Quali argomenti e problemi tocca Bulgakov. Problemi eterni nel romanzo "Il maestro e Margherita"

"M. loro." - il principale romanzo "tramonto" di M. Bulgakov, che ha portato l'autore alla fama mondiale postuma e lo ha messo alla pari con i nostri brillanti scrittori - F.M. Dostoevskij, N.V. Gogol, A.P. Cechov. Bulgakov sarebbe stato particolarmente orgoglioso del suo vicinato con Gogol. Lo considerava il suo maestro, la poetica di Bulgakov era in sintonia con quella di Gogol. Ha fatto appello a Gogol: “Maestro, coprimi con il tuo “soprabito” di ferro. E come dispone il destino strano e talvolta miracoloso: la lapide di Gogol ora giace sulla tomba di Bulgakov. (Aksakov ha portato una lastra di pietra dalla Crimea al cimitero di Novodevichy per la tomba di Gogol, ma è stata gettata in un burrone perché non necessaria. Quasi un secolo dopo, Elena Sergeevna, la moglie di Bulgakov, si è rivolta a K. Simonov per chiedere aiuto, e ora il pietra destinata alla tomba di Gogol, poggia sulla tomba di Bulgakov.

Passiamo al romanzo, alla sua storia creativa, ai problemi principali e agli eroi. MA Bulgakov non ha preparato il romanzo per la pubblicazione, perché non sperava che sarebbe stato pubblicato, ma aveva 8 versioni, edizioni del romanzo (secondo Yanovskaya - 6 edizioni). Possibili nomi sono "Ferro di cavallo dello straniero" (B. era molto sensibile ai simboli biblici, alla magia dei numeri e degli anagrammi. Credeva che lo zoccolo del diavolo scalciasse così tanto per Mosca che il ferro di cavallo doveva solo andare al Tempio del Salvatore, ad es. il ferro di cavallo dello straniero era come se fosse sinonimo di Mosca, che ha perso la fede negli ideali), "Satana", "Teologo nero", "Gran Cancelliere", "Venuta", ecc.

Bulgakov ha scritto "M. loro." come un libro storicamente e psicologicamente affidabile sul suo tempo e sulla sua gente, e quindi il romanzo divenne un documento umano unico di quell'era straordinaria. E allo stesso tempo B. mostra la storia umana nel corso di 2mila anni, esplora lo spirito umano. Seguendo Dostoevskij, pone domande cardinali ed essenziali: cos'è una persona, come vive, per cosa vive, come si relaziona alla morte, cosa c'è di più in lui - buono o cattivo?

B. ha riunito persone di varie epoche ed età, un numero enorme di personaggi. E oltre alle persone - Satana e diavoli di ogni tipo. Il mondo è pieno di un caleidoscopio di miracoli e realtà quotidiane. B., senza alcuna pressione, ha combinato l'alto e il basso nel romanzo, il temporale e l'eterno, attraverso una brillante fantasia, dà un quadro istruttivo dei meccanismi più complessi della vita attuale, lotta eterna contiene le forze della creazione e del decadimento, della distruzione.

È difficile stabilire le fonti dirette della filosofia originaria del romanzo. Gli scienziati più talentuosi vedevano in esso gli echi dell'antica eresia bizantina del bogomilismo (o manicheismo), i cui aderenti erano fermamente convinti che lo spirito malvagio "su istigazione di Dio" ricevesse potere sul mondo terreno e la bontà stessa sarebbe stata impensabile senza l'esistenza del male uguale ad esso. Allo stesso tempo, l'apparizione del Principe delle Tenebre nella Mosca post-rivoluzionaria diventa parte integrante dello "stile dell'epoca" nella letteratura degli anni '20 e '30 (basti ricordare l'apocalittica "Mosca" di Andrei Bely o " Il roveto ardente” di M. Voloshin). Per molto tempo, il mondo del lettore è stato affascinato dal fatto stesso della tragica perdita del manoscritto del romanzo bruciato di J. Golosovker, la cui trama riecheggia in modo così evidente il romanzo di Bulgakov di M. e M. ”, che ha anche causato una serie di voci e speculazioni. Tuttavia, la pubblicazione del manoscritto restaurato dall'autore dopo una doppia morte in un incendio in una delle rinomate riviste ha fugato ogni dubbio sull'originalità del testo di Bulgakov.

Il romanzo di B. è fondamentalmente diverso da tutte le opere che gli sono esteriormente simili, la sua architettura insolitamente complessa. Risponde pienamente a tutte le caratteristiche del genere, che nella moderna critica letteraria viene chiamato romanzo-mito o romanzo nel romanzo.

Il noto critico letterario e critico d'arte B.M.Gasparov osserva che in “M. loro." lo stesso fenomeno, sia esso un oggetto o un carattere umano, o una situazione, o un evento, ecc. esiste simultaneamente in diversi intervalli di tempo e su diversi piani morali.

I tre tempi del romanzo di Bulgakov: il "presente" di Mosca, il "passato" storico di Yershalaim e l '"universale", che consentono ai lettori di mostrare contemporaneamente il tempio di Yershalaim e Mosca avvolta dal fuoco, sono uno, perché lo stesso, in sostanza, in essi si svolgono gli eventi. Ed è difficile stabilire inequivocabilmente quale di essi sia più reale: gli eventi della Pasqua ebraica del 29 o del Ballo di Woland della luna piena, che, secondo l'intenzione dell'autore, si svolge nella stessa mezzanotte di Pasqua, ma già nel anno 1929.

