Rumah penerbitan "Peter" - Katalog elektronik. Perubahan sosial dan cara perkembangan masyarakat

- 207,13 Kb

LEMBAGA ANGGARAN PENDIDIKAN NEGARA FEDERAL PENDIDIKAN TINGGI

UNIVERSITAS KEUANGAN DI BAWAH PEMERINTAH FEDERASI RUSIA

(Universitas Keuangan)

Tes

DISIPLIN: "Sosiologi"

Pada topik: " perubahan sosial dan cara pembangunan masyarakat”

Pekerjaan diselesaikan oleh: Stepanova E.I.

Grup 1

Fakultas: Sarjana Ekonomi

File pribadi No: 100.25/120218

Dosen: Golichev V.D.

Pendahuluan 3

1. Perubahan sosial: hakikat, sebab, faktor 4

2. Cara pembangunan masyarakat 10

Kesimpulan 16

Referensi 17

Perkenalan

Jika tidak ada perubahan dalam masyarakat, maka ia mati, mulai mandek (membusuk). Masyarakat adalah sistem dinamis yang hidup yang dihadapkan pada kekuatan internal dan eksternal. Unsur-unsur struktural masyarakat (kelompok sosial, lembaga sosial, komunitas) masuk ke dalam berbagai interaksi yang kompleks. Interaksi yang terus-menerus ini tentu saja menimbulkan perubahan dalam masyarakat, yang dapat terjadi baik pada tataran mikro, yaitu akibat pengaruh peran individu, maupun pada tataran makro.

Perubahan sosial, sebagai sosiolog A.A. Radugin dan K.A. Radugin, ini adalah peralihan sistem sosial, komunitas, institusi, dan organisasi dari satu negara ke negara lain. Konsep "perubahan sosial" bersifat umum dan dapat ditentukan oleh konsep "perkembangan", yang dalam arti sempit berarti perubahan objek yang tidak dapat diubah, melibatkan transisi dari yang sederhana ke yang kompleks, dari yang lebih rendah ke yang lebih tinggi. Ini adalah gerakan masyarakat yang tidak dikaitkan dengan perubahan apa pun, tetapi dengan struktur masyarakat yang dalam dan berubah, yang mengarah pada munculnya yang baru. hubungan Masyarakat, institusi, norma dan nilai. Namun dalam percakapan sehari-hari, sebagai aturan, konsep "perkembangan" digunakan sebagai sinonim dari konsep "perubahan". Dan dalam hal ini dapat dikatakan bahwa konsep “pembangunan” digunakan bukan dalam arti sempit, melainkan dalam arti luas.

Perubahan sosial yang terjadi dalam suatu masyarakat dapat mencakup pertumbuhan populasi, perubahan dalam hubungan antar kelompok sosial, dalam sistem pemilihan, dalam hak-hak individu, dll. Perubahan mungkin terkait dengan bidang penemuan, aturan bahasa Rusia, standar moral, dll.

Sehubungan dengan itu, tujuan dari karya ini adalah untuk mempertimbangkan perubahan sosial dan berbagai cara pembangunan masyarakat.

1 Perubahan sosial: esensi, penyebab, faktor

Perubahan sosial merupakan salah satu konsep sosiologis yang paling umum dan luas. Bergantung pada paradigma penelitian, perubahan sosial dipahami sebagai peralihan objek sosial dari satu keadaan ke keadaan lain, perubahan dalam formasi sosial-ekonomi, modifikasi signifikan dalam organisasi sosial masyarakat, institusi dan struktur sosialnya, perubahan dalam pola perilaku sosial yang mapan, pembaharuan dan pertumbuhan keragaman bentuk kelembagaan, dan lain-lain.

Dalam sosiologi, sejak awal kemunculannya, dua jenis perubahan sosial telah dipilih dan dipelajari, sebagai aturan, evolusioner dan revolusioner. Dalam sosiologi klasik hingga awal abad ke-20, kedua pendekatan ini didasarkan pada pengakuan objektivitas pengetahuan sosial, yang sesuai dengan paradigma ilmiah umum abad ke-18 hingga ke-19, yang menurutnya pengetahuan ilmiah didasarkan pada tujuan. realitas. Hukum yang terakhir, diyakini, dapat dan harus dipahami, ditemukan dan digunakan untuk penggunaan praktis. Satu-satunya perbedaan adalah bahwa para pemikir - penganut evolusionisme percaya bahwa pengetahuan objektif tentang sifat realitas sosial membantu menavigasi tindakan sosial secara wajar, dan bahwa sifat sosial tidak boleh dilanggar, sementara pendukung perubahan revolusioner, sebaliknya, berasal dari konsep kebutuhan untuk mengatur ulang dunia agar selaras dengan pola internalnya. Oleh karena itu, ada dua pendekatan analisis dan esensi perubahan sosial - evolusioner, dilakukan "tanpa kekerasan" atau revolusioner, di mana aktor sosial mengatur ulang tatanan sosial.

Pendekatan evolusioner berasal dan dukungan metodologis dalam penelitian Ch.Darwin. Masalah utama evolusionisme dalam sosiologi adalah identifikasi faktor penentu perubahan sosial. O. Comte melihat kemajuan pengetahuan sebagai mata rantai yang menentukan. Perkembangan ilmu pengetahuan dari bentuk teologis dan mistis ke bentuk positif menentukan peralihan seseorang dari masyarakat militer berdasarkan ketundukan kepada pahlawan dan pemimpin yang didewakan, ke masyarakat industri, yang terlaksana berkat akal manusia.

Spencer melihat esensi evolusi dan perubahan sosial masyarakat dalam kerumitannya, intensifikasi diferensiasinya, yang disertai dengan tumbuhnya proses integrasi yang memulihkan kesatuan organisme sosial pada setiap tahap baru perkembangannya. Kemajuan sosial disertai dengan kompleksitas masyarakat, yang mengarah pada peningkatan kemandirian warga negara, peningkatan kebebasan individu, hingga layanan yang lebih lengkap untuk kepentingan mereka oleh masyarakat.

E. Durkheim menganggap proses perubahan sosial sebagai transisi dari solidaritas mekanis, berdasarkan keterbelakangan dan kesamaan individu dan fungsi sosialnya, menjadi solidaritas organik, yang timbul atas dasar pembagian kerja dan diferensiasi sosial, yang mengarah pada integrasi orang ke dalam satu masyarakat dan merupakan prinsip moral tertinggi masyarakat.

K. Marx menganggap kekuatan produktif masyarakat sebagai faktor penentu dalam perubahan sosial, yang pertumbuhannya mengarah pada perubahan cara produksi, yang menjadi dasar bagi perkembangan seluruh masyarakat, memastikan perubahan dalam pembentukan sosial ekonomi. Di satu sisi, menurut "pemahaman materialistis tentang sejarah" K. Marx, kekuatan produktif berkembang secara objektif dan evolusioner, meningkatkan kekuatan manusia atas alam. Di sisi lain, dalam perkembangannya, kelas-kelas baru terbentuk yang kepentingannya bertentangan dengan kepentingan kelas penguasa, yang menentukan sifat hubungan produksi yang ada. Dengan demikian, suatu konflik muncul dalam cara produksi, yang dibentuk oleh kesatuan tenaga-tenaga produktif dan hubungan-hubungan produksi. Kemajuan masyarakat hanya dimungkinkan atas dasar pembaruan radikal dari cara produksi, dan struktur ekonomi dan politik baru hanya dapat muncul sebagai hasil revolusi sosial yang dilakukan oleh kelas-kelas baru melawan kelas-kelas sebelumnya yang dominan. Oleh karena itu, revolusi sosial, menurut K. Marx, adalah lokomotif sejarah yang memastikan pembaruan dan percepatan perkembangan masyarakat. Pendekatan Marx dengan demikian menghadirkan pendekatan evolusioner dan revolusioner untuk analisis perubahan sosial.

M. Weber, yang menentang gagasan itu Ilmu sosial dapat menemukan hukum perkembangan masyarakat dengan cara yang sama seperti ilmu alam, namun ia percaya bahwa adalah mungkin untuk membuat generalisasi dan merumuskan tren yang menjadi ciri perubahan sosial. Weber melihat kekuatan pendorongnya dalam kenyataan bahwa seseorang, dengan mengandalkan berbagai nilai agama, politik, moral, menciptakan struktur sosial tertentu yang memfasilitasi perkembangan sosial, seperti yang selalu terjadi di Barat, atau menghambat perkembangan ini, yang dianggap Weber sebagai ciri khas dari negara-negara di Timur.

Perwakilan dari pendekatan evolusi, mereka percaya skema mereka benar dalam kaitannya dengan semua masyarakat yang melewati (atau harus melewati) jalan yang sama dari negara awal yang kurang berkembang ke negara yang lebih maju dan modern. Oleh karena itu, teori-teori sosiologi klasik ini dianggap sebagai teori modernitas, yang premisnya jelas bahwa dalam proses perubahan sosial, standar modernitas cepat atau lambat akan diterima oleh semua negara modern.

Konsep evolusi perubahan sosial telah memainkan peran positif dalam memahami berbagai penyebab yang menentukan perkembangan masyarakat.

Pada saat yang sama, konsep-konsep ini (dengan kemungkinan pengecualian Marxisme) tidak dapat secara memadai menjelaskan krisis, gerakan mundur, dan runtuhnya struktur sosial 1 . Evolusionisme juga tidak mampu menjelaskan proses dan fenomena sosial yang terjadi selama periode waktu sejarah yang terkompresi (perubahan pemerintahan, pertumbuhan kejahatan, penyimpangan perilaku individu, dll.), karena ia berangkat dari pertimbangan masyarakat dalam suatu perspektif sejarah yang besar.

Keterbatasan evolusionisme klasik pada abad ke-20 diatasi dengan mencari pendekatan baru terhadap perubahan sosial, di antaranya teori siklus perkembangan (O. Spengler, A. Toynbee) dan teori perubahan sosial oleh T. Parsons. Intinya, mereka mengembangkan dan memperkaya gagasan pendekatan evolusioner terhadap perubahan sosial, melengkapinya dengan skema analitik baru yang berasal dari ilmu terkait dan lainnya.

