rumah › Sistem bahan bakar › Apa itu peradaban Rusia. Karakteristik umum peradaban Rusia

Apa itu peradaban Rusia. Karakteristik umum peradaban Rusia

Peradaban Rusia adalah peradaban Mera. Kami dengan keras kepala ditarik ke barat atau ke timur, tetapi kami dengan percaya diri mengambil tempat kami sendiri di dunia.

Dan apa perbedaan antara peradaban Rusia dan lainnya? Pertama-tama, ini adalah prinsip yang menyatukan negara dan masyarakat dalam proses globalisasi. Barat menunjukkan kebijakan yang agak agresif, memperluas zona pengaruhnya dengan menindas atau bahkan menghancurkan pribumi. Contohnya adalah korban jutaan dolar selama "penaklukan Amerika", dan mereka tidak secara khusus berdiri dalam upacara dengan koloni, memeras sumber daya seperti jus dari jeruk.

Asal usul Tanah Air kita ada prinsip moral lainnya. Di sinilah ciri-ciri dasar mentalitas, moral, etika, antropologis dan sikap moral dipertahankan. Orang-orang kami menyadari dan membedakan antara nilai-nilai yang benar dan imajiner.

Rusia sepanjang sejarahnya tidak menghancurkan satu pun masyarakat adat yang tinggal di wilayahnya. Banyak yang diberi tulisan dan pendidikan secara umum. Mereka secara harmonis cocok dengan peradaban multi-juta, multinasional, memperkaya budaya satu sama lain. Infrastruktur sedang dibuat. Persahabatan orang-orang dipupuk sejalan dengan saling menghormati. Konsep globalisasi Rusia dibedakan oleh tujuan dan makna hidup.

Sebentar 10, 11 kelas

Serigala merah - pesan tentang binatang langka
Di antara spesies yang dikenal Hewan di dunia fauna dibedakan oleh hewan yang memiliki ciri-ciri yang karenanya dapat digolongkan sebagai hewan langka. Ini mungkin tidak biasa penampilan, kulit hangat atau daging hewani yang bergizi
Perang Salib - laporan pesan kelas 6
Perang Salib adalah ekspansi agresif perwakilan dari berbagai ordo ksatria ke wilayah Timur Tengah dan Mediterania Timur.
Kehidupan dan karya Seton-Thompson
Ernest Seton-Thompson (1860-1946), nama asli Ernest Evan Thompson, adalah salah satu penulis Kanada terkenal yang mendapatkan popularitas dengan esai mereka yang tidak biasa.
Medan magnet bumi - laporan pesan dalam fisika (kelas 6, 8, 9)
Medan magnet adalah medan yang muncul dari arus partikel bermuatan. Itu dapat bekerja pada muatan listrik, serta pada benda dengan sifat magnetis.

Setiap orang tidak dapat membayangkan planet Bumi tanpa dunia tumbuhan, karena tumbuhan merupakan bagian integral dari semua makhluk hidup, berkat makhluk hidup lain di planet ini juga hidup.

Istilah "peradaban" digunakan dalam banyak cara:

1) peradaban adalah bentuk keberadaan akal manusia di alam semesta;
2) peradaban dipahami sebagai tahapan dalam jalur perkembangan sejarah dunia;
3) ada pemahaman tentang peradaban sebagai wilayah bola dunia yang dicirikan oleh ciri-ciri tertentu.

DI DALAM kasus ini kita akan berbicara tentang peradaban sebagai sekumpulan bangsa yang memiliki budaya ekonomi, politik, spiritual yang sama dan berkembang ke satu arah, atau sebaliknya, peradaban adalah sejenis komunitas manusia.

Pertimbangan peradaban Rusia dalam konteks peradaban dunia lain akan membantu menentukan tempat Rusia dalam komunitas dunia sebagai masyarakat yang heterogen secara peradaban, membantu memahami budaya, mentalitas, organisasi negara Rusia dibandingkan dengan negara lain. Bukan tanpa minat untuk melacak tidak hanya jalur awal peradaban Rusia, tetapi juga untuk membentuk pandangan holistik tentangnya. Mungkin ini akan memungkinkan untuk memahami penyebab kesulitan yang terus menghantui Rusia, terlepas dari sumber daya material, alam, manusia, spiritual yang dimilikinya.

Arnold Toynbee, yang dianggap sebagai teori peradaban klasik, mengidentifikasi enam peradaban yang ada di dunia saat ini: Kristen Barat, Kristen Ortodoks, Arab, Iran, India, dan Cina. Penulis lain (misalnya Spengler, P. Sorokin, S. Handinton dan lain-lain) memberikan klasifikasi peradaban yang berbeda. Namun, para ilmuwan dapat didamaikan dengan mengelompokkan semua peradaban ke dalam jenis perkembangan peradaban.

Ada tiga jenis perkembangan peradaban.

I. Jenis perkembangan non-progresif. Di jalur inilah orang Indian di Amazon, penduduk asli Australia, dan beberapa suku Afrika pergi. Tujuan dan makna hidup masyarakat ini adalah untuk menjaga keseimbangan yang rapuh antara manusia dan alam. Di sini, seseorang menggunakan alat kerja yang sama, norma agama yang telah ada selama ratusan generasi diterapkan. Manusia, seolah-olah, berada di luar waktu sejarah, sementara peradaban tetap tidak berubah. Untuk tujuan ini, sistem larangan (atau tabu) dipertahankan secara sakral, yang ditujukan terutama untuk mencegah perubahan apa pun. Perkembangan di sini berjalan dalam sebuah lingkaran, dan lingkaran itu adalah kehidupan manusia. Lingkaran ini hanya dapat dipatahkan dari luar, seperti, misalnya, dilakukan oleh orang kulit putih Amerika sehubungan dengan orang Indian Amerika Utara, yang bergabung dengan jenis peradaban yang berbeda. Tidak ada prospek bagi orang-orang yang termasuk dalam jenis peradaban ini.

II. Jenis perkembangan peradaban siklik (tipe timur).

Ini mencakup terutama negara-negara Asia. Hal ini ditandai dengan perkembangan siklis dengan unsur stagnasi dan stagnasi. Di sini, masa lalu, sekarang, dan masa depan dalam kesadaran ada secara bersamaan, ada keyakinan pada yang spiritual dan yang tidak nyata pada saat ini.

Ciri-ciri peradaban jenis ini adalah:

1) korporatisme bukannya membagi masyarakat menjadi kelas-kelas;
2) tidak adanya bentuk kepemilikan pribadi yang dikembangkan;
3) bentuk kehidupan dan pengelolaan komunal;
4) subordinasi kepentingan individu untuk kepentingan kolektif;
5) adanya jenis hubungan sosial dan ekonomi vertikal (raja - manajer - organisasi masyarakat);
6) peran negara yang sangat besar dalam kehidupan masyarakat;
7) metode pemerintahan yang kaku (despotisme, totalitarianisme, otoritarianisme) dan tidak adanya pemisahan kekuasaan;
8) metode pemaksaan non ekonomi;
9) sikap karismatik terhadap kehidupan, yaitu. keyakinan buta pada otoritas penguasa, gagasan;
10) penolakan terhadap nilai-nilai duniawi dan mengedepankan pemahaman akan makna hidup yang lebih tinggi sebagai tujuan;
11) fatalisme;

Hasil pengembangan adalah pendakian yang lambat di sepanjang spiral yang rapat.

AKU AKU AKU. Jenis perkembangan progresif (tipe Barat). Pada awalnya pusat peradaban ini adalah Mediterania, kemudian "pohon palem" berpindah ke Inggris, dan sekarang ke Amerika Serikat. Ciri-ciri peradaban ini mulai dikenal sejak abad XII. Mereka:

1) kesadaran rasional;
2) masyarakat sipil yang intinya adalah adanya sel-sel masyarakat yang di antaranya terdapat hubungan horizontal, dan sel-sel itu sendiri mandiri dan tidak bergantung pada kekuasaan negara;
3) berbagai bentuk kepemilikan pribadi yang menjadi dasar ekonomi pasar;
4) peran negara yang moderat, yang direduksi menjadi penyatuan sel-sel ini, dan secara umum kekuasaan negara di sini tidak mengambil lebih dari apa yang dipercayakan masyarakat kepadanya;
5) parlementerisme;
6) pembebasan dari keyakinan buta pada apapun dan dari ketaatan buta;
7) dominasi ideologi individualisme dan keyakinan pada kekuatan sendiri;
8) prioritas tujuan pragmatis tertentu;
9) pencarian aktif untuk prestasi mereka;
10) makna hidup adalah perbaikan dan pengembangan diri secara terus menerus yang bermuara pada peningkatan kesejahteraan manusia;
11) prestise tenaga kerja yang tinggi;

Hasil pembangunan adalah perkembangan progresif yang cepat.

Di manakah tempat peradaban Rusia dalam proses sejarah dunia dan dalam komunitas peradaban dunia?

Para ilmuwan telah memperdebatkan masalah ini sejak lama. Semua orang tahu perselisihan antara orang Barat dan Slavofil. Konsep Eurasia juga telah diusulkan, yang pendukungnya adalah K. Leontiev, N. Danilevsky, E. Trubetskoy, N. Berdyaev, L. Gumilyov, dan lainnya.

Tentu saja, peradaban Rusia tidak biasa. Itu muncul di wilayah di mana angin bertiup dari barat dan timur secara bersamaan dalam arti literal dan kiasan dari kata-kata ini. Ini berbeda dalam fitur berikut.

1. Rusia adalah negara yang beragam. Itu tidak dapat dikaitkan hanya dengan barat atau hanya dengan timur. Ini memiliki motif Muslim timur dan Baltik. Di Rusia, perpaduan dua budaya jelas terasa: Barat dan Timur. Yang mana yang mengambil alih? Sulit untuk mengatakannya. Kemungkinan besar ada periode ketika angin barat menang (misalnya, seperti di era Peter I), kemudian angin timur (misalnya, pada masa pemerintahan Ivan IV).
2. Rusia mandiri. Karena wilayahnya yang luas dan keragaman kondisi alam dan geografisnya, ia memiliki segalanya. Namun seiring perkembangan masyarakat, lambat laun terjadi spesialisasi yang melibatkan banyak negara dan masyarakat. Kemandirian perlahan menghilang. Itulah sebabnya Rusia telah melakukan banyak upaya untuk melakukan Eropanisasi. Itu mungkin bukan kebetulan. Perasaan pengembangan diri yang tidak mencukupi secara laten matang dalam dirinya.
3. Rusia adalah negara yang heterogen. Ini adalah konglomerasi masyarakat Barat dan Timur. Namun, ia memiliki inti. Mereka adalah orang-orang Rusia.
4. Negara menempati tempat yang luas dalam kesadaran dan kehidupan orang Rusia, dan kenegaraan dicirikan oleh kekakuan. Tapi kekakuan ini melunak setiap kali Rusia memalingkan wajahnya ke Barat. Secara umum, kenegaraan Rusia lebih lembut dibandingkan dengan negara-negara timur. Tetapi jika Anda membandingkannya dengan kenegaraan Eropa, Anda tidak dapat menyebutnya "gula".

Apa yang menjelaskan kekakuan kenegaraan Rusia?

Pertama, ini karena ukuran wilayah yang sangat besar. Secara umum, wilayah negara yang luas merupakan faktor signifikansi sentrifugal.

