Dom › Prijenos (mjenjač) › socijalne norme. društveno ponašanje

socijalne norme. društveno ponašanje

Khasan B.I., Tyumeneva Yu.A. Osobitosti prisvajanja

društvene norme djece različitog spola

// Pitanja psihologije, 1989, br. 1, str.32 - 39

ZNAČAJKE DODJELJIVANJA DRUŠTVENIH NORMI OD STRANE DJECE RAZLIČITOG SPOLA

DVO. KHASAN, Yu.A. TJUMENJEV

Okrećući se razlikama u socijalizaciji dječaka i djevojčica, napominjemo da ne govorimo o spolnim različitim načinima „utjecanja na dijete", i metode koje koristi dijete u društvenom razvoju. Koje karakteristike ima dječak, a koje djevojčica, postoje u normativnom okruženju 1 . Koje su razlike u načinima zadavanja norme, koje su razlike u zadanim normama, a koje su razlike u funkcioniranju zadanih normi ovisno o spolu i dobi djeteta?

TEORIJSKI MODEL DINAMIKE DJEČJEG ODNOSA PREMA SOCIJALNIM ORMAMA

Naš početni stav o socio-arhetipskim značajkama ženskog i muškog temelji se na dvije točke. Prvi je rezultat analize ideja i opisa ženske i muške suštine koji su rašireni u društvu. Na primjer, nježnost, mekoća, čistoća, vjernost nasuprot grubosti, upornost, agresivnost, pokretljivost. Druga točka je rezultat ankete ljudi srednje dobi, studenata i školaraca. Od njih se tražilo da dopune rečenicu: "Ja sam muškarac / ja sam žena jer..." (sa što više opcija). U obje studije rezultati su načelno bili dosljedni. I premda je pitanje arhetipskog još uvijek otvoreno, ipak možemo govoriti o opoziciji muško - žensko, kao o opoziciji širenja - izgradnje, s jedne strane, i cikličnosti - reprodukcije, s druge strane.

Djevojka

Osnovni atributi suštine ženskog mentalnog - cikličnost i reprodukcija- pokupljene su kulturom odgoja i pretvaraju se u ono što smo nazivali ženskim karakternim osobinama: konformizam, empatija, tolerancija, konzervativnost, čistoća, točnost itd. Što se traži od djevojčice u razdoblju mlađeg (predškolskog) djetinjstva? Budite poslušni, točni, tolerantni ("ne znaš se svađati - ti si cura"). Eksplicitno ili implicitno, ali to očekuje svaka značajna odrasla osoba u bilo kojoj društvenoj instituciji (u obitelji ili u vrtiću). U školskim se uvjetima te iste osobine nastavljaju održavati i iskorištavati, samo se dodaje još jedan zahtjevniji – učitelj. Stvara se učinak djevojčine spremnosti za školu, budući da joj njezine osobine omogućuju da lako prođe vanjsko, formalno

normativnost i biti prihvaćen od strane škole. Dakle, prijelaz iz predškolskog u školsko djetinjstvo, koji je povezan s promjenom jednog normativnog okruženja drugim, djevojčici ne donosi ozbiljne frustracije. Ostaje u skladu sa školskim zahtjevima kao i prije s normama obitelji, vrtićke skupine, prijateljica. Ona ne osjeća nikakvu nedostatnost. Norma za nju ostaje nešto poput sredine, poznato i poznato.Norma je pravilo, ali ne zabranjujuće, sputavajuće, prijeteće, već pravilo koje dopušta, upućuje, osigurava. Kako bismo ilustrirali ovu točku, upotrijebili smo shemu metafore (slika 1).

Riža. 1

Takvo konformno postojanje unutar jedinstvenog normativnog prostora (zbog sličnosti zahtjeva roditelja, škole, suda) traje dugo, osiguravajući djevojčici formalni školski uspjeh, podršku učitelja i prihvaćanje od strane prijatelja (potonji je uzrokovano prepoznavanjem dobrog akademskog uspjeha i ponašanja kao znakova "prosperitetne djevojke").

Prve sumnje u njihovu dobrobit i ispravnost javljaju se s početkom puberteta. Sam trenutak njegovog nastupa problematičan je ne toliko zbog toga što je vremenski razvučen, koliko zbog toga što često dolazi do raslojavanja bioloških i socijalnih linija puberteta. Upozorili bismo da se ne pozivamo samo na biološke znakove puberteta kada opisujemo ili objašnjavamo karakteristike ponašanja djevojčice. Činjenica je da grupna situacija igra izuzetnu ulogu u seksualnom samoodređenju. Koristeći se rezultatima vlastitih zapažanja, koji su uglavnom u skladu s radovima onih koji su se bavili problematikom adolescentnih skupina i normi , možemo reći da pojava „pubertetskih vođa“ u skupini djevojčica mijenja poliidentifikacijsku situaciju ostalih djevojčica, a posebno onih koje (fiziološki) još nisu ušle u pubertet. Transformacija biološke norme, utemeljene na sekundarnim spolnim karakteristikama, u društvenu normu, u zahtjev grupe kao žene, povlači za sobom pojavu seksualnih momenata u samosvijesti i ponašanju čak i kod onih djevojaka koje još nemaju fiziološke osnove. za ovo. Navodeći takva odstupanja, nadalje pod pubertetom, u širem smislu riječi, podrazumijevat ćemo prije svega karakteristične promjene poliidentifikacijske situacije, bez obzira na postojanje fizioloških razloga.

Razvoj sekundarnih spolnih obilježja i početak seksualno obojenog ponašanja škola dočekuje ravnodušno ili otvoreno potiskuje. Ponašanje djevojčice sada uvelike ovisi o prihvaćanju i odobravanju dječaka, a ne o dosadašnjim procjenama o njoj kao o "dobroj djevojčici". Postaje joj jasno

da "dobro ponašanje" u razredu i izgled "studentice" ne pridonose njenom uspjehu, a akademski uspjeh i natjecanje su agresivni i neženstveni. Razdvajanje "ja-ženskog" i školske normativnosti za nju izgleda kao težak sukob. Nakon što smo otklonili ovu kontradikciju, koja je uvjet za nastanak mase sukoba, okrenimo se razvoju dječaka unutar školskog sustava i izvan njega.

Dječak

One muške osobine koje se u kulturi obično nazivaju aktivnost, agresivnost, dinamičnost, kompetitivnost itd. svesti na dva značenja - proširenje i izgradnja. U svojoj krajnje otvorenoj i nekontroliranoj formi opasni su za status quo kulture, koji zahtijeva značajan stupanj reproduktivnosti, konzervativnosti, postojanosti. U svojim privatnim manifestacijama jednostavno nisu prikladni za odraslu osobu. Dakle, dječak je unutra ranoj dobi dolazi u situaciju podrške i sputavanja istodobno: s jedne strane odrasli potiču agresiju kao aktivnost i kompetitivnost ("vrati", "da vidimo tko je jači"), a s druge strane ti isti odrasli, ali u drugim situacijama, očekuje se poslušnost i pasivnost („mirno sjedi“, „ne idi gdje ne traže“). S prelaskom u školu ta dvojnost se jako pogoršava. Školska formalna stvarnost, naime, s njom, a ne sa sadržajem obrazovanja, dijete se prije svega susreće, traži dječaka kao beskrajne mogućnosti ograničavanja pravila i normi ponašanja. Njegovo prisustvo u svijetu može se prikazati ovakvom shemom metafore (sl. 2).

Riža. 2

Za razliku od djevojčice, dečko nije bio i nije u “dopisivanju”. Sukobi s normativnošću školskog sustava doista tjeraju dječaka da razriješi proturječnosti između njegovih zahtjeva i vlastite spontanosti. Norme su za njega opipljive i jasno manifestirane. On stalno prelazi granice prostora, granice koje predstavljaju različite regulatorne zahtjeve (satova, odmor, dvorište, kuća). On brani svoje ponašanje na tim “prijelazima”. Zato buran početak i tijek puberteta, koji kao da izazivaju intenziviranje suočavanja sa svijetom odraslih, pokazuju se i ne toliko konfliktnim, budući da su pripremljeni i upozoreni dugogodišnjim iskustvom normativnog eksperimentiranja. U istoj dobi pojavljuju se takozvane tinejdžerske homogene skupine koje imaju ozbiljne razlike u funkcioniranju. I upravo u svjetlu tog razmišljanja te razlike dobivaju posebno značenje. Detaljna struktura dječačke grupe s jasno definiranim ulogama,

propisana pravila ponašanja i zaštićene vrijednosti, za razliku od grupa-parova djevojaka , predstavlja rezultat i metoda rješavajući mnoge stalne proturječnosti između zahtjeva koji dječaka cijelo vrijeme drže u specifičnoj napetosti. Takve grupe su prostor stvorene normativnosti, pokazatelj sposobnosti baratanja normom i kako zabrana, a kako sa regulator odnosa, pokazatelj njegove razvijenosti. Za dječaka, dakle, pubertet ne znači totalno sučeljavanje normi društva s povećanom aktivnošću, kao što smo zabilježili u situaciji s djevojčicama.

Usporedni rezultati u razvoju regulative

Dakle, položaj djevojčica i dječaka u odnosu na norme u postpubertetskom razdoblju potpuno je različit. Dječak doživljava norme kao fleksibilne uvjetne prepreke, kao pravi način postojanje u svijetu. Ima sve uvjete "heteronomnog" iskustva , sav nagomilani materijal takvog sukoba stoji mu na usluzi. Prirodno nastala interiorizacija normativnosti sada mu omogućuje da izbjegne frustracije i adekvatno odgovori zahtjevima školske stvarnosti. Za djevojku se, međutim, normativnost ispostavlja kao nediferencirani, totalni frustrator. Odjednom se naletom puberteta nađe izvučena iz jednog "uglađenog" normativnog prostora, čija je vrijednost seksualnog uspjeha, suprotna svim dosadašnjim vrijednostima (iako ove posljednje djevojci i dalje tvrdoglavo podržavaju i nameću odrasli) . Djevojčica se nalazi u situaciji iste krize u kojoj je bio dječak na početku svog školskog života. Ali situaciju za nju otežava činjenica da nema vremena za normativno eksperimentiranje - djetinjstvo kao razdoblje u kojem se podnosi rizik, a rezultati "eksperimenata" opraštaju, takvo vrijeme završava.

HIPOTEZA

Pretpostavljamo da dječaci prolaze kroz sljedeći slijed odnosa prema normama: od protivljenja, preko normativnog eksperimentiranja, do korištenja normi kao vlastitog resursa u rješavanju sukoba; Djevojke, pak, iz imaginarne autonomije (maskiranog konformizma, tolerancije i sl.) prelaze u anomiju, u situaciju suočavanja s normativnim zahtjevima koji su neprimjereni i frustrirajući, a svo normativno eksperimentiranje prenosi im se na sam kraj. školske dobi kada praktički nitko nije spreman za to - ni roditelji, ni učitelji, ni same djevojke.

Dakle, hipoteza općenito izgleda ovako: dinamika normativnog oblikovanja u heteroseksualnim skupinama je u recipročnom odnosu.

