Pojam društvene ustanove. Elementi društvene institucije (vrijednosti, uloge, norme)

D.P. Le Havre
doktor socioloških znanosti

Koncept "institucije" (od latinskog institutum - ustanova, institucija) sociologija je posudila iz pravne znanosti, gdje se koristila za karakterizaciju zasebnog skupa pravnih normi koje reguliraju društvene i pravne odnose u određenom predmetnom području. U pravnoj se znanosti takvim institucijama smatralo, na primjer, nasljedstvo, brak, vlasništvo itd. U sociologiji je pojam "institucije" zadržao ovu semantičku obojenost, ali je dobio šire tumačenje u smislu označavanja neke posebne vrste stabilnog uređenja društvenih odnosa i raznih organizacijskih oblika društvene regulacije ponašanja subjekata.

Institucionalni aspekt funkcioniranja društva tradicionalno je područje interesa sociološke znanosti. Bio je u vidnom polju mislilaca, čija se imena vežu uz njegovo formiranje (O. Comte, G. Spencer, E. Durkheim, M. Weber i dr.).

Institucionalni pristup proučavanju O. Comtea društvene pojave slijedio je iz filozofije pozitivne metode, kada je jedan od objekata sociološke analize bio mehanizam za osiguranje solidarnosti i suglasja u društvu. “Za novu filozofiju red je uvijek uvjet za napredak, i obrnuto, napredak je nužan cilj reda” (grof O. Tečaj pozitivne filozofije. SPb., 1899. S. 44). O. Comte je glavne društvene institucije (obitelj, državu, religiju) razmatrao sa stajališta njihove uključenosti u procese društvene integracije i funkcija koje pritom obavljaju. Suprotstavljajući funkcionalna obilježja i prirodu veza između obiteljskog udruživanja i političke organizacije, djelovao je kao teorijski prethodnik koncepata dihotomizacije društvene strukture F. Tennisa i E. Durkheima ("mehanički" i "organski" tipovi solidarnosti). ). Društvena statika O. Comtea temeljila se na stavu da su institucije, uvjerenja i moralne vrijednosti društva međusobno funkcionalno povezane, a objašnjenje bilo kojeg društvenog fenomena u toj cjelovitosti podrazumijeva pronalaženje i opisivanje obrazaca njegove interakcije s drugim fenomenima. . Metoda O. Comtea, njegovo pozivanje na analizu najvažnijih društvenih institucija, njihovih funkcija i strukture društva značajno je utjecala na daljnji razvoj sociološke misli.

Institucionalni pristup proučavanju društvenih pojava nastavljen je u djelima G. Spencera. Strogo govoreći, on je prvi upotrijebio pojam "društvene institucije" u sociološkoj znanosti. G. Spencer je borbu za opstanak sa susjednim društvima (rat) i prirodnim okolišem smatrao odlučujućim čimbenicima u razvoju institucija društva. Zadaća opstanka društvenog organizma u njegovim uvjetima. Prema Spenceru, evolucija i složenost struktura rađaju potrebu za formiranjem posebne vrste regulatorne institucije: “U državi, kao u živom tijelu, neizbježno nastaje regulatorni sustav ... Kada se formira jača zajednica, pojavljuju se viši centri regulacije i podređeni centri” (Spencer H. Prva načela. N. Y., 1898. str. 46).

Sukladno tome, društveni se organizam sastoji od tri glavna sustava: regulatornog, proizvodnog sustava za život i distribucijskog. G. Spencer je razlikovao takve vrste društvenih institucija kao što su institucije srodstva (brak, obitelj), ekonomske (distributivne), regulatorne (religija, političke organizacije). U isto vrijeme, velik dio njegovih razmišljanja o institucijama izražen je u funkcionalnim terminima: "Da bismo razumjeli kako je organizacija nastala i kako se razvija, moramo razumjeti potrebu koja se manifestira na početku i u budućnosti" (Spencer H. Načela etike. N.Y., 1904. sv. 1. str. 3). Tako se svaka društvena institucija oblikuje kao stabilna struktura društvenih djelovanja koja obavlja određene funkcije.

Promatranje društvenih institucija na funkcionalan način nastavio je E. Durkheim, koji se držao ideje o pozitivnosti javnih institucija, koje su najvažnije sredstvo čovjekove samoostvarenja (vidi: Durkheim E. Les formes elementaires de la vie religieuse. Le systeme totemique en Australie. P., 1960).

E. Durkheim je pozvao na stvaranje posebnih institucija za održavanje solidarnosti u uvjetima podjele rada – profesionalnih korporacija. Tvrdio je da su korporacije, koje se neopravdano smatraju anakronima, zapravo korisne i moderne. Korporacije E. Durkheim naziva institucijama tipa profesionalnih organizacija, uključujući poslodavce i radnike, koje stoje dovoljno blizu jedna drugoj da za svakoga budu škola discipline i početak prestiža i moći (vidi: Durkheim E. O podjela društvenog rada. Odesa, 1900).

Promatranju niza društvenih institucija značajnu pozornost posvetio je K. Marx, koji je analizirao instituciju majorata, podjelu rada, institucije plemenskog sustava, privatno vlasništvo itd. Institucije je shvaćao kao povijesno nastale, društvenim, prvenstveno industrijskim, odnosima uvjetovane oblike organizacije i regulacije društvene djelatnosti.

M. Weber je smatrao da društvene institucije (državu, religiju, pravo itd.) sociologija treba “proučavati u onom obliku u kojem one postaju značajne za pojedince, u kojem se potonji zapravo njima rukovode u svom djelovanju” (Povijest sociologija u zapadnoj Europi i SAD-u, Moskva, 1993., str. 180). Tako je, raspravljajući o pitanju racionalnosti društva industrijskog kapitalizma, on nju (racionalnost) na institucionalnoj razini smatrao proizvodom odvajanja pojedinca od sredstava za proizvodnju. Organski institucionalni element takvog društvenog sustava je kapitalističko poduzeće, koje M. Weber smatra jamcem ekonomskih mogućnosti pojedinca i time se pretvara u strukturnu komponentu racionalno organiziranog društva. Klasičan primjer je analiza M. Webera institucije birokracije kao vrste pravne dominacije, uvjetovane prvenstveno svrhovitom racionalnom promišljanju. Istodobno, birokratski mehanizam upravljanja pojavljuje se kao moderni tip uprave, koji djeluje kao društveni ekvivalent industrijskih oblika rada i "u odnosu na prethodne oblike uprave, kao strojna proizvodnja prema kućnoj gumi" (Weber M. Ogledi o sociologiji. N. Y., 1964. str. 214).

Predstavnik psihološkog evolucionizma američki je sociolog s početka 20. stoljeća. L. Ward smatrao je društvene institucije proizvodom mentalnih, a ne bilo kojih drugih sila. “Društvene snage”, napisao je, “iste su psihičke sile koje djeluju u kolektivnom stanju čovjeka” (Ward L.F. Fizički čimbenici civilizacije. Boston, 1893. str. 123).

U školi strukturalno-funkcionalne analize pojam "društvene institucije" ima jednu od vodećih uloga, T. Parsons gradi konceptualni model društva shvaćajući ga kao sustav društveni odnosi i društvenih institucija. Štoviše, potonji se tumače kao posebno organizirani "čvorovi", "snopovi" društvenih odnosa. U općoj teoriji djelovanja društvene institucije djeluju i kao posebni vrijednosno-normativni kompleksi koji reguliraju ponašanje pojedinaca i kao stabilne konfiguracije koje tvore statusno-ulognu strukturu društva. Institucionalnoj strukturi društva pripisuje se najvažnija uloga, jer je ona osmišljena da osigura društveni poredak u društvu, njegovu stabilnost i integraciju (vidi: Parsons T. Ogledi o sociološkoj teoriji. N. Y., 1964., str. 231-232). Treba naglasiti da je normativno-ulogni prikaz društvenih institucija koji postoji u strukturno-funkcionalnoj analizi najčešći ne samo u zapadnoj, već iu ruskoj sociološkoj literaturi.

U institucionalizmu (institucionalnoj sociologiji) društveno se ponašanje ljudi proučava u uskoj vezi s postojećim sustavom društvenih normativnih akata i institucija, čija se potreba poistovjećuje s prirodnim povijesnim obrascem. Predstavnici ovog smjera su S. Lipset, J. Landberg, P. Blau, C. Mills i drugi. Društvene ustanove, sa stajališta institucionalne sociologije, sugeriraju “svjesno reguliran i organiziran oblik aktivnosti mase ljudi, reprodukciju ponavljajućih i najstabilnijih obrazaca ponašanja, navika, tradicija koje se prenose s generacije na generaciju. „Svaka društvena institucija koja je dio određene društvene strukture organizirana je da ispunjava određene društveno značajne ciljeve i funkcije (vidi; Osipov G. V., Kravčenko A. I. Institucionalna sociologija//Moderna zapadna sociologija. Rječnik. M., 1990. S. 118).

Strukturalno-funkcionalistička i institucionalistička tumačenja pojma "društvene institucije" ne iscrpljuju pristupe njezinom definiranju predstavljene u suvremenoj sociologiji. Postoje i koncepti koji se temelje na metodološkim temeljima fenomenološkog ili bihevioralnog plana. Tako npr. W. Hamilton piše: „Institucije su verbalni simbol za najbolji opis skupine društvenih običaja. Oni označavaju trajni način razmišljanja ili djelovanja koji je postao navika skupine ili običaj naroda. Svijet običaja i navika kojima prilagođavamo svoje živote isprepleteno je i kontinuirano tkivo društvenih institucija. (Hamilton W. Institucija//Enciklopedija društvenih znanosti. Vol. VIII. str. 84).

Psihologijsku tradiciju u skladu s biheviorizmom nastavio je J. Homans. On daje sljedeću definiciju društvenih institucija: “Društvene institucije su relativno stabilni modeli društvenog ponašanja, čije je održavanje usmjereno na djelovanje mnogih ljudi” (Homans G.S. Sociološka relevantnost biheviorizma//Bihevioralna sociologija. ur. R. Burgess, D. Bushell. N. Y., 1969., str. 6). Svoju sociološku interpretaciju pojma "institucije" J. Homans u biti gradi na psihološkom temelju.

Dakle, u sociološkoj teoriji postoji značajan niz tumačenja i definicija pojma "društvene institucije". Razlikuju se u shvaćanju prirode i funkcija institucija. S autoričinog gledišta, potraga za odgovorom na pitanje koja je od definicija točna, a koja pogrešna metodološki je neperspektivna. Sociologija je višeparadigmatska znanost. U okviru svake od paradigmi moguće je izgraditi vlastiti konzistentni pojmovni aparat koji se pokorava unutarnjoj logici. A na istraživaču koji radi u okviru teorije srednje razine ostaje odluka o izboru paradigme unutar koje namjerava tražiti odgovore na postavljena pitanja. Autor se pridržava pristupa i logike koji su u skladu sa sustavno-strukturalnim konstrukcijama, što također određuje koncept društvene institucije koju uzima kao temelj,

Analiza strane i domaće znanstvene literature pokazuje da u okviru odabrane paradigme u poimanju društvene institucije postoji širok raspon inačica i pristupa. Tako, veliki broj Autori smatraju da je moguće jednoznačno definirati pojam "društvene institucije" na temelju jedne ključne riječi (izraza). L. Sedov, primjerice, definira društvenu instituciju kao „stabilan sklop formalnog i neformalnog pravila, načela, smjernice, regulirajući različite sfere ljudske aktivnosti i organizirajući ih u sustav uloga i statusa koji tvore društveni sustav” (citirano u Modern Western Sociology, str. 117). N. Korzhevskaya piše: “Društvena institucija je zajednica ljudi obavljanje određenih uloga na temelju svog objektivnog položaja (statusa) i organizirano kroz društvene norme i ciljeve (Korževskaja N. Društvena institucija kao društveni fenomen (sociološki aspekt). Sverdlovsk, 1983, str. 11). J. Shchepansky daje sljedeću integralnu definiciju: “Društvene institucije su institucionalni sustavi*, u kojem su određeni pojedinci, izabrani od strane članova skupine, ovlašteni obavljati društvene i neosobne funkcije kako bi zadovoljili bitne individualne i društvene potrebe i regulirali ponašanje ostalih članova skupine. (Schepansky Ya. Osnovni pojmovi sociologije. M., 1969. S. 96-97).

Postoje i drugi pokušaji davanja nedvosmislene definicije, utemeljene, primjerice, na normama i vrijednostima, ulogama i statusima, običajima i tradicijama, itd. S naše točke gledišta, pristupi ove vrste nisu plodonosni, jer sužavaju razumijevanje tako složen fenomen kao što je društvena institucija, usmjeravajući pažnju samo na jedan aspekt, koji se ovom ili onom autoru čini kao njegova najvažnija strana.

Pod društvenom institucijom ovi znanstvenici razumiju kompleks koji, s jedne strane, obuhvaća skup normativno-vrijednosno određenih uloga i statusa osmišljenih za zadovoljenje određenih društvenih potreba, as druge strane, društveno obrazovanje stvoreno za korištenje resursa društva u oblik interakcije za zadovoljenje ove potrebe (cm.: Smelzer N. Sociologija. M., 1994. S. 79-81; Komarov M.S. O pojmu društvene institucije// Uvod u sociologiju. M., 1994. S. 194).

Društvene institucije su specifične tvorevine koje osiguravaju relativnu stabilnost veza i odnosa u okviru društvene organizacije društva, neke povijesno određene oblike organizacije i regulacije javnog života. Institucije nastaju tijekom razvoja ljudskog društva, diferencijacije djelatnosti, podjele rada, formiranja specifičnih tipova odnosi s javnošću. Njihova pojava je posljedica objektivnih potreba društva u regulaciji društveno značajnih područja djelatnosti i društvenih odnosa. U novonastaloj instituciji bitno se objektivizira određena vrsta društvenih odnosa.

Zajednička obilježja socijalne ustanove uključuju:

Identifikacija određenog kruga subjekata koji stupaju u odnose koji dobivaju stabilan karakter u procesu aktivnosti;

Određena (manje ili više formalizirana) organizacija:

Prisutnost specifičnih društvenih normi i propisa koji reguliraju ponašanje ljudi u okviru društvene institucije;

Prisutnost društveno značajnih funkcija institucije, njezina integracija u društveni sustav i osiguranje njezina sudjelovanja u procesu integracije potonjeg.

