Izdavačka kuća "Petar" - Elektronički katalog. Društvene promjene i načini razvoja društva
- 207,13 KbFEDERALNA DRŽAVNA OBRAZOVNA PRORAČUNSKA USTANOVA VISOKOG STRUČNOG OBRAZOVANJA
FINANCIJSKO SVEUČILIŠTE PRI VLADI RUSKE FEDERACIJE
(Financijsko sveučilište)
Test
DISCIPLINA: "Sociologija"
Na temu: " socijalna promjena i putevi razvoja društva"
Rad su dovršili: Stepanova E.I.
Grupa: #1
Fakultet: diplomirani ekonomist
Broj osobnog dosijea: 100.25/120218
Predavač: Goličev V.D.
Uvod 3
1. Društvene promjene: bit, uzroci, čimbenici 4
2. Putevi razvoja društva 10
Zaključak 16
Reference 17
Uvod
Ako nema promjena u društvu, onda ono umire, počinje stagnirati (trunuti). Društvo je živi dinamički sustav koji je izložen unutarnjim i vanjskim silama. Strukturni elementi društva (društvene skupine, društvene institucije, zajednice) stupaju u različite složene interakcije. Ta stalna interakcija prirodno dovodi do promjena u društvu, koje se mogu dogoditi kako na mikrorazini, odnosno utjecajem uloge pojedinca, tako i na makrorazini.
Društvene promjene, kako tvrde sociolozi A.A. Radugin i K.A. Radugin, to je prijelaz društvenih sustava, zajednica, institucija i organizacija iz jednog stanja u drugo. Pojam "društvene promjene" je opće prirode i može se specificirati pojmom "razvoj", koji u užem smislu znači nepovratnu promjenu u objektima, uključuje prijelaz od jednostavnog prema složenom, od nižeg prema višem. To je takvo kretanje društva, koje nije povezano s nikakvim promjenama, već s dubokim, promjenjivim strukturama društva, što dovodi do pojave novih odnosi s javnošću, institucije, norme i vrijednosti. Međutim, u svakodnevnom govoru u pravilu se pojam "razvoj" koristi kao sinonim za pojam "promjena". I u ovom slučaju možemo reći da se pojam "razvoja" ne koristi u uskom, već u širem smislu.
Društvene promjene koje se događaju u društvu mogu uključivati rast stanovništva, promjene u odnosima između društvenih grupa, u izbornom sustavu, u pravima pojedinca itd. Promjene se mogu odnositi na područje izuma, na pravila ruskog jezika, moralne standarde itd.
S tim u vezi, svrha ovog rada je sagledavanje društvenih promjena i različitih putova razvoja društva.
1 Društvene promjene: bit, uzroci, čimbenici
Društvena promjena jedan je od najopćenitijih i najširih socioloških pojmova. Ovisno o paradigmi istraživanja, društvena se promjena shvaća kao prijelaz društvenog objekta iz jednog stanja u drugo, promjena društveno-ekonomske formacije, značajna modifikacija društvene organizacije društva, njegovih institucija i društvene strukture, promjena u utvrđenim društvenim obrascima ponašanja, obnavljanje i rast raznolikosti institucionalnih oblika i drugo.
U sociologiji se od početka njezina nastanka izdvajaju i proučavaju dvije vrste društvenih promjena, u pravilu, evolucijske i revolucionarne. U klasičnoj sociologiji do početka 20. stoljeća oba su se pristupa temeljila na priznavanju objektivnosti društvenog znanja, što je odgovaralo općoj znanstvenoj paradigmi 18.-19. stoljeća prema kojoj se znanstveno znanje temelji na objektivnim stvarnost. Vjerovalo se da se zakoni potonjeg mogu i trebaju razumjeti, otkriti i koristiti za praktičnu upotrebu. Jedina je razlika bila u tome što su mislioci - pristaše evolucionizma smatrali da objektivna spoznaja o prirodi društvene stvarnosti pomaže u razumnom upravljanju društvenim radnjama, te da društvenu prirodu ne treba narušavati, dok su pristaše revolucionarnih promjena polazile, naprotiv, od koncept potrebe da se svijet reorganizira u skladu sa svojim unutarnjim obrascima. Dakle, postoje dva pristupa analizi i biti društvenih promjena - evolucijski, koji se provodi "bez nasilja" ili revolucionarni, u kojem društveni akteri reorganiziraju društveni poredak.
Evolucijski pristup potječe i metodološki oslonjen na istraživanja Ch.Darwina. Glavni problem evolucionizma u sociologiji bila je identifikacija odlučujućeg faktora društvene promjene. O. Comte je kao takvu odlučujuću kariku vidio napredak znanja. Razvoj znanja iz njegove teološke, mistificirane forme u pozitivnu formu uvjetuje prijelaz čovjeka iz vojnog društva temeljenog na podložnosti deificiranim herojima i vođama, u industrijsko društvo, što se ostvaruje zahvaljujući ljudskom umu.
Spencer je bit evolucije i društvenih promjena društva vidio u njegovom usložnjavanju, intenziviranju njegove diferencijacije, što je praćeno porastom integracijskih procesa koji obnavljaju jedinstvo društvenog organizma na svakom novom stupnju njegova razvoja. Društveni napredak prati usložnjavanje društva, što dovodi do povećanja neovisnosti građana, do povećanja slobode pojedinaca, do potpunijeg služenja njihovim interesima od strane društva.
E. Durkheim je proces društvenih promjena smatrao prijelazom iz mehaničke solidarnosti, utemeljene na nerazvijenosti i sličnosti pojedinaca i njihovih društvenih funkcija, na organsku solidarnost, koja nastaje na temelju podjele rada i društvene diferencijacije, što dovodi do integracija ljudi u jedinstveno društvo i najviši je moralni princip društva.
K. Marx je determinirajućim čimbenikom društvene promjene smatrao proizvodne snage društva, čiji rast dovodi do promjene načina proizvodnje, koji, kao temelj razvoja cijelog društva, osigurava promjenu u društveno-ekonomska formacija. S jedne strane, prema "materijalističkom shvaćanju povijesti" K. Marxa, proizvodne snage razvijaju se objektivno i evolucijski, povećavajući čovjekovu moć nad prirodom. S druge strane, tijekom njihova razvoja formiraju se nove klase čiji interesi dolaze u sukob s interesima vladajućih klasa koje određuju prirodu postojećih proizvodnih odnosa. Dakle, sukob nastaje unutar načina proizvodnje, koji je formiran jedinstvom proizvodnih snaga i proizvodnih odnosa. Napredak društva moguć je samo na temeljima radikalne obnove načina proizvodnje, a nove ekonomske i političke strukture mogu nastati samo kao rezultat društvene revolucije koju provode nove klase protiv prijašnjih, dominantnih. Stoga su društvene revolucije, prema K. Marxu, lokomotive povijesti, osiguravajući obnovu i ubrzanje razvoja društva. Marxov pristup stoga predstavlja i evolucijski i revolucionarni pristup analizi društvenih promjena.
M. Weber, koji se protivio ideji da se Društvene znanosti može otkriti zakonitosti razvoja društva na isti način kao i prirodne znanosti, smatrao je, međutim, da je moguće generalizirati i formulirati trendove koji karakteriziraju društvene promjene. Weber je njihovu pokretačku snagu vidio u tome što čovjek, oslanjajući se na različite vjerske, političke, moralne vrijednosti, stvara određene društvene strukture koje olakšavaju društveni razvoj, kao što se to uvijek događalo na Zapadu, ili koče taj razvoj, što je Weber smatrao karakterističnim za zemljama istoka.
Predstavnici evolucijskog pristupa, smatrali su da su njihove sheme istinite u odnosu na sva društva koja prolaze (ili bi trebala proći) isti put od početnog, manje razvijenog stanja do razvijenijeg, modernog. Stoga se ove klasične sociološke teorije smatraju teorijama modernosti, za koje je očigledna premisa da će u procesu društvenih promjena standarde modernosti prije ili kasnije prihvatiti sve modernizacijske zemlje.
Evolucijski koncepti društvenih promjena odigrali su pozitivnu ulogu u razumijevanju različitih uzroka koji određuju razvoj društva.
U isto vrijeme, ti koncepti (s mogućim izuzetkom marksizma) nisu mogli adekvatno objasniti krize, kretanja unatrag i kolaps društvenih struktura 1 . Evolucionizam također nije mogao objasniti društvene procese i pojave koji se događaju u sažetom povijesnom vremenskom razdoblju (smjene vlada, porast kriminala, devijacije u ponašanju pojedinaca itd.), budući da je polazio od razmatranja društva u veliku povijesnu perspektivu.
Ograničenja klasičnog evolucionizma u 20. stoljeću prevladana su traženjem novih pristupa društvenim promjenama, među kojima su bile teorije cikličkog razvoja (O. Spengler, A. Toynbee) i teorija društvenih promjena T. Parsonsa. U biti su razvili i obogatili ideje evolucijskog pristupa društvenim promjenama, nadopunjujući ih novim analitičkim shemama koje dolaze iz srodnih i drugih znanosti.
