Tko je Simon Ushakov. Simon Ushakov: biografija i najbolja djela ikonopisca (foto)

Carskog slikara 17. stoljeća Simona Ušakova ili su blaćeli, "dodijelivši" mu etiketu razarača iskonsko ruskog tipa ikonopisa, ili nazivali genijem koji je u teškim vremenima uspio očuvati tradiciju. Gdje je istina? Nadežda Bekeneva, povjesničarka umjetnosti i autorica knjige “Simon Ushakov” (1984.), pomaže nam razumjeti osobitosti stila slavnog ikonopisca, originalnost njegovih umjetničkih traganja.

- Nadežda Genadjevna, Simona Ušakova nazivaju posljednjim ikonopiscem drevna Rusija a ujedno i reformator. Zašto?
- Ovo je vrlo kontroverzno mišljenje. Prije desetak godina i ja sam smatrao da je Simon Ušakov reformator. Sada razumijem: to nije sasvim točno, dao je sve od sebe da očuva drevni ikonopisni kanon i stil, braneći ih svom snagom.

Detalj ikone
"Krist svemogući na prijestolju"

- Što kažeš na nova tehnologija slova - tzv. živopisnost?
– Doista, u ikonama Simona Ushakova pojavljuje se prilično opipljiv volumen. A radio je drugačije. antička umjetnost ikonopis je sličan stvaranju svijeta. Sjetimo se knjige Postanka: prvo Bog rastavlja svjetlost od tame, zatim stvara svod zemaljski i nebeski... Na istom principu radi i ikonopisac. Najprije slika arhitekturu, bilje, odjeću, životinje, a na kraju, nakon molitve i posta, prelazi na slikanje lica. Na kraju, Bog stvara osobu, a ikonopisac slika Božansko lice. Stoga u ikoni postoji takav koncept: "Dolichnoye" - sve što je napisano na licima, i osobno. Drevni majstor piše osobno pismo na isti način kao i sve ostalo - prilično uvjetno. Čini prvi sloj šarenim. U slikarstvu, portretu, to se naziva "podslika", au ikonopisu - "sangir". Nakon što je položio prvi šareni sloj, počinje pisati "svjetlo". Božansko svjetlo koje se spušta na sveca i ujedno zrači iz njega, ispisuje oker. Ovaj drugi sloj tinte naziva se "kovitlajući". Često se mahanje vrlo razlikuje od sanguira - tada se dobiva kontrastna slika. Tamno-tamni sanguir i svijetla slika, koja još uvijek ne daje volumen, ali ga nagovještava - posvijetljeni dio lica. Konačno, treći šareni sloj drevni ikonopisac stavlja takozvane "motore". To su mali potezi koji označavaju najistaknutije dijelove lica. Simon Ushakov već slika na isti način kako su kasnije, u 18. stoljeću, radili majstori portretisti. Uz pomoć višeslojnih talina, malih poteza, dajući glatki prijelaz iz jednog tona u drugi, stvara volumen Božanskog lica. Ova tehnika ranije nije bila poznata. Tada su tako počeli pisati njegovi učenici-sljedbenici i svi ostali učitelji.

– Tako Simon Ušakov “humanizira” slike svetaca...
– U knjizi sam napisao da se u licu Krista očituje ne samo njegova Božanska nego i ljudska ipostas. Sada počinjem misliti da sam pogriješio. Treba drugačije formulirati. Lice Spasitelja u Simonu Ushakovu i dalje ostaje Božansko. Za razliku, usput, od kasnijih ikonopisaca 18. stoljeća, čije su ikone već blizu zemlje, a Krist je spušten na zemlju.

– Što još razlikuje Simona Ušakova od njegovih prethodnika?
– Ikone su mu potpisane. U 17. stoljeću umjetnicima je već bilo dopušteno potpisivati ​​ikone. Ranije takva misao nije mogla pasti na pamet. Ruska ikona je anonimna. Imena takvih majstora kao što su Andrej Rubljov, Dionizije poznata su nam ne toliko po njihovim autogramima, koliko po dokumentarnim podacima.

– Nadežda Genadjevna, kako ste se uključili u ovu temu?
- U mladosti nisam volio ikone Simona Ušakova. Jako sam volio majstora Dionizija. I sad ga obožavam, a onda još više, i sanjao sam da ću istraživati ​​Dionizija, da ću o njemu držati predavanja. Na što se moja prva voditeljica Tretjakovske galerije, Valentina Antonova, usprotivila: "Pa, mnogi od nas drže predavanja o Dioniziju, ali bolje se pobrinite za Simona Ušakova ..." S određenim razočaranjem počela je gledati, proučavati, čitati . I postupno se zanio ovim vremenom. Otvorila mi se ljepota umjetnosti 17. stoljeća. Naravno, Ushakov i Dionysius su potpuno različiti. Potrebno je uzeti u obzir ovaj trenutak. Kada ikonopisac završi ikonu, premazuje je uljem. Sušivo ulje objedinjuje cijelu paletu boja. Ali nakon stotinu godina potamni. U skladu s tim, Ushakov nije mogao vidjeti što su drevni majstori stvorili. Ikone su potamnjele, obnovljene su: umjesto restauracije, ponovno su ispisane prema sačuvanim konturama.

Dio obilježja ikone
"Navještenje s akatistom"

- Ispada da svojedobno Simon Ušakov nije znao i nije mogao vidjeti ono što nam je otkriveno zahvaljujući restauraciji?
- Sigurno. Godine 1913. u Moskvi je održana prva izložba restauriranih drevnih ikona. Kada francuski umjetnik a posjetio ju je i kipar Henri Matisse, ostao je šokiran i oduševljen. “Ruski majstori dolaze k nama na stažiranje”, rekao je Matisse, “ali zapravo mi trebamo ići u Rusiju studirati.” Možeš li zamisliti? A onda su na Simona Ušakova počeli gledati kao na rušitelja ikonskih tradicija. Godine 1973. o njemu je prvi put pisao istraživač Georgij Filimonov, koji je Simona Ušakova nazvao genijem ruske umjetnosti. Nije ni čudno, jer su gotovo samo njegova djela doprla do 19. stoljeća, sve ostalo pripadalo je više kasno razdoblje. A kada su se ranije ikone otvorile i pojavile u svom izvornom obliku, bilo je kao da je spao veo s očiju ruskog naroda. Po prvi put su počeli govoriti o drevnim ikonama i umjetnosti starih majstora. Simon Ushakov izblijedio je u drugi plan, a već je sovjetski restaurator i slikar Igor Grabar sveo majstora na "zlog genija".

- Kao i obično, događa se: ili grditi, ili veličati ...
- Simon Ušakov nije jednostavan i kontradiktoran! Međutim, tim ljudima se ne može zamjeriti. Mogu zamisliti njihovo uzbuđenje. Posvuda uokolo bile su crne, čađave ploče, i odjednom su se otkrile te drevne, divne slike. Pravi značaj Simona Ušakova za razvoj ruskog ikonopisa tek treba shvatiti...

