Kratka analiza djela Čisti ponedjeljak. Analiza priče "Čisti ponedjeljak" (I

Priča " Čisti ponedjeljak"uključeno u kolekciju" Mračne uličice”, napisano u Francuskoj 1937.-1944. Ivan Bunin je istaknuo da je sadržaj djela tragičan, posvećen sumornim, bolnim i tužnim "ulicama ljubavi".

Bunin je “Čisti ponedjeljak” smatrao svojom najboljom pričom i jednom je napisao: “Zahvaljujem Bogu što mi je dao priliku da napišem “Čisti ponedjeljak”. Da bolje upoznamo posao, učinimo kratka analiza Priča "Čisti ponedjeljak". Također preporučujemo da se upoznate s biografijom Ivana Bunina i pročitate SažetakČisti ponedjeljak.

Suština priče "Čisti ponedjeljak" ukratko

Čisti ponedjeljak naziv je prvog dana Velike korizme, koji slijedi odmah nakon pokladne i proštene nedjelje. Ovaj dan je početak duhovnog i tjelesnog čišćenja, priprema za sakramente nadolazećih uskrsnih dana.

Glavni događaj koji je promijenio živote obojici junaka događa se na Čisti ponedjeljak. Djevojka donosi odluku, prema kojoj je dugo išla: odlazi u samostan Marfo-Mariinsky i odabire put novaka. Čisti ponedjeljak za nju je granica između velegradskog života, odlaska u luksuzne restorane, zabave, ljubavi prema muškarcu i nova sudbina povezana s duhovnom službom.

Prema mnogim istraživačima, a analiza priče "Čisti ponedjeljak" to potvrđuje, junakinja priče personificira Rusiju, složenu kombinaciju pravoslavnih tradicija, drevnih rituala i moderna kultura. Tada je Čisti ponedjeljak i simbol granice čišćenja između svečanog, razuzdanog predratnog života u glavnom gradu i duboke, drevne, pravoslavne Rusije, simbol odabira puta uoči budućih događaja.

Slike heroja i heroine u analizi priče "Čisti ponedjeljak"

Priča o Ivanu Buninu je potresna i tužna priča ljubav dvoje ljudi čija imena nisu ni imenovana. Čini se da su on i ona savršen par. Oboje su mladi, lijepi, zaljubljeni, ali iz nekog razloga sreća se nije dogodila. Bunin nam od samog početka daje da to shvatimo za sve sličnost likovi su vrlo različiti, njihov unutarnji svijet ispunjen je različitim interesima i snovima.

Mladić iz Penzenske gubernije, "nepristojno zgodan", bogat, lakog i živahnog karaktera, stalno spreman "na veseli osmijeh, na dobru šalu". Djevojka lijepa s nekom indijskom, perzijskom ljepotom, šutljiva, zamišljena. Voljeni više puta koristi riječi "tajanstvenost", "misterioznost" u odnosu na nju. Nastavimo analizu priče "Čisti ponedjeljak".

Kada analizirate slike likova, važno je uzeti u obzir koje knjige i pisce vole. Pripovjedač se prisjeća da je donio svoje voljene knjige o modi suvremeni književnici dekadentnog usmjerenja: Huysmans, Hoffmannsthal, Schnitzler, Andrey Bely. Djevojka ih je pogledala, a o "Vatrenom anđelu" Brjusova je rekla da se tako pompozna knjiga "srami čitati". I sama je voljela drevne ruske kronike i mnoge se sjećala napamet, divila se priči o Petru i Fevroniji Muromskim, a iznad njezine sofe visio je portret bosonogog Tolstoja. Nakon što pročitate sažetak "Čistog ponedjeljka", možete obratiti pozornost na još neke važni detalji.

Što nam još Bunin otkriva u slici junaka priče

Junaci su zajedno pohađali predavanja Andreja Belog, slušali Chaliapinove govore u modernim restoranima, išli u taverne i gledali veselo pjevanje Cigana. Ali djevojka je privukla svog ljubavnika na druga mjesta: potražiti kuću Gribojedova na Ordinki, posjetiti groblje na grobu Čehova i Ertela. Junak je iznenađen kada sazna da ona posjećuje groblje raskolnika, odlazi ujutro u katedrale Kremlja, gdje sluša kako „pjevaju, dozivajući jedni druge, pa jedan zbor, pa drugi, i svi uglas, a ne notama, ali "kukama". Ali pričajući priču, junakinja osjeća koliko je njen ljubavnik daleko od toga: "Ne, ti to ne razumiješ!"

Analiza priče "Čisti ponedjeljak" pokazuje koliko je složena priroda djevojke: ona spaja neobičnu ljepotu, izvana jednostavan život, pun zabave i dubokog uma, zanimanja za duhovne temelje prave, drevne, predpetrovske Rusije. Za Bunina, koji živi u egzilu, ova je junakinja personificirala samu Rusiju, duhovne tradicije pravoslavlja percipirale su se kao temelj nacionalnog identiteta.

Nakon što je na trenutak osvijetlio život heroja, dajući mu ljubav, djevojka zauvijek odlazi u samostan Marfo-Mariinsky. Na kraju priče, mladić, dvije godine nakon razvoda, ulazi u Marfo-Marijinski samostan i u sumraku jedna od časnih sestara, kao da osjeća njegovu prisutnost, upire tamne oči u tamu, kao da je vidi ljubavnik.

Nakon što pročitate analizu priče "Čisti ponedjeljak", bolje ćete shvatiti koja je namjera Ivana Bunina - što je točno autor želio reći čitateljima. Idite na odjeljak naše stranice - Blog, tamo ćete pronaći mnogo članaka o sličnim temama. Odvojite vrijeme i pročitajte sažetak priče "Čisti ponedjeljak". Čitati

Priča "Čisti ponedjeljak" je iznenađujuće lijepa i tragična u isto vrijeme. Susret dvoje ljudi dovodi do pojave prekrasnog osjećaja - ljubavi. Ali ljubav nije samo radost, to je ogromna muka, protiv koje se mnogi problemi i nevolje čine nevidljivima. Priča je točno opisala kako su se muškarac i žena upoznali. Ali priča počinje od točke u kojoj se njihova veza već dugo nastavlja. Bunjin obraća pažnju na najsitnije detalje, na to kako se "smrknuo moskovski sivi zimski dan", ili na to gdje su ljubavnici otišli na večeru - "u Prag", u Ermitaž, u Metropol.