B. ha messo alla base del suo romanzo un'antica leggenda biblica, ma per tutto il tempo la supera ostinatamente, addirittura discute con essa. Nel suo romanzo non ci sono 11 apostoli e donne tristemente congelate in lontananza durante l'esecuzione (secondo Matteo, Marco, Luca) o piangenti ai piedi della croce (secondo Giovanni). Ce n'è solo uno, disperato che maledice Dio, Levi Matteo. Non c'è folla che beffa e grida: "Se sei figlio di Dio, scendi dalla croce!" Bulgakov: "Il sole ha bruciato la folla e l'ha ricacciata a Yershalaim". Non ci sono parole "crocifisso", "crocifisso". B. trasforma i nomi ei nomi delle città che sono diventate libri di testo: Gerusalemme - Yershalaim, Gesù - Yeshua, Matteo - Matteo, Giuda di Kiriath - Iscariota.

Lo scrittore rimuove - "strappa via" - il guscio familiare da grande leggenda rendendola sensibilmente credibile. Si può rintracciare come procede il "radicamento" della tradizione evangelica, il movimento verso l'umano indifeso, verso l'umano immortale in essa, la trasformazione artistica dell'eroe da uomo-Dio in uomo...

Un'interessante somiglianza tra la Settimana Santa evangelica e la settimana (4 giorni) della permanenza di Woland a Mosca.

Settimana Santa prima di Pasqua

Mosca (cap. 29, parte 2) Yershalaim (cap. 25, parte 2)

Solo 4 giorni Woland ha vissuto a Mosca. È apparso agli Stagni del Patriarca non a caso. Gli stagni prendono il nome dal Patriarcale Sloboda, che si trovava qui nel Medioevo. Nella Mosca post-rivoluzionaria, negli anni '20, il nome stesso - Patriarchi - suonava come un'amara presa in giro, perché non c'era una sola chiesa funzionante nelle vicinanze. Quelli. Satana è apparso dove i templi del Signore sono stati distrutti, ed è apparso alla voce della bestemmia.

Bulgakov cerca di dimostrare l'autenticità della visita di Satana a Mosca. Sataniana si inserisce chiaramente nella vita degli anni '20 e nell'esperienza personale dell'autore. Questi 4 giorni sono pieni di realtà quotidiane, il cui elenco può essere portato a cento. B. ha tutti i tipi di commercialisti, scrittori, ecc. nell'inventare varie versioni, spiegazioni di miracoli (tangenti, scambio di appartamenti, ecc.) possono competere con spirito maligno. Nel romanzo compaiono discretamente i segni del 1937. (La scomparsa di persone dal cattivo appartamento n. 50. In un incontro con i medici, Ivan Bezdomny dice: "Ehi, peste". Il denaro viene vomitato dai "nemici". La polizia sta cercando Woland e ad Armavir hanno portato un gatto con le zampe legate con una cravatta verde (Yezov indossava una cravatta verde nei giorni della parata).

Il romanzo è saturo delle vicissitudini della vita letteraria di Mosca negli anni '20: nel poeta Ivan Nikolaevich Ponyrev si può facilmente intuire Demyan Bedny, l'autore del Vangelo secondo Demyan, e allo stesso tempo i lineamenti di A. Bezymensky sono visibili nella sua immagine ... Non ci sono prototipi tradizionali nel romanzo, ma ci sono "libere associazioni". (il poeta Ryukhin supera Mayakovsky, che lo ha partorito, e I. Bezdomny risulta essere nel ruolo di Chatsky, passando dalla "nave al ballo", e dal ballo al manicomio, poi nel ruolo favoloso Ivan(uno sciocco, un principe?), altrimenti mi ricorda lo stesso Yeshua con la sua "felpa" strappata e il viso sfigurato. I "trenta tetradrammi" di Giuda di tanto in tanto compaiono nella vita reale di Mosca (questo è l'importo che il malato terminale Andrey Fokich cerca di pagare per una visita al professore), due cinque candele evidenziano altrettanto brillantemente sia l'esecuzione a Yershalaim che il palla a Griboedovo. In un complesso sistema di specchi storti, il reale e l'irreale, il vero e il riflesso si scambiano di posto, e in un mondo così capovolto, le forze diaboliche agiscono di concerto con le forze della Luce, delineano chiaramente la portata della loro attività e non può essere paragonato ai trucchi demoniaci del "Pilates terreno".

Woland: la cosa principale attore nel sistema figurativo del romanzo, proveniva come da una leggenda medievale tedesca. Satana semina instancabilmente tentazioni, distruzione, male. Ma il Woland di Bulgakov è qualcosa di attraente, ha un fascino cupo. Cat Behemoth, Azazello, Koroviev: tutti gli spiriti maligni sono mostrati in modo umano, ma il più attraente è Woland, non come il Mefistofele di Goethe. È molto più vicino a Faust (per conoscere tutta la bassezza e tutta la grandezza). Nel Woland di Bulgakov si può intuire il motivo dell'atto, la protesta contro la stagnazione, la routine.

Satana tradizionale è chiamato a svolgere 2 compiti: indurre una persona a compiere azioni malvagie e punire una persona per le sue azioni. Bulgakov Woland è diverso. Non aveva bisogno di iniziare azioni malvagie, loro (le persone) hanno già peccato, sono terribilmente maiali. Ma Woland non è un'inclinazione malvagia. Restituisce il manoscritto al Maestro e si limita a ridere dei desideri delle persone (organizza per loro una pioggia di soldi e si assicura che tutto nel mondo rimanga uguale).

Ma il male esiste e, secondo B., ha un inizio terreno, e non demoniaco, e si incarna nell'uomo (Ponzio Pilato). Ponzio Pilato non è privo di una mente sottile, dopo aver trascorso una giornata con il filosofo Yeshua, si innamorò di lui, voleva salvarlo, ma in cambio gli chiese di rinunciare alla dottrina, alla verità.