METODA

Kao temelj metodičkog postupka uzet je test "Tri planeta" (J. Shvantsara), koji u modificiranoj verziji izgleda kako slijedi. Od djeteta se traži da zamisli određeni svijet (planet, grad, vrijeme itd.), u kojem ne bi bilo norme, općeg pravila, zakona. Potrebno je opisati nekoliko scena iz života ljudi ovoga svijeta. Od djeteta se tada traži da zamisli drugi svijet, ovaj put jedan za sve

djelovanje, svaki je čin imao svoje pravilo, svoj zakon, svoju posebnu normu. Potrebno je ponovno opisati nekoliko situacija iz života ljudi ovog drugog svijeta. Nakon toga, od njih se traži da izaberu onaj od ta dva svijeta koji im je najprihvatljiviji za život.

Istraživanje je provedeno u skupinama, odvojenim po spolu i dobi. Djeca su davala pismene opise situacija. Rad nije bio vremenski ograničen.

METODOLOŠKA ANALIZA

Što ovaj postupak predstavlja u smislu našeg modela i ciljeva studije? Prije svega, djetetova konstrukcija normativnih odnosa temeljila se, naravno, na projekciji vlastitog doživljaja normi. U konačnici nije bilo važno koje su norme značajne i konfliktne za dijete, iako je i to, naravno, bilo važno. Ključ je bio trenutak odnos dijete normativnim zahtjevima: je li mu norma samo ograničavajući faktor ili se doživljava i kao regulator života?

Odgovori su vrednovani prema sljedećim kriterijima:

1) "kažnjivost": dijete je normu opisalo kao nešto čije kršenje povlači kaznu. Štoviše, kazna nije nužna, pa čak i rijetko povezana u smislu sa samim prijestupom. Ona je važna sama po sebi i doživljava se, očito, kao atribut karakteristika norme;

2) "ograničenje slobode": norma se doživljavala kao nešto što sputava impulzivno ponašanje (kod mlađih adolescenata ono se često križa s asocijalnim djelovanjem), pa stoga nepostojanje norme neizbježno vodi u nemir i smrt. Ili norme donose samo monotoniju i dosadu. Unatoč djetetovom prepoznavanje potrebe za racioniranjem, odgovori po tom kriteriju spadaju u prvu skupinu upravo zbog isključivo sputavajuće funkcije normi;

3) "sa samoregulacija": odsutnost normi nije povezana s antisocijalnošću ili kaznom, ali je sama po sebi loša zbog nepredvidivosti posljedica radnji ili pojave neugodnosti u poznatim životnim situacijama. Ili je norma uvedena kao očito glupa, a naglasak stavljeno je upravo na njegovu nedostatnost, beskorisnost, narušavanje elementarnih pogodnosti.

Kao rezultat dobili smo dvije skupine odgovora: 1) odgovori koji odgovaraju prvom i/ili drugom kriteriju, 2) odgovori koji odgovaraju trećem kriteriju. Odgovori su također grupirani prema emocionalnom prihvaćanju – odbijanju „svijeta bez normi“.

PROVJERENO

Proučavane su dvije dobne skupine djece: 12 godina (djevojčice - 21, dječaci - 20) i 15 godina (djevojčice - 22, dječaci - 20), tj. adolescenti na početku i kraju puberteta, što odgovara sredini i kraju srednje škole. Prema hipotezi, djeca ovih dobnih skupina trebala bi pokazivati i dobno i spolno tipična obilježja.

REZULTATI

Sumarni rezultati istraživanja o odnosu prema normi bilo kao zabrani-ograničenju ili kao regulatoru sredstava prikazani su u tablici. 12.

stol 1

Odnos prema normi kao prema zabrani, %

tablica 2

Stav prema normi kao regulatoru, %

Rezultati o sklonosti "abnormalnom"/"hipernormativnom" svijetu prikazani su u

tab. 3. Prikazujemo rezultate samo za "abnormalni" svijet, budući da su postojala samo dva izbora i stoga se podaci o sklonosti prema "hipernormativnosti" lako mogu izračunati od 100%.

Tablica 3

Rezultati s obzirom na sklonost "abnormalnom"/"hipernormativnom" svijetu, %

RASPRAVA

Tinejdžeri od 12 godina

U juniorska grupa Kod adolescentica, djevojčice pokazuju češće regulatorne odgovore od dječaka (48 naspram 25%) i sklonije su preferiranju "hipernormativnog" okruženja (79%), za razliku od dječaka - nitko od njih nije izabrao "hipernormativni" svijet. To je očito zbog rigidnijeg suprotstavljanja dječaka normativnom svijetu odraslih. Oni izravno povezuju normu i ograničavajući utjecaj odrasle osobe. Dakle, za opis "nenormalnog" svijeta dječaci koriste i vlastito impulzivno ponašanje, dovedeno do krajnjih granica (odgovori poput "nitko ne ide u školu", "prljavština posvuda", "stalne tučnjave i ubojstva"). Djevojčice su tolerantnije na utjecaje odraslih (što je u kombinaciji s našom pretpostavkom da priroda egzistencije djevojčice "odgovara" normativnim zahtjevima), lakše im se prilagođavaju (samo 21% izbora " abnormalni" svijet kao poželjan). Djevojke rjeđe koriste "kažnjavanje" kao posljedicu kršenja norme - sklone su objasniti potrebu za racioniranjem željom ljudi za praktičnošću ("smeće se ne može bacati kroz prozor, jer tada automobili neće moći proći" ).

Odgovori koji ističu regulatornu funkciju normi ne razlikuju se između dječaka i djevojčica. Obojica se odlikuju duhovitim karakterom, hiperboličnom apsurdnošću situacija. Na primjer: "stolice s pet nogu, na kojima je nemoguće sjediti" (situacija iz "abnormalnog" svijeta), "da bi se ljudi maknuli u stranu, morate svima stajati na noge" (situacija iz "hiper -normativni" svijet).

Tinejdžeri od 15 godina

U starijoj skupini adolescenata situacija se radikalno mijenja. Za djevojčice je karakteristično smanjenje broja "regulatornih" odgovora

(s 48 na 18%) i porast izbora s preferencijama za "nenormalni" svijet (s 21 na 50%). Kod dječaka je slika suprotna: raste broj odgovora s "regulirajućim" normama (s 25 na 91%) i odabir "hipernormativnog" svijeta kao preferiranog u odnosu na "abnormalni" (s 0 na 91% ) postaje sve češća.

Odgovori se u tome razlikuju dobna skupina i kvaliteta (između spolova). Dječaci opisuju i ovaj i onaj "svijet" sa stajališta kršenja upravo regulacijskog mehanizma, regulacijskog cilja normi ("nema vlasti", "onda kultura nije potrebna" - u "abnormalnom gradu"). "; "ljudi zaborave zakone i cijeli život rade samo ono čemu ti zakoni uče"). Nerijetko se u samim opisima "bezakonja" pojavljuju ove ili one normativne (zakonodavne) konstrukcije: "grad živi od prava jačeg", "svatko tko nije član mafijaške skupine je leš". Dječaci često pokazuju "iznadsituacijsku aktivnost", djelujući u imaginarnim gradovima (ovo se posebno odnosi na "nenormalne" situacije) i reguliraju ili stvaraju pretpostavke o tome kako regulirati "bezakonje"; također često izražavaju uvjerenje u nemogućnost postojanja takvih gradova, budući da je to "u suprotnosti s bilo kakvom vrstom društva".

Djevojke ne karakterizira niti jedan od ovih fenomena, njihovi se odgovori ne razlikuju od odgovora mlađih djevojaka u pogledu odnosa prema normama („ljudi se ne izuvaju kad ulaze u stan, ne pozdravljaju se“). ). Opravdanja za sklonost "anormativnosti" izgledaju, s jedne strane, kao svojevrsni negativizam ("ne podnosim norme i pravila"), as druge strane izgledaju infantilno ("dosadno je živjeti po njima" pravila, ali zabavno je bez pravila").

Za eksplicitniju demonstraciju otkrivene dinamike, prikazali smo je na Sl. 3.

ZAKLJUČCI

Time se pretpostavka o recipročnoj prirodi dinamike normativnog oblikovanja u skupinama adolescenata različitog spola može smatrati potvrđenom. Što to znači za odgajatelja ili dizajnera adolescentne škole u smislu rodno diferenciranog obrazovanja? Prvo, temeljne razlike u doživljaju normativnosti kod djece različitog spola povezane su i s razlikama u njihovom radu s predmetnim (nastavnim) gradivom, budući da je svojstvo svakog predmetnog područja njegova specifična normativnost. To znači da je u ciljanoj nastavi potrebno voditi računa o poludeterminističkim značajkama djetetova svladavanja gradiva sa stajališta upravo svladavanja njegove normativne strane. Drugo, svaki odgojni utjecaj mora odgovarati određenom osjetljivom razdoblju u pogledu otkrivene međurodne dijakronije u usvajanju normativnosti i, očito, u pogledu različitog stupnja značaja pojedinih normi za dječake i djevojčice. I, treće, ono najvažnije. Budući da je sama normativnost jedan od ključnih momenata samoodređenja, prvenstveno govorimo o rješavanju problema identifikacije djeteta u cjelini. Štoviše, problem identiteta – problem samoodređenja – spada među vitalna usmjerenja čovjeka. Mnogi neproduktivni sukobi dolaze iz činjenice da osoba ne može odrediti vlastite resurse; koristeći resurs koji ne odgovara situaciji, on ga smanjuje, umjesto da ga povećava. Za samoodređenje djetetu se mora predočiti njegov resurs i to već kada tek ulazi u obrazovni proces. Inače, nametanje određenih oblika egzistencije bez sagledavanja njihove primjerenosti spolu i dobi očito ograničava, frustrira i uzrokuje sve vrste destrukcije djetetove osobnosti.

Zaključno, želim spomenuti iznimke i ograničenja u vezi s identificiranim ovisnostima. Budući da je u pedagoškoj praksi potrebno uzeti u obzir ne samo spol i dob, već, prije svega, individualne karakteristike djetetovog stava prema društvenim normama, važno je navesti prisutnost varijacija koje smo identificirali. Kakva je priroda i značaj ovih odstupanja pitanje je koje nadilazi okvire ovog rada i zahtijeva dodatna promišljanja i posebna istraživanja, ali baš kao i navedene perspektive u radu s adolescentima.

1. Gessen S.I. Osnove pedagogije. Berlin, 1923.

2. Cle M. Psihologija tinejdžera. M., 1991.

3. Kon I.S. Psihologija rane mladosti. M., 1989.

Primljeno 21.09.1995

1 Pod “normativnošću” podrazumijevamo: prvo, sustav normi koje su atribut bilo kojeg društveni odnosi u kojoj dijete egzistira, iu tom smislu - normativno okruženje; drugo, sustav normi izravno upućenih djetetu kao zahtjevima. Sustav normi koje su se već pretvorile u osobne kvalitete djeteta, osobnu normativnost, razmotrit ćemo dalje.

