젊은 기술자의 문학 및 역사 노트. 러시아 역사에서 Nikolai Mikhailovich Karamzin "그는 망각의 침략으로부터 러시아를 구했습니다"

N. M. 무라비요프

N. M. Karamzin의 "러시아 국가의 역사"에 대한 생각

Karamzin: pro et contra / Comp., 인트로. 미술. L. A. 삽첸코. -- St. Petersburg: RKhGA, 2006. 역사는 국민의 것입니다. 그 안에서 그들은 자신의 미덕과 악덕에 대한 진정한 이미지, 권력의 시작, 번영이나 재난의 원인을 찾습니다. 오랫동안 우리는 Shcherbatov와 Tatishchev 1 만있는 일상 작가를 박탈당했습니다. 마지막으로 국가적 영광을 질투하는 N. M. Karamzin은 12 년 동안 지속적이고 지루한 연구에 전념했으며 독창적 인 연대기 작가의 전설을 명확하고 조화로운 시스템으로 가져 왔습니다. 헤아릴 수 없는 축복! 겸손한 진정한 재능으로 역사가는이 작업에서 러시아 역사를 더 유명하게 만들려는 희망에 고무되었다고 말합니다. 그의 소원이 이루어졌습니다. 우리는 조상의 일에 훨씬 더 익숙해졌습니다. 그러나 지금까지 아무도 역사가에게 일반적으로 감사를 표하는 아첨 의무를 떠맡지 않았습니다. 아무도 그의 작품의 위대함, 각 부분의 아름다움, 균형 및 정확성에 주의를 기울여 조사하지 않았고, 아무도 그 작가에게 합당한 칭찬을 하지 않았습니다. 왜냐하면 증거 없는 칭찬은 폭도들의 칭찬이기 때문입니다. 분명히 이 창조물은 많은 다른 판단, 질문, 의심을 되살리지 못했습니다! 모두가 동의하는 나라에 화가 있습니다. 그곳에서 깨달음을 기대할 수 있을까요? 정신력은 그곳에서 잠을 자고 영광처럼 노력과 끊임없는 수고로 얻는 진리를 소중히 여기지 않습니다. 작가에게 경의를 표하지만 독자의 판단에 자유. 예의 바르게 표현된 의심이 모욕적일 수 있습니까? 역사를 철저히 검토하는 것은 한 사람에게는 어려운 일입니다. 철학자, 변호사, 교회 목사, 군대는 특히 이 위업에 참여해야 합니다. 우리 시대의 생각이 먼 세기에 주어졌는지, 손자들이 습득한 개념이 이미 조상들에게 귀속되었는지 여부, 그것이 쓰여진 정신을 탐구해야 합니다. 다른 하나는 출처를 확인해야 합니다. 세 번째는 무역, ​​내부 구조 등에 대한 작가의 판단을 분석하는 것입니다. 각자가 자신의 역할을 선택하도록 하라. 그러나 여기에서 독자는 이 작품을 읽음으로써 흥분된 생각의 설명과 논평의 무질서한 혼합만을 기대해야 한다. 모든 사람은 조국의 역사를 판단할 권리가 있습니다. 먼저 서문을 살펴보겠습니다. 여기에서 우리는 작가가 그의 주제를 어떻게 받아들이고 그가 어떤 규칙을 따랐는지 볼 것입니다. 역사의 유용성에 대한 그의 정의는 다음과 같습니다. 반항적인 열정걱정스러운 시민 사회와 어떤 방식으로 유익한 힘미친 그들의 맹렬한 욕망을 억제하고질서를 확립하고, 사람들의 이익에 동의하고, 지구상에서 그들의 가능한 행복."역사는 때때로 우리에게 마음의 유익한 힘이 어떻게 억제되었는지를 보여줍니다. 반역자의 격렬한 욕망열정. 그러나 우리는 이러한 예가 드물다는 데 동의합니다. 일반적으로 열정은 다른 열정과 반대됩니다. 투쟁이 시작되고 양쪽의 영적 및 정신적 능력이 가장 큰 힘을 얻습니다. 마지막으로 적대자들은 지치고, 서로의 분노는 소진되고, 그들은 공동의 이익을 깨닫고, 화해는 신중한 경험으로 마무리됩니다. 일반적으로 소수의 사람들이 자신이 속한 민족의 열정을 초월하고 세기보다 더 신중하며 전체 사회의 열망을 유지하는 것은 매우 어렵습니다. 우리의 고려 사항은 사물의 자연스러운 과정에 대해 약합니다. 그런 다음 우리가 우리 자신의 의지에 따라 행동한다고 ​​상상하고 과거에 순종하더라도 우리는 행해진 것을 보완하고 일반적인 의견이 우리에게 요구하는 것, 이전 행동의 필요한 결과를 수행합니다. 이벤트는 우리 조상이 이미 찢어진 곳으로 우리를 인도합니다. 일반적으로 초기부터 동일한 현상입니다. 때때로 새로운 개념, 새로운 생각이 탄생합니다. 그것들은 오랫동안 잠복해 있고, 성숙하고, 그리고 나서 빠르게 퍼지고 장기적인 교란을 일으키고, 새로운 사물의 질서, 새로운 도덕 체계가 뒤따릅니다. 어떤 마음이 이러한 현상을 예견하고 포용할 수 있습니까? 어떤 손이 그들의 진로를 제어할 수 있습니까? 누가 감히 오만하게 힘으로 질서를 세우려 합니까? 하나의 공통 의견에 반대하는 사람은 누구입니까? 그러한 상황에서 현명하고 유덕한 사람은 속임수나 강압에 의지하지 않을 것입니다. 일반적인 움직임에 따라 그의 선한 영혼은 오직 절제와 정의의 교훈으로 그것을 인도할 것입니다. 더 높은 정치와 더 높은 도덕은 하나이며 동일하기 때문에 폭력적인 수단은 불법이자 재앙입니다. 게다가 열정에 종속된 존재는 그들을 위해 박해할 권리가 있습니까? 열정은 필요한 소유물이다 인종우리의 제한된 마음으로는 이해할 수 없는 공예 도구. 그들은 온 인류의 목표에 이끌리지 않습니까? 물리적 세계뿐 아니라 도덕적 세계에서도 전체의 합의는 부분들의 투쟁에 기초한다.<...>"하지만 단순한 시민이라도 역사를 읽어야 합니다. 