La verità è una manifestazione transpersonale e transumana dello spirito, è Dio stesso, e la verità è una manifestazione terrena della verità, secondo Yeshua.

Secondo Pilato, il regno della verità non verrà mai sulla terra, e consiglia a Yeshua, almeno a parole, di rinunciare alla dottrina, dalla verità, ma Yeshua è irremovibile. E Pilato è costretto a pronunciare il verdetto. È vero, Pilato sta cercando di alleviare la sorte dei giustiziati (il servo finisce con una lancia), punendo Giuda. Ma è successo un terribile male e la punizione per Pilato è che la sua testa fa costantemente male (cattiva coscienza)

Al giorno d'oggi personaggio principale- Maestro. Il Maestro è lo Yeshua dei nostri giorni. Il maestro è lo stesso Bulgakov, il suo destino. (B. ha avuto 298 recensioni negative). Negli anni '30, il maestro era malato di una malattia tradizionale: desiderio, nostalgia di relazioni giuste, pure e armoniose tra le persone. Non riesce a riprendersi dalla nostalgia e muore. La sua morte è data in due modi: reale, quotidiana (è morto per un infarto nella clinica Stravinsky) e condizionatamente fantastica: prende la pozione dalle mani di Azazello insieme a Margarita e lascia la vita per l'altro mondo.

Ma il Maestro non è l'autore. Lo stesso B. viveva secondo altri canoni etici: lo scrittore deve essere tenace, per quanto sia difficile per lui, la letteratura non esiste senza questo. Non c'è colpa per il Maestro, e quindi il suo tema non è il tema della redenzione. Tuttavia, il Maestro è destinato alla pace, ma non alla luce. Questa incompletezza della ricompensa è espressa in modo particolarmente netto nell'ultima edizione: "Non meritava la luce, meritava la pace", dice Levi Matthew. Perché il Maestro non meritava la luce? È perché non ha compiuto l'impresa di servire il bene, come Yeshua Ha-Nozri? O perché cercava aiuto e protezione dal diavolo? Forse perché amava una donna che apparteneva a qualcun altro? ("Non desidererai la moglie del tuo prossimo"). Era un maestro, non un eroe. Ma il maestro aveva bisogno di luce? Cosa dovrebbe fare un maestro nella "nuda luce"?

Nell'ultimo strato di montaggio, sulla stessa pagina dettata alla fine della sua vita, dove Levi Matvey afferma che il Maestro non meritava la luce, il monologo di Woland suona minaccioso: “... Cosa farebbe il tuo bene se lo facesse il male non esiste, e come sarebbe la terra se le ombre scomparissero da essa? la nuda luce?

Il maestro ottiene esattamente ciò che desidera così tanto: l'armonia irraggiungibile nella vita. Quello che voleva Pushkin ("È ora, amico mio, è ora! Il mio cuore chiede pace ...) e Lermontov ("Vorrei libertà e pace .."). La "pace" del Maestro è sull'orlo della luce e dell'oscurità, all'incrocio tra giorno e notte, dove l'alba arde e la candela si accende al tramonto, in essa si combinano luce e oscurità.

Eroi del romanzo

Mikhail Alexandrovich Berlioz, presidente di Massolit

Ivan Nikolaevich Ponyrev - poeta Bezdomny

Membri Massolit: romanziere Beskudnikov, poeta Dvubratsky,

Nastasya Lukinichna Nepremenova, orfana mercantile di Mosca

"Navigator Georges", scrittore di racconti

Ieronim Poprikhin

Il critico Ababkov

Poeta Alexander Ryukhin

Stepan Bogdanovich Likhodeev, direttore del Variety (appartamento n. 50)

Anna Frantsevna de Fougère, vedova di un gioielliere, ex proprietaria della kV. N. 50

Grigory Danilovich Rimsky, direttore finanziario di Variety

Ivan Savelievich Varenukha, amministratore di varietà

Professor Stravinskij

Nikanor Ivanovich Bosoy, presidente dell'associazione per l'edilizia abitativa a casa

N. 302-bis su Sadovaya

Georges Bengalsky, intrattenitore Variety

Arkady Apollonovich Sempleyarov, Presidente della Commissione Acustica

Teatri di Mosca

Vasily Stepanovich Lastochkin, ragioniere Variety

Prokhor Petrovich (abito senza testa), presidente della Commissione per gli spettacoli

Anna Richardovna, segretaria

Massimiliano Andreevich Poplavsky, zio di Berlioz

Andrey Fokich, barista

Professori Kuzmin e Bure

Margarita Nikolaevna e Maestro

Critico Latunsky

Natasha, la governante di Margarita

Nikolai Ivanovich, vicino di Margarita (cinghiale)

Woland, Azazello, Koroviev (fagotto)

Frieda, barone Mangel (spia)

Aloisy Mogarych

Yeshua, Ponzio Pilato, Mark Ratslayer, Sommo Sacerdote di Caif

Giuda di Kiriat, Matteo Levi

Il romanzo di Mikhail Afanasyevich Bulgakov "Il maestro e Margherita", a cui lo scrittore ha dedicato 12 anni della sua vita, è giustamente considerato un vero gioiello della letteratura mondiale. L'opera è diventata l'apice del lavoro di Bulgakov, in cui ha toccato i temi eterni del bene e del male, dell'amore e del tradimento, della fede e dell'incredulità, della vita e della morte. In The Master and Margarita è necessaria l'analisi più completa, poiché il romanzo si distingue per la sua speciale profondità e complessità. programma dettagliato l'analisi dell'opera "Il maestro e Margherita" consentirà agli studenti dell'undicesimo anno di prepararsi meglio alla lezione di letteratura.