Ovi znakovi nisu normativno fiksirani. Oni prije proizlaze iz generalizacije analitičkih materijala o različitim institucijama modernog društva. U nekim od njih (formalni - vojska, sud, itd.), znakovi se mogu jasno i potpuno fiksirati, u drugima (neformalni ili tek nastali) - manje jasno. Ali općenito, oni su zgodno oruđe za analizu procesa institucionalizacije društvenih formacija.

Sociološki pristup usmjeren je na društvene funkcije institucije i njezinu normativnu strukturu. M. Komarov piše da je provedba društveno značajnih funkcija od strane institucije "osigurana prisutnošću unutar društvene institucije cjelovitog sustava standardiziranih obrazaca ponašanja, tj. vrijednosno-normativne strukture" (Komarov M.S. O pojam društvene institucije//Uvod u sociologiju. S. 195).

Najvažnije funkcije koje društvene institucije obavljaju u društvu su:

Reguliranje djelovanja članova društva u okviru društvenih odnosa;

Stvaranje mogućnosti za zadovoljenje potreba članova društva;

Osiguravanje socijalne integracije, održivosti javnog života; - socijalizacija pojedinaca.

Struktura društvenih institucija najčešće uključuje određeni skup sastavnih elemenata koji se pojavljuju u više ili manje formaliziranom obliku, ovisno o vrsti ustanove. J. Shchepansky identificira sljedeće strukturne elemente socijalne ustanove: - svrha i djelokrug ustanove; - funkcije predviđene za postizanje cilja; - normativno određene društvene uloge i statuse iskazane u strukturi zavoda;

Sredstva i institucije za postizanje cilja i ostvarivanje funkcija (materijalnih, simboličkih i idealnih), uključujući odgovarajuće sankcije (vidi: Shchepansky Ya. Dekret. op. S. 98).

Mogući su različiti kriteriji za klasifikaciju društvenih institucija. Od njih smatramo prikladnim usredotočiti se na dva: predmetni (sadržajni) i formalizirani. Na temelju predmetnog kriterija, odnosno prirode sadržajnih zadaća koje institucije obavljaju, razlikuju se: političke institucije (država, stranke, vojska); ekonomske institucije (podjela rada, vlasništvo, porezi i dr.): ustanove srodstva, braka i obitelji; institucije koje djeluju u duhovnoj sferi (obrazovanje, kultura, masovne komunikacije itd.) itd.

Prema drugom kriteriju, odnosno prirodi organizacije, institucije se dijele na formalne i neformalne. Djelovanje prvih temelji se na strogim, normativnim i, po mogućnosti, zakonski fiksiranim propisima, pravilima i uputama. To je država, vojska, sud itd. U neformalnim institucijama takva regulativa društvene uloge nedostaju funkcije, sredstva i metode djelovanja te sankcije za nenormativno ponašanje. Zamjenjuje ga neformalna regulacija kroz tradiciju, običaje, društvene norme itd. Time neformalna institucija ne prestaje biti institucija i obavljati odgovarajuće regulatorne funkcije.

Dakle, u razmatranju društvene institucije, njezinih obilježja, funkcija, strukture, autor se oslanjao na integrirani pristup čija primjena ima razvijenu tradiciju u okviru sistemsko-strukturne paradigme u sociologiji. Riječ je o složenoj, ali istodobno sociološki operativnoj i metodološki rigoroznoj interpretaciji pojma "društvene institucije" koja omogućuje, s autorskoga stajališta, analizu institucionalnih aspekata postojanja socijalnog odgoja.

Razmotrimo moguću logiku utemeljenja institucionalnog pristupa bilo kojem društvenom fenomenu.

Prema teoriji J. Homansa, u sociologiji postoje četiri vrste objašnjenja i opravdanja društvenih institucija. Prvi je psihološki tip, koji polazi od činjenice da je svaka društvena institucija u svojoj genezi psihološka tvorevina, stabilan proizvod razmjene aktivnosti. Drugi tip je povijesni, smatra institucije konačnim proizvodom povijesnog razvoja određenog područja djelatnosti. Treći tip je strukturalni, koji dokazuje da "svaka institucija postoji kao posljedica svog odnosa s drugim institucijama u društvenom sustavu". Četvrti je funkcionalni, koji se temelji na stavu da institucije postoje jer obavljaju određene funkcije u društvu, pridonoseći njegovoj integraciji i postizanju homeostaze. Posljednje dvije vrste objašnjenja postojanja institucija, koje se uglavnom koriste u strukturno-funkcionalnoj analizi, Homans proglašava neuvjerljivima, pa čak i pogrešnima (vidi: Homans G.S. Sociološka relevantnost biheviorizma//Bihevioralna sociologija. str. 6).

Ne odbacujući psihološka objašnjenja J. Homansa, ne dijelim njegov pesimizam u pogledu posljednja dva tipa argumentacije. Naprotiv, ove pristupe smatram uvjerljivima, prikladnima za suvremena društva, te namjeravam koristiti i funkcionalne, i strukturne, i povijesne tipove utemeljenosti postojanja društvenih institucija u proučavanju odabranog društvenog fenomena.

Ako se dokaže da su funkcije bilo koje proučavane pojave društveno značajne, da su njihova struktura i nomenklatura bliske strukturi i nomenklaturi funkcija koje društvene institucije obavljaju u društvu, to će biti važan korak u potkrepljivanju njezine institucionalne prirode. Takav zaključak temelji se na uvrštavanju funkcionalne značajke među najvažnije značajke društvene institucije i na shvaćanju da upravo društvene institucije čine glavni element strukturnog mehanizma kojim društvo regulira društvenu homeostazu i, prema potrebi, provodi društvene promjene.

Sljedeći korak u potkrepljivanju institucionalne interpretacije hipotetskog objekta koji smo odabrali jest analiza načina njegovog uključivanja u različita područja. društveni život, interakcija s drugim društvenim institucijama, dokaz da je sastavni element bilo koje sfere društva (ekonomske, političke, kulturne itd.), ili njihove kombinacije, te osigurava njezino (njihovo) funkcioniranje. Ovu logičnu operaciju svrsishodno je provesti iz razloga što se institucionalni pristup analizi društvenih pojava temelji na ideji da je društvena institucija produkt razvoja cjelokupnog društvenog sustava, ali da je istovremeno specifičnost društvene institucije. Glavni mehanizmi njegovog funkcioniranja ovise o unutarnjim obrascima razvoja odgovarajuće vrste aktivnosti. Stoga je razmatranje jedne ili druge institucije nemoguće bez povezivanja njezinih aktivnosti s aktivnostima drugih institucija, kao i sustava općenitijeg reda.

Treća faza, nakon funkcionalne i konstruktivne opravdanosti, je najvažnija. Upravo u ovoj fazi određuje se suština institucije koja se proučava. Ovdje je formulirana odgovarajuća definicija koja se temelji na analizi glavnih institucionalnih obilježja. utječe na legitimitet njegovog institucionalnog predstavljanja. Potom se izdvajaju njezine specifičnosti, vrsta i mjesto u sustavu institucija društva, analiziraju uvjeti za nastanak institucionalizacije.

U četvrtoj i posljednjoj fazi otkriva se struktura institucije, daju se karakteristike njezinih glavnih elemenata i naznačuju se obrasci njezina funkcioniranja.

Društvene ustanove

Pojmovi "društvene institucije" i "društvene organizacije".

Vrste i funkcije društvenih institucija.

Obitelj kao društvena institucija.

Obrazovanje kao društvena institucija.

Pojmovi "društvena institucija" i "društvena organizacija"

Društvo kao društveni sustav ima svojstvo dinamičnosti. Samo stalna varijabilnost može mu jamčiti samoodržanje u vanjskom okruženju koje se stalno mijenja. Razvoj društva prati usložnjavanje njegove unutarnje strukture, kvalitativna i kvantitativna promjena njegovih elemenata, kao i njihovih veza i odnosa.

Pritom, promjena društva ne može biti apsolutno kontinuirana. Štoviše, kao što svjedoči povijest čovječanstva, prioritetna karakteristika pojedinih društvenih sustava je njihova relativna nepromjenjivost. Upravo ta okolnost omogućuje prilagodbu sljedećih generacija ljudi ovoj određenoj društvenoj sredini i određuje kontinuitet razvoja materijalne, intelektualne i duhovne kulture društva.

S obzirom na potrebu očuvanja onih osnovnih društvenih veza i odnosa koji zajamčeno osiguravaju njegovu stabilnost, društvo poduzima mjere da ih osigura prilično kruto, isključujući slučajne spontane promjene. Da bi to učinilo, društvo utvrđuje najvažnije vrste društvenih odnosa u obliku normativnih propisa, čija je provedba obvezna za sve članove. Istodobno se razvija i, u pravilu, legitimira sustav sankcija kako bi se osiguralo bezuvjetno izvršavanje ovih uputa.

Društvene ustanove- to su povijesno uspostavljeni stabilni oblici organizacije i uređenja zajedničkog života ljudi. Ovo je pravno fiksiran sustav društvenih veza i odnosa. Proces i rezultat njihove konsolidacije označava se pojmom "institucionalizacija". Tako, na primjer, možemo govoriti o institucionalizaciji braka, institucionalizaciji obrazovnih sustava itd.

Brak, obitelj, moralni standardi, obrazovanje, privatno vlasništvo, tržište, država, vojska, sud i drugi slični oblici u društvu – sve to ilustrativni primjeri već uspostavljene institucije. Uz njihovu pomoć se usklađuju i standardiziraju komunikacije i odnosi među ljudima, reguliraju njihove aktivnosti i ponašanje u društvu. Time se osigurava određena organiziranost i stabilnost javnog života.

Struktura društvenih institucijačesto predstavlja vrlo složen sustav, budući da svaka institucija pokriva niz sociokulturnih elemenata. Ovi se elementi mogu grupirati u pet glavnih skupina. Razmotrite ih na primjeru takve institucije kao što je obitelj:

1) duhovne i ideološke elemente, tj. takvi osjećaji, ideali i vrijednosti kao što su, recimo, ljubav, uzajamna vjernost, želja za stvaranjem vlastitog ugodnog obiteljskog svijeta, želja za podizanjem dostojne djece itd.;

2) materijalni elementi- kuća, stan, namještaj, vikendica, automobil i sl.;

3) elementi ponašanja- iskrenost, međusobno uvažavanje, tolerancija, spremnost na kompromis, povjerenje, međusobno pomaganje i dr.;

4) kulturne i simboličke elemente- vjenčani ritual, vjenčano prstenje, proslava godišnjica braka i sl.;

5) organizacijski i dokumentacijski elementi- sustav matičnih knjiga (ZAGS), vjenčani i rodni listovi, alimentacija, sustav socijalnog osiguranja itd.

Nitko ne "izmišlja" društvene institucije. Rastu postupno, kao same od sebe, iz ove ili one specifične potrebe ljudi. Primjerice, iz potrebe zaštite javnog reda i mira nastala je i svojevremeno se ustalila institucija policije (milicije). Proces institucionalizacije sastoji se u racionalizaciji, standardizaciji, organizacijskom oblikovanju i zakonskom reguliranju onih veza i odnosa u društvu koji “pretendiraju” na transformaciju u društvenu instituciju.

Osobitost društvenih institucija je u tome što su one, nastale na temelju društvenih veza, odnosa i interakcije određenih ljudi i određenih društvenih zajednica, individualne i nadgrupne naravi. Društvena institucija je relativno samostalna društvena cjelina koja ima svoju unutarnju logiku razvoja. S ove točke gledišta, društvenu instituciju treba promatrati kao organizirani društveni podsustav, koji karakterizira stabilnost strukture, integracija njegovih elemenata i funkcija.

Glavni elementi društvenih institucija su prije svega sustavi vrijednosti, norme, ideali, kao i obrasci aktivnosti i ponašanja ljudi u različitim životnim situacijama. Društvene institucije koordiniraju i usmjeravaju težnje pojedinaca u jedinstveni tok, uspostavljaju načine zadovoljenja njihovih potreba, doprinose širenju društvenih sukoba i osiguravaju stabilnost postojanja pojedinih društvenih zajednica i društva u cjelini.

Postojanje društvene institucije povezano je, u pravilu, s njezinim organizacijskim dizajnom. Društvena ustanova je skup osoba i ustanova koje raspolažu određenim materijalnim sredstvima i obavljaju određenu društvenu funkciju. Dakle, zavod za obrazovanje uključuje čelnike i zaposlenike državnih i regionalnih prosvjetnih vlasti, učitelje, nastavnike, studente, učenike, službeno osoblje, kao i institucije za upravljanje obrazovanjem i obrazovne ustanove: sveučilišta, instituti, fakulteti, tehničke škole, fakulteti, škole i vrtići.

Sama po sebi, fiksacija socio-kulturnih vrijednosti u obliku društvenih institucija još ne osigurava njihovo učinkovito funkcioniranje. Da bi one "djelovale", potrebno je da te vrijednosti postanu vlasništvo čovjekova unutarnjeg svijeta i da budu priznate od strane društvenih zajednica. Asimilacija sociokulturnih vrijednosti od strane članova društva sadržaj je procesa njihove socijalizacije, u kojem se velika uloga pripisuje instituciji obrazovanja.

Osim društvenih institucija u društvu postoje i društvene organizacije, koji su jedan od oblika uređenja veza, odnosa i interakcija pojedinaca i društvenih skupina. Društvene organizacije imaju niz karakteristika:

stvoreni su za postizanje određenih ciljeva;

društveno ustrojstvo daje čovjeku mogućnost da zadovolji svoje potrebe i interese u granicama koje su utvrđene normama i vrijednostima prihvaćenim u tom društvenom ustroju;

društvena organizacija pomaže povećati učinkovitost aktivnosti svojih članova, budući da se njezin nastanak i postojanje temelji na podjeli rada i na njegovoj specijalizaciji prema funkcionalnoj osnovi.

Karakteristična značajka većine društvenih organizacija je njihova hijerarhijska struktura, u kojoj se prilično jasno razlikuju upravljački i upravljani podsustavi, što osigurava njihovu stabilnost i učinkovitost funkcioniranja. Kao rezultat spajanja različitih elemenata društvene organizacije u jedinstvenu cjelinu nastaje poseban organizacijski, odnosno kooperativni učinak. Zovu sociolozi njegove tri glavne komponente:

1) organizacija ujedinjuje napore mnogih svojih članova, tj. istovremenost mnogih napora svakoga;

2) sudionici organizacije, uključeni u nju, postaju drugačiji: pretvaraju se u njezine specijalizirane elemente, od kojih svaki obavlja vrlo specifičnu funkciju, što značajno povećava učinkovitost i učinak njihovih aktivnosti;

3) upravljački podsustav planira, organizira i usklađuje djelovanje članova društvene organizacije, a to služi i kao izvor povećanja učinkovitosti njegova djelovanja.