Tragedija rastanka nagoviještena je na samom početku priče. Glavni lik ne zna kamo će njihov odnos voditi. Više voli jednostavno ne razmišljati o tome: “Nisam znao kako bi to trebalo završiti i pokušavao sam ne razmišljati, ne razmišljati o tome: bilo je beskorisno - baš kao da sam razgovarao s njom o tome: ona jednom zauvijek odvratili razgovore o našoj budućnosti.” Zašto junakinja odbija razgovor o budućnosti?

Nije li zainteresirana za nastavak veze s voljenom osobom? Ili već ima neku ideju o svojoj budućnosti? Sudeći po načinu na koji Bunin opisuje glavni lik, pojavljuje se kao vrlo posebna žena, za razliku od mnogih u okolici. Uči na tečajevima, ali ne shvaćajući zašto treba učiti. Na pitanje zašto studira, djevojka je odgovorila: “Zašto se sve radi na svijetu? Razumijemo li išta u svojim postupcima?

Djevojka se voli okruživati ​​lijepim stvarima, obrazovana je, sofisticirana, pametna. No, istodobno se doima nekako iznenađujuće odvojenom od svega što ju je okruživalo: “Izgledalo je kao da joj ništa ne treba: ni cvijeće, ni knjige, ni večere, ni kazališta, ni večere izvan grada.” U isto vrijeme zna uživati ​​u životu, uživa u čitanju, ukusnoj hrani i zanimljivim iskustvima. Čini se da ljubavnici imaju sve što je potrebno za sreću: “Oboje smo bili bogati, zdravi, mladi i toliko zgodni da su nas u restoranima, na koncertima ispraćali očima.” Na prvu se može učiniti da priča opisuje pravu ljubavnu idilu. Ali zapravo je sve bilo sasvim drugačije.

Nije slučajno što glavni lik dolazi na ideju o neobičnosti njihove ljubavi. Djevojka na sve moguće načine negira mogućnost braka, objašnjava da nije prikladna za ženu. Djevojka ne može pronaći sebe, u mislima je. Privlači je luksuzan, vedar život. Ali u isto vrijeme ona se tome opire, želi pronaći nešto drugo za sebe. U duši djevojke nastaju kontradiktorni osjećaji, koji su neshvatljivi mnogim mladim ljudima koji su navikli na jednostavan i bezbrižan život.

Djevojka posjećuje crkve, katedrale Kremlja. I sama je privučena religijom, svetošću, možda ne shvaćajući zašto je to privlači. Sasvim iznenada, ne objašnjavajući nikome ništa, odluči napustiti ne samo svog ljubavnika, već i svoj uobičajeni način života. Nakon odlaska, junakinja u pismu obavještava o svojoj namjeri da se odluči na tonzuru. Ne želi nikome ništa objašnjavati. Rastanak sa svojom voljenom pokazao se teškim testom za glavnog lika. Tek nakon dugo vremena uspio ju je vidjeti među nizom časnih sestara.

Priča se zove "Čisti ponedjeljak", jer je uoči ovog svetog dana između ljubavnika došlo do prvog razgovora o religioznosti. Prije toga, glavni lik nije razmišljao, nije sumnjao na drugu stranu djevojčine prirode. Činilo se da je prilično zadovoljna svojim uobičajenim životom u kojem je bilo mjesta za kazališta, restorane i zabavu. Odbacivanje svjetovnih radosti radi samostanskog samostana svjedoči o dubokoj unutarnjoj muci koja se dogodila u duši mlade žene. Možda je upravo to ono što objašnjava ravnodušnost s kojom se odnosila prema svom uobičajenom životu. Nije mogla pronaći mjesto za sebe među svime što ju je okruživalo. Čak joj ni ljubav nije mogla pomoći u pronalaženju duhovnog sklada.

Ljubav i tragedija u ovoj priči idu ruku pod ruku, kao iu mnogim drugim Buninovim djelima. Čini se da ljubav sama po sebi nije sreća, već najteži test koji se mora časno izdržati. Ljubav se šalje ljudima koji je ne mogu, ne znaju razumjeti i cijeniti na vrijeme.

U čemu je tragedija glavnih likova priče “Čisti ponedjeljak”? Činjenica da se muškarac i žena nisu mogli razumjeti i cijeniti kako treba. Svaka osoba je cijeli svijet, cijeli svemir. Unutrašnji svijet Djevojka, junakinja priče, vrlo je bogata. Ona je u mislima, u duhovnoj potrazi. Ona je privučena i istovremeno uplašena okolnom stvarnošću, ne nalazi nešto za što bi se mogla vezati. A ljubav se ne pojavljuje kao spas, već kao još jedan problem koji ju je opterećivao. Zato junakinja odlučuje odustati od ljubavi.

Odbijanje svjetovnih radosti i zabave odaje snažnu prirodu u djevojci. Na taj način ona odgovara na vlastita pitanja o smislu postojanja. U samostanu se ne mora pitati, sada joj je smisao života ljubav prema Bogu i služenje njemu. Sve isprazno, vulgarno, sitno i beznačajno nikada je više neće dotaknuti. Sada može biti u svojoj samoći bez brige da će biti povrijeđena.

Priča se može činiti tužnom, pa čak i tragičnom. Donekle je to istina. Ali u isto vrijeme, priča “Čisti ponedjeljak” je uzvišeno lijepa. To te tjera na razmišljanje prave vrijednosti, da se svatko od nas prije ili kasnije mora suočiti sa situacijom moralnog izbora. I nemaju svi hrabrosti priznati da je izbor bio pogrešan.

U početku djevojka živi onako kako žive mnogi iz njezine pratnje. Ali postupno shvaća da nije zadovoljna ne samo samim stilom života, već i svim sitnicama i detaljima koji je okružuju. Ona smogne snage potražiti drugu opciju i dolazi do zaključka da joj ljubav prema Bogu može biti spas. Ljubav prema Bogu je istovremeno uzdiže, ali u isto vrijeme sve njezine postupke čini potpuno neshvatljivima. Glavni lik, muškarac zaljubljen u nju, praktički lomi sebi život. Ostaje sam. Ali nije čak ni da ga ona potpuno neočekivano ostavlja. Ona prema njemu postupa okrutno, zbog čega pati i pati. Istina, on pati zajedno s njim. On pati i pati svojom voljom. O tome svjedoči pismo heroine: "Neka Bog da snagu da mi ne odgovori - beskorisno je produžavati i povećavati našu muku ...".