Breve analisi

Anno di scrittura– 1928-1940

Storia della creazione– La tragedia di Goethe "Faust" è diventata una fonte di ispirazione per lo scrittore. I documenti originali furono distrutti dallo stesso Bulkagov, ma successivamente restaurati. Sono serviti come base per scrivere il romanzo, su cui Mikhail Afanasyevich ha lavorato per 12 anni.

Soggetto – tema centrale Il romanzo è un confronto tra il bene e il male.

Composizione- La composizione de Il Maestro e Margherita è molto complessa: si tratta di un doppio romanzo o di un romanzo nel romanzo, in cui le vicende del Maestro e di Ponzio Pilato corrono parallele l'una all'altra.

Genere- Romanzo.

Direzione- Realismo.

Storia della creazione

Per la prima volta, lo scrittore ha pensato a un futuro romanzo a metà degli anni '20. L'impulso per la sua scrittura è stato opera di genio poeta tedesco Faust di Goethe.

È noto che i primi schizzi del romanzo furono realizzati nel 1928, ma in essi non apparvero né il Maestro né Margherita. Personaggi centrali nella versione originale c'erano Jesus e Woland. C'erano anche molte varianti del titolo dell'opera, e tutte ruotavano attorno all'eroe mistico: "Black Magician", "Prince of Darkness", "Engineer's Hoof", "Woland's Tour". Solo poco prima della sua morte, dopo numerose revisioni e meticolose critiche, Bulgakov ribattezzò il suo romanzo Il maestro e Margherita.

Nel 1930, estremamente insoddisfatto di quanto scritto, Mikhail Afanasyevich bruciò 160 pagine del manoscritto. Ma due anni dopo, ritrovati miracolosamente i fogli superstiti, lo scrittore restaurò i suoi opera letteraria e sono tornato al lavoro. È interessante notare che la versione originale del romanzo è stata restaurata e pubblicata 60 anni dopo. Nel romanzo intitolato "Il grande cancelliere" non c'erano né Margarita né il Maestro, ei capitoli del Vangelo erano ridotti a uno: "Il Vangelo di Giuda".

Bulgakov ha lavorato a un'opera che è diventata la corona di tutto il suo lavoro, fino a Gli ultimi giorni vita. Ha apportato infinite correzioni, rifatto capitoli, aggiunto nuovi personaggi, corretto i loro personaggi.

Nel 1940 lo scrittore si ammalò gravemente e fu costretto a dettare le battute del romanzo alla fedele moglie Elena. Dopo la morte di Bulgakov, ha cercato di pubblicare il romanzo, ma per la prima volta l'opera è stata pubblicata solo nel 1966.

Soggetto

"Il Maestro e Margherita" è complesso e incredibilmente sfaccettato opera letteraria, in cui l'autore ha presentato al giudizio del lettore una serie di vari argomenti: amore, religione, essenza peccaminosa dell'uomo, tradimento. Ma, in realtà, sono tutte solo parti di un complesso mosaico, una sapiente cornice tema principale - l'eterno confronto tra il bene e il male. Inoltre, ogni tema è legato ai suoi eroi e intrecciato con altri personaggi del romanzo.

Tema centrale Il tema del romanzo, ovviamente, è l'amore divorante e indulgente del Maestro e Margherita, che è in grado di sopravvivere a tutte le difficoltà e prove. Introducendo questi personaggi, Bulgakov ha arricchito incredibilmente la sua opera, conferendole un significato completamente diverso, più terreno e comprensibile per il lettore.

Altrettanto importante nel romanzo è problema della scelta, che è mostrato in modo particolarmente vivido dall'esempio del rapporto tra Ponzio Pilato e Yeshua. Secondo l'autore, il vizio più terribile è la codardia, che ha causato la morte di un predicatore innocente e l'ergastolo per Pilato.

In The Master and Margarita, lo scrittore mostra in modo vivido e convincente il problema dei vizi umani, che non dipendono dalla religione, dallo stato sociale o dall'epoca. In tutto il romanzo, i personaggi principali devono affrontare questioni morali, scegliere in un modo o nell'altro per se stessi.

Idea principale opere è un'interazione armoniosa delle forze del bene e del male. La lotta tra loro è vecchia quanto il mondo e continuerà finché le persone saranno vive. Il bene non può esistere senza il male, così come il male non può esistere senza il bene. L'idea dell'eterno confronto di queste forze permea l'intera opera dello scrittore, che vede nella scelta della retta via il compito principale dell'uomo.

Composizione

La composizione del romanzo si distingue per la sua complessità e originalità. Essenzialmente, questo romanzo nel romanzo: uno di loro racconta di Ponzio Pilato, il secondo - dello scrittore. All'inizio sembra che non ci sia nulla in comune tra loro, tuttavia, nel corso del romanzo, la relazione tra le due trame diventa evidente.

Alla fine del lavoro Mosca e città antica Yershalaim si unisce e gli eventi si svolgono simultaneamente in due dimensioni. Inoltre ricorrono nello stesso mese, pochi giorni prima di Pasqua, ma solo in un "romanzo" - negli anni '30 del Novecento, e nel secondo - negli anni '30 della nuova era.

linea filosofica nel romanzo è rappresentato da Pilato e Yeshua, l'amore - dal Maestro e Margherita. Tuttavia, il lavoro contiene un separato trama pieno fino all'orlo di misticismo e satira. I suoi personaggi principali sono i moscoviti e il seguito di Woland, rappresentati da personaggi incredibilmente brillanti e carismatici.

Alla fine del romanzo, le trame sono collegate in un unico punto per tutti: l'eternità. Una composizione così peculiare dell'opera tiene costantemente il lettore in sospeso, suscitando un genuino interesse per la trama.

