Dijete i društvene norme. Podolskaya O.A., Klokova A.V.

Socijalne norme - to su osnovna pravila koja određuju ponašanje osobe u društvu. Prema socijalnim psiholozima, objašnjenje mnogih spolnih razlika ne treba tražiti u hormonima i kromosomima, već u društvenim normama koje nam pripisuju različite tipove ponašanja, stavove [iz Engleski stav- stav (prema nečemu)] i interesi u skladu s biološkim spolom. Skupovi normi koji sadrže općenite informacije o svojstvima svojstvenim svakom od spolova nazivaju se spolni ili rodne uloge. Neke od tih društvenih normi uvode se u svijest putem televizije i popularne literature, brojne druge primamo izravno, primjerice, doživljavajući neodobravanje društva kada odstupimo od očekivanog ponašanja spolnih uloga.

Ideja da značajan dio našeg ponašanja izravno ovisi o društvenim normama i društvenom kontekstu znanost je odavno prihvatila. Čak mislim da je to najveći uspjeh socijalne psihologije.

Eagle (1987) je sugerirao da su rodni stereotipi, u biti, društvene norme. To znači da svi imamo ideje da muškarci i žene imaju određene skupove specifičnih kvaliteta i ponašanja, da se velika većina ljudi pridržava istog gledišta i da smo obično svjesni kakvo se ponašanje smatra ispravnim za predstavnike tog ili drugog spola. Socijalni psiholozi vjeruju da su dva glavna razloga zašto se pokušavamo prilagoditi rodnim očekivanjima normativni I informacijski pritisak.[Ove pojmove uveli su Deutsch i Gerard 1955.]

Uloga regulatornog pritiska

Pojam "normativni pritisak" (normalan tlak) opisuje mehanizam kako je osoba prisiljena prilagoditi se društvenim ili grupnim očekivanjima (društvenim normama) kako je društvo ne bi odbacilo. Regulatorni pritisak vrlo je važan u našoj predanosti rodnim ulogama.

Niz studija pokazalo je da rodno neprikladno ponašanje posebno šteti popularnosti među dječacima (Berndt & Heller, 1986; Huston, 1983; Martin, 1990) te da roditelji negativno reagiraju na rodno zasnovanu igru ​​svoje djece (Fagot, 1978; Langlois & Downs, 1980).

Nažalost, uloga normativnog pritiska u želji za usklađivanjem s rodnim ulogama do sada je malo proučavana kod odraslih. Jedna studija (O'Leary & Donoghue, 1978.) otkrila je da je za studente prihvatljivo kada se osoba ponaša kao osoba suprotnog spola, ali rezultati druge dvije studije pokazali su da je rodno neprikladno ponašanje dovelo do smanjenja popularnosti ( Berndt i Heller, 1986; Tilby i Kalin, 1980).

Kad razmišljam o ulozi normativnog pritiska u želji ljudi da se prilagode rodnim ulogama, uvijek pomislim na poznanika po imenu Cliff. Kad sam bila na fakultetu, radila sam kao konobarica, a Cliff i ja završili smo u istoj smjeni. U to je vrijeme bezglavo zaronio u proučavanje rodnih uloga i odlučio, kao eksperiment, prekršiti jednu ili dvije rodne norme. Počeo je koristiti ružičasti lak za nokte i ruž, a kasnije je ponekad mušterije posluživao u suknji. Pratili smo kako se to odražava izgled na napojnicama. Čim je Cliff prekršio rodne norme u pogledu odijevanja, odmah je dobio manju napojnicu kao kaznu. Na trenutke se umiješala i uprava koja je zahtijevala da nosi hlače i da se manje šminka.

Vjerujete li da se suočavate s društvenim kaznama za odstupanje od svoje rodne uloge? Jeste li ikada imali poteškoća pokušavajući prekršiti svoju rodnu ulogu? Mnoge žene se boje da bi ih se moglo smatrati preagresivnima (i nazivati ​​"kučkama"), a muškarci se boje da će ih prijatelji početi smatrati "slinavcima", ako budu previše pažljivi prema partnerici. Sjetite se koliko omalovažavajućih riječi postoji koje se koriste u odnosu na jedan od spolova i odražavaju razliku u normama za muškarce i žene.

Kazna za odbijanje poštivanja rodnih uloga može biti teška. Ajatolah Homeini, vladar Irana od 1979. do sredine 1980-ih, ukinuo je sve zakone koji su ženama davali bilo kakva prava i osudio na smrt ukupno 20.000 žena koje nisu poštovale stroga pravila odijevanja i ponašanja (French, 1992.). Prema ultraortodoksnom judaizmu (koji većina Židova ne prakticira), žene koje odbijaju seks sa svojim muževima ili zanemaruju obavljanje kućanskih poslova mogu se razvesti bez njihova pristanka i lišiti ih svih prava na djecu. Hasidi su napali skupinu hodočasnika, predvođenih rabinom koja je nosila Toru, a koji su se htjeli pokloniti ispred Zida plača u Jeruzalemu - Hasidi smatraju da žene ne smiju nositi šalove namijenjene vjerskim obredima, pa čak ni dodirivati ​​Toru . Više od 20 milijuna žena diljem svijeta imalo je osakaćene genitalije kao rezultat klitoridektomije [kirurška operacija uklanjanja klitorisa i malih usana] i drugih operacija osmišljenih da trajno unište mogućnost orgazma ili očuvaju djevičanstvo [kako bi se osiguralo da nema predbračnih spolne veze, male usne se zašiju u djetinjstvu, a izrežu neposredno prije ceremonije vjenčanja].

Unatoč užasnoj boli i dugotrajnim fiziološkim problemima koji prate takve manipulacije, ova praksa i dalje postoji, jer muškarac neće oženiti djevojku koja nije osakaćena, a djevojka se mora udati da bi preživjela (French, 1992). Ako žena želi dobiti podršku u svom društvu, onda mora proći kroz ovaj obred unakazivanja. U vjerskim zajednicama diljem Sjedinjenih Država, poput Rimokatoličke crkve i Crkve svetaca posljednjih dana, žene su prisiljene na tradicionalne rodne uloge pod prijetnjom ekskomunikacije. A u nekim protestantskim zajednicama, žene koje sumnjaju u potrebu za slijepom podložnošću muškarcima posjećuje kategorički nastrojeni pastor koji ih razuvjerava pokazujući odlomke u Bibliji koji potvrđuju podređenost žena.

Homoseksualnost kao kršenje rodnih normi

Važnost rodnih normi u modernom američkom društvu i posljedice nepoštivanja istih dobro su ilustrirane inherentnom reakcijom mnogih ljudi na manifestacije homoseksualnosti. Primjerice, organizatori tradicionalnog mimohoda u čast sv. Patrick u Bostonu 1994. odlučio je potpuno otkazati paradu umjesto da se povinuje sudskom nalogu koji je gejevima dopustio sudjelovanje u njoj. Društvo nas od najranije dobi uči da se moramo vjenčati s pripadnikom suprotnog spola, imati s njim djecu i naučiti posebnu vrstu odnosa uloga prema drugom spolu. Ljudi koji nemaju djecu ne stupaju u brak, kao i oni koji su u ljubavnoj i/ili seksualnoj vezi s osobom svog spola, često se doživljavaju kao prekršitelji rodnih uloga i podvrgnuti su ozbiljnoj društvenoj prisili.

Za mnoge se homoseksualnost čini najvećim mogućim kršenjem rodnih normi. Kite i Deaux (1987.) i Taylor (1983.) otkrili su da heteroseksualni stereotipi o homoseksualcima odražavaju "teoriju seksualne inverzije" koja pretpostavlja da su homoseksualci slični heteroseksualcima suprotnog spola.

Teorija spolne inverzije(Teorija inverzije seksualnosti). Pretpostavka da je homoseksualac sličan heteroseksualcu suprotnog spola. Sklonost ponašanju u ulozi suprotnog spola u okviru ove teorije smatra se znakom homoseksualnosti.

Međutim, istraživanja pokazuju da su takva stajališta daleko od stvarnosti (Peplau & Gordon, 1983; Taylor, 1983; Viss & Burn, 1992). Primjerice, jedan od općeprihvaćenih stereotipa o homoseksualnim vezama je da jedan partner igra tradicionalnu mušku ulogu, a drugi žensku. Ali istraživanje pokazuje da u većini homoseksualnih i lezbijskih parova oba partnera zarađuju novac i podjednako dijele kućanske poslove (Blumstein & Schwartz, 1983; Kurdek, 1993; Peplau & Gordon, 1983). Ljudi s tradicionalnim stavovima o spolnim ulogama obično imaju lošiji stav prema homoseksualcima (Black & Stevenson, 1984; Dew, 1985; Herek, 1984; Holtzen & Agresti, 1990; Krulevitz & Nash, 1980). Vjerojatno oni koji visoko cijene tradicionalne rodne uloge loše gledaju na homoseksualce jer ih vide kao ljude koji izbjegavaju svoju biološku spolnu ulogu (Taylor, 1983.).

Kršenje društvenih normi mora platiti visoku cijenu. Za homoseksualce to može biti u obliku fizičkog zlostavljanja, diskriminacije pri zapošljavanju, prekidanja osobnih odnosa, pogrdnih nadimaka i ismijavanja. Gotovo cijelu povijest Sjedinjenih Američkih Država homoseksualno ponašanje bilo je zakonski kažnjivo, a jednakost između homoseksualaca i heteroseksualaca unutar zakona još uvijek ne postoji. Tako je u predmetu Bauer protiv Hardwicka (1986.) Vrhovni sud smatrao da temeljno pravo na imunitet privatnost ne pokriva privatno područje sporazumnog homoseksualnog ponašanja. Leonard (1991) opisuje mnoge parnica gdje se na homoseksualnost gledalo kao na zločin.

Američka psihijatrijska udruga uklonila je homoseksualnost s popisa mentalnih poremećaja tek 1974. godine. Psiholozi sada vjeruju da ako homoseksualci imaju problema s mentalnim zdravljem, to je često potrebno pripisati tajnovitom životu koji su prisiljeni voditi zbog stava neodobravanja društva (Cain, 1991). (To ne znači da su homoseksualci lošijeg mentalnog zdravlja od ostatka populacije – rezultati istraživanja ne podupiru takav zaključak; pričamo samo tvrdnja da su neki od problema s kojima se homoseksualci suočavaju ukorijenjeni u društvenom neodobravanju.)

Istraživači primjećuju da kada osoba koja se prepoznaje kao gay shvati u kakvom se sukobu nalazi s idealima društva, to dovodi do ozbiljne frustracije (Hellwege et al., 1988; Thompson, 1992). Spoznaja da je homoseksualnost neprihvatljiva stavlja takvu osobu pred vrlo težak izbor: priznati ljudima svoju drugost ili je sakriti. Priznanje može dovesti do stresa, napetosti u odnosima s voljenima, odvajanja od njih, gubitka posla (Cain, 1991), odvajanja od djece.

Prikrivanje vlastite homoseksualnosti nije povezano s ništa manjim naporom i stresom. Okruženje tajnovitosti stvara osjećaj da ste nepošteni, a činjenica da je važan dio vašeg vlastitog identiteta skriven onemogućuje razvijanje povjerljivih osobnih odnosa s ljudima (Cain, 1991.).

Potencijalna opasnost od javnog uznemiravanja najvažniji je uvjet da li homoseksualac "izlazi" s drugim ljudima ili živi tajnim životom. Nekoliko studija pokazalo je da je preokupacija mogućim odbacivanjem od strane društva glavni pokretač skrivanja (Franke & Leary, 1991.). Biti homoseksualac u radikalno heteroseksualnom društvu toliko je teško da, odgovarajući na tvrdnju da je homoseksualnost njihov vlastiti izbor, neki homoseksualci prigovaraju da nikada ne bi postali homoseksualci kad bi doista imali priliku birati: preteško je u društvu koji ih ne podupire (Fairchild & Hayward, 1989).