Dalam teori perkembangan siklus, evolusi masyarakat dipandang bukan sebagai gerakan lurus menuju keadaan masyarakat yang lebih sempurna, tetapi sebagai semacam siklus tertutup dari kebangkitan, perkembangan dan penurunan, berulang lagi setelah selesai. Konsep siklus perkembangan masyarakat mempertimbangkan perubahan sosial dengan analogi pendulum, ketika masyarakat, yang tidak seimbang di bawah pengaruh faktor apa pun, melakukan gerakan osilasi dari satu titik ke titik lainnya, membeku di tengah dan dengan demikian memulihkan stabilitasnya 2 .

Jenis perubahan sosial yang kedua adalah perubahan struktur, ketika sistem tidak mampu memulihkan keseimbangan karena tekanan kuat dari dalam dan luar. Untuk menjaga keutuhan sistem sosial, dilakukan modifikasi terhadap subsistem sosial dan subsistemnya elemen struktural(peran sosial, institusi, organisasi).

Secara lebih umum, Parsons mereduksi perkembangan sosial masyarakat menjadi empat mekanisme evolusi. Yang pertama adalah diferensiasi yang terkait dengan kerumitan struktur masyarakat. Yang kedua adalah adaptasi (elevasi adaptif), yang dipahami sebagai cara baru berhubungan dengan lingkungan (misalnya, teknologi baru atau cara komunikasi baru). Mekanisme ketiga melibatkan peningkatan volume keanggotaan dalam masyarakat (inklusi). Kriteria sebelumnya untuk keanggotaan dalam masyarakat (kelas, jenis kelamin, etnis) kehilangan maknanya dalam masyarakat yang berkembang. Yang keempat adalah generalisasi nilai. Dalam masyarakat yang berubah, nilai dan norma semakin tidak dapat diterima oleh kelompok yang berbeda. Gagasan tentang hak asasi manusia universal dan cita-cita yang terlepas dari jenis sistem sosial (misalnya, Deklarasi PBB tentang Hak Asasi Manusia, kekuatan internasional, dll.) Mulai menyebar lebih luas di masyarakat.

Penelitian sosiologis meneliti perubahan kekerasan dan sukarela, reversibel dan ireversibel. Perubahan dapat direncanakan atau tidak terduga, disadari atau tidak disadari. Dianjurkan untuk membedakan perubahan terorganisir dari perubahan spontan yang muncul di bawah pengaruh proses pengaturan diri. Saat membangun teori global, sosiolog mencoba mengidentifikasi satu atau dua penyebab utama (utama) perubahan sosial. Namun, konstruksi model proses sosial yang realistis membutuhkan, sebagai suatu peraturan, pendekatan multi-kasual dan mempertimbangkan jaringan penyebab yang saling terkait. Kami mencantumkan jenis utama penyebab perubahan sosial.

1. Penyebab alami - penipisan sumber daya, pencemaran lingkungan, bencana alam.

2. Alasan demografis - fluktuasi populasi, kelebihan populasi, migrasi, perubahan generasi.

3. Perubahan bidang budaya, ekonomi, kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi.

4. Penyebab sosial-politik - konflik, perang, revolusi, reformasi.

5. Alasan sosio-psikologis - kecanduan, kejenuhan, haus akan hal baru, peningkatan agresivitas, dll.

Penyebab perubahan sosial yang terdaftar dapat bersifat internal dan eksternal dalam kaitannya dengan sistem sosial tertentu. P. Sorokin percaya bahwa penyebab utama perubahan sosial justru adalah penyebab internal yang imanen. Prinsip perubahan imanen yang dirumuskan olehnya mengatakan: "Setelah munculnya sistem sosial budaya, perkembangan alami, "normal", bentuk dan fase jalur kehidupan ditentukan terutama oleh sistem itu sendiri ..." 3 . Keadaan eksternal dapat memperlambat atau mempercepat proses internal, mereka akhirnya dapat menghancurkannya, tetapi tidak dapat mengubah program pengembangan yang tertanam dalam sistem. Sistem menentukan sendiri evolusinya, yang menurut Sorokin setara dengan pengembangan bebas*. Pengaruh gaya luar harus diperhitungkan, tetapi pengaruhnya tidak mampu mengubah urutan fase pengembangan sistem.

Dalam model dinamis, waktu hadir secara eksplisit. Peneliti tertarik pada perubahan waktu variabel kuantitatif dan kualitatif, serta parameter konstan yang tidak berubah selama periode pengamatan.

Deskripsi dinamika suatu objek melibatkan penggunaan konsep proses. Mari kita berikan definisi klasik dari proses sosial budaya yang dimiliki oleh P.A. Sorokin: “Suatu proses dipahami sebagai segala jenis gerakan, modifikasi, transformasi, pergantian atau “evolusi”, singkatnya, setiap perubahan pada objek tertentu yang diteliti selama waktu tertentu, apakah itu perubahan tempatnya di ruang atau modifikasi dari karakteristik kuantitatif atau kualitatifnya”.

Uraian pekerjaan

Perubahan sosial, sebagai sosiolog A.A. Radugin dan K.A. Radugin, ini adalah peralihan sistem sosial, komunitas, institusi, dan organisasi dari satu negara ke negara lain. Konsep "perubahan sosial" bersifat umum dan dapat ditentukan oleh konsep "perkembangan", yang dalam arti sempit berarti perubahan objek yang tidak dapat diubah, melibatkan transisi dari yang sederhana ke yang kompleks, dari yang lebih rendah ke yang lebih tinggi. Ini adalah gerakan masyarakat yang tidak terkait dengan perubahan apa pun, tetapi dengan perubahan mendalam yang mengubah struktur masyarakat, yang mengarah pada munculnya hubungan sosial, institusi, norma, dan nilai baru. Namun dalam percakapan sehari-hari, sebagai aturan, konsep "perkembangan" digunakan sebagai sinonim dari konsep "perubahan". Dan dalam hal ini dapat dikatakan bahwa konsep “pembangunan” digunakan bukan dalam arti sempit, melainkan dalam arti luas.

1. Perubahan sosial: hakikat, sebab, faktor 4

2. Cara pembangunan masyarakat 10

Kesimpulan 16

Referensi 17

Konsep utama: perubahan sosial dan revolusi sosial; tingkat dan arah perkembangan masyarakat; pendekatan konservatif, reformis, revolusioner terhadap transformasi masyarakat; rasio reformasi dan revolusi, penyebab revolusi sosial.

Banyak objek dan proses sosial yang relatif independen yang membentuk masyarakat sebagai sistem sosial yang kompleks secara struktural dan dinamis terus berubah. Sosial perubahan adalah transisi masyarakat atau elemen struktural penyusunnya dari satu negara ke negara lain. Mereka adalah fitur yang tak terhindarkan dan wajib dari masyarakat mana pun.

Mendorong masyarakat untuk maju kontradiksi sosial . Namun, jika tidak ditangani tepat waktu, revolusi sosial, yaitu krisis yang dalam dan berkepanjangan di semua bidang kehidupan publik. Setelah revolusi, biasanya terjadi proses yang menyakitkan, pembentukan hubungan sosial baru, yang seringkali ternyata kurang efektif dan, seringkali, lebih buruk dari yang sebelumnya.

Perubahan sosial dan kontradiksi sosial

Perubahan sosial dalam masyarakat memiliki berbagai macam formulir manifestasi:

● dengan cara mengumpulkan, menyimpan, dan mentransfer pengalaman generasi sebelumnya;

● dalam metode produksi barang dan jasa yang diperlukan untuk mempertahankan kehidupan anggota masyarakat;

● dalam kelas sosial dan struktur profesional masyarakat;

● dalam dinamika norma dan nilai sosial yang mengatur proses dalam masyarakat;

● dalam sifat hubungan antara individu dan berbagai kelompok sosial dan lembaga sosial.

Kesulitan khusus muncul dalam hubungan antara individu dan masyarakat ketika ada dinamika transformasi hubungan sosial, yaitu perubahan radikal dalam norma dan nilai di semua bidang masyarakat dalam waktu singkat. Proses seperti itu, misalnya, secara khusus diucapkan di negara-negara baru yang dibentuk di wilayah bekas Uni Soviet segera setelah keruntuhannya. Perubahan sosial dalam kondisi yang ada pasti disertai dengan masalah yang kompleks dan sulit diselesaikan. kontradiksi , yang masih terasa hingga saat ini.

Kontradiksi sosial- ini adalah benturan antara kepentingan dan tujuan individu, berbagai kelompok sosial dan masyarakat secara keseluruhan. Kontradiksi cenderung menumpuk dan mengintensifkan jika tidak ditangani tepat waktu. Dalam hal ini, akan ada sosial konflik yang dapat menyebabkan destabilisasi hubungan sosial.

Dalam sistem sosial tipe transisi, dalam kondisi transformasi intensif sosial-ekonomi dan transformasi politik hubungan sosial, kontradiksi menjadi kompleks dan sangat dinamis.

Misalnya, data dari survei kuesioner populasi salah satu kota regional Belarusia menunjukkan bahwa penilaian responden terhadap masalah sosial utama selama beberapa dekade terakhir jauh dari distribusi yang jelas. Di bawah ini adalah hasil studi banding yang dilakukan dengan partisipasi penulis pada sampel yang representatif pada tahun 1980, 1985, 1990, 1995, 2000 dan 2005.

Pada tahun 1980, di antara masalah paling signifikan yang membutuhkan penyelesaian segera, responden menyebutkan "pembangunan perumahan" di tempat pertama. Ini adalah pendapat dari 62% responden. Selanjutnya, masalah yang belum terselesaikan di kota diurutkan dalam urutan berikut: "meningkatkan pasokan produk makanan" (51%), mengembangkan transportasi perkotaan" (46%), "memerangi kemabukan, hooliganisme, dan fenomena antisosial lainnya" (42% ). Masalah lain yang tercantum dalam kuesioner ternyata kurang relevan bagi responden.

