Analisi "Clean Monday" Bunin. Problema morale e filosofico nella storia I

Storia " Lunedì pulito” è sorprendentemente bello e tragico allo stesso tempo. L'incontro di due persone porta all'emergere di un meraviglioso sentimento-amore. Ma l'amore non è solo gioia, è un enorme tormento, contro il quale molti problemi e guai sembrano invisibili. La storia descriveva esattamente come si incontrarono un uomo e una donna. Ma la storia inizia dal punto in cui la loro relazione è già continuata da molto tempo. Bunin presta attenzione ai minimi dettagli, a come "la grigia giornata invernale di Mosca si è oscurata", oa dove gli innamorati sono andati a cenare - "a Praga", all'Hermitage, al Metropol.

La tragedia della separazione è prevista già all'inizio della storia, il protagonista non sa a cosa porterà la loro relazione. Preferisce semplicemente non pensarci: “Non sapevo come dovesse finire, e ho cercato di non pensarci, di non pensarci: era inutile - proprio come parlarne con lei: lei una volta per tutte conversazioni evitate sul nostro futuro. Perché l'eroina rifiuta di parlare del futuro?

Non è interessata a continuare la relazione con la persona amata? O ha già qualche idea sul suo futuro? a giudicare dal modo in cui Bunin descrive la protagonista, appare come una donna molto speciale, non come tante in giro. Studia ai corsi, senza rendersi conto però del motivo per cui ha bisogno di studiare. Alla domanda sul perché studia, la ragazza ha risposto: “Perché si fa tutto nel mondo? Comprendiamo qualcosa nelle nostre azioni?

La ragazza ama circondarsi di cose belle, è colta, sofisticata, intelligente. Ma allo stesso tempo, sembra in qualche modo sorprendentemente distaccata da tutto ciò che la circondava: "Sembrava che non avesse bisogno di niente: niente fiori, niente libri, niente cene, niente teatri, niente cene fuori città". Allo stesso tempo, sa godersi la vita, ama leggere, mangiare bene ed esperienze interessanti. Sembrerebbe che gli innamorati abbiano tutto il necessario per la felicità: "Eravamo entrambi ricchi, sani, giovani e così belli che nei ristoranti, ai concerti ci salutavano con gli occhi". All'inizio può sembrare che la storia descriva un vero idillio d'amore. Ma in realtà, tutto era molto diverso.

Non è un caso che al protagonista venga in mente l'idea della stranezza del loro amore. La ragazza in ogni modo possibile nega la possibilità del matrimonio, spiega che non è adatta a essere una moglie. La ragazza non riesce a ritrovarsi, è pensierosa. È attratta da una vita lussuosa e allegra. Ma allo stesso tempo resiste, vuole trovare qualcos'altro per se stessa. Nell'anima della ragazza sorgono sentimenti contraddittori, incomprensibili a molti giovani abituati a un'esistenza semplice e spensierata.

La ragazza visita chiese, cattedrali del Cremlino. Lei stessa è attratta dalla religione, dalla santità, forse senza rendersi conto del motivo per cui ne è attratta. All'improvviso, senza spiegare niente a nessuno, decide di lasciare non solo il suo amante, ma anche il suo solito modo di vivere. Dopo essere partita, l'eroina informa in una lettera della sua intenzione di decidere sulla tonsura. Non vuole spiegare niente a nessuno. La separazione dalla sua amata si è rivelata una prova difficile per il personaggio principale. Solo dopo molto tempo riuscì a vederla tra la fila delle suore.

La storia si chiama "Clean Monday", perché fu alla vigilia di questo santo giorno che ebbe luogo la prima conversazione sulla religiosità tra gli innamorati. Prima di allora, il personaggio principale non pensava, non sospettava dell'altro lato della natura della ragazza. Sembrava abbastanza soddisfatta della sua solita vita, in cui c'era posto per teatri, ristoranti e divertimento. Il rifiuto delle gioie secolari per amore di un chiostro monastico testimonia il profondo tormento interiore avvenuto nell'anima di una giovane donna. Forse è proprio questo che spiega l'indifferenza con cui trattava la sua vita abituale. Non riusciva a trovare un posto per sé tra tutto ciò che la circondava. E anche l'amore non poteva aiutarla a trovare l'armonia spirituale.

L'amore e la tragedia in questa storia vanno di pari passo, come del resto in molte altre opere di Bunin. L'amore in sé non sembra essere la felicità, ma la prova più difficile che deve essere sopportata con onore. L'amore viene inviato a persone che non possono, non sanno capirlo e apprezzarlo in tempo.

Qual è la tragedia dei personaggi principali della storia "Clean Monday"? Il fatto che un uomo e una donna non potessero capirsi e apprezzarsi adeguatamente. Ogni persona è un intero mondo, un intero universo. Il mondo interiore della ragazza, l'eroina della storia, è molto ricco. È pensierosa, in una ricerca spirituale. È attratta e allo stesso tempo spaventata dalla realtà circostante, non trova qualcosa a cui affezionarsi. E l'amore appare non come salvezza, ma come un altro problema che la gravava. Ecco perché l'eroina decide di rinunciare all'amore.

Il rifiuto delle gioie e dei divertimenti mondani tradisce una natura forte in una ragazza. È in questo modo che risponde alle proprie domande sul senso dell'essere. Nel monastero non deve porsi domande, ora il senso della vita per lei è l'amore per Dio e il suo servizio. Tutto ciò che è vano, volgare, meschino e insignificante non la toccherà mai più. Ora può stare nella sua solitudine senza preoccuparsi che venga violata.

La storia può sembrare triste e persino tragica. In una certa misura, questo è vero. Ma allo stesso tempo, la storia "Clean Monday" è di una bellezza sublime. Ti fa pensare ai valori veri, al fatto che ognuno di noi prima o poi deve affrontare la situazione scelta morale. E non tutti hanno il coraggio di ammettere che la scelta è stata sbagliata.

All'inizio, la ragazza vive come vivono molti del suo entourage. Ma gradualmente si rende conto di non essere soddisfatta non solo dello stile di vita stesso, ma anche di tutte le piccole cose e dettagli che la circondano. Trova la forza per cercare un'altra opzione e giunge alla conclusione che l'amore per Dio può essere la sua salvezza. L'amore per Dio contemporaneamente la eleva, ma allo stesso tempo rende tutte le sue azioni del tutto incomprensibili. Il personaggio principale, un uomo innamorato di lei, gli spezza praticamente la vita. Rimane solo. Ma non è nemmeno che lei lo lasci del tutto inaspettatamente. Lo tratta crudelmente, facendolo soffrire e soffrire. È vero, soffre insieme a lui. Soffre e soffre di sua spontanea volontà. Lo testimonia la lettera dell'eroina: "Dio mi dia la forza di non rispondermi - è inutile prolungare e aumentare il nostro tormento ...".

Gli innamorati non si separano perché si sviluppano circostanze sfavorevoli, anzi il motivo è completamente diverso. Il motivo è nella ragazza sublime e allo stesso tempo profondamente infelice che non riesce a trovare da sola il senso dell'esistenza. Non può che meritare rispetto: questa ragazza straordinaria che non aveva paura di cambiare il suo destino in modo così drastico. Ma allo stesso tempo sembra essere una persona incomprensibile e incomprensibile, così diversa da tutti quelli che la circondavano.

Nel 1937, Ivan Bunin iniziò a lavorare al suo miglior libro. Per la prima volta la raccolta "Dark Alleys" fu pubblicata dopo la fine della seconda guerra mondiale. Questo libro è una raccolta di brevi tragiche storie d'amore. Una delle più storie famose Bunin - "Pulito lunedì". Analisi e riepilogo i lavori sono presentati nell'articolo di oggi.

"Vicoli bui"

L'analisi del "Clean Monday" di Bunin dovrebbe iniziare con una breve storia della creazione dell'opera. Questo è uno dei ultime storie incluso nella collezione "Dark Alleys". Bunin completò i lavori sull'opera Clean Monday il 12 maggio 1944. La storia è stata pubblicata per la prima volta a New York.

Probabilmente, lo scrittore era soddisfatto di questo saggio. Infatti, nel suo diario, Bunin ha scritto: "Ringrazio Dio per l'opportunità di creare Clean Monday".

Bunin in ciascuna delle sue opere incluse nella raccolta "Dark Alleys" rivela al lettore la tragedia e la natura catastrofica dell'amore. Questa sensazione è al di fuori del controllo umano. Improvvisamente entra nella sua vita, dà una felicità fugace e poi provoca certamente un dolore insopportabile.

La narrazione nel racconto "Clean Monday" di Bunin è in prima persona. L'autore non nomina i suoi personaggi. Tra i due giovani scoppia l'amore. Sono entrambi belli, ricchi, sani e apparentemente pieni di energia. Ma qualcosa manca nella loro relazione.

Vanno a ristoranti, concerti, teatri. Discutere di libri, spettacoli. È vero, la ragazza mostra spesso indifferenza, persino ostilità. "Non ti piace tutto", dice una volta il personaggio principale, ma non attribuisce alcuna importanza alle sue parole. Una storia d'amore appassionata è seguita da un'improvvisa separazione - improvvisa per giovanotto, non per lei. Il finale è tipico dello stile di Bunin. Cosa ha causato la rottura tra gli amanti?

Alla vigilia della festa ortodossa

La storia descrive il loro primo incontro, ma la storia inizia con eventi che hanno luogo qualche tempo dopo il loro incontro. La ragazza frequenta corsi, legge molto, altrimenti conduce una vita oziosa. E sembra essere abbastanza soddisfatto di tutto. Ma questo è solo a prima vista. È così assorbito dai suoi sentimenti, dal suo amore per lei, che non sospetta nemmeno l'altro lato della sua anima.

Vale la pena prestare attenzione al titolo della storia: "Clean Monday". Il significato della storia di Bunin è piuttosto profondo. Alla vigilia del giorno santo, per la prima volta, si svolge una conversazione sulla religiosità tra innamorati. Prima di allora, il personaggio principale non sospettava che la ragazza fosse attratta da tutto ciò che riguardava la chiesa. In sua assenza, visita i monasteri di Mosca, inoltre, pensa al monachesimo.

Il lunedì pulito è l'inizio della Quaresima. In questo giorno si svolgono riti di purificazione, il passaggio dal fast food alle restrizioni quaresimali.

Separazione

Un giorno vanno al convento di Novodevichy. A proposito, questo è un percorso piuttosto insolito per lui. In precedenza, trascorrevano del tempo esclusivamente negli stabilimenti di intrattenimento. Una visita a un monastero è, ovviamente, l'idea dell'amato del protagonista.

Il giorno dopo, per la prima volta, si crea intimità tra di loro. E poi la ragazza parte per Tver, da lì manda una lettera al suo amante. In questo messaggio, chiede di non aspettarla. È diventata novizia di uno dei monasteri di Tver e forse decide di farsi la tonsura. Non la rivedrà mai più.