Najsloženija i najznačajnija društvena organizacija je država (javno-autoritativna društvena organizacija), u kojoj središnje mjesto zauzima državni aparat. U demokratskom društvu, uz državu, postoji i takav oblik društvene organizacije kao što je civilno društvo. Riječ je o o takvim društvenim institucijama i odnosima kao što su dobrovoljna udruživanja ljudi s istim interesima, narodna umjetnost, prijateljstvo, tzv. “neregistrirani brak” itd. U središtu građanskog društva je suverena osoba koja ima pravo na život, osobnu sloboda i vlasništvo. Ostale važne vrijednosti civilnog društva su: demokratske slobode, politički pluralizam, vladavina prava.

Vrste i funkcije društvenih institucija

Među velikom raznolikošću institucionalnih oblika mogu se izdvojiti sljedeće glavne skupine društvenih institucija.

Svaka od ovih skupina, kao i svaka institucija zasebno, ispunjava svoje određene funkcije.

Ekonomske institucije pozvani su osigurati organizaciju i upravljanje gospodarstvom u svrhu njegova učinkovitog razvoja. Na primjer, vlasnički odnosi određuju materijalne i druge vrijednosti određenom vlasniku i omogućuju mu da od tih vrijednosti ostvari prihod. Novac je pozvan da služi kao univerzalni ekvivalent u razmjeni dobara, a nadnica kao nagrada radniku za njegov rad. Ekonomske institucije osiguravaju cjelokupni sustav proizvodnje i raspodjele društvenog bogatstva, a istovremeno povezuju čisto ekonomsku sferu života društva s njegovim ostalim sferama.

Političke institucije uspostaviti određenu vlast i upravljati društvom. Također su osmišljeni da osiguraju zaštitu suvereniteta države i njezinog teritorijalnog integriteta, državnih ideoloških vrijednosti, uzimajući u obzir političke interese različitih društvenih zajednica.

Duhovne institucije povezana s razvojem znanosti, obrazovanja, umjetnosti, očuvanjem moralnih vrijednosti u društvu. Sociokulturne institucije imaju za cilj očuvanje i unapređenje kulturnih vrijednosti društva.

Što se tiče institucije obitelji, ona je primarna i ključna karika u cjelokupnom društvenom sustavu. Iz obitelji ljudi dolaze u društvo. Donosi glavne osobine ličnosti građanina. Obitelj određuje dnevni ton cjelokupnog društvenog života. Društva napreduju kada su blagostanje i mir u obiteljima njegovih građana.

Grupiranje društvenih institucija je vrlo uvjetno, i ne znači da one postoje izolirano jedna od druge. Sve institucije društva usko su međusobno povezane. Primjerice, država ne djeluje samo u “svom” političkom području, nego iu svim drugim područjima: bavi se gospodarskim aktivnostima, potiče razvoj duhovnih procesa, regulira obiteljske odnose. A institucija obitelji (kao glavne ćelije društva) doslovno je u središtu sjecišta svih ostalih institucija (imovine, plaća, vojske, obrazovanja itd.).

Formirane stoljećima, društvene institucije ne ostaju nepromijenjene. Oni se razvijaju i usavršavaju zajedno s kretanjem društva naprijed. Pritom je važno da upravljačka tijela društva ne kasne s organizacijskim (a posebno zakonodavnim) formaliziranjem zakašnjelih promjena u društvenim institucijama. Inače, potonji lošije obavljaju svoje funkcije i koče društveni napredak.

Svaka društvena ustanova ima svoje društvene funkcije, ciljeve aktivnosti, sredstva i metode za osiguranje njihovog postizanja. Funkcije društvenih institucija su raznolike. Međutim, sva njihova raznolikost može se svesti na četiri glavne:

1) reprodukcija članova društva (glavna društvena institucija koja obavlja ovu funkciju je obitelj);

2) socijalizacija članova društva i, prije svega, novih generacija - prijenos na njih industrijskog, intelektualnog i duhovnog iskustva koje je društvo akumuliralo u svom povijesnom razvoju, ustaljenih obrazaca ponašanja i interakcija (institut obrazovanja);

3) proizvodnja, distribucija, razmjena i potrošnja materijalnih dobara, intelektualnih i duhovnih vrijednosti (Državni zavod, Institut za masovne komunikacije, Institut za umjetnost i kulturu);

4) upravljanje i nadzor nad ponašanjem članova društva i društvenih zajednica (institucija društvenih normi i propisa: moralnih i zakonske regulative običaji, administrativne odluke, institucija sankcija za nepoštivanje ili za nepropisno poštivanje utvrđenih normi i pravila).

U uvjetima intenzivnih društvenih procesa, ubrzanja tempa društvenih promjena, može doći do situacije da se promijenjene društvene potrebe ne odražavaju na adekvatan način na strukturu i funkcije relevantnih društvenih institucija, što za posljedicu ima, kako kažu, njihovu nefunkcionalnost. . Bit disfunkcije društvene institucije leži u "degeneraciji" ciljeva njezine djelatnosti i u gubitku društvenog značaja funkcija koje obavlja. Izvana se to očituje u padu njegova društvenog ugleda i autoriteta te pretvaranju njegove djelatnosti u simboličku, “ritualnu”, neusmjerenu na postizanje društveno značajnih ciljeva.

Ispravljanje nefunkcionalnosti društvene institucije može se postići njezinom promjenom ili stvaranjem nove društvene ustanove čiji bi ciljevi i funkcije odgovarali promijenjenim društvenim odnosima, vezama i interakcijama. Ukoliko se to ne čini na prihvatljiv i pravilan način, nezadovoljena društvena potreba može dovesti do spontanog nastanka normativno nereguliranih oblika društvenih veza i odnosa koji mogu biti razorni za društvo u cjelini ili za njegova pojedina područja. Primjerice, djelomična nefunkcionalnost nekih gospodarskih institucija razlog je postojanja tzv. "sive ekonomije" u našoj zemlji, koja rezultira špekulacijama, mitom, krađama.

Obitelj kao društvena institucija

Obitelj je početni strukturni element društva i njegova najvažnija društvena institucija. Sa stajališta sociologa, obitelj je skupina ljudi zasnovana na braku i krvnom srodstvu, povezana zajedničkim životom i međusobnom odgovornošću. Istovremeno, pod brak Zajednica muškarca i žene se razumijeva iz koje proizlaze njihova prava i obveze u odnosu jednih prema drugima, prema njihovim roditeljima i njihovoj djeci.

brak može biti registrirani I stvarni (neregistrirani). Ovdje, čini se, posebnu pozornost treba obratiti na činjenicu da se svaki oblik braka, pa tako i neregistrirani brak, bitno razlikuje od izvanbračnih (poremećenih) spolnih odnosa. Njihova temeljna razlika od bračne zajednice očituje se u želji da se izbjegne začeće djeteta, u izbjegavanju moralne i pravne odgovornosti za nastanak neželjene trudnoće, u odbijanju uzdržavanja i odgoja djeteta u slučaju njegove rođenje.

Brak je povijesna pojava koja je nastala u doba prijelaza čovječanstva iz divljaštva u barbarstvo i razvijala se u smjeru od poligamije (višeženstva) do monogamije (monogamije). Osnovni oblici poligamni brak, koji se sukcesivno mijenjaju i očuvaju do danas u nizu "egzotičnih" regija i zemalja svijeta, su grupni brak, poliandrija ( poliandrija) i poligamija ( poligamija).

U grupnom braku u bračnoj je vezi više muškaraca i nekoliko žena. Poliandriju karakterizira prisutnost nekoliko muževa za jednu ženu, a za poligamiju - nekoliko žena za jednog muža.

Povijesno gledano, posljednji i trenutno najčešći oblik braka, čija je suština stabilna bračna zajednica jednog muškarca i jedne žene. Prvi oblik obitelji zasnovan na monogamnom braku bila je proširena obitelj, nazivana i srodstvom ili patrijarhalni (tradicionalni). Ova je obitelj bila izgrađena ne samo na bračnim odnosima, već i na srodstvu. Takvu je obitelj karakteriziralo mnogo djece i život u istoj kući ili na istom imanju kroz nekoliko generacija. U tom smislu, patrijarhalne obitelji bile su prilično brojne, te stoga dobro prilagođene za relativno samostalnu poljoprivredu za vlastite potrebe.

Prijelaz društva s naturalnog gospodarstva na industrijsku proizvodnju pratilo je razaranje patrijarhalne obitelji koju je zamijenila bračna obitelj. Takva se obitelj u sociologiji također naziva nuklearni(od lat. - jezgra). Bračnu obitelj čine muž, žena i djeca, kojih je, posebno u gradskim obiteljima, sve manje.

Obitelj kao društvena institucija prolazi kroz niz faza, a glavne su:

1) brak - stvaranje obitelji;

2) početak rađanja - rođenje prvog djeteta;

3) kraj rađanja - rođenje posljednjeg djeteta;

4) "prazno gnijezdo" - udaja i odvajanje posljednjeg djeteta od obitelji;

5) prestankom postojanja obitelji - smrću jednog od bračnih drugova.

Svaka obitelj, bez obzira na to koji je oblik braka u pozadini, bila je i ostala društvena institucija, dizajnirana za obavljanje sustava specifičnih i jedinstvenih društvenih funkcija koje su joj svojstvene. Glavne su: reproduktivna, obrazovna, ekonomska, statusna, emocionalna, zaštitna, kao i funkcija društvene kontrole i regulacije. Razmotrimo detaljnije sadržaj svakog od njih.

Najvažnija stvar za svaku obitelj je njezina reproduktivna funkcija, koji se temelji na instinktivnoj želji osobe (pojedinca) da nastavi svoju vrstu, a društvo - da osigura kontinuitet i sukcesiju uzastopnih generacija.

Razmatrajući sadržaj reproduktivne funkcije obitelji, treba imati na umu da je u ovom slučaju riječ o reprodukciji biološke, intelektualne i duhovne biti čovjeka. Dijete koje prelazi na ovaj svijet mora biti tjelesno snažno, fiziološki i psihički zdravo, što bi mu omogućilo spoznaju materijalne, intelektualne i duhovne kulture koju su sakupile prethodne generacije. Očito, osim obitelji, nijedan “socijalni inkubator” poput “Kuće za bebe” nije u stanju riješiti ovaj problem.

Ispunjavajući svoju reproduktivnu misiju, obitelj je "odgovorna" ne samo za kvalitativni, već i za kvantitativni rast stanovništva. Upravo je obitelj taj svojevrsni regulator nataliteta, utjecajem na koji se može izbjeći ili pokrenuti demografski pad ili demografska eksplozija.

Jedna od najvažnijih funkcija obitelji je odgojna funkcija. Za normalan puni razvoj djeteta obitelj je od vitalnog značaja. Psiholozi primjećuju da ako je dijete lišeno majčinske topline i brige od rođenja do 3 godine, tada se njegov razvoj značajno usporava. Primarna socijalizacija provodi se u obitelji mlađe generacije.

suština ekonomska funkcija Obitelj se sastoji od uzdržavanja članova zajedničkog kućanstva i materijalnog uzdržavanja maloljetnika koji su privremeno nezaposleni, kao i onih koji su nesposobni za rad zbog bolesti ili starosti članova obitelji. „Odlazeća“ totalitarna Rusija pridonijela je ekonomskoj funkciji obitelji. Sustav plaća izgrađen je na takav način da ni muškarac ni žena nisu mogli živjeti odvojeno jedno od drugoga od plaće. I ta je okolnost poslužila kao dodatni i vrlo značajan poticaj za njihov brak.

Od trenutka rođenja osoba dobiva državljanstvo, nacionalnost, društveni položaj u društvu svojstven obitelji, postaje gradski ili ruralni stanovnik itd. Dakle, provodi se statusna funkcija obitelji. Društveni statusi koje je osoba naslijedila rođenjem mogu se mijenjati tijekom vremena, ali oni uvelike određuju "početne" sposobnosti osobe u njenoj konačnoj sudbini.

Zadovoljenje inherentne ljudske potrebe za obiteljskom toplinom, udobnošću i intimnom komunikacijom glavni je sadržaj emocionalna funkcija obitelji. Nije tajna da u obiteljima u kojima se razvilo ozračje sudjelovanja, dobre volje, suosjećanja, empatije, ljudi manje obolijevaju, a kada se razbole, lakše podnose bolest. Također se pokazalo da su otporniji na stres, za koji je naš život tako velikodušan.

Jedan od najznačajnijih je zaštitnu funkciju. Očituje se u fizičkoj, materijalnoj, mentalnoj, intelektualnoj i duhovnoj zaštiti svojih članova. U obitelji nasilje, prijetnja nasiljem ili povreda interesa koja se pokazuje u odnosu na jednog od njezinih članova, izaziva odgovor protivljenja, u kojem se očituje instinkt njezina samoodržanja. Najakutniji oblik takve reakcije je osveta, uključujući krv, povezana s nasilnim radnjama.

Jedan od oblika obrambene reakcije obitelji, koji pridonosi njezinu samoodržanju, solidarni je osjećaj krivnje ili srama cijele obitelji zbog nezakonitih, nemoralnih ili nemoralnih postupaka i postupaka jednog ili više njezinih članova. Duboka svijest o vlastitoj moralnoj odgovornosti za ono što se dogodilo doprinosi duhovnom samopročišćenju i samousavršavanju obitelji, a time i jačanju njezinih temelja.

Obitelj je glavna društvena institucija preko koje društvo ostvaruje primarne društvena kontrola nad ponašanjem ljudi i reguliranjem njihove međusobne odgovornosti i međusobnih obveza. Obitelj je ujedno i ona neformalna “sudska instanca” koja ima pravo primjenjivati ​​moralne sankcije prema članovima obitelji zbog nepoštivanja ili nedoličnog poštivanja društvenih i društvenih normi. obiteljski život. Čini se sasvim očiglednim da obitelj kao društvena institucija ne ostvaruje svoje funkcije u "bezdušnom prostoru", već u dobro definiranom političkom, ekonomskom, socijalnom, ideološkom i kulturnom okruženju. Pritom se najneprirodnijim pokazuje postojanje obitelji u totalitarnom društvu koje nastoji prodrijeti u sve pore građanskog društva, a prije svega u obitelj i obiteljske odnose.