Personaggi principali

Genere

Il genere di The Master and Margarita è molto difficile da definire: questo lavoro è così poliedrico. Molto spesso è definito un romanzo fantastico, filosofico e satirico. Tuttavia, è facile trovare segni di altro generi letterari: il realismo si intreccia con la fantasia, il misticismo è adiacente alla filosofia. Una fusione letteraria così insolita rende il lavoro di Bulgakov davvero unico, che non ha analoghi nella letteratura nazionale o straniera.

Prova d'arte

Valutazione dell'analisi

Voto medio: 4.6. Totale valutazioni ricevute: 3927.

E i morti furono giudicati secondo quanto era scritto nei libri, secondo le loro opere...
Bulgakov
Il romanzo di M. Bulgakov "Il maestro e Margherita" è un'opera complessa e sfaccettata. L'autore tocca i problemi fondamentali dell'esistenza umana: il bene e il male, la vita e la morte. Inoltre, lo scrittore non poteva ignorare i problemi del suo tempo, quando la stessa natura umana stava crollando. (Il problema era codardia umana. L'autore considera la codardia uno dei più grandi peccati della vita. Questa posizione è espressa attraverso l'immagine di Ponzio Pilato. Il procuratore controllava il destino di molte persone. Yeshua Ha-Notsri ha toccato il procuratore con sincerità e gentilezza. Tuttavia, Pilato non ascoltò la voce della coscienza, ma continuò a parlare della folla e giustiziò Yeshua. Il procuratore si è tirato indietro ed è stato punito per questo. Non riposava né di giorno né di notte. Ecco cosa ha detto Woland di Pilato: “Dice”, risuonò la voce di Woland, “la stessa cosa, dice che anche al chiaro di luna non ha pace e che ha una brutta posizione. Lo dice sempre quando è sveglio e quando dorme vede la stessa cosa: la strada lunare e vuole percorrerla e parlare con il prigioniero Ha-Notsri, perché, come afferma, non ha detto qualcosa poi, molto tempo fa, il quattordicesimo giorno del mese primaverile di Nisan. Ma, ahimè, per qualche motivo non riesce a uscire su questa strada e nessuno viene da lui. Allora cosa puoi fare, deve parlare da solo. Tuttavia, è necessaria una certa varietà e al suo discorso sulla luna aggiunge spesso che più di ogni altra cosa al mondo odia la sua immortalità e la sua gloria inaudita. E Ponzio Pilato soffre dodicimila lune per una luna, per il momento in cui ebbe paura. E solo dopo molti tormenti e sofferenze Pilato ricevette finalmente il perdono^
Anche il problema dell'eccessiva fiducia in se stessi e dell'incredulità merita attenzione nel romanzo. Fu per l'incredulità in Dio che il presidente del consiglio dell'associazione letteraria, Mikhail Aleksandrovich Berlioz, fu punito. Berlioz non crede nel potere dell'Onnipotente, non riconosce Gesù Cristo e cerca di far pensare a tutti come lui. Berlioz voleva dimostrare a Bezdomny che la cosa principale non è com'era Gesù - buono o cattivo, ma che Gesù non esisteva prima nel mondo come persona, e tutte le storie su di lui sono solo finzione. "Non esiste una sola religione orientale", ha detto Berlioz, "in cui, di regola, una vergine immacolata non darebbe alla luce un dio, e i cristiani, senza inventare nulla di nuovo, allo stesso modo hanno strappato via il loro Gesù, che infatti non è mai esistito in vita. Ecco dove dovrebbe essere l'obiettivo principale". Nessuno e niente può convincere Berlioz. Non sono riuscito a convincere Berlioz e Woland. Per questa testardaggine, per la fiducia in se stesso, Berlioz viene punito: muore sotto le ruote di un tram.
Sulle pagine del romanzo, Bulgakov ha ritratto satiricamente gli abitanti di Mosca: il loro modo di vivere e le loro usanze, vita di ogni giorno e preoccupazioni. Woland è interessato a ciò che sono diventati gli abitanti di Mosca. Per fare questo, organizza una sessione di magia nera. E conclude che non solo l'avidità e l'avidità sono insite in loro, ma anche la misericordia è viva in loro. Quando Giorgio del Bengala viene strappato via dall'ippopotamo, le donne chiedono di restituirlo allo sfortunato. E Woland conclude: “Bene, bene”, ha risposto pensieroso, “sono persone come le persone, amano i soldi; ma è sempre stato... l'umanità ama il denaro, non importa di cosa sia fatto, pelle, carta, bronzo o oro. Bene, frivolo ... bene, bene ... e la misericordia a volte bussa ai loro cuori ... persone normali... in generale, assomigliano ai precedenti ... il problema degli alloggi li ha solo rovinati ... "
Il romanzo "Il maestro e Margherita" - circa Grande amore, sulla solitudine, sul ruolo dell'intellighenzia nella società, su Mosca e sui moscoviti. Si rivela al lettore in un'infinita varietà di argomenti e problemi. E così il lavoro sarà sempre moderno, interessante, nuovo. Sarà letto e apprezzato in tutte le età e tempi.

I problemi del romanzo "Il maestro e Margherita"

Letteratura e biblioteconomia

Soprattutto, nel destino del Maestro è presente il tema dell'oppressione della persecuzione di una persona di straordinario talento da parte dello Stato. Margarita distrugge l'appartamento del critico Latunsky che ha ucciso il Maestro, ma rifiuta l'offerta di distruggere il suo nemico. Dopo il ballo con Satana, l'eroina chiede prima di tutto la sofferente Frida, dimenticando il proprio appassionato desiderio di restituire il Maestro. È Woland che porta il Maestro e la sua ragazza nella loro casa eterna, dando loro pace.

8. I problemi del romanzo "Il maestro e Margherita"

più profondo problema filosofico problemarapporto tra potere e personalitàpotere e l'artista si riflette in diversi trame. Il romanzo contiene un'atmosfera di paura, persecuzione politica degli anni '30, che l'autore stesso ha dovuto affrontare. Soprattutto, nel destino del Maestro è presente il tema dell'oppressione, la persecuzione di una persona straordinaria e talentuosa da parte dello Stato. Non c'è da stupirsi che questa immagine sia in gran parte autobiografica. Tuttavia, il tema del potere, il suo profondo impatto sulla psicologia e sull'anima di una persona, si manifesta anche nella storia di Yeshua e Pilato. La particolarità della composizione del romanzo sta nel fatto che il tessuto narrativo della storia sul destino degli abitanti di Mosca è intessuto nella trama basata su racconto evangelico storia una storia su Yeshua Ha-Nozri e Ponzio Pilato. Il sottile psicologismo di Bulgakov si rivela qui. Pilato è il detentore dell'autorità. Ciò è dovuto alla dualità dell'eroe, al suo dramma spirituale. Il potere di cui è dotato il procuratore entra in conflitto con l'impulso della sua anima, che non è priva di senso della giustizia, del bene e del male. Yeshua, che crede con tutto il cuore in un brillante inizio nell'uomo, non può realizzare e accettare le azioni delle autorità, il loro cieco dispotismo. Di fronte al potere sordo, il povero filosofo muore. Tuttavia, Yeshua ha piantato dubbi e rimorsi nell'anima di Pilato, che hanno tormentato il procuratore per molti secoli. Pertanto, l'idea di potere è collegata nel romanzo al problemamisericordia e perdono.

Per comprendere questi problemi, l'immagine di Margarita e il destino postumo di due amico amorevole amico degli eroi. Per Bulgakov, la misericordia è più alta della vendetta, più alta degli interessi personali. Margarita distrugge l'appartamento del critico Latunsky, che ha ucciso il Maestro, ma rifiuta la proposta di distruggere il suo nemico. Dopo il ballo con Satana, l'eroina chiede prima di tutto la sofferente Frida, dimenticando il proprio appassionato desiderio di restituire il Maestro.Bulgakov mostra ai suoi eroi il percorso del rinnovamento spirituale, della trasformazione.Il romanzo, con il suo misticismo e gli episodi fantastici, sfida il razionalismo, il filisteismo, la volgarità e la meschinità, così come l'orgoglio e la sordità spirituale. Così, Berlioz, con la sua compiaciuta fiducia in Domani lo scrittore conduce alla morte sotto le ruote di un tram. Ivan Bezdomny, al contrario, si rivela in grado di trasformarsi, abbandonando le delusioni del passato. Qui sorge un altro motivo interessantemotivo del risveglio spiritualeciò deriva dalla perdita di quella che è considerata ragione in una società rigida. Esattamente a ospedale psichiatrico Ivan Bezdomny decide di non scrivere più delle sue miserabili poesie. Bulgakov condanna l'ateismo militante, che non ha una vera base morale. Pensiero importante l'autore, affermato dal suo romanzo, l'idea dell'immortalità dell'arte. "I manoscritti non bruciano", dice Woland. Ma molte idee brillanti vivono tra le persone grazie agli studenti che continuano il lavoro dell'insegnante. Questo è Matteo Levi. Tale è Ivanushka, a cui il Maestro ordina di "scrivere una continuazione" del suo romanzo. Pertanto, l'autore dichiara la continuità delle idee, la loro eredità. L'insolita interpretazione della funzione di Bulgakov " forze del male", il diavolo. Woland e il suo seguito, mentre erano a Mosca, riportarono in vita la decenza, l'onestà, punirono il male e la falsità. È Woland che porta il Maestro e la sua ragazza nella loro "casa eterna", concedendo loro la pace. Motivo di riposo significativo anche nel romanzo di Bulgakov. Non dobbiamo dimenticare le immagini luminose della vita di Mosca, notevoli per la loro espressività e intensità satirica. C'è il concetto di "Mosca di Bulgakov", apparso grazie al talento dello scrittore di notare i dettagli del mondo circostante e ricrearli sulle pagine delle sue opere.

Bulgakov copre ampiamente il problema del rapporto tra il Maestro e la società e lo affrontasolitudine della persona creativa.Il romanzo del Maestro, il significato di tutta la sua vita, non è accettato dalla società. Inoltre, è fortemente respinto dalla critica, anche se inedito. Cosa voleva dire il Maestro alla gente? Voleva trasmettere loro il bisogno di fede, il bisogno di cercare la verità. In sintonia con la solitudine del MaestroLa solitudine di Ponzio Pilato. Sembra avere tutto vita felice: denaro, potere, fama ... Questo è esattamente ciò che dovrebbe incoraggiare le persone intorno a lui a comunicare con lui. Ma già alla prima conoscenza con Pilato, notiamo una sorta di languore nella sua anima. Non si è ancora sentito solo, ma non è un caso che Yeshua gli dica: "La verità è, prima di tutto, che ti fa male la testa ..." Yeshua vede in lui Coscienza, vede indifferenza per le persone (dopotutto, l'espressione "mal di testa" ha anche senso figurato). La solitudine di Pilato non è solo la prova che si è allontanato dal trambusto quotidiano e si è avvicinato alla comprensione della verità. È anche una punizione. Punizione per il fatto che ha trascurato la coscienza, ha preferito adempiere alla legge di Yershalaim, infrangendo la legge più alta.

