Literatura na temu. Dječje knjige o smrti Beletristika o bolesti i smrti djece

Smrt je sastavni dio života, a svako dijete prije ili kasnije sazna za njezino postojanje. To se obično događa kada beba prvi put u životu vidi mrtvu pticu, miša ili drugu životinju. Također se događa da prve spoznaje o smrti primi s više tragične okolnosti, na primjer, kada član obitelji umre ili umre. Sasvim je očekivano da će ovo za odrasle tako zastrašujuće pitanje zvučati: Što se dogodilo? Zašto moja baka (tata, teta, mačka, pas) mirno leži i ne govori?

Čak i vrlo mala djeca mogu razlikovati živo od neživog i sanjati od nečeg strašnijeg. Obično, zbog straha od traumatiziranja djetetove psihe, roditelji izbjegavaju temu smrti i počinju djetetu govoriti da je "mačka bolesna i da je odvedena u bolnicu". “tata je otišao i vratit će se kad već budeš velika” itd. Ali vrijedi li davati lažnu nadu?

Često se iza takvih objašnjenja zapravo krije želja da se ne poštedi psiha djeteta, već vlastita. Mala djeca još uvijek ne razumiju značenje takvog koncepta kao što je "zauvijek", "zauvijek", smatraju smrt reverzibilnim procesom, posebno u svjetlu kako se to prikazuje u modernim crtićima i filmovima, gdje likovi ili umiru ili preseliti u drugi svijet i pretvoriti se u smiješne duhove. Kod djece su ideje o nepostojanju izrazito zamagljene. Ali nama odraslima, koji smo itekako svjesni težine onoga što se dogodilo, često je jako, jako teško govoriti o smrti najmilijih. I velika tragedija ne u tome što će dijete morati reći da se tata nikada neće vratiti, nego u tome da to sami ponovno doživimo.

Koliko će informacija o smrti biti traumatična voljeni ovisi kojim ćete tonom o tome razgovarati s djetetom, s kakvom emotivnom porukom. U ovoj dobi djeca nisu traumatizirana toliko riječima koliko načinom na koji ih izgovaramo. Stoga, koliko god smrt voljene osobe bila gorka za nas, da bismo razgovarali s djetetom, treba smoći snage i smirenosti kako bismo ga ne samo obavijestili o tome što se dogodilo, nego i progovorili, razgovarali o tom događaju, i odgovoriti na postavljena pitanja.

Međutim, psiholozi preporučuju da se djeci govori istina. Roditelji moraju razumjeti koliko informacija i koje kvalitete njihovo dijete može percipirati te mu moraju dati odgovore koje će ono razumjeti. Osim toga, maloj je djeci obično teško jasno formulirati svoje pitanje, pa biste trebali pokušati shvatiti što točno brine bebu - boji se ostati sama ili se boji da će mama i tata također uskoro otići, boji se i sam umrijeti ili nešto drugo. I u takvim situacijama roditelji vjernici su u povoljnijem položaju, jer mogu reći svom djetetu da je duša njihove bake (tate ili drugog rođaka) odletjela u nebo k Bogu. Ova informacija je više benigna nego čisto ateistička: "Umrla je baka, nema je više." I što je najvažnije, tema smrti ne smije biti tabu. Strahova se oslobađamo izgovarajući ih, pa i dijete treba razgovarati o ovoj temi i dobiti odgovore na njemu dostupna pitanja.

Maloj je djeci još uvijek teško razumjeti zašto im se voljena osoba odvodi od kuće i zakopava u zemlju. Čak iu njihovom razumijevanju mrtvi ljudi potrebna hrana, svjetlo, komunikacija. Stoga je sasvim moguće da ćete čuti pitanje: “A kad će to iskopati i vratiti?” dijete se može brinuti da je njegova voljena baka sama pod zemljom i da neće moći sama izaći, da će se tamo osjećati loše, mračno i prestrašeno. Najvjerojatnije će to pitanje postaviti više od jednom, jer mu je teško naučiti novi koncept "zauvijek" za njega. Moramo mirno odgovoriti da se mrtvi ne otkopavaju, da zauvijek ostaju na groblju, da mrtvi više ne trebaju hranu i toplinu, ne razlikuju svjetlo od noći.

Kada se objašnjava fenomen smrti, ne treba ulaziti u teološke detalje o Posljednjem sudu, o tome da duše dobri ljudi idu u Džennet, a duše loših idu u Džehennem, i tako dalje. Malom djetetu Dovoljno je reći da je tata postao anđeo i sada ga gleda s neba, da su anđeli nevidljivi, ne možete s njima razgovarati niti ih zagrliti, ali ih možete osjetiti srcem. Ako dijete postavi pitanje o tome zašto je umrla voljena osoba, tada ne biste trebali odgovarati u stilu „Božja volja za sve“, „Bog je dao – Bog je uzeo“, „to je bila Božja volja“ - dijete bi moglo početi razmišljati Bog je zlo stvorenje koje uzrokuje tugu i patnju ljudima i odvaja ga od njegovih najmilijih.