1. Pohvala Vladimirskoj ikoni Bogorodice ("Drvo Moskovske države")

Ikona je posebno naslikana za Crkvu Svete Životvorne Trojice u Nikitnikiju i ugrađena u njen glavni ikonostas. U blizini, samo nekoliko metara dalje, možete vidjeti kuću u kojoj je živio Simon Ushakov. Nikitnikov Lane nalazi se u blizini Kremlja, prema stručnjacima, car Aleksej Mihajlovič mogao bi posjetiti ovaj hram.

Ikona "Stablo države Moskve" izražava ne samo umjetnički, već i politički pogled. Simon Ušakov jasno razvija ideju jedinstva Crkve i države. Ranije takvog programa u umjetnosti nije moglo biti, on se javlja u vrijeme crkvenog raskola.

Iznimka. Ikoni nedostaje potpis. Svaki slikar ikona, nakon što je stvorio ovu ili onu parcelu, morao ju je potpisati. Značajno je da Simon Ušakov krši ovo pravilo. Čini se da nijednoj temi svoje skladbe ne daje dominantnu vrijednost.

2. mitropolit i knez. Ikona prikazuje ključ povijesni događaj: oznaka u 1325 Uspenski katedrala. Simon Ušakov slika stablo – lozu, koja je simbol života. Vinova loza pokriva cijelu ikonu i raste kroz katedralu Uznesenja. Moskovski sveci, velečasni, mitropoliti, pobožni carevi, svete lude predstavljeni su u malim medaljonima na drvu. Središnji medaljon prikazuje Vladimirsku Majku Božju, zaštitnicu ne samo Moskve, već i cijele države. Ispod, na pozadini Katedrale Uznesenja, mitropolit Petar i prvi moskovski car Ivan Kalita sade i zalijevaju ovo drvo. Jednom, 1325. godine, mitropolit Petar predskazao je Ivanu Daniloviču da se katedra, prijestolnica, treba preseliti iz Vladimira u Moskvu: "Ti ćeš se proslaviti i tvoja djeca će biti proslavljena." Vladimir je često bio napadan i, naravno, mnogi su patili od toga. Moskva je bila na udaljenijem i povoljnijem mjestu.

3. Moskovski dokumentarac. Katedrala Uznesenja stoji iza zida Kremlja, što Simon Ushakov precizno prikazuje u dokumentarnom obliku. On pokazuje Spaski toranj, ukrašen i pijeskom i mehaničkim satovima, i detalje o bedemima oko Kremlja. Ali Katedrala Uznesenja predstavljena je uvjetno. Geografske karte su se na isti način prikazivale u 17. stoljeću iz ptičje perspektive.

4. Dijalog između neba i zemlje. Možemo reći da ikona predstavlja povijest Moskve u portretima najistaknutijih likova slavljenih kao svetaca. Svi sveci drže svitke okrenute prema sredini, prema Majci Božjoj. Počinju riječju "radujte se". Jedini svitak, Aleksej Mihajlovič, nije upućen Majci Božjoj, već Spasitelju, kojeg vidimo na samom vrhu s krunom i rizom namijenjenom Alekseju Mihajloviču. U blizini krune nalazi se natpis: "Budi mi vjeran do smrti i dat ću ti krunu života." Na svitku Alekseja Mihajloviča, upućenom Spasitelju, piše: "Bog spasi narod tvoj i blagoslovi imovinu tvoju".

5. Što je ispod boja. "Stablo" je napisano zlatom. Zlatna pozadina, gesso, simbolizira božansko Svjetlo.

Šimun ili Pimen?

Naši preci u 17. stoljeću imali su dva imena: jedno tajno, posvećeno Bogu (za Šimuna je to Pimen - ime kojim je kršten), a drugo ime je poznato, "zvano" (Šimun). Zato se Simon Fjodorovič Ušakov zvao i Pimen. Također, prema potpisima ikona, mogu se dešifrirati imena njegovih ukućana i nebeskih zaštitnika.

Informacijski letak:

Ušakov Simon (Pimen) Fedorovič
Rođen u Moskvi c. 1626., najvjerojatnije u obitelji varošana. Godine 1648. stupio je u kraljevsku službu u Srebrnoj komori, gdje je radio kao "zastavnik", t j . pripremljeni crteži za ukrašavanje posuđa i nakit, kao i crteži za bannere, zemljopisne karte, vezovi i crkveno ruho. Stekao je veliki ugled na dvoru Alekseja Mihajloviča. Godine 1657 dobio je instrukcije da "obnovi" slike jedne od prostorija kremaljske palače, i od tada niti jedna velika narudžba u Moskvi nije bila potpuna bez Ušakova. Godine 1664 premješten je posebnim dekretom u oružarnicu, gdje je "prituženi" (tj. primajući osobnu plaću) "kraljevski slikar", a zapravo - glavni stručnjak ne samo za slikarstvo, već i za sva pitanja koja se odnose na umjetnost. Među radovima koje je Ušakov izveo sa svojim učenicima i učenicima su freske u katedrali Arhanđela i Uznesenja (1660.), kao iu Carskim (1657.) i Fasetiranim (1668.) odajama Kremlja, ikone za Crkvu Trojstva u Nikitnikiju ( 1656–1657). Od tih djela, u najizvornijem obliku, do nas su došle zidne slike Katedrale Uznesenja (djelomično) i slikovite cjeline Crkve Presvetog Trojstva.

Anastazija Černova

Adresa: Lavrushinsky per., 12, inženjerska zgrada.

U Državna Tretjakovska galerija otvorio izložbu tzv Simon Ushakov. Carev izograf". Ovo je prva monografska izložba u povijesti ruskih muzeja Simona Ušakova posvećena djelu najpoznatijeg ruskog ikonopisca 17. stoljeća. Iz ogromnog umjetnička baština Ušakova, do nas je došlo pedesetak ikona s potpisom, od kojih je većina predstavljena na izložbi. Ideja o izložbi rođena je prije 30 godina, no identifikacija i proučavanje svih sačuvanih djela, prije svega potpisanih, zahtijevala je dug rad mnogi stručnjaci. U procesu pripreme izložbe po prvi put je proveden veliki kompleks tehničko-tehnoloških studija djela Simona Ušakova iz zbirke Tretjakovske galerije i drugih muzeja.
Biografija Simona Ušakova utvrđena je prema preživjelim izvorima Oružarnice iz 17. stoljeća, kao i opsežnim natpisima na ikonama. U 17. stoljeću na ikonama su se počeli često nalaziti potpisi autora koji potvrđuju kvalitet za koji je ikonopisac odgovoran. Iako se i dalje pojavljuju unosi umetanja. Dakle, znamo imena roditelja i rođaka Simona Ushakova ne samo iz sinodika, već i iz takvih umetnutih bilješki koje je napravio majstor.

Peticija Simona Ushakova o određivanju njegove plaće. 1648.