평범한모든 연령대의 현상; 국가 재난에 대한 위로, 이전에도 비슷한 재난이 있었고 더 끔찍한 재난이 있었고 국가는 무너지지 않았다는 것을 증언합니다 ... ". 물론 불완전 함은 지상의 모든 것과 뗄 수없는 동지이지만 역사는 우리를 화해시켜야합니다 불완전함으로 우리를 도덕적인 정적주의의 꿈에 빠뜨려야 할까요? 영원한 전쟁악과 선 사이에 존재해야 한다. 선량한 시민은 오류와 악에 맞서 영원한 동맹을 맺어야 합니다. 역사의 주제를 구성하는 것은 불완전함과의 화해도, 헛된 호기심의 만족도, 감성의 양식도, 게으름의 오락도 아닙니다. 지구에서 예정된 완벽함. 신성한 역사의 입으로 우리 조상들은 우리에게 이렇게 외칩니다. 러시아 땅을 부끄럽게 여기지 마십시오! 사물의 겉보기 질서의 불완전성의심의 여지가 없다 모든 연령대에서 공통적으로 발생하는그러나 불완전함 사이에도 차이가 있습니다. 파브리지 3세 또는 안토니누스 4세의 불완전함을 네로 5세 또는 비열한 엘리오고발 6세의 불완전성과 누가 비교할 수 있겠습니까? 세상의 통치자인 로마인들은 무의미한 피조물에 비유되었습니까? 도시를 잇달아 황폐화시킨 티베리우스 7세, 칼리굴라 8세, 카라칼라 9세의 범죄는 수세기 동안의 일상적인 현상에 속하는가? 마지막으로, 스베아토슬라프 10세와 블라디미르 11세 시대의 호전적이고 관대했던 사람들의 불완전성은 전체 국민이 파괴적인 생각에 익숙해질 수 있었던 노예화된 러시아 시대의 불완전성과 닮았습니까? 필요?인민시대의 도덕성에 더욱 굴욕적이다. 회복우리, John Kalita의 노예적인 교활함; 12 더 나아가 요한 3세의 냉혹한 잔인함 13 , 바실리오스의 위선 14 그리고 요한 4세의 공포 15 . 역사는 또한 국가 재난에서 우리를 위로하고 더 끔찍한 재난이 있었고 국가가 파괴되지 않았 음을 증언 할 수 있습니까? 미래는 누가 책임지나요? 우리 손자들이 우리 할아버지보다 더 큰 재난을 겪지 않을지 누가 ​​알겠습니까? 국가 재난은 결과와 국가 자체의 파괴를 초래할 수 있습니다. 97년에 베네치아인들은 그들의 연대기에서 그들이 한때 캉브레 연합에 어떻게 반대했는지를 읽었습니다. . Cambrai에서 프랑스 왕, Aragon 왕, 황제 Max 및 교황 사이에 동맹이 체결되었으며, 앞서 언급 한 모든 동맹국이 나중에 연결되었습니다.) 그들은 패배함으로써 스스로를 위로 할 수 있습니까 (1797 년 Bonaparte는 베니스, 공화국을 파괴하고 그 땅을 오스트리아에 주었다.) 그들의 독립과 영광 . 이것은 고대인들이 역사에 대해 생각한 방식이 아닙니다: "인생은 짧습니다"라고 Sallust 16은 말합니다. 밝은 기념물에 우리를.” 우리는 본받을 만한 것을 모방하고, 부끄럽게 시작하고 부끄럽게 완성한 것을 경멸합니다(Titus Livius 1T 서문 참조). 특정 왕자들의 내전이 마음에 중요하지 않다는 데 모든 사람이 동의하지는 않습니다. 그들은 Horace의 잘 알려진 구절을 확인합니다: 18 Quidquid delirant Reges plectuntur Achivi (lat.).). 러시아 역사와 고대 역사를 비교하면서 우리 역사가는 다음과 같이 말합니다. - 호랑이는 Homer 21의 언어를 말했고 Sophocles 22의 비극과 Fidiasova 23의 조각상을 가지고 있었습니다. 거의 같은 생각이 Igoreva의 노래에서 표현됩니다. "왕자의 갑옷에서 vezi는 남자에 의해 축소됩니다", p. 17. 나는 약간의 차이를 발견한다. 그곳에서 시민들은 그들이 참여한 권력을 위해 싸웠습니다. 여기서 하인들은 주인의 변덕에 따라 싸웠습니다. 우리는 그것을 잊을 수 없습니다 그리스의 반호랑이땅의 모든 축복과 자유와 깨달음의 영광을 누렸습니다. 우리 작가는 역사에서 서사의 아름다움과 힘이 중요하다고 말합니다! 나는 의심한다. "권리에 대한 지식 ... 학습 ... 재치 ... 심오함 ... 역사가는 행동을 묘사하는 재능을 대체하지 않습니다." 의심 할 여지없이 이것이 표현의 예술이 역사상 가장 중요한 것임을 증명하지는 않습니다. 화자의 재능이 학습, 근면 및 사려 깊음에 대한 지식을 대체할 수 없다는 것은 아주 옳습니다. 더 중요한 것은 무엇입니까! 역사에서 가장 중요한 것은 나에게 보인다 특성이것. 역사만 보면 문학 작품모욕하는 것입니다. 현명한 역사가에게 우리는 예술의 부족을 용서할 것이고, 그가 말하는 것을 완전히 알지 못한다면 웅변가를 비난할 것입니다. 다음과 같은 격언은 논쟁의 여지가 없습니다. " 흄의 냉정함을 비난하면서 24 우리 작가는 "조국에 대한 사랑은 역사가의 붓에 "따뜻함, 힘, 매력을 부여합니다. 사랑이 없는 곳에는 영혼도 없습니다." 나는 동의하지만 Hume은 Alfreds 25를 얼마나 자주 만났으며 압제자와 리벳을 사랑할 수 있습니까? Tacitus는 분개 26에 의해 활기를 띠었습니다. 이야기 자체로 넘어 갑시다. 작가에 따르면 (1818 년 6 월 5 일 그의 역사의 프랑스 번역가에게 보낸 역사가의 편지를 참조하십시오. 그들의 발표 4 페이지에 인쇄되었습니다.) "민족의 정신으로 그리고 오로지 동포를 위해, 그래서 다른 민족의 성격과 다른이 러시아인의 성격에서 외국인을 기쁘게 할 수없는 것은 무엇입니까!