U teorijama cikličkog razvoja, evolucija društva nije bila viđena kao pravocrtno kretanje prema savršenijem stanju društva, već kao neka vrsta zatvorenog ciklusa uspona, procvata i pada, koji se ponovno ponavlja nakon završetka. Ciklički koncepti razvoja društva razmatraju društvene promjene po analogiji s njihalom, kada društvo, neuravnoteženo pod utjecajem bilo kojeg čimbenika, čini oscilatorna kretanja od jedne točke do druge, zamrzavajući se u sredini i time vraćajući svoju stabilnost 2 .
Drugi tip društvene promjene je promjena strukture, kada sustav nije u stanju uspostaviti ravnotežu zbog snažnog pritiska iznutra i izvana. Radi očuvanja cjelovitosti društvenog sustava dolazi do modifikacije društvenih podsustava i njihovih konstruktivni elementi(društvene uloge, institucije, organizacije).
Općenitije, Parsons svodi društveni razvoj društva na četiri mehanizma evolucije. Prvi je diferencijacija povezana s kompliciranjem strukture društva. Drugi je prilagodba (adaptivna elevacija), koja se shvaća kao novi način odnosa prema okolini (primjerice, nova tehnologija ili novi načini komunikacije). Treći mehanizam uključuje povećanje obujma članstva u društvu (inkluzija). Nekadašnji kriteriji za pripadnost društvu (klasa, spol, etnička pripadnost) gube smisao u društvu koje se razvija. Četvrti je generalizacija vrijednosti. U društvu koje se mijenja, vrijednosti i norme sve su manje prihvatljive različitim skupinama. Ideje o univerzalnim ljudskim pravima i idealima neovisnim o vrsti društvenog sustava (primjerice, Deklaracija UN-a o ljudskim pravima, međunarodne snage itd.) počinju se sve više širiti u društvu.
Sociološka istraživanja ispituju nasilne i dobrovoljne, reverzibilne i nepovratne promjene. Promjene mogu biti planirane i nepredviđene, svjesne i nesvjesne. Preporučljivo je razlikovati organizirane promjene od spontanih promjena koje su nastale pod utjecajem procesa samoorganizacije. Kada konstruiraju globalne teorije, sociolozi pokušavaju identificirati jedan ili dva vodeća (glavna) uzroka društvenih promjena. Međutim, izgradnja realističnih modela društvenih procesa zahtijeva u pravilu višeslučajan pristup i uzimanje u obzir mreže međusobno povezanih uzroka. Navodimo glavne vrste uzroka društvenih promjena.
1. Prirodni uzroci - iscrpljivanje resursa, onečišćenje okoliša, kataklizme.
2. Demografski razlozi – fluktuacije stanovništva, prenapučenost, migracije, smjena generacija.
3. Promjene u sferi kulture, gospodarstva, znanstvenog i tehnološkog napretka.
4. Društveno-politički uzroci – sukobi, ratovi, revolucije, reforme.
5. Socio-psihološki razlozi - ovisnost, zasićenost, žeđ za novim, povećana agresivnost itd.
Navedeni uzroci društvenih promjena mogu biti unutarnji i vanjski u odnosu na određeni društveni sustav. P. Sorokin je smatrao da su glavni uzroci društvenih promjena upravo unutarnji, imanentni uzroci. Načelo imanentnih promjena koje je on formulirao kaže: “Nakon nastanka društveno-kulturnog sustava, njegov prirodni, “normalni” razvoj, oblici i faze životnog puta određeni su uglavnom samim sustavom ...” 3 . Vanjske okolnosti mogu usporiti ili ubrzati unutarnje procese, mogu ga konačno uništiti, ali ne mogu promijeniti razvojni program ugrađen u sustav. Sustav sam određuje svoju evoluciju, što je, prema Sorokinu, ekvivalent slobodnom razvoju*. Utjecaj vanjskih sila mora se uzeti u obzir, ali njihov utjecaj nije u stanju promijeniti slijed faza razvoja sustava.
U dinamičkim modelima vrijeme je eksplicitno prisutno. Istraživače zanimaju promjene u vremenu kvantitativnih i kvalitativnih varijabli, kao i konstantni parametri koji se ne mijenjaju tijekom razdoblja promatranja.
Opis dinamike objekta uključuje korištenje koncepta procesa. Dajmo klasičnu definiciju društveno-kulturnog procesa, koja pripada P.A. Sorokin: „Proces se shvaća kao bilo koja vrsta kretanja, modifikacije, preobrazbe, izmjene ili „evolucije“, ukratko, svaka promjena danog predmeta koji se proučava tijekom određenog vremena, bilo da se radi o promjeni njegovog mjesta u prostoru ili modifikacija njegovih kvantitativnih ili kvalitativnih karakteristika” .
Opis posla
Društvene promjene, kako tvrde sociolozi A.A. Radugin i K.A. Radugin, to je prijelaz društvenih sustava, zajednica, institucija i organizacija iz jednog stanja u drugo. Pojam "društvene promjene" je opće prirode i može se specificirati pojmom "razvoj", koji u užem smislu znači nepovratnu promjenu u objektima, uključuje prijelaz od jednostavnog prema složenom, od nižeg prema višem. To je kretanje društva koje nije povezano s nikakvim promjenama, već s dubokim promjenama koje mijenjaju strukturu društva, dovodeći do nastanka novih društvenih odnosa, institucija, normi i vrijednosti. Međutim, u svakodnevnom govoru u pravilu se pojam "razvoj" koristi kao sinonim za pojam "promjena". I u ovom slučaju možemo reći da se pojam "razvoja" ne koristi u uskom, već u širem smislu.
1. Društvene promjene: bit, uzroci, čimbenici 4
2. Putevi razvoja društva 10
Zaključak 16
Reference 17
Ključni koncepti: društvene promjene i društvene revolucije; razine i pravci razvoja društva; konzervativni, reformistički, revolucionarni pristupi preobrazbi društva; omjer reformi i revolucija, uzroci društvenih revolucija.
Brojni, relativno samostalni društveni objekti i procesi koji čine društvo kao strukturno složen i dinamičan društveni sustav neprestano se mijenjaju. Društveni promjene je prijelaz društva ili njegovih sastavnih strukturnih elemenata iz jednog stanja u drugo. One su neizbježna i obavezna značajka svakog društva.
Potaknuti društvo da ide naprijed društvene suprotnosti . Međutim, ako se ne riješe na vrijeme, socijalna revolucija, odnosno duboku i dugotrajnu krizu u svim sferama javnog života. Nakon revolucije obično kreće bolan proces, stvaranje novih društvenih odnosa, koji se često pokažu manje učinkovitima, a često i lošijima od prethodnih.
Društvene promjene i društvene suprotnosti
Društvene promjene u društvu imaju različite oblicima manifestacije:
● u načinima akumuliranja, pohranjivanja i prijenosa iskustva prethodnih generacija;
● u metodama proizvodnje dobara i usluga potrebnih za održavanje života članova društva;
● u društvenoj klasnoj i profesionalnoj strukturi društva;
● u dinamizmu društvenih normi i vrijednosti koje reguliraju procese u društvu;
● u prirodi odnosa između pojedinaca i brojnih društvenih skupina i društvenih institucija.
Posebne poteškoće nastaju u odnosu pojedinca i društva kada postoji dinamika transformacija društvenih odnosa, odnosno radikalne promjene normi i vrijednosti u svim sferama društva u kratkom vremenskom razdoblju. Takvi su procesi, primjerice, bili posebno izraženi u novim državama nastalim na području bivšeg Sovjetskog Saveza neposredno nakon njegova raspada. Društvene promjene u prevladavajućim uvjetima neizbježno su pratile složene i teško rješive probleme. proturječja , koji se i danas osjećaju.
Društvene suprotnosti- to je sukob interesa i ciljeva pojedinaca, različitih društvenih skupina i društva u cjelini. Proturječja imaju tendenciju nakupljanja i intenziviranja ako se ne riješe na vrijeme. U ovom slučaju, bit će društveni sukobi što može dovesti do destabilizacije društvenih odnosa.
U društvenim sustavima tranzicijskog tipa, u uvjetima intenzivne transformacije socioekonomskih i političkih transformacija društvenih odnosa, proturječja su složena i vrlo dinamična.
Na primjer, podaci iz anketiranja stanovništva jednog od regionalnih gradova Bjelorusije pokazali su da su procjene ispitanika o glavnim društvenim problemima u proteklim desetljećima daleko od nedvosmislene distribucije. U nastavku su rezultati komparativnih istraživanja koja su provedena uz sudjelovanje autora na reprezentativnom uzorku 1980., 1985., 1990., 1995., 2000. i 2005. godine.
Godine 1980. među najznačajnijim pitanjima koja zahtijevaju hitno rješavanje ispitanici su na prvom mjestu naveli "stambenu izgradnju". To je mišljenje 62% ispitanika. Nadalje, neriješeni problemi u gradu poredani su sljedećim redoslijedom: “poboljšanje opskrbe prehrambenim proizvodima” (51%), razvoj gradskog prometa” (46%), “borba protiv pijanstva, huliganizma i drugih asocijalnih pojava” (42% ). Ostali problemi navedeni u upitniku pokazali su se manje relevantnim za ispitanike.