Kedua, multinasionalitas juga membuat ikatan antar manusia menjadi kurang kuat. Bangga terhadap bangsanya tentu saja tidak buruk, tetapi kita tidak boleh lupa bahwa seseorang pertama-tama dilukis oleh perbuatannya, dan bukan oleh darah yang mengalir di nadinya.

Ketiga, kondisi alam dan iklim yang agak keras tidak memungkinkan perekonomian berjalan seefisien yang terjadi di wilayah dunia dengan iklim sedang. Sebagai perbandingan, kami dapat mengutip data berikut: St. Petersburg terletak di garis lintang 60 °, mis. di garis lintang yang sama dengan Alaska, Greenland, Labrador Utara; sebagian besar populasi dikelompokkan di sekitar Moskow dan tinggal di garis lintang 50 °, yang sama dengan garis lintang Labrador Selatan, yang merupakan gurun es. Kanada, dianggap sebagai negara utara, terletak di garis lintang Krimea. Itulah mengapa hasil biji-bijian rata-rata sangat bervariasi: Kanada - 50-70 sen per 1 ha, Jerman - 50-80 sen per 1 ha, Rusia - 30 sen per 1 ha. Rusia adalah kelompok populasi terbesar di dunia, paling dekat dengan Kutub Utara, dan berada di zona pertanian berisiko dengan masa pertanian hanya 130 hari setahun. Singkatnya, tanah yang buruk dan iklim yang tidak menguntungkan, dan karena itu, sejumlah kecil produk surplus menentukan tingkat kesejahteraan penduduk yang rendah.

Ini menyiratkan alasan lain akan perlunya kekakuan kekuasaan negara: rendahnya tingkat kesadaran rakyat, yang sangat bergantung pada kesejahteraan mereka. Pengungkit komunikasi yang kaku dengan penduduk ternyata hanya mungkin sampai tingkat ekonomi naik, sampai ada produk berlebihan yang bisa diubah dan diarahkan untuk meningkatkan pendidikan dan mengembangkan budaya rakyat. Peristiwa-peristiwa inilah yang berkontribusi besar dalam meningkatkan kesadaran masyarakat.

5. Rusia adalah negara di mana ideologi menempati tempat yang sangat luas. Mekanisme yang tepat diperlukan untuk "mengikat" tanah dan masyarakat yang berbeda. Salah satu "pengikat" ini adalah kekuatan negara kaku yang terpusat. Tapi ini saja tidak cukup. Oleh karena itu, selain itu, perlu menggunakan cara pengikatan lain, khususnya cara yang bersifat ideologis. Bukan kebetulan bahwa di Rus orang selalu memiliki hasrat untuk berbicara tentang "ide-ide luhur", tentang makna hidup, daripada melakukan perbuatan praktis. Sampai batas tertentu, orang dikuasai oleh ide. "Penguasa ide" telah lama membantu kekuatan negara untuk menjaga persatuan tanah. Tidak hanya Ortodoksi, tetapi juga gagasan kedaulatan, patriotisme, komunisme, dll., Bertindak seperti itu. Dan kini kekuasaan negara sekali lagi disibukkan dengan penciptaan ideologi negara untuk menggantikan ideologi komunisme yang telah didiskreditkan. Tampaknya ideologi hak asasi manusia dan kebebasan dapat bertindak sebagai "penguasa ide" dan mempersatukan rakyat Rusia pada tahap saat ini.
6. Peradaban Rusia berkembang secara siklis. Ada pasang surut dalam sejarah Rusia. Tetapi ciri-ciri perkembangannya adalah, pertama, terputus-putus (Kievan Rus, kuk Tatar-Mongolia, Rus Moskow, Rus Petrovskaya, Rus Soviet - menurut N. Berdyaev), dan kedua, diskontinuitas ini seringkali bersifat bencana ( membusuk Rus Kuno), yang berarti adanya perubahan semacam itu dalam keadaan kualitatif masyarakat, negara, individu, yang dapat dikualifikasikan sebagai pembalikan.
7. Peradaban Rusia juga bisa diartikan sebagai peradaban yang mengejar pembangunan. Memang, angin dari timur selalu membuat Rusia mundur. Tetapi ketika melemah dan Rusia mulai melihat ke Barat, dia melihat seberapa jauh orang-orang di Barat telah maju. Di Rusia setiap kali upaya tergesa-gesa dilakukan untuk mengejar ketertinggalan dari Barat. Jaraknya berkurang, tetapi waktu lain datang lagi, yang memaksa untuk memperlambat laju perkembangan atau mundur.

Ciri-ciri yang dibahas di atas mengarah pada kesimpulan berikut: Peradaban Rusia adalah campuran dua dunia. Bukan kebetulan bahwa elang yang dilukis di Lambang Negara memiliki dua kepala dan menghadap ke barat dan ke timur. Analisis sejarah menunjukkan bahwa dia lebih melihat ke timur. Namun, pengalaman dunia menunjukkan bahwa sekarang banyak negara dan masyarakat telah mengakui bahwa peradaban Barat sedang bergerak di sepanjang jalur kemajuan sejarah dengan kecepatan yang lebih cepat daripada yang lain. Banyak negara yang merupakan bagian dari peradaban lain mulai berfokus pada peradaban tipe Barat (Jepang, Mesir, India, dll.). Tampaknya untuk selanjutnya elang Rusia masih akan lebih banyak melihat ke barat.

Pembukaan
Peradaban Rusia adalah kombinasi dari bentuk spiritual, moral dan material keberadaan orang Rusia

Studi jangka panjang tentang sumber-sumber dokumenter tentang perkembangan kehidupan Rusia selama dua ribu tahun terakhir memungkinkan kita untuk menyimpulkan bahwa peradaban asli telah berkembang di Rusia, nilai-nilai spiritual dan moral yang tinggi semakin terungkap kepada kita. dalam konsep "Rusia Suci", dalam etika dan kebajikan Ortodoks, dalam ikon Rusia, arsitektur gereja, ketekunan sebagai kebajikan, tidak memiliki, saling membantu dan pemerintahan sendiri dari komunitas dan artel Rusia - secara umum, dalam hal itu struktur makhluk, di mana motif spiritual kehidupan menang atas materi, di mana tujuan hidup bukanlah sesuatu, bukan konsumsi, tetapi peningkatan, transformasi jiwa. Bentuk-bentuk keberadaan spiritual ini menembus keseluruhan kehidupan sejarah dari orang-orang Rusia, dengan jelas dilacak dalam sumber-sumber utama selama lebih dari dua ribu tahun, memanifestasikan dirinya, tentu saja, tidak sama dalam periode yang berbeda dan di berbagai wilayah Rusia.

Peradaban Rusia adalah seperangkat bentuk spiritual, moral dan material keberadaan rakyat Rusia yang integral, yang menentukan nasib historisnya dan membentuk kesadaran nasionalnya. Berdasarkan nilai-nilai peradabannya, rakyat Rusia berhasil menciptakan negara terbesar dalam sejarah dunia, menyatukan banyak bangsa lain dalam hubungan yang harmonis, mengembangkan budaya, seni, sastra yang agung, yang menjadi kekayaan spiritual seluruh umat manusia.

Untuk pertama kalinya, ilmuwan besar Rusia N.Ya. Danilevsky. Benar, dia tidak berbicara tentang Rusia, tetapi tentang peradaban Slavia, namun, konsep yang dia investasikan di dalamnya memungkinkan untuk berbicara, kemungkinan besar, tentang peradaban Rusia. Danilevsky-lah yang pertama di dunia mengembangkan secara ilmiah teori tipe budaya dan sejarah, yang masing-masing memiliki karakter yang khas.

Di hadapannya, gagasan mendominasi bahwa masyarakat manusia berkembang di semua negara secara merata, seolah-olah, secara linier, ke atas, dari bentuk yang lebih rendah ke bentuk yang lebih tinggi. Pertama ada India dan Cina, kemudian bentuk perkembangan tertinggi diteruskan ke Yunani dan Roma, dan kemudian mereka menerima penyelesaian terakhirnya di Eropa Barat. Ide-ide ini lahir di Barat dan merupakan versi Barat dari konsep "Roma Ketiga", yaitu, Barat, seolah-olah, mengambil alih tongkat estafet perkembangan dunia, menyatakan dirinya sebagai ekspresi tertinggi peradaban dunia. Semua keragaman jenis budaya dan sejarah dipertimbangkan dalam kerangka satu peradaban. Ide-ide keliru dari N.Ya. Danilevsky dengan meyakinkan membantah. Ia menunjukkan bahwa perkembangan tidak berjalan secara linier, tetapi dalam kerangka sejumlah jenis budaya dan sejarah yang masing-masing merupakan ruang spiritual yang tertutup dalam hubungannya dengan yang lain, dan hanya dapat dievaluasi menurut kriteria internalnya, yang melekat hanya pada dia.

Peradaban adalah bentuk utama organisasi manusia dalam ruang dan waktu, yang diekspresikan oleh prinsip-prinsip kualitatif yang terletak pada kekhasan sifat spiritual masyarakat yang membentuk tipe budaya dan sejarah asli. Setiap peradaban merupakan komunitas spiritual yang tertutup, yang ada secara bersamaan di masa lalu dan sekarang serta menghadap ke masa depan, memiliki seperangkat ciri yang memungkinkannya untuk diklasifikasikan menurut kriteria tertentu. Peradaban tidak setara dengan konsep "budaya" (meskipun sering salah diidentifikasi). Dengan demikian, yang terakhir hanyalah hasil spesifik dari perkembangan nilai-nilai spiritual internal peradaban, yang memiliki batasan ruang dan waktu yang ketat, yaitu muncul dalam konteks zamannya.

Pembagian umat manusia menjadi peradaban tidak kalah pentingnya dengan pembagian menjadi ras. Jika ras secara historis mengembangkan varietas seseorang yang memiliki sejumlah ciri fisik eksternal turun-temurun yang terbentuk di bawah pengaruh kondisi geografis dan ditetapkan sebagai akibat dari isolasi berbagai kelompok manusia satu sama lain, maka milik peradaban tertentu mencerminkan tipe spiritual yang berkembang secara historis, stereotip psikologis yang ditetapkan dalam komunitas nasional tertentu, serta karena kondisi kehidupan sejarah dan geografis khusus serta mutasi genetik. Jika menjadi bagian dari suatu ras diekspresikan dalam warna kulit, struktur rambut, dan sejumlah tanda eksternal lainnya, maka menjadi bagian dari peradaban diekspresikan terutama dalam tanda-tanda internal, spiritual, mental dan psikologis, sikap spiritual yang mandiri.

Setiap peradaban memiliki karakternya sendiri dan berkembang sesuai dengan hukumnya sendiri. Secara umum kesimpulan N.Ya. Danilevsky tentang sifat peradaban adalah sebagai berikut:

setiap suku atau rumpun bangsa, yang dicirikan oleh bahasa yang terpisah atau sekelompok bahasa yang dekat satu sama lain, merupakan jenis budaya dan sejarah yang asli, jika ia mampu mengembangkan sejarah sesuai dengan kecenderungan spiritualnya;
Agar ciri peradaban dari jenis budaya-sejarah yang asli lahir dan berkembang, diperlukan kemandirian politik masyarakatnya;
permulaan peradaban dari satu jenis budaya-sejarah tidak ditularkan ke orang-orang dari jenis lain. Setiap jenis mengembangkannya untuk dirinya sendiri dengan pengaruh yang lebih besar atau lebih kecil dari peradaban asing, peradaban sebelumnya atau modern;
peradaban, karakteristik dari setiap jenis budaya-sejarah, hanya mencapai kepenuhan, keragaman dan kekayaan ketika unsur-unsur etnografi yang membentuknya beragam, ketika mereka, tidak terserap ke dalam satu kesatuan politik, menggunakan kemerdekaan, merupakan federasi atau sistem politik dari suatu negara.