Ponekad se Simon Ushakov naziva šefom Oružarnice, što nije točno, jer je šef Oružarnice bio bojarin Bogdan Matvejevič Khitrovo. Ali, sudeći prema sačuvanim dokumentima, Simon Ušakov je najčešće bio uključen u čelo kolektiva ilustracije. Nadzirao je obnovu zidnih slika katedrale Arkanđela 1666., obnovu ikona u katedrali Navještenja. Potpisivao je i dokumente za izdavanje likovne građe i ti su dokumenti iz 17. stoljeća došli do nas. Najčešće je predstavljao svoje učenike za naslov plaćenih ikonopisaca, bio je pozvan da razjasni kvalitetu rada drugih ikonopisaca. Stoga Simona Ušakova možemo nazvati glavnim, vodećim majstorom Oružarnice. Kao i stil Oružarnice od 70-ih godina XVII stoljeća, u velikoj mjeri, zasluga Simona Ushakova.

Sveto Trojstvo. 1671. Simon Ušakov. Drvo, tempera.
Bio u crkvi Uzvišenja križa u Tauridi palači u St. Državni ruski muzej.

Simon Ušakov nije odmah ušao u radionicu za slikanje ikona. Godine 1648. napisao je molbu za naslov plaćenog ikonopisca, iako je imao samo 22 godine. Do nas je došao nacrt kraljevskog dekreta o unapređenju trojice ikonopisaca u plaćene ikonopisce, ali je ime Simona Ušakova precrtano. Zašto se to dogodilo, možemo samo nagađati.

Izvadak iz dekreta cara Alekseja Mihajloviča o imenovanju ikonopisaca u oružarski red i
izdavanje vladarske plaće u novcu i kruhu. 1648.
Ruski državni arhiv starih akata.

Dokumenti predstavljeni na izložbi pokrivaju razdoblje od 1648. godine, kada je napisana prva molba, do 1687.-1689. godine - iz tog vremena datiraju dokumenti koji sadrže podatke o njegovoj smrti 1686. godine. Peticije i freske materijala koje je sastavio sam Ushakov sadrže uzorke njegova rukopisa, koji je veliki značaj pri atribuciji potpisanih ikonopisnih radova. Često se na izložbama takvi dokumenti prikazuju samo u kopijama. Ali ovdje možete vidjeti originale koje je dostavio Ruski državni arhiv drevnih akata.
Umjesto u ikonopisačku radionicu, Simon Ushakov je upisan u Srebrnu komoru, gdje je izrađivao crteže za izvedbena umjetnička djela, a istovremeno je izrađivao i crteže za šivaće radove u radionici Tsaritsyno. Jedan od tih radova predstavljen je na izložbi. Dok je radio u Srebrnoj komori, slikao je ikone i više puta su ga slali i kralj i patrijarh da izvede niz umjetničkih djela.

Nerukotvorni Spasitelj. 1661. Simon Ušakov. Drvo, tempera. Dolazi iz crkve Trojstva u Nikitnikiju u Moskvi.

Slika Spasitelja Nerukotvornog iz crkve Trojice u Nikitnikiju je najraniji među brojnim Ušakovljevim radovima na ovu temu. Ova je slika donedavno bila djelomično snimljena 18.-19. stoljeća, ali je otvorena za izložbu. Štoviše, tijekom restauracije otkriveni su fragmenti autorskog natpisa s datumom "1661" (a ne 1658, koji se čitao u natpisu iz 19. stoljeća).
Još jedno otkriće u procesu priprema za izložbu povezano je s ikonom iz crkve Trojstva u Nikitnikiju - poznatim "Stablom moskovske države", koje, pokazalo se, nije nastalo 1668., već 1663. godine.

Pohvala ikoni "Gospa Vladimirska" (Drvo Moskovske države). 1663. Simon Ušakov. Drvo, tempera.
Dolazi iz crkve Trojstva u Nikitnikiju u Moskvi.
Državna Tretjakovska galerija.

Ikona je posvećena veličanju drevne čudotvorne slike Gospe Vladimirske. On je taj koji se nalazi u središtu kompozicije. Slika je okružena granama s manjim medaljonima s prikazima svetaca i moskovskih careva koji drže svitke s tekstovima koji veličaju Majku Božju. Stablo "uzgajaju" mitropolit Petar i knez Ivan Kalita: svetac ga zalijeva iz posude, a princ podupire deblo koje raste kroz Katedralu Uznesenja u Moskovskom Kremlju. Pod krošnjama drveta, unutar zidina Kremlja, predstavljena je kraljevska obitelj: Car Aleksej Mihajlovič, Carica Marija Iljinična i njihovi sinovi - Carević Aleksej i Fedor.

Fragment natpisa sa datumom nastanka ikone. Pohvala ikoni "Gospa Vladimirska" (Drvo Moskovske države). 1663. Simon Ušakov. Drvo, tempera. Dolazi iz crkve Trojstva u Nikitnikiju u Moskvi. Državna Tretjakovska galerija.

Do sada, ne samo da je nepoznato originalni naziv ikone, ali i imena naručitelja i sastavljača složeni program. No, kupnjom knjige u muzejskoj trgovini Simon Ushakov. Drvo moskovske države” iz serije “Povijest remek-djela” za smiješnih 200 rubalja možete znate neke zanimljive detalje o ovoj nevjerojatnoj ikoni.

Gospa od Kykkosa. 1668. Simon Ušakov. Drvo, tempera.
Državna Tretjakovska galerija.

Prema legendi, Gospa od Kikije pripadala je ikonama koje je naslikao evanđelist Luka, a čuvala se u Boljšoju Carska palača u Carigradu među najvrjednije relikvije. Pod carem Aleksejem I. Komnenom, slika je prevezena na Cipar i postavljena u samostan Kykksky. U ruskoj umjetnosti ikone Majke Božje Kykkske pojavile su se, očito, tek u drugoj polovici 17. stoljeća kao rezultat prikupljanja relikvija pravoslavnog Istoka.

Fragment. Gospa od Kykkosa. 1668. Simon Ušakov. Drvo, tempera. Potječe iz crkve Grgura Neocezarejskog u Moskvi. Državna Tretjakovska galerija.

Izgradnju kamene crkve svetog Grgura Neokesarijskog započeo je uz blagoslov patrijarha Nikona svećenik Andrej Savinov (Postnikov), koji je 1660. godine postavljen za rektora stare drvene crkve. Godine 1665. postao je carski ispovjednik i protojerej katedrale Blagovijesti u moskovskom Kremlju. Imao je blisko prijateljstvo s Aleksejem Mihajlovičem, donekle je zamijenio cara patrijarha Nikona, koji je do tada pao u nemilost. Zato je kralj postao graditelj hrama nove kamene crkve u ime svetog Grgura Neokesarijskog. Vladar je izdvojio ogromna sredstva za izgradnju crkve.

Fragment potpisao Simon Ushakov. Gospa od Kykkosa. 1668. Simon Ušakov. Drvo, tempera.
Potječe iz crkve Grgura Neocezarejskog u Moskvi.
Državna Tretjakovska galerija.

Velikomučenik Teodor Stratilat. 1661. Simon Ušakov. Drvo, tempera.
Plaća -1661. Zlato, drago kamenje, biser; bušenje, niello, emajl, urezivanje konca.

Dolazi iz Arhangelske katedrale Moskovskog Kremlja.
Državni povijesni i kulturni muzej-rezervat "Moskovski Kremlj".