노트

N. M. Karamzin의 "러시아 국가의 역사"에 대한 생각

첫째: Lit. 계승. M., 1954. T. 59. 책. I. S. 586--595 (I. N. Medvedeva의 소개 기사 및 논평 발행). 이 버전에서 재인쇄되었습니다. 무라비요프 니키타 미하일로비치(1795-1843) - Decembrist, 홍보인, Decembrist 헌법의 저자. M.N. Muravyov 아버지는 러시아 국가의 역사를 준비하는 데 Karamzin을 도왔습니다. Karamzin을 깊은 애정으로 대하면서 (상트 페테르부르크에서 Karamzin은 Muravyovs의 집에서 오랫동안 살았습니다) N. M. Muravyov는 끊임없이 그와 논쟁했습니다. N. M. Karamzin (1818)의 "러시아 국가 역사에 대한 생각"은 문화 환경에 널리 퍼졌습니다. "생각 ..."은 "러시아 국가의 역사"에 대한 Karamzin의 서문에 대한 비판적 분석입니다. 초안과 수많은 발췌문은 러시아 국가 역사의 초기 장에 대한 Muravyov의 심층 작업을 증언합니다. Karamzin의 작업에 대한 비판적 분석을 생각한 Muravyov는 먼저 일반적인 역사적 아이디어와 원칙에 전념하는 첫 번째 볼륨의 서문에 정착했습니다. 역사적 설명. 서문에서 그에 의해 표현 된 Karamzin의 견해에 대한 비판에서 Muravyov의 완전히 완성 된 기사가 편집되어 목록에 배포되고 저자 자신이 홍보했습니다. 그런 다음 Muravyov는 Slavs의 기원 문제와 관련하여 Karamzin의 작업에 대한 자세한 분석을 시작했습니다. 이 속편은 1954년에야 처음 출판되었습니다(Lit. Heritage. M., 1954. T. 59. Book. I. S. 586-595). 센티미터.: 메드베데바 I.N. Nikita Muravyov의 "N. M. Karamzin의 "러시아 국가의 역사"에 대한 생각"(pp. 567--580)의 메모. Muravyov는 역사적 설명의 임무는 불완전한 현실과의 현명한 화해를 가르치는 것이 아니라 시민의 미덕을 일깨우는 것이라고 믿습니다. 역사는 영원한 투쟁"유덕한 시민"이 악에 맞서 연합해야 하는 "악과 선" 사이. 러시아의 미래 위대함의 서약은 Rurik Rus 이전의 자유에 있습니다. 개미는 전체 기간 평가에서 Karamzin에 동의하지 않았습니다. 역사적인 발전러시아. Karamzin의 비평가로 활동 한 후 Muravyov는 Decembrists의 역사적 사상에 대해 인정받는 대변인이되었습니다. 1 Muravyov는 1770-1791년에 출판된 M. M. Shcherbatov의 "고대부터 러시아의 역사"에 대해 말합니다. 그에게 1610 년 사건과 1768-1784 년에 출판 된 V. N. Tatishchev의 "가장 고대부터의 러시아 역사"로 가져 왔습니다. (역사가 사망 후) 세 권으로 John III에게 가져 왔습니다 (Vol. IV는 1577 년까지 아직 Muravyov에게 알려지지 않았습니다). 두 역사가 모두 Karamzin이 사용한 모든 연대기 출처를 마음대로 사용할 수 없었으며 때로는 모호한 목록에 의지했습니다. 2 정적주의는 겸손, 겸손, 현실에 대한 관조적이고 수동적인 태도, 신성한 뜻에 대한 완전한 복종을 설교하면서 17세기에 발생한 종교적 윤리적 교리입니다. 3 Fabricius - 아마도 BC 306년에 로마로 이주한 Aletrium 시의 영웅적인 가족. 이자형. 4 Antonines - 로마 황제의 왕조 (96 - 192). 5 참고를 참조하십시오. 11쪽. 879. 6 Eliogobalus (Elagabalus, Heliogobalus) - Caesar Mark Aurelius Anthony Augustus (204-222), 로마 황제 (218-222)의 제국 이름. 7 Tiberius (Tiberius, 42 BC - 37 AD) - 로마 황제 (14에서). 8 Caligula (12-41) - 로마 황제 (37에서). 9 Caracalla (186-217) - 로마 황제 (211 이후). 10 Svyatoslav (? - 972) - 키예프 대공. 11 블라디미르 (? - 1015) - Svyatoslav의 아들 키예프 대공 (980 이후). 12 John Kalita (? - 1340) - 모스크바 왕자 (1325부터), 블라디미르 대공 (1328부터). 13 John III Vasilyevich (1440-1505) - 모스크바 대공 (1462 이후). 14 바실리 3세(1479-1533) - 모스크바 대공(1505년 이후). 그는 Pskov, Smolensk, Ryazan에 합류하여 모스크바 주변의 Rus의 통일을 완료했습니다. 15 John IV Vasilyevich the Terrible (1530-1584) - "All Rus"의 대공 (1538에서), 러시아 최초의 차르 (1547에서). 16 참고를 참조하십시오. 7쪽. 1017.17 참고를 참조하십시오. 7쪽. 876. 18 Horace Quintus Horace Flaccus (65 BC - 8 BC) - 로마 시인. 19 Monomakh Vladimir (1053--1125) - Smolensk 왕자 (1067부터), Chernigov (1078부터), Pereyaslavsky (1093부터), 키예프 대공 (1113부터). 20 Oleg (? - 912) - 역사적으로 신뢰할 수 있는 최초의 Kievan Rus 왕자. 21 Homer는 고대 그리스의 전설적인 서사시입니다. 22 Sophocles (c. 496 - 406 BC) - 고대 그리스 시인이자 극작가. 23 Phidias (Phidias; 기원전 5세기 초 - c. 432-431 BC) - 고전 시대의 고대 그리스 조각가. Hume David (1711-1776) - 영국 철학자, 역사가, 경제학자. 25 영국의 알프레드 대왕(849-901)은 침략자들로부터 영국을 해방시켰을 뿐만 아니라 중요한 개혁으로도 유명해졌습니다. 26 Muravyov는 로마 황제 Domitian (51-96)의 폭정과 일반적으로 로마인의 운명과 도덕에 해로운 영향을 미쳤던 폭정에 대한 Tacitus의 태도를 이해합니다. 타키투스의 역사적 저술은 로마의 폐허에 대한 분노와 로마인들의 영광스러운 영웅적, 시민적 행위에 대한 찬사로 가득 차 있습니다.

