Test o MHK umjetničkoj kulturi Kine. Kontrolni rad na MHC "Umjetnost drevne Kine" (10. razred)
"Slikarstvo Kine" - Li Poov portret je generalizirana slika-simbol. Mnogi simboli, često nerazumljivi Europljaninu. Volim monotoni san u kreacijama kineskih umjetnika. Srednjovjekovno kinesko slikarstvo doživjelo je briljantan procvat. Kineski majstori uspjeli su utjeloviti poetsku ljepotu prirode. Ma Yuan. Li Qingzhao. Kineski umjetnici nisu prenijeli toliko obrise planina.
"Arhitektura drevne Kine" - Pejzažna umjetnost. Zupčanici i cesta. Huanghe. svaki kineski grad. Teritorija. Arhitektura. drevni kineski. Pagode. Žuta rijeka. Dayant. Veliki kineski zid. Riječna ishrana. Hramovi u Pekingu. Drevna Kina. Zgrada koja je uvijek stajala sama. Jangce. Okrugle terase oltara. Zabranjeni grad.
"Umjetnička kultura drevne Kine" - Masters. Konfucije. Vjerovalo se da sve što je čovjek imao za života, treba imati i nakon smrti. Učenja Lao Cea. Drevni kineski tradicionalni orkestar. Što je, prema Konfuciju, sredstvo obrazovanja. Doktrina. Kopije kuća. Kina. Lao Ce. kontrolni test. Staza. Glazba drevne Kine.
"Kineski mitovi" - Pitanja: bog rata, bog bogatstva, a također i zaštitnik dužnosnika. Zhong Kui. mitovi Drevna Kina. Guandi. Huangdi. 2. Bog rata i bogatstva? Yu je postao prvi car mitske dinastije Xia. u staroj kineskoj mitologiji žensko božanstvo u obliku polužene poluzmije. Basxian. u kasnoj kineskoj mitologiji, gospodar demona.
"Kultura drevne Kine" - Ogroman broj dragocjenih predmeta. Lakirana šalica s poklopcem. brončani predmet. Pokrenut je formalni obrazovni sustav. Razdoblja Zhou i Zhangguo. Deformacija stopala. Arhitektura. Keramički tronožac. Glineni model višekatnice. Obredna posuda "gui". Podzemlje.
"Veliko kinesko kazalište" - Ogromna kupola najvećeg kazališta na svijetu napravljena od titana i stakla leži usred plitkog jezera. Najviše Veliko kazalište mir. Najduži most na svijetu upravo se gradi u Kini, a najveće kazalište na svijetu već je izgrađeno u Kini i službeno otvoreno 2007. godine. Kazališna arhitektura. Vage. Najmanji od tri dvorana kazališta iznutra potpuno presvučen svilom: crvene, ljubičaste i narančaste pruge.
Test na temu "Umjetnička kultura zemalja Istoka"
MHK razred 10
1. Što nije svjetska religija?
a) islam b) budizam c) konfucijanizam
2. Svjetska religija koja je nastala u Indiji -
a) taoizam b) poganstvo c) budizam
3. Kako se zove stanje prosvjetljenja, odvojenosti od zemaljskog
strasti, postizanje najvišeg reda apsoluta u budizmu?
a) stupa b) yakshini c) nirvana
4. Koja se država naziva Srednjim kraljevstvom?
a) Indija b) Kina c) Japan
5. Koju državu nazivaju Zemljom izlazećeg sunca?
a) Indija b) Kina c) Japan
6. Civilizacija Indije ima
a) više od 5 tisuća godina
b) više od 6 tisuća godina
c) više od 7 tisuća godina
7. U indijskoj kulturi, svi rituali, učenja, znanstvena znanja, folklor,
mitologija prikupljena u
a) u Bibliji
b) u Vedama
c) u Kur'anu
8. U prijevodu s arapskog, "Kuran" znači
a) zajedničko čitanje
b) zajedničko čitanje
c) čitanje naglas
9. Kako se doslovno prevodi riječ "islam"?
a) poslušnost
b) veličina
c) nastava
10. Jedini bog muslimana
a) Buddha
b) Višnu
c) Allah
11. Ono što nije bilo u središtu pozornosti srednjovjekovnih majstora Kine i
Japan?
a) priroda
b) religijsko-filozofske struje
V) povijesni događaji
12. Spojite nazive država i njihova obilježja
1) Indija
a) Tibet, Huang He, pagoda, Konfucije
2) Kina
b) kimono, samuraj, ikebana, tanka i haiku
3) Japan
c) Taj Mahal, Ganges, Mahabharata, stupa
13. Spoji imena bogova s njihovom slikom i suštinom
1) Brahma
a) Čuvar svijeta zle sile, držač
kozmički poredak; utjelovljena u obliku
lijep mladić, profinjen i ljubazan.
2) Višnu
b) Kralj destruktivnog i ujedno
kreativna energija – javlja se
pleše, dok ruke (od 2 do 10)
izvijati se u ritmu kozmičkog ciklusa
život.
3) Šiva
c) Bog životvornog svjetla; prikazan od 4
glave okrenute u 4 kardinalna smjera,
i 4 ruke.
14. Izgrađeni su budistički samostani
a) u središtu bučnih gradova
b) uz rubove kolovoza
c) na vrhovima planina, na teško dostupnim mjestima
15. Glavna umjetnička forma u Kini
a) arhitektura
b) slikanje
u kazalište
16. U kojoj se državi nalazi zlatni paviljon?
a) Kina b) Japan c) Indija
17. Što je stupa?
a) grobni humak
b) mjesto za sedždu
c) pećinski hram za molitvu
18. Koja je svrha Taj Mahala?
a) medresa b) mauzolej c) džamija
19. Pagoda je
a) spomen-kula podignuta u čast djelima slavnih
od ljudi
b) srednjovjekovni kineski samostan
c) srednjovjekovna kineska kuća
20. Za koju su svrhu stari Kinezi gradili Kineski zid?
a) zaštita od vjetra
b) arhitektonski ukras
c) zaštita od nomadskih pohoda
21. Glavni oblik vjerskih i stambenih objekata u Kini i Japanu
bio je
a) paviljon
b) pagoda
c) samostan
22. Glavna svrha japanskih vrtova je
a) kontemplacija prirode, filozofska osama
b) mjesto zabave
umjesto poslovni sastanci
23. Netsuke je
a) Japanska gravura
b) minijaturna japanska skulptura
c) tip japanske tehnologije izrade nakita
24. Što od navedenog nije obilježje kineskog jezika
slikanje pejzaža?