Lako je provjeriti valjanost ove tvrdnje pomnijim promatranjem procesa postrevolucionarne transformacije sovjetske obitelji. Agresivna vanjska i represivna unutarnja politika sovjetske države, u biti nehumana ekonomija, totalna ideologizacija društva i, posebice, obrazovnog sustava doveli su do degradacije obitelji, do njezine transformacije iz normalne u “sovjetsku”, s odgovarajućim deformacija njegovih funkcija. Država je svoju reproduktivnu funkciju ograničila na reprodukciju "ljudskog materijala", prisvajajući sebi monopolno pravo njegovog naknadnog duhovnog varanja. Prosjačke nadnice dale su povoda akutni sukobi između roditelja i djece na ekonomskoj osnovi, oblikovalo je i ove i druge osjećaj vlastite inferiornosti. U zemlji u kojoj su podmetnuti klasni antagonizam, špijunomanija i totalna denuncijacija, nije moglo biti riječi ni o kakvoj zaštitničkoj funkciji obitelji, a posebno o funkciji moralne zadovoljštine. A statusna uloga obitelji postala je posve opasna po život: činjenica pripadnosti jednom ili drugom društvenom sloju, jednoj ili drugoj etničkoj skupini često je bila ravna kazni za teški zločin. Kontrolu i regulaciju društvenog ponašanja ljudi preuzeli su kazneni organi, partija i partijske organizacije, uključivši u taj proces svoje vjerne pomoćnike - komsomol, pionirsku organizaciju, pa čak i oktobriste. Time se kontrolna funkcija obitelji izrodila u podvirivanje i prisluškivanje, praćeno denunciranjem državnim i partijskim partijama ili javnom raspravom o kompromitirajućem materijalu na "drugarskim" sudovima, na partijskim i komsomolskim sastancima listopadskih "zvijezda"

u Rusiji početkom 20. stoljeća. prevladavala je patrijarhalna obitelj (oko 80%), 1970-ih. više od polovice ruskih obitelji držalo se načela jednakosti i međusobnog poštovanja. Zanimljive su prognoze N. Smelsera i E. Giddensa o postindustrijskoj budućnosti obitelji. Prema N. Smelzeru, povratka tradicionalnoj obitelji više neće biti. Moderna obitelj će se promijeniti, djelomično izgubiti ili promijeniti neke funkcije, iako će se obiteljski monopol nad regulacijom intimnih odnosa, rađanjem i brigom za malu djecu zadržati iu budućnosti. Istodobno će doći do djelomičnog propadanja čak i relativno stabilnih funkcija. Dakle, funkciju reprodukcije obavljat će neudane žene. Centri za odgoj djece više će se baviti socijalizacijom. Prijateljstvo i emocionalnu podršku ne možete pronaći samo u obitelji. E. Giddens bilježi stalan trend slabljenja regulatorne funkcije obitelji u odnosu na seksualni život, ali vjeruje da će brak i obitelj ostati jake institucije.

Obitelj kao socio-biološki sustav analizira se sa stajališta funkcionalizma i teorije konflikta. Obitelj je, s jedne strane, svojim funkcijama usko povezana s društvom, as druge strane svi članovi obitelji međusobno su povezani krvnim srodstvom i društvenim odnosima. Valja napomenuti da je obitelj također nositelj proturječja kako s društvom tako i između njegovih članova. Obiteljski život povezan je s rješavanjem proturječja između muža, žene i djece, rodbine, okolnih ljudi u vezi s obavljanjem funkcija, čak i ako se temelji na ljubavi i poštovanju.

U obitelji, kao iu društvu, ne postoji samo jedinstvo, cjelovitost i sklad, nego i borba interesa. Priroda sukoba može se razumjeti sa stajališta teorije razmjene, koja podrazumijeva da svi članovi obitelji trebaju težiti ravnopravnoj razmjeni u svom odnosu. Napetosti i sukobi proizlaze iz činjenice da netko ne dobije očekivanu „nagradu“. Izvor sukoba može biti niska plaća jednog od članova obitelji, pijanstvo, nasilje, seksualno nezadovoljstvo itd. Jaka težina poremećaja metaboličkih procesa dovodi do raspada obitelji.

Problemi moderne ruske obitelji u cjelini podudaraju se s globalnim. Među njima:

porast broja razvoda i porast samačkih obitelji (uglavnom sa “samohranom majkom”);

smanjenje broja sklopljenih i povećanje broja sklopljenih građanskih brakova;

smanjenje nataliteta;

porast broja djece rođene izvan braka;

promjene u raspodjeli obiteljskih obaveza zbog sve veće uključenosti žena u radna aktivnost zahtijevajući zajedničko sudjelovanje u oba roditelja u odgoju djece i organizaciji svakodnevnog života;

povećanje broja disfunkcionalnih obitelji.

Najhitniji problem je disfunkcionalne obitelji koji proizlaze iz socioekonomskih, psiholoških, pedagoških ili bioloških (primjerice, invaliditeta) razloga. isticati se sljedeće vrste disfunkcionalnih obitelji:

Disfunkcionalne obitelji deformiraju osobnost djece, uzrokujući anomalije u psihi i ponašanju, na primjer, ranu alkoholizaciju, ovisnost o drogama, prostituciju, skitnju i druge oblike devijantnog ponašanja.

Još jedan hitan obiteljski problem je sve veći broj razvoda. U našoj zemlji, uz slobodu sklapanja braka, postoji i pravo supružnika na razvod braka. Prema statistikama, trenutno se 2 od 3 braka raspadnu. Ali ova brojka varira ovisno o mjestu stanovanja i dobi ljudi. Dakle u veliki gradovi Razvoda je više nego u ruralnim sredinama. Najveći broj razvoda pada u dobi od 25-30 godina i 40-45 godina.

Kako je broj razvoda sve veći, mogućnost da će se oni nadoknaditi ponovnim brakom sve je manja. Samo 10-15% žena s djecom ponovno se uda. Zbog toga se povećava broj nepotpunih obitelji. Dakle, što je razvod? Neki kažu - zlo, drugi - oslobađanje od zla. Da bismo to saznali, potrebno je analizirati širok spektar pitanja: kako živi razvedena osoba? Je li zadovoljan razvodom? Kako su se promijenili uvjeti stanovanja i zdravlje? Kako se razvijao vaš odnos s djecom? Razmišlja li o ponovnoj ženidbi? Vrlo je važno saznati sudbinu razvedene žene i muškarca, kao i djeteta iz rasturene obitelji. Nije uzalud rečeno da je razvod poput sante leda u moru: samo je mali dio razloga vidljiv na površini, ali njihova glavna masa skrivena je u dubini duše rastavljenih.

Prema statistikama, brakorazvodna parnica se pokreće uglavnom na zahtjev žena, jer. žena se u naše vrijeme osamostalila, radi, može sama uzdržavati svoju obitelj i ne želi se pomiriti s nedostacima svog muža. Pritom žena ne razmišlja da ni sama nije savršena i da li zaslužuje savršenog muškarca. Mašta joj crta tako savršen ideal, koji se u stvarnom životu ne pojavljuje.

Nema riječi da je pijani muž nesreća za obitelj, ženu, djecu. Pogotovo kada tuče ženu i djecu, uzima novac obitelji, ne brine o odgoju djece i sl. Razvod je u tim slučajevima nužan kako bi se obitelj zaštitila od moralne i materijalne devastacije. Osim pijanstva, razlozi zbog kojih supruge traže razvod mogu biti i varanje muža, muška sebičnost. Ponekad muškarac jednostavno svojim ponašanjem natjera ženu da podnese zahtjev za razvod. Prema njoj se odnosi prezrivo, ne tolerira njezine slabosti, ne pomaže u kućanskim poslovima itd. Od razloga zbog kojih muževi traže razvod, možemo istaknuti izdaju supruge ili ljubav prema drugoj ženi. Ali glavni razlog razvoda je nespremnost supružnika za obiteljski život. Kućni, financijski problemi gomilaju se mladim supružnicima. U prvim godinama bračnog života mladi se bolje upoznaju, otkrivaju se nedostaci koje su prije vjenčanja pokušavali sakriti, a supružnici se prilagođavaju jedno drugome.

Mladi supružnici često nepotrebno ishitreno pribjegavaju razvodu kao načinu rješavanja bilo kakvih sukoba, uključujući i one koji se u početku mogu prevladati. Takav "lagani" stav prema raspadu obitelji formiran je zbog činjenice da je razvod već postao uobičajen. U trenutku sklapanja braka postoji jasan preduvjet za razvod ako barem jedan od supružnika nije zadovoljan zajedničkim životom. Razlog razvoda može biti i nespremnost jednog od supružnika da ima dijete. Ovi slučajevi su rijetki, ali se događaju. Prema sociološkim istraživanjima, više od polovice muškaraca i žena željelo bi ponovno stupiti u brak. Samo manji dio preferirao je samoću. Američki sociolozi Carter i Glick navode da 10 puta više neoženjenih nego oženjenih odlazi u bolnicu, stopa smrtnosti neoženjenih muškaraca je 3 puta veća, a neudanih žena 2 puta više od udanih. Mnogi muškarci, kao i mnoge žene, lako podnose razvod, ali onda vrlo teško doživljavaju njegove posljedice. U razvodima, osim supružnika, postoje i zainteresirane strane – djeca. Primjenjuju se psihičke traume o čemu roditelji često ne razmišljaju.

Osim moralnih nedostataka razvoda, postoje i negativni materijalni aspekti. Kad muž napusti obitelj, žena i dijete suočavaju se s financijskim poteškoćama. Problem je i sa stanovanjem. No mogućnost ponovnog okupljanja obitelji stvarna je mogućnost za mnoge parove koji su prekinuli u žaru trenutka. Duboko u sebi, svaki supružnik želi imati svoje dobra obitelj. A za to, oni koji su ušli u brak trebaju naučiti međusobno razumijevanje, prevladati sitni egoizam i poboljšati kulturu obiteljskih odnosa. Na državnoj razini, u cilju prevencije razvoda braka, potrebno je stvoriti i proširiti sustav pripreme mladih za brak, kao i socio-psihološku službu za pomoć obiteljima i samcima.

Za uzdržavanje obitelji, država se formira obiteljska politika, koji uključuje skup praktičnih mjera kojima se obiteljima s djecom daju određena socijalna jamstva u svrhu funkcioniranja obitelji u interesu društva. U svim zemljama svijeta obitelj je prepoznata kao najvažnija društvena institucija u kojoj se rađaju i odgajaju nove generacije, gdje se odvija njihova socijalizacija. Svjetska praksa uključuje niz mjera socijalne podrške:

pružanje obiteljskih naknada;

plaćanje rodiljnog dopusta za žene;

medicinska njega žena tijekom trudnoće i poroda;

zdravstvena njega dojenčadi i djece mlađa dob;

odobravanje roditeljskog dopusta;

naknade za jednoroditeljske obitelji;

porezne olakšice, niskokamatni krediti (ili subvencije) za kupnju ili najam stambenog prostora i neki drugi.

Pomoć obiteljima od države može biti različita i ovisi o nizu čimbenika, uključujući i ekonomsko blagostanje države. Ruska država pruža uglavnom slične oblike pomoći obiteljima, ali njihov opseg u suvremenim uvjetima nije dovoljan.

Prije rusko društvo potrebno je riješiti niz prioritetnih zadataka u području obiteljskih odnosa, uključujući:

1) prevladavanje negativnih trendova i stabilizacija financijske situacije ruskih obitelji; smanjenje siromaštva i povećanje pomoći članovima obitelji s invaliditetom;

2) jačanje potpore obitelji od strane države kao prirodnog okruženja za životno uzdržavanje djece; osiguranje sigurnog majčinstva i zaštita zdravlja djece.

Za rješavanje ovih problema potrebno je povećati izdatke za socijalnu potporu obitelji, povećati učinkovitost njihova korištenja, poboljšati zakonsku regulativu za zaštitu prava i interesa obitelji, žena, djece i mladeži.

sljedeće elemente:

1) mreža obrazovnih ustanova;

2) društvene zajednice (nastavnici i učenici);

3) obrazovni proces.

Dodijeliti sljedeće vrste obrazovnih institucija(državne i nedržavne):

1) predškolski;

2) opće obrazovanje (osnovno, osnovno, srednje);

3) stručna (osnovna, srednja i viša);

4) poslijediplomsko stručno obrazovanje;

5) posebne (popravne) ustanove - za djecu s teškoćama u razvoju;

6) ustanove za djecu bez roditelja.

Što se tiče predškolskog odgoja, sociologija polazi od činjenice da su temelji čovjekova odgoja, njegova marljivost i mnoge druge moralne kvalitete položene u rano djetinjstvo. Općenito, podcjenjuje se važnost predškolskog odgoja. Prečesto se zanemaruje da je riječ o iznimno važnom koraku u čovjekovom životu na kojem se postavljaju temeljni temelji osobnih kvaliteta čovjeka. I nije stvar u kvantitativnim pokazateljima "obuhvata" djece ili zadovoljenja želja roditelja. Dječji vrtići, jaslice, tvornice nisu samo sredstvo za "čuvanje" djece, ovdje se odvija njihov mentalni, moralni i fizički razvoj. Prelaskom na poučavanje djece od 6. godine, vrtići su se suočili s novim problemima za sebe - organiziranjem aktivnosti pripremnih skupina kako bi djeca mogla normalno ući u školski ritam života i steći vještine samoposluživanja.

Sa stajališta sociologije, od posebne je važnosti analiza usmjerenosti društva na potporu predškolskim oblicima odgoja i obrazovanja, na spremnost roditelja da pribjegnu njihovoj pomoći u pripremi djece za rad i racionalnu organizaciju njihova društvenog i osobnog života. . Za razumijevanje specifičnosti ovog oblika obrazovanja, položaja i vrijednosnih orijentacija osoba koje rade s djecom – odgajatelja, uslužno osoblje- kao i njihovu spremnost, razumijevanje i želju da ispune dužnosti i nade koje su im dodijeljene.