Ljubavnici se ne rastaju zbog nepovoljnih okolnosti, a zapravo je razlog sasvim drugi. Razlog je u uzvišenoj i ujedno duboko nesretnoj djevojci koja ne može sama sebi pronaći smisao postojanja. Ona ne zaslužuje poštovanje - ova nevjerojatna djevojka koja se nije bojala tako drastično promijeniti svoju sudbinu. Ali u isto vrijeme, čini se da je neshvatljiva i neshvatljiva osoba, tako različita od svih koji su je okruživali.

"Čisti ponedjeljak" Bunin I.A.

U zbirku "Tamne uličice" uključena je i priča o I.A. Bunin "Čisti ponedjeljak" napisan je 1944. Spaja tragični i lirski početak. U središtu zapleta djela - ljubavna priča. Istovremeno, za I.A. Bunina, nisu važni toliko sami događaji, koliko osjećaji, emocije junaka priče. To je glavno obilježje većine njegovih djela. Odlikuje ih prisutnost lirske radnje, organizirane prema asocijativnom principu.

Ljubav prema I.A. Bunin je kratkotrajno sretno razdoblje života, koje, nažalost, uvijek brzo završi, ali na duge godine ostavlja neizbrisiv trag u duši junaka.

Radnja priče je dinamična. Postupci likova nisu u potpunosti objašnjeni i teško se mogu logično tumačiti. Nije slučajno što autor u ovom djelu često koristi epitet „čudan“.

Junak priče je plemić. Junakinja pripada trgovačkoj klasi. Junak sanja o braku, ali njegova odabranica namjerno izbjegava ozbiljne razgovore o ovoj temi.

Pjesnički portret junakinja je stvorena uz pomoć niza izvrsnih detalja. Ovo je baršunasta haljina boje nara, kosa i trepavice od crnog baršuna, zlatna koža lica. Simbolično je da se junakinja dosljedno pojavljuje u odjeći od tri boje: u baršunastoj haljini boje nara i istim cipelama, u crnoj bundi, šeširu i čizmama na nedjelju proštenja te u crnoj baršunastoj haljini u noći s ponedjeljka na utorak. Konačno, u završnoj sceni priče pojavljuje se slika ženska figura u bijeloj halji.

Od posebnog značaja za stvaranje umjetnički prostor djelo nosi igru ​​svjetla i tame („Odavno je pao mrak, drveće je postalo ružičasto u mrazom osvijetljenim prozorima“, „Moskovski sivi zimski dan se smračio, plin u svjetiljkama bio je hladno upaljen, izlozi bili toplo osvijetljeni”). Takvi svjetlosni kontrasti povećavaju atmosferu misterija i misterija.

Mnogo ih je u priči simboličnih detalja: pogled na Kremlj i katedralu Krista Spasitelja, vrata kao simbol pročišćenja, pronalaska pravednog puta. Junak se svake večeri kreće od Crvenih vrata do katedrale Krista Spasitelja i natrag. Na kraju priče nalazi se pred vratima Marfo-Marijinskog samostana. Posljednje večeri blizine heroja na pragu je vidi golu u cipelama. Ova scena je također simbolična: junakinja je već odlučila svoju sudbinu, spremna je otići u samostan i iz grešnih svjetovni život okrenuti se pravednom životu.

Priča se sastoji od četiri dijela. Pritom umjetničko vrijeme kao da zaokružuje određeni krug: od prosinca 1912. do kraja 1914. godine.

I.A. Bunin je ovu priču smatrao najboljom od svih koje je ikada napisao. Sudbina junakinje u njoj u određenoj mjeri simbolizira sudbinu Rusije: pisac je put svoje rodne države vidio u pročišćenju, a ne u krvavim kataklizmama revolucionarnog doba.

Naravno, ovo je prije svega ljubavna priča. Ta mlada, strastvena ljubav, kada je svaki trenutak susreta s voljenom sladak i bolan (a priča je ispričana u ime junaka, mladog bogataša, i taj će detalj biti vrlo važan za razumijevanje smisla djela) , kada je nemoguće gledati tragove-zvijezde bez nevjerojatne nježnosti , što ostavljaju njene pete u snijegu, kada nepotpuna intima kao da je spremna da te izludi i sav si prožet onim "entuzijastičnim očajem" koji ti slama srce !

Bunin je posebnu važnost pridavao sposobnosti pisca da opiše najsjajnije, najiskrenije trenutke ljubavi. Upravo je pikantno-slatkim trenucima zbližavanja muškarca i žene posvetio ciklus “Tamne uličice” koji je nastajao 10 godina - od sredine 30-ih do sredine 40-ih. - i sastoji se (gotovo bez presedana u povijesti književnosti!) od 38 kratkih priča koje govore samo o ljubavi, samo o susretima, samo o rastancima. I u tom smislu, "Sunčanicu" možemo promatrati kao uvod u ovaj ciklus. A kao svojevrsni zahtjev-credo pisca mogu se smatrati njegove riječi u jednoj od priča: „Pisac ima isti puno pravo da budu hrabri u svojim verbalnim slikama ljubavi i njezinih lica, što je u svim vremenima bilo darovano u ovom slučaju slikarima i kiparima: samo podle duše vide podlo čak iu lijepom ili strašnom. Od posebnog značaja posljednje riječi: lijepo i strašno. Oni su uvijek tu za Bunina, nerazdvojni, oni određuju samu bit života. Stoga će i junakinja u “Čistom ponedjeljku” biti dovedena u nešto poput ekstatične omame “ljepote i užasa” koja prati smrt, odlazak na drugi svijet, cijeli pogrebni ritual!

Međutim, gornja Buninova izjava nije spriječila mnoge kritičare i književne znanstvenike da vide utjecaj zapadne književnosti u iskrenim pričama Mračnih uličica: naposljetku, to je doista slučaj u ruskoj književnosti. klasična književnost Ljubavni prizori nikad prije nisu prikazivani (poznato je da je L.N. Tolstoj više volio cijelu liniju ispuniti točkama nego otkriti tajnu bliskosti Ane Karenjine i Vronskog). Za Bunjina u ljubavi (ponavljamo, u ljubavi!) nema ništa nedostojno, nečisto. "Ljubav", kako je zapisao jedan od njegovih suvremenika, "uvijek mu se činila možda najznačajnijom tajanstvenom stvari na svijetu ... Svaka ljubav je velika sreća ..." A priča "Čisti ponedjeljak" govori o takvoj tajanstvenoj , velika , sretno-nesretna ljubav.

