rumah › Transmisi (kotak roda gigi) › Masalah sains dan pendidikan modern. Losun K.V

Masalah sains dan pendidikan modern. Losun K.V

Salah satu cabang topik sosiologi modern adalah sosiologi pemuda. Topik ini sangat kompleks dan termasuk seluruh baris aspek: ini dan usia fitur psikologis, dan masalah sosiologis asuhan dan pendidikan, pengaruh keluarga dan tim, dan sejumlah lainnya. Masalah pemuda dan perannya dalam kehidupan publik berdiri di Rusia pasca-perestroika. Waktu reformasi global, yang dapat disebut reformasi dengan bentangan besar (menurut saya reformasi menyiratkan dua aspek: secara langsung menentukan jalur perubahan yang dibuat dan meramalkan, meramalkan konsekuensi dari perubahan ini) yang melanda Rusia secara tak terduga dan tidak dapat ditarik kembali, "menghancurkan" sistem "moralitas" sebelumnya, pada dasarnya menjungkirbalikkan semua nilai moral. Proses sosialisasi sebagai transfer norma dan tradisi yang dikembangkan oleh generasi sebelumnya kepada generasi muda menjadi terganggu, karena ideologi telah berubah secara dramatis, tidak menyisakan pilihan lain selain perjuangan paling nyata untuk bertahan hidup. Generasi tua yang ingatannya masih segar dalam ingatan “masa-masa lampau”, sulit beradaptasi dengan kondisi saat ini, dengan tetap mempertahankan sistem nilai yang lama; bahkan lebih sulit bagi generasi muda dalam hal ini, karena dia belum memiliki sistem nilai sendiri, dan jika dia memilikinya, itu bersyarat ... dan secara umum, nilai-nilai seperti itu relatif bagi kaum muda, meskipun sama sekali tidak bermoral, seperti yang diyakini pada umumnya.

Dapat dikatakan bahwa gaya komunikasi, pandangan dunia, dan prioritas nilai yang sudah terbentuk saat ini menjadi dasar yang serius bagi tren perkembangan struktur sosial masyarakat Rusia “pasca transisi”.

Pemuda selalu dimarahi - baik dalam papirus Mesir Kuno, maupun dalam surat dan esai orang Yunani kuno, orang dapat menemukan keluhan bahwa "pemuda telah salah", bahwa kemurnian moral sebelumnya telah hilang, dll. , dll. Bahkan saat ini, kaum muda dicela dari semua sisi karena amoralitas, penolakan nilai-nilai tradisional Rusia, merkantilisme, dan sebagainya. Seberapa benar tuduhan ini? Seperti yang ditunjukkan oleh penelitian, mereka tidak lebih benar dari celaan orang Mesir kuno.

Pertama-tama, kami mencatat bahwa sebagian besar anak muda (70%) memiliki tujuan hidup yang utama. Hanya 9,0% anak muda yang tidak memilikinya (21,0% tidak memikirkannya). Di set bentuk terbuka pertanyaannya, apa tujuan utama ini, impian hidup, jawaban yang diberikan pada Gambar 1 diterima.

Tabel 1. Distribusi tujuan hidup utama kaum muda.

tujuan hidup	% responden
memiliki keluarga yang baik
mendapatkan pendidikan yang baik
mendapatkan pekerjaan yang baik
punya apartemen sendiri
menghasilkan banyak uang
menjamin masa depan anak
membuka bisnis Anda
hidup berkelimpahan
membeli barang-barang mahal

Seperti yang dapat dilihat, tujuan hidup material spiritual dan moral dan murni pragmatis adalah karakteristik pemuda Rusia modern.

Dan bagaimana kaum muda menilai kemampuan mereka untuk mencapai tujuan secara realistis, praktis berbagai bidang kehidupan? Jawaban atas pertanyaan yang sudah tertutup ini (dibandingkan dengan generasi yang lebih tua) diberikan pada Tabel 2 dan 3.

Tabel 2. Apa yang telah diperjuangkan, diperjuangkan, dan apa yang telah dicapai dalam hidup oleh kaum muda, %

Area Sukses	Sudah tercapai
Dapatkan pendidikan yang baik
Dapatkan pekerjaan bergengsi
Buat yang kuat, bahagia
Ciptakan bisnis Anda sendiri
Menjadi orang kaya
Belajar hal favorit
Menjadi terkenal untuk menarik perhatian orang

Tabel 3

Apa yang diperjuangkan oleh generasi yang lebih tua, diperjuangkan dan apa yang telah dicapai dalam hidup, %

Area Sukses	Sudah tercapai	Mereka belum mencapainya, tetapi mereka pikir mereka bisa melakukannya	Kami ingin, tetapi kecil kemungkinannya kami dapat mencapai ini	Itu tidak ada dalam rencana hidup mereka.
Dapatkan pendidikan yang baik
Dapatkan pekerjaan bergengsi
Ciptakan keluarga yang kuat dan bahagia
Ciptakan bisnis Anda sendiri
Menjadi orang kaya
Lakukan apa yang kamu sukai
Menjadi terkenal untuk menarik perhatian orang
Kunjungi berbagai negara di dunia

Sangat mudah untuk melihat bahwa dalam hal tujuan hidup mereka, kedua generasi dalam banyak hal mirip, dengan satu-satunya perbedaan adalah karena usia mereka, para tetua telah mencapai banyak hal, sedangkan kaum muda belum mencapainya. Pada saat yang sama, generasi muda menghargai kemampuan mereka jauh lebih tinggi daripada generasi tua dalam hal menciptakan keluarga yang kuat dan bahagia, mendapatkan pendidikan yang baik dan pekerjaan bergengsi, mengunjungi berbagai negara di dunia, memulai bisnis mereka sendiri, dll. Apa yang memiliki pengaruh lebih besar pada perbedaan-perbedaan ini: pengalaman sosial yang lebih sedikit dan optimisme hidup kaum muda yang lebih nyata, atau keyakinan mereka bahwa dalam kondisi sosial-ekonomi dan politik yang baru akan lebih mudah bagi mereka daripada orang tua mereka untuk mencapai hasil yang diinginkan?

Kemungkinan besar, ada keduanya. Namun, penting untuk ditekankan bahwa kaum muda yang “makmur” dan “tidak menguntungkan” memiliki gagasan yang sangat berbeda tentang pencapaian dan peluang masa depan mereka. Cukuplah untuk mengatakan bahwa di antara yang "makmur" 11,7% percaya bahwa mereka telah menjadi kaya, dan 63,2% lainnya percaya bahwa mereka akan mencapainya. Pada saat yang sama, di antara yang "malang" jumlah mereka yang berharap menjadi kaya hanya 25,7%, dan mayoritas (52,3%) yakin bahwa mereka tidak akan pernah bisa menjadi kaya, meskipun mereka menginginkannya. Sisanya (22,0%) percaya bahwa mereka tidak membutuhkan kekayaan.

Tetapi dapatkah sesuatu menghalangi kaum muda untuk mewujudkan rencana hidup mereka? Dan secara umum, apakah remaja saat ini takut pada apapun dalam hidup mereka? Sebagai berikut dari data yang disajikan pada Tabel 4, sebagian besar dari semua anak muda saat ini takut dibiarkan tanpa penghidupan materi, mereka takut akan kejahatan yang merajalela, mereka takut dibiarkan tanpa teman, kehilangan pekerjaan dan kediktatoran. kekuasaan, yang dapat menyebabkan pembatasan kebebasan bertindak mereka.

Tabel 4

Apa yang ditakuti pemuda Rusia saat ini?

Kekhawatiran	% responden
ketidakmampuan untuk mengenyam pendidikan
dibiarkan tanpa mata pencaharian
kejahatan
masalah dalam mendapatkan pekerjaan
Untuk kehilangan pekerjaan
menjadi tanpa teman
tidak bertemu orang yang dicintai
gagal memulai sebuah keluarga
kediktatoran kekuasaan

Pada dasarnya, ketakutan yang sama menjadi ciri khas generasi tua. Satu-satunya hal yang menarik perhatian adalah vitalitas yang lebih tinggi yang alami bagi kaum muda, yang memungkinkan mereka secara psikologis lebih mudah mengalami kesulitan hidup yang nyata dan mungkin terjadi, lebih sering berada dalam suasana hati yang baik (lihat Tabel 3).

Tabel 5. Perasaan apa yang paling sering dialami generasi muda dan generasi tua pada tahun 1997, %.

Pemuda		Generasi tua
	Peningkatan emosional, perasaan ceria
	Vitalitas normal, bahkan perasaan
	Keadaan tidak seimbang, perasaan cemas
	Keadaan acuh tak acuh, perasaan apatis
	Tergantung
	Sulit untuk dijawab

Beralih ke masalah orientasi nilai, ke perbandingan antar generasinya, orang harus segera menekankan kesinambungan yang terungkap dari sistem nilai generasi "ayah" dan "anak". Meskipun, tentu saja, ada perbedaan tertentu di dalamnya, yang timbul dari sifat kondisi sosial ekonomi saat ini. Untuk mengkonfirmasi tesis ini, pertama-tama mari kita lihat data pada Tabel 5, yang dengan sangat fasih mencerminkan pilihan penilaian nilai alternatif oleh perwakilan generasi muda dan generasi tua.

Tabel 6

. Orientasi Nilai generasi muda dan tua, %

Generasi yang lebih muda	Orientasi Nilai	Generasi tua
	Situasi keuangan saya di masa sekarang dan masa depan bergantung terutama pada saya
	Sedikit bergantung pada saya - penting seperti apa situasi ekonomi di negara ini
	Untuk mencapai kesuksesan dalam hidup, seseorang harus mengambil risiko, ini memberi peluang
	Dalam hidup, lebih baik tidak mengambil risiko, tetapi secara bertahap, tetapi bangun karier Anda dengan andal
	Orang harus mencapai kesuksesan materi sendiri, dan mereka yang tidak menginginkan ini, biarkan mereka hidup dalam kemiskinan - ini adil
	Kemanusiaan perlu ditunjukkan, mereka yang berhasil secara materi harus membantu dan menjaga mereka yang belum berhasil.
	Hanya pekerjaan menarik yang layak menghabiskan sebagian besar hidup Anda
	Hal utama dalam pekerjaan adalah berapa banyak mereka membayarnya
	Kita harus berusaha untuk mendapatkan penghasilan apa pun, terlepas dari bagaimana penghasilan itu diterima
	Seseorang harus memiliki penghasilan yang diperolehnya dengan cara yang jujur
	Kebebasan adalah sesuatu yang tanpanya kehidupan manusia kehilangan maknanya
	Hal utama dalam hidup adalah kesejahteraan materi, dan kebebasan adalah yang kedua
	Menonjol di antara orang lain dan menjadi kepribadian yang cerdas lebih baik daripada hidup seperti orang lain
	Hidup seperti orang lain lebih baik daripada menonjol di antara yang lain
	Dunia modern itu kejam, untuk bertahan hidup dan sukses, Anda harus berjuang untuk mendapatkan tempat Anda di dalamnya, atau bahkan melangkahi beberapa norma moral
	Saya lebih suka tidak mencapai kesejahteraan materi dan berkarier, tetapi saya tidak akan pernah melangkahi hati nurani dan standar moral saya

Seperti yang Anda lihat, nilai-nilai dasar pemuda (pasangan keempat dan keenam) dan generasi yang lebih tua sangat dekat. Baik itu maupun yang lainnya lebih fokus pada pekerjaan yang menarik daripada pada penghasilan. Baik mereka maupun yang lainnya sebagian besar lebih memilih kebebasan daripada kesejahteraan materi. Bukan kebetulan bahwa jumlah anak muda Rusia yang menyebut tujuan yang berkaitan dengan konsumsi materi adalah impian mereka (memiliki apartemen sendiri, menghasilkan banyak uang, hidup sejahtera, melakukan perjalanan, dll.) Lebih sedikit daripada mereka yang dulunya berfokus pada tujuan rencana "non-konsumen" (memiliki keluarga yang baik, membesarkan anak yang baik, mendapatkan pendidikan yang baik, dll.).

Sementara itu, analisis sejumlah nilai instrumental yang menjawab tidak begitu banyak pertanyaan “apa yang lebih penting dalam hidup” melainkan pertanyaan “dalam kondisi apa dan bagaimana mewujudkan tujuan hidup”, menunjukkan level yang cukup tinggi. kesinambungan, sekaligus menunjukkan vektor utama perubahan dalam sistem nilai generasi yang tumbuh di kondisi pasar reformasi. Pertama-tama, nilai solidaritas, kesiapan untuk merawat anggota masyarakat miskin, harus disebutkan di sini. Nampaknya pergeseran yang terjadi di daerah ini sangat kecil, dan jumlah pendukung solidaritas di kalangan usia tua hanya 7% lebih banyak dibandingkan kalangan muda. Namun akibat pergeseran ini, tanda pilihan generasi muda menjadi terbalik. Dan jika di antara generasi yang lebih tua mayoritas percaya bahwa mereka yang berhasil secara materi harus membantu dan merawat mereka yang belum berhasil, maka di kalangan pemuda mayoritas yakin bahwa orang harus mencapai kesuksesan materi itu sendiri.

Namun, keyakinan kaum muda Rusia bahwa kemiskinan adalah bagian yang wajar dari mereka yang belum memastikan kesejahteraan materi mereka sama sekali bukan manifestasi dari kekejaman atau keegoisan mereka. Di sini kita berurusan dengan fenomena tatanan yang lebih dalam - kehancuran jenis kesadaran kolektivis-paternalistik, yang berasal dari komunitas Rusia, yang merawat anggota termiskinnya. Untuk menggantikannya, lingkungan pemuda modern memasukkan model kesadaran utilitarian individualistik tipe Barat. Batu penjuru dari jenis ini kesadaran - seseorang yang "melakukan dirinya sendiri" dan, oleh karena itu, bertanggung jawab atas dirinya sendiri untuk konsekuensi dari semua tindakan Anda. Dan bukan kebetulan bahwa dalam tiga dan ketujuh pasangan penilaian nilai pertama, yang mencerminkan kebalikan dari jenis kesadaran inisiatif-individualistik dan paternalistik-kolektivis, jawaban kaum muda didistribusikan secara berbeda secara kualitatif daripada jawaban perwakilan dari generasi tua.

Perbedaan tertentu juga terungkap di kalangan anak muda itu sendiri. Jika di antara pemuda Rusia yang "makmur" 84,3% yakin bahwa situasi keuangan mereka di masa sekarang dan masa depan bergantung terutama pada diri mereka sendiri, maka di antara yang "tidak menguntungkan" - hanya 49,6%. Oleh karena itu, dua pertiga dari pemuda Rusia yang "makmur" yakin bahwa orang harus mencapai kesuksesan materi sendiri, dan mereka yang tidak menginginkannya harus hidup dalam kemiskinan - dan ini adil (lihat Tabel 7).

Tabel 7

Prevalensi inisiatif dan cita-cita paternalistik di kalangan pemuda Rusia yang “makmur” dan “tidak menguntungkan”, %.

Secara umum, tren yang sama menjadi ciri khas generasi tua. 55,6% dari perwakilan kelompok usia tua yang “makmur” dan 38,9% dari kelompok usia yang lebih tua percaya bahwa kesejahteraan setiap orang harus bergantung pada upaya mereka sendiri. Dari jumlah tersebut, 44,4% dan 58,2%, masing-masing, adalah pendukung gagasan bahwa yang sukses secara finansial harus mengurus sisanya. Data yang diberikan memungkinkan kita untuk mengatakan bahwa orientasi individualistis dan paternalistik yang ada di kalangan pemuda (serta generasi yang lebih tua) telah memperoleh bentuk yang relatif lengkap di kalangan kaum muda. Hal ini tercermin dalam tumbuhnya sentimen individualistis dan turunnya prevalensi ekspektasi paternalistik. Pemuda Rusia yang "makmur" bahkan cenderung tidak membantu orang miskin daripada "ayah" mereka, tetapi kaum muda yang "tidak menyenangkan" cenderung tidak mengharapkan bantuan dari sesama warga yang sukses daripada orang tua mereka.

Terakhir, seperti yang ditunjukkan data di atas, dalam kelompok nilai moral (pasangan kelima dan kedelapan), pemuda Rusia menunjukkan kesinambungan tertentu dengan generasi yang lebih tua, meskipun pergeseran yang terjadi di bidang ini masih tetap waspada. Dengan demikian, mayoritas anak muda Rusia yakin bahwa lebih baik tidak mencapai kesejahteraan materi dan tidak berkarier daripada melangkahi hati nurani dan moralitas mereka untuk ini. Tapi masih 43,8% dari mereka, yaitu. hampir setengahnya siap untuk memperjuangkan tempat mereka dalam hidup dan melanggar norma moral demi kesejahteraan mereka. Di antara generasi yang lebih tua, rasio ini masing-masing adalah 75,5% dan 23,8%.

Namun, perbedaan ini lebih mencerminkan perbedaan tujuan kaum muda dan generasi yang lebih tua daripada kesiapan nyata bagi kaum muda untuk melanggar norma moralitas, dan terlebih lagi - hak. Keyakinan bahwa seseorang hanya dapat memiliki pendapatan yang "jujur", dan tidak ada, telah membagi, misalnya, dua pertiga pemuda Rusia. Pada saat yang sama, fakta bahwa setiap sepertiga perwakilan pemuda yakin bahwa pendapatan apa pun itu baik, terlepas dari bagaimana pendapatannya, adalah fakta yang sangat mengkhawatirkan. Untuk generasi yang lebih tua, angka ini setengahnya - 17,6%.

Nihilisme hukum anak muda juga menarik perhatian, namun secara praktis identik dengan nihilisme hukum generasi tua. Cukuplah untuk mengatakan bahwa hanya setiap perwakilan kesepuluh dari pemuda dan setiap perwakilan ketujuh dari generasi yang lebih tua siap untuk mematuhi persyaratan hukum tanpa syarat. Sebagian besar dari mereka dan yang lainnya siap untuk melakukan ini hanya dengan satu syarat - bahwa hukum itu sama untuk semua orang, dan pihak berwenang akan mengikuti norma hukum dengan cara yang sama seperti semua warga negara lainnya.

Satu-satunya hal yang membangkitkan optimisme dalam menjawab pertanyaan tentang sikap terhadap hukum adalah terungkapnya bagian yang relatif kecil (sekitar sepertiga) dari mereka yang dalam perilakunya cenderung tidak terlalu fokus pada hukum melainkan pada pemahaman mereka tentang keadilan. . Hal ini memungkinkan kita untuk berharap bahwa pembangunan negara hukum yang didasarkan pada norma-norma hukum memiliki prospek tertentu di Rusia.

Aspek penting dari penelitian ini juga merupakan upaya untuk mempertimbangkan tidak hanya posisi yang dinyatakan, tetapi juga bentuk nyata dari perilaku negatif kaum muda. Secara umum, survei menunjukkan (lihat Tabel 6) bahwa proporsi mereka yang mengalami perilaku sosial seperti itu cukup signifikan, tetapi masih kurang dari yang diperkirakan, dilihat dari klise surat kabar paling populer. Yang cukup marak di kalangan anak muda adalah merokok, minum minuman keras, melakukan hubungan seks pranikah.

Tabel 8

Prevalensi berbagai bentuk perilaku negatif di kalangan anak muda, %

Apakah Anda harus…	Sering	Jarang, hanya dicoba	Mereka tidak melakukannya sendiri, tetapi mereka tidak menyalahkan orang lain untuk itu.	Tidak harus, adalah penentang tindakan tersebut	Tidak mau menjawab pertanyaan itu

Minumlah minuman yang kuat
Sengaja menipu seseorang untuk mencapai tujuan Anda
menggunakan narkoba
memberikan suap
Hindari pajak
Berhubungan seks sebelum menikah
Gunakan hubungan seksual untuk mencapai tujuan egois
Melakukan hubungan seksual dengan orang yang berjenis kelamin sama

Untuk bentuk perilaku negatif lainnya, angkanya jauh lebih rendah. Pada saat yang sama, persentase yang tinggi dari mereka yang menolak untuk menentukan posisi mereka menunjukkan bahwa angka sebenarnya yang menggambarkan prevalensi mereka di kalangan anak muda mungkin agak lebih tinggi.

Siapa yang pertama jatuh ke dalam kelompok dengan perilaku negatif? Tentu saja, ada banyak faktor yang bekerja di sini pada saat yang sama, yang sebagian besar terkait dengan karakteristik individu kaum muda, namun beberapa pola umum dapat dibedakan. Untuk itu, pertama-tama perlu dipisahkan bentuk-bentuk perilaku yang termasuk dalam penelitian menjadi perilaku ekonomi yang menyimpang (suap, penghindaran pajak) dan perilaku menyimpang sehari-hari (narkoba, homoseksualitas, seks untuk tujuan egois).

Bentuk penyimpangan ekonomi tipikal terutama untuk pria dari kelompok usia yang lebih tua dari orang muda (8,4% orang muda di bawah usia 20 tahun, dan 15,0% dari mereka yang berusia 24-26 tahun, menghindari pajak; setiap keempat orang Rusia berusia di atas 24 tahun dan setiap orang Rusia keenam berusia hingga 20 tahun). Karyawan perusahaan swasta membayar suap dua kali lebih sering daripada karyawan perusahaan negara. Faktor penting dalam penyimpangan ekonomi juga merupakan aktivitas profesional kaum muda: pengusaha muda menghindari pajak dan membayar suap tiga kali lebih sering daripada, misalnya, kaum intelektual kemanusiaan, yang memiliki tingkat penyimpangan paling rendah. Dari segi signifikansi, faktor afiliasi profesional hanya dapat dibandingkan dengan mobilitas vertikal selama reformasi (tetapi tidak dengan tingkat kesejahteraan material, yang secara praktis tidak masalah!). Di antara mereka yang menang selama reformasi, penyimpangan ekonomi dua kali lebih umum daripada di antara mereka yang menganggap dirinya pecundang.

Adapun penyimpangan sehari-hari, di sini gambarannya agak beraneka ragam. Hubungan seksual untuk tujuan egois lebih cenderung digunakan oleh anak muda yang orang tuanya belum mencapai kesuksesan dalam hidup (12,6% berbanding 8,1% dari mereka yang ayahnya mencapai kesuksesan dalam hidup); penduduk pedesaan, pekerja dan pekerja sektor jasa (masing-masing 12,6%, 10,2% dan 10,0%), yang menang selama reformasi (11,8% dengan 6,9% di antara yang kalah). Jenis kelamin, usia, situasi keuangan, dan pendidikan (kecuali bahkan kurangnya pendidikan menengah) tidak menjadi masalah.

UDC 316.334.2

G.B. Kosharnaya, Yu.L. Afanas'eva

ORIENTASI NILAI PEMUDA RUSIA MODERN

Artikel tersebut menyajikan hasil kajian penulis tentang orientasi nilai generasi muda saat ini. Analisis hubungan generasi yang lebih muda ke realitas sekitarnya, peristiwa yang sedang berlangsung, tujuan dan pedoman hidup, serangkaian masalah mendesak dan pendekatan untuk solusinya ditentukan.

Masyarakat Rusia modern telah mengalami sejumlah perubahan sosial-ekonomi dan politik yang signifikan dalam beberapa tahun terakhir. Transisi ke pasar mengarah pada penciptaan yang baru secara kualitatif kondisi perekonomian kehidupan dan pembentukan hubungan sosial baru, perubahan dalam struktur masyarakat itu sendiri. Akibat transformasi radikal, banyak masalah serius muncul di masyarakat: properti dan ketidaksetaraan sosial, meningkatnya pengangguran dan kejahatan, krisis nilai spiritual dan moral. Perubahan kesadaran dan perilaku masyarakat, perubahan prioritas hidup, penilaian kembali nilai-nilai menjadi hal yang wajar.

Saat ini, masalah adaptasi generasi muda Rusia dengan realitas sosial baru menjadi mendesak, dan dalam hal ini, sangat penting untuk mempelajari perubahan yang terjadi di benak kaum muda saat ini. Perlu adanya informasi tentang sikap anak muda terhadap realitas sekitar dan kejadian yang sedang berlangsung, tentang tujuan dan pedoman hidup, tentang masalah yang mendesak dan yang terpenting, tentang cara penyelesaiannya. Data ini akan memungkinkan para ilmuwan untuk menganalisis potensi kemampuan beradaptasi kaum muda, serta memprediksi dengan probabilitas tertentu reaksi sosial dari kelompok besar ini terhadap konsekuensi tertentu dari reformasi negara.

Diketahui bahwa proses transformasi dalam masyarakat Rusia berdampak kuat pada proses sosialisasi dan perkembangan seluruh generasi muda. Sistem nilai yang lama dan stabil dihancurkan, untuk waktu yang lama para pemuda dibiarkan tanpa pedoman spiritual dan moral yang jelas, proses sosialisasi berjalan kacau tanpa arah yang pasti. Banyak perhatian diberikan pada masalah ini dalam ilmu periode krisis negara kita pada akhir 1990-an.

Masalah mempelajari masyarakat dan kepribadian terwakili secara luas dalam karya ilmuwan Rusia terkemuka V. A. Yadov, A. G. Zdravomyslov, A. N. Leontiev. M. N. Rutkevich, N. I. Lapin, T. I. Zaslavskaya, V. T. Lisovsky, dan S. N. Ikonnikova mempelajari orientasi nilai dalam kondisi transformasi sosial.

Orientasi nilai dalam literatur ensiklopedis dipahami sebagai perkiraan sikap individu terhadap totalitas barang material dan spiritual, yang dianggap sebagai objek, tujuan, dan sarana untuk memenuhi kebutuhan kelompok. Mereka diekspresikan dalam cita-cita, makna hidup pribadi dan dimanifestasikan dalam perilaku sosial individu. Konsep dan hakikat nilai serta orientasi nilai yang ada pada zaman modern

sains, juga dibahas secara rinci dalam karya A. V. Sery dan M. S. Yanitsky, G. B. Kosharnaya.

Artikel ini akan menganalisis hasil kajian penulis tentang orientasi nilai kaum muda yang dilakukan pada bulan September 2008. Kajian dilakukan di kalangan mahasiswa muda di kota Penza. Responden termasuk 74 laki-laki dan 86 perempuan, mahasiswa universitas negeri dan komersial (survei dilakukan pada sampel kuota, N = 160).

Hidup di lingkungan pasar menuntut kaum muda untuk memiliki otonomi tingkat tinggi pada tahap yang cukup dini. Ini juga berlaku untuk memilih tujuan dalam hidup dan membuat keputusan berdasarkan informasi tentang cara mencapai tujuan tersebut. Hasil penelitian kami tentang pengambilan keputusan independen tidak menimbulkan kekhawatiran. Mayoritas (46,3%) menunjukkan bahwa mereka cukup tenang, tanpa emosi yang tidak perlu, mempertimbangkan pilihan dan membuat pilihan. 25% dengan mudah membuat keputusan independen, menggunakan opsi pertama yang sesuai. Sejumlah kesembronoan dalam pengambilan keputusan merupakan ciri khas kaum muda. Ini bisa dijelaskan dengan kurangnya pengalaman hidup, termasuk yang negatif. Namun, ada juga kategori anak muda tersebut (25%) yang pada awalnya merasa sangat sulit mengambil keputusan secara emosional. Untuk kategori ini, penting untuk memiliki saran atau panutan, yang membuat mereka mudah menjadi korban manipulasi pengaruh.

Yang tak kalah indikatif adalah hasil jawaban atas pertanyaan "Sudahkah Anda menemukan diri Anda sendiri?" (Gbr. 1). Terhadap pertanyaan ini, lebih dari separuh responden (57,5%) menjawab “mungkin tidak”. 10,6% menjawab pasti tidak menemukannya. Dan hanya 31,9% yang percaya bahwa mereka telah sepenuhnya menemukan diri mereka sendiri, mereka tahu apa yang mereka inginkan dan apa yang mereka perjuangkan. Kesimpulan dari sini adalah, meski berkeinginan untuk menjadi dewasa dan mandiri, kaum muda tetap membutuhkan, jika bukan pembimbing, maka panutan.

Saya pasti tidak setuju dengan ini.

Beras. 1 Jawaban responden atas pertanyaan: "Apakah menurut Anda Anda telah menemukan diri Anda sendiri?"

Perlu dicatat bahwa menjadi panutan bagi generasi muda saat ini tidaklah mudah. Kaum muda menyaksikan sulitnya generasi tua beradaptasi dengan kondisi baru, sehingga wibawa mereka sangat tergerus. Sekarang kaum muda tidak hanya mengadopsi pengalaman hidup, mereka menganalisis penilaian dan tindakan orang tua, guru, dan hanya orang yang lebih tua. Generasi muda modern menghargai dan menghormati yang lebih tua bukan karena fakta senioritas. Menurut hasil penelitian, hanya 32,5% anak muda yang disurvei mengakui generasi tua sebagai otoritas dan melihat orang tua sebagai tolok ukur pencapaian. Mayoritas (62,5%) berpendapat bahwa generasi tua tidak bisa bersaing dalam kondisi kehidupan modern dan tidak bisa menjadi panutan.

Kemungkinan besar memang demikian

Saya setuju, persis seperti itu.

zhaniya. 5,6% responden lainnya menyebut generasi yang lebih tua tidak layak dan tidak bahagia. 4,3% responden umumnya menyalahkan generasi yang lebih tua atas masalah yang dialami negara saat ini.

Saat ini, orang dewasa bisa menjadi panutan hanya jika dia berhasil. Orang tua yang mampu menguasai spesialisasi baru dan relevan, mendapatkan posisi yang menjanjikan atau mengatur bisnisnya sendiri, membesarkan anak, bisa menjadi panutan bagi mereka. Dalam proses tumbuh dewasa dalam keluarga seperti itu, kaum muda tidak hanya melihat manfaat dari adaptasi yang berhasil, tetapi juga berkesempatan merasakan harga yang dibayar orang tua untuk sukses. Semua ini memungkinkan untuk membentuk gagasan yang cukup realistis tentang kondisi kehidupan yang sulit dan mengembangkan kesiapan psikologis untuk itu. Anak muda lainnya terpaksa fokus pada gambaran nyata orang sukses, serta gambar-gambar yang modern Budaya masyarakat. Media menyiarkan gambar-gambar siap pakai yang membangkitkan aspirasi, tetapi tidak memberikan pengetahuan tentang kualitas apa yang perlu Anda miliki, berapa banyak usaha, waktu dan kesehatan yang harus dikeluarkan dan apa yang harus Anda korbankan dalam hidup untuk mencapai kesuksesan dan kesejahteraan materi. .

Banyak sosiolog menulis tentang perubahan yang terjadi di benak kaum muda. Jadi, V. M. Sokolov mencatat bahwa “dalam dunia spiritual dan moral individu, bidang pedoman positif yang penting secara sosial telah menyempit dan peran orientasi yang murni pribadi, tidak selalu “tepat” telah meningkat, pentingnya kualitas seperti kesadaran dan rasa tugas publik, kejujuran telah dibelah dua. , kepatuhan pada prinsip, tanggung jawab, aktivitas sosial. Ada proses pengikisan norma moralitas yang “sederhana” seperti konflik kebaikan, belas kasihan, kesopanan, kesopanan, dll. Bobot inisiatif pribadi, tujuan, kesejahteraan material, "koneksi yang diperlukan", kemampuan untuk "menyerahkan diri" telah meningkat.

Hasil penelitian dengan sangat jelas mengkonfirmasi pernyataan ini (Gbr. 2). Tujuan (56,3%), perusahaan (39,4%) dan kecerdasan (35,6%) disebut paling penting untuk masyarakat modern; moralitas (5,6%) dan kesetiaan (3,8%).

Kecenderungan tersebut merupakan konsekuensi alami dari krisis dalam transisi ke ekonomi pasar. Banyak masalah yang menurut definisi menjadi objek kebijakan sosial negara harus diselesaikan oleh kaum muda sendiri. Pada saat yang sama, kaum muda, melalui coba-coba, memperoleh pengalaman sosial mereka sendiri dan menemukan cara baru untuk realisasi diri. Dalam situasi perubahan, kaum muda dipaksa untuk menyesuaikan orientasi nilai mereka dan beradaptasi dengan perubahan ekonomi, politik, dan budaya.

Studi tersebut menunjukkan bahwa generasi muda sangat memahami bahwa mereka harus mengandalkan kekuatan mereka sendiri. Hasil jajak pendapat

42,5% responden menuduh keadaan dukungan deklaratif untuk kaum muda dan tidak adanya bantuan nyata. Hanya 14,4% responden

bantuan negara cukup untuk mewujudkan rencana hidup kaum muda. Sangatlah penting bahwa 38,8% responden menjawab bahwa hidup itu sulit bagi kaum muda, seperti orang lain, tetapi lebih mudah bagi mereka untuk beradaptasi.

Beras. 2 Penilaian responden tentang kualitas yang diperlukan untuk hidup dalam masyarakat modern

Banyak sosiolog mencatat bahwa aktivitas pemuda Rusia modern telah memperoleh karakter yang hampir bersifat utilitarian, karena hal itu disebabkan oleh pentingnya realisasi diri, keamanan, dan kenyamanan. Orientasi untuk mencapai tujuan sendiri tidak selalu berkorelasi dengan tujuan masyarakat. Pernyataan ini mengkonfirmasi hasil penelitian (Gbr. 3). Mayoritas responden di antara tujuan kaum muda mencatat "memiliki gaji yang baik" (64,4%) dan "hidup untuk kesenangan sendiri" (51,3%). Persentase terendah diperoleh oleh “keinginan untuk memperbaiki diri” (12,5%), “mewujudkan potensi” (12,5%), “bermanfaat bagi masyarakat” (5%). Opsi terakhir sangat indikatif.

Menjadi spesialis yang berkualifikasi tinggi Ambil posisi kepemimpinan Hidup bahagia Tingkatkan diri Anda Sadari potensi Anda Cinta dan dicintai Berguna bagi masyarakat Memiliki kehidupan yang stabil Dapatkan gaji yang baik Besarkan anak yang bisa dibanggakan

Beras. 3 Prioritas tujuan hidup pemuda modern

Praktis tidak ada perbedaan dalam distribusi jawaban antara responden dalam spesialisasi teknis dan kemanusiaan. Sedikit perbedaan antara mahasiswa spesialisasi ekonomi adalah keinginan untuk menjadi spesialis (37,5%), yang melebihi indikator bidang teknis (17,5%). Mahasiswa spesialisasi teknik menganggap lebih penting memiliki stabilitas dalam hidup (37,5%). Ekonom masa depan lebih skeptis tentang kemungkinan memiliki stabilitas dalam hidup (20%). Di antara pria muda, penghasilan bagus (71,6%), hidup untuk kesenangan (62,2%) dan stabilitas dalam hidup (36,5%) berlaku. Di antara perempuan - keinginan untuk mencintai dan dicintai (33,7%), menjadi spesialis yang berkualitas (30,2%) dan membesarkan anak yang baik (22,1%).

Tidak masuk akal untuk menuntut seseorang yang telah mencapai segalanya sendiri, setelah melalui semua kesulitan ketidakpedulian masyarakat dan negara, mulai hidup dan bekerja untuk kebaikan negara dan rakyat, oleh karena itu hari ini keinginan pribadi kesuksesan menentukan motif perilaku orang.

Berbicara tentang faktor pencapaian kesuksesan, anak muda paling sering menyebutkan upaya yang dilakukan (48,8%). Namun, tempat terpopuler kedua dan ketiga adalah "keberadaan koneksi dan kenalan yang diperlukan" (43,1%) dan "kesejahteraan dan kemampuan orang tua" (29,4%). Dalam konteks ini, "upaya yang dilakukan" lebih terlihat seperti upaya untuk menemukan dan menggunakan koneksi yang diperlukan secara tepat waktu - milik sendiri dan orang tua.

Pedoman baru, yang disiarkan secara aktif oleh media massa: pemujaan uang dan kemewahan, mode dan hiburan, semakin meningkatkan ketidakseimbangan antara nilai material dan spiritual terhadap nilai material.

Sosiolog Rusia terkenal M. N. Rutkevich, dengan mempertimbangkan masalah memotivasi kaum muda, memperkuat preferensi mereka sebagai berikut: kehidupan yang indah”, penentuan nasib sendiri seseorang dalam kondisi seperti itu cenderung menerima dengan tepat pilihan-pilihan ini untuk pengaturan kehidupan di masa depan” .

Setiap saat, solvabilitas material, kemampuan menghidupi diri sendiri dianggap sebagai karakteristik orang dewasa. Untuk mendapatkan hak sebagai orang dewasa, kaum muda berjuang untuk kemandirian materi. Dia menganggapnya sebagai hak untuk membuat keputusan "atas kebijaksanaannya sendiri" dan sepenuhnya mengendalikan takdirnya sendiri. Saat ini, jaminan materi telah menjadi faktor yang membentuk sikap anak muda baik terhadap pengembangan profesi maupun membangun keluarga sendiri.

Orientasi nilai kaum muda di bidang pendidikan harus diperhatikan dalam kaitan yang erat dengan orientasi di bidang ketenagakerjaan. Kompetensi dan pendidikan profesional dalam kondisi modern telah memperoleh nilai instrumental dan dianggap oleh kaum muda sebagai izin untuk menduduki posisi bergaji tinggi dan memperoleh kemerdekaan. Ini mungkin salah satu alasan utama peningkatan prestise pendidikan yang lebih tinggi diantara orang muda.

Namun, seperti yang dicatat dengan benar oleh T. I. Zaslavskaya, “ini hanya berlaku untuk jenis pendidikan yang diminati di pasar, khususnya

pertama-tama ekonomi, hukum, manajerial. Pendidikan teknik, sosial, kemanusiaan jauh lebih sedikit diminati, yang mencerminkan reaksi kaum muda terhadap penurunan tajam status spesialis yang profesinya terkait dengan pekerjaan di sektor publik dan tidak terkait langsung dengan pasar (insinyur, guru , pekerja budaya, seni, sains ".

Memilih profesi mungkin merupakan keputusan independen pertama dan sangat penting dari seorang anak muda. Kebanyakan anak muda, memilih profesi, dipandu oleh keuntungan dari pekerjaan tertentu. Ini dikonfirmasi oleh hasil penelitian (Gbr. 4). Komponen penting bernama prestise profesi, kemungkinan pekerjaan dan kesempatan untuk terlibat kegiatan yang menarik yu, sesuai dengan kecenderungan dan bakat. Adalah penting bahwa memperluas wawasan seseorang dan mempelajari hal-hal baru termasuk di antara persyaratan untuk sebuah profesi. tempat terakhir. Ini adalah tanda negatif, karena itu terkait dengan kebutuhan realisasi diri dan peningkatan diri seseorang.

Beras. 4 Faktor yang penting bagi kaum muda saat memilih profesi

Di antara mereka yang fokus pada prestise profesi (25%) dan kesempatan kerja (32,5%), lebih banyak siswa spesialisasi ekonomi. Bagi mahasiswa bidang teknik, profitabilitas profesi (60%) lebih penting jika sesuai dengan kecenderungan dan bakat seseorang (30%). Anak perempuan lebih menghargai prestise profesi (26,7%), kemungkinan mendapatkan pekerjaan (25,6%), dan kesempatan untuk terlibat dalam aktivitas kreatif dan menarik (23,3%). Laki-laki muda lebih memilih penghasilan tinggi (59,5%) dan kesesuaian profesi yang dipilih dengan kecenderungan dan bakat mereka sendiri (32,4%).

Kurangnya informasi tentang permintaan nyata akan staf profesional menyebabkan masalah ketenagakerjaan muda. Perencanaan terpusat sebagai metode untuk mengatur permintaan dan penawaran tenaga kerja menjadi sesuatu dari masa lalu dan pasti menyebabkan munculnya pengangguran terbuka. Pendidikan dan kualitas organisasi dan komunikatif pribadi telah menjadi kriteria utama pemilihan personel. Untuk mencapai kesuksesan, seorang anak muda perlu berpendidikan, profesional, giat, mobile, stabil secara psikologis. Selain itu, kualitas kepemimpinan, ketajaman bisnis, bakat profesional, keberanian untuk mengambil tanggung jawab dan mengambil risiko diperlukan dalam karakter.

Seringkali, ilmu akademik yang diperoleh di universitas tidak diterapkan dalam pekerjaan nyata. Oleh karena itu, banyak mahasiswa yang terpaksa mencari peluang kerja sambil kuliah, mereka perlu membuktikan diri untuk mendapatkan posisi pada saat menerima ijazah. Menggabungkan pekerjaan dengan belajar mengarah pada penilaian ulang tentang pentingnya belajar dan bekerja untuk yang terakhir. Selain itu, hal ini menyebabkan berkurangnya waktu luang untuk rekreasi, kreativitas, dan sekadar rekreasi fisik.

Kesenjangan antara tingkat pengetahuan dan persyaratan pemberi kerja bukanlah satu-satunya masalah dalam menguasai suatu profesi. Bagi sebagian besar anak muda, kurangnya pengalaman profesional merupakan kendala untuk mendapatkan posisi di bidang keahlian mereka. Namun, tanpa bisa bekerja di posisi khusus, tidak mungkin mendapatkan pengalaman. Ternyata lingkaran setan, jalan keluar yang dipaksakan oleh kaum muda untuk mencari pekerjaan bukan dalam spesialisasi mereka dan pekerjaan ganda.

Peluang kerja secara alami dibatasi oleh berbagai lowongan yang ditawarkan di pasar tenaga kerja untuk kaum muda. Entah tempat ditawarkan dengan kualifikasi yang sangat tinggi, atau dengan upah rendah dan karenanya rendah. Pasar tenaga kerja muda tertentu sedang muncul, termasuk yang paling banyak jenis yang berbeda pekerjaan sementara, jangka pendek, tidak tetap, yang dapat digabungkan dengan studi di universitas. Diskriminasi upah untuk debutan adalah fenomena yang tersebar luas.

Sementara itu, di kalangan kaum muda ada pandangan yang sangat optimis tentang kemungkinan lapangan kerja (Gbr. 5). Lebih dari separuh responden (53,1%) percaya bahwa meskipun tidak dalam spesialisasi mereka, mereka akan dapat memperoleh uang yang layak, dan 23,1% yakin bahwa mereka akan dapat menemukan pekerjaan dalam spesialisasi mereka dan menghasilkan uang yang baik.

Saya sudah punya pekerjaan

Saya akan dapat menemukan pekerjaan dalam spesialisasi saya dan mendapatkan uang yang layak

Mungkin pekerjaan itu bukan spesialisasi saya, tetapi saya bisa mendapatkan kehidupan yang layak

Sulit untuk dijawab

Beras. 5 Peringkat oleh responden kemampuan sendiri pekerjaan

Hasil distribusi menurut spesialisasi bersifat indikatif. Percaya diri mengharapkan pekerjaan dan kesempatan untuk bekerja dalam spesialisasi mereka

47,5% mahasiswa spesialisasi ekonomi. Sebagai perbandingan, di antara mahasiswa spesialisasi teknik, hanya ada 12,5% mahasiswa tersebut. Dalam tanggapan mahasiswa spesialisasi teknik, dapat ditelusuri ketidakpercayaan awal akan kemungkinan bekerja sesuai dengan profesi yang dipilih. Lebih dari separuh anak muda ini yakin bahwa mereka dapat menghasilkan uang, tetapi mereka tidak mengaitkan penghasilan dengan profesi mereka.

Di benak kaum muda telah terjadi perubahan yang signifikan dalam sikap mereka untuk bekerja, serta dalam pelaksanaan tugas profesionalnya. Dalam perjalanan reformasi dalam masyarakat, ideologi tentang pentingnya sosial tenaga kerja dan pendidikan tenaga kerja dihapuskan. Nilai kerja seperti itu telah turun menjadi nol, dan citra pekerja altruis telah menghilang opini publik bersama dengan keinginan untuk bekerja dengan inspirasi untuk kebaikan Tanah Air.

Ada redistribusi kaum muda antara sektor ekonomi publik dan swasta. Mereka yang lebih suka bekerja di perusahaan swasta dan berpenghasilan lebih banyak terpaksa menerima kondisi majikan. Untuk bisnis swasta, pendidikan karyawan biasanya tidak sesuai dengan pekerjaan yang dilakukan, ketergantungan upah bukan dari kualifikasi karyawan, tetapi dari faktor-faktor yang terkadang tidak ada hubungannya dengan karakteristik profesional. Mereka yang stabilitas pekerjaan di perusahaan negara ternyata lebih penting daripada kesempatan untuk mendapatkan lebih banyak dipaksa untuk menghadapi dinamika pertumbuhan karir yang rendah.

Dalam penelitian kami, di antara persyaratan tempat kerja masa depan mereka, kaum muda paling sering menunjukkan prospek pertumbuhan karir (63,1%) dan upah tinggi (67,5%).

Keinginan kaum muda untuk pertumbuhan karir, kebebasan dan kemandirian melekat pada anak laki-laki dan perempuan dewasa ini secara setara. Jika kita mempertimbangkan persyaratan kaum muda untuk tempat kerja mereka di masa depan (Gbr. 6), maka kita dapat melihat bahwa baik anak laki-laki maupun perempuan jauh di depan upah tinggi dan prospek karier.

Beras. 6 Persyaratan anak laki-laki dan perempuan ke tempat kerja di masa depan

Tampaknya pemuda seperti itu situasi sulit pekerjaan harus toleran dan setia pada kondisi kerja. Namun, studi beberapa tahun terakhir menunjukkan bahwa pekerja muda sangat menuntut tempat kerja mereka. Bagi kaum muda, prestise organisasi, prestise profesi, dan status sosial sangatlah penting. Selain itu, kaum muda menghargai kebebasan bertindak tertentu, kemampuan mengambil keputusan sendiri, menunjukkan kreativitas.

Saat ini, pendapat bahwa karier adalah mengejar kesuksesan dengan cara apa pun, mengabaikan nilai dan cita-cita masyarakat telah berlalu. Konsep karirisme sarat dengan makna positif. Masyarakat modern

secara radikal mengubah sikap terhadap karier profesional dan menjadi lebih positif tentang keinginan alami orang untuk naik tangga karier.

Tren modern ini, seperti fenomena sosial lainnya efek samping. Keinginan untuk membangun karir dalam kondisi pasar menuntut seseorang untuk memberikan dedikasi penuh, bagi banyak orang menjadi tugas utama, mengesampingkan nilai-nilai kehidupan lainnya.

Di bawah pengaruh aspirasi karir kaum muda, nilai keluarga menurun di benak mereka. Namun, jika kita berbicara tentang rumah orang tua, nilainya tetap tinggi. 86,3% responden tanpa keluarga tidak melihat arti hidup dan menyebut orang yang mencintai dan menunggu Anda sebagai keluarga. Nyatanya, bagi orang dewasa, kehidupan berkeluarga adalah tanggung jawab dan kepedulian terhadap orang yang dicintai, pekerjaan rumah tangga sehari-hari, banyak masalah dengan anak, dll. Namun, sangat sedikit anak muda yang memikirkannya: hanya 5% responden yang mengasosiasikan tanggung jawab untuk orang yang dicintai dan kebutuhan untuk menunjukkan perhatian dan perhatian pada konsep keluarga.

Kaum muda tidak terburu-buru meninggalkan rumah orang tua dan membentuk keluarga sendiri. Menurut survei, 31,3% responden pertama kali berencana membangun karier dan baru setelah itu mengatur kehidupan pribadinya. Sebagai perbandingan: awalnya mereka lebih suka saja

7,5%. Masalah kemandirian finansial tidak diselesaikan dengan cepat. Kaum muda memahami bahwa keluarga akan membutuhkan banyak tenaga, waktu, kebebasan, dan uang yang dapat dihabiskan untuk pertumbuhan profesional. Dan ini tidak hanya berlaku untuk pria.

Wanita telah memperoleh kualitas baru - aktivitas sosial dan keberanian, pragmatisme dan agresivitas, berjuang untuk kepemimpinan, berbagai kebutuhan dan minat. Wanita tidak puas hanya dengan kehidupan keluarga, ketergantungan pribadi pada keluarga, cara hidup ini. Distribusi tradisional peran keluarga secara bertahap menjadi bagian dari masa lalu. Hal ini dibuktikan dengan hasil kajian pendapat anak perempuan tentang pembagian tanggung jawab keluarga (Gbr. 7).

Seorang pria menafkahi keluarga secara finansial, memelihara "perapian"

Semua tanggung jawab dibagi secara adil, terlepas dari faktor apa pun.

Saat ini sangat sulit untuk menghasilkan uang sehingga jika salah satu pasangan sangat mendukung keluarga secara finansial, adalah adil untuk mengalihkan tanggung jawab keluarga lainnya kepada yang lain.

Beras. 7 Pandangan anak laki-laki dan perempuan tentang pembagian peran keluarga

Meskipun demikian, hasil kajian menunjukkan bahwa perkawinan resmi masih diakui sebagai nilai oleh kaum muda (Gbr. 8). Lagi

responden menganggap pernikahan resmi wajib untuk keluarga yang utuh. Persentase yang dapat diabaikan - 3,8% - memilih untuk tidak memformalkan hubungan sama sekali. Sedikit kurang dari separuh responden (40%) menganggap pernikahan sipil sebagai tahap persiapan untuk memformalkan hubungan.

Saya menganggap pendaftaran pernikahan wajib untuk keluarga penuh

Saya lebih suka pernikahan sipil

Saya lebih suka meresmikan hubungan setelah beberapa tahun pernikahan sipil yang sukses

Beras. 8 Sikap anak muda terhadap pencatatan resmi perkawinan

Kecemasan tren yang diamati terletak pada kenyataan bahwa penyebaran bentuk pernikahan seperti "kohabitasi" tidak memerlukan kewajiban timbal balik. Hari ini kami dapat mengatakan bahwa penolakan untuk secara resmi mendaftarkan suatu hubungan adalah konfirmasi dari keengganan yang disadari, pertama-tama, untuk bertanggung jawab atas kesejahteraan rekan dan anak-anak Anda. Akibatnya, jumlah ibu tunggal, aborsi, yatim piatu, dll. Meningkat di masyarakat.

Dengan kesiapan untuk menikah, V. T. Lisovsky mengusulkan untuk memahami "sistem sikap sosio-psikologis individu, yang secara umum menentukan sikap positif emosionalnya terhadap gaya hidup keluarga, nilai-nilai pernikahan" . Seorang pemuda, menciptakan sebuah keluarga, harus siap untuk ini baik secara moral maupun psikologis. Dia harus memiliki rasa tanggung jawab kepada keluarga, kemampuan untuk bekerja sama dan menemukan kompromi, dan siap untuk menganalisis perilakunya sendiri dan memperbaikinya.

Generasi muda saat ini sangat berbeda dengan generasi yang, katakanlah, lima tahun lalu. Kaum muda tidak naif dan memahami sepenuhnya masalah apa yang menanti mereka dan kualitas apa yang perlu mereka miliki untuk menyelamatkan keluarga. Mereka sengaja tidak meresmikan hubungan agar tidak membuat masalah yang tidak perlu bagi diri mereka sendiri. Pilihan hidup tanpa kewajiban memerlukan melemahnya perasaan tugas keluarga, tradisi keluarga, dan sikap kesetiaan keluarga perkawinan.

Perpisahan dalam perkawinan yang terdaftar secara resmi menimbulkan banyak masalah baik yang bersifat moral maupun material, yang mungkin menjadi alasan mengapa generasi muda saat ini memiliki sikap yang sangat negatif terhadap perceraian resmi. 49,4% anak muda yang disurvei bersikap negatif tentang kemungkinan perceraian dan berencana menjalani hidup dengan satu orang. Rupanya mengetahui realitas modern, 40% responden sepenuhnya mengakui perceraian, tetapi merasa sangat tidak diinginkan. Hanya 10,6% yang menganggap perceraian sebagai hal yang wajar dan tidak menganggapnya sebagai masalah besar.

Keluarga dengan anak menjadi kurang kompetitif dalam memperebutkan nilai-nilai prestise. Kelahiran anak mulai dipandang sebagai penghambat kebahagiaan dan kesuksesan hidup, pencapaian standar hidup yang dapat diterima. Hanya 5% anak muda yang ingin segera memiliki anak setelah masuk

pernikahan. Hasil penelitian menegaskan bahwa mayoritas kaum muda akan memiliki anak hanya setelah memungkinkan untuk menafkahi mereka secara finansial (81,9%).

Banyak rencana hidup untuk anak perempuan tetap tidak terpenuhi karena tanggung jawab keibuan. Namun tidak bisa dikatakan bahwa anak muda sama sekali tidak ingin memiliki anak, meski banyak masalah materi yang memaksa mereka untuk menunda kelahiran anak, dan juga membatasi diri pada kelahiran satu anak saja. Pernyataan ini dikonfirmasi oleh hasil penelitian kami (Gbr. 9). Mayoritas responden (66,9%) menganggap dua anak optimal untuk sebuah keluarga. Hanya satu anak yang direncanakan sebesar 22,5%. Namun hanya 10,6% yang berencana memiliki tiga anak atau lebih.

Beras. 9 Rasio anak laki-laki dan perempuan dengan jumlah anak dalam keluarga

Menyimpulkan analisis hasil penelitian, kita dapat menarik kesimpulan berikut. Generasi modern telah menyerap semua ciri masyarakat pasar. Nilai-nilai seperti kebaikan, daya tanggap, tidak mementingkan diri sendiri, kejujuran, dan pengabdian dianggap paling tidak populer di kalangan anak muda. Pemuda modern dibedakan oleh tanggung jawab, tujuan, kemandirian dalam memilih pedoman hidup dan membuat keputusan. Namun, kualitas ini berorientasi pada kepribadian. Bagi kaum muda, aspirasi karir, pencapaian kesejahteraan mereka sendiri, dan kemandirian finansial menjadi hal yang sangat penting. Ini menentukan sikap terhadap profesi yang dipilih, dan untuk pekerjaan masa depan dan untuk membuat keluarga mereka sendiri. Hanya yang dapat berguna untuk perkembangan dan pertumbuhan diri sendiri yang dihargai. Pada orang lain, kaum muda menghargai profesionalisme, kecerdasan, usaha - kualitas yang menentukan perilaku subjek dalam kondisi pasar. Profitabilitas adalah hal utama dalam profesi yang dipilih dan tempat kerja di masa depan. Generasi tua dianggap sebagai ideal hanya jika mereka layak dan sukses. Dalam keluarga mereka sendiri, mereka membela hak atas hidup dan kemerdekaan mereka sendiri.

Semua itu bisa dianggap sebagai akibat lama tidak adanya perhatian negara terhadap masalah pembinaan generasi muda. Negara harus menciptakan prasyarat untuk penentuan nasib sendiri dan penegasan diri kaum muda. Mereka harus dinyatakan dalam adopsi keputusan pemerintah yang menyediakan mekanisme implementasi dan pendanaan yang sesuai. Apa yang dibutuhkan bukanlah deklaratif, tetapi penilaian ulang prioritas yang nyata: alih-alih menyelesaikan masalah menghabiskan waktu luang bagi kaum muda, pertama-tama, masalah pekerjaan dan upah yang adil harus diselesaikan,

perlu memperhatikan pencerahan moral generasi baru, kebangkitan warisan budaya. Media harus memainkan peran utama dalam hal ini. Hanya ketika model-model Barat diambil oleh model-model domestik, yang memiliki otoritas dan pantas dihormati, barulah mungkin untuk secara efektif mengatur pembentukan kesadaran generasi muda.

Bibliografi

1. Sosiologi pemuda: Kamus ensiklopedis/ resp. ed. Yu.A.Zubok,

B.I. Chuprov. - M. : Akademisi, 2008.

2. Sery, A. V. Nilai-lingkup semantik kepribadian / A. V. Sery, M. S. Yanits-ky. - Kemerovo, 1999.

3. Yanitsky, M. S. Orientasi nilai pribadi sebagai sistem dinamis / M. S. Yanitsky. - Kemerovo, 2000.

4. Kosharnaya, G. B. Konsep nilai dan sikap nilai dalam sosiologi modern / G. B. Kosharnaya, O. V. Kuznetsova // Pendidikan universitas: kumpulan artikel konferensi ilmiah dan metodologi Internasional XI. - Penza, 2007.

5. Sokolov, V. M. Sosiologi moralitas - nyata atau hipotetis / V. M. Sokolov // Penelitian sosiologis. - 2004. - No.8.

6. Rutkevich, M. N. Sosiologi pendidikan dan pemuda: Terpilih (19652002) / M. N. Rutkevich; kata pengantar acad. RAS L. N. Mitrokhina. - M. : Gardariki, 2002. - 541 hal.

7. Zaslavskaya, T. I. Transformasi masyarakat masyarakat Rusia: Konsep aktivitas-struktural / T. I. Zaslavskaya. - M.: Delo, 2002. - 568 hal.

8. Zubok, Yu.A. Masalah perkembangan sosial pemuda berisiko / Yu.A. Zubok // Penelitian sosiologis. - 2003. - No. 4. - S. 42-51.

9. Gorokhovik, S.V. Ciri-ciri profil motivasi pemuda /

S. V. Gorokhovik // Pemuda di awal abad ke-21: nilai-nilai dasar, posisi, pedoman: bahan konferensi internasional ilmuwan muda, mahasiswa pascasarjana dan mahasiswa, 23-24 Maret 2006 - Samara: Samar Publishing House. negara ekonomi un-ta, 2006. - 204 hal.

10. Lisovsky, V. T. "Fathers and Sons": untuk Dialog dalam Hubungan (Refleksi Seorang Sosiolog tentang Kesinambungan Generasi) / V. T. Lisovsky // Studi Sosiologi. - 2002. - No. 7. - S. 114.

Lembaga pendidikan negara daerah

"Sekolah Tinggi Pedagogi Negeri Irkutsk No. 1"

Departemen Pedagogi dan Psikologi

Orientasi nilai pemuda modern

Dilakukan:

Antropova Ekaterina Olegovna

Perkenalan

1. Ciri-ciri pemuda modern sebagai lapisan sosial masyarakat

2. Nilai-nilai pemuda modern

Kesimpulan

Bibliografi

Perkenalan

“Orientasi nilai adalah elemen struktur internal (disposisional) kepribadian, dibentuk dan ditetapkan oleh pengalaman hidup individu selama proses sosialisasi dan adaptasi sosial, membatasi yang signifikan (penting bagi orang tertentu) dari tidak penting (insignificant) melalui (non) penerimaan oleh individu terhadap nilai-nilai tertentu, yang diwujudkan dalam kerangka (horizon) makna hakiki dan tujuan fundamental kehidupan, serta menentukan sarana yang dapat diterima untuk pelaksanaannya” 1 .

Ciri-ciri pemuda modern sebagai lapisan sosial masyarakat

Saat ini, masyarakat modern berada dalam posisi yang sangat sulit. Setelah perubahan rezim politik negara belum sadar. Semua fondasi terguncang, orientasi nilai hilang, cita-cita spiritual dan moral menghilang. Dalam mencari cita-cita baru, kita kehilangan tradisi dan fondasi kita dan mulai menghancurkan diri kita sendiri. Kami tidak melihat titik keberadaan kami, jadi kami tidak memperhatikan bagaimana kami secara bertahap menghilang.

Beberapa hidup di masa lalu, mendengarkan cerita para tetua tentang saat-saat indah ketika semua masalah seharusnya diselesaikan dengan sukses. Yang lain, sebaliknya, bersikap agresif terhadap semua inovasi, mengkritik segalanya dan semua orang. Yang lain lagi, dalam keputusasaan, pergi ke mana-mana, mabuk, menggunakan narkoba, berubah menjadi tunawisma, mengambil jalan kejahatan. Yang lain lagi mulai mencari "jalan menuju Tuhan", bergabung dengan sekte "agama palsu" dari berbagai jenis, dan menjadi kecanduan mistisisme dan sihir. Kelima, menyadari bahwa hanya dengan bantuan aktivitas sendiri seseorang dapat mencapai kesuksesan dalam hidup, mereka mencari cara untuk menyelesaikan masalah yang muncul. Oleh karena itu, kaum muda dibiarkan sendiri dalam segala hal. Saat ini, opini publik atas tindakan tertentu di pihak generasi muda tidak memiliki kekuatan dan pengaruh, seperti misalnya 40 tahun lalu. Oleh karena itu, anak muda tidak memiliki larangan. Mereka belajar dari kesalahan mereka sendiri.

Contoh nyata dapat diberikan sebagai organisasi perintis selama era Soviet. Setiap remaja seharusnya menjadi perintis. Mereka yang bukan miliknya dan tidak memakai dasi merah dianggap hooligan dan tidak disetujui oleh masyarakat. Organisasi ini mendisiplinkan dan mendidik generasi muda. Anak-anak sibuk dengan pekerjaan sosial.

Sekarang kita memiliki generasi muda yang dibiarkan sendiri. Orang tua sedang bekerja, dan remaja, jika mereka tidak sibuk di lingkaran mana pun, maka mereka memiliki banyak waktu luang yang mereka habiskan di komputer atau hal lain yang tidak terlalu berguna. Akibatnya, tidak tahu harus berbuat apa, apa yang harus dilakukan, gerakan informal terbentuk, pasangan memiliki pengaruh buruk pada pikiran muda.

Nilai-nilai pemuda masa kini

Penulis banyak konsep tentang makna keberadaan manusia percaya bahwa makna aksial keberadaan manusia, pusat semantiknya, adalah nilai atau sistem nilai tertentu. Benar, nilai-nilai ini dipahami secara berbeda di setiap sumber.

Ilmu nilai - aksiologi - berurusan dengan analisis semua sudut pandang dan penyatuannya. Nilai adalah tujuan hidup. Dan pasangan antara istilah nilai dan ide memberi tanda yang sama, tetapi tidak demikian. Sebuah ide bisa menjadi nilai jika, selain kontennya yang netral, ia membawa serta keinginan umum untuk mewujudkannya. Lagi pula, ketika kita mencapai sesuatu, kita kehilangan minat padanya. Dan nilai yang direalisasikan pun tidak kehilangan kualitasnya yang semestinya, ternyata tetap berada di depan, karena meski direalisasikan harus dalam proses realisasi, direalisasikan dalam setiap tindakan kehidupan baru, selalu dijaga sebagai kehidupan itu sendiri.

Oleh karena itu, untuk mengetahui nilai-nilai pemuda modern, kami memutuskan untuk melakukan survei anonim yang terdiri dari 18 pertanyaan. Pertanyaannya adalah, serta pilihan jawaban (misalnya: ya, tidak), dan peserta survei diminta untuk mengungkapkan pendapatnya. Berikut adalah beberapa pertanyaan:

Bagaimana Anda memahami kata "kebahagiaan"?

Bagaimana kamu memahami cinta?

Apakah Anda memiliki idola?

Apa uang bagimu?

Juga, lingkaran peserta dibatasi oleh kategori usia. Usia responden berkisar antara 15 hingga 26 tahun. 45 orang diwawancarai. 58% responden adalah laki-laki, dan sisanya adalah perempuan. Dan sekitar 44% dari seluruh responden bekerja.

Setelah mengklasifikasikan semua tanggapan, pertanyaan yang diajukan Dalam survei, kami mendapatkan hasil sebagai berikut:

kebahagiaan pada generasi muda dianggap sebagai keadaan keharmonisan batin dan ketenangan pikiran, juga kebahagiaan mayoritas responden disebabkan karena berada bersama orang-orang terdekat dan tersayang;

pada 60% anak muda, cinta dikaitkan dengan perasaan seperti rasa hormat, saling pengertian, tanggung jawab, saling pengertian, dan sebagainya;

uang memiliki arti yang kontradiktif dalam kehidupan, misalnya 36% mengatakan bahwa uang adalah "jahat", "sampah", "kertas", yang tidak terlalu penting dalam hidup mereka, tetapi untuk 33% yang dimaksud adalah "kesejahteraan", “kekuatan” ;

mayoritas (58%) tidak memiliki idola, tetapi siapa pun yang memiliki idola adalah bintang bisnis pertunjukan modern;

Saya senang mayoritas responden membaca literatur, terutama genre seperti fiksi dan sains populer;

juga 90% anak muda punya mimpi. Dan mereka memahaminya sebagai tujuan hidup, cita-cita akan sesuatu, dan juga impian, sesuatu yang harus menjadi kenyataan, yaitu masa depan yang akan datang;

sikap positif terhadap gaya hidup sehat diungkapkan oleh semua peserta survei, namun di antara mereka ternyata hanya 11% orang yang berolahraga;

sikap negatif terhadap narkoba, merokok dan alkohol (masing-masing 70%, 60% dan 45%) disebabkan oleh mayoritas responden, tetapi sebagian besar juga mengkonsumsi alkohol dan merokok (44% dan 33%).

Dari semua itu dapat kita simpulkan bahwa saat ini proses pembentukan nilai-nilai kepemudaan masih berlangsung. Jika cinta membangkitkan perasaan yang begitu cerah, itu berarti kaum muda sedang memikirkan tentang hubungan keluarga, dan karena itu tentang prokreasi. Dan ini mempengaruhi angka kelahiran yang menunjukkan tingkat perkembangan masyarakat. Juga, kebahagiaan yang terkait dengan orang yang dicintai berbicara tentang kebangkitan tradisi menghormati dan mencintai orang yang lebih tua, yang membantu melestarikan budaya asli masyarakat kita.

Kita dapat mengatakan bahwa ada nilai-nilai dasar dasar, tetapi masih dalam perjalanan pengembangan. Ini juga mengatakan bahwa banyak yang menyatakan rasa hormat dan pendapat positif tentang gaya hidup sehat, tetapi hanya 40% yang menyatakan pendapat mereka tentang olahraga dan diri mereka sendiri, jika memungkinkan. Juga, sebagian besar responden minum alkohol atau alkohol.

Kesimpulan

Tujuan dari pekerjaan ini adalah untuk mempertimbangkan orientasi nilai pemuda modern. Selama penelitian, masalah ini dipertimbangkan, dan kami sampai pada kesimpulan bahwa nilai berada pada tahap perkembangan dan sejauh ini yang mendasar adalah kebahagiaan, cinta, kesejahteraan pribadi.

Tugas diungkapkan sepenuhnya dan dikerahkan. Kelanjutan dari karya ini dapat berupa pengamatan dan analisis lebih lanjut terhadap situasi di kalangan anak muda sebagai lapisan sosial masyarakat selama beberapa tahun lagi.

Dalam pekerjaan kami, sulit untuk memilih materi, karena topik ini membutuhkan data baru. Jadi angkat bahan yang diinginkan itu sangat sulit. Ini sebagian besar adalah artikel dari majalah, pengalaman pribadi, dan analisis sumber daya Internet.

Bibliografi

Mukhin, A.A. Generasi 2008: milik kita dan bukan milik kita [Teks] / A. A. Mukhin. - M.: Algoritma Rumah Penerbitan, 2006. - 256 hal.

Abisheva, A.K. Tentang konsep "nilai" [Teks] / A. K. Abisheva // Pertanyaan Filsafat. - 2002 - No.3. - S.139-146.

Karakovsky, V.A. Sistem pendidikan sekolah: gagasan pedagogis dan pengalaman pembentukan [Teks] / V. A. Karakovsky. - M .: Asosiasi ilmiah dan metodologi "Pedagogi Kreatif", 1991. - 154 hal.

Karakovsky, V.A. Menjadi manusia. Nilai-nilai kemanusiaan - dasar dari proses pendidikan holistik [Teks] / V. A. Karakovsky. - M .: Asosiasi ilmiah dan metodologi "Pedagogi Kreatif", 1993. - 80 hal.

Stepanov, P. Education.ru [Teks] / P. Stepanov // Guru kelas. - 2006 - No.4. - S.35-37.

Kudinova, N.S. Preferensi nilai anak sekolah: cara belajar [Teks] / N. S. Kudinova // Guru kelas. - 2006 - No.4. - S.105-108.

Ensiklopedia sosiologi [Sumber daya internet] / A. A. Gritsanov [dan lainnya]. – Seri "Dunia Ensiklopedi", - http: // slovari.yandex.ru/dict/sosiologi/artikel/soc/soc-1273.htm (20 Januari 2006)

Lampiran 1

Kata pelindung

Di zaman kita, pertanyaan tentang orientasi nilai masyarakat Rusia modern dan, khususnya, kaum muda sangatlah akut. Pemuda adalah generasi baru, yang harus menjadi pengganti orang tua mereka dan penopang bagi masyarakat dan negara.

Konsekuensinya, orientasi nilai, terutama kaum muda, menentukan tingkat nilai spiritual, budaya, dan moral seluruh masyarakat, serta apa yang telah dicapai.

Saya memilih topik ini bukan secara kebetulan. Saya tertarik, jadi saya mempelajari banyak literatur tentang topik serupa di berbagai sumber. Bagi saya, masalah ini penting, dan menurut saya ini juga akan membuat banyak orang terkesan. Topik ini relevan tidak hanya untuk guru karena kekhususan jenis kegiatannya, tetapi juga untuk orang lain, karena nilai-nilai dasar penting bagi seluruh masyarakat. Bagaimanapun, nilai menjadi salah satu faktor fundamental dalam perkembangan masyarakat. Dan sekarang banyak perhatian diberikan pada masalah ini, baik dari sisi negara maupun dari sisi masyarakat.

Tujuan dari karya ini adalah untuk menganalisis orientasi nilai pemuda modern.

Tujuan dari pekerjaan kami adalah sebagai berikut:

Jelaskan pemuda modern sebagai strata sosial masyarakat

Menganalisis nilai-nilai pemuda modern

Setiap era sejarah memiliki cita-cita dan nilai-nilainya sendiri. Misalnya, di Rus Ortodoks ada kepercayaan, di Kekaisaran Rusia cita-cita seseorang adalah tsar, di masa Soviet ada nilai-nilai seperti kerja, persahabatan, rasa hormat kepada yang lebih tua, gotong royong.

Saat ini, masyarakat modern berada dalam posisi yang sangat sulit. Setelah pergantian rezim politik, negara belum pulih. Semua fondasi terguncang, orientasi nilai hilang, cita-cita spiritual dan moral menghilang. Dalam mencari cita-cita baru, kita kehilangan tradisi dan fondasi kita dan mulai menghancurkan diri kita sendiri. Kami tidak melihat titik keberadaan kami, jadi kami tidak memperhatikan bagaimana kami secara bertahap menghilang.

Pemuda modern menjalani pembentukannya dalam kondisi yang sangat sulit untuk mematahkan banyak nilai lama dan membentuk hubungan sosial baru. Karenanya kebingungan, pesimisme, ketidakpercayaan pada saat ini dan masa depan.

Beberapa hidup di masa lalu, mendengarkan cerita para tetua tentang saat-saat indah ketika semua masalah seharusnya diselesaikan dengan sukses. Yang lain, sebaliknya, bersikap agresif terhadap semua inovasi, mengkritik segalanya dan segalanya. Yang lain lagi, dalam keputusasaan, pergi ke mana-mana, mabuk, menggunakan narkoba, berubah menjadi tunawisma, mengambil jalan kejahatan. Yang lain lagi mulai mencari "jalan menuju Tuhan", bergabung dengan sekte "agama palsu" dari berbagai jenis, dan menjadi kecanduan mistisisme dan sihir. Kelima, menyadari bahwa hanya dengan bantuan aktivitas sendiri seseorang dapat mencapai kesuksesan dalam hidup, mereka mencari cara untuk menyelesaikan masalah yang muncul. Oleh karena itu, kaum muda dibiarkan sendiri dalam segala hal. Saat ini, opini publik atas tindakan tertentu di pihak generasi muda tidak memiliki kekuatan dan pengaruh, seperti misalnya 40 tahun lalu. Oleh karena itu, anak muda tidak memiliki larangan. Mereka belajar dari kesalahan mereka sendiri.

Sekarang kami memiliki anak muda yang dibiarkan sendiri. Orang tua sedang bekerja, dan remaja, jika mereka tidak sibuk di lingkaran mana pun, maka mereka memiliki banyak waktu luang yang mereka habiskan di komputer atau hal lain yang tidak terlalu berguna. Akibatnya, tidak tahu apa yang harus dilakukan, apa yang harus dilakukan, di mana menyadari diri sendiri, gerakan-gerakan informal terbentuk, yang pada pasangan memiliki pengaruh buruk pada pikiran muda.

Jika kita menganalisis literatur dan media di tahun 90-an abad lalu dan awal tahun 2000-an (2000-2004), ada masa krisis di negara ini. Kecanduan seperti kecanduan narkoba, alkoholisme, dan merokok mulai meningkat tajam. Di kalangan anak muda itu dianggap bergengsi.

Sekarang trennya terbalik. Banyak anak muda yang berolahraga, terutama olahraga baru (skateboard, snowboard, bersepeda). Seseorang yang berolahraga pantas dihormati. Tapi pada dasarnya, sedimen dari waktu yang "sulit" itu tetap ada. Namun sekarang, terlepas dari celah ini, jika Anda menyusuri jalan, Anda dapat melihat banyak perusahaan minuman berkeliaran di jalan tanpa melakukan apa-apa. Tapi ini semua tentang asuhan mereka, oh nilai-nilai inti yang disepuh. Penulis banyak konsep tentang makna keberadaan manusia percaya bahwa makna aksial keberadaan manusia, pusat semantiknya, adalah nilai atau sistem nilai tertentu. Benar, nilai-nilai ini dipahami secara berbeda di setiap sumber.

Misalnya, filsuf Jerman terkenal Hans Lenk percaya bahwa nilai adalah interpretasi di mana subjek mengekspresikan preferensinya. Dan S.Yu. Golovin, nilai adalah konsep yang digunakan dalam filsafat dan sosiologi untuk menunjuk objek, fenomena, sifat-sifatnya, serta gagasan abstrak yang mewujudkan cita-cita sosial dan dengan demikian bertindak sebagai standar hak.

Nilai adalah tujuan hidup. Dan pasangan antara istilah nilai dan ide memberi tanda yang sama, tetapi tidak demikian. Sebuah ide bisa menjadi nilai jika, selain kontennya yang netral, ia membawa serta keinginan umum untuk mewujudkannya. Lagi pula, ketika kita mencapai sesuatu, kita kehilangan minat padanya. Dan nilai yang direalisasikan pun tidak kehilangan kualitasnya yang semestinya, ternyata tetap berada di depan, karena meski direalisasikan harus dalam proses realisasi, direalisasikan dalam setiap tindakan kehidupan baru, selalu dijaga sebagai kehidupan itu sendiri.

Juga, nilai tidak ada secara objektif, seperti benda material. Mereka adalah hasil kreativitas setiap manusia. Oleh karena itu, untuk mendapatkan gambaran tentang nilai-nilai masyarakat secara keseluruhan, harus diperhatikan nilai-nilai dari setiap atau sebagian besar masyarakat yang membentuk masyarakat ini.

Oleh karena itu, untuk mengetahui nilai-nilai pemuda modern, kami memutuskan untuk melakukan survei anonim yang terdiri dari 18 pertanyaan. Lingkaran peserta dibatasi oleh kategori usia. Usia responden berkisar antara 15 hingga 26 tahun. 45 orang diwawancarai.

Hasil survei yang saya anggap perlu dapat Anda lihat disajikan dalam diagram.

Setelah mempelajari survei secara lengkap, dapat disimpulkan bahwa nilai dasarnya adalah keluarga, kebahagiaan pribadi. Sikap positif terhadap gaya hidup sehat juga terbentuk, dan sikap negatif terhadap fenomena seperti merokok dan alkohol. Sikap negatif terhadap narkoba sudah selesai pembentukannya, namun 2 hal di atas baru memulai proses pembentukan opini negatifnya. Secara umum semua nilai masih menempati tempatnya dalam kesadaran kita dengan sangat goyah, oleh karena itu untuk menilai secara menyeluruh kita masih perlu melakukan observasi beberapa tahun lagi, barulah kita dapat menilai dengan akurat nilai yang mana telah terbentuk sampai akhir dan menempati tempat dasar di alam bawah sadar kita.

Lampiran 2

Masukkan jenis kelamin Anda:

Masukkan Umur anda: _________________________.

Pekerjaan Anda:

Untuk apa dalam pemahaman Anda adalah kebahagiaan?

______________________________________________________________________________________________________________________________

Bagaimana kamu memahami cinta?

Apa arti uang bagi Anda?

_______________________________________________________________________________________________________________________________

Apakah Anda memiliki idola?

Jika ada idola, lalu siapa itu?

_____________________________________________________________

Apakah Anda membaca buku?

Jika "ya", apakah itu?

_______________________________________________________________________________________________________________________________

Apakah kamu punya mimpi?

Apa arti kata "mimpi" bagi Anda?

Bagaimana perasaan Anda tentang gaya hidup sehat?

____________________________________________________________________________________________________________________________________

Apakah kamu berolah raga?

Jika tidak, apakah Anda mau, jika memungkinkan?

Bagaimana perasaan Anda tentang narkoba?

negatif

Secara positif

Netral

Saya menggunakannya sendiri

Bagaimana perasaan Anda tentang merokok?

negatif

Secara positif

Netral

Saya tidak tahu, tidak memikirkannya

Saya menggunakannya sendiri

Bagaimana perasaan Anda tentang alkohol?

negatif

Secara positif

Netral

berharga orientasi anak muda ...

Nilai dan berharga orientasi kontemporer anak muda
Kursus >> Sosiologi
DAN berharga orientasi kontemporer anak muda. Subjeknya adalah kekhususan nilai dan berharga orientasi kamu kurus kontemporer kondisi. Tujuan - untuk mengidentifikasi secara spesifik nilai dan berharga orientasi kontemporer ...
Keanehan berharga orientasi Rusia dan Kalmyks
Kursus >> Psikologi
Kemitraan. Masalah dinamika dan formasi berharga orientasi kontemporer anak muda sangat serius dan membutuhkan karena... . - St.Petersburg, 2001. Chernova E.G. Kekhususan berharga orientasi kontemporer siswa muda dari kota-kota kecil di Central...
Berharga orientasi badan Eksekutif Mahasiswa
Abstrak >> Sosiologi
Hubungan sosial "(K. Marx) berharga orientasi. DI DALAM kontemporer teori berharga orientasi seluruh sistem dibagi menjadi ... persetujuan, harga diri, dan terakhir, realisasi diri. Itu kontemporer pemuda berusaha untuk mendapatkan rasa hormat dan pengakuan, ...

RINGKASAN TOPIK:

“Orientasi Nilai Pemuda Modern”

Pada disiplin "Sosiologi"

Perkenalan

1. Pengertian konsep kepribadian

2. Pemuda

3. Definisi konsep orientasi nilai

5. Deskripsi tes psikologi. Metodologi "Orientasi Nilai" Rokeach

Kesimpulan

Daftar literatur yang digunakan

Perkenalan

Berikan yang muda apa yang mereka butuhkan

untuk menjadi mandiri dari kami

dan mampu menentukan pilihannya.

K. Popper

Semakin banyak anak muda Rusia yang ingin hidup

dalam negara hukum yang kuat secara ekonomi,

tanpa pejabat yang korup dan

pelanggaran hukum gangster, di mana akan

bakat dan kemampuan mereka dibutuhkan.

Lisovsky V.

Salah satu cabang topik sosiologi modern adalah sosiologi pemuda. Topik ini sangat kompleks dan mencakup sejumlah aspek: ini adalah karakteristik psikologis yang berkaitan dengan usia, dan masalah sosiologis pengasuhan dan pendidikan, pengaruh keluarga dan tim, dan sejumlah aspek lainnya. Masalah pemuda dan perannya dalam kehidupan publik sangat akut di Rusia.

Belakangan ini, banyak keluhan yang terdengar dari orang tua dan guru tentang remaja usia menengah ke atas - mereka menjadi tidak terkendali, tidak patuh, terlalu mandiri. Hal ini disebabkan oleh karakteristik zaman ini, fisiologis dan psikologis, serta kekhasan situasi sosial modern tempat remaja tumbuh dewasa. Jadi apa mereka - remaja modern?

Setiap masyarakat dicirikan oleh proses pembentukan nilai dan sikap yang kompleks terhadapnya, terutama kaum muda. Pada titik balik perkembangan masyarakat, penting untuk membenahi dan memahami nilai-nilai generasi muda. Pahami nilai-nilai mana yang dihancurkan hari ini dan mana yang tersisa. Bagaimana ini terjadi dan seberapa ditentukan proses ini? Apakah ini berarti bahwa dunia nilai secara umum runtuh, atau kita berbicara tentang fenomena sementara? Untuk apa kaum muda hidup hari ini?

1. Definisi konsep kepribadian

Pertama-tama, saya ingin memahami terlebih dahulu apa yang dimaksud dengan kata “kepribadian” dalam masyarakat kita. Karena pemuda yang kita bicarakan sekarang, pertama-tama, adalah individu, bagian dari masyarakat tempat mereka berada.

Menurut Profesor Lavrinenko, konsep "kepribadian" hanya dapat didefinisikan dalam kaitannya dengan konsep "manusia", karena kita berbicara tentang kepribadian manusia yang hidup dan bukan yang lain.

Sifat sosial seseorang dimanifestasikan, di satu sisi, sebagai sifat universal manusianya (setiap orang bertindak sebagai subjek kesadaran, aktivitas dan komunikasi), dan di sisi lain, sebagai sifat kelompok sosial tertentu, di antaranya dia adalah perwakilan. Sifat universal manusianya tidak mengungkapkan ciri-ciri kepribadiannya, karena semua orang adalah subjek kesadaran, aktivitas, dan komunikasi. Namun, sebagai individu, mereka dapat berbeda secara signifikan satu sama lain.

Esensi dan konten sosial tertentu dari orang tertentu menjadi jelas ketika posisi sosialnya terungkap, yaitu kelompok sosial mana dia berasal, apa profesi dan aktivitasnya, pandangan dunianya, orientasi nilai, dll.

Arti dari konsep (kategori) "kepribadian manusia" adalah mencerminkan yang spesifik karakteristik sosial individu individu, untuk menunjuk "wajah sosial" spesifik mereka. Konsep ini tidak hanya menangkap pengalaman sosial yang terkandung dalam individu, yaitu pengetahuan, keterampilan, dan kemampuan yang diperolehnya untuk aktivitas ini atau itu, tetapi menunjukkan konten dan ukuran tertentu dari pengalaman ini dan ciri khas sosial dari pengalaman ini. individu.

Berdasarkan pendekatan untuk memahami kepribadian ini, kita dapat menunjukkan masalah paling penting berikut dari studi sosiologisnya:

Isi sejarah spesifik dari kepribadian dan alokasi ciri-ciri sosial dan khas di dalamnya (misalnya, mengidentifikasi ciri-ciri khusus seorang pengusaha, pekerja atau perwakilan dari inteligensia kemanusiaan suatu negara tertentu dan zaman sejarah);

Proses pembentukan kepribadian, termasuk nya perkembangan sejarah(filogenesis) dan perkembangan individu dalam proses kehidupan sosialnya sendiri ( jalan hidup) dalam masyarakat tertentu (ontogenesis);

Komponen utama dari "sistem kepribadian";

Kematangan sosial individu;

Manifestasi utama dari konten spiritualnya;

Kepribadian sebagai subjek aktivitas dan hubungan sosial;

tipe kepribadian sosial;

Interaksi individu dengan masyarakat.

2. Pemuda

Apa itu masa muda? Ada banyak interpretasi dari konsep ini, saya memutuskan untuk fokus pada fakta itu pemuda- ini adalah kelompok sosial besar berusia 14-30 tahun, yang memiliki ciri-ciri sosial dan psikologis tertentu, yang keberadaannya ditentukan oleh karakteristik usia kaum muda. Batas usia atas dan bawah kelompok pemuda berbeda di berbagai negara dan berbagai cabang aktivitas manusia (statistik, demografi, sosiologi, pendidikan, kriminalistik, dll.).

Dapat dilihat bahwa sejumlah besar populasi termasuk dalam kelompok sosial ini, dan masing-masing adalah individu. Menurut hasil sensus penduduk Seluruh Rusia tahun 2002, terlihat bahwa jumlah penduduk Federasi Rusia adalah 145,2 juta orang. Kategori usia 10-19 tahun adalah 23,2 juta orang pada tahun 2002. Pangsa kategori usia ini dalam total populasi adalah 16,0% (tahun 1989 - 14,0%). Kategori usia 20-29 tahun pada tahun 2002 - 22,1 juta orang. Pangsa 15,2% tidak berubah dibandingkan tahun 1989.

Menurut data, generasi muda usia 15-29 pada tahun 2002 sebanyak 34,9 juta jiwa.

Di Rusia, ada situasi seperti itu:

Di satu sisi, ada negara yang menjalankan kebijakan pemuda tertentu1.

Masyarakat sipil, yang masih dalam masa pertumbuhan dan sedang berusaha untuk bersatu dalam institusi sosial dan publik yang berfokus pada penciptaan kondisi untuk sosialisasi generasi muda - di sisi lain.

PAGE_BREAK--

Dan diantara mereka adalah para pemuda yang memiliki hak-hak sipil hanya secara nominal, dan karena itu menimbulkan pertanyaan tentang perluasan mereka.

Terakhir, ada situasi di mana kaum muda diminati, mempelajari masalah mereka dan menentukan tipe modern hubungan dalam konsep baru kebijakan pemuda dalam masyarakat.

“Pemuda adalah bagian dari masyarakat sipil sejak lahir. Dan jika hanya mengaktifkan partisipasinya dalam aktivitasnya, ini sudah menjadi pendorong yang kuat untuk perkembangan seluruh komunitas dan demokratisasi negara. Kegiatan bebas pemuda adalah jalan menuju masyarakat sipil, sekaligus jalan menuju negara yang benar-benar demokratis, yang dapat dan ingin menerima berbagai organisasi pemuda dalam kerangka hukum. Pada akhirnya, doktrin tersebut harus berkontribusi pada keragaman program aksi sosial organisasi dan kelompok pemuda dalam kerangka hukum Rusia.

3. Definisi konsep "Orientasi nilai"

Apa itu orientasi nilai? “Orientasi nilai adalah elemen terpenting dari struktur internal kepribadian, ditetapkan oleh pengalaman hidup individu, totalitas pengalamannya dan membatasi yang penting, penting bagi seseorang dari yang tidak penting, tidak penting. Orientasi nilai, sumbu utama kesadaran ini, memastikan stabilitas individu, kelangsungan jenis perilaku dan aktivitas tertentu, dan diekspresikan dalam arah kebutuhan dan minat. “Orientasi nilai yang berkembang adalah tanda kedewasaan seseorang, indikator ukuran sosialitasnya ... Serangkaian orientasi nilai yang stabil dan konsisten menentukan kualitas kepribadian seperti integritas, keandalan, kesetiaan pada prinsip dan cita-cita tertentu, kemampuan untuk melakukan upaya berkemauan keras atas nama cita-cita dan nilai-nilai ini, aktivitas posisi hidup , ketidakkonsistenan orientasi nilai adalah tanda kekanak-kanakan, dominasi rangsangan eksternal dalam struktur internal kepribadian ... "

perilaku. Karena itu, dalam masyarakat mana pun, orientasi nilai individu adalah objek pendidikan, pengaruh yang bertujuan. Mereka bertindak baik pada tingkat kesadaran maupun pada tingkat alam bawah sadar, menentukan arah upaya kemauan, perhatian, dan kecerdasan. Mekanisme tindakan dan pengembangan orientasi nilai dikaitkan dengan kebutuhan untuk menyelesaikan kontradiksi dan konflik di bidang motivasi, dalam bentuk paling umum yang diekspresikan dalam pergulatan antara kewajiban dan keinginan, motif moral dan utilitarian.

Nilai-nilai terus bergerak: ada yang lahir, ada yang mati, ada yang diturunkan dari satu generasi ke generasi lainnya. Tetapi semua elemen sistem nilai saling berhubungan erat, saling mengkondisikan, melengkapi atau menentang. Nilai, sebelum berubah menjadi orientasi nilai, melewati filter kesadaran dan disistematisasikan. Konsep orientasi nilai berkaitan erat dengan konsep nilai. Ketentuan<ценностная ориентация>melengkapi istilah<ценность>, menekankan aspek dinamisnya. Mekanisme pembentukan orientasi nilai dinyatakan dalam skema:<интерес – установка – ценностная ориентация>.

Dalam proses menjadi kepribadian anak muda, terbentuk sistem orientasi nilai tertentu dengan struktur perilaku kepribadian yang kurang lebih berkembang. Sistem orientasi nilai individu, meskipun terbentuk di bawah pengaruh nilai-nilai yang berlaku di masyarakat dan langsung lingkungan sosial, seputar kepribadian, tidak ditentukan sebelumnya secara kaku oleh mereka.

Sistem orientasi nilai tidak diberikan sekali dan untuk selamanya: dengan perubahan kondisi kehidupan, kepribadian itu sendiri, nilai-nilai baru muncul, dan kadang-kadang dinilai ulang seluruhnya atau sebagian. Orientasi nilai kaum muda sebagai bagian paling dinamis dari masyarakat Rusia adalah yang pertama kali mengalami perubahan yang disebabkan oleh berbagai proses yang terjadi dalam kehidupan negara. Saat ini, minat terhadap masalah dan budaya anak muda sedang tumbuh di masyarakat Rusia.

Pemuda adalah komponen khusus masyarakat Rusia. minatnya, kehidupan budaya berbeda dengan kelompok usia lainnya. Kisaran minat pemuda Rusia modern sangat luas dan serbaguna: dari alkohol dan obat-obatan hingga sastra, musik, teater, dan bioskop. Kaum muda secara aktif tertarik pada agama dan mode, melukis dan komputer, olahraga, dan grafiti. Salah satu ciri budaya anak muda adalah heterogenitasnya. Bersama budaya tradisional ada juga budaya tandingan yang terwujud dalam berbagai gerakan anak muda, seperti hippies, skinhead, punk. Kaum muda berusaha menemukan, entah bagaimana mengekspresikan diri mereka dalam hidup, dalam subkultur apa pun.

4. Menemukan diri Anda dalam subkultur remaja

Subkultur anak muda adalah sistem yang parsial dan relatif koheren dalam keseluruhan sistem budaya. Kemunculannya dikaitkan dengan ketidakpastian peran sosial orang muda, ketidakpastian tentang status sosial mereka sendiri. Dalam aspek ontogenetik, subkultur anak muda dihadirkan sebagai fase perkembangan yang harus dilalui setiap orang. Esensinya adalah pencarian status sosial.

Platform sosial yang paling mudah diakses untuk aktivitas khusus kaum muda adalah rekreasi, di mana Anda dapat menunjukkan kemandirian Anda sendiri: kemampuan untuk membuat keputusan dan memimpin, mengatur, dan mengatur. Kenyamanan bukan hanya komunikasi, tetapi juga semacam permainan sosial, kurangnya keterampilan dalam permainan semacam itu di masa muda mengarah pada fakta bahwa seseorang menganggap dirinya bebas dari kewajiban bahkan di masa dewasa.

Dalam masyarakat yang dinamis, keluarga sebagian atau seluruhnya kehilangan fungsinya sebagai contoh sosialisasi individu, karena laju perubahan dalam kehidupan sosial memunculkan perbedaan historis antara generasi yang lebih tua dan tugas-tugas yang berubah di zaman baru. Dengan masuknya masa remaja, kaum muda berpaling dari keluarga, mencari ikatan sosial yang seharusnya melindunginya dari masyarakat yang masih asing. Di antara keluarga yang hilang dan masyarakat yang belum ditemukan, kaum muda berjuang untuk bergabung dengan kaumnya sendiri. Kelompok informal yang terbentuk dengan cara ini memberikan status sosial tertentu kepada kaum muda. Harga untuk ini, seringkali, adalah penolakan terhadap individualitas dan kepatuhan penuh pada norma, nilai, dan kepentingan kelompok. Kelompok informal ini menghasilkan subkultur mereka sendiri, yang berbeda dengan budaya orang dewasa. Ini ditandai dengan keseragaman internal dan protes eksternal terhadap institusi yang diterima secara umum. Karena keberadaan budaya mereka sendiri, kelompok-kelompok ini terpinggirkan dalam kaitannya dengan masyarakat, dan karena itu selalu mengandung unsur-unsur disorganisasi sosial, dan berpotensi mengarah pada perilaku yang menyimpang dari norma-norma yang diakui secara umum.

Budaya tandingan pemuda membutuhkan penolakan sadar terhadap sistem nilai tradisional dan penggantiannya dengan nilai tandingan - kebebasan ekspresi diri, keterlibatan pribadi dalam gaya hidup baru, fokus pada penghapusan aspek represif dan pengaturan hubungan manusia, penuh kepercayaan pada manifestasi spontan perasaan, fantasi, imajinasi, cara komunikasi non-verbal. Moto utamanya adalah kebahagiaan manusia, dipahami sebagai kebebasan dari konvensi eksternal, integritas. Kepribadian yang diusulkan dan diproyeksikan oleh budaya tandingan menentang larangan moral dan otoritas moral apa pun justru karena kejiwaannya belum sepenuhnya membentuk mekanisme nilai orientasi moral dan spiritual di dunia manusia.

Jadi, di satu sisi, subkultur pemuda memupuk protes terhadap masyarakat dewasa, nilai-nilai dan otoritasnya, tetapi di sisi lain, mereka dipanggil untuk membantu kaum muda beradaptasi dengan masyarakat yang sama.

Menjadi bagian dari kelompok mana pun secara signifikan memperkuat posisi sosial seorang remaja, menambah kepercayaan dirinya. Pada saat yang sama, ini menyediakan lapangan permainan, kesempatan untuk mengekspresikan sikap seseorang terhadap kehidupan, untuk bereksperimen dengan citra seseorang. Tentu saja, yang pertama menarik perhatian adalah kelompok subkultur pemuda yang sudah terbentuk, khususnya karena lambang yang mencolok. Karena itu, di benak banyak orang dewasa, mereka mulai mempersonifikasikan semua remaja.

Faktanya, kelompok-kelompok ini hanya mencakup sebagian kecil saja. Remaja lainnya tidak terlalu mencolok. Namun, mereka tidak berenang dalam gelombang budaya orang dewasa. Sebagian besar remaja meminjam ide dan gambar dari industri film atau lingkungan musik dan memodifikasinya agar sesuai dengan selera atau selera perusahaan mereka. Berdasarkan mode, gaya rambut, musik, bentuk komunikasi, mereka menciptakan subkultur mereka sendiri dengan batas yang kabur.

Arus budaya anak muda berkembang dalam interaksi yang erat dengan media, film dan televisi, majalah dan buku. Media memasok gambar dari mana anak muda menciptakan citra mereka sendiri. Pada saat yang sama, media juga mengambil ide-ide yang dihasilkan remaja dan mengubahnya menjadi fenomena massa. Dengan demikian, tren dan gaya baru memberikan daya tarik di kalangan anak muda. Dalam pencarian jati dirinya, remaja menunjukkan kecerdikan yang tiada habisnya.

5. Deskripsi metode tes psikologi "Value Orientations" oleh Rokeach

Sistem orientasi nilai menentukan sisi isi dari orientasi kepribadian dan membentuk dasar hubungannya dengan dunia sekitar, dengan orang lain, dengan dirinya sendiri, dasar pandangan dunia dan inti dari motivasi hidup, dasar konsep hidup dan "filsafat hidup". Yang paling umum saat ini adalah metode mempelajari orientasi nilai M. Rokeach, berdasarkan peringkat langsung dari daftar nilai, hasilnya sangat bergantung pada kecukupan penilaian diri subjek.

M. Rokeach membedakan dua kelas nilai: terminal - keyakinan bahwa tujuan akhir dari keberadaan individu layak untuk diperjuangkan; instrumental - keyakinan bahwa beberapa cara tindakan atau sifat kepribadian lebih disukai dalam situasi apa pun. Pembagian ini sesuai dengan pembagian tradisional menjadi nilai - tujuan dan nilai - sarana.

saya ditahan tes psikologi menurut metode M. Rokeach di antara teman-teman saya.

70 anak muda, lulusan sekolah No. 74 berusia 16 hingga 17 tahun, dilibatkan dalam penelitian ini, di antaranya 40 laki-laki dan 30 perempuan. Siswa sekolah menengah diminta untuk mempelajari tabel tersebut, dan, memilih nilai yang paling penting bagi mereka, taruh di tempat pertama. Kemudian pilih nilai terpenting kedua dan letakkan setelah yang pertama. Kemudian lakukan hal yang sama dengan semua nilai yang tersisa. Yang paling tidak penting bagi kaum muda harus tetap bertahan dan menempati posisi ke-18. Hasil akhirnya harus mencerminkan posisi sebenarnya.

6. Tinjauan temuan penelitian

Berdasarkan data penelitian Rokeach, beberapa kesimpulan dapat ditarik: apa yang diimpikan oleh generasi kita, apa yang penting bagi mereka, apa yang mereka pikirkan dan apa nilai terminal dan instrumental mereka; dan Anda juga dapat mencoba membuat potret anak muda yang berorientasi pada nilai, dengan menganalisis karakteristik utamanya.

Nilai-nilai terminal yang ditempatkan siswa sekolah menengah pertama:

1. Sehat dan bahagia kehidupan keluarga(fisik dan mental)

2. Memiliki teman yang baik dan setia

Z. Cinta (keintiman spiritual dan fisik dengan orang yang dicintai)

Kelanjutan
--PAGE_BREAK--

4. Kehidupan yang aman secara finansial (kurangnya kesulitan keuangan)

5. Kepercayaan diri (harmoni batin, kebebasan dari kontradiksi internal, keraguan)

Nilai-nilai instrumental yang ditempatkan lulusan pertama:

1. Keceriaan dan kejujuran

2. Tanggung jawab (rasa kewajiban, kemampuan menepati janji)

H. Sopan santun dan keberanian dalam mempertahankan pendapat dan pandangan

4. Toleransi (terhadap pandangan dan pendapat orang lain, kemampuan memaafkan orang lain

5. Kinerja (disiplin)

Kesimpulan

Menurut pendapat saya, kaum muda dan orientasi nilai mereka adalah masalah besar, kompleks dan mendesak, yang menjadi subjek banyak karya dalam literatur sosiologis. Dapat disimpulkan bahwa penelitian di bidang sosiologi ini diperlukan untuk menyelesaikan krisis yang dialami Rusia saat ini. Dan hubungan antara aspek-aspek masalah anak muda seperti subkultur anak muda dan agresivitas anak muda sudah jelas. Hanya penelitian menyeluruh dan sistematis dalam pengembangan pekerjaan sosial dengan kaum muda yang dapat membantu memahami penyebab konflik generasi yang terjadi di masyarakat kita. Penting untuk memahami esensi dari pencarian kaum muda, untuk meninggalkan kutukan tanpa syarat atas apa budaya anak muda, pendekatan yang berbeda terhadap fenomena kehidupan anak muda modern.

Perlu juga dipahami bahwa seorang anak muda perlu menentukan batas-batas kemungkinannya yang sebenarnya, untuk mengetahui kemampuannya, untuk memantapkan dirinya dalam masyarakat.

NILAI-NILAI MUDA- gagasan umum yang dibagikan oleh sebagian besar pemuda tentang apa yang diinginkan, benar dan berguna. Transformasi politik dan ekonomi yang radikal memerlukan perubahan dalam basis nilai-normatif baik masyarakat secara keseluruhan maupun kelompok sosial individu. Pertama-tama, ini menyangkut generasi muda. Kaum muda yang tidak terbebani oleh beban prasangka pedoman lama, di satu sisi lebih cepat beradaptasi dengan kondisi baru dan, karenanya, memiliki lebih banyak kesempatan untuk menerapkan strategi hidup aktif dan mencapai kesuksesan, dan di sisi lain, mereka adalah lebih rentan terhadap pengaruh destruktif dari konsekuensi proses makrososial. Konflik kesadaran diri anak muda merupakan konsekuensi dari kekacauan yang ada dalam kehidupan masyarakat Rusia modern. Situasi negara saat ini dapat didefinisikan sebagai periode antara sistem nilai lama, yang memberikan kegagalan signifikan, dan sistem nilai baru, yang baru saja muncul. Ini adalah masa ketika cita-cita yang sudah jadi tidak lagi dipaksakan pada kaum muda di ambang kehidupan, dan setiap orang harus menentukan sendiri makna dan arah hidupnya. Masa muda adalah masa coba-coba, mencoba peran sosial, masa pilihan. Mengabaikan selama reformasi ekonomi keadaan di mana kesadaran kaum muda berada, dan tren stabil yang terbentuk di dalamnya, dapat menangguhkan dan bahkan sepenuhnya menghalangi kemajuan di sepanjang jalur transformasi dan mengubahnya menjadi sesuatu yang berbeda dari rencana semula.

Studi komprehensif tentang generasi muda sangat penting untuk menyesuaikan kebijakan pemuda negara, untuk menciptakan program yang efektif dan efisien yang berkontribusi pada masuknya generasi ini ke dalam masyarakat. Gerakan pemuda, subkultur pemuda, aktivitas buruh dan sosial kaum muda, proses pemuda memasuki kehidupan kerja mandiri, perubahan orientasi nilai, asosiasi pemuda dalam subkultur, karakteristik sosio-psikologis pemuda kelompok usia dll. Sosiologi disebut ilmu abad XXI. Riset dan perkembangan ilmu pengetahuan dalam lima tahun terakhir tentang isu kepemudaan telah memberikan pemahaman kepada masyarakat tentang berbagai proses yang terjadi di lingkungan kepemudaan. Para ilmuwan berbicara tentang pendekatan yang berbeda dalam bekerja dengan remaja, kaum muda, keluarga muda, dan sebagainya. Sosiologi memberi kita pemahaman tentang kaum muda sebagai bagian dari masyarakat kita, yang dirujuk oleh "komunitas orang dewasa" dengan rasa takut, atau dengan rasa kesal, atau dengan ketidakpahaman. Sedangkan masyarakat inovatif yang tertarik dengan masa depannya harus menciptakan kondisi untuk realisasi diri kaum muda dan melakukan kontrol sosial terhadap kaum muda dengan benar.

Hal ini diperkuat dengan kutipan berikut dari Erickson: “Seorang pemuda, seperti pemain akrobat di atas trapeze, harus, dengan satu gerakan yang kuat, menurunkan palang masa kanak-kanak, melompati dan meraih palang kedewasaan berikutnya. Dia harus melakukan ini dalam waktu yang sangat singkat, mengandalkan keandalan mereka yang harus dia jatuhkan dan mereka yang akan menerimanya di sisi yang berlawanan.

literatur

Semenov V.E. Orientasi nilai pemuda modern. SOSIAL 2007 №4

Petrov A.V. Preferensi nilai kaum muda: diagnostik dan tren perubahan. SOSIAL 2008 №2

TV Cherkasova Pemuda tentang faktor konflik dan kebijakan pemuda. SOCIS 2004 №3

Boikov V.E. Nilai dan pedoman kesadaran publik Rusia. SOSIAL 2004 №7

Sosiologi, ed. Profesor Lavrinenko. Edisi ke-3 direvisi dan diperbesar. Moskow 2008

Sosiologi pemuda / Dalam buku. Marshak A.L. sosiologi. Tutorial. SMA, 2002

Bartasevich Nikolai Sergeevich, bujangan, pelajar
Universitas Agraria Negeri Bashkir

STANDAR MORAL
ORIENTASI NILAI
PEMUDA
NILAI
PRIORITAS PERILAKU

Artikel ini dikhususkan untuk pemuda modern dan orientasi nilainya. Nilai tidak hanya menjadi pedoman hidup seseorang, menentukan tujuan dan cita-citanya, tetapi juga berperan sebagai mekanisme kontrol sosial untuk menjaga ketertiban, menunjukkan gaya hidup sehat kehidupan.

Karakteristik komparatif dari orientasi nilai anak laki-laki dan perempuan
Keluarga sebagai salah satu faktor pembentuk spiritual dan moral kepribadian seorang remaja
Cara dan prospek untuk meningkatkan mekanisme sosial dan hukum untuk pencegahan perjudian di kalangan anak muda

Reformasi yang dilakukan oleh masyarakat Rusia modern dalam waktu yang cukup singkat telah menyebabkan transformasi institusi sosial, norma, nilai, dan sikap masyarakat. Transisi yang tajam ke model pembangunan sosial yang berbeda secara fundamental, kesulitan masa transisi mewujudkan kebutuhan akan kebijakan negara yang seimbang dalam hubungannya dengan generasi muda untuk membantu beradaptasi dengan kondisi kehidupan yang berubah, integrasi ke dalam sistem baru dari hubungan sosial.

Di Rusia, krisis sistem nilai sudah lama tertunda, bertindak sebagai jatuhnya norma moral, tidak adanya aturan, prinsip, dan keharusan yang jelas yang menjadi ciri arah tindakan dan perbuatan individu. Gagasan tentang orientasi nilai kabur, tidak ada mekanisme yang kompeten untuk pembentukan dan cara mempengaruhi kesadaran dan perilaku individu. Sejalan dengan itu, sikap terhadap pendidikan, pekerjaan, kerabat, dan keluarga telah berubah. Runtuhnya orientasi nilai menyebabkan turunnya prestise pekerjaan yang signifikan secara sosial, meningkatnya perilaku menyimpang, ketidakpedulian, dan kepasifan sosial.

Menurunnya sistem orientasi nilai kaum muda terutama terlihat pada sikap mereka terhadap pendidikan sebagai nilai dasar sosial. Sistem pendidikan modern berfokus pada pendidikan mandiri dan belajar mandiri, pengembangan kreativitas siswa. Ini diwujudkan dalam generalisasi, analisis kritis, pengembangan pengetahuan berdasarkan pengalaman sebelumnya. Namun, pemuda saat ini belum siap untuk langkah individu seperti itu. Kebanyakan dari mereka tidak tahu bagaimana mengembangkan penilaian secara mandiri, membangun hubungan sebab akibat, mengidentifikasi pola, berpikir logis dengan benar, merumuskan ide-ide mereka secara harmonis dan meyakinkan, dan secara kompeten memperdebatkan kesimpulan.

Terlepas dari kenyataan bahwa masyarakat modern secara aktif memperkenalkan teknologi informasi, kaum muda, terutama pelajar, karena pengguna Internet tidak selalu menggunakannya secara efektif. Bidang informasi pendidikan dibanjiri dengan produk "cheat" siap pakai dengan kualitas yang agak rendah, esai tertulis, makalah, tesis, dan bahkan materi pendidikan konten yang dipertanyakan. Pemuda masa kini belum siap menggunakan sumber-sumber primer, cenderung menggunakan versi ringkasan, tidak ditafsirkan oleh siapa pun. Sebagian besar anak muda berfokus untuk mendapatkan pendidikan apa pun dengan sedikit usaha - hanya untuk mendapatkan ijazah. Level tinggi klaim untuk pendidikan adalah karakter instrumental, pendidikan dipandang sebagai sarana posisi kompetitif yang menjanjikan di pasar tenaga kerja dan hanya sebagai cara untuk memperoleh pengetahuan.

Mengesampingkan adalah pandangan dunia dan posisi moral yang stabil, yang terwujud dalam tanggung jawab sosial, kesopanan, dan ketulusan. Pemuda, seperti dalam hal lain dan seluruh masyarakat, dicirikan oleh kebingungan, kesalahpahaman tentang apa yang sedang terjadi. Dia sering dikreditkan dengan pragmatisme keras, ketidakdewasaan sosial, kekanak-kanakan, agresivitas, iri hati.

Kesejahteraan material tetap menjadi ciri dominan dari nilai-nilai kehidupan dan prioritas perilaku. Baru-baru ini, tren berikut telah diamati: kaum muda umumnya lebih suka yang tidak terlalu spiritual dan nilai moral berapa banyak uang besar. Misalnya, untuk 73% dari 600 anak muda yang disurvei, kesejahteraan materi merupakan pendorong aktivitas vital mereka. Kemampuan untuk menghasilkan banyak uang bagi mayoritas adalah ukuran kebahagiaan manusia. Kegunaan pekerjaan bagi sebagian besar kaum muda ditentukan oleh pencapaian kemakmuran ekonomi mereka sendiri. Selain itu, tujuan utamanya adalah menghasilkan uang, dan dengan cara apa pun yang memungkinkan, andai saja cara ini mendatangkan penghasilan dan semakin banyak semakin baik. Dan oleh karena itu, kesuksesan dalam hidup dikaitkan dengan usaha dan uang, dan bukan dengan bakat, pengetahuan, dan ketekunan.

Keruntuhan orientasi nilai di kalangan anak muda seperti itu jelas muncul di antara sistem stabil sikap sosial budaya moral mereka yang masih belum berkembang. Selain itu, kehidupan yang berubah (transisi dari perencanaan administratif ke mekanisme pasar) membutuhkan model perilaku baru. Prinsip hidup seperti "lebih baik jujur, tapi miskin" dan "hati nurani yang bersih lebih penting daripada kesejahteraan" telah hilang dan seperti "kamu - untukku, aku - untukmu", "sukses - kapan saja biaya" telah mengemuka. Ada orientasi nilai ekonomi yang jelas terkait dengan pengayaan tercepat, dan kesuksesan ditentukan oleh adanya barang mahal, ketenaran, ketenaran. Dalam benak kaum muda saat ini, sikap motivasi terhadap kekuatan sendiri dalam mewujudkan tujuan dan kepentingan hidup dalam semangat kondisi baru ekonomi pasar diungkapkan dengan jelas, tetapi di sini, seperti yang Anda ketahui, jalan apa pun dimungkinkan.

Dalam suatu hubungan nilai keluarga kaum muda di atas segalanya mengutamakan kemandirian dan karir, mencapai status yang tinggi. Keluarga direncanakan dalam jangka panjang, setelah menciptakan karier yang sukses, menurut pendapat mereka.

Nilai-nilai komunikatif menjauh seiring bertambahnya usia. Vektor perubahan norma dan aturan nilai yang menjadi ciri perilaku ditentukan oleh hubungan pasar. Teman yang setia, kawan yang bisa diandalkan tetap ada di masa kanak-kanak. Hubungan dengan orang yang dicintai menjadi semakin egois, bersifat komersial. Di lingkungan pemuda, sikap egois individualistis (“untuk dirinya sendiri”) lebih tinggi dari hubungan manusiawi, saling pengertian, saling mendukung dan saling membantu. Keterampilan komunikasi yang tinggi ditunjukkan dengan orang yang tepat dan berpengaruh, yang mencerminkan status yang diinginkan.

Ciri-ciri ekonomi dalam kondisi manajemen pasar sedemikian rupa sehingga perlu direvisi secara radikal:

sistem nilai yang memungkinkan seseorang mengembangkan posisi hidup yang menjanjikan, strategi dalam aktivitas profesional, kognitif, sosial seseorang;
budaya berpikir, yang merupakan pendidikan spiritual dan mencirikan ukuran perkembangan sosial dan rasa tanggung jawab;
integratif sikap nilai yang penetrasinya akan membentuk cara hidup yang akan memberikan jaminan kehandalan dalam berbagai bidang kegiatan.

Perhatian terhadap pembentukan nilai dan orientasi nilai harus menjadi dasar fundamental dari setiap masyarakat. Mereka mendefinisikan ruang lingkup kehidupan manusia, minat, kebutuhan, hubungan sosial, kriteria untuk menilai signifikansi, yang diekspresikan dalam cita-cita moral, sikap, yang memberi makna hidup bagi setiap orang. Nilai tidak hanya menjadi pedoman hidup seseorang, menentukan tujuan dan cita-citanya, tetapi juga berperan sebagai mekanisme kontrol sosial untuk menjaga ketertiban dan menunjukkan gaya hidup sehat.

Pekerjaan yang bertujuan harus dilakukan dengan media untuk menonjolkan aspek positif dari gaya hidup. Kaum muda setiap hari menghadapi aliran besar propaganda massa, menyerap informasi yang jauh dari manusiawi. Sebagian besar, informasi negatif ini membuat seseorang menjadi zombie, mengembangkan sikap negatif tertentu dan tidak berkembang berpikir positif, yang selanjutnya mempengaruhi kompleks tindakan dan perbuatan individu individu.

Pembentukan nilai juga dipengaruhi oleh deformasi ekonomi dan sosial yang terjadi di masyarakat. Fenomena sosial yang kompleks, heterogenitas proses politik dan ekonomi mempengaruhi perubahan cita-cita dan nilai sosial. Prioritas yang sebelumnya tampak tak tergoyahkan digantikan oleh prioritas lain yang menentukan realitas kehidupan saat ini. Kisaran orientasi nilai baru muncul, yang berarti bahwa cita-cita dan tradisi lama sedang dihancurkan dan tipe kepribadian yang berbeda sedang dibentuk.

Prioritas baru dalam sistem nilai, kepentingan dan norma sosial kaum muda akan tercermin lebih lanjut dalam pikiran mereka, dan kemudian dalam perilaku, aktivitas dan, pada akhirnya, dalam kesejahteraan sosial. Posisi hidup aktif kaum muda paling sering diekspresikan dalam pertumbuhan tenaga kerja, sosio-politik, kognitif dan jenis aktivitas lainnya, dalam mobilitas sosial, dalam pembentukan kesadaran pasar yang tidak anarkis, tetapi mentalitas yang beradab dan bermakna secara produktif. Dan proses ini harus diatur dan dikelola. Dan dalam hal ini, kondisi kehidupan yang ada secara objektif harus memainkan peran yang sangat besar.

Menurut kami, kaum muda dan orientasi nilai mereka adalah masalah besar, kompleks dan mendesak, yang menjadi subjek banyak karya dalam literatur sosiologis. Dapat disimpulkan bahwa penelitian di bidang sosiologi ini diperlukan untuk menyelesaikan krisis yang dialami Rusia saat ini. Dan hubungan antara aspek-aspek masalah anak muda seperti subkultur anak muda dan agresivitas anak muda sudah jelas. Hanya penelitian menyeluruh dan sistematis dalam pengembangan pekerjaan sosial dengan kaum muda yang dapat membantu memahami penyebab konflik generasi yang terjadi di masyarakat kita. Penting untuk memahami esensi dari pencarian kaum muda, untuk meninggalkan kutukan tanpa syarat atas apa yang dibawa oleh budaya kaum muda, untuk mendekati fenomena kehidupan kaum muda modern dengan cara yang berbeda. Perlu juga dipahami bahwa seorang anak muda perlu menentukan batas-batas kemungkinannya yang sebenarnya, untuk mengetahui kemampuannya, untuk memantapkan dirinya dalam masyarakat.

Demikian menurut Boikov V.E., nilai-nilai kemudaan- gagasan umum yang dibagikan oleh sebagian besar pemuda tentang apa yang diinginkan, benar dan berguna. Transformasi politik dan ekonomi yang radikal memerlukan perubahan dalam basis nilai-normatif baik masyarakat secara keseluruhan maupun kelompok sosial individu. Pertama-tama, ini menyangkut generasi muda. Kaum muda yang tidak terbebani oleh beban prasangka pedoman lama, di satu sisi lebih cepat beradaptasi dengan kondisi baru, dan karenanya memiliki lebih banyak kesempatan untuk menerapkan strategi hidup aktif dan mencapai kesuksesan, dan di sisi lain, mereka lebih rentan terhadap pengaruh destruktif dari konsekuensi proses makrososial.

Kesadaran diri anak muda yang saling bertentangan adalah konsekuensi dari kekacauan yang ada dalam kehidupan publik Rusia modern. Situasi negara saat ini dapat didefinisikan sebagai periode antara sistem nilai lama, yang memberikan kegagalan signifikan, dan sistem nilai baru, yang baru saja muncul. Ini adalah masa ketika cita-cita yang sudah jadi tidak lagi dipaksakan pada kaum muda di ambang kehidupan, dan setiap orang harus menentukan sendiri makna dan arah hidupnya. Masa muda adalah masa coba-coba, mencoba peran sosial, masa pilihan. Mengabaikan selama reformasi ekonomi keadaan di mana kesadaran kaum muda berada, dan tren stabil yang terbentuk di dalamnya, dapat menangguhkan dan bahkan sepenuhnya menghalangi kemajuan di sepanjang jalur transformasi dan mengubahnya menjadi sesuatu yang berbeda dari rencana semula.

Studi komprehensif tentang generasi muda sangat penting untuk menyesuaikan kebijakan pemuda negara, untuk menciptakan program yang efektif dan efisien yang berkontribusi pada masuknya generasi ini ke dalam masyarakat. Gerakan pemuda, subkultur pemuda, perburuhan dan aktivitas sosial kaum muda, proses kaum muda memasuki kehidupan kerja mandiri, perubahan orientasi nilai, asosiasi pemuda dalam subkultur, karakteristik sosio-psikologis kelompok usia pemuda, dll dianalisis. Sosiologi disebut ilmu abad XXI. Riset dan perkembangan ilmu pengetahuan dalam lima tahun terakhir tentang isu kepemudaan telah memberikan pemahaman kepada masyarakat tentang berbagai proses yang terjadi di lingkungan kepemudaan. Para ilmuwan berbicara tentang pendekatan yang berbeda dalam bekerja dengan remaja, kaum muda, keluarga muda, dan sebagainya. Sosiologi memberi kita pemahaman tentang kaum muda sebagai bagian dari masyarakat kita, yang dirujuk oleh "komunitas orang dewasa" dengan rasa takut, atau dengan rasa kesal, atau dengan ketidakpahaman. Sedangkan masyarakat inovatif yang tertarik dengan masa depannya harus menciptakan kondisi untuk realisasi diri kaum muda dan melakukan kontrol sosial terhadap kaum muda dengan benar.

Hal ini diperkuat dengan kutipan berikut dari Erickson: “Seorang pemuda, seperti pemain akrobat di atas trapeze, harus, dengan satu gerakan yang kuat, menurunkan palang masa kanak-kanak, melompati dan meraih palang kedewasaan berikutnya. Dia harus melakukan ini dalam waktu yang sangat singkat, dengan mengandalkan keandalan mereka yang harus dia turunkan dan mereka yang akan menerimanya di sisi yang berlawanan.

Bibliografi

Igebaeva F.A. Orientasi nilai pemuda modern // Dalam koleksi: Wilayah Ural Republik Bashkortostan: manusia, alam, bahan masyarakat dari konferensi ilmiah dan praktis regional. 2010.S.80-83.
Igebaeva F.A. Pemuda modern dalam konteks transformasi masyarakat Rusia // Dalam koleksi: Pendidikan inovatif, humanisme dan sistem orientasi nilai masyarakat Rusia modern: masalah dan prospek kumpulan artikel Konferensi Ilmiah dan Praktis Seluruh Rusia. Pusat Penelitian Ilmiah Terapan. 2010.S.39-42.
Petrov A.V. Preferensi nilai kaum muda: diagnostik dan tren perubahan // Sotsiol. riset. 2008. - No.2.
Semenov V.E. Orientasi nilai pemuda modern //Sociol. riset. 2007 - No.4.
Igebaeva F.A. Fungsi sosialisasi keluarga dalam pembentukan kualitas pribadi anak // Masalah aktual teknis, ekonomi dan sastra. Duduk. artikel Konferensi Ilmiah dan Praktis Internasional. - Georgievsk, 2011. - P.135 - 138.
Igebaeva F.A. Prioritas hidup pemuda modern.//Dalam koleksi: Masalah psikologis dan pedagogis kepribadian dan interaksi sosial, kumpulan artikel Konferensi Ilmiah dan Praktis Internasional. Penza, 2010, hlm. 94-96.
Igebaeva F.A., Nartdinova E.R. kecanduan internet adalah masalah manusia modern// Dalam koleksi: Lingkungan informasi dan fitur-fiturnya pada tahap perkembangan peradaban dunia saat ini. Bahan konferensi ilmiah-praktis internasional. 2012.S.83-85.
Igebaeva F.A. Pendidikan dalam hierarki nilai keluarga siswa modern. Dalam koleksi: Masalah Pendidikan di Rusia Modern dan Konferensi Ilmiah dan Praktis Internasional Ruang Pasca-Soviet XI (sesi musim dingin): kumpulan artikel. 2008.S.25-27.
Igebaeva F.A. Potensi pemuda adalah sumber daya terpenting untuk pembangunan berkelanjutan Bashkortostan. Dalam koleksi: Kepribadian dan Masyarakat: Masalah Filsafat, Psikologi dan Sosiologi, kumpulan artikel Konferensi Ilmiah dan Praktis Internasional. Penza. 2010, hlm. 164-166.
TV Cherkasova Pemuda tentang faktor konflik dan kebijakan pemuda. Sosial. riset. 2004. -№3.
Igebaeva F.A. Pengaruh keluarga terhadap orientasi nilai remaja Dalam buku: Kreativitas dan pengembangan sistem pendidikan. Abstrak laporan. 1997.S.68-71.
Boikov V.E. Nilai dan pedoman kesadaran publik Rusia // Sotsiol. riset. 2004. - Nomor 7.