प्रकाशन गृह "पीटर" - इलेक्ट्रॉनिक कैटलॉग। सामाजिक परिवर्तन और समाज के विकास के तरीके

- 207.13 केबी

उच्च व्यावसायिक शिक्षा के संघीय राज्य शैक्षिक बजट संस्थान

रूसी संघ की सरकार के अधीन वित्तीय विश्वविद्यालय

(वित्तीय विश्वविद्यालय)

परीक्षा

अनुशासन: "समाजशास्त्र"

के विषय पर: " सामाजिक परिवर्तनऔर समाज के विकास के तरीके"

काम इनके द्वारा पूरा किया गया: स्टेपानोवा ई.आई.

समूह 1

फैकल्टी: बैचलर ऑफ इकोनॉमिक्स

पर्सनल फाइल नंबर: 100.25/120218

व्याख्याता: गोलिचेव वी.डी.

परिचय 3

1. सामाजिक परिवर्तन: सार, कारण, कारक 4

2. समाज के विकास के तरीके 10

निष्कर्ष 16

सन्दर्भ 17

परिचय

यदि समाज में परिवर्तन नहीं होते हैं, तो वह मर जाता है, स्थिर (सड़ना) शुरू हो जाता है। समाज एक जीवित गतिशील प्रणाली है जो आंतरिक और बाहरी दोनों शक्तियों के संपर्क में है। समाज के संरचनात्मक तत्व (सामाजिक समूह, सामाजिक संस्थाएं, समुदाय) विभिन्न जटिल अंतःक्रियाओं में प्रवेश करते हैं। यह निरंतर बातचीत स्वाभाविक रूप से समाज में परिवर्तन की ओर ले जाती है, जो कि सूक्ष्म स्तर पर हो सकती है, जो कि व्यक्ति की भूमिका के प्रभाव के कारण और वृहद स्तर पर हो सकती है।

सामाजिक परिवर्तन, समाजशास्त्रियों के रूप में ए.ए. रेडुगिन और के.ए. रेडुगिन, यह एक राज्य से दूसरे राज्य में सामाजिक व्यवस्थाओं, समुदायों, संस्थानों और संगठनों का संक्रमण है। "सामाजिक परिवर्तन" की अवधारणा एक सामान्य प्रकृति की है और इसे "विकास" की अवधारणा द्वारा निर्दिष्ट किया जा सकता है, जिसका संकीर्ण अर्थ वस्तुओं में एक अपरिवर्तनीय परिवर्तन है, जिसमें सरल से जटिल, निम्न से उच्च तक का संक्रमण शामिल है। यह समाज का एक ऐसा आन्दोलन है, जो किसी परिवर्तन से नहीं, बल्कि गहरे, समाज के ढाँचे में परिवर्तन से जुड़ा हुआ है, जो नए के उदय की ओर ले जाता है। जनसंपर्क, संस्थान, मानदंड और मूल्य। हालाँकि, रोजमर्रा के भाषण में, एक नियम के रूप में, "विकास" की अवधारणा को "परिवर्तन" की अवधारणा के पर्याय के रूप में उपयोग किया जाता है। और इस मामले में, हम कह सकते हैं कि "विकास" की अवधारणा का उपयोग संकीर्ण नहीं, बल्कि व्यापक अर्थों में किया जाता है।

समाज में होने वाले सामाजिक परिवर्तनों में जनसंख्या वृद्धि, सामाजिक समूहों के बीच संबंधों में परिवर्तन, चुनाव प्रणाली में, व्यक्तिगत अधिकारों आदि में परिवर्तन शामिल हो सकते हैं। परिवर्तन आविष्कारों के क्षेत्र, रूसी भाषा के नियमों, नैतिक मानकों आदि से संबंधित हो सकते हैं।

इस संबंध में, इस कार्य का उद्देश्य सामाजिक परिवर्तन और समाज के विकास के विभिन्न तरीकों पर विचार करना है।

1 सामाजिक परिवर्तन: सार, कारण, कारक

सामाजिक परिवर्तन सबसे सामान्य और व्यापक समाजशास्त्रीय अवधारणाओं में से एक है। अनुसंधान प्रतिमान के आधार पर, सामाजिक परिवर्तन को एक सामाजिक वस्तु के एक राज्य से दूसरे राज्य में संक्रमण के रूप में समझा जाता है, सामाजिक-आर्थिक गठन में परिवर्तन, समाज के सामाजिक संगठन, इसकी संस्थाओं और सामाजिक संरचना में एक महत्वपूर्ण संशोधन, एक परिवर्तन व्यवहार के स्थापित सामाजिक प्रतिमानों में, संस्थागत रूपों की विविधता का नवीकरण और विकास और अन्य।

समाजशास्त्र में, इसके उद्भव की शुरुआत के बाद से, दो प्रकार के सामाजिक परिवर्तनों को एक नियम के रूप में, विकासवादी और क्रांतिकारी के रूप में पहचाना और अध्ययन किया गया है। शास्त्रीय समाजशास्त्र में 20वीं शताब्दी की शुरुआत तक, ये दोनों दृष्टिकोण सामाजिक ज्ञान की वस्तुनिष्ठता की मान्यता पर आधारित थे, जो 18वीं-19वीं शताब्दी के सामान्य वैज्ञानिक प्रतिमान के अनुरूप था, जिसके अनुसार वैज्ञानिक ज्ञान उद्देश्य पर आधारित है। असलियत। बाद के कानूनों, यह माना जाता था, समझा जा सकता है और व्यावहारिक उपयोग के लिए खोजा और इस्तेमाल किया जाना चाहिए। अंतर केवल इतना था कि विचारकों - विकासवाद के अनुयायियों का मानना ​​​​था कि सामाजिक वास्तविकता की प्रकृति के बारे में वस्तुनिष्ठ ज्ञान सामाजिक क्रियाओं को यथोचित रूप से नेविगेट करने में मदद करता है, और यह कि सामाजिक प्रकृति का उल्लंघन नहीं किया जाना चाहिए, जबकि क्रांतिकारी परिवर्तनों के समर्थक आगे बढ़े, इसके विपरीत, अपने आंतरिक प्रतिमानों के अनुरूप दुनिया को पुनर्गठित करने की आवश्यकता की अवधारणा। इसलिए, सामाजिक परिवर्तनों के विश्लेषण और सार के दो दृष्टिकोण हैं - विकासवादी, "हिंसा के बिना" या क्रांतिकारी, जिसमें सामाजिक अभिनेता सामाजिक व्यवस्था को पुनर्गठित करते हैं।

च डार्विन के शोध में विकासवादी दृष्टिकोण की उत्पत्ति और पद्धतिगत समर्थन है। समाजशास्त्र में विकासवाद की मुख्य समस्या सामाजिक परिवर्तन के निर्धारक कारक की पहचान थी। ओ. कॉम्टे ने ज्ञान की प्रगति को एक निर्णायक कड़ी के रूप में देखा। अपने धार्मिक, रहस्यमय रूप से एक सकारात्मक रूप में ज्ञान का विकास एक सैन्य समाज से एक व्यक्ति के संक्रमण को निर्धारित करता है, जो एक औद्योगिक समाज के लिए समर्पित नायकों और नेताओं को प्रस्तुत करने के आधार पर होता है, जिसे मानव मन के लिए धन्यवाद दिया जाता है।

स्पेंसर ने समाज के विकास और सामाजिक परिवर्तनों का सार इसकी जटिलता में देखा, इसके भेदभाव की तीव्रता, जो एकीकरण प्रक्रियाओं के विकास के साथ है जो इसके विकास के प्रत्येक नए चरण में सामाजिक जीव की एकता को बहाल करती है। सामाजिक प्रगति समाज की जटिलता के साथ होती है, जिससे नागरिकों की स्वतंत्रता में वृद्धि होती है, व्यक्तियों की स्वतंत्रता में वृद्धि होती है, समाज द्वारा उनके हितों की अधिक पूर्ण सेवा होती है।

ई. दुर्खीम ने सामाजिक परिवर्तन की प्रक्रिया को यांत्रिक एकजुटता से परिवर्तन के रूप में माना, जो व्यक्तियों और उनके सामाजिक कार्यों के अविकसितता और समानता पर आधारित है, जैविक एकजुटता के लिए, श्रम और सामाजिक भेदभाव के विभाजन के आधार पर उत्पन्न होती है, जो आगे बढ़ती है एक ही समाज में लोगों का एकीकरण और सर्वोच्च नैतिक सिद्धांत समाज है।

के। मार्क्स ने समाज की उत्पादक शक्तियों को सामाजिक परिवर्तन का निर्धारण कारक माना, जिसके बढ़ने से उत्पादन के तरीके में बदलाव आता है, जो पूरे समाज के विकास का आधार होने के नाते, इसमें बदलाव सुनिश्चित करता है। सामाजिक-आर्थिक गठन। एक ओर, के। मार्क्स की "इतिहास की भौतिकवादी समझ" के अनुसार, उत्पादक शक्तियां प्रकृति पर मनुष्य की शक्ति को बढ़ाते हुए, उद्देश्यपूर्ण और विकासवादी रूप से विकसित होती हैं। दूसरी ओर, उनके विकास के क्रम में, नए वर्ग बनते हैं जिनके हित शासक वर्गों के हितों के साथ संघर्ष में आते हैं, जो मौजूदा उत्पादन संबंधों की प्रकृति को निर्धारित करते हैं। इस प्रकार, उत्पादक शक्तियों और उत्पादन संबंधों की एकता द्वारा गठित उत्पादन के तरीके के भीतर एक संघर्ष उत्पन्न होता है। समाज की प्रगति उत्पादन के तरीकों के आमूल-चूल नवीकरण के आधार पर ही संभव है, और नई आर्थिक और राजनीतिक संरचनाएं पूर्व, प्रमुख लोगों के खिलाफ नए वर्गों द्वारा की गई सामाजिक क्रांति के परिणामस्वरूप ही प्रकट हो सकती हैं। इसलिए, के। मार्क्स के अनुसार, सामाजिक क्रांतियाँ, इतिहास के लोकोमोटिव हैं, जो समाज के विकास के नवीकरण और त्वरण को सुनिश्चित करते हैं। मार्क्स का दृष्टिकोण इस प्रकार सामाजिक परिवर्तन के विश्लेषण के लिए विकासवादी और क्रांतिकारी दोनों दृष्टिकोण प्रस्तुत करता है।

एम. वेबर, जो इस विचार के विरोधी थे कि सामाजिक विज्ञानप्राकृतिक विज्ञानों की तरह समाज के विकास के नियमों की खोज कर सकते हैं, हालांकि, उनका मानना ​​था कि सामाजिक परिवर्तनों की विशेषता वाले सामान्यीकरण और रुझान तैयार करना संभव है। वेबर ने अपनी प्रेरणा शक्ति को इस तथ्य में देखा कि एक व्यक्ति, विभिन्न धार्मिक, राजनीतिक, नैतिक मूल्यों पर भरोसा करते हुए, कुछ सामाजिक संरचनाओं का निर्माण करता है जो सामाजिक विकास की सुविधा प्रदान करता है, जैसा कि यह हमेशा पश्चिम में होता है, या इस विकास में बाधा डालता है, जिसे वेबर की विशेषता माना जाता है। पूर्व के देश।

विकासवादी दृष्टिकोण के प्रतिनिधि, वे मानते थे कि उनकी योजनाएँ उन सभी समाजों के संबंध में सही हैं जो प्रारंभिक, कम विकसित राज्य से एक अधिक विकसित, आधुनिक तक एक ही मार्ग से गुजरते हैं (या गुजरना चाहिए)। इसलिए, इन शास्त्रीय समाजशास्त्रीय सिद्धांतों को आधुनिकता के सिद्धांतों के रूप में माना जाता है, जिसके लिए आधार स्पष्ट है कि सामाजिक परिवर्तन की प्रक्रिया में, आधुनिकता के मानकों को देर-सवेर सभी आधुनिकीकरण करने वाले देशों द्वारा स्वीकार किया जाएगा।

सामाजिक परिवर्तन की विकासवादी अवधारणाओं ने समाज के विकास को निर्धारित करने वाले विभिन्न कारणों को समझने में सकारात्मक भूमिका निभाई है।

साथ ही, ये अवधारणाएँ (मार्क्सवाद के संभावित अपवाद के साथ) पर्याप्त रूप से संकटों, पिछड़े आंदोलनों और सामाजिक संरचनाओं के पतन की व्याख्या नहीं कर सकीं। विकासवाद उन सामाजिक प्रक्रियाओं और परिघटनाओं की व्याख्या करने में भी असमर्थ था जो समय की एक संकुचित ऐतिहासिक अवधि (सरकारों का परिवर्तन, अपराध का विकास, व्यक्तियों के व्यवहार में विचलन, आदि) में घटित होती हैं, क्योंकि यह एक समाज के विचार से आगे बढ़ी बड़ा ऐतिहासिक परिप्रेक्ष्य।

20वीं शताब्दी में शास्त्रीय विकासवाद की सीमाओं को सामाजिक परिवर्तन के लिए नए दृष्टिकोणों की खोज से दूर किया गया, जिनमें चक्रीय विकास के सिद्धांत (ओ. स्पेंगलर, ए. टॉयनबी) और टी. पार्सन्स द्वारा सामाजिक परिवर्तन के सिद्धांत शामिल थे। संक्षेप में, उन्होंने सामाजिक परिवर्तन के विकासवादी दृष्टिकोण के विचारों को विकसित और समृद्ध किया, उन्हें संबंधित और अन्य विज्ञानों से आने वाली नई विश्लेषणात्मक योजनाओं के साथ पूरक किया।

