Analisi dell'opera d'arte maestro e margarita. Analisi dell'opera "Il Maestro e Margherita

In questo articolo considereremo il romanzo che Bulgakov creò nel 1940 - "Il maestro e Margherita". Un riassunto di questo lavoro sarà portato alla tua attenzione. Troverai una descrizione degli eventi principali del romanzo, nonché un'analisi dell'opera "Il maestro e Margherita" di Bulgakov.

Due trame

Ci sono due trame in questo lavoro che si sviluppano indipendentemente. Nel primo di essi, l'azione si svolge a Mosca a maggio (diversi giorni di luna piena) negli anni '30 del XX secolo. Nella seconda trama, anche l'azione si svolge a maggio, ma già a Gerusalemme (Yershalaim) circa 2000 anni fa - all'inizio nuova era. I capi della prima riga fanno eco a quelli della seconda.

L'aspetto di Woland

Un giorno compare a Mosca Woland, che si presenta come un esperto di magia nera, ma in realtà è Satana. Uno strano seguito accompagna Woland: si tratta di Hella, la strega vampiro, Koroviev, un tipo sfacciato, noto anche con il soprannome Fagot, il sinistro e cupo Azazello e Behemoth, un allegro uomo grasso, che appare principalmente sotto forma di un enorme gatto nero .

Morte di Berlioz

A Patriarch's Ponds, il direttore di una rivista, Mikhail Alexandrovich Berlioz, e Ivan Bezdomny, il poeta che ha creato un'opera antireligiosa su Gesù Cristo, sono i primi a incontrare Woland. Questo "straniero" interviene nella loro conversazione, dicendo che Cristo è realmente esistito. A riprova che c'è qualcosa al di là della comprensione umana, prevede che una ragazza di Komsomol taglierà la testa di Berlioz. Mikhail Alexandrovich, davanti a Ivan, cade subito sotto un tram, guidato da un membro del Komsomol, e gli taglia davvero la testa. Il senzatetto cerca senza successo di perseguire una nuova conoscenza, e poi, giunto a Massolit, racconta l'accaduto in modo così intricato che viene portato in una clinica psichiatrica, dove incontra il Maestro, il protagonista del romanzo.

Lichodeev a Yalta

Arrivato all'appartamento in Sadovaya Street, occupato dal defunto Berliz insieme a Stepan Likhodeev, direttore del Variety Theatre, Woland, trovando Likhodeev in preda a una grave sbornia, presenta loro un contratto firmato per esibirsi a teatro. Dopodiché, accompagna Stepan fuori dall'appartamento e stranamente finisce a Yalta.

Incidente nella casa di Nikanor Ivanovich

L'opera di Bulgakov "Il maestro e Margherita" continua con il fatto che Nikanor Ivanovich, presidente della società di casa a piedi nudi, arriva nell'appartamento occupato da Woland e vi trova Koroviev, che gli chiede di affittare questa stanza, poiché Berlioz ha è morto e Likhodeev è ora a Yalta. Dopo una lunga persuasione, Nikanor Ivanovich accetta e riceve altri 400 rubli in più rispetto alla tariffa prevista dal contratto. Li nasconde nella ventilazione. Successivamente, vengono da Nikanor Ivanovich per arrestarlo per possesso di valuta, poiché i rubli in qualche modo si sono trasformati in dollari e lui, a sua volta, finisce nella clinica Stravinsky.

Allo stesso tempo, Rimsky, il direttore finanziario del Variety, e Varenukha, l'amministratore, stanno cercando di trovare Likhodeev per telefono e sono perplessi, leggendo i suoi telegrammi da Yalta con la richiesta di confermare la sua identità e inviare denaro, poiché era abbandonato qui dall'ipnotizzatore Woland. Rimsky, decidendo che sta scherzando, manda Varenukh a portare i telegrammi "dove necessario", ma l'amministratore non riesce a farlo: il gatto Behemoth e Azazello, afferrandolo per le braccia, lo portano nel suddetto appartamento, e Varenukh perde la sua sensi dal bacio di Gella nuda.

La rappresentazione di Woland

Cosa succede dopo nel romanzo creato da Bulgakov (Il maestro e Margherita)? Un riassunto di quello che è successo dopo è il seguente. La performance di Woland inizia la sera sul palco del Variety. Il fagotto provoca una pioggia di soldi con un colpo di pistola e il pubblico cattura i soldi che cadono. Poi c'è un "negozio per donne" dove puoi vestirti gratuitamente. C'è una fila che si sta formando al negozio. Ma alla fine dello spettacolo, i pezzi d'oro si trasformano in pezzi di carta e gli abiti scompaiono senza lasciare traccia, costringendo le donne in mutande a correre per le strade.

Dopo lo spettacolo, Rimsky indugia nel suo ufficio e Varenukha, trasformato in un vampiro da un bacio di Gella, va da lui. Il regista, accortosi che non proietta ombra, cerca di scappare spaventato, ma Gella viene in soccorso. Sta cercando di aprire il chiavistello della finestra, mentre Varenukha è di guardia alla porta. Arriva il mattino e al primo canto del gallo gli ospiti scompaiono. Rimsky, immediatamente dai capelli grigi, si precipita alla stazione e parte per Leningrado.

Racconto del Maestro

Ivan Bezdomny, dopo aver incontrato il Maestro in clinica, racconta come ha incontrato lo straniero che ha ucciso Berlioz. Il maestro dice di aver incontrato Satana e racconta a Ivan di se stesso. L'amata Margarita gli ha dato quel nome. Storico per educazione, quest'uomo ha lavorato in un museo, ma all'improvviso ha vinto 100mila rubli, una cifra enorme. Affittò due stanze situate nel seminterrato di una casetta, lasciò il lavoro e iniziò a scrivere un romanzo su Ponzio Pilato. Il lavoro era quasi finito, ma poi ha incontrato per caso Margarita per strada e tra loro è subito divampato un sentimento.

Margarita era sposata con un uomo ricco, viveva sull'Arbat in una villa, ma non amava suo marito. Veniva dal Maestro ogni giorno. Loro erano felici. Quando il romanzo fu finalmente completato, l'autore lo portò alla rivista, ma si rifiutò di pubblicare l'opera. Fu pubblicato solo un estratto e presto apparvero articoli devastanti a riguardo, scritti dai critici Lavrovich, Latunsky e Ariman. Poi il Maestro si ammalò. Una notte gettò la sua creazione nel forno, ma Margherita strappò dal fuoco l'ultima pila di fogli. Ha portato con sé il manoscritto ed è andata dal marito per salutarlo e riunirsi per sempre al Maestro al mattino, ma un quarto d'ora dopo che la ragazza se n'è andata, hanno bussato alla finestra dello scrittore. Notte d'inverno, tornando a casa qualche mese dopo, ha scoperto che le stanze erano già occupate, e si è recato in questa clinica, dove vive senza nome da un quarto mese.

Incontro Margherita con Azazello

Il romanzo di Bulgakov Il maestro e Margherita continua con Margarita che si sveglia con la sensazione che stia per succedere qualcosa. Ordina i fogli del manoscritto, dopodiché va a fare una passeggiata. Qui Azazello si siede accanto a lei e informa che uno straniero invita la ragazza a visitare. Lei è d'accordo, poiché spera di imparare qualcosa sul Maestro. Margarita la sera si massaggia il corpo con una crema speciale e diventa invisibile, dopodiché vola fuori dalla finestra. Organizza una disfatta nella dimora del critico Latunsky. Quindi Azazelo incontra la ragazza e la accompagna all'appartamento, dove incontra il seguito di Woland e se stesso. Woland chiede a Margarita di essere la regina al suo ballo. Come ricompensa, promette di esaudire il desiderio della ragazza.