Peradaban Rusia sebagai tipe spiritual dan sejarah lahir hampir dua milenium sebelum adopsi agama Kristen. Konturnya diuraikan dalam representasi spiritual budaya Chernoles di wilayah Dnieper Tengah pada abad ke-10 hingga ke-8. SM e. Sebagai akademisi B.A. Rybakov, bahkan suku-suku agraris di Slavia Timur membentuk aliansi untuk pertahanan melawan Cimmerian nomaden, belajar menempa senjata besi dan membangun benteng yang kuat. Orang-orang kuno dari suku-suku ini menyebut diri mereka terkelupas. Pada abad ke-7 SM e. Persatuan suku Skolot masuk sebagai unit otonom ke dalam federasi yang luas, yang secara konvensional disebut Scythia.

Ada seluruh baris kesaksian sejarawan kuno, ahli geografi, filsuf tentang kehidupan suku pertanian Skolt di Scythia. Secara khusus, catatan Strabo sifat karakter Skolotov: kebajikan (kesopanan), keadilan dan kesederhanaan. Bahkan kemudian, pemujaan terhadap awal kehidupan yang baik, cara hidup dan hidup yang demokratis, ketidakserakahan dan penghinaan terhadap kekayaan dapat dilacak. Banyak sumber menekankan kepatuhan suku Skolot pada tradisi dan adat istiadat mereka.

Invasi banyak suku Sarmatian di abad III. SM e. menangguhkan proses pembentukan dan pematangan peradaban Rusia. Suku-suku petani dipaksa keluar ke zona hutan lebat, di mana banyak yang harus dimulai dari awal. Budaya Zarubinet dan Chernyakhov yang tumbuh darinya, yang ada hingga abad ke-4 hingga ke-5. N. e., adalah regresi dibandingkan dengan periode Skolot, tetapi, bagaimanapun, mereka berhasil melestarikan ciri-ciri spiritual utama, yang, dalam kondisi baru di pertengahan milenium pertama, akhirnya memungkinkan untuk membentuk tipe budaya dan sejarah. peradaban Rusia, menciptakan persatuan suku, dan kemudian - dan satu negara.

Seluruh periode perkembangan peradaban Rusia berikutnya dapat dicirikan sebagai proses perluasan alaminya ke batas-batas alam. Proses perluasan peradaban Rusia dilakukan terutama dengan kekuatan spiritual, dan sama sekali bukan dengan kekuatan militer. Kekuatan spiritual Rusia mengatur orang lain di sekitarnya, menekan lawan dan saingan dengan kekuatan kebaikan dan keadilan. Finno-Ugric, dan kemudian banyak orang Siberia ditarik ke dalam peradaban Rusia secara sukarela, tanpa darah atau kekerasan.

Penemuan besar Danilevsky tentang keragaman dan orisinalitas peradaban tidak dihargai dengan baik oleh orang-orang sezamannya, apalagi ajarannya dicerca. Pendapat terus berlaku bahwa Rusia telah berkembang dan akan terus berkembang sejalan dengan itu peradaban Eropa, yang merupakan ekspresi tertinggi dunia.

Bagi banyak orang sezaman Rusia terkemuka N.Ya. Danilevsky, dunia Rusia dilihat melalui mata orang Barat, melalui "penutup mata" Eropa Barat yang membuat tidak terlihat banyak nilai luar biasa dari budaya Rusia yang menentukan identitasnya. Tapi apa yang bisa diharapkan jika di penghujung abad XIX. banyak filsuf Rusia tidak mengetahui ikonografi dan arsitektur gereja, dan jika mereka membicarakannya, maka hanya sebagai pinjaman dari Byzantium? Mungkin kritikus paling menonjol N.Ya. Danilevsky V.S. Solovyov menulis karyanya tentang Sophia, tanpa mengetahui lukisan ikon Rusia atau sastra Rusia Kuno. Oleh karena itu dia murtad dari Ortodoksi ke Katolik, ketidakpercayaan pada budaya Rusia dan kesimpulan bahwa orang Rusia tidak memiliki bakat khusus.

Diskusi seperti itu tidak jarang. Jadi, misalnya, sejarawan V.O. Klyuchevsky berpendapat bahwa pemikiran Rusia kuno, dengan segala intensitas dan kekuatan formalnya, tidak pernah melampaui batas "kasuistis moral gereja". Mengatakan demikian berarti menandakan ketidaktahuan seseorang di bidang sastra Rusia kuno, yang menghasilkan banyak sekali karya sastra berbakat dari berbagai genre. Sejarawan gereja Golubinsky, yang konon harus belajar sastra Rusia kuno lebih dalam, dia percaya bahwa "Rus Kuno", hingga kudeta Petrovsky, tidak hanya memiliki pendidikan, tetapi bahkan kutu buku ...".

Sikap negatif kaum intelektual dan kelas penguasa terhadap nilai-nilai peradaban Rusia yang wajib mereka layani menjadi salah satu penyebab utama tragedi besar Rusia di abad ke-20. Karena berbagai keadaan sejarah, bagian penting dari strata penguasa Rusia dan inteligensia, dipanggil untuk melayani pengembangan dan peningkatan kehidupan masyarakat, pengembangan warisan budaya negara, mengubah tujuannya dan menjadi instrumen penolakan. warisan nasional, memaksakan gagasan dan bentuk kehidupan asing kepada orang-orang, yang sebagian besar dipinjam dari Barat. bersujud sebelum Barat telah menjadi tanda bagian penting dari masyarakat terpelajar Rusia dan lapisan penguasa, yang dicatat oleh Lomonosov dan Fonvizin, Pushkin dan Dostoevsky, Chekhov dan Bunin.

Perkembangan "pencerahan" Eropa Barat di Rusia konsisten proses penolakan dan penghancuran budaya nasional Rusia, penghancuran peradaban Rusia, penghancuran moral dan fisik pembawanya, upaya untuk membangun bentuk kehidupan utopis di negara tersebut.

Apa yang memisahkan peradaban Rusia dan Barat, yang membuat pertemuan mereka begitu tragis? Jawaban atas pertanyaan ini sangat penting untuk memahami nilai-nilai peradaban Rusia. Perbedaan utama terletak pada pemahaman yang berbeda tentang esensi kehidupan manusia dan perkembangan sosial. Peradaban di Rusia didominasi spiritual, sedangkan di Barat didominasi ekonomi, konsumeris, bahkan konsumeris agresif. Akar peradaban Barat kembali ke pandangan dunia Yahudi tentang Talmud, yang menyatakan sebagian kecil umat manusia sebagai "orang pilihan", memiliki "hak" khusus untuk mendominasi orang lain, untuk mengambil alih pekerjaan dan harta benda mereka.

Selama abad XI-XVIII. bekas peradaban Kristen di Barat secara bertahap diubah menjadi peradaban Yudeo-Masonik yang menyangkal nilai-nilai spiritual Perjanjian Baru, menggantikannya dengan pemujaan anak lembu emas oleh orang Yahudi, kultus kekerasan, kejahatan, kenikmatan duniawi dari kehidupan. Rus Suci tidak dapat menerima pandangan dunia seperti itu. Prioritas nilai-nilai kehidupan utama dan kegembiraan orang-orang Rus Kuno bukanlah pada sisi ekonomi kehidupan, bukan pada perolehan kekayaan materi, tetapi pada bidang spiritual dan moral, yang diwujudkan dalam budaya khas yang tinggi. waktu itu.

Tanpa pemahaman tentang Ortodoksi, tidak mungkin untuk menyadari pentingnya peradaban Rusia, Rusia Suci, meskipun harus diingat bahwa itu tidak direduksi menjadi gerejawi murni dan contoh kesucian Rusia kuno, tetapi jauh lebih luas dan lebih dalam dari itu, termasuk seluruh bidang spiritual dan moral orang Rusia, yang banyak elemennya muncul bahkan Sebelum adopsi agama Kristen, Ortodoksi memahkotai dan memperkuat pandangan dunia kuno orang Rusia, memberinya karakter yang lebih halus dan luhur. Berbicara tentang karakter spiritual peradaban Rusia yang dominan, tidak masuk akal untuk menyatakan bahwa peradaban semacam itu adalah satu-satunya. Peradaban Rusia memiliki banyak kesamaan dengan peradaban India, Cina, dan Jepang.

Pencarian tujuan pembangunan bukanlah untuk memperoleh kekayaan materi, bukan di luar diri seseorang, tetapi di lubuk jiwanya yang paling dalam, dalam mengejar prinsip-prinsip absolut keberadaan, membuat peradaban besar ini terkait. Di abad XVI. perjuangan ideologis antara peradaban Rusia dan Barat, khususnya, terungkap dalam konsep "Moskow - Roma Ketiga", yang dasarnya adalah penegasan nilai-nilai peradaban Rusia, penentangan terhadap ideologi Barat. Di Barat, "mereka meminta kehidupan ini", dan di Rus "mereka menyenangkan untuk kehidupan yang akan datang". Tentu saja, alasan perjuangan ini jauh lebih serius daripada perselisihan sederhana antara Ortodoksi dan Katolik. Menjelang abad ke-16 Di Eropa, dua ideologi kehidupan yang berlawanan mengkristal, salah satunya, Barat, berkembang sejalan dengan konsumerisme agresif, yang telah melampaui abad ke-20. menjadi ras konsumsi nyata.

Konfrontasi antara peradaban Rusia dan Barat menjadi peristiwa yang menentukan abad ke-20. Bahkan perang "dingin" antara "komunisme" dan "kapitalisme" pada dasarnya bersifat perjuangan antara peradaban Rusia dan Barat, karena banyak gagasan komunis yang merupakan versi sesat dari gagasan peradaban Rusia. Dan hari ini, dalam konfrontasi antara peradaban Rusia dan Barat ini, nasib seluruh umat manusia sedang diputuskan, karena jika peradaban Barat akhirnya menang, dunia akan berubah menjadi kamp konsentrasi raksasa, di balik kawat berduri yang 80% dari dunia. populasi akan menciptakan sumber daya untuk 20% sisanya.

Dirampas dari batasan apa pun, ras konsumsi negara-negara Barat akan menyebabkan menipisnya sumber daya dunia, demoralisasi, dan kematian umat manusia. Peradaban spiritual memberi umat manusia kesempatan untuk bertahan hidup, salah satu tempat utama di antaranya ditempati oleh peradaban Rusia, yang tidak berfokus pada konsumerisme yang agresif dan perang semua lawan semua, tetapi pada pengendalian diri yang masuk akal dan bantuan timbal balik. Peradaban Rusia adalah penghalang utama jalan Barat menuju dominasi dunia.