Lima tahun kemudian, pada tahun 1985, bagi penduduk kota, hal itu menjadi sangat penting: "pembangunan perumahan" (73%), "perang melawan kemabukan, hooliganisme, dan fenomena antisosial lainnya" (52%), "perbaikan pekerjaan institusi medis" (52%), "Meningkatkan pasokan produk makanan" (37%) dan "Meningkatkan jangkauan produk industri" (35%).

Tanggapan tahun 1990 menjadi ciri khas periode mereka. Responden menyebut “memperbaiki pasokan produk makanan” (87%) dan meningkatkan jangkauan barang manufaktur” (79%) sebagai masalah prioritas utama. “Pembangunan perumahan” (67%), “memperbaiki kinerja institusi medis” (48%) dan “memerangi kemabukan, hooliganisme, dan fenomena antisosial lainnya” (30%) tetap menjadi topik pembicaraan.

Tanggapan tahun 1995 sangat berbeda dari penilaian tradisional. Masalah "perang melawan kemabukan, hooliganisme, dan fenomena antisosial lainnya" muncul dalam opini publik penduduk kota di tempat pertama (73%). Apalagi, penekanannya rupanya ditempatkan pada bagian terakhir dari faktor ini, yang meliputi pemberantasan kejahatan. Responden saat itu sangat khawatir tentang “memperbaiki kinerja institusi medis” (71%), “pembangunan perumahan” (70%) dan lagi “pengembangan transportasi perkotaan” (55%). Pada tahun 1985 dan 1990, masing-masing hanya 18 dan 15% penduduk kota yang mengkhawatirkan masalah terakhir.

Data survei yang dilakukan pada tahun 2000 diberi peringkat dalam urutan yang berbeda: "memperbaiki kinerja institusi medis" (91%), "memerangi kemabukan, hooliganisme, dan fenomena antisosial lainnya" (80%), "pembangunan perumahan" (74% ), “pembangunan transportasi perkotaan” (64%).

Tren positif yang nyata ditemukan dalam tanggapan tahun 2005: “memperbaiki kinerja lembaga medis” (73%), “memerangi kemabukan, hooliganisme, dan fenomena antisosial lainnya” (44%), “pembangunan perumahan” (51%), “ pengembangan transportasi perkotaan” (44%).

Dalam konteks perubahan masyarakat yang terus-menerus, hal itu menjadi lebih sulit adaptasi individu tertentu terhadap kondisi dan prinsip kehidupan yang baru dan cepat berubah. Masalah pilihan sosial terus-menerus muncul, yang memanifestasikan dirinya dalam kelegaan ketika seseorang mencoba yang baru peran sosial, yaitu, stereotip perilaku yang sesuai dengan harapan masyarakat dalam hubungannya dengan pembawa fungsi sosial tertentu. Mayoritas penduduk tidak dapat beradaptasi dengan peran sosial yang tidak biasa bagi mereka (misalnya, pengusaha, petani, dll.). Untuk menguasai peran-peran ini, dan seringkali merupakan kebalikan dari peran-peran yang orang telah "dilatih" sejak masa kanak-kanak, suatu keterampilan sosial tertentu. fleksibilitas Dan ketangkasan .

Tidak semua orang berhasil menemukan diri mereka sendiri, "aku" mereka dalam situasi ini. Ini sangat sulit bagi generasi yang lebih tua. Karenanya keinginan mereka untuk memulihkan (menghidupkan kembali) yang pertama norma sosial, yaitu, seperti itu aturan perilaku dan bentuk sosial semacam itu kontrol yang akan mengimbangi kurangnya aktivitas individu dan kemampuan pribadi untuk beradaptasi dengan nilai-nilai baru.

Pilihan cita-cita, adaptasi peran sosial non-tradisional, asimilasi norma dan nilai baru dapat dilihat sebagai kelanjutan sosialisasi kepribadian atau lebih tepatnya, dia resosialisasi. Artinya, proses ini tidak begitu terkait dengan pengasuhan kepribadian, tetapi dengan "pendidikan ulang" nya. Ini mempengaruhi kepentingan semua anggota masyarakat, tanpa memandang usia dan status sosial, dan membutuhkan analisis sosiologis yang komprehensif.

Itu sebabnya ini sangat penting informasi SAYA tentang perubahan positif dan kegiatan berkelanjutan yang bertujuan menghilangkan kontradiksi dalam perkembangan sosial di setiap lokalitas tertentu. Data penelitian sosiologis di sini dapat menempati tempat yang sangat penting.

Tingkat perkembangan sosial masyarakat

perkembangan sosial masyarakat, yaitu, perubahan yang tidak dapat diubah ke arah keadaan struktur dan fungsinya yang secara kualitatif baru, atau, dengan kata lain, itu adalah gerakan progresif masyarakat dari bentuk yang lebih rendah ke tingkat yang lebih tinggi. .

Masyarakat mungkin mengalami percepatan peningkatan atau, sebaliknya, mungkin berisi degradasi Dan penghancuran . Ada berbagai tingkat (tahapan) perkembangan masyarakat

1. Pembentukan Sistem sosial. Biasanya setelah patah tulang kejadian bersejarah seperti revolusi, perang, krisis ekonomi yang mendalam. Proses seperti itu biasanya disertai dengan:

● perubahan norma dan nilai sosial yang mengatur hubungan dalam masyarakat;

● pembentukan baru institusi sosial;

● transisi ke sistem PR lainnya.

2. Kemajuan masyarakat, yaitu pemindahannya ke keadaan yang lebih sempurna. Untuk tujuan ini, mereka digunakan reformasi bertujuan untuk mengubah struktur sosial masyarakat dan interaksi yang lebih efektif antara elemen penyusunnya. Proses seperti itu sering disertai dengan:

● kontradiksi antara kepentingan, pandangan, gagasan yang menentukan cara yang mungkin perkembangan masyarakat;

● resistensi kelompok sosial dan strata masyarakat yang kepentingannya tidak diperhitungkan dalam reformasi;

● skeptisisme dari bagian masyarakat yang konservatif, yang selalu menimbulkan keraguan tentang segala sesuatu yang baru.

3. Reproduksi hubungan sosial dalam negara tradisional yang telah berkembang pada tahun-tahun sebelumnya. Tugas utamanya adalah menjaga masyarakat dalam keadaan aslinya. Ini konservatif pendekatan proses sosial, berfokus pada stagnasi dalam hubungan masyarakat. Di sini, dua kecenderungan berlawanan muncul dalam proses sosial:

● berjuang untuk melestarikan sistem sosial yang ada;

● upaya untuk mengubahnya, mentransfernya ke rezim reformasi atau revolusi.

Jika tren pertama didukung oleh mereka yang telah mencapai keberhasilan tertentu dalam kondisi sosial saat ini, maka opsi kedua diprakarsai oleh lapisan masyarakat yang tidak memiliki prospek untuk meningkatkan posisinya dalam sistem saat ini.

4. Membusuk sistem sosial adalah proses penghancuran sistem sosial secara bertahap atau revolusioner yang terkait dengan krisis kekuasaan dan ketidakmampuannya untuk menghilangkan kemunculan kontradiksi :

Dalam masyarakat seperti itu, kelompok-kelompok sosial berinteraksi, yang memiliki kepentingan yang berbeda dan seringkali berlawanan. Oleh karena itu, selalu ada situasi yang memunculkan sosial ketegangan. Beberapa puas dengan masyarakat di mana mereka tinggal. Jadi mereka berusaha mempertahankannya. Yang lain mencoba memperbaikinya tanpa mengubah dasar-dasarnya. Yang lain lagi berusaha menghancurkan sistem sosial, menggantinya dengan yang lebih menguntungkan bagi mereka.

Korelasi reformasi dan revolusi

Sesuai dengan posisi yang tercantum di atas dalam kaitannya dengan masyarakat, ada tiga yang hampir tidak cocok satu sama lain posisi:

1. Konservatif pendekatan (dari lat pelestari: melestarikan, melindungi) - kesepakatan dengan hubungan sosial yang berlaku. Masyarakat diterima apa adanya. Mereka tidak ingin mengubahnya.

2. reformis pendekatan (dari lat. reformare: mengubah, mengoreksi) - keinginan untuk mengubah sebagian masyarakat, sedikit memperbaikinya, menggunakan reformasi. Kelompok penguasa cenderung melakukan reformasi, membuat konsesi kepada massa untuk mempertahankan posisi terdepan mereka dalam masyarakat.

3. Revolusioner pendekatan (dari lat. revolusi: giliran, kudeta) - terkait dengan keinginan untuk perubahan radikal dan radikal dalam hubungan sosial dengan bantuan revolusi. Ini memanifestasikan dirinya dalam tuntutan penghancuran sistem sosial lama dan penggantiannya dengan hubungan sosial baru yang lebih sejalan dengan kepentingan kelompok sosial yang, dalam kondisi sebelumnya, berada di antara kaum tertindas.

Sosial revolusi, Tidak seperti reformasi - ini adalah perubahan tajam dalam sistem sosial, transisi mendadak ke hubungan sosial baru. Ini disertai dengan benturan kekuatan terbuka yang berkuasa, tetapi kehilangan posisi istimewanya, dengan kelompok sosial yang tidak puas dengan posisinya di masyarakat.

Menjelang revolusi sosial, kontradiksi menjadi sangat parah:

● kecenderungan sentrifugal mulai mendominasi proses integrasi;

● keputusan yang diambil oleh otoritas disabotase dan tidak diterapkan;

● ketidakpuasan massa meningkat tajam;

● slogan-slogan yang ditujukan untuk penghancuran daripada penciptaan menjadi populer;

● baru, kepribadian karismatik muncul yang menggunakan ketidakpuasan massa untuk kekuasaan mereka sendiri.

Revolusi sosial muncul sebagai akibat dari dampak serangkaian kompleks ekonomi, politik, psikologis, dll. kondisi dan faktor Dalam sains, ada berbagai sudut pandang tentang penyebab revolusi.