Margarita - regina al ballo di Woland

Come ulteriori sviluppi descrive Mikhail Bulgakov? Il maestro e Margherita è un romanzo a più livelli e la storia continua con un ballo di luna piena che inizia a mezzanotte. Vi sono invitati i criminali, che vengono in frac e le donne sono nude. Margarita li saluta, offrendo il ginocchio e la mano per un bacio. Il ballo è finito e Woland le chiede cosa vuole ricevere come ricompensa. Margarita chiede al suo amante, e lui appare immediatamente in camice da ospedale. La ragazza chiede a Satana di riportarli alla casa dove erano così felici.

Alcuni Istituzione di Mosca nel frattempo, è interessato a strani eventi che si svolgono in città. Diventa chiaro che sono tutti opera di una banda guidata da un mago, e le tracce portano all'appartamento di Woland.

La decisione di Ponzio Pilato

Continuiamo a considerare l'opera creata da Bulgakov ("Il maestro e Margherita"). Il riassunto del romanzo è i seguenti ulteriori eventi. Ponzio Pilato interroga Yeshua Ha-Nozri nel palazzo del re Erode, condannato a morte dal tribunale per aver insultato il potere di Cesare. Pilato dovette approvarlo. Interrogando l'imputato, si rende conto di non avere a che fare con un ladro, ma con un filosofo errante che predica giustizia e verità. Ma Ponzio non può semplicemente lasciar andare una persona accusata di atti contro Cesare, quindi approva il verdetto. Quindi si rivolge a Kaifa, il sommo sacerdote, che, in onore della Pasqua, può liberare uno dei quattro condannati a morte. Pilato chiede di liberare Ha-Notsri. Ma lo rifiuta e rilascia Bar-Rabban. Ci sono tre croci sul Monte Calvo e su di esse vengono crocifissi i condannati. Dopo l'esecuzione, vi rimane solo l'ex esattore delle tasse, Levi Matteo, discepolo di Yeshua. Il boia massacra i condannati, e poi improvvisamente cade un acquazzone.

Il procuratore convoca il capo dei servizi segreti, Afranio, e gli ordina di uccidere Giuda, che ha ricevuto una ricompensa per aver permesso l'arresto di Ha-Notsri nella sua casa. Niza, una giovane donna, lo incontra in città e fissa un appuntamento, dove sconosciuti pugnalano Giuda con un coltello e gli portano via i soldi. Afranio dice a Pilato che Giuda è stato pugnalato a morte e il denaro è stato piantato nella casa del sommo sacerdote.

Matteo Levi viene portato davanti a Pilato. Gli mostra i nastri dei sermoni di Yeshua. Il procuratore vi legge che il peccato più grave è la viltà.

Woland e il suo seguito lasciano Mosca

Continuiamo a descrivere gli eventi dell'opera "Il maestro e Margherita" (Bulgakov). Torniamo a Mosca. Woland e il suo seguito salutano la città. Quindi appare Levi Matvey con la proposta di portargli il Maestro. Woland chiede perché non viene portato alla luce. Levi risponde che il Maestro non meritava la luce, solo la pace. Dopo un po ', Azazello arriva a casa dalla sua amata e porta il vino, un dono di Satana. Dopo averlo bevuto, gli eroi perdono i sensi. Nello stesso momento, c'è un tumulto nella clinica: il paziente è morto e sull'Arbat nella villa una giovane donna cade improvvisamente a terra.

Il romanzo creato da Bulgakov (Il maestro e Margherita) sta volgendo al termine. I cavalli neri portano via Woland con il suo seguito e con loro i personaggi principali. Woland racconta allo scrittore che il personaggio del suo romanzo è seduto su questo sito da 2000 anni, vedendo in sogno la strada lunare e volendo percorrerla. Il Maestro grida: "Libero!" E la città con il giardino si illumina sopra l'abisso, e ad essa conduce la strada lunare, lungo la quale corre il procuratore.

Un'opera meravigliosa creata da Mikhail Bulgakov. Il Maestro e Margherita si conclude così. A Mosca, le indagini sul caso di una banda sono ancora in corso da molto tempo, ma non ci sono risultati. Gli psichiatri concludono che i membri della banda sono potenti ipnotizzatori. Qualche anno dopo, gli eventi vengono dimenticati e solo il poeta Bezdomny, ora il professor Ponyrev Ivan Nikolaevich, ogni anno con la luna piena si siede sulla panchina dove ha incontrato Woland, e poi, tornando a casa, vede lo stesso sogno in cui il Maestro, Margarita viene da lui , Yeshua e Ponzio Pilato.

Il significato dell'opera

L'opera di Bulgakov "Il maestro e Margherita" stupisce ancora oggi i lettori, poiché anche adesso è impossibile trovare un analogo di un romanzo di questo livello di abilità. Gli scrittori moderni non riescono a notare il motivo di tale popolarità dell'opera, a individuarne il motivo fondamentale e principale. Questo romanzo è spesso definito senza precedenti per tutta la letteratura mondiale.

L'intenzione principale dell'autore

Quindi, abbiamo esaminato il romanzo, esso riepilogo. Da analizzare anche Il Maestro e Margherita di Bulgakov. Che cosa idea principale autore? La narrazione si svolge in due epoche: il tempo della vita di Gesù Cristo e il periodo contemporaneo dell'autore. Unione Sovietica. Bulgakov combina paradossalmente queste epoche molto diverse, traccia profondi parallelismi tra di loro.

Maestro, personaggio principale, crea un romanzo su Yeshua, Giuda, Ponzio Pilato. Mikhail Afanasyevich dispiega la fantasmagoria durante tutto il lavoro. Gli eventi del presente sono collegati miracolosamente con qualcosa che ha cambiato l'umanità per sempre. È difficile individuare un tema specifico a cui è dedicato il lavoro di M. Bulgakov. "Il Maestro e Margherita" tocca molte questioni sacramentali che sono eterne per l'arte. Questo, ovviamente, è il tema dell'amore, tragico e incondizionato, il senso della vita, verità e giustizia, incoscienza e follia. Non si può dire che l'autore sveli direttamente questi problemi, crea solo un sistema integrale simbolico, piuttosto difficile da interpretare.

I personaggi principali sono così non standard che solo le loro immagini possono essere motivo di un'analisi dettagliata del concetto dell'opera creata da M. Bulgakov. "Il maestro e Margherita" è saturo di temi ideologici e filosofici. Ciò dà origine alla versatilità del contenuto semantico del romanzo scritto da Bulgakov. I problemi di "Maestro e Margherita", come puoi vedere, influiscono su larga scala e significativi.

Fuori tempo

Puoi interpretare l'idea principale in diversi modi. Il Maestro e Ga-Notsri sono due particolari messia le cui attività si svolgono in epoche diverse. Ma la storia della vita del Maestro non è così semplice, la sua arte divina e luminosa è anche collegata a forze oscure, perché Margarita si rivolge a Woland per aiutare il Maestro.

Il romanzo che questo eroe crea è sacro e storia incredibile, ma gli scrittori dell'era sovietica si rifiutano di pubblicarlo, perché non vogliono riconoscerlo degno. Woland aiuta la sua amata a ristabilire la giustizia e restituisce all'autore l'opera che aveva precedentemente bruciato.

Grazie a dispositivi mitologici e una trama fantastica, "Il maestro e Margherita" di Bulgakov mostra valori umani eterni. Pertanto, questo romanzo è una storia al di fuori della cultura e dell'epoca.