Odstupanja od rodnih uloga ljudi često vide kao dokaz homoseksualnosti. Ipak, dječaci u Sjedinjenim Državama, već u četvrtom razredu, koriste riječi poput "peder" i "peder" kako bi vrijeđali vršnjake niskog statusa (Thorne & Luria, 1986). Niz studija (Deaux & Lewis, 1984.; Storms et al., 1981.) pokazalo je da su ljudi skloniji percipirati one koji imaju osobine suprotnog spola kao homoseksualce. Želja za izbjegavanjem te sramotne etikete dijelom objašnjava pasivnu poslušnost rodnim ulogama.

Istraživači su pokazali da je jaka povezanost između prkošenja rodnim normama i homoseksualnosti postala ozbiljna prepreka bilo kakvoj promjeni stava društva prema rodnim ulogama (Phelan, 1993.; Silber, 1990.). Heteroseksualni muškarci mogu biti posebno negativni prema homoseksualcima jer su oni dublje upili tradicionalne uloge i odstupanje od muške uloge za njih je više povezano s homoseksualnošću nego odstupanje od ženske uloge (Morin & Garfinkle, 1978; Whitely, 1990).

Naravno, homoseksualci bi trebali "izaći iz skrovišta" jednostavno kako bi smanjili broj homoseksualnih stereotipa u društvu (Viss & Burn, 1992). No nema sumnje da takve osobe trebaju pažljivo birati hoće li uopće priznati svoju homoseksualnost i ako hoće, kome. Naše društvo još uvijek je prožeto značajnim anti-gay predrasudama, a gay osobe vrlo često doživljavaju negativne društvene posljedice odstupanja od svojih rodnih uloga.

Uloga informacijskog pritiska

Informacijski pritisak (informacijski pritisak) je uzrokovana činjenicom da se, proširujući svoje znanje o sebi i o svijetu, pokušavajući shvatiti kakav stav treba zauzeti u određenim društvenim pitanjima, u velikoj mjeri oslanjamo ne na vlastito iskustvo, već na informacije koje nam pružaju drugi (Smith , 1982). Drugim riječima, ponekad se pokoravamo ne samo zato što se bojimo osude društva, već zato što, bez vodstva drugih, zaista ne znamo što bismo mislili, osjećali i činili. Pritom se obraćamo drugima za vodstvo i slijedimo njihov primjer. Živimo u civilizaciji koju su stvorili ljudi i koja je bez njih neshvatljiva. Na temelju toga možemo reći da oslanjanje na druge kako bismo povećali naše znanje o društvenim temama i svijetu u kojem postojimo općenito, potiče prilagodbu. Cialdini (Cialdini, 1993) uočio je sljedeću značajku: da bismo odredili što je ispravno, pokušavamo saznati što drugi misle da je ispravno, a svoje ponašanje smatramo ispravnim samo dok ga promatramo kod drugih (nazvao je to socijalna provjera).

socijalna provjera(Društveni dokaz). Osoba svoje ponašanje procjenjuje ispravnim dok isto ponašanje promatra kod pripadnika referentne skupine.

Isti mehanizmi djeluju i u odnosu na rodne uloge: kad pogledamo oko sebe i vidimo kako muškarci i žene rade različite stvari, te čujemo kako ljudi oko nas i mediji naglašavaju koliki je jaz između muškaraca i žena, dolazimo do zaključka da to je doista tako i mi opravdavamo ta očekivanja. Ideja da bi spolovi trebali imati i imaju mnogo razlika toliko je sveprisutna u našoj kulturi da ne čudi ako mislimo da je točna. Kasnije u ovom poglavlju raspravljat ćemo o mnogim kanalima putem kojih se te informacije primaju.

Informacijski pritisak u kombinaciji s normativnom prisilom djelomično objašnjava moć rodnih normi da utječu na naše ponašanje.

Aronson (1992) je sugerirao da je pokoravanje normativnom pritisku uzrokovano našom željom da ugodimo drugima, a podvrgavanje informacijskom pritisku uzrokovano je našom željom da budemo u pravu.

Konformizam – ekonomičnost mišljenja

Ljudska psiha nastoji uštedjeti vrijeme i trud. Dakle, sklonost poštivanju društvenih normi zapravo spašava razmišljanje: sve što se od nas traži u određenoj društvenoj situaciji jest nepromišljeno demonstrirati društveno očekivano ponašanje. Robert Cialdini u svojoj knjizi Utjecaj (Robert Cialdini, 1993.) iznosi fascinantan argument o ulozi društvenih normi u pojednostavljivanju naših života i smanjenju količine potrebnih mentalnih operacija. Taj nam trend, napomenuo je, obično ide u prilog. Možda u ranoj dobi otkrijemo koliko je lakše živjeti prema društvenim normama i naučimo to činiti s malo ili nimalo razmišljanja. To je često slučaj s rodnim normama. Većina ih ljudi prihvaća nesvjesno, a da ih uopće ne ispituje.

Podvrgavanje rodnim normama: usklađenost, odobravanje ili identifikacija?

Iako će u velikoj većini slučajeva naša reakcija biti gotovo automatska usklađenost s društvenim normama, nedvojbeno postoje situacije kada to ne želimo. Socijalni psiholozi priznaju da ako se ljudi pokoravaju, to ne znači nužno da se slažu s društvenim ugovorom. Ponekad promijenimo svoje ponašanje kako bismo ga prilagodili društvenim normama, čak i ako one nisu stvarno prihvatljive. Ova vrsta podnošenja naziva se usklađenost(želja za izbjegavanjem društvenog kažnjavanja i dobivanjem društvenog odobravanja), a temelj joj je normativni pritisak.

Usklađenost(Usklađenost). Vrsta poslušnosti društvenim normama, kada ih osoba ne prihvaća, ali svoje ponašanje usklađuje s njima kako bi izbjegla kaznu i stekla društveno odobravanje.

Odobravanje, internalizacija(Prihvaćanje). Vrsta poslušnosti društvenim normama, kada se osoba u potpunosti slaže s njima.

Identifikacija(Identifikacija). Vrsta poslušnosti društvenim normama u kojoj osoba ponavlja radnje uzora.

Kad Diana posjeti svoju baku, naiđe na neugodnosti. Na primjer, u ovoj kući je običaj da žene poslužuju jela muškarcima za vrijeme večere, odvode ih prljavo posuđe obavljaju čišćenje. Diana to ne smatra ispravnim, ali to čini u kući svoje bake, jer ako odbije, uvrijedit će svoje rođake. Za stolom Diana poslužuje svog muža, koji se shodno tome igra s njom. Dianin suprug obično ne čeka da ga žene posluže, ali u bakinoj kući poštuje normu, ostaje sjediti umjesto da pomaže. Ovaj primjer ilustrira važan znak usklađenosti: ako ne postoji prijetnja kaznom za nepoštivanje, tada ponašanje postaje drugačije.

Često se događa da se interno u potpunosti slažemo s normama kojih se pridržavamo. Ova vrsta podnošenja naziva se odobrenje ili internalizacija. Dok sam bio dijete, moja majka je gotovo u potpunosti služila mom ocu i izvršavala sve njegove naredbe, govoreći da tako treba, jer "muškarci su važniji od žena". U isto vrijeme, ona se ne samo izvana pokoravala ovoj normi, već ju je i iznutra prihvaćala. Često upravo utjecaju informacija dugujemo to što prihvaćamo društvene norme i ponašanja koja nisu podložna transformaciji zbog činjenice da osoba u njih bezuvjetno vjeruje. No, kada se promijeni situacija društvenog konteksta (npr. ako žena počne zarađivati), tada se i osoba može promijeniti. Promijenila se i moja majka i od tada više ne vjeruje da su “muškarci važniji od žena” i da bi žene trebale obavljati sve kućanske poslove.

Treća vrsta podneska, tzv identifikacija, događa se kada oponašamo postupke uzora jednostavno zato što želimo biti poput njih. Primjer je dječak koji se divi svom tradicionalno muževnom ocu i postupno upija većinu njegovih pogleda. Jedna od mojih studentica opisala je kako se kao dijete identificirala s junakinjom televizijske serije Mala kuća u preriji, koja se zvala Mary:

"Prije nego što sam počeo gledati Malu kuću u preriji, bez sumnje sam bio muškarčina. Stvari su se promijenile čim sam počeo gledati Malu kuću. Počeo sam mijenjati sve, samo da budem kao Mary. Nikada nisam vidio Mariju u kratkim hlačama ili hlačama , uvijek je nosila čistu haljinu, tada sam i ja počela nositi haljine i trudila se biti uredna da se ne zaprljam.

Marija je marljivo učila u školi, učiteljica ju je voljela, a gledajući je, i ja sam počeo marljivo učiti. Više su me zanimali kućanski poslovi. Vidjela sam Mariju kako pomaže svojoj majci, a pod utjecajem Marije počela sam i ja kuhati i postavljati stol, čak i kad se od mene to nije tražilo. Pomogla sam mami razvrstati rublje i stekla sam naviku spremati krevet jer sam primijetila da je Marijin krevet uvijek uredno pospremljen."

Kao što je Aronson (1992) istaknuo, uvjerenja o identifikaciji mogu se promijeniti ako nova identifikacija zamijeni prethodnu (na primjer, možete se početi identificirati sa svojom grupom vršnjaka više nego sa svojim ocem). Inače, djevojčica koja se u djetinjstvu toliko poistovjećivala s likom iz "Male kuće u preriji" nešto kasnije se počela poistovjećivati ​​sa svojom majkom, poslovnom ženom.

Znanstvenici još ne znaju koji od procesa češće uzrokuje da se ljudi pokoravaju rodnim ulogama: pristajanje, odobravanje ili identifikacija. Nažalost, ova je tema još uvijek nedovoljno razrađena, ali prema nekoliko istraživanja i muškarci i žene svoju privrženost rodnim stereotipima iskazuju više u javnosti nego među bliskim osobama (Eagly & Crawley, 1986.; Eagly i sur., 1981.; Eisenberg & Lennon). , 1983). Označava sukladnost, a ne odobrenje ili identifikaciju. Istraživanje o muškim ulogama, koje je otkrilo da je tradicionalni maskulinitet dobio malo odobravanja i podrške (Burn & Laver, 1994.; Thompson & Pleck, 1986.), također ukazuje na kritičnu ulogu usklađenosti u podvrgavanju rodnim ulogama.

Normativni i informacijski pritisak nipošto se ne isključuju. Kao što Pleck i dr. (1993b) tvrde, vjerojatnije je da će oni koji odobravaju i prihvaćaju tradicionalne rodne uloge (češće kao rezultat pritiska medija) biti društveno stigmatizirani zbog njihovog kršenja (normativni pritisak). Suprotno tome, informacije o tome kako se dobro podrediti rodnoj ulozi sa svih strana mogu dovesti do toga podnošenja čak i bez odobrenja. Prije svega, čovjek želi da ga društvo prihvati.