Misalnya, K.Marx percaya bahwa revolusi terjadi sebagai akibat dari eksaserbasi kontradiksi antara kekuatan produktif dan hubungan produksi. V. Lenin melengkapi kesimpulan ini dengan perlunya situasi revolusioner: krisis dari "puncak" yang tidak bisa mengatur "cara lama" dan pemiskinan "kelas bawah" yang tidak ingin hidup "dengan cara lama".

Sosiolog terkenal P. Sorokin menganggap alasan revolusi sosial sebagai ketidakmungkinan memuaskan "naluri dasar" kebanyakan orang. Dia mengaitkannya dengan mereka: kebutuhan akan makanan, pakaian, perumahan, pelestarian diri, prokreasi, serta kebebasan, ekspresi diri, daya saing, dan aktivitas kreatif.

Banyak penulis kontemporer , penyebab revolusi dijelaskan oleh keinginan orang untuk kesetaraan dan terkait dengan kompleks ini kontradiksi sosial, yang seringkali bersifat antagonis.

Konsekuensi destruktif yang tak terhindarkan dari revolusi sosial bagi masyarakat tidak diinginkan. Paling bijaksana jalur evolusi perubahan sosial. Dia menyarankan:

● reformasi sistem sosial tahap demi tahap ke arah peningkatan stabilitas dan efisiensi fungsi;

● pelaksanaan bertahap transformasi dalam masyarakat terkendali institusi negara;

● keinginan untuk memecahkan pertanyaan tajam secara demokratis (dalam referendum atau melalui kecaman rakyat;

● larangan konstitusional atas seruan untuk menggulingkan sistem yang ada dengan kekerasan.

Semua ini bersama-sama tampaknya merupakan cara paling lembut dan efektif untuk menghilangkan kontradiksi sosial dalam masyarakat, yang ditujukan untuk penciptaan, bukan kehancuran.

Kontrol pertanyaan dan tugas praktis

1. Perubahan sosial dalam masyarakat dan perubahan global di dunia. Bentuk utama manifestasi perubahan sosial.

2. Kontradiksi sosial yang tak terhindarkan dalam kondisi transformasi sosial masyarakat.

3. Apa itu “krisis peran sosial”? Apa alasannya?

4. Tanda dan ciri utama perkembangan sosial masyarakat. Tingkatan (tahapan) perkembangan masyarakat.

5. Apa ciri-ciri terbentuknya sistem sosial?

6. Fitur versi progresif dari perkembangan masyarakat.

7. Kecenderungan apa yang mendominasi reproduksi hubungan sosial?

8. Faktor apa yang dapat dikaitkan dengan runtuhnya sistem sosial?

9. Tiga sudut pandang tentang perkembangan masyarakat:

9.1. Fitur dari posisi konservatif. Siapa pendukungnya?

9.2. Pada prinsip apa dan kelompok sosial apa posisi konservatisme didasarkan?

9.3. Dalam kasus apa itu terwujud dan apa yang menyebabkan perubahan revolusioner dalam masyarakat?

10. Apa itu revolusi sosial? Bagaimana hubungannya dengan reformasi?

12. Keuntungan dari cara evolusi perkembangan masyarakat.

Bacaan Tambahan untuk Bab 4

Dmitrieva E.V. Dari Sosiologi Kedokteran ke Sosiologi Kesehatan Riset Sosiologi, 2003, No.11.

Muzdybaev K. Optimisme dan pesimisme kepribadian // Penelitian sosiologis, 2003, № 12.

Naumenko T.V. Sosiologi Komunikasi Massa dalam Struktur Pengetahuan Sosiologis // Riset Sosiologis, 2003, No. 9.

Nechaev V.Ya. Pelembagaan sebagai Fenomena dan Kategori Sosiologi // VMU, Seri 18, 2001, No.3.

Rotman D.G., Veremeeva N.P., Levitskaya I.V., Pravadivets V.V. Karisma versi Belarusia // Penelitian sosiologis, 2003, No. 3.

Samsonova M.N. Sosialisasi politik anak sekolah Rusia // VMU, seri 18, 2001, No. 3.

1. Inti dari konsep "perubahan sosial" dan jenisnya.

2. Faktor perubahan sosial.

3. Proses sosial: hakikat, jenis dan bentuk.

1. Sejak awal kemunculannya, sejak zaman O. Comte, sosiologi telah mempelajari manusia dan masyarakat tidak hanya secara statis, tetapi juga dalam dinamika, dalam proses perubahan sosial. Segala sesuatu dalam masyarakat berubah: sistem ekonomi dan tatanan sosial, situasi dan peran sosial, doktrin agama, nilai dan norma budaya, dll. Semua perubahan dalam kehidupan sosial ini tercakup dalam konsep “perubahan sosial”.

Perubahan sosial adalah serangkaian perubahan beragam yang terjadi dalam masyarakat, dalam struktur sosialnya, dalam komunitas sosial, kelompok, lembaga, organisasi, dalam status sosial dan peran individu dan kelompok, dalam interaksinya satu sama lain dan dengan siapa pun. komponen struktural masyarakat.

Perubahan sosial mencakup semua bidang masyarakat, segala macam perubahan yang beragam di dalamnya, merupakan inti dari dinamika sosial masyarakat. Dinamika sosial ini tercermin tidak hanya oleh konsep ini, tetapi juga oleh konsep lain yang dekat dengannya: proses sosial, perkembangan sosial, evolusi sosial, kemajuan sosial, dll.

Tipologi perubahan sosial:

A. Jenis perubahan beragam dan mungkin berbeda tergantung pada aspek, fragmen, dan perubahan sistem mana yang terlibat di dalamnya. Perubahan dapat dilihat:

1) dalam komposisi(misalnya migrasi dari satu kelompok ke kelompok lain, terhentinya suatu gerakan sosial, pecahnya suatu kelompok, dll.);

2) dalam struktur(munculnya ketidaksetaraan, pembentukan ikatan persahabatan, pembentukan hubungan kerja sama atau persaingan);

3) dalam fungsi(spesialisasi dan diferensiasi pekerjaan, penurunan peran ekonomi keluarga, asumsi peran kepemimpinan oleh universitas);

4) dalam batas-batas(penggabungan kelompok atau persaingan di antara mereka, demokratisasi kondisi keanggotaan, dll.);

5) dalam hubungan subsistem(kemenangan politik atas ekonomi, manajemen kehidupan pribadi pemerintahan totaliter, dll.);

6) dikelilingi(kemerosotan situasi lingkungan gempa bumi, wabah).

B. Perubahan sosial dipahami sebagai apa yang terjadi baik dengan sistem itu sendiri atau di dalamnya. Dalam kasus pertama, perubahan dapat mencakup semua (atau setidaknya komponen utama) sistem, yang menyebabkan kelahiran kembali sepenuhnya, ketika sistem baru secara fundamental berbeda dari yang sebelumnya. Ini dengan sempurna menggambarkan sebagian besar revolusi sosial. Dalam kasus kedua, perubahan bersifat pribadi, terbatas dan tidak menemukan respons nyata di bagian lain dari sistem, integritasnya dipertahankan dan tidak mengalami transformasi global meskipun perubahan bertahap terjadi di dalamnya. Dengan demikian, perubahan sosial dibagi menjadi dua jenis: seluruh sistem Dan intrasistem.

DI DALAM. Tergantung pada tingkat perubahan yang terjadi:

1) perubahan sosial pada tingkat makro (sistem internasional, bangsa, negara);

2) perubahan sosial di tingkat menengah (korporasi, partai politik, gerakan keagamaan, perkumpulan besar);

3) perubahan sosial pada tingkat mikro (keluarga, kelompok kerja, klik, kelompok teman).

G. Dalam bentuknya, perubahan sosial evolusioner dan revolusioner dibedakan.

evolusioner perubahan sosial adalah perubahan bertahap, sebagian besar kuantitatif, sebagai suatu peraturan, yang sifatnya tidak dapat diubah, yang terjadi di berbagai sistem sosial dan komunitas - dalam ekonomi, politik, budaya, pendidikan, dll. Perubahan evolusioner dapat diatur dan diatur secara sosial, dalam hal ini mereka memperoleh karakter reformasi sosial (misalnya: reformasi sistem ekonomi negara).

revolusioner perubahan sosial pada dasarnya berbeda dari perubahan evolusioner. Ini adalah perubahan: a) bukan bersifat kuantitatif, tetapi bersifat kualitatif, yang ditujukan untuk transformasi radikal dari sistem sosial; b) terhubung secara organik dengan krisis dan, biasanya, tidak terjadi tanpa peningkatan fenomena krisis; c) mencakup struktur dan fungsi utama dari sistem yang diubah; d) paling sering mengandalkan kekerasan.

D. Bergantung pada arah perubahan yang sedang berlangsung:

progresif perubahan - memiliki orientasi di mana transisi dilakukan dari tingkat perkembangan sistem sosial yang lebih rendah ke tingkat tertinggi atau ke sistem sosial baru yang jauh lebih sempurna yang memiliki struktur terorganisir yang lebih kompleks dan fungsi yang lebih efektif (misalnya : transisi dari tahap perkembangan umat manusia pra-peradaban, kuno menuju beradab).

regresif perubahan - memiliki arah yang diwujudkan dalam peralihan dari yang lebih tinggi ke yang lebih rendah, dalam proses degradasi, stagnasi, kemunduran, kembalinya struktur dan fungsi sosial yang usang (misalnya: pembentukan rezim fasis di Jerman pada tahun 30-an Abad ke dua puluh).

Pada saat yang sama, perlu diingat bahwa kemajuan adalah kategori nilai, kemajuan selalu berkorelasi dengan nilai. Perubahan yang sama dapat dikualifikasikan tergantung pada dugaan preferensi nilai, yang sama sekali berbeda untuk individu, kelompok, kelas, bangsa yang berbeda. Oleh karena itu, kita harus terus bertanya pada diri sendiri: kemajuan untuk siapa dan dalam hal apa? Jika kemajuan absolut tidak ada, maka selalu ada kebutuhan akan skala nilai yang diambil sebagai ukuran, atau kriteria kemajuan.