SPb. Volumes I - VIII, 1816, IX, 1821, X, XI, 1821, XII, 1829(처음 8권은 1818년과 1819년에 두 번째 판에서 인쇄됨).

기사 제목에 "러시아 국가의 역사"12 권을 모두 표시했지만 독자들에게이 멋진 창조물에 대한 자세한 분석을 제공하고 싶지는 않습니다. 존중, 우리는 일반 및 특정 당사자와 작가의 "러시아 국가의 역사"를 역사가 및 고문 학자, 철학자 및 지리학자, 고고학자 및 역사적 자료 연구원으로 간주합니다. 그러한 책에 대한 비평은 저널의 기사가 될 수 없으며, 그 방대함에서 시간 기반 출판물의 기사에 적용되어야 하는 한계를 초과할 것이기 때문입니다. 우리는 일반적인 Karamzin의 작업을 조사하고 싶을 뿐입니다. 마지막이 작품의 양은 러시아에게 잊을 수없는 작가가 도달 한 노동의 한계를 보여주었습니다. 잡지가 근대 계몽의 거울이라면, 현대 사상의 거울이라면, 대중에게 민중의 목소리를 전하는 거울이라면 고등 교육, 관심을 끄는 중요한 주제에 대한 그들의 견해는 물론 언론인의 의무는 다양한 의견의 결론과 깨달은 사람들의 고려에 기반한 "러시아 국가의 역사"에 대한 판단으로 간주되어야합니다. 국내 대중의 강력하고 보편적 인 관심을 끌고있는 또 다른 창작물은 우리 문학에 이전에는 없었고 아마도 오랫동안 없을 것이라고 단호하게 말할 수 있습니다. 유럽에서 Karamzin의 작업은 우리의 계몽, 사회 생활의 가장 중요한 주제에 대한 의견, 사람과 사건에 대한 우리의 견해를 대표하는 호기심 많은 참여로 받아 들여졌습니다. 러시아 독자들이 Karamzin의 작품을 환영하는 기쁨의 이유, 유럽인들이 반응하고 번역에서 그를 인정하고 존경할만한 비평가의 의견에 따라 인도되는 냉정함은 현대 문학사에서 Karamzin이 차지하는 정도를 나타냅니다. , 현대 교육, 우리와 유럽인은 그의 장점을 의미하고 영광에 대한 그의 권리를 평가합니다. 이것이 우리가 가정 한 목표입니다.

우리는 선의의 사람들이 평론가의 모호함과 그가 고려하고 있는 창조물의 광활함을 비난할 것이라고 생각하지 않습니다. 이 비참한 편견이 우리의 시민 생활에서 추방된 것처럼 문학에서 지역주의를 추방해야 할 때입니다. 공평성, 그에게 합당한 사람에 대한 존중 : 이것은 Karamzin의 작품뿐만 아니라 모든 문학 현상에 대해 대중이 비평가에게 요구해야하는 의무입니다. 더 이상은 없습니다. 대중과이 기사의 저자 인 분노는 작년에 "러시아 국가의 역사"에 대한 Artsybashev 씨의 비판을 만났습니다. 그의 기사에서 Mr. Artsybashev. 반대로 투표가 많을수록 의견이 많을수록 좋습니다. 우리는 좋은 작가를 욕되게 하는 불행한 논쟁을 근절해야 하고, 불명예로도 알려지기를 원하는 사람들에게 맡겨야 하지만, 저자가 아니라 책을 판단하는 공정하고 온건한 비판은 우리가 생각하는 것과는 거리가 멀다. 비판은 땅에서 하늘만큼 멀리 떨어져 있습니다. 비평은 문학의 숨결이며, 실용적인 비평을 달성하려는 시도는 최소한 공정한 사람들이 용서해야 합니다.

훨씬 더 중요한 또 다른 상황이 우리를 사로잡을 수 있습니다. Karamzin을 판단할 때가 되었습니까? 지금왔다. 모든 지상 관계, 모든 개인적인 열정, 편견이 잊을 수없는 무덤에 묻히면서 이미 3 년이 지났습니다. 그의 창조물 만 남았고 우리의 유산은 양도 할 수 없습니다. 우리를 위해, 새로운 세대, Karamzin은 문학사와 그의 작품에만 존재합니다. 우리는 그에 대한 개인적인 편애 나 Karamzin의 동시대 사람들이 그를 잘못 보도록 강요 한 우리 자신의 열정에 끌릴 수 없습니다. Karamzin의 작업이 완료되었습니다. 위대한 예술가의 그림이 우리에게 제시되고 미완성이며 사실이지만 죽음의 냉기가 이미 창조주의 생명을주는 손을 묶었 고 우리는 상실을 슬퍼하며 판단 할 수 있습니다 전체의 창조로서의 그의 작품. 다행스럽게도 Karamzin이 우리의 희망에 비해 너무 일찍 죽었다면 그는 많은 일을 했고 그의 창조물은 거대한 만큼 중요합니다. 그는 위대한 Minin과 영광스러운 Pozharsky의 조국 구출을 우리에게 묘사 할 시간이 없었습니다. 그는 온유한 마이클, 현명한 알렉시스, 신성한 베드로의 통치, 1611년(그가 중단한)부터 1689년까지 70년 이상 동안 일어난 위대하고 놀라운 행위에 대해 이야기할 시간이 없었습니다. 여기에서 Karamzin은 그의 작업을 끝내고 Peter the Great의 왕좌에 오른 것부터 우리 시대까지 러시아의 나머지 역사를 간략하게 묘사하고 조국의 미래 운명을 나타내기를 원했습니다. 하지만 미래는 한 분이신 하나님께서 아시고, Karamzin은 자신의 역사를 축복받은 알렉산더에게 바치며 말했습니다. 우리는 Karamzin의 무덤에서 그의 가정에 대해 듣고 그의 말을 반복 할 수 있습니다. 이 모든 것에도 불구하고 Karamzin은-우리가 말한 것을 반복합니다-그의 가정에 따라 많은 것을 성취했습니다. 러시아 국가의 이 놀라운 세기의 거인. Karamzin의 영광을 소중히 여기는 우리에게는 충분하지 않습니다. 그의 영광에 충분합니다. 그는 자신의 재능을 완전히 개발할 수 있었고 더 이상 나아갈 수 없었습니다. "러시아 국가의 역사"12 권에서 전체 Karamzin.