Il cinema ha mostrato grande interesse per la creazione creata da Bulgakov. "The Master and Margarita" è un film che esiste in diverse versioni: 1971, 1972, 2005. Nel 2005 è stata rilasciata una popolare miniserie di 10 episodi diretta da Vladimir Bortko.

Questo conclude l'analisi dell'opera creata da Bulgakov ("Il maestro e Margherita"). Il nostro saggio non copre tutti gli argomenti in dettaglio, abbiamo solo cercato di evidenziarli brevemente. Questo piano può servire come base per scrivere il tuo propria composizione su questo romanzo.

La vita del poeta è solo la prima parte della sua biografia; un altro o più parte importante costituisce la storia postuma della sua poesia.
V. O. Klyuchevsky

Il finale si riferisce all'ultimo capitolo del romanzo "Perdono e rifugio eterno" e all'epilogo. In essi, lo scrittore finisce la storia di tutti i personaggi apparsi sulle pagine del libro.

Nella vita personaggi secondari si sono verificati cambiamenti abbastanza comprensibili: ognuno di loro ha preso il posto che corrisponde ai suoi talenti e qualità imprenditoriali. L'allegro intrattenitore Georges Bengalsky si ritirò dal teatro. L'amministratore scortese e maleducato Varenukha divenne comprensivo ed educato. L'ex direttore del Variety Theatre, amante dell'alcol e delle donne, Styopa Likhodeev è ora direttore di un negozio di alimentari a Rostov, ha smesso di bere vino porto, ma beve solo vodka ed evita le donne. Il CFO Rimsky di Variety è andato a lavorare teatro per bambini bambole, e Sempleyarov, presidente della commissione acustica dei teatri di Mosca, ha abbandonato l'acustica e ora guida la raccolta dei funghi nelle foreste di Bryansk, con grande gioia dei moscoviti che amano le prelibatezze a base di funghi. Con il presidente del comitato interno, Nikanor Ivanovich Bosy, si è verificato un ictus e il vicino e informatore del Maestro Aloisy Mogarych ha preso il posto del direttore finanziario del Variety Theatre e ha avvelenato la vita di Varenukha. Il barista di varietà Andrey Fokich Sokov, come aveva predetto Koroviev, morì nove mesi dopo di cancro al fegato... Il destino dei personaggi principali nel finale non è chiaro, il che è abbastanza comprensibile: Bulgakov non può descrivere con precisione il destino postumo del Maestro e Margherita in il mondo trascendentale. Ne consegue che il finale del romanzo può essere interpretato in modi diversi.

Lasciando Mosca con il suo seguito alla vigilia di Pasqua, Woland porta con sé il Maestro e Margherita. L'intera compagnia su fantastici cavalli vola sulle montagne, dove Ponzio Pilato siede su una sedia di pietra su una "cima piatta e desolata" (2, 32). Il maestro pronuncia ultima frase del suo romanzo, e il perdonato Pilato si affretta verso la città lungo il sentiero lunare: “Sopra l'abisso nero (...) una città immensa prese fuoco con idoli scintillanti che regnavano sopra di essa su un giardino cresciuto magnificamente per molte migliaia (. ..) lune” (ibid.). Questo città magica assomiglia alla Nuova Gerusalemme, come è raffigurata nell'Apocalisse (21: 1, 2) o in scritti filosofici Utopisti europei - un simbolo del nuovo paradiso terrestre, "l'età dell'oro". "Devo andare lì (...)?" chiese il Maestro a disagio” (ibid.), ma ricevette una risposta negativa da Woland; "Woland ha agitato la mano verso Yershalaim, ed è uscito" (ibid.).

Il maestro era determinato dai poteri superiori in modo diverso da Ponzio Pilato: "Non meritava la luce, meritava la pace" (2, 29), Levi Matvey informa Woland. Cos'è la luce e la pace nel romanzo? Alcuni letterati ritengono che il romanzo di Bulgakov rifletta le idee del filosofo religioso ucraino del XVIII secolo Grigory Skovoroda, i libri di quest'ultimo, senza dubbio, erano noti allo scrittore almeno tramite suo padre. La pace, secondo il concetto filosofico di Skovoroda, è “una ricompensa per tutte le sofferenze terrene di una persona “vera””, la pace (...) personifica l'eternità, una casa eterna. E il simbolo della risurrezione e l'ultimo segmento del cammino verso la pace è la luna, “mediatrice tra la terra e il sole”, o meglio, un percorso lunare che ricorda un ponte ”(I.L. Galinskaya. Indovinelli libri famosi. M., 1986, p.84). È facile vedere che il "rifugio eterno" nell'ultimo capitolo de Il maestro e Margherita e il sogno doloroso di Ivan Ponyrev nell'epilogo, a causa di alcuni dettagli, possono essere percepiti come un'illustrazione artistica del ragionamento del filosofo ucraino .

Altri studiosi letterari ritengono che il finale del romanzo di Bulgakov faccia eco alla Divina Commedia di Dante (V.P. Kryuchkov. Il Maestro e Margherita e La Divina Commedia: sull'interpretazione dell'epilogo del romanzo di M. Bulgakov.//Letteratura russa, 1995, n. 3 ) . Nella terza parte della Commedia dantesca (in Paradiso), l'eroe incontra Beatrice, che lo conduce nell'Empireo, centro infuocato del paradiso. Qui flussi di luce scorrono da un punto abbagliante e Dio, gli angeli, le anime beate dimorano. Forse Matthew Levi sta parlando di questa luce? L'eroe-narratore di Dante non si colloca nell'Empireo, ma nel Limbo - il primo girone dell'inferno, dove vivono antichi poeti e filosofi e giusti dell'Antico Testamento, risparmiati dall'eterno tormento, ma privati ​​anche dell'eterna gioia di unione con Dio. L'eroe Dante si trova nel Limbo perché, dal punto di vista cristiano, ha un vizio: l'orgoglio, che si esprime nel desiderio di una conoscenza assoluta. Ma anche questo vizio è degno di rispetto, perché è fondamentalmente diverso dai peccati mortali. Nell'ultimo capitolo del romanzo, Bulgakov disegna un aldilà che ricorda il Limbo. Il maestro e Margarita, dopo essersi separati da Woland e dal suo seguito, attraversano "nello splendore dei primi raggi del mattino su un ponte muschioso di pietra" (2, 32), camminano lungo una strada sabbiosa e si rallegrano della pace e della tranquillità che hanno sognato circa nella vita terrena, e ora li godranno in una casa eterna intrecciata con l'uva.

Perché il Maestro non meritava la luce? Nel suddetto libro, I. L. Galineka ha dato una risposta molto semplice: la luce è preparata per i santi, e la pace è destinata alla persona “vera” (op. cit., p. 84). Tuttavia, è necessario spiegare cosa non consente al Maestro di Bulgakov di essere considerato un santo? Si può presumere che sia nella vita che oltre la soglia della morte l'eroe rimanga troppo terreno. Non vuole superare l'inizio umano e corporeo in se stesso e dimenticare, ad esempio, il suo grande, ma peccaminoso amore per Margarita. Sogna di stare con lei nell'aldilà. Il secondo presupposto è che il Maestro non ha resistito alla prova e si è disperato, non ha accettato l'impresa che gli era stata preparata dal destino e ha bruciato il suo libro. Woland lo invita a continuare il romanzo su Yeshua e Ponzio Pilato, ma il Maestro rifiuta: "Lo odio, questo romanzo ... ho vissuto troppo a causa sua" (2, 24). Il terzo presupposto è che il Maestro stesso non si sforzava per la luce divina, cioè non aveva una vera fede. La prova di ciò è l'immagine di Yeshua nel romanzo del Maestro: l'autore ritrae Yeshua come moralmente persona bellissima, che non è sufficiente per un credente (la risurrezione postuma non viene mai mostrata).