OSOBITOSTI SOCIJALNOG PONAŠANJA DJEČAKA I DJEVOJČICA STARIJE PREDŠKOLSKE DOBI U IGRI ULOGA.

Podolskaya Olesya Alexandrovna 1 , Klokova Azhelika Valerievna 2
1 Yelecki Državno sveučilište ih. I.A. Bunina, predavač, Odsjek za predškolsku i odgojnu pedagogiju
2 Državno sveučilište Yelets I.A. Bunina, student

anotacija
U članku se govori o značajkama društveno ponašanje djeca starije predškolske dobi u igri uloga. Daju se smjernice odgojiteljima o formiranju socijalnog ponašanja dječaka i djevojčica starije predškolske dobi u igri uloga.

OSOBITOSTI SOCIJALNOG PONAŠANJA DJEČAKA I DJEVOJČICA PREDŠKOLSKE DOBI U IGRI ULOGA

Podolskay Olesya Aleksandrovna 1 , Klokova Angelica Valeryevna 2
1 Državno sveučilište Yelets Ivan Bunin, predavač, Odsjek za predškolsku pedagogiju i popravni
2 Državno sveučilište Yelets Ivan Bunin, student

Sažetak
U članku se razmatraju značajke socijalnog ponašanja djece predškolske dobi u igri uloga. Daju se metodičke preporuke za odgajatelje predškolske odgojne ustanove o formiranju socijalnog ponašanja dječaka i djevojčica predškolske dobi u igri uloga.

Bibliografska poveznica na članak:
Podolskaya O.A., Klokova A.V. Značajke socijalnog ponašanja dječaka i djevojčica starije predškolske dobi u igri uloga // Psihologija, sociologija i pedagogija. 2014. No. 5 [Elektronički izvor]..02.2019).

Predškolsko obrazovanje je prvi stupanj obrazovnog sustava u Rusiji. U kontekstu provedbe Saveznih državnih obrazovnih standarda (FSES) predškolskog odgoja, izbor moderne ruske pedagogije za put humanizacije odgoja i obrazovanja, borba za povratak na obrazovne i obrazovne aktivnosti istinsko razumijevanje muškosti i ženstvenosti.

Cilj je u djetetu formirati budućeg muškarca, muža, oca, buduću ženu, ženu, majku – jedna je od glavnih stvari u odgoju. Dugo vremena, posebno u Sovjetsko razdoblje, u domaćoj pedagogiji kultivirana je aseksualnost obrazovanja.

U studijama T.V. Bendas, O.A. Voronina, S.V. Glebova, N.S. Grigorieva, A.A. Denisova, A.V. Dresvyagin, V.D. Eremeeva, I.S. Kletsina, Ya.L. Kolominski, I.S. Kon, L.G. Lunyakova, L.V. Popova, N.L. Pushkareva, T.P. Khizman, L.V. Shtyleva i drugi naglašavaju da je u formiranju osobnosti potrebno uzeti u obzir specifičnosti spola, kognitivnu aktivnost, emocionalnu sferu i vrste društvenog ponašanja dječaka i djevojčica.

Dječaci trebaju biti hrabri, hrabri, odlučni, odgovorni, emocionalno stabilni, viteški prema ženama.

Djevojke bi pak trebale biti brižne, nježne, skromne, tolerantne, sposobne na miran način riješiti sukob. U razdoblju intenzivnog tjelesnog rasta i razvoja psihičkih procesa, djeca trebaju biti jasno svjesna svog spola.

JE. Kohn smatra da je univerzalni čimbenik spolne socijalizacije društvo vršnjaka, kako vlastitog tako i suprotnog spola.

Predškolska dob igra važnu ulogu u socijalizaciji djece. Društveno ponašanje podrazumijeva duboku asimilaciju od strane djeteta obrazaca ispravnog primjerenog ponašanja, normi, vrijednosti koje mu omogućuju da bude punopravni član društva.

Prema N.D. Nikandrova, S.N. Gavrova i drugih, socijalizacija je utjecaj života uslijed kojeg pojedinac uči pravila usvojena u određenom društvu, norme, vrijednosti, obrasce ponašanja.

PAKAO. Glafirov, ulogu muškarca i žene smatra važnim dijelom socijalizacije. Dijete promatra ponašanje muškarca i žene, što mu pomaže u učenju izravnih društvenih uloga. Društvo u kojem se djeca razvijaju, u kojem stječu znanja, vještine i sposobnosti, daje im stav prema određenoj društvenoj ulozi.

Igra uloga u predškolskoj dobi jedna je od vrsta dječjih aktivnosti. U njemu djeca uče pravila ponašanja, uzimajući u obzir faktor spola. Djeca starije predškolske dobi biraju igru uloga koja im pomaže odrediti svoju spolnu orijentaciju.

Impulzivna aktivnost, kada dijete nije svjesno svog spola, postupno prelazi u posredovanu, svjesnu aktivnost. Dječaci i djevojčice razumiju i prihvaćaju društvene uloge povezane s ponašanjem prilagođenim danoj situaciji. Djeca u igrama uloga mogu ocijeniti dobre i loša djela razumjeti moralne norme dobra i zla.

Društveno ponašanje starijih predškolaca odlikuje se mogućnošću razvijanja sposobnosti poznavanja sebe u jedinstvu sa svijetom, u dijalogu s njim, sposobnosti samoodređenja, samoaktualizacije. Sve to predstavljaju vještine kulturnog ponašanja, specifično znanje (individualno iskustvo poznavanja svijeta oko sebe), ponašanje u igranju uloga, njegova socijalna kompetencija. Društvene uloge djece podliježu pravilima koja se mijenjaju ovisno o situaciji. Slijedom toga, socijalno ponašanje dječaka i djevojčica starije predškolske dobi treba biti proaktivno, fleksibilno, prilagođeno potrebnoj situaciji, samostalno i neovisno. Kada se jedna komponenta promijeni, mijenja se cijela komponenta.

Proces društvenog ponašanja djece starije predškolske dobi uključuje društvenu samosvijest: vrstu (dijete je osoba), generičku (dijete je član obitelji), spolnu (dijete je nositelj seksualne suštine).

Dakle, razvoj socijalnog ponašanja starije predškolske djece uključuje nekoliko komponenti:

Motivacijski (manifestacije ljubaznosti, brige, pomoći, pažnje, milosrđa);

Kognitivni (poznavanje druge osobe - odrasle osobe, vršnjaka - i sposobnost razumijevanja njegovih interesa i potreba, uočavanje promjene raspoloženja, emocionalnog stanja i sl.);

Bihevioralni (povezan s izborom komunikacijskih metoda i obrazaca ponašanja koji odgovaraju situaciji).

Pojam "rod" prvi put se susreće u studijama R. Stollera.

Prema N.I. Abubakirova, “rod” je sociokulturno podrijetlo razlika između muškaraca i žena.

A.A. Chekalina smatra "rod" socio-psihološkim spolom osobe, koji uključuje karakteristike i karakteristike ličnosti pojedinca u društvu, koje se očituju u komunikaciji i interakciji.

Do starije predškolske dobi dijete je svjesno svog spola, pokazuje interes i ponašanje u raznim igrama i partnerima u njima.

Rodno ponašanje djece predškolske dobi je kognitivno (dijete se odnosi na određeni spol); emocionalnost (pokazuje preferencije rodnih uloga, izražava svoje interese, zastupa vrijednosne orijentacije, reagira na procjenu, pokazuje emocije povezane s formiranjem osobina muškosti i ženstvenosti); bihevioralni aspekt - kako dijete uči model ponašanja tipičan za spol.

Učitelji i roditelji trebaju razumjeti svoje dijete, pomažući mu otkriti njegove rodne mogućnosti. Tijekom boravka u predškolski djeca su podvrgnuta isključivo ženskoj pažnji. Rodnu sliku djeteta odgajatelji ne poistovjećuju s određenom društvenom ulogom. Potreban nam je rodno orijentiran pristup djeci u situacijama u kojima je to primjereno.

U tom smislu, važan zadatak je usavršavanje vještina odgajatelja predškolske djece za provedbu diferencirani pristup dječacima i djevojčicama kako u ophođenju s njima tako i u organiziranju i vođenju raznih aktivnosti.

U predškolskoj dobi posebno se intenzivno formira rodna pripadnost igraća aktivnost. Djeca starije predškolske dobi intrinzično su motivirana za stjecanje vrijednosti, interesa i ponašanja primjerenih svom spolu. Kao rezultat toga, djeca predškolske dobi mogu razviti vrlo krute i stereotipne ideje o tome "što rade dječaci" i "što rade djevojčice".

Pritom djeca veliku pozornost posvećuju obilježjima ponašanja koja odgovaraju njihovom spolu i ne pokazuju interes za ponašanje koje je neprimjereno njihovom spolu.

Slijedom toga, odgoj djece starije predškolske dobi, uzimajući u obzir njihove spolne karakteristike, uvelike će biti određen individualnim karakteristikama svakog djeteta, ovisit će o onim obrascima ponašanja žena i muškaraca s kojima se ono stalno susreće u obitelji. Stoga, u procesu vođenja dječje igre uloga, učitelj mora stvoriti situacije usmjerene na manifestaciju kod dječaka i djevojčica onih osobina ličnosti koje će im omogućiti da budu uspješni u modernom društvu.

Stoga smo na temelju proučavanih studija, otkrivajući bit i sadržaj socijalnog ponašanja dječaka i djevojčica starije predškolske dobi, razvili smjernice za odgojitelje o formiranju rodne socijalizacije djece starije predškolske dobi u ulozi - igranje igre.

Učitelji trebaju voditi razgovor sa starijim predškolcima kako bi identificirali njihove ideje o ulozi zapošljavanja muškaraca i žena u obitelji, utvrdili znanje o razlikama između dječaka i djevojčica, kulturi njihova ponašanja. Rezultati razgovora trebali bi postati osnova za izradu plana daljnjih radnji odgajatelja s djecom starije predškolske dobi i roditeljima, taktike za odabir skupa potrebnih igara uloga, uzimajući u obzir rodne karakteristike.

Odgajatelji bi trebali pratiti samostalno organizirane igre uloga starijih predškolaca kako bi identificirali svako dijete koje sudjeluje u igri, njegove društvena uloga.

Za izradu detaljnog socijalnog portreta svakog djeteta potrebno je provesti anketu s roditeljima. Pitanja u upitniku trebaju biti detaljna, razumljiva i čitljiva. Stoga sve ovo treba poslužiti kao polazište za niz aktivnosti koje kod djeteta razvijaju samosvijest o njegovoj društvenoj ulozi, uzimajući u obzir spol. Prilikom odabira igranja uloga s faktorom spola potrebno je kod starijih predškolaca razviti svijest o pripadnosti određenom spolu, posjedovati upravo one osobine ponašanja koje čine njegov društveni portret.

Odgajatelji ne smiju djeci nametati igre u kojima muške i ženske uloge nisu jasno definirane. Pri odabiru ovih igara treba imati na umu da dječaci preferiraju vojne igre, građevinske igre i igre vezane uz stjecanje određenih radnih vještina. Djevojčice marljivo kopiraju odnose u obitelji i zainteresirane su za igranje osjećaja i emocija, a ne djela, poput dječaka.