Često se postavlja pitanje: voditi ili ne voditi djecu na groblje na pokop? Definitivno nije mala. Dob u kojoj će dijete moći preživjeti opresivnu atmosferu pokopa, kada odrasla psiha ne može uvijek izdržati, čisto je individualna. Pogled na ljude koji jecaju, iskopanu rupu, spuštanje lijesa u grob nije za dječju psihu. Neka se dijete, ako je moguće, kod kuće oprosti od pokojnika.

Ponekad su odrasli zbunjeni - zašto dijete sporo reagira na smrt voljene osobe, ne plače i ne tuguje. To je zato što djeca još nisu u stanju doživjeti tugu na isti način kao odrasli. Ne shvaćaju u potpunosti tragediju onoga što se dogodilo, a ako je i dožive, ona je unutra i na drugačiji način. Njihova iskustva mogu se izraziti činjenicom da će beba često pričati o pokojniku, sjećati se kako su komunicirali, provodili vrijeme zajedno. Ti se razgovori moraju održavati kako bi se dijete riješilo tjeskobe i brige. Istodobno, ako primijetite da je nakon smrti voljene osobe beba stekla naviku grickanja noktiju, sisanja prsta, počela je mokriti u krevet, postala je razdražljivija i plačljivija - to znači da su njegova iskustva su mnogo dublje nego što mislite, on se ne može nositi s njima, morate se obratiti psihologu.

Pogrebni rituali koje su usvojili vjernici pomažu u suočavanju s tugom. Zajedno s djetetom otiđite na groblje i stavite kitu cvijeća na grob - baka će biti zadovoljna. Zajedno s njim idite u hram i stavite svijeću uoči, pročitajte jednostavnu molitvu. Možete dobiti album s fotografijama i ispričati djetetu kako su bake i djedovi bili dobri, sjetiti se ugodnih životnih epizoda povezanih s njima. Pomisao da nakon odlaska sa zemlje pokojnik nije potpuno nestao, da na taj način možemo održati barem takvu vezu s njim, djeluje umirujuće i daje nam nadu da se život nastavlja i nakon smrti.

ABC obrazovanja

U svakom odstupanju od norme postoji nešto intrigantno. Svaka bolest povezana je s tijelom, ali bolest koja utječe na ljudsku psihu ima posebnu prirodu. Ako bolest utječe na osobnost i osjećaj sebe, više se ne može svesti na jednostavnu fiziologiju. Stoga nam psihički poremećaji mogu puno reći o našem mišljenju, emocijama i Kreativne vještine- o tome od čega se sastoji "ljudsko".

Sakupili smo 7 od njih najviše zanimljive knjige koji govore o prirodi i subjektivnom doživljaju psihičkih poremećaja. Neki od njih nedavno su napisani ili prevedeni na ruski, dok su drugi već priznati klasici.

Daria Varlamova, Anton Zainiev. Wow! Gradski vodič kroz mentalne poremećaje

Pravi visokokvalitetni sci-pop o mentalni poremećaji, čega u ruskom odavno nema. jednostavnim jezikom a uz obilje primjera autori pokazuju da je mentalno zdravlje relativno, opisuju glavne bolesti s kojima se imate priliku suočiti (od depresije i bipolarnog poremećaja do Aspergerovog sindroma i ADHD-a), pa čak i daju savjete što učiniti ako osjećati se "čudno".

Čak i ako ne planirate poludjeti, najbolje je držati ovaj priručnik pri ruci.

Daria Varlamova, Anton Zainiev

- U glavama većine mentalna norma je nešto nepokolebljivo, kao dvije ruke i dvije noge. [...] Ali što ako pretpostavimo da običan Rus može iznenada oboljeti od ozbiljnog mentalnog poremećaja? Kako se nositi s tim? Kako ne izgubiti radnu sposobnost? Kako objasniti svojoj obitelji što vam se događa? Kako to sami shvatiti? Kako se može naučiti razlikovati objektivnu stvarnost od čudnih proizvoda vlastite svijesti? I na kraju, postoji li način da prihvatite ideju da sada "niste kao svi ostali"?

Kay Jameson. Nemiran um. Moja pobjeda nad bipolarnim poremećajem

Američka psihijatrica Kay Jamison ne samo da je dala značajan doprinos znanstvenom razumijevanju bipolarnog poremećaja, već je napisala i prekrasnu knjigu o tome kako funkcionira život osobe s ovom bolešću – knjigu o sebi. BAR vas vodi iz manične euforije u kojoj možete hodati među zvijezdama do zastrašujuće depresije u kojoj je jedina misao koja vam pada na pamet pomisao na samoubojstvo.

Jamison pokazuje da se i s ovom dijagnozom može živjeti, i to plodonosno.

Kay Jamison

Rasprava o psihičkim poremećajima nekima daje priliku da pokažu humanost, a drugima budi duboko ukorijenjene strahove i predrasude. Puno je više ljudi koji mentalnu bolest smatraju nedostatkom ili karakternom manom nego što sam mogao zamisliti. javna svijest daleko iza napretka u znanstvenim i medicinskim istraživanjima depresije i bipolarnog poremećaja. Oči u oči sa srednjovjekovnim predrasudama, naizgled neumjesnim moderni svijet, bilo je zastrašujuće.