Bisogna ammettere che la ricompensa della luce del Maestro stanco della vita non convincerebbe, contraddirebbe la concezione artistica del romanzo. E inoltre, c'è molto in comune tra Bulgakov e il Maestro, quindi Bulgakov, come Dante, non poteva premiare un eroe simile a lui con la radiosità-beatitudine celeste. Allo stesso tempo, il Maestro, dal punto di vista dell'autore, certamente eroe positivo. Ha compiuto un'impresa creativa scrivendo un libro su Yeshua Ha-Nozri durante il periodo dell'ateismo militante. Il fatto che il libro non fosse finito non sminuisce l'atto del suo autore. Eppure, la vita del Maestro è stata decorata con una vera, vero amore, quella che più forte della morte. La creatività e l'amore per Bulgakov sono i valori più alti che hanno espiato la mancanza di un'adeguata fede nell'eroe: il Maestro e Margherita non meritavano il paradiso, ma sono sfuggiti all'inferno, avendo ricevuto la pace. È così che Bulgakov ha espresso il suo scetticismo filosofico, così caratteristico degli scrittori del XX secolo.

Descrivendo il Maestro nel finale, Bulgakov non fornisce un'interpretazione univoca. Qui si dovrebbe prestare attenzione allo stato del protagonista quando si reca al suo eterno (cioè l'ultimo) rifugio: “... Le parole di Margherita scorrono allo stesso modo in cui scorreva e sussurrava il ruscello lasciato alle spalle, e la memoria del Maestro , memoria irrequieta trafitta da aghi, divenne uscire. Qualcuno ha liberato il Maestro, come aveva appena liberato l'eroe che aveva creato” (2, 32). Il ricordo del romanzo, dell'amore terreno è l'unica cosa che è rimasta al Maestro. E improvvisamente "la memoria svanisce", il che significa che sublimi esperienze d'amore muoiono per lui, la creatività che l'eroe tanto sognava nella vita terrena diventa impossibile. In altre parole, il Maestro riceve la pace corpo-spirituale, non divina. Perché un Maestro dovrebbe conservare i suoi poteri creativi se nessuno leggerà le sue opere? Per chi scrivere? Bulgakov non conclude chiaramente la rappresentazione del destino del Maestro.

Bulgakov mantiene il suo eufemismo in relazione a Ivan Bezdomny. Nel finale vive il poeta proletario mondo reale, interrompe i suoi esercizi poetici e diventa impiegato dell'Istituto di Storia e Filosofia. Non ha scritto una continuazione del romanzo su Yeshua, come lasciato in eredità dal Maestro. Si è ripreso dal danno inflittogli dagli "ipnotizzatori criminali". Solo una volta all'anno - in una luna piena festiva - gli viene miracolosamente rivelata una parte della verità del Maestro, che lo studente dimentica nuovamente al risveglio-guarigione. Una volta all'anno, il professor Ponyrev vede lo stesso uno strano sogno: una donna di bellezza esorbitante conduce per mano un uomo barbuto che si guarda timidamente intorno, e poi vanno insieme sulla luna (questo episodio ricorda molto la processione dell'eroe Dante e Beatrice all'Empireo e al stesso tempo ti fa ricordare il percorso lunare, di cui ha scritto G. Skovoroda). Da un lato, questo sogno ossessivo può essere considerato come il delirio di un paziente, dall'altro, come un'intuizione, quando l'anima dell'unico discepolo del Maestro si apre verso l'eterno, senza il quale la vita è vuota e priva di significato. Attraverso questa visione onirica, Ivan è connesso per sempre con il Maestro. O forse questo sogno è un'ossessione di Woland: dopotutto, il raggio di luna è la luce stregata della notte, che stranamente trasforma tutto; eccessivamente bella donna- una strega diventata bellissima grazie alla crema magica di Azazello.

Allora qual è il finale del romanzo di Bulgakov: felice o tragico? Sembra che lo scrittore deliberatamente non dia una risposta diretta a questa domanda, perché in questo caso qualsiasi risposta definitiva sarebbe inconcludente.

Riassumendo quanto sopra, va sottolineato che l'interpretazione del finale di The Master and Margarita potrebbe essere diversa. Tuttavia, la convergenza del romanzo di Bulgakov e del poema di Dante rivela caratteristiche interessanti del testo di Bulgakov.

In "Il maestro e Margherita" è facile vedere l'influenza di immagini e idee " Divina Commedia”, ma questa influenza non si riduce alla semplice imitazione, ma a una disputa (gioco estetico) con famosa poesia il Rinascimento. Nel romanzo di Bulgakov, il finale è, per così dire, un'immagine speculare del finale del poema di Dante: un raggio di luna è la luce radiosa dell'Empireo, Margarita (forse una strega) - Beatrice (un angelo di purezza soprannaturale), Maestro ( ricoperta di barba, guardandosi intorno impaurito) - Dante (propositivo, ispirato dall'idea della conoscenza assoluta). Queste somiglianze e differenze sono spiegate dalle diverse idee delle due opere. Dante disegna il percorso dell'intuizione morale di una persona e Bulgakov - il percorso dell'impresa creativa dell'artista.

Bulgakov, forse, ha deliberatamente reso ambiguo e scettico il finale del suo romanzo, in contrasto con il finale solenne della Divina Commedia. Lo scrittore del XX secolo rifiuta di affermare qualcosa di sicuro, parlando del mondo trascendentale, illusorio, sconosciuto. Il gusto artistico dell'autore si è manifestato nell'enigmatico finale de Il maestro e Margherita.

A prima vista, la fine del romanzo è tragica. Maestro, completamente alla disperata ricerca di comprensione società moderna, muore. Margarita muore perché non può vivere senza la persona che ama. cuore gentile, talento, intelligenza, sofferenza. Yeshua sta morendo perché le persone non hanno bisogno della sua predicazione sulla bontà e la verità. Ma alla fine del romanzo, Woland improvvisamente dice: "Andrà tutto bene, il mondo è costruito su questo" (2, 32), e ogni eroe riceve secondo la sua fede. Il maestro sognava la pace e la ottiene. Margarita sognava di stare sempre con il Maestro, e rimane con lui anche nell'aldilà. Ponzio Pilato ha firmato la condanna a morte per un uomo innocente ed è stato tormentato dall'immortalità e dall'insonnia per quasi duemila anni. Ma alla fine, proprio lui desiderio accarezzato- incontrare e parlare con un filosofo errante. Berlioz, che non credeva in niente e viveva secondo questa convinzione, cade nell'oblio, trasformandosi nel calice d'oro di Woland. E allora: il mondo è organizzato in modo equo e quindi è possibile vivere con calma fiducia? Bulgakov ancora una volta non dà una risposta definitiva e il lettore stesso può scegliere la risposta da solo.

Mio libro mastro generale- il romanzo "Il maestro e Margherita", che per la prima volta fu chiamato sia "Lo zoccolo dell'ingegnere" che "Il mago nero", iniziò a scrivere Bulgakov nel 1928-29. Dettò gli ultimi inserti alla moglie nel 1940, a febbraio, tre settimane prima della sua morte. In questo articolo considereremo l'ultimo romanzo di Bulgakov e lo analizzeremo.