Ljudi se u različitim stupnjevima pridržavaju tradicionalnih rodnih uloga. Kagan (Kagan, 1964) i Kohlberg (Kohlberg, 1966) primijetili su da neki ljudi u najviši stupanj odgovaraju fiziološkim normama za odgovarajući spol - spolno tipizirani(na primjer, izrazito ženstvene žene i izrazito muževni muškarci). Imaju posebno jaku motivaciju da svo svoje ponašanje drže u okvirima standarda rodnih uloga. Oni u sebi potiskuju svako ponašanje koje drugi mogu smatrati neuobičajenim za spol. Frable (1989.) je otkrio da su takvi ljudi bili spremniji prihvatiti rodna pravila koja nalažu ispravno ponašanje za muškarce i žene u određenoj kulturi. Različite podskupine u strukturi društva, kao i pojedinci, mogu se razlikovati u stupnju privrženosti tradicionalnim rodnim ulogama. U nekim se vjerskim zajednicama velikodušno potiče usklađenost s tradicionalnim rodnim ulogama, dok se u drugima dopušta više slobode. Jones i McNamara (1991) otkrili su da iskreni vjernici (za razliku od onih kojima je religija primarno izvor utjehe) imaju tradicionalnije vrijednosti o ženama. Osobne razlike i različite sposobnosti ne manje utječu na pridržavanje tradicionalnih rodnih uloga. Dakle, matematički nadarena žena može nastaviti svoje obrazovanje u egzaktnim znanostima, iako to društvo nije dobrodošlo, a malen muškarac tankih kostiju teško da će se baviti tako tipično muškim sportom kao što je nogomet.

Konačno, neki su ljudi bili u situacijama u kojima je njihova devijacija u rodnoj ulozi uzrokovala veliki stres, bilo zato što je kazna koja je uslijedila bila zaista oštra, ili zato što se tako činilo jer se dogodilo tijekom razdoblja osobne nelagode. Ljudi s takvim kritična iskustva rodne socijalizacije možda žele prilagoditi se tradicionalnim rodnim ulogama jer su im negativna iskustva postala posebno živa u sjećanju. (Zasad, ovo nije ništa više od hipoteze; nisam vidio nijednu studiju koja bi to testirala.) Na primjer, jedna od mojih studentica rekla mi je da je njezin otac dobio ime Michel pri rođenju, a njezin ujak zvala se Nicole. Kad su odrasli, to je rezultiralo smiješnom situacijom. Prema njezinim riječima, to su dva najveća mačosa koje je vidjela u životu (usput, promijenili su imena u "Michael" i "Nick"). Moguće je da je ta privrženost tradicionalnoj muškoj ulozi bila djelomično reakcija na ismijavanje kojem su bili izloženi u djetinjstvu. Neki od mojih učenika opisali su kako, tako što su se sami izradili kratka frizura, nakon nekog vremena dale su sve od sebe kako bi se uklopile u žensku ulogu. Evo priče jednog od njih:

"Imala sam osam godina. U školi je bio karneval, jako sam htjela ići i brinula se u isto vrijeme, a mama je rekla da će me pustiti samo ako napravim frizuru. Otac nije štedio i odveo me kod vlastitog frizera na modernu frizuru. Ali kad sam došao na karneval i tamo susreo svoju majku, ona je briznula u plač i užasno vrištala na mog oca jer je “pustio frizeru da ošiša dijete.” I još četiri tjedna Na ulici su me barem jednom dnevno zamijenili s dječakom. Odlučio sam da više nikada neću izgledati kao dječak, pustio dugu kosu i počeo nositi samo haljine. Šokirao sam se kada su se svi u višim razredima složili da sam " najvjerojatnije će imati desetero djece."

Svaka godina djetinjstva, mladosti i adolescencije nije samo novi korak u duševnom razvoju, formiranju osobnosti, formiranju mentalnih funkcija i "sazrijevanju" intelektualnih sposobnosti, nego je i faza društvenog oblikovanja, širenja i kvalitativna promjena socio-psihološke sposobnosti osobe. Socijalno-psihološki razvoj je proces asimilacije od strane osobe društvenog iskustva koje mu je trenutno dostupno; kreativna prerada potonjeg u osobno iskustvo, u unutarnje društvene vrijednosti i instalacije. Definicija je glomazna, ali odražava bit ovog procesa.

Biti u određenom okruženju – obitelji, obrazovna ustanova, društva vršnjaka - dijete, takoreći, "guta" one norme i vrijednosti koje dominiraju u ovoj okolini, a zatim ih postupno prerađuje, mijenjajući i prilagođavajući svojim individualnim karakteristikama i životnim ciljevima. Ali sve je jako teško. Procesi "upijanja" i obrade društvenog iskustva vremenski su razdvojeni. Postoje čitave faze života kada se dijete vodi uglavnom naučenim, ali neprerađenim iskustvom, odnosno živi tuđom pameću. U drugim životnim razdobljima dolazi do brzog procesa obrade, shvaćanja iskustva: u ovom trenutku glavno je živjeti ne kao svi ostali, biti drugačiji od drugih. Složena spirala socio-psihološkog razvoja trebala bi dovesti do socijalne zrelosti pojedinca – stanja sklada između tipičnog i individualnog u čovjeku. Ali to se ne događa brzo i ne uvijek.

U djetinjstvu i adolescenciji povijest odnosa osobe prema normama je dramatična, puna opasnosti, koje ne može svatko prevladati bez pomoći i podrške. U svakoj fazi mogu se identificirati neki fundamentalno važni zadaci za odrasle koji rade s djecom. Učinkovitost njihova rješenja često određuje hoće li razvoj djeteta biti prirodan i produktivan. Faze socio-psihološkog razvoja nisu čvrsto vezane uz dob. Iako postoji nedvojbena povezanost socijalne zrelosti i stupnja razvoja intelekta. Općenito, moguća je visoka razina društvene odgovornosti i neovisnosti, smatra Kohlberg, jedan od priznatih autoriteta na tom području razvojna psihologija i obrazovanje, tek po dostizanju najvišeg stupnja razvoja mišljenja (prema J. Piagetu). Adolescencija, uzdižući dijete na najviši stupanj intelektualnog razvoja koji mu je dostupan, najbogatija je i najdramatičnija sa stajališta socio-psihološkog razvoja. Ali i puno prije njega, dijete ulazi u aktivnu interakciju sa svijetom vrijednosti i normi.

predškolac

Normativnost i spontanost ponašanja i procjena u predškolskom se razdoblju krajnje bizarno isprepliću. S jedne strane, predškolac nije siguran u dostatnost vlastitog iskustva i vrlo je podložan učenju normi i pravila, stoga u svim situacijama koje kontrolira "svijet odraslih" dijete nastoji biti rigidno i nekritički normativno.

S druge strane, voljna kontrola nad vlastitim postupcima kod malog je djeteta još uvijek vrlo nestabilna, stoga ono u nedostatku stalnog vanjskog normativnog pritiska nije u stanju samostalno se održati u okvirima „ispravnog“ ponašanja. Još jedna dobna osobina predškolskog djeteta. Da, dijete je vrlo osjetljivo na norme, sa zadovoljstvom kopira vanjske obrasce ponašanja, ali u želji za oponašanjem nekritično je i „svejed“. S jednakim zanosom reproducira i "dobre" i "loše" društvene obrasce.

Kako razmrsiti ovaj čvor? Roditelji i odgajatelji su u velikom iskušenju da socijalni razvoj djeteta vode linijom "srezanog" oponašanja (potvrđujući samo socijalno pozitivne primjere). Ali to je slijepa ulica. Druga, ali realističnija perspektiva izgleda manje privlačno s pedagoške točke gledišta, budući da je prepuna mnogih sukoba i oštri kutovi, ali ona je ta koja dijete vodi na novu osobnu razinu. Ovo je linija formiranja društvene neovisnosti ponašanja. Značenje neovisnosti je sposobnost da uočite situacije kada postupci vršnjaka ili odraslih odudaraju od vašeg iskustva i oduprete se njihovom autoritetu, radeći kako vama odgovara. Prve manifestacije neovisnosti su u spoznaji pogrešaka drugih ljudi. U što će se izroditi prve klice takve socijalne samostalnosti uvelike ovisi o reakciji odrasle osobe. Loše je kad Malo djete ukazuje na nedosljednost ili jasnu zabludu vaših postupaka. Ali što učiniti?

Mlađi školarac

7-10 godina je blagoslovljena faza za odgajatelje u socio-psihološkom razvoju djeteta, koja je dobila stabilan naziv "ispravna dob". Učiti druge je težak križ, ali općenito učitelji osnovna škola grijeh je žaliti se. Samo je odgovornost na njima ogromna, a posljedice pogrešne socio-psihološke "politike" u odnosu na djecu mogu se promatrati još mnogo, mnogo godina. " Dugo vremena, - navodi H. Leites, - školski život i sastoji se u poslušnosti učiteljici, vršenju onoga što ona kaže.

Najvažniji socio-psihološki zadatak "ispravne dobi" je asimilacija tipičnog iskustva. Često nije kritično. Glavna stvar je akumulirati, naučiti kako ispuniti, još je puno vremena ispred da se sve shvati. Ne trebate se miješati u svoje dijete. Nema potrebe da ga pokušavate osobno osamostaliti u dobi od 9 godina. Možda se neće moći nositi s tim. Važno je samo ne iskorištavati normativnost djeteta, poštovati njegovo dostojanstvo i veliko osobni potencijal. Ali doći će vrijeme i...

"Ispravna" dob s raznim individualnim varijacijama traje do 10-11 godina.

mlađi tinejdžer

Do 12. godine počinje jačati društvena aktivnost, potreba za ostvarenjem moralnog svjetonazora. Usporedio bih ovu fazu dobnog razvoja sa povijesno razdoblje križarski ratovi. Mlađi tinejdžeri odlikuju se posebnim interesom za generalizirano moralni standardi, apstraktne društvene ideje. Načelo očito prevladava nad konkretnim slučajem. Procjenjujući određenu situaciju, dijete pokušava na nju primijeniti ovaj ili onaj moralni zakon, koji je naučilo iz knjiga, herojskih filmova i obiteljskih razgovora. Ali ne iz mog života. Osobno iskustvo još uvijek ima malu vrijednost u očima njegovog nositelja.

Spojite sve navedeno s djetetovom potrebom da bude aktivan u obrani svojih pogleda na život, njegovom sposobnošću za snažnim djelovanjem, od čega se nije razlikovalo prije 2-3 godine, i dobit ćete eksplozivan, dramatičan unutrašnji svijet, vidjet ćete zametak budućih duhovnih preokreta. Također ćete pronaći izvore životnih scenarija kao što su Pavlik Morozov, fašističke organizacije mladih, ekstremističke vjerske organizacije. Morate biti vrlo oprezni u riječima i postupcima kada imate posla s mlađim tinejdžerom. Laži, dvoličnost odraslih izazivaju kod njega jake negativne osjećaje. Teško je povratiti povjerenje osobe kojoj je cijeli svijet crno-bijeli, ako ste već barem jednom nogom kročili na njegovu crnu stranu.

stariji tinejdžer

13-15 godina - doba svepobjedničke želje za individualizacijom i poricanjem tipičnog društvenog iskustva. Ali tinejdžer još nije spreman za potpunu osobnu autonomiju, guši ga snažan emocionalni protest, na pozadini snažnih emocionalnih iskustava još uvijek nema mjesta za analizu, razumijevanje i traženje vlastitih vrijednosnih orijentacija.

Polovična autonomizacija adolescenta izražena je na isti bizaran način kao i polovična normalizacija u predškolskom razdoblju. Adolescent se oslobađa generaliziranih društvenih normi svijeta odraslih koje ne funkcioniraju u životu i nekritički se uče nekritičkim, potpunim poniranjem u norme referentne skupine vršnjaka. Sada je glavni izvor iz kojeg crpi materijal za razumijevanje svijeta društvenih odnosa spontano osobno iskustvo, često stečeno u riskantnim, ekstremnim oblicima.

Tinejdžer nije slobodan od tipičnog iskustva, dijete se razvija u suprotnosti s njim. I ne traži slobodu, nije za nju spreman. Njemu je potrebna životna cesta kojom bi mogao slobodno hodati mašući svojim dugim, neproporcionalnim i nezgrapnim rukama, koja bi imala jasno definirane, razumljive i nedvosmislene rubnike. Nema povratka na nekritičku normativnost. Odnosno, postoji, ali po cijenu napuštanja individualnosti.