Pet godina kasnije, 1985., za stanovnike grada posebno su važni: "stambena izgradnja" (73%), "borba protiv pijanstva, huliganizma i drugih asocijalnih pojava" (52%), "poboljšanje rada zdravstvenih ustanova" (52%), "Poboljšanje ponude prehrambenih proizvoda" (37%) i "Povećanje asortimana industrijskih proizvoda" (35%).
Odgovori iz 1990. postali su karakteristični za njihovo razdoblje. Ispitanici su kao prioritetne probleme naveli “poboljšanje ponude prehrambenih proizvoda” (87%) i povećanje asortimana industrijske robe (79%). Ostale su aktualne “stamogradnja” (67%), “poboljšanje rada zdravstvenih ustanova” (48%) i “borba protiv pijanstva, huliganstva i drugih asocijalnih pojava” (30%).
Odgovori iz 1995. oštro se razlikuju od tradicionalnih ocjena. Problem "borbe protiv pijanstva, huliganizma i drugih asocijalnih pojava" izbija u javnom mnijenju gradskog stanovništva na prvo mjesto (73%). Štoviše, naglasak je, očito, stavljen na posljednji dio ovog faktora, koji uključuje borbu protiv kriminala. Ispitanici su u to vrijeme bili jako zabrinuti za “poboljšanje rada zdravstvenih ustanova” (71%), “stambenu izgradnju” (70%) i ponovno “razvoj gradskog prometa” (55%). 1985. i 1990. samo je 18, odnosno 15% stanovnika grada bilo zabrinuto zbog potonjeg problema.
Podaci istraživanja provedenog 2000. poredani su drugačijim redoslijedom: “poboljšanje rada zdravstvenih ustanova” (91%), “borba protiv pijanstva, huliganstva i drugih asocijalnih pojava” (80%), “stambena izgradnja” (74 %). ), “razvoj gradskog prometa” (64%).
Primjetan je pozitivan trend u odgovorima iz 2005. godine: “poboljšanje rada zdravstvenih ustanova” (73%), “borba protiv pijanstva, huliganstva i drugih asocijalnih pojava” (44%), “stambena izgradnja” (51%), “ razvoj gradskog prometa” (44%).
U kontekstu stalnih promjena u društvu, to postaje sve teže prilagodba konkretne pojedince na nove, brzo promjenjive uvjete i principe života. Stalno se nameće problem društvenog izbora koji se očituje u olakšanju kada pojedinac isproba novo društvene uloge, odnosno takve stereotipe ponašanja koji odgovaraju očekivanjima društva u odnosu na nositelje specifičnih društvenih funkcija. Većina stanovništva ne može se prilagoditi društvenim ulogama koje su im neuobičajene (primjerice, poduzetnik, poljoprivrednik i sl.). Ovladati tim ulogama, a one su često suprotne od onih na koje su ljudi "trenirani" od djetinjstva, određena je društvena fleksibilnost I spretnost .
Ne uspijevaju svi pronaći sebe, svoje "ja" u ovoj situaciji. Posebno je teško starijim generacijama. Odatle i njihova želja za restauracijom (reanimiranjem) bivšeg socijalne norme, odnosno takav pravila ponašanja i takvih oblika društvenog kontrolirati koji bi kompenzirao nedostatak individualne aktivnosti i osobnih sposobnosti prilagodbe novim vrijednostima.
Izbor ideala, prilagođavanje netradicionalnim društvenim ulogama, usvajanje novih normi i vrijednosti može se promatrati kao kontinuirani socijalizacija ličnosti ili točnije, nju resocijalizacija. To jest, ovaj proces je povezan ne toliko s odgojem osobnosti, koliko s njegovim "preodgojem". Zadire u interese svih članova društva, bez obzira na dob i društveni status, te zahtijeva sveobuhvatnu sociološku analizu.
Zato je toliko važno informacija ja o pozitivnim promjenama i tekućim aktivnostima usmjerenim na otklanjanje proturječja u društvenom razvoju svakog pojedinog lokaliteta. Podaci socioloških istraživanja ovdje mogu zauzeti iznimno važno mjesto.
Razine socijalnog razvoja društva
društveni razvoj društva, odnosno nepovratne promjene u smjeru kvalitativno novog stanja njegove strukture i funkcija, ili, drugim riječima, to je progresivno kretanje društva od nižih oblika prema višoj razini. .
Društvo može doživjeti ubrzani poboljšanje ili, obrnuto, može sadržavati degradacija I uništenje . Ima raznih razine (faze) razvoj društva
1. Formiranje društveni sustav. Obično nakon prijeloma povijesni događaji kao što su revolucije, ratovi, duboke ekonomske krize. Takve procese obično prati:
● promjene društvenih normi i vrijednosti koje uređuju odnose u društvu;
● formiranje novih društvene institucije;
● prelazak na sustav drugih odnosa s javnošću.
2. Napredak društva, odnosno njegovo prevođenje u savršenije stanje. U tu svrhu koriste se reformama usmjerena na promjenu socijalne strukture društva i učinkovitiju interakciju među sastavnim elementima. Takve procese često prati:
● proturječnosti između interesa, pogleda, ideja koje određuju moguće načine razvoj društva;
● otpornost društvene grupe i slojeve društva čiji interesi nisu uzeti u obzir u reformama;
● skepticizam konzervativnog dijela društva koji uvijek izaziva sumnju u sve novo.
3. Reprodukcija društvenih odnosa u tradicionalnoj državi koja se razvila prethodnih godina. Glavni zadatak je održati društvo u izvornom stanju. Ovaj konzervativan pristup društvenom procesu, usmjeren na stagnacija u odnosima s javnošću. Ovdje se u društvenim procesima pojavljuju dvije suprotne tendencije:
● težnja za očuvanjem postojećeg društvenog sustava;
● pokušaji da ga se promijeni, prebaci u režim reformi ili revolucija.
Ako prvi trend podupiru oni koji su već postigli određene uspjehe u sadašnjim društvenim uvjetima, onda drugu opciju iniciraju oni dijelovi društva za koje nema perspektive za poboljšanje položaja u postojećem sustavu.
4. Propadanje društveni sustav je proces postupnog ili revolucionarnog razaranja društvenog sustava povezan s krizom moći i njezinom nesposobnošću da eliminira novonastale proturječja :
U takvom društvu međusobno djeluju društvene skupine koje imaju različite, često suprotstavljene interese. Stoga uvijek postoje situacije koje povode za društvenim napetost. Neki su zadovoljni društvom u kojem žive. Pa ga pokušavaju zadržati. Drugi ga pokušavaju poboljšati bez mijenjanja osnova. Treći pak nastoje uništiti društveni sustav, zamjenjujući ga za njih profitabilnijim.
Korelacija reformi i revolucija
Sukladno gore navedenim pozicijama u odnosu na društvo, postoje tri, teško kompatibilne jedna s drugom pozicije:
1. Konzervativno pristup (od lat conserver: čuvati, štititi) - slaganje s vladajućim društvenim odnosima. Društvo se prihvaća takvo kakvo jest. Oni to ne žele promijeniti.
2. Reformist pristup (od lat. reformare: transformirati, ispraviti) - želja da se društvo djelomično promijeni, malo korigira, koristeći reformama. Vladajuće skupine teže reformama, čineći ustupke masama kako bi zadržale svoj vodeći položaj u društvu.
3. Revolucionarna pristup (od lat. revolution: obrat, prevrat) - povezan sa željom za korjenitom, radikalnom promjenom društvenih odnosa uz pomoć revolucija. Očituje se u zahtjevu za rušenjem starog društvenog sustava i njegovom zamjenom novim društvenim odnosima koji više odgovaraju interesima onih društvenih skupina koje su u prethodnim uvjetima bile među potlačenima.
Društveni revolucija, Za razliku od reformama - ovo je oštra promjena u društvenom sustavu, nagli prijelaz na nove društvene odnose. Prati ga otvoreni sukob snaga na vlasti, ali koje gube svoj privilegirani položaj, s društvenim skupinama koje nisu zadovoljne svojim položajem u društvu.
Uoči društvenih revolucija, proturječja se iznimno zaoštravaju:
● centrifugalne tendencije počinju prevladavati nad integracijskim procesima;
● odluke vlasti se sabotiraju i ne provode;
● naglo raste nezadovoljstvo masa;
● postaju popularni slogani usmjereni na destrukciju, a ne na stvaranje;
● pojavljuju se nove, karizmatične ličnosti koje koriste nezadovoljstvo masa za vlastiti dolazak na vlast.
Društvene revolucije nastaju kao rezultat utjecaja složenog skupa ekonomskih, političkih, psiholoških itd. uvjeti i faktori. U znanosti postoje različita gledišta uzroci revolucija.
npr. K. Marx vjerovao da se revolucije događaju kao rezultat zaoštravanja proturječja između proizvodnih snaga i proizvodnih odnosa. V. Lenjin nadopunio je ovaj zaključak nužnošću revolucionarne situacije: kriza “vrhova” koji ne mogu vladati “po starom” i osiromašenje “nižih slojeva” koji ne žele živjeti “po starom”.
Poznati sociolog P. Sorokin razlogom društvenih revolucija smatrao nemogućnost zadovoljenja »osnovnih instinkata« većine ljudi. Pripisao im je: potrebu za hranom, odjećom, stanovanjem, samoodržanjem, razmnožavanjem, kao i slobodom, samoizražavanjem, kompeticijom i kreativnom aktivnošću.
Puno suvremeni autori , uzroci revolucija objašnjavaju se željom ljudi za jednakošću i povezuju s tim kompleksom društvenih proturječja, koja često dobivaju antagonistički karakter.
Neizbježne destruktivne posljedice društvenih revolucija za društvo su nepoželjne. Najsvrsishodnije evolucijski put socijalna promjena. On predlaže:
● postupnost reforme društvenog sustava u smjeru povećanja stabilnosti i učinkovitosti funkcioniranja;
● postupno provođenje transformacija u društvu pod kontrolom državne institucije;
● želja za rješavanjem oštra pitanja demokratski (referendumima ili narodnom osudom;
● ustavna zabrana pozivanja na nasilno rušenje postojećeg sustava.
Sve to skupa čini se najblažim i najučinkovitijim načinom otklanjanja društvenih proturječja u društvu, usmjerenih stvaranju, a ne destrukciji.
Kontrolna pitanja i praktični zadaci
1. Društvene promjene u društvu i globalne promjene u svijetu. Glavni oblici manifestacije društvenih promjena.
2. Neizbježnost društvenih proturječja u uvjetima društvene transformacije društva.
3. Što je “kriza društvenih uloga”? Koji su razlozi tome?
4. Znakovi i glavne značajke društvenog razvoja društva. Razine (etape) razvoja društva.
5. Koje su karakteristike formiranja društvenog sustava?
6. Značajke progresivne verzije razvoja društva.
7. Koje tendencije dominiraju u reprodukciji društvenih odnosa?
8. Koji se čimbenici mogu povezati s kolapsom društvenog sustava?
9. Tri gledišta na razvoj društva:
9.1. Značajke konzervativne pozicije. Tko joj je pristalica?
9.2. Na kojim načelima i kojim društvenim skupinama se temelji pozicija konzervativizma?
9.3. U kojim slučajevima se manifestira i što uzrokuje revolucionarne promjene u društvu?
10. Što je socijalna revolucija? Kako se to odnosi na reforme?
12. Prednosti evolucijskog načina razvoja društva.
Dodatna literatura za 4. poglavlje
Dmitrieva E.V. Od sociologije medicine do sociologije zdravlja Sociološka istraživanja, 2003., br.11.
Muzdybaev K. Optimizam i pesimizam ličnosti // Sociološka istraživanja, 2003, № 12.
Naumenko T.V. Sociologija masovnih komunikacija u strukturi sociološkog znanja // Sociološka istraživanja, 2003, br. 9.
Nechaev V.Ya. Institucionalizacija kao fenomen i kategorija sociologije // VMU, serija 18, 2001, br. 3.
Rotman D.G., Veremeeva N.P., Levitskaya I.V., Pravadivec V.V. Bjeloruska verzija karizme // Sociološka istraživanja, 2003, br. 3.
Samsonova M.N. Politička socijalizacija ruske školske djece // VMU, serija 18, 2001, br. 3.
1. Bit pojma "društvene promjene" i njihove vrste.
2. Čimbenici društvenih promjena.
3. Društveni proces: bit, vrste i oblici.
1. Od samog početka svog nastanka, od vremena O. Comtea, sociologija proučava čovjeka i društvo ne samo u statici, već iu dinamici, u procesu društvenih promjena. Sve se u društvu mijenja: ekonomski sustav i socijalna struktura, društvene situacije i uloge, vjerske doktrine, kulturne vrijednosti i norme itd. Sve te promjene u društvenom životu obuhvaćene su pojmom "društvene promjene".
Društvena promjena je skup raznolikih promjena koje se događaju u društvu, u njegovoj društvenoj strukturi, u društvenim zajednicama, skupinama, institucijama, organizacijama, u društvenim statusima i ulogama pojedinaca i skupina, u njihovim međusobnim interakcijama i interakcijama s bilo kojim drugim. strukturne komponente društvo.
Društvene promjene zahvaćaju sve sfere društva, sve vrste raznolikih promjena u njemu, čineći srž socijalne dinamike društva. Tu društvenu dinamiku ne odražava samo ovaj pojam, već i drugi koji su mu bliski po značenju: društveni proces, društveni razvoj, društvena evolucija, društveni napredak itd.
Tipologija društvenih promjena:
A. Vrste promjena su različite i mogu se razlikovati ovisno o tome koji aspekti, fragmenti i promjene sustava su u njima uključeni. Promjene se mogu vidjeti:
1) u sastavu(primjerice, migracija iz jedne skupine u drugu, prestanak društvenog kretanja, raspad skupine itd.);
2) u strukturi(pojava nejednakosti, stvaranje prijateljskih veza, uspostavljanje kooperativnih ili konkurentskih odnosa);
3) u funkcijama(specijalizacija i diferencijacija rada, pad ekonomske uloge obitelji, preuzimanje vodeće uloge sveučilišta);
4) unutar granica(spajanje grupa ili natjecanje među njima, demokratizacija uvjeta članstva itd.);
5) u odnosima podsustava(pobjeda politike nad ekonomijom, menadžment privatni život totalitarna vlast itd.);
6) okruženi(pogoršanje ekološka situacija potresi, epidemije).
B. Društvena promjena shvaćena je kao ono što se događa ili sa samim sustavom ili unutar njega. U prvom slučaju, promjene mogu obuhvatiti sve (ili barem glavne) komponente sustava, što dovodi do njegovog potpunog ponovnog rođenja, kada se novi sustav bitno razlikuje od prethodnog. Ovo savršeno ilustrira većinu društvenih revolucija. U drugom slučaju promjene su privatne, ograničene prirode i ne nailaze na zamjetan odgovor u drugim dijelovima sustava, njegov integritet je očuvan i ne prolazi kroz globalne transformacije unatoč postupnim promjenama koje se odvijaju unutar njega. Dakle, društvene promjene se dijele na dvije vrste: na razini cijelog sustava I unutarsustavski.
U. Ovisno o razini promjena koje se događaju:
1) društvene promjene na makrorazini (međunarodni sustavi, nacije, države);
2) društvene promjene na mezorazini (korporacije, političke stranke, vjerski pokreti, velika udruženja);
3) društvene promjene na mikrorazini (obitelji, radne grupe, klike, grupe prijatelja).
G. Po obliku se razlikuju evolucijske i revolucionarne društvene promjene.
evolucijski društvene promjene su postupne, uglavnom kvantitativne promjene, u pravilu ireverzibilne naravi, koje se događaju u različitim društvenim sustavima i zajednicama – u gospodarstvu, politici, kulturi, obrazovanju itd. Evolucijske promjene mogu biti društveno organizirane i regulirane, te u tom slučaju dobivaju karakter društvenih reformi (primjerice: reforma gospodarskog sustava u zemlji).
revolucionarna društvena promjena bitno se razlikuje od evolucijske promjene. To su promjene: a) ne kvantitativne, nego kvalitativne prirode, usmjerene na radikalne preobrazbe društvenog sustava; b) organski su povezani s krizom i u pravilu ne nastaju bez porasta kriznih pojava; c) pokrivaju glavne strukture i funkcije sustava koji se mijenja; d) najčešće se oslanjaju na nasilje.
D. Ovisno o smjeru promjena koje su u tijeku:
progresivan promjene - imaju takvu orijentaciju u kojoj se prelazi s niže razine razvoja društvenog sustava na njegovu najvišu razinu ili na novi, mnogo savršeniji društveni sustav koji ima složeniju organiziranu strukturu i učinkovitije funkcije (npr. : prijelaz iz pretciviliziranog, arhaičnog stadija razvoja čovječanstva prema civiliziranom).
regresivan promjene - imaju smjer koji se utjelovljuje u prijelazu s višeg na niže, u procesima degradacije, stagnacije, propadanja, povratka zastarjelim društvenim strukturama i funkcijama (primjerice: uspostava fašističkog režima u Njemačkoj 30-ih godina dvadeseto stoljeće).
Pritom treba imati na umu da je napredak vrijednosna kategorija, napredak je uvijek u korelaciji s vrijednostima. Iste promjene mogu se kvalificirati ovisno o navodnim vrijednosnim preferencijama, koje su potpuno različite za različite pojedince, skupine, klase, nacije. Stoga se stalno moramo pitati: kome iu kom pogledu napredovati? Ako apsolutni napredak ne postoji, onda uvijek postoji potreba za ljestvicom vrijednosti koja se uzima kao mjera, odnosno kriterij napretka.
Stupanj relativnosti vrijednosti može biti različit. Postoje takozvane univerzalne vrijednosti, koje se nazivaju i apsolutne, npr. ljudski život, znanje. Takve činjenice kao što su povećanje očekivanog trajanja ljudskog života, uništavanje mnogih opasnih epidemija, sposobnost prelaska oceana ne za tri mjeseca, već za šest sati - to su nedvojbeni pokazatelji napretka u društvu.
Međutim, postoje područja u kojima izbor kriterija napretka uvelike ovisi o kontekstu. Tako su se, primjerice, u 19. stoljeću i većem dijelu 20. stoljeća industrijalizacija, urbanizacija, modernizacija smatrale sinonimom napretka, a tek nedavno je otkriveno da mogu imati i predalekosežne posljedice (prenapučeni gradovi, prometne gužve na autoceste, prekomjerna proizvodnja dobara itd.) i da dobre stvari mogu proizvesti vrlo neugodne nuspojave(difuzija resursa, onečišćenje i uništavanje okoliša, nove bolesti). Osim toga, postalo je jasno da je napredak u jednom području često moguć samo nauštrb nazadovanja u drugom. Dakle, procese demokratizacije, razvoja poduzetništva i slobodnog tržišta koji se trenutno odvijaju u postkomunističkim zemljama prati porast nezaposlenosti i siromaštva, slabljenje društvene discipline, porast razine kriminala i delinkvencije. , i lokalni sukobi.
Pod napretkom podrazumijevamo takve promjene koje sustav postojano približavaju ili poželjnijem, boljem stanju ili idealnom stanju društva opisanom u brojnim društvenim utopijama. Tijekom dugog razdoblja intelektualna povijest razni mislioci predložili su različite kriterije kao mjeru napretka, među kojima su:
1) spasenje religijom kao duhovni i moralni napredak;
2) znanje kao napredak znanja koji vodi do "pozitivne" znanosti;
3) negativna sloboda (tj. sloboda od ograničenja i prepreka kako bi se imala mogućnost individualnog samoizražavanja i samoostvarenja) i pozitivna sloboda (tj. sloboda utjecaja na vlastito društvo i njegovo formiranje);
4) emancipacija kao proširenje polja djelovanja članova društva, mjereno porastom uključenosti ljudi u javni život i nestankom nejednakosti;
5) tehnički razvoj kao sposobnost ovladavanja prirodom;
6) pravednost i jednakost, određene humano organiziranom proizvodnjom i ravnomjernom raspodjelom;
7) obilje kao ostvarenje mogućnosti pristupa dobrobiti;
8) sposobnost izbora i jednakih životnih mogućnosti.
Povijest pokazuje da nijedno društvo ne stoji na mjestu: ono ili napreduje ili nazaduje. Ako je zbroj pozitivnih posljedica velikih promjena u društvu veći od zbroja negativnih, tada se govori o društvenom napretku. Napredak je i lokalni i globalni.
Regresija je lokalni proces koji zahvaća pojedina društva i kratke vremenske periode, predstavlja prevagu negativnih promjena nad pozitivnima.
2. Pojava društvenih promjena objašnjava se međudjelovanjem niza čimbenika:
fizičko okruženje. Ako se okoliš iz nekog razloga promijeni, njegovi stanovnici, koji su razvili određeni tip prilagodbe na njega, moraju na te promjene odgovoriti odgovarajućim institucionalnim promjenama, razvojem novih oblika društvenog organiziranja i novim tehničkim izumima. Suše, poplave, epidemije, potresi i druge prirodne sile tjeraju ljude na promjene u načinu života. Osim toga, društvene promjene uzrokovane su promjenama u fizičkom okruženju kao rezultat negativnog utjecaja osobe na njega. Na primjer, odlaganje opasnog otpada, onečišćenje zraka i vode, kisele kiše, iscrpljivanje prirodni resursi, erozija gornjeg plodnog sloja tla - sve je to rezultat štete koju su ljudi nanijeli ekosustavu. Dakle, ljudi su povezani sa svojom okolinom u lancu složenih međusobnih promjena.
Populacija. Promjene u veličini, strukturi i rasporedu stanovništva utječu na kulturu i socijalnu strukturu društva. Na primjer, "starenje" društva stvara ozbiljne probleme s radnim mjestima.
Sukobi. Sukob je oblik interakcije između ljudi u borbi za resurse ili vrijednosti. Interesi pojedinaca i skupina su u suprotnosti, njihovi ciljevi su nespojivi. Najčešće se krajnji rezultat sukoba izražava u formiranju kvalitativno nove cjelovite strukture. Stari društveni poredak stalno se potkopava i ustupa mjesto novom.
Inovacija. Otkriće je zajednička percepcija mnogih ljudi o prethodno nepoznatom aspektu stvarnosti; ovo je novo postignuće u tijeku znanstveno znanje prirode i društva. Uvijek dodaje nešto novo kulturi. Otkriće postaje čimbenik društvene promjene tek kada se može iskoristiti, kada postane dio društva ili međuljudskih odnosa. Dakle, stari Grci 100 godina prije naše ere imali su ideju o energiji pare. U Aleksandriji je čak izgrađen mali parni stroj za rekreaciju, ali snaga pare nije proizvela društvene promjene sve dok nakon dvije tisuće godina ovo otkriće ljudi nisu ozbiljno iskoristili.
Izum je nova kombinacija ili nova uporaba već postojećeg znanja. Na taj je način izumitelj J. Selden 1895. godine, kombinirajući motor, spremnik goriva, remenski pogon i kotače, izumio automobil. Izumi se dijele na dvije vrste: materijalne (telefon, avion) i društvene (abeceda, izborna demokracija).
Inovacije – i otkrića i izumi – kumulativni su slijed rastućeg znanja koje se prenosi s generacije na generaciju, plus niz novih elemenata.
Difuzija je proces u kojem kulturološke karakteristikeširiti iz jednog društvenog sustava u drugi. Difuzija djeluje i unutar društava i između njih. To je moguće samo u onim društvima koja dolaze u bliski međusobni dodir. Širenje je selektivno djelovanje: grupa prihvaća neke kulturne značajke, a odbacuje druge.
3. U pravilu, različite akcije rijetko mogu dovesti do značajnih društvenih i kulturnih promjena. Značajne društvene promjene događaju se u procesu zajedničkog djelovanja ljudi.
Društveni proces je skup jednosmjernih i ponavljajućih društvenih radnji koje se mogu razlikovati od mnogih drugih društvenih radnji.
Društvene promjene predstavljaju jedan od važnih aspekata društvenog procesa, ali ga ne pokrivaju u cijelosti, jer u društvenom procesu značajno mjesto pripada jednostavnoj reprodukciji prethodno postojećih struktura, funkcija, normi, standarda ponašanja. Dakle, društvene promjene predstavljaju vrlo važan, najdinamičniji dio društvenih procesa.
Iz cjelokupne raznolikosti društvenih procesa mogu se izdvojiti procesi koji imaju zajedničke značajke, čija je ukupnost omogućila sociolozima R. Parku i E. Burgessu da stvore klasifikaciju glavnih društvenih procesa:
1) suradnja (suradnja zajedno , operari - raditi ) - interakcija pojedinaca ili skupina koji su u procesu zajedničkih aktivnosti, ujedinjeni zajedničkim ciljem ili rješenjem određenog problema. Temelj suradnje je obostrana korist;
2) natjecanje (suparništvo)- to je borba između pojedinaca, skupina ili društava za ovladavanje vrijednostima čije su zalihe ograničene i neravnomjerno raspoređene među pojedincima ili skupinama. Natjecateljski odnosi cvjetaju u uvjetima obilja.
Konkurencija može biti osobna (na primjer, kada se dva vođa natječu za utjecaj u organizaciji) ili biti neosobna (na primjer, poduzetnik se natječe za tržišta, a da osobno ne poznaje svoje konkurente). I osobno i neosobno natjecanje obično se provode u skladu s određenim pravilima koja su usredotočena na postizanje i nadmašivanje suparnika, a ne na njihovu eliminaciju.
Konkurencija ima svoje „dostatke“ (konkurencija je sredstvo koje svakog pojedinca potiče na najveće uspjehe, tj. povećanje motivacije za djelovanje) i „minuse“ (npr. ako u organizaciji postoje konkurentske grupe, to može negativno utjecati na učinkovitost takve organizacije);
3) prilagodba- prihvaćanje od strane pojedinca ili skupine kulturnih normi, vrijednosti i standarda djelovanja nove sredine, kada norme i vrijednosti naučene u staroj sredini ne dovode do zadovoljenja potreba, ne stvaraju prihvatljivo ponašanje. Drugim riječima, prilagodba je formiranje vrste ponašanja prikladnog za život u promjenjivim uvjetima. vanjsko okruženje. Ovisno o procjeni pojedinca o promjenama u vanjskom okruženju i značaju tih promjena, procesi prilagodbe mogu biti kratkoročni ili dugotrajni.