Jenny Lawson. Ludo sretan. Nevjerojatno smiješne priče o našoj svakodnevici

Knjiga američkog pisca i blogera govori " smiješne priče o strašnim stvarima." Autorica, osim kliničke depresije, boluje od čitavog niza dijagnoza od opsesivno-kompulzivnog poremećaja do nekontroliranih napadaja anksioznosti. Oživljavajući svoje najbizarnije fantazije, uspijeva zadržati humor i ljubav prema životu iu najtežim trenucima.

Sa svojim čitateljima dijeli osjećaj sretne ludosti.

Jenny Lawson

Moj novi slogan postao je izraz: “Date su i norme pristojnosti veliki značaj i sigurno uzrokuju rak.” Ukratko, jesam malo poludio, u sporim ali sigurnim trzajima, ali to je nešto najbolje što mi se dogodilo u životu.

Scott Stossel. Doba tjeskobe. Strahovi, nade, neuroze i potraga za duševnim mirom

Stres i sve vrste neurotičnih poremećaja smatraju se neizbježnom pozadinom i posljedicom suvremenog ritma života. Autor knjige nije samo glavni urednik The Atlantica, već i potpuni neurotičar. Kompetentno kombinirajući popularno-znanstvenu i biografsku komponentu, govori o uzrocima neurotskih poremećaja, metodama liječenja i biološkim mehanizmima iza njih.

Osobno iskustvo u kombinaciji sa širokom erudicijom čine ovu knjigu ozbiljnom i fascinantnom.

Scott Stossel

Anksioznost je podsjetnik da moja fiziologija upravlja mnome; fiziološki procesi u tijelu imaju puno jači utjecaj na ono što se događa u umu nego obrnuto. [...] Surova biološka priroda tjeskobe tjera nas da sumnjamo u sebe, podsjećajući nas da smo, poput životinja, zarobljenici svog tijela, podložni venuću, smrti i propadanju.

Jean Starobinsky. melankolična tinta

Ugledni filolog i povjesničar ideja govori o tome kako europska kultura opisao i liječio melankoliju: od antičkih filozofa i liječnika, srednjeg vijeka, kada se melankolija smatrala "grijehom malodušnosti", do suvremenih medicinskih ideja o depresiji. Starobinskog zanima kakvo mjesto melankolija zauzima u kulturi – prije svega u njezinim književnim inkarnacijama.

Iskustvo razumijevanja melankolije pronalazi kod raznih autora - od Kierkegaarda do Baudelairea i Mandelstama. Time ovo iskustvo dobiva mnoge dodatne dimenzije.

Melankolik je đavlov omiljeni plijen, a specifičnim posljedicama humoralne neravnoteže može se dodati i zao utjecaj nadnaravnih sila. Pitanje je da li je bolesnik postao žrtva zlih čini (u tom slučaju treba kazniti onoga koji ih je bacio) ili je i sam podlegao utjecaju svog temperamenta (tada je krivnja u potpunosti na njemu). Začarani se obično liječi molitvama i egzorcizmom, ali lomača prijeti čarobnjaku. Ulozi su izuzetno visoki.

Daniel Keyes. Misteriozni slučaj Billyja Milligana

Možda i najviše poznata knjiga o poremećaju višestruke osobnosti još više pripada autoru poznati roman"Cvijeće za Algernona". Knjiga govori o životnoj priči Billyja Milligana u kojoj su koegzistirale 24 ličnosti. Roman se temelji na prava povijest, koji se dogodio u Sjedinjenim Američkim Državama 1970-ih i kojim je Billy postao prva osoba koja je zbog svoje iznimno rijetke dijagnoze proglašena nevinom za zločine.

Kako nastaje takav poremećaj i kako čovjek može živjeti s njim? Knjiga Daniela Keyesa - Fascinantno psihološka istraživanja ove teške teme.

Daniel Keyes

Hoćete reći da je osoba psihički bolesna kada je ljuta ili depresivna? - Upravo tako. Nemamo li svi razdoblja ljutnje ili depresije? - Zapravo, svi smo mi psihički bolesnici.

Karl Jaspers. Strindberg i Van Gogh

Klasično djelo njemačkog filozofa i psihijatra, koje je posvećeno tome kakvu ulogu može imati u radu pisaca i umjetnika mentalna bolest. Veza između genija i ludila prepoznata je kao gotovo prirodna - ali kako je to stvarno? Zašto u nekim slučajevima bolest postaje izvor inspiracije, dok u drugima donosi samo patnju?

Analizirajući slučajeve dramatičara Strindberga, Van Gogha, kao i Swedenborga i Hölderlina, Jaspers dolazi do važnih zaključaka koji su daleko od očiglednih.

Karl Jaspers

Baš kao što je morala postojati neka prirodna duhovna predispozicija za histeriju u doba prije osamnaestog stoljeća, tako se čini da shizofrenija na neki način odgovara našem vremenu. [...] Prije su mnogi, da tako kažem, pokušavali biti histerični, danas bi se moglo reći da mnogi pokušavaju biti shizofreničari.