"The Master and Margarita" - il risultato del lavoro di Bulgakov

Questo romanzo è stato una sorta di sintesi, il risultato di tutte le precedenti esperienze dello scrittore e drammaturgo. Rifletteva la vita di Mosca, nata nei saggi dell'opera "Alla vigilia"; misticismo satirico e fantasia, testati da Bulgakov nelle storie degli anni '20; motivi di coscienza irrequieta e onore cavalleresco - nel romanzo " guardia bianca"; così come il tema drammatico del destino malvagio di un artista perseguitato, che è stato dispiegato nel "Romanzo teatrale" e "Moliere". La descrizione di Yershalaim ha preparato un quadro della vita della città orientale, che è menzionata in "Running" E il trasferimento della narrazione nel tempo durante il periodo del primo cristianesimo ricorda le commedie "Ivan Vasilyevich" e "Bliss", in cui è stato fatto anche un viaggio attraverso le epoche.

Lavoro a strati

Prima di tutto, va notato che questo lavoro è multistrato, come mostra la nostra analisi. "The Master and Margarita" ha diversi piani, compresi quelli temporanei. L'autore, da un lato, descrive la realtà degli anni '30 a lui contemporanei, ma dall'altro Mikhail Afanasyevich entra in un'epoca diversa: l'antica Giudea, i primi due secoli del cristianesimo, il regno di Ponzio Pilato. Confrontando questi due tempi, stabilendo tra loro analogie indirette e dirette, si costruisce lo spazio del romanzo, il suo contenuto ideologico ne viene arricchito. Nell'opera, inoltre, è chiaramente scritto uno strato avventuroso-fantastico. Prima di tutto, include scene in cui partecipano Koroviev, Behemoth e altri rappresentanti della "banda" del mago nero.

Riflessione delle caratteristiche dell'epoca

La persecuzione, la repressione, la paura, che letteralmente permeavano l'atmosfera degli anni '30, si riflettevano più chiaramente nel destino del Maestro. Dimostriamolo sull'esempio di un episodio analizzandolo. "Il Maestro e Margherita" contiene scena interessante- una descrizione del ritorno a casa del protagonista dopo essere stato vittima di una denuncia portata avanti da Aloisy Mogarych. A tre mesi di distanza dalla sua abitazione, viene alle finestre del seminterrato, in cui suona il grammofono. Il maestro è tornato con lo stesso cappotto, solo con i bottoni strappati (sono stati tagliati durante l'arresto) con riluttanza a vivere e scrivere.

L'atmosfera degli anni '30 ricorda anche le circostanze dell'omicidio di Aphranius Judas da parte dei mercenari, la morte di Meigel, ucciso da Azazello a un ballo con Satana. Queste morti dimostrano ancora una volta la legge, confermata più di una volta già ai tempi di Yezhov e Yagoda: i suoi servi saranno distrutti dal male stesso.

Il ruolo del misticismo nell'opera di Bulgakov

Bulgakov si definiva uno scrittore mistico, ma nel romanzo il mistico non è affatto un'apologia di tutto ciò che è misterioso, cosa che può essere dimostrata dall'analisi. "Il maestro e Margherita" è un'opera in cui il seguito di Woland compie miracoli con un solo scopo: la satira entra nel romanzo attraverso di loro. Woland ei suoi scagnozzi prendono in giro i vizi umani, puniscono la voluttà, le bugie, l'avidità di tutti questi Likhodeev, Sempleyarov, Varenukh. I rappresentanti del male di Bulgakov agiscono secondo la massima di Goethe secondo cui sono una forza che fa il bene, desiderando il male.

Un'analisi dell'opera "Il maestro e Margherita" mostra che uno degli obiettivi principali è l'autocompiacimento della mente, soprattutto quella atea, che spazza via lungo il percorso l'intera area del misterioso ed enigmatico. Descrivendo tutte le "bufale", gli "scherzi" e le "avventure" di Behemoth, Koroviev e Azazello, lo scrittore ride della fiducia della gente che tutte le forme vita esistenteè possibile pianificare e calcolare, e non è affatto difficile organizzare la felicità e la prosperità delle persone: basta solo volere.

Critica del razionalismo di Bulgakov

Bulgakov, pur rimanendo un sostenitore della Grande Evoluzione, mostra dubbi sul fatto che un progresso unidirezionale e uniforme possa essere assicurato da un "assalto di cavalleria". Il suo misticismo è diretto principalmente contro il razionalismo. Un'analisi dell'opera "Il maestro e Margherita" da questo lato può essere effettuata come segue. Bulgakov mette in ridicolo, sviluppando il tema delineato in vari racconti degli anni '20, l'autocompiacimento della ragione, convinta che, liberata dalle superstizioni, creerà un accurato progetto del futuro, l'organizzazione delle relazioni tra le persone e l'armonia nell'animo umano . Qui l'immagine di Berlioz può servire come esempio più caratteristico. Lui, avendo smesso di credere in Dio, non crede nemmeno che il caso possa interferire con lui, facendolo inciampare nel momento più inaspettato. Ed è esattamente quello che succede alla fine. Pertanto, l'analisi del romanzo "Il maestro e Margherita" dimostra che l'autore si oppone al razionalismo.

Il misticismo del processo storico

Ma il misticismo della vita quotidiana per uno scrittore è solo un riflesso di ciò che può essere considerato misticismo. processo storico(imprevedibilità del corso della storia e dei risultati ottenuti, loro imprevedibilità). Nella storia eventi principali, secondo Bulgakov, matura impercettibilmente. Vengono eseguiti al di fuori della volontà delle persone, anche se molti sono convinti di poter disporre arbitrariamente di tutto. Di conseguenza, lo sfortunato Berlioz, che sapeva esattamente cosa avrebbe fatto la sera all'incontro MASSOLIT, muore pochi minuti dopo sotto le ruote di un tram.

Ponzio Pilato - "vittima della storia"

Come Berlioz, diventa un'altra "vittima della storia". Un'analisi del romanzo "Il maestro e Margherita" rivela le seguenti caratteristiche di questa personalità. L'eroe fa l'impressione di una persona potente sulle persone e su se stesso. Tuttavia, la perspicacia di Yeshua stupisce il procuratore non meno dei discorsi insoliti di Berlioz e Woland. L'autocompiacimento di Ponzio Pilato, il suo diritto di disporre a sua discrezione della vita degli altri, viene così messo in discussione. Il procuratore decide il destino di Yeshua. Ma nonostante ciò, quest'ultimo è libero e Pilato è lo sfortunato ostaggio della sua stessa coscienza. Questa prigionia di duemila anni è una punizione per il potere immaginario e temporaneo.

Amore del Maestro e Margarita

Il romanzo "Il maestro e Margherita" è dedicato al destino di un maestro - personalità creativa che si oppone a tutto il mondo intorno. La sua storia è indissolubilmente legata alla storia di Margarita. L'autore nella seconda parte del suo romanzo promette di mostrare ai lettori l'amore "eterno", "vero", "vero". Questi erano i sentimenti dei personaggi principali dell'opera. Analizziamoli. ti lavora, speriamo, ricorda) è un romanzo in cui l'amore è uno dei temi principali.

"Il vero amore" di Bulgakov

Cosa fa " vero amore"dal punto di vista di Mikhail Afanasyevich? Un'analisi dei capitoli ("Il maestro e Margherita") mostra che l'incontro degli eroi è stato casuale, ma questo non si può dire del sentimento che li ha legati fino alla fine dei loro giorni Il Maestro e Margherita si riconoscono dallo sguardo che riflette la "profonda solitudine". Ciò significa che, anche senza conoscersi, i personaggi hanno sperimentato un grande bisogno d'amore, che Bulgakov nota nel suo romanzo. "Il Maestro e Margherita" , l'analisi di cui stiamo conducendo, è un'opera che dimostra che è avvenuto un miracolo (incontro di innamorati) è anche la volontà del caso, un destino misterioso, negato in ogni modo possibile dai sostenitori del razionalismo.