a) simbolizam
b) slikanje iz prirode
c) jednobojni
25. Kinesko pejzažno slikarstvo "shan shui" znači
a) planinske ptice
b) ptica-riba
c) planine-vode
26. Fenomen umjetničke kulture, filozofije, religijskog znanja
u Japanu -
a) ceremonija čaja
b) vrt
V) kompleksi palača
27. U kojoj je kulturi kufsko pismo uobičajeno?
a) kineski b) arapski c) indijski
28. Odaberite glavnu vrijednost arapske kaligrafije
a) brzina i količina pisanja
b) kvaliteta, "čistoća pisanja"
c) pismenost
29. Indijanci tvrde da je ovaj instrument božica rječitosti,
pokroviteljski nauci i umjetnosti dao ljudski glas
a) sitar
b) harfa
c) kvar
30. Jedna od najznačajnijih pojava u likovne umjetnosti
je ukiyo-e print. Utjelovljena je svijetla i originalna
obilježja nacionalne umjetnosti
a) Kina
b) Japan
u Indiji
31. "Glazba za oči" se zove
a) istočnjački ornament
b) Arapska kaligrafija
c) rukom pisane arapske knjige
Odgovorite riječima na pitanja
32. Kako glasi drugi naziv islama?
33. Kako se zove glavna sveta knjiga muslimana?
34. Sveti grad muslimana, okrenut prema kojem se muslimani mole
diljem svijeta, -
35. U kojoj zemlji se nose sariji?
36. Koja vjera zabranjuje prikazivanje živih bića?
37. Odaberi neparan u nizu: porculan, kompas, barut, razlomci, papir.
38. Dodajte naslove historijski spomenici
a) Terakota
b) Zabranjeno u Pekingu
c) Raj u Pekingu
Test na temu "Umjetnička kultura zemalja Istoka" MHK 10. razred
1
V
20
V
2
V
21
A
3
V
22
A
4
b
23
b
5
V
24
b
6
A
25
V
7
b
26
b
8
V
27
b
9
A
28
b
10
V
29
V
11
V
30
b
12
1 in
31
A
2 a
32
islam
3 b
33
Kuran
13
1 in
34
Meka
2 a
35
Indija
3 b
36
islam
14
V
37
razlomci
15
A
38
a - vojska (vojska)
B - grad
Test. Umjetnička kultura Kina.
U kineska umjetnost ljudski -
A. "mjera svih stvari"
B. mala čestica prirode
ŠtoNe bio je centar pažnje srednjovjekovnih majstora Kine?
A. priroda
B. religiozna i filozofska strujanja
B. povijesni događaji
Kineski arhitekti gradili su samostane
A. u središtu bučnih gradova
B. uz rubove kolnika
V. na vrhovima planina, na teško pristupačnim mjestima
Glavni oblik umjetnosti u Kini
A. arhitektura
B. slikanje
Kako se zove spomen-kula podignuta u čast djelima slavnih ljudi?
B. pagoda
V. džamija
Izgled pagode
A. je jednostavan, gotovo da ne koristi ukrasni ukras
B. sadrži mnogo kiparskih slika svetaca.
U carski vrt je zbirka
A. rijetko drveće i grmlje
B. kamenje najbizarnijih oblika
Kinesko slikarstvo zastupljeno je žanrovima:
A. Krajolik
B. Portret
V.Mrtva priroda
Zašto su stari Kinezi izgradili Kineski zid?
A. zaštita od vjetra
B. arhitektonski ukras
B. zaštita od napada nomadskih plemena
Glavni oblik vjerskih i stambenih zgrada u Kini i Japanu bio je…
A. paviljon
B. pagoda
V. samostan
Značajke kineskog pejzažnog slikarstva uključuju
A. simbolika
B. slikanje iz prirode
B. jednobojni
Dodajte nazive povijesnih spomenika
A. Terakota ___________
B. _________ Nebo u Pekingu
-
Državna obrazovna ustanova srednjeg strukovnog obrazovanja
Novokuibyshev State College of Humanities and Technology
na temu: "Kultura drevne Kine"
Kuznjecova Julija Olegovna
Studenti 1. godine grupe 17
specijalnosti 08110.51
"Ekonomija i računovodstvo"
Učitelj, nastavnik, profesor:
Kristina Timurovna
Kultura Kine datira iz vrlo davnih vremena i odlikuje se ne samo bogatstvom svojih materijalnih i duhovnih vrijednosti, već i svojom ogromnom vitalnošću. Unatoč bezbrojnim ratovima, pobunama, razaranjima koje su prouzročili osvajači zemlje, kultura Kine ne samo da nije oslabila, već je, naprotiv, uvijek pobjeđivala kulturu osvajača.
Tijekom povijesti kineska kultura nije izgubila svoju aktivnost, zadržavajući svoju čvrstoću. Svaka od kulturnih epoha potomcima je ostavila jedinstvenu ljepotu, originalnost i raznolikost vrijednosti. Djela arhitekture, kiparstva, slikarstva i obrta spomenici su neprocjenjive vrijednosti kulturna baština Kina.
Svaka od kulturnih epoha usko je povezana s društveno-političkim, gospodarskim i drugim obilježjima pojedinog povijesnog razdoblja i predstavlja određenu etapu u razvoju kulture. Postoji nekoliko takvih kulturnih epoha u povijesti Kine. Povijest i kultura drevne Kine obuhvaća razdoblje od II stoljeća. PRIJE KRISTA. - do III stoljeća. OGLAS Ovo doba uključuje kulturu Kine za vrijeme dinastija Shang (Yin) i Zhou, kao i kulturu carstava Qin i Han. Kultura Kine III-IX stoljeća. obuhvaća dva povijesna razdoblja: razdoblje južne i sjeverne dinastije te razdoblje ujedinjenja Kine i stvaranja države Tang. Kultura Kine X-XIV stoljeća. uključuje razdoblje pet dinastija i formiranje carstva Song, kao i razdoblje mongolskih osvajanja i inkorporacije dinastije Yuan. Kultura Kine u 15.-19.st. - To je kultura dinastije Ming, kao i razdoblje osvajanja Kine od strane Mandžura i vladavine mandžurske dinastije Qing.
Obilje i raznolikost keramičkih proizvoda - od kućanskog posuđa do žrtvenih posuda - i njihova tehnička savršenost svjedoče da je kultura ovog razdoblja nedvojbeno bila viša od one Yangshan. Iz tog vremena pripadaju i prve kosti za proricanje sudbine, na kojima se uz pomoć bušenja nalaze znakovi.
Izum pisma najvažniji je znak da je društvo izašlo iz razdoblja barbarstva i ušlo u eru civilizacije. Najstariji kineski natpisi omogućuju praćenje podrijetla i početnog razvoja hijeroglifskog pisma.