Selama berabad-abad, ia menahan tekanan serakah dari konsumen Barat atas harta karun Timur. Ini membuatnya mendapatkan kebencian khusus dari pria Barat di jalanan. Barat bersukacita atas kegagalan apa pun, melemahnya Rusia. Untuk Eropa Barat, tulis I.A. Ilyin, “Bahasa Rusia itu asing, gelisah, asing, aneh, dan tidak menarik. Hati mereka yang mati mati bagi kita. Mereka, dengan bangga memandang rendah kita, menganggap budaya kita tidak penting, atau "kesalahpahaman" yang besar dan misterius... Ada orang, negara bagian, pemerintah, pusat gereja, organisasi di belakang layar, dan individu di dunia yang bermusuhan ke Rusia, terutama Rusia Ortodoks, terutama Rusia kekaisaran dan tidak terpotong-potong. Sama seperti ada "Anglophobes", "Germanophobia", "Japanophobia", demikian pula dunia penuh dengan "Russophobes", musuh nasional Rusia, yang menjanjikan diri mereka sendiri setiap jenis kesuksesan dari keruntuhan, penghinaan, dan pelemahannya. Itu perlu dipikirkan dan dirasakan sampai akhir.

Tekanan peradaban Barat terhadap peradaban Rusia terus dilakukan. Ini bukanlah pertemuan bebas dari dua pihak yang berbeda, tetapi upaya terus-menerus dari pihak Barat untuk menegaskan keunggulannya. Beberapa kali peradaban Barat berusaha menghancurkan peradaban Rusia melalui intervensi militer, seperti invasi Polandia-Katolik dan kampanye Napoleon. Tetapi setiap kali dia mengalami kekalahan telak, menghadapi kekuatan yang kuat dan tidak dapat dipahami, mencoba menjelaskan ketidakmampuannya untuk mengalahkan Rusia dengan berbagai faktor eksternal - musim dingin Rusia, wilayah yang luas, dll.

Tetapi tetap saja Peradaban Rusia sebagian besar hancur, tapi bukan karena kelemahan, tapi karena degenerasi dan degenerasi nasional dari strata terpelajar dan penguasanya. Orang yang menurut kebangsaannya dan peran sosial dalam masyarakat harus menjadi penjaga kapal berharga peradaban Rusia, mereka menjatuhkannya dari tangan mereka, dan kapal itu jatuh.

Ini dilakukan oleh kaum intelektual dan bangsawan, yang kehilangan kesadaran nasional, di bawah pengaruh "pencerahan Barat". Meski bejana berharga peradaban Rusia telah rusak, citranya terus dilestarikan pada tingkat genetik di kedalaman kesadaran nasional masyarakat adat Rusia. Mereka, seperti memori Kota Kitezh, disimpan di dalamnya kesadaran nasional, menandai "zaman keemasan" rakyat Rusia, zaman ketika manusia Rusia tetap menjadi dirinya sendiri, hidup sesuai dengan ajaran leluhurnya dalam kesatuan konsili semua kelas. Kesadaran kebangsaan terbentuk selama kehidupan banyak generasi dan menyerap pengalaman kesukuan masyarakat, karena Penyelenggaraan Ilahi dan takdir sejarah.

Kesadaran nasional bukanlah rangkaian konstruksi spekulatif, tetapi pedoman spiritual dan moral rakyat Rusia yang telah memperoleh karakter awal yang tidak disadari, diekspresikan dalam tindakan dan reaksi khas mereka, peribahasa, ucapan, dalam semua manifestasi kehidupan spiritual. Kesadaran nasional tidak dapat diidentikkan dengan cita-cita nasional, meskipun yang terakhir merupakan bagian integral darinya. Kemungkinan besar, ini adalah semacam simpul dari jiwa rakyat, yang menentukan varian yang paling mungkin dari pilihan praktis dalam kondisi tertentu. Ini tidak berarti bahwa penyimpangan dan tindakan yang sangat berlawanan tidak dapat terjadi.

Kesadaran nasional menciptakan salah satu prasyarat utama untuk kehidupan yang utuh. Seseorang yang kehilangan kesadaran nasionalnya cacat dan lemah, dia berubah menjadi mainan kekuatan eksternal, kedalaman, kepenuhan kehidupan di sekitarnya tidak dapat diakses olehnya. Inferioritas dan tragedi banyak intelektual dan bangsawan Rusia terdiri dari kenyataan bahwa mereka kehilangan kesadaran nasional Rusia dan menjadi alat kehancuran Rusia di tangan musuh-musuhnya. Memahami nilai-nilai spiritual dan moral peradaban Rusia dan kedalaman kesadaran nasional adalah hal yang sangat penting saat ini, karena memungkinkan kita untuk membuka dan membebaskan sumber kekuatan kita dari segala jenis pertambahan - inti nasional Rusia.

Sejak zaman Slavofil dan Danilevsky, jalan ini belum sepenuhnya dilalui. Filsuf dan ilmuwan Rusia terkemuka akhir XIX- paruh pertama abad XX. praktis tidak menyentuh bidang pengetahuan ini, dan jika mereka mempertimbangkannya, maka dari posisi Barat, menafsirkan identitas Rusia sebagai warisan Bizantisme. Suara para ilmuwan Rusia yang berwawasan nasional ditenggelamkan oleh formulasi standar tentang keterbelakangan kuno Rusia dan sifat reaksioner rakyatnya. Hanya sedikit ilmuwan yang berhasil mengatasi paduan suara tuduhan Barat yang absurd dan menunjukkan kepada dunia betapa berharganya harta spiritual Rusia bersejarah- Rus Suci '.

Generalisasi utama buku ini dipicu oleh percakapan dengan salah satu pertapa dan pemikir Ortodoks terbesar abad ke-20. Metropolitan St. Petersburg dan Ladoga John.

Pada tahun 1993, pada pertemuan komisi kanonisasi orang-orang kudus Gereja Ortodoks Rusia, di mana sebuah laporan dibuat tentang G. E. Rasputin sehubungan dengan pemuliaan Nicholas II yang akan datang, Vladyka John dengan lembut tapi sangat meyakinkan mencela "satu- sisi antusiasme untuk pertanyaan Rusia." Menurut metropolitan, masalah ini lebih bersifat religius daripada karakter bangsa.

Ujian berat yang menimpa Rusia adalah konsekuensi dari fakta bahwa mereka telah menjadi umat yang membawa Tuhan selama berabad-abad, penjaga utama iman Kristen. Oleh karena itu, pada Rusia pukulan utama musuh umat manusia jatuh. Konsep Rus Suci bagi Metropolitan adalah sinonim untuk konsep "peradaban Rusia". Ini jelas dari percakapan dengannya. Di negara kita, kata Vladyka John, pertanyaan kebangsaan hanya dominan bentuk eksternal di belakangnya tersembunyi keinginan orang Rusia untuk mempertahankan keyakinan mereka.

Semua kontradiksi yang terlihat - sosial, ekonomi, politik - memiliki kepentingan sekunder, dan hal utama bagi orang Rusia asli selalu menjadi pertanyaan tentang iman, tentang Rus Suci (peradaban Rusia), yang ingatannya disimpan di relung-relung. jiwanya. Kebangkitan Rus Suci (peradaban Rusia) dalam semua kebesaran dan kesatuan Ortodoksi, Otokrasi, dan Kebangsaan - Titik utama kehidupan orang Rusia asli. Gagasan ini terus-menerus dikejar oleh pertapa Ortodoks yang agung dalam tulisan dan percakapannya. Pada pertemuan terakhir bersama Vladyka John, yang berlangsung sepuluh hari sebelum kematiannya, ia mempresentasikan bukunya "Overcoming Troubles", disertai dengan kata-kata perpisahan tentang "meningkatnya cinta untuk Rus Suci", yang menjadi bukti spiritualnya.

Mengungkap nilai-nilai spiritual peradaban Rusia, yang tersimpan dalam kesadaran nasional orang Rusia, yang kami maksud, pertama-tama, seseorang sebelum awal abad ke-18, yang pandangan dunianya organik. Di kemudian hari, hingga awal abad ke-20, pandangan dunia integral tentang peradaban Rusia ini dilestarikan dalam benak para pertapa Ortodoks, orang suci, penulis spiritual, serta petani dan pedagang asli Rusia, terutama di wilayah utara Rusia (meskipun tidak berarti semuanya).

digunakan dalam buku konsep "orang Rusia" termasuk, seperti yang diterima sebelum 1917., semua bagian geografisnya, termasuk Rusia Kecil dan Belarusia. Kembali ke abad ke-19 tidak ada yang meragukan milik mereka sebagai bangsa Rusia. Statistik resmi menganggap mereka semua orang Rusia dan membagi mereka menjadi Rusia Kecil dan Belarusia atas dasar geografis murni, dan bukan nasional. Seperti Siberia atau Ural, Ukraina dan Belarusia merupakan satu geografi orang Rusia, organisme persaudaraan yang tidak terpisahkan.

Beberapa perbedaan linguistik dan etnografis antara Ukraina dan Belarusia dijelaskan oleh kekhasan perkembangan sejarah mereka di bawah kondisi pendudukan Polandia-Lituania yang berusia berabad-abad. Proklamasi rakyat Rusia Ukraina sebagai bangsa khusus adalah hasil kerja subversif dinas khusus Austro-Jerman (dan kemudian dinas khusus Barat pada umumnya dengan tujuan memotong-motong dan melemahkan organisme persaudaraan tunggal Rusia. Penulis mengucapkan terima kasih yang sebesar-besarnya kepada semua individu dan organisasi yang telah memberikan bantuan kreatif dan dukungan finansial, tanpa partisipasi yang baik sehingga buku ini tidak dapat diterbitkan.

Materi disiapkan menurut buku karya Platonov O.A.
"Peradaban Rusia. Sejarah dan ideologi rakyat Rusia"

Peradaban Rusia adalah salah satu komunitas peradaban terbesar di Eurasia. Di Eurasia, perkembangan peradaban umat manusia telah mencapai konsentrasi maksimumnya, di mana keragaman modelnya telah terungkap secara maksimal, termasuk interaksi Timur dan Barat. Sifat multi-etnis dan multi-pengakuan Rusia telah menyebabkan kompleksitas identifikasi diri dan "pilihan" di ruang Eurasia. Rusia dicirikan oleh tidak adanya inti spiritual dan nilai monolitik, "perpecahan" antara nilai-nilai modernis tradisional dan liberal, dan transformasi prinsip etnis. Oleh karena itu permasalahan identitas peradaban bangsa, dapat dikatakan terjadi krisis identitas.

Milik peradaban Rusia dari banyak orang, agama yang berbeda ditentukan sebelumnya oleh fakta bahwa mereka hidup bersama untuk waktu yang lama di wilayah Eurasia tertentu, mereka dihubungkan oleh ikatan spiritual, sosial, manusia yang berusia berabad-abad, penciptaan bersama nilai-nilai budaya. dan struktur negara, kesamaan mereka perlindungan, kemalangan umum dan nasib baik - semua ini menegaskan di antara populasi besar dan multi-pengakuan rasa memiliki terhadap nasib Rusia, sejumlah gagasan, preferensi, dan orientasi umum yang telah menjadi mendalam bagi psikologi etno-pengakuan Rusia komunitas.