Dopo aver ricevuto da una persona cara l'ultima lettera, l'eroe iniziò a bere, affondare, poi tornò comunque in sé. Una volta, dopo molto tempo, ho visto una suora in una chiesa di Mosca, che ho riconosciuto come la mia ex amante. Forse l'immagine della sua amata era troppo saldamente piantata nella sua mente, e non era affatto lei? Non le ha detto niente. Si voltò e uscì dalla porta del tempio. Questo è il riassunto del Clean Monday di Bunin.

Amore e tragedia

Gli eroi di Bunin non trovano la felicità. In "Clean Monday", come in altre opere del classico russo, si parla di amore, che porta solo amarezza e delusione. Qual è la tragedia degli eroi di questa storia?

Probabilmente perché, essendo vicini, non si conoscevano affatto. Ogni persona è un intero universo. E a volte anche i parenti non riescono a svelare il suo mondo interiore. Sulla solitudine tra le persone, sull'amore, che è impossibile senza una completa comprensione reciproca, ha detto Bunin in Clean Monday. L'analisi di un'opera d'arte non può prescindere dalla caratterizzazione dei personaggi principali. Cosa sappiamo della ragazza che, vivendo nell'abbondanza ed essendo amata, andò al monastero?

personaggio principale

Analizzando "Clean Monday" di Bunin, vale la pena prestare attenzione al ritratto di una ragazza senza nome, che l'autore crea all'inizio dell'opera. Conduceva una vita oziosa. Leggeva molto, studiava musica, le piaceva visitare i ristoranti. Ma ha fatto tutto questo in qualche modo con indifferenza, senza molto interesse.

È colta, colta, ama immergersi nel mondo del lusso. vita secolare. Le piace la buona cucina, e si chiede: "come si fa a non annoiarsi tutti i giorni a pranzo ea cena"? Definisce volgari le scenette recitative, mentre la relazione con il suo amante si conclude con una visita a teatro. L'eroina di Bunin non riesce a capire quale sia il suo scopo in questa vita. Non è di quelle che hanno abbastanza per vivere nel lusso, parlare di letteratura e arte.

Mondo interiore personaggio principale molto ricco. Pensa costantemente, è in una ricerca spirituale. La ragazza è attratta dalla realtà circostante, ma allo stesso tempo ne è spaventata. L'amore non diventa per lei una salvezza, ma un problema che grava terribilmente, la costringe a prendere l'unica decisione giusta e improvvisa.

Il personaggio principale rifiuta i piaceri mondani, e questo mostra la sua forte natura. "Clean Monday" non è l'unica storia della raccolta "Dark Alleys", in cui l'autore ha prestato molta attenzione all'immagine femminile.

Bunin ha portato alla ribalta le esperienze dell'eroe. Allo stesso tempo, ha mostrato un piuttosto contraddittorio personaggio femminile. L'eroina è soddisfatta dello stile di vita che conduce, ma ogni sorta di dettagli, piccole cose, la deprimono. Alla fine decide di entrare in convento, distruggendo così la vita dell'uomo che la ama. È vero, provoca sofferenza a se stessa. Infatti, nella lettera che la ragazza invia al suo amante ci sono le parole: “Dio mi dia la forza di non risponderti”.

Personaggio principale

Su come è andata a finire ulteriore destino giovane, si sa poco. Era molto turbato dalla separazione dalla sua amata. Scomparso nelle taverne più sporche, bevuto e sceso. Tuttavia, è tornato in sé, è tornato al suo precedente modo di vivere. Si può presumere che il dolore che questa ragazza strana, straordinaria e in qualche modo esaltata gli ha inflitto non si placherà mai.

Per scoprire chi era lo scrittore durante la sua vita, basta leggere i suoi libri. Ma la biografia di Ivan Bunin è davvero così tragica? C'era vero amore nella sua vita?

Ivan Bunin

La prima moglie dello scrittore, Anna Tsakni, era figlia di un greco di Odessa, editore di una popolare rivista dell'epoca. Si sono sposati nel 1898. Presto nacque un figlio che non visse nemmeno cinque anni. Il bambino è morto di meningite. Bunin ha vissuto molto duramente la morte di suo figlio. I rapporti tra i coniugi sono andati male, ma la moglie non gli ha concesso il divorzio per molto tempo. Anche dopo aver collegato la sua vita con Vera Muromtseva.

La seconda moglie dello scrittore divenne la sua "ombra paziente". Muromtseva ha sostituito la sua segretaria, madre, amica. Non lo ha lasciato nemmeno quando ha iniziato una relazione con Galina Kuznetsova. Tuttavia, era Galina Muromtseva che era accanto allo scrittore in Gli ultimi giorni la sua vita. Il creatore di "Dark Alleys" non è stato privato dell'amore.

La storia "Clean Monday" è sorprendentemente bella e tragica allo stesso tempo. L'incontro di due persone porta all'emergere di un meraviglioso sentimento-amore. Ma l'amore non è solo gioia, è un enorme tormento, contro il quale molti problemi e guai sembrano invisibili. La storia descriveva esattamente come si incontrarono un uomo e una donna. Ma la storia inizia dal punto in cui la loro relazione è già continuata da molto tempo. Bunin presta attenzione ai minimi dettagli, a come "la grigia giornata invernale di Mosca si è oscurata", oa dove gli innamorati sono andati a cenare - "a Praga", all'Hermitage, al Metropol.

La tragedia della separazione è prevista già all'inizio della storia, il protagonista non sa a cosa porterà la loro relazione. Preferisce semplicemente non pensarci: “Non sapevo come dovesse finire, e ho cercato di non pensarci, di non pensarci: era inutile - proprio come parlarne con lei: lei una volta per tutte conversazioni evitate sul nostro futuro. Perché l'eroina rifiuta di parlare del futuro?

Non è interessata a continuare la relazione con la persona amata? O ha già qualche idea sul suo futuro? A giudicare dal modo in cui Bunin descrive il personaggio principale, appare come una donna molto speciale, a differenza di molti in giro. Studia ai corsi, senza rendersi conto però del motivo per cui ha bisogno di studiare. Alla domanda sul perché studia, la ragazza ha risposto: “Perché si fa tutto nel mondo? Comprendiamo qualcosa nelle nostre azioni?

La ragazza ama circondarsi di cose belle, è colta, sofisticata, intelligente. Ma allo stesso tempo, sembra in qualche modo sorprendentemente distaccata da tutto ciò che la circondava: "Sembrava che non avesse bisogno di niente: niente fiori, niente libri, niente cene, niente teatri, niente cene fuori città". Allo stesso tempo, sa godersi la vita, ama leggere, mangiare bene ed esperienze interessanti. Sembrerebbe che gli innamorati abbiano tutto il necessario per la felicità: "Eravamo entrambi ricchi, sani, giovani e così belli che nei ristoranti, ai concerti ci salutavano con gli occhi". All'inizio può sembrare che la storia descriva un vero idillio d'amore. Ma in realtà, tutto era molto diverso.

Non è un caso che al protagonista venga in mente l'idea della stranezza del loro amore. La ragazza in ogni modo possibile nega la possibilità del matrimonio, spiega che non è adatta a essere una moglie. La ragazza non riesce a ritrovarsi, è pensierosa. È attratta da una vita lussuosa e allegra. Ma allo stesso tempo resiste, vuole trovare qualcos'altro per se stessa. Nell'anima della ragazza sorgono sentimenti contraddittori, incomprensibili a molti giovani abituati a un'esistenza semplice e spensierata.

La ragazza visita chiese, cattedrali del Cremlino. Lei stessa è attratta dalla religione, dalla santità, forse senza rendersi conto del motivo per cui ne è attratta. All'improvviso, senza spiegare niente a nessuno, decide di lasciare non solo il suo amante, ma anche il suo solito modo di vivere. Dopo essere partita, l'eroina informa in una lettera della sua intenzione di decidere sulla tonsura. Non vuole spiegare niente a nessuno. La separazione dalla sua amata si è rivelata una prova difficile per il personaggio principale. Solo dopo molto tempo riuscì a vederla tra la fila delle suore.

La storia si chiama "Clean Monday", perché fu alla vigilia di questo santo giorno che ebbe luogo la prima conversazione sulla religiosità tra gli innamorati. Prima di allora, il personaggio principale non pensava, non sospettava dell'altro lato della natura della ragazza. Sembrava abbastanza soddisfatta della sua solita vita, in cui c'era posto per teatri, ristoranti e divertimento. Il rifiuto delle gioie secolari per amore di un chiostro monastico testimonia il profondo tormento interiore avvenuto nell'anima di una giovane donna. Forse è proprio questo che spiega l'indifferenza con cui trattava la sua vita abituale. Non riusciva a trovare un posto per sé tra tutto ciò che la circondava. E anche l'amore non poteva aiutarla a trovare l'armonia spirituale.

L'amore e la tragedia in questa storia vanno di pari passo, come del resto in molte altre opere di Bunin. L'amore in sé non sembra essere la felicità, ma la prova più difficile che deve essere sopportata con onore. L'amore viene inviato a persone che non possono, non sanno capirlo e apprezzarlo in tempo.

Qual è la tragedia dei personaggi principali della storia "Clean Monday"? Il fatto che un uomo e una donna non potessero capirsi e apprezzarsi adeguatamente. Ogni persona è un intero mondo, un intero universo. Il mondo interiore della ragazza, l'eroina della storia, è molto ricco. È pensierosa, in una ricerca spirituale. È attratta e allo stesso tempo spaventata dalla realtà circostante, non trova qualcosa a cui affezionarsi. E l'amore appare non come salvezza, ma come un altro problema che la gravava. Ecco perché l'eroina decide di rinunciare all'amore.

Il rifiuto delle gioie e dei divertimenti mondani tradisce una natura forte in una ragazza. È in questo modo che risponde alle proprie domande sul senso dell'essere. Nel monastero non deve porsi domande, ora il senso della vita per lei è l'amore per Dio e il suo servizio. Tutto ciò che è vano, volgare, meschino e insignificante non la toccherà mai più. Ora può stare nella sua solitudine senza preoccuparsi che venga violata.

La storia può sembrare triste e persino tragica. In una certa misura, questo è vero. Ma allo stesso tempo, la storia "Clean Monday" è di una bellezza sublime. Ci fa riflettere sui valori veri, sul fatto che ognuno di noi prima o poi deve affrontare la situazione della scelta morale. E non tutti hanno il coraggio di ammettere che la scelta è stata sbagliata.