Razvoj pisma pospješio je prijelaz s pisanja na uskim pločama od bambusa na pisanje na svili, a zatim na papiru, koji su prvi put u svijetu izumili Kinezi na prijelazu u našu eru - od tog trenutka materijal za pisanje prestao je ograničiti obim pisanog teksta. Krajem 1. st. pr. izumljena je tinta.
Da bi se prenijelo cjelokupno bogatstvo kineskog jezika, korišteni su znakovi (hijeroglifi) za fiksiranje pojedinih jedinica jezika. Velika većina znakova bili su ideogrami - slike predmeta ili kombinacije slika koje prenose složenije pojmove. Ali broj korištenih hijeroglifa nije bio dovoljan. U kineskom pisanju, svaka jednosložna riječ morala je biti izražena posebnim hijeroglifom, a čak su i brojni homofoni - jednosložne riječi sličnog zvuka - ovisno o značenju, prikazani različitim hijeroglifima. Sada je broj likova nadopunjen kako bi se uzeli u obzir i rjeđi koncepti, a dovedeni na 18 tisuća, likovi su strogo klasificirani. Počeli su se sastavljati rječnici.
Time su stvoreni preduvjeti za stvaranje opsežne pisane književnosti, uključujući ne samo poeziju i aforizme, namijenjene usmenom učenju napamet, već i beletristiku, prvenstveno povijesnu.
Najistaknutiji povjesničar-pisac bio je Sima Qian (oko 145. - 86. pr. Kr.) Njegovi osobni pogledi, koji su simpatizirali taoističke osjećaje, odudarali su od ortodoksnih konfucijanskih, što se nije moglo ne odraziti na njegovo djelo. Očito je povjesničar pao u nemilost zbog tog neslaganja. Godine 98. pr zbog optužbi za simpatije prema zapovjedniku, oklevetan pred carem Wu-dijem, Sima Qian je osuđen na sramotnu kaznu - kastraciju; kasnije rehabilitiran, smogao je snage vratiti se na teren s jednim ciljem - dovršiti posao svog života. Godine 91. pr. dovršio je svoje izvanredno djelo "Povijesne bilješke" ("Shi chi") - sažetak povijesti Kine, koji je uključivao i opis susjednih naroda iz davnih vremena. Njegov rad utjecao je ne samo na svu kasniju kinesku historiografiju, nego i na opći razvoj književnost
U Kini su mnogi pjesnici i pisci radili u različitim žanrovima. U elegičnom žanru - pjesnik Song Yu (290. - 223. pr. Kr.). Stihovi pjesnika Qu Yuana (340. -278. pr. Kr.) poznati su po svojoj profinjenosti i dubini. Han povjesničar Ban Gu (32-92) stvorio je djelo “Povijest dinastije Han” i mnoga druga u ovom žanru.
Sačuvani književni izvori, uglavnom djela tzv klasična književnost drevne Kine, omogućuju nam da pratimo proces nastanka i razvoja kineske religije, filozofije, prava i nastanka vrlo starih društveno-političkih sustava. Taj proces možemo promatrati kroz cijelo tisućljeće.
Kineska religija, kao i religijski pogledi svih naroda antike, seže do fetišizma, do drugih oblika kulta prirode, kulta predaka i totemizma, usko povezanog s magijom.
Specifičnost religiozne strukture i psihološke osobine razmišljanja o cjelokupnoj duhovnoj orijentaciji u Kini vidljiva je na mnogo načina.
I u Kini postoji viši božanski princip – Nebo. Ali kinesko nebo nije Jahve, ni Isus, ni Allah, ni Brahman, ni Buddha. To je najviša vrhovna univerzalnost, apstraktna i hladna, stroga i ravnodušna prema čovjeku. Ne može se voljeti, ne može se stopiti s njim, nemoguće ga je oponašati, kao što nema smisla diviti mu se. Ali u sustavu kineske religiozno-filozofske misli, osim neba, postoji i Buda (predodžba o njemu došla je u Kinu zajedno s budizmom iz Indije početkom naše ere), te Tao (glavna kategorija religiozni i filozofski taoizam). Štoviše, Tao je u svom taoističkom tumačenju (postoji još jedno tumačenje, konfucijansko, koje je Tao doživljavalo kao Veliki put istine i vrline) blizak indijskom Brahmanu. No, upravo je Nebo uvijek bilo središnja kategorija vrhunske univerzalnosti u Kini.
Specifičnost religiozne strukture Kine karakterizira i još jedan moment koji karakterizira cjelokupnu kinesku civilizaciju – beznačajna i društveno nepostojeća uloga klera, svećenstva.
Sve ovo i još mnogo toga glavne značajke Religijska struktura Kine postavljena je u davna vremena, počevši od Shang-Yin ere. Narod Yin imao je znatan panteon bogova i duhova, koje su štovali i kojima su prinosili žrtve, najčešće krvave, uključujući i ljudske. No s vremenom je među tim bogovima i duhovima sve jasnije dolazio do izražaja Shandi, vrhovno božanstvo i legendarni predak naroda Yin, njihov predak – totem. Shandi je bio percipiran kao prvi predak koji se brinuo za dobrobit svog naroda.
Promjena naglaska u kultu Shandi prema njegovim funkcijama kao pretka odigrala je golemu ulogu u povijesti kineske civilizacije: logično je dovela do slabljenja religijskog načela i jačanja racionalnog načela, što se očitovalo u hipertrofiji kult predaka, koji je potom postao osnova temelja kineskog religijskog sustava.
Narod Zhoua imao je takvu religijsku ideju kao štovanje neba. S vremenom je kult neba u Zhouu konačno istisnuo Shandi u glavnoj funkciji vrhovno božanstvo. Istodobno, pojam izravne genetske veze između božanskih sila i vladara prešao je na nebo: Zhou wang se počeo smatrati sinom neba, a taj je naslov vladar Kine zadržao do 20. stoljeća. Počevši od Zhou ere, Nebo je, u svojoj glavnoj funkciji vrhovnog kontrolnog i regulacijskog principa, postalo glavno svekinesko božanstvo, a kult ovog božanstva dobio je ne samo sakralno-teistički, već i moralno-etički naglasak. Vjerovalo se da veliko nebo kažnjava nedostojne, a nagrađuje čestite.
Kult Neba postao je glavni u Kini, a njegova puna uprava bila je prerogativ samo samog vladara, sina Neba. Upravljanje ovim kultom nije bilo popraćeno mističnim strahopoštovanjem ili krvavim ljudskim žrtvama.