Postoji put "vječnog tinejdžera" koji je u navodno slobodnom letu, a postoji i put formiranja socio-psihološke samostalnosti, osviještene, osobno oblikovane i prihvaćene normativnosti.

Prema Kohlbergu, put do socio-psihološke zrelosti počinje nakon 15. godine. Ali početak i kraj ovog puta teško je vezati uz dobne faze. Zrelost je stupanj razvoja kada se osoba u postupcima i procjenama vodi vlastitim vrijednostima i normama, ali posjedujući univerzalnu širinu i univerzalnost. Zrela ličnost ima dovoljno visok intelekt, raznoliko socijalno iskustvo, samopoštovanje, prošla kroz sve oluje i preokrete djetinjstva i mladosti.

Psihologija vezana uz dob.

Kalendarska dob ne može biti temelj smislene dobne periodizacije, jer zamagljuje individualne razlike i društvene uvjete odgoja.

Mlada djeca.

Od 6 do 9 godina - karakterizira ih pokretljivost, znatiželja, aktivnost i nemir. Karakterizira ih konkretno razmišljanje, oponašanje i visoka emocionalnost. Ne mogu se dugo koncentrirati, glavna aktivnost je igra.

Mala djeca imaju malo iskustva u kolektivnim odnosima, pa s tim mogu biti povezani sukobi među djecom. Istodobno, djeca ove dobi razvijaju sposobnost uspoređivanja i uspoređivanja opaženog, što utječe na stav prema postupcima drugova. Upravo je ta nova formacija - kritički odnos prema postupcima druge djece - glavni uzrok sukoba među djecom ove dobi. Savjetnik treba razumjeti ovu značajku, ne dopustiti da bude uvučen u sukobe. Najučinkovitija mjera u takvim slučajevima može biti metoda "timeout". Umjesto da se upuštate u svađu oko toga tko je u pravu, a tko u krivu, samo priznajte da postoje razlike u mišljenjima, ali na dečkima je da te razlike riješe. Samo veliko emocionalno uzbuđenje sprječava da se to učini racionalno. Zamolite djecu da budu sama u različitim sobama, ali posebno imajte na umu da to nije kazna, ovo je samo time-out, odnosno pauza, a čim im bude bolje mogu sami napustiti sobe, a ako žele, sami će razgovarati o ovom pitanju, a možda se više nikada neće vratiti na to. Time-out metodu najbolje je objasniti u trenutku kada još nema sukoba, tada će djeca mirnije reagirati na nju kada joj pribjegnete.

Nikada ne govorite svom djetetu: "Idi u svoju sobu i razmisli što si napravio." U tom stanju dijete ne može procijeniti svoje postupke, glupo je nadati se da će ga krivnja, sram i kajanje natjerati da se bolje ponaša. Naprotiv, rečenica: „Dok ste na odjelu, učinite nešto da vam bude bolje. Čitaj knjigu, igraj se igračkama, spavaj” mnogo je korisnije.

Vrlo osjetljiv na razne utjecaje vanjsko okruženje, brzo se umaraju, to je zbog činjenice da su srce, pluća i krvožilni sustav nešto zaostali u razvoju, snaga potpornog aparata također još nije velika, pa je stoga povećana mogućnost oštećenja. S obzirom na to da je vodeća aktivnost igra - upravo ona može priskočiti u pomoć savjetniku. Sve aktivnosti moraju se provoditi u obliku igre.

Stoga u nastavi s malom djecom treba što više koristiti igre na otvorenom bez posebnih opterećenja, jer to odgovara njihovim dobnim karakteristikama.

Djeca ove dobi često se prvi put odvajaju od uobičajenih kućnih uvjeta, rastaju se s voljenima, nalaze se u društvu nepoznate djece i odraslih. Posebno im je potrebna prijateljska atmosfera, teško im je nositi se s mnogim obavezama: imati vremena očistiti odjel, okupiti se u određeno vrijeme na određenom mjestu, pojesti svoju porciju.

Dečki - šefovi iz drugih odreda trebali bi priskočiti u pomoć. Prije svega, treba imati na umu da je prije davanja bilo kakvih uputa potrebno izvršiti rad s objašnjenjima. Ako se prostori čiste, tada savjetnik mora osobno pokazati kako je pospremljen krevet, kako rasporediti stvari u noćnom ormariću gdje se nalazi ormar.

Deset godina.

10 godina je “zlatno doba”, kada je dijete uravnoteženo, lako percipira život, ima povjerenja, čak i prema roditeljima, malo brine o izgledu. Slobodno kontaktira, vrlo podložan odgojnim utjecajima. Vrlo je otvoren za sve dobro i svijetlo, romantičan je i entuzijastičan, samouvjeren i voli okolna priroda spremni na međusobno razumijevanje i uzajamnu pomoć. Do desete godine nakuplja se određeno iskustvo odnosa u grupi vršnjaka,

desetogodišnje dijete nastoji održavati prijateljske odnose, pomaže drugima u izvršavanju zadataka, cijeni odanost u prijateljstvu.

Događa se da tijekom organizacijskog razdoblja djeca budu zamoljena da se presele iz jednog odjela u drugi, to je jako dobro. Saznavši razlog žalbe, vidi se da se u odredu formiraju grupacije prema raznim interesima: komora nogometaša, komora djevojaka zaljubljenica u serije, komora "domaće" djece itd. . Udovoljite djetetovim zahtjevima, to će biti od koristi, prije svega, nećete morati rješavati sukobe.

Međutim, ako dijete traži premještaj na drugi odjel zbog ismijavanja i terora od strane djece, treba razgovarati sa svima i poduzeti odgovarajuće mjere.

Nikad ne postavljajte pitanja na koja već znate odgovor. Doista, u ovom slučaju postavljate pitanje kako biste dijete osudili za nešto. "Jesi li pospremio svoju sobu?" - vidiš da se nije izvukao, zašto pitaš? U dobi od 14-15 godina možete dobiti konkretan odgovor na takvo pitanje: "Što ne vidiš?" ili "Da, izašao sam", a sada argumentirajte i dokažite da to nije tako. Umjesto da postavljate takva pitanja, upotrijebite izraz, primijetio sam. “Primijetio sam da nisi oprao zube. Učinimo to sada." “Primijetio sam da nisi pospremio sobu, možda nazoveš službu za čišćenje i potrošiš novac na čistačicu?” Ako dijete kaže: "Uspio sam", možete odgovoriti, pogriješio sam ili "Super, volio bih to vidjeti".

Alternative. Gdje je to moguće, dajte djeci mogućnost izbora između najmanje dvije prihvatljive opcije. Mala djeca trebaju povećati broj alternativa, kako djeca budu starija, njihov izbor bi se trebao povećavati. Na primjer, možete pitati tinejdžere: "Želite li da vam osobno postavim policijski sat ili ćemo, kako kažu, razgovarati o tome?"

Prijelazna dob.

Prijelaz iz djetinjstva u odraslu dob traje od 11. do 21. godine, od čega je posebno važno prvih pet godina od 11. do 16. godine.

Ponašanje tinejdžera određeno je, prije svega, marginalnošću (između njegova položaja). Prelazeći iz dječjeg svijeta u odrasli, tinejdžer ne pripada u potpunosti ni jednom ni drugom.

Jedanaest godina.

11 godina - počinje restrukturiranje tijela, veliki broj hormona

narušava psihičku ravnotežu, dijete postaje impulzivno, javlja se negativizam, česte promjene raspoloženja, svađe s vršnjacima, pobuna protiv roditelja. Djeca ove dobi aktivno razvijaju samosvijest, inteligenciju, a znatiželja je sve veća. Krug interesa postaje širi i selektivniji. Često mlađi tinejdžeri ne mogu odmah odrediti svoje sklonosti pa često mijenjaju hobije i aktivnosti.

U ovo vrijeme djeca traže uzore. odvažna osobnost, sami sanjaju o podvizima.

U očima tinejdžera naglo raste važnost kolektiva, javnog mnijenja i procjena drugova njegovih postupaka i postupaka. Nastoji osvojiti njihov autoritet, zauzeti dostojno mjesto u timu. Djeca žele biti neovisna, samo im to treba. Neka djeca pokažu svoju samostalnost. Podijelite svoje obveze među djecom od prvih dana smjene. Povjerite im stvari kao što su: nabavite papir i boje i olovke od upravitelja opskrbe, sportsku opremu od profesora tjelesnog odgoja, djevojke mogu saznati kada ekipa ide na liječnički pregled, saznati raspored krugova u kući kreativnosti itd.

Mlađi tinejdžeri često se sukobljavaju ne samo s vršnjacima, već i s odraslima. Za to postoje prirodni razlozi – počinje proces puberteta. Ranije se manifestira kod djevojčica (10-11 godina), kod dječaka (12-13 godina).

U djetetov organizam oslobađa se ogromna doza hormona koji destabiliziraju kako fiziološki tako i psihički razvoj.

Postoji osjećaj tjeskobe, razdražljivosti, depresije. Nerazmjeran fizički razvoj dovodi do pojave velikog broja kompleksa, smanjenja samopoštovanja. Prema rezultatima istraživanja, postaje jasno da su adolescenti skloni negativnom vrednovanju svojih sposobnosti.

Nevjerojatno je teško uskladiti idealno "ja" koje se formira u samosvijesti sklonoj maksimalizmu. Procjene stručnjaka govore, primjerice, da je rizik od pojave shizofrenije u adolescenciji 3 do 4 puta veći nego tijekom ostatka života.

Čak i savršeno zdrave adolescente karakteriziraju:

izrazita nestabilnost raspoloženja.

Stalne fluktuacije u samopoštovanju.

Oštra promjena u fizičkom stanju i blagostanju. (Često krvarenje iz nosa, nagli pad sluha i vida)

Ranjivost.

neadekvatan odgovor.

Ovo je doba toliko bogato sukobima i komplikacijama da ga psiholozi nazivaju "normalnom patologijom".

Glavni problemi ove dobi obično se razmatraju prema tri faktora:

komunikacija s vršnjacima

komunikacija s odraslima

· osobni problemi povezani sa samospoznajom, samoostvarenjem i psihoseksualnim identitetom.

©2015-2019 stranica
Sva prava pripadaju njihovim autorima. Ova stranica ne polaže pravo na autorstvo, ali omogućuje besplatnu upotrebu.
Datum izrade stranice: 20.08.2016

OSOBITOSTI SOCIJALNOG PONAŠANJA DJEČAKA I DJEVOJČICA STARIJE PREDŠKOLSKE DOBI U IGRI ULOGA.

Podolskaya Olesya Alexandrovna 1 , Klokova Azhelika Valerievna 2
1 Yelecki Državno sveučilište ih. I.A. Bunina, predavač, Odsjek za predškolsku i odgojnu pedagogiju
2 Državno sveučilište Yelets I.A. Bunina, student

anotacija
U članku se govori o značajkama društveno ponašanje djeca starije predškolske dobi u igri uloga. Daju se smjernice odgojiteljima o formiranju socijalnog ponašanja dječaka i djevojčica starije predškolske dobi u igri uloga.

OSOBITOSTI SOCIJALNOG PONAŠANJA DJEČAKA I DJEVOJČICA PREDŠKOLSKE DOBI U IGRI ULOGA

Podolskay Olesya Aleksandrovna 1 , Klokova Angelica Valeryevna 2
1 Državno sveučilište Yelets Ivan Bunin, predavač, Odsjek za predškolsku pedagogiju i popravni
2 Državno sveučilište Yelets Ivan Bunin, student

Sažetak
U članku se razmatraju značajke socijalnog ponašanja djece predškolske dobi u igri uloga. Daju se metodičke preporuke za odgajatelje predškolske odgojne ustanove o formiranju socijalnog ponašanja dječaka i djevojčica predškolske dobi u igri uloga.