Margarita nel romanzo è la portatriceamore enorme, poetico e ispiratore, che l'autore ha definito "eterno". E più poco attraente, "noiosa, storta" appare davanti a noi la corsia in cui nasce questo amore, più insolita risulta essere questa sensazione che ha lampeggiato il "fulmine". Margarita combatte per il Maestro. Accettando di essere la regina al Grande Ballo della Luna Piena, lei, con l'aiuto di Woland, restituisce il Maestro. Insieme a lui, sotto il fragore di un temporale purificatore, passa nell'eternità.

Uno dei problemi più interessanti del romanzo "Il maestro e Margherita" èproblema di creativitàBulgakov descrisse in modo vivido ed espressivo il mondo della congiuntura letteraria, che rappresentava scrittore moderno parola arte. Possiamo dire che qui Bulgakov usa anche il metodo per confrontare i tipi di scrittori. Il maestro è riuscito a elevarsi al di sopra della società, praticamente si è separato nel seminterrato. Non aveva praticamente conoscenti a Mosca. Questo gli ha dato la libertà di creare ciò che la sua coscienza comanda. uomo morale, la penna di uno scrittore libero e il talento di un Maestro. E prima o poi doveva mostrare al mondo il suo romanzo. E poi persone come Latunsky hanno cominciato a giudicarlo. Capivano che stavano alzando la mano contro la creazione riguardo all'eterno? Forse hanno capito, perché di tanto in tanto, come Berlioz, hanno trovato paura. Era paura nascosta il fatto che oltre alle autorità che li alimentano e li impostano su qualcuno, ci sono poteri superiori. Ma sono abituati a vivere senza mettersi in discussione. La cosa principale - se solo fosse soddisfacente. Non è un caso che le scene nel ristorante siano così simili alle scene del Gran Ballo di Satana. La raffigurazione ironica dei corridoi e degli uffici del sindacato degli scrittori, dove le iscrizioni sono molto lontane dalla creatività, non lascia dubbi. Questa è una specie di distributore di ricchezza materiale e niente di più. Non ha niente a che fare con la creatività. Quindi l'ironia di Behemoth e Koroviev, che stanno pensando ad alta voce ai talenti della casa Griboedov, è del tutto comprensibile. I veri scrittori non hanno bisogno di certificati su chi sono: basta leggere alcune pagine delle loro opere. Ma fingono di essere grandi scrittori. All'inizio Ivan Homeless si inserisce con successo in questo circolo. Ma è dotato di un'anima vivente, sebbene abbia una mente non sviluppata. È solo che questo giovane è stato allevato nell'incredulità in un'epoca in cui i templi e le anime venivano distrutti. Di fronte all'incomprensibile perde, prima di tutto, bugie e si rifiuta di scrivere. È giovane e l'autore spera che capirà ancora la verità. Ivan Popyrev è diventato professore, tuttavia, non ha raggiunto quella libertà, senza la quale la creatività è impossibile. Il Maestro l'ha capito? Sì e no. Dopotutto, non poteva lottare per il suo romanzo. Ecco perché merita la pace. Il destino del maestro, come il destino di Ivan Bezdomny, è il destino di coloro che hanno cercato onestamente e senza compromessi di capire dov'è la verità e dov'è la bugia, e di conoscere la verità. È su di loro che lo stesso G. Bulgakov ripone le sue speranze.

Pittura delle ombre di Kumi Yamashita

Il saggio stesso si è rivelato alquanto contraddittorio, perché la storia della sua scrittura è direttamente correlata alla mia eterna dimenticanza di farlo in tempo compiti a casa sulla letteratura. Anche se, come ha dimostrato la pratica, la fantasia funziona perfettamente sia in una lezione di algebra che durante una pausa nel bagno delle donne. Il romanzo "Il maestro e Margherita" (qui, non tutti lo ricordano molto bene, quindi ti consiglio di provare a riprodurre nella tua memoria almeno alcuni episodi colorati di questo meraviglioso lavoro che mi ha ispirato a ...) Tuttavia, ora tu capirà comunque tutto .. sarei felice di sentire i loro lettori propria opinione al problema sollevato nel testo. Quindi, divertiti.

Eccolo, l'eterno problema: il romanzo "Il maestro e Margherita".

... quindi chi sei, finalmente?
- Faccio parte del potere che è eterno
vuole il male e fa sempre il bene.
Goethe. "Fausto".

“Il fatto è che l'editore ha ordinato al poeta per il prossimo libro della rivista un grande poema antireligioso. Ivan Nikolaevich ha composto questa poesia, e in pochissimo tempo, ma, purtroppo, il suo editore non era affatto soddisfatto...
È difficile dire cosa abbia deluso esattamente Ivan Nikolaevich - se il potere pittorico del suo talento o la completa non familiarità con il problema su cui ha scritto - ma Gesù si è rivelato essere, beh, completamente vivo, Gesù che esisteva solo una volta, tuttavia , dotato di tutto tratti negativi Gesù".
Per non ripetere gli errori di Ivan Nikolaevich, ho deciso fermamente di astrarre il più possibile dalle sfumature bibliche. Di solito, qualsiasi saggio scolastico inizia con una spiegazione dell'argomento scelto dallo studente. Beh, forse dovrei iniziare anch'io...
Qui, inaspettatamente per me stesso, sono finito in un vicolo cieco. Ogni argomento era interessante a modo suo: Amore eterno”,“ Bulgakovskaya Mosca ”,“ Bene e male ”,“ Responsabilità ”e“ Problemi eterni nel romanzo di Mikhail Bulgakov Il maestro e Margherita. Affidandosi alla volontà del caso, sostenuta dall'esperienza della predizione del futuro delle ragazze, utilizzando la tecnica numerologica del Feng Shui, non restava altro da fare che guardare la dodicesima riga (sicuramente dal basso) della quindicesima pagina.
«Sì, l'uomo è mortale, ma sarebbe metà del problema. La cosa brutta è che a volte muore improvvisamente, questo è il trucco!
Eureka! Mi sono imbattuto nel secolare desiderio irresistibile di una persona di conoscere il futuro corso della vita. Hmm… Se il desiderio è eterno, allora questo è già un problema da secoli. E ci sono molti di questi problemi nel romanzo! E per essere precisi...
Definendo in una parola la ricchezza di idee e immagini de Il Maestro e Margherita, possiamo dire che si tratta di un romanzo-prova. Ciascuno degli eroi, anche il più insignificante, secondario, diventa partecipe di un fantastico esperimento. Forse questo stesso eroe non ha mai visto Woland, ma tuttavia Satana stesso lo sta mettendo alla prova. In una persona si esplora la capacità di bontà, misericordia, amore, fedeltà, determinazione. Ogni generazione di persone decide da sola problema morale. Alcuni a volte “vedono la luce”, guardano “dentro se stessi”. E c'è sempre speranza per quello che farà un uomo giusta scelta. È sorprendente che tali esperimenti siano condotti da Satana stesso e da nessun altro. Come rappresentante forze oscure, è allo stesso tempo un presagio di bene.
Quindi come dovremmo considerare il "male" commesso dai moscoviti e i trucchi spiriti maligni? Woland e i suoi assistenti fanno il male, ma il loro obiettivo è esporre l'essenza del fenomeno, evidenziare, valorizzare, mettere in mostra i fenomeni negativi in società umana. Un abito vuoto che firma documenti, la misteriosa trasformazione del denaro sovietico in dollari e altre diavolerie: questa è l'esposizione dei vizi nascosti dell'uomo. Il significato dei trucchi nella varietà diventa chiaro: viene sollevata la questione degli eterni problemi dell'umanità. Qui i moscoviti vengono messi alla prova per avidità, ipocrisia, frivolezza e misericordia. Alla fine dello spettacolo, Satana giunge alla conclusione: "Beh... sono persone come le persone. Amano i soldi, non importa di cosa sono fatti: pelle, carta, bronzo o oro. Ebbene, sono frivoli ... bene, bene ... e la misericordia a volte bussa ai loro cuori ... gente comune ... in generale, assomigliano ai primi ... il problema degli alloggi li ha solo viziati ... "
L'autore non è interessato mondo interiore questi personaggi. Li ha inclusi nel suo romanzo per l'esatta riunione dell'atmosfera in cui lavorava il Maestro e dove Woland irrompeva con il suo seguito come un temporale. La sete di libertà spirituale tra questi "viziati questione abitativa I moscoviti sono atrofizzati, aspirano solo alla libertà materiale, alla libertà di scelta dell'abbigliamento, del ristorante, dell'amante, del lavoro. Ciò consentirebbe loro di condurre una vita calma e misurata degli abitanti delle città.
Il seguito di Satana è proprio il fattore che permette di identificarsi vizi umani. Lo spettacolo organizzato nel teatro ha subito tolto le maschere alle persone sedute auditorium. Dopo aver letto il capitolo che descrive il discorso di Woland, diventa chiaro che queste persone sono libere nel loro mondo isolato in cui vivono. Non hanno bisogno di nient'altro. Non possono nemmeno immaginare che esista qualcos'altro.
Il romanzo, con il suo misticismo e gli episodi fantastici, sfida il razionalismo, il filisteismo, la volgarità e la meschinità, così come l'orgoglio e la sordità mentale. Tuttavia, l'attuale generazione è così cieca e sorda?
Ho letto per la prima volta Il maestro e Margherita quando avevo tredici anni. Poi l'ho percepito come fantasia, avventura o qualcosa del genere. Ma una persona sale la scala spirituale per tutta la vita, e quindi, dopo aver letto il romanzo più attentamente quattro anni dopo, pensando a ogni parola, mi sono reso conto che in questo lavoro Bulgakov riflette su argomenti globali come il bene e il male, la vita e la morte ., Dio e il Diavolo, l'amore e l'amicizia, cos'è la verità, chi è un Uomo, come influisce il potere su di lui e su molti altri. Una cosa è rimasta invariata: il mio atteggiamento nei confronti di questi problemi eterni. Non pensavo, e fino ad oggi non penso che il desiderio di ricchezza materiale non sia un vizio. Cosa c'è di male, infatti, nella vita calma e misurata di un abitante urbano? Non sogniamo ogni secondo di noi di sbarazzarci dei problemi quotidiani, inalando, lentamente, un sorso aria fresca sentire il benessere del giorno che non è ancora arrivato? Ogni persona ha il suo mondo interiore isolato, ma è colorato colori differenti. Per alcuni si tratta di toni trasparenti dell'acquerello, per altri tratti spessi e luminosi. pittura a olio, e qualcuno deve accontentarsi di cupo tinta grigia matita di ardesia. Siamo tutti diversi nell'aspetto, ma uniti nell'essenza umana. Questi eterni problemi e vizi toccati nel romanzo sono i tocchi mancanti che creano l'unicità di ogni singola persona.
Il mio mondo interiore comprende anche "centinaia di cappelli da donna, e con piume, e senza piume, e con fibbie, e senza di loro, centinaia di scarpe: nere, bianche, gialle, in pelle, raso, pelle scamosciata e con cinturini e con sassi". Tuttavia, non ho fretta di sbarazzarmi di questo vizio. Non diventare lui. Chissà cosa c'è in cambio? Stiamo mettendo a rischio il nostro stesso benessere cercando di risolvere uno qualsiasi degli eterni problemi?
Forse questo è come un teorema, la cui dimostrazione non è stata ancora inventata dall'umanità. E forse - un assioma che non richiede alcuna prova ed è dato per scontato per sempre. Per sempre.
Non mi sono deciso? A proposito, anche il mio eterno problema.