Za razliku od predškolskog odgoja i obrazovanja, koji ne obuhvaća svako dijete, srednja opća škola je usmjerena na pripremu cijelog mlađeg naraštaja za život, bez iznimke. U uvjetima sovjetskog razdoblja, počevši od šezdesetih godina prošlog stoljeća, provodilo se načelo univerzalnosti potpunog srednjeg obrazovanja kako bi se mladima omogućio ravnopravan start pri ulasku u samostalan radni život. U novom Ustavu Ruske Federacije nema takve odredbe. I ako je u sovjetskoj školi, zbog zahtjeva da se svakoj mladoj osobi omogući srednjoškolsko obrazovanje, cvjetala postomanija, upisi, umjetno precjenjivanje akademskog uspjeha, onda u ruskoj školi broj napuštanja škole raste, što će na kraju utjecati na intelektualni potencijal društva.

No, čak iu ovoj situaciji, sociologija obrazovanja još uvijek je usmjerena na proučavanje vrijednosti općeg obrazovanja, na smjernice roditelja i djece, na njihovu reakciju na uvođenje novih oblika obrazovanja, jer završavanje općeobrazovne škole je za Mladić ujedno i trenutak odabira budućeg životnog puta, profesije, zanimanja. Zaustavljajući se na jednoj od opcija, maturant škole preferira jednu ili drugu vrstu strukovno obrazovanje. Ali što ga pokreće u odabiru putanje njegovog budućeg životnog puta, što utječe na taj izbor i kako se on mijenja tijekom života, jedan je od najvažnijih problema sociologije.

Posebno mjesto zauzimaju studiji strukovnog obrazovanja – strukovni, srednje specijalno i visoko. Strukovno obrazovanje najizravnije je povezano s potrebama proizvodnje, s operativnim i razmjerno brzim oblikom uključivanja mladih u život. Izravno se provodi u okviru velikih industrijskih organizacija ili državnog obrazovnog sustava. Pojavljujući se 1940. godine kao tvorničko naukovanje (FZU), strukovno obrazovanje prošlo je složen i krivudav razvojni put. I unatoč raznim troškovima (pokušaji da se cijeli sustav prebaci na kombinaciju punog i posebnog obrazovanja u pripremi potrebnih zanimanja, slabo uvažavanje regionalnih i nacionalne karakteristike), stručno osposobljavanje ostaje najvažniji kanal za stjecanje zanimanja. Za sociologiju obrazovanja važno je znati motive učenika, učinkovitost obuke, njegovu ulogu u poboljšanju vještina stvarnog sudjelovanja u rješavanju nacionalnih ekonomskih problema.

Istodobno, sociološka istraživanja još uvijek bilježe relativno nizak (a za niz zanimanja i nizak) ugled ove vrste obrazovanja, jer i dalje prevladava orijentacija maturanata na srednje stručno i visoko obrazovanje.

Što se tiče srednjeg stručnog i visokog obrazovanja, za sociologiju je važno identificirati društveni status ovih vrsta obrazovanja mladih, procijeniti mogućnosti i ulogu u budućem odraslom životu, podudarnost subjektivnih težnji i objektivnih potreba društva, kvalitetu i učinkovitost treninga.

Posebno je akutno pitanje profesionalnosti budućih stručnjaka, da kvaliteta i razina njihove suvremene obuke odgovaraju stvarnosti današnjice. Međutim, sociološka istraživanja pokazuju da su se u tom pogledu nagomilali brojni problemi. Stabilnost profesionalnih interesa mladih i dalje je niska. Prema istraživanjima sociologa, do 60% diplomiranih studenata mijenja zanimanje.

Osim već spomenutih, rusko se obrazovanje također suočava sljedeće probleme:

Problem optimizacije interakcije pojedinca i društva kao potraga za ravnotežom između društvenog i normativnog pritiska i želje pojedinca za socio-psihološkom autonomijom, prevladavanje nekonzistentnosti „potreba“ društvenog poretka i interesa pojedinac (učenik, učitelj, roditelj);

problem prevladavanja dezintegracije sadržaja školskog obrazovanja u procesu stvaranja i implementacije nove društveno-obrazovne paradigme koja može postati Polazna točka u formiranju učenikove cjelovite slike svijeta;

problemi harmonizacije i integracije pedagoških tehnologija;

formiranje razvoja problemskog mišljenja kod učenika postupnim odlaskom od monološke komunikacije prema dijaloškoj komunikaciji u razredu;

problem prevladavanja nesvodivosti ishoda učenja u različitim vrstama odgojno-obrazovnih ustanova kroz razvoj i uvođenje jedinstvenih obrazovnih standarda temeljenih na sveobuhvatnoj sustavnoj analizi odgojno-obrazovnog procesa.

U tom smislu, suvremeno rusko obrazovanje suočava sljedeće zadatke.

U Ruskoj Federaciji provode se dvije vrste obrazovni programi :

1) opće obrazovanje (osnovno i dodatno) - usmjereno na formiranje opće kulture pojedinca i njegovu prilagodbu životu u društvu;

2) stručni (osnovni i dodatni) - usmjeren na osposobljavanje stručnjaka odgovarajućih kvalifikacija.

Zakon Ruske Federacije "O obrazovanju" jamstva:

1) opću dostupnost i besplatno osnovno opće (4 razreda), osnovno opće (9 razreda), srednje (potpuno) opće (11 razreda) i osnovno strukovno obrazovanje;

2) na natječajnoj osnovi, besplatno srednjoškolsko i visoko stručno i poslijediplomsko obrazovanje (poslijediplomski studij) u državnim i općinskim obrazovnim ustanovama, ako se osoba prvi put školuje.

Obrazovanje djeluje u društvu bitne funkcije:

1) humanistički- prepoznavanje i razvoj intelektualnih, moralnih i fizičkih potencijala pojedinca;

2) stručne i ekonomske- osposobljavanje kvalificiranih stručnjaka;

3) društveno-politički- stjecanje određenog društvenog statusa;

4) kulturni - asimilacija pojedinca kulture društva, razvoj njegovih kreativnih sposobnosti;

5) adaptivna – priprema pojedinca za život i rad u društvu.

Sadašnji sustav obrazovanja u Rusiji još uvijek slabo formira visoke duhovne zahtjeve i estetske ukuse, jak imunitet na nedostatak duhovnosti, "masovnu kulturu". Uloga društvenih disciplina, književnosti, nastave umjetnosti ostaje neznatna. Proučavanje povijesne prošlosti, istinito pokrivanje složenih i kontroverznih faza nacionalne povijesti slabo su povezani s neovisnom potragom za vlastitim odgovorima na pitanja koja život postavlja. Globalne sociokulturne promjene u svijetu, tzv. civilizacijski pomaci, sve više otkrivaju raskorak između ustaljenog obrazovnog sustava i novonastalih društvenih potreba na pragu nove antropogene stvarnosti. Taj nesklad uzrokuje u našoj zemlji s vremena na vrijeme pokušaje reforme obrazovnog sustava.

Kontrolna pitanja

Opišite pojam „društvena institucija“.

Koja je glavna razlika između društvene organizacije i društvene institucije?

Koji su elementi društvene ustanove?

Koje vrste društvenih ustanova poznajete?

Navedite funkcije društvenih institucija.

Navedite funkcije obitelji.

Koje tipove obitelji možete navesti?

Koji su glavni problemi moderne obitelji?

Opišite obrazovanje kao društvenu instituciju.

Koji su problemi s kojima se danas suočava rusko obrazovanje?

društvena ustanova ili javna ustanova- oblik organizacije zajedničkog života ljudi, povijesno utemeljen ili stvoren svrhovitim naporima, čije je postojanje diktirano potrebom zadovoljenja društvenih, gospodarskih, političkih, kulturnih ili drugih potreba društva u cjelini ili dijela to. Institucije karakterizira njihova sposobnost da utječu na ponašanje ljudi putem utvrđenih pravila.

Enciklopedijski YouTube

1 / 5

✪ Društveni studiji. KORISTITI. Lekcija broj 9. „Društvene ustanove“.

✪ 20 socijalnih ustanova

✪ Lekcija 2. Društvene institucije

✪ Obitelj kao društvena grupa i institucija

✪ Društveni studij | Pripreme za ispit 2018 | Dio 3. Društvene ustanove

titlovi

Povijest pojma

Vrste društvenih institucija

• Potreba za reprodukcijom roda (institucija obitelji i braka).
• Potreba za sigurnošću i redom (država).
• Potreba za pribavljanjem sredstava za život (proizvodnju).
• Potreba za prijenosom znanja, socijalizacijom mlađe generacije (institucije javnog obrazovanja).
• Potrebe u rješavanju duhovnih problema (Institut religije).

Osnovne informacije

Osobitosti njezine upotrebe riječi dodatno komplicira činjenica da se u engleskom jeziku tradicionalno pod institucijom podrazumijeva svaka ustaljena praksa ljudi koja ima predznak samoreproduktivnosti. U tako širokom, ne visoko specijaliziranom smislu, institucija može biti običan ljudski red ili engleski jezik kao stoljetna društvena praksa.

Stoga se u ruskom jeziku društvenoj instituciji često daje drugačiji naziv - "institucija" (od latinskog institutio - običaj, uputa, uputa, naredba), podrazumijevajući pod njom ukupnost društvenih običaja, utjelovljenje određenih navika ponašanja, načina mišljenja i života, prenosi se s koljena na koljeno, mijenja se ovisno o okolnostima i služi kao instrument prilagodbe njima, a pod "institucijom" - učvršćivanje običaja i naredbi u obliku zakona ili ustanove. Pojam "društvena institucija" apsorbirao je i "instituciju" (običaje) i samu "instituciju" (institucije, zakone), budući da kombinira formalna i neformalna "pravila igre".

Društvena institucija je mehanizam koji osigurava skup društvenih odnosa i društvenih praksi ljudi koji se neprestano ponavljaju i reproduciraju (primjerice: institucija braka, institucija obitelji). E. Durkheim je društvene institucije slikovito nazvao "tvornicama za reprodukciju društvenih odnosa". Ti se mehanizmi temelje kako na kodificiranim kodeksima zakona, tako i na netematiziranim pravilima (neformalizirana „skrivena“ koja se otkrivaju kada se krše), društvenim normama, vrijednostima i idealima koji su povijesno svojstveni određenom društvu. Prema autorima ruskog udžbenika za sveučilišta, “to su najjača, najmoćnija užad koja odlučujuće određuju održivost [društvenog sustava]”

Sfere života društva

Postoji niz sfera života društva, u svakoj od kojih se formiraju specifične društvene institucije i društveni odnosi:
− Ekonomski- odnosi u procesu proizvodnje (proizvodnja, raspodjela, razmjena, potrošnja materijalnih dobara). Institucije povezane s gospodarskom sferom: privatno vlasništvo, materijalna proizvodnja, tržište itd.
− Društveni- odnos između različitih društvenih i dobne skupine; aktivnosti za osiguranje socijalnih jamstava. Institucije vezane uz društvenu sferu: obrazovanje, obitelj, zdravstvena zaštita, socijalna sigurnost, slobodno vrijeme itd.
− Politička- odnosi između civilnog društva i države, između države i političkih stranaka, kao i između država. Institucije vezane uz političku sferu: država, zakon, parlament, vlada, pravosuđe, političke stranke, vojska itd.
− Duhovni- odnosi koji nastaju u procesu formiranja duhovnih vrijednosti, njihovog očuvanja, distribucije, potrošnje, kao i prijenosa na sljedeće generacije. Institucije vezane za duhovnu sferu: vjera, obrazovanje, znanost, umjetnost itd.

− Institucija srodstva (brak i obitelj)- povezana s reguliranjem rađanja, odnosa između supružnika i djece, socijalizacijom mladih.

institucionalizacija

Prvo, najčešće korišteno značenje pojma "društvene institucije" povezuje se s obilježjima svake vrste uređenja, formaliziranja i normiranja društvenih veza i odnosa. A proces racionalizacije, formalizacije i standardizacije naziva se institucionalizacija. Proces institucionalizacije, odnosno formiranja društvene institucije sastoji se od nekoliko uzastopnih faza:

1. pojava potrebe za čije zadovoljenje su potrebne zajedničke organizirane akcije;
2. formiranje zajedničkih ciljeva;
3. pojava društvenih normi i pravila tijekom spontane društvene interakcije koja se provodi metodom pokušaja i pogreške;
4. pojava postupaka povezanih s pravilima i propisima;
5. institucionalizacija normi i pravila, procedura, odnosno njihovo donošenje, praktična primjena;
6. uspostavljanje sustava sankcija za održavanje normi i pravila, diferencijacija njihove primjene u pojedinačnim slučajevima;
7. stvaranje sustava statusa i uloga koji pokriva sve članove instituta bez iznimke;

Dakle, završetkom procesa institucionalizacije može se smatrati stvaranje u skladu s normama i pravilima jasne strukture statusno-uloge, društveno prihvaćene od većine sudionika u ovom društvenom procesu.

Proces institucionalizacije stoga uključuje niz točaka.

• Jedan od nužnih uvjeta za nastanak društvenih institucija je odgovarajuća društvena potreba. Ustanove su namijenjene organiziranju zajedničkih aktivnosti ljudi radi zadovoljenja određenih društvenih potreba. Dakle, institucija obitelji zadovoljava potrebu za reprodukcijom ljudskog roda i odgojem djece, ostvaruje odnose među spolovima, generacijama itd. Visokoškolska ustanova osposobljava radnu snagu, omogućuje čovjeku da razvija svoje sposobnosti kako bi ih ostvario u kasnijim aktivnostima i osigurao vlastitu egzistenciju itd. Pojava određenih društvenih potreba, kao i uvjeta za njihovo zadovoljenje, prvi su nužni momenti institucionalizacije.
• Društvena institucija nastaje na temelju društvenih veza, interakcija i odnosa pojedinih pojedinaca, društvenih skupina i zajednica. Ali on se, poput drugih društvenih sustava, ne može svesti na zbroj tih pojedinaca i njihovih interakcija. Društvene institucije su nadindividualne prirode, imaju svoju sustavnu kvalitetu. Dakle, društvena ustanova je samostalna javna cjelina koja ima svoju logiku razvoja. S tog gledišta, društvene institucije mogu se smatrati organiziranim društvenim sustavima koje karakterizira stabilnost strukture, integracija njihovih elemenata i određena varijabilnost njihovih funkcija.

Prije svega, govorimo o sustavu vrijednosti, normi, ideala, kao i obrazaca djelovanja i ponašanja ljudi i drugih elemenata sociokulturnog procesa. Ovaj sustav jamči slično ponašanje ljudi, koordinira i usmjerava njihove određene težnje, utvrđuje načine za zadovoljenje njihovih potreba, rješava sukobe koji nastaju u procesu Svakidašnjica, osigurava stanje ravnoteže i stabilnosti unutar pojedine društvene zajednice i društva u cjelini.