Prilagodba je složen proces u kojem se mogu razlikovati brojna obilježja, a to su:
Podnošenje je preduvjet za proces prilagodbe, jer svaki otpor uvelike otežava ulazak pojedinca u novu strukturu, a sukob onemogućuje taj ulazak ili prilagodbu. Podvrgavanje novim normama, pravilima, običajima može biti svjesno ili nesvjesno, ali se u životu svakog pojedinca češće javlja nego neposluh i odbacivanje novih normi;
Kompromis je oblik prilagodbe koji znači da pojedinac ili grupa pristaju na promjenjive uvjete i kulturu djelomično ili potpuno prihvaćajući nove ciljeve i načine za njihovo postizanje. Svaki pojedinac obično pokušava postići dogovor, vodeći računa o svojim snagama io tome kakve snage mijenja okolina u određenoj situaciji. Kompromis je ravnoteža, privremeni dogovor; čim se situacija promijeni, mora se naći novi kompromis;
Tolerancija je nužan uvjet za uspješan tijek procesa prilagodbe, to je tolerancija prema novoj situaciji, novim uzorcima kulture i novim vrijednostima (npr. emigrant koji odlazi u drugu zemlju mora biti tolerantan prema uzorcima tuđe kulture njemu, pokušajte ih razumjeti);
4) sukob- pokušaj postizanja nagrade podjarmljivanjem, nametanjem vlastite volje, uklanjanjem ili čak uništavanjem protivnika koji želi postići istu nagradu. Sukob se od konkurencije razlikuje po jasnom smjeru, prisutnosti incidenata i oštrom vođenju borbe. ;
5) asimilacija je proces međusobnog kulturnog prožimanja, kroz koji pojedinci i grupe dolaze do zajedničkog za sve sudionike procesa zajednička kultura. To je uvijek dvosmjeran proces u kojem svaka grupa ima priliku infiltrirati svoju kulturu u druge grupe proporcionalno svojoj veličini, prestižu i drugim čimbenicima. Asimilacija može značajno oslabiti i ugasiti grupne sukobe, miješajući grupe u jednu veliku grupu s homogenom kulturom;
7) amalgamacija- biološko miješanje dviju ili više etničkih skupina ili naroda, nakon čega oni postaju jedna skupina ili narod.
U društvu se najčešće koristi takav pojam kao društveni razvoj. Označava sva poboljšanja koja donose pozitivne rezultate. Međutim, postoje i društvene promjene koje imaju općenito neutralan učinak. Ne sadrže komponentu evaluacije. Odnosno, društveni razvoj su određeni procesi koji imaju pozitivan rezultat. Promjene su prilično neutralne. Oni jednostavno nastaju kao rezultat bilo kakvih povijesnih procesa.
Društvene promjene mogu se podijeliti na nekoliko razina. Razmotrimo ih sve. Kratkoročne promjene događaju se u kratkom vremenskom roku. Na primjer, to može biti organizacijsko restrukturiranje vlasti. Za provedbu dugoročnih promjena potrebno je mnogo vremena. Na primjer, to može biti restrukturiranje običaja, normi ili tradicije ljudi.
Tu su i djelomične društvene promjene. Njihovo razlikovna značajka jest da zahvaćaju samo određene segmente stvarnosti. Na primjer, to može biti restrukturiranje industrije ili sustava više obrazovanje. Kod većine također ima promjena
Promjene koje se razmatraju utječu prije svega na različite, posebno skupine i zajednice, određene procese, organizacije. Društvene promjene mogu se dogoditi na razini međuljudskih odnosa. Na primjer, mijenjaju se funkcije i struktura obitelji. Restrukturiranje se može odvijati i na razini raznih institucija i organizacija. Na primjer, društvene promjene mogu utjecati na obrazovanje i znanost. Restrukturiranje se događa na razini malih i velikih grupa. Posebno se mijenja struktura radničke klase, pojavljuju se nove.Restrukturiranje se može dogoditi na globalnoj razini. Na primjer, to može uključivati prijetnje okolišu, migracijske procese.
Društvene promjene mogu se podijeliti u četiri kategorije. Određuju se na temelju toga koje je područje u restrukturiranju. Pogledajmo sve četiri kategorije.
Dolazi do strukturalnih društvenih promjena. Na primjer, mogu se odnositi na instituciju obitelji. Međuljudski odnosi mogu se promijeniti prema monogamiji ili poligamiji, velikim obiteljima ili malim obiteljima. Perestrojka se može odnositi i na profesionalne skupine, naciju, strukturu vlasti i upravljanja te društvo u cjelini. To uključuje promjene koje utječu na znanost, obrazovni sustav i religiju.
Restrukturiranje se također može dogoditi u bilo kojem odnosu između različitih društava, pojedinaca, institucija i struktura. Na primjer, u području jednakosti, solidarnosti, podređenosti, tolerancije i tako dalje.
Funkcionalne promjene utječu na funkcije razne organizacije, sustava i institucija. Na taj način mogu nastati nove funkcije ili se stare mogu poboljšati. Razmotrimo jednostavan primjer. U vezi s novim Ustavom Ruske Federacije, funkcije zakonodavne i izvršne vlasti značajno su se promijenile.
Perestrojka zahvaća i duhovne sfere. Osobito se može promijeniti struktura motivacije za kolektivne i individualne aktivnosti. Perestrojka utječe na vrijednosti, norme, ciljeve, ideale ljudi. Na primjer, prilikom prelaska na Ekonomija tržišta bitno se promijenila motivacijska struktura društva. Signal za aktivnost je osobna zarada novca, obogaćivanje, penjanje ljestve karijere. Takve promjene utječu na misli, vrijednosti, svjetonazore i norme velikih društvenih skupina.
Izdanje: Društvene nauke. Doplatak za školarce i kandidate
Odjeljak 1. DRUŠTVOPoglavlje 1. Društvo i odnosi s javnošću
1.1. Društvo kao složen dinamički sustav
Najpoznatije razumijevanje društva povezano je s idejom o njemu kao skupini ljudi ujedinjenih određenim interesima. Dakle, govorimo o društvu filatelista, društvu za zaštitu prirode, često se pod društvom misli na krug prijatelja određene osobe itd. Ne samo da su prvi bili slični, nego čak i znanstvene ideje ljudi o društvu. Međutim, bit društva ne može se svesti na ukupnost ljudskih jedinki. Treba ga tražiti u vezama i odnosima koji nastaju u procesu zajedničkog djelovanja ljudi, koje je neindividualne prirode i dobiva snagu izvan kontrole pojedinih ljudi. Društveni odnosi su stabilni, stalno se ponavljaju i temelj su formiranja različitih strukturnih dijelova, institucija i organizacija društva. odnosi s javnošću a odnosi se pokazuju objektivnima, ne ovise o određenoj osobi, već o drugim, temeljnijim i čvršćim silama i principima. Dakle, u antici je kozmička ideja pravde trebala biti takva sila, u srednjem vijeku - Božja osobnost, u moderno doba - društveni ugovor itd. Oni na neki način usmjeravaju i cementiraju različite društvene pojave, daju njihov složeni skup kretanja i razvoja (dinamike).
Zbog raznolikosti društvenih oblika i pojava, društvo pokušavaju objasniti ekonomske znanosti, povijest, sociologija, demografija i mnoge druge znanosti o društvu. Ali identifikacija najopćenitijih, univerzalnih veza, temeljnih temelja, primarnih uzroka, vodećih obrazaca i trendova zadatak je filozofije. Za znanost je važno znati ne samo kakva je socijalna struktura određenog društva, koje klase, nacije, skupine itd. djeluju, koji su njihovi društveni interesi i potrebe ili koji ekonomski poredci dominiraju u ovom ili onom razdoblju povijesti. . Društvena znanost također je zainteresirana za prepoznavanje onoga što ujedinjuje sva postojeća i moguća buduća društva, koji su izvori i pokretačke snage razvoj zajednice, njegove vodeće trendove i glavne obrasce, njegov smjer itd. Osobito je važno promatrati društvo kao jedinstveni organizam ili sustavnu cjelovitost, čiji su strukturni elementi u više ili manje uređenim i stabilnim odnosima. U njima se čak mogu izdvojiti odnosi podređenosti, pri čemu je vodeća veza između materijalnih čimbenika i idealnih tvorevina društvenog života.
U društvenoj znanosti postoji nekoliko temeljnih pogleda na bit društva, a razlike između njih leže u izdvajanju različitih strukturnih elemenata u ovom dinamičnom sustavu kao vodećih. Sociopsihološki pristup u razumijevanju društva sastoji se od nekoliko postavki. Društvo je skup pojedinaca i sustav društvenih akcija. Postupci ljudi shvaćeni su i određeni fiziologijom organizma. Porijeklo društvenog djelovanja nalazimo čak iu instinktima (Freud).
Naturalistički koncepti društva polaze od vodeće uloge prirodnih, geografskih i demografskih čimbenika u razvoju društva. Neki određuju razvoj društva ritmovima sunčeve aktivnosti (Chizhevsky, Gumilyov), drugi - klimatskim okruženjem (Montesquieu, Mechnikov), treći - genetskim, rasnim i spolnim karakteristikama osobe (Wilson, Dawkins, Scheffle) . Društvo se u ovom konceptu smatra donekle pojednostavljeno, kao prirodni nastavak prirode, koji ima samo biološke specifičnosti, na koje se svode značajke društvenog.
U materijalističkom shvaćanju društva (Marx) ljudi u društvenom organizmu povezani su proizvodnim snagama i proizvodnim odnosima. materijalni život ljudi, društveno biće određuju cjelokupnu društvenu dinamiku - mehanizam funkcioniranja i razvoja društva, društveno djelovanje ljudi, njihov duhovni i kulturni život. U ovom konceptu društveni razvoj dobiva objektivan, prirodno-povijesni karakter, pojavljuje se kao prirodna promjena u društveno-ekonomskim formacijama, određenim fazama svjetske povijesti.
Sve ove definicije imaju nešto zajedničko. Društvo je stabilna udruga ljudi čija snaga i dosljednost leži u moćnoj sili koja prožima sve društvene odnose. Društvo je samodostatna struktura čiji su elementi i dijelovi u složenom odnosu što mu daje karakter dinamičkog sustava.
U moderno društvo se događaju kvalitativne promjene društvenih odnosa i društvenih veza među ljudima, šireći njihov prostor i sažimajući vrijeme njihova tijeka. Univerzalnim zakonitostima i vrijednostima obuhvaćen je sve veći broj ljudi, a događaji koji se odvijaju u nekoj regiji ili udaljenoj pokrajini utječu na svjetske procese i obrnuto. Globalno društvo u nastajanju istovremeno ruši sve granice i, takoreći, "sabija" svijet.
1.2. Društvo i priroda. Ljudski utjecaj na okoliš
U svakom razmatranju društva iznimno je važno razumjeti njegovu povezanost s prirodom. Neki ih suprotstavljaju, fokusirajući se na njihovu temeljnu različitost, dok drugi, naprotiv, brišu granice između njih, svodeći specifičnosti društvenog na biološko. Zapravo, između ovih krajnosti nalazi se cijela stvarna složena dijalektika jedinstva suprotnosti. Društvo ne postoji bez prirode, koja je njegov proizvod. Ali priroda, kozmos, svemir također dobivaju svoje istinsko biće, bit će dopunjeni društvom. Suština te veze nije zadana inicijalno, ona se formira i shvaća u postupnom postojanju i razvoju. U svom povijesnom kretanju društvo prolazi kroz nekoliko faza te povezanosti s prirodom.
Povezanost prirode i društva temelji se na društvenoj, prvenstveno industrijskoj djelatnosti ljudi. A ako u početno razdoblje ta je djelatnost bila zanemariva u svom utjecaju na okoliš, ovisna o njemu, uglavnom zbog svoje primitivnosti, tehničke nerazvijenosti, da bi s početkom znanstveno-tehničke i industrijske revolucije, u posljednja dva do tri stoljeća, došlo do intenzivnog razvoj resursa i energije prirode. Ako je do sredine XX. stoljeća. naglasak je bio na utjecaju prirode na društvo (geografski determinizam), da bi krajem stoljeća čovječanstvo uvidjelo suprotnu sliku – antropogeni pritisak na prirodu postao je gotovo nepodnošljiv. U ovoj fazi, kada su veze između društva i prirode najkontradiktornije, osoba ih ne samo stavlja u službu. Njegov utjecaj na prirodu postaje sve opipljiviji i često Negativne posljedice. Postupno povećavajući svoju moć nad prirodom, čovječanstvo postaje sve više ovisno o njoj u potrazi za zadovoljenjem svojih sve većih materijalnih potreba. Energetski resursi prirode, flore i faune su iscrpljeni, atmosfera i oceani postaju sve zagađeniji itd. Sve je to stavilo čovječanstvo pred globalnu ekološki problem: Unapređujući kvalitetu života potrebno je održavati zdrav životni okoliš. Potraga za načinima rješavanja ovog problema odvija se u širokom rasponu - od izuma dosad nepoznatih izvora energije i regulacije stanovništva do promjena u društvenim porecima i ljudskim kvalitetama. Dok se opasnost od globalnih katastrofa ne smanji, potraga optimalna rješenja zadatak prijenosa povezanosti društva i prirode na razinu harmonije neće biti dovršen.
1.3. Uzročno-posljedični i funkcionalni odnosi u društvu. Odnos glavnih sfera javnog života
Važan zadatak društvenih znanosti je klasifikacija glavnih elemenata sadržaja tako složene formacije kao što je društvo i identifikacija zajedničkih veza između njih, definiranje vrsta tih veza, itd. Najjednostavniji i istodobno neophodan element društva je sama osoba. Ne manje značajni u društvu su predmeti društvene djelatnosti - stvari i simboli. Stvari su potrebne za mijenjanje, mijenjanje i korištenje prirodnih pojava u interesu ljudi. Najvažniji od njih - alati i predmeti rada - omogućuju osobi da osigura prilagodbu prirodi, a simboli - pojmovi, znanja, ideje, djeluju kao nositelji značenja i značenja, osiguravaju njihovu pohranu, akumulaciju, prijenos. Simboli i znakovi reguliraju društvenu aktivnost ljudi, daju joj svrhovitost.
Stvarna, fizička zajednička djelatnost ljudi tvori materijalnu proizvodnju, gdje nastaje sve što je potrebno za zadovoljenje ljudskih potreba i na temelju koje funkcioniraju ostale sfere društvenog života ljudi - političke, društvene i duhovne. Politička sfera uređuje javni život i društveno djelovanje ljudi, njihovo funkcioniranje u skladu sa zakonima, koristeći se birokratskim aparatom prisile. U socijalnoj sferi rješavaju se problemi zdravstvene zaštite i socijalne sigurnosti, vodi se briga o nezaštićenim slojevima stanovništva, odgoju i obrazovanju djece. Aktivnosti obitelji, škola, kulturnih i obrazovnih ustanova usmjerene su na socijalnu prilagodbu ljudi, opseg njihovih usluga. Najvažnija sfera društvenog života je duhovna djelatnost ljudi u proizvodnji znanstvenih, vjerskih, pravnih i drugih znanja, vještina, tradicija, obreda.
Elementi društva, vrste i predmeti društvenog djelovanja, društvene skupine i institucije, sfere koje tvore nalaze se u složenim odnosima, međusobno prožimajućim vezama. Promjene prirodnih ili demografskih čimbenika utječu na sve sfere, utječu na cijeli društveni mehanizam, na duhovne procese poput znanosti i obrazovanja. Otkrivanje funkcionalnih veza u ovoj raznolikosti konceptualni je zadatak društvenih znanosti. Marksizam kao takve smatra materijalne, ekonomske čimbenike, frojdizam - fiziološke, idealizam - razum, znanost, prosvjetiteljstvo.
1.4. Najvažnije institucije društva
Sva glavna područja ljudske djelatnosti prate ga zauvijek. Međutim, one su konkretno-povijesne, promjenjive kako po sadržaju, obujmu, tako i po načinima i oblicima djelovanja. Njihov razvoj nastavlja se povećanjem obujma i složenosti mehanizama i institucija za njihovu provedbu, prirode njihove međusobne interakcije. U svim sferama društva postoje strukture koje osiguravaju stabilnost društvenih odnosa: proizvodna poduzeća, institucije kulture, zdravstva, znanosti: Vodeću ulogu u društvu imaju političke institucije vlasti, pravo, ideologija. Ovim mehanizmima osigurava se stabilno funkcioniranje svih sfera i cijelog društva kao dinamičnog samorazvojnog sustava. Sabor, vlada, vlasti na svim razinama, agencije za provođenje zakona, stranke i pokreti, mediji pozvani su braniti interese kako cijelog društva tako i njegovih pojedinačnih skupina i članova.
Država kao najvažnija institucija društva utječe na sve aspekte njegova života, ostvarujući njegovo funkcioniranje kao cjeloviti organizam. Obavljajući brojne unutarnje i vanjske funkcije, država, prije svega, osigurava javni red, učinkovito gospodarstvo, uspostavljanje komunikacija, borbu protiv izvanrednih situacija, zaštitu državnog suvereniteta itd.
Kontrolna pitanja
- Koji su glavni ciljevi društvenih znanosti u proučavanju društva?
- Koje se veze nazivaju društvenim odnosima?
- Što znači "geografski determinizam"?
- Opisati društvena sferaživot društva.
- Što je sadržaj duhovne sfere društva?
- Što su političke institucije društva?
- Objasnite mjesto države u politički sustav društvo.
Poglavlje 2. Društveni razvoj
2.1. Objektivni i subjektivni čimbenici razvoja društva. Djelatnost kao način postojanja društva
Javni život javlja se kao radna, proizvodna, obiteljska i kućanska, moralna i estetska, političko-pravna, vjerska i druga djelatnost ljudi, koja ima objektivnu i subjektivnu stranu. Oni čimbenici koji dovode do promjena u društvu djeluju kao pokretačke snage povijesti. Među objektivnim je utjecaj geografske sredine (klima, reljef, potresi, poplave i dr.).