All'inizio, la ragazza vive come vivono molti del suo entourage. Ma gradualmente si rende conto di non essere soddisfatta non solo dello stile di vita stesso, ma anche di tutte le piccole cose e dettagli che la circondano. Trova la forza per cercare un'altra opzione e giunge alla conclusione che l'amore per Dio può essere la sua salvezza. L'amore per Dio contemporaneamente la eleva, ma allo stesso tempo rende tutte le sue azioni del tutto incomprensibili. Il personaggio principale, un uomo innamorato di lei, gli spezza praticamente la vita. Rimane solo. Ma non è nemmeno che lei lo lasci del tutto inaspettatamente. Lo tratta crudelmente, facendolo soffrire e soffrire. È vero, soffre insieme a lui. Soffre e soffre di sua spontanea volontà. Lo testimonia la lettera dell'eroina: "Dio mi dia la forza di non rispondermi - è inutile prolungare e aumentare il nostro tormento ...".

Gli innamorati non si separano perché si sviluppano circostanze sfavorevoli, anzi il motivo è completamente diverso. Il motivo è nella ragazza sublime e allo stesso tempo profondamente infelice che non riesce a trovare da sola il senso dell'esistenza. Non può che meritare rispetto: questa ragazza straordinaria che non aveva paura di cambiare il suo destino in modo così drastico. Ma allo stesso tempo sembra essere una persona incomprensibile e incomprensibile, così diversa da tutti quelli che la circondavano.

La storia di I. A. Bunin "Clean Monday" è stata scritta il 12 maggio 1944, quando era già chiaro al mondo intero. che l'esercito sovietico è vittorioso sulla Germania fascista. Fu allora che Bunin riconsidera il suo atteggiamento nei confronti Russia sovietica che non ha accettato dopo Rivoluzione d'ottobre di conseguenza, è andato all'estero.

Lo scrittore desiderava tornare alle origini, all'inizio di tutti i disastri che hanno colpito la Russia.

La storia è inclusa nella raccolta "Dark Alleys", ma si distingue per la sua originalità. Lo stesso Bunin considerava questa storia la migliore di tutto ciò che aveva scritto. Nel diario dell'autore è stata conservata una voce del 1944 nella notte tra l'8 e il 9 maggio: "L'una del mattino. Mi sono alzato da tavola - resta da finire alcune pagine di Clean Monday. Ho spento il luce, ha aperto la finestra per ventilare la stanza - non il minimo movimento d'aria ... ". Chiede al Signore di dargli la forza per completare il racconto. Ciò significa che lo scrittore ha attribuito grande importanza a questo lavoro. E già il 12 maggio annota nel suo diario, dove ringrazia Dio per avergli permesso di scrivere "Clean Monday".

Davanti a noi c'è un ritratto poetico dell'epoca Età dell'argento con la sua confusione ideologica e la sua ricerca spirituale. Proviamo a seguire l'autore passo dopo passo per capire qual è l'unicità di quest'opera.

La storia si apre con uno schizzo della città.

"La grigia giornata invernale di Mosca si stava facendo buia, il gas nelle lanterne era freddo, le vetrine dei negozi erano calde - e la vita serale di Mosca, liberata dagli affari diurni, divampava ..." Già in una frase ci sono epiteti : "calore" - "freddo", forse indicando fenomeni e personaggi complessi e contraddittori. Il trambusto serale di Mosca è enfatizzato da molti dettagli e paragoni: "le slitte dei taxi correvano più spesse e allegramente, i tram affollati in picchiata sferragliavano più forte", "le stelle verdi sibilavano dai fili". .. Davanti a noi c'è la vita - vanità, vita - tentazione e tentazione, non senza ragione, quando descrive le scintille che cadono dai fili di un tram, l'autore usa non solo la metafora "stelle verdi", ma anche l'epiteto "con un sibilo ", che evoca in modo associativo l'immagine di un serpente - un tentatore nel giardino biblico. I motivi della vanità e della tentazione conducono nella storia.

La narrazione viene dal punto di vista dell'eroe, non dell'eroina, che è molto importante. È misterioso, misterioso e incomprensibile, complesso e contraddittorio, e rimane tale fino alla fine della storia, non completamente spiegata. È semplice, comprensibile, facile da comunicare, non ha il riflesso dell'eroina. Non ci sono nomi, forse perché i giovani personificano l'era pre-rivoluzionaria e le loro immagini portano una sorta di sfumature simboliche, che cercheremo di identificare.

Il testo è saturo di molti dettagli storici e culturali che richiedono un commento speciale. Il giovane abita alla Porta Rossa. Questo è un monumento del barocco elisabettiano. All'inizio del XVIII secolo - porta trionfale per il solenne ingresso di Pietro il Grande. Per la loro bellezza iniziarono a chiamarsi Rossi. Nel 1927 la porta fu smantellata per snellire il traffico. Il nome della stazione della metropolitana "Red Gate" è stato preservato. Penso che il luogo di residenza dell'eroe sia associato a una celebrazione, una vacanza. E l'eroina vive vicino alla Cattedrale di Cristo Salvatore, concepita da Alessandro I come gratitudine a Dio per l'intercessione per la Russia e un monumento alle gesta gloriose del popolo russo nella guerra patriottica del 1812. Il trono principale è dedicato alla Natività di Cristo - 25 dicembre - in questo giorno il nemico fu espulso dalla Russia. Il tempio fu distrutto dai bolscevichi il 5 dicembre 1931 e attualmente è stato restaurato. Per molto tempo sul sito del tempio c'era la piscina "Mosca".

Ogni sera l'eroe corre su uno zampone allungato dalla Porta Rossa alla Cattedrale di Cristo Salvatore. Ha il suo cocchiere, che solo nella storia ha un nome: si chiama Fyodor. Ma il testo è saturo dei nomi di scrittori e personaggi della cultura della Silver Age, che ricreano accuratamente e dettagliatamente l'atmosfera di quel tempo. Ogni sera l'eroe porta la sua amata a cenare in ristoranti alla moda e costosi: a Praga, all'Hermitage, al Metropol, poi i giovani frequentano teatri, concerti, dopo gli eventi vanno di nuovo nei ristoranti: a Yar (un ristorante su all'angolo Kuznetsky Most e Neglinnaya Street), a "Strelna" - un ristorante di campagna a Mosca con un enorme giardino d'inverno.

Il giovane definisce strano il suo rapporto con l'eroina: la ragazza evitava ogni discorso sul futuro, era misteriosa e incomprensibile per lui, non erano vicini alla fine, e questo manteneva l'eroe "in una tensione irrisolta, in una dolorosa attesa", ma il giovane era "indescrivibilmente felice per ogni ora trascorsa con lei".

Un ruolo importante nella caratterizzazione dell'eroina è svolto dall'interno, che combina dettagli sia orientali che occidentali. Ad esempio, un ampio divano turco (est) e un pianoforte costoso (ovest). La ragazza stava imparando "l'inizio lento e sonnambulico della Moonlight Sonata." L'eroina stessa è solo all'inizio del suo viaggio, è a un bivio, non riesce a decidere dove andare, per cosa lottare. l'eroe non si pone domande, vive e si gode ogni momento, si rallegra in ogni momento.Sembrerebbe, cosa c'è di cui essere tristi?Entrambi sono ricchi, sani, giovani e così belli che sono seguito ovunque con sguardi invidiosi.

Non è un caso che sul divano dell'eroina sia appeso un ritratto di Tolstoj scalzo. Alla fine della sua vita, il grande vecchio lasciò la casa per iniziare nuova vita lotta per l'auto-miglioramento morale. Pertanto, la partenza dell'eroina dalla vita mondana all'obbedienza a un monastero alla fine della storia non sembra così inaspettata.

I ritratti dei personaggi giocano un ruolo importante nella storia. Lui, originario della provincia di Penza, è bello per qualche motivo con una bellezza meridionale e calda. "Una specie di siciliano." Sì, e il carattere del giovane è del sud, vivace, costantemente pronto per un sorriso felice, per una bella battuta. In generale, personifica l'Occidente con la sua attenzione al successo e alla felicità personale. la ragazza ha "una sorta di bellezza indiana, persiana: un viso ambrato scuro. magnifico e un po' sinistro nei suoi folti capelli neri; sopracciglia che brillano dolcemente come una pelliccia di zibellino nero; occhi neri come carbone di velluto; bocca accattivante con labbra cremisi vellutate era ombreggiata da una peluria oscura ... "L'ovvia debolezza dell'eroina era bei vestiti, velluto, seta, pelliccia costosa. Molto spesso indossava un abito di velluto color melograno e le stesse scarpe con fermagli d'oro. Ma andava ai corsi come una modesta studentessa e faceva colazione in una mensa vegetariana sull'Arbat per 30 copechi. l'eroina sembra scegliere tra lusso e semplicità, pensa costantemente a qualcosa, legge molto, a volte non esce di casa per tre o quattro giorni.

Una storia interessante di incontri con i giovani. Nel dicembre 1912 entrarono Circolo artistico a una conferenza di Andrei Bely. Qui Bunin viola deliberatamente l'accuratezza cronologica. Il fatto è che nel 1912-1913 Bely non era a Mosca, ma in Germania. Ma è più importante per l'autore ricreare lo spirito stesso dell'epoca, la sua diversità. Ne vengono citati anche altri figure culturali Età dell'argento. In particolare, viene citata la storia di Valery Bryusov "The Fiery Angel", che l'eroina non ha finito di leggere a causa della sua arroganza. Ha anche lasciato il concerto di Chaliapin, credendo che il famoso cantante "lo facesse troppo". Ha la sua opinione su tutto, le sue simpatie e antipatie. All'inizio della storia vengono citati scrittori alla moda dell'epoca, che la ragazza legge: Hoffmansthal, Pshebyshevsky. Schnitzler, Tetmeier.

Vale la pena prestare attenzione alla descrizione di Mosca, visibile dalla finestra dell'eroina. Si stabilì al quinto piano della stanza d'angolo di fronte alla Cattedrale di Cristo Salvatore solo per amore della vista dalla finestra: "... dietro una finestra giaceva bassa in lontananza un'enorme immagine della Mosca grigia come la neve dietro il fiume, all'altro, a sinistra, era visibile parte del Cremlino, anzi in qualche modo non moderatamente vicino, troppo bianca era la mole di Cristo Salvatore, nella cui cupola dorata si riflettevano le taccole eternamente arricciate intorno a lui in macchie bluastre .... "" Strana città!" - pensa l'eroe. Che cosa strana ha visto a Mosca? Due inizi: est e ovest. "Basilio il Beato e il Salvatore - su - Bor, cattedrali italiane - e qualcosa di kirghiso nelle punte delle torri sulle mura del Cremlino ..." - così pensa il giovane.

Un altro dettaglio "parlante" nella caratterizzazione dell'eroina è il suo arkhaluk di seta - l'eredità della nonna di Astrakhan, ancora una volta un motivo orientale.