Sama po sebi prisutnost ovih sociokulturnih elemenata još ne osigurava funkcioniranje društvene institucije. Da bi to funkcioniralo, potrebno je da postanu vlasništvo unutarnjeg svijeta pojedinca, da ih on u procesu socijalizacije internalizira, utjelovi u obliku društvenih uloga i statusa. Internalizacija svih sociokulturnih elemenata od strane pojedinaca, formiranje na njihovoj osnovi sustava potreba ličnosti, vrijednosnih orijentacija i očekivanja drugi je najvažniji element institucionalizacije.

• Treći najvažniji element institucionalizacije je organizacijski dizajn socijalne ustanove. Izvana, društvena ustanova je skup organizacija, institucija, pojedinaca koji su opremljeni određenim materijalnim sredstvima i obavljaju određenu društvenu funkciju. Dakle, instituciju visokog obrazovanja pokreće društveni korpus nastavnika, uslužnog osoblja, službenika koji djeluju u okviru institucija poput sveučilišta, ministarstva ili Državnog odbora za visoko obrazovanje itd., koji za svoje aktivnosti imaju određene materijalne vrijednosti (zgrade, financije itd.).

Dakle, društvene institucije su društveni mehanizmi, stabilni vrijednosno-normativni kompleksi koji reguliraju različitim područjima društvenog života (brak, obitelj, imovina, religija), koji su malo podložni promjenama osobnih svojstava ljudi. Ali pokreću ih ljudi koji obavljaju svoje aktivnosti, "igraju" po njihovim pravilima. Dakle, koncept "institucije monogamne obitelji" ne označava zasebnu obitelj, već skup normi koji se ostvaruje u nebrojenom nizu obitelji određenog tipa.

Institucionalizaciji, kako pokazuju P. Berger i T. Luckman, prethodi proces habitualizacije, odnosno „privikavanja“ na svakodnevne radnje, što dovodi do formiranja obrazaca aktivnosti koji se kasnije percipiraju kao prirodni i normalni za određeno zanimanje ili rješavanje problema tipičnih u tim situacijama. Obrasci djelovanja, pak, služe kao osnova za formiranje društvenih institucija, koje se opisuju u obliku objektivnih društvenih činjenica i percipiraju ih promatrač kao "društvenu stvarnost" (ili društvenu strukturu). Te tendencije prate znakovni postupci (proces stvaranja, korištenja znakova i fiksiranja značenja i značenja u njima) i tvore sustav društvenih značenja, koji se, razvijajući se u semantičke veze, fiksiraju u prirodnom jeziku. Označavanje služi u svrhu legitimacije (priznavanja legitimnog, društveno priznatog, legitimnog) društvenog poretka, odnosno opravdavanja i potkrepljivanja uobičajenih načina prevladavanja kaosa destruktivnih sila koje prijete potkopati stabilne idealizacije svakodnevice.

S pojavom i postojanjem društvenih institucija povezano je formiranje kod svakog pojedinca posebnog skupa sociokulturnih dispozicija (habitusa), praktičnih shema djelovanja koje su za pojedinca postale njegova unutarnja "prirodna" potreba. Zahvaljujući habitusu pojedinci su uključeni u djelovanje društvenih institucija. Dakle, društvene institucije nisu samo mehanizmi, već "svojevrsna" tvornica značenja "koja postavlja ne samo obrasce ljudskih interakcija, već i načine shvaćanja, razumijevanja društvene stvarnosti i samih ljudi".

Ustroj i funkcije društvenih institucija

Struktura

koncept društvena ustanova predlaže:

• prisutnost potrebe u društvu i njezino zadovoljenje mehanizmom reprodukcije društvenih praksi i odnosa;
• ti mehanizmi, budući da su nadindividualne tvorevine, djeluju kao vrijednosno-normativni kompleksi koji reguliraju javni život općenito ili njegovu posebnu sferu, ali za dobrobit cjeline;

Njihova struktura uključuje:

• uzori ponašanja i statusi (propisi za njihovo izvršenje);
• njihovo opravdanje (teorijsko, ideološko, religiozno, mitološko) u obliku kategorijalne mreže koja definira "prirodnu" viziju svijeta;
• sredstva prijenosa društvenog iskustva (materijalnog, idealnog i simboličkog), kao i mjere koje stimuliraju jedno ponašanje, a potiskuju drugo, alati za održavanje institucionalnog poretka;
• društveni položaji - same institucije predstavljaju društveni položaj (“prazni” društveni položaji ne postoje, pa otpada pitanje subjekata društvenih institucija).

Osim toga, oni pretpostavljaju postojanje određenih društvenih pozicija "profesionalaca" koji su u stanju pokrenuti ovaj mehanizam, igrajući po njegovim pravilima, uključujući cijeli sustav njihove pripreme, reprodukcije i održavanja.

Kako se isti pojmovi ne bi označavali različitim terminima i kako bi se izbjegla terminološka zbrka, društvene institucije treba shvatiti ne kao kolektivne subjekte, ne društvene skupine i ne organizacije, već kao posebne društvene mehanizme koji osiguravaju reprodukciju određenih društvenih praksi i društvenih odnosa. . A kolektivne subjekte i dalje treba zvati "društvene zajednice", "društvene skupine" i "društvene organizacije".

• “Društvene institucije su organizacije i skupine u kojima se odvija život članova zajednice i koje, u isto vrijeme, obavljaju funkcije organiziranja i upravljanja tim životom” [Ilyasov F.N. Rječnik društvenih istraživanja http://www.jsr.su / dic/S.html].

Funkcije

Svaka društvena institucija ima glavnu funkciju koja određuje njezino "lice", povezanu s njezinom glavnom društvenom ulogom u konsolidaciji i reprodukciji određenih društvenih praksi i odnosa. Ako se radi o vojsci, onda je njezina uloga da sudjelovanjem u neprijateljstvima i demonstracijom vojne moći osigurava vojno-političku sigurnost zemlje. Osim nje, postoje i druge eksplicitne funkcije, donekle karakteristične za sve društvene institucije, koje osiguravaju provedbu glavne.

Uz eksplicitne, postoje i implicitne – latentne (skrivene) funkcije. Dakle, sovjetska vojska je u jednom trenutku izvršila niz skrivenih neobičnih za nju državne zadaće- nacionalna gospodarska, kaznena, bratska pomoć "trećim zemljama", smirivanje i suzbijanje nereda, narodnog nezadovoljstva i kontrarevolucionarnih udara kako unutar zemlje, tako iu zemljama socijalističkog tabora. Nužne su eksplicitne funkcije institucija. Oni su oblikovani i deklarirani u kodovima i fiksirani u sustavu statusa i uloga. Latentne funkcije izražavaju se u nepredviđenim rezultatima djelovanja institucija ili osoba koje ih predstavljaju. Dakle, demokratska država koja je u Rusiji uspostavljena početkom 1990-ih, kroz parlament, vladu i predsjednika, nastojala je poboljšati život ljudi, stvoriti civilizirane odnose u društvu i potaknuti građane na poštivanje zakona. To su bili jasni ciljevi i ciljevi. Zapravo, u zemlji je porasla stopa kriminala, a životni standard stanovništva je pao. To su rezultati latentnih funkcija institucija vlasti. Eksplicitne funkcije svjedoče o tome što su ljudi htjeli postići u okviru ove ili one institucije, a latentne pokazuju što je iz toga proizašlo.

Identifikacija latentnih funkcija društvenih institucija omogućuje ne samo stvaranje objektivne slike društvenog života, već također omogućuje minimiziranje njihovog negativnog i povećanje pozitivnog utjecaja kako bi se kontrolirali i upravljali procesima koji se u njemu odvijaju.

Društvene institucije u javnom životu obavljaju sljedeće funkcije, odnosno zadatke:

Ukupnost ovih društvenih funkcija oblikuje se u općedruštvene funkcije društvenih institucija kao određenih tipova društvenog sustava. Ove značajke su vrlo svestrane. Sociolozi različitih smjerova pokušali su ih nekako klasificirati, prikazati u obliku određenog uređenog sustava. Najpotpuniju i najzanimljiviju klasifikaciju prikazao je tzv. „institucionalna škola“. Predstavnici institucionalne škole u sociologiji (S. Lipset, D. Landberg i drugi) identificirali su četiri glavne funkcije društvenih institucija:

• Reprodukcija članova društva. Glavna institucija koja obavlja tu funkciju je obitelj, ali u nju su uključene i druge društvene institucije, poput države.
• Socijalizacija je prijenos na pojedinca obrazaca ponašanja i načina djelovanja koji su uspostavljeni u određenom društvu - institucije obitelji, obrazovanje, religija itd.
• Proizvodnja i distribucija. Omogućuju gospodarske i društvene institucije upravljanja i kontrole – vlasti.
• Funkcije upravljanja i kontrole ostvaruju se kroz sustav društvenih normi i propisa koji provode odgovarajuće vrste ponašanja: moralne i pravne norme, običaje, administrativne odluke itd. Društvene institucije kontroliraju ponašanje pojedinca kroz sustav sankcija.

Osim rješavanja svojih specifičnih zadataka, svaka društvena institucija obavlja univerzalne funkcije svojstvene svima njima. Zajedničke funkcije svih društvenih institucija uključuju sljedeće:

1. Funkcija fiksiranja i reprodukcije društvenih odnosa. Svaka institucija ima skup normi i pravila ponašanja, utvrđenih, standardizirajući ponašanje svojih članova i čineći ovo ponašanje predvidljivim. Društvena kontrola osigurava red i okvir u kojem se aktivnosti svakog člana institucije moraju odvijati. Dakle, institucija osigurava stabilnost strukture društva. Zakonik Obiteljskog instituta pretpostavlja da su članovi društva podijeljeni u stabilne male skupine – obitelji. Društvena kontrola osigurava stanje stabilnosti za svaku obitelj, ograničava mogućnost njezina kolapsa.
2. Regulatorna funkcija. Osigurava reguliranje odnosa među članovima društva razvijanjem obrazaca i obrazaca ponašanja. Sav ljudski život odvija se uz sudjelovanje različitih društvenih institucija, ali svaka društvena institucija regulira aktivnosti. Posljedično, osoba uz pomoć društvenih institucija pokazuje predvidljivost i standardno ponašanje, ispunjava zahtjeve uloge i očekivanja.
3. Integrativna funkcija. Ova funkcija osigurava koheziju, međuovisnost i međusobnu odgovornost članova. To se događa pod utjecajem institucionaliziranih normi, vrijednosti, pravila, sustava uloga i sankcija. On usmjerava sustav interakcija, što dovodi do povećanja stabilnosti i cjelovitosti elemenata društvene strukture.
4. Funkcija emitiranja. Društvo se ne može razvijati bez prijenosa društvenog iskustva. Svaka institucija za normalno funkcioniranje treba dolazak novih ljudi koji su naučili njezina pravila. To se događa promjenom društvenih granica ustanove i promjenom generacija. Posljedično, svaka institucija osigurava mehanizam socijalizacije svojih vrijednosti, normi, uloga.
5. Komunikacijske funkcije. Informacije koje proizvodi institucija trebale bi se širiti i unutar ustanove (u svrhu upravljanja i praćenja poštivanja društvenih normi) iu interakciji između institucija. Ova funkcija ima svoje specifičnosti – formalne veze. To je glavna funkcija instituta za medije. Znanstvene institucije aktivno percipiraju informacije. Komunikacijske mogućnosti institucija nisu iste: neke ih imaju u većoj, druge u manjoj mjeri.

Funkcionalne kvalitete

Društvene institucije razlikuju se jedna od druge po svojim funkcionalnim svojstvima:

• Političke institucije - država, stranke, sindikati i druge vrste javnih organizacija koje slijede političke ciljeve, usmjerene na uspostavu i održavanje određenog oblika političke vlasti. Njihova ukupnost čini politički sustav danog društva. Političke institucije osiguravaju reprodukciju i održivo očuvanje ideoloških vrijednosti, stabiliziraju društveno klasne strukture koje dominiraju u društvu.
• Sociokulturne i obrazovne ustanove imaju za cilj razvoj i naknadnu reprodukciju kulturnih i društvenih vrijednosti, uključivanje pojedinaca u određenu supkulturu, kao i socijalizaciju pojedinaca kroz usvajanje održivih sociokulturnih standarda ponašanja i, konačno, zaštitu određenih vrijednosti i norme.
• Normativno-orijentacijski - mehanizmi moralno-etičkog usmjeravanja i regulacije ponašanja pojedinaca. Njihov cilj je dati ponašanju i motivaciji moralni argument, etičku osnovu. Ove institucije afirmiraju imperativne univerzalne ljudske vrijednosti, posebne kodekse i etiku ponašanja u zajednici.
• Normativno-sankcioniranje - društvena i društvena regulacija ponašanja na temelju normi, pravila i propisa, sadržanih u pravnim i upravnim aktima. Obveznost normi osigurava se prisilnom moći države i sustavom odgovarajućih sankcija.
• Ceremonijalno-simboličke i situacijsko-konvencionalne ustanove. Te se institucije temelje na više-manje dugoročnom usvajanju konvencionalnih (dogovornih) normi, njihovom službenom i neslužbenom učvršćivanju. Te norme reguliraju svakodnevne kontakte, različite radnje grupnog i međugrupnog ponašanja. Utvrđuju red i način međusobnog ponašanja, uređuju način prenošenja i razmjene obavijesti, pozdrava, obraćanja i sl., pravila sastanaka, sjednica i rad udruga.

Disfunkcija društvene institucije

Kršenje normativne interakcije s društvenim okruženjem, koje je društvo ili zajednica, naziva se disfunkcijom društvene institucije. Kao što je već rečeno, temelj nastanka i funkcioniranja određene društvene institucije je zadovoljenje određene društvene potrebe. U uvjetima intenzivnih društvenih procesa, ubrzanja tempa društvenih promjena, može doći do situacije da se promijenjene društvene potrebe ne odražavaju na odgovarajući način u strukturi i funkcijama relevantnih društvenih institucija. Kao rezultat toga, može doći do poremećaja u njihovim aktivnostima. Sa sadržajnog stajališta disfunkcija se izražava u dvosmislenosti ciljeva ustanove, nesigurnosti funkcija, u padu njezina društvenog ugleda i autoriteta, degeneraciji njezinih pojedinačnih funkcija u “simboličku”, ritualnu djelatnost, tj. jest, aktivnost koja nije usmjerena na postizanje racionalnog cilja.

Jedan od jasnih izraza nefunkcionalnosti društvene institucije je personalizacija njezinog djelovanja. Društvena institucija, kao što znate, funkcionira prema vlastitim, objektivno djelujućim mehanizmima, gdje svaka osoba, na temelju normi i obrazaca ponašanja, u skladu sa svojim statusom, igra određene uloge. Personalizacija društvene ustanove znači da ona prestaje djelovati u skladu s objektivnim potrebama i objektivno utvrđenim ciljevima, mijenjajući svoje funkcije ovisno o interesima pojedinaca, njihovim osobnim kvalitetama i svojstvima.

Nezadovoljena društvena potreba može dovesti do spontane pojave normativno nereguliranih aktivnosti kojima se nastoji nadoknaditi nefunkcionalnost ustanove, ali nauštrb kršenja postojećih normi i pravila. U svojim ekstremnim oblicima djelovanje ove vrste može se izraziti u nezakonitim radnjama. Dakle, nefunkcioniranje nekih gospodarskih institucija razlog je postojanja tzv. „sive ekonomije“, koja rezultira špekulacijama, mitom, krađama itd. Ispravljanje nefunkcioniranja može se postići promjenom same društvene institucije ili stvaranjem nova društvena institucija koja zadovoljava ovu društvenu potrebu.

Formalne i neformalne društvene institucije

Društvene institucije, kao i društveni odnosi koje one reproduciraju i reguliraju, mogu biti formalne i neformalne.

Klasifikacija društvenih institucija

Osim podjele na formalne i neformalne društvene institucije, suvremeni istraživači razlikuju konvencije (ili “strategije”), norme i pravila. Konvencija je općeprihvaćeni recept: na primjer, "u slučaju kvara na telefonu, onaj koji je nazvao uzvratio je poziv." Konvencije podržavaju reprodukciju društvenog ponašanja. Norma podrazumijeva zabranu, zahtjev ili dopuštenje. Pravilo predviđa sankcije za kršenja, dakle prisutnost nadzora i kontrole ponašanja u društvu. Razvoj institucija povezan je s prijelazom pravila u konvenciju, tj. uz širenje uporabe ustanove i postupno odbacivanje u društvu prisile na njezino izvršenje.

Uloga u razvoju društva

Prema američkim istraživačima Daron Acemoglu i James A. Robinson (Engleski) ruski priroda javnih institucija koje postoje u pojedinoj zemlji određuje uspjeh ili neuspjeh razvoja ove zemlje, njihova knjiga Why Nations Fail, objavljena 2012. godine, posvećena je dokazivanju ove tvrdnje.

Proučavajući primjere mnogih zemalja svijeta, znanstvenici su došli do zaključka da je određujući i nužan uvjet za razvoj svake zemlje prisutnost javnih institucija, koje su nazvali javnim (eng. Inclusive institutes). Primjeri takvih zemalja su sve razvijene demokratske zemlje svijeta. Nasuprot tome, zemlje u kojima su javne institucije zatvorene osuđene su na zaostajanje i propadanje. Javne institucije u takvim zemljama, prema istraživačima, služe samo za bogaćenje elita koje kontroliraju pristup tim institucijama – riječ je o tzv. "ekstraktivne institucije" (eng. extractive institutes). Prema autorima, ekonomski razvoj društva nemoguć je bez naprednog političkog razvoja, odnosno bez formacije javne političke institucije. .

Sociolozi, koji su pojam institucije posudili od pravnika, obdarili su ga novim sadržajem. Shvaćajući društvene institucije kao skup normi i mehanizama koji reguliraju određeno područje društvenih odnosa (obitelj, proizvodnja, država, obrazovanje, religija), sociologija je produbila naše razumijevanje istih kao stupova ili temeljnih elemenata na kojima društvo počiva. Svrha društvenih ustanova je zadovoljenje najvažnijih (temeljnih) životnih potreba društva. Kao što znate, postoje četiri takve potrebe, pa se razlikuju četiri glavne društvene institucije:

• 1) za zadovoljenje potrebe za reprodukcijom ljudi postoji institucija obitelji i braka;
• 2) potreba za pribavljanjem sredstava za život - ekonomske institucije, proizvodnja;
• 3) potreba za sigurnošću i društvenim uređenjem - političke institucije, država;
• 4) potreba za rješavanjem duhovnih problema, razvoj i prijenos novih znanja, socijalizacija mlađeg naraštaja - duhovne ustanoveširoko, uključujući znanost I Kultura.

društvena ustanova- ovo je adaptivni uređaj društva, stvoren da zadovolji njegove najvažnije potrebe i reguliran skupom društvenih normi. Zahvaljujući institucijama dolazi do socijalizacije pojedinaca (asimilacija kulturnih normi i razvijanje društvenih uloga), rađaju se nove generacije ljudi (institucija obitelji), stječu se sredstva za život, uspostavlja se red u društvu. , te se izvode duhovni obredi.

Postoji još jedna definicija društvene institucije kao skupa društvenih običaja, utjelovljenja određenih navika ponašanja, načina razmišljanja i načina života, koji se prenose s generacije na generaciju, mijenjaju se ovisno o okolnostima i djeluju kao instrument prilagodbe. njima. Strogo govoreći, odvjetnici tako shvaćaju pojmove "institucija"(uspostava, običaj, red prihvaćen u društvu) i " institut"(utvrđivanje običaja i postupaka u obliku zakona ili institucije). Otuda koncept" institucionalizacija", označavajući konsolidaciju prakse ili područja društvenih odnosa u obliku zakona ili društvene norme, prihvaćenog poretka.

Dakle, institucionalizacija svake znanosti, recimo sociologije, uključuje objavljivanje državnih standarda i propisa, stvaranje istraživačkih instituta, zavoda, službi i laboratorija, otvaranje odgovarajućih fakulteta, odjela, odjela i tečajeva za stručne specijaliste na sveučilištima, fakultete i škole, izdavanje časopisa, monografija i udžbenika i dr.

U biti, institucionalizacija znači transformaciju nejasnog skupa pravila i normi, običaja i praksi, ideja i dizajna, ljudi i zgrada u uređen sustav koji se s pravom može nazvati društvena organizacija.

Sve društvene institucije koje postoje u društvu mogu se zgodno podijeliti na glavne (nazivaju se temeljne, glavne) i neglavne (neglavne, privatne). Potonji se skrivaju unutar prvih kao manje formacije. Za razliku od glavne institucije, neosnovna institucija obavlja specijalizirani zadatak, služi određenom običaju ili zadovoljava netemeljnu potrebu.

Na primjer, među neglavnim političkim institucijama nalazimo institucije forenzike, registraciju putovnica, pravne postupke, odvjetništvo, porote, sudsku kontrolu uhićenja, pravosuđe, predsjedništvo, kraljevsku vlast i tako dalje. Tu spada i institucija smjene s vlasti (položaja), čiji su povijesni oblici prošli dugu evoluciju.

Osim što se ustanove dijele na glavne i neglavne, one se mogu klasificirati i prema drugim kriterijima. Na primjer, institucije se razlikuju po vremenu nastanka i trajanju postojanja (trajno i kratkoročno), težini sankcija koje se primjenjuju za kršenje pravila, uvjetima postojanja, prisutnosti ili odsutnosti birokratskog sustava upravljanja, prisutnost ili odsutnost formalnih pravila i procedura.

Non-core institucije također se nazivaju društvenim praksama. Pod, ispod društvena praksa slijed radnji koji povijesno postoji dugo vremena, a koje provodi velika društvena skupina (jedna ili više njih) kao skupni (nacionalni, etnički) običaj da bi se zadovoljila neka važna potreba te skupine ili zajednice.

Najjednostavniji primjer društvene prakse je red u trgovini. Za oskudne, tj. količinski ograničena, roba se poreda u lanac slučajnih prolaznika koji odmah poštuju određena pravila ponašanja. Ne određeni red, već red kao tradicija vremena ili ljudi je društvena praksa.

Svaka veća institucija ima vlastite sustave utvrđenih praksi, metoda, tehnika i postupaka. Gospodarske institucije ne mogu bez mehanizama i praksi kao što su konverzija valuta, zaštita privatnog vlasništva, profesionalna selekcija, zapošljavanje radnika i vrednovanje njihova rada, marketing, tržište itd. Unutar institucije obitelji i braka, a to uključuje i sustav srodstva, znanstvenici pronalaze institucije očinstva i majčinstva, plemenske osvete, bratimljenja, nasljeđivanja društvenog statusa roditelja, imenovanja itd. Običaj dogovaranja sastanaka element je društvene prakse udvaranja. Ispovijed je društvena praksa, a ne institucija, skup institucija ili organizacija. Riječ je o višestoljetnoj praksi koja ima svoju tehnologiju izvođenja, pravila i norme ponašanja, krug izvođača (ispovjednika i ispovjednika), sustav propisanih statusa i uloga. Sociolozi govore o ustanovama celibata (celibata) u katolicizmu, krštenju i ispovijedi u pravoslavlju, inkviziciji, monaštvu, episkopatu.

Ponekad se društvene prakse poklapaju sa sporednim institucijama, a ponekad ne. Na primjer, institut predstavnika predsjednika Rusije, kao i institut mentorstva u SSSR-u, živopisni su primjeri privatnih institucija. Uspostavljeni su odozgo, od države, a nisu iznikli s dna naroda kao prirodni nastavak njegove tradicije i običaja.

Ali ritual upoznavanja, koji ponekad poprima nevjerojatno egzotične oblike među različitim narodima, odnosi se na društvene prakse. U većini društava za upoznavanje nisu potrebni posrednici, ali u mnogim zemljama, pogotovo u visokom društvu, muškarac ne može prići dami ili drugom muškarcu i predstaviti mu se. Treba ih netko drugi upoznati.

Engleski politički filozof Michael Oakeshott smatrao je da je demokracija kao društvena i politička praksa skup tradicija i običaja danog naroda te uključuje mnoge vrlo specifične i vanjskom oku vrlo nevidljive postupke, institucije, navike, uz pomoć kojih se samo se održava i uspješno funkcionira.

Na glavno funkcije društvene institucije uključuju funkciju učvršćivanja i reprodukcije društvenih odnosa, kao i regulatornu, integrativnu, radiodifuznu i komunikacijsku funkciju. Uz univerzalne postoje i specifične funkcije. One uključuju takve funkcije koje su svojstvene jednoj, a nisu svojstvene drugim institucijama. To je npr. reprodukcija ljudi, rađanje novih generacija (institucija obitelji), stjecanje sredstava za život (proizvodnja), uspostava reda u društvu (država), otkrivanje i prijenos novo znanje (znanost i obrazovanje), upravljanje duhovnim ritualima (religija). Neke institucije služe kao stabilizatori društvenog poretka. Tu spadaju političke i pravne institucije kao što su država, vlada, parlament, policija, sudovi, vojska. Druge institucije podupiru i razvijaju kulturu. To se odnosi na institucije crkve i vjere. Unutar svake socijalne ustanove postoji niz podfunkcije koje ispunjava a koje druge institucije možda nemaju.

Na primjer, na Institutu za obitelj znanstvenici su otkrili funkcije spolne regulacije; reproduktivni; socijalizacija; emocionalno zadovoljstvo; status; zaštitni i ekonomski.

Društvo je uređeno tako da više institucija istovremeno obavlja više funkcija, a pritom se više institucija može specijalizirati za obavljanje jedne funkcije odjednom. Na primjer, funkciju obrazovanja ili socijalizacije djece obavljaju takve institucije kao što su obitelj, crkva, škola, država. Istodobno, institucija obitelji obavlja takve funkcije kao što su reprodukcija ljudi, obrazovanje i socijalizacija, zadovoljstvo u intimnost i dr. Funkcije koje je nekada obavljala jedna institucija mogu se s vremenom prenijeti na druge institucije ili među njima djelomično ili u potpunosti raspodijeliti.

Primjerice, u davnoj je prošlosti obiteljska institucija obavljala više od pet do sedam funkcija, a danas su neke od njih prenesene u druge institucije. Dakle, uz obitelj, škola se bavi obrazovanjem, organizaciju rekreacije provode posebne rekreacijske ustanove. Čak i funkciju zadovoljenja seksualnih potreba obitelj dijeli s institucijom prostitucije. A funkciju zarađivanja za život, koju je u doba lovaca i sakupljača isključivo obavljala obitelj, sada je u potpunosti preuzela industrija.

Ako ustanova radi kako treba, onda ima puno više pluseva nego minusa, i obrnuto. Pros, odn funkcije, ojačati, stabilizirati i razviti društvo. Protiv, tj. disfunkcija, razbijen je. Veliki društveni potresi, kao što su ratovi, revolucije, ekonomske i političke krize, mogu dovesti do poremećaja jedne ili više institucija. Ovo se odnosi na vladu, parlament, industriju, vlasništvo, školu, religiju itd. Zbog toga dolazi do kvarova i disfunkcija u njihovom funkcioniranju. Ovo se dogodilo nakon Oktobarska revolucija u Rusiji 1917

Daje se ocjena djelovanja institucija, kako se nose sa svojim funkcijama i zadaćama javno mišljenje. Sociolozi povremeno mjere razina povjerenja društvenim ustanovama.

Tijekom proteklih 20 godina samo je institucija crkve uživala dosljedno visoko povjerenje među Rusima, od 2000. godine - predsjednikom zemlje. Stavovi prema drugim institucijama poput medija, sindikata, vlade, sudova, parlamenta, vojske, policije, lokalne vlasti, tužiteljstva mijenjali su se od 2000. do 2013. godine. od izrazito niskih do umjereno niskih ili srednjih vrijednosti (od 4 do 32%).

Sociolozi smatraju da niska razina povjerenja u društvene institucije ukazuje na način na koji one doživljavaju kriza kada ne uspiju obaviti svoj posao.

Podaci istraživanja Gallup instituta u zemljama EU, istočne Europe i Skandinaviji, u Izraelu, Kanadi, SAD-u, u Južna Amerika, Aziji i Africi pokazalo je da je razina povjerenja u javne institucije u pravilu viša nego u Rusiji (od 34 do 92%).