Kontribusi peradaban Rusia terhadap perbendaharaan umat manusia sebagian besar bersifat spiritual dan budaya, yang terwujud dalam sastra, konsep moral dan humanistik, jenis khusus solidaritas manusia, berbagai jenis seni, dan sebagainya. Justru dalam korelasi, perbandingan nilai-nilai satu peradaban dengan pencapaian peradaban lain itulah yang paling sering ditemui pendekatan dan penilaian yang bias. Tidak mungkin menilai peradaban berdasarkan sistem sosial-ekonomi dan politik masyarakat tertentu, menghubungkan sifat buruk dan kekurangan yang melekat pada esensi kehidupan masyarakat Rusia. Faktor peradaban bersifat jangka panjang dan tercermin dalam karakteristik budaya, agama, etika, tradisi sejarah, mentalitas. Penting untuk memperhitungkan perbedaan antara kebutuhan dan kondisi jangka pendek saat ini dan gagasan dan kepentingan jangka panjang, serta perbedaan antara kepentingan nasional yang netral secara ideologis dan orientasi ideologis dan politik, preferensi partai dari kelompok sosial individu. Dengan model perkembangan sosial apa pun, stabilitas di Rusia tidak dapat dicapai tanpa memperhitungkan kekhasan perkembangan peradabannya: gagasan tentang prioritas kepentingan masyarakat, faktor spiritual, peran khusus negara, alam yang keras. dan kondisi iklim, jarak yang sangat jauh, ketika kekayaan alam tidak ada populasinya. Penting untuk menggabungkan budaya domestik tradisional dan nilai modernisasi. Nilai dan norma yang dicapai oleh peradaban dunia modern harus diimplementasikan melalui bentuk kehidupan sosial domestik.

Perlu diingat bahwa 20% populasi non-Rusia sebagian besar hidup kompak di tanah bersejarah mereka, menempati sekitar setengah wilayah Rusia, dan juga sebagian tersebar di diaspora. Tanpa yayasan Rusia, termasuk peran pemersatu bahasa Rusia, masyarakat Rusia tidak dapat eksis, tetapi pada saat yang sama, tidak ada Rusia tanpa persatuan sukarela dari komunitas etno-konfesional primordial lainnya. Dalam aspek peradaban, budaya Rusia lebih serba Rusia daripada murni etnis, dan ini berkontribusi pada terciptanya budaya Rusia yang hebat yang telah memenangkan pengakuan dunia. Harus diingat bahwa peradaban Rusia tidak inovatif, melainkan interpretatif; transfer prestasi asing ke tanah Rusia dapat memberikan hasil yang cemerlang (misalnya, novel Rusia).

Untuk memahami kompleksitas jalur sejarah nasional, perlu untuk merepresentasikan ciri-ciri jenis peradaban dan budaya yang diwakili Rusia.

Tersedia berbagai klasifikasi sistem peradaban menurut prinsip tertentu, misalnya religius. Untuk analisis budaya perkembangan Rusia, adalah bermanfaat untuk mempertimbangkan jenis reproduksi masyarakat. Jenis reproduksi adalah indikator yang disintesis dan meliputi: 1) sistem nilai khusus; 2) ciri hubungan sosial; 3) tipe kepribadian yang terkait dengan kekhususan mentalitas.

Ada dua jenis utama reproduksi masyarakat. Yang pertama tradisional, yang dicirikan oleh nilai tradisi yang tinggi, kekuatan masa lalu atas masa depan, kekuatan akumulasi hasil atas kemampuan untuk membentuk pencapaian baru yang lebih dalam secara kualitatif. Akibatnya, masyarakat secara keseluruhan direproduksi dalam bentuknya yang mapan secara historis dan tidak berubah, sambil mempertahankan kekayaan sosial dan budaya umat manusia yang dicapai. Yang kedua adalah liberal, yang dicirikan oleh nilai tinggi dari hasil baru, lebih efektif dan lebih kreatif, akibatnya muncul inovasi yang sesuai di bidang budaya, hubungan sosial, tipe kepribadian, termasuk inovasi dalam mentalitas.

Kedua jenis reproduksi peradaban ini adalah kutub peradaban manusia yang tunggal, tetapi secara internal saling bertentangan. Primer adalah peradaban tradisional, sedangkan liberal muncul sebagai sebuah anomali, muncul dalam bentuk yang belum matang di era kuno. Hanya setelah berabad-abad hal itu ditegaskan di sebagian kecil umat manusia. Hari ini menjadi dominan karena pencapaian moral, intelektual, teknisnya.

Kedua peradaban itu ada secara bersamaan. Masyarakat liberal tumbuh secara bertahap dari masyarakat tradisional, terbentuk di perut Abad Pertengahan. Kekristenan memainkan peran khusus di sini, terutama dengan tuntutannya untuk mengembangkan prinsip pribadi, meskipun diterima dengan cara yang berbeda. berbagai bentuk Kekristenan. Nilai-nilai baru memanifestasikan dirinya secara bertahap di semua sektor masyarakat dalam bidang roh, bentuk-bentuk aktivitas kreatif, dalam ekonomi, khususnya perkembangan hubungan komoditas-uang, hukum, logika rasional, dan perilaku yang sesuai. Pada saat yang sama, di negara mana pun, terlepas dari liberalisme, lapisan budaya tradisional dan bentuk aktivitas yang sesuai pasti tetap ada, khususnya, dalam kehidupan sehari-hari, Kehidupan sehari-hari. Dalam hal ini, unsur tradisionalisme menemukan tempatnya dalam mekanisme berfungsinya peradaban liberal. Tradisionalisme mungkin tidak terintegrasi ke dalam peradaban liberal. Apalagi tradisionalisme, meski dengan jumlah pendukung yang sedikit, bisa mengobarkan perjuangan sengit melawan liberalisme, misalnya terorisme.

Masalah korelasi peradaban sangat akut, menjadi sangat penting saat ini, ketika peralihan umat manusia dari peradaban tradisional ke peradaban liberal sedang berlangsung. Ini adalah transisi yang menyakitkan dan tragis, yang keparahan dan ketidakkonsistenannya mengancam dengan konsekuensi bencana.

Transisi dari peradaban tradisional ke liberal terjadi dengan cara yang berbeda. Negara pertama yang memulai jalur ini (AS, Inggris) mengikutinya sejak lama, secara bertahap menguasai nilai-nilai baru. Kelompok negara kedua (Jerman) memulai jalur liberalisme ketika nilai-nilai pra-liberal masih menduduki posisi massa di dalamnya. Pertumbuhan liberalisme disertai dengan krisis, reaksi anti-liberal yang kuat, upaya untuk menghentikan perkembangan peradaban liberal lebih lanjut pada tingkat yang belum matang. Di negara-negara seperti itulah fasisme berkembang. Hal ini dapat dipahami sebagai akibat dari ketakutan masyarakat yang telah menempuh jalur peradaban liberal, tetapi berusaha memperlambat proses ini dengan menggunakan cara-cara kuno, terutama dengan kembali ke ideologi kesukuan, bertindak sebagai rasisme. , yang menyebabkan genosida dan perang ras. Namun, setelah menekan liberalisme, fasisme tidak memengaruhi utilitarianisme yang berkembang, inisiatif swasta, yang pada akhirnya bertentangan dengan otoritarianisme.

Negara ketiga (Rusia) sedang bergerak menuju liberalisme dalam kondisi yang bahkan kurang menguntungkan. Rusia dicirikan oleh pengaruh kuat perbudakan, yang mengarah pada fakta bahwa perkembangan ekonomi itu sendiri terjadi tidak begitu banyak melalui pengembangan pasar tenaga kerja, modal, barang, tetapi, di atas segalanya, melalui sistem sirkulasi paksa sumber daya oleh kekuatan kenegaraan kuno. Hal yang paling penting adalah bahwa peningkatan nyata dalam pentingnya hubungan komoditas-uang, perkembangan utilitarianisme dan usaha bebas di antara banyak penduduk menyebabkan ketidakpuasan dan keinginan untuk melawan pihak berwenang, yang tidak lagi "menyetarakan semua orang. " Itulah mengapa liberalisme di Rusia (Kadet) hancur total. Namun, liberalisme tidak mati. Keinginan utilitarian untuk pertumbuhan barang menyatu dengan kecenderungan modernisasi sebagian kaum intelektual, yang memungkinkan pemulihan kenegaraan kuno dalam bentuk terburuknya. Pemerintah Soviet mencoba menumbuhkan pencapaian peradaban liberal, tetapi dengan kasar menerimanya sebagai sarana untuk mencapai tujuan yang asing dan memusuhi liberalisme.

Berbeda dengan dua kelompok negara pertama, Rusia belum melintasi perbatasan peradaban liberal, meskipun sudah tidak lagi menjadi negara tipe tradisional. Semacam peradaban perantara muncul, di mana kekuatan terbentuk yang mencegah transisi ke peradaban liberal dan kembali ke peradaban tradisional.

Selain itu, peradaban Rusia selama tiga abad terakhir ditandai dengan ketidakkonsistenan yang ekstrim dalam pembangunan, disertai dengan perpecahan yang mendalam dalam masyarakat dan budaya.

DI DALAM kesadaran publik Rusia, ada penilaian kutub tentang kekhasan peradaban Rusia. Slavophiles dan Eurasia mewakili identitas Rusia, sementara orang Barat menilainya sebagai terbelakang dibandingkan dengan Barat. Pembagian seperti itu mungkin menunjukkan ketidaklengkapan proses pembentukan peradaban Rusia: masih dalam tahap pencarian peradaban, ini adalah negara peradaban yang sedang berkembang.

Pendekatan peradaban ke Rusia membuktikan keterbelakangannya dari Barat, dan pendekatan budaya terhadap orisinalitas dan orisinalitasnya, yang dimanifestasikan dalam kebangkitan tertinggi jiwa manusia. Ada kesenjangan antara citra peradaban dan budaya Rusia. Keterbelakangan peradaban ada di bidang ekonomi, politik, dan domestik. Oleh karena itu banyak upaya untuk memodernisasi. Namun dalam arti budaya, Rusia menempati tempat yang menonjol. Budaya Rusia menjadi jiwa Rusia, membentuk wajah dan citra spiritualnya. Di bidang kreativitas spiritual dan budaya itulah kejeniusan nasional menunjukkan dirinya. Sejarah peradaban dan sejarah budaya, nilai-nilai ketidaksesuaian yang bisa berbeda jauh satu sama lain. Kesenjangan antara peradaban dan budaya, antara tubuh dan jiwa, pada akhirnya memisahkan Eropa dan Rusia. Dalam konfrontasi ini, Rusia, seolah-olah, berpihak pada budaya, dan Eropa - pada peradaban, bukan tanpa merusak budaya.