Amore e felicità... Nel risolverli questioni filosofiche gli eroi si disperdono. Per lui l'amore è felicità. Afferma di non essere adatta al matrimonio, e in risposta alla sua frase: "Sì, dopotutto, questo non è amore, non è amore ..." - risponde dall'oscurità: "Forse. Chissà cos'è la felicità? " Cita le parole di Platon Karataev dal romanzo di L. N. Tolstoy "Guerra e pace": "La nostra felicità, amico mio, è come l'acqua in un'illusione: tu tiri - si è gonfiata, ma la tiri fuori - non c'è niente". L'eroe chiama queste parole saggezza orientale.

Due giorni nella vita degli eroi sono descritti in dettaglio. Il primo è la domenica del perdono. In questo giorno, il giovane ha imparato molto sulla sua amata. Cita un verso della preghiera quaresimale di Yefim il Sirin: "Signore, padrone del mio ventre ..." - e invita l'eroe al Convento di Novodevichy, e riferisce anche che era al cimitero di Rogozhsky - famoso, scismatico, ha partecipato al funerale dell'arcivescovo. conosce parole come "ripidi", "trikirias". Il giovane è stupito: non sapeva che fosse così religiosa. Ma la ragazza obietta: "Questa non è religiosità". Lei non sa nemmeno cosa sia. La ragazza ammira il servizio in chiesa nelle cattedrali del Cremlino, i diaconi e i cantanti del coro della chiesa, li confronta con gli eroi della battaglia di Kulikovo, i monaci inviati da San Sergio di Radonezh per aiutare Dmitry Donskoy nello scontro con il Golden Orda. Pensare. i nomi di Peresvet e Oslyaby hanno una connotazione simbolica. Ex guerrieri: gli eroi vanno al monastero e poi compiono di nuovo un'impresa militare. Dopotutto, anche la ragazza si sta preparando per un'impresa spirituale.

Considera il paesaggio dato al momento della visita degli eroi al Convento di Novodevichy. Alcuni dettagli sottolineano la bellezza di questa serata "serena e solare": la brina sugli alberi, lo scricchiolio dei passi nel silenzio nella neve, lo smalto dorato del tramonto, i coralli grigi dei rami nella brina. Tutto è pieno di pace, silenzio e armonia, una sorta di calda tristezza. La sensazione di ansia è causata da "i muri di mattoni insanguinati del monastero, taccole loquaci, simili a suore. Per qualche ragione, gli eroi sono andati a Ordynka, cercando la casa di Griboedov, ma non l'hanno mai trovata. Il nome di Griboedov non è menzionato da Occidentale nelle sue opinioni, morì in un'ambasciata in Oriente in Persia per mano di una folla inferocita e fanatica.

Il prossimo episodio di questa serata si svolge nella famosa taverna Egorov a Okhotny Ryad, dove i mercanti d'altri tempi innaffiavano frittelle infuocate con caviale granuloso con champagne ghiacciato (le frittelle sono un simbolo del carnevale russo, lo champagne è un simbolo della cultura occidentale). Qui l'eroina attira l'attenzione sull'icona della Madre di Dio a tre mani e dice con ammirazione: "Bene! Ci sono uomini selvaggi sotto, e qui ci sono frittelle con champagne e la Madre di Dio a tre mani. Tre mani! Dopotutto , questa è l'India!" L'eroina ha torto, ovviamente. Tre mani non ha nulla a che fare con il dio indiano Shiva, ma il riavvicinamento con l'Oriente è simbolico. La ragazza cita versi delle cronache russe, ricorda come è andata l'anno scorso al monastero di Chudov a Strastnaya: "Oh, com'era bello! Ci sono pozzanghere ovunque, l'aria è già morbida, primavera, nella mia anima in qualche modo dolcemente, tristemente e per tutto il tempo un sentimento di patria, le sue antichità..." Con una luce tranquilla negli occhi, dice: "Amo gli annali russi, amo così tanto le leggende russe che fino ad allora rileggo ciò che mi piace particolarmente fino a quando non memorizzarlo." L'eroina racconta "La storia di Pietro e Fevronia". Bunin combina deliberatamente due episodi di questa vecchia storia russa. In uno, un serpente "nella natura umana, molto bello" iniziò ad apparire alla moglie del nobile principe autocratico di Murom, Pavel. Tentazione e tentazione diaboliche: è così che la ragazza percepisce il giovane. E il secondo episodio è collegato alle immagini dei santi fedeli Pietro e Fevronia, che andarono al monastero e riposarono nello stesso giorno e ora.

E ora analizziamo l'episodio "On Clean Monday". L'eroina invita un giovane alla "scenetta" dell'Art Theatre. Un giovane, percependo questo invito come l'ennesimo "capriccio di Mosca". poiché la ragazza aveva precedentemente considerato volgari queste scenette, ha comunque risposto allegramente e in inglese: "Va bene!" Penso che anche questa sia una caratteristica di un eroe associato all'Occidente. A proposito, anche lo stesso Bunin non amava le scenette e non era mai stato lì, quindi in una lettera a B. Zaitsev ha chiesto se ricreava accuratamente l'atmosfera delle scenette, era importante per lui essere accurato in tutti i dettagli.

L'episodio si apre con una descrizione dell'appartamento dell'eroina. Il giovane ha aperto la porta con la sua chiave, ma non è entrato subito dal corridoio buio. Fu colpito da una luce intensa, tutto era illuminato: lampadari, candelabri ai lati dello specchio e una lampada alta sotto un paralume chiaro dietro la testata del divano. L'inizio della "Moonlight Sonata" suonava - sempre in aumento, suonando ulteriormente, più stancante, più invitante, in una tristezza sonnambolica-beata.

Si può tracciare un parallelo con le riunioni di Margarita da Bulgakov per il ballo di Satana. Tutte le luci erano accese nella camera da letto di Margarita. La finestra tricuspide risplendeva di un folle fuoco elettrico. Viene anche menzionato uno specchio: una toletta come mezzo per spostarsi da un mondo all'altro.

L'aspetto dell'eroina è ricreato in dettaglio: una posa dritta e un po 'teatrale, un vestito di velluto nero che la rendeva più magra, un vestito festoso di capelli catramosi, l'ambra scura di braccia nude, spalle, un inizio tenero e pieno dei seni , lo scintillio di orecchini di diamanti lungo guance leggermente incipriate, labbra viola vellutate; lucide treccine nere arricciate fino agli occhi in semianelli, dandole l'aspetto di una bellezza orientale da una stampa popolare. L'eroe è colpito dalla bellezza così brillante della sua amata, ha un viso sconcertato, e lei tratta il suo aspetto con leggera ironia: “Ora, se fossi un cantante e cantassi sul palco ... risponderei agli applausi con un sorriso amichevole e lievi inchini a destra ea sinistra, su e in platea, e lei stessa impercettibilmente, ma con cautela allontanava lo strascico con il piede per non calpestarlo ... "

"Kapustnik" è un ballo di Satana, dove l'eroina ha ceduto a tutte le tentazioni: fumava molto e sorseggiava champagne tutto il tempo, osservava attentamente quanto fosse grande Stanislavsky con i capelli bianchi e le sopracciglia nere e il denso Moskvin in pince-nez su un trogolo- la faccia sagomata ha fatto un cancan disperato tra le risate del pubblico ..." Kachalov ha definito l'eroina "la fanciulla dello zar, la regina di Shamakhan", e questa definizione sottolinea sia la bellezza russa che quella orientale dell'eroina.

Tutta questa azione carnevalesca si svolge il lunedì pulito, l'inizio della quaresima. E questo significa che non c'era un lunedì pulito in senso religioso. È in questa notte che l'eroina lascia il giovane per la prima volta. E all'alba, in silenzio e in modo uniforme, gli dice che partirà per Tver a tempo indeterminato, ma promette di scrivere del futuro.

Il giovane tornò a casa attraverso la neve appiccicosa oltre la cappella iberica. "le cui viscere ardevano ardenti e brillavano di interi falò di candele. Anche qui una luce brillante, ma questa è una luce diversa: la luce del digiuno e del pentimento, la luce delle preghiere. Stava in mezzo alla folla di donne anziane e il mendicante, calpestato in ginocchio, si tolse il cappello e una sfortunata vecchia gli disse, facendo una smorfia di lacrime pietose: “Oh, non ucciderti così! Peccato! Peccato!"

Due settimane dopo riceve una lettera con la richiesta affettuosa ma ferma di non cercarla. ha deciso di andare in obbedienza e spera di decidere sulla tonsura.

La vita dell'eroe si trasformò in un inferno pece: scomparve nelle taverne più sporche, si ubriacò, sprofondò sempre più in basso. Poi, a poco a poco, ha cominciato a riprendersi - indifferentemente, senza speranza. Sono passati due anni da quel Clean Monday. Nell'anno 14, a Capodanno, l'eroe va al Cremlino, entra nella cattedrale vuota dell'Arcangelo, rimane a lungo, senza pregare, come se aspettasse qualcosa. Guidando lungo Ordynka, ricordò la felicità passata e pianse, pianse. .. L'eroe si è fermato alle porte del Convento Marfo-Mariinsky, dove non volevano farlo entrare a causa del servizio, dove era presente Elisabetta Feodorovna. Gettando un rublo al guardiano, entrò nel cortile e vide come venivano portate icone e stendardi dalla chiesa, e dietro di loro tutti vestiti di bianco, lunghi, dalla faccia magra, alti, lenti, ardenti, camminando con gli occhi bassi, con un grande candela in mano, granduchessa, e dietro di esso una fila bianca di suore. Una di quelle che camminavano in mezzo alzò improvvisamente la testa, coperta da un fazzoletto bianco, fissò gli occhi scuri nell'oscurità, come se ne sentisse la presenza. Così finisce questa incredibile storia.

Analisi del lavoro di I. Bunin "Clean Monday" nell'aspetto genere-genere

"Clean Monday" è uno dei più notevoli e opere misteriose Bunin. "Clean Monday" è stato scritto il 12 maggio 1944 ed è entrato nella serie di racconti e racconti "Dark Alleys". A quel tempo, Bunin era in esilio in Francia. Fu lì, già in età avanzata, nella Francia occupata dalle truppe naziste, vivendo la fame, la sofferenza, una rottura con la sua amata, creò il ciclo "Vicoli oscuri". Ecco come dice lui stesso al riguardo: “Vivo, ovviamente, molto, molto male: solitudine, fame, freddo e terribile povertà. L'unica cosa che salva è il lavoro”.

La raccolta "Vicoli Oscuri" è una raccolta di racconti e racconti uniti da un unico tema comune, il tema dell'amore, il più disparato, silenzioso, timido o passionale, segreto o scontato, ma pur sempre amore. L'autore stesso considerava le opere della raccolta, scritte nel 1937-1944, il suo più alto successo. A proposito del libro "Dark Alleys" l'autore scrisse nell'aprile 1947: "Parla del tragico e di molte cose tenere e belle - penso che questa sia la cosa migliore e più bella che ho scritto nella mia vita". Il libro è stato pubblicato nel 1946 a Parigi.

al massimo il miglior lavoro di questa raccolta, l'autore ha riconosciuto il racconto "Clean Monday".È nota la valutazione del romanzo fatta dallo stesso autore: “Ringrazio Dio che mi ha dato l'opportunità di scrivere “Clean Monday”.