Dakle, društvene institucije (primarne i neprimarne) nemaju samo funkcije (korist koju donose), već i disfunkcije (štetu društvu). Funkcije i disfunkcije su eksplicitan, ako su službeno deklarirani, razumljivi su i očiti svima, i latentan, ako su skriveni od pogleda, ne deklariraju se. Eksplicitne funkcije institucija su i očekivane i neophodne. Oni su oblikovani i deklarirani u kodovima i fiksirani u sustavu statusa i uloga. Latentne funkcije su nenamjerni rezultat aktivnosti institucija ili osoba koje ih predstavljaju. Demokratska država koja je u Rusiji uspostavljena početkom 1990-ih, kroz parlament, vladu i predsjednika, nastojala je poboljšati živote ljudi, stvoriti civilizirane odnose u društvu i potaknuti građane na poštivanje zakona. To su bili eksplicitni, javno deklarirani ciljevi i ciljevi. U stvari, kriminal je u zemlji porastao, a životni standard je pao. To su nusprodukti rada institucija vlasti. Eksplicitne funkcije svjedoče o tome što su ljudi htjeli postići u okviru ove ili one institucije, a latentne pokazuju što je iz toga proizašlo. Koncept eksplicitnih i latentnih funkcija razvijen je sredinom 20. stoljeća. Robert Merton.

Eksplicitne funkcije škole kao ustanove srednjeg obrazovanja uključuju opismenjavanje i maturu, pripremu za visoko obrazovanje, osposobljavanje za profesionalne uloge i asimilaciju temeljnih vrijednosti društva. Ali ima i skrivene funkcije: stjecanje određenog društvenog statusa koji će vam omogućiti da se popnete stepenicu iznad nepismenih, uspostavljanje čvrstih prijateljstava, potpora diplomiranim studentima pri njihovom ulasku na tržište rada. Eksplicitno, tj. Prilično samorazumljivim, funkcijama visokoškolske ustanove može se smatrati priprema mladih za razvoj različitih posebnih uloga i usvajanje prevladavajućih vrijednosnih standarda, morala i ideologije u društvu, a implicitne su one učvršćivanje društvene nejednakosti koja se javlja pri stjecanju visokog obrazovanja. Dakle, latentne funkcije djeluju kao nuspojava aktivnosti društvene institucije. One mogu biti pozitivne i negativne, tj. disfunkcije.

Kao što smo vidjeli, funkcije i disfunkcije su relativne, a ne apsolutne. Funkcija može biti eksplicitna za neke članove društva i latentna za druge. Isto vrijedi i za disfunkciju. Primjerice, nekima je važno steći temeljna znanja na fakultetu, a drugima sklopiti poznanstva. U ovom slučaju, sjecište funkcija, disfunkcija, eksplicitnih i latentnih funkcija može se prikazati kao logički kvadrat (slika 3.4).

Institucija obrazovanja ili institucija oporezivanja ima sve parove funkcionalnih odnosa. Na primjer, latentna funkcija obrazovanja je dati diplomantima visokog obrazovanja više startne pozicije i osigurati viši razvoj karijere od ljudi koji nemaju visoko obrazovanje. Ova funkcija je pozitivna, jer diplomantima koristi, a ne šteti. Pritom je latentna, nijednim službenim zakonom o obrazovanju nije eksplicitno manifestirana. Isto se može reći i za uspostavljanje prijateljskih odnosa, stvaranje solidarnosti i međusobnog pomaganja diplomanata istog sveučilišta i fakulteta nakon završetka studija i uspostave karijere.

Drugi primjer je oporezivanje. Korisno trošenje poreza, utvrđeno zakonom, jasna je i pozitivna funkcija gospodarske institucije. Pronevjera poreza primjer je disfunkcije koja ima eksplicitne i latentne oblike. Porezni rashodi koje država čini korisnima za društvo, ali nisu uključeni u njihovu namjenu, dat će jasnu disfunkciju, a krađa poreza - latentnu disfunkciju.

Riža. 3.4.

Kada je nesklad između eksplicitnih i latentnih funkcija velik, nastaje dvostruki standard društvenih odnosa koji ugrožava stabilnost društva. Još je opasnija situacija kada se uz službeni institucionalni sustav formiraju takozvane institucije u sjeni koje preuzimaju funkciju reguliranja najvažnijih društvenih odnosa (primjerice, kriminalne strukture u suvremenoj Rusiji).

• Cm.: Frolov S. S. Sociologija. M., 1994. S. 141–143.
• Cm.: Merton R. Eksplicitne i latentne funkcije // Američka sociološka misao; izd. V. I. Dobrenkov. M., 1994. S. 379 447.

Društvena institucija je društveni izum čovjeka. Ljudska sigurnost, obrazovanje, zdravstvo, gospodarska aktivnost, rekreacija itd. - sve te pojave čine svakodnevni i svakodnevni smisao našeg života. Te su pojave prešle u društvenu instituciju, institucionaliziranu, t.j. stekao zajamčen, stabilan i organiziran karakter. Institucionalno se suprotstavlja kaotičnom, nasumičnom i nestabilnom.
Društvena ustanova je dugotrajna društvena praksa koja je podržana i sankcionirana društvenim normama, a postoji i kroz provedbu svojih funkcija kojima zadovoljava potrebe i interese društva i njegovih društvenih elemenata.
Volkov Yu.G. primijetio da sociolozi institucije promatraju kao stabilan skup normi, pravila, simbola koji reguliraju različite sfere ljudskog života i organiziraju ih u sustav uloga i statusa, uz pomoć kojih se zadovoljavaju osnovne životne i društvene potrebe. Svaka je institucija izgrađena oko standardnog rješenja za određeni skup problema. Obiteljski institut usmjeren je na reprodukciju, socijalizaciju i materijalnu potporu djece; gospodarske institucije - proizvodnja i promet roba i usluga; političke institucije - štite građane jedne od drugih i od vanjskih neprijatelja; vjerske institucije - jačanje društvene solidarnosti i sloge; odgojno-obrazovne ustanove - prijenos kulturne baštine s koljena na koljeno. Naravno, ova klasifikacija je previše jednostavna. Jedna institucija može biti višenamjenska, a više institucija može biti uključeno u istu funkciju.
Prema tipičnoj definiciji sociologa, institucija uključuje i koncept kulturnih modela (obrasaca) i koncept društvene strukture.

Dakle, institucije su, prvo, više ili manje standardna rješenja (kulturni modeli) koji ljudima služe kao putokaz u rješavanju problema društvenog života i, drugo, relativno stabilni sustavi odnosa koji karakteriziraju ljude kada te odluke stvarno provode. U tom smislu, skup kulturnih modela (skup pravila, vrijednosti i simbola) uspostavlja ponašanje koje se od nas kao određene osobe (npr. studenta) očekuje u odnosu na druge osobe (nastavnik, dekan, asistent). . Taj skup kulturnih obrazaca određuje mjesto pojedinca u sustavu odnosa. U ovom slučaju, koncept društvene institucije znači da smo ujedinjeni unutar okvira sustava odnosa (grupa) u kojima jedni s drugima stupamo u interakciju (igramo ulogu) na temelju međusobnog razumijevanja (kulturni modeli) koji određuje ponašanje koje se očekuje od nas kao određene vrste ljudi (status).
Znakovi socijalne ustanove:
1) jasna raspodjela funkcija, prava i obveza sudionika institucionalne interakcije, svaki mora pravilno obavljati svoju funkciju, stoga ponašanje pojedinca unutar društvene institucije ima visok stupanj predvidljivosti;
2) podjela rada i profesionalizacija obavljanja funkcija;
3) posebna vrsta regulacije postupanja pojedinaca koji pripadaju društvenoj ustanovi;
4) određeni mehanizam za reguliranje ponašanja pojedinaca putem društvenih normi i društvene kontrole;
5) postojanje ustanova u okviru kojih je organizirana djelatnost socijalne ustanove. Zdravstveni zavod - bolnice, poliklinike i dr.
6) svaka ustanova mora imati vlastita sredstva i sredstva potrebna za provedbu svoje djelatnosti.
Svaka društvena institucija nastaje i funkcionira, ispunjavajući određenu društvenu potrebu. Ako takva potreba postane beznačajna ili potpuno nestane, tada postojanje društvene institucije postaje besmisleno, ometajući društveni život. Njegove aktivnosti postupno se gase. S pojavom novih društvenih potreba, koje poprimaju stabilan i trajan karakter, nastaju nove društvene institucije. Proces uspostavljanja institucija naziva se institucionalizacija.
Volkov Yu.G. istaknuo je da je institucionalizacija proces kada se određena društvena potreba počinje prepoznavati kao opća društvena, a ne privatna, te se za njezino provođenje u društvu uspostavljaju posebne norme ponašanja, osposobljavaju kadrovi, alociraju sredstva.
Poznati sociolog G. Lensky identificirao je niz ključnih društvenih potreba iz kojih proizlaze procesi institucionalizacije: potreba za komunikacijom (jezik, obrazovanje, komunikacija, transport); potreba za proizvodnjom proizvoda i usluga; potreba za raspodjelom koristi (i privilegija); potreba sigurnosti građana, zaštite njihovih života i dobrobiti; potreba za održavanjem sustava nejednakosti (smještanje društvenih skupina prema položajima, statusima ovisno o raznim kriterijima); potreba za društvenom kontrolom nad ponašanjem članova društva (vjera, moral, pravo, kazneno-popravni sustav).
Faze institucionalizacije:
1) pojava društvenih potreba, čija provedba zahtijeva zajedničke organizirane akcije;
2) nastanak stalno ponavljajućih društvenih radnji i normi koje to reguliraju;
3) donošenje ovih normi;
4) uspostavljanje sankcija za održavanje normi i pravila, stvaranje sustava statusa i uloga za pojedince uključene u društvenu instituciju.
Institucionalna kriza je obrnuti proces koji karakterizira pad autoriteta određene institucije, kao što je obitelj, i smanjenje povjerenja u nju. Razlog krize je nemogućnost ove institucije da učinkovito obavlja svoje glavne funkcije, kao što su obrazovanje - podučavati djecu, medicina - liječiti ljude, obitelji - jačati bračne veze, odgajati djecu. Istodobno, institucionalne norme postoje, one se proklamiraju, ali ih društvo ne poštuje. Posljedica takve krize je preraspodjela funkcija. Na primjer, sredinom 1980-ih u Rusiji je došlo do krize u srednjoj školi, koja se više nije mogla nositi s pripremom maturanata za sveučilište, a odmah su se pojavili tutori - institucija posrednika. Krize se događaju stalno, one su prirodno stanje institucije. Kriza političkih institucija očituje se u padu povjerenja javnosti u njih. Poznato je da u društvima koja se transformiraju raste masovno nepovjerenje građana u političke stranke, kao iu građanske institucije općenito. Više od dvije trećine Rusa ispitanih u prosincu 1998. ne vjeruje praktički nijednoj instituciji. Kriza razotkriva nedostatke koji su nastali u mehanizmu funkcioniranja institucije i pomaže ih se riješiti, a kao rezultat toga bolje se prilagoditi promjenjivoj stvarnosti. Bez krize nema razvoja institucije.
Djelatnost društvenih ustanova je funkcionalna ako pridonosi očuvanju stabilnosti iu potpunosti zadovoljava potrebe društva i njegovih društvenih elemenata. Djelatnost društvenih ustanova je nefunkcionalna ako ne zadovoljava potrebe društva i šteti mu.
Vrste društvenih institucija prema stupnju njihove formalizacije:
1) neformalizirano - aktivnosti se provode na temelju neformalnih odnosa, normi. Na primjer, institut prijateljstva – reguliranje ponašanja nije formaliziran u zakonima, upravnim propisima i sl., iako postoje određene sankcije i kontrola.
2) formalni – aktivnosti se provode na temelju formalno dogovorenih pravila, zakona, propisa i pravilnika. Njihovo funkcioniranje često regulira i kontrolira država, jer određuju snagu društva.
Vrste društvenih ustanova prema funkcijama koje obavljaju:
1) ekonomski - najstabilniji, podložan strogoj regulaciji, obavljanje proizvodnje i distribucije dobara i usluga, podjela rada, regulacija cirkulacije novca. (Instituti za industriju, poljoprivredu, financije, trgovinu itd.)
2) političke - provedba i kontrola, raspodjela vlasti, djelovanje političkih stranaka, raspodjela moći, djelovanje stranaka. Osigurava reprodukciju ideoloških vrijednosti (država, vojska, stranke).
3) sociokulturni i obrazovni - reprodukcija, distribucija kulturnih, duhovnih vrijednosti, socijalizacija mlađih generacija, prijenos znanstvenih spoznaja i stručnih vještina na njih (obrazovanje, znanost, umjetnost).
4) institucija obitelji - reprodukcija i obrazovanje novih generacija, osiguravanje reprodukcije socijalne strukture društva.
5) normativno-sankcionirajuće - provode regulaciju društvenog ponašanja na temelju normi, pravila i propisa sadržanih u zakonskim i podzakonskim aktima (policija, sud).
Društvo je cjeloviti sustav međusobno povezanih institucija. Međuovisnost društvenih institucija izražava se u tome što je ista osoba uključena u različite društvene institucije. U instituciji obitelji - je otac, majka, sin, sestra itd. U političkoj instituciji - birač, u gospodarskoj instituciji - zaposlenik poduzeća. Pritom svaka društvena institucija ima autonomiju. Izražava se u relativnoj neovisnosti, jer. svaki od njih rješava specijalizirane probleme. Vanjska autonomija izražava se u prisutnosti zasebnih profesija i institucija koje nisu svojstvene drugim društvenim institucijama. Unutarnja autonomija - norme koje uređuju djelovanje društvene ustanove imaju značajnu originalnost i specifičnost. Na primjer, norme koje uređuju odnose na poslu značajno se razlikuju od onih u obitelji.
Promjene u društvenim institucijama:
1) promjene nastaju kao rezultat pojave novih potreba u društvu i njegovim društvenim elementima;
2) promjene ne mogu zahvatiti samo dio društvene ustanove jer dezorganizacija jedne od struktura društvene institucije dovodi do promjene cjelokupne društvene institucije. Domino efekt".
3) promjene u društvenoj instituciji bremenite su rizikom njezina razdora.
4) za sustavnu promjenu društvene ustanove potrebno je za to zainteresirati ljude da prepoznaju potrebu za tim promjenama.
5) promjene moraju biti legitimne.
6) u promjenama koje nisu legitimne prirode, djelovanjem se može vršiti moć koja je sposobna nametnuti nove norme i pravila ponašanja, preraspodijeliti prava, dužnosti i privilegije.