Untuk sebagian besar masyarakat terpelajar, pada abad ke-19, peradaban Barat menjadi sinonim dengan depiritualisasi hidup yang lengkap, rasionalisasi dan formalisasi yang ekstrem, mendiskreditkan nilai-nilai moral dan agama yang lebih tinggi, dan pemindahan pusat gravitasi dari spiritual ke bidang material. Kaum intelektual Rusia sebagian besar tidak menerima realitas masyarakat industri-massa, melihat di dalamnya penolakan terhadap cita-cita dan nilai-nilai budaya Eropa Barat itu sendiri. Ada sikap ambivalen terhadap Barat, menggabungkan pengakuan atas kebaikannya yang tidak diragukan lagi dalam perkembangan ilmu pengetahuan, teknologi, pendidikan publik, kebebasan politik dengan penolakan terhadap peradaban yang telah merosot menjadi "filistinisme". Oleh karena itu pencarian "gagasan Rusia" yang memungkinkan untuk menemukan formula kehidupan yang lebih berharga daripada di Barat. Modernisasi diperlukan, tetapi tanpa kehilangan orisinalitas. Sehubungan dengan peradaban Barat, Rusia bukanlah antipoda, tetapi tipe khusus - kemungkinan lain untuk perkembangannya. Tipe ini belum benar-benar berkembang, dan hanya ada dalam bentuk proyek, ide, tetapi harus diperhitungkan saat mengembangkan program reformasi negara. Tradisi budaya, kesinambungan spiritual - inilah yang harus diperhitungkan dalam perjalanan reformasi.

Rusia membutuhkan alasan praktis Barat, sama seperti Barat membutuhkan pengalaman spiritual Rusia. Rusia menghadapi masalah sintesis, rekonsiliasi pencapaian utama peradaban Barat dengan budayanya sendiri. Itu didasarkan pada penegasan jenis solidaritas manusia yang khusus, yang tidak terbatas pada bentuk ekonomi dan politik dan hukum. Kami berbicara tentang semacam komunitas spiritual yang menghubungkan orang tanpa memandang kepentingan pribadi dan nasional. Cita-cita ini bersumber bukan dari ekonomi dan politik melainkan dari bentuk kehidupan manusia yang religius, moral, dan murni budaya, yang berasal dari etika Ortodoks. F. M. Dostoevsky menetapkan kualitas ini sebagai "daya tanggap universal".

Jadi, di hadapan Barat dan Rusia, kita tidak berhadapan dengan dua peradaban yang berbeda, tetapi dengan satu peradaban, meski berkembang ke arah yang berbeda. Jika Barat mengutamakan pertumbuhan ekonomi dan memperkuat regulasi hukum kehidupan publik, maka Rusia, tanpa menyangkal peran ekonomi atau hukum, terutama mengacu pada budaya, landasan moral dan nilai-nilai spiritualnya, berusaha menjadikannya sebagai kriteria. kemajuan sosial. Rusia tidak menyangkal peradaban Barat, tetapi melanjutkannya ke arah penciptaan peradaban universal, ke arah rekonsiliasinya dengan landasan budaya dan moral keberadaan manusia. Rusia dan Barat adalah dua komponen peradaban Eropa secara keseluruhan, melalui konfrontasi mereka terwujud mekanisme pengembangan diri peradaban Eropa.

Karakter Eurasia peradaban Rusia terwujud dalam keberadaan unsur-unsur Eropa dan Timur dalam kesatuan organiknya dalam masyarakat.

Ciri-ciri Eropa terutama dikaitkan dengan agama Kristen, yang mendominasi Eropa. Ini berarti persatuan pandangan dunia, adanya landasan moralitas yang sama, memahami peran individu dan kebebasannya, khususnya kebebasan memilih. Suku-suku Slavia Timur, yang mulai membentuk budaya mereka dalam bentuk-bentuk pagan dan mitologis, melewati rasionalisasi mereka dalam paradigma budaya mereka sendiri menurut jenis zaman kuno, segera menggantikannya dengan iman Kristen. Pada saat yang sama, harus diperhitungkan bahwa langkah tersebut tidak disebabkan oleh masalah keterbelakangan ekonomi atau sosial budaya, tetapi lebih bersifat politis murni dalam upaya mencari integrasi dengan budaya Bizantium. Oleh karena itu, proses Kristenisasi Rus', meskipun berjalan berbeda dengan di Barat, tetap memiliki asal budaya pan-Eropa yang berakar pada tradisi spiritual dan intelektual kuno.

Awalnya, Byzantium memiliki pengaruh yang signifikan, yang terwujud dalam "kutu buku", gagasan filosofis, seni, dan arsitektur. Kemudian, sejak abad ke-18 dan seterusnya, pengaruh bentuk budaya Eropa (sains, seni, sastra) meningkat, rasionalisme dan sekularisasi budaya berkembang, sistem pendidikan, filsafat Eropa, pemikiran sosial ekonomi dan politik dipinjam. Dalam gerakan sosial, muncul "orang Barat", yang dibentuk sejalan dengan ideologi Pencerahan, termasuk Marxisme. Di Uni Soviet, pasca-industri mulai terbentuk, termasuk orientasi nilai, meskipun proses ini memiliki kekhususannya sendiri (perubahan mempengaruhi lapisan atas masyarakat, ada penyalinan bentuk secara mekanis tanpa mengubah esensi). Vektor Eropa dalam politik sangat penting bagi Rusia. Meskipun pemukiman Eropa dimulai dari timur dan vektor utama inovasi periode Neolitik adalah timur, di masa depan jalur utama inovasi zaman modern dan terkini datang dari barat. Ciri-ciri wilayah, kepadatan penduduk yang rendah, keterbelakangan kota, asimilasi yang buruk dari permulaan Romawi - semua ini menghambat proses inovasi di Rusia.

Ciri-ciri "Asia" timur Rusia dikaitkan dengan fakta bahwa negara itu dibentuk di wilayah budaya dan negara tradisional timur (Turki Khaganates, Khazars, Volga Bulgaria, kemudian - Kaukasus dan Turkestan, wilayah Desht- budaya i-Kipchak). Hun, penaklukan Genghis Khan, Golden Horde, dan ahli warisnya berdampak signifikan di Eropa Timur.

Di Rusia, mengikuti jenis despotisme Timur, negara secara aktif mengintervensi hubungan ekonomi dasar, bertindak secara otoriter, memainkan peran besar dalam pembentukan mentalitas khusus, menjalankan fungsi pendidikan dalam budaya alih-alih gereja, terutama sejak abad ke-18. abad, menempatkan gereja dalam posisi tergantung. Melalui Kekaisaran Mongol, banyak yang dipinjam dari Tiongkok: sentralisasi, birokratisasi, posisi bawahan individu dalam masyarakat, korporatisme, tidak adanya masyarakat sipil, introversi budaya, dinamismenya yang rendah, tradisionalisme. Kaum Eurasia bahkan berbicara tentang peradaban - sebuah benua yang telah berkembang dari Samudra Pasifik hingga Carpathians.

Untuk Rusia - Eurasia ditandai dengan stagnasi tertentu, inovasi yang rendah. Di Eropa Barat, perkembangan inovatif yang lebih cepat disebabkan oleh perkembangan kota, kepadatan penduduk yang tinggi, pelestarian sebagian dari warisan spiritual kuno, yaitu pemadatan ruang informasi dirangsang. Rusia hanya dapat mengkompensasi sebagian kelaparan informasi karena gelombang orang menyapu wilayahnya, dan dia sendiri menarik lebih banyak orang dan negara ke perbatasannya (misalnya, aneksasi Ukraina, Negara Baltik, Polandia), tetapi tidak dapat sepenuhnya memanfaatkan inovasi Eropa yang bermusuhan. Timur, saat ini, telah kehilangan potensi inovatifnya. Peradaban Eropa dibentuk sebagai informasi, dan ini adalah keunggulannya dibandingkan yang lain, inilah alasan variabilitas yang cepat dan percepatan evolusi. Selain itu, peradaban Eropa Barat dapat mengambil dari masa lalu dan budaya lain elemen yang mereka butuhkan dan menyusunnya sesuai dengan tugas mereka. Keunggulan Barat, pertama-tama, keunggulan teknologi. Orang-orang non-Eropa telah mencapai level tinggi dalam peningkatan teknis mereka, tetapi tidak seperti orang Eropa, mereka tidak mengolah teknologi, tidak menyesuaikan keberadaan mereka dengan ritme dan kemungkinan mesin. Namun, perlombaan teknologi membunuh budaya dengan melahap sumber daya. Mekanisme penghancuran umum dibangun ke dalam mekanisme peradaban Eropa, tidak sesuai dengan prinsip kreatif yang dibawa oleh budaya itu sendiri. Timbul pertanyaan: apakah peradaban Barat yang "maju" merupakan tahap perkembangan tertinggi masyarakat manusia?

Perang sangat penting dalam perlombaan ini. Perang dan militerisasi adalah stimulus yang kuat untuk pengembangan teknologi. Jadi, Peter I mulai memecahkan masalah geopolitik Rusia dengan penciptaan tentara modern dan armada dan industri terkait.

Tidak mungkin untuk memahami perkembangan Rusia pada abad ke-19, evolusi sistem teritorial penyusunnya, tanpa fakta militerisasinya. Faktor militer sebagian besar menentukan vektor perkembangan Uni Soviet pada tahun 1930-an dan periode pasca perang.

Apa yang disebut "kuk Tatar-Mongol" (jika ada), dengan semua drama, adalah gelombang inovatif yang kuat yang membawa banyak inovasi ke Rus '. Pada saat yang sama, gelombang lain datang dari Barat (Skandinavia, Denmark, Jerman, Polandia, Lituania). Ruang-ruang Eurasia Utara ternyata berada dalam batas-batas, meskipun terhubung dengan lemah, tetapi dalam satu sistem teritorial dengan luas total lebih dari 4 juta meter persegi. km dari Carpathians ke Yenisei. Melalui Horde inovasi dari Cina, India, dan Asia Tengah menembus, yang sebelumnya tidak tersedia untuk Eropa (misalnya, senjata api).

Besar penemuan geografis memberikan kelonggaran bersejarah bagi Eurasia dengan mengalihkan aktivitas Eropa ke Barat dan Selatan. Tetapi Muscovy ternyata berada di pinggiran dalam kaitannya dengan pusat-pusat inovasi utama, ia pasti akan tertinggal karena keterlambatan gelombang inovasi, yang diperkuat oleh kedekatan tradisional sistem teritorial kita dan permusuhan negara tetangga. negara bagian. Runtuhnya Bizantium meniadakan pengaruh pusat inovasi selatan. Kepadatan populasi dan kota yang rendah secara tajam mengurangi potensi kreatif, menghambat reproduksi inovasi dan pertukaran informasi tentang mereka dan pertukaran inovasi itu sendiri.

Satu-satunya tanggapan yang memadai terhadap persyaratan historis pembangunan ini adalah pembentukan negara terpusat yang "kaku", yang memungkinkan, melalui semua jenis konsentrasi, untuk memastikan organisasi yang tinggi dan dinamika yang diperlukan. Pada pertengahan abad ke-16, setelah reformasi administrasi yang signifikan (penghapusan pemberian makan, pengenalan pemerintahan sendiri zemstvo terpilih, reformasi peradilan, Zemsky Sobor, penciptaan sistem Ketertiban, reformasi militer) otonomi masing-masing subsistem negara di semua tingkatannya telah menurun tajam, dan struktur hierarki yang kaku telah dibangun. Moskow menjadi pusat inovasi yang dominan. Harus diingat bahwa pada akhir abad ke-16 - awal abad ke-17 populasi Rus adalah 3 juta orang, dan Eropa - 85 juta. Di bawah Peter I, populasi Rusia adalah 12 juta orang.