U Kini postoji i kult mrtvih predaka, kult Zemlje, usko povezan s magijom i obrednim simbolima, s čarobnjaštvom i šamanizmom.
Svi spomenuti sustavi vjerovanja i kultova u drevnoj Kini odigrali su golemu ulogu u formiranju glavne tradicionalne kineske civilizacije: ne misticizam i metafizičke apstrakcije, već strogi racionalizam i konkretna javna korist; ne emocionalni intenzitet strasti i osobna veza pojedinac s božanstvom, ali razum i umjerenost, odbacivanje osobnog u korist javnog; ne svećenstvo, koje emocije vjernika usmjerava u kanal, uzdižući Boga i naglašavajući značaj vjere, nego svećenici-službenici koji obavljaju svoje administrativne funkcije, čiji su dio bili i redovni vjerski obredi. Sve ove specifične značajke koje su se razvile u Yin-Zhou kineskom sustavu vrijednosti tijekom tisućljeća, prije Konfucijeve ere, pripremile su zemlju za percepciju onih načela i normi života koji
raž je zauvijek ušao u povijest pod imenom konfucijanizam.
Konfucije (Kung Tzu, 551.-479. pr. Kr.) rođen je i živio u doba velikih socijalističkih i političkih preokreta, kada je Zhou Kina bila u stanju teške unutarnje krize. Visokomoralni Jun-tzu, kojeg je filozof konstruirao kao model, standard za oponašanje, trebao je imati dvije najvažnije vrline po njegovom mišljenju: ljudskost i osjećaj dužnosti. Konfucije je također razvio niz drugih koncepata, uključujući vjernost i iskrenost (zheng), pristojnost i poštivanje ceremonija i rituala (li). Slijeđenje svih ovih načela bit će dužnost plemenitog Junzija. “Plemeniti čovjek” Konfucija je spekulativni društveni ideal, poučan skup vrlina. Konfucije je formulirao temelje društvenog ideala koji bi želio vidjeti u Nebeskom Carstvu: “Neka otac bude otac, sin sin, vladar suveren, službenik službenik”, tj. neka sve u ovom svijet kaosa i zbrke dođe na svoje mjesto, svatko će znati svoja prava i odgovornosti i činiti ono što treba. A društvo treba da čine oni koji misle i upravljaju – vrh, i oni koji rade i slušaju – dno. Konfucije i drugi utemeljitelj konfucijanizma Mencije (372. - 289. pr. Kr.) takav su društveni poredak smatrali vječnim i nepromjenjivim, potječući od mudraca legendarne antike.
Jedan od važnih temelja društveni poredak, prema Konfuciju, postojala je stroga poslušnost starijima. Svaki stariji, bilo otac, dužnosnik, konačno, suveren, neupitni je autoritet za mlađeg, podređenog, podanika. Slijepa poslušnost njegovoj volji, riječi, želji elementarna je norma za podređene i podređene, kako unutar države kao cjeline, tako i u redovima klana, korporacije ili obitelji.
Uspjeh konfucijanizma uvelike je bio olakšan činjenicom da se to učenje temeljilo na malo izmijenjenim drevnim tradicijama, na uobičajenim normama etike i bogoslužja. Obraćajući se najsuptilnijim i najreaktivnijim strunama kineske duše, konfucijanac je njegovo povjerenje pridobio zalažući se za konzervativni tradicionalizam njemu srcu dragom, za povratak u “dobra stara vremena”, kada je bilo manje poreza, a ljudi bolje živjeli i Službenici su bili pošteniji, a vladari mudriji...
U uvjetima ere Zhangguo (5. - 3. st. pr. Kr.), kada su razni filozofske škole, Konfucijanizam je po svom značaju i utjecaju bio na prvom mjestu. No, unatoč tome, metode upravljanja državom koje su predložili konfucijanci u to vrijeme nisu dobile priznanje. To su spriječili suparnici konfucijanaca – legalisti.
Učenje pravnika - legalista oštro se razlikovalo od konfucijanskog. U srcu legalističke doktrine bio je apsolutni primat pisanog zakona. Snaga i autoritet koji se trebaju temeljiti na disciplini trske i okrutnim kaznama. Prema legalističkim kanonima, zakone razvijaju mudraci – reformatori, objavljuje ih suveren, a provode u djelo posebno odabrani službenici i ministri, oslanjajući se na snažan administrativni i birokratski aparat. U učenjima legalista, koji jedva da su se i pozivali na nebo, racionalizam je doveden do svog ekstremnog oblika, pretvarajući se ponekad u otvoreni cinizam, što se lako može vidjeti u djelovanju niza legalista - reformatora u raznim kraljevstvima Chou Kine u 7-4 stoljeća. PRIJE KRISTA. No, racionalizam ili stavovi prema nebu nisu bili središnji za legalističko suprotstavljanje konfucijanizmu. Što je još važnije, konfucijanizam se oslanjao na visoki moral i druge tradicije, dok je legalizam iznad svega stavljao zakon koji je počivao na strogim kaznama i zahtijevao apsolutnu poslušnost od namjerno glupih ljudi. Konfucijanizam je bio okrenut prošlosti, dok je legalizam tu prošlost otvoreno osporavao, nudeći kao alternativu ekstremne oblike autoritarnog despotizma.
PRIJELOM STRANICE--
Sirove metode legalizma bile su prihvatljivije i učinkovitije za vladare, jer su omogućile čvrstu kontrolu centralizirane kontrole nad privatnim vlasnikom, što je bilo od velike važnosti za jačanje kraljevstava i uspjeh u njihovoj žestokoj borbi za ujedinjenje. Kine.
Sinteza konfucijanizma i legalizma nije bila tako teška. Prvo, usprkos mnogim razlikama, legalizam i konfucijanizam imali su mnogo toga zajedničkog: pristaše obje doktrine razmišljali su racionalistički, jer je i jedan i drugi suveren bio najviša vlast, ministri i dužnosnici njegovi glavni pomoćnici u vladi, a narod je bio neuka masa koja treba voditi ispravno za njezino dobro. Drugo, ta sinteza je bila nužna: metode i upute koje je uveo legalizam (centralizacija uprave i fiskalne uprave, suda, aparata vlasti itd.), bez kojih je bilo nemoguće upravljati carstvom, u interesu istog carstva. treba kombinirati s poštovanjem tradicije i patrijarhalno-klanovskih veza. To je ono što je učinjeno.