Bibliografska poveznica na članak:
Podolskaya O.A., Klokova A.V. Značajke socijalnog ponašanja dječaka i djevojčica starije predškolske dobi u igri uloga // Psihologija, sociologija i pedagogija. 2014. No. 5 [Elektronički izvor]..02.2019).

Predškolsko obrazovanje je prvi stupanj obrazovnog sustava u Rusiji. U kontekstu provedbe Saveznih državnih obrazovnih standarda (FSES) predškolski odgoj Danas je izbor suvremene ruske pedagogije puta humanizacije odgoja i obrazovanja, borba za povratak obrazovnom i obrazovne aktivnosti pravo razumijevanje muškosti i ženstvenosti.

Cilj je u djetetu formirati budućeg muškarca, muža, oca, buduću ženu, ženu, majku – jedna je od glavnih stvari u odgoju. Dugo vremena, posebno u Sovjetsko razdoblje, u domaćoj pedagogiji kultivirana je aseksualnost obrazovanja.

U studijama T.V. Bendas, O.A. Voronina, S.V. Glebova, N.S. Grigorieva, A.A. Denisova, A.V. Dresvyagin, V.D. Eremeeva, I.S. Kletsina, Ya.L. Kolominski, I.S. Kon, L.G. Lunyakova, L.V. Popova, N.L. Pushkareva, T.P. Khizman, L.V. Shtyleva i drugi naglašavaju da je u formiranju osobnosti potrebno uzeti u obzir specifičnosti spola, kognitivnu aktivnost, emocionalnu sferu i vrste društvenog ponašanja dječaka i djevojčica.

Dječaci trebaju biti hrabri, hrabri, odlučni, odgovorni, emocionalno stabilni, viteški prema ženama.

Djevojke bi pak trebale biti brižne, nježne, skromne, tolerantne, sposobne na miran način riješiti sukob. U razdoblju intenzivnog tjelesnog rasta i razvoja psihičkih procesa, djeca trebaju biti jasno svjesna svog spola.

JE. Kohn smatra da je univerzalni čimbenik spolne socijalizacije društvo vršnjaka, kako vlastitog tako i suprotnog spola.

Predškolska dob igra važnu ulogu u socijalizaciji djece. Društveno ponašanje podrazumijeva duboku asimilaciju od strane djeteta obrazaca ispravnog primjerenog ponašanja, normi, vrijednosti koje mu omogućuju da bude punopravni član društva.

Prema N.D. Nikandrova, S.N. Gavrova i drugih, socijalizacija je utjecaj života uslijed kojeg pojedinac uči pravila usvojena u određenom društvu, norme, vrijednosti, obrasce ponašanja.

PAKAO. Glafirov, ulogu muškarca i žene smatra važnim dijelom socijalizacije. Dijete promatra ponašanje muškarca i žene, što mu pomaže u učenju izravnih društvenih uloga. Društvo u kojem se djeca razvijaju, u kojem stječu znanja, vještine i sposobnosti, daje im stav prema određenoj društvenoj ulozi.

Igra uloga u predškolskoj dobi jedna je od vrsta dječjih aktivnosti. U njemu djeca uče pravila ponašanja, uzimajući u obzir faktor spola. Djeca starije predškolske dobi biraju igru ​​uloga koja im pomaže odrediti svoju spolnu orijentaciju.

Impulzivna aktivnost, kada dijete nije svjesno svog spola, postupno prelazi u posredovanu, svjesnu aktivnost. Dječaci i djevojčice razumiju i prihvaćaju društvene uloge povezane s ponašanjem prilagođenim danoj situaciji. Djeca u igrama uloga mogu ocijeniti dobre i loša djela razumjeti moralne norme dobra i zla.

Društveno ponašanje starijih predškolaca odlikuje se mogućnošću razvijanja sposobnosti poznavanja sebe u jedinstvu sa svijetom, u dijalogu s njim, sposobnosti samoodređenja, samoaktualizacije. Sve to predstavljaju vještine kulturnog ponašanja, specifično znanje (individualno iskustvo poznavanja svijeta oko sebe), ponašanje u igranju uloga, njegova socijalna kompetencija. Društvene uloge djece podliježu pravilima koja se mijenjaju ovisno o situaciji. Slijedom toga, socijalno ponašanje dječaka i djevojčica starije predškolske dobi treba biti proaktivno, fleksibilno, prilagođeno potrebnoj situaciji, samostalno i neovisno. Kada se jedna komponenta promijeni, mijenja se cijela komponenta.

Proces društvenog ponašanja djece starije predškolske dobi uključuje društvenu samosvijest: vrstu (dijete je osoba), generičku (dijete je član obitelji), spolnu (dijete je nositelj seksualne suštine).

Dakle, razvoj socijalnog ponašanja starije predškolske djece uključuje nekoliko komponenti:

Motivacijski (manifestacije ljubaznosti, brige, pomoći, pažnje, milosrđa);

Kognitivni (poznavanje druge osobe - odrasle osobe, vršnjaka - i sposobnost razumijevanja njegovih interesa i potreba, uočavanje promjene raspoloženja, emocionalnog stanja i sl.);

Bihevioralni (povezan s izborom komunikacijskih metoda i obrazaca ponašanja koji odgovaraju situaciji).

Pojam "rod" prvi put se susreće u studijama R. Stollera.

Prema N.I. Abubakirova, “rod” je sociokulturno podrijetlo razlika između muškaraca i žena.

A.A. Chekalina smatra "rod" socio-psihološkim spolom osobe, koji uključuje karakteristike i karakteristike ličnosti pojedinca u društvu, koje se očituju u komunikaciji i interakciji.

Do starije predškolske dobi dijete je svjesno svog spola, pokazuje interes i ponašanje u raznim igrama i partnerima u njima.

Rodno ponašanje djece predškolske dobi je kognitivno (dijete se odnosi na određeni spol); emocionalnost (pokazuje preferencije rodnih uloga, izražava svoje interese, predstavlja vrijednosne orijentacije, reagira na procjenu, pokazuje emocije povezane s formiranjem osobina muževnosti i ženstvenosti); bihevioralni aspekt - kako dijete uči model ponašanja tipičan za spol.

Učitelji i roditelji trebaju razumjeti svoje dijete, pomažući mu otkriti njegove rodne mogućnosti. Tijekom boravka u predškolski djeca su podvrgnuta isključivo ženskoj pažnji. Odgajatelji ne poistovjećuju rodnu sliku djeteta s određenim društvena uloga. Potreban nam je rodno orijentiran pristup djeci u situacijama u kojima je to primjereno.

U tom smislu, važan zadatak je usavršavanje vještina odgajatelja predškolske djece za provedbu diferencirani pristup dječacima i djevojčicama kako u ophođenju s njima tako i u organiziranju i vođenju raznih aktivnosti.

U predškolskoj dobi rodna pripadnost posebno se intenzivno oblikuje u igranim aktivnostima. Djeca starije predškolske dobi intrinzično su motivirana za stjecanje vrijednosti, interesa i ponašanja primjerenih svom spolu. Kao rezultat toga, djeca predškolske dobi mogu razviti vrlo krute i stereotipne ideje o tome "što rade dječaci" i "što rade djevojčice".

Pritom djeca veliku pozornost posvećuju obilježjima ponašanja koja odgovaraju njihovom spolu i ne pokazuju interes za ponašanje koje je neprimjereno njihovom spolu.

Slijedom toga, odgoj djece starije predškolske dobi, uzimajući u obzir njihove spolne karakteristike, uvelike će biti određen individualnim karakteristikama svakog djeteta, ovisit će o onim obrascima ponašanja žena i muškaraca s kojima se ono stalno susreće u obitelji. Stoga, u procesu vođenja dječje igre uloga, učitelj mora stvoriti situacije usmjerene na manifestaciju kod dječaka i djevojčica onih osobina ličnosti koje će im omogućiti da budu uspješni u modernom društvu.

Stoga smo na temelju proučavanih studija, otkrivajući bit i sadržaj socijalnog ponašanja dječaka i djevojčica starije predškolske dobi, razvili smjernice za odgojitelje o formiranju rodne socijalizacije djece starije predškolske dobi u ulozi - igranje igre.

Učitelji trebaju voditi razgovor sa starijim predškolcima kako bi identificirali njihove ideje o ulozi zapošljavanja muškaraca i žena u obitelji, utvrdili znanje o razlikama između dječaka i djevojčica, kulturi njihova ponašanja. Rezultati razgovora trebali bi postati osnova za izradu plana daljnjih radnji odgajatelja s djecom starije predškolske dobi i roditeljima, taktike za odabir skupa potrebnih igara uloga, uzimajući u obzir rodne karakteristike.

Odgajatelji trebaju pratiti samostalno organizirane igre uloga starijih predškolaca kako bi identificirali svako dijete koje sudjeluje u igri, njegovu društvenu ulogu.

Za izradu detaljnog socijalnog portreta svakog djeteta potrebno je provesti anketu s roditeljima. Pitanja u upitniku trebaju biti detaljna, razumljiva i čitljiva. Stoga sve ovo treba poslužiti kao polazište za niz aktivnosti koje kod djeteta razvijaju samosvijest o njegovoj društvenoj ulozi, uzimajući u obzir spol. Prilikom odabira igranja uloga s faktorom spola potrebno je kod starijih predškolaca razviti svijest o pripadnosti određenom spolu, posjedovati upravo one osobine ponašanja koje čine njegov društveni portret.

Odgajatelji ne smiju djeci nametati igre u kojima muške i ženske uloge nisu jasno definirane. Pri odabiru ovih igara treba imati na umu da dječaci preferiraju vojne igre, građevinske igre i igre vezane uz stjecanje određenih radnih vještina. Djevojčice marljivo kopiraju odnose u obitelji i zainteresirane su za igranje osjećaja i emocija, a ne djela, poput dječaka.

Rad na formiranju društvenog ponašanja dječaka i djevojčica starije predškolske dobi u igri uloga trebao bi se nastaviti dugo vremena, budući da je rodni aspekt, prema N.I. Abubakirova, A.D. Glafirova i drugih, probavlja se prilično teško.

Odgajateljima se preporučuje provođenje niza aktivnosti pedagoške edukacije roditelja vezanih uz orijentaciju na rodne uloge. Dakle, samo zajedničke aktivnosti odgajatelja i roditelja mogu dati učinkovit rezultat i pomoći dječacima i djevojčicama starije predškolske dobi da čvrsto shvate svoju društvenu ulogu.

Zatim moralni standardi. Za razliku od prava, moral uglavnom nosi evaluacijski teret (dobro - loše, pošteno - nepošteno). Poštivanje moralnih pravila osigurano je autoritetom kolektivne svijesti, njihovo kršenje nailazi na javnu osudu.

Postoje i estetski standardi. Pojačavaju ideje o lijepom i ružnom, ne samo u umjetničko stvaralaštvo ali iu ponašanju ljudi, u proizvodnji iu svakodnevnom životu. Očituju se, primjerice, u prosudbama da je netko “lijepo živio”, da se taj i takav “ružno ponaša”. Negativne ocjene u ovom slučaju kombinirane su s moralnom cenzurom.

Političke norme reguliraju političko djelovanje, odnos između pojedinca i vlasti, između društvenih skupina, država. Oni se odražavaju u zakonima, međunarodnim ugovorima, političkim načelima, moralnim normama.

Na kraju, vjerske norme. Što se tiče sadržaja, mnoge od njih djeluju kao moralne norme, podudaraju se s pravnim normama i jačaju tradiciju i običaje. Poštivanje vjerskih normi potpomognuto je moralnom sviješću vjernika i vjerskim uvjerenjem o neizbježnosti kazne za grijehe – odstupanje od tih normi.

Postoje i druge vrste normi, npr. pravila bontona i sl. Društvene norme razlikuju se od bioloških, medicinskih, tehničkih normi koje utvrđuju pravila rukovanja prirodnim (prirodnim) i umjetnim (tehničkim) objektima. Na primjer, pravilo zabrane stajanja ispod kraka dizalice usmjereno je na sigurnost osobe u njenom odnosu s tehničkim uređajem. A medicinsko pravilo, koje zahtijeva pridržavanje doze lijekova koje je propisao liječnik, štiti ljudsko zdravlje od opasnih posljedica, popravlja postupak za rukovanje kemikalijama.

Što se tiče društvenih normi, sve one reguliraju odnose u samom društvu: između ljudi, skupina ljudi, organizacija koje su oni stvorili. Utjecaj društvenih normi na ponašanje pojedinca pretpostavlja, prvo, poznavanje društvene norme i njezinu svijest, drugo, motiv (želju da se ta norma slijedi) i, treće, samo djelovanje (stvarno ponašanje).

DRUŠTVENA KONTROLA

Društvene norme čine jedan od elemenata mehanizma regulacije odnosa između pojedinca i društva, koji se naziva društvena kontrola. U prvim satima tečaja govorili smo o činjenici da je društvo složen sustav koji uključuje mnogo različitih elemenata. Svrhovit utjecaj ovog sustava na ponašanje ljudi u cilju jačanja reda i stabilnosti osigurava društvena kontrola. Kako funkcionira mehanizam društvene kontrole?

Svaka aktivnost uključuje različite radnje, a svaka osoba obavlja mnoge od njih, stupajući u aktivnu interakciju s društvenom okolinom (s društvom, društvenim zajednicama, javnim ustanovama i organizacijama, državom, drugim pojedincima). Svi ti postupci, pojedinačni postupci, ponašanje osobe pod kontrolom su ljudi oko njega, grupa, društva. Sve dok se tim radnjama ne krši javni poredak, postojeće društvene norme, ta kontrola je nevidljiva, kao da je nema. No, vrijedi prekršiti ustaljene običaje, pravila, odstupiti od obrazaca ponašanja koji su prihvaćeni u društvu, a društvena kontrola dolazi do izražaja. Jedna je osoba pretrčala ulicu ispred vozila u pokretu, druga je pušila u kino dvorani, treća je počinila krađu, četvrta je kasnila na posao... U svim tim slučajevima mogu reagirati i drugi ljudi: komentari i drugi oblici nezadovoljstvo drugih, odgovarajuće radnje uprave, policije, suda . Ova reakcija drugih je zbog kršenja relevantnih društvenih normi, pravila, tradicija. Ljudi koji su reagirali na te situacije odražavali su stavove javne svijesti (ili javnog mnijenja) koja održava red, zaštićen normama. Zbog toga je s njihove strane uslijedila reakcija osude ovih postupaka. Izražavanje nezadovoljstva, najava opomene, izricanje novčane kazne, kazna koju izriče sud – sve su to sankcije; uz društvene norme najvažniji su element mehanizma društvene kontrole. Sankcije znače ili odobravanje i ohrabrivanje, ili neodobravanje i kažnjavanje, s ciljem održavanja društvenih normi. Drugim riječima, sankcije su ili pozitivne, koje imaju za cilj poticanje, ili negativne, koje imaju za cilj zaustavljanje nepoželjnog ponašanja. U oba slučaja klasificirani su kao formalni ako se primjenjuju u skladu s određenim pravilima (primjerice, dodjeljivanje naloga ili kažnjavanja sudskom presudom), ili neformalni ako se pojavljuju u emocionalno obojenoj reakciji neposredne okoline (prijatelji, rodbina, susjedi). , kolege).

Društvo (velike i male grupe, država) ocjenjuje pojedinca, ali i pojedinac ocjenjuje društvo, državu i sebe. Opažajući ocjene upućene njemu od strane okolnih ljudi, grupa, državne institucije, osoba ih prihvaća ne mehanički, već selektivno, promišlja kroz vlastito iskustvo, navike, prethodno naučene društvene norme. I stav prema procjenama drugih ljudi ispada da je čisto individualan za osobu; može biti pozitivan ili oštro negativan. Podsjetimo se na ono što je rečeno na početku tečaja: osoba stalno procjenjuje samu sebe, dok se samopoštovanje može mijenjati ovisno o zrelosti pojedinca i društvenim uvjetima u kojima djeluje. Osoba povezuje svoje postupke s društvenim obrascima ponašanja koje odobrava u obavljanju onih društvenih uloga s kojima se identificira.

Dakle, uz najvišu kontrolu od strane društva, grupe, države, drugih ljudi, od najveće je važnosti unutarnja kontrola, odnosno samokontrola koja se temelji na normama, običajima, očekivanjima uloga koje je pojedinac usvojio.

U procesu samokontrole važnu ulogu ima savjest, odnosno osjećaj i spoznaja što je dobro, a što loše, što je pošteno, a što nepravedno, subjektivna svijest o sukladnosti ili nedosljednosti vlastitog ponašanja. s moralnim standardima. Kod osobe koja u stanju uzbuđenja, greškom ili podlijeganjem iskušenju lošeg djela, savjest izaziva osjećaj krivnje, moralne osjećaje, želju da ispravi grešku ili okaje krivnju.

Sposobnost samokontrole je najvrjednija kvaliteta osobe koja samostalno regulira svoje ponašanje u skladu s općeprihvaćenim normama. Samokontrola je jedan od najvažnijih uvjeta za samoostvarenje pojedinca, njegovu uspješnu interakciju s drugim ljudima.

Dakle, najvažniji elementi mehanizma socijalne kontrole su društvene norme, javno mnijenje, sankcije, individualna svijest, samokontrola. Međusobnim djelovanjem osiguravaju održavanje društveno prihvatljivih obrazaca ponašanja i funkcioniranje društvenog sustava u cjelini.

DEVIJANTNO (DEVIJANTNO) PONAŠANJE

Ponašanje ljudi ne odgovara uvijek društvenim normama. Naprotiv, u mnogim slučajevima postoji nepoštivanje, kršenje. Ponašanje koje nije u skladu s normama, ne odgovara onome što društvo očekuje od osobe, naziva se devijantnim.

Sociolozi daju i drugu definiciju: devijantno ponašanje je oblik neorganiziranosti ponašanja pojedinca u skupini ili kategoriji osoba u društvu, koji otkriva nesklad između ustaljenih očekivanja, moralnih i zakonskih zahtjeva društva. Negativna odstupanja od društvenih normi na razini pojedinca očituju se prvenstveno u zločinima i drugim prijestupima, u nemoralnim činima. Na razini malih društvenih skupina te se devijacije očituju u deformacijama, kršenjima normalnih odnosa među ljudima (svađa, skandali itd.). U djelatnosti državnih i javne organizacije takve se devijacije očituju u birokraciji, birokratiji, korupciji i drugim bolnim pojavama.

Manifestacije devijantnog ponašanja su raznolike kao i društvene norme. Posljedice ovih odstupanja nisu ništa manje raznolike. Njihovo zajedničko obilježje je šteta, šteta za društvo, društvena grupa, druge osobe, kao i osoba koja dopušta negativna odstupanja."

Posebno su opasne društvene devijacije kao masovna pojava.

Zločini i drugi prijestupi, alkoholizam, narkomanija, vjerski fanatizam, rasna netolerancija, terorizam – ovi i drugi slični negativni procesi u razvoju društva donose nesagledivu štetu čovječanstvu. Njihova opasnost može se razmotriti na primjeru ovisnosti o drogama.

Koji su uzroci devijantnog ponašanja? Istraživači imaju različita stajališta o ovom pitanju. Razmotrimo ih.

Krajem XIX stoljeća. izneseno je biološko objašnjenje devijacija: prisutnost kod nekih ljudi urođene predispozicije za kršenje društvenih normi, što je povezano s fizičkim karakteristikama pojedinca, kriminalnim temperamentom itd. Ove su teorije naknadno podvrgnute uvjerljivoj kritici.

Drugi su znanstvenici tražili psihološka objašnjenja za te devijacije. Došli su do zaključka da vrijednosno-normativne reprezentacije pojedinca igraju važnu ulogu: razumijevanje svijeta oko sebe, odnos prema društvenim normama i što je najvažnije, opća usmjerenost interesa pojedinca. Istraživači su došli do zaključka da je osnova ponašanja koje krši utvrđene norme drugačiji sustav vrijednosti i pravila od onoga koji je ugrađen u zakon. Na primjer, psihološka studija takvih motiva za nezakonite radnje kao što su okrutnost, pohlepa i prijevara pokazala je da kriminalci imaju ove osobine koje su najizraženije i opravdane: "Uvijek je bolje pokazati svoju snagu", "Daj svoje, da se drugi boje !”, “Vjeruj od života što god možeš!”

Znanstvenici su došli do zaključka da su te deformacije osobnosti posljedica njezinog pogrešnog razvoja. Na primjer, okrutnost može biti rezultat hladnog, ravnodušnog odnosa prema djetetu od strane roditelja, a često i okrutnosti odraslih. Istraživanja su pokazala da se nisko samopouzdanje u adolescenciji kasnije nadoknađuje devijantnim ponašanjem, koje se može iskoristiti za privlačenje pažnje i odobravanje onih koji će kršenje normi procijeniti kao znak jake osobnosti.

Sociološko objašnjenje devijantnog ponašanja, razloge za koje je poznati sociolog E. Durkheim vidio ovisno o kriznim pojavama koje se javljaju u društvu, dobilo je široko priznanje. Tijekom kriza, radikalnih društvenih promjena, u uvjetima dezorganizacije društvenog života (neočekivani ekonomski usponi i padovi, poslovni pad, inflacija), životno iskustvo osobe prestaje odgovarati idealima utjelovljenim u društvenim normama. Ruše se društvene norme, ljudi postaju dezorijentirani, a to pridonosi nastanku devijantnog ponašanja.

Neki znanstvenici povezuju devijantno ponašanje sa sukobom između dominantne kulture i kulture skupine (supkulture) koja negira općeprihvaćene norme. U tom slučaju kriminalno ponašanje, primjerice, može biti rezultat dominantne komunikacije pojedinca s nositeljima kriminalnih normi. Kriminalna sredina stvara svoju subkulturu, svoje norme koje se suprotstavljaju normama priznatim u društvu. Učestalost kontakata s predstavnicima kriminalne zajednice utječe na asimilaciju normi antisocijalnog ponašanja od strane osobe (osobito mladih).

Postoje i druga objašnjenja za devijantno ponašanje. (Razmislite o ovim stajalištima i pokušajte sami objasniti razloge odstupanja od društvenih normi.)

U odnosu na osobe koje dopuštaju negativno odstupanje od normi, društvo primjenjuje društvene sankcije, odnosno kazne za neodobrene, nepoželjne postupke. Slabe oblike devijantnog ponašanja (previd, prijevara, grubost, nemar i sl.) ispravljaju drugi ljudi – sudionici u interakciji (primjedba, sugestija, humor, ukor i sl.). Značajniji oblici društvene devijacije(prekršaji i sl.), ovisno o svojim posljedicama, povlače za sobom osude i kazne, koje dolaze ne samo od javnosti, već i od državnih tijela.

ZLOČIN

Kriminal je najopasnija manifestacija devijantnog ponašanja, koja nanosi najveću štetu društvu. Riječ "zločin" izvedena je iz riječi "zločin", koja je na ruskom oduvijek značila "djelo protivno zakonu, bezakonje, zlodjelo". Kazneno djelo je društveno opasna radnja kojom se zadire u pravo na poredak, a predviđena je Kaznenim zakonom.

Ukupnost zločina počinjenih u određenom društvu i određenom vremenskom razdoblju označava se pojmom "zločin". Zločin nije samo zbroj zločina, već masovna pojava koja ima svoje zakonitosti postojanja i razvoja, uzroke, uvjete koji mu pridonose. Ova pojava je društvena jer je ukorijenjena u dubinama društvenih odnosa, odražava karakteristike društvenog života i djeluje kao ekstremni izraz proturječnosti i nedostataka u razvoju društva. Izaziva teške posljedice za društvo i njegove članove kao niti jedna druga negativna pojava društvenog razvoja.

Kazneni zakon Ruske Federacije navodi sljedeće vrste zločina: protiv osobe, u gospodarskoj sferi, protiv javne sigurnosti i javnog reda, protiv državne vlasti, protiv Vojna služba, protiv mira i sigurnosti. Zločin nije samo društveni, već i pravni fenomen, budući da je kazneno samo ono što je propisano Kaznenim zakonom Ruske Federacije. Kazneno djelo uključuje radnje kojima se zadire u čovjeka, u imovinu, prava i slobode građana, u društvene odnose. Ove radnje uzrokuju predmetu zadiranja stvarnu i vrlo značajnu štetu.

Osobitost zločina: prisutnost određenog kontingenta osoba - kriminalaca, za neke od kojih je kriminalna djelatnost postala profesionalna.

Organizirani kriminal je najveća prijetnja. U širem smislu, odnosi se na bilo koju skupinu osoba organiziranu na trajnoj osnovi za izvlačenje sredstava na nezakonit način.

Organizirani kriminal karakterizira osobita opasnost za pojedinca, društvo i državu.

Opasnost za pojedinca leži u gušenju njegovih prava i sloboda nasilnim i drugim sredstvima. To se očituje u uništavanju malih poduzetnika koji odbijaju platiti novac za zaštitu od kriminalaca (reketarstvo); prisiljavanje žena i tinejdžera na prostituciju; proširenje utjecaja i kontrole nad, primjerice, sindikatima; povećanje troškova robe i usluga; mogućnost potpunog gušenja ustavnih prava i sloboda građana fizičkim, moralnim i materijalnim terorom.

Opasnost za društvo leži u presretanju prava vlasništva i raspolaganja materijalnim vrijednostima cijelog društva od strane organiziranih kriminalnih zajednica i korumpiranih skupina dužnosnika (posebno u područjima trgovine, vađenja i distribucije strateški uskoro sirovina , plemeniti metali, proizvodnja i promet oružja); sposobnost manipuliranja značajnim kapitalom, infiltracije u područje legitimnog poslovanja i bankrotiranja svojih konkurenata putem kontrole cijena; podmetanje ideologije podzemlja, njegova romantizacija, njegovanje mafijaških i koruptivnih odnosa, nasilja, okrutnosti, agresivnosti, čime se stvaraju uvjeti za "društvenu infekciju" kriminalnim običajima i tradicijama.

Opasnost od organiziranog kriminala za državu očituje se u stvaranju paralelnih ilegalnih struktura vlasti na regionalnoj razini. nezakonite oružane formacije; pripremanje, financiranje i organiziranje izravnih protuustavnih radnji u obliku raspirivanja nacionalne mržnje, organiziranja nereda, urota za preuzimanje vlasti; poticanje takvih državnih zločina kao što su razbojništvo i krijumčarenje; prodor u političke stranke i državni aparat korupcije političara i javnih službenika;
nastojeći oslabiti federalnu vladu. olakšati kontrolu organiziranog kriminala nad cijelim regijama.

U suvremenim uvjetima borba protiv kriminala ima veliki značaj. Ovo je društveno regulirajuća aktivnost koja se provodi kako bi se osiguralo da građani ne počine djela zabranjena Kaznenim zakonom Ruske Federacije. To uključuje, prije svega, političke i ekonomske mjere. socijalne, socio-psihološke, upravljačke, kulturne prirode, omogućujući uklanjanje uvjeta koji pogoduju kriminalu; drugo, razvoj pravne svijesti građana; treće, posebne preventivne aktivnosti usmjerene na otkrivanje i otklanjanje neposrednih uzroka kriminaliteta; četvrto, primjena kaznenog prava u odnosu na osobe koje su počinile kaznena djela.

Rastući kriminal postao je stvarna prijetnja nacionalnoj sigurnosti Rusije. Rješavanje ovog problema jedna je od najvažnijih državnih zadaća.

PRAKTIČNI ZAKLJUČCI

1 Poznavanje pravnih i moralnih normi, tradicija i drugih pravila potrebno je ne toliko za polaganje ispita koliko za Svakidašnjica osoba koja se nastoji integrirati u moderno društvo.

2. Budući da ljudi oko vas očekuju da se ponašate u skladu s općeprihvaćenim društvenim normama, pokušajte se ponašati u skladu s njima. To će biti jedan od preduvjeta za ugodno blagostanje u društvu.

3 Kada ste u drugoj zemlji, upoznajte se sa zakonima, običajima, bontonom, drugim normama koje tamo postoje i uzmite ih u obzir ako želite izbjeći negativan stav ljudi među kojima se nalazite.

4 Budući da su norme koje se pojavljuju u malim neformalnim grupama ponekad u suprotnosti s onima koje postoje u društvu, svatko tko je dio takvih grupa trebao bi napraviti vlastiti izbor i za njega snositi odgovornost.

5 Pregovaranje sa savješću, odnosno samoopravdavajući postupci koji su protivni vlastitim uvjerenjima, slabe samokontrolu, a opetovano mogu otvoriti put devijantnom ponašanju koje je štetno za pojedinca i društvo.

Dokument

Iz rada ruskog sociologa O. S. Osipova “Devijantno ponašanje: dobro ili zlo?”.

Oblik odgovora društva na jednu ili drugu vrstu devijacije trebao bi ovisiti o tome koje su (po stupnju općenitosti) društvene norme prekršene: univerzalne, rasne, klasne, grupne, itd. Mogu se razlikovati sljedeće ovisnosti:

Što je veća razina (u smislu stupnja općenitosti) društvenih normi i vrijednosti povrijeđena, to bi djelovanje države trebalo biti odlučnije. Najveća vrijednost su prirodna prava čovjeka.

Što je niža razina kršenja društvenih normi, to veći naglasak treba staviti na neformalne mjere socijalne kontrole (društveno nagrađivanje ili cenzura, uvjeravanje i sl.).

Što teže socijalna struktura društvu, to bi oblici društvene kontrole trebali biti raznolikiji.

Što je niža razina društvenih normi koje osoba krši, to bi tolerantnija trebala biti reakcija na njezine postupke.

Što je društvo demokratičnije, to veći naglasak treba staviti ne na vanjsku društvenu, već na unutarnju osobnu samokontrolu.

Pitanja i zadaci za dokument

1. Navedite vlastite primjere univerzalnih, rasnih, klasnih, grupnih normi.
2. Kojoj razini općenitosti se mogu pripisati norme: “ne kradi”, “prije Nove godine idemo zajedno na kupanje”, “odvojeno obrazovanje za crnce i bijelce”, “solidarnost radnika svih zemalja”?
3. Što znače viši ili niži standardi? Zašto stvarno visoka razina postavljaju li autori prirodna ljudska prava?
4. Zašto je potrebna najodlučnija akcija države u slučaju kršenja normi više razine?
5. Kako se očituje društvena kontrola u slučaju kršenja niže razine društvenih normi? Zašto?
6. Kako objasniti da demokratičnije društvo uključuje promjenu naglaska s vanjske društvene kontrole na unutarnju samokontrolu?

PITANJA ZA SAMOPROVJERU

1. Navedite primjere svake vrste društvene norme.
2. Što je društvena kontrola?
3. Što znači samokontrola?
4. Koji su uzroci devijantnog ponašanja?
5. Koja je društvena opasnost kriminaliteta?
6. Koje su posljedice ovisnosti o drogama za pojedinca, obitelj, društvo?

ZADACI

1. Što mislite o izjavi engleskog povjesničara G. T. Bucklea (1821.-1862.): „Društvo priprema zločin,
zločinac počini”? Objasnite to nekim primjerom iz novina.

Natalija Petrovna
Razgovor "Pravila ponašanja i društvene norme društva"

Cilj razgovori: formirati pojam društvene norme i pravila ponašanja u društvu.

Zadaci:

Otkriti sadržaj pojma socijalne norme;

Sažeti značajke pravila ponašanja u društvu;

Provedite anketu kako biste utvrdili razinu asimilacije proučavanog materijala.

Pravila ponašanja u kazalištu, u kino

Kada idete u kazalište, kino ili na koncert, ne zaboravite da se ne želite samo vi, nego i drugi opustiti i uživati. Stoga, ne ometajte druge da se dobro zabavljaju. Ovo je glavno izlazna zapovijed"narodu".

Svečana odjeća: Doći u kazalište u trapericama i majici kratkih rukava znak je neukusa.

Dođite unaprijed u kazalište, kino i na koncerte kako biste imali vremena doći do daha, pospremiti gornju odjeću u ormar, posložiti se i pronaći mjesta. Ako su vaša mjesta u sredini dvorane, idite prema njima okrenuti prema onima koji sjede. Ako dolazite s djevojkom, idete prvi, krčite put i ispričavate se nezadovoljnim susjedima. Usput, dobro odgojena osoba, ako je uznemirena, nikada neće pokazati svoju iritaciju i neće čekati dok se ne zatraži dopuštenje da prođe, već će sama ustati unaprijed, primijetivši one koji hodaju uskim prolazom. Prilikom ustajanja i sjedanja pokušajte izbjeći buku. Tiho spustite sjedalo stolice (trebao bi to učiniti za svoju djevojku). Ustajući, pridržavajte sjedalo rukom tako da ne udari u naslon stolca. Nemojte zauzimati oba naslona za ruke, jer bi se i vaš susjed mogao osloniti na laktove. Svoje stvari držite u krilu, a ne bacajte ih na pod ispod sjedala. Ne naslanjajte se na naslon susjedne stolice i ne naslanjajte noge na nju. Ne zauzimajte mjesta drugih ljudi; neugodno je gledati one koji su s tuđim mjestima protjerani sa sramotom.

Ako iz bilo kojeg razloga kasnite, tiho uđite u dvoranu i sjednite na prazna mjesta, ako ih nema, stanite blizu vrata. Svoja mjesta možete zauzeti samo tijekom pauze.

Neki ljudi imaju naviku recitirati sadržaj prije pokretanja filma ili predstave. Ovo se ne može učiniti. Vaš će suputnik uskoro imati priliku sam saznati.

Tijekom nastupa treba samo slušati i gledati. Čak i ako je predstava ili film nezanimljiv, uljudnost vas obvezuje da šutke sjedite do kraja predstave. Ako je to neizdrživo, dvorana se može napustiti tijekom pauze.

Kada program započne, trebate prekinuti sve razgovore. Za vrijeme izvedbe zabranjeno je raditi bilo što što smeta okolni: šaputanje sa susjedom, hihotanje, vrpoljenje u fotelji, šuštanje omota bombona, žvakanje, glasno komentiranje onoga što se događa na pozornici ili platnu, pjevanje uz izvođača ili udaranje nogom, sjedenje s voljenom glavom u glavu, razgovarajući na mobitel. Mobiteli tijekom nastupa moraju biti isključeni. Ako imate kašalj ili vam curi nos, razmislite prije nego izađete. Morate se brinuti ne samo o svom zdravlju, već io miru drugih. Idi ti drugi put.

Kako otići. Neki se trgnu sa svojih mjesta i pojure u garderobu ne dočekavši kraj predstave. Ovo je vrlo nepristojno. Pričekajte da se zastor spusti i svi umjetnici napuste pozornicu, tek tada ustanite.