Il maestro dice che questa sensazione li colpì entrambi contemporaneamente. Il vero amore invade la vita con forza e la trasforma. L'incontro del Maestro e Margherita, che stiamo analizzando, ha trasformato tutto ciò che è ordinario e quotidiano in significativo e luminoso. Quando il Maestro è apparso in cantina personaggio principale, come se tutti i dettagli della sua misera vita iniziassero a risplendere dall'interno. E questo può essere facilmente visto attraverso l'analisi. L'amore di Margarita e del Maestro era così brillante che quando l'eroina se ne andò, tutto svanì per lo scrittore innamorato.

Prima di tutto, i veri sentimenti devono essere altruisti. Prima di incontrare il Maestro, Margarita aveva tutto ciò di cui una donna aveva bisogno per essere felice: un marito gentile e bello che adorava sua moglie, soldi, una villa lussuosa. Tuttavia, non era soddisfatta della sua vita. Bulgakov scrive che Margarita aveva bisogno di un Maestro, e non di un giardino separato, una villa gotica e denaro. Quando l'eroina non aveva amore, voleva persino suicidarsi. Allo stesso tempo, non poteva fare del male a suo marito e ha agito onestamente, decidendo di andarsene nota d'addio che spiegava tutto.

Quindi, vero amore non può fare del male a nessuno. Non costruirà la sua felicità a scapito della sfortuna degli altri. Questa sensazione è anche altruista. L'eroina di Bulgakov è in grado di accettare come propri le aspirazioni e gli interessi del suo amante. Aiuta il Maestro in tutto, vive delle sue preoccupazioni. L'eroe scrive un romanzo, che diventa il contenuto dell'intera vita della ragazza. Riscrive in modo pulito i capitoli finiti, cercando di rendere il Maestro felice e calmo. E in questo vede il significato della propria vita.

"Vero amore"

Cosa significa "vero amore"? La sua definizione si ritrova nella seconda parte dell'opera, quando l'eroina viene lasciata sola, pur non avendo notizie del suo amante. Aspetta, non trovando un posto per sé. Allo stesso tempo, Margarita non perde la speranza di incontrarlo di nuovo, è fedele ai suoi sentimenti. Le è del tutto indifferente in quale luce avrà luogo questo incontro.

"Amore eterno"

L'amore diventa "eterno" quando Margarita sopporta la prova dell'incontro con misteriose forze ultraterrene, come mostra l'analisi dell'episodio ("Il maestro e Margherita"). La ragazza nella scena, che descrive il suo incontro con forze ultraterrene, sta combattendo per il suo amante. Partecipando al ballo della luna piena, l'eroina restituisce il Maestro con l'aiuto di Woland. Non ha paura della morte accanto al suo amante e rimane con lui oltre la linea della morte. Margarita dice che si prenderà cura del suo sonno.

Tuttavia, non importa quanto la ragazza sia sopraffatta dall'ansia per il Maestro e dall'amore per lui, quando arriva il momento di chiedere, non lo fa per se stessa, ma per Frida. Decide così non solo per Woland, che consiglia a chi è al potere di non pretendere nulla. L'amore per il Maestro nell'eroina è combinato organicamente con l'amore per le persone. La propria sofferenza provoca il desiderio di salvare gli altri da loro.

Amore e creatività

Il vero amore è anche associato alla creatività. Il destino di Margarita si intreccia con il destino del romanzo del Maestro. Man mano che l'amore diventa più forte, si crea il romanticismo. Il lavoro è dunque il frutto dell'amore. Il romanzo è ugualmente caro sia al Maestro che a Margherita. E se il suo creatore si rifiuta di combattere, l'eroina organizza una disfatta nell'appartamento di Latunsky. Tuttavia, rifiuta la proposta di Woland di distruggerlo. Secondo Bulgakov, il primo gradino della verità è la giustizia, ma il più alto è la misericordia.

La creatività e l'amore esistono tra persone che non conoscono né l'una né l'altra. Per questo motivo, sono semplicemente destinati alla tragedia. Il Maestro e Margarita alla fine del romanzo lasciano questa società, dove non c'è posto per alti impulsi spirituali. A loro viene data la morte come riposo e pace, come libertà dal tormento, dal dolore e dalle prove terrene. Può anche essere visto come una ricompensa. Ciò riflette il dolore della vita, del tempo, dello stesso scrittore.

La pace per Mikhail Afanasyevich è l'assenza di rimorso. Il destino di Ponzio Pilato non sarà mai conosciuto dai personaggi principali che hanno vissuto una vita degna, anche se difficile.

Sopravvissuto a decenni di ingiusto oblio, il romanzo "Il maestro e Margherita" di M. Bulgakov si rivolge oggi a noi, nel nostro tempo. L'essenza principale difesa nell'opera è "l'amore vero, fedele ed eterno".

introduzione

L'analisi del romanzo "Il maestro e Margherita" è stata oggetto di studio dei critici letterari di tutta Europa per molti decenni. Il romanzo ha una serie di caratteristiche, come ad esempio forma personalizzata"un romanzo nel romanzo", una composizione insolita, ricca di temi e contenuti. Non è stato vano che sia stato scritto alla fine della vita e modo creativo Michail Bulgakov. Lo scrittore ha messo tutto il suo talento, conoscenza e immaginazione nel lavoro.

Genere del romanzo

L'opera "Il maestro e Margherita", il genere di cui i critici definiscono un romanzo, ha una serie di caratteristiche inerenti al suo genere. Queste sono diverse trame, molti eroi, lo sviluppo dell'azione per un lungo periodo di tempo. Il romanzo è fantastico (a volte si chiama fantasmagorico). Ma la caratteristica più sorprendente dell'opera è la sua struttura "romanzo nel romanzo". Due mondo parallelo- i maestri e i tempi antichi di Pilato e Yeshua, vivono qui quasi indipendentemente e si intersecano solo in capitoli recenti quando una visita a Woland viene pagata da Levi, uno studente e caro amico Yeshua. Qui due righe si fondono in una e sorprendono il lettore con la loro organicità e vicinanza. È stata la struttura del "romanzo nel romanzo" che ha permesso a Bulgakov di mostrarne due Intorno al mondo, eventi oggi e quasi duemila anni fa.

Caratteristiche della composizione

La composizione del romanzo "Il maestro e Margherita" e le sue caratteristiche sono dovute ai metodi non standard dell'autore, come la creazione di un'opera nell'ambito di un'altra. Invece della solita catena classica - composizione - trama - climax - epilogo, vediamo l'intreccio di queste fasi, così come il loro raddoppio.

La trama del romanzo: l'incontro di Berlioz e Woland, la loro conversazione. Questo accade negli anni '30 del XX secolo. Anche la storia di Woland riporta il lettore negli anni Trenta, ma due millenni fa. E qui inizia la seconda trama: un romanzo su Pilato e Yeshua.

Poi arriva la cravatta. Questi sono trucchi di Voladn e della sua compagnia a Mosca. Da qui ha origine anche la linea satirica dell'opera. Parallelamente si sta sviluppando anche un secondo romanzo. Il culmine del romanzo del maestro è l'esecuzione di Yeshua, il culmine della storia del maestro, Margaret e Woland è la visita di Levi Matthew. Un epilogo interessante: in esso entrambi i romanzi sono combinati in uno solo. Woland e il suo seguito stanno portando Margarita e il Maestro in un altro mondo per premiarli con pace e tranquillità. Lungo la strada vedono l'eterno vagabondo Ponzio Pilato.

"Gratuito! Ti sta aspettando!" - con questa frase il maestro libera il procuratore e completa il suo romanzo.