Objektivni čimbenici ljudskog bića postoje neovisno o svijesti i volji ljudi i sastoje se ne samo od prirodnih uvjeta života, već uključuju i zadovoljenje potreba ljudi za hranom, stanovanjem i nastavkom ljudskog roda; ovo uključuje običan život koji održava zdravlje ljudi, itd. Najvažniji čimbenik ovdje su proizvodne snage društva, koje djeluju kao izvor njegova razvoja. U subjektivne čimbenike zadovoljenja potreba ljudi povezanih s aktivnošću svijesti i volje ljudi, prije svega, treba uključiti fenomene društveno-političkog i duhovnog plana. Takve su, na primjer, ideje, religije, znanost. S tim u vezi neki filozofi govore o materijalnom i duhovne razine organizacija društva razne odnose između njih. Materijalisti temeljni uzrok društvenog razvoja vide u materijalnim, objektivnim čimbenicima, smatrajući duhovnu djelatnost ljudi sekundarnom, iz njih proizašlom. Marx, naime, smatra da nije svijest ljudi ta koja određuje njihov stvarni društveni bitak, nego, naprotiv, društveni bitak određuje društvenu svijest, njen sadržaj, razvoj, iako bitak uvijek doživljava suprotan učinak od svijesti. Marksizam polazi od odlučujuće uloge materijalne proizvodnje u društvenom životu.
2.2. Faze ljudske povijesti
Povijest, društveni život ljudi je njihova djelatnost, bez obzira je li ona objektivna, nesvjesna i neovisna o svijesti ili subjektivna, svjesno usmjerena. Njihovo je jedinstvo organsko, uvelike ovisno o dubini i primjerenosti razumijevanja objektivnih čimbenika razvoja društva od strane društvenih aktera.
Tako, povijesni proces javlja se kao interakcija mnogih objektivnih i subjektivnih faktora. Objektivne potrebe ljudi određuju glavni smjer razvoja društva, a njihovo osvještavanje od strane društva u cjelini i svakog pojedinca omogućuje im da biraju putove društvenog razvoja, svrhovito djeluju posebnim metodama, institucijama i organizacijama za postizanje određenih ciljeva. etape povijesti. Takva svjesna aktivnost omogućuje ljudima da se oslobode mnogih "bolnih" aspekata spontanog, neorganiziranog razvoja povijesti, spriječe katastrofalne, bezizlazne posljedice, ubrzaju tijek povijesti, smanje ljudske žrtve i gubitke energije itd. Oslanjanje na znanost. posebno je djelotvoran, što omogućuje uzimanje u obzir raznolikih interesa vodećih subjekata povijesti - društvenih skupina, klasa, nacija itd.
Svijest i organizacija povijesnog kretanja ljudi raste sa svakom etapom povijesti, u kojoj se mogu razlikovati različite etape. U samom opći pogled možete govoriti o divljaštvu, barbarstvu i civilizaciji. Marx je izdvojio pet formacija - primitivno komunalnu, robovlasničku, feudalnu, kapitalističku i komunističku. Postoji teorija predindustrijske, industrijske i postindustrijske odn informacijsko društvo(D. Bell, A. Toffler). Mnogi filozofi govore o civilizacijama kao stupnjevima u povijesti čovječanstva, npr. A. Toynbee, N. Danilevsky, O. Spengler u svojim kulturnim konceptima.
2.3. Raznolikost načina i oblika društvenog razvoja
Svi ljudi sudjeluju u povijesnom procesu, ali budući da se zadovoljenje materijalnih potreba ljudi provodi radnim i proizvodnim aktivnostima, koje se pokazuju kao vodeći objektivni čimbenik, mase, klase i druge društvene skupine djeluju kao glavni subjekti povijesti. Važno mjesto u povijesnom razvoju ima djelovanje inteligencije, svećenstva i istaknutih ličnosti. Budući da je trajanje predmeta povijesti višeznačno, raznoliki su i putovi društvenog razvoja. Dakle, utjecaj velike ličnosti na povijesni proces može ovisiti o društvenom sustavu, o stanju u društvu, o potrebama trenutka u određenim kvalitetama pojedinca itd. Povijesno iskustvo pokazuje da stanje kaosa, nestabilnosti, kao i stanje kaosa, nestabilnosti, pojedinca, pojedinca, pojedinca, pojedinca, pojedinca, pojedinca, pojedinca, pojedinca. omogućuje javnoj osobi da puno više utječe na povijest, pribjegavajući najekstremnijim, revolucionarnim, vojnim metodama mijenjanja situacije.
Iako su klase i slojevi odlučujuća sila, mnogo toga u njihovom suparništvu ovisi o vođama, njihovim osobnim kvalitetama i talentu. Svi subjekti povijesti slijede svoje vlastite interese. To se događa na kontradiktorne načine, često u žestokoj borbi, mirno i vojno, u postupnim preobrazbama, sporim i stagnirajućim razdobljima povijesti, a ponekad i skokovima - brzim, odlučnim pokretima naprijed.
2.4. Evolucija i revolucija. Revolucija i reforme
U pravilu, povijest čovječanstva, posebno u rana razdoblja, razvija se spontano, polako, postupno, što je svojstveno evolutivnom, neprimjetnom, bezbolnom kretanju naprijed. Revolucije, naprotiv, označavaju dramatične kvalitativne promjene, preokrete u cjelokupnom društvenom životu - u njegovoj ekonomskoj, političkoj, socijalnoj i duhovnoj sferi. Rezultat su revolucije snažna aktivnost subjekti povijesti, vrhunac sukoba društvenih grupa – klasa i nacija. U modernom i suvremenom dobu revolucije su često rezultat svjesnog postavljanja ciljeva i svrhovitog rješavanja konkretnih zadataka od strane istaknutih ličnosti, stranaka, društvenih pokreta, koji više ili manje točno uočavaju i razumiju potrebe ljudi, tijek povijesti. Revolucije su u stvarnom povijesnom razvoju spojene s reformama, relativno sporim, postupnim društvenim preobrazbama koje se provode mirnim putem, u pravilu, na temelju postizanja javnog pristanka. Dijalektika društvenog razvoja je takva da su oba pravca razvoja jednako prirodno-povijesna, te bi bilo pogrešno preuveličavati ili omalovažavati ulogu jednoga na račun drugoga. Ali povijest 20.st sa svojim razornim ratovima i revolucijama, poučan je za čovječanstvo pokazujući prednosti reformi koje mogu riješiti sve vrste sukoba na miran način, učinkovito koristiti znanstvene metode upravljanja društvenim i međudržavnim odnosima.
2.5. Mogućnost alternativnog društvenog razvoja
Za razliku od prirodnih obrazaca razvoja, tijek povijesti je multivarijatan i ponekad nepredvidiv zbog međudjelovanja u njemu različitih čimbenika koje je teško uzeti u obzir, posebno subjektivnih, kao i mnogih heterogenih pokretačkih sila.
Ljudi često mogu utjecati na tempo povijesti, često izbjeći njezine nepoželjne posljedice, modificirati neizbježne događaje. Narodi i nacije mogu pokušati ponoviti tuđe pozitivno iskustvo, djelovati analogno, ali takav pokušaj rijetko postiže cilj - štoviše, rezultat ljudskog djelovanja ponekad je izravno suprotan željenom. U srži povijesni razvoj postoje i objektivni zakoni i trendovi, ali je njihovo očitovanje specifično za narode, što daje prostor društvenom stvaralaštvu, raznolikosti načina i oblika društvenog razvoja, njegovoj alternativnosti.
Mogućnosti alternativnog razvoja ljudskog društva posebno su relevantne u globalizirajućem svijetu. Pojavila su se dva modela globalizacije: liberalni i „lijevi“, socijalno orijentirani. Protivnici prave globalizacije koja se razvija predlažu regionalizaciju kao njezin specifičan oblik, koji je osmišljen kako bi obuzdao tempo, opseg i negativne posljedice tekućeg zapadne zemlje, prvenstveno SAD, globalizacija. Problem odabira putova društvenog razvoja postao je posebno akutan za čovječanstvo u vezi s opasnim trendovima u manipulaciji informacijama: vektori uvelike ovise o tome tko će dominirati u informacijskoj sferi, država ili transnacionalne korporacije. daljnji razvoj civilizacija.
Postreformska Rusija također se nalazi pred sudbonosnim izborom: slijediti stope američke globalizacije ili tražiti vlastite regionalne temeljne vrijednosti civilnog društva – to su glavne alternative njezinoj civilizacijskoj perspektivi.
Kontrolna pitanja
- Navedite elemente objektivnih i subjektivnih čimbenika društvenog razvoja.
- Što je bit marksističkog shvaćanja uzroka razvoja povijesti?
- Opišite vama poznate faze ljudske povijesti.
- Tko je subjekt povijesti?
- Mogu li istaknute ličnosti utjecati na tijek povijesnog razvoja? Navedite primjere.
- Zašto su moguće alternative u društvenom razvoju?
- Razmislite o uvjetima za izlazak Rusije iz krize i izgledima za njezin društveni razvoj.