Virtualna izložba knjiga Dječje bolesti u fikciji posvećena Godini književnosti i Sveruskom danu knjižnica Fikcija- ovo je model života, iako djelomično izmišljen. Odražava stvarnost i fikciju, događaje koji su se dogodili u životu autora, povijesne činjenice. I u umjetničkim djelima često se nalaze opisi raznih bolesti, a često su vrlo figurativni i živopisni. Odsjek I Dolazim iz djetinjstva Djetinjstvo nas ne napušta, Djetinjstvo je uvijek s nama, Oni koji odlaze iz djetinjstva, Iz djetinjstva žive starci. Prisjećajući se ovih olovnih gadosti divljeg ruskog života, pitam se nekoliko minuta: vrijedi li o tome govoriti? I, s obnovljenim samopouzdanjem, odgovaram sebi: isplati se; jer ovo je žilava, podla istina, nije umrla do danas. Nastajao tijekom dva desetljeća, “Posljednji luk” epohalno je platno o životu sela u teškim predratnim desetljećima i ispovijest generacije čije je djetinjstvo palo na godine “velike prekretnice”, a čija je mladost pala na vatrene četrdesete.” U dobi od 26 godina Pavel Sanaev napisao je priču o svom djetinjstvu. Jer ovaj izvod okolnosti i hiperbola, koji su poznati svoj sovjetskoj djeci, ali nikada nisu bili predstavljeni u tako koncentriranom obliku. Jin je rođena gotovo slijepa, svoje radove zapisuje uz pomoć posebnog računala i hoda u pratnji psa vodiča. Diplomirala je engleski jezik na Sveučilištu u Torontu 1955. godine i podučavala je djecu s invaliditetom do objavljivanja svoje prve knjige 1962. godine. II odjeljak Iz prve ruke ... Obojica, i liječnik i pisac, strastveno se zanimaju za ljude, obojica pokušavaju razotkriti ono što je zamračeno varljivom pojavom. I jedni i drugi zaboravljaju na sebe i na svoj život, zavirujući u živote drugih. javna osoba u najširem smislu riječi. V. Veresaev U ljeto 1916., nakon što je diplomirao na medicinskom fakultetu Kijevskog sveučilišta, budući pisac dobio je svoje prvo imenovanje iu jesen je stigao u malu zemaljsku bolnicu u Smolenskoj pokrajini, u selu Nikolskoye. Ovdje je počeo pisati knjigu "Bilješke mladog liječnika" - o udaljenoj ruskoj provinciji, gdje se praškovi protiv malarije propisani tjedan dana odmah gutaju, rađaju pod grmom, a senf se stavlja na vrh ovčjeg kaputa. ... mislim, vjerojatno uzalud koristim medicinsku terminologiju. Naizgled, svejedno, ostali su profesionalni "bodovi". Kamo otići od njih? To su vještine. Ako ste radili kao kušač vina, tada ćete vino piti kao profesionalni kušač, čak i ako se samo želite opustiti. T. Solomatina Liječnici, biolozi i svi oni koji imaju prirodoslovno obrazovanje uvijek se odlikuju posebnim odnosom prema čovjeku. Čovjek je predmet proučavanja, promatranja. U slučaju liječnika postoji još jedna dodatna značajka: liječnik je pozvan osloboditi čovjeka njegove fizičke patnje, pomoći mu da živi, ​​preživi i umre. L. Ulitskaya Odjeljak III Tko će primiti ovo dijete radi mene... Mnogo je lakše propovijedati s propovjedaonice, odnijeti s govornice, poučavati s propovjedaonice nego odgajati jedno dijete. A. Herzen Proza Dine Rubime (koja se nikako ne može nazvati tekstom) protkana je beskrajnim šalama i ironijom, ali njihov ritam - iz sažaljenja, a ne iz ljutnje - plaćaju vlastitom biografijom. Knjiga se čita u jednom gutljaju - u metrou, na kauču, na predavanju - jednom riječju, jedna od onih koje listate provjeravajući koliko je ostalo - u nadi za "još". O čemu? O klaunovima, gimnastičarima i cirkuskim psima. O rajčicama, saonicama i crvenom "Zaporozhetsu". OKO mali dječak iz sirotišta koja je odjednom dobila tatu. I prava ljubav, naravno. Uglavnom o roditelju, ali ne i o roditelju. Toliko je toga o ovoj knjizi, tako maloj naizgled. I vedra, i tužna, i životna. Odjeljak IV. Nobelova nagrada za književnost Nobelova nagrada za književnost godišnja je nagrada koju Nobelova zaklada dodjeljuje za postignuća u književnosti. Nagrada za književnost dodjeljuje se od 1901. Od 1901. do danas 105 ljudi postalo je laureatima nagrade. Roman je svojim savršenstvom zadivio suvremenike. Sa skrupuloznim povijesno vjerodostojnim prikazom života i načina života Norvežana početkom XIV. spisateljica je uspjela stvoriti psihološko-filozofsku dramu u čijem je središtu sudbina glavni lik Christine. Godine 1928. Undset je dobila Nobelovu nagradu "za savršen opis norveškog srednjeg vijeka". Godine 1967. Sto godina samoće izazvalo je "književni potres" i učinilo Gabriela Garcíu Márqueza živim klasikom. Sada je "Sto godina samoće" uvršteno na popis dvadeset najvećih svjetskih remek-djela. Godine 1982. Marquez je dobio Nobelovu nagradu s formulacijom "Za romane i priče u kojima fantazija i stvarnost, spojeni, odražavaju život i sukobe čitavog kontinenta" I anatomija i ljepota imaju isto plemenito podrijetlo, iste ciljeve, jedan te isti neprijatelj - vrag, i pozitivno se nemaju za što boriti. Ako osoba poznaje doktrinu krvotoka, onda je bogata; ako, osim toga, nauči i romansu "Sjećam se divnog trenutka", tada postaje ne siromašniji, već bogatiji ... A.P. Čehov Hvala na pažnji! Izložbu je pripremila Gubanova I.V.