Come gli altri 37 racconti di questo libro, il racconto è dedicato ail tema dell'amore. L'amore è un lampo, un breve momento per il quale è impossibile prepararsi in anticipo, che non può essere mantenuto; l'amore è al di là di ogni legge, sembra dire:"Dove mi trovo, non può essere sporco!" - tale è il concetto di amore di Bunin. È così che - all'improvviso e in modo abbagliante - l'amore è scoppiato nel cuore dell'eroe di "Clean Monday".

Il genere di questo lavoro è una novella. Il punto di svolta della trama, che ci fa ripensare al contenuto, è l'inaspettata partenza dell'eroina al monastero.

La narrazione è condotta in prima persona, quindi i sentimenti e le esperienze del narratore vengono rivelati profondamente. Il narratore è un uomo che deve ricordare la parte migliore della sua biografia, i suoi anni giovanili e il tempo dell'amore appassionato. I ricordi sono più forti di lui, altrimenti, infatti, questa storia non esisterebbe.

L'immagine dell'eroina è percepita attraverso due diverse coscienze: l'eroe, partecipante diretto agli eventi descritti, e la lontana coscienza del narratore, che guarda ciò che sta accadendo attraverso il prisma della sua memoria. Su questi angoli è costruito posizione dell'autore manifestato nell'integrità artistica, nella selezione del materiale.

La visione del mondo dell'eroe dopo la storia d'amore subisce dei cambiamenti: raffigurandosi nel 1912, il narratore ricorre all'ironia, rivelando i suoi limiti nella percezione della sua amata, la sua mancanza di comprensione del significato dell'esperienza, che può valutare solo retrospettivamente . Il tono generale con cui è scritta la storia parla della maturità interiore e della profondità del narratore.

Il racconto "Clean Monday" ha una complessa organizzazione spazio-temporale: tempo storico (cronotopo orizzontale) e tempo cosmico universale (cronotopo verticale).

L'immagine della vita della Russia negli anni '10 nel racconto è in contrasto con l'antica, secolare, vera Rus', che ricorda se stessa nei templi, nei riti antichi, nei monumenti letterari, come se guardasse attraverso il polverone alluvionale:"E ora solo in alcuni monasteri del nord rimane questa Rus'."

“La grigia giornata invernale di Mosca si stava facendo buia, il gas nelle lanterne era acceso freddamente, le vetrine dei negozi erano illuminate caldamente - e la vita serale di Mosca, liberandosi dagli affari diurni, divampava: le slitte dei taxi si precipitavano più fitte e più allegre, tram affollati per le immersioni scosso più forte, nel crepuscolo era chiaro come dalle stelle verdi sibilassero dai fili, - passanti ottusamente anneriti si affrettassero più animatamente lungo i marciapiedi innevati ... ”, - così inizia la storia. Bunin dipinge verbalmente un'immagine di una serata moscovita e nella descrizione non c'è solo la visione dell'autore, ma anche l'olfatto, il tatto e l'udito. Attraverso questo paesaggio urbano, il narratore introduce il lettore nell'atmosfera di un'emozionante storia d'amore. Umore desiderio inspiegabile, mistero e solitudine ci accompagnano durante tutto il lavoro.

Gli eventi della storia "Clean Monday" si svolgono a Mosca nel 1913. Come già notato, Bunin disegna due immagini di Mosca che determinano il livello toponomastico del testo: "Mosca è l'antica capitale della Santa Russia" (dove il tema "Mosca - III Roma" ha trovato la sua incarnazione) e Mosca - inizio XX, raffigurato in specifiche realtà storiche e culturali: Red Gates, ristoranti "Prague", "Hermitage", "Metropol", "Yar", "Strelna", taverna di Egorov, Okhotny Ryad, Art Theatre.

Questi nomi propri ci immergono nel mondo della celebrazione e dell'abbondanza, del divertimento sfrenato e della luce soffusa. Questa è Mosca di notte, laica, che è una sorta di antitesi con un'altra Mosca, Mosca ortodossa, rappresentata nella storia dalla Cattedrale di Cristo Salvatore, la cappella iberica, la cattedrale di San Basilio, Novodevichy, Zachatievsky, monasteri Chudov, Rogozhsky cimitero, Convento di Marta e Maria. Questi due cerchi di toponimi nel testo formano una sorta di anelli che comunicano tra loro attraverso l'immagine del cancello. Il movimento degli eroi nello spazio di Mosca viene effettuato dalla Porta Rossa lungo la traiettoria "Praga", "Hermitage", "Metropol", "Yar", "Strelna", il Teatro d'Arte.Attraverso i cancelli del cimitero Rogozhsky, arrivano a un altro circolo toponomastico: Ordynka, Griboedovsky vile, Okhotny Ryad, monastero Marfo-Mariinsky, taverna Egorov, monasteri Zachatievsky e Chudov. Queste due Mosca sono due atteggiamenti diversi che si inseriscono in un dato spazio.

L'inizio della storia sembra ordinario: davanti a noi c'è la vita quotidiana della Mosca serale, ma non appena compaiono luoghi significativi nella storiaMosca, il testo assume un significato diverso. La vita degli eroi inizia a essere determinata da segni culturali, si inserisce nel contesto della storia e della cultura della Russia. "Ogni sera il mio cocchiere mi correva a quest'ora su uno zampone allungato - dalle Porte Rosse alla Cattedrale di Cristo Salvatore", l'autore continua il suo inizio della storia, e la trama acquista una sorta di significato sacro.

Dalle Porte Rosse alla Cattedrale di Cristo Salvatore si estende la Mosca di Bunin, dalle Porte Rosse alla Cattedrale di Cristo Salvatore, l'eroe compie questo percorso ogni sera, nel desiderio di vedere la sua amata. Le Porte Rosse e la Cattedrale di Cristo Salvatore sono i simboli più importanti di Mosca, e dietro di essa l'intera Russia. Uno segna il trionfo del potere imperiale, l'altro è un tributo all'impresa del popolo russo. Il primo è una conferma del lusso e dello splendore della Mosca laica, il secondo è la gratitudine a Dio, che ha interceduto per la Russia nella guerra del 1812. Va notato che lo stile moscovita nell'urbanistica all'inizio del secolo è caratterizzato da una strana combinazione e intreccio di tutti i tipi di stili e tendenze. Pertanto, Mosca nel testo di Bunin è Mosca dell'era Art Nouveau. Lo stile architettonico nel testo della storia segue un processo simile in letteratura: i sentimenti modernisti permeano l'intera cultura.

I personaggi della storia visitano l'Art Theatre e i concerti di Chaliapin. Bunin, nominando i nomi degli scrittori simbolisti di culto in Clean Monday: Hoffmannsthal, Schnitzler, Tetmayer, Pshibyshevsky e Bely, non nomina Bryusov, inserisce solo il titolo del suo romanzo nel testo, rimandando così il lettore a questa particolare opera, e non a tutto il lavoro dello scrittore ("- Hai finito di leggere The Fiery Angel?

In tutto il loro splendore e il caratteristico eclettismo moscovita, vengono presentati Praga, Hermitage, Metropol - famosi ristoranti dove trascorrono le serate gli eroi di Bunin. Con la menzione nel testo della storia del cimitero Rogozhsky e della taverna Yegorov, dove gli eroi hanno visitato la domenica del perdono, la narrazione è piena di antichi motivi russi. Il cimitero di Rogozhskoye è il centro della comunità moscovita dei vecchi credenti, simbolo dell'eterna "scissione" russa dell'anima. Il nuovo simbolo emergente del cancello accompagna chi entra.Bunin non era una persona profondamente religiosa. Ha percepito la religione, in particolare l'Ortodossia, nel contesto di altre religioni del mondo, come una delle forme di cultura. Forse è da questo punto di vista culturologico che i motivi religiosi nel testo dovrebbero essere interpretati come un accenno alla spiritualità morente della cultura russa, alla distruzione dei legami con la sua storia, la cui perdita porta alla confusione e al caos generali. Attraverso i Red Gates, l'autore introduce il lettore alla vita di Mosca, lo immerge nell'atmosfera dell'oziosa Mosca, che ha perso la sua vigilanza storica in un burrascoso divertimento. Attraverso un altro cancello - “il cancello del Convento Marfo-Mariinsky” - il narratore ci conduce nello spazio della Mosca della Santa Rus': “Su Ordynka, ho fermato un taxi ai cancelli del Convento Marfo-Mariinsky ... Per per qualche motivo, volevo assolutamente entrare lì. Ed ecco un altro importante toponimo di questa Santa Rus' - la descrizione di Bunin del cimitero del Convento di Novo-Devičij:“Scricchiolando in silenzio attraverso la neve, siamo entrati nel cancello, abbiamo camminato lungo i sentieri innevati, c'era luce nel cimitero, meravigliosamente disegnata sullo smalto dorato del tramonto con il corallo grigio dei ramoscelli in brina, e le lampade inestinguibili sparse su le tombe risplendevano misteriosamente intorno a noi di luci calme e tristi. Lo stato del mondo naturale esterno che circonda gli eroi contribuisce alla percezione e alla consapevolezza concentrate e approfondite dell'eroina dei suoi sentimenti, delle sue azioni e del processo decisionale. Sembra che quando è uscita dal cimitero avesse già fatto una scelta. Il toponimo più importante nel testo moscovita della storia è anche la taverna di Yegorov, con la quale l'autore introduce un folclore significativo e realtà cristiane. Qui davanti al lettore appaiono "i pancake di Egorov", "spessi, rubicondi, con diversi ripieni". I pancake, come sai, sono un simbolo del sole, un cibo festivo e commemorativo. La domenica del perdono coincide con la festa pagana di Maslenitsa, anch'essa un giorno di commemorazione dei morti. È interessante notare che gli eroi vanno alla taverna di Egorov per i pancake dopo aver visitato il cimitero del convento di Novo-Devichy delle tombe dell'amato popolo di Bunin: Ertel e Cechov.

Seduta al secondo piano della taverna, l'eroina di Bunin esclama: “Bene! Sotto ci sono uomini selvaggi, e qui ci sono frittelle con champagne e la Vergine delle tre mani. Tre mani! Dopo tutto, questa è l'India! » Ovviamente, questo è un mucchio di simboli e associazioni con culture differenti e diverse religioni in una L'immagine ortodossa della Vergine ci dà la possibilità di un'interpretazione ambigua di questa immagine. Da un lato, questa è l'adorazione cieca e radicata del popolo alla loro divinità - la Madre di Dio, radicata nel principio fondamentale pagano, dall'altro, l'adorazione che è pronta a trasformarsi in un cieco, crudele in la ribellione popolare della sua ingenuità e la ribellione in tutte le sue manifestazioni condannava lo scrittore Bunin.