Ova ikona je izmjerena (izrađena u veličini bebe) slika trećeg sina cara Alekseja Mihajloviča, carevića Fedora Aleksejeviča. Princ je rođen 30. svibnja 1661. i kršten je u čast Teodora Stratilata. Nakon smrti Fjodora Aleksejeviča, ikona je prebačena u Arhanđelsku katedralu Moskovskog Kremlja i postavljena nad grobom cara. Ikonografija seže do izvedbe, tradicionalne za kraljevske mjerene slike, poznate od sredine 16. stoljeća, a uključuje kombinaciju slike Presvetog Trojstva na jednoj ploči u gornjem dijelu ikone i pravocrtne slike u punoj veličini. zaštitnika sv.
Djelo je pod zapisom XVIII-XIX stoljeća, samo mali fragmenti omogućuju nam da prosudimo autorovu sliku, od kojih je jedan pečat sa slikom Presvetog Trojstva.

Svečana ceremonija. 1673. Potječe iz crkve Pokrova u selu Bratsevo. Državna Tretjakovska galerija.

Ikone praznika potječu iz crkve Pokrova Sveta Majko Božja u selu Bratsevo - imanje bojara Bogdana Matvejeviča Khitrova, koji je bio na čelu Oružarnice od 1656. do 1680. godine. Crkva je izgrađena 1672. godine, a nekoliko vodećih majstora Oružarnice pozvano je da je ukrase, uključujući Simona Ušakova.

raspeće. Grigorij Zinovjev. Drvo, tempera.

Od velikog kompleksa slika Pokrovske crkve sačuvano je samo sedam ikona svečanog sloja glavnog ikonostasa. Ansambl bratske crkve jedinstven je primjer zajedničkog rada plaćenih majstora Oružarnice. Sve su ikone potpisane, što omogućuje otkrivanje individualnog rukopisa svakog umjetnika. Zahvaljujući ovom spomeniku, možemo vidjeti raznolikost manira majstora unutar Oružarnice.

Lazarovo uskrsnuće. Nikita Pavlovec. Drvo, tempera.

Raznolikost stilskih i figurativnih rješenja koja je koristio majstor jasno je vidljiva kada se usporedi nekoliko ikona Spasitelja Nerukotvornog, stvorenih 1670-ih, koje pripadaju njemu.

Nerukotvorni Spasitelj. 1673. Simon Ušakov. Drvo, tempera.
Plaća - druga polovica XVII stoljeća. Srebro; pozlata, cijepanje, graviranje.
Dolazi iz sakristije Trojice-Sergijeve lavre.
Državna Tretjakovska galerija.

Zbog činjenice da je ikona gotovo odmah ušla u sakristiju, u potpunosti je sačuvala autorovu sliku. S vremenom je ulje za sušenje samo potamnilo. Ikona je restaurirana za potrebe izložbe. I pojavila se u svom svom sjaju pred gostima izložbe.

Fragment. Nerukotvorni Spasitelj. 1673. Simon Ušakov. Drvo, tempera.

Pogledajte ovaj isječak. Kako je autor uz pomoć mnoštva tamnih i svijetlih slojeva stvorio živo, blistavo lice. Ako sada govorimo o inovaciji Simona Ušakova, onda je on sam pokušao reproducirati drevne uzorke, ispravnu bizantsku antiku. U isto vrijeme tražio je i patrijarh Nikon pravu bizantsku starinu u grčkim knjigama, protojerej Avvakum u starim ruskim knjigama. originalna slika svjetleći, mora predstavljati puninu božanske ljepote. Ikonopisac je želio napustiti tamni izgled i vratiti se živopisnoj svjetlećoj slici. Slika Spasitelja Nerukotvornog djeluje kao svojevrsna vilica za ugađanje kojom se umjetnik neprestano provjerava. Ima li dokaza autentičnosti, ili su iskrivljeni ili izgubljeni.

Fragment. Oštećenje od plamena svijeće. Nerukotvorni Spasitelj. 1673. Simon Ušakov. Drvo, tempera.

Izložba uključuje i ikone učenika Simona Ušakova. Za vodeće majstore Oružarnice u pravilu je službeno raspoređeno nekoliko učenika. Prvi od nama poznatih učenika Simona Ušakova je Andrej Vladimirov, koji se spominje u natpisu na ikoni "Gospa Vladimirska s odabranim svecima".

Fragment Nikitinog udaranja demona u tamnici. Velikomučenik Nikita sa životom. 1677. Fedot Protopopov (Ukhtomsky). Drvo, tempera. Dolazi iz Niktske katedrale Nikitskog samostana u Pereslavl-Zalessky.
Državni povijesni, arhitektonski i umjetnički muzej-rezervat Pereslavl-Zalessky.

Među onim majstorima koje je mogao obučiti Ušakov, istraživači navode i Fedota Uhtomskog, izografa i "suverenog pjevačkog đakona", koji je upravljao dvorskim crkvenim zborovima. Iako izravne naznake veze između dva umjetnika nisu dospjele do nas, tu pretpostavku potvrđuje bliskost njihovog slikarskog stila, kao i neke okolnosti biografije Uhtomskog.
I pogledajte kakvo nevjerojatno cvijeće cvjeta na ikoni "Preobraženje" Ivana Maksimova sa sinom.

Fragment. Transformacija. 1685. Ivan Maksimov i Vasilij Ivan Maksimov. Drvo, tempera.
Potječe iz crkve Grgura Neocezarejskog u Moskvi.
Državni povijesni muzej.

Izložba također sadrži djela koja se pripisuju kraljevskom slikaru. Ovo je krug djela ikona različitih stilova i vremena, koje su iz više razloga ranije pripisivane majstoru. Najčešće su izvor njihovog pripisivanja Simonu Ušakovu kasni natpisi na samim ikonama ili usmena predaja koja je postojala u crkvi ili obitelji vlasnika.

Kralj Ptolomej Filadelf poznaje taštinu ljudski život. Druga polovica 18. stoljeća.
Drvo, tempera. Bio je u kolekciji P.M. Tretjakov. Pripisuje se Simonu Ušakovu.
Državna Tretjakovska galerija.

Rođenje ruskog graviranja na metalu povezano je s imenom Simona Ušakova. Jedno od prvih djela majstora bila su dva bakropisa - "Sedam smrtnih grijeha" (1665.) i "Otadžbina" (1666.). Ušakovljeve gravure u pravilu su izrađene u mješovitoj tehnici, gravirane ne čistim bakropisom, već profinjenim dlijetom i iglom.

Sedam smrtnih grijeha. 1665. Graviranje Simona Ušakova. Bakropis, rezač, igla. Bio je u kolekciji D.A. Rovinski.
Državni muzej likovne umjetnosti nazvan po A.S. Puškina.

Gravura "Sedam smrtnih grijeha" prikazuje grešnika kojeg demon osedla i tjera bičem. Kreće prema paklenoj vatri, natovaren s dvije košare grijeha, personificiranih u obliku psa, zmije, koze, pauna, medvjeda, žabe i lava.
Kao protograf Simon Ushakov mogao se poslužiti ilustracijama rimskog izdanja "Duhovnih vježbi" Ignacija Loyole objavljenog 1663. godine. Međutim, Ushakov je tumačio europski prototip, napuštajući mnoge detalje: elemente krajolika, brojne demone i grešnike, koje su zamjenile tradicionalne rijeke paklene vatre.