Pada paruh pertama abad ke-19, proses kontradiktif sedang terjadi di Rusia: di satu sisi, negara tersebut menyerap semua inovasi baru, dan di sisi lain, kontradiksi sistemik internal membuatnya semakin menumpuk. Pada 30-an abad ke-19, revolusi industri dimulai di Rusia - seratus tahun lebih lambat daripada di Inggris.

KE pertengahan sembilan belas abad, Rusia menemukan dirinya pada titik percabangan. Reformasi tahun 60-an menandai pilihan negara: ia mengikuti jalur penciptaan masyarakat industri pola Barat. Ketergantungan pada investasi asing meningkat, dan pendapatan dari investasi yang diekspor ke luar negeri lebih besar daripada investasi itu sendiri, yaitu Rusia berubah menjadi negara yang mengekspor modal secara paksa.

Reformasi tahun 60-an abad XIX dianggap sebagai titik awal masuknya Rusia ke jalur pembangunan kapitalis, dan ini terjadi 250 tahun setelah dimulainya kapitalisasi Eropa Barat. Akibatnya, menjelang revolusi tahun 1917, Rusia menjadi negara kapitalis yang cukup berkembang dengan massa sisa-sisa feodal. Inovasi besar datang ke Rusia dari Barat bersamaan dengan masuknya modal asing dalam jumlah besar. Pada saat yang sama, untuk wilayah yang baru dianeksasi (Asia Tengah) dan pinggiran kekaisaran, Rusia dan Rusia bertindak sebagai pembawa inovasi. Secara umum, di belakang beberapa pusat Rusia modern, mengikuti jalan kapitalisme, terbentang sebuah negara besar dengan perkembangan pra-industri, dan bahkan pra-agraria.

Setelah 1917, Uni Soviet membuat terobosan inovasi raksasa, dan, di atas segalanya, karena potensi inovasinya sendiri dalam kondisi blokade eksternal selama sepuluh tahun. Dengan banyak biaya politik dan sosial, tugas terpenting untuk memodernisasi negara telah diselesaikan. Struktur teritorial pusat inovasi telah berubah secara signifikan untuk mendukung wilayah timur negara itu. Uni Soviet menjadi pusat inovasi terbesar untuk modernisasi Cina, Korea, Vietnam, dan negara lain. Apalagi harus ditekankan Apa ini terjadi terutama pada sifat non-pasar dari prioritas utama pembangunan peradaban. Hasil inovatif terpenting adalah pembentukan peradaban Soviet yang unik. Mentalitas kolektivis Soviet terbentuk, sangat berbeda dari mentalitas Barat, yang secara genetik sebagian besar berasal dari cita-cita konsiliaritas tradisi Ortodoks dan komunitas pedesaan. Cita-cita kepribadian muncul, yang mengutamakan bukan kepentingan pribadi, tetapi kepentingan umum. Bagi sebagian besar masyarakat, pengorbanan berdasarkan hasrat yang tinggi telah menjadi norma. Kekhususan peradaban Soviet tidak memungkinkan adanya perbandingan statistik formal dari parameter peradaban Soviet dengan peradaban Barat. Misalnya, dalam hal indikator per kapita, Uni Soviet lebih rendah dari negara industri terkemuka, tetapi kesenjangan ini berkurang 8-12 kali lipat dibandingkan tahun 1913, dan indikator rata-rata sama sekali mengabaikan stratifikasi sosial beberapa kali lebih sedikit, yang dalam praktiknya berarti kira-kira sama indikator per kapita untuk rata-rata dan lebih tinggi untuk strata penduduk yang lebih rendah.

Perlu dicatat bahwa sains telah berkembang lebih cepat daripada ekonomi secara keseluruhan. Tingkat dan kualitas produk manufaktur serta daya saingnya di pasar dunia dibuktikan dengan ekspor produk yang paling rumit secara teknis - peralatan penerbangan. Selama periode 1984 hingga 1992, Uni Soviet mengekspor 2.200 pesawat dari berbagai kelas dan 1.320 helikopter (tidak termasuk Eropa), sedangkan Amerika Serikat - masing-masing 860 dan 280, China - 350 dan 0, dan negara-negara Eropa - 1200 dan 670. total volume ekspor senjata di tahun 80-an mencapai 20 miliar dolar setahun, yang menghilangkan mitos tentang orientasi ekspor bahan mentah murni dari negara tersebut.

Akibatnya, karena inovasi sosial dan teknis di Uni Soviet setelah Perang Dunia II, kompleks inovasi yang kuat di seluruh dunia muncul, sebanding dalam skala dan produktivitas dengan kompleks serupa di Amerika Serikat, dan secara signifikan lebih unggul dalam efisiensi. Di dalam perbatasan Uni Soviet, sebuah model sistem hubungan global antara inti inovasi dan pinggiran dikembangkan, yang memberikan kemungkinan pertumbuhan konstan di wilayah dan negara dengan jenis pembangunan yang mengejar ketinggalan. Skala, struktur, dan produksi kompleks ini membuktikan bahwa Uni Soviet adalah bagian dari apa yang disebut gelombang Kondratiev (tahap baru dalam perkembangan dunia) dengan sedikit tertinggal dari negara-negara terkemuka di dunia.

Hasil dari modernisasi Soviet, yang belum pernah terjadi sebelumnya dalam sejarah industri dunia, yang berlangsung selama tujuh puluh tahun, adalah bahwa negara tersebut hampir separuh waktu sejarah di bidang terobosan utama pembangunan sosial-ekonomi (termasuk, tentu saja, revolusi budaya dan modernisasi sektor pertanian) dan secara radikal mengubah baik proporsi makroekonomi antara sistem teritorial ekonomi alami yang besar di dalam negara dan isi dari proses inovasi yang terjadi di dalamnya. Sejak 1917, Uni Soviet telah menjadi pusat sosial independen dan terbesar di dunia, dan sejak periode pasca perang, inovasi teknologi. Hal ini membuktikan kemungkinan perkembangan peradaban Eropa yang berbeda dan menunjukkan kemungkinan seluas-luasnya untuk mencapai tingkat perkembangan modern bagi negara-negara yang tertinggal karena sejumlah alasan, termasuk kesalahan Barat yang melakukan perampokan kolonial dan non-setara. menukarkan.

Apa yang disebut "perestroika", yang berfokus terutama pada inovasi Barat, membawa hasil yang menyedihkan Federasi Rusia dan negara-negara "pasca-Soviet" menjadi mata rantai terlemah dalam rantai negara industri. Tepatnya dengan biaya bekas Uni Soviet memecahkan masalah globalisasi dunia. Pengalaman dunia menunjukkan bahwa keuntungan dari hubungan pasar diterima oleh mereka yang menguasai sumber daya keuangan dan informasi dunia, sedangkan biaya ditanggung oleh negara-negara dengan dominasi sektor riil ekonomi. Tidak ada satu contoh pun di dunia bahwa negara-negara dengan orientasi produksi dan ekspor bahan mentah telah naik ke tingkat pengembangan inovasi teknologi tinggi. Harus diingat bahwa justru pada tahun-tahun pertama abad ke-21 awal gelombang Kondratiev turun, dan krisis sistemik global, yang tampaknya tertunda oleh keterlibatan wilayah Uni Soviet dan bekas negara sosialis lainnya dalam "ekonomi pasar", ada dalam agenda.

Fitur peradaban Rusia

Milik peradaban Rusia dari banyak orang, agama yang berbeda ditentukan sebelumnya oleh fakta bahwa mereka hidup bersama untuk waktu yang lama di wilayah Eurasia tertentu, mereka dihubungkan oleh ikatan spiritual, sosial, manusia yang berusia berabad-abad, penciptaan bersama nilai-nilai budaya. dan struktur negara, pertahanan bersama mereka, masalah bersama dan keberuntungan, - semua ini menegaskan di antara populasi besar dan multi-pengakuan rasa memiliki terhadap takdir Rusia, sejumlah gagasan umum, preferensi, orientasi yang telah menjadi mendalam untuk psikologi komunitas etno-konfesional Rusia.

Untuk memahami kompleksitas jalan sejarah nasional ciri-ciri dari jenis peradaban dan budaya yang diwakili Rusia perlu direpresentasikan.

Ada berbagai klasifikasi sistem peradaban menurut prinsip tertentu, misalnya religius. Untuk analisis budaya perkembangan Rusia, adalah bermanfaat untuk mempertimbangkan jenis reproduksi masyarakat. Jenis reproduksi adalah indikator yang disintesis dan meliputi: 1) sistem nilai khusus; 2)

karakterisasi hubungan sosial; 3) tipe kepribadian yang terkait dengan kekhususan mentalitas.

Ada dua jenis utama reproduksi masyarakat. Yang pertama tradisional, yang dicirikan oleh nilai tradisi yang tinggi, kekuatan masa lalu atas masa depan, kekuatan akumulasi hasil atas kemampuan untuk membentuk pencapaian baru yang lebih dalam secara kualitatif. Akibatnya, masyarakat secara keseluruhan direproduksi dalam bentuknya yang mapan secara historis dan tidak berubah, sambil mempertahankan kekayaan sosial dan budaya umat manusia yang dicapai. Yang kedua adalah liberal, yang dicirikan oleh nilai tinggi dari hasil baru, lebih efektif dan lebih kreatif, sehingga muncul inovasi yang sesuai di bidang budaya, hubungan sosial, tipe kepribadian, termasuk inovasi dalam mentalitas.

Kedua peradaban itu ada secara bersamaan. Masyarakat liberal tumbuh secara bertahap dari masyarakat tradisional, terbentuk di perut Abad Pertengahan. Kekristenan memainkan peran khusus di sini, terutama dengan tuntutannya untuk mengembangkan prinsip pribadi, meskipun diterima dengan cara yang berbeda oleh berbagai bentuk Kekristenan. Nilai-nilai baru memanifestasikan dirinya secara bertahap di semua sektor masyarakat dalam bidang roh, bentuk-bentuk aktivitas kreatif, dalam ekonomi, khususnya perkembangan hubungan komoditas-uang, hukum, logika rasional, dan perilaku yang sesuai. Pada saat yang sama, di negara mana pun, terlepas dari liberalisme, berlapis-lapis budaya tradisional dan bentuk aktivitas yang sesuai, khususnya, dalam kehidupan sehari-hari. Dalam hal ini, unsur tradisionalisme menemukan tempatnya dalam mekanisme berfungsinya peradaban liberal. Tradisionalisme mungkin tidak terintegrasi ke dalam peradaban liberal. Apalagi tradisionalisme, meski dengan jumlah pendukung yang sedikit, bisa mengobarkan perjuangan sengit melawan liberalisme, misalnya terorisme.

Selain itu, peradaban Rusia selama tiga abad terakhir ditandai dengan ketidakkonsistenan yang ekstrim dalam pembangunan, disertai dengan perpecahan yang mendalam dalam masyarakat dan budaya.

Dalam kesadaran publik Rusia, ada penilaian kutub tentang kekhasan peradaban Rusia. Slavophiles dan Eurasia mewakili identitas Rusia, sementara orang Barat menilainya sebagai terbelakang dibandingkan dengan Barat. Pembagian seperti itu mungkin menunjukkan ketidaklengkapan proses pembentukan peradaban Rusia: masih dalam tahap pencarian peradaban, ini adalah negara peradaban yang sedang berkembang.

Karakter Eurasia peradaban Rusia terwujud dalam keberadaan unsur-unsur Eropa dan Timur dalam kesatuan organiknya dalam masyarakat.

Awalnya, Byzantium memiliki pengaruh yang signifikan, yang terwujud dalam "kutu buku", gagasan filosofis, seni, dan arsitektur. Kemudian, sejak abad ke-18 dan seterusnya, pengaruh bentuk budaya Eropa (sains, seni, sastra) meningkat, rasionalisme dan sekularisasi budaya berkembang, sistem pendidikan, filsafat Eropa, pemikiran sosial ekonomi dan politik dipinjam. Dalam gerakan sosial, muncul "orang Barat", yang dibentuk sejalan dengan ideologi Pencerahan, termasuk Marxisme. Di Uni Soviet, pasca-industri, termasuk orientasi nilai mulai terbentuk, meskipun proses ini memiliki kekhususannya sendiri (perubahan mempengaruhi lapisan atas masyarakat, ada penyalinan bentuk secara mekanis tanpa mengubah esensi). Vektor Eropa dalam politik sangat penting bagi Rusia. Meskipun pemukiman Eropa dimulai dari timur dan vektor utama inovasi periode Neolitik adalah timur, di masa depan jalur utama inovasi zaman modern dan terkini datang dari barat. Ciri-ciri wilayah, kepadatan penduduk yang rendah, keterbelakangan kota, asimilasi yang buruk dari permulaan Romawi - semua ini menghambat proses inovasi di Rusia.

Ciri-ciri "Asia" Timur Rusia dikaitkan dengan fakta bahwa negara itu dibentuk di wilayah budaya dan negara tradisional Timur (Turki Khaganates, Khazaria, Volga Bulgaria, kemudian -

Kaukasus dan Turkestan, wilayah budaya Desht-i-Kipchak). Dampak signifikan pada Eropa Timur memiliki Hun, penaklukan Jenghis Khan, Golden Horde dan ahli warisnya.

Untuk Rusia - Eurasia ditandai dengan stagnasi tertentu, inovasi yang rendah. Di Eropa Barat, perkembangan inovatif yang lebih cepat disebabkan oleh perkembangan kota, kepadatan penduduk yang tinggi, pelestarian sebagian dari warisan spiritual kuno, yaitu pemadatan ruang informasi dirangsang. Rusia hanya dapat mengkompensasi sebagian kelaparan informasi karena gelombang orang menyapu wilayahnya, dan dia sendiri menarik lebih banyak orang dan negara ke perbatasannya (misalnya, aneksasi Ukraina, Negara Baltik, Polandia), tetapi tidak dapat sepenuhnya memanfaatkan inovasi Eropa yang bermusuhan. Timur, saat ini, telah kehilangan potensi inovatifnya. Peradaban Eropa dibentuk sebagai informasi, dan ini adalah keunggulannya dibandingkan yang lain, inilah alasan variabilitas yang cepat dan percepatan evolusi. Selain itu, peradaban Eropa Barat dapat mengambil dari masa lalu dan budaya lain elemen yang mereka butuhkan dan menyusunnya sesuai dengan tugas mereka. Keunggulan Barat, pertama-tama, keunggulan teknologi. Orang-orang non-Eropa telah mencapai tingkat tinggi dalam peningkatan teknis mereka, tetapi tidak seperti orang Eropa, mereka tidak mengolah teknologi, tidak menyesuaikan keberadaan mereka dengan ritme dan kemungkinan mesin. Namun, perlombaan teknologi membunuh budaya dengan melahap sumber daya. Mekanisme penghancuran umum dibangun ke dalam mekanisme peradaban Eropa, tidak sesuai dengan prinsip kreatif yang dibawa oleh budaya itu sendiri. Timbul pertanyaan: apakah peradaban Barat yang "maju" merupakan tahap tertinggi dalam perkembangan masyarakat manusia?

Perang sangat penting dalam perlombaan ini. Perang dan militerisasi adalah stimulus yang kuat untuk pengembangan teknologi. Jadi, Peter I mulai memecahkan masalah geopolitik Rusia dengan menciptakan tentara dan angkatan laut modern serta industri terkait.

Apa yang disebut "kuk Tatar-Mongol" (jika ada), dengan semua drama, adalah gelombang inovatif yang kuat yang membawa banyak inovasi ke Rus '. Pada saat yang sama, gelombang lain datang dari Barat (Skandinavia, Denmark, Jerman, Polandia, Lituania). Ruang-ruang Eurasia Utara ternyata berada dalam batas-batas, meskipun terhubung dengan lemah, tetapi dalam satu sistem teritorial dengan luas total lebih dari 4 juta meter persegi. km dari Carpathians ke Yenisei. Melalui Horde inovasi dari Cina, India, dan Asia Tengah menembus yang sebelumnya tidak tersedia di Eropa (misalnya, senjata api).

Penemuan geografis yang hebat memberikan kelonggaran sejarah ke Eurasia dengan mengarahkan kembali aktivitas Eropa ke Barat dan Selatan. Tetapi Muscovy ternyata berada di pinggiran dalam kaitannya dengan pusat-pusat inovasi utama, ia pasti akan tertinggal karena keterlambatan gelombang inovasi, yang diperkuat oleh kedekatan tradisional sistem teritorial kita dan permusuhan negara tetangga. negara bagian. Runtuhnya Bizantium meniadakan pengaruh pusat inovasi selatan. Kepadatan populasi dan kota yang rendah secara tajam mengurangi potensi kreatif, menghambat reproduksi inovasi dan pertukaran informasi tentang mereka dan pertukaran inovasi itu sendiri.

Satu-satunya tanggapan yang memadai terhadap persyaratan historis pembangunan ini adalah pembentukan negara terpusat yang "kaku", yang memungkinkan, melalui semua jenis konsentrasi, untuk memastikan organisasi yang tinggi dan dinamika yang diperlukan. Pada pertengahan abad ke-16, setelah reformasi administrasi yang signifikan (penghapusan makan, pengenalan pemerintahan sendiri zemstvo terpilih, reformasi yudisial, Zemsky Sobors, penciptaan sistem Ketertiban, reformasi militer), otonomi subsistem individu negara di semua tingkatannya menurun tajam, dan struktur hierarkis yang kaku dibangun. Moskow menjadi pusat inovasi yang dominan. Harus diingat bahwa pada akhir abad ke-16 - awal abad ke-17 populasi Rus adalah 3 juta orang, dan Eropa - 85 juta. Di bawah Peter I, populasi Rusia adalah 12 juta orang.

Pada pertengahan abad ke-19, Rusia berada di titik percabangan. Reformasi tahun 60-an menandai pilihan negara: ia mengikuti jalur penciptaan masyarakat industri tipe Barat. Ketergantungan pada investasi asing meningkat, dan pendapatan dari investasi yang diekspor ke luar negeri lebih besar daripada investasi itu sendiri, yaitu Rusia berubah menjadi negara yang mengekspor modal secara paksa.

Setelah 1917, Uni Soviet membuat terobosan inovasi raksasa, dan, di atas segalanya, karena potensi inovasinya sendiri dalam kondisi blokade eksternal selama sepuluh tahun. Dengan banyak biaya politik dan sosial, tugas terpenting untuk memodernisasi negara telah diselesaikan. Struktur teritorial pusat inovasi telah berubah secara signifikan untuk mendukung wilayah timur negara itu. Uni Soviet menjadi pusat inovasi terbesar untuk modernisasi Cina, Korea, Vietnam, dan negara lain. Selain itu, harus ditekankan bahwa hal ini terjadi terutama karena sifat non-pasar dari prioritas utama perkembangan peradaban. Hasil inovatif terpenting adalah pembentukan peradaban Soviet yang unik. Mentalitas kolektivis Soviet terbentuk, sangat berbeda dari mentalitas Barat, yang secara genetik sebagian besar berasal dari cita-cita konsiliaritas tradisi Ortodoks dan komunitas pedesaan. Cita-cita kepribadian muncul, yang mengutamakan bukan kepentingan pribadi, tetapi kepentingan umum. Bagi sebagian besar masyarakat, pengorbanan berdasarkan hasrat yang tinggi telah menjadi norma. Kekhususan peradaban Soviet tidak memungkinkan adanya perbandingan statistik formal dari parameter peradaban Soviet dengan peradaban Barat. Misalnya, dalam hal indikator per kapita, Uni Soviet lebih rendah dari negara industri terkemuka, tetapi kesenjangan ini berkurang 8-12 kali lipat dibandingkan tahun 1913, dan indikator rata-rata sama sekali mengabaikan stratifikasi sosial beberapa kali lebih sedikit, yang dalam praktiknya berarti kira-kira sama indikator per kapita untuk rata-rata dan lebih tinggi untuk strata penduduk yang lebih rendah.

Hasil dari modernisasi Soviet, yang belum pernah terjadi sebelumnya dalam sejarah industri dunia, yang berlangsung selama tujuh puluh tahun, adalah bahwa negara tersebut hampir separuh waktu sejarah dalam bidang terobosan utama pembangunan sosial-ekonomi (termasuk, tentu saja, revolusi budaya dan modernisasi industri). sektor agraria) dan secara radikal mengubah baik proporsi makroekonomi antara sistem teritorial ekonomi alami yang besar di dalam negara dan isi dari proses inovasi yang terjadi di dalamnya. Sejak 1917, Uni Soviet telah menjadi pusat sosial independen dan terbesar di dunia, dan sejak periode pasca perang, inovasi teknologi. Hal ini membuktikan kemungkinan perkembangan peradaban Eropa yang berbeda dan menunjukkan kemungkinan seluas-luasnya untuk mencapai tingkat perkembangan modern bagi negara-negara yang tertinggal karena sejumlah alasan, termasuk kesalahan Barat yang melakukan perampokan kolonial dan non-setara. menukarkan.

Apa yang disebut "perestroika", yang berfokus terutama pada inovasi Barat, membuahkan hasil yang menyedihkan yang mengubah Federasi Rusia dan negara-negara "pasca-Soviet" menjadi mata rantai terlemah dalam rantai negara industri. Dengan mengorbankan bekas Uni Soviet masalah globalisasi dunia sedang diselesaikan. Pengalaman dunia menunjukkan bahwa keuntungan dari hubungan pasar diterima oleh mereka yang menguasai sumber daya keuangan dan informasi dunia, sedangkan biaya ditanggung oleh negara-negara dengan dominasi sektor riil ekonomi. Tidak ada satu contoh pun di dunia bahwa negara-negara dengan orientasi produksi dan ekspor bahan mentah telah naik ke tingkat pengembangan inovasi teknologi tinggi. Harus diingat bahwa justru pada tahun-tahun pertama abad ke-21 awal gelombang Kondratiev turun, dan krisis sistemik global, yang tampaknya tertunda oleh keterlibatan wilayah Uni Soviet dan bekas negara sosialis lainnya dalam "ekonomi pasar", ada dalam agenda.

Salah satu faktor terpenting dalam kegagalan reformasi Uni Soviet adalah pengabaian total terhadap fitur geografis, geopolitik, dan sejarah negara kita. Tidak diperhitungkan: iklim, biaya reproduksi yang secara objektif tinggi tenaga kerja, peningkatan intensitas energi produk nasional, bahkan di republik paling selatan, biaya transportasi yang tinggi, mentalitas elit dan warga negara, dan faktor pembangunan lainnya. 8.2.

Populer dalam kategori: