Il bene e il male nelle opere degli scrittori per bambini. Composizione sull'argomento ragionamento buono e cattivo

Letteratura mondialeè ricco di esempi di vera gentilezza, perché le persone tendono a creare linee guida morali e ad adoperarsi per esse. Ce ne sono soprattutto molti nei libri di scrittori russi, che molto spesso riflettevano sull'essenza e sulla distinzione tra bene e male. Ecco perché la maggior parte degli esempi della nostra lista si riferisce alla prosa domestica.

1. FM Dostoevskij, "Delitto e castigo". Rodion Raskolnikov decide su un crimine terribile, perché vede uno sfacciato ingiustizia sociale quando la maggior parte delle persone vive in povertà. Sviluppa "l'idea" che le persone "straordinarie" abbiano il diritto di commettere rappresaglie contro i cittadini a fin di bene. Tuttavia, dopo l'omicidio della vecchia e di sua sorella, si rende conto di aver commesso un atto terribile e soffre. Nel lancio del protagonista, vediamo lotta eterna bene con il male. Di conseguenza, Raskolnikov si arrende alla polizia e questo suggerisce che non può vivere in pace, ricordando il suo crimine. Il bene vince grazie all'influenza di una ragazza credente, Sonya Marmeladova, che convince la protagonista a pacificare l'orgoglio e ad imboccare la via della purificazione morale e spirituale.
2. A. I. Kuprin, "Olesya". Olesya e sua nonna Manuilikha sono vittime innocenti dell'odio e dell'ignoranza umana. Gli abitanti del villaggio le cacciano dal villaggio solo perché le considerano "streghe". La nonna e la nipote infatti non fanno del male a nessuno, ma hanno solo un dono della natura. C'è una sorta di scambio di ruoli. Coloro che inizialmente sono considerati "cattivi" sono in realtà buoni, e gli abitanti che sembrano "buoni" sono in realtà malvagi. Si vantano della loro fede, ma allo stesso tempo picchiano una persona indifesa sulla soglia del tempio. Nelle loro anime, la rabbia è stata a lungo vendicata buone qualità, ma esteriormente i contadini conservano ancora l'illusione delle buone intenzioni.

Mancanza di gentilezza

1. M. Gorky, "Vecchia donna Izergil". Nella leggenda raccontata da Izergil, il figlio dell'aquila Larra era condannato vita eterna solo. Non amava nessuno, non provava pietà o compassione, non voleva rispettare nessuno. Larra apprezzava solo la sua libertà. Non aveva nemmeno bisogno di sua madre e ha ucciso senza pietà, senza nemmeno pensarci. Quindi, ha affrontato la figlia dell'anziano, che gli ha rifiutato l'amore. E in punizione per questo, la gente lo lasciò in vita e non poteva morire. Sono state le sue stesse qualità - la mancanza di gentilezza e l'eccessivo orgoglio - a diventare per lui la punizione più crudele. Lui stesso si è condannato alla sofferenza eterna in un eremo.
2. "La storia di Boris e Gleb". IN antica vita russa Svyatopolk, l'erede del principe Vladimir, figlio di Yaropolk, decise di uccidere i suoi fratelli, i figli di Vladimir, Boris e Gleb, perché non voleva che reclamassero il trono. Solo chi ha un cuore duro può commettere fratricidio. Boris e Gleb accettarono umilmente la loro morte, ma dopo la morte salirono al cielo e trovarono la pace. Penso che questo significhi che anche le atrocità più crudeli non sono in grado di sradicare, distruggere il bene.

Gentilezza per salvare la vita di qualcun altro

1. I. A. Bunin, Scarpe di rafia. Nefed è una persona incredibilmente gentile. Non aveva paura di andare in una città a sei miglia di distanza in una terribile bufera di neve solo per ottenere le ambite scarpe di rafia rossa per un bambino malato. Tirò fuori sia le scarpe di rafia che il magenta per tingerle, ma non poté tornare a casa. Nefed ha sacrificato la sua vita per compiacere un bambino che potrebbe non vivere. Il suo atto è veramente altruista e gentile. Lo conferma il fatto che gli uomini della città, smarriti e disperati, sono scappati solo perché hanno trovato un cadavere nella neve e si sono accorti che c'era un alloggio nelle vicinanze.
2. M. A. Sholokhov, "Il destino dell'uomo". Andrei Sokolov ha attraversato tutti gli orrori della guerra. Ha trascorso due anni in cattività con i tedeschi, ha conosciuto la fame infernale, il freddo, la stanchezza disumana e la nostalgia di casa. Ha perso tutta la sua famiglia, che ha costruito nel corso degli anni: la sua amata moglie e tre figli. Avrebbe potuto indurirsi completamente, ma la gentilezza e la capacità di simpatizzare erano conservate nel suo cuore. Accolse un ragazzino orfano che aveva perso i genitori in guerra. Questo è un esempio di vera gentilezza umana, che anche le prove della vita più difficili non riescono a calpestare.

gentilezza sacrificale

1. O. Henry, Il dono dei Magi. Della vende i suoi lussuosi capelli, di cui è orgogliosa, per comprare un regalo di Natale per il suo amato marito. John, a sua volta, ha venduto il costoso orologio di famiglia per acquistare i tanto attesi pettini di Delle. Quindi, si è scoperto che i loro doni reciproci non sono necessari ora - Della no capelli lunghi per decorarli con pettini, e John non ha un orologio che può essere attaccato a una catena. Ed è questo contrasto che ci permette di vedere la cosa più importante: la gentilezza di queste giovani coppie innamorate, pronte a sacrificare la cosa più preziosa, pur di compiacere la persona amata.
2. V. F. Tendryakov, "Pane per il cane". Il ragazzo, l'eroe della storia, ha pietà dei "nemici del popolo" affamati - contadini diseredati, e ruba il cibo ai suoi genitori. Poi incontra, secondo lui, il più affamato, di cui nessun altro si pentirà: un cane randagio, e condivide con lei un pezzo di pane. Il ragazzo prende il cibo per gli affamati dal proprio pranzo, lasciando deliberatamente in tavola una parte di ciò che la madre gli serve. Pertanto, lui stesso è malnutrito per aiutare chi ha bisogno di un pezzo di pane in più. Questo è un atto veramente gentile che merita rispetto.

La gentilezza come salvezza

1. M. Gorky, "In fondo". Di tutti gli eroi della commedia, Luke diventa la personificazione della gentilezza e della compassione. I suoi vicini, gli abitanti della pensione, sono sprofondati fino al “fondo” della vita, ma con le sue parole gentili, con la sua inesauribile fede nell'uomo, Luka cerca di aiutare tutti coloro che possono ancora essere aiutati. Infonde fiducia in Anna che la sua anima è immortale, Vaska ispira che puoi iniziare a vivere onestamente, Nastya - che il suo sogno di un amore luminoso può essere realizzato, attore - che può smettere di bere. Luca predica l'amore e la compassione per una persona in contrasto con il male, l'odio, la "verità crudele". La sua gentilezza diventa un faro di luce per personaggi disperati.
2. R. Bradbury, Mattino verde. L'eroe della storia - Benjamin Driscoll - si è trasferito su Marte insieme ai primi coloni. Nonostante abbia perso conoscenza a causa della mancanza d'aria, non è tornato sulla Terra, ma è rimasto e ha iniziato a piantare semi di alberi. Benjamin ha lavorato instancabilmente per un mese e quando finalmente ha iniziato a piovere, tutti gli alberi che aveva piantato sono cresciuti e hanno iniziato a emettere molto, molto ossigeno. Grazie a lui buona azione, il pianeta divenne verde e i coloni furono in grado di respirare profondamente e liberamente. Penso che solo una persona gentile potrebbe farlo. Benjamin ha fatto ciò che era buono per l'intero pianeta, non solo per lui.
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Erano sotto i riflettori. Scrittori riflessi nel loro Creatività degli scrittori russi queste categorie morali con mezzi diversi.
Pushkin tocca più volte il tema del male. Nella poesia "Anchar" l'autore crede che il male dovrebbe bilanciare il bene. Un posto per il male è riservato dalla natura ai margini dell'universo. I diffusori del male in tutta la terra sono diventati persone spinte dalla sete di potere, ricchezza, invidia (per il re) e paura (per lo schiavo). Questi sentimenti sono i conduttori del male. Il denaro può svolgere un ruolo simile nella vita di una persona. Fanno perdere alle persone nobili qualità cavalleresche, legami familiari, amore (" Cavaliere avaro"). Avvelenano il processo creativo ("Notti egiziane"). Una delle principali manifestazioni del male è la violenza. Il suo uso porta alla tragedia. Pushkin lo nega nell'ode "Libertà", in opere in prosa"Dubrovsky", "La figlia del capitano".
Il potere acquisito con la violenza non sarà riconosciuto dal popolo (Boris Godunov). Una persona che ha scelto la via del crimine non può essere una persona creativa.
Genio e malvagità sono incompatibili ("Mozart e Salieri"), l'umanesimo di Pushkin sta nella conclusione che qualsiasi Cattivo sempre punibile. Vede un buon inizio nella natura ("Ho visitato di nuovo ..."), nell'arte (l'immagine di Mozart, "Poeta"), nei naturali sentimenti umani di amore e amicizia ("Ricordo momento meraviglioso”, “19 ottobre 1827”).
Il periodo di massimo splendore creativo di Lermontov arrivò in un decennio più oscuro di quello di Pushkin. Lermontov ha sviluppato il tema del male in modo più acuto. Egli divide il male in due tipi. Cattivo autore romantico rispetto per la forza e la consapevolezza del destino. Questo si rivela nel ciclo di poesie su Napoleone e nel poema "Demone". Un altro male viene dalla società. Questo è il male degli "ignoranti beffardi", abitanti dell'alta società che hanno avvelenato Pushkin ("Morte di un poeta", "Quante volte, circondato da una folla eterogenea ...").
Pushkin scrive con amarezza della folla che non capisce il poeta. Lermontov rafforza questo motivo ("Il profeta"). Per lui le persone della luce sono portatrici del male. Gli eroi di Lermontov, inseguendo attivamente la vita, si precipitano tra il bene e il male ("Un eroe del nostro tempo"). Buono nella creatività Lermontov è concentrato nella natura, dove eroe lirico trova una risposta allo stato psicologico (“Esco da solo per strada”).
Gogol ha un concetto diverso. Ha messo tutto insieme Cattivo in Russia, opponendosi a lui con fede nella rinascita spirituale della sua patria. Gogol ha fornito immagini del male da immagini mistiche del male antico ("Serate in una fattoria vicino a Dikanka", "Viy", "Terribile vendetta") al male nella società contemporanea. Lo spirito dei demoni è infuso in persone reali e intrecciato con il piccolo male filisteo. Questa è la storia del terribile ritratto e del destino dell'artista Chertkov, che ha scambiato la sua anima creativa con denaro e si è venduto al diavolo ("Ritratto"). In "Ispettore", "Soprabito", " Anime morte Lo scrittore fornisce un'ampia descrizione di un piccolo ma numeroso male, mostra il suo pericolo per la società e l'anima umana.
A Nekrasov Cattivo ha una specifica origine sociale. La vera fonte del male è la servitù. Permette al nobile di vivere nell'ozio e di trascurare il popolo (" Ferrovia", capitolo 3). Servitù trasforma una persona spiritualmente libera in uno schiavo ("Ehi, Ivan!" e capitoli del poema "Who Lives Well in Rus'", "Last Child", "About Jacob the Faithful, an Exemplary Slave"). Buono nella creatività Nekrasov ha anche una connotazione sociale. La gentilezza del poeta ha una connotazione di sacrificio ("Il poeta e il cittadino", "Il giorno della morte di Gogol", "N. G. Chernyshevsky", "Cavaliere per un'ora"). Il poeta vede i principi morali della vita russa nell'anima delle persone:

Dormito in schiavitù
Il sole è gratis.
Oro, oro -
Il cuore della gente.

("Rus", canzone di Grisha Dobrosklonov dal poema "Chi dovrebbe vivere bene in Rus'")

L. Tolstoy concorda con Nekrasov nella sua valutazione della servitù e della violenza contro una persona. Tolstoj considera filosoficamente i concetti di bene e male. Se una persona vive in armonia con il mondo circostante e la propria natura, allora è stato creato per sempre (Karataev). Se le persone perdono le loro radici nazionali, cercano di ricostruire l'essenza umana per elevarsi al di sopra di coloro che le circondano, allora cadono nel male. In "Guerra e pace" questi personaggi sono Napoleone, Kuragin. Bolkonsky, Kutuzov, Rostov, che sono spiritualmente connessi con la natura e le persone, si oppongono a loro. Tolstoj considera la guerra il male più grande.
Dostoevskij parla appassionatamente del bene e del male. Rivela le origini del male. Il lato sociale della vita fa da sfondo alla storia della lotta tra Dio e il diavolo nell'animo umano. il bene e il male esistono nel mondo in equilibrio.
Raskolnikov ("Delitto e castigo") soffre di malvagità sociale e nella lotta contro l'ingiustizia sceglie la forma più terribile. Il bene forzato basato sulla violenza degenera in male. Inizialmente, Raskolnikov si sente il liberatore dell'umanità dai dannosi succhiasangue. Ma alla fine si scopre che "ha ucciso per se stesso". Sonya aiuta Raskolnikov a fare una svolta paradossale per sempre. Sonya scavalca se stessa per il benessere degli altri, mantenendo pura la sua anima. Il percorso dal male al bene passa attraverso la sofferenza, il pentimento, la purificazione dell'anima. Tutto questo viene vissuto da Raskolnikov nell'epilogo e gli viene rivelata la luce della verità. Dostoevskij lascia a qualsiasi persona umile caduta il diritto di pentirsi e di elevarsi alla luce dalle profondità dell'inferno.
Bene e male nel lavoro degli scrittori russi occupano un posto importante, perché queste categorie morali sono decisive nella vita spirituale dell'uomo. Letteratura classica ha cercato di rivelare la natura mortale del male e salvare l'anima dai suoi effetti distruttivi.

1. Caratteristiche dell'interazione del bene e del male nei racconti popolari.
2. Cambiare l'approccio alla relazione dei personaggi antagonisti.
3. Differenze nel rapporto tra positivo e cattivi ragazzi.
4. Sfocatura dei confini tra i concetti.

Nonostante l'apparente diversità immagini artistiche e personaggi, nella letteratura mondiale sono sempre esistite ed esisteranno categorie fondamentali, la cui opposizione, da un lato, c'è motivo principale sviluppo trama, e d'altra parte, incoraggia lo sviluppo di una personalità criteri morali. La stragrande maggioranza degli eroi della letteratura mondiale può essere facilmente classificata in uno dei due campi: i difensori del Bene e gli aderenti al Male. Questi concetti astratti possono essere incarnati in immagini visibili e viventi.

Il significato delle categorie di Bene e Male nella cultura e vita umana senza dubbio. Una chiara definizione di questi concetti consente a una persona di affermarsi nella vita, valutando le proprie azioni e quelle degli altri dal punto di vista del corretto e del improprio. Molti sistemi filosofici e religiosi si basano sul concetto di opposizione tra due principi. Quindi c'è da meravigliarsi che i personaggi delle fiabe e delle leggende incarnino tratti opposti? Tuttavia, va notato che se l'idea del comportamento degli eroi che incarnano l'inclinazione al male è cambiata poco nel tempo, l'idea di ciò che i rappresentanti del Bene dovrebbero rispondere alle loro azioni non è rimasta invariata. Consideriamo prima come gli eroi vittoriosi hanno agito nelle fiabe con i loro malvagi avversari.

Ad esempio, la fiaba "Biancaneve ei sette nani". La cattiva matrigna, con l'aiuto della stregoneria, cerca di distruggere la figliastra, invidiandone la bellezza, ma tutti gli intrighi della strega sono vani. Buoni trionfi. Biancaneve non solo sopravvive, ma sposa anche il Principe Azzurro. Tuttavia, come affronta il Bene vittorioso il Male sconfitto? Il finale del racconto sembra tratto dal racconto delle attività dell'Inquisizione: “Ma le erano già state poste scarpe di ferro sui carboni ardenti, le furono portate, tenendole con delle molle, e poste davanti a lei. E dovette mettere i piedi in scarpe roventi e danzarci finché, alla fine, cadde morta a terra.

Un simile atteggiamento nei confronti del nemico sconfitto è caratteristico di molte fiabe. Ma va subito notato che il punto qui non è l'aumentata aggressività e crudeltà del Bene, ma le peculiarità della comprensione della giustizia nell'antichità, perché le trame della maggior parte delle fiabe si sono formate molto tempo fa. "Occhio per occhio e dente per dente" è l'antica formula del castigo. Inoltre, gli eroi, incarnando i tratti del Bene, non solo hanno il diritto di affrontare brutalmente il nemico sconfitto, ma devono farlo, perché la vendetta è un dovere affidato all'uomo dagli dei.

Tuttavia, il concetto è cambiato gradualmente sotto l'influenza del cristianesimo. A. S. Pushkin in "The Tale of principessa morta e sui sette eroi ”ha usato una trama quasi identica a“ Biancaneve ”. E nel testo di Pushkin cattiva matrigna non è sfuggito alla punizione, ma come si fa?

Qui il desiderio l'ha portata
E la regina è morta.

L'inevitabile castigo non ha luogo come arbitrarietà dei vincitori mortali: è il giudizio di Dio. Nella fiaba di Pushkin non c'è fanatismo medievale, dalla cui descrizione il lettore trema involontariamente; umanesimo dell'autore e chicche sottolinea solo la grandezza di Dio (anche se non è menzionato direttamente), giustizia suprema.

Il "desiderio" che "ha preso" la regina - non è la coscienza, che gli antichi saggi chiamavano "l'occhio di Dio nell'uomo"?

Quindi, nell'antica comprensione pagana, i rappresentanti del Bene differiscono dai rappresentanti del Male nel modo in cui raggiungono i loro obiettivi e l'indubbio diritto a qualcosa che i loro nemici stanno cercando di portare via - ma per niente più gentili, atteggiamento umano al nemico sconfitto.

Nell'opera di scrittori che hanno assorbito le tradizioni cristiane, viene messo in discussione il diritto incondizionato degli eroi positivi di compiere rappresaglie spietate contro coloro che non hanno resistito alla tentazione e si sono schierati dalla parte del Male: “E conta quelli che dovrebbero vivere, ma sono morto. Puoi resuscitarli? In caso contrario, non abbiate fretta di condannare a morte nessuno. Perché anche ai più saggi non è dato di prevedere tutto ”(D. Tolkien“ Il Signore degli Anelli ”). “Ora è caduto, ma non sta a noi giudicarlo: chissà, forse sarà ancora esaltato”, dice Frodo, personaggio principale epiche di Tolkien. Quest'opera pone il problema dell'ambiguità del Bene. Quindi, i rappresentanti del lato chiaro possono condividere sfiducia e persino paura, inoltre, non importa quanto tu sia saggio, coraggioso e gentile, c'è sempre la possibilità che tu possa perdere queste virtù e unirti al campo dei cattivi (forse senza voler fare così consapevolmente). Una trasformazione simile avviene con il mago Saruman, la cui missione iniziale era combattere il Male, incarnato nel volto di Sauron. Minaccia chiunque desideri possedere l'Anello dell'Onnipotenza. Tuttavia, Tolkien non accenna nemmeno a una possibile redenzione di Sauron. Sebbene anche il Male non sia monolitico e ambiguo, tuttavia, è in misura maggiore uno stato irreversibile.

Nel lavoro di scrittori che hanno continuato la tradizione di Tolkien, vengono presentati vari punti di vista su cosa e quali personaggi di Tolkien dovrebbero essere considerati il ​​\u200b\u200bbene e il male. Attualmente si possono trovare opere in cui Sauron e il suo maestro Melkor, una specie di Lucifero della Terra di Mezzo, non agiscono affatto come personaggi negativi. La loro lotta con altri creatori del mondo non è tanto un conflitto di due principi opposti, ma il risultato di incomprensioni, rifiuto di decisioni non standard di Melkor.

Nella fantasia, che si è formata sulla base di fiabe e leggende, i confini netti tra Bene e Male si stanno gradualmente offuscando. Tutto è relativo: il bene non è ancora così umano (come era nell'antica tradizione), ma il male è tutt'altro che nero, piuttosto annerito dai nemici. La letteratura riflette i processi di ripensamento dei vecchi valori, la cui effettiva attuazione è spesso tutt'altro che ideale, e la tendenza a una comprensione ambigua dei multiformi fenomeni dell'essere. Tuttavia, va ricordato che nella visione del mondo di ogni persona le categorie del Bene e del Male dovrebbero avere ancora una struttura abbastanza chiara. Mosè, Cristo e altri grandi maestri hanno detto da tempo cosa considerare come vero Male. Il male è la trasgressione dei grandi comandamenti che dovrebbero governare il comportamento umano.

Il bene e il male sono i concetti fondamentali della moralità. A ogni persona sono stati insegnati questi aspetti fin dall'infanzia. Tutti misurano le proprie azioni rispetto a questo parametro. Ha un nome: moralità. Ad ogni bambino viene insegnato a distinguere tra bene e male, cosa è bene e cosa è male. I bambini non sono in grado di valutare appieno le loro azioni e le loro conseguenze. Ma gli adolescenti capiscono già chiaramente cosa è cosa. E a volte scelgono deliberatamente azioni malvagie e vili.

Il bene sono le azioni di una persona volte a beneficio di un altro essere vivente. Brava gente necessario sempre e ovunque. Portano luce, calore e gioia. È impossibile vivere senza queste persone. Mantengono la società dal decadimento morale. La gentilezza è l'unica salvezza nell'oceano tempestoso della vita dura.

Se non ci fosse la gentilezza, il mondo finirebbe presto. Il forte distruggerebbe il debole senza pensarci due volte. Le leggi crudeli possono essere chiaramente viste in natura. La cosa spaventosa è che il predatore è implacabile, non ha pietà e compassione. Ma ha un obiettivo e lo raggiungerà in ogni modo. Purtroppo oggi tra le persone ci sono sempre più "predatori", duri e spietati. Possono essere fermati solo da un atteggiamento crudele se vengono schiacciati contro il muro. Non si fermeranno mai da soli. Questo è terribilmente malvagio. Non si fermerà. Può essere fermato solo con la forza bruta, ma non tutti ce l'hanno.

La vita riguarda la lotta. La lotta tra il bene e il male. Ogni persona decide da sé cosa sarà di più nella sua vita. Tutto dipende scelta morale. Se un individuo sceglie il bene, la sua vita sarà piena di amore, tenerezza e luce. Altre persone saranno attratte da lui. Ma se la scelta ricade sul male. Uno, due o più. La vita umana andrà sempre peggio. La persona sarà piena di malizia, maleducazione, odio e rabbia. Presto diventerà insopportabile per gli altri. Tutti lo eviteranno e ridurranno al massimo la comunicazione. Poche persone vogliono comunicare con una persona malvagia. Non aiuta a crescere e svilupparsi, ma solo tira verso il basso, verso il degrado.

Ma c'è una via d'uscita anche da questo. Tutto inizia con la comprensione e il riconoscimento del problema. Questo è un passo verso una correzione. Successivamente, dovresti cambiare il tuo modo di pensare e le cattive abitudini. Questa è la parte più difficile. Devi iniziare a fare buone azioni e aiutare gli altri. Nel tempo, la vita cambierà e la gioia arriverà.

opzione 2

Fin dall'infanzia, conosciamo i concetti di bene e male. Gli adulti ci spiegano ogni giorno che essere buoni è bene ed essere cattivi è male. I miliziani continuano a parlare di attraversare la strada solo sul semaforo verde o sulla zebra, i medici ci convincono che ammalarsi fa male. Perchè male? Se ti permette di non andare a scuola, sdraiati a letto e mangia molto pasti deliziosi preparato da una madre premurosa. I vigili del fuoco avvertono che i fiammiferi non sono giocattoli e sono cattivi nelle mani sbagliate.

A scuola dicono che un quattro va bene e un tre va male. Ma nessuno può rispondere alla domanda su chi ha deciso questo e perché.

Nel corso della loro vita, le persone si trovano in situazioni in cui si oppongono a cose diverse in bianco e nero, bene e male, bene e male. E una persona è obbligata a scegliere una delle parti, non ha il diritto di essere neutrale, perché nella società o sei un degno cittadino o no.

Anche la religione ha il suo bene e il suo male. Le fiabe non possono cavarsela solo con un esempio positivo. Hanno sicuramente bisogno dei lati malvagi della vita sotto forma del Serpent Gorynych e dell'Usignolo il Ladro.

Aiutare i bisognosi è bene, umiliare i deboli è male. Tutto è semplice e chiaro. E non è affatto difficile distinguere tra questi due concetti. Solo ora, quale di loro è più forte per natura e per natura? Dopotutto, oggi il male è presentato come buono. Più precisamente, se persone precedenti hanno detto categoricamente: "rubato significa un ladro!", ma ora trovano un mucchio di argomenti per continuare la catena logica: "rubato significa un ladro, significa furbo, significa ricco, può comprare a se stesso e ai suoi cari una vita agiata, quindi ben fatto!".

La linea sottile tra luce e buio è cancellata. E non sono state le circostanze a cancellarlo, ma le persone che ora sono impegnate nella sostituzione dei concetti. Se è utile essere gentili, lo sarò; se è pratico essere cattivi, lo sarò. La doppiezza delle persone fa paura. Non era del tutto chiaro dove fosse andato: bontà pura, silenziosa e disinteressata. Anche se se ci pensi bene, allora la risposta è. Il male ha inghiottito il bene.

Ora, per essere buoni, bisogna attraversare i sette stadi del male. Ruba, imbroglia, distruggi. E poi costruisci chiese, aiuta i bambini malati e sorridi alle telecamere, sorridi all'infinito e goditi un io così bello e gentile. Un uomo gentile che ha ucciso migliaia di anime prima di decidere di gettare le fondamenta per un nuovo tempio o ospedale.

Non ci sono concetti di bene e male ora. Non fungono da fronte separato, sono un unico pugno che batte quando non è necessario e colpisce quando non è più necessario.

Composizione ragionamento buono e cattivo

Il tema del bene e del male è antico quanto il mondo. Sin dai tempi antichi, questi due concetti radicalmente opposti hanno combattuto per il diritto di trionfare l'uno sull'altro. Da tempo immemorabile, il bene e il male hanno indotto le persone a discutere su come separare il nero dal bianco. Tutto nella vita è relativo.

I concetti di bene e male sono collettivi. A volte una buona azione apparentemente gentile porta a conseguenze negative. Oltre a un atto scortese, alcuni trovano vantaggi per se stessi.

Bene e male sono sempre inseparabili, l'uno non esclude l'altro. Ad esempio, se per una persona una notizia porta gioia e porta del bene in sé, per un'altra questa notizia può causare dolore e emozioni negative, rispettivamente, per portare il male in se stessi. A volte le persone identificano determinati oggetti e fenomeni con il male: "il denaro è il male, l'alcol è il male, la guerra è il male". Ma se guardi queste cose dall'altra parte? Come più soldi, più una persona è indipendente e sicura, è piena e felice, è pronta a portare del bene nel mondo. L'alcol a piccole dosi, paradossalmente, può anche essere buono: cento grammi in prima linea sono stati utili in guerra, sollevando il morale dei soldati e fungendo da anestetico per ferite gravi.

E anche la stessa guerra, che sembra essere un fenomeno del tutto negativo, porta anche un pezzo di, se non buono, ma un certo vantaggio: la conquista di nuove terre, la solidarietà e la fratellanza degli alleati, e l'educazione della volontà di vincita.

Per tradizione, nelle fiabe e nei film, il bene trionfa sempre sul male, ma non sempre la giustizia trionfa nella vita. Ma se hai intenzione di fare meschinità a qualcuno, devi sempre ricordare la "legge del boomerang" mondiale: "il male irradiato da te tornerà sicuramente da te". Cominciamo da noi stessi, siamo più gentili e misericordiosi gli uni con gli altri, e forse poi nel nostro crudele mondo moderno il bene sarà un po' più del male.

Campione 4

Il bene e il male sono gli aspetti principali della nostra vita. Tutti i tipi di relazioni nella nostra società sono costruiti attorno a questi concetti di base della moralità. Sin da allora gioventù, nei bambini, iniziano a sviluppare la capacità di distinguere tra questi due concetti. Di conseguenza, questo schema percezione del mondo del bambino, diventa fondamentale nell'educazione del futuro membro della società. Poiché la capacità di distinguere tra questi due lati opposti della nostra vita è la base per costruire principi morali bambino. Di conseguenza, nell'adolescenza, i bambini iniziano a realizzare pienamente la conformità delle loro azioni ai principi fondamentali della moralità.

Ma se tocchiamo questo argomento, in generale, per di più alto livello, allora puoi notare una lotta continua e costante tra il bene e il male, che non si ferma per un minuto. Sia nel passato che nel presente, si possono fornire esempi che dimostrano chiaramente l'esistenza di un simile confronto. Un ottimo esempio può servire, grande Guerra patriottica, dove la Germania fascista ha agito come il lato oscuro e malvagio. O diciamo, il nostro tempo, dove il ruolo della parte opposta è il corso politico degli Stati Uniti. Ci sono parecchi esempi e in quasi tutti gli ambiti della vita.

In una parola, il tema del bene e del male è antichissimo, ma allo stesso tempo attuale in ogni momento, e tale rimarrà fino alla fine dei tempi. In effetti, affrontiamo letteralmente questo problema ogni giorno. E ogni persona deve fare una scelta, in molte delle sue azioni, da che parte sta. Molti sostengono che la nostra vita dipenda dalle buone azioni e dalla gentilezza nel cuore e nell'anima. Più siamo gentili, più luce e calore nelle nostre vite. Ma esiste un detto del genere "Non fare il bene, non riceverai il male", e direi che funziona davvero. Molte delle nostre azioni non danno il ritorno che segue dopo le buone azioni. E così sorge la domanda, che cosa è effettivamente il male e il bene. Tuttavia, la gentilezza è comunque molto piacevole nella maggior parte dei casi. E il male porta sempre dolore e sofferenza.

Di conseguenza, vorrei dire che questo argomento è molto complesso, non è possibile divulgarlo e analizzarlo completamente. Ma allora cosa dovrebbe essere preso in considerazione? Penso che la cosa principale sia la capacità di distinguere tra il male e il bene, a volte ci sono casi in cui una buona azione è accuratamente camuffata. E poi devi essere molto vigile per scoprirlo. Vale anche la pena smaltire con cura il bene, dicono che il bene imposto è peggio del male.

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C'è un articolo speciale nella legislazione sui brevetti dei paesi del mondo che vieta anche l'esame di domande per invenzioni che non rispettano le norme di moralità e umanità. Tuttavia, sebbene nessuno brevetti, molti sviluppi disumani vengono ordinati e applicati: questo è un paradosso radici politiche e la politica è impersonale e immorale.

La ragione per creare qualcosa può essere in parte umana, ma la destinazione finale è il criterio principale per l'umanità dell'opera. Ad esempio, l'autore della ghigliottina ha voluto eliminare la sofferenza delle persone durante l'esecuzione, garantendo la morte istantanea senza dolore.

Se guardi ai tempi antichi, quando le persone sono apparse per la prima volta, allora tutto ciò che hanno creato era finalizzato alla sopravvivenza nel mondo animale. L'obiettivo era nobile e gli strumenti creati e le armi per la difesa erano la stessa cosa. Un coltello di pietra o un'ascia, una lancia o una freccia servivano per uccidere e macellare gli animali. Ma c'era una linea in cui era necessario difendersi dalla propria specie, attaccando le tribù vicine. L'omicidio è diventato legale stato giuridico e non è stato punito, ma incoraggiato, perché l'obiettivo era lo stesso: la sopravvivenza, ma l'uomo divenne un predatore, una bestia, uccidendo la sua stessa specie non per il cibo, ma per il gusto di raggiungere politico gli obiettivi di schiavizzare altre tribù e catturare lo spazio vitale occupato dai concorrenti. Questa è una pietra miliare, la linea che separava l'uomo dal mondo animale, che per milioni di anni viveva secondo le leggi della natura, molto giusto e umano, dove vinceva il più forte, ma senza crudeltà, malizia e odio. Nel mondo animale si conservano ancora la generosità e la nobiltà nelle lotte per il territorio o per le femmine. Ad esempio, se due capi di branchi di lupi entrano in un duello per il potere sul branco, allora, avendo dato tutte le loro forze per ottenere la vittoria, il più debole si riconosce sconfitto, sdraiato sulla schiena e aprendo il collo. Questa lotta finisce e il perdente lascia il branco. Nessuno finisce e nessuno prende in giro. I predatori non uccidono mai eccessivamente, ad es. più di quanto possano mangiare secondo i bisogni fisiologici naturali. Il principio di minima necessità e sufficienza nel regno animale è rispettato in modo impeccabile. L'uomo divenne orgoglioso e lo respinse.

Solo nell'uomo sono apparse l'avidità e la crudeltà, ovviamente come patologia evolutiva, inaspettata per effetto. Da allora sono apparse armi specializzate per uccidere persone da persone, progettate per realizzare ambizione, avidità e crudeltà. capi che in seguito divennero noti come politici. Inizia l'era delle guerre senza "regole del gioco", il cui scopo era la distruzione delle persone e dei loro luoghi di residenza. Intere città sono state cancellate dalla faccia della terra insieme al patrimonio culturale, alle conoscenze e alle competenze. Per aumentare la produttività della distruzione, iniziarono a essere create e migliorate armi di distruzione, metodi e strumenti sofisticati per uccidere le persone. Questo processo è ancora in corso, il cui apogeo è stato la creazione e l'uso di armi nucleari, chimiche e batteriologiche, e i tipi di armi "convenzionali" sono diventati molto perfetti ed efficaci nell'uso. Di conseguenza, l'umanità ha perso umanità, moralità e umanità continue guerre tra di loro. Le ambizioni politiche sono diventate priorità nel prendere decisioni di importanza nazionale, e le persone sono diventate materiali di consumo per raggiungere obiettivi politici con mezzi militari. Il commercio di armi e il loro uso è diventato molto affari redditizi. È un fatto. Chi contesterà?

In questo contesto, considera il tema della creatività. Sembrerebbe che la creatività sia creazione a beneficio e prosperità dell'umanità, ma ogni tipo di attività ha due facce della medaglia. La legge dell'unità e della lotta degli opposti è universale e si manifesta in tutto ciò che è materiale. L'uomo è di natura duplice e la sua attività è duplice in termini di fatti di risultati finali. La creatività della creazione e della distruzione ha terreno comune- la novità è creata dai pensieri e i meccanismi della creatività sono uniti e la tecnologia per creare innovazioni in diverse aree l'attività è una. Quali sono le differenze, specialmente gli opposti nella creatività?

In primo luogo, nella visione del mondo dei creatori, nei loro principi morali, principi, punti di vista, ad es. nel fattore soggettivo.

In secondo luogo, per le finalità perseguite e la cittadinanza.

In terzo luogo, in un senso di appartenenza all'umanità e responsabilità per i risultati dell'attività creativa su scala globale.

Quarto, nell '"egoismo" degli interessi.

Il contrario sta nel fatto che nell'attività creativa finalizzata alla creazione, i valori materiali e spirituali dell'umanità si moltiplicano e si accumulano, il che porta alla prosperità e alla prosperità, al rafforzamento e allo sviluppo di ogni persona e dell'umanità nel suo insieme - tutti diventano più ricchi . La cultura è un mondo di valori creati. Le guerre distruggono la cultura.

Nell'attività creativa finalizzata alla distruzione e all'annientamento, i valori materiali e spirituali vengono sottratti al possesso, all'uso e alla disposizione di ogni persona e della società nel suo insieme: tutti diventano più poveri, ma un gruppo separato di politici e coloro che detengono il potere diventano più ricchi, Perché per loro la guerra è un affare redditizio. Quindi assumono creatori e li pagano per la creazione di prodotti disumani e immorali, ordinando ricerca e sviluppo finalizzati alla distruzione della vita e della cultura.

In tutti gli stati scoperte scientifiche e gli sviluppi vengono censurati e tutte le conquiste del progresso scientifico e tecnologico vengono prima valutate dal punto di vista della possibilità di essere utilizzate nel campo del complesso militare-industriale per la produzione di armi o almeno per il ricatto politico di Stati e il pubblico, e ciò che non è idoneo a tali scopi può essere lanciato in ambito civile di attività per scopi cosiddetti pacifici. Da qui l'intero regime di segretezza e una colossale distrazione di intellettuali e risorse materiali umanità, che, oltre allo sterminio diretto delle persone nei conflitti militari, deruba davvero tutta l'umanità, creando una carenza di risorse per la vita delle persone. Questa è la causa principale della povertà di massa sulla terra.

Per effetto della concorrenza, ultimi risultati la ricerca e lo sviluppo diventano rapidamente obsoleti e la perdita di risorse diventa insostituibile, gettata al vento. La stupidità diventa evidente. Nonostante la comprensione che Risorse naturali Le terre sono esauribili e insostituibili, la folle corsa agli armamenti continua per colpa di singoli, potenti politici, super ricchi che trasformano la politica in affari. Per soddisfare le ambizioni di questa manciata di persone, milioni di creatori, alti professionisti vengono assunti abbastanza consapevolmente per lavorare presso imprese e istituzioni del complesso militare-industriale in qualsiasi paese, perché. lì si creano le condizioni più favorevoli per l'attività creativa, che consente ai creatori di realizzarsi e avere un sostentamento. I creatori si trovano di fronte a una scelta: lavorare per il bene, ma allo stesso tempo essere poveri con un alto livello morale, o lavorare per il male, prosperando materialmente, ma degradandosi spiritualmente, perché. soffocando la voce della coscienza, sviluppo spirituale diventa impossibile.

Una persona ha il libero arbitrio e il diritto di scegliere chi essere e cosa fare.

La dualità umana crea un paradosso anche nella creatività. È impossibile creare e distruggere allo stesso tempo: puoi impazzire cercando di trovare un compromesso. Ad esempio, Nobel ha inventato la dinamite per le miniere e i lavori di sterro, ma i militari l'hanno usata per distruggere e uccidere. Qui è opportuno dare un'allegoria dura ma convincente: dopo la nascita di un bambino, i genitori lo accudiscono ed educano per ucciderlo. Tuttavia, la commedia dell'assurdo è popolare tra i politici moderni.

Il bene e il male nella creatività è un argomento filosofico e inesauribile, ma il problema è risolvibile in linea di principio?

Compiti a casa e l'argomento dell'abstract per il test modulare:

Argomento 1. "La mia comprensione della creatività della creazione e della creatività della distruzione".

Argomento 2. "I politici possono essere creatori?".

Argomento 3. "Possono esserci distruttori nella creatività umanitaria o questo fenomeno è inerente solo alla creatività tecnica?"

Argomento 4. "È possibile uccidere in modo creativo o distruggere in modo creativo?".

Argomento 5. "La creatività può essere neutrale e il creatore indifferente?".

Argomento 6. "Può un creatore essere un carnefice?".