시간은 빠르게 흐르고 사물과 사람은 빠르게 변합니다. 우리는 우리가 진짜라고 생각하는 것이 현실이 되었다는 것을 거의 확신할 수 없습니다. 과거, 현대의 - 역사적인. Karamzin도 마찬가지입니다. 더 많은 사람들이 그가 태어났다는 사실을 잊고 우리 세대, 우리 시대와 함께 그를 생각합니다. 육십 1년 이상 전(1765년); 문학계에 입문한 지 40년이 넘었다. 그가 다른 모든 운동을 중단하고 러시아의 역사만을 취한 지 이미 25년이 지났고 결과적으로 그가 그것을 시작한 것은 사반세기 동안지금까지 거의 까치년 : 이것은 사람이 더 이상 자신의 초기 교육 유형을 지울 수없고 빠르게 발전하는 나이를 따라갈 수만 있고 그것을 따라갈 수 있으며 마음의 모든 힘을 긴장시킬 수있는 삶의 기간입니다. .

Karamzin의 문학 분야를 연대순으로 살펴보면 그가 작가, 철학자, 역사가임을 알 수 있습니다. 지난 세기, 이전, 우리가 아닌 세대.이것은 Karamzin의 장점, 그의 장점 및 영광이 진정으로 평가되기 때문에 모든 측면에서 우리에게 매우 중요합니다. 각 물체의 나이와 시간을 구별하는 것이 각 물체에 대한 판단의 정확성에 대한 진정한 척도입니다. 이 척도는 우리 시대 사상가들의 마음에 의해 완성되었습니다. 고대인들도 그것을 알고 있었고 Cicero는 non vitia hominis, sed vitia saeculi [ 인간의 악이 아니라 시대의 악(lat.)]. 하지만 이 의견은 불완전하고 불완전했기 때문에 판단에 오류가 많았습니다.

Karamzin을 누군가와 비교할 필요가 있다면 그를 Lomonosov와 비교할 것입니다. Karamzin은 Lomonosov가 멈춘 곳에서 걸어갔습니다. Lomonosov가 시작한 것을 끝냈습니다. 두 사람의 위업은 러시아와 관련하여 똑같이 위대하고 중요하며 거대했습니다. Lomonosov는 러시아어의 요소가 혼합되고 불안정함을 발견했습니다. 문학이 없었다. 라틴 작가 연구에 흠뻑 젖어 그는 언어의 요소를 분리하고 순서대로 배치하고 원래 러시아 문학을 형성하고 문법, 수사학을 가르치고시를 썼으며 연설가, 산문 작가, 당시 역사가였습니다. 그 후, Karamzin 이전에는 25년 동안 거의 수행되지 않았습니다. Karamzin (우리는 이상한 사고에 주목합니다 : Lomonosov가 사망 한 바로 그 해에 태어남), 프랑스 작가의 연구로 교육을 받았으며 현대 계몽확실히 온통 프랑스인이었던 유럽은 그가 획득한 것을 고국으로 옮겼고, 그의 강하고 적극적인 정신으로 동시대인들을 전진시켰다. 그의 연구가 매우 다양한 Lomonosov와 마찬가지로 Karamzin은 문법가, 시인, 소설가, 역사가, 언론인 및 정치 작가였습니다. 우리는 그가 영향을 미치지 않았을 현대 문학 분야를 거의 찾을 수 없습니다. 그의 바로 그 실수는 교훈적이었고, 다른 사람들의 마음을 움직이게 하여 난처함과 분쟁을 일으켰고, 그로부터 진리가 나왔습니다.

이것이 Karamzin의 행동 방식이며 그 결과 그의 착취를 평가해야합니다. 그는 틀림없이, 첫 번째지난 세기 말 그의 민족 작가는 아마도 그 시대의 러시아 작가들 중 가장 계몽된 사람이었을 것입니다. 한편 세기는 그때까지 들어보지 못한 속도로 움직였다. 지난 25년 동안 유럽에서 그렇게 많이 발견되고, 설명되고, 생각된 적은 없었습니다. 모든 것이 정치적으로나 문학의 세계. 철학, 문학 이론, 시, 역사, 정치 지식 - 모든 것이 변형되었습니다. 그러나이 새로운 변화의 시대가 시작되었을 때 Karamzin은 이미 문학 전반에 걸쳐 그의 업적을 완성했습니다. 그는 더 이상 배우가 아니었다. 한 가지 생각이 그를 사로 잡았습니다. 조국의 역사; 그는 모든 시간과 노력을 그녀에게 바쳤습니다. 그 없이는 새로운 러시아 시가 발전했고 철학, 역사, 정치 지식에 대한 연구는 새로운 아이디어, 독일인, 영어 및 프랑스어의 새로운 개념에 따라 시작되었으며 끔찍한 폭풍 속에서 단련되고 (자신이 말하는 것처럼 retrempes) 갱신되었습니다. 새로운 삶을 위해.

그의 역사를 제외하고 Karamzin의 글, 번역 및 작업은 현재 우리에게 어떤 가치가 있습니까? 역사적, 비교. Karamzin은 더 이상 시인이나 소설가, 심지어 러시아 산문 작가의 모델이 될 수 없습니다. 그의 기간은 끝났습니다. Zhukovsky의 가벼운 산문, Pushkin의시는 Karamzin 속의 작품보다 높습니다. 우리는 Karamzin이 그의 시대에 어떻게 발을 디뎠는지 놀랐고 그의 공로를 존중하며 우리 문학사에 그의 이름을 명예롭게 새겼지만 그의 러시아 이야기가 러시아인이 아니라는 것을 알 수 있습니다. 그의 산문은 우리의 다른 현대 사례의 산문보다 훨씬 뒤떨어져 있습니다. 그의 시는 우리에게 산문이다. 그의 문학 이론, 그의 철학은 우리에게 불충분하다.

Karamzin은 엄청난 천재가 아니었기 때문에 그렇게되어야합니다. 모든 것이 빠르게 변해야 하는 젊은 러시아 문학의 급속한 변화의 시대. 그는 동시대 사람들을 사로잡았고, 그 자신도 그들에게 사로잡혔습니다.

일반적으로 작가로서 Karamzin을 설명한 후 우리는 그의 역사를 살펴 봅니다.

그녀는 나머지를 가져갔어 스물세 살 Karamzin의 삶 (1802에서 1826까지); 그는 부지런히 일했다 그녀에게 인생 최고의 시간을 주었다.그러나 그는 고대와 현대의 위대한 역사가들과 함께 하였습니까? 그의 역사를 작품이라고 부를 수 있을까 우리 시간?

나중에 이름이 영광으로 표시되는 고대 및 현대 역사가들과 그를 비교하는 것을 보게 될 것이지만 이제는 Karamzin 자신이 일반적으로 우리 세기가 아닌 작가였던 것처럼 그의 역사를 창조라고 부를 수 없다고 말할 것입니다. 우리 시대의.

이 의견에는 위대한 Karamzin의 기억을 상하게하는 것이 없습니다. 사실, 적어도 지난 25년 동안 철학, 시, 역사에 대한 현대적인 아이디어가 나타났기 때문에 Karamzin은 역사에 대한 진정한 아이디어에 접근할 수 없었습니다. 그는 이미 그 시대의 사상과 관념에 따라 완전히 교육을 받았고, 그의 작업이 시작된 시점에서 다시 태어날 수 없었고, 그의 개념은 완전히 교육되었고 성취하는 일만 남았다. 더 자세히 설명하겠습니다.

우리는 종종 말을 듣습니다. 이야기혼란스럽고 거짓되고 비뚤어진 의미에서. 이 단어는 실제로 다음을 의미합니다. 설명자,그러나 그것을 받아들이고 이해할 수 있는 방법은 얼마나 다른가! 우리는 역사가에 대해 들었고 그들은 연속적으로 계산됩니다. 헤로도토스, 타키투스, 흄, 기조,그들 사이의 차이를 느끼지 않는다 유명한 사람들그리고 Herodotus와 Guizot, Titus Livius와 Herder, Gibbon과 Thierry, Robertson과 Mignet을 나란히 놓는 사람은 얼마나 잘못된 것입니까?

최신 사상가들은 우리에게 단어의 의미를 충분히 설명했습니다. 이야기;그들은 철학자가 이 단어로 이해해야 하는 것을 우리에게 보여주었다. 최고의 지식으로 볼 때 역사는 과거의 시간을 깔끔하게 기록한 연대기가 아니며 우리의 호기심을 만족시키는 단순한 수단도 아닙니다. 아니, 그것은 세계와 인간에 대한 철학적 개념의 실질적인 검증, 철학적 종합의 분석입니다. 여기서 우리는 단지 이해합니다 일반 역사,그리고 그 안에서 우리는 과거의 진정한 계시, 현재의 설명, 미래의 예언을 봅니다. 철학은 과거의 심연 전체를 꿰뚫고 있습니다. 철학은 인간 이전의 지상 생물을 보고, 신비한 동양과 미국 사막에서 인간의 흔적을 발견하고, 인간의 전설을 이해하고, 하늘과 인간과 관련하여 지구를 고려합니다. 그의 거주지, 시공간에서 섭리의 손에 의해 움직이는 행성. 타코바 선사 시대(Urgeschichte) 사람의. 사람이 지구에 나타납니다. 사회가 형성된다; 시작하다 인간의 삶,그리고 시작 이야기사람. 여기서 역사가는 왕국과 민족, 이 행성들을 살펴봅니다. 도덕적 평화, 실제 세계에 의해 묘사된 수학적 수치에서와 같이. 그는 인류의 흐름과 사회, 관습, 각 시대와 민족의 관념을 이해하고 사건을 일으키고 또 일으키고 있는 일련의 원인을 추론한다. 여기에 가장 높은 이야기가 있습니다.

그러나 역사의 형태는 무한히 다양할 수 있다. 역사는 비판적이고 서술적이며 학문적일 수 있습니다. 그들 각각의 기초에 있어야합니다 철학적,이름이 아니라 본질적으로 사람의 관점에 따라 (단순히 이름을 추가하기 위해: 철학적, Rainal의 예에 따라 우리는 역사를 진정으로 철학적으로 만들지 않을 것입니다). 일반 역사는 특정 민족, 국가, 토지, 신념, 지식의 역사와 같은 수많은 다른 원이 회전하는 거대한 원입니다. 일반 역사의 조건은 이미 이러한 특정 역사가 어떠해야 하는지를 결정합니다. 그들은 중심을 향한 반지름처럼 보편적 역사의 기초를 향해 노력해야 합니다. 그들은 철학자를 보여줍니다. 영원한 존재의 세계에서이 사람이나 저 사람,이 사람이나 저 사람이 차지한 곳은 인류 전체와 역사적 인물 모두가 아이디어를 동등하게 표현하기 때문입니다. 인류는 민족 속에 살고 있고, 민족은 조잡한 물질을 옮기고 그것으로부터 분리된 도덕적 세계를 형성하는 대표자들 속에 살고 있습니다.

이것이 역사의 진정한 관념입니다. 적어도 우리는 이제 역사에 대한 이러한 생각에만 만족하고 그것을 사실로 간주합니다. 비슷한 사상이 철학에서 시 이론과 정치 지식으로 발전한 것처럼 그것은 수세기에 걸쳐 성숙해 왔으며 역사상 근대 철학에서 발전했습니다.

그러나이 아이디어가 우리 시대에 속한다면 우리는 아무도 우리의 요구 사항을 충족하지 않을 것이며 가장 위대한 역사가는 최근 소수의 광선에 사라져야한다는 말을 듣게 될 것입니다. 더 말해 봅시다. 미래역사가.

그래서 그리스인, 로마인을 인간이 도달할 수 있는 최고의 완벽함의 예로, 무조건 따라야 할 모범으로 지목한다면 이것은 거짓입니다. 고전주의이야기; 그 불충분하다그리고 잘못된.그러나 그것을 거부함으로써 우리는 모든 사람과 모든 것을 위한 장소와 차례를 찾을 것입니다. 우리가 모두에게 철학자가 되라고 강요하고 싶다고 생각하지 마십시오. 우리는 역사의 형태가 무한히 다양하다고 말했습니다. 어떤 형태로든 완벽할 수 있습니다. 적어도 위대한 역사가라면 말입니다. 선택한 클랜의 조건만 충족하면 현대적 완벽의 요구 사항을 충족하게 됩니다.

역사는 될 수 있습니다 바쁜예를 들어, 그것이 포함 된 국가 시스템과 관련하여 일부 국가의 사건과 민족의 일반적인 역사에서이 시스템을 고려한다면 모든 사건을 원인으로 줄이고 이러한 원인을 다른 원인과 연결하면 , 사건별로 원인을 설명하고, 그것을 통해 인류의 역사를 설명하고, 그곳에서, 세기, 당신이 선택한 주제. 타코바 유럽 ​​시민권의 역사(Histoire generate de la culture en Europe, depuis la chute de l'empire Romain jusqu'a la Revolution francaise) [ 로마 제국의 멸망에서 유럽 문명의 일반 역사 프랑스 혁명(정말로.)] 기조. 당신은 더 작은 책을 가지고 그것을 인류의 일반적인 역사로 끌어올리지 않고 국가나 기간의 사건을 고려할 수 있지만, 이 목표는 역사가의 마음 속에 있어야 합니다. 이들은: Charles V의 역사, Op. 로버트슨, 로마제국 멸망사, Op. Gibbon, 자신의 방식으로 완벽하다고 할 수있는 창조물,이 역사가의 철학이 완벽하다고 생각하는 것보다 더 높다면, 정치적 지식에 대한 작가의 개념이 현재 성숙해 졌다면, 자료가 더 잘 처리된다면 그들의 시간에 . 마지막으로 우리는 또 다른 종류의 역사를 발견합니다. 이야기.이것은 사건에 대한 간단한 서술입니다. 가능하다면 웅변하지만 중요한 것은- 오른쪽개요. 실제로 여기에는 역사가가 없습니다. 사건이 말하지만 특별한 예술이 필요합니다. 충의몇 년 만에 필요한 것이 아니라 정신, 표현, 행동, 말에 필요합니다. 배우, 관습, 관습, 신념, 사람들의 삶에서. 고대 역사가들은 이것에 대한 완벽의 예이며 그러한 이야기의 작가는 Karamzin의 말을 반복 할 수 있습니다. "타키투스를 모방하지 말고 그가 당신을 대신하여 쓰는 것처럼 쓰십시오." 가장 최근에 그러한 이야기의 훌륭한 예는 Barant와 군사 역사가로서 나폴레옹이 그의 캠페인 설명에서 우리에게 보여주었습니다. Herodotus, Thucydides, Titus Livius, Tacitus는 내러티브 스토리에 매혹됩니다. 그들은 그들의 묘사 속에 살고 그들이 묘사하는 사람들과 함께 공기를 호흡합니다. 이것은 역사의 세계에서 오미르의 시입니다. 우리 신입생에게 가장 중요한 어려움은 다른 세기, 다른 사람으로 이동하려는 경우 모든 의견, 우리 시대 및 사람들의 모든 아이디어에서 자신을 분리하고 그림을 위해 색상을 수집하고 진실을 찾는 것입니다. 광범위한 비판을 통해 고대인들은 많은 것에 대해 부당하게 말하지만 그들은 오미르가 그의 지리와 신화에 대해 확신했던 그러한 설득력과 그러한 좋은 본성으로 진실을 확신합니다. 더욱이 우리는 그들의 이야기를 믿을 것이 없으며 그 말씀을 믿습니다. 따라서 역사비평은 고대인에게서 역사철학자, 실용주의 역사가라는 이름을 완전히 빼앗고 오직 웅변가로만 바라본다.

프랑스인들이 특별한 종류를 만들었듯이 고전고대인의 거짓 모방에서 나온 창조물, 고대 역사가의 잘못된 개념은 특별한 역사적 고전주의.그들은 그들이 모든 형태, 표현, 심지어 단어까지 채택한 고대인을 모방하게 만들고 싶었습니다. 실수는 그들이 고대인의 정신을 이해하지 않고 외형을 모방했다는 것입니다. 그 후, 그들은이 모든 것을 잘못된 철학, 영리함, 격언 및 격언, 참을 수없고 저속한 것과 혼합했습니다. 그리고 바로 회복에서 유럽의 계몽, 수도원 연대기와 전설 이후의 역사는 추악하고 터무니없는 혼합이었습니다. 때때로 Machiavelli, Bossuets, Montesquieu 만 번쩍였습니다. 지난 세기에는 보다 완벽한 역사에 대한 열망이 있었고, 헤르더가 보편사의 비밀을 이해했을 때, 존 밀러는 신진 역사가들을 위해 서사적 역사가 어떻게 쓰여져야 하는지 추측했고, 독일 학자들은 진정한 역사 비판을 보여주었고, 프랑스인들은 Machiavelli, Bussuet 및 Montesquieu의 발자취를 따라 철학사를 형성하기 시작한 최초의 사람들입니다. 그들의 실험은 불충분했으며 이러한 실험의 단점은 XVIII 세기 프랑스 철학의 추종자 인 Hume, Gibbon, Robertson의 작품에 반영되었습니다. Schellings, Schlegels, Cousins, Schlozers, Herders, Niebuhrs의 작품을 결합하여 알아낼 필요가 있었습니다. 고전주의그리고 낭만주의,정치 과학을 잘 알고, 적절한 방식으로 고대인을 평가하고, 최신, 아마도 Schiller, Zshokke, Goethe, W. Scott의 요구 사항을 완전히 이해하여 마침내 역사가 무엇인지 이해할 수 있습니까? 어떻게 쓰여야 하며, 무엇이 우리 시대를 만족시키는가?

이 모든 고려 사항을 러시아 국가의 역사에 적용해 보면 우리 시대가 요구하는 역사와 관련하여 Karamzin의 작품이 우리 문학의 현대적 요구 사항과 관련하여 Karamzin의 다른 작품과 동일하다는 것을 알 수 있습니다. 만족스럽지 않습니다.

Karamzin은 그의 시대의 개념, 철학적 역사의 개념이 막 나타나기 시작한 시간, 고대인과 우리의 관계, 새로운 작가의 특별한 조건을 떠날 수 없었고 떠나지 않았습니다. 아직 명확하게 정의되지 않았습니다. 정치적 지식이 확립되지 않았습니다. 이야기의 내러티브 부분이 완전히 이해되지 않았습니다.

어떻게 철학자-역사가, Karamzin은 엄격한 비판을 견디지 못할 것입니다. 역사에 대한 그의 생각을 읽으면 추가 설명 없이 이에 동의할 것입니다.