Pobjeda nad smrću i paklom je ono što je Krist postigao. "Radujem se uskrsnuću mrtvih i životu budućeg vijeka" - to je naša nada i cilj, a ne uopće "s užasom iščekujem dolazak Antikrista", kao što je sada često slučaj. Činjenica da su likovanje i nada zamijenjeni strahom signalizira nešto vrlo loše u povijesti kršćanstva.

Implicitno, strah od Antikrista korelira s fantazijom o živim mrtvacima - jednoj od glavnih simboličkih figura našeg vremena. Naše doba, sudeći prema medijima, načelno ne percipira kršćansku nadu u uskrsnuće mrtvih. Ona je sposobna samo oživjeti arhaični strah od mrtvih.

Pobjeda nad smrću, nada u uskrsnuće mrtvih - to je središte kršćanstva.

Mala knjiga (zapis od četiri predavanja) o, vjerojatno, glavnoj stvari u kršćanstvu - pobjedi nad smrću. Što to znači za nas - one koji će ionako umrijeti? - glavno pitanje Aleksandrov otac. Ali ne i jedina.

Otac Alexander Schmemann govori u "Liturgiji smrti" važne misli o odnosu kršćanstva i sekularizma, jer je drugi dio naslova knjige “ moderna kultura". Jedna od tih misli - "samo u kršćanstvu postoji potrošač" - točna je, oštra, nažalost, nerazvijena.

Sekularizam je proizvod kršćanstva. Sekularni odnos prema smrti - „mi to nećemo primijetiti; nema smisla." Kako je svijet podignut na "Krist je uskrsnuo od mrtvih" mogao doći do takvog razumijevanja? Kršćanstvo, religija uskrsnuća mrtvih i težnje budućeg vijeka, u određenoj je fazi "zaboravilo" eshatološku dimenziju. „Pobjeda nad smrću“, nada u Kraljevstvo „ispala“ je iz stvarnog života.

Zašto se to dogodilo i što učiniti u vezi s tim - govori o tome. Aleksandar.

Prodorna knjiga o smrti voljene osobe, ponegdje se približava Jobovoj smjelosti. Lewis je ove dnevnike pisao nakon smrti svoje supruge Joy. Možda je "Bol gubitka" Lewisova najteža knjiga: zašto Bog obdaruje ljude srećom, a onda im je okrutno uskraćuje?

Joy Davidman (1915–1960; njezina naslovna fotografija) - američki pisacžidovskog podrijetla, bio je član američke Komunističke partije. Prvo je pisala Lewisu kako bi osporila njegove argumente za vjeru. Joy je bila bolesna od raka: vjenčali su se, uvjereni u njezinu skoru smrt. Međutim, Joy je otišla u remisiju. U isto vrijeme, Lewis je počeo osjećati jaku bol: dijagnosticiran mu je rak krvi. Lewis je bio siguran da je svojom patnjom iskupio patnju svoje žene. Međutim, Joyina se bolest vratila dvije godine kasnije i ona je umrla. Sam Lewis je umro tri godine kasnije.

Osvrćući se na te događaje, Lewis pita: " Je li razumno vjerovati da je Bog okrutan? Može li doista biti tako okrutan? Što, on je kozmički sadist, opaki kreten?"Lewis nas vodi kroz sve faze očaja i užasa prije noćne more našeg svijeta, a na kraju kao da vidi svjetlo ... "Bol gubitka" je duboko i iskreno razmišljanje (ili plač?) o radost i patnja, ljubav i obitelj, smrt i svjetski besmisao, o poštenju i samozavaravanju, vjeri i Bogu. U "Boli gubitka" nema racionalnog argumenta tipičnog za Lewisa: samo očajnički stav pred Gospodinom.

Još jedna knjiga koju je napisao muž koji je izgubio ženu. Osim toga, njezin je autor služio kao grobljanski svećenik.

“Ne ... Što god kažete svom srcu, to je slično žalovanju za gubitkom voljenih; kako god suze suzdržavaš, one nehotice potokom teku nad grobom, u kojem se krije srodni, dragocjeni pepeo.

Odasvud se čuje: "ne plači, ne budi kukavica". Ali ti usklici nisu flaster za rane, nego često zadaju nove rane srcu. - "Ne budi kukavica." Ali tko će reći da je Abraham bio kukavica, a i on je plakao, plakao za svojom ženom Sarom ”

« Svi su oni [mrtvi], naravno, živi - ali žive drugačijim životom, ne ovim kojim sada živimo ti i ja, nego životom u koji ćemo doći u svoje vrijeme, a svi će doći prije ili kasnije. Dakle, pitanje onog – drugog – života, koji je život vječni i koji slavimo, slaveći Uskrs – Kristovo uskrsnuće, posebno nam je blisko, ne tiče se samo našeg uma, nego se, možda, u većoj mjeri tiče naše srce”- piše Osipov u Posmrtnom životu duše.

Osipov Posmrtni život duše je kratko i jednostavno izlaganje pravoslavnog učenja o životu poslije smrti.

« Ali tko me je osudio na vječne muke pakla, u kojima se, kao kap u moru, rastapa moj jadni zemaljski život? Tko me svojom silnom kletvom dao u ropstvo neodoljive nužde? Je li to Bog koji me je milostivo stvorio? Nema se što reći: dobro je milosrđe, dobro je božanska ljubav! - Stvori me i ne pitajući da li to želim, a onda me osudi na vječne muke besmislene pokvarenosti!- hrabro, poput Joba, pita Karsavin u Pjesmi o smrti.

U ovom djelu Karsavin je izrazio svoje najskrivenije misli. Kao i "Peterburške noći", "Pjesma o smrti" ima vrsta umjetnosti i upućeno Karsavinovoj voljenoj - Eleni Česlavovnoj Skržinskoj. Njezino ime u "Pjesmi smrti" dano je deminutivom litvanskom "Elenite".

U jednom od svojih pisama Skržinskoj (od 1. siječnja 1948.), Karsavin piše: Upravo si ti povezao metafiziku u meni s mojom biografijom i životom općenito.", i dalje o "Pjesmi smrti": " Za mene je ova mala knjiga najpotpuniji izraz moje metafizike, koja se poklopila s mojim životom, koja se poklopila s mojom ljubavi.».

« Židovka je spaljena na lomači. - Krvnik ga lancem pričvrsti za stup. A ona pita: je li postala takva, je li njemu zgodno ... Zašto bi ona marila za krvničku spravu? Ili je vjerojatnije da će obaviti svoj posao? Ili je on – sama sudbina, neumoljiva, bez duše – ipak posljednja osoba? “Neće odgovoriti, a vjerojatno neće ni osjetiti ništa. Ali možda se nešto uzburka u njegovoj duši, odgovarajući na njezino krotko pitanje; i ruka će mu načas zadrhtati; i nepoznat sebi, nepoznat nikome, samilost neke osobe će, takoreći, olakšati njezinu smrtnu muku. A muka tek predstoji, neizdrživa, beskrajna. I do posljednjeg trenutka - već sama, potpuno sama - ona će vrištati i previjati se, ali neće dozivati ​​smrt: smrt će sama doći, ako samo ... dođe».

« Moja smrtna muka ne prolazi i neće proći, ali doći će najjače, neizdrživo. Od nje ne poludim, ne umirem; a ja neću umrijeti: osuđen na besmrtnost. Moja je muka veća od one od koje ljudi umiru i luduju. Ako umreš, tvoja muka nije s tobom; poludjeti - nećeš znati ni za sebe ni za nju. Ovdje nema kraja, nema izlaza; da i ne početak – izgubljen».

Ova knjiga je sastavljena od raznih govora, predavanja, propovijedi (prije ispovijedi, na pogrebu itd.) oca Aleksandra, objedinjenih temom života i smrti.

“Trebaju li kršćani, kao kršćani, nužno vjerovati u besmrtnost? ljudska duša? A što zapravo znači besmrtnost u prostoru kršćanske misli? Takva pitanja izgledaju samo retorička. Étienne Gilson je u svojim Giffordovim predavanjima smatrao potrebnim dati sljedeću zapanjujuću izjavu: Općenito, rekao je, kršćanstvo bez besmrtnosti ima dosta smisla, a dokaz tome je što se isprva tako shvaćalo. Kršćanstvo je doista besmisleno bez uskrsnuća čovjeka.».

Ova knjiga prosvjetljuje glavni problem ljudski život- smrt. „Sakrament smrti“ ispituje njegovu nerazrješivost „vanjskom“ filozofijom i kršćanskom vizijom smrti. Knjiga opširno iznosi mišljenje svetih otaca o ovoj temi.

Zapravo, cijeli "Sakrament smrti" ponovno je pokušaj davanja jedinog odgovora Crkve na smrt - eksplikaciju priče o Kristovoj muci. Vasiliadis piše: "X Christos je morao umrijeti kako bi čovječanstvu ostavio puninu života. To nije bila nužnost svijeta. Bila je to potreba za Božanskom ljubavlju, potreba za Božanskim redom. Ovu misteriju nemoguće nam je shvatiti. Zašto se pravi život morao otkriti kroz smrt Onoga koji je Uskrsnuće i Život? (Ivan 14,6). Jedini odgovor je da je spasenje trebalo biti pobjeda nad smrću, nad smrtnošću čovjeka.».

Vjerojatno najbolja knjiga o posthumnom stanju uma. Težina, temeljitost i odsustvo mitotvorskih fantazija u autoru odaju liječnika. Dakle, spoj znanstvenika i kršćanina u jednoj osobi daje izlaganje Kalinovskog pravi sklad i svestranost.

Tema "tranzicije" je život duše nakon fizičke smrti. Analizirana su svjedočanstva ljudi koji su preživjeli kliničku smrt i vratili se “nazad” bilo spontano ili, u većini slučajeva, nakon reanimacije, iskustva prije smrti, tijekom teške bolesti.

Antun Suroški bio je i kirurg i pastir. Stoga je, kao nitko drugi, mogao cjelovito govoriti o životu, bolesti i smrti. Anthony Surozhsky rekao je da u svom pristupu ovim pitanjima "ne može odvojiti u sebi čovjeka, kršćanina, biskupa i liječnika".

« Biće, međutim, koje je primilo um i razum, jest čovjek, a ne duša sama po sebi; dakle, čovjek mora uvijek ostati i sastojati se od duše i tijela; i nemoguće mu je ostati ovakav osim ako ponovno ne ustane. Jer ako nema uskrsnuća, onda ljudska priroda neće ostati ljudska"- poučava o tjelesno-duhovnom jedinstvu čovjeka Atenagora u eseju "O uskrsnuću mrtvih" - jednom od prvih (i, štoviše, najboljih!) Tekstova na ovu temu.

« [Apostol Pavao] nanosi smrtni udarac onima koji ponižavaju tjelesnu narav i osuđuju naše tijelo. Značenje njegovih riječi je sljedeće. Nije tijelo ono što želimo ostaviti po strani, kako on kaže, nego raspadljivost; ne tijelo, nego smrt. Drugo je tijelo i drugo je smrt; drugo je tijelo, a drugo je pokvarenost. Niti je tijelo pokvarenost, niti je pokvarenost tijelo. Istina, tijelo je kvarljivo, ali nije raspadljivost. Tijelo je smrtno, ali nije smrt. Tijelo je bilo Božje djelo, ali raspadljivost i smrt uvedeni su grijehom. Dakle, hoću, kaže, ukloniti od sebe ono što je tuđe, a ne moje. A ono što je strano nije tijelo, nego pokvarenost i smrt koji su se zalijepili za njega.- Kršćani se bore protiv smrti za tijelo. To je ono što Ivan Zlatousti naučava u svom govoru o uskrsnuću mrtvih.

Razgovori o smrti jednog od najboljih ruskih propovjednika - episkopa-filozofa Innokentija Hersonskog.

Zbirka pisama Teofana Zatvornika. Bolest i smrt su sudbina svakog čovjeka i to jedna od najvećih tragična pitanja teologija. Naravno, u "Bolesti i smrti" nema sustavnog učenja Teofana Samotnjaka. Ali postoji mnogo konkretnih savjeta i uputa u konkretnom životne situacije. I iza tog mnoštva može se nazrijeti stanovita jedinstvena vizija svetog Teofana ovih pitanja.

Evo nekoliko naslova iz "Bolesti i smrti", uzetih nasumce - možda će vam dati neku ideju o učenju Teofana Samotnjaka: "Bolest je djelo Božje mudrosti", "Služiti bolesnima je služenje Krist", "Bolest od Boga za naše spasenje", "Moramo se pripremiti za zagrobni život", "Zagrobni udio mrtvih", "Kako se možemo opravdati na posljednjem sudu?".

“Smrt je velika misterija. Ona je rođenje čovjeka iz zemaljskog vremenitog života u vječnost. Prilikom obavljanja smrtnog sakramenta odlažemo svoju grubu ljušturu - tijelo i kao duhovno biće, suptilno, eterično, prelazimo u drugi svijet, u prebivalište bića jednorodnih duši. Ovaj svijet je nedostupan grubim organima tijela, kroz koje, za vrijeme našeg boravka na zemlji, djeluju osjećaji, koji, međutim, pripadaju samoj duši. Duša koja je izašla iz tijela nevidljiva nam je i nedostupna, kao i drugi predmeti nevidljivog svijeta. Samo tijekom obavljanja smrtnog sakramenta vidimo bez daha, iznenadnu beživotnost tijela; zatim se počinje raspadati, a mi ga žurimo sakriti u zemlju; tamo postaje žrtva korupcije, crva, zaborava. Tako su nebrojene generacije ljudi izumrle i zaboravljene. Što se dogodilo i događa s dušom koja je napustila tijelo? Ovo nam ostaje nepoznato, s obzirom na naše vlastito znanje.

Jedan od najpopularnijih tekstova "narodnog" pravoslavlja srednjeg vijeka. “Život” se sastoji od tri raznih tekstova, koju je napisao Vasilijev učenik Grigorij Mnich: sam Život (ovdje ponuđeni tekst, nažalost, prilično je sažeto prepričavanje), te dvije vizije o eshatološkim temama - poznate “Teodorine muke” (Bazilijeva učenica) i “Vizija posljednjeg suda ” - “privatna” odnosno “opća” eshatologija. Svijetla, ekspresivna eshatologija "Života Vasilija Novog" imala je ogroman utjecaj na svijest i kulturu srednjeg vijeka.

Vasily Novy je pustinjak koji je slučajno pao pod sumnju vlasti i nevin stradao. Poniznost i blagost sveca pod mukom predivno je opisana u tekstu: svetac šuti direktno na vlastitu štetu – ne želi ni na koji način u svemu tome sudjelovati. Čudom se spašava i ostaje živjeti u Carigradu kao skitnica. Nakon što je oslobođen, Vasilij kritizira vlasti, liječi, podučava svoje učenike i izigrava budalu. Kroz njegove molitve Grgura posjećuju vizije koje čine glavni dio teksta.

Teodorine kušnje, poput Vizije posljednjeg suda, nipošto se ne bi smjele uzeti kao dogmatski tekstovi. To su apokrifi, fikcija, "duhovni romani" - prema riječima Kazanskog - izvedeni duboko značenje simbola, ali nipošto „reportaža“. Evo nekoliko primjedbi teologa o ovoj temi. Serafim (Rose): " I djetetu je jasno da se opisi muka ne mogu shvatiti doslovno.»; vlč. Nikodem Sveti gorac: " Oni koji dokono pričaju da duše umrlih pravednika i grešnika ostaju četrdeset dana na zemlji i posjećuju mjesta gdje su živjeli, siju predrasude i mitove. Jer takve izjave su “nevjerojatne i nitko ih ne bi trebao uzeti za istinu»; A. Kuraev (iz čije smo bilješke preuzeli navedene citate): “ tekst [Života] je netočan jer ne ostavlja mjesta za Božji sud. Spasitelj je rekao da je "Otac sav sud predao Sinu", ali u ovoj knjizi sav sud provode demoni". Evo riječi A. I. Osipova: " Iskušenja ... sa svom jednostavnošću njihove zemaljske slike u pravoslavaca hagiografska književnost imaju duboko duhovno, nebesko značenje. ... Ovo je sud savjesti i ispit duhovnog stanja duše pred Božjom ljubavlju, s jedne strane, i đavolskim strastvenim iskušenjima, s druge strane.».

Jedna od najvećih priča svjetske književnosti. Prije smrti, stanovnik otvara prazninu svog života, a istovremeno mu se otvara neka nova stvarnost ...

Sociofilozofska fantastika s detektivskom pričom. Većina stanovnika dobrovoljno je pala u mirovanje, vjerujući u obećanja buduće besmrtnosti. Roman govori o istrazi o zloporabama Centra za obustavljenu animaciju. Prosvjednici protiv potencijalne besmrtnosti dolaze iz kršćanskih pogleda na smrt i besmrtnost. Divno je kako Šimak pokazuje vjeru modernih ljudi:

“... Njega vjerojatno jednostavno nema, a ja sam pogriješio u odabiru puta pozivajući se na nepostojećeg i nepostojećeg Boga. Ili sam možda nazvao krivim imenom ...

... - Ali kažu, - nacerio se čovjek, - otprilike život vječni. Da ne moraš umrijeti. Kakva je onda korist od Boga? Zašto bi inače postojao život?

... I zašto bi ona, Mona Campbell, sama tražila odgovor koji samo Bog može dati - ako on postoji? ..."

Možda je ta osobina - spoj tuge, neizvjesnosti, vjere, očaja - najatraktivnija u romanu. glavna tema to je, kao što je već jasno, društveni i egzistencijalni položaj osobe pred mogućnošću promjene svoje biološke prirode.

"Nezaboravan. Anglo-američka tragedija” crna je tragikomedija o suvremenom (ovdje - američkom) odnosu prema smrti: komercijaliziranom, ne osjećajući u njoj tajnu, želi zatvoriti oči, gladan utjehe - i ništa više; nasmijani leš "nezaboravnog". Zapravo, "Unforgettable" je kršćanska satira o bezbožnoj industriji smrti.

George Macdonald - škotski romanopisac i pjesnik, svećenik. Može se nazvati utemeljiteljem fantastike. Njegovu su prozu visoko hvalili Auden, Chesterton, Tolkien, Lewis.

Darovi djeteta Krista je božićna priča, ali nikako dikensovska. tragična priča o tome kako je smrt spojila obitelj; kako je Gospodin prisutan u našim životima. U biti priča da se prava radost spoznaje tek po Križu – uskrsnu.

Zbirka tekstova ruskih filozofa, teologa i pisaca o smrti: Radiščev, Dostojevski, Solovjov, Fedorov, Tolstoj, Rozanov, E. Trubeckoj, Berdjajev, Bahtin, Šestov, Florovski, N. Loski, Fedotov, Karsavin, Druskin, Bunjin, Bulgakov i drugi .

pretplatite se na kanal Tradicija.ru V Telegram da ne propustite zanimljive vijesti i članke!