Pa ipak, ova priča, iako ima sve znakove ljubavne priče, vrhunac joj je noć koju ljubavnici provode zajedno (važno je da je to noć uoči Velike korizme; Čisti ponedjeljak dolazi nakon nedjelje opraštanja i prvi dan Velike korizme), ne o ovome ili ne samo o ovome.... Već na samom početku priče izravno se kaže da ćemo se pred sobom otvoriti “ čudna ljubav” između blistavo zgodnog muškarca, u čijem izgledu ima čak i nečeg “sicilijanskog” (međutim, dolazi samo iz Penze), i “Kraljice Shamakhana” (kako se zove okolna heroina), čiji je portret dat vrlo detaljno: bilo je nešto u ljepoti djevojke tada "Indijke, Perzije" (iako je njezino podrijetlo vrlo prozaično: otac joj je trgovac plemićke obitelji iz Tvera, baka joj je iz Astrahana). Ona ima „smeđe lice boje jantara, veličanstveno i pomalo zlokobno u gustoj crnoj kosi, nježno sjaji poput krzna crnog samurovine, obrve crne poput baršunastog ugljena (Buninov upečatljivi oksimoron! - M.M.), oči“, zadivljujuće „baršunasto-grmizne“ usne, zasjenjen tamnim paperjem. Detaljno je opisana i njezina omiljena večernja haljina: baršunasta haljina boje nara, iste cipele sa zlatnim kopčama. (Pomalo neočekivano u najbogatijoj paleti Bunjinovih epiteta je ustrajno ponavljanje epiteta baršun, koji bi, očito, trebao istaknuti nevjerojatnu mekoću junakinje. No, ne zaboravimo na "ugljen", koji nedvojbeno asocira na tvrdoću. ) prijatelj - u smislu ljepote, mladosti, šarma, očigledne originalnosti izgleda.

No, dalje Bunin oprezno, ali vrlo dosljedno “propisuje” razlike između “sicilijanske” i “šamaške kraljice”, koje će se pokazati temeljnima i na kraju dovesti do dramatičnog raspleta – vječne rastave. I tu leži razlika između pojma ljubavi kako je otkriveno u “ Sunčanica”, i ljubav junaka “Čistog ponedjeljka”. Tamo je nedostatak budućnosti za poručnika i ženu u platnenoj haljini objašnjen nespojivošću žestine emocija izazvanih "solarnim" ljubavnim udarom sa svakodnevicom koju žive milijuni ljudi i koja će uskoro započeti. sa samim junacima.

"Sunčanica", prema Buninu, jedna je od manifestacija kozmičkog živog života, kojem su se uspjeli na trenutak pridružiti. Ali to se može otkriti osobi čak iu trenucima žalbe najviša djela umjetnošću, i kroz sjećanje, koje briše privremene barijere, i kroz kontakt i rastakanje u prirodi, kada se osjećaš kao njezina mala čestica.

Na Čisti ponedjeljak je drugačije. Junacima ništa ne smeta, oni žive tako bogatim životom da koncept svakodnevnog života nije baš primjenjiv na njihovu zabavu. Nije slučajno da Bunin doslovno malo po malo rekreira bogatu sliku intelektualca i kulturni život Rusija 1911-1912 (Za ovu je priču, općenito, vezanost događaja za određeno vrijeme vrlo značajna. Obično Bunin preferira veliku vremensku apstrakciju.) Ovdje su, kako kažu, na jednom komadu koncentrirani svi događaji koji su tijekom prvog desetljeća i polovica 20. stoljeća. uzbudio umove ruske inteligencije. To su nove produkcije i skečevi Umjetničko kazalište; predavanja Andreja Belog, koja je održao na tako originalan način da su svi pričali o tome; najpopularnija stilizacija povijesni događaji 16. stoljeće - suđenja vješticama i roman V. Brjusova “ Vatreni anđeo”; modni pisci bečka škola"moderni" A. Schnitzler i G. Hoffmansthal; djela poljskih dekadenata K. Tetmeiera i S. Przybyszewskog; priče L. Andreeva, koji je privukao pažnju svih, koncerti F. Chaliapina ... Književni kritičari čak pronalaze povijesne nedosljednosti u slici života predratne Moskve koju prikazuje Bunin, ističući da su mnogi događaji koje je on navedeno se ne može dogoditi u isto vrijeme. No, čini se da Bunin namjerno sažima vrijeme, postižući njegovu krajnju gustoću, materijalnost, opipljivost.

Dakle, svaki dan i večer heroja ispunjeni su nečim zanimljivim - posjetom kazalištima, restoranima. Ne bi se trebale opterećivati ​​poslom ili učenjem (poznato je, doduše, da junakinja studira na nekim tečajevima, ali ne zna točno odgovoriti zašto ih pohađa), slobodne su, mlade. Htio bih dodati: i sretan. Ali ta se riječ može primijeniti samo na heroja, iako je on svjestan da je, srećom, biti pored nje mješeno od brašna. Pa ipak, za njega je ovo nedvojbena sreća. “Velika sreća”, kako kaže Bunin (i njegov se glas u ovoj priči uvelike stapa s glasom pripovjedača).

Što je s junakinjom? Je li sretna? Nije li najveća sreća za ženu otkriti da je voljena? više života(“Stvarno, kako me voliš!” rekla je s tihim čuđenjem, odmahujući glavom.) Da je poželjna, da je žele vidjeti kao ženu? Ho heroino ovo očito nije dovoljno! Ona je ta koja izgovara znakovitu rečenicu o sreći, koja zaključuje cjelinu životna filozofija: "Naša je sreća, prijatelju, kao voda u gluposti: povučeš - napuhalo se, a izvučeš - nema ništa." Pritom se ispostavlja da to nije ona izmislila, već Platon Karataev, čiju je mudrost njezin sugovornik, štoviše, odmah proglasio “istočnjačkom”.

Vjerojatno je vrijedno odmah obratiti pozornost na činjenicu da je Bunin, jasno naglašavajući gestu, naglasio kako je mladić, kao odgovor na riječi Karataeva koje navodi junakinja, "mahnuo rukom". Tako postaje očigledan nesklad između pogleda, percepcije određenih pojava od strane junaka i junakinje. Ona postoji u stvarnoj dimenziji, u sadašnjem vremenu, stoga smireno doživljava sve što se u njoj događa kao njen sastavni dio. Bombonijere su mu znak pažnje kao i knjiga; općenito, nije mu važno kamo će ići - hoće li večerati u Metropolu ili lutati po Ordynki u potrazi za Griboedovljevom kućom, hoće li sjediti na večeri u krčmi ili slušati Cigane. On ne osjeća okolnu vulgarnost, koju je Bunin izvrsno uhvatio u izvedbi Tranblanc Poleka, kada partner izvikuje besmislen skup fraza "jarac", i u drskoj izvedbi pjesama starog ciganina "s golubije siva njuška utopljenika” i Ciganin “s niskim čelom pod katranskim šiškama”. Ne uznemiravaju ga pijani ljudi okolo, nametljivo obavezan seks, naglašena teatralnost u ponašanju ljudi umjetnosti. I kako vrhunac neslaganja s junakinjom zvuči njegov pristanak na njezin poziv, izgovoren na engleskom: "Ol right!"

Sve to ne znači, naravno, da su mu visoki osjećaji nedostupni, da ne umije cijeniti neobičnost, posebnost djevojke koju upoznaje. Naprotiv, entuzijastična ljubav očito ga spašava od okolne vulgarnosti, a način na koji zanos i užitak sluša njezine riječi, kako u njima zna razlučiti posebnu intonaciju, kako zapaža čak i do sitnica (vidi “ tiho svjetlo” u njezinim očima, zadovoljan je njezinom “ljubaznom pričljivošću”), govori njemu u prilog. Nije uzalud na spomen da voljena može otići u samostan, on se, "zaboravljajući od uzbuđenja", zapali i gotovo naglas prizna da je iz očaja u stanju nekoga ubiti ili se također zamonašiti. A kad stvarno se događa nešto što je nastalo samo u mašti junakinje, i ona se prvo odlučuje na poslušnost, a zatim, očito, na tonzuru (u epilogu je junak susreće u Marfo-Mariinskom samostanu milosrđa), - on prvo silazi i postaje okorjeli pijanac do te mjere da se već čini da je nemoguće ponovno se roditi, a onda se, doduše malo-pomalo, “oporavlja”, vraća u život, ali nekako “ravnodušno, beznadno”, iako jeca, prolazi kroz ona mjesta gdje su nekoć bili zajedno.On ima osjetljivo srce: na kraju krajeva, odmah nakon noći intimnosti, kada ništa još ne najavljuje nevolju, on osjeća sebe i ono što se dogodilo tako snažno i gorko da se starica u blizini Iberijske kapele obraća uz riječi: “Ma, nemoj se ubiti, nemoj se tako ubiti!”

Posljedično, visina njegovih osjećaja, sposobnost doživljavanja nije upitna. To prepoznaje i sama junakinja, kada u oproštajno pismo moli Boga da mu da snage da joj "ne odgovori", shvaćajući da će njihovo dopisivanje samo "beskorisno produžiti i povećati našu muku". A ipak njegova napetost duševni život ne ide ni u kakvu usporedbu s njezinim duhovnim iskustvima i spoznajama. Štoviše, Bunin namjerno stvara dojam da on, takoreći, "ponavlja" junakinju, pristaje ići kamo ona zove, divi se onome što je veseli, zabavlja je onim što je, kako mu se čini, može zaokupiti na prvom mjestu. . To ne znači da on nema svoje "ja", svoju individualnost. Refleksije i zapažanja nisu mu strani, pozoran je na promjene raspoloženja svoje voljene, on prvi primjećuje da se njihov odnos razvija u tako "čudnom" gradu kao što je Moskva.

Ali ipak, ona je ta koja vodi "zabavu", njen glas se posebno jasno razlikuje. Zapravo, snaga junakinjinog duha i izbor koji ona čini kao rezultat toga postaju semantička jezgra Buninovog djela. Upravo njezina duboka usredotočenost na nešto što nije odmah podložno definiranju, zasad skriveno od znatiželjnih očiju, čini uznemirujući nerv naracije, čiji završetak prkosi svakom logičnom, svjetovnom objašnjenju. A ako je junak razgovorljiv i nemiran, ako bolnu odluku može odgoditi za kasnije, pretpostavljajući da će se sve riješiti nekako samo od sebe ili, u krajnjem slučaju, da uopće ne misli na budućnost, onda junakinja uvijek o nečemu razmišlja. vlastitog, što se tek neizravno probija u njezinim primjedbama i razgovorima. Voli citirati ruske kroničke legende, a posebno joj se divi staroruska “Priča o vjernim supružnicima Petru i Fevroniji Muromskim” (Bunin pogrešno navodi ime kneza - Pavel).

Ona zna slušati crkvene pjesme. Neće je ostaviti ravnodušnom već samo izgovaranje riječi staroruski jezik, a ona će ih, kao opčinjena, ponavljati...

A njezini razgovori nisu ništa manje "čudni" od njezinih postupaka. Ona ili pozove svog ljubavnika u Novodjevički samostan, zatim ga vodi duž Ordinke u potrazi za kućom u kojoj je živio Gribojedov (točnije bi bilo reći da je bio, jer se u jednoj od hordinskih staza nalazila kuća A. S. Gribojedova ujak), zatim ona govori o njenom posjetu starom raskolničkom groblju, on priznaje svoju ljubav prema Chudovu, Zachatievsky i drugim samostanima, gdje stalno odlazi. I, naravno, "najčudnije", neshvatljivo sa stajališta svjetovne logike, njezina je odluka da se povuče u samostan, da prekine sve veze sa svijetom.