La trama della storia "Clean Monday" si basa sull'amore infelice del protagonista, che ha determinato tutta la sua vita. Caratteristica distintiva molte opere di I.A. Bunin - l'assenza Amore felice. Anche la storia più prospera spesso finisce tragicamente con questo scrittore.

Inizialmente, si potrebbe avere l'impressione che "Clean Monday" abbia tutti i segni di una storia d'amore e il suo culmine sia una notte trascorsa insieme dagli innamorati.. Ma la storianon su questo o non solo su questo ... Già all'inizio della storia si afferma direttamente che ci sveleremo davanti« strano amore» tra un bell'uomo abbagliante, nel cui aspetto c'è persino qualcosa« siciliano» (tuttavia, viene solo da Penza), e« Regina di Shamakhan» (come viene chiamata l'eroina da chi le sta intorno), il cui ritratto è presentato nei minimi dettagli: c'era qualcosa nella bellezza della ragazza« indiano, persiano» (anche se la sua origine è molto prosaica: suo padre è un commerciante di una nobile famiglia di Tver, sua nonna è di Astrakhan). Lei ha« volto ambrato scuro, magnifico e un po' sinistro nei suoi folti capelli neri, dolcemente lucenti come una nera pelliccia di zibellino, sopracciglia, occhi neri come carbone di velluto» , accattivante« cremisi vellutato» labbra colorate di peluria scura. Anche il suo abito da sera preferito è descritto in dettaglio: un abito di velluto melograno, le stesse scarpe con fibbie dorate. (Alquanto inaspettato nella più ricca tavolozza degli epiteti di Bunin è la persistente ripetizione dell'epiteto velluto, che, ovviamente, dovrebbe mettere in risalto la straordinaria morbidezza dell'eroina. Ma non dimentichiamoci di« carbone» , che è indubbiamente associato alla durezza.) Pertanto, gli eroi di Bunin sono deliberatamente paragonati tra loro - nel senso di bellezza, giovinezza, fascino, evidente originalità dell'aspetto

Tuttavia, ulteriormente Bunin con cautela, ma in modo molto coerente« prescrive» differenza fra« siciliano» E« Regina di Shamakhan» , che si rivelerà fondamentale e alla fine porterà a un drammatico epilogo: l'eterna separazione. Gli eroi di "Clean Monday" non interferiscono con nulla, vivono una vita così prospera che il concetto di vita quotidiana non è molto applicabile al loro passatempo. Non è un caso che Bunin ricrea letteralmente a poco a poco un quadro ricco della vita intellettuale e culturale della Russia nel 1911-1912. (Per questa storia, in generale, l'attaccamento degli eventi a un certo tempo è molto significativo. Di solito Bunin preferisce una grande astrazione temporale.) Qui, come si suol dire, in una patch, sono concentrati tutti gli eventi che durante il primo decennio e metà del XX secolo. ha eccitato le menti dell'intellighenzia russa. Si tratta di nuove produzioni e scenette del Teatro d'Arte; Le lezioni di Andrei Bely, da lui tenute in modo così originale che tutti ne parlavano; la stilizzazione più popolare eventi storici 16 ° secolo - processi alle streghe e romanzo di V. Bryusov "The Fiery Angel"; scrittori di moda della scuola viennese« moderno» A. Schnitzler e G. Hoffmansthal; opere dei decadenti polacchi K. Tetmeier e S. Przybyszewski; le storie di L. Andreev, che hanno attirato l'attenzione di tutti, i concerti di F. Chaliapin ... I critici letterari trovano persino incongruenze storiche nell'immagine della vita della Mosca prebellica rappresentata da Bunin, sottolineando che molti degli eventi che ha citato non potrebbe verificarsi contemporaneamente. Tuttavia, sembra che Bunin comprima deliberatamente il tempo, raggiungendo la sua massima densità, materialità, tangibilità.

Quindi, ogni giorno e ogni sera degli eroi è pieno di qualcosa di interessante: visitare teatri, ristoranti. Non dovrebbero caricarsi di lavoro o di studio (si sa, però, che l'eroina sta studiando in alcuni corsi, ma non può davvero rispondere perché li frequenta), sono liberi, giovani. Vorrei aggiungere: e felice. Ma questa parola può essere applicata solo all'eroe, sebbene sia consapevole che, fortunatamente, stare accanto a lei è impastato di farina. Eppure per lui questa è una felicità indubbia.« grande felicità» , come dice Bunin (e la sua voce in questa storia si fonde in gran parte con la voce del narratore).

E l'eroina? È felice? Non è la più grande felicità per una donna scoprire di essere amata più della vita (« È vero come mi ami! disse con quieto stupore, scuotendo la testa.» ), che è desiderabile, che vogliono vederla come moglie? Oh eroina, questo chiaramente non è abbastanza! È lei che pronuncia una frase significativa sulla felicità, che conclude un'intera filosofia di vita:« La nostra felicità, amico mio, è come l'acqua in una sciocchezza: tu tiri - si è gonfiata, ma la tiri fuori - non c'è niente» . Allo stesso tempo, si scopre che non è stato inventato da lei, ma è stato detto da Platon Karataev, la cui saggezza ha immediatamente annunciato anche il suo interlocutore« Orientale» .

Probabilmente vale subito la pena prestare attenzione al fatto che Bunin, sottolineando chiaramente il gesto, ha sottolineato come il giovane, in risposta alle parole di Karataev citate dall'eroina« agitò la mano» . Pertanto, la discrepanza tra le opinioni, la percezione di alcuni fenomeni da parte dell'eroe e dell'eroina diventa evidente. Esiste in una dimensione reale, nel tempo presente, quindi percepisce con calma tutto ciò che accade in essa come parte integrante di essa. Le scatole di cioccolatini sono per lui un segno di attenzione tanto quanto un libro; non gli importa davvero dove va« metropoli» se pranzare, o girovagare per Ordynka alla ricerca della casa di Griboedov, se sedersi a cena in una taverna o ascoltare gli zingari. Non sente la volgarità circostante, che è meravigliosamente catturata da Bunin ed eseguita« Tranblanc polacchi» quando il partner chiama« capra» una serie di frasi senza senso e in una sfacciata esecuzione di canzoni da parte di un vecchio zingaro« con un muso bluastro di un uomo annegato» e uno zingaro« con la fronte bassa sotto la frangia di catrame» . Non è molto scosso dalle persone ubriache in giro, dal sesso invadente e premuroso, dalla teatralità enfatizzata nel comportamento delle persone d'arte. E come l'altezza della discrepanza con l'eroina suona il suo consenso al suo invito, pronunciato in inglese:« Oh Wright!»

Tutto ciò non significa, ovviamente, che i sentimenti elevati gli siano inaccessibili, che non sia in grado di apprezzare l'insolito, l'unicità della ragazza che incontra. Al contrario, l'amore entusiasta ovviamente lo salva dalla volgarità circostante, e il modo con cui estasi e piacere ascolta le sue parole, come sa distinguere in esse un'intonazione speciale, come nota anche le inezie (vede« luce tranquilla» ai suoi occhi, lui le fa piacere« buona loquacità» ) parla a suo favore. Non senza motivo, alla menzione che un amato può andare in un monastero, lui,« dimenticando l'eccitazione» , si illumina e quasi ammette ad alta voce che per disperazione è capace di uccidere qualcuno o anche diventare monaco. E quando accade davvero qualcosa che è sorto solo nell'immaginazione dell'eroina, e lei decide prima di obbedire, e poi, apparentemente, di tonsurare (nell'epilogo, l'eroe la incontra nel Convento della Misericordia di Marta e Maria), lui prima affonda e si beve a tal punto, che già sembra impossibile da rianimare, e poi, sia pure a poco a poco,« recupero» torna in vita ma in qualche modo« indifferente, senza speranza» , anche se singhiozza mentre attraversa i luoghi in cui una volta erano insieme. Ha un cuore sensibile: dopotutto, subito dopo la notte di intimità, quando ancora non ci sono segni di guai, sente se stesso e quanto accaduto in modo così forte e amaro che un'anziana vicino alla cappella iberica gli si rivolge con le parole:« Oh, non ucciderti, non ucciderti così!»
Di conseguenza, l'altezza dei suoi sentimenti, la capacità di sperimentare non è in dubbio. L'eroina stessa lo ammette quando, in una lettera d'addio, chiede a Dio di dargli forza.« non rispondere» lei, rendendosi conto che la loro corrispondenza sarà solo« è inutile prolungare e aumentare il nostro tormento» . Eppure la sua tensione vita mentale non va a nessun confronto con le sue esperienze e intuizioni spirituali. Inoltre, Bunin crea deliberatamente l'impressione che lui, per così dire,« echi» eroina, accettando di andare dove chiama, ammirando ciò che la delizia, intrattenendola con ciò che, come gli sembra, può occuparla in primo luogo. Ciò non significa che non abbia il suo« IO» , propria individualità. Riflessioni e osservazioni non gli sono estranee, è attento ai cambiamenti dell'umore della sua amata, è il primo a notare che la loro relazione si sta sviluppando in tale« strano» città come Mosca.

Ma è ancora lei che guida« festa» , è la sua voce che è particolarmente distinguibile. In realtà, la forza dello spirito dell'eroina e la scelta che fa di conseguenza diventano il nucleo semantico dell'opera di Bunin. È il suo profondo concentrarsi su qualcosa che non è immediatamente suscettibile di definizione, per il momento nascosto da occhi indiscreti, e costituisce il nervo inquietante della narrazione, il cui finale sfida ogni spiegazione logica e mondana. E se l'eroe è loquace e irrequieto, se può rimandare la dolorosa decisione a più tardi, supponendo che tutto si risolverà in qualche modo da solo o, in casi estremi, non pensare affatto al futuro, allora l'eroina pensa sempre a qualcosa suo, che solo indirettamente irrompe nelle sue osservazioni e conversazioni. Ama citare le leggende della cronaca russa, è particolarmente ammirata dal vecchio russo« Il racconto dei fedeli coniugi Pietro e Fevronia di Murom» (Bunin ha erroneamente indicato il nome del principe - Pavel).