Temi principali del romanzo

Mikhail Bulgakov ha concluso il significato del romanzo "Il maestro e Margherita" nell'intreccio dei temi e delle idee principali. Non c'è da stupirsi che il romanzo sia chiamato sia fantastico, satirico, filosofico e amore. Tutti questi temi sono sviluppati nel romanzo, inquadrandoli e sottolineandoli idea principale- la lotta tra il bene e il male. Ogni tema è sia legato ai suoi personaggi che intrecciato con altri personaggi.

tema satirico- questo è il "tour" di Woland. Il pubblico, impazzito dalla ricchezza materiale, rappresentanti dell'élite, avido di denaro, i trucchi di Koroviev e Behemoth descrivono in modo nitido e chiaro le malattie scrittore moderno società.

Tema d'amore incarnato nel maestro e Margherita e dona tenerezza al romanzo e addolcisce molti momenti toccanti. Probabilmente non invano, lo scrittore ha bruciato la prima versione del romanzo, dove Margarita e il maestro non erano ancora arrivati.

Tema Empatia attraversa l'intero romanzo e mostra diverse opzioni per simpatia ed empatia. Pilato simpatizza con il filosofo errante Yeshua, ma essendo confuso nei suoi doveri e temendo la condanna, "si lava le mani". Margarita ha una simpatia diversa: simpatizza con il maestro, Frida al ballo e Pilato con tutto il cuore. Ma la sua simpatia non è solo un sentimento, la spinge a certe azioni, non incrocia le mani e lotta per la salvezza di coloro di cui si preoccupa. Anche Ivan Bezdomny simpatizza con il maestro, intriso della sua storia che "ogni anno, quando arriva la luna piena primaverile ... la sera appare sugli stagni del Patriarca ...", così che più tardi la notte può vedere sogni agrodolci su tempi ed eventi meravigliosi.

Il tema del perdono va quasi di pari passo con il tema della simpatia.

Temi filosofici sul significato e lo scopo della vita, sul bene e sul male, sui motivi biblici sono stati oggetto di polemiche e studi di scrittori per molti anni. Questo perché le caratteristiche del romanzo "Il maestro e Margherita" sono nella sua struttura e ambiguità; ad ogni lettura aprono sempre più domande e pensieri per il lettore. Questo è il genio del romanzo: non perde né rilevanza né intensità per decenni ed è ancora interessante come lo era per i suoi primi lettori.

Idee e idea principale

L'idea del romanzo è buona e cattiva. E non solo nel contesto della lotta, ma anche nella ricerca di una definizione. Cos'è veramente il male? Questo è probabilmente il modo migliore per descrivere idea principale lavori. Il lettore, abituato al fatto che il diavolo è puro male, sarà sinceramente sorpreso dall'immagine di Woland. Non fa il male, contempla e punisce coloro che agiscono in modo basso. I suoi tour a Mosca non fanno che confermare questa idea. Mostra le malattie morali della società, ma non le condanna nemmeno, ma si limita a sospirare tristemente: "Le persone, come le persone ... le stesse di prima". Una persona è debole, ma è in suo potere resistere alle sue debolezze, combatterle.

Il tema del bene e del male è mostrato ambiguamente nell'immagine di Ponzio Pilato. Nel suo cuore si oppone all'esecuzione di Yeshua, ma gli manca il coraggio di andare contro la folla. Il verdetto sull'innocente filosofo errante viene emesso dalla folla, ma Pilato è destinato a scontare la pena per sempre.

La lotta tra il bene e il male è anche l'opposizione della comunità letteraria al maestro. Non è sufficiente che gli scrittori sicuri di sé rifiutino semplicemente lo scrittore, devono umiliarlo, dimostrare la loro tesi. Il maestro è molto debole per combattere, tutta la sua forza è andata nel romanticismo. Non c'è da stupirsi che articoli devastanti per lui acquisiscano l'immagine di una certa creatura che inizia a sembrare un maestro in una stanza buia.

Analisi generale del romanzo

L'analisi de Il maestro e Margherita implica l'immersione nei mondi ricreati dallo scrittore. Qui puoi vedere motivi biblici e parallelismi con l'immortale Faust di Goethe. I temi del romanzo si sviluppano ciascuno separatamente, e allo stesso tempo coesistono, creando collettivamente una trama di eventi e domande. Diversi mondi, ognuno dei quali ha trovato il suo posto nel romanzo, sono ritratti dall'autore in modo sorprendentemente organico. Non sorprende affatto viaggiare dalla moderna Mosca all'antica Yershalaim, le sagge conversazioni di Woland, un enorme gatto parlante e il volo di Margarita Nikolaevna.

Questo romanzo è davvero immortale grazie al talento dello scrittore e all'eterna attualità degli argomenti e dei problemi.

Prova d'arte

"Maestro e Margherita" è stato scritto nel 1928-1940. e pubblicato con tagli censurati sulla rivista Mosca n. 11 per il 1966 e n. 1 per il 1967. Il libro senza tagli fu pubblicato a Parigi nel 1967 e nel 1973 in URSS.

L'idea del romanzo è nata a metà degli anni '20, nel 1929 il romanzo fu completato e nel 1930 Bulgakov lo bruciò nella stufa. Questa versione del romanzo fu restaurata e pubblicata 60 anni dopo con il titolo Il Gran Cancelliere. Non c'erano né il Maestro né Margherita nel romanzo, i capitoli del Vangelo erano ridotti a uno: "Il Vangelo del diavolo" (in un'altra versione - "Il Vangelo di Giuda").

La prima edizione completa del romanzo è stata creata dal 1930 al 1934. Bulgakov ripensa dolorosamente al titolo: "The Hoof of an Engineer", "The Black Magician", "Woland's Tour", "Consultant with a Hoof". Margarita e il suo compagno compaiono nel 1931, e solo nel 1934 compare la parola "maestro".

Dal 1937 fino alla sua morte nel 1940, Bulgakov ha corretto il testo del romanzo, che considerava l'opera principale della sua vita. Le sue ultime parole sul romanzo vengono ripetute due volte "sapere".

Direzione letteraria e genere

Il romanzo "Il Maestro e Margherita" è modernista, sebbene il romanzo del Maestro su Yeshua sia storico realistico, non c'è niente di fantastico in esso: nessun miracolo, nessuna risurrezione.

Dal punto di vista compositivo, Il maestro e Margherita è un romanzo nel romanzo. I capitoli del Vangelo (Yershalaim) sono il prodotto dell'immaginazione del Maestro. Il romanzo di Bulgakov è definito una confessione filosofica, mistica, satirica e persino lirica. Lo stesso Bulgakov si definiva ironicamente uno scrittore mistico.

Il romanzo del Maestro su Ponzio Pilato è vicino nel genere a una parabola.

Problemi

Il problema più importante del romanzo è il problema della verità. Gli eroi perdono la direzione (Senzatetto), la testa (Giorgio del Bengala), la personalità stessa (Maestro). Si trovano in luoghi impossibili (Likhodeev), si trasformano in streghe, vampiri e maiali. Quale di questi mondi e immagini è vero per ciascuno? O ci sono molte verità? È così che i leader di Mosca fanno eco a Pilatov "cos'è la verità".

La verità nel romanzo è rappresentata dal romanzo del Maestro. Indovinare la verità diventa (o rimane) malato di mente. Parallelamente al romanzo del Maestro su Ponzio Pilato, ci sono testi falsi: una poesia di Ivan Bezdomny e note di Levi Matthew, che scriverebbe ciò che non esisteva e quello che poi diventerà il Vangelo storico. Forse Bulgakov mette in dubbio le verità del Vangelo.

Un altro grande problema della ricerca della vita eterna. È incarnato nel motivo della strada nelle scene finali. Avendo abbandonato la ricerca, il Maestro non può reclamare il più alto riconoscimento(leggero). Chiaro di luna nella storia - la luce riflessa dell'eterno movimento verso la verità, che non può essere compresa nel tempo storico, ma solo nell'eternità. Questa idea è incarnata nell'immagine di Pilato, che cammina con Yeshua, che si è rivelato vivo, lungo il sentiero lunare.

C'è un altro problema con Pilato nel romanzo: vizi umani. Bulgakov considera la codardia il vizio principale. Questa è in qualche modo una scusa per i propri compromessi, tratta di coscienza, che una persona è costretta a fare sotto qualsiasi regime, specialmente sotto il nuovo regime sovietico. Non per niente la conversazione di Pilato con Mark Ratslayer, che dovrebbe uccidere Giuda, assomiglia alla conversazione di agenti dei servizi segreti della GPU, che non parlano direttamente di nulla, non capiscono parole, ma pensieri.

I problemi sociali sono collegati ai capitoli satirici di Mosca. Si pone il problema della storia umana. Che cos'è: il gioco del diavolo, l'intervento di forze buone ultraterrene? In che misura il corso della storia dipende da una persona?

Un altro problema è il comportamento della persona umana in un particolare periodo storico. È possibile in un vortice eventi storici rimanere un uomo, mantenere il buon senso, la personalità e non scendere a compromessi con la coscienza? Moscoviti persone normali, Ma problema abitativo li ha rovinati. Un periodo storico difficile può giustificare il loro comportamento?

Si ritiene che alcuni problemi siano cifrati nel testo. Bezdomny, inseguendo il seguito di Woland, visita esattamente quei luoghi di Mosca dove furono distrutte le chiese. Viene così sollevato il problema dell'empietà del nuovo mondo, in cui è apparso un posto per il diavolo e il suo seguito, e il problema della rinascita di una persona irrequieta (senzatetto) in esso. Il nuovo Ivan nasce dopo essere stato battezzato nel fiume Moscova. Quindi Bulgakov collega il problema della caduta morale dell'uomo, che ha permesso a Satana di apparire per le strade di Mosca, con la distruzione dei santuari cristiani.

Trama e composizione

Il romanzo si basa su trame conosciute nella letteratura mondiale: l'incarnazione del diavolo nel mondo delle persone, la vendita dell'anima. Bulgakov usa tecnica compositiva"testo nel testo" e collega due cronotopi nel romanzo: Mosca e Yershalaim. Strutturalmente sono simili. Ogni cronotopo è diviso in tre livelli. Il livello superiore - le piazze di Mosca - il palazzo di Erode e il Tempio. Il livello medio sono i vicoli dell'Arbat dove vivono il Maestro e Margherita: la Città Bassa. Il livello inferiore è la riva del fiume Moskva - Kedron e Getsemani.

Il punto più alto di Mosca è la piazza Triumphalnaya, dove si trova il Teatro di varietà. L'atmosfera di una farsa, un carnevale medievale, dove gli eroi si vestono con gli abiti di qualcun altro e poi si rivelano nudi, come sfortunate donne in un negozio di magia, si sta diffondendo in tutta Mosca. È il Varietà che diventa il luogo della congrega demoniaca con il sacrificio dell'intrattenitore, a cui è stata strappata la testa. Questo molto punto alto nei capitoli di Yershalaim corrisponde al luogo della crocifissione di Yeshua.

Grazie ai cronotopi paralleli, gli eventi che si svolgono a Mosca assumono una sfumatura di buffoneria e teatralità.

Due tempi paralleli sono anche correlati secondo il principio dell'assimilazione. Gli eventi di Mosca e Yershalaim hanno funzioni simili: ne aprono uno nuovo epoca culturale. L'azione di queste trame corrisponde al 29 e al 1929 e si svolge come contemporaneamente: nei caldi giorni di luna piena in primavera, nella festa religiosa della Pasqua, che a Mosca è stata completamente dimenticata e non ha impedito l'omicidio dell'innocente Yeshua a Yershalaim.

La trama di Mosca corrisponde a tre giorni e quella di Yershalaim a giorni. Tre capitoli di Yershalaim sono collegati a tre giornate evento A mosca. Nel finale, entrambi i cronotopi si fondono, lo spazio e il tempo cessano di esistere e l'azione continua nell'eternità.

Nel finale si fondono anche tre trame: filosofica (Ponzio Pilato e Yeshua), amore (Maestro e Margherita), satirica (Woland a Mosca).

Eroi del romanzo

Woland - il Satana di Bulgakov - non assomiglia al Satana evangelico, che incarna il male assoluto. Il nome dell'eroe, così come la sua duplice natura, sono presi in prestito dal Faust di Goethe. Ciò è evidenziato dall'epigrafe del romanzo, che caratterizza Woland come una forza che vuole sempre il male e fa il bene. Con questa frase, Goethe ha sottolineato l'astuzia di Mefistofele, e Bulgakov rende il suo eroe, per così dire, l'opposto di Dio, necessario per l'equilibrio mondiale. Bulgakov, per bocca di Woland, spiega la sua idea con l'aiuto di un'immagine luminosa della terra, che non può esistere senza ombre. La caratteristica principale di Woland non è la malizia, ma la giustizia. Ecco perché Woland organizza il destino del Maestro e Margherita e assicura la pace promessa. Ma Woland non ha pietà o indulgenza. Giudica tutto dal punto di vista dell'eternità. Non punisce né perdona, ma si incarna tra le persone e le mette alla prova, costringendole a rivelare la loro vera essenza. Woland è soggetto al tempo e allo spazio, può cambiarli a sua discrezione.

Il seguito di Woland rimanda il lettore a personaggi mitologici: l'angelo della morte (Azazello), altri demoni (Koroviev e Behemoth). Nella notte finale (di Pasqua) tutti i conti sono regolati e anche i demoni rinascono, perdendo il loro aspetto teatrale, superficiale, rivelando il loro vero volto.

Il maestro è il protagonista del romanzo. Lui, come l'antico eroe culturale greco, è portatore di una certa verità. Sta "all'inizio dei tempi", la sua opera - un romanzo su Ponzio Pilato - segna l'inizio di una nuova era culturale.

Nel romanzo, le attività degli scrittori si oppongono al lavoro del Maestro. Gli scrittori imitano solo la vita, creando un mito, il Maestro crea la vita stessa. La fonte della conoscenza a riguardo è incomprensibile. Il maestro è dotato di un potere quasi divino. In quanto portatore e creatore della verità, rivela la vera essenza umana e non divina di Yeshua, libera Ponzio Pilato.

La personalità del maestro è duplice. La verità divina che gli è stata rivelata è in conflitto con la debolezza umana, persino con la follia. Quando l'eroe indovina la verità, non ha nessun altro posto dove muoversi, ha compreso tutto e può solo andare nell'eternità.

È stata Margarita a ricevere l'eterno rifugio, in cui finisce con il maestro. La pace è sia una punizione che una ricompensa. La donna fedele è perfetta immagine femminile nel romanzo e l'ideale di vita di Bulgakov. Margarita nasce dall'immagine di Margaret "Faust", morta a causa dell'intervento di Satana. Margarita Bulgakova si rivela più forte di Satana e approfitta della situazione, come Vakula di Gogol, rimanendo pulita lei stessa.

Ivan Bezdomny rinasce e si trasforma in Ivan Nikolaevich Ponyrev. Diventa uno storico che conosce la verità in prima istanza - dal suo stesso creatore, il Maestro, che lo ha lasciato in eredità per scrivere un seguito su Ponzio Pilato. Ivan Bezdomny è la speranza di Bulgakov per una presentazione obiettiva della storia, che non esiste.