Tingkat relativitas nilai bisa berbeda. Ada yang disebut nilai universal, ada juga yang disebut absolut, misalnya, kehidupan manusia, pengetahuan. Fakta-fakta seperti peningkatan harapan hidup manusia, penghancuran banyak epidemi berbahaya, kemampuan untuk menyeberangi lautan bukan dalam tiga bulan, tetapi dalam enam jam - ini adalah indikator kemajuan masyarakat yang tidak diragukan lagi.

Namun, ada area di mana pemilihan kriteria kemajuan sangat bergantung pada konteks. Jadi, misalnya, pada abad ke-19 dan sebagian besar abad ke-20, industrialisasi, urbanisasi, modernisasi dianggap identik dengan kemajuan, dan baru-baru ini ditemukan bahwa mereka dapat memiliki konsekuensi yang terlalu luas (kota yang padat, kemacetan lalu lintas di jalan bebas hambatan, produksi barang yang berlebihan, dll.) ) dan bahwa hal-hal yang baik dapat menghasilkan sesuatu yang sangat tidak menyenangkan efek samping(difusi sumber daya, polusi dan perusakan lingkungan, penyakit baru). Selain itu, menjadi jelas bahwa kemajuan di satu bidang seringkali hanya mungkin dengan mengorbankan kemunduran di bidang lain. Dengan demikian, proses demokratisasi, perkembangan kewirausahaan dan pasar bebas yang saat ini berlangsung di negara-negara pasca-komunis disertai dengan peningkatan pengangguran dan kemiskinan, melemahnya disiplin sosial, peningkatan tingkat kejahatan dan kenakalan. , dan konflik lokal.

Yang kami maksud dengan kemajuan adalah perubahan yang terus-menerus membawa sistem lebih dekat ke keadaan yang lebih disukai, lebih baik, atau ke keadaan ideal masyarakat yang dijelaskan dalam berbagai utopia sosial. Dalam waktu yang lama sejarah intelektual berbagai pemikir telah mengajukan berbagai kriteria sebagai ukuran kemajuan, di antaranya:

1) penyelamatan oleh agama sebagai kemajuan spiritual dan moral;

2) pengetahuan sebagai kemajuan pengetahuan menuju ilmu yang “positif”;

3) kebebasan negatif (yaitu kebebasan dari pembatasan dan hambatan untuk memiliki kesempatan bagi ekspresi diri individu dan realisasi diri) dan kebebasan positif (yaitu kebebasan untuk mempengaruhi masyarakat sendiri dan pembentukannya);

4) emansipasi sebagai perluasan bidang kegiatan anggota masyarakat, diukur dengan tumbuhnya keterlibatan masyarakat dalam kehidupan publik dan hilangnya ketimpangan;

5) pengembangan teknis sebagai kemampuan menguasai alam;

6) keadilan dan persamaan, yang ditentukan oleh produksi yang diatur secara manusiawi dan pemerataan;

7) kelimpahan sebagai realisasi peluang akses manfaat;

8) kemampuan untuk memilih dan kesempatan hidup yang sama.

Sejarah menunjukkan bahwa tidak ada masyarakat yang diam: ia maju atau mundur. Jika jumlah konsekuensi positif dari perubahan skala besar dalam masyarakat melebihi jumlah konsekuensi negatif, maka kita berbicara tentang kemajuan sosial. Kemajuan bersifat lokal dan global.

Regresi adalah proses lokal yang mencakup masyarakat individu dan periode waktu yang singkat, ini mewakili dominasi perubahan negatif daripada perubahan positif.

2. Munculnya perubahan sosial dijelaskan oleh interaksi sejumlah faktor:

Lingkungan fisik. Jika lingkungan berubah karena suatu alasan, penghuninya, yang telah mengembangkan jenis adaptasi tertentu terhadapnya, harus menanggapi perubahan ini dengan perubahan institusional yang sesuai, pengembangan bentuk baru organisasi sosial dan penemuan teknis baru. Kekeringan, banjir, wabah penyakit, gempa bumi dan kekuatan alam lainnya memaksa manusia untuk melakukan perubahan gaya hidup. Selain itu, perubahan sosial disebabkan oleh perubahan lingkungan fisik akibat pengaruh negatif seseorang terhadapnya. Misalnya, pembuangan limbah berbahaya, polusi udara dan air, hujan asam, penipisan sumber daya alam, erosi lapisan atas tanah yang subur - semua ini adalah akibat dari kerusakan ekosistem yang disebabkan oleh manusia. Dengan demikian, orang terhubung dengan lingkungannya dalam rantai perubahan timbal balik yang kompleks.

Populasi. Perubahan ukuran, struktur dan distribusi penduduk mempengaruhi budaya dan struktur sosial masyarakat. Misalnya, "penuaan" masyarakat menciptakan masalah serius dengan pekerjaan.

Konflik. Konflik adalah bentuk interaksi antara orang-orang dalam perebutan sumber daya atau nilai-nilai. Kepentingan individu dan kelompok saling bertentangan, tujuan mereka tidak sesuai. Paling sering, hasil akhir dari konflik diekspresikan dalam pembentukan struktur integral yang baru secara kualitatif. Tatanan sosial lama terus-menerus dirusak dan digantikan dengan tatanan baru.

Inovasi. Penemuan adalah persepsi bersama oleh banyak orang tentang aspek realitas yang sebelumnya tidak diketahui; ini adalah pencapaian baru yang sedang berlangsung pengetahuan ilmiah alam dan masyarakat. Itu selalu menambahkan sesuatu yang baru pada budaya. Penemuan berubah menjadi faktor perubahan sosial hanya jika dapat digunakan, ketika telah menjadi bagian dari masyarakat atau hubungan manusia. Jadi, orang Yunani kuno 100 tahun sebelum zaman kita memiliki gagasan tentang energi uap. Sebuah mesin uap kecil bahkan dibangun di Alexandria untuk rekreasi, tetapi tenaga uap tidak menghasilkan perubahan sosial sampai setelah dua ribu tahun penemuan ini digunakan secara serius oleh orang-orang.

Penemuan adalah kombinasi baru atau penggunaan baru dari pengetahuan yang sudah ada. Dengan cara inilah penemu J. Selden pada tahun 1895, yang menggabungkan mesin, tangki bahan bakar, penggerak sabuk, dan roda, menemukan mobil. Penemuan dibagi menjadi dua jenis: material (telepon, pesawat terbang) dan sosial (alfabet, demokrasi elektoral).

Inovasi - baik penemuan maupun penemuan - adalah urutan kumulatif dari pertumbuhan pengetahuan yang diturunkan dari generasi ke generasi, ditambah sejumlah elemen baru.

Difusi adalah proses di mana karakteristik budaya menyebar dari satu sistem sosial ke sistem sosial lainnya. Difusi beroperasi baik di dalam masyarakat maupun di antara mereka. Itu hanya mungkin di masyarakat yang berhubungan dekat satu sama lain. Difusi adalah tindakan selektif: suatu kelompok menerima beberapa sifat budaya dan menolak yang lain.

3. Sebagai aturan, tindakan yang berbeda jarang dapat menyebabkan perubahan sosial dan budaya yang signifikan. Perubahan sosial yang signifikan terjadi dalam proses tindakan bersama orang-orang.

Proses sosial adalah serangkaian tindakan sosial searah dan berulang yang dapat dibedakan dari banyak tindakan sosial lainnya.

Perubahan sosial merupakan salah satu aspek penting dari proses sosial, tetapi tidak mencakup seluruhnya, karena dalam proses sosial tempat yang signifikan milik reproduksi sederhana dari struktur, fungsi, norma, standar perilaku yang sudah ada sebelumnya. Dengan demikian, perubahan sosial merupakan bagian yang sangat penting dan paling dinamis dari proses sosial.

Dari seluruh ragam proses sosial, seseorang dapat memilih proses yang ada fitur umum, totalitas yang memungkinkan sosiolog R. Park dan E. Burgess membuat klasifikasi proses sosial utama:

1) kerjasama (ko- bersama , opera- bekerja ) - interaksi individu atau kelompok yang sedang dalam proses kegiatan bersama, disatukan oleh tujuan bersama atau solusi dari masalah tertentu. Dasar kerjasama adalah saling menguntungkan;

2) kompetisi (persaingan)- itu adalah perjuangan antara individu, kelompok atau masyarakat untuk penguasaan nilai-nilai, yang stoknya terbatas dan tidak merata di antara individu atau kelompok. Hubungan kompetitif berkembang dalam kondisi kelimpahan.

Persaingan dapat bersifat pribadi (misalnya, ketika dua pemimpin bersaing untuk mendapatkan pengaruh dalam suatu organisasi) atau tidak bersifat pribadi (misalnya, seorang wirausahawan bersaing untuk pasar tanpa mengetahui pesaingnya secara pribadi). Persaingan pribadi dan impersonal biasanya dilakukan sesuai dengan aturan tertentu yang berfokus pada pencapaian dan mengungguli saingan, bukan menghilangkannya.

Persaingan memiliki "kelebihan" (persaingan adalah sarana yang merangsang setiap individu untuk pencapaian terbesar, yaitu, meningkatkan motivasi untuk beraktifitas) dan "minus" (misalnya, jika ada kelompok yang bersaing dalam suatu organisasi, hal ini dapat berdampak negatif pada efektivitas organisasi semacam itu);

3) adaptasi- penerimaan oleh individu atau kelompok norma budaya, nilai dan standar tindakan dari lingkungan baru, ketika norma dan nilai yang dipelajari di lingkungan lama tidak mengarah pada kepuasan kebutuhan, tidak menciptakan perilaku yang dapat diterima. Dengan kata lain, adaptasi adalah pembentukan suatu jenis perilaku yang cocok untuk hidup dalam kondisi yang berubah. lingkungan luar. Bergantung pada penilaian individu terhadap perubahan lingkungan eksternal dan pentingnya perubahan ini, proses adaptasi dapat bersifat jangka pendek atau jangka panjang.