Ho Bunin, kao pisac, čini sve da "objasni" ovu neobičnost. Razlog za ovu "čudnost" je u proturječnostima Rusa nacionalni karakter, koji su i sami posljedica položaja Rusa na raskrižju Istoka i Zapada. Otuda u priči stalno naglašeni sukob istočnih i zapadnih načela. Oko autora, oko pripovjedača zaustavlja se na katedralama koje su u Moskvi izgradili talijanski arhitekti, drevna ruska arhitektura, koja je usvojila orijentalne tradicije (nešto kirgiskog u kulama zidina Kremlja), perzijska ljepota heroine - kćeri trgovca iz Tvera, otkriva kombinaciju nespojivog u svojoj omiljenoj odjeći (bilo arhaluk astrahanske bake, bilo europski moderna haljina), u okruženju i naklonosti - “ Mjesečeva sonata” i turskom sofrom na kojoj je zavaljena. U borbi sata moskovskog Kremlja, ona čuje zvukove firentinskog sata. Junakin pogled također zahvaća "ekstravagantne" navike moskovskih trgovaca - palačinke s kavijarom zalivene smrznutim šampanjcem. Ho i njoj samoj isti ukusi nisu strani: za rusku navku naručuje strani šeri.

manje važno i unutarnja nedosljednost junakinja, koju pisac prikazuje na duhovnom raskrižju. Često govori jedno, a radi drugo: iznenađena je gurmanskim duhom drugih ljudi, ali sama ruča i večera s izvrsnim apetitom, zatim posjećuje sve novonastale sastanke, zatim uopće ne izlazi iz kuće, nervira je okolnu vulgarnost, ali odlazi plesati Tranblanc polku, izazivajući sveopće divljenje i pljesak, odgađa trenutke intimnosti s voljenom osobom, a onda iznenada pristaje na nju ...

Ho na kraju, ona ipak donosi odluku, tada jedino prava odluka, koju je, prema Buninu, predodredila i Rusija - cjelokupnom svojom sudbinom, cjelokupnom poviješću. Put pokajanja, poniznosti i praštanja.

Odbijanje iskušenja (ne bez razloga, pristajući na bliskost sa svojim ljubavnikom, junakinja kaže, karakterizirajući njegovu ljepotu: "Zmija u ljudskoj prirodi, vrlo lijepa ...", - tj. upućuje na njega riječi iz legende o Petru i Fevronija - o spletkama đavla, koji je pobožnoj princezi poslao "leteću zmiju za blud"), koji se pojavio početkom 20. stoljeća. pred Rusijom u obliku ustanaka i nemira i, prema piscu, poslužio je kao početak njezinih "prokletih dana" - to je ono što je njegovoj domovini trebalo pružiti dostojnu budućnost. Oprost upućen svima onima koji su krivi ono je što bi, prema Buninu, pomoglo Rusiji da izdrži vihor povijesnih kataklizmi 20. stoljeća. Put Rusije je put posta i odricanja. Oh, to se nije dogodilo. Rusija je izabrala drugačiji put. A spisateljica se nije umorila oplakivati ​​svoju sudbinu u egzilu.

Vjerojatno strogi revnitelji kršćanske pobožnosti neće smatrati uvjerljivim argumente spisateljice u prilog heroininoj odluci. Po njihovom mišljenju, očito ga je prihvatila ne pod utjecajem milosti koja se na nju spustila, već iz drugih razloga. S pravom će im se učiniti da u njezinu pridržavanju crkvenih obreda ima premalo objave, a previše poezije. I sama kaže da se njezina ljubav prema crkvenim obredima teško može smatrati pravom religioznošću. Doista, ona doživljava sprovod previše estetski (kovani zlatni brokat, bijeli veo izvezen crnim slovima (zrak) na licu pokojnika, snijeg koji zasljepljuje na mrazu i svjetlucanje grane smreke unutar groba), ona previše zadivljeno sluša glazbu riječi ruskih legendi ("Ono što mi se posebno svidjelo čitam ponovo dok ne zapamtim"), previše je uronjena u atmosferu koja prati službu u crkvi ("stihira tamo se divno pjeva”, “lokve posvuda, zrak već mekan, u duši nekako nježno, tužno...”, “sva su vrata u katedrali otvorena, običan puk po cijele dane dolazi i odlazi”...) . I u tome se heroina na svoj način pokazuje bliskom samom Buninu, koji će također u Novodjevičkom samostanu vidjeti "švake koje izgledaju kao časne sestre", "sive koralje grana u inju", kako se čudesno ocrtavaju "na zlatni emajl zalaska sunca”, krvavocrvene zidove i tajanstveno užarene svjetiljke. Inače, bliskost junakinja piscu, njihovu posebnu duhovnost, značaj i neobičnost odmah su primijetili kritičari. Postupno se u književnoj kritici ukorijenio koncept "Buninove žene", svijetle i jasne poput "Turgenjevljevih djevojaka".

Dakle, u izboru finala priče nije toliko bitan religiozni stav i pozicija Bunina kršćanina, koliko pozicija Bunjina pisca, za čiji je svjetonazor iznimno važan osjećaj za povijest. “Osjećaj domovine, njena starina”, kako o tome kaže junakinja “Čistog ponedjeljka”. Zbog toga je i odbila budućnost koja je mogla biti sretna, jer je odlučila pobjeći od svega svjetovnog, jer joj je nepodnošljiv nestanak ljepote, koju svuda osjeća. “Desperate Cancans” i žustri Tranblanc Poles u izvedbi talentirani ljudi Rusija - Moskvin, Stanislavski i Suleržitski, promijenili su pjevanje na "kukama" (što je to!), A umjesto heroja Peresveta i Osljabija (sjetite se tko su) - "blijed od hmelja, s velikim znojem na čelu ”, gotovo padajući ljepotu i ponos ruske pozornice - Kačalova i "odvažnog" Šaljapina.

Stoga se fraza: "Ali sada je ova Rus' ostala u nekim sjevernim samostanima" - sasvim prirodno javlja na usnama heroine. Ima na umu nepovratno odlazak osjećaja dostojanstva, ljepote, dobrote za kojima neizmjerno čezne i koje se nada pronaći već u samostanskom životu.

Kao što smo vidjeli, nedvosmisleno tumačenje "čistog ponedjeljka" teško je moguće. Ovo djelo govori o ljubavi, i o ljepoti, i o dužnosti osobe, i o Rusiji, i o njenoj sudbini. Možda je zato to bila Bunjinova omiljena priča, najbolja, po njemu, od onoga što je napisao, za čije je stvaranje zahvaljivao Bogu ...

Analiza priče I.A. Bunina "Čisti ponedjeljak"

Svojim najsavršenijim ostvarenjem Bunin je smatrao knjigu "Tamne uličice" - ciklus priča o ljubavi. Knjiga je nastala tijekom Drugog svjetskog rata, kada je obitelj Bunin bila u iznimno teškoj situaciji. Pisac je u ovoj knjizi postigao neviđeno umjetnička hrabrost pokušajte: on je trideset osam puta (toliki je broj priča u knjizi) napisao "o istoj stvari". Međutim, rezultat te nevjerojatne postojanosti je upečatljiv: svaki put kada osjetljivi čitatelj doživi rekreiranu sliku, koja bi mu se činila poznatom, kao potpuno novu, a oštrina "pojedinosti osjećaja" koja mu se priopćava nije samo nije otupio, ali, čini se, samo se pojačava.

Priča “Čisti ponedjeljak”, koja je dio ciklusa “Tamne aleje”, nastala je 1944. godine. I.A. Bunin smatrao je ovo djelo jednom od svojih najboljih priča: "Zahvaljujem Bogu što mi je dao priliku da napišem Čisti ponedjeljak." U središtu radnje djela je ljubavna priča. Ljubav prema I.A. Bunin je kratkotrajno sretno razdoblje života, koje, nažalost, uvijek brzo završava, ali dugi niz godina ostavlja neizbrisiv trag na duši. Međutim, bilo bi pogrešno pretpostaviti da je Bunin svoj rad posvetio samo temi ljubavi. Ispravnije bi bilo reći da se kroz opis odnosa dvoje ljudi, njihovih pogleda i svjetonazora čitatelju otkriva istina. modernog života, njegovu tragičnu pozadinu i hitnost mnogih moralni problemi.

Radnja priče je dinamična. Postupci likova nisu u potpunosti objašnjeni i teško se mogu logično tumačiti. Nije slučajno što autor u ovom djelu često koristi epitet „čudan“. Kompoziciono, priča se sastoji od četiri dijela. Prvi je prikaz likova, opis njihovog odnosa i razonode. Drugi dio posvećen je događajima nedjelje oproštenja. Treći dio je Čisti ponedjeljak. Najkraći, ali semantički važan četvrti stavak, koji zaokružuje kompoziciju. Istodobno, umjetničko vrijeme kao da opisuje krug: od prosinca 1912. do kraja 1914. godine.

Čitajući djela i prelazeći iz jednog dijela u drugi, vidi se duhovno sazrijevanje ne samo junakinje, već i samog pripovjedača. Na kraju priče, mi više nismo neozbiljna osoba, već čovjek koji je iskusio gorčinu rastanka sa svojom dragom, koji je u stanju doživjeti i shvatiti svoje postupke iz prošlosti. S obzirom na to da su junak i pripovjedač ista osoba, promjene na njemu vidljive su i iz samog teksta. Svjetonazor junaka po tužna priča ljubav se drastično mijenja. Govoreći o sebi 1912. godine, pripovjedač pribjegava ironiji, pokazujući svoju ograničenost u percepciji voljene. Važna je samo fizička intimnost, a sam junak ne pokušava razumjeti osjećaje žene, njezinu religioznost, njezine poglede na život. U završnom dijelu djela vidimo pripovjedača – čovjeka koji razumije značenje doživljaja. Svoj život procjenjuje retrospektivno te se mijenja opći ton priče, što ukazuje na unutarnju zrelost samog pripovjedača. Osobitost kompozicije priče je u tome što se zaplet ne poklapa s radnjom - o poznanstvu s junakinjom saznajemo iz riječi pripovjedača. Vrhunac djela je ljubavna tjelesna intimnost likova na prvi dan korizme (veliki grijeh).

Raspored likova u priči je vrlo zanimljiv. U središtu priče je junakinja, junak, takoreći, s njom: prikazan kroz prizmu njihovog odnosa. Ona je smisao njegovog života: "... bio je nevjerojatno sretan svaki sat proveden u njenoj blizini." Nemaju ni imena, iako se to ne primijeti odmah - pripovijedanje je tako lako, zanimljivo, uzbudljivo. Odsustvo imena karakteristično je, možda, prije za junakinju, jer je njezina duhovna pojava previše složena, nedokučiva, ona je tajanstvena, zagonetna. Čitavu priču čujemo kao iz prvih usta, priča je sam junak. Cura je pametna. Često filozofski mudro govori: "Sreća je naša, prijatelju, kao voda u zabludi: povučeš - napuhalo se, a izvučeš - nema ništa." Poetski portret junakinje stvoren je uz pomoć niza izuzetnih detalja. Ovo je baršunasta haljina boje nara, kosa i trepavice od crnog baršuna, zlatna koža lica. Simbolično je da se junakinja dosljedno pojavljuje u odjeći od tri boje: u baršunastoj haljini boje nara i istim cipelama, u crnoj bundi, šeširu i čizmama na nedjelju proštenja te u crnoj baršunastoj haljini u noći s ponedjeljka na utorak. Naposljetku, u završnoj sceni priče pojavljuje se slika ženske figure u bijeloj halji.

U heroini koegzistiraju suprotne suštine, u njezinoj slici ima mnogo proturječja. S jedne strane privlači je luksuzan, veseo život, ali joj se istovremeno i gadi: “Ne razumijem kako se ljudi cijeli život ne umore od toga, ručaju i večeraju svaki dan." Istina, i sama je “večerala i večerala s moskovskim razumijevanjem stvari. Njezina jedina očita slabost bila je dobra odjeća, baršun, svila, skupo krzno…”. No, to ne smeta unutarnjoj žudnji za nečim drugačijim, značajnim, lijepim, vjerskim. Djevojka kategorički negira mogućnost braka, smatra da nije prikladna za ženu. Junakinja traži sebe, često u mislima. Ona je lijepa i napredna, ali pripovjedač se svaki dan uvjeravao: “izgledalo je kao da joj ništa ne treba: ni knjige, ni večere, ni kazališta, ni večere izvan grada...” U ovom svijetu ona je stalno i neko vrijeme besmisleno tražeći sebe. Želeći pronaći nešto drugačije za sebe, obilazi crkve, katedrale. Iza vidljivog europskog sjaja krije se iskonska ruska duša. Tekst prati junakinjino kolebanje između pročišćenja i pada u grijeh. To možemo vidjeti u opisu usana i obraza: "Crno paperje iznad usne i ružičasti jantar na obrazima." Djevojka uspijeva pobjeći iz poznatog okruženja, ali ne zahvaljujući ljubavi, za koju se ispostavlja da nije tako uzvišena i svemoćna. Vjera i odmak od svjetovnog života pomaže joj da pronađe sebe. Takav čin potvrđuje snažan i jak karakter junakinje. Tako odgovara na vlastita razmišljanja o smislu života, shvaćajući uzaludnost onoga kojeg vodi u sekularnom društvu. U manastiru glavna stvar za osobu postaje ljubav prema Bogu, služenje njemu i ljudima, dok joj sve prostačko, nisko, nedostojno i obično više neće smetati.