Posljednja bilješka. nemaš prava prepusti djevojku njenoj sudbini usred noćnog grada (mnoge izvedbe završavaju dosta kasno). Dužan si je otpratiti, ako ne do vrata, a ono barem do ulaza u njezinu kuću. Iako ako ste već došli do ulaza, onda ga možete donijeti u stan.

Pravila ponašanja na ulici

Na ulici ima puno ljudi i stoga se morate pridržavati osnovnih pravila masovne komunikacije izbjegavanje stresa i sukoba.

Tako da imamo desni promet, stoga, hodajući ulicom, nemojte žuriti protiv opći tok. Nadolazeća obilaznica sa desna strana. Čak i ako vam se žuri, nemojte letjeti sve obarajući, nemojte se gurati laktovima, već tražite dopuštenje proći: "Oprostite, pustite me da prođem".

U prepunoj gomili nemojte se pretvarati u kornjaču, inače možete čekati da vas netko potakne. Nemojte se iznenada zaustaviti nasred pločnika, čak i ako imate briljantnu ideju. Hodajte u ritmu sa svima.

Torbe se obično nose desna ruka, trudeći se da ne udari prolaznike po nogama i da im ne uprlja kapute. Nosite kišobran uspravno. Držite otvoreni kišobran iznad glave tako da voda ne teče na prolaznike, a igle za pletenje ne ulaze u oči. Ako si pod kišobranom s djevojkom, onda držiš kišobran.

Pravilo kaže: muškarac koji prati damu uvijek hoda s lijeve strane. Ovaj običaj potječe iz srednjeg vijeka, kada je svaki čovjek imao sablju ili mač obješen s lijeve strane. Kako oružje ne bi pogodilo noge suputnika u hodu, muškarac je pokušao hodati lijevo od dame. Ovaj Pravilo u naše vrijeme samo vojska u uniformi ne sluša. Kako bi vojnički pozdravili nadolazeću vojsku i ne dirali svoju damu laktom, zgodnije je da idu desno.

Pravi muškarac dužan je uzeti svaki težak teret svoje družice u svoje ruke, ali ne i torbicu - djevojka je nosi sama. Muškarac s torbicom u rukama izgleda smiješno i smiješno.

U maloj gužvi mladi mogu hodati zagrljeni ako uspiju lijepo hodati i ne smetati opće kretanje. Nepristojno je smijati se, ljubiti i biti pijan na ulici.

Ako prijatelja sretnete na ulici, nemojte stati nasred pločnika kako biste s njim razmijenili koju riječ – odmaknite se. Ako čekate nekoga na ulici, onda je bolje hodati naprijed-nazad, a ne stajati na jednom mjestu.

Ako je djevojka, šetajući s vama, srela drugog prijatelja momka, tada vas nije dužna upoznati jedno s drugim. Trebali biste hodati naprijed sporim tempom ili stajati podalje dok ona razgovara s osobom koju susreće. U isto vrijeme, moderni bonton zabranjuje momku da ostavi djevojku samu u takvoj situaciji. Morate predstaviti svog suputnika i tek nakon toga početi razgovor.

Ako se trebate okrenuti prolaznicima kako biste pronašli put, ne zaboravite koristiti riječi: "Hvala vam", "Molim" I "Oprosti". Ako vam se, naprotiv, obrate za pomoć, odgovorite jasno i kratko. Ako ne znate, onda Reći: "Nažalost, ne znam" a ne zbuniti osobu dugim objašnjenjima. Apsolutno je neprihvatljivo proći, ignorirati pitanje ili promrmljati nešto nerazumljivo kroz zube.

Jesti vani je neprihvatljivo, čak i ako ste gladni kao vuk. Bolje idite u kafić ili bar. U ljetnim vrućinama možete jesti sladoled - to morate učiniti brzo i graciozno, ne dopuštajući da se otopi.

Nikome nije tajna da se morate strogo pridržavati Prometni zakoni. Uvijek se pridržavajte desna strana ceste, a ako nema nogostupa onda idite prema prometu.

Ne prelazite kolnik ulice ukoso, ne prelazite ulicu na pogrešnom mjestu. Ne hodajte s prijateljima u špaliru nogostupom, zatvorit ćete cijeli prolaz, a prolaznici će vas biti prisiljeni zaobilaziti. Gdje možete ići samo jedan po jedan, neka stariji idu naprijed.

Ne govorite glasno i ne smijte se glasno; ne razbacujte žvakaće gume i omote od slatkiša - za to postoje kontejneri za smeće.

Ne upirajte prstom u ljude ili predmete. Apsolutno je neprihvatljivo pokazivati ​​znatiželju prema ljudima s vanjskim nedostacima. Pomozite takvim osobama, kao i starijima, ako situacija to zahtijeva. Međutim, nemojte nametati svoje usluge ako ljudi ne trebaju vašu pomoć ili je odbijaju. Ako primijetite osobu (čak i stranci) neke greške u odjeći, a zatim mu tiho recite o tome - osoba će vam biti zahvalna. Ako osobi ispadne rupčić, ne treba ga dirati. Moramo prići vlasniku, tiho reći: "Pao si" i pokazati svojim očima.

Pri ulasku u trgovinu prvo propustite one koji izlaze, a zatim uđite sami.

Mora se zapamtiti da muškarac ili tip s cigaretom u ustima, koji prati ženu, kompromitira tu ženu sto posto.

Kako se ponašati u javni prijevoz

Ne možete visjeti na stepenicama ili trčati za vozilom u pokretu, a još više skočiti i skočiti u pokretu - to je opasno po život. Ako je autobus pun, bolje je pričekati sljedeći.

Prilikom ukrcaja i iskrcaja djecu i starije osobe pustiti naprijed, ustupiti im mjesto. Potrebno je ustupiti sjedenje bolesnima, trudnicama, roditeljima s djecom i starijim osobama. Ovaj Pravilo još nitko nije otkazao. Zaobiđite tramvaj ispred, autobus i trolejbus straga.

Ne biste trebali proći u prepunom autobusu ili trolejbusu "radi s laktovima", gurati, penjati se naprijed, samo tražiti da odstupite, preskočiti naprijed.

U javnost prijevoz, nedopustivo je jesti bilo što, grickati sjemenke, čačkati zube, pušiti, otresati snijeg ili kišne kapi s odjeće, bacati smeće na pod, gledati u putnike, rasklopiti novine pola vagona, pogledati u susjedovu knjigu, voditi razgovori o osobnom životu i službenim poslovima, prisluškivati ​​tuđe razgovore.

Ako prevozite predmete za bušenje i rezanje, pažljivo ih spakirajte, inače možete ozlijediti ili poderati čarape ili odjeću putnika.

Pravila ponašanja na putovanju u inozemstvo

U posljednje vrijeme Rusi sve više putuju u inozemstvo, a ovdje ima oštrih trenutaka.

Prvo, zapamtite, druga zemlja - drugi običaji. S običajima druge zemlje mora se postupati delikatno. U inozemstvu predstavljate našu zemlju, a svojim djelovanjem i ponašanjeće suditi narodu u cjelini.

Kad idete u inozemstvo, upoznajte se s klimom, običajima i znamenitostima zemlje koju ćete posjetiti, kako ne biste upali u nevolju. Slobodno naučite nekoliko engleske riječi i fraze - tu vam mogu biti od koristi.

U zračnu luku potrebno je doći unaprijed kako biste imali vremena obaviti potrebne formalnosti. Ne shvaćajte carinjenje kao osobno uvreda: takav je red posvuda.

U avionu ne mislite samo na svoj mir, već i na mir onih oko vas. Nemojte vrištati od iznenađenja ili straha tijekom polijetanja i slijetanja. Nemojte reći susjedima strašne priče o nesrećama i katastrofama na nebu. Ne zauzimajte tuđa mjesta, imate svoja. Nemojte se razmetati svojom hrabrošću i vežite pojas, ovo su pravila.

Na vlaku pravila bonton ostaje na snazi. Pri ulasku u kupe pozdravite svoje suputnike. Nije potrebno predstavljati se, samo ako postoji želja za nastavkom poznanstva.

Ne zlostavljaj desno do donje police, koja vam je formalno dodijeljena ulaznicom. Uostalom, osoba s gornje police neće moći tamo provesti cijelo putovanje. Dajte mu priliku da povremeno siđe i sjedne pored vas. Imajte na umu da se kutija za prtljagu također dijeli.

Lijepo odgojen mladić uvijek će ustupiti bolje mjesto bolesnoj ili staroj osobi.

Morate jesti u vlaku kako ne biste smetali susjedima. Nemojte jesti hranu s jakim aroma: češnjak, luk, haringa i slično. Kad jedete, nemojte odgristi cijelu rajčicu da prskanje leti na sve strane, nemojte trgati komad mesa zubima, nemojte lomiti pileća krilca, nemojte šampati, u Općenito ponašati se dostojanstveno.

Tiho, ugodno razgovor pomoći da prođe vrijeme na putu. Međutim, nemojte pretjerano zatrpati svoje suputnike društvenost: ne pričaj im cijelu priču svog života, ne posvećuj se osobnim problemima, ne pitaj netočno pitanja: tko i zašto ide, gdje radi, koliko zarađuje itd. Ne biste trebali biti ni turobno tihi - to ima depresivan učinak na druge. Najbolji način da završite razgovor s dosadnim susjedom je da se zadubite u knjigu ili časopis.

Ne stvaraj buku u vlaku razgovori, ne kartajte do kasno u noć (ne treba posebno naglašavati da ni u kom slučaju ne kartajte s nepoznatim osobama, inače riskirate da vas oderu kao ljepljivu kožu), ne pjevajte, ne šetajte po autu, ne lupajte vrata i ne zauzimajte WC dulje vrijeme.

Pravila ponašanja u timu

Pristojnoj, kulturnoj osobi svojstven je takt. Takt je osjećaj za mjeru. Biti taktičan znači biti u stanju osjetiti raspoloženje druge osobe, uzeti u obzir osobitosti njegova karaktera, uzeti u obzir svojstva njegove prirode i, ovisno o individualnosti svake osobe, pronaći jedan ili drugi oblik. komunikacija s njim.

U timu – u školi, na fakultetu itd. – budite pristojni. Bezobrazluk je nedopustiv bilo gdje.

Pozornost prema prijateljima, kolegama iz razreda ne bi trebala biti nametljiva. Ne ulazite u dušu ljudi, ne opterećujte ih svojim problemima. Izbjegavajte familijarnost u odnosu na druge, nemojte to dopustiti u odnosu na sebe.

Nikad ne peri kosti drugima, ne raspravljaj o njihovom odijevanju, stasu i tenu, ne sudi tko je koga pogledao, inače neće biti tuge snaći ćeš se: već u trećem licu vaše će riječi dobiti sasvim drugo značenje. Ogovaranje je prljav posao, pokušajte mu se sami ne sapustiti i pokušajte ne dopustiti da vas dotakne.

Volite li se šaliti, pazite da svojim šalama ne povrijedite tuđu taštinu, pokušajte ne povrijediti neprikladnom šalom. Zapamtite važno Pravilo: u 99% od 100, vaše šale o izgledu ljudi, njihovim imenima ili nekim navikama uspjeha neće vam donijeti uspjeh i malo je vjerojatno da će dodati prijatelje.

Na stvarne greške ljudi treba ukazivati ​​mirno, bez vrijeđanja.

Ako postoji bilo kakav nesporazum, ako osjećate da ste bili liječeni nije pošteno Pokušajte se mirno nositi sa situacijom. Iritacija je loš pomagač, morate se kontrolirati. Tip koji je izgubio kontrolu nad sobom i postao osoban nalazi se u još depresivnijem položaju.