Adaptasi adalah proses yang kompleks di mana sejumlah fitur dapat dibedakan, yaitu:

Penyerahan merupakan prasyarat untuk proses penyesuaian, karena setiap perlawanan sangat memperumit masuknya individu ke dalam struktur baru, dan konflik membuat masuk atau adaptasi ini menjadi tidak mungkin. Tunduk pada norma, aturan, adat istiadat baru mungkin disadari atau tidak disadari, tetapi dalam kehidupan setiap individu hal itu terjadi lebih sering daripada ketidaktaatan dan penolakan terhadap norma baru;

Kompromi adalah bentuk akomodasi yang berarti bahwa individu atau kelompok setuju untuk mengubah kondisi dan budaya dengan menerima sebagian atau seluruhnya tujuan baru dan cara untuk mencapainya. Setiap individu biasanya berusaha mencapai kesepakatan, dengan mempertimbangkan kekuatannya sendiri dan kekuatan apa yang dimiliki lingkungan yang berubah dalam situasi tertentu. Kompromi adalah keseimbangan, kesepakatan sementara; segera setelah situasi berubah, kompromi baru harus ditemukan;

Toleransi adalah syarat yang diperlukan untuk keberhasilan proses adaptasi, itu adalah toleransi terhadap situasi baru, pola budaya baru dan nilai-nilai baru (misalnya, seorang emigran yang berangkat ke negara lain harus toleran terhadap sampel budaya asing. kepadanya, cobalah untuk memahaminya);

4) konflik- upaya untuk mencapai hadiah dengan menaklukkan, memaksakan kehendak seseorang, menyingkirkan atau bahkan menghancurkan lawan yang ingin mencapai hadiah yang sama. Konflik berbeda dengan persaingan dalam hal arahnya yang jelas, adanya insiden, dan kerasnya perjuangan. ;

5) asimilasi adalah proses penetrasi budaya timbal balik, di mana individu dan kelompok menjadi milik bersama oleh semua peserta dalam proses tersebut budaya umum. Itu selalu merupakan proses dua arah di mana setiap kelompok memiliki kesempatan untuk menyusup budayanya ke dalam kelompok lain sebanding dengan ukuran, prestise, dan faktor lainnya. Asimilasi dapat secara signifikan melemahkan dan memadamkan konflik kelompok, mencampurkan kelompok menjadi satu kelompok besar dengan budaya yang homogen;

7) penggabungan- percampuran biologis dari dua atau lebih kelompok etnis atau masyarakat, setelah itu mereka menjadi satu kelompok atau masyarakat.

Dalam masyarakat, istilah seperti pembangunan sosial paling sering digunakan. Ini menunjukkan setiap perbaikan yang membawa hasil positif. Namun, ada juga perubahan sosial yang umumnya berdampak netral. Mereka tidak mengandung komponen evaluasi. Artinya, pembangunan sosial adalah proses tertentu yang memiliki hasil positif. Perubahan cukup netral. Mereka terjadi begitu saja sebagai akibat dari proses sejarah apa pun.

Perubahan sosial dapat dibagi menjadi beberapa tingkatan. Mari kita pertimbangkan semuanya. Perubahan jangka pendek terjadi dalam kerangka waktu yang singkat. Misalnya, mungkin restrukturisasi organisasi otoritas. Perubahan jangka panjang membutuhkan waktu lama untuk diterapkan. Misalnya, bisa berupa restrukturisasi adat istiadat, norma atau tradisi masyarakat.

Ada juga perubahan sosial parsial. Milik mereka ciri khas adalah bahwa mereka hanya mempengaruhi segmen realitas tertentu. Misalnya, bisa berupa restrukturisasi industri atau sistem pendidikan yang lebih tinggi. Ada juga perubahan tentang sebagian besar

Perubahan yang dimaksud mempengaruhi, pertama-tama, berbagai, khususnya, kelompok dan komunitas, proses tertentu, organisasi. Perubahan sosial dapat terjadi pada tataran hubungan interpersonal. Misalnya, fungsi dan struktur keluarga berubah. Restrukturisasi juga dapat terjadi pada tingkat berbagai lembaga dan organisasi. Misalnya, perubahan sosial dapat mempengaruhi pendidikan dan ilmu pengetahuan. Restrukturisasi terjadi pada level kelompok kecil dan besar. Secara khusus, struktur kelas pekerja sedang dimodifikasi, yang baru muncul, restrukturisasi dapat terjadi di tingkat global. Misalnya, ini dapat mencakup ancaman lingkungan, proses migrasi.

Perubahan sosial dapat dibagi menjadi empat kategori. Mereka ditentukan atas dasar area mana yang mengalami restrukturisasi. Mari kita lihat keempat kategori tersebut.

Terjadi perubahan struktur sosial. Misalnya, mereka mungkin berhubungan dengan institusi keluarga. Hubungan interpersonal dapat berubah ke arah monogami atau poligami, keluarga besar atau keluarga kecil. Perestroika juga dapat menyangkut kelompok profesional, bangsa, struktur kekuasaan dan manajemen, dan masyarakat secara keseluruhan. Ini termasuk perubahan yang mempengaruhi sains, sistem pendidikan, dan agama.

Restrukturisasi juga dapat terjadi di mana saja, yaitu berkaitan dengan hubungan antara masyarakat, individu, institusi, dan struktur yang berbeda. Misalnya dalam bidang kesetaraan, solidaritas, subordinasi, toleransi dan sebagainya.

Perubahan fungsional mempengaruhi fungsi berbagai organisasi, sistem dan institusi. Dengan cara ini, fungsi baru dapat muncul, atau fungsi lama dapat diperbaiki. Mari kita pertimbangkan contoh sederhana. Sehubungan dengan Konstitusi baru Federasi Rusia, fungsi otoritas legislatif dan eksekutif telah berubah secara signifikan.

Perestroika juga memengaruhi bidang spiritual. Secara khusus, struktur motivasi untuk kegiatan kolektif dan individu dapat berubah. Perestroika memengaruhi nilai, norma, tujuan, cita-cita orang. Misalnya, saat beralih ke ekonomi pasar struktur motivasi masyarakat telah berubah secara signifikan. Sinyal aktivitas adalah penghasilan uang pribadi, pengayaan, pendakian tangga karir. Perubahan semacam itu memengaruhi pemikiran, nilai, pandangan dunia, dan norma kelompok sosial besar.

Edisi: Ilmu Sosial. Tunjangan untuk anak sekolah dan pelamar

Bagian 1. MASYARAKAT
Bab 1. Masyarakat dan hubungan masyarakat
1.1. Masyarakat sebagai sistem dinamis yang kompleks

Pemahaman masyarakat yang paling akrab dikaitkan dengan gagasannya sebagai sekelompok orang yang disatukan oleh kepentingan tertentu. Jadi, kita berbicara tentang masyarakat filatelis, masyarakat untuk perlindungan alam, seringkali yang dimaksud dengan masyarakat adalah lingkaran pertemanan dari orang tertentu, dll. Tidak hanya yang pertama yang serupa, tetapi bahkan gagasan ilmiah orang tentang masyarakat. Namun, esensi masyarakat tidak dapat direduksi menjadi totalitas individu manusia. Itu harus dicari dalam koneksi dan hubungan yang muncul dalam proses aktivitas bersama orang-orang, yang bersifat non-individu dan memperoleh kekuatan di luar kendali individu. Relasi sosial bersifat stabil, terus berulang dan mendasari terbentuknya berbagai bagian struktural, pranata, dan organisasi masyarakat. hubungan Masyarakat dan hubungan menjadi objektif, tidak bergantung pada orang tertentu, tetapi pada kekuatan dan prinsip lain yang lebih mendasar dan kokoh. Jadi, di zaman kuno, gagasan kosmik tentang keadilan seharusnya menjadi kekuatan seperti itu, di Abad Pertengahan - kepribadian Tuhan, di zaman modern - kontrak sosial, dll. fenomena sosial, berikan rangkaian gerakan dan perkembangan (dinamika) mereka yang kompleks.

Karena keragaman bentuk dan fenomena sosial, masyarakat berusaha menjelaskan ilmu ekonomi, sejarah, sosiologi, demografi dan banyak ilmu lain tentang masyarakat. Tetapi identifikasi yang paling umum, koneksi universal, fondasi fundamental, penyebab utama, pola dan tren terkemuka adalah tugas filsafat. Penting bagi sains untuk mengetahui tidak hanya apa struktur sosial suatu masyarakat tertentu, kelas, bangsa, kelompok, dll. apa yang beroperasi, apa minat dan kebutuhan sosial mereka, atau tatanan ekonomi apa yang mendominasi dalam periode sejarah ini atau itu. . Ilmu sosial juga tertarik untuk mengidentifikasi apa yang menyatukan semua masyarakat yang ada dan mungkin di masa depan, apa saja sumber dan kekuatan pendorongnya pengembangan masyarakat, tren utamanya dan pola utamanya, arahnya, dll. Sangat penting untuk menganggap masyarakat sebagai organisme tunggal atau integritas sistemik, yang elemen strukturalnya berada dalam hubungan yang kurang lebih teratur dan stabil. Di dalamnya, seseorang bahkan dapat memilih hubungan subordinasi, di mana yang utama adalah hubungan antara faktor material dan bentukan ideal kehidupan sosial.

Dalam ilmu sosial terdapat beberapa pandangan mendasar tentang hakikat masyarakat yang perbedaannya terletak pada alokasi berbagai elemen struktural dalam sistem dinamis ini sebagai yang terdepan. Pendekatan sosiopsikologis dalam memahami masyarakat terdiri dari beberapa postulat. Masyarakat adalah kumpulan individu dan sistem tindakan sosial. Tindakan manusia dipahami dan ditentukan oleh fisiologi organisme. Asal usul tindakan sosial bahkan dapat ditemukan dalam insting (Freud).

Konsep masyarakat naturalistik berangkat dari peran utama dalam perkembangan masyarakat faktor alam, geografis dan demografis. Beberapa menentukan perkembangan masyarakat dengan ritme aktivitas matahari (Chizhevsky, Gumilyov), yang lain - oleh lingkungan iklim (Montesquieu, Mechnikov), yang lain - oleh karakteristik genetik, ras, dan seksual seseorang (Wilson, Dawkins, Scheffle) . Masyarakat dalam konsep ini dianggap agak disederhanakan, sebagai kelanjutan alami dari alam, yang hanya memiliki kekhususan biologis, yang ciri-ciri sosialnya direduksi.

Dalam pemahaman materialistik masyarakat (Marx), orang-orang dalam organisme sosial dihubungkan oleh kekuatan produksi dan hubungan produksi. kehidupan materi manusia, makhluk sosial menentukan seluruh dinamika sosial - mekanisme fungsi dan perkembangan masyarakat, tindakan sosial masyarakat, kehidupan spiritual dan budaya mereka. Dalam konsep ini, pembangunan sosial memperoleh sifat objektif, natural-historis, muncul sebagai perubahan alami dalam formasi sosial-ekonomi, tahapan tertentu dalam sejarah dunia.

Semua definisi ini memiliki kesamaan. Masyarakat adalah perkumpulan orang-orang yang stabil, yang kekuatan dan konsistensinya terletak pada kekuatan angkuh yang menembus semua hubungan sosial. Masyarakat adalah suatu struktur yang berdiri sendiri, yang unsur-unsur dan bagian-bagiannya berada dalam hubungan yang kompleks, memberikan karakter suatu sistem yang dinamis.

DI DALAM masyarakat modern sedang terjadi perubahan kualitatif hubungan sosial dan ikatan sosial antar manusia, memperluas ruang mereka dan mempersingkat waktu perjalanan mereka. Semakin banyak orang yang dilindungi oleh hukum dan nilai universal, dan peristiwa yang terjadi di suatu wilayah atau provinsi terpencil memengaruhi proses dunia, dan sebaliknya. Masyarakat global yang muncul secara bersamaan menghancurkan semua batasan dan, seolah-olah, "memampatkan" dunia.

1.2. Masyarakat dan alam. Pengaruh manusia pada lingkungan

Dalam pertimbangan masyarakat apa pun, sangat penting untuk memahami hubungannya dengan alam. Beberapa menentang mereka, berfokus pada perbedaan mendasar mereka, sementara yang lain, sebaliknya, mengaburkan garis di antara mereka, mereduksi kekhususan sosial menjadi biologis. Nyatanya, di antara ekstrem-ekstrem ini terdapat dialektika kompleks yang nyata dari kesatuan yang berlawanan. Masyarakat tidak ada tanpa alam, sebagai produknya. Tetapi alam, Kosmos, Semesta juga memperoleh wujud aslinya, akan dilengkapi oleh masyarakat. Inti dari hubungan ini tidak diberikan pada awalnya, itu dibentuk dan dipahami dalam keberadaan dan perkembangan bertahap. Dalam pergerakan historisnya, masyarakat melewati beberapa tahap hubungan dengan alam ini.

Hubungan antara alam dan masyarakat didasarkan pada aktivitas sosial, terutama industri manusia. Dan jika di periode awal kegiatan ini dapat diabaikan dalam pengaruhnya terhadap lingkungan, bergantung padanya, terutama karena keprimitifannya, keterbelakangan teknis, kemudian dengan dimulainya revolusi ilmiah, teknis dan industri, selama dua hingga tiga abad terakhir, telah terjadi secara intensif pengembangan sumber daya dan energi alam. Jika sampai pertengahan abad XX. penekanannya adalah pada pengaruh alam pada masyarakat (determinisme geografis), kemudian pada akhir abad ini umat manusia menyadari gambaran yang berlawanan - tekanan antropogenik pada alam menjadi hampir tak tertahankan. Pada tahap ini, ketika ikatan antara masyarakat dan alam paling kontradiktif, seseorang tidak hanya menempatkan mereka untuk melayaninya. Dampaknya terhadap alam menjadi semakin nyata dan sering terjadi Konsekuensi negatif. Secara bertahap meningkatkan kekuatannya atas alam, umat manusia menjadi semakin bergantung padanya untuk memenuhi kebutuhan materialnya yang terus meningkat. Sumber daya energi alam, flora dan fauna habis, atmosfer dan lautan menjadi semakin tercemar, dll. Semua ini telah menempatkan umat manusia di depan dunia global masalah lingkungan: Untuk meningkatkan kualitas hidup, perlu menjaga lingkungan hidup yang sehat. Pencarian cara untuk memecahkan masalah ini dilakukan dalam jangkauan yang luas - mulai dari penemuan sumber energi dan pengaturan populasi yang sampai sekarang tidak diketahui hingga perubahan tatanan sosial dan kualitas manusia. Sampai ancaman bencana global berkurang, pencarian solusi optimal tugas mentransfer hubungan antara masyarakat dan alam ke tingkat harmoni tidak akan selesai.

1.3. Hubungan kausal dan fungsional dalam masyarakat. Hubungan bidang utama kehidupan publik

Tugas penting ilmu sosial adalah mengklasifikasikan unsur-unsur utama dari isi formasi kompleks seperti masyarakat dan mengidentifikasi hubungan umum di antara mereka, menentukan jenis hubungan ini, dll. Yang paling sederhana dan pada saat yang sama unsur masyarakat yang diperlukan adalah manusia itu sendiri. Yang tidak kalah pentingnya dalam masyarakat adalah objek aktivitas sosial - benda dan simbol. Hal-hal diperlukan untuk mengubah, mengubah, dan menggunakan fenomena alam untuk kepentingan orang. Yang paling penting di antaranya - alat dan objek kerja - memungkinkan seseorang memastikan adaptasi dengan alam, dan simbol - konsep, pengetahuan, gagasan, bertindak sebagai pembawa makna dan makna, memastikan penyimpanan, akumulasi, transmisinya. Simbol dan tanda mengatur aktivitas sosial orang, memberinya tujuan.

Kegiatan bersama fisik yang nyata dari orang-orang membentuk produksi material, di mana segala sesuatu yang diperlukan untuk memenuhi kebutuhan orang diciptakan dan atas dasar fungsi kehidupan sosial orang lain berfungsi - politik, sosial dan spiritual. Bidang politik mengatur kehidupan publik dan kegiatan sosial orang, fungsinya sesuai dengan undang-undang, menggunakan aparatur birokrasi pemaksaan. Di bidang sosial, masalah perawatan kesehatan dan jaminan sosial diselesaikan, perawatan dilakukan untuk bagian populasi yang tidak terlindungi, pengasuhan dan pendidikan anak-anak. Kegiatan keluarga, sekolah, lembaga budaya dan pendidikan ditujukan untuk adaptasi sosial masyarakat, ruang lingkup layanannya. Bidang kehidupan sosial yang paling penting adalah aktivitas spiritual orang-orang dalam produksi pengetahuan, keterampilan, tradisi, ritual ilmiah, agama, hukum dan lainnya.

Elemen masyarakat, jenis dan objek kegiatan sosial, kelompok dan institusi sosial, lingkungan yang mereka bentuk berada dalam hubungan yang kompleks, hubungan yang saling menembus. Perubahan faktor alam atau demografi mempengaruhi semua bidang, mempengaruhi seluruh mekanisme sosial, seperti proses spiritual seperti ilmu pengetahuan dan pendidikan. Mengungkap koneksi fungsional dalam keragaman ini adalah tugas konseptual ilmu sosial. Marxisme menganggap faktor material, ekonomi seperti itu, Freudianisme - fisiologis, idealisme - akal, sains, pencerahan.

1.4. Institusi masyarakat yang paling penting

Semua bidang utama aktivitas manusia menemaninya selamanya. Namun, mereka bersifat konkret-historis, dapat diubah baik dalam isi, volume, maupun dalam cara dan bentuk fungsinya. Perkembangan mereka berlangsung dengan meningkatkan volume dan kompleksitas mekanisme dan institusi pelaksanaannya, sifat interaksi mereka satu sama lain. Di semua bidang masyarakat, ada struktur yang menjamin stabilitas hubungan sosial: perusahaan manufaktur, institusi budaya, perawatan kesehatan, sains: Peran utama dalam masyarakat dimiliki oleh institusi politik kekuasaan, hukum, ideologi. Melalui mekanisme ini, fungsi yang stabil dari semua bidang dan seluruh masyarakat sebagai sistem pengembangan diri yang dinamis dipastikan. Parlemen, pemerintah, otoritas di semua tingkatan, lembaga penegak hukum, partai dan gerakan, media dipanggil untuk membela kepentingan seluruh masyarakat dan kelompok dan anggota individu.

Negara sebagai lembaga terpenting masyarakat mempengaruhi seluruh aspek kehidupannya, menjalankan fungsinya sebagai organisme integral. Melakukan berbagai fungsi internal dan eksternal, negara, pertama-tama, memastikan ketertiban umum, ekonomi yang efisien, pembentukan komunikasi, perang melawan keadaan darurat, perlindungan kedaulatan negara, dll.

Kontrol pertanyaan

1. Apa tujuan utama ilmu sosial dalam studi masyarakat?
2. Hubungan apa yang disebut hubungan sosial?
3. Apa yang dimaksud dengan "determinisme geografis"?
4. Menggambarkan lingkungan sosial kehidupan masyarakat.
5. Apa isi dari lingkup spiritual masyarakat?
6. Apa saja lembaga-lembaga politik suatu masyarakat?
7. Jelaskan kedudukan negara di sistem politik masyarakat.