Rad na formiranju društvenog ponašanja dječaka i djevojčica starije predškolske dobi u igri uloga trebao bi se nastaviti dugo vremena, budući da je rodni aspekt, prema N.I. Abubakirova, A.D. Glafirova i drugih, probavlja se prilično teško.

Odgajateljima se preporučuje provođenje niza aktivnosti pedagoške edukacije roditelja vezanih uz orijentaciju na rodne uloge. Dakle, samo zajedničke aktivnosti odgajatelja i roditelja mogu dati učinkovit rezultat i pomoći dječacima i djevojčicama starije predškolske dobi da čvrsto shvate svoju društvenu ulogu.

Tijekom svog života ljudi neprestano komuniciraju jedni s drugima. Različiti oblici interakcije među pojedincima, kao i veze koje nastaju između različitih društvenih skupina (ili unutar njih), obično se nazivaju odnosi s javnošću. Značajan dio društvenih odnosa karakteriziraju suprotstavljeni interesi njihovih sudionika. Rezultat takvih proturječja su društveni sukobi koji nastaju između članova društva. Jedan od načina da se interesi ljudi usklade i izglade sukobi koji nastaju između njih i njihovih udruga je regulatorna regulativa, tj. reguliranje ponašanja pojedinaca uz pomoć određenih normi.

Riječ "norma" dolazi od lat. norma, što znači "pravilo, obrazac, standard". Norma označava granice unutar kojih objekt zadržava svoju bit, ostaje sam. Norme mogu biti različite – prirodne, tehničke, društvene. Postupci, postupci ljudi i društvenih skupina koji su subjekti društvenih odnosa, reguliraju društvene norme.

Društvene norme znače Opća pravila i obrazaca ponašanja ljudi u društvu, zbog društvenih odnosa i proizašlih iz svjesne aktivnosti ljudi. Društvene norme nastaju povijesno, prirodno. U procesu svog formiranja, prelamajući se kroz javnu svijest, oni se zatim fiksiraju i reproduciraju u odnosima i djelima potrebnim društvu. Društvene norme su u određenoj mjeri obvezujuće za one kojima su upućene, imaju određeni proceduralni oblik provedbe i mehanizme za njihovu provedbu.

postojati razne klasifikacije socijalne norme. Najvažnija je podjela društvenih normi ovisno o karakteristikama njihova nastanka i provedbe. Na temelju toga razlikuje se pet varijanti društvenih normi: moralne norme, običajne norme, korporativne norme, vjerske norme i pravne norme.

Moralne norme su pravila ponašanja koja proizlaze iz predodžbi ljudi o dobru i zlu, o pravdi i nepravdi, o dobru i zlu. Provedbu ovih normi osigurava javno mnijenje i unutarnje uvjerenje ljudi.

Norme običaja su pravila ponašanja koja su postala uobičajena kao rezultat njihovog opetovanog ponavljanja. Provođenje običajnih normi osigurava se snagom navike. Običaji moralnog sadržaja nazivaju se običaji.

Raznolikost običaja su tradicije koje izražavaju želju ljudi za očuvanjem određenih ideja, vrijednosti, korisni oblici ponašanje. Druga vrsta običaja su obredi koji reguliraju ponašanje ljudi u svakodnevnoj, obiteljskoj i vjerskoj sferi.

Korporativne norme su pravila ponašanja koje su uspostavile javne organizacije. Njihova provedba osigurana je unutarnjim uvjerenjem članova ovih organizacija, kao i samih javnih udruga.

Pod vjerskim normama podrazumijevaju se pravila ponašanja sadržana u raznim svetim knjigama ili ustanovljena od strane crkve. Provedbu ove vrste društvenih normi osiguravaju unutarnja uvjerenja ljudi i djelovanje crkve.

Pravni propisi- to su pravila ponašanja koje utvrđuje ili sankcionira država, nove crkvene norme su prava, koja je ustanovila ili sankcionirala država, a ponekad i izravno narod, čija je provedba osigurana autoritetom i prisilnom snagom država.

Različite vrste društvenih normi nisu se pojavljivale istovremeno, već jedna za drugom, prema potrebi.

S razvojem društva one su postajale sve kompliciranije.

Znanstvenici sugeriraju da su prva vrsta društvenih normi koje su nastale u primitivnom društvu bili rituali. Ritual je pravilo ponašanja u kojem je najvažniji strogo unaprijed zadani oblik njegova izvršenja. Sam sadržaj rituala nije toliko bitan – najvažnija je njegova forma. Rituali su pratili mnoge događaje u životu. primitivni ljudi. Znamo za postojanje obreda ispraćaja suplemenika u lov, stupanja na dužnost vođe, darivanja vođa itd. Nešto kasnije rituali se počinju izdvajati u ritualne radnje. Obredi su bili pravila ponašanja koja su se sastojala u izvođenju određenih simboličnih radnji. Za razliku od rituala, oni su slijedili određene ideološke (odgojne) ciljeve i imali dublji utjecaj na ljudsku psihu.

Sljedeće društvene norme u vremenu, koje su bile pokazatelj novog, višeg stupnja u razvoju čovječanstva, bili su običaji. Običaji su regulirali gotovo sve aspekte života primitivnog društva.

Druga vrsta društvenih normi koje su nastale u doba primitivnosti bile su religijske norme. Primitivni čovjek, svjestan svoje slabosti pred silama prirode, potonjima je pripisivao božansku moć. U početku je objekt religioznog divljenja bio predmet iz stvarnog života - fetiš. Tada je osoba počela obožavati bilo koju životinju ili biljku - totem, videći u potonjem svog pretka i zaštitnika. Tada je totemizam zamijenjen animizmom (od latinskog "anima" - duša), tj. vjerovanjem u duhove, dušu ili univerzalnu duhovnost prirode. Mnogi znanstvenici vjeruju da je upravo animizam postao osnova za nastanak modernih religija: s vremenom su među nadnaravnim bićima ljudi identificirali nekoliko posebnih - bogova. Tako su se pojavile prve politeističke (poganske), a zatim monoteističke religije.

Paralelno s nastankom normi običaja i vjere, u primitivnom društvu formirale su se i moralne norme. Nemoguće je odrediti vrijeme njihova nastanka. Možemo samo reći da se uz ljudsko društvo te je jedan od najvažnijih društvenih regulatora.

Tijekom nastanka države pojavljuju se i prva pravna pravila.

Konačno, korporativne norme pojavljuju se nedavno.

Sve društvene norme su zajedničke značajke. Ona su pravila ponašanja opće naravi, odnosno namijenjena su višekratnoj uporabi, a djeluju kontinuirano u vremenu u odnosu na osobno neodređeni krug osoba. Osim toga, društvene norme karakteriziraju takve značajke kao što su proceduralne i sankcionirane. Proceduralna priroda društvenih normi znači postojanje detaljno reguliranog reda (postupka) za njihovu provedbu. Sankcioniranje odražava činjenicu da svaka od vrsta društvenih normi ima određeni mehanizam za provedbu svojih propisa.

Društvene norme definiraju granice prihvatljivog ponašanja ljudi u odnosu na specifične uvjete njihova života. Kao što je gore već spomenuto, poštivanje ovih normi obično se osigurava unutarnjim uvjerenjima ljudi ili primjenom društvenih nagrada i društvenih kazni na njih u obliku takozvanih društvenih sankcija.

Društvena sankcija obično se shvaća kao reakcija društva ili društvene skupine na ponašanje pojedinca u društveno značajnoj situaciji. Prema sadržaju sankcije mogu biti pozitivne (poticajne) i negativne (kažnjavajuće). Postoje i formalne sankcije (koje dolaze od službenih organizacija) i neformalne (koje dolaze od neformalnih organizacija). Društvene sankcije imaju ključnu ulogu u sustavu društvene kontrole, nagrađujući članove društva za provođenje društvenih normi ili kažnjavajući za odstupanje od potonjih, odnosno za devijantnost.

Devijantno (devijantno) je takvo ponašanje koje ne udovoljava zahtjevima društvenih normi. Ponekad takva odstupanja mogu biti pozitivna i dovesti do pozitivnih posljedica. Tako je poznati sociolog E. Durkheim vjerovao da devijacija pomaže društvu da stekne potpuniju sliku o raznolikosti društvenih normi, dovodi do njihova poboljšanja, pridonosi socijalna promjena, otkrivajući alternative već postojećim normama. No, u većini slučajeva o devijantnom ponašanju govori se kao o negativnoj društvenoj pojavi koja je štetna za društvo. Štoviše, u užem smislu, devijantno ponašanje znači takva odstupanja koja ne povlače kaznenu kaznu, nisu zločini. Ukupnost kriminalnih radnji pojedinca ima u sociologiji poseban naziv – delinkventno (doslovno – kriminalno) ponašanje.

Na temelju ciljeva i smjera devijantnog ponašanja razlikuju se njegovi destruktivni i asocijalni tipovi. Prva vrsta uključuje odstupanja koja štete samom pojedincu (alkoholizam, samoubojstvo, ovisnost o drogama itd.), Druga - ponašanje koje šteti zajednici ljudi (kršenje pravila ponašanja na javnim mjestima, kršenje radne discipline itd.).

Istražujući uzroke devijantnog ponašanja, sociolozi su primijetili da su i devijantno i delinkventno ponašanje rašireno u društvima koja prolaze kroz transformaciju društvenog sustava. Štoviše, u uvjetima opće krize društva takvo ponašanje može dobiti totalni karakter.

Suprotno od devijantnog ponašanja je konformističko ponašanje (od lat. conformis - sličan, sličan). Konformističkim se naziva društveno ponašanje koje odgovara normama i vrijednostima prihvaćenim u društvu. U konačnici, glavni zadatak normativne regulacije i društvene kontrole je reprodukcija u društvu upravo konformističkog tipa ponašanja.

Svaka godina djetinjstva, mladosti i mladosti nije samo novi korak mentalni razvoj, formiranje osobnosti, formiranje psihičkih funkcija i "sazrijevanje" intelektualnih sposobnosti, ali je to i faza društvenog oblikovanja, širenja i kvalitativne promjene socio-psiholoških sposobnosti osobe. Socio-psihološki razvoj je proces asimilacije od strane osobe društvenog iskustva koje mu je trenutno dostupno; kreativna obrada potonjeg u osobno iskustvo, u unutarnje društvene vrijednosti i instalacije. Definicija je glomazna, ali odražava bit ovog procesa.

Biti u određenom okruženju – obitelji, obrazovna ustanova, društva vršnjaka - dijete, takoreći, "guta" one norme i vrijednosti koje dominiraju u ovoj okolini, a zatim ih postupno prerađuje, mijenjajući i prilagođavajući svojim individualnim karakteristikama i životnim ciljevima. Ali sve je jako teško. Procesi "upijanja" i obrade društvenog iskustva vremenski su razdvojeni. Postoje čitave faze života kada se dijete vodi uglavnom naučenim, ali neprerađenim iskustvom, odnosno živi tuđom pameću. U drugim životnim razdobljima dolazi do brzog procesa obrade, shvaćanja iskustva: u ovom trenutku glavno je živjeti ne kao svi ostali, biti drugačiji od drugih. Složena spirala socio-psihološkog razvoja trebala bi dovesti do socijalne zrelosti pojedinca – stanja sklada između tipičnog i individualnog u čovjeku. Ali to se ne događa brzo i ne uvijek.