Transformacija konfucijanizma u službenu ideologiju bila je prekretnica kako u povijesti ovog učenja tako iu povijesti Kine. Ako je ranije konfucijanizam, pozivajući na učenje od drugih, svakome prisvajao pravo da misli svojom glavom, sada je na snagu stupio nauk o apsolutnoj svetosti i nepromjenjivosti drugih kanona i mudraca, svake njihove riječi. Konfucijanizam je uspio zauzeti vodeću poziciju u kineskom društvu, steći strukturnu snagu i ideološki opravdati svoj ekstremni konzervativizam, koji je svoj najviši izraz pronašao u kultu nepromjenjivog oblika.
Konfucijanizam njegovan i obrazovan. Počevši od ere Han, konfucijanci nisu samo držali vlast u svojim rukama, već su se pobrinuli da konfucijanske norme i vrijednosne orijentacije postanu univerzalno priznate, pretvorene u simbol “pravog Kineza”. To je dovelo do toga da je svaki Kinez rođenjem i odgojem morao biti prije svega konfucijanac, odnosno od prvih životnih koraka Kinez u svakodnevnom životu, ophođenju s ljudima, obavljanju najvažnijih obiteljskih i društvenih. obredi i rituali djelovali su onako kako je to odobreno.konfucijanske tradicije. Čak i ako na kraju postane taoist ili budist, pa čak i kršćanin, svejedno je, ako ne po uvjerenjima, ono po ponašanju, običajima, načinu razmišljanja, govoru i po mnogočemu drugom, često podsvjesno, ostao konfucijanac.
Obrazovanje je počinjalo od djetinjstva, od obitelji, od navikavanja na kult predaka, na poštivanje ceremonijala, itd. Obrazovni sustav u srednjovjekovnoj Kini bio je usmjeren na obuku stručnjaka za konfucijanizam.
Konfucijanizam je regulator života u Kini. Centralizirana država, koja je postojala na račun rente – poreza od seljaka, nije poticala pretjerani razvoj privatnog zemljišnog posjeda. Čim je jačanje privatnog sektora prešlo granice dopuštenog, to je dovelo do značajnog smanjenja prihoda državne blagajne i raspada cjelokupnog administrativnog sustava. Nastala je kriza i u tom trenutku počela je djelovati konfucijanska teza o odgovornosti careva i njihovih službenika za loše vladanje. Kriza je prevladana, ali je ustanak koji ju je pratio uništio sve što je privatni sektor postigao. Nakon krize središnja vlast u osobi novog cara i njegove svite jača, a dio privatnog sektora kreće ispočetka. Konfucijanizam je djelovao i kao regulator u odnosu zemlje prema Nebu, i - u ime Neba - prema raznim plemenima i narodima koji su nastanjivali svijet. Konfucijanizam je podržavao i uzdizao kult vladara, cara, “sina Neba”, koji je vladao Nebeskim Carstvom u ime velikog Neba, stvorenog još u vrijeme Yin-Chou.
Konfucijanizam je postao ne samo religija, već i politika, i administrativni sustav, i vrhovni regulator ekonomskih i društvenih procesa – jednom riječju, osnova cjelokupnog kineskog načina života, načelo organizacije kineskog društva, kvintesencija kineske civilizacije.
Više od dvije tisuće godina konfucijanizam je oblikovao umove i osjećaje Kineza, utjecao na njihova vjerovanja, psihologiju, ponašanje, razmišljanje, govor, percepciju, način života i način života. U tom smislu, konfucijanizam nije inferioran ni jednoj od velikih odluka svijeta, au nekim stvarima ih i nadmašuje. Konfucijanizam je izrazito obojio cijelu nacionalne kulture Kina, nacionalni karakter populacija. Uspio je postati – barem za staru Kinu – neizostavan.
Još jedan filozofski sustav koji je pripadao Lao Tzuu, koji se oštro razlikovao od konfucijanizma u svom naglašenom spekulativnom karakteru, također je bio raširen u drevnoj Kini. Kasnije je iz ovog filozofskog sustava izrasla čitava složena religija, takozvani taoizam, koja je u Kini postojala više od 2000 godina.
Taoizam je u Kini zauzimao skromno mjesto u sustavu službenih religijskih i ideoloških vrijednosti. Oni nikada nisu ozbiljno doveli u pitanje vodstvo konfucijanaca. Međutim, u razdobljima kriza i velikih preokreta, kada je centralizirana državna uprava propadala, a konfucijanizam prestajao djelovati, slika se često mijenjala. U tim su razdobljima taoizam i budizam ponekad izbijali u prvi plan, manifestirajući se u emocionalnim ispadima naroda, u egalitarističkim utopijskim idealima pobunjenika. I premda ni u tim slučajevima taoističko-budističke ideje nikada nisu postale apsolutna snaga, već su, naprotiv, kako je kriza rješavana, postupno ustupile mjesto vodećim pozicijama konfucijanizma, važnost buntovno-egalitarnih tradicija u povijesti Kine ne treba podcijeniti. Pogotovo ako se uzme u obzir da su u okviru taoističkih sekti i tajnih društava te ideje i raspoloženja bila žilava, čuvana stoljećima, prenoseći se s koljena na koljeno, te su tako ostavila traga na cjelokupnoj povijesti Kine. Kao što znate, odigrali su određenu ulogu u revolucionarnim eksplozijama 20. stoljeća.
Budisti i Indo imali su značajan utjecaj na kineski narod i njihovu kulturu - Budistička filozofija i mitologije. Velik dio ove filozofije i mitologije, od prakse jogijske gimnastike do ideja o paklu i raju, percipiran je u Kini, a priče i legende iz života Buda i svetaca bile su zamršeno isprepletene u racionalističkom kineskom umu sa stvarnim povijesnim događajima, junaci i ličnosti iz prošlosti. Budistička metafizička filozofija odigrala je ulogu u razvoju srednjovjekovne kineske prirodne filozofije.
Mnogo je toga povezano s budizmom u povijesti Kine, uključujući, čini se, posebno kineski. Budizam je bio jedina miroljubiva religija koja se raširila u Kini. Ali specifični uvjeti Kine i karakterne osobine Sam budizam, svojom strukturnom labavošću, nije dopustio da ova religija, kao i vjerski taoizam, stekne prevladavajući ideološki utjecaj u zemlji. Poput religioznog taoizma, kineski budizam zauzeo je svoje mjesto u gigantskom sustavu religioznog sinkretizma koji se razvio u srednjovjekovnoj Kini, predvođen konfucijanizmom.
U povijesti i kulturi srednjovjekovne Kine, ažurirani i modificirani oblik drevnog konfucijanizma, nazvan neokonfucijanizam, igrao je veliku ulogu. U novim uvjetima centralizirano carstvo Song, da bi se riješili problemi jačanja administrativno-birokratskog početka, bilo je potrebno „ažurirati“ konfucijanizam u skladu s novim društvenim uvjetima, stvoriti čvrsto teoretsko opravdanje za postojeći sustav, razviti načela konfucijanske „ortodoksije“ koji bi se mogao suprotstaviti budizmu i taoizmu.