Bab 2. Pembangunan Sosial

2.1. Faktor obyektif dan subyektif perkembangan masyarakat. Aktivitas sebagai cara hidup masyarakat

Kehidupan publik tampak sebagai kerja, produksi, keluarga dan rumah tangga, moral dan estetika, politik dan hukum, kegiatan keagamaan dan lainnya, yang memiliki sisi objektif dan subjektif. Faktor-faktor yang menyebabkan perubahan dalam masyarakat bertindak sebagai kekuatan pendorong sejarah. Di antara yang objektif adalah pengaruh lingkungan geografis (iklim, relief, gempa bumi, banjir, dll.).

Faktor-faktor objektif keberadaan manusia terlepas dari kesadaran dan kehendak manusia dan tidak hanya terdiri dari kondisi alam kehidupan, tetapi juga mencakup pemenuhan kebutuhan manusia akan makanan, perumahan, dan kelangsungan umat manusia; ini termasuk kehidupan biasa yang menjaga kesehatan masyarakat, dll. Faktor terpenting di sini adalah kekuatan produktif masyarakat, yang berperan sebagai sumber perkembangannya. Faktor subyektif pemenuhan kebutuhan masyarakat yang terkait dengan aktivitas kesadaran dan kehendak masyarakat, pertama-tama, harus mencakup fenomena rencana sosio-politik dan spiritual. Seperti misalnya ide, agama, sains. Dalam hal ini, beberapa filsuf berbicara tentang materi dan tingkat spiritual organisasi masyarakat berbagai hubungan diantara mereka. Kaum materialis melihat akar penyebab perkembangan sosial dalam faktor material dan objektif, mengingat aktivitas spiritual manusia sekunder, turunan darinya. Marx, khususnya, percaya bahwa bukan kesadaran orang yang menentukan wujud sosial mereka yang sebenarnya, tetapi sebaliknya, wujud sosial menentukan kesadaran sosial, isinya, perkembangannya, meskipun wujud selalu mengalami efek kesadaran yang berlawanan. Marxisme berangkat dari peran menentukan produksi material dalam kehidupan sosial.

2.2. Tahapan sejarah manusia

Sejarah, kehidupan sosial masyarakat adalah aktivitas mereka, terlepas dari apakah itu objektif, tidak disadari dan tidak bergantung pada kesadaran atau subyektif, diarahkan secara sadar. Persatuan mereka bersifat organik, sangat bergantung pada kedalaman dan kecukupan pemahaman para aktor sosial tentang faktor-faktor objektif perkembangan masyarakat.

Dengan demikian, proses sejarah muncul sebagai interaksi dari banyak faktor objektif dan subjektif. Kebutuhan objektif orang menentukan arah utama perkembangan masyarakat, dan kesadaran mereka oleh masyarakat secara keseluruhan dan oleh setiap individu secara individu memungkinkan mereka untuk memilih jalur perkembangan sosial, dengan sengaja bertindak dengan metode khusus, institusi dan organisasi untuk mencapai tujuan tertentu. tahapan sejarah. Aktivitas sadar semacam itu memungkinkan orang untuk menyingkirkan banyak aspek "menyakitkan" dari perkembangan sejarah yang spontan dan tidak terorganisir, mencegah bencana, konsekuensi buntu, mempercepat jalannya sejarah, mengurangi korban manusia dan kehilangan energi, dll. Ketergantungan pada sains sangat efektif, yang memungkinkan untuk mempertimbangkan beragam minat subjek sejarah terkemuka - kelompok sosial, kelas, bangsa, dll.

Kesadaran dan pengorganisasian gerakan historis orang meningkat dengan setiap tahap sejarah, di mana berbagai tahapan dapat dibedakan. Di sangat pandangan umum Anda dapat berbicara tentang kebiadaban, barbarisme, dan peradaban. Marx memilih lima formasi - komunal primitif, pemilik budak, feodal, kapitalis, dan komunis. Ada teori pra-industri, industri dan pasca-industri atau masyarakat informasi(D.Bell, A.Toffler). Banyak filsuf berbicara tentang peradaban sebagai tahapan dalam sejarah umat manusia, misalnya A. Toynbee, N. Danilevsky, O. Spengler dalam konsep budaya mereka.

2.3. Ragam cara dan bentuk pembangunan sosial

Semua orang berpartisipasi dalam proses sejarah, tetapi karena pemenuhan kebutuhan material orang dilakukan oleh aktivitas kerja dan produksi, ternyata menjadi faktor objektif utama, massa, kelas, dan kelompok sosial lainnya bertindak sebagai subjek utama dari sejarah. Tempat penting dalam perkembangan sejarah dimainkan oleh aktivitas kaum intelektual, ulama, dan tokoh-tokoh terkemuka. Karena durasi mata pelajaran sejarah tidak jelas, jalur perkembangan sosial juga beragam. Dengan demikian, pengaruh kepribadian yang hebat pada proses sejarah dapat bergantung pada sistem sosial, pada keadaan masyarakat, pada kebutuhan saat ini dalam kualitas individu tertentu, dll. Pengalaman sejarah menunjukkan bahwa keadaan kekacauan, ketidakstabilan memungkinkan seorang figur publik untuk lebih mempengaruhi sejarah, menggunakan metode militer yang paling ekstrim, revolusioner, untuk mengubah situasi.

Meskipun kelas dan strata adalah kekuatan yang menentukan, banyak persaingan mereka bergantung pada para pemimpin, kualitas dan bakat pribadi mereka. Semua mata pelajaran sejarah mengejar minat mereka sendiri. Ini terjadi dengan cara yang kontradiktif, seringkali dalam perjuangan yang sengit, secara damai dan militer, dalam transformasi bertahap, periode sejarah yang lambat dan stagnan, dan terkadang dalam lompatan - gerakan maju yang cepat dan menentukan.

2.4. Evolusi dan revolusi. Revolusi dan reformasi

Sebagai aturan, sejarah umat manusia, terutama di periode awal, berkembang secara spontan, perlahan, bertahap, yang melekat dalam gerakan maju yang evolusioner, tak terlihat, tanpa rasa sakit. Sebaliknya, revolusi menandai perubahan kualitatif yang dramatis, pergolakan di semua kehidupan sosial - di bidang ekonomi, politik, sosial dan spiritual. Revolusi adalah hasilnya aktivitas yang giat mata pelajaran sejarah, puncak konflik kelompok sosial - kelas dan bangsa. Di zaman Modern dan Kontemporer, revolusi seringkali merupakan hasil dari penetapan tujuan yang disadari dan penyelesaian tugas-tugas tertentu yang disengaja oleh kepribadian, partai, gerakan sosial yang luar biasa, kurang lebih secara akurat memahami dan memahami kebutuhan orang, jalannya sejarah. Revolusi digabungkan dalam perkembangan sejarah nyata dengan reformasi, transformasi sosial yang relatif lambat dan bertahap dilakukan dengan damai, sebagai suatu peraturan, atas dasar pencapaian persetujuan publik. Dialektika perkembangan sosial sedemikian rupa sehingga kedua jalur perkembangan itu sama-sama natural-historis, dan adalah salah untuk membesar-besarkan atau meremehkan peran yang satu dengan mengorbankan yang lain. Tapi sejarah abad ke-20 dengan perang dan revolusinya yang merusak, ia instruktif bagi umat manusia dengan menunjukkan keunggulan reformasi yang dapat menyelesaikan semua jenis konflik secara damai, secara efektif menggunakan metode ilmiah dalam mengelola hubungan sosial dan antarnegara.

2.5. Kemungkinan pembangunan sosial alternatif

Berbeda dengan pola perkembangan alamiah, jalannya sejarah bersifat multivariat dan terkadang tidak dapat diprediksi karena interaksi di dalamnya berbagai faktor yang sulit diperhitungkan, terutama faktor subyektif, serta banyak kekuatan pendorong yang heterogen.

Orang sering kali dapat memengaruhi laju sejarah, sering kali menghindari konsekuensi yang tidak diinginkan, mengubah peristiwa yang tak terhindarkan. Orang dan bangsa mungkin mencoba mengulangi pengalaman positif orang lain, bertindak dengan analogi, tetapi upaya semacam itu jarang mencapai tujuan - terlebih lagi, hasil aktivitas orang terkadang berlawanan langsung dengan apa yang diinginkan. Pada intinya perkembangan sejarah ada juga hukum dan tren objektif, tetapi manifestasinya khusus untuk orang-orang, yang memberi ruang bagi kreativitas sosial, berbagai cara dan bentuk pembangunan sosial, untuk alternatifnya.

Kemungkinan pengembangan alternatif masyarakat manusia sangat relevan di dunia yang mengglobal. Dua model globalisasi telah muncul: liberal dan "kiri", berorientasi sosial. Penentang globalisasi nyata yang sedang berlangsung menyarankan regionalisasi sebagai bentuk spesifiknya, yang dirancang untuk menahan kecepatan, skala, dan konsekuensi negatif dari globalisasi yang sedang berlangsung. negara-negara Barat, terutama Amerika Serikat, globalisasi. Masalah memilih jalur pembangunan sosial telah menjadi sangat akut bagi umat manusia sehubungan dengan tren berbahaya dalam manipulasi informasi: vektor sangat bergantung pada siapa yang akan mendominasi di bidang informasi, negara atau perusahaan transnasional. pengembangan lebih lanjut peradaban.

Rusia pasca-reformasi juga menghadapi pilihan yang menentukan: mengikuti jejak globalisasi Amerika atau mencari nilai-nilai dasar masyarakat sipil regionalnya sendiri - ini adalah alternatif utama dari perspektif peradabannya.

Kontrol pertanyaan

1. Sebutkan unsur-unsur faktor obyektif dan subyektif perkembangan sosial.
2. Apa inti dari pemahaman Marxis tentang penyebab perkembangan sejarah?
3. Jelaskan tahapan sejarah manusia yang Anda ketahui.
4. Siapa subjek sejarah?
5. Bisakah kepribadian yang luar biasa memengaruhi jalannya perkembangan sejarah? Berikan contoh.
6. Mengapa alternatif dalam pembangunan sosial dimungkinkan?
7. Renungkan kondisi keluarnya Rusia dari krisis dan prospek perkembangan sosialnya.