U djetinjstvu i adolescenciji povijest odnosa osobe prema normama je dramatična, puna opasnosti, koje ne može svatko prevladati bez pomoći i podrške. U svakoj fazi mogu se identificirati neki fundamentalno važni zadaci za odrasle koji rade s djecom. Učinkovitost njihova rješenja često određuje hoće li razvoj djeteta biti prirodan i produktivan. Faze socio-psihološkog razvoja nisu čvrsto vezane uz dob. Iako postoji nedvojbena povezanost socijalne zrelosti i stupnja razvoja intelekta. I općenito, visok stupanj društvene odgovornosti i neovisnosti moguć je, smatra Kohlberg, jedan od priznatih autoriteta u području razvojne psihologije i obrazovanja, tek nakon dostizanja najvišeg stupnja razvoja mišljenja (prema J. Piagetu) . Adolescencija, uzdižući dijete na najviši stupanj intelektualnog razvoja koji mu je dostupan, najbogatija je i najdramatičnija sa stajališta socio-psihološkog razvoja. Ali i puno prije njega, dijete ulazi u aktivnu interakciju sa svijetom vrijednosti i normi.

predškolac

Normativnost i spontanost ponašanja i procjena u predškolskom se razdoblju krajnje bizarno isprepliću. S jedne strane, predškolac nije siguran u dostatnost vlastitog iskustva i vrlo je podložan učenju normi i pravila, stoga u svim situacijama koje kontrolira "svijet odraslih" dijete nastoji biti rigidno i nekritički normativno.

S druge strane, voljna kontrola nad vlastitim postupcima kod malog je djeteta još uvijek vrlo nestabilna, stoga ono u nedostatku stalnog vanjskog normativnog pritiska nije u stanju samostalno se održati u okvirima „ispravnog“ ponašanja. Još jedna dobna osobina predškolskog djeteta. Da, dijete je vrlo osjetljivo na norme, sa zadovoljstvom kopira vanjske obrasce ponašanja, ali u želji za oponašanjem nekritično je i „svejed“. S jednakim zanosom reproducira i "dobre" i "loše" društvene obrasce.

Kako razmrsiti ovaj čvor? Roditelji i odgajatelji su u velikom iskušenju da socijalni razvoj djeteta vode linijom "srezanog" oponašanja (potvrđujući samo socijalno pozitivne primjere). Ali to je slijepa ulica. Druga, ali realističnija perspektiva izgleda manje privlačno s pedagoške točke gledišta, budući da je prepuna mnogih sukoba i oštri kutovi, ali ona je ta koja dijete vodi na novu osobnu razinu. Ovo je linija formiranja socijalne neovisnosti ponašanja. Značenje neovisnosti je sposobnost da uočite situacije kada postupci vršnjaka ili odraslih odudaraju od vašeg iskustva i oduprete se njihovom autoritetu, radeći kako vama odgovara. Prve manifestacije neovisnosti su u spoznaji pogrešaka drugih ljudi. U što će se izroditi prve klice takve socijalne samostalnosti uvelike ovisi o reakciji odrasle osobe. Neugodno je kada malo dijete ukaže na nedosljednost ili očitu pogrešnost vaših postupaka. Ali što učiniti?

Mlađi školarac

7-10 godina je blagoslovljena faza za odgajatelje u socio-psihološkom razvoju djeteta, koja je dobila stabilan naziv "ispravna dob". Učiti druge je težak križ, ali općenito učitelji osnovna škola grijeh je žaliti se. Samo je odgovornost na njima ogromna, a posljedice pogrešne socio-psihološke "politike" u odnosu na djecu mogu se promatrati još mnogo, mnogo godina. "Dugo vremena, - navodi H. Leites, - školski život i sastoji se u poslušnosti učiteljici, vršenju onoga što ona kaže.

Najvažniji socio-psihološki zadatak "ispravne dobi" je asimilacija tipičnog iskustva. Često nije kritično. Glavna stvar je akumulirati, naučiti kako ispuniti, još je puno vremena ispred da se sve shvati. Ne trebate se miješati u svoje dijete. Nema potrebe da ga pokušavate osobno osamostaliti u dobi od 9 godina. Možda se neće moći nositi s tim. Važno je samo ne iskorištavati normativnost djeteta, poštovati njegovo dostojanstvo i veliko osobni potencijal. Ali doći će vrijeme i...

"Ispravna" dob s raznim individualnim varijacijama traje do 10-11 godina.

mlađi tinejdžer

Do 12. godine počinje jačati društvena aktivnost, potreba za ostvarenjem moralnog svjetonazora. Usporedio bih ovu fazu dobnog razvoja sa povijesno razdoblje križarski ratovi. Mlađi tinejdžeri odlikuju se posebnim interesom za opće moralne norme, apstraktne društvene ideje. Načelo očito prevladava nad konkretnim slučajem. Procjenjujući određenu situaciju, dijete pokušava na nju primijeniti ovaj ili onaj moralni zakon, koji je naučilo iz knjiga, herojskih filmova i obiteljskih razgovora. Ali ne iz mog života. Osobno iskustvo još uvijek ima malu vrijednost u očima njegovog nositelja.

Spojite sve navedeno s djetetovom potrebom da bude aktivan u obrani svojih pogleda na život, njegovom sposobnošću za snažnim djelima, od kojih se nije razlikovalo ni prije 2-3 godine, i dobit ćete eksplozivan, dramatičan unutarnji svijet, vidjet će zametak budućih emocionalnih preokreta. Također ćete pronaći izvore životnih scenarija kao što su Pavlik Morozov, fašističke organizacije mladih, ekstremističke vjerske organizacije. Morate biti vrlo oprezni u riječima i postupcima kada imate posla s mlađim tinejdžerom. Laži, dvoličnost odraslih izazivaju kod njega jake negativne osjećaje. Teško je povratiti povjerenje osobe kojoj je cijeli svijet crno-bijeli, ako ste već barem jednom nogom kročili na njegovu crnu stranu.

stariji tinejdžer

13-15 godina - doba svepobjedničke želje za individualizacijom i poricanjem tipičnog društvenog iskustva. Ali tinejdžer još nije spreman za punu osobnu autonomizaciju; guši ga snažan emocionalni protest protiv pozadine emocionalna iskustva još uvijek nema mjesta analizi, shvaćanju, traženju vlastitih vrijednosnih orijentacija.

Polovična autonomizacija adolescenta izražena je na isti bizaran način kao i polovična normalizacija u predškolskom razdoblju. Adolescent se oslobađa generaliziranih društvenih normi svijeta odraslih koje ne funkcioniraju u životu i nekritički se uče nekritičkim, potpunim poniranjem u norme referentne skupine vršnjaka. Sada je glavni izvor iz kojeg crpi materijal za razumijevanje svijeta društvenih odnosa spontano osobno iskustvo, često stečeno u riskantnim, ekstremnim oblicima.

Tinejdžer nije slobodan od tipičnog iskustva, dijete se razvija u suprotnosti s njim. I ne traži slobodu, nije za nju spreman. Njemu je potrebna životna cesta kojom bi mogao slobodno hodati mašući svojim dugim, neproporcionalnim i nezgrapnim rukama, koja bi imala jasno definirane, razumljive i nedvosmislene rubnike. Nema povratka na nekritičku normativnost. Odnosno, postoji, ali po cijenu napuštanja individualnosti.

Postoji put "vječnog tinejdžera" koji je u navodno slobodnom letu, a postoji i put formiranja socio-psihološke samostalnosti, osviještene, osobno oblikovane i prihvaćene normativnosti.

Prema Kohlbergu, put do socio-psihološke zrelosti počinje nakon 15. godine. Ali početak i kraj ovog puta teško je vezati uz dobne faze. Zrelost je stupanj razvoja kada se osoba u postupcima i procjenama vodi vlastitim vrijednostima i normama, ali posjedujući univerzalnu širinu i univerzalnost. Zrela ličnost ima dovoljno visok intelekt, raznoliko socijalno iskustvo, samopoštovanje, prošla kroz sve oluje i preokrete djetinjstva i mladosti.

Psihologija vezana uz dob.

Kalendarska dob ne može biti temelj smislene dobne periodizacije, jer zamagljuje individualne razlike i društvene uvjete odgoja.

Mlada djeca.

Od 6 do 9 godina - karakterizira ih pokretljivost, znatiželja, aktivnost i nemir. Karakterizira ih konkretno razmišljanje, oponašanje i visoka emocionalnost. Ne mogu se dugo koncentrirati, glavna aktivnost je igra.

Mala djeca imaju malo iskustva u kolektivnim odnosima, pa s tim mogu biti povezani sukobi među djecom. Istodobno, djeca ove dobi razvijaju sposobnost uspoređivanja i uspoređivanja opaženog, što utječe na stav prema postupcima drugova. Upravo je ta nova formacija - kritički odnos prema postupcima druge djece - glavni uzrok sukoba među djecom ove dobi. Savjetnik treba razumjeti ovu značajku, ne dopustiti da bude uvučen u sukobe. Najučinkovitija mjera u takvim slučajevima može biti metoda "timeout". Umjesto da se upuštate u svađu oko toga tko je u pravu, a tko u krivu, samo priznajte da postoje razlike u mišljenjima, ali na dečkima je da te razlike riješe. Samo veliko emocionalno uzbuđenje sprječava da se to učini racionalno. Zamolite djecu da budu sama u različitim sobama, ali posebno imajte na umu da to nije kazna, ovo je samo time-out, odnosno pauza, a čim im bude bolje mogu sami napustiti sobe, a ako žele, sami će razgovarati o ovom pitanju, a možda se više nikada neće vratiti na to. Time-out metodu najbolje je objasniti u trenutku kada još nema sukoba, tada će djeca mirnije reagirati na nju kada joj pribjegnete.

Nikada ne govorite svom djetetu: "Idi u svoju sobu i razmisli što si napravio." U tom stanju dijete ne može procijeniti svoje postupke, glupo je nadati se da će ga krivnja, sram i kajanje natjerati da se bolje ponaša. Naprotiv, rečenica: „Dok ste na odjelu, učinite nešto da vam bude bolje. Čitaj knjigu, igraj se igračkama, spavaj” mnogo je korisnije.

Vrlo su podložni različitim utjecajima iz okoline, brzo se umaraju, to je zbog činjenice da su srce, pluća i krvožilni sustav nešto zaostali u razvoju, snaga potpornog aparata također još nije velika, pa stoga povećava se mogućnost oštećenja. S obzirom na to da je vodeća aktivnost igra - upravo ona može priskočiti u pomoć savjetniku. Sve aktivnosti moraju se provoditi u obliku igre.

Stoga u nastavi s malom djecom treba što više koristiti igre na otvorenom bez posebnih opterećenja, jer to odgovara njihovim dobnim karakteristikama.