Zasluge za stvaranje neokonfucijanizma pripadaju čitavoj kohorti velikih kineskih mislilaca. Prije svega, to je Zhou Dun-yi (1017. - 1073.), čiji su pogledi i teorijski razvoji postavili temelje filozofije neokonfucijanizma. Stavljajući bezgranično u temelje svijeta i odredivši njegovu "Veliku granicu" kao osnovu, kao stazu kozmosa, u čijem se kretanju rađa snaga Svjetla (Yang), au mirovanju - kozmička snaga Tame (Yin), on je tvrdio da iz međudjelovanja tih sila rađanje pet elemenata, pet vrsta materije (voda, vatra, drvo, metal, zemlja) dolazi iz primitivnog kaosa, a od njih - mnoge stalno promjenjive stvari i pojave. Osnovna načela učenja Zhou Dun-yija usvojili su Zhang Zai i braća Cheng, ali većina istaknuti predstavnik filozofa Sung razdoblja bio je Zhu Xi (1130. - 1200.), on je bio taj koji je djelovao kao sistematizator osnovnih načela neokonfucijanizma, dugi niz godina odredio glavne ideje, prirodu i oblike ažuriranih i prilagođenih uvjetima srednjeg vijeka, konfucijanska učenja.
Kao što moderni znanstvenici primjećuju, neokonfucijanizam je bio više religiozan i metafizički nego rani konfucijanizam, i općenito, srednjovjekovni kineska filozofija karakterizira vjerska pristranost. Tijekom posuđivanja od budista i taoista različitih aspekata njihovih učenja stvorena je osnova za razvoj logičke metode neokonfucijanizma, koja je uzdignuta na rang jedne od bitni dijelovi Konfucijanski kanon, čiji je smisao bio da je bit znanja u poimanju stvari.
Dolaskom kineske dinastije Ming, carevi nisu iskazivali preveliku spremnost da prihvate konfucijansku doktrinu kao jedinu potporu u izgradnji države. Konfucijanizam je sveden na samo jedno od tri učenja o dostizanju Nebeskog puta.
Razvoj javna svijest Kinezi u razdoblju Ming doveli su do pojave individualističkih tendencija. Prvi znakovi ove vrste personalističkih tendencija pojavili su se na samom početku vremena Ming. Za mislioce iz Minska, a prije svega za Wang Yang-minga (1472.-1529.), mjerilo ljudskih vrijednosti nije bila toliko konfucijanska socijalizirana osobnost, koliko personalizirana osobnost. Središnji koncept Wang Yang-mingove filozofije je liangzhi (urođeno znanje), čija prisutnost u svakoj osobi daje pravo na postizanje mudrosti.
Istaknuti sljedbenik Wang Yang-minga bio je filozof i pisac Li Zhi (1527-1602). Li Zhi se fokusirao na individualnu sudbinu osobe i njegovu potragu za vlastitim Putom. Središnji koncept Li Zhijeve filozofije bio je tong xin (dječje srce), nešto analogno liangzhiju Wang Yang-minga. Li chih se oštro ne slaže s Wang Yang-mingom u njegovoj ocjeni konfucijanskog koncepta ljudskih odnosa, smatrajući da se oni temelje na vitalnim ljudskim potrebama, bez čijeg zadovoljenja nijedan moralizam nema smisla.
Dakle, kao rezultat složenog procesa sinteze religija, etičkih normi u kasnoj srednjovjekovnoj Kini, nastao je novi složeni sustav religijskih ideja, gigantski i stalno ažurirani konsolidirani panteon božanstava, duhova, besmrtnika, pokrovitelja, pokrovitelja itd. nastao je.
Svaki vjerski pokret, koji je očitovanje ljudskih težnji, društvenih promjena i nada u dobar rezultat s vjerom u vrhovnu predodređenost takvog razvoja događaja, uvijek je usko povezan sa specifičnim društveno-političkim, kulturnim i drugim obilježjima regije. ili državu u cjelini. Posebnu ulogu u religioznom pokretu u Kini imala su pučka sekstanska vjerovanja, čija su doktrinarna načela, obredni i organizacijski i praktični oblici najpotpunije oblikovani XVII stoljeće. Vjerska djelatnost sekti uvijek je bila prilično široka i raznolika, zadržavajući podređenost glavnim ciljevima i vrijednostima dogme.
Kroz povijest Kineska kultura svaka od postojećih epoha ostavila je svojim potomcima jedinstvene vrijednosti u smislu ljepote, originalnosti i raznolikosti.
Mnoga obilježja materijalne kulture razdoblja Shang-Yin ukazuju na njezinu genetsku povezanost s neolitskim plemenima koja su nastanjivala porječje Žute rijeke u 3. stoljeću pr. PRIJE KRISTA. Znatnu sličnost uočavamo u keramici, prirodi poljoprivrede i korištenju poljoprivrednih alata. Međutim, barem su tri glavna postignuća karakteristična za razdoblje Shang-Yin: uporaba bronce, pojava gradova i pojava pisma.
Šansko društvo bilo je na rubu bakreno-kamenog i brončanog doba. U takozvanoj Yin Kini postoji društvena podjela rada na poljoprivrednike i specijalizirane obrtnike. Shantovi su uzgajali žitarice, hortikulturne kulture, dudove za uzgoj svilenih buba. Značajnu ulogu u životu naroda Yin imalo je i stočarstvo. Najvažnija obrtnička proizvodnja bila je ljevaonica bronce. Postojale su prilično velike zanatske radionice, gdje su svi ritualni pribor, oružje, dijelovi kola itd. bili izrađeni od bronce.
Tijekom dinastije Shang (Yin) razvijeno je monumentalno graditeljstvo, a posebno urbano planiranje. Gradovi (veličine oko 6 četvornih kilometara) građeni su prema određenom planu, s monumentalnim građevinama tipa palače-hrama, sa zanatskim četvrtima, radionicama ljevaonice bronce.
Era Shang-Yina bila je relativno kratka. Konfederacija gradova-zajednica Yin zamijenjena je ranom državnom udrugom unutar donjeg i srednjeg toka Žute rijeke - Zapadni Zhou, a kultura je nadopunjena novim industrijama.
Uzorci najstarijih pjesnička djela došli su do nas u natpisima na brončanim posudama 11.-6. st. pr. Rimovani tekstovi ovog vremena imaju određenu sličnost s pjesmama. Oni su učvrstili povijesno, moralno, estetsko, religiozno i umjetničko iskustvo stečeno tijekom tisućljeća prethodnog razvoja.
Povijesnu prozu ovog razdoblja čine natpisi na obrednim posudama koji govore o prijenosu zemlje, vojnim pohodima, nagradama za pobjedu i vjernu službu itd. od oko 8. stoljeća. PRIJE KRISTA. na dvorovima Vanira događaji i poruke se bilježe i stvara se arhiva. Do 5. stoljeća PRIJE KRISTA. iz kratkih zapisa o događajima u različitim kraljevstvima sastavljaju se zakonici, od kojih je jedan, kronika Lu, došao do nas kao dio konfucijanskog kanona.
Nastavak
--PRIJELOM STRANICE--Osim narativa koji opisuju pojedine događaje, konfucijanci su u svojim spisima bilježili i znanja iz područja javnog života, međutim, potrebe Svakidašnjica uzrokovao je nastanak začetaka niza znanosti i njihovih daljnji razvoj.
Potreba za računanjem vremena i sastavljanjem kalendara uzrokovala je razvoj astronomskih znanja. U tom razdoblju uveden je položaj kroničara-historiografa, čije su dužnosti uključivale astronomiju i kalendarsko računanje.
Širenjem teritorija Kine rasla su i znanja iz područja geografije. Kao rezultat gospodarskih i kulturnih dodira s drugim narodima i plemenima, nakupilo se mnogo podataka i legendi o njihovom zemljopisnom položaju, načinu života, specifičnim proizvodima koji su se tamo proizvodili, lokalnim mitovima itd.
Za vrijeme dinastije Zhou medicina je odvojena od šamanizma i nadriliječništva. Poznati kineski liječnik Bian Qiao opisao je anatomiju, fiziologiju, patologiju i terapiju. On je jedan od prvih liječnika koji je izvodio operacije pod anestezijom, koristeći za to posebno piće.
Na području vojne znanosti značajan doprinos dao je kineski teoretičar i zapovjednik Sun Tzu (VI-V st. pr. Kr.). pripisuje mu se autorstvo rasprave o ratnom umijeću, koja prikazuje odnos rata i politike, ukazuje na čimbenike koji utječu na pobjedu u ratu, raspravlja o strategiji i taktici ratovanja.
Među brojnim znanstvenim pravcima bila je poljoprivredna škola (nongjia). Knjige posvećene teoriji i praksi upravljanja poljoprivredom sadrže eseje koji opisuju metode i metode obrade tla i usjeva, skladištenje hrane, uzgoj svilena buba, ribe i jestive kornjače, njega drveća i tla, uzgoj stoke itd.
Razdoblje dinastije Zhou obilježeno je pojavom mnogih umjetničkih spomenika drevne Kine. Nakon prelaska na željezno oruđe mijenja se tehnika zemljoradnje, u optjecaj dolazi kovani novac, unapređuje se tehnika navodnjavanja i urbanizam.
Nakon velikih promjena u gospodarskom životu, razvoja obrta, dolazi do zamjetnih promjena u umjetničkoj svijesti, a javljaju se i nove vrste umjetnosti. Tijekom razdoblja Zhou aktivno su se razvijala načela urbanog planiranja s jasnim rasporedom gradova okruženih visokim zidom od čerpića i podijeljenih ravnim ulicama koje se sijeku od sjevera prema jugu i od zapada prema istoku, razgraničavajući komercijalne, stambene četvrti i četvrti palača.
Značajno mjesto u ovom razdoblju zauzima primijenjena umjetnost. Brončana zrcala s intarzijama srebra i zlata naširoko su korištena. Brončane posude odlikuju se elegancijom i bogatstvom ukrasa. Postali su tanji stjenke, a ukrašeni su umetnutim dragim kamenjem i obojenim metalima. Pojavili su se proizvodi kućanske umjetnosti: izvrsni pladnjevi i posuđe, namještaj i glazbeni instrumenti.
Prva slika na svili pripada razdoblju Zhangguo. U hramovima predaka postojale su zidne freske koje su prikazivale nebo, zemlju, planine, rijeke, božanstva i čudovišta.
Jedna od značajnih značajki tradicionalne civilizacije drevnog kineskog carstva je kult obrazovanja i pismenosti. Pokrenut je formalni obrazovni sustav.
Početkom 2. st. prv Rječnik, a kasnije i poseban etimološki rječnik.
Značajna su bila i znanstvena dostignuća u Kini ovog doba. Sastavljen u II stoljeću. PRIJE KRISTA. rasprava sadrži Sažetak osnovne odredbe matematičkog znanja. Ova rasprava utvrđuje pravila djelovanja s razlomcima, proporcijama i progresijama, korištenje sličnosti pravokutnih trokuta, rješenje sustava linearnih jednadžbi i još mnogo toga. Poseban uspjeh postigla je astronomska znanost. Tako, na primjer, tekst koji datira iz 168. pr. Kr. ukazuje na kretanje pet planeta. U 1.st OGLAS nastao je globus koji je reproducirao kretanje nebeskih tijela, kao i prototip seizmografa. Važno postignuće ovog razdoblja je izum instrumenta nazvanog "pokazivač prema jugu", koji se koristio kao nautički kompas.
Izvrstan primjer povezujući teoriju i praksu jest povijest kineske medicine. Iscjelitelji su koristili veliki broj pripravaka od biljaka i minerala. Lijekovi su često sadržavali i do deset i više sastojaka, a njihova je upotreba bila vrlo strogo dozirana.
Carsko razdoblje povijesti drevne Kine karakterizira pojava novog žanra povijesni spisi, razvoj žanra prozno-poetskih djela "fu", koja su se zvala "Hanske ode". Književnost odaje počast senzualnim i bajkovitim temama, a šire se knjige legendi s fantastičnim opisima.
Za vladavine U-dija na dvoru je osnovana Glazbena komora (Yue fu) u kojoj su se prikupljale i obrađivale narodne melodije i pjesme.
Značajno mjesto u kulturi starog kineskog carstva zauzimaju arhitektura, kiparstvo i slikarstvo. U prijestolnicama su podignuti kompleksi palača. Nastaju brojni kompleksi plemićkih grobnica. Dobiva razvoj portretno slikarstvo. Dvorske sobe bile su ukrašene portretnim freskama.
Tijekom razdoblja južne i sjeverne dinastije, u tijeku je aktivna izgradnja novih gradova. Od III do VI stoljeća. u Kini je izgrađeno više od 400 novih gradova. Po prvi put se počeo koristiti simetrični raspored urbanog razvoja. Stvaraju se grandiozni hramski ansambli, kameni samostani, kule - pagode. Koriste se i drvo i cigla.
Do 5. stoljeća pojavili su se kipovi u obliku ogromnih figura. U grandioznim kipovima vidimo dinamiku tijela i izraze lica.
U V - VI st. među raznim umjetničkih proizvoda značajno mjesto zauzima keramika koja po svom sastavu postaje vrlo bliska porculanu. U tom se razdoblju raširilo premazivanje keramičkih posuda blijedozelenom i maslinastom glazurom.
Slike 4.-6.st. imaju oblik okomitih i vodoravnih svitaka. Ispisani su tušem i mineralnim bojama na svilenim pločama i popraćeni kaligrafskim natpisima.
Književno stvaralaštvo III - IV stoljeća. doživio procvat. Možete pronaći dvorsku književnost, bogatu folklorom; usmena poezija, koja je gotovo uvijek u svojoj osnovi imala stvarne događaje. Ovo razdoblje uključuje razvoj novog pjesničkog žanra "shi" - pjesme tipa pjesme temeljene na narodnim melodijama. Svećenička, konfucijanska hagiografska i budistička literatura široko su rasprostranjene.
MHK razred 10
1. Što Ne je svjetska religija?
a) islam b) budizam c) konfucijanizam
2. Svjetska religija nastala u Indiji - ...
a) taoizam b) poganstvo c) budizam
3. Kako se zove stanje prosvjetljenja, odvojenosti od zemaljskog
strasti, postizanje višeg reda apsolutni u budizmu?
a) stupa b) yakshini c) nirvana
4. Koja se država naziva Srednjim kraljevstvom?
a) Indija b) Kina c) Japan
5. Koju državu nazivaju Zemljom izlazećeg sunca?
a) Indija b) Kina c) Japan
6. Civilizacija Indije ima
a) više od 5 tisuća godina
b) više od 6 tisuća godina
c) više od 7 tisuća godina
7. U indijskoj kulturi, svi rituali, učenja, znanstvena znanja, folklor,
mitologija prikupljena u ...
a) u Bibliji
b) u Vedama
c) u Kur'anu
8. U prijevodu s arapskog, "Kuran" znači
a) zajedničko čitanje
b) zajedničko čitanje
c) čitanje naglas
9. Kako se doslovno prevodi riječ "islam"?
a) poslušnost
b) veličina
c) nastava
10. Jedini bog muslimana
a) Buddha
b) Višnu
c) Allah
11. Što Ne bio je centar pozornosti srednjovjekovnih majstora Kine i
Japan?
a) priroda
b) religijsko-filozofske struje
c) povijesni događaji
12. Spojite nazive država i njihova obilježja
13. Spoji imena bogova s njihovom slikom i suštinom
a) Čuvar svijeta od zlih sila, držačkozmički poredak; utjelovljena u obliku
lijep mladić, profinjen i ljubazan.
2) Višnu
b) Kralj destruktivnog i ujedno
kreativna energija – javlja se
pleše, dok ruke (od 2 do 10)
izvijati se u ritmu kozmičkog ciklusa
život.
3) Šiva
c) Bog životvornog svjetla; prikazan od 4
glave okrenute u 4 kardinalna smjera,
i 4 ruke.
14. Izgrađeni su budistički samostani
a) u središtu bučnih gradova
b) uz rubove kolovoza
c) na vrhovima planina, na teško dostupnim mjestima
15. Glavna umjetnička forma u Kini
a) arhitektura
b) slikanje
u kazalište
16. U kojoj je zemlji zlatni paviljon ?
a) Kina b) Japan c) Indija
17. Što je mort ?
a) grobni humak
b) mjesto za sedždu
c) pećinski hram za molitvu
18. Koja je svrha Taj Mahal ?
a) medresa b) mauzolej c) džamija
19. Pagoda je ...
a) spomen-kula podignuta u čast djelima slavnih
od ljudi
b) srednjovjekovni kineski samostan
c) srednjovjekovna kineska kuća
20. Za koju su svrhu stari Kinezi sagradili Kineski zid?
a) zaštita od vjetra
b) arhitektonski ukras
c) zaštita od nomadskih pohoda
21. Glavni oblik vjerskih i stambenih objekata u Kini i Japanu
bio je …
a) paviljon
b) pagoda
c) samostan
22. Glavna svrha japanskih vrtova je ...
a) kontemplacija prirode, filozofska osama
b) mjesto zabave
c) sastajalište
23. Netsuke je ...
a) Japanska gravura
b) minijaturna japanska skulptura
c) tip japanske tehnologije izrade nakita
24. Što od navedenog Ne odnosi se na osobitosti kineskog
slikanje pejzaža?
a) simbolizam
b) slikanje iz prirode
c) jednobojni
25. Kinesko pejzažno slikarstvo "shan shui" znači
a) planinske ptice
b) ptica-riba
c) planine-vode
26. Fenomen umjetničke kulture, filozofije, religijskog znanja
u Japanu - …
a) ceremonija čaja
b) vrt
c) kompleksi palača
27. U kojoj kulturi je to uobičajeno kufsko pismo ?
a) kineski b) arapski c) indijski
28. Odaberite glavnu vrijednost arapske kaligrafije
a) brzina i količina pisanja
b) kvaliteta, "čistoća pisanja"
c) pismenost
29. Indijanci tvrde da je ovaj instrument božica rječitosti,
pokroviteljski nauci i umjetnosti dao ljudski glas
a) sitar
b) harfa
c) kvar
30. Jedna od najznačajnijih pojava u likovnoj umjetnosti
je graviranje ukiyo-e . Utjelovljena je svijetla i originalna
obilježja nacionalne umjetnosti ...
a) Kina
b) Japan
u Indiji
31. "Glazba za oči" zove se ...
a) istočnjački ornament
b) Arapska kaligrafija
c) rukom pisane arapske knjige
Odgovorite riječima na pitanja
32. Kako glasi drugi naziv islama?
33. Kako se zove glavna sveta knjiga muslimana?
34. Sveti grad muslimana, okrenut prema kojem se muslimani mole
diljem svijeta, - …
35. U kojoj zemlji se nose sariji?
36. Koja vjera zabranjuje prikazivanje živih bića?
37. Odaberite neparan u nizu: porculan, kompas, barut, razlomci, papir.
38. Dopiši nazive povijesnih spomenika
a) Terakota...
b) Zabranjeno ... u Pekingu
c) … Nebo u Pekingu
Test na temu "Umjetnička kultura zemalja Istoka" MHK razred 10
ODGOVORI