Priča o I.A. Bunin se odlikuje složenom prostorno-vremenskom organizacijom. Radnja se odvija 1911.-1914. To potvrđuje navođenje konkretnih datuma i tekstualno spominjanje stvarnih povijesnih osoba koje su bile poznate i prepoznatljive u to vrijeme. Na primjer, likovi se prvi put susreću na predavanju Andreja Belog, au kazališnom skeču pred čitateljem se pojavljuje umjetnik Suleržitski, s kojim junakinja pleše. Cijeli tekst ispunjen je dodatnim vremenskim referencama i referencama: “grobovi Ertela, Čehova”, “kuća u kojoj je živio Gribojedov”, spominje se predpetrovska Rus', Šaljapinov koncert, groblje Rogožskoe raskolnika, knez Jurij Dolgoruki i još mnogo toga. . Ispada da se događaji priče uklapaju u cjelinu povijesni kontekst, pokazuju se ne samo specifičnim opisom odnosa između muškarca i žene, već personificiraju čitavo jedno doba. Nije slučajno što brojni istraživači traže da u junakinji vide sliku same Rusije, a njen čin tumače kao autorov poziv da ne slijedi revolucionarni put, već da traži pokajanje i učini sve da promijeni život cijele zemlja. Otuda i naziv djela “Čisti ponedjeljak” koji bi, kao prvi dan korizme, trebao postati Polazna točka na putu ka boljem mjestu.

Od posebnog značaja za stvaranje likovnog prostora u djelu je igra svjetla i tame. Na samom početku djela, autor u opisu moskovske zimske večeri osam puta koristi riječi koje označavaju tamne nijanse. („Već je odavno pao mrak, mrazom osvijetljeni prozori iza drveća postali su ružičasti“, „Moskovski sivi zimski dan se smračio, plin u svjetiljkama bio je hladno osvijetljen, izlozi su bili toplo osvijetljeni“). Opis heroine također sadrži tamne tonove. Tek nakon što je djevojka otišla u samostan, autor preferira svijetle boje. U posljednjem paragrafu riječ "bijelo" korištena je četiri puta, ukazujući na ideju priče, odnosno na ponovno rođenje duše, prijelaz grijeha, crnila života u duhovno moralnu čistoću. I.A. Bunin prenosi ideju, ideju priče nijansama boja. Korištenje tamnih i svijetlih nijansi, njihova izmjena i kombinacija. Pisac prikazuje ponovno rođenje duše glavnog lika.

Mnogo je simboličnih detalja u priči: pogled na Kremlj i katedralu Krista Spasitelja, vrata kao simbol pročišćenja, pronalazak pravednog puta. Junak se svake večeri kreće od Crvenih vrata do katedrale Krista Spasitelja i natrag. Na kraju priče nalazi se pred vratima Marfo-Marijinskog samostana. Posljednje večeri blizine heroja na pragu je vidi golu u cipelama. Ova scena je također simbolična: junakinja je već odlučila svoju sudbinu, spremna je otići u samostan i okrenuti se od grešnog svjetovnog života prema pravednom životu. Ima svoje skriveno značenje i Beethovenova "Mjesečeva sonata", čiji početak junakinja stalno uči. Ona simbolizira početak drugačijeg puta za heroinu, drugačijeg puta za Rusiju; nešto što još nije ostvareno, ali čemu duša teži, a zvuk "uzvišeno molitvenog, dubokim lirizmom prožetog" djela ispunjava Bunjinov tekst predosjećajem za to.

Po žanrovske značajke većina istraživača pripovijetki pripisuje "Čisti ponedjeljak", jer se u središtu radnje nalazi prijelomni trenutak, zbog kojeg se djelo tumači na drugačiji način. Govorimo o odlasku heroine u samostan.
U ovom djelu Bunin stavlja u prvi plan povijest odnosa između dvoje ljudi, ali glavna značenja skrivena su mnogo dublje. Ovu priču neće biti moguće jednoznačno protumačiti, jer je istovremeno posvećena i ljubavi, i moralu, i filozofiji, i povijesti. Međutim, glavni smjer piščeve misli svodi se na pitanja sudbine same Rusije. Prema autoru, zemlju treba očistiti od grijeha i duhovno preporoditi, kao što je učinila junakinja djela "Čisti ponedjeljak". Odbila je divnu budućnost, od novca i položaja u društvu. Odlučila je pobjeći od svega svjetovnog, jer joj je postalo nepodnošljivo ostati u svijetu u kojem je nestala istinska ljepota, a ostali samo “očajni kankani” Moskvina i Stanislavskog i “blijed od hmelja, s velikim znojem na čelu”, Kačalov jedva se držao na nogama.

Pripovijedanje u priči, uz svu prividnu usmjerenost na objektivnost, materijalnost, objektivnu percepciju, ipak nije heroocentrično. Autor u “Čistom ponedjeljku”, kao nositelj kulture, kroz kulturno i verbalno biće junaka-pripovjedača, čitatelja orijentira na vlastiti svjetonazor.

Glavna ideja priče je jednostavna: jednog dana će doći Čisti ponedjeljak za svaku osobu koja živi u Rusiji, i za cijelu zemlju u cjelini. Pripovjedač, nakon što je preživio rastanak sa svojom voljenom, nakon što je proveo 2 godine u stalnom razmišljanju, uspio je ne samo razumjeti djevojčin čin, već i krenuti na put pročišćenja. Samo vjerom i težnjom za moralnim načelima, prema autorovim riječima, čovjek se može osloboditi okova prostačkog svjetovnog života, promijeniti se moralno i duhovno za novi i bolji život.