Djeca ove dobi često se prvi put odvajaju od uobičajenih kućnih uvjeta, rastaju se s voljenima, nalaze se u društvu nepoznate djece i odraslih. Posebno im je potrebna prijateljska atmosfera, teško im je nositi se s mnogim obavezama: imati vremena očistiti odjel, okupiti se u određeno vrijeme na određenom mjestu, pojesti svoju porciju.

Dečki - šefovi iz drugih odreda trebali bi priskočiti u pomoć. Prije svega, treba imati na umu da je prije davanja bilo kakvih uputa potrebno provesti rad s objašnjenjima. Ako se prostori čiste, tada savjetnik mora osobno pokazati kako je pospremljen krevet, kako rasporediti stvari u noćnom ormariću gdje se nalazi ormar.

Deset godina.

10 godina je “zlatno doba”, kada je dijete uravnoteženo, lako doživljava život, povjerljivo, ravnopravno s roditeljima, malo brine o izgledu. Slobodno kontaktira, vrlo podložan odgojnim utjecajima. Vrlo je otvoren za sve dobro i svijetlo, romantičan je i entuzijastičan, samouvjeren i voli okolna priroda spremni na međusobno razumijevanje i uzajamnu pomoć. Do desete godine nakuplja se određeno iskustvo odnosa u grupi vršnjaka,

desetogodišnje dijete nastoji održavati prijateljske odnose, pomaže drugima u izvršavanju zadataka, cijeni odanost u prijateljstvu.

Događa se da tijekom organizacijskog razdoblja djeca budu zamoljena da se presele iz jednog odjela u drugi, to je jako dobro. Saznavši razlog žalbe, vidi se da se u odredu formiraju grupacije prema raznim interesima: komora nogometaša, komora djevojaka zaljubljenica u serije, komora "domaće" djece itd. . Udovoljite djetetovim zahtjevima, to će biti od koristi, prije svega, nećete morati rješavati sukobe.

Međutim, ako dijete traži premještaj na drugi odjel zbog ismijavanja i terora od strane djece, treba razgovarati sa svima i poduzeti odgovarajuće mjere.

Nikad ne postavljajte pitanja na koja već znate odgovor. Doista, u ovom slučaju postavljate pitanje kako biste dijete osudili za nešto. "Jesi li pospremio svoju sobu?" - vidiš da se nije izvukao, zašto pitaš? U dobi od 14-15 godina možete dobiti konkretan odgovor na takvo pitanje: "Što ne vidiš?" ili "Da, izašao sam", a sada argumentirajte i dokažite da to nije tako. Umjesto da postavljate takva pitanja, upotrijebite izraz, primijetio sam. “Primijetio sam da nisi oprao zube. Učinimo to sada." “Primijetio sam da nisi pospremio svoju sobu, možda nazoveš službu za čišćenje i potrošiš svoj novac na čistačicu?” Ako dijete kaže: "Uspio sam", možete odgovoriti, pogriješio sam ili "Super, volio bih to vidjeti".

Alternative. Gdje je to moguće, dajte djeci mogućnost izbora između najmanje dvije prihvatljive opcije. Mala djeca trebaju povećati broj alternativa, kako djeca budu starija, njihov izbor bi se trebao povećavati. Na primjer, možete pitati tinejdžere: "Želite li da vam osobno postavim policijski sat ili ćemo, kako kažu, razgovarati o tome?"

Prijelazna dob.

Prijelaz iz djetinjstva u odraslu dob traje od 11. do 21. godine, od čega je posebno važno prvih pet godina od 11. do 16. godine.

Ponašanje tinejdžera određeno je, prije svega, marginalnošću (između njegova položaja). Prelazeći iz dječjeg svijeta u odrasli, tinejdžer ne pripada u potpunosti ni jednom ni drugom.

Jedanaest godina.

11 godina - počinje restrukturiranje tijela, veliki broj hormona

narušava psihičku ravnotežu, dijete postaje impulzivno, javlja se negativizam, česte promjene raspoloženja, svađe s vršnjacima, pobuna protiv roditelja. Djeca ove dobi aktivno razvijaju samosvijest, inteligenciju, a znatiželja je sve veća. Krug interesa postaje širi i selektivniji. Često mlađi tinejdžeri ne mogu odmah odrediti svoje sklonosti pa često mijenjaju hobije i aktivnosti.

U ovo vrijeme djeca traže uzore. odvažna osobnost, sami sanjaju o podvizima.

U očima tinejdžera, važnost tima naglo raste, javno mišljenje, ocjene drugova o njegovim postupcima i postupcima. Nastoji osvojiti njihov autoritet, zauzeti dostojno mjesto u timu. Djeca žele biti neovisna, samo im to treba. Neka djeca pokažu svoju samostalnost. Podijelite svoje obveze među djecom od prvih dana smjene. Povjerite im stvari kao što su: nabavite papir i boje i olovke od upravitelja opskrbe, sportsku opremu od profesora tjelesnog odgoja, djevojke mogu saznati kada ekipa ide na liječnički pregled, saznati raspored krugova u kući kreativnosti itd.

Mlađi tinejdžeri često se sukobljavaju ne samo s vršnjacima, već i s odraslima. Za to postoje prirodni razlozi – počinje proces puberteta. Ranije se manifestira kod djevojčica (10-11 godina), kod dječaka (12-13 godina).

U djetetov organizam oslobađa se ogromna doza hormona koji destabiliziraju kako fiziološki tako i psihički razvoj.

Postoji osjećaj tjeskobe, razdražljivosti, depresije. Nerazmjeran fizički razvoj dovodi do pojave velikog broja kompleksa, smanjenja samopoštovanja. Prema rezultatima istraživanja postaje jasno da su adolescenti skloni negativnom vrednovanju svojih sposobnosti.

Nevjerojatno je teško uskladiti idealno "ja" koje se formira u samosvijesti sklonoj maksimalizmu. Procjene stručnjaka govore, primjerice, da je rizik od pojave shizofrenije u adolescenciji 3 do 4 puta veći nego tijekom ostatka života.

Čak i savršeno zdrave adolescente karakteriziraju:

izrazita nestabilnost raspoloženja.

Stalne fluktuacije u samopoštovanju.

Oštra promjena u fizičkom stanju i blagostanju. (Često krvarenje iz nosa, nagli pad sluha i vida)

Ranjivost.

neadekvatan odgovor.

Ovo je doba toliko bogato sukobima i komplikacijama da ga psiholozi nazivaju "normalnom patologijom".

Glavni problemi ove dobi obično se razmatraju prema tri faktora:

komunikacija s vršnjacima

komunikacija s odraslima

· osobni problemi povezani sa samospoznajom, samoostvarenjem i psihoseksualnim identitetom.

©2015-2019 stranica
Sva prava pripadaju njihovim autorima. Ova stranica ne polaže pravo na autorstvo, ali omogućuje besplatnu upotrebu.
Datum izrade stranice: 20.08.2016

Socijalne norme - to su osnovna pravila koja određuju ponašanje osobe u društvu. Prema socijalnim psiholozima, objašnjenje mnogih spolnih razlika ne treba tražiti u hormonima i kromosomima, već u društvenim normama koje nam pripisuju različite tipove ponašanja, stavove [iz Engleski stav- stav (prema nečemu)] i interesi u skladu s biološkim spolom. Skupovi normi koji sadrže općenite informacije o kvalitetama svojstvenim svakom od spolova nazivaju se spolni ili rodne uloge. Neke od tih društvenih normi uvode se u svijest putem televizije i popularne literature, brojne druge primamo izravno, primjerice, doživljavajući neodobravanje društva kada odstupimo od očekivanog ponašanja spolnih uloga.

Ideja da značajan dio našeg ponašanja izravno ovisi o društvenim normama i društvenom kontekstu znanost je odavno prihvatila. Čak mislim da je to najveći uspjeh socijalne psihologije.

Eagle (1987) je sugerirao da su rodni stereotipi, u biti, društvene norme. To znači da svi imamo ideje da muškarci i žene imaju određene skupove specifičnih kvaliteta i ponašanja, da se velika većina ljudi pridržava istog gledišta i da smo obično svjesni kakvo se ponašanje smatra ispravnim za predstavnike tog ili drugog spola. Socijalni psiholozi vjeruju da su dva glavna razloga zašto se pokušavamo prilagoditi rodnim očekivanjima normativni I informacijski pritisak.[Ove pojmove uveli su Deutsch i Gerard 1955.]

Uloga regulatornog pritiska

Pojam "normativni pritisak" (normalan tlak) opisuje mehanizam kako je osoba prisiljena prilagoditi se društvenim ili grupnim očekivanjima (društvenim normama) kako je društvo ne bi odbacilo. Regulatorni pritisak vrlo je važan u našoj predanosti rodnim ulogama.

Niz studija pokazalo je da rodno neprikladno ponašanje posebno šteti popularnosti među dječacima (Berndt & Heller, 1986; Huston, 1983; Martin, 1990) te da roditelji negativno reagiraju na rodno zasnovanu igru svoje djece (Fagot, 1978; Langlois & Downs, 1980).

Nažalost, uloga normativnog pritiska u želji za usklađivanjem s rodnim ulogama do sada je malo proučavana kod odraslih. Jedna studija (O'Leary & Donoghue, 1978.) otkrila je da je za studente prihvatljivo kada se osoba ponaša kao osoba suprotnog spola, ali rezultati druge dvije studije pokazali su da je rodno neprikladno ponašanje dovelo do smanjenja popularnosti ( Berndt i Heller, 1986; Tilby i Kalin, 1980).

Kad razmišljam o ulozi normativnog pritiska u želji ljudi da se prilagode rodnim ulogama, uvijek pomislim na poznanika po imenu Cliff. Kad sam bila na fakultetu, radila sam kao konobarica, a Cliff i ja završili smo u istoj smjeni. U to je vrijeme bezglavo zaronio u proučavanje rodnih uloga i odlučio, kao eksperiment, prekršiti jednu ili dvije rodne norme. Počeo je koristiti ružičasti lak za nokte i ruž, a kasnije je ponekad mušterije posluživao u suknji. Pratili smo kako se to odražava izgled na napojnicama. Čim je Cliff prekršio rodne norme u pogledu odijevanja, odmah je dobio manju napojnicu kao kaznu. Na trenutke se umiješala i uprava koja je zahtijevala da nosi hlače i da se manje šminka.

Vjerujete li da se suočavate s društvenim kaznama za odstupanje od svoje rodne uloge? Jeste li ikada imali poteškoća pokušavajući prekršiti svoju rodnu ulogu? Mnoge žene se boje da bi ih se moglo smatrati preagresivnima (i nazivati "kučkama"), a muškarci se boje da će ih prijatelji početi smatrati "slinavcima", ako budu previše pažljivi prema partnerici. Sjetite se koliko omalovažavajućih riječi postoji koje se koriste u odnosu na jedan od spolova i odražavaju razliku u normama za muškarce i žene.