Vladimirska Gospa. 1652. Prednja strana dvostrane ikone. Simon Ushakov. Drvo, tempera.
Dolazi iz crkve Arkanđela Mihajla u Ovčinniki u Moskvi. Državna Tretjakovska galerija.

Ikona pripada najranijim sačuvanim djelima Simona Ušakova. Slika na prednjoj strani točna je kopija bizantske ikone Gospe od Vladimira iz prve trećine 12. stoljeća, ali ima značajke koje odgovaraju promjenama u kompoziciji drevna slika Nakon obnove pod mitropolitom Varlaamom 1514.

Na kraju naše priče o ovoj izložbi, želio bih reći da su djelatnici Državne Tretjakovske galerije pokušali udomaćiti umjetnost XVII stoljeća učiniti vlasništvom domaće publike. Simon Ushakov bio je Rembrandtov suvremenik, ali koliko nas zna za velikog Nizozemca, a koliko za kraljevskog ikonopisca? Nažalost, ruska umjetnost ovoga vremena puno manje poznat od Zapadne Europe, čak i među domaćom publikom. Kako kažu organizatori izložbe, nastojali su dati riječ i samom umjetniku, kako bi jezikom svojih prekrasnih slika progovorio o sebi i zadacima koje je sebi postavio. Uđite Tretjakovska galerija otkriti zaboravljeno i lijepo ruski XVII stoljeća.

Adresa: Lavrushinsky lane, 10, 3. kat.
Putovanje u sv. metro stanica "Tretyakovskaya" ili "Polyanka".
Radni sati: Utorak, srijeda, subota, nedjelja - od 10.00 do 18.00 (blagajna i ulaz na izložbu do 17.00)
Četvrtak, petak - od 10.00 do 21.00 (blagajna i ulaz na izložbu do 20.00)
slobodan dan - ponedjeljak
Cijena karte: odrasli - 350 rubalja. Postoje prednosti, pročitajte više.

« Ne očajavaj! Ove strašne oluje pretvorit će se u slavu Rusije(riječi na svitku u rukama sv. Teodora Ušakova)

Dana 15. listopada, Pravoslavna crkva obilježava spomen na svetog pravednog ratnika Fjodora Ušakova, ruskog mornaričkog zapovjednika i admirala. Sveti Fjodor Ušakov vodi svoje rodoslovlje od Romana, sina princa Redega od Kosoža i kćeri velikog kneza Mstislava Vladimiroviča. Rođen je u obitelji umirovljenog poručnika LifeGardijske Semjonovske pukovnije Fjodora Ignatijeviča Ušakova u selu Burnakovu, krštenog 13. veljače 1744. u crkvi Bogojavljenja na Ostrovu u selu Bogojavlenski, s lijeve strane. obali Volge, 18 milja od grada Romanova.

Admiral Fedor Fedorovich Ushakov, izvanredni mornarički zapovjednik koji nije znao za poraz u pomorskim bitkama, upisao je mnoge svijetle stranice u anale podviga ruske flote, odigrao je veliku ulogu u teškom razdoblju formiranja Rusije na Crnom moru, u izgradnja Sevastopolja, grada-tvrđave, glavne baze Crnomorske flote. Multilateralne aktivnosti admirala Ušakova ostavile su dubok trag u povijesti Rusije. Predano je služio dobru svoga naroda, suverenom dostojanstvu domovine, cijeli svoj život posvetio je služenju domovini. Pod zapovjedništvom Ushakova, Crnomorska flota porazila je tursku flotu oko. Fidonisi (1788), u Kerčkom tjesnacu (lipanj 1790), na oko. Tendra (kolovoz 1790).

... 1796. na rusko prijestolje stupio je car Pavao I. Tada se revolucionarna Francuska "okrenula osvajanju i porobljavanju susjednih sila". Viceadmiral Ushakov dobio je zapovijed da stavi Crnomorsku flotu u stanje pripravnosti, a početkom kolovoza 1798. - najvišu zapovijed "da odmah prati i pomaže s turskom flotom protiv zlih namjera Francuske." Idući prema Carigradu, ruska eskadra ubrzo se približila Bosforu. Za zapovjednika združenih snaga imenovan je viceadmiral Ušakov.

Tako je započeo njegov slavni sredozemni pohod, u kojem se pokazao ne samo kao veliki pomorski zapovjednik, nego i kao mudar državnik, milosrdni kršćanin i dobročinitelj naroda koje je oslobodio. Prvi zadatak bio je zauzeti Jonske otoke, smještene duž jugozapadne obale Grčke, od kojih je glavni - Krf, koji je već imao najmoćnije bastione u Europi, još uvijek bio značajno utvrđen od strane Francuza i smatran je neosvojivim.

Zapovjednik je postupio mudro: poslao je pismeni apel stanovnicima otoka - pravoslavnim Grcima, pozivajući ih da pomognu u "zbacivanju nepodnošljivog jarma" ateista-Francuza. Odgovor je bila široka oružana pomoć stanovništva. Kako god su se Francuzi opirali, naš desant je odlučnim akcijama oslobodio otoke Tserigo, Zante i Kefaloniju...

Fjodor Ušakov je 10. studenoga 1798. napisao u izvješću: “Zahvaljujući Svemogućem Bogu, mi smo s udruženim eskadrilama, osim Krfa, oslobodili sve druge otoke iz ruku zlonamjernih Francuza.” 18. veljače 1799., u 7 sati ujutro, započeo je napad na Krf - sljedeći dan tvrđava je pala. Bio je to dan velikog trijumfa admirala Ušakova, trijumfa njegovog vojnog talenta i snažne volje, potpomognute hrabrošću i vještinom njegovih podređenih, njihovim povjerenjem u svog pobjedničkog vođu i njegovim povjerenjem u njihovu nepokolebljivu hrabrost.

Zapovjednik je izašao na kopno, „svečano pozdravljen od naroda, koji nije poznavao granice svoje radosti i oduševljenja, i otišao u crkvu da Gospodinu Bogu donese zahvalnu molitvu ... A 27. ožujka, prvog dana god. Na Sveti Uskrs, admiral je odredio veliko slavlje, pozivajući svećenstvo da iznese relikvije svetog Božjeg Spiridona Trimifuntskog. Narod se okupio iz svih sela i s obližnjih otoka.

A. V. Suvorov, saznavši za zarobljavanje Fr. Krf je uzviknuo "Ura! Ruska flota! Sada kažem sebi: "Zašto nisam bio ni vezista na Krfu?" Engleski admiral Nelson suzdržano je čestitao Ušakovu. Turski sultan poslao je Ushakovu dijamantni cheleng, kaput od samurovine i tisuću červoneta na dar, za tim - 3,5 tisuće červoneta. Fedor Ušakov je nakon pobjede napisao: “Ne želimo nikakvu nagradu, kad samo naše sluge, koje tako vjerno i revno služe, ne bi bile bolesne i ne bi umirale od gladi". Za pobjedu na Krfu, car Pavao I. promaknuo je Fjodora Ušakova u redovnog admirala. To je bila posljednja nagrada koju je dobio od svojih vladara.

Kao opunomoćeni predstavnik Rusije, admiral Ušakov stvorio je na Jonskom otočju oblik vladavine koji je cijelom narodu osiguravao "mir, tišinu i spokoj". Tako je nastala Republika Sedam Ujedinjenih Otoka - prvi grčki nacionalna država novo vrijeme.

... U noći 11. ožujka 1801. cara Pavla I. zlobno su ubili zavjerenici, na rusko prijestolje stupio je njegov sin Aleksandar I. Politika Rusije dramatično se promijenila. I ubrzo je admiral Fjodor Ušakov prebačen u Sankt Peterburg - na dvoru je prevladalo mišljenje o beskorisnosti velike flote za "kopnenu" Rusiju.

Godine 1804. Fedor Fedorovič sastavio je detaljnu bilješku o svojoj službi ruskoj floti, u kojoj je, čini se, sažeo svoje aktivnosti: "Zahvaljujući Bogu, sa svim naznačenim bitkama s neprijateljem i tijekom cijelog boravka ove flote pod mojom zapovijed na moru, očuvanje dobrote Svevišnjega niti jedan brod s njega nije izgubljen i niti jedna osoba od naših slugu nije zarobljena od strane neprijatelja».

Nastavljajući služiti kao glavni zapovjednik Baltičke veslačke flote i šef mornaričkih timova Sankt Peterburga, Fedor Ushakov obavljao je te dužnosti s revnošću i revnošću, kako je općenito bilo karakteristično za njega. Osim toga, admiral nije zaboravio brinuti se za svoje susjede: mnogi su ljudi dolazili u njegovu kuću u Sankt Peterburgu po pomoć. Jedne je opskrbljivao novcem, odjećom, za druge, osobito u potrebi, bavio se uglednim dostojanstvenicima; preuzeo je na sebe brigu o nećacima bez roditelja.

S bolom je Fedor Fedorovich pratio što se događa u Europi: jedna od faza francusko-ruskog rata bila je pri kraju, mir se pripremao u Tilsitu. Car Aleksandar I. uskoro će postati saveznik Napoleona Bonapartea, i Jonsko otočje bit će predano "zlonamjernim" Francuzima…

Dana 19. prosinca 1806., legendarni admiral podnio je caru pismo ostavke: "Moji duhovni osjećaji i tuga, koji su iscrpili moju snagu i zdravlje, poznati su Bogu - neka bude Njegova sveta volja. Sve što mi se dogodilo prihvaćam s najdubljim pijetetom.” Ove riječi krune oružni podvig, slavna i mukotrpna služba rodnoj domovini, svjedoče da je nepobjedivi ratnik bio ispunjen poniznošću i poslušnošću Božjoj volji - to su bili istinski kršćanski osjećaji.

Nakon povlačenja sa službenih dužnosti neko je vrijeme živio u Petrogradu, a 1810. preselio se u selo Aleksejevka u Temnikovskom okrugu, u blizini Sanaksarskog manastira Rođenja Bogorodice. Prema tadašnjem nastojatelju manastira, jeromonahu Natanailu, „Admiral Ušakov, susjed i poznati filantrop manastira Sanaksar ... vodio je usamljenički život ... nedjeljom i praznicima dolazio je u manastir na bogosluženja ... super postživio u samostanu, u ćeliji ... cijeli tjedan i stajao svaku dužu službu s braćom u crkvi ... S vremena na vrijeme samostanu je darovao ... značajne blagoslove; Također siromasima i potrebitima činio stalnu milosrdnu milostinju i pomoć».

Počeo je Domovinski rat 1812. Svi su ljudi ustali u borbu protiv Francuza - u pokrajini Tambov, kao i drugdje, formirana je milicija, čiji je šef izabran Fedor Fedorovich Ushakov. Zahvalivši na ukazanom povjerenju, admiral je odbio tu čast zbog lošeg zdravlja. Istodobno je o svom trošku uredio bolnicu za ranjenike, dao je dvije tisuće rubalja za formiranje 1. Tambovske pješačke pukovnije. Sve što je imao, dao je "da pomogne svojim bližnjima, pateći od propasti ljutoga neprijatelja".

Ostatak svojih dana admiral je proveo “u krajnjoj apstinenciji i završio je svoj život kao pravi kršćanin i vjeran sin svete Crkve 2. listopada 1817., te je po svojoj želji pokopan u samostanu u blizini svog rođaka iz plemića, utemeljitelja sv. ovoga manastira jeromonah Teodor po imenu Ušakov isti." Pokopali su ga u crkvi Preobraženja Spasitelja u gradu Temnikovu, nekoliko milja do manastira Sanaksar, lijes s tijelom nosili su ljudi na rukama. Nećak Fjodor Ivanovič podigao je skroman spomenik na stričevu grobu s natpisom: “Ovdje počiva pepeo Njegove Preuzvišenosti i visokopoštovanog bojara flote, admirala i raznih ruskih i stranih ordena kavalira Fjodora Fedoroviča Ušakova, koji je umro 9. 4, 1817, u 74 godini od rođenja.” Nećak Fjodor pogrešno je naveo datum smrti. Spomenik stoji do danas.

Kad su vremena progona ruskog pravoslavna crkva, Manastir Sanaksar, gdje je počivao Feodor Feodorovich, zatvoren je. Kapelica sagrađena nad grobom admirala potpuno je uništena, njegovi pošteni ostaci 1930-ih. bili oskrnavljeni od strane bezbožnika. Ali asketski i visokoduhovni život Feodora Ušakova nije bio zaboravljen u njegovoj domovini, iako su od njegove pravedne smrti prošla gotovo dva stoljeća. Tijekom godina Velikog Domovinski rat njegovo je ime, zajedno s imenima svetih plemenitih knezova ratnika Aleksandra Nevskog i Dimitrija Donskog, nadahnulo branitelje Domovine. Tijekom Velikog Domovinskog rata 1941-1945. Ukazom Prezidija Vrhovnog sovjeta SSSR-a od 3. ožujka 1944. ustanovljeni su Orden Ušakova I. i II. stupnja i Medalja Ušakova, koji su postali najviša priznanja za mornare. U Sevastopolju je po Ušakovu nazvan jedan od središnjih trgova grada na kojem se nalazi spomenik admiralu F. F. Ušakovu. Najviše priznanje za mornare bio je Orden admirala Ušakova.

U isto vrijeme, 1944. postavilo se pitanje o mjestu ukopa admirala Ušakova. Kreiran je državna komisija, koja je izvršila iskopavanja na području samostana Sanaksar i otvorila grob admirala Ushakova u blizini zida katedralne crkve. Pokazalo se da su pošteni ostaci Feodora Feodorovicha netruležni , što je zabilježeno u predmetnom dokumentu povjerenstva.

U prosincu 2000. Njegova Svetost Patrijarh moskovski i cijele Rusije Aleksije II dao je blagoslov da se admirala ruske mornarice Feodora Ušakova proslavi u čast pravednih lokalno štovanih svetaca Saranske biskupije, a kanoniziran je u kolovozu 2001.

Tada je, u posebnoj poruci “povodom proslavljanja svetog pravednog Teodora, admirala ruske flote”, Patrijarh moskovski i cijele Rusije Aleksej II istaknuo da je “Fjodor Fedorovič Ušakov, proslavljen vojnom hrabrošću i neporažen ni u jednom bitke, admiral velike ruske flote, sada biva ponižen od strane Svete Crkve Krista kao čovjeka pravednika i vjernika, kao jedan od primjera za nasljedovanje vjernika, kao sveca Božjega.

Prvi put u dugo vremena svetac je bio prepoznat kao osoba koja je živjela u relativno nedavnoj prošlosti. I po prvi put među imenima svetaca Božjih pojavilo se ime velikog pomorskog zapovjednika. Na području Sanaksarskog rođenja Bogoroditskog samostana podignut je još jedan - spomenik velikom pomorskom zapovjedniku. Relikvije Fjodora Sanaksarskog i Fjodora Fjodoroviča Ušakova počivaju u samostanskoj Crkvi Uskrsnuća Kristova. A u kolovozu 2006. u Saransku je posvećen jedini hram na svijetu posvećen svetom mornaru.

Danas postoje tri različite ikone svetog admirala. Najčešća je dopojasna slika svetog pravednog ratnika Teodora Ušakova u admiralskoj odori. U desnoj ruci drži svitak s riječima: “Ne očajavajte! Ove strašne oluje pretvorit će se u slavu Rusije. S lijeve strane - mač, znak plemstva, prikazan je kao simbol vojne hrabrosti. Spomendan mu se slavi na dan njegove proslave - 23. lipnja/5. kolovoza i na dan njegove blažene smrti - 2./15. listopada.

Podsjetimo, nedavno ozloglašeni fra. Georgij Mitrofanov je otvorio: „U narodu nije bilo raširenog štovanja novomučenika, oni se sjećaju samo u nezaboravni datumi. S druge strane, povjerenstvu hrle mnogi prijedlozi za kanonizaciju " jake osobnosti povezan s državom": Ivan Grozni, Rasputin, maršal Žukov, "tajni kršćanin Staljin"", te pretvaranje kanoniziranog admirala Ušakova u "brend pomorskih snaga", kako je on "delikatno" rekao: http: //expertmus .livejournal.com/34282.html

Činjenicu da Rusija ima mornaricu, a SAD ima mornaricu, on očito ne zna :-) Pa, to je tako, usput ...

Blog znanstvenog tima Muzeja Andreja Rubljova.

Ushakov Simon Fedorovich (1626-1686)

Ime S. F. Ušakova u povijesti drevnog ruskog ikonopisa obično se povezuje s idejom o posljednjem razdoblju umjetnosti moskovske Rusije.

I njegovo djelo i sama njegova osobnost tipični su za vrijeme temeljnih promjena koje se zbivaju u drugoj polovici 17. stoljeća. Jasno izražen slom srednjovjekovnog svjetonazora dovodi do ozbiljnih promjena u razumijevanju i tumačenju ikonopisne slike.

Te su inovacije bile posebno jasno izražene u aktivnostima majstora Oružarne komore Moskovskog Kremlja. Pojavio se na vladarevu dvoru još god početkom XVII V. kao skladište oružja, već sredinom stoljeća pretvara se u veliku umjetničku radionicu, gdje se okupljaju najbolji slikari ikona iz različitih gradova Rusije, gdje uz njih rade pozvani strani majstori. Ovdje se obavlja ogroman posao, od oslikavanja crkava i stambenih prostorija Kremlja do ukrašavanja zastava, kočija i raznih kućanskih predmeta.

Simon Ušakov radio je u Oružarnici više od dvadeset godina. Njegova radna etika i energija su nevjerojatni. Oslikava zidove hramova, slika ikone i minijature, crta karte, radi crteže za barjake, novčiće, ukrase za oružje, gravure, a sam gravira. Mnogo piše po narudžbama za crkve u Moskvi, Novgorodu, Tveru, Rostovu, za Trojice-Sergijev samostan.
Ušakov vodi ikonopisačku radionicu i ostavlja mnoge učenike i sljedbenike, među kojima su posebno poznati Tihon Filatijev i Kiril Ulanov. Slijedeći učitelja, pokušavaju pronaći nove oblike za stvaranje ikoničke slike.

Rudnik Novi izgled Ushakov formulira zadatke ikonopisa u svojoj "Riječi radoznalom ikonopisu", koju je napisao najkasnije 1667., gdje se divi svojstvima zrcala koje može točno reproducirati svijet oko sebe i želi ga usporediti s slikovita slika. Slijedeći tu želju, nastoji uz pomoć višeslojnih talina (mali, jedva primjetni potezi koji daju glatki prijelaz iz jednog tona u drugi) primijeniti svjetlosjenovito modeliranje u interpretaciji lica.

Često slika slike Spasitelja i Majke Božje, pokazujući svoju sposobnost nježnog modeliranja lica i vrata, naglašavanja zaobljenosti brade i natečenosti usana. Na ikoni "Gospa od Vladimira (Stablo Moskovske države)", naslikanoj 1668., prikazuje cara Alekseja Mihajloviča, pokušavajući prenijeti njegove portretne osobine.

Poznato je da je Ušakov napisao parsune. U prikazu interijera ili krajolika na ikonama ponekad se služi principima linearna perspektiva. Kao model za pozadine ikona, umjetnik ponekad koristi zapadnoeuropske gravure. Tako je u arhitektonskom pejzažu ikone "Trojstvo" (1671.) ponovio sliku iz gravure, izvedenu prema slici talijanskog slikara iz 16. stoljeća. Paolo Veronese "Gozba kod Šimuna farizeja". Što se tiče razumijevanja ikonopisne slike u cjelini, majstor ostaje u okvirima srednjovjekovnih ideja. (Dvojna priroda svojstvena njegovoj umjetnosti nalazi analogije u djelima kasnih grčkih ikonopisaca kao što je Emmanuel Tzanes.)

Za razliku od ikonopisaca iz prošlosti, Ushakov se često potpisuje na svojim djelima, navodeći datum slikanja slike i svoje ime. Iz sačuvanih dokumenata poznato je da je od 1648. do 1664. radio kao nazivnik u Srebrnoj komori, a od 1664. do 1686. - kao plaćeni ikonograf Oružarnice. Podaci o "obitelji ikonopisca Simona Fedorova, sina Ušakova" sadržani su u rukopisnom sinodiku moskovske crkve gruzijske Majke Božje.

Od njegove baštine koja je došla do naših dana, najpoznatije ikone danas su pohranjene u Državnoj galeriji Tretyakov i Državnom ruskom muzeju. Među njima su ponavljanja poznatih ruskih svetišta: slike Gospe Vladimirske (1652., 1662.), Gospe od Dona, Gospe od Kikka (obje 1668.) itd. Poznati su i njegovi bakrorezi - "Otadžbina", "Sedam smrtnih grijeha"; gravure za "Život Barlaama i Joasafa", za "Psaltir Simeona Polockog".

Biografija

Ushakov je vjerojatno došao iz grada i, očito, vrlo rano je dobio temeljitu obuku za svoju specijalnost, budući da je sa samo 22 godine bio primljen u kraljevsku "prituženu" (to jest, koja je primala stalnu plaću) majstora Srebrne komore kod oružarničkog reda. Ovdje su njegove izravne dužnosti bile "slavne", to jest izrada crteža za razne predmete crkvenog posuđa i kućanskih predmeta palače, uglavnom za zlatne, srebrne i emajlirane predmete, bojanje zastava, sastavljanje uzoraka za ručni rad, crtanje karata, planova, itd. Marljivo obavljanje slična djela, slikao je i slike za dvor, crkve i privatne osobe, te je ubrzo stekao slavu kao najbolji ikonopisac u Moskvi.

Prelaskom Ušakova da služi iz Srebrne komore u Oružarnicu, u gradu, krug njegovih aktivnosti se proširio, a njegova slava još više porasla: postao je šef drugih kraljevskih majstora, formirao je cijelu školu ikonopisaca, uživao naklonost cara Alekseja Mihajloviča i njegovih nasljednika na prijestolju, ispunjavao je sve njihove zadaće u umjetničkom dijelu i živio u zadovoljstvu i časti sve do svoje smrti.

Djela

Simon Ushakov. Ikona "Stablo ruske države"

Do nas je došlo dosta ikona koje je naslikao Ushakov, ali većina ih je iskrivljena kasnijim zapisima i restauracijama. Kao najbolje očuvane i posebno zanimljive ikone, mogu se istaknuti ikone: Navještenje, u kojoj je glavna slika okružena kompozicijama na teme Akatista Presvetoj Bogorodici (nalazi se u gruzijskoj crkvi Majka Božja, u Moskvi), Gospa Vladimirska s moskovskim svecima (ibid), Sveti Teodor Stratilat (na grobu cara Fjodora Aleksejeviča, u Arhangelskoj katedrali), Spasitelj Nerukotvorni (u katedrali Trojstva-Sergija Lavra), Silaska Svetoga Duha (ibid.) i na ikoni-portretu careva Mihaila Fjodoroviča i Alekseja Mihajloviča (u Arhangelskoj katedrali). Ova djela, kao i ostala Ušakovljeva djela, svjedoče da je on bio visoko razvijena osoba za svoje vrijeme, talentirani umjetnik, koji je savršeno vladao svim sredstvima tadašnje tehnologije. Za razliku od pravila usvojenog u to vrijeme "slikati ikone prema drevnim uzorima", Ušakov nije bio ravnodušan prema zapadna umjetnost, čiji se trend općenito već jako proširio u Rusiji u 17. stoljeću. Ostajući na temelju iskonskog rusko-bizantskog ikonopisa, slikao je kako prema starim "obrascima", tako iu novom tzv. "frjaškom" stilu, izmišljao nove kompozicije, gledao pomno na zapadne uzore i prirodu, težio dati karakter i kretanje figurama. Ušakovljevo zanimanje uključivalo je izradu crteža za gravere. D. Rovinski u svom " Detaljan rječnik Ruski graveri” ukazuje na dva bakropisa koje je izradio.

Galerija

Književnost

• Leonov A. Simon Ušakov: ruski umjetnik XVII stoljeća: 1626-1686 / A. Leonov. - M.; L .: Umjetnost, 1945. - 24, str. - (Knjižnica Misa). - 15.000 primjeraka.(reg.)

Linkovi

• Simon Ushakov. Riječ radoznalim ikonskim spisima. prema zborniku „Filozofija ruskog vjerska umjetnost XVI-XX stoljeća Antologija." Moskva: Progres, 1993.
• Igor Grabar. Simon Ušakov i njegova škola. od Grabara I. E. POVIJEST RUSKE UMJETNOSTI U 5 svezaka
• Ušakov, Simon Fjodorovič u biblioteci "Prospektor"
• Ikone pisanja Simona Ushakova na web stranici Sveučilišta za učinkoviti razvoj
• G. Filimonov. "Simon Ušakov i njemu suvremeno doba ruskog ikonopisa" (Moskva, 1873.)

Kategorije:

• Ličnosti po abecednom redu
• Rođen u Moskvi
• Umro u Moskvi
• Rođen 1626. godine
• Umro 1686
• ruski ikonopisci
• Umjetnici Rusije 17. stoljeća

Zaklada Wikimedia. 2010. godine.

Pogledajte što je "Ushakov, Simon Fedorovich" u drugim rječnicima:

- (Pimen) (1626. 1686.), ruski slikar. Godine 1648. 64 radio je u Srebrnoj i Zlatnoj komori, od 1644. bio je plaćeni ikonopisac Oružarnice, voditelj njezine ikonopisne radionice. Slikao je ikone, parsune, minijature, rukovodio oslikavanjem u ... ... Enciklopedija umjetnosti

- (1626 1686), slikar, graver. Od 1664. vodio je ikonopisnu radionicu Moskovske oružarnice. Ushakovljeva djela (ikone, parsune, minijature), kombinirajući tradicionalne tehnike ruskog ikonopisa s volumetrijskim crno-bijelim modeliranjem oblika, ... ... enciklopedijski rječnik

Spasitelj nerukotvorni, napisano za Trojice Sergijevu Lavru 1658. Simon (ili Pimen) Fedorovič Ušakov (1626. 1686.) poznati moskovski ikonopisac. Ushakov je vjerojatno došao iz građana i, očito, vrlo rano dobio temeljitu ... ... Wikipedia

Spasitelj nerukotvorni, napisano za Trojice Sergijevu Lavru 1658. Simon (ili Pimen) Fedorovič Ušakov (1626. 1686.) poznati moskovski ikonopisac. Ushakov je vjerojatno došao iz građana i, očito, vrlo rano dobio temeljitu ... ... Wikipedia

Spasitelj nerukotvorni, napisano za Trojice Sergijevu Lavru 1658. Simon (ili Pimen) Fedorovič Ušakov (1626. 1686.) poznati moskovski ikonopisac. Ushakov je vjerojatno došao iz građana i, očito, vrlo rano dobio temeljitu ... ... Wikipedia

Spasitelj nerukotvorni, napisano za Trojice Sergijevu Lavru 1658. Simon (ili Pimen) Fedorovič Ušakov (1626. 1686.) poznati moskovski ikonopisac. Ushakov je vjerojatno došao iz građana i, očito, vrlo rano dobio temeljitu ... ... Wikipedia

Spasitelj nerukotvorni, napisano za Trojice Sergijevu Lavru 1658. Simon (ili Pimen) Fedorovič Ušakov (1626. 1686.) poznati moskovski ikonopisac. Ushakov je vjerojatno došao iz građana i, očito, vrlo rano dobio temeljitu ... ... Wikipedia

- (1626, Moskva 1686, ibid), slikar i grafičar. Godine 1648. 80 "prituženih ikonopisaca" Oružarnice; od 1664. voditelj ikonopisačke radionice, nadzirao je sve ikonopisačke radove u državi. Godine 1648. 64 također je radio kao nazivnik u ... ... Moskva (enciklopedija)

- ... Wikipedija