Tuttavia, va notato che il testo della vita è utilizzato dall'autore di Pure Monday in una forma sostanzialmente rivista. L'eroina, che conosce questo testo, secondo lei, a fondo ("fino ad allora rileggo quello che mi piace particolarmente, finché non lo imparo a memoria"), mescola due trame completamente diverse del "Racconto di Pietro e Fevronia": un episodio della tentazione della moglie del principe Paolo, a cui appare, nelle vesti del marito, il serpente-diavolo, poi ucciso dal fratello di Paolo, Pietro, - e la storia della vita e della morte dello stesso Pietro e di sua moglie Fevronia. Di conseguenza, sembra che la "buona morte" dei personaggi nella vita sia in relazione causale con il tema della tentazione (cfr. La spiegazione dell'eroina: "Così Dio mise alla prova"). Assolutamente non corrispondente allo stato attuale delle cose nella vita, questa idea è abbastanza logica nel contesto della storia di Bunin: l'immagine "composta" dall'eroina stessa di una donna che non ha ceduto alla tentazione, che anche nel matrimonio è riuscita a preferire l'eterna parentela spirituale alla "vana" vicinanza corporea, le è psicologicamente vicina.

Ancora più interessante è ciò che sfuma una tale interpretazione dell'antica storia russa nell'immagine dell'eroe di Bunin. In primo luogo, viene confrontato direttamente con "un serpente nella natura umana, molto bello". Il paragone dell'eroe con il diavolo, che assunse temporaneamente sembianze umane, è preparato già dall'inizio del racconto: “Io<. >era bello in quel momento<. >era persino "indecentemente bello", come mi disse una volta attore famoso <. >«Il diavolo sa chi sei, una specie di siciliano» disse. Nello stesso spirito, l'associazione con un'altra opera del genere agiografico può essere interpretata in Clean Monday - questa volta introdotto da una replica dell'eroe che cita le parole di Yuri Dolgoruky da una lettera a Svyatoslav Seversky con un invito a una "Mosca cena". Allo stesso tempo, la trama del "Miracolo di San Giorgio" viene aggiornata e, di conseguenza, il motivo del combattimento con i serpenti: in primo luogo, viene data l'antica forma russa del nome del principe - "Gyurgi", in secondo luogo, l'eroina stessa personifica chiaramente Mosca (l'eroe definisce l'incoerenza delle sue azioni come "capricci di Mosca" ). Non sorprende, a proposito, che l'eroe in questo caso risulta essere più erudito dell'eroina che ama l'antichità: come sibarita conosce meglio tutto ciò che riguarda le “cene” (comprese quelle storiche), e come “serpente” - tutto ciò che riguarda i “combattenti con il serpente”.

Tuttavia, proprio per il fatto che l'eroina di "Clean Monday" gestisce abbastanza liberamente il testo in russo antico, l'eroe della storia nel sottotesto risulta essere non solo un "serpente", ma anche lui stesso un "combattente serpente" : nell'opera non è solo "questo serpente" per l'eroina, ma anche "questo principe" (come lei stessa è "principessa"). Va tenuto presente che nel vero "Racconto di Pietro e Fevronia" Pietro uccide un serpente sotto le spoglie di suo fratello - Paolo; il motivo del "fratricidio" nella storia di Bunin assume un significato, poiché sottolinea l'idea dell '"uomo in due parti, la coesistenza e la lotta in lui del" divino "e del" diabolico ". Naturalmente, lo stesso eroe-narratore "non vede" questi estremi nel proprio essere e non vi si oppone; tanto più impossibile rimproverargli qualsiasi intento malevolo: recita il ruolo di tentatore solo involontariamente. È interessante, ad esempio, che sebbene l'eroina affermi che il modo di vivere che conducono è imposto dall'eroe ("Io, ad esempio, vado spesso la mattina o la sera, quando non mi trascini nei ristoranti , alle cattedrali del Cremlino”), l'impressione è che l'iniziativa sia sua. Di conseguenza, il "serpente" viene svergognato, la tentazione viene superata - tuttavia, l'idillio non arriva: una "beata dormizione" congiunta è impossibile per gli eroi. Nell'ambito dello schema "Paradise Lost", l'eroe incarna "Adam" e "Serpent" in una persona.

Attraverso queste reminiscenze, l'autore spiega in una certa misura lo strano comportamento dell'eroina di Clean Monday. Conduce, a prima vista, una vita caratteristica di un rappresentante del circolo bohémien-aristocratico, capricci e "consumo" obbligatorio di una varietà di "cibo" intellettuale, in particolare le opere dei suddetti scrittori simbolisti. E allo stesso tempo l'eroina visita le chiese, un cimitero scismatico, pur non considerandosi troppo religiosa. “Questa non è religiosità. Non so cosa, dice. "Ma io, ad esempio, vado spesso la mattina o la sera, quando non mi trascini nei ristoranti, nelle cattedrali del Cremlino, e non lo sospetti nemmeno ..."

Sa ascoltare inni della chiesa. Non la lascerà indifferente la stessa voce delle parole Vecchia lingua russa, e lei, come incantata, le ripeterà ... E le sue conversazioni non sono meno "strane" delle sue azioni. O invita il suo amante al Convento di Novodevichy, poi lo conduce lungo Ordynka alla ricerca della casa in cui visse Griboedov (sarebbe più esatto dire che lo è stato, perché in uno dei vicoli dell'Orda c'era la casa di A.S. Griboedov zio), poi lei parla della sua visita al vecchio cimitero scismatico, confessa il suo amore per Chudov, Zachatievsky e altri monasteri, dove va costantemente. E, naturalmente, la cosa più “strana”, incomprensibile dal punto di vista della logica quotidiana è la sua decisione di ritirarsi in un monastero, per rompere ogni legame con il mondo.

Ho Bunin, come scrittore, fa di tutto per "spiegare" questa stranezza. La ragione di questo strano» - nelle contraddizioni del russo carattere nazionale, che sono esse stesse una conseguenza della posizione della Rus' all'incrocio tra Oriente e Occidente. Da qui nasce lo scontro costantemente accentuato tra principi orientali e occidentali nella storia. L'occhio dell'autore, l'occhio del narratore si ferma alle cattedrali costruite a Mosca da architetti italiani, antica architettura russa, che ha adottato le tradizioni orientali (qualcosa del kirghiso nelle torri del muro del Cremlino), la bellezza persiana dell'eroina - la figlia di un mercante di Tver, scopre una combinazione di incongruenza nei suoi vestiti preferiti (o un arkhaluk della nonna di Astrakhan, o un europeo vestito alla moda), nell'atmosfera e negli attaccamenti - "Moonlight Sonata e il divano turco su cui si adagia. Nella lotta dell'orologio del Cremlino di Mosca, sente i suoni dell'orologio fiorentino. L'aspetto dell'eroina cattura anche le abitudini "stravaganti" dei mercanti di Mosca: frittelle con caviale innaffiate da champagne ghiacciato. Ho e lei stessa non sono estranee agli stessi gusti: ordina lo sherry straniero per la navka russa.

Non meno importante è l'incoerenza interna dell'eroina, raffigurata dallo scrittore a un bivio spirituale. Spesso dice una cosa e ne fa un'altra: si stupisce del buongustaio degli altri, ma lei stessa pranza e cena con ottimo appetito, poi partecipa a tutte le nuove riunioni, poi non esce affatto di casa, è infastidita da la volgarità circostante, ma va a ballare la polka Tranblanc, suscitando ammirazione e applausi universali, ritarda i momenti di intimità con una persona cara, e poi improvvisamente le acconsente ...

Ma alla fine, prende ancora una decisione, l'unica decisione giusta, che, secondo Bunin, era predeterminata anche per la Russia - da tutto il suo destino, da tutta la sua storia. La via del pentimento, dell'umiltà e del perdono.

Rifiuto delle tentazioni (non senza ragione, accettando l'intimità con il suo amante, dice l'eroina, caratterizzando la sua bellezza: “Un serpente nella natura umana, molto bello ...» , - cioè. si riferisce a lui le parole della leggenda di Pietro e Fevronia - sulle macchinazioni del diavolo, che mandò la pia principessa "un serpente volante per fornicazione» ), apparso all'inizio del XX secolo. prima della Russia sotto forma di rivolte e rivolte e servì, secondo lo scrittore, come l'inizio dei suoi "giorni maledetti» , - questo era ciò che avrebbe dovuto fornire alla sua patria un degno futuro. Il perdono rivolto a tutti i colpevoli è ciò che, secondo Bunin, aiuterebbe la Russia a resistere al vortice dei cataclismi storici del XX secolo. La via della Russia è la via del digiuno e della rinuncia. Oh, non è successo. La Russia ha scelto una strada diversa. E la scrittrice non si è stancata di piangere il suo destino in esilio.

Probabilmente, i severi fanatici della pietà cristiana non troveranno convincenti gli argomenti dello scrittore a favore della decisione dell'eroina. Secondo loro, lei lo ha chiaramente accettato non sotto l'influenza della grazia che è scesa su di lei, ma per altri motivi. Giustamente sembrerà loro che ci sia troppo poca rivelazione e troppa poesia nella sua adesione ai riti della chiesa. Lei stessa afferma che il suo amore per i riti della chiesa difficilmente può essere considerato una vera religiosità. In effetti, percepisce il funerale in modo troppo estetico (broccato d'oro forgiato, un velo bianco ricamato con lettere nere (aria) sul volto del defunto, neve accecante nel gelo e glitter rami di abete rosso dentro la tomba), ascolta con troppa ammirazione la musica delle parole delle leggende russe (“rileggo quello che mi è particolarmente piaciuto finché non lo memorizzo”), è troppo immersa nell'atmosfera che accompagna il servizio in chiesa (“stichera sono meravigliosamente cantati lì", "pozzanghere ovunque, aria già morbida, in qualche modo tenera, triste nell'anima ... "," tutte le porte della cattedrale sono aperte, la gente comune entra ed esce tutto il giorno» ...). E in questo, l'eroina a modo suo risulta essere vicina allo stesso Bunin, che anche nel Convento di Novodevichy vedrà "daws che sembrano suore» , "grigi coralli di rami in brina", meravigliosamente incombenti "sullo smalto dorato del tramonto» , pareti rosso sangue e lampade misteriosamente accese.

Pertanto, nella scelta del finale della storia, non è tanto l'atteggiamento religioso e la posizione di Bunin il cristiano ad essere importante, quanto la posizione di Bunin lo scrittore, per la cui visione del mondo è estremamente importante il senso della storia. "Il sentimento della patria, la sua antichità", come dice l'eroina di "Clean Monday". Anche per questo ha rifiutato un futuro che avrebbe potuto rivelarsi felice, perché ha deciso di allontanarsi da tutto ciò che è mondano, perché la scomparsa della bellezza, che sente ovunque, le è insopportabile. "Desperate Cancans" e vivaci Tranblanc Poles eseguiti da persone di talento Russia - Moskvin, Stanislavsky e Sulerzhitsky, hanno sostituito il canto sui "ganci" (che cos'è!), E al posto degli eroi di Peresvet e Oslyaby - "pallido di luppolo, con molto sudore sulla fronte", quasi cadendo dai suoi piedi la bellezza e l'orgoglio delle scene russe - Kachalov e "audace" Chaliapin.