Kazna za odbijanje poštivanja rodnih uloga može biti teška. Ajatolah Homeini, vladar Irana od 1979. do sredine 1980-ih, ukinuo je sve zakone koji su ženama davali bilo kakva prava i osudio na smrt ukupno 20.000 žena koje nisu poštovale stroga pravila odijevanja i ponašanja (French, 1992.). Prema ultraortodoksnom judaizmu (koji većina Židova ne prakticira), žene koje odbijaju seks sa svojim muževima ili zanemaruju obavljanje kućanskih poslova mogu se razvesti bez njihova pristanka i lišiti ih svih prava na djecu. Hasidi su napali skupinu hodočasnika, predvođenih rabinom koja je nosila Toru, a koji su se htjeli pokloniti ispred Zida plača u Jeruzalemu - Hasidi smatraju da žene ne smiju nositi šalove namijenjene vjerskim obredima, pa čak ni dodirivati Toru . Više od 20 milijuna žena diljem svijeta imalo je osakaćene genitalije kao rezultat klitoridektomije [kirurška operacija uklanjanja klitorisa i malih usana] i drugih operacija osmišljenih da trajno unište mogućnost orgazma ili očuvaju djevičanstvo [kako bi se osiguralo da nema predbračnih spolne veze, male usne se zašiju u djetinjstvu, a izrežu neposredno prije ceremonije vjenčanja].

Unatoč užasnoj boli i dugotrajnim fiziološkim problemima koji prate takve manipulacije, ova praksa i dalje postoji, jer muškarac neće oženiti djevojku koja nije osakaćena, a djevojka se mora udati da bi preživjela (French, 1992). Ako žena želi dobiti podršku u svom društvu, onda mora proći kroz ovaj obred unakazivanja. U vjerskim zajednicama diljem Sjedinjenih Država, poput Rimokatoličke crkve i Crkve svetaca posljednjih dana, žene su prisiljene na tradicionalne rodne uloge pod prijetnjom ekskomunikacije. A u nekim protestantskim zajednicama, žene koje sumnjaju u potrebu za slijepom podložnošću muškarcima posjećuje kategorički nastrojeni pastor koji ih razuvjerava pokazujući odlomke u Bibliji koji potvrđuju podređenost žena.

Homoseksualnost kao kršenje rodnih normi

Važnost rodnih normi u modernom američkom društvu i posljedice nepoštivanja istih dobro su ilustrirane inherentnom reakcijom mnogih ljudi na manifestacije homoseksualnosti. Primjerice, organizatori tradicionalnog mimohoda u čast sv. Patrick u Bostonu 1994. odlučio je potpuno otkazati paradu umjesto da se povinuje sudskom nalogu koji je gejevima dopustio sudjelovanje u njoj. Društvo nas od najranije dobi uči da se moramo vjenčati s pripadnikom suprotnog spola, imati s njim djecu i naučiti posebnu vrstu odnosa uloga prema drugom spolu. Ljudi koji nemaju djecu ne stupaju u brak, kao i oni koji su u ljubavnoj i/ili seksualnoj vezi s osobom svog spola, često se doživljavaju kao prekršitelji rodnih uloga i podvrgnuti su ozbiljnoj društvenoj prisili.

Za mnoge se homoseksualnost čini najvećim mogućim kršenjem rodnih normi. Kite i Deaux (1987.) i Taylor (1983.) otkrili su da heteroseksualni stereotipi o homoseksualcima odražavaju "teoriju seksualne inverzije" koja pretpostavlja da su homoseksualci slični heteroseksualcima suprotnog spola.

Teorija spolne inverzije(Teorija inverzije seksualnosti). Pretpostavka da je homoseksualac sličan heteroseksualcu suprotnog spola. Sklonost ponašanju u ulozi suprotnog spola u okviru ove teorije smatra se znakom homoseksualnosti.

Međutim, istraživanja pokazuju da su takva stajališta daleko od stvarnosti (Peplau & Gordon, 1983; Taylor, 1983; Viss & Burn, 1992). Primjerice, jedan od općeprihvaćenih stereotipa o homoseksualnim vezama je da jedan partner igra tradicionalnu mušku ulogu, a drugi žensku. Ali istraživanje pokazuje da u većini homoseksualnih i lezbijskih parova oba partnera zarađuju novac i podjednako dijele kućanske poslove (Blumstein & Schwartz, 1983; Kurdek, 1993; Peplau & Gordon, 1983). Ljudi s tradicionalnim stavovima o spolnim ulogama obično imaju lošiji stav prema homoseksualcima (Black & Stevenson, 1984; Dew, 1985; Herek, 1984; Holtzen & Agresti, 1990; Krulevitz & Nash, 1980). Vjerojatno oni koji visoko cijene tradicionalne rodne uloge loše gledaju na homoseksualce jer ih vide kao ljude koji izbjegavaju svoju biološku spolnu ulogu (Taylor, 1983.).

Kršenje društvenih normi mora platiti visoku cijenu. Za homoseksualce to može biti u obliku fizičkog zlostavljanja, diskriminacije pri zapošljavanju, prekidanja osobnih odnosa, pogrdnih nadimaka i ismijavanja. Gotovo cijelu povijest Sjedinjenih Američkih Država homoseksualno ponašanje bilo je zakonski kažnjivo, a jednakost između homoseksualaca i heteroseksualaca unutar zakona još uvijek ne postoji. Tako je u predmetu Bauer protiv Hardwicka (1986.) Vrhovni sud presudio da se temeljno pravo na privatnost ne proteže na takvo područje privatnog života kao što je sporazumno homoseksualno ponašanje. Leonard (1991) opisuje mnoge parnica gdje se na homoseksualnost gledalo kao na zločin.

Američka psihijatrijska udruga uklonila je homoseksualnost s popisa mentalnih poremećaja tek 1974. godine. Psiholozi sada vjeruju da ako homoseksualci imaju problema s mentalnim zdravljem, to je često potrebno pripisati tajnovitom životu koji su prisiljeni voditi zbog stava neodobravanja društva (Cain, 1991). (To ne znači da homoseksualci imaju lošije mentalno zdravlje od ostatka populacije – istraživanje ne podupire takav zaključak; to je samo tvrdnja da su neki od problema s kojima se homoseksualci suočavaju ukorijenjeni u neodobravanju društva.)

Istraživači primjećuju da kada osoba koja se prepoznaje kao gay shvati u kakvom se sukobu nalazi s idealima društva, to dovodi do ozbiljne frustracije (Hellwege et al., 1988; Thompson, 1992). Saznanje da je homoseksualnost neprihvatljiva stavlja takvu osobu pred vrlo težak izbor: priznati ljudima svoju drugost ili je sakriti. Priznanje može dovesti do stresa, napetosti u odnosima s voljenima, odvajanja od njih, gubitka posla (Cain, 1991), odvajanja od djece.

Prikrivanje vlastite homoseksualnosti nije povezano s ništa manjim naporom i stresom. Atmosfera tajnovitosti čini da osjećate da ste nepošteni, a što je skriveno važan dio Vlastitog identiteta ne omogućuje izgradnju osobnih odnosa povjerenja s ljudima (Cain, 1991.).

Potencijalna opasnost od javnog uznemiravanja najvažniji je uvjet da li homoseksualac "izlazi" s drugim ljudima ili živi tajnim životom. Nekoliko studija pokazalo je da je preokupacija mogućim odbacivanjem od strane društva glavni pokretač skrivanja (Franke & Leary, 1991.). Biti homoseksualac u radikalno heteroseksualnom društvu toliko je teško da, odgovarajući na tvrdnju da je homoseksualnost njihov vlastiti izbor, neki homoseksualci prigovaraju da nikada ne bi postali homoseksualci kad bi doista imali priliku birati: preteško je u društvu koji ih ne podupire (Fairchild & Hayward, 1989).

Odstupanja od rodnih uloga ljudi često vide kao dokaz homoseksualnosti. Ipak, dječaci u Sjedinjenim Državama, već u četvrtom razredu, koriste riječi poput "peder" i "peder" kako bi vrijeđali vršnjake niskog statusa (Thorne & Luria, 1986). Niz studija (Deaux & Lewis, 1984.; Storms et al., 1981.) pokazalo je da su ljudi skloniji percipirati one koji imaju osobine suprotnog spola kao homoseksualce. Želja za izbjegavanjem te sramotne etikete dijelom objašnjava pasivnu poslušnost rodnim ulogama.

Istraživači su pokazali da je jaka povezanost između prkošenja rodnim normama i homoseksualnosti postala ozbiljna prepreka bilo kakvoj promjeni stava društva prema rodnim ulogama (Phelan, 1993.; Silber, 1990.). Heteroseksualni muškarci mogu biti posebno negativni prema homoseksualcima jer su oni dublje upili tradicionalne uloge i odstupanje od muške uloge za njih je više povezano s homoseksualnošću nego odstupanje od ženske uloge (Morin & Garfinkle, 1978; Whitely, 1990).

Naravno, homoseksualci bi trebali "izaći iz skrovišta" jednostavno kako bi smanjili broj homoseksualnih stereotipa u društvu (Viss & Burn, 1992). No nema sumnje da takve osobe trebaju pažljivo birati hoće li uopće priznati svoju homoseksualnost i ako hoće, kome. Naše društvo još uvijek je prožeto značajnim anti-gay predrasudama, a gay osobe vrlo često doživljavaju negativne društvene posljedice odstupanja od svojih rodnih uloga.

Uloga informacijskog pritiska

Informacijski pritisak (informacijski pritisak) je uzrokovana činjenicom da se, proširujući svoje znanje o sebi i o svijetu, pokušavajući shvatiti kakav stav treba zauzeti u određenim društvenim pitanjima, u velikoj mjeri oslanjamo ne na vlastito iskustvo, već na informacije koje nam pružaju drugi (Smith , 1982). Drugim riječima, ponekad se pokoravamo ne samo zato što se bojimo osude društva, već zato što, bez vodstva drugih, zaista ne znamo što bismo mislili, osjećali i činili. Pritom se obraćamo drugima za vodstvo i slijedimo njihov primjer. Živimo u civilizaciji koju su stvorili ljudi i koja je bez njih neshvatljiva. Na temelju toga možemo reći da oslanjanje na druge kako bismo povećali naše znanje o društvenim temama i svijetu u kojem postojimo općenito, potiče prilagodbu. Cialdini (Cialdini, 1993) uočio je sljedeću značajku: da bismo odredili što je ispravno, pokušavamo saznati što drugi misle da je ispravno, a svoje ponašanje smatramo ispravnim samo dok ga promatramo kod drugih (nazvao je to socijalna provjera).

socijalna provjera(Društveni dokaz). Osoba svoje ponašanje procjenjuje ispravnim dok isto ponašanje promatra kod članova referentne skupine.

Isti mehanizmi djeluju i u odnosu na rodne uloge: kad pogledamo oko sebe i vidimo kako muškarci i žene rade različite stvari, te čujemo kako ljudi oko nas i mediji naglašavaju koliki je jaz između muškaraca i žena, dolazimo do zaključka da to je doista tako i mi opravdavamo ta očekivanja. Ideja da bi spolovi trebali imati i imaju mnogo razlika toliko je sveprisutna u našoj kulturi da ne čudi ako mislimo da je točna. Kasnije u ovom poglavlju raspravljat ćemo o mnogim kanalima putem kojih se te informacije primaju.

