रूप में एक प्रजातंत्र है। उनकी अभिव्यक्ति "सभी बिल्लियाँ नश्वर हैं। सुकरात नश्वर हैं" - किसी भी जनसांख्यिकी के लिए एक सूत्र बन गया है। देसी एक ऐसे व्यक्ति का उदाहरण है जो शक्ति, दबाव का कुछ हद तक विरोध नहीं कर सका और घटना का आकर्षण बड़े पैमाने पर हो गया। स्वस्थ नैतिक झुकाव होने के कारण, देसी अभी भी बहुत व्यावहारिक है, उसने ताकत की भूमिका को कम करके आंका। देसी ने मिस्टर पैपिलॉन का अपमान किया, डुडार की एक उदास स्थिति पैदा कर दी, जो गुप्त रूप से उसके साथ प्यार में था, गैंडों में उनके परिवर्तन को तेज कर रहा था।

इस प्रकार, ई। इओन्स्को ने इस बात पर जोर दिया कि रोजमर्रा के स्तर पर कुछ छापें, उदाहरण के लिए, बिना प्यार के, भी अक्सर किसी व्यक्ति के जीवन में कुछ बदलने के फैसले को प्रभावित करती हैं।

इस प्रकार, केवल एक नायक ने "गैंडे" के आगे घुटने नहीं टेके। यह बेरांगर है जो स्थिर था नैतिक सिद्धांतों, जो उसके लिए निस्संदेह हैं, जिसे वह मानता था, भले ही सहज रूप से, सिद्धांत द्वारा नहीं, बल्कि जीवन अभ्यास द्वारा निर्देशित हो। नायक के पास एक स्पष्ट दिमाग था, विद्वता से भरा नहीं, वास्तविकता से अलग। वह तर्क करने और उन विचारों को व्यक्त करने से नहीं डरते थे जो विचारों से मेल नहीं खाते थे आम लोगयानी स्वतंत्र और स्वतंत्र सोच रखते थे। यह सब उसे एक व्यक्ति बना देता है, हालांकि नायक के लिए यह बहुत मुश्किल था।

ई। Ionesco ने चेतावनी दी: ""राइनो" एक फासीवाद-विरोधी नाटक है, लेकिन यह उन महामारियों के खिलाफ भी एक नाटक है, जो विभिन्न विचारों के "कपड़े पहनना" है, कम खतरनाक महामारी रोग नहीं बनते।लेकिन हर उत्कृष्ट कार्य की तरह, नाटक "राइनो" ने इसकी सामग्री की गहरी और व्यापक व्याख्या को प्रेरित किया, यह एक ही समय में एक सामान्यीकरण, प्रोग्रामिंग प्रक्रिया की खोज, एक निश्चित वैचारिक सिद्धांत के किसी भी राष्ट्र की बमबारी है। नाटककार ने इस प्रक्रिया के सभी चरणों को इसके प्रकट होने से लेकर अंत तक प्रकट किया। इसलिए, कार्य को सभी प्रकार के हिस्टीरिया के खिलाफ निर्देशित किया जाता है, किसी व्यक्ति को वंचित करने के प्रयास के खिलाफ, हालांकि इसमें वास्तविक जीवनसत्य को लोकतंत्र से अलग करना बहुत मुश्किल था। नाटक के लहजे से यह महसूस किया गया कि लेखक ने इस घटना को न केवल राष्ट्र के लिए अपमान के रूप में माना, बल्कि इसके दुर्भाग्य, त्रासदी के रूप में भी। और उसने और भी गहराई में प्रवेश करने की कोशिश की, साधारण के स्तर तक, समान्य व्यक्तिऔर उसके मन को प्रभावित करने के प्रयासों का विरोध करने में असमर्थता के कारणों का पता लगाएं।