Pertanto, la frase: "Ma ora questa Rus 'è rimasta in alcuni monasteri del nord" - sorge abbastanza naturalmente nelle labbra dell'eroina. Ha in mente i sentimenti di dignità, bellezza, bontà che lasciano irrimediabilmente, a cui anela immensamente e che spera di ritrovare già nella vita monastica.

Il protagonista sta attraversando molto duramente la tragica fine della sua relazione con l'eroina. Il passaggio seguente lo conferma: "Per molto tempo ho bevuto nelle taverne più sporche, affondando sempre di più in ogni modo possibile ... Poi ho cominciato a riprendermi - indifferentemente, senza speranza". A giudicare da queste due citazioni, l'eroe è una persona molto sensibile ed emotiva, capace di sentimenti profondi. Bunin evita valutazioni dirette, ma ci permette di giudicarlo dallo stato dell'anima dell'eroe, da dettagli esterni abilmente selezionati, accenni leggeri.

Guardiamo l'eroina della storia attraverso gli occhi del narratore innamorato di lei. Già all'inizio dell'opera, il suo ritratto appare davanti a noi: “Aveva una specie di bellezza indiana, persiana: un viso ambrato scuro, magnifico e un po 'sinistro nei suoi capelli folti, dolcemente splendente come una pelliccia di zibellino nero, nero come il velluto carbone, occhi". Attraverso le labbra della protagonista viene trasmessa una descrizione dell'anima inquieta dell'eroina, la sua ricerca del senso della vita, l'eccitazione e il dubbio. Di conseguenza, l'immagine del "vagabondo spirituale" ci viene rivelata nella sua interezza.

Il culmine della storia è la decisione dell'amato eroe di recarsi al monastero. Questo inaspettato colpo di scena ci permette di capire l'animo indeciso dell'eroina. Quasi tutte le descrizioni dell'aspetto dell'eroina e del mondo che la circonda sono fornite sullo sfondo di una luce soffusa, al crepuscolo; e solo al cimitero la domenica del perdono ed esattamente due anni dopo quel lunedì puro, avviene il processo di illuminazione, la trasformazione spirituale delle vite degli eroi, anche la modificazione artistica della visione del mondo è simbolica, le immagini della luce e brillantezza del cambiamento del sole. Il mondo artistico è dominato dall'armonia e dalla pace: “La sera era serena, soleggiata, con la brina sugli alberi; sui muri di mattoni insanguinati del monastero, taccole simili a suore chiacchieravano in silenzio, i rintocchi di tanto in tanto suonavano sommessi e tristi sul campanile». Sviluppo artistico il tempo nella storia è associato a metamorfosi simboliche dell'immagine della luce. L'intera storia si svolge, come al crepuscolo, in un sogno, illuminata solo da un segreto e da un luccichio di occhi, capelli di seta, fermagli d'oro sulle scarpe rosse del fine settimana del protagonista. Sera, crepuscolo, mistero: questa è la prima cosa che attira la tua attenzione nella percezione dell'immagine di questa donna insolita.

È simbolicamente inscindibile sia per noi che per il narratore con il momento più magico e misterioso della giornata. Tuttavia, va notato che lo stato contraddittorio del mondo è spesso definito dagli epiteti calmo, pacifico, tranquillo. L'eroina, nonostante il suo senso intuitivo dello spazio e del tempo del caos, come Sophia, porta dentro di sé e dona armonia al mondo. Secondo S. Bulgakov, la categoria del tempo come immagine trainante dell'eternità per Sophia "come se non applicabile, poiché la temporalità è indissolubilmente legata all'essere-non-essere» e se in Sophia non c'è il non, allora è assente anche la temporalità: concepisce tutto, ha tutto in sé in un solo atto, a immagine dell'eternità, è senza tempo, sebbene porti in sé tutta l'eternità;

Le contraddizioni, le opposizioni cominciano dalla prima frase, dal primo comma:

il gas era acceso freddamente - le vetrine dei negozi erano illuminate calorosamente,

il giorno si stava facendo buio - i passanti si affrettavano più animatamente,

ogni sera si precipitava da lei - non sapeva come sarebbe dovuto finire tutto,

non lo sapevo - e cerca di non pensare

ci siamo incontrati ogni sera - una volta per tutte ha evitato conversazioni sul futuro ...

per qualche motivo ho studiato ai corsi - raramente li frequentavo,

sembrava che non avesse bisogno di niente, ma leggeva sempre libri, mangiava cioccolata,

Non capivo come le persone non si stancassero di pranzare tutti i giorni - ho cenato io stesso con una comprensione moscovita della questione,

la debolezza erano i bei vestiti, il velluto, le sete: frequentava i corsi come una studentessa modesta,

ogni sera andava al ristorante - visitava cattedrali e monasteri quando non veniva "trascinata" nei ristoranti,

incontra, si lascia baciare - con silenzioso stupore è sorpreso: "Come mi ami" ...

La storia è piena di numerosi accenni e mezzi accenni, con i quali Bunin sottolinea la dualità del modo contraddittorio della vita russa, la combinazione dell'incongruo. Nell'appartamento dell'eroina c'è un "ampio divano turco".L'immagine fin troppo familiare e amata del divano Oblomov appare otto volte nel testo.

Accanto al divano c'è un "pianoforte costoso", e sopra il divano, sottolinea lo scrittore, "per qualche motivo era appeso un ritratto di Tolstoj scalzo",apparentemente opera notevole CIOÈ. Repin "Leo Tolstoy Barefoot", e poche pagine dopo l'eroina cita l'osservazione di Platon Karataev di Tolstoj sulla felicità. Con l'influenza delle idee del defunto Tolstoj, i ricercatori correlano ragionevolmente la menzione dell'eroe della storia che l'eroina “faceva colazione per trenta copechi in una mensa vegetariana sull'Arbat”.

Ancora una volta, ricordiamocelo ritratto verbale: "... Quando se ne andava, il più delle volte indossava un abito di velluto melograno e le stesse scarpe con fermagli d'oro (e andava ai corsi da modesta studentessa, faceva colazione per trenta copechi in una mensa vegetariana sull'Arbat)." Queste metamorfosi quotidiane - dall'austerità mattutina al lusso serale - riflettono l'evoluzione della vita di Tolstoj così come la vedeva - dal lusso all'inizio della vita all'austerità nella vecchiaia. Inoltre, i segni esterni di questa evoluzione, come quelli di Tolstoj, sono le preferenze dell'eroina Bunin nei vestiti e nel cibo: una modesta studentessa la sera si trasforma in una signora con un abito di velluto melograno e scarpe con fermagli d'oro; l'eroina fa colazione per trenta copechi in una mensa vegetariana, ma "cenava e cenava" con "una comprensione moscovita della questione". Confronta con l'abito contadino e il vegetarianismo del defunto Tolstoj, in contrasto efficace ed efficace con raffinati abiti nobili e gastronomia (a cui lo scrittore ha reso un generoso tributo in gioventù).

E già piuttosto tolstojana, tranne forse con gli inevitabili emendamenti di genere, la partenza-fuga finale dell'eroina sembra da E da di questo mondo pieno di tentazioni esteticamente e sensualmente attraenti. Organizza persino la sua partenza in modo simile a Tolstoj, inviando all'eroe una lettera - "una richiesta affettuosa ma ferma di non aspettarla più, di non cercare di cercarla, di vederla". Confronta con il telegramma inviato da Tolstoj alla famiglia il 31 ottobre 1910: “Stiamo partendo. Non guardare. Scrivere".

Un divano turco e un costoso pianoforte sono l'Oriente e l'Occidente, il Tolstoj scalzo è la Russia, la Rus' nel suo aspetto insolito, “goffo” ed eccentrico che non si adatta a nessuna cornice.

L'idea che la Russia sia una strana ma ovvia combinazione di due strati, due modelli culturali: "occidentale" e "orientale", europeo e asiatico, che a modo suo aspetto, come nella sua storia, si trova da qualche parte all'intersezione di queste due linee del mondo sviluppo storico, - questo pensiero scorre come un filo rosso attraverso tutte le quattordici pagine della storia di Bunin, che, contrariamente all'impressione iniziale, si basa su un sistema storico completo che influenza i momenti più fondamentali della storia russa e il carattere del popolo russo per Bunin e la gente della sua epoca.

Quindi, essendosi trovata tra due fuochi: l'Occidente e l'Oriente, nel punto di intersezione di opposte tendenze storiche e modelli culturali, allo stesso tempo, la Russia ha conservato nel profondo della sua storia i tratti specifici della vita nazionale, l'inesprimibile fascino di cui per Bunin si concentra negli annali da un lato, e nei riti religiosi dall'altro. Passione elementare, casualità (Oriente) e chiarezza classica, armonia (Occidente) si combinano nelle profondità patriarcali dell'autocoscienza nazionale russa, secondo Bunin, in un complesso complesso in cui il ruolo principale moderazione, viene dato significato - non esplicito, ma nascosto, nascosto, sebbene a suo modo profondamente e completamente.Una delle componenti più importanti del testo è il titolo "Clean Monday". Da un lato, è molto specifico: Clean Monday è il nome non ecclesiastico del primo giorno della Grande Quaresima Pasquale.

In questa eroina annuncia la sua decisione di lasciare la vita mondana. In questo giorno finì la relazione di due amanti e finì la vita dell'eroe. D'altra parte, il titolo della storia è simbolico. Si ritiene che il lunedì pulito l'anima sia purificata da tutto ciò che è vano e peccaminoso. Inoltre, nella storia, non cambia solo l'eroina, che ha scelto un eremo monastico. Il suo atto incoraggia l'eroe all'introspezione, lo fa cambiare, si purifica.

Perché Bunin ha chiamato così la sua storia, anche se l'azione solo di una piccola, anche se importante parte di essa cade in un lunedì pulito? Probabilmente perché è stato questo giorno a segnare una brusca svolta dal divertimento di Shrovetide al duro stoicismo della Quaresima. La situazione di una brusca svolta non è solo ripetuta molte volte in Clean Monday, ma organizza molto in questa storia.

Inoltre, nella parola “puro”, oltre al significato di “santo”, si accentua paradossalmente il significato di “pieno di nulla”, “vuoto”, “assente”. Ed è del tutto naturale che alla fine della storia, nelle memorie dell'eroe sugli eventi di quasi due anni fa, non appaia affatto Clean Monday: qui si chiama "indimenticabile" precedente sera - la sera della domenica del perdono.

trentotto volte "piu 'o meno lo stesso" I. Bunin ha scritto nel ciclo di storie "Dark Alleys". Trame semplici, ordinarie, a prima vista, storie quotidiane. Ma per tutti queste sono storie indimenticabili, uniche. Storie dolorose e acute. Storie di vita. Storie che trafiggono e tormentano il cuore. Mai dimenticato. Storie infinite come la vita e la memoria...