Informacijski pritisak u kombinaciji s normativnom prisilom djelomično objašnjava moć rodnih normi da utječu na naše ponašanje.

Aronson (1992) je sugerirao da je pokoravanje normativnom pritisku uzrokovano našom željom da ugodimo drugima, a podvrgavanje informacijskom pritisku uzrokovano je našom željom da budemo u pravu.

Konformizam – ekonomičnost mišljenja

ljudska psiha nastoje uštedjeti vrijeme i trud. Dakle, sklonost poštivanju društvenih normi zapravo spašava razmišljanje: sve što se od nas traži u određenoj društvenoj situaciji jest nepromišljeno demonstrirati društveno očekivano ponašanje. Robert Cialdini u svojoj knjizi Utjecaj (Robert Cialdini, 1993.) iznosi fascinantan argument o ulozi društvenih normi u pojednostavljivanju naših života i smanjenju količine potrebnih mentalnih operacija. Taj nam trend, napomenuo je, obično ide u prilog. Možda u ranoj dobi otkrijemo koliko je lakše živjeti prema društvenim normama i naučimo to činiti s malo ili nimalo razmišljanja. To je često slučaj s rodnim normama. Većina ih ljudi prihvaća nesvjesno, a da ih uopće ne ispituje.

Podvrgavanje rodnim normama: usklađenost, odobravanje ili identifikacija?

Iako će u velikoj većini slučajeva naša reakcija biti gotovo automatska usklađenost s društvenim normama, nedvojbeno postoje situacije kada to ne želimo. Socijalni psiholozi priznaju da ako se ljudi pokoravaju, to ne znači nužno da se slažu s društvenim ugovorom. Ponekad promijenimo svoje ponašanje kako bismo ga prilagodili društvenim normama, čak i ako one nisu stvarno prihvatljive. Ova vrsta podnošenja naziva se usklađenost(želja za izbjegavanjem društvenog kažnjavanja i dobivanjem društvenog odobravanja), a temelj joj je normativni pritisak.

Usklađenost(Usklađenost). Vrsta poslušnosti društvenim normama, kada ih osoba ne prihvaća, ali svoje ponašanje usklađuje s njima kako bi izbjegla kaznu i stekla društveno odobravanje.

Odobravanje, internalizacija(Prihvaćanje). Vrsta poslušnosti društvenim normama, kada se osoba u potpunosti slaže s njima.

Identifikacija(Identifikacija). Vrsta poslušnosti društvenim normama u kojoj osoba ponavlja radnje uzora.

Kad Diana posjeti svoju baku, naiđe na neugodnosti. Na primjer, u ovoj kući je običaj da žene poslužuju jela muškarcima za vrijeme večere, odvode ih prljavo posuđe obavljaju čišćenje. Diana to ne smatra ispravnim, ali to čini u kući svoje bake, jer ako odbije, uvrijedit će svoje rođake. Za stolom Diana poslužuje svog muža, koji se shodno tome igra s njom. Dianin suprug obično ne čeka da ga žene posluže, ali u bakinoj kući poštuje normu, ostaje sjediti umjesto da pomaže. Ovaj primjer ilustrira važan znak usklađenosti: ako ne postoji prijetnja kaznom za nepoštivanje, tada ponašanje postaje drugačije.

Često se događa da se interno u potpunosti slažemo s normama kojih se pridržavamo. Ova vrsta podnošenja naziva se odobrenje ili internalizacija. Dok sam bio dijete, moja majka je gotovo u potpunosti služila mom ocu i izvršavala sve njegove naredbe, govoreći da tako treba biti, jer "muškarci važniji od žena". U isto vrijeme, ona se ne samo izvana pokoravala ovoj normi, već ju je i iznutra prihvaćala. Često upravo utjecaju informacija dugujemo to što prihvaćamo društvene norme i ponašanja koja nisu podložna transformaciji zbog činjenice da osoba u njih bezuvjetno vjeruje. No, kada se promijeni situacija društvenog konteksta (npr. ako žena počne zarađivati), tada se i osoba može promijeniti. Promijenila se i moja majka i od tada više ne vjeruje da su “muškarci važniji od žena” i da bi žene trebale obavljati sve kućanske poslove.

Treća vrsta podneska, tzv identifikacija, događa se kada oponašamo postupke uzora jednostavno zato što želimo biti poput njih. Primjer je dječak koji se divi svom tradicionalno muževnom ocu i postupno upija većinu njegovih pogleda. Jedna od mojih studentica opisala je kako se kao dijete identificirala s junakinjom televizijske serije Mala kuća u preriji, koja se zvala Mary:

"Prije nego što sam počeo gledati Malu kuću u preriji, bez sumnje sam bio muškarčina. Stvari su se promijenile čim sam počeo gledati Malu kuću. Počeo sam mijenjati sve, samo da budem kao Mary. Nikada nisam vidio Mariju u kratkim hlačama ili hlačama , uvijek je nosila čistu haljinu, tada sam i ja počela nositi haljine i trudila se biti uredna da se ne zaprljam.

Marija je marljivo učila u školi, učiteljica ju je voljela, a gledajući je, i ja sam počeo marljivo učiti. Više su me zanimali kućanski poslovi. Vidjela sam Mariju kako pomaže svojoj majci, a pod utjecajem Marije počela sam i ja kuhati i postavljati stol, čak i kad se od mene to nije tražilo. Pomogla sam mami razvrstati rublje i stekla sam naviku spremati krevet jer sam primijetila da je Marijin krevet uvijek uredno pospremljen."

Kao što je Aronson (1992) istaknuo, uvjerenja o identifikaciji mogu se promijeniti ako nova identifikacija zamijeni prethodnu (na primjer, možete se početi identificirati sa svojom grupom vršnjaka više nego sa svojim ocem). Inače, djevojčica koja se u djetinjstvu toliko poistovjećivala s likom iz "Male kuće u preriji" nešto kasnije se počela poistovjećivati sa svojom majkom, poslovnom ženom.

Znanstvenici još ne znaju koji od procesa češće uzrokuje da se ljudi pokoravaju rodnim ulogama: pristajanje, odobravanje ili identifikacija. Nažalost, ova je tema još uvijek nedovoljno razrađena, ali prema nekoliko istraživanja i muškarci i žene svoju privrženost rodnim stereotipima iskazuju više u javnosti nego među bliskim osobama (Eagly & Crawley, 1986.; Eagly i sur., 1981.; Eisenberg & Lennon). , 1983). Označava sukladnost, a ne odobrenje ili identifikaciju. Istraživanje o muškim ulogama, koje je otkrilo da je tradicionalni maskulinitet dobio malo odobravanja i podrške (Burn & Laver, 1994.; Thompson & Pleck, 1986.), također ukazuje na kritičnu ulogu usklađenosti u podvrgavanju rodnim ulogama.

Normativni i informacijski pritisak nipošto se ne isključuju. Kao što Pleck i dr. (1993b) tvrde, vjerojatnije je da će oni koji odobravaju i prihvaćaju tradicionalne rodne uloge (češće kao rezultat pritiska medija) biti društveno stigmatizirani zbog njihovog kršenja (normativni pritisak). Suprotno tome, informacije o tome kako se dobro podrediti rodnoj ulozi sa svih strana mogu dovesti do toga podnošenja čak i bez odobrenja. Prije svega, čovjek želi da ga društvo prihvati.

Ljudi se u različitim stupnjevima pridržavaju tradicionalnih rodnih uloga. Kagan (Kagan, 1964) i Kohlberg (Kohlberg, 1966) primijetili su da neki ljudi u najviši stupanj odgovaraju fiziološkim normama za odgovarajući spol - spolno tipizirani(na primjer, izrazito ženstvene žene i izrazito muževni muškarci). Imaju posebno jaku motivaciju da svo svoje ponašanje drže u okvirima standarda rodnih uloga. Oni u sebi potiskuju svako ponašanje koje drugi mogu smatrati neuobičajenim za spol. Frable (1989.) je otkrio da su takvi ljudi bili spremniji prihvatiti rodna pravila koja nalažu ispravno ponašanje za muškarce i žene u određenoj kulturi. Različite podskupine u strukturi društva, kao i pojedinci, mogu se razlikovati u stupnju privrženosti tradicionalnim rodnim ulogama. U nekim se vjerskim zajednicama velikodušno potiče usklađenost s tradicionalnim rodnim ulogama, dok se u drugima dopušta više slobode. Jones i McNamara (1991) otkrili su da iskreni vjernici (za razliku od onih kojima je religija primarno izvor utjehe) imaju tradicionalnije vrijednosti o ženama. razlike u osobnosti i različite sposobnosti ne manje utječu na pridržavanje tradicionalnih rodnih uloga. Dakle, matematički nadarena žena može nastaviti svoje obrazovanje u egzaktnim znanostima, iako to društvo nije dobrodošlo, a malen muškarac tankih kostiju teško da će se baviti tako tipično muškim sportom kao što je nogomet.

Konačno, neki su ljudi bili u situacijama u kojima je njihova devijacija u rodnoj ulozi uzrokovala veliki stres, bilo zato što je kazna koja je uslijedila bila zaista oštra, ili zato što se tako činilo jer se dogodilo tijekom razdoblja osobne nelagode. Ljudi s takvim kritična iskustva rodne socijalizacije možda žele prilagoditi se tradicionalnim rodnim ulogama jer su im negativna iskustva postala posebno živa u sjećanju. (Zasad, ovo nije ništa više od hipoteze; nisam vidio nijednu studiju koja bi to testirala.) Na primjer, jedna od mojih studentica rekla mi je da je njezin otac dobio ime Michel pri rođenju, a njezin ujak zvala se Nicole. Kad su odrasli, to je rezultiralo smiješnom situacijom. Prema njezinim riječima, to su dva najveća mačosa koje je vidjela u životu (usput, promijenili su imena u "Michael" i "Nick"). Moguće je da je ta privrženost tradicionalnoj muškoj ulozi bila djelomično reakcija na ismijavanje kojem su bili izloženi u djetinjstvu. Neki od mojih učenika opisali su kako, tako što su se sami izradili kratka frizura, nakon nekog vremena dale su sve od sebe kako bi se uklopile u žensku ulogu. Evo priče jednog od njih:

"Imala sam osam godina. U školi je bio karneval, jako sam htjela ići i brinula se u isto vrijeme, a mama je rekla da će me pustiti samo ako napravim frizuru. Otac nije štedio i odveo me kod vlastitog frizera na modernu frizuru. Ali kad sam došao na karneval i tamo susreo svoju majku, ona je briznula u plač i užasno vrištala na mog oca jer je “pustio frizeru da ošiša dijete.” I još četiri tjedna Na ulici su me barem jednom dnevno zamijenili s dječakom. Odlučio sam da više nikada neću izgledati kao dječak, pustio dugu kosu i počeo nositi samo haljine. Šokirao sam se kada su se svi u višim razredima složili da sam " najvjerojatnije će imati desetero djece."

Popularno u kategoriji: