Esai tentang topik budaya di sekitar saya. Esai dengan topik "Budaya massa - untuk dan melawan

Kata “budaya” berasal dari kata Latin colere, yang artinya mengolah, atau mengolah tanah. Pada Abad Pertengahan, kata ini mulai menunjukkan metode budidaya biji-bijian yang progresif, sehingga muncul istilah pertanian atau seni bertani. Namun pada abad ke-18 dan ke-19 mereka mulai menggunakannya dalam hubungannya dengan orang, oleh karena itu, jika seseorang dibedakan oleh keanggunan sopan santun dan pengetahuannya, dia dianggap "berbudaya". Kemudian istilah ini diterapkan terutama untuk bangsawan untuk memisahkan mereka dari yang "tidak beradab". orang awam. Dalam bahasa Jerman, kata Kultur berarti peradaban tingkat tinggi. Sehubungan dengan kami kehidupan hari ini Dapat dikatakan bahwa totalitas nilai material dan spiritual, serta cara penciptaannya, kemampuan menggunakannya untuk kemajuan umat manusia, untuk berpindah dari generasi ke generasi, merupakan budaya. Bentuk awal dan sumber utama perkembangan kebudayaan adalah tenaga manusia, cara pelaksanaan dan hasilnya.

Budaya adalah kombinasi dari semua pencapaian spiritual umat manusia, yang, bahkan setelah muncul sebagai individu yang subjektif dan spesifik secara historis, dengan perjalanan sejarah telah menerima status objektif sosial dan, seolah-olah, fenomena spiritual transtemporal, membentuk budaya universal. tradisi yang berkesinambungan dan di luar kendali individu individu.

Budaya tidak hanya mencakup masa lalu dan sekarang, tetapi juga meluas ke masa depan.

Budaya material meliputi, pertama-tama, alat produksi dan objek kerja. Budaya material merupakan indikator tingkat penguasaan praktis alam oleh manusia. Budaya spiritual meliputi ilmu pengetahuan dan tingkat pencapaiannya dalam produksi dan kehidupan sehari-hari, tingkat pendidikan, status pendidikan, perawatan medis, seni, standar moral perilaku anggota masyarakat, tingkat perkembangan kebutuhan dan kepentingan masyarakat. Budaya spiritual disimpan dalam bentuk "materi". Semua ini hidup dan bekerja sama dengan generasi modern dan merupakan budaya hanya dalam kaitannya dengan pikiran yang hidup.

Di depan seseorang tercipta lautan nilai budaya yang utuh sejarah dunia, serta nilai-nilai alam yang tak terhitung banyaknya, yang terus-menerus ia gunakan dan nikmati sejauh bakat, pendidikan, dan pemuliaan yang baik.

Asimilasi budaya dilakukan dengan bantuan pembelajaran. Budaya diciptakan, budaya diajarkan. Karena tidak diperoleh secara biologis, setiap generasi mereproduksi dan mewariskannya. generasi selanjutnya. Proses ini adalah dasar dari sosialisasi. Akibat asimilasi nilai, kepercayaan, norma, aturan dan cita-cita, terbentuklah kepribadian anak dan pengaturan perilakunya. Jika proses sosialisasi dihentikan secara masif, maka akan menyebabkan matinya kebudayaan.

Budaya membentuk kepribadian anggota masyarakat, sehingga sebagian besar mengatur perilaku mereka.

Betapa pentingnya budaya bagi berfungsinya individu dan masyarakat dapat dinilai dari perilaku masyarakat yang tidak terjangkau oleh sosialisasi. Tingkah laku yang tidak terkendali atau kekanak-kanakan dari apa yang disebut anak hutan, yang benar-benar kehilangan kontak manusia, menunjukkan bahwa tanpa sosialisasi, orang tidak dapat mengadopsi cara hidup yang teratur, menguasai bahasa dan belajar bagaimana mencari nafkah. . Dengan mengamati beberapa "makhluk yang tidak menunjukkan minat pada apa yang terjadi di sekitar mereka, yang secara ritmis bergoyang seperti binatang liar di kebun binatang", para ilmuwan menyadari bahwa anak-anak liar ini tidak mengembangkan kepribadian yang membutuhkan komunikasi dengan manusia. Komunikasi ini akan merangsang perkembangan kemampuan mereka dan pembentukan kepribadian "manusiawi" mereka.

Jika budaya mengatur perilaku orang, dapatkah kita menyebutnya represif? Seringkali budaya memang menekan motif seseorang, tetapi tidak sepenuhnya mengecualikannya. Sebaliknya, itu menentukan kondisi di mana mereka puas. Kemampuan budaya untuk mengontrol perilaku manusia terbatas karena berbagai alasan. Pertama-tama, kemampuan biologis tubuh manusia yang tak terbatas. Manusia biasa tidak dapat diajari untuk melompati gedung-gedung tinggi, bahkan jika masyarakat sangat menghargai prestasi seperti itu. Dengan cara yang sama, ada batasan pengetahuan yang bisa diserap otak manusia.

Faktor lingkungan juga membatasi pengaruh budaya. Misalnya, kekeringan atau letusan gunung berapi dapat mengganggu cara bercocok tanam yang sudah mapan. Faktor lingkungan dapat mencegah pembentukan beberapa pola budaya. Menurut adat masyarakat yang tinggal di hutan tropis dengan iklim lembab, tidak lazim bercocok tanam dalam waktu yang lama daerah tertentu tanah, karena tidak mungkin mendapatkan hasil gabah yang tinggi dalam waktu yang lama.

Di sisi lain, mempertahankan tatanan sosial yang stabil membantu meningkatkan pengaruh budaya. Kelangsungan hidup masyarakat menentukan kecaman atas tindakan seperti pembunuhan, pencurian, dan pembakaran. Jika praktik-praktik ini tersebar luas, mustahil bagi orang untuk bekerja sama mengumpulkan atau memproduksi makanan, menyediakan tempat berlindung, dan melakukan kegiatan penting lainnya.

Lainnya bagian penting budaya adalah bahwa nilai-nilai budaya terbentuk atas dasar pemilihan jenis perilaku dan pengalaman tertentu dari orang-orang.

Setiap masyarakat telah membuat pilihannya sendiri bentuk budaya. Setiap masyarakat, dari sudut pandang yang lain, mengabaikan hal utama dan terlibat dalam hal-hal yang tidak penting. Dalam satu budaya, nilai-nilai material hampir tidak dikenali, di budaya lain nilai-nilai tersebut memiliki pengaruh yang menentukan pada perilaku masyarakat. Dalam satu masyarakat, teknologi diperlakukan dengan penghinaan yang luar biasa, bahkan di bidang yang penting bagi kelangsungan hidup manusia; di masyarakat lain yang serupa, teknologi yang terus meningkat memenuhi persyaratan waktu. Tetapi setiap masyarakat menciptakan superstruktur budaya yang sangat besar yang mencakup seluruh kehidupan seseorang - baik masa muda maupun kematian, dan ingatan akan dirinya setelah kematian.

.

INSTITUT BISNIS DAN KEWIRAUSAHAAN SMOLENSKY

Esai tentang studi budaya dengan topik:

Korelasi antara konsep "budaya" dan "peradaban"

Diisi oleh: siswa kelompok

Smolensk

Esai ini akan fokus pada korelasi konseptual dan semantik dari konsep budaya dan peradaban. Penting untuk studi budaya, karena konsep-konsep ini dalam proses penggunaan telah memperoleh banyak makna.

Sepanjang sejarah umat manusia, sejumlah besar budaya dan peradaban telah muncul. Beberapa menghilang tanpa jejak, sementara yang lain selamat. Namun, beberapa di antaranya, di bawah pengaruh perkembangan teknologi dan hubungan sosial, telah diperoleh bentuk baru dan makna di dunia modern.

Tidak diragukan lagi, peradaban dan budaya adalah konsep yang terkait erat. Tapi apa mereka dan bagaimana mereka berinteraksi satu sama lain?

Kedua konsep independen tersebut dibentuk atas gagasan Pencerahan: konsep budaya - di Jerman, konsep peradaban - di Prancis. Istilah "budaya" memasuki sastra Jerman berkat Pufendorf (), yang menulis dalam bahasa Latin, tetapi penggunaannya yang luas digunakan oleh pendidik Jerman lainnya, Alelung, yang mempopulerkannya dengan memperkenalkannya dua kali (1774, 1793) ke dalam kamus bahasa Jerman. bahasa yang ia susun, lalu dalam judul karya utamanya "Pengalaman dalam sejarah budaya umat manusia". Istilah "peradaban" muncul dengan selesainya "Ensiklopedia" Prancis ().

Istilah "budaya" dan "peradaban" mulai menunjukkan keadaan khusus masyarakat yang terkait dengannya aktivitas yang giat manusia untuk memperbaiki caranya sendiri. Pada saat yang sama, baik budaya maupun peradaban ditafsirkan sebagai hasil perkembangan akal, pendidikan, dan pencerahan.

Budaya (dari bahasa Latin cultura - penanaman, pengasuhan, pendidikan, pengembangan, pemujaan), tingkat perkembangan masyarakat dan manusia yang ditentukan secara historis, diekspresikan dalam jenis dan bentuk organisasi kehidupan dan aktivitas orang, serta dalam materi dan nilai-nilai spiritual yang diciptakan oleh mereka. Konsep budaya digunakan untuk mencirikan materi dan tingkat spiritual perkembangan tertentu era sejarah, formasi sosial-ekonomi, masyarakat tertentu, kebangsaan dan bangsa (misalnya, budaya kuno, budaya Maya), serta bidang aktivitas atau kehidupan tertentu (budaya kerja, budaya seni, budaya hidup).

Kata peradaban berasal dari bahasa Latin civilis - sipil, negara, pada Abad Pertengahan memiliki arti hukum, berkaitan dengan praktik peradilan.

Kemudian maknanya diperluas. "Beradab" mulai disebut sebagai orang yang tahu bagaimana berperilaku baik, dan "beradab" berarti menjadi terpelajar dan sopan, mudah bergaul dan ramah.

Kedekatan konsep-konsep ini dimanifestasikan dalam kenyataan bahwa mereka, pada umumnya, digunakan dalam cara yang sangat luas, konteks sejarah- dalam penalaran abstrak tentang tujuan dan makna sejarah manusia. Tentu saja, ada perbedaan terkait perbedaan antara tradisi Jerman dan Prancis, kekhususan penggunaan istilah-istilah ini oleh masing-masing penulis, tetapi sangat sulit untuk mengisolasi dan mensistematisasikannya, meskipun upaya semacam itu dilakukan, misalnya, dalam karya sejarawan Prancis Lucien Febvre "Peradaban: evolusi kata dan gagasan kelompok." Secara umum, konsep-konsep ini membawa muatan kognitif, pandangan dunia, dan ideologis yang sama.

Ini mengarah pada fakta bahwa hubungan identitas segera terjalin di antara mereka. Penggunaan istilah "budaya" dan "peradaban" di seluruh abad ke-19 menanggung jejak identitas ini. Apa yang orang Prancis sebut peradaban, orang Jerman lebih suka menyebutnya budaya. Dalam literatur berbahasa Inggris, di mana konsep peradaban muncul lebih awal, berkat pengaruh Jerman, hubungan pertukaran mereka segera terjalin.

Filsuf Jerman Immanuel Kant adalah orang pertama yang membedakan antara kedua konsep tersebut, dan pada awal abad ke-20, filsuf Jerman lainnya, Oswald Spengler, dalam karyanya yang terkenal "The Decline of Europe" sepenuhnya menentang keduanya. Peradaban tampak baginya sebagai tahap budaya tertinggi, di mana terjadi penurunan terakhirnya. “Kebudayaan adalah peradaban yang belum mencapai kedewasaan, keoptimalan sosialnya, dan belum menjamin pertumbuhannya,” tulis sejarawan budaya terkenal Prancis F. Braudel, seolah setuju dengan pernyataan O. Spengler.

Lambat laun, gagasan peradaban sebagai puncak pencapaian teknis manusia yang terkait dengan penaklukan ruang angkasa, pengenalan teknologi komputer, dan sumber energi yang belum pernah terjadi sebelumnya terbentuk di benak orang Eropa.

Peradaban dikaitkan dengan kesuksesan materi, dan dengan budaya - dunia spiritual orang. Ahli etnografi Rusia, khususnya, percaya bahwa tanda-tanda transisi menuju peradaban adalah: di daerah tersebut budaya materi- munculnya bangunan batu atau bata yang monumental (istana, candi), di bidang budaya spiritual - munculnya tulisan.

Peradaban dimulai pada era penulisan dan pertanian. Itu adalah puncak kemajuan sosial manusia. Di luar peradaban, khususnya, adalah masyarakat primitif Polinesia dan Oseania, di mana cara hidup primitif masih ada, tidak ada tulisan, kota dan negara bagian. Ternyata semacam paradoks: mereka punya budaya, tidak ada peradaban (di mana tidak ada tulisan, tidak ada peradaban). Dengan demikian, masyarakat dan budaya muncul lebih awal, dan peradaban kemudian.

Peradaban adalah bagian atau tingkat perkembangan budaya tertentu. Peradaban pertama dan terutama merupakan pencapaian budaya. Dan budaya mampu hidup lebih lama dari negara dan dinasti. Kadang-kadang negara bagian berbeda yang menggantikan satu sama lain selama ribuan tahun dikaitkan dengan satu peradaban, seperti halnya peradaban di Asia Barat. Peradaban dapat menyebar, menangkap lebih banyak orang dan negara. Peradaban, sebagai masyarakat tertentu dengan sistem unsur budaya tertentu, dapat menghilang, mentransfer pencapaian budayanya ke peradaban lain. Terkadang dua peradaban, berbeda dari sudut pandang beberapa peneliti, digabungkan menjadi satu peradaban (misalnya, ke dalam peradaban Yunani-Romawi). Peradaban bisa ada secara paralel, bersamaan, dan bisa muncul satu demi satu. Tapi bagaimanapun, sejarah peradaban adalah sejarah budaya. Studi tentang peradaban adalah studi tentang budayanya.

Bibliografi

1. Polishchuk: Buku Teks. – M.: Gardarika, 1998 – 446 hal.

2. Budaya: Buku teks untuk siswa yang lebih tinggi lembaga pendidikan(edisi ketiga). - Rostov di / D: "Phoenix", 2002. - 608 hal.

3. Kulturologi: Proc. Tunjangan untuk universitas. Ed. Prof. - edisi ke-3. - M.: UNITI - DANA, 2003. - 319 hal.

Peradaban material, ekonomi dan kapitalisme, abad XV-XVIII. T.1. Struktur kehidupan sehari-hari: mungkin dan tidak mungkin. M., 1996.S.116

Semenov etnografi (etnologi) dan masalah hubungannya dengan subjek antropologi sosial//Ilmu budaya dan praktik sosial: Perspektif antropologis: Sat. ilmiah Bacaan / Di bawah redaktur umum. . - M.: IKAR, 1998. S.7-39

Jenis utama kerja mandiri siswa tanpa partisipasi guru adalah:

– pembentukan dan asimilasi isi catatan kuliah berdasarkan anjuran dosen literatur pendidikan, termasuk informasi sumber daya pendidikan (buku teks elektronik, perpustakaan elektronik, dll.);

- menulis esai;

persiapan seminar, dengan mempertimbangkan materi buku teks (kutipan dari teks penelitian);

– menyusun daftar artikel beranotasi dari jurnal yang relevan dalam studi budaya;

- persiapan ulasan untuk artikel, buku;

- menyusun ringkasan.

pekerjaan rumah yang kreatif- salah satu bentuk kerja mandiri

siswa, berkontribusi pada pendalaman pengetahuan, pengembangan berkelanjutan

keterampilan kerja mandiri.

Tugas tipe kreatif

1. Kompilasi - buat kamus, teka-teki silang, game, kuis, dll.

2. Manufaktur - untuk membuat kerajinan, model, tata letak, koran, majalah,

film video.

3. Panduan belajar - kembangkan rencana Anda untuk panduan belajar.

Tugas jenis organisasi dan kegiatan

1. Pertunjukan - membuat pertunjukan demonstrasi, kompetisi,

konser, kuis, teka-teki silang, pelajaran.

2. Evaluasi - tulis ulasan teks, film, karya siswa lain,

siapkan penilaian diri (karakteristik kualitatif) dari pekerjaan Anda

topik tertentu untuk periode tertentu.

Baca teks dengan hati-hati. Periksa literatur referensi untuk kata-kata asing. Saat merekam, jangan lupa untuk meletakkan data referensi di margin abstrak;

· Sorot hal utama, buat rencana;

Rumuskan secara singkat ketentuan utama teks, perhatikan argumen penulis;

· Garis besar materi, dengan jelas mengikuti poin-poin rencana. Saat membuat catatan, cobalah untuk mengungkapkan pikiran Anda dengan kata-kata Anda sendiri. Catatan harus disimpan jelas dan ringkas.

Tuliskan kutipan dengan benar. Saat mengutip, pertimbangkan keringkasan, pentingnya pemikiran tersebut.

· Dalam teks abstrak, diharapkan untuk memberikan tidak hanya ketentuan tesis, tetapi juga buktinya. Saat menyusun ringkasan, perlu diupayakan kapasitas setiap kalimat. Pemikiran penulis buku harus dinyatakan secara singkat, dengan memperhatikan gaya dan ekspresi dari apa yang ditulis. Nomor elemen tambahan abstrak harus dibenarkan secara logis, catatan harus didistribusikan dalam urutan tertentu yang sesuai dengan struktur logis dari karya tersebut. Untuk klarifikasi dan penambahan, perlu untuk meninggalkan bidang.

Penulisan esai

Esai - sejenis mandiri pekerjaan penelitian siswa, untuk memperdalam dan memantapkan pengetahuan teoretis dan menguasai keterampilan praktis. Tujuan dari esai ini adalah untuk mengembangkan pemikiran kreatif mandiri dan presentasi tertulis dari pemikirannya sendiri.

Kata "esai" berasal dari bahasa Rusia dari bahasa Prancis dan secara historis kembali ke kata Latin exagium (menimbang). "Esai" Prancis dapat secara harfiah diterjemahkan dengan kata pengalaman, percobaan, usaha, sketsa, esai.

Esai adalah esai prosa volume kecil dan komposisi bebas, mengekspresikan kesan dan pemikiran individu pada kesempatan atau masalah tertentu dan jelas tidak mengklaim sebagai interpretasi subjek yang menentukan atau lengkap.

Beberapa ciri esai:

adanya topik atau isu tertentu. Pekerjaan analisis jarak yang lebar masalah, menurut definisi, tidak dapat dilakukan dalam genre ini.

Ekspresi kesan dan pertimbangan individu pada kesempatan atau masalah tertentu. Jelas tidak mengklaim sebagai interpretasi yang menentukan atau lengkap dari subjek.

Biasanya, ini menyiratkan kata baru yang diwarnai secara subyektif tentang sesuatu, karya semacam itu dapat memiliki karakter filosofis, historis-biografis, jurnalistik, kritik sastra, sains populer, atau murni fiksi.

Genre ini menjadi populer di tahun-tahun terakhir. Pencipta genre ini adalah M. Montaigne ("Eksperimen", 1580). Tujuan dari esai ini adalah untuk mengembangkan keterampilan seperti pemikiran kreatif mandiri dan menulis pemikiran Anda sendiri.

Menulis itu sangat berguna, karena memungkinkan penulis untuk belajar bagaimana merumuskan pemikiran dengan jelas dan kompeten, menyusun informasi, menggunakan konsep dasar, menyoroti hubungan sebab-akibat, mengilustrasikan pengalaman dengan contoh-contoh yang relevan, dan memperdebatkan kesimpulan mereka.

Dalam hal isi esai, ada:

filosofis;
- sastra-kritis;
- sejarah;
- artistik,
- artistik dan jurnalistik;
- spiritual dan religius, dll.

Dalam bentuk sastra mereka muncul sebagai:

Ulasan;
- miniatur liris;
- catatan;
- halaman dari buku harian;
- surat, dll.

Ada juga jenis esai berikut:

deskriptif;
- narasi;
- refleksif;
- kritis;
- analitis, dll.

· Esai biasanya terdiri dari item berikut:

1) pernyataan tesis

2) interpretasi tesis

3) argumentasi tesis.

· Biasanya, kesulitan terbesar adalah perumusan tesis esai (yaitu posisi yang harus dibuktikan). Misalnya, “mengapa saya mencintai sinema”, atau “Kristen dan Islam: umum dan berbeda” bukanlah tesis esai. Mereka lebih cenderung berfungsi sebagai topik untuk esai, tetapi bukan tesis. Tesis harus menyatakan sesuatu yang dapat didiskusikan dan dijelaskan. Misalnya: "Budaya rock tidak pernah ada di Uni Soviet atau di Rusia pasca-Soviet", atau "Bioskop tidak bisa dianggap seni, itu kitsch". Seperti yang Anda lihat, ada ruang untuk penjelasan dalam penilaian semacam itu.

Setiap konsep yang digunakan dalam tesis harus dijelaskan. Lalu apa yang dimaksud dengan bioskop? Mungkin maksudmu saja film seni, atau dokumenter? Apa yang Anda maksud dengan seni dan tidak ada apa-apa? Tahap esai ini disebut interpretasi tesis, ini memungkinkan Anda untuk memahami isi penilaian Anda, untuk memahami pemikiran Anda. Untuk mengungkap isi konsep, Anda bisa menggunakan literatur referensi(kamus, buku referensi, buku pelajaran, ensiklopedi).

Setelah menyusun tesis, argumentasi. Di sini Anda harus membuktikan tidak hanya kebenaran tesis, tetapi juga kemanfaatan untuk menerimanya, menunjukkan pentingnya pemikiran Anda, keunggulannya dibandingkan orang lain. Bentuk argumentasi tidak hanya mencakup pembuktian tesis seseorang, tetapi juga sanggahan antitesis lawan yang mungkin. Artinya, dialog dimasukkan ke dalam argumen. Pada tahap ini, mungkin timbul pertanyaan: di mana menemukan argumen tandingan? Ada beberapa opsi. Pertama: ini mungkin berdasarkan beberapa ide biasa pengalaman hidup, tradisi, prasangka. Kedua: itu mungkin pendapat mapan dari sekolah kemanusiaan tertentu, yang Anda bukan pendukungnya. Ketiga: bahkan bisa jadi pendapat pribadi Anda, yang Anda ubah saat mengerjakan esai (metode ini yang paling menarik, semacam dialog internal )

· Pemformatan esai.

· Tidak boleh melebihi dua atau tiga lembar tulisan tangan atau cetakan volume A 4. Jika Anda menggunakan tanda kutip dalam teks, maka Anda harus melakukannya dengan itikad baik: pisahkan teks Anda dengan jelas dari teks yang dikutip, berikan tautan, yaitu , dari mana tepatnya kutipan ini diambil. Persyaratan wajib adalah menyediakan daftar literatur bekas. Jika Anda tidak tahu cara memformat literatur dengan benar, buka halaman kedua buku, atau halaman terakhir. Biasanya diberi judul lengkap buku, pengarangnya dengan imprint (kota, penerbit, tahun dan jumlah halaman). Tulis ulang informasi ini, pertahankan semua tanda baca.

Topik Esai dalam Kajian Budaya

Rasionalitas sebagai takdir budaya Eropa

· Nasionalisme sebagai fenomena situasi sosial budaya modern.

· Budaya elite sebagai antipoda terhadap budaya massa.

Kenegaraan sebagai kemanusiaan dalam Konfusianisme.

Bisakah ada perang "suci"?

Detektif - genre tertentu sastra populer dan sinema abad ke-20.

· Subkultur modern: keragaman budaya atau marginalisasi budaya?

· Bioskop adalah fenomena yang menciptakan citra abad kedua puluh.

Untuk apa budaya populer?

· Fenomena mode: asal-usul sosial, ekonomi dan estetika.

Fenomena keindahan dalam budaya abad pertengahan.

· Tema cinta dalam budaya abad 19-20.

islami dan peradaban Eropa: dialog atau bentrokan?

· Perspektif budaya Eropa modern.

Orang yang berbudaya modern

2014 telah dinyatakan sebagai Tahun Kebudayaan di Rusia. Dalam mata kuliah ilmu budaya, mahasiswa ISUE menulis esai tentang permasalahan pendefinisian konsep “budaya” dan “manusia budaya modern”.

Kami menyampaikan kepada Anda karya-karya yang paling menarik.

Masyarakat Sejarah Ilmiah Mahasiswa "CLIO"

Guseva Nina, 1-4:

Budaya adalah aspirasi

menuju kesempurnaan melalui pengetahuan

apa yang paling mengkhawatirkan kita,

apa yang mereka pikirkan dan bicarakan...

Matius Arnold.

Apa artinya menjadi orang yang berbudaya? Menurut saya, orang yang berbudaya adalah orang yang terpelajar, santun, toleran, cerdas, dan bertanggung jawab. Dia menghormati dirinya sendiri dan orang-orang di sekitarnya. Orang yang berbudaya juga dibedakan oleh karya kreatif, keinginan untuk kualitas tinggi, syukur dan kemampuan bersyukur, cinta alam dan Tanah Air, kasih sayang dan simpati kepada sesama, niat baik.

Orang yang berbudaya tidak akan pernah berbohong, dia akan mempertahankan pengendalian diri dan martabatnya dalam segala hal situasi kehidupan Dia adalah orang yang memiliki tujuan yang jelas dan mencapainya.

D.S. Likhachev menulis: "Apa yang paling tujuan besar kehidupan? Saya pikir: untuk meningkatkan kebaikan pada orang-orang di sekitar kita. Dan kebaikan adalah, pertama-tama, kebahagiaan semua orang.

Itu terdiri dari banyak hal, dan setiap kali kehidupan menetapkan tugas bagi seseorang, yang penting untuk dapat diselesaikan. Anda dapat berbuat baik kepada seseorang dalam hal-hal kecil, Anda dapat memikirkan hal-hal besar, tetapi hal-hal kecil dan besar tidak dapat dipisahkan ... ".

Tetapi seseorang tidak dapat mengandalkan kebaikan, pendidikan, dan perilaku yang "benar". Di zaman kita, orang terlalu sedikit memperhatikan budaya, dan banyak yang bahkan tidak memikirkannya sepanjang hidup mereka, sehingga menunjukkan ketidaktahuan, kemalasan, keegoisan, kemunafikan.

Ada baiknya jika seseorang memiliki proses pengenalan budaya, yaitu inkulturasi, serta pengenalan budaya. kekayaan budaya dan pengetahuan melalui institusi sosial, yaitu sosialisasi, terjadi sejak masa kanak-kanak. Anak mengikuti tradisi yang diturunkan dari generasi ke generasi, menyerap pengalaman positif dari keluarga dan lingkungan. Bagaimanapun, dalam hidup daripada orang yang lebih berpengalaman, semakin kompetitif dia, dan jika dia memiliki tempat untuk mendapatkan pengalaman ini, maka dia memiliki keuntungan.

Sebagai kesimpulan, perlu dicatat: tidak peduli berapa banyak yang dikatakan tentang budaya, tetapi "seseorang hanya dikenal dengan perbuatan".

Cita-cita orang yang berbudaya tidak lain adalah cita-cita seseorang yang, dalam kondisi apa pun, mempertahankan kemanusiaan sejati.

Galkin Oleg, 1-4:

DI DALAM kamus penjelasan S.I. Ozhegov, konsep budaya ditafsirkan sebagai berikut: "Ini adalah kombinasi dari pencapaian industri, sosial dan spiritual orang;" orang yang berbudaya - "terletak di level tinggi budaya dan yang sesuai dengannya”, serta “berkaitan dengan aktivitas pendidikan atau intelektual”.

Definisi ini kabur dan tidak terlalu jelas. Mari kita coba berspekulasi tentang topik: “Orang seperti apa yang dianggap berbudaya? Bagaimana hubungan pendidikan dan kebudayaan? Filsuf Rusia (misalnya, Ivan Ilyin), penulis, humas: (D.S. Likhachev, D.A. Granin, V.A. Soloukhin, L.V. Uspensky, dll.) telah berulang kali memperdebatkan topik ini dalam diskusi, esai, dan artikel.

Kami menemukan refleksi menarik tentang tradisi dalam budaya di Ivan Ilyin. Ia percaya bahwa masa depan budaya terletak pada kemampuan untuk mensyukuri masa lalu, yaitu menyerap segala sesuatu yang telah diciptakan, tetapi tidak dingin dan bijaksana, "tanggapan hati atas perbuatan baik yang telah dilakukan kepada Anda. ."

Seseorang tidak bisa tidak setuju dengan pendapat ini. Orang yang berbudaya mampu mengetahui dunia di masa lalu, sekarang dan masa depan (ini adalah fungsi kognitif dari budaya), orang tersebut mampu memahami segala sesuatu yang diciptakan oleh orang lain, pikiran dan tangannya. Tapi jangan iri, apalagi "menghitamkan", tapi anggaplah itu sebagai fenomena menarik, untuk menghargai dan, mungkin, untuk mengetahui lebih dalam.

Pendidikan dan budaya adalah konsep yang terkait, tetapi jauh dari ambigu. Apa yang dimaksud dengan pendidikan? Ini adalah kumpulan pengetahuan khusus dari area mana pun. Ngomong-ngomong, siapa yang lebih berpendidikan? Siapa yang memiliki pengetahuan mendalam tentang ilmu tertentu atau memiliki gagasan yang luas dari berbagai macam pengetahuan tentang dunia? Tidak diragukan lagi, pendidikan dan pengetahuan memelihara budaya manusia, tetapi ini hanya sebagian saja. D.S. mengatakannya dengan baik. Likhachev “Orang yang berbudaya adalah orang yang cerdas. Dan kecerdasan tidak hanya dalam pengetahuan - itu adalah kemampuan untuk memahami orang lain dan menghormati Dirinya.

Orang yang berbudaya mampu menyerap yang baik dan menolak yang buruk. Ada banyak perselisihan, misalnya tentang budaya bahasa. Orang yang berbudaya tidak mampu berbicara kikuk, kata-kata kasar dalam kehidupan sehari-hari, sifatnya menjijikkan. Ia akan tetap memperjuangkan ilmu, bagaimana lebih benar, lebih baik berkata, menulis, berdialog. Kemampuan menyampaikan pendapat secara logis dan meyakinkan merupakan salah satu kemampuan orang yang berbudaya tinggi. Orang yang berbudaya adalah orang buka hati mampu bersukacita dan mengagumi keindahan dunia. Tidak masalah apakah itu keajaiban dunia, atau padang rumput kamomil sederhana, Air Terjun Niagara, atau danau hutan yang tenang. Orang yang berbudaya mampu mengalami dan belas kasihan.

Jadi, "orang budaya" adalah konsep yang agak luas. Orang seperti itu memiliki budaya komunikatif, mendidik, kognitif, menghormati tradisi, orang yang terbuka terhadap dunia.

Blechenkova Anastasia, 1-4:

“Budaya adalah inti dari organisme. Sejarah budaya dan biografinya. Budaya lahir pada saat jiwa yang agung terbangun dan muncul dari kondisi mental primitif manusia yang kekanak-kanakan selamanya” (Oswald Spengler).

Berdasarkan kutipan tersebut, saya ingin berspekulasi dari sudut pandang pendekatan peradaban terhadap sejarah perkembangan kebudayaan. Saya percaya bahwa budaya ditentukan oleh waktu dan masyarakat. Artinya, seseorang harus sesuai dengan waktu dan gagasan publik dari orang yang berbudaya. Dalam kebanyakan kasus, ini menyiratkan tingkat kecerdasan tertentu, pengetahuan tentang etiket, kemampuan untuk mengekspresikan pikiran dengan benar dan kompeten, bersikap objektif, dan mengendalikan emosi Anda.

Manusia adalah pencipta budaya. Tapi itu semua dimulai dengan dia. Ia menjalani inkulturasi di masa kanak-kanak, kemudian sosialisasi melalui lembaga sosial seperti keluarga, sekolah, universitas, dll. Dari sini dapat disimpulkan bahwa pembentukan manusia yang berbudaya sangat tergantung pada faktor eksternal.

Mari kita ingat kisah Mowgli. Anak kecil berakhir di hutan, dalam keluarga serigala yang hidup berkelompok dan hidup menurut hukum rimba. Secara alami, ketika dia sampai di desa, dia tidak biasa hidup dengan aturan manusia.

Di dunia modern ruang budaya seseorang terutama dibentuk oleh berbagai media. Televisi dan Internet sedang diperas dari kebutuhan budaya manusia modern mengunjungi teater, perpustakaan, museum. Dan itu menyedihkan untuk disadari. Lagipula, semua yang ada sekarang, semua yang kita pelajari, diciptakan oleh manusia. Musik, sastra, bagus penemuan ilmiah, diciptakan beberapa abad yang lalu, memungkinkan kita untuk hidup di dunia seperti itu, inilah dasarnya, yang tanpanya seseorang tidak dapat dianggap berbudaya jika dia tidak mengetahui dasar.

Situasi sosial budaya modern yang menentukan pembentukan manusia yang berbudaya dan persyaratan baginya di dunia modern ditandai oleh kekayaan dan keragaman proses dinamis. Laju modernisasi mencakup semakin banyak bentuk budaya yang ada. Mengaburkan garis antara yang berbeda budaya etnik, entitas nasional. berbentuk historis tradisi budaya kehilangan prioritas dalam proses sosial. Aktivitas profesional apapun menjadi bentuk utama ekspresi diri individu.

Budaya adalah perwujudan kreativitas dan kebebasan manusia, karenanya keragaman budaya dan bentuk pengembangan budaya. Pada contoh subkultur, kita dapat melihat dengan jelas bagaimana seseorang dapat menciptakan, membawa sesuatu yang baru ke dalam dirinya grup sosial. Juga, di setiap negara kami mengamati agama, arsitektur, bahasa, tarian, pakaian tradisional kami sendiri. Dan ketika seseorang pindah ke negara lain, dia sering mencoba beradaptasi budaya ini, yang sekali lagi menunjukkan caranya lingkungan sosial mempengaruhi seseorang.

Dari semua itu, kita dapat menyimpulkan bahwa orang yang berbudaya di dunia modern dapat disebut seseorang yang mengetahui dan memahami budaya masa lalu, yang mengamati norma dan aturan perilaku masa kini, dan yang memberikan kontribusi bagi budaya modern memikirkan masa depan.

Informasi tersebut diberikan oleh A.G. Goryunova