चक्रीय विकास के सिद्धांतों में, समाज के विकास को समाज की अधिक परिपूर्ण स्थिति की ओर एक सीधी रेखा के आंदोलन के रूप में नहीं देखा गया था, बल्कि उत्थान, उत्कर्ष और पतन के एक प्रकार के बंद चक्र के रूप में देखा गया था, जो इसके पूरा होने के बाद फिर से दोहराता है। समाज के विकास की चक्रीय अवधारणाएँ एक पेंडुलम के साथ सादृश्य द्वारा सामाजिक परिवर्तनों पर विचार करती हैं, जब कोई समाज, किसी भी कारक के प्रभाव में असंतुलित होता है, एक बिंदु से दूसरे बिंदु पर दोलन गति करता है, बीच में जम जाता है और इस तरह इसकी स्थिरता 2 बहाल हो जाती है।

दूसरे प्रकार का सामाजिक परिवर्तन संरचना में परिवर्तन है, जब प्रणाली भीतर और बाहर से मजबूत दबाव के कारण संतुलन बहाल करने में असमर्थ होती है। सामाजिक व्यवस्था की अखंडता को बनाए रखने के लिए, सामाजिक उप-प्रणालियों और उनके में संशोधन होता है संरचनात्मक तत्व(सामाजिक भूमिकाएं, संस्थान, संगठन)।

अधिक आम तौर पर, पार्सन्स समाज के सामाजिक विकास को विकास के चार तंत्रों तक कम कर देता है। पहला समाज की संरचना की जटिलता से जुड़ा भेदभाव है। दूसरा अनुकूलन (अनुकूली उत्थान) है, जिसे पर्यावरण से संबंधित एक नए तरीके के रूप में समझा जाता है (उदाहरण के लिए, नई तकनीक या संचार के नए तरीके)। तीसरे तंत्र में समाज में सदस्यता (समावेश) की मात्रा में वृद्धि शामिल है। समाज में सदस्यता के पूर्व मानदंड (वर्ग, लिंग, जातीयता) एक विकसित समाज में अपना अर्थ खो देते हैं। चौथा मूल्यों का सामान्यीकरण है। एक बदलते समाज में, विभिन्न समूहों के लिए मूल्य और मानदंड कम और कम स्वीकार्य हैं। सामाजिक व्यवस्था के प्रकार से स्वतंत्र सार्वभौमिक मानवाधिकारों और आदर्शों के बारे में विचार (उदाहरण के लिए, मानवाधिकारों पर संयुक्त राष्ट्र की घोषणा, अंतर्राष्ट्रीय ताकतें, आदि) समाज में अधिक से अधिक व्यापक रूप से फैलने लगे हैं।

समाजशास्त्रीय अनुसंधान हिंसक और स्वैच्छिक, प्रतिवर्ती और अपरिवर्तनीय परिवर्तनों की जांच करता है। परिवर्तन नियोजित या अप्रत्याशित, सचेत या अचेतन हो सकते हैं। स्व-संगठन प्रक्रियाओं के प्रभाव में उत्पन्न होने वाले सहज परिवर्तनों से संगठित परिवर्तनों को अलग करना उचित है। वैश्विक सिद्धांतों का निर्माण करते समय, समाजशास्त्री सामाजिक परिवर्तन के एक या दो प्रमुख (मुख्य) कारणों की पहचान करने का प्रयास करते हैं। हालांकि, सामाजिक प्रक्रियाओं के यथार्थवादी मॉडल के निर्माण के लिए, एक नियम के रूप में, बहु-आकस्मिक दृष्टिकोण और परस्पर संबंधित कारणों के नेटवर्क को ध्यान में रखना आवश्यक है। हम सामाजिक परिवर्तन के मुख्य प्रकार के कारणों की सूची बनाते हैं।

1. प्राकृतिक कारण - संसाधनों की कमी, पर्यावरण प्रदूषण, प्रलय।

2. जनसांख्यिकीय कारण - जनसंख्या में उतार-चढ़ाव, अधिक जनसंख्या, प्रवासन, पीढ़ीगत परिवर्तन।

3. संस्कृति, अर्थव्यवस्था, वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति के क्षेत्र में परिवर्तन।

4. सामाजिक-राजनीतिक कारण - संघर्ष, युद्ध, क्रांतियाँ, सुधार।

5. सामाजिक-मनोवैज्ञानिक कारण - व्यसन, संतृप्ति, नवीनता की प्यास, बढ़ी हुई आक्रामकता आदि।

सामाजिक परिवर्तनों के सूचीबद्ध कारण किसी दिए गए सामाजिक व्यवस्था के संबंध में आंतरिक और बाह्य दोनों हो सकते हैं। पी। सोरोकिन का मानना ​​​​था कि सामाजिक परिवर्तन के मुख्य कारण ठीक आंतरिक, आसन्न कारण हैं। उनके द्वारा तैयार किए गए आसन्न परिवर्तनों का सिद्धांत कहता है: "एक सामाजिक-सांस्कृतिक प्रणाली के उद्भव के बाद, इसका प्राकृतिक, "सामान्य" विकास, रूप और जीवन पथ के चरण मुख्य रूप से प्रणाली द्वारा ही निर्धारित किए जाते हैं ..." 3। बाहरी परिस्थितियाँ आंतरिक प्रक्रियाओं को धीमा या तेज कर सकती हैं, वे अंततः इसे नष्ट कर सकती हैं, लेकिन वे सिस्टम में एम्बेडेड विकास कार्यक्रम को बदलने में सक्षम नहीं हैं। सिस्टम अपने विकास को स्वयं निर्धारित करता है, जो सोरोकिन के अनुसार मुक्त विकास* के बराबर है। बाहरी ताकतों के प्रभाव को ध्यान में रखा जाना चाहिए, लेकिन उनका प्रभाव व्यवस्था के विकास के चरणों के क्रम को बदलने में सक्षम नहीं है।

गतिशील मॉडल में, समय स्पष्ट रूप से मौजूद होता है। शोधकर्ता मात्रात्मक और गुणात्मक चर के समय में परिवर्तन के साथ-साथ निरंतर मापदंडों में रुचि रखते हैं जो अवलोकन अवधि में नहीं बदलते हैं।

किसी वस्तु की गतिकी के वर्णन में प्रक्रिया की अवधारणा का उपयोग शामिल है। आइए हम सामाजिक-सांस्कृतिक प्रक्रिया की शास्त्रीय परिभाषा दें, जो पी.ए. सोरोकिन: "एक प्रक्रिया को किसी भी प्रकार की गति, संशोधन, परिवर्तन, परिवर्तन या" विकास "के रूप में समझा जाता है, संक्षेप में, एक निश्चित समय में अध्ययन के तहत किसी दिए गए वस्तु में कोई परिवर्तन, चाहे वह अंतरिक्ष में अपने स्थान में परिवर्तन हो या इसकी मात्रात्मक या गुणात्मक विशेषताओं का एक संशोधन ”।

कार्य का वर्णन

सामाजिक परिवर्तन, समाजशास्त्रियों के रूप में ए.ए. रेडुगिन और के.ए. रेडुगिन, यह एक राज्य से दूसरे राज्य में सामाजिक व्यवस्थाओं, समुदायों, संस्थानों और संगठनों का संक्रमण है। "सामाजिक परिवर्तन" की अवधारणा एक सामान्य प्रकृति की है और इसे "विकास" की अवधारणा द्वारा निर्दिष्ट किया जा सकता है, जिसका संकीर्ण अर्थ वस्तुओं में एक अपरिवर्तनीय परिवर्तन है, जिसमें सरल से जटिल, निम्न से उच्च तक का संक्रमण शामिल है। यह समाज का एक आंदोलन है जो किसी भी बदलाव से जुड़ा नहीं है, बल्कि गहरे लोगों के साथ है जो समाज की संरचना को बदलते हैं, जिससे नए सामाजिक संबंधों, संस्थानों, मानदंडों और मूल्यों का उदय होता है। हालाँकि, रोजमर्रा के भाषण में, एक नियम के रूप में, "विकास" की अवधारणा को "परिवर्तन" की अवधारणा के पर्याय के रूप में उपयोग किया जाता है। और इस मामले में, हम कह सकते हैं कि "विकास" की अवधारणा का उपयोग संकीर्ण नहीं, बल्कि व्यापक अर्थों में किया जाता है।

1. सामाजिक परिवर्तन: सार, कारण, कारक 4

2. समाज के विकास के तरीके 10

निष्कर्ष 16

सन्दर्भ 17

महत्वपूर्ण अवधारणाएं: सामाजिक परिवर्तन और सामाजिक क्रांति; समाज के विकास के स्तर और दिशाएं; समाज के परिवर्तन के लिए रूढ़िवादी, सुधारवादी, क्रांतिकारी दृष्टिकोण; सुधारों और क्रांतियों का अनुपात, सामाजिक क्रांतियों के कारण।

कई, अपेक्षाकृत स्वतंत्र सामाजिक वस्तुएं और प्रक्रियाएं जो समाज को संरचनात्मक रूप से जटिल और गतिशील सामाजिक व्यवस्था बनाती हैं, लगातार बदल रही हैं। सामाजिक परिवर्तनसमाज या उसके घटक संरचनात्मक तत्वों का एक राज्य से दूसरे राज्य में संक्रमण है। वे किसी भी समाज की अपरिहार्य और अनिवार्य विशेषता हैं।

समाज को आगे बढ़ने के लिए प्रेरित करें सामाजिक विरोधाभास . हालांकि, अगर उन्हें समय पर ढंग से संबोधित नहीं किया जाता है, सामाजिक क्रांतियानी सार्वजनिक जीवन के सभी क्षेत्रों में गहरा और दीर्घकालीन संकट। एक क्रांति के बाद, एक दर्दनाक प्रक्रिया आम तौर पर शुरू होती है, नए सामाजिक संबंधों का निर्माण होता है, जो अक्सर कम प्रभावी होता है और अक्सर, पिछले वाले से भी बदतर होता है।

सामाजिक परिवर्तन और सामाजिक विरोधाभास

समाज में सामाजिक परिवर्तनों की विविधता है फार्म अभिव्यक्तियाँ:

● पिछली पीढ़ियों के अनुभव को संचित करने, संग्रहीत करने और स्थानांतरित करने के तरीकों में;

● समाज के सदस्यों के जीवन को बनाए रखने के लिए आवश्यक वस्तुओं और सेवाओं के उत्पादन के तरीकों में;

● सामाजिक वर्ग और समाज के पेशेवर ढांचे में;

● समाज में प्रक्रियाओं को विनियमित करने वाले सामाजिक मानदंडों और मूल्यों की गतिशीलता में;

● व्यक्तियों और कई सामाजिक समूहों और सामाजिक संस्थाओं के बीच संबंधों की प्रकृति में।

गतिशील होने पर व्यक्ति और समाज के बीच संबंधों में विशेष कठिनाइयाँ उत्पन्न होती हैं परिवर्तनसामाजिक संबंध, यानी थोड़े समय में समाज के सभी क्षेत्रों में मानदंडों और मूल्यों में आमूल-चूल परिवर्तन। उदाहरण के लिए, इस तरह की प्रक्रियाओं को विशेष रूप से पूर्व सोवियत संघ के पतन के तुरंत बाद बनाए गए नए राज्यों में स्पष्ट किया गया था। मौजूदा परिस्थितियों में सामाजिक परिवर्तन अनिवार्य रूप से जटिल और जटिल समस्याओं के साथ होते हैं। विरोधाभासों , जो आज भी अपनी पहचान बना रहे हैं।

सामाजिक विरोधाभास- यह समग्र रूप से व्यक्तियों, विभिन्न सामाजिक समूहों और समाज के हितों और लक्ष्यों के बीच टकराव है। यदि उन्हें समय पर ढंग से संबोधित नहीं किया जाता है तो विरोधाभास जमा और तीव्र हो जाते हैं। इस मामले में होगा सामाजिक संघर्ष जो सामाजिक संबंधों को अस्थिर करने का कारण बन सकता है।

एक संक्रमणकालीन प्रकार की सामाजिक प्रणालियों में, सामाजिक संबंधों के सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक परिवर्तनों के गहन परिवर्तन की स्थितियों में, विरोधाभास जटिल और अत्यधिक गतिशील हैं।

उदाहरण के लिए, बेलारूस के क्षेत्रीय शहरों में से एक की आबादी के प्रश्नावली सर्वेक्षणों के आंकड़ों से पता चला है कि पिछले दशकों में मुख्य सामाजिक समस्याओं के उत्तरदाताओं का आकलन स्पष्ट रूप से वितरित होने से बहुत दूर है। 1980, 1985, 1990, 1995, 2000 और 2005 में एक प्रतिनिधि नमूने पर लेखक की भागीदारी के साथ किए गए तुलनात्मक अध्ययन के परिणाम नीचे दिए गए हैं।

1980 में, तत्काल समाधान की आवश्यकता वाले सबसे महत्वपूर्ण मुद्दों में, उत्तरदाताओं ने "आवास निर्माण" को पहले स्थान पर रखा। यह 62% उत्तरदाताओं की राय थी। इसके अलावा, शहर में अनसुलझी समस्याओं को निम्नलिखित क्रम में स्थान दिया गया: "खाद्य उत्पादों की आपूर्ति में सुधार" (51%), शहरी परिवहन का विकास (46%), "नशे की लत, गुंडागर्दी और अन्य असामाजिक घटनाओं का मुकाबला" (42%) ). प्रश्नावली में सूचीबद्ध अन्य समस्याएं उत्तरदाताओं के लिए कम प्रासंगिक निकलीं।

पांच साल बाद, 1985 में, शहर के निवासियों के लिए, यह विशेष रूप से महत्वपूर्ण हो गया: "आवास निर्माण" (73%), "नशे, गुंडागर्दी और अन्य असामाजिक घटनाओं के खिलाफ लड़ाई" (52%), "काम में सुधार चिकित्सा संस्थानों की संख्या" (52%), "खाद्य उत्पादों की आपूर्ति में सुधार" (37%) और "औद्योगिक उत्पादों की सीमा में वृद्धि" (35%)।

1990 की प्रतिक्रियाएँ उनके काल की विशेषता बन गईं। उत्तरदाताओं ने "खाद्य उत्पादों की आपूर्ति में सुधार" (87%) और विनिर्मित वस्तुओं की सीमा में वृद्धि (79%) को सर्वोच्च प्राथमिकता वाली समस्याओं के रूप में नामित किया। "आवास निर्माण" (67%), "चिकित्सा संस्थानों के काम में सुधार" (48%) और "नशे, गुंडागर्दी और अन्य असामाजिक घटनाओं का मुकाबला" (30%) सामयिक बने रहे।

1995 की प्रतिक्रियाएँ पारंपरिक आकलनों से काफी भिन्न हैं। "शराबीपन, गुंडागर्दी और अन्य असामाजिक घटनाओं के खिलाफ लड़ाई" की समस्या शहर की आबादी (73%) की जनता की राय में सामने आती है। इसके अलावा, जोर, जाहिरा तौर पर, इस कारक के अंतिम भाग पर रखा गया था, जिसमें अपराध के खिलाफ लड़ाई शामिल है। उस समय के उत्तरदाता "चिकित्सा संस्थानों के काम में सुधार" (71%), "आवास निर्माण" (70%) और फिर से "शहरी परिवहन के विकास" (55%) के बारे में बहुत चिंतित थे। 1985 और 1990 में, क्रमशः शहर के केवल 18 और 15% निवासी बाद की समस्या के बारे में चिंतित थे।

2000 में किए गए एक सर्वेक्षण के आंकड़ों को एक अलग क्रम में क्रमबद्ध किया गया है: "चिकित्सा संस्थानों के काम में सुधार" (91%), "नशे, गुंडागर्दी और अन्य असामाजिक घटनाओं का मुकाबला करना" (80%), "आवास निर्माण" (74%) ), "शहरी परिवहन विकास" (64%)।

2005 की प्रतिक्रियाओं में एक ध्यान देने योग्य सकारात्मक प्रवृत्ति पाई गई: "चिकित्सा संस्थानों के काम में सुधार" (73%), "शराबीपन, गुंडागर्दी और अन्य असामाजिक घटनाओं से लड़ना" (44%), "आवास निर्माण" (51%), " शहरी परिवहन का विकास ”(44%)।

समाज में निरंतर हो रहे परिवर्तनों के सन्दर्भ में यह और कठिन हो जाता है अनुकूलन विशिष्ट व्यक्ति नई, तेजी से बदलती परिस्थितियों और जीवन के सिद्धांतों के लिए। सामाजिक पसंद की समस्या लगातार उत्पन्न होती है, जो तब प्रकट होती है जब कोई व्यक्ति नए पर प्रयास करता है सामाजिक भूमिकाएं,अर्थात्, व्यवहार की ऐसी रूढ़ियाँ जो विशिष्ट सामाजिक कार्यों के वाहक के संबंध में समाज की अपेक्षाओं के अनुरूप हैं। बहुसंख्यक आबादी उन सामाजिक भूमिकाओं को अपनाने में असमर्थ है जो उनके लिए असामान्य हैं (उदाहरण के लिए, एक उद्यमी, एक किसान, आदि)। इन भूमिकाओं में महारत हासिल करने के लिए, और वे अक्सर उन लोगों के विपरीत होते हैं जिनके लिए लोगों को बचपन से "प्रशिक्षित" किया गया है, एक निश्चित सामाजिक FLEXIBILITY और निपुणता .

हर कोई इस स्थिति में खुद को, अपने "मैं" को खोजने का प्रबंधन नहीं करता है। यह पुरानी पीढ़ियों के लिए विशेष रूप से कठिन है। इसलिए पूर्व को पुनर्स्थापित (पुनर्जीवित) करने की उनकी इच्छा सामाजिक आदर्श, यानी ऐसा नियम व्यवहार और सामाजिक के ऐसे रूप नियंत्रण यह नए मूल्यों के अनुकूल होने के लिए व्यक्तिगत गतिविधि और व्यक्तिगत क्षमताओं की कमी की भरपाई करेगा।

आदर्शों का चुनाव, गैर-पारंपरिक सामाजिक भूमिकाओं के लिए अनुकूलन, नए मानदंडों और मूल्यों को आत्मसात करना एक सतत प्रक्रिया के रूप में देखा जा सकता है। व्यक्तित्व समाजीकरण या अधिक सटीक, उसे पुनर्समाजीकरण. यही है, यह प्रक्रिया व्यक्ति के पालन-पोषण से नहीं, बल्कि उसकी "पुनः शिक्षा" से जुड़ी है। यह उम्र और सामाजिक स्थिति की परवाह किए बिना समाज के सभी सदस्यों के हितों को प्रभावित करता है और इसके लिए व्यापक समाजशास्त्रीय विश्लेषण की आवश्यकता होती है।

इसलिए यह इतना महत्वपूर्ण है जानकारी मैंप्रत्येक विशेष इलाके के सामाजिक विकास में विरोधाभासों को दूर करने के उद्देश्य से सकारात्मक परिवर्तन और चल रही गतिविधियों के बारे में। यहां समाजशास्त्रीय शोध के आंकड़े असाधारण रूप से महत्वपूर्ण स्थान ले सकते हैं।

समाज के सामाजिक विकास के स्तर

सामाजिक विकाससमाज, अर्थात्, इसकी संरचना और कार्यों के गुणात्मक रूप से नए राज्य की दिशा में अपरिवर्तनीय परिवर्तन, या, दूसरे शब्दों में, यह निम्न रूपों से उच्च स्तर तक समाज का प्रगतिशील आंदोलन है .

समाज में तेजी का अनुभव हो सकता है सुधार या, इसके विपरीत, इसमें शामिल हो सकता है निम्नीकरण और विनाश . विभिन्न हैं स्तरों (चरणों) समाज का विकास

1. गठनसामाजिक व्यवस्था। आमतौर पर फ्रैक्चर के बाद ऐतिहासिक घटनाओंजैसे क्रांतियाँ, युद्ध, गहरे आर्थिक संकट। ऐसी प्रक्रियाएं आमतौर पर साथ होती हैं:

● सामाजिक मानदंडों और मूल्यों में परिवर्तन जो समाज में संबंधों को नियंत्रित करते हैं;

● नए का गठन सामाजिक संस्थाएं;

● अन्य जनसंपर्क की प्रणाली के लिए संक्रमण।

2. प्रगति समाज, अर्थात् इसका एक अधिक परिपूर्ण राज्य में स्थानांतरण। इस प्रयोजन के लिए उनका उपयोग किया जाता है सुधारसमाज की सामाजिक संरचना को बदलने और घटक तत्वों के बीच अधिक प्रभावी बातचीत के उद्देश्य से। ऐसी प्रक्रियाएं अक्सर साथ होती हैं:

● हितों, विचारों, विचारों के बीच विरोधाभास जो निर्धारित करते हैं संभव तरीकेसमाज का विकास;

● प्रतिरोध सामाजिक समूहोंऔर समाज के तबके जिनके हितों को सुधारों में ध्यान में नहीं रखा गया है;

● समाज के रूढ़िवादी हिस्से पर संदेह, जो हमेशा हर नई चीज के बारे में संदेह पैदा करता है।

3. प्रजननपारंपरिक राज्य में सामाजिक संबंध जो पिछले वर्षों में विकसित हुए हैं। मुख्य कार्य समाज को उसकी मूल स्थिति में रखना है। यह रूढ़िवादी सामाजिक प्रक्रिया के दृष्टिकोण पर ध्यान केंद्रित किया स्थिरता जनसंपर्क में। यहाँ, दो विपरीत प्रवृत्तियाँ सामाजिक प्रक्रियाओं में प्रकट होती हैं:

● मौजूदा सामाजिक व्यवस्था को बनाए रखने का प्रयास;

● इसे बदलने का प्रयास करता है, इसे सुधारों या क्रांतियों के शासन में स्थानांतरित करता है।

यदि पहली प्रवृत्ति का समर्थन उन लोगों द्वारा किया जाता है जिन्होंने वर्तमान सामाजिक परिस्थितियों में पहले से ही कुछ सफलताएँ प्राप्त कर ली हैं, तो दूसरा विकल्प समाज के उन वर्गों द्वारा शुरू किया जाता है जिनके लिए मौजूदा व्यवस्था के भीतर अपनी स्थिति में सुधार की कोई संभावना नहीं है।

4. क्षयसामाजिक व्यवस्था सत्ता के संकट से जुड़ी सामाजिक व्यवस्था के क्रमिक या क्रांतिकारी विनाश की एक प्रक्रिया है और उभरते हुए इसे खत्म करने में असमर्थता है विरोधाभासों :

ऐसे समाज में, सामाजिक समूह परस्पर क्रिया करते हैं, जिनके अलग-अलग, अक्सर विरोधी हित होते हैं। इसलिए, हमेशा ऐसी परिस्थितियाँ होती हैं जो सामाजिक को जन्म देती हैं तनाव। कुछ उस समाज से संतुष्ट हैं जिसमें वे रहते हैं। इसलिए वे इसे रखने की कोशिश करते हैं। अन्य लोग मूलभूत बातों को बदले बिना इसे सुधारने का प्रयास करते हैं। अभी भी अन्य लोग सामाजिक व्यवस्था को नष्ट करना चाहते हैं, इसे उनके लिए अधिक लाभदायक के साथ बदलना।

सुधारों और क्रांतियों का सहसंबंध

समाज के संबंध में ऊपर सूचीबद्ध पदों के अनुसार, तीन हैं, शायद ही एक दूसरे के साथ संगत पद:

1. रूढ़िवादीदृष्टिकोण (अव्यक्त संरक्षक से: संरक्षित करना, रक्षा करना) - प्रचलित सामाजिक संबंधों के साथ समझौता। समाज जैसा है उसे वैसा ही स्वीकार किया जाता है। वे इसे बदलना नहीं चाहते।

2. सुधारकदृष्टिकोण (लेट से। रिफॉर्मे: टू ट्रांसफॉर्म, सही) - समाज को आंशिक रूप से बदलने की इच्छा, इसे थोड़ा सही करना, उपयोग करना सुधार. सत्ताधारी समूह समाज में अपनी अग्रणी स्थिति बनाए रखने के लिए जनता को रियायतें देते हुए सुधार करते हैं।

3. क्रांतिकारीदृष्टिकोण (अव्य। क्रांति से: मोड़, तख्तापलट) - की मदद से सामाजिक संबंधों में आमूल-चूल परिवर्तन की इच्छा से जुड़ा है क्रांति. यह पुरानी सामाजिक व्यवस्था के विनाश और इसके स्थान पर नए सामाजिक संबंधों की मांग में प्रकट होता है जो उन सामाजिक समूहों के हितों के अधिक अनुरूप हैं, जो पिछली परिस्थितियों में उत्पीड़ितों में से थे।

सामाजिक क्रांति,भिन्न सुधार - यह सामाजिक व्यवस्था में एक तेज बदलाव है, नए सामाजिक संबंधों के लिए अचानक परिवर्तन। यह सत्ता में ताकतों के खुले संघर्ष के साथ है, लेकिन सामाजिक समूहों के साथ अपनी विशेषाधिकार प्राप्त स्थिति खो रही है जो समाज में अपनी स्थिति से संतुष्ट नहीं हैं।

सामाजिक क्रांतियों की पूर्व संध्या पर, विरोधाभास अत्यंत उग्र हो जाते हैं:

● केन्द्रापसारक प्रवृत्तियाँ एकीकरण प्रक्रियाओं पर हावी होने लगती हैं;

● अधिकारियों द्वारा लिए गए निर्णयों को तोड़-मरोड़ कर पेश किया जाता है और उन्हें लागू नहीं किया जाता है;

● जनता का असंतोष तेजी से बढ़ता है;

● निर्माण के बजाय विनाश के उद्देश्य से नारे लोकप्रिय हो गए;

● नए, करिश्माई व्यक्तित्व दिखाई देते हैं जो सत्ता में आने के लिए जनता के असंतोष का उपयोग करते हैं।

सामाजिक क्रांतियाँ आर्थिक, राजनीतिक, मनोवैज्ञानिक आदि के एक जटिल समूह के प्रभाव के परिणामस्वरूप उत्पन्न होती हैं। शर्तें और कारक। विज्ञान में, विभिन्न दृष्टिकोण हैं क्रांतियों के कारण।

जैसे, के. मार्क्स उनका मानना ​​था कि क्रांतियाँ उत्पादक शक्तियों और उत्पादन संबंधों के बीच अंतर्विरोधों के बढ़ने के परिणामस्वरूप होती हैं। वी लेनिन इस निष्कर्ष को एक क्रांतिकारी स्थिति की आवश्यकता के साथ पूरक किया: "शीर्ष" का संकट जो "पुराने तरीके" को नियंत्रित नहीं कर सकता है और "निम्न वर्गों" की दरिद्रता जो "पुराने तरीके" से नहीं जीना चाहते हैं।

प्रसिद्ध समाजशास्त्री पी सोरोकिन अधिकांश लोगों की "बुनियादी प्रवृत्ति" को संतुष्ट करने की असंभवता को सामाजिक क्रांतियों का कारण माना जाता है। उन्होंने उन्हें जिम्मेदार ठहराया: भोजन, वस्त्र, आवास, आत्म-संरक्षण, खरीद, साथ ही स्वतंत्रता, आत्म-अभिव्यक्ति, प्रतिस्पर्धात्मकता और रचनात्मक गतिविधि की आवश्यकता।

अनेक समकालीन लेखक , क्रांतियों के कारणों को लोगों की समानता की इच्छा और इस परिसर से जुड़े होने के कारण समझाया गया है सामाजिक अंतर्विरोध, जो अक्सर एक विरोधी चरित्र प्राप्त कर लेते हैं।

समाज के लिए सामाजिक क्रांतियों के अपरिहार्य विनाशकारी परिणाम अवांछनीय हैं। सबसे उपयुक्त विकासवादी पथसामाजिक परिवर्तन। उसने सुझाव दिया:

● स्थिरता और कामकाज की दक्षता बढ़ाने की दिशा में सामाजिक व्यवस्था का चरण-दर-चरण सुधार;

● नियंत्रण में समाज में परिवर्तनों का क्रमिक कार्यान्वयन राज्य संस्थान;

● हल करने की इच्छा तीखे सवाललोकतांत्रिक रूप से (जनमत संग्रह में या लोकप्रिय निंदा के माध्यम से;

● मौजूदा व्यवस्था को हिंसक रूप से उखाड़ फेंकने के आह्वान पर संवैधानिक प्रतिबंध।

यह सब मिलकर समाज में सामाजिक अंतर्विरोधों को खत्म करने का सबसे हल्का और सबसे प्रभावी तरीका लगता है, जिसका उद्देश्य निर्माण करना है, विनाश नहीं।

प्रश्नों और व्यावहारिक कार्यों को नियंत्रित करें

1. समाज में सामाजिक परिवर्तन और दुनिया में वैश्विक परिवर्तन। सामाजिक परिवर्तनों की अभिव्यक्ति के मुख्य रूप।

2. समाज के सामाजिक परिवर्तन की स्थितियों में सामाजिक विरोधाभासों की अनिवार्यता।

3. "सामाजिक भूमिकाओं का संकट" क्या है? इसके क्या कारण हैं?

4. समाज के सामाजिक विकास के संकेत और मुख्य विशेषताएं। समाज के विकास के स्तर (चरण)।

5. सामाजिक व्यवस्था के गठन की विशेषताएं क्या हैं?

6. समाज के विकास के प्रगतिशील संस्करण की विशेषताएं।

7. सामाजिक संबंधों के पुनरुत्पादन में कौन-सी प्रवृत्तियाँ हावी हैं?

8. सामाजिक व्यवस्था के पतन के साथ कौन से कारक जुड़े हो सकते हैं?

9. समाज के विकास पर तीन दृष्टिकोण:

9.1. रूढ़िवादी स्थिति की विशेषताएं। उसका समर्थक कौन है?

9.2. रूढ़िवाद की स्थिति किन सिद्धांतों और किन सामाजिक समूहों पर आधारित है?

9.3. यह किन मामलों में प्रकट होता है और क्या समाज में क्रांतिकारी परिवर्तन का कारण बनता है?

10. एक सामाजिक क्रांति क्या है? यह सुधारों से कैसे संबंधित है?

12. समाज के विकास के विकासवादी तरीके के लाभ।

अध्याय 4 के लिए अतिरिक्त पठन

दिमित्रिवा ई.वी. चिकित्सा के समाजशास्त्र से लेकर स्वास्थ्य समाजशास्त्र के समाजशास्त्र तक, 2003, नंबर 11।

Muzdybaev K. आशावाद और व्यक्तित्व का निराशावाद // समाजशास्त्रीय शोध, 2003, № 12।

नौमेंको टी.वी. समाजशास्त्रीय ज्ञान की संरचना में जन संचार का समाजशास्त्र // समाजशास्त्रीय अनुसंधान, 2003, संख्या 9।

नेचेव वी.वाई। एक घटना के रूप में संस्थागतकरण और समाजशास्त्र की श्रेणी // वीएमयू, श्रृंखला 18, 2001, नंबर 3।

रोटमैन डी.जी., वेरेमीवा एन.पी., लेवित्सकाया आई.वी., प्रवादिवेट्स वी.वी. करिश्मा का बेलारूसी संस्करण // सामाजिक अनुसंधान, 2003, नंबर 3।

सैमसनोवा एम.एन. रूसी स्कूली बच्चों का राजनीतिक समाजीकरण // वीएमयू, श्रृंखला 18, 2001, नंबर 3।

1. "सामाजिक परिवर्तन" और उनके प्रकारों की अवधारणा का सार।

2. सामाजिक परिवर्तन के कारक।

3. सामाजिक प्रक्रिया: सार, प्रकार और रूप।

1. अपनी स्थापना के समय से ही, ओ. कॉम्टे के समय से, समाजशास्त्र मनुष्य और समाज का न केवल स्थैतिकी में, बल्कि गतिकी में, सामाजिक परिवर्तन की प्रक्रिया में अध्ययन कर रहा है। समाज में सब कुछ बदलता है: आर्थिक व्यवस्था और सामाजिक संरचना, सामाजिक परिस्थितियाँ और भूमिकाएँ, धार्मिक सिद्धांत, सांस्कृतिक मूल्य और मानदंड आदि। सामाजिक जीवन में ये सभी परिवर्तन "सामाजिक परिवर्तन" की अवधारणा से आच्छादित हैं।

सामाजिक परिवर्तन समाज में, इसकी सामाजिक संरचना में, सामाजिक समुदायों, समूहों, संस्थानों, संगठनों में, सामाजिक स्थितियों में और व्यक्तियों और समूहों की भूमिकाओं में, एक दूसरे के साथ और किसी के साथ बातचीत में होने वाले विविध परिवर्तनों का एक समूह है। सरंचनात्मक घटकसमाज।

सामाजिक परिवर्तन समाज के सभी क्षेत्रों को कवर करते हैं, इसमें सभी प्रकार के विविध परिवर्तन, समाज की सामाजिक गतिशीलता के मूल का निर्माण करते हैं। यह सामाजिक गतिशीलता न केवल इस अवधारणा से परिलक्षित होती है, बल्कि अन्य लोगों द्वारा भी जो इसके अर्थ के करीब हैं: सामाजिक प्रक्रिया, सामाजिक विकास, सामाजिक विकास, सामाजिक प्रगति, आदि।

सामाजिक परिवर्तन की टाइपोलॉजी:

एक।परिवर्तन के प्रकार विविध हैं और उनमें भिन्न हो सकते हैं, जो इस बात पर निर्भर करता है कि सिस्टम के कौन से पहलू, टुकड़े और परिवर्तन उनमें शामिल हैं। बदलाव देखे जा सकते हैं:

1) रचना में(उदाहरण के लिए, एक समूह से दूसरे समूह में प्रवास, एक सामाजिक आंदोलन की समाप्ति, एक समूह का टूटना, आदि);

2) संरचना में(असमानता का उदय, मैत्रीपूर्ण संबंधों का निर्माण, सहकारी या प्रतिस्पर्धी संबंधों की स्थापना);

3) कार्यों में(विशेषज्ञता और काम का भेदभाव, परिवार की आर्थिक भूमिका में गिरावट, विश्वविद्यालयों द्वारा नेतृत्व की भूमिका की धारणा);

4) सीमाओं के भीतर(समूहों का विलय या उनके बीच प्रतिस्पर्धा, सदस्यता शर्तों का लोकतांत्रीकरण, आदि);

5) सबसिस्टम के संबंधों में(अर्थव्यवस्था, प्रबंधन पर राजनीति की जीत निजी जीवनअधिनायकवादी सरकार, आदि);

6) घिरा हुआ(बिगड़ना पर्यावरण की स्थितिभूकंप, महामारी)।

बी।सामाजिक परिवर्तन को वह समझा जाता है जो या तो व्यवस्था के साथ या उसके भीतर होता है। पहले मामले में, परिवर्तन सिस्टम के सभी (या कम से कम मुख्य) घटकों को कवर कर सकते हैं, जिससे इसका पूर्ण पुनर्जन्म हो सकता है, जब नई प्रणाली पिछले एक से मौलिक रूप से भिन्न होती है। यह पूरी तरह से अधिकांश सामाजिक क्रांतियों को दिखाता है। दूसरे मामले में, परिवर्तन एक निजी, सीमित प्रकृति के होते हैं और सिस्टम के अन्य हिस्सों में ध्यान देने योग्य प्रतिक्रिया नहीं मिलती है, इसकी अखंडता संरक्षित होती है और धीरे-धीरे होने वाले परिवर्तनों के बावजूद वैश्विक परिवर्तनों से नहीं गुजरती है। इस प्रकार, सामाजिक परिवर्तन को दो प्रकारों में विभाजित किया गया है: प्रणाली विस्तृतऔर इंट्रासिस्टम.

में।होने वाले परिवर्तनों के स्तर पर निर्भर करता है:

1) वृहत स्तर पर सामाजिक परिवर्तन (अंतर्राष्ट्रीय व्यवस्था, राष्ट्र, राज्य);

2) मध्य स्तर पर सामाजिक परिवर्तन (निगमों, राजनीतिक दलों, धार्मिक आंदोलनों, बड़े संघों);

3) सूक्ष्म स्तर पर सामाजिक परिवर्तन (परिवार, रोजगार समूह, समूह, मित्रों के समूह)।

जी।रूप में, विकासवादी और क्रांतिकारी सामाजिक परिवर्तन प्रतिष्ठित हैं।

विकासवादीसामाजिक परिवर्तन धीरे-धीरे होते हैं, ज्यादातर मात्रात्मक परिवर्तन, एक नियम के रूप में, एक अपरिवर्तनीय प्रकृति के होते हैं, जो विभिन्न सामाजिक प्रणालियों और समुदायों में होते हैं - अर्थव्यवस्था, राजनीति, संस्कृति, शिक्षा आदि में। विकासवादी परिवर्तन सामाजिक रूप से संगठित और विनियमित हो सकते हैं, जिस स्थिति में वे सामाजिक सुधारों के चरित्र को प्राप्त करते हैं (उदाहरण के लिए: देश में आर्थिक व्यवस्था में सुधार)।

क्रांतिकारीसामाजिक परिवर्तन मौलिक रूप से विकासवादी परिवर्तन से भिन्न है। ये परिवर्तन हैं: क) मात्रात्मक नहीं, बल्कि गुणात्मक प्रकृति का, जिसका उद्देश्य सामाजिक व्यवस्था के आमूल-चूल परिवर्तन करना है; बी) व्यवस्थित रूप से संकट से जुड़े हुए हैं और, एक नियम के रूप में, संकट की घटनाओं में वृद्धि के बिना उत्पन्न नहीं होते हैं; c) बदले जा रहे सिस्टम की मुख्य संरचनाओं और कार्यों को कवर करें; d) सबसे अधिक बार हिंसा पर भरोसा करते हैं।

डी।चल रहे परिवर्तनों की दिशा के आधार पर:

प्रगतिशीलपरिवर्तन - एक ऐसा अभिविन्यास है जिसमें संक्रमण सामाजिक व्यवस्था के विकास के निचले स्तर से उसके उच्चतम स्तर तक या एक नए, अधिक संपूर्ण सामाजिक व्यवस्था में किया जाता है जिसमें एक अधिक जटिल संगठित संरचना और अधिक प्रभावी कार्य होते हैं (उदाहरण के लिए) मानव जाति के विकास के पूर्व-सभ्य, पुरातन चरण से सभ्य की ओर संक्रमण)।

प्रतिगामीपरिवर्तन - एक दिशा है जो उच्च से निम्न में संक्रमण में सन्निहित है, गिरावट, ठहराव, गिरावट, अप्रचलित सामाजिक संरचनाओं और कार्यों में वापसी (उदाहरण के लिए: 30 के दशक में जर्मनी में फासीवादी शासन की स्थापना) बीसवीं सदी)।

इसी समय, यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि प्रगति एक मूल्य श्रेणी है, प्रगति हमेशा मूल्यों से संबंधित होती है। कथित मूल्य वरीयताओं के आधार पर वही परिवर्तन योग्य हो सकते हैं, जो अलग-अलग व्यक्तियों, समूहों, वर्गों, राष्ट्रों के लिए पूरी तरह से अलग हैं। इसलिए, हमें लगातार अपने आप से पूछना चाहिए: किसके लिए और किस संबंध में प्रगति करें? यदि पूर्ण प्रगति मौजूद नहीं है, तो प्रगति के माप, या मानदंड के रूप में लिए गए मूल्यों के पैमाने की हमेशा आवश्यकता होती है।

मूल्यों की सापेक्षता की डिग्री भिन्न हो सकती है। तथाकथित सार्वभौमिक मूल्य हैं, जिन्हें निरपेक्ष भी कहा जाता है, उदाहरण के लिए, मानव जीवन, ज्ञान। मानव जीवन प्रत्याशा में वृद्धि, कई खतरनाक महामारियों का विनाश, तीन महीने में नहीं, बल्कि छह घंटे में समुद्र को पार करने की क्षमता जैसे तथ्य - ये समाज में प्रगति के निस्संदेह संकेतक हैं।

हालांकि, ऐसे क्षेत्र हैं जहां प्रगति मानदंड का चुनाव अत्यधिक संदर्भ पर निर्भर है। इसलिए, उदाहरण के लिए, 19वीं सदी में और 20वीं सदी के अधिकांश समय में, औद्योगीकरण, शहरीकरण, आधुनिकीकरण को प्रगति का पर्याय माना जाता था, और हाल ही में यह पता चला कि उनके बहुत दूरगामी परिणाम हो सकते हैं (भीड़भाड़ वाले शहर, ट्रैफिक जाम) फ्रीवे, माल का अधिक उत्पादन, आदि।) और यह कि अच्छी चीजें बहुत अप्रिय उत्पादन कर सकती हैं दुष्प्रभाव(संसाधनों का प्रसार, प्रदूषण और पर्यावरण का विनाश, नई बीमारियाँ)। इसके अलावा, यह स्पष्ट हो गया है कि एक क्षेत्र में प्रगति अक्सर दूसरे में प्रतिगमन की कीमत पर ही संभव होती है। इस प्रकार, साम्यवाद के बाद के देशों में लोकतंत्रीकरण, उद्यमशीलता के विकास और मुक्त बाजार की प्रक्रियाएँ वर्तमान में बेरोजगारी और गरीबी में वृद्धि, सामाजिक अनुशासन के कमजोर होने, अपराध और अपराध के स्तर में वृद्धि के साथ हैं। , और स्थानीय संघर्ष।

प्रगति से हमारा अभिप्राय ऐसे परिवर्तनों से है जो व्यवस्था को या तो अधिक बेहतर, बेहतर राज्य या समाज के आदर्श राज्य के करीब लाते हैं, जो कई सामाजिक यूटोपिया में वर्णित है। एक लंबी अवधि में बौद्धिक इतिहासविभिन्न विचारकों ने प्रगति के माप के रूप में विभिन्न मानदंड प्रस्तावित किए हैं, जिनमें से:

1) आध्यात्मिक और नैतिक प्रगति के रूप में धर्म द्वारा मुक्ति;

2) "सकारात्मक" विज्ञान की ओर ले जाने वाले ज्ञान की प्रगति के रूप में ज्ञान;

3) नकारात्मक स्वतंत्रता (अर्थात व्यक्तिगत आत्म-अभिव्यक्ति और आत्म-साक्षात्कार के अवसर के लिए प्रतिबंधों और बाधाओं से मुक्ति) और सकारात्मक स्वतंत्रता (अर्थात अपने स्वयं के समाज और उसके गठन को प्रभावित करने की स्वतंत्रता);

4) समाज के सदस्यों की गतिविधि के क्षेत्र के विस्तार के रूप में मुक्ति, सार्वजनिक जीवन में लोगों की भागीदारी में वृद्धि और असमानता के गायब होने से मापा जाता है;

5) प्रकृति पर हावी होने की क्षमता के रूप में तकनीकी विकास;

6) मानवीय रूप से संगठित उत्पादन और समान वितरण द्वारा निर्धारित न्याय और समानता;

7) लाभ प्राप्त करने के अवसरों की प्राप्ति के रूप में प्रचुरता;

8) जीवन के अवसरों को चुनने और बराबर करने की क्षमता।

इतिहास बताता है कि कोई भी समाज स्थिर नहीं रहता है: यह या तो प्रगति करता है या पीछे हटता है। यदि समाज में बड़े पैमाने पर परिवर्तनों के सकारात्मक परिणामों का योग नकारात्मक लोगों के योग से अधिक हो जाता है, तो व्यक्ति सामाजिक प्रगति की बात करता है। प्रगति स्थानीय और वैश्विक दोनों है।

प्रतिगमन एक स्थानीय प्रक्रिया है जो व्यक्तिगत समाजों और छोटी अवधि को कवर करती है, यह सकारात्मक लोगों पर नकारात्मक परिवर्तनों की प्रबलता का प्रतिनिधित्व करती है।

2. सामाजिक परिवर्तन के उद्भव को कई कारकों की परस्पर क्रिया द्वारा समझाया गया है:

भौतिक वातावरण।यदि किसी कारण से पर्यावरण में परिवर्तन होता है, तो इसके निवासियों, जिन्होंने इसके लिए एक निश्चित प्रकार का अनुकूलन विकसित किया है, को उपयुक्त संस्थागत परिवर्तनों, सामाजिक संगठन के नए रूपों के विकास और नए तकनीकी आविष्कारों के साथ इन परिवर्तनों का जवाब देना चाहिए। सूखा, बाढ़, महामारी, भूकंप और अन्य प्राकृतिक ताकतें लोगों को अपनी जीवन शैली में परिवर्तन करने के लिए मजबूर करती हैं। इसके अलावा, किसी व्यक्ति पर नकारात्मक प्रभाव के परिणामस्वरूप भौतिक वातावरण में परिवर्तन के कारण सामाजिक परिवर्तन होते हैं। उदाहरण के लिए, खतरनाक अपशिष्ट निपटान, वायु और जल प्रदूषण, अम्ल वर्षा, कमी प्राकृतिक संसाधन, शीर्ष उपजाऊ मिट्टी की परत का क्षरण - यह सब लोगों द्वारा पारिस्थितिकी तंत्र को हुए नुकसान का परिणाम है। इस प्रकार, लोग जटिल पारस्परिक परिवर्तनों की एक श्रृंखला में अपने पर्यावरण से जुड़े हुए हैं।

जनसंख्या. जनसंख्या के आकार, संरचना और वितरण में परिवर्तन समाज की संस्कृति और सामाजिक संरचना को प्रभावित करते हैं। उदाहरण के लिए, समाज की "उम्र बढ़ने" से नौकरियों में गंभीर समस्याएँ पैदा होती हैं।

संघर्ष।संघर्ष संसाधनों या मूल्यों के संघर्ष में लोगों के बीच बातचीत का एक रूप है। व्यक्तियों और समूहों के हित परस्पर विरोधी हैं, उनके लक्ष्य असंगत हैं। बहुधा, संघर्षों का अंतिम परिणाम गुणात्मक रूप से नई अभिन्न संरचना के निर्माण में व्यक्त किया जाता है। पुरानी सामाजिक व्यवस्था को लगातार कमजोर किया जाता है और एक नए को रास्ता दिया जाता है।

नवाचार।एक खोज वास्तविकता के एक पहलू के कई लोगों द्वारा एक साझा धारणा है जो पहले अज्ञात थी; यह प्रगति पर एक नई उपलब्धि है वैज्ञानिक ज्ञानप्रकृति और समाज। यह हमेशा संस्कृति में कुछ नया जोड़ता है। एक खोज सामाजिक परिवर्तन का कारक तभी बनती है जब उसका उपयोग किया जा सकता है, जब वह समाज या मानवीय संबंधों का हिस्सा बन जाती है। तो, हमारे युग से 100 साल पहले प्राचीन यूनानियों को भाप की ऊर्जा के बारे में एक विचार था। अलेक्जेंड्रिया में मनोरंजन के लिए एक छोटा भाप इंजन भी बनाया गया था, लेकिन भाप की शक्ति ने सामाजिक परिवर्तन नहीं किया, जब तक कि दो हजार साल बाद इस खोज का लोगों द्वारा गंभीरता से उपयोग नहीं किया गया।

एक आविष्कार एक नया संयोजन या पहले से मौजूद ज्ञान का नया प्रयोग है। यह इस तरह था कि 1895 में आविष्कारक जे. सेल्डन ने इंजन, ईंधन टैंक, बेल्ट ड्राइव और पहियों को मिलाकर कार का आविष्कार किया। आविष्कारों को दो प्रकारों में बांटा गया है: सामग्री (टेलीफोन, हवाई जहाज) और सामाजिक (वर्णमाला, चुनावी लोकतंत्र)।

नवोन्मेष - खोज और आविष्कार दोनों - पीढ़ी-दर-पीढ़ी बढ़ते ज्ञान का एक संचयी क्रम है, साथ ही कई नए तत्व भी हैं।

प्रसारप्रक्रिया है जिसमें सांस्कृतिक विशेषताएंएक सामाजिक व्यवस्था से दूसरी सामाजिक व्यवस्था में फैल गया। प्रसार दोनों समाजों के भीतर और उनके बीच संचालित होता है। यह केवल उन्हीं समाजों में संभव है जो एक दूसरे के निकट संपर्क में आते हैं। प्रसार एक चयनात्मक क्रिया है: एक समूह कुछ सांस्कृतिक लक्षणों को स्वीकार करता है और दूसरों को अस्वीकार करता है।

3. एक नियम के रूप में, अलग-अलग कार्यों से शायद ही कभी महत्वपूर्ण सामाजिक और सांस्कृतिक परिवर्तन हो सकते हैं। लोगों के संयुक्त कार्यों की प्रक्रिया में महत्वपूर्ण सामाजिक परिवर्तन होते हैं।

एक सामाजिक प्रक्रिया यूनिडायरेक्शनल और दोहराव वाली सामाजिक क्रियाओं का एक समूह है जिसे कई अन्य सामाजिक क्रियाओं से अलग किया जा सकता है।

सामाजिक परिवर्तन सामाजिक प्रक्रिया के महत्वपूर्ण पहलुओं में से एक का प्रतिनिधित्व करते हैं, लेकिन इसे पूरी तरह से कवर नहीं करते हैं, क्योंकि सामाजिक प्रक्रिया में महत्वपूर्ण स्थानपहले से मौजूद संरचनाओं, कार्यों, मानदंडों, व्यवहार के मानकों के सरल पुनरुत्पादन से संबंधित है। इस प्रकार, सामाजिक परिवर्तन सामाजिक प्रक्रियाओं के एक बहुत ही महत्वपूर्ण, सबसे गतिशील भाग का प्रतिनिधित्व करते हैं।

विभिन्न प्रकार की सामाजिक प्रक्रियाओं में से कोई ऐसी प्रक्रियाओं को अलग कर सकता है जिनके पास है सामान्य सुविधाएं, जिसकी समग्रता ने समाजशास्त्रियों आर। पार्क और ई। बर्गेस को मुख्य सामाजिक प्रक्रियाओं का वर्गीकरण बनाने की अनुमति दी:

1) सहयोग (सह-साथ में , ओपेरा -काम ) - व्यक्तियों या समूहों की बातचीत जो संयुक्त गतिविधियों की प्रक्रिया में हैं, एक सामान्य लक्ष्य या किसी विशिष्ट समस्या के समाधान से एकजुट हैं। सहयोग का आधार पारस्परिक लाभ है;

2) प्रतियोगिता (प्रतिद्वंद्विता)- यह व्यक्तियों, समूहों या समाजों के बीच मूल्यों की महारत के लिए संघर्ष है, जिनमें से स्टॉक सीमित हैं और व्यक्तियों या समूहों के बीच असमान रूप से वितरित हैं। प्रचुरता की स्थितियों में प्रतिस्पर्धी संबंध पनपते हैं।

प्रतियोगिता व्यक्तिगत हो सकती है (उदाहरण के लिए, जब दो नेता किसी संगठन में प्रभाव के लिए प्रतिस्पर्धा करते हैं) या अवैयक्तिक हो सकते हैं (उदाहरण के लिए, एक उद्यमी अपने प्रतिस्पर्धियों को व्यक्तिगत रूप से जाने बिना बाजारों के लिए प्रतिस्पर्धा करता है)। व्यक्तिगत और अवैयक्तिक प्रतियोगिता दोनों आमतौर पर कुछ नियमों के अनुसार आयोजित की जाती हैं जो प्रतिद्वंद्वियों को खत्म करने के बजाय उन तक पहुंचने और उनसे बेहतर प्रदर्शन करने पर ध्यान केंद्रित करती हैं।

प्रतियोगिता के अपने "प्लस" हैं (प्रतियोगिता एक ऐसा साधन है जो प्रत्येक व्यक्ति को सबसे बड़ी उपलब्धियों के लिए प्रेरित करता है, अर्थात गतिविधि के लिए प्रेरणा बढ़ाना) और "माइनस" (उदाहरण के लिए, यदि किसी संगठन में प्रतिस्पर्धी समूह हैं, तो यह नकारात्मक रूप से प्रभावित कर सकता है) ऐसे संगठन की प्रभावशीलता);

3) अनुकूलन- किसी व्यक्ति या सांस्कृतिक मानदंडों के समूह द्वारा स्वीकृति, एक नए वातावरण की कार्रवाई के मूल्य और मानक, जब पुराने वातावरण में सीखे गए मानदंड और मूल्य आवश्यकताओं की संतुष्टि की ओर नहीं ले जाते हैं, स्वीकार्य व्यवहार नहीं बनाते हैं। दूसरे शब्दों में, अनुकूलन एक प्रकार का व्यवहार है जो बदलती परिस्थितियों में जीवन के लिए उपयुक्त है। बाहरी वातावरण. बाहरी वातावरण में परिवर्तन के व्यक्ति द्वारा मूल्यांकन और इन परिवर्तनों के महत्व के आधार पर, अनुकूलन प्रक्रिया अल्पकालिक या दीर्घकालिक हो सकती है।

अनुकूलन एक जटिल प्रक्रिया है जिसमें कई विशेषताओं को अलग किया जा सकता है, ये हैं:

सबमिशन समायोजन प्रक्रिया के लिए एक शर्त है, क्योंकि कोई भी प्रतिरोध व्यक्ति के एक नई संरचना में प्रवेश को बहुत जटिल बना देता है, और संघर्ष इस प्रवेश या अनुकूलन को असंभव बना देता है। नए मानदंडों, नियमों, रीति-रिवाजों को प्रस्तुत करना सचेत या अचेतन हो सकता है, लेकिन किसी भी व्यक्ति के जीवन में अवज्ञा और नए मानदंडों की अस्वीकृति की तुलना में यह अधिक बार होता है;

समझौता आवास का एक रूप है जिसका अर्थ है कि एक व्यक्ति या समूह आंशिक रूप से या पूरी तरह से नए लक्ष्यों और उन्हें प्राप्त करने के तरीकों को स्वीकार करके बदलती परिस्थितियों और संस्कृति से सहमत है। प्रत्येक व्यक्ति आमतौर पर एक समझौते पर पहुंचने की कोशिश करता है, अपनी खुद की ताकत को ध्यान में रखते हुए और बदलते परिवेश में किसी विशेष स्थिति में क्या होता है। समझौता एक संतुलन है, एक अस्थायी समझौता है; जैसे ही स्थिति बदलती है, एक नया समझौता खोजना पड़ता है;

अनुकूलन प्रक्रिया के सफल पाठ्यक्रम के लिए सहिष्णुता एक आवश्यक शर्त है, यह एक नई स्थिति के प्रति सहिष्णुता है, संस्कृति के नए नमूने और नए मूल्य (उदाहरण के लिए, दूसरे देश के लिए जाने वाले प्रवासी को एक विदेशी संस्कृति के नमूने के प्रति सहिष्णु होना चाहिए) उसके लिए, उन्हें समझने की कोशिश करें);

4) टकराव- एक ही इनाम प्राप्त करने की मांग करने वाले प्रतिद्वंद्वी को वश में करके, अपनी इच्छा थोपकर, हटाकर या यहां तक ​​कि नष्ट करके एक इनाम प्राप्त करने का प्रयास। संघर्ष अपनी स्पष्ट दिशा, घटनाओं की उपस्थिति और संघर्ष के कठिन आचरण में प्रतिस्पर्धा से भिन्न होता है। ;

5) मिलानापारस्परिक सांस्कृतिक पैठ की एक प्रक्रिया है, जिसके माध्यम से व्यक्ति और समूह प्रक्रिया में सभी प्रतिभागियों द्वारा साझा किए जाते हैं सामान्य संस्कृति. यह हमेशा एक दो-तरफा प्रक्रिया होती है जिसमें प्रत्येक समूह को अपने आकार, प्रतिष्ठा और अन्य कारकों के अनुपात में अपनी संस्कृति को अन्य समूहों में घुसपैठ करने का अवसर मिलता है। आत्मसात समूह संघर्षों को काफी कमजोर और बुझा सकता है, समूहों को एक सजातीय संस्कृति के साथ एक बड़े समूह में मिला सकता है;

7) समामेलन- दो या दो से अधिक जातीय समूहों या लोगों का जैविक मिश्रण, जिसके बाद वे एक समूह या लोग बन जाते हैं।

समाज में, अक्सर सामाजिक विकास जैसे शब्द का उपयोग किया जाता है। यह सकारात्मक परिणाम लाने वाले किसी भी सुधार को दर्शाता है। हालाँकि, ऐसे सामाजिक परिवर्तन भी हैं जिनका आमतौर पर तटस्थ प्रभाव पड़ता है। उनमें मूल्यांकन घटक नहीं होता है। अर्थात्, सामाजिक विकास कुछ ऐसी प्रक्रियाएँ हैं जिनका सकारात्मक परिणाम होता है। बदलाव काफी तटस्थ हैं। वे बस किसी ऐतिहासिक प्रक्रिया के परिणामस्वरूप घटित होते हैं।

सामाजिक परिवर्तन को कई स्तरों में विभाजित किया जा सकता है। आइए उन सभी पर विचार करें। अल्पकालीन परिवर्तन अल्पकाल में होते हैं। उदाहरण के लिए, यह अधिकारियों का संगठनात्मक पुनर्गठन हो सकता है। दीर्घकालिक परिवर्तनों को लागू करने में लंबा समय लगता है। उदाहरण के लिए, यह लोगों के रीति-रिवाजों, मानदंडों या परंपराओं का पुनर्गठन हो सकता है।

आंशिक सामाजिक परिवर्तन भी हैं। उनका विशेष फ़ीचरयह है कि वे वास्तविकता के केवल कुछ हिस्सों को प्रभावित करते हैं। उदाहरण के लिए, यह उद्योग या प्रणाली का पुनर्गठन हो सकता है उच्च शिक्षा. अधिकांश के संबंध में परिवर्तन भी हैं

विचाराधीन परिवर्तन, सबसे पहले, विभिन्न, विशेष रूप से, समूहों और समुदायों, कुछ प्रक्रियाओं, संगठनों को प्रभावित करते हैं। पारस्परिक संबंधों के स्तर पर सामाजिक परिवर्तन हो सकता है। उदाहरण के लिए, परिवार के कार्य और संरचना बदल रहे हैं। पुनर्गठन विभिन्न संस्थानों और संगठनों के स्तर पर भी हो सकता है। उदाहरण के लिए, सामाजिक परिवर्तन शिक्षा और विज्ञान को प्रभावित कर सकता है। पुनर्गठन छोटे और बड़े समूहों के स्तर पर होता है। विशेष रूप से, श्रमिक वर्ग की संरचना को संशोधित किया जा रहा है, नए दिखाई दे रहे हैं।पुनर्गठन वैश्विक स्तर पर हो सकता है। उदाहरण के लिए, इसमें पर्यावरणीय खतरे, प्रवासन प्रक्रियाएँ शामिल हो सकती हैं।

सामाजिक परिवर्तन को चार श्रेणियों में विभाजित किया जा सकता है। वे इस आधार पर निर्धारित किए जाते हैं कि किस विशेष क्षेत्र का पुनर्गठन हो रहा है। आइए सभी चार श्रेणियों को देखें।

संरचनात्मक सामाजिक परिवर्तन हैं। उदाहरण के लिए, वे पारिवारिक संस्था से संबंधित हो सकते हैं। पारस्परिक संबंध मोनोगैमी या बहुविवाह, बड़े परिवारों या छोटे परिवारों की ओर बदल सकते हैं। पेरेस्त्रोइका पेशेवर समूहों, राष्ट्र, शक्ति और प्रबंधन की संरचना और समग्र रूप से समाज से भी संबंधित हो सकता है। इनमें विज्ञान, शिक्षा प्रणाली और धर्म को प्रभावित करने वाले परिवर्तन शामिल हैं।

पुनर्संरचना किसी भी रूप में हो सकती है, जो कि विभिन्न समाजों, व्यक्तियों, संस्थाओं और संरचनाओं के बीच संबंधों से संबंधित है। उदाहरण के लिए, समानता, एकजुटता, अधीनता, सहिष्णुता आदि के क्षेत्र में।

कार्यात्मक परिवर्तन कार्यों को प्रभावित करते हैं विभिन्न संगठन, सिस्टम और संस्थान। इस तरह, नए कार्य उत्पन्न हो सकते हैं या पुराने में सुधार किया जा सकता है। आइए एक साधारण उदाहरण पर विचार करें। रूसी संघ के नए संविधान के संबंध में विधायी और कार्यकारी अधिकारियों के कार्यों में काफी बदलाव आया है।

पेरेस्त्रोइका आध्यात्मिक क्षेत्रों को भी प्रभावित करता है। विशेष रूप से, सामूहिक और व्यक्तिगत गतिविधियों के लिए अभिप्रेरणा की संरचना बदल सकती है। पेरेस्त्रोइका लोगों के मूल्यों, मानदंडों, लक्ष्यों, आदर्शों को प्रभावित करता है। उदाहरण के लिए, स्विच करते समय बाजार अर्थव्यवस्थासमाज की प्रेरक संरचना में काफी बदलाव आया है। गतिविधि का संकेत व्यक्तिगत धन अर्जन, संवर्द्धन, आरोहण है कैरियर की सीढ़ी. इस तरह के परिवर्तन बड़े सामाजिक समूहों के विचारों, मूल्यों, विश्वदृष्टि और मानदंडों को प्रभावित करते हैं।

संस्करण: सामाजिक अध्ययन। स्कूली बच्चों और आवेदकों के लिए भत्ता

खंड 1. समाज
अध्याय 1. समाज और जनसंपर्क
1.1। एक जटिल गतिशील प्रणाली के रूप में समाज

समाज की सबसे परिचित समझ कुछ हितों से एकजुट लोगों के समूह के रूप में इसके विचार से जुड़ी है। तो, हम डाक टिकट संग्रहकर्ताओं के समाज के बारे में बात कर रहे हैं, प्रकृति के संरक्षण के लिए एक समाज, अक्सर समाज से हमारा तात्पर्य किसी विशेष व्यक्ति के दोस्तों के चक्र से है, आदि। न केवल पहले वाले समान थे, बल्कि यहां तक ​​​​कि वैज्ञानिक विचारलोग समाज के बारे में। हालाँकि, समाज के सार को मानव व्यक्तियों की समग्रता में कम नहीं किया जा सकता है। लोगों की संयुक्त गतिविधि की प्रक्रिया में उत्पन्न होने वाले संबंधों और संबंधों में इसकी तलाश की जानी चाहिए, जो प्रकृति में गैर-व्यक्तिगत है और व्यक्तिगत लोगों के नियंत्रण से परे शक्ति प्राप्त करता है। सामाजिक संबंध स्थिर होते हैं, लगातार दोहराए जाते हैं और समाज के विभिन्न संरचनात्मक भागों, संस्थानों और संगठनों के गठन को रेखांकित करते हैं। जनसंपर्कऔर रिश्ते वस्तुनिष्ठ हो जाते हैं, किसी विशिष्ट व्यक्ति पर नहीं, बल्कि अन्य, अधिक मौलिक और ठोस शक्तियों और सिद्धांतों पर निर्भर होते हैं। तो, पुरातनता में, न्याय के लौकिक विचार को एक ऐसी शक्ति माना जाता था, मध्य युग में - भगवान का व्यक्तित्व, आधुनिक समय में - एक सामाजिक अनुबंध, आदि। सामाजिक घटनाएं, उनकी गति और विकास (गतिकी) का जटिल सेट दें।

सामाजिक रूपों और घटनाओं की विविधता के कारण समाज आर्थिक विज्ञान, इतिहास, समाजशास्त्र, जनसांख्यिकी और समाज के बारे में कई अन्य विज्ञानों को समझाने की कोशिश कर रहा है। लेकिन सबसे सामान्य, सार्वभौमिक कनेक्शन, मौलिक नींव, प्राथमिक कारण, अग्रणी पैटर्न और प्रवृत्तियों की पहचान दर्शन का कार्य है। विज्ञान के लिए यह जानना महत्वपूर्ण है कि न केवल यह जानना महत्वपूर्ण है कि किसी विशेष समाज की सामाजिक संरचना क्या है, कौन से वर्ग, राष्ट्र, समूह आदि कार्य करते हैं, उनके सामाजिक हित और आवश्यकताएं क्या हैं, या इतिहास के इस या उस काल में कौन से आर्थिक आदेश हावी हैं। . सामाजिक विज्ञान भी यह पहचानने में रुचि रखता है कि सभी मौजूदा और संभावित भविष्य के समाजों को क्या एकजुट करता है, स्रोत और ड्राइविंग बल क्या हैं सामुदायिक विकास, इसके प्रमुख रुझान और मुख्य पैटर्न, इसकी दिशा आदि। समाज को एक एकल जीव या प्रणालीगत अखंडता के रूप में विचार करना विशेष रूप से महत्वपूर्ण है, जिसके संरचनात्मक तत्व कम या ज्यादा क्रमबद्ध और स्थिर संबंधों में हैं। उनमें, अधीनता के संबंधों को भी पहचाना जा सकता है, जहां अग्रणी भौतिक कारकों और सामाजिक जीवन के आदर्श संरचनाओं के बीच संबंध है।

सामाजिक विज्ञान में, समाज के सार पर कई मौलिक विचार हैं, जिनमें अंतर इस गतिशील प्रणाली में विभिन्न संरचनात्मक तत्वों के प्रमुख के रूप में आवंटन में है। समाज को समझने में समाजशास्त्रीय दृष्टिकोण कई अभिधारणाओं से बना है। समाज व्यक्तियों का एक संग्रह है और सामाजिक क्रियाओं की एक प्रणाली है। लोगों के कार्यों को जीव के शरीर विज्ञान द्वारा समझा और निर्धारित किया जाता है। सामाजिक क्रिया की उत्पत्ति वृत्ति (फ्रायड) में भी पाई जा सकती है।

प्राकृतिक, भौगोलिक और जनसांख्यिकीय कारकों के समाज के विकास में अग्रणी भूमिका से समाज की प्राकृतिक अवधारणाएँ आगे बढ़ती हैं। कुछ लोग सौर गतिविधि (चिज़ेव्स्की, गुमीलोव) की लय द्वारा समाज के विकास का निर्धारण करते हैं, अन्य - जलवायु वातावरण (मोंटेस्क्यू, मेचनिकोव) द्वारा, अन्य - किसी व्यक्ति की आनुवंशिक, नस्लीय और यौन विशेषताओं द्वारा (विल्सन, डॉकिन्स, शेफ़ल) . इस अवधारणा में समाज को कुछ हद तक सरलीकृत माना जाता है, प्रकृति की प्राकृतिक निरंतरता के रूप में, जिसमें केवल जैविक विशिष्टताएं होती हैं, जिससे सामाजिक विशेषताएं कम हो जाती हैं।

समाज (मार्क्स) की भौतिकवादी समझ में, एक सामाजिक जीव में लोग उत्पादक शक्तियों और उत्पादन संबंधों से जुड़े होते हैं। भौतिक जीवनलोग, सामाजिक प्राणी संपूर्ण सामाजिक गतिशीलता का निर्धारण करते हैं - समाज के कामकाज और विकास का तंत्र, लोगों के सामाजिक कार्य, उनका आध्यात्मिक और सांस्कृतिक जीवन। इस अवधारणा में, सामाजिक विकास एक उद्देश्य, प्राकृतिक-ऐतिहासिक चरित्र प्राप्त करता है, सामाजिक-आर्थिक संरचनाओं में प्राकृतिक परिवर्तन के रूप में प्रकट होता है, विश्व इतिहास के कुछ चरण।

इन सभी परिभाषाओं में कुछ समानता है। समाज लोगों का एक स्थिर संघ है, जिसकी शक्ति और स्थिरता उस शक्तिशाली शक्ति में निहित है जो सभी सामाजिक संबंधों में व्याप्त है। समाज एक आत्मनिर्भर संरचना है, जिसके तत्व और भाग एक जटिल संबंध में हैं, जो इसे एक गतिशील व्यवस्था का स्वरूप प्रदान करते हैं।

में आधुनिक समाजहो रहे हैं गुणात्मक परिवर्तनलोगों के बीच सामाजिक संबंध और सामाजिक संबंध, उनके स्थान का विस्तार करना और उनके पाठ्यक्रम के समय को कम करना। लोगों की बढ़ती संख्या सार्वभौमिक कानूनों और मूल्यों से आच्छादित है, और एक क्षेत्र या एक दूरस्थ प्रांत में होने वाली घटनाएं विश्व प्रक्रियाओं को प्रभावित करती हैं, और इसके विपरीत। उभरता हुआ वैश्विक समाज एक साथ सभी सीमाओं को नष्ट कर देता है और जैसा कि यह था, दुनिया को "संपीड़ित" करता है।

1.2। समाज और प्रकृति। मानव पर प्रभाव पर्यावरण

समाज के किसी भी विचार में प्रकृति के साथ उसके संबंध को समझना अत्यंत आवश्यक है। कुछ उनके विपरीत हैं, उनके मूलभूत अंतर पर ध्यान केंद्रित करते हुए, जबकि अन्य, इसके विपरीत, उनके बीच की रेखाओं को धुंधला करते हैं, सामाजिक की बारीकियों को जैविक तक कम करते हैं। वास्तव में, इन चरम सीमाओं के बीच विरोधों की एकता की संपूर्ण वास्तविक जटिल द्वंद्वात्मकता है। समाज प्रकृति के बिना अस्तित्व में नहीं है, इसका उत्पाद है। लेकिन प्रकृति, ब्रह्मांड, ब्रह्मांड भी अपने वास्तविक अस्तित्व को प्राप्त कर लेते हैं, समाज द्वारा पूरक होंगे। इस संबंध का सार शुरू में नहीं दिया गया है, यह क्रमिक अस्तित्व और विकास में बनता और समझा जाता है। अपने ऐतिहासिक आंदोलन में, समाज प्रकृति के साथ इस संबंध के कई चरणों से गुजरता है।

प्रकृति और समाज के बीच का संबंध लोगों की सामाजिक, मुख्य रूप से औद्योगिक गतिविधि पर आधारित है। और अगर में प्रारम्भिक कालयह गतिविधि पर्यावरण पर इसके प्रभाव में नगण्य थी, इस पर निर्भर थी, मुख्य रूप से इसकी आदिमता, तकनीकी अविकसितता के कारण, फिर वैज्ञानिक, तकनीकी और औद्योगिक क्रांति की शुरुआत के साथ, पिछली दो से तीन शताब्दियों में, एक गहन रहा है प्रकृति के संसाधनों और ऊर्जा का विकास। यदि XX सदी के मध्य तक। जोर समाज पर प्रकृति के प्रभाव (भौगोलिक नियतत्ववाद) पर था, फिर सदी के अंत तक, मानव जाति को विपरीत तस्वीर का एहसास हुआ - प्रकृति पर मानवजनित दबाव लगभग असहनीय हो गया। इस स्तर पर, जब समाज और प्रकृति के बीच संबंध सबसे अधिक विरोधाभासी होते हैं, व्यक्ति न केवल उन्हें अपनी सेवा में लगाता है। प्रकृति पर इसका प्रभाव पहले से अधिक मूर्त होता जा रहा है और अक्सर होता है नकारात्मक परिणाम. धीरे-धीरे प्रकृति पर अपनी शक्ति बढ़ाते हुए, मानव अपनी बढ़ती भौतिक आवश्यकताओं को पूरा करने के प्रयास में उस पर अधिक से अधिक निर्भर हो जाता है। प्रकृति, वनस्पतियों और जीवों के ऊर्जा संसाधन समाप्त हो रहे हैं, वातावरण और महासागर अधिक से अधिक प्रदूषित होते जा रहे हैं, आदि। पर्यावरण संबंधी परेशानियाँ: जीवन की गुणवत्ता में सुधार के लिए स्वस्थ रहने के वातावरण को बनाए रखना आवश्यक है। इस समस्या को हल करने के तरीकों की खोज एक विस्तृत श्रृंखला में की जाती है - ऊर्जा के अज्ञात स्रोतों के आविष्कार और जनसंख्या विनियमन से लेकर सामाजिक व्यवस्था और मानवीय गुणों में परिवर्तन तक। जब तक वैश्विक तबाही का खतरा कम नहीं हो जाता, तब तक खोज इष्टतम समाधानसमाज और प्रकृति के बीच संबंध को समरसता के स्तर पर स्थानांतरित करने का कार्य पूरा नहीं होगा।

1.3। समाज में कारण और कार्यात्मक संबंध। सार्वजनिक जीवन के मुख्य क्षेत्रों का संबंध

सामाजिक विज्ञान का एक महत्वपूर्ण कार्य समाज के रूप में इस तरह के एक जटिल गठन की सामग्री के मुख्य तत्वों का वर्गीकरण और उनके बीच सामान्य लिंक की पहचान, इन लिंक के प्रकारों की परिभाषा आदि है। सबसे सरल और एक ही समय में समाज का आवश्यक तत्व स्वयं व्यक्ति है। सामाजिक गतिविधि की वस्तुएं समाज में कम महत्वपूर्ण नहीं हैं - चीजें और प्रतीक। लोगों के हित में प्राकृतिक घटनाओं को बदलने, बदलने और उपयोग करने के लिए चीजें आवश्यक हैं। उनमें से सबसे महत्वपूर्ण - श्रम के उपकरण और वस्तुएं - एक व्यक्ति को प्रकृति के अनुकूलन को सुनिश्चित करने की अनुमति देती हैं, और प्रतीक - अवधारणाएं, ज्ञान, विचार, अर्थ और अर्थ के वाहक के रूप में कार्य करते हैं, उनका भंडारण, संचय, संचरण सुनिश्चित करते हैं। प्रतीक और संकेत लोगों की सामाजिक गतिविधि को नियंत्रित करते हैं, इसे उद्देश्यपूर्णता देते हैं।

लोगों की वास्तविक, भौतिक संयुक्त गतिविधि भौतिक उत्पादन बनाती है, जहाँ लोगों की ज़रूरतों को पूरा करने के लिए आवश्यक सब कुछ बनाया जाता है और जिसके आधार पर लोगों के सामाजिक जीवन के अन्य क्षेत्र कार्य करते हैं - राजनीतिक, सामाजिक और आध्यात्मिक। राजनीतिक क्षेत्रजबरदस्ती के नौकरशाही तंत्र का उपयोग करके, लोगों के सार्वजनिक जीवन और सामाजिक गतिविधियों, कानूनों के अनुसार उनके कामकाज को नियंत्रित करता है। सामाजिक क्षेत्र में, स्वास्थ्य देखभाल और सामाजिक सुरक्षा की समस्याओं का समाधान किया जा रहा है, जनसंख्या के असुरक्षित वर्गों, बच्चों की परवरिश और शिक्षा का ध्यान रखा जा रहा है। परिवार, स्कूलों, सांस्कृतिक और शैक्षिक संस्थानों की गतिविधियों का उद्देश्य लोगों के सामाजिक अनुकूलन, उनकी सेवाओं का दायरा है। सामाजिक जीवन का सबसे महत्वपूर्ण क्षेत्र वैज्ञानिक, धार्मिक, कानूनी और अन्य ज्ञान, कौशल, परंपराओं, अनुष्ठानों के उत्पादन में लोगों की आध्यात्मिक गतिविधि है।

समाज के तत्व, सामाजिक गतिविधि के प्रकार और वस्तुएं, सामाजिक समूह और संस्थान, वे जो क्षेत्र बनाते हैं, वे जटिल संबंधों, परस्पर संबंधों में होते हैं। प्राकृतिक या जनसांख्यिकीय कारकों में परिवर्तन सभी क्षेत्रों को प्रभावित करता है, संपूर्ण सामाजिक तंत्र को प्रभावित करता है, विज्ञान और शिक्षा जैसी आध्यात्मिक प्रक्रियाएं। इस विविधता में कार्यात्मक संबंधों को प्रकट करना सामाजिक विज्ञान का एक वैचारिक कार्य है। मार्क्सवाद भौतिक, आर्थिक कारकों को इस प्रकार मानता है, फ्रायडियनवाद - शारीरिक, आदर्शवाद - कारण, विज्ञान, ज्ञान।

1.4। समाज की सबसे महत्वपूर्ण संस्थाएँ

मानव गतिविधि के सभी प्रमुख क्षेत्र हमेशा उसके साथ रहते हैं। हालाँकि, वे ठोस-ऐतिहासिक हैं, सामग्री, मात्रा और कार्य करने के तरीकों और रूपों दोनों में परिवर्तनशील हैं। उनके कार्यान्वयन के लिए तंत्र और संस्थानों की मात्रा और जटिलता को बढ़ाकर उनका विकास आगे बढ़ता है, एक दूसरे के साथ उनकी बातचीत की प्रकृति। समाज के सभी क्षेत्रों में ऐसी संरचनाएँ हैं जो सामाजिक संबंधों की स्थिरता सुनिश्चित करती हैं: विनिर्माण उद्यम, संस्कृति, स्वास्थ्य देखभाल, विज्ञान के संस्थान: समाज में अग्रणी भूमिका सत्ता, कानून, विचारधारा के राजनीतिक संस्थानों की है। इन तंत्रों के माध्यम से, एक गतिशील स्व-विकासशील प्रणाली के रूप में सभी क्षेत्रों और पूरे समाज की स्थिर कार्यप्रणाली सुनिश्चित की जाती है। संसद, सरकार, सभी स्तरों पर प्राधिकरण, कानून प्रवर्तन एजेंसियों, पार्टियों और आंदोलनों, मीडिया को पूरे समाज और उसके व्यक्तिगत समूहों और सदस्यों दोनों के हितों की रक्षा करने के लिए कहा जाता है।

समाज की सबसे महत्वपूर्ण संस्था के रूप में राज्य अपने जीवन के सभी पहलुओं को प्रभावित करता है, एक अभिन्न अंग के रूप में कार्य करता है। कई आंतरिक और बाहरी कार्यों को करते हुए, राज्य, सबसे पहले, सार्वजनिक व्यवस्था, एक कुशल अर्थव्यवस्था, संचार की स्थापना, आपात स्थिति के खिलाफ लड़ाई, राज्य की संप्रभुता की सुरक्षा आदि सुनिश्चित करता है।

प्रश्नों पर नियंत्रण रखें

1. समाज के अध्ययन में सामाजिक विज्ञान के मुख्य लक्ष्य क्या हैं?
2. किन संबंधों को सामाजिक संबंध कहा जाता है?
3. "भौगोलिक नियतत्ववाद" का क्या अर्थ है?
4. वर्णन करना सामाजिक क्षेत्रसमाज का जीवन।
5. समाज के आध्यात्मिक क्षेत्र की सामग्री क्या है?
6. समाज के राजनीतिक संस्थान क्या हैं?
7. में राज्य का स्थान स्पष्ट कीजिए राजनीतिक प्रणालीसमाज।

अध्याय 2. सामाजिक विकास

2.1। समाज के विकास के उद्देश्य और व्यक्तिपरक कारक। समाज के अस्तित्व के एक तरीके के रूप में गतिविधि

सार्वजनिक जीवन लोगों के श्रम, उत्पादन, परिवार और घरेलू, नैतिक और सौंदर्यवादी, राजनीतिक और कानूनी, धार्मिक और अन्य गतिविधियों के रूप में प्रकट होता है, जिसका एक उद्देश्य और व्यक्तिपरक पक्ष होता है। वे कारक जो समाज में परिवर्तन की ओर ले जाते हैं, इतिहास की प्रेरक शक्तियों के रूप में कार्य करते हैं। वस्तुनिष्ठ लोगों में भौगोलिक वातावरण (जलवायु, राहत, भूकंप, बाढ़, आदि) का प्रभाव है।

लोगों के अस्तित्व के उद्देश्य कारक लोगों की चेतना और इच्छा से स्वतंत्र रूप से मौजूद हैं और न केवल जीवन की प्राकृतिक स्थितियों से मिलकर बने हैं, बल्कि भोजन, आवास और मानव जाति की निरंतरता के लिए लोगों की जरूरतों को पूरा करना भी शामिल है; इसमें सामान्य जीवन शामिल है जो लोगों के स्वास्थ्य आदि को बनाए रखता है। यहाँ सबसे महत्वपूर्ण कारक समाज की उत्पादक शक्तियाँ हैं, जो इसके विकास के स्रोत के रूप में कार्य करती हैं। लोगों की चेतना और इच्छा की गतिविधि से जुड़े लोगों की जरूरतों को पूरा करने के व्यक्तिपरक कारक, सबसे पहले, सामाजिक-राजनीतिक और आध्यात्मिक योजना की घटनाओं को शामिल करना चाहिए। उदाहरण के लिए, विचार, धर्म, विज्ञान हैं। इस संबंध में, कुछ दार्शनिक सामग्री और की बात करते हैं आध्यात्मिक स्तरसमाज का संगठन विभिन्न रिश्तेउन दोनों के बीच। भौतिकवादी सामाजिक विकास का मूल कारण भौतिक, वस्तुगत कारकों में देखते हैं, लोगों की आध्यात्मिक गतिविधि को गौण मानते हैं, उनसे व्युत्पन्न हैं। मार्क्स, विशेष रूप से, मानते हैं कि यह लोगों की चेतना नहीं है जो उनके वास्तविक सामाजिक अस्तित्व को निर्धारित करती है, बल्कि इसके विपरीत, सामाजिक अस्तित्व सामाजिक चेतना, इसकी सामग्री, विकास को निर्धारित करता है, हालांकि हमेशा चेतना के विपरीत प्रभाव का अनुभव होता है। मार्क्सवाद सामाजिक जीवन में भौतिक उत्पादन की निर्धारित भूमिका से आगे बढ़ता है।

2.2। मानव इतिहास के चरण

इतिहास, लोगों का सामाजिक जीवन उनकी गतिविधि है, चाहे वह उद्देश्यपूर्ण हो, अचेतन और चेतना से स्वतंत्र हो या व्यक्तिपरक, सचेत रूप से निर्देशित हो। उनकी एकता जैविक है, जो काफी हद तक समाज के विकास के उद्देश्य कारकों की सामाजिक अभिनेताओं द्वारा समझ की गहराई और पर्याप्तता पर निर्भर करती है।

इस प्रकार, ऐतिहासिक प्रक्रियाकई उद्देश्य और व्यक्तिपरक कारकों की बातचीत के रूप में प्रकट होता है। लोगों की वस्तुनिष्ठ आवश्यकताएं समाज के विकास की मुख्य दिशा निर्धारित करती हैं, और समग्र रूप से समाज द्वारा उनकी जागरूकता और प्रत्येक व्यक्ति व्यक्तिगत रूप से उन्हें सामाजिक विकास के मार्ग चुनने की अनुमति देता है, विशेष तरीकों, संस्थानों और संगठनों के साथ उद्देश्यपूर्ण तरीके से कुछ हासिल करने के लिए कार्य करता है। इतिहास के चरण। इस तरह की सचेत गतिविधि लोगों को इतिहास के सहज, असंगठित विकास के कई "दर्दनाक" पहलुओं से छुटकारा पाने की अनुमति देती है, विनाशकारी, मृत-अंत परिणामों को रोकती है, इतिहास के पाठ्यक्रम को गति देती है, मानव हताहतों और ऊर्जा हानियों को कम करती है, आदि। विज्ञान पर निर्भरता विशेष रूप से प्रभावी है, जो इतिहास के प्रमुख विषयों - सामाजिक समूहों, वर्गों, राष्ट्रों आदि के विविध हितों को ध्यान में रखने की अनुमति देता है।

इतिहास के प्रत्येक चरण के साथ लोगों के ऐतिहासिक आंदोलन की चेतना और संगठन बढ़ता है, जिसमें विभिन्न चरणों को अलग किया जा सकता है। बहुत में सामान्य रूप से देखेंआप जंगलीपन, बर्बरता और सभ्यता की बात कर सकते हैं। मार्क्स ने पाँच स्वरूपों का चयन किया - आदिम साम्प्रदायिक, दास-प्रथा, सामंती, पूँजीवादी और साम्यवादी। पूर्व-औद्योगिक, औद्योगिक और बाद के औद्योगिक या का एक सिद्धांत है सुचना समाज(डी. बेल, ए. टॉफलर)। कई दार्शनिक मानव जाति के इतिहास में सभ्यताओं को चरणों के रूप में बोलते हैं, उदाहरण के लिए, ए. टॉयनबी, एन. डेनिलेव्स्की, ओ. स्पेंगलर अपनी सांस्कृतिक अवधारणाओं में।

2.3। सामाजिक विकास के विभिन्न तरीके और रूप

सभी लोग ऐतिहासिक प्रक्रिया में भाग लेते हैं, लेकिन चूंकि लोगों की भौतिक आवश्यकताओं की संतुष्टि श्रम और उत्पादन गतिविधियों द्वारा की जाती है, प्रमुख उद्देश्य कारक बन जाते हैं, जनता, वर्ग और अन्य सामाजिक समूह मुख्य विषय के रूप में कार्य करते हैं इतिहास। ऐतिहासिक विकास में एक महत्वपूर्ण स्थान बुद्धिजीवियों, पादरियों और प्रमुख व्यक्तियों की गतिविधियों द्वारा खेला जाता है। इतिहास के विषयों की अवधि अस्पष्ट होने के कारण सामाजिक विकास के मार्ग भी विविध हैं। इस प्रकार, ऐतिहासिक प्रक्रिया पर एक महान व्यक्तित्व का प्रभाव सामाजिक व्यवस्था पर, समाज की स्थिति पर, व्यक्ति के कुछ गुणों आदि में पल की जरूरतों पर निर्भर हो सकता है। ऐतिहासिक अनुभव से पता चलता है कि अराजकता, अस्थिरता की स्थिति स्थिति को बदलने के सबसे चरम, क्रांतिकारी, सैन्य तरीकों का सहारा लेते हुए, एक सार्वजनिक व्यक्ति को इतिहास को और अधिक प्रभावित करने की अनुमति देता है।

यद्यपि वर्ग और स्तर निर्णायक शक्ति हैं, उनकी प्रतिद्वंद्विता में बहुत कुछ नेताओं, उनके व्यक्तिगत गुणों और प्रतिभा पर निर्भर करता है। इतिहास के सभी विषय अपने-अपने हितों का पीछा करते हैं। यह विरोधाभासी तरीकों से होता है, अक्सर भयंकर संघर्ष में, शांतिपूर्वक और सैन्य रूप से, क्रमिक परिवर्तनों में, इतिहास के धीमे और स्थिर काल में, और कभी-कभी छलांग में - तेज, निर्णायक आंदोलनों में।

2.4। विकास और क्रांति। क्रांति और सुधार

एक नियम के रूप में, मानव जाति का इतिहास, विशेष रूप से प्रारंभिक काल, अनायास, धीरे-धीरे, धीरे-धीरे विकसित होता है, जो विकासवादी, अगोचर, दर्द रहित आंदोलन में निहित है। क्रांतियाँ, इसके विपरीत, सभी सामाजिक जीवन में - इसके आर्थिक, राजनीतिक, सामाजिक और आध्यात्मिक क्षेत्रों में नाटकीय गुणात्मक परिवर्तन, उथल-पुथल को चिह्नित करती हैं। क्रांतियों का परिणाम है जोरदार गतिविधिइतिहास के विषय, सामाजिक समूहों - वर्गों और राष्ट्रों के संघर्ष की पराकाष्ठा। आधुनिक और समकालीन समय में, क्रांतियां अक्सर लक्ष्यों की सचेत सेटिंग और उत्कृष्ट व्यक्तित्वों, पार्टियों, सामाजिक आंदोलनों द्वारा विशिष्ट कार्यों के उद्देश्यपूर्ण संकल्प का परिणाम होती हैं, कमोबेश सटीक रूप से लोगों की जरूरतों को समझने और समझने, इतिहास के पाठ्यक्रम। क्रांतियों को वास्तविक ऐतिहासिक विकास में सुधारों के साथ जोड़ा जाता है, अपेक्षाकृत धीमी गति से, धीरे-धीरे सामाजिक परिवर्तन, एक नियम के रूप में, जनता की सहमति प्राप्त करने के आधार पर। सामाजिक विकास की द्वंद्वात्मकता ऐसी है कि विकास के दोनों रास्ते समान रूप से प्राकृतिक-ऐतिहासिक हैं, और एक की भूमिका को दूसरे की कीमत पर बढ़ा-चढ़ा कर पेश करना या कम करना गलत होगा। लेकिन 20वीं सदी का इतिहास अपने विनाशकारी युद्धों और क्रांतियों के साथ, यह सुधारों के लाभों को प्रदर्शित करके मानव जाति के लिए शिक्षाप्रद है जो सभी प्रकार के संघर्षों को शांतिपूर्ण ढंग से हल कर सकता है, प्रभावी रूप से सामाजिक और अंतरराज्यीय संबंधों के प्रबंधन के वैज्ञानिक तरीकों का उपयोग कर सकता है।

2.5। वैकल्पिक सामाजिक विकास की संभावना

विकास के प्राकृतिक पैटर्न के विपरीत, इतिहास का पाठ्यक्रम बहुभिन्नरूपी है और कभी-कभी इसमें विभिन्न कारकों की बातचीत के कारण अप्रत्याशित होता है, जिन्हें ध्यान में रखना मुश्किल होता है, विशेष रूप से व्यक्तिपरक, साथ ही साथ कई विषम ड्राइविंग बल।

लोग अक्सर इतिहास की गति को प्रभावित कर सकते हैं, अक्सर इसके अवांछनीय परिणामों से बच सकते हैं, अपरिहार्य घटनाओं को संशोधित कर सकते हैं। लोग और राष्ट्र किसी और के सकारात्मक अनुभव को दोहराने की कोशिश कर सकते हैं, सादृश्य द्वारा कार्य कर सकते हैं, लेकिन ऐसा प्रयास शायद ही कभी लक्ष्य को प्राप्त करता है - इसके अलावा, लोगों की गतिविधियों का परिणाम कभी-कभी वांछित के विपरीत होता है। महत्वपूर्ण या मुख्य स्थान पर ऐतिहासिक विकासवस्तुनिष्ठ कानून और रुझान भी हैं, लेकिन उनकी अभिव्यक्ति लोगों के लिए विशिष्ट है, जो सामाजिक रचनात्मकता, सामाजिक विकास के विभिन्न तरीकों और रूपों को इसकी वैकल्पिकता के लिए गुंजाइश देती है।

वैश्वीकरण की दुनिया में मानव समाज के वैकल्पिक विकास की संभावनाएं विशेष रूप से प्रासंगिक हैं। वैश्वीकरण के दो मॉडल सामने आए हैं: उदारवादी और "वाम", सामाजिक रूप से उन्मुख। प्रकट हो रहे वास्तविक वैश्वीकरण के विरोधी क्षेत्रीयकरण को इसके विशिष्ट रूप के रूप में सुझाते हैं, जो वर्तमान में चल रही गति, पैमाने और नकारात्मक परिणामों को नियंत्रित करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। पश्चिमी देशों, मुख्य रूप से संयुक्त राज्य अमेरिका, वैश्वीकरण। सूचना के हेरफेर में खतरनाक प्रवृत्तियों के संबंध में सामाजिक विकास के रास्ते चुनने की समस्या मानव जाति के लिए विशेष रूप से तीव्र हो गई है: वैक्टर काफी हद तक इस बात पर निर्भर करते हैं कि सूचना क्षेत्र, राज्य या अंतर्राष्ट्रीय निगमों में कौन हावी होगा। इससे आगे का विकाससभ्यता।

सुधार के बाद का रूस भी एक घातक विकल्प का सामना कर रहा है: अमेरिकी वैश्वीकरण के नक्शेकदम पर चलना या नागरिक समाज के अपने क्षेत्रीय बुनियादी मूल्यों की तलाश करना - ये इसके सभ्यतागत दृष्टिकोण के मुख्य विकल्प हैं।

प्रश्नों पर नियंत्रण रखें

1. सामाजिक विकास के उद्देश्य और व्यक्तिपरक कारकों के तत्वों की सूची बनाएं।
2. इतिहास के विकास के कारणों की मार्क्सवादी समझ का सार क्या है?
3. आपको ज्ञात मानव इतिहास के चरणों का वर्णन करें।
4. इतिहास का विषय कौन है?
5. क्या उत्कृष्ट व्यक्तित्व ऐतिहासिक विकास के क्रम को प्रभावित कर सकते हैं? उदाहरण दो।
6. सामाजिक विकास में विकल्प क्यों संभव हैं?
7. रूस के संकट से बाहर निकलने की परिस्थितियों और इसके सामाजिक विकास की संभावनाओं पर विचार करें।