"역사", 이것은 Karamzin이 "러시아 국가의 역사" 서문을 시작하는 방법입니다. 방식으로(?)거룩한 민족의 책이 있습니다. 메인, 필수;그들의 존재와 활동의 거울; 계시와 규칙의 서판; 후손에 대한 조상의 언약; 보충, 현재에 대한 설명 및 미래의 예.

훌륭한 문구이지만 그 의미는 무엇입니까? 거룩한 책방식으로,그리고 동시에 - 주된, 필요한, 존재의 거울, 계시의 석판, 조상의 언약,이 모든 단어가 객체의 본질을 설명합니까? 이어야 하는가? 정의이야기?

“통치자, 입법자 (계속 Karamzin)는 역사의 지시에 따라 행동합니다 ... 인간의 지혜는 실험이 필요합니다 ... 방법을 알아야합니다 태곳적부터 반항적인 열정이 시민 사회를 뒤흔들었고, 마음의 자비로운 힘이 그들의 폭력적인 열망을 어떻게 억제했는지 ...그리고 단순한 시민이 역사를 읽어야 한다. 그녀는 눈에 보이는 질서의 불완전함과 그를 화해시키고, 모든 연령대에서 공통적으로 발생하는 것처럼공공재난에서 위로, 증언, 비슷한 것이 있기 전에 더 끔찍한 것이 있었고 국가는 무너지지 않았습니다.그녀 도덕적 감각(?)을 기르고,그리고 의로운 판단으로 우리의 권리와 사회의 동의를 확인하는 정의에 영혼을 배치합니다. 그게 이득이야."

이 모든 것이 잘 알려져 있지만 이것이 철학자가 역사를 바라봐야 하는 방식입니까? 먼저 수사학적인 정의를 내린 후에 우리는 다음과 같이 들었습니다. 역사는 도움이 된다을 위한 -

1일 국가의 통치자들은 이전에 결정된 사건을 결정하기 위해 오래된 기록 보관소를 가지고 있는 재판관처럼 그것에 대처합니다. 완벽한 불의!

2위. 시민들은 그것을 보고 악은 언제나무엇 사람들은 항상 견뎌왔다왜 그리고 그들 견뎌야 합니다. Karamzin이 9권에서 그리스인들이 Thermopylae*에서 죽은 것처럼 러시아인들이 Tsar John IV의 처형자들의 도끼 아래에서 영광스럽게 죽었다고 말한 비교와 유사한 위로입니다!

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* 9권, 437면.

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이렇게 제한된 시야를 확보한 후 호의,저자는 간다 역사의 즐거움,사실에 근거 호기심은 인간이다그리고 우리가 소설, 허구를 좋아한다면 더욱 더 역사를 좋아해야 합니다. 즐거움소설 진실이벤트. 우리나라의 역사는 더욱 그러하며 저자는 계속해서 사람들의 사적인 이기주의에서 시작해야 할 것, 즉 러시아 역사가 인류 역사에서 갖는 중요성으로 넘어갑니다. 당신은 9세기의 불안 속에서 러시아가 어떻게 형성되었는지를 듣게 될 것이라고 생각합니다. 그녀가 13세기에 몽골로부터 유럽을 어떻게 보호했는지; 그것이 18세기에 어떻게 유럽 체제에 들어왔는지; 19세기에 어떻게 작동했는지. 별말씀을요! 저자는 본다 한 가지 궁금증:그것은 그에게 모든 것입니다. 그는 자신이 다른 민족의 러시아 역사보다 더 흥미롭고 재미 있지 않다는 것을 증명하려고 노력합니다. 우리 역사에 무엇이 있는가 사진, 케이스,어느 그다지 궁금하지 않다고대 역사가들이 묘사한 그림과 사건. 저자가 Varangian 봉건주의, 러시아 공국의 형성, 그리스와의 화해, 러시아에서 아시아와 유럽의 합병, Peter의 손에 의한 러시아의 변화에 ​​대해 말할 것이라고 생각하십니까? 에 맞서; 저자는 전화 오세기러시아 역사 마음에 중요하지 않은실용주의자에게 생각이 풍부하지 않은 주제, 화가의 아름다움, 상기 역사는 소설이 아니며 세상은 모든 것이 즐거워야 하는 정원이 아니다.그리고 마침내 콘솔 사막에는 매력적인 전망이 있습니다.그리고 증거로 그는 Svyatoslav의 캠페인, Batu의 침공, Kulikovo 전투, Kazan의 점령, Vasilko의 실명을 지적합니다! 아니면 역사가는 우리가 어린아이처럼 그의 책을 집어들 때 미리 물어본다고 생각합니까? 그녀는 지루하지 않아?또는-그는 철학자-역사가가 아닙니다!

그들 실용주의자가 아니다나중에 그는 우리가 놓치면 불공평할 것이라고 장담합니다. 지루한 시작러시아 역사. " 블리스 독자그것은 우리 조상들의 행위와 운명을 영원한 망각으로 정죄할까요? 그들은 고통을 겪었고 우리는 우리는 그들에 대해 듣고 싶지도 않습니다!외국인은 지루한 것을 놓칠 수 있지만 친절한러시아인들은 더 많은 인내심을 가질 수밖에 없습니다. 국가 도덕의 규칙에 따라교양 있는 시민의 존엄성에 조상에 대한 존경을 두는 것입니다. 조상의 고통을 읽기 위해 연민과 존경심이 어린 손자가 늙고 병든 할아버지의 삶의 사소한 세부 사항에 대한 이야기를 끈기있게 듣는 이유는 무엇입니까?

지금까지 저자는 말한다. 지금까지 고대인들은 우리를 위한 모델 역할을 합니다.. 누구도 리비아를 능가하지 못했다 스토리텔링의 아름다움, 유효한 타키투스: 그게 중요한거야!지식 빛(?)에서 좋아역사가의 마키아벨리적 사상이 아니라 독일의 학식, 볼테르의 위트가 행동을 묘사하는 재능을 대신할 수 있습니다.

우리는 "러시아 국가의 역사" 서문 전체를 작성하고 분석할 수 있습니다. 그러면 독자들은 Karamzin의 창조 정신, 계획, 위치를 볼 수 있고 Karamzin이 다음과 같은 우리의 의견에 동의할 것입니다. 철학자로서, 실용주의자로서우리 시대가 아닌 작가가 있습니다. 그러나 우리가 인용한 장소조차도 Karamzin이 자신의 역사를 어떻게 썼는지 이해했는지 보여주기에 충분합니다.

"러시아 국가의 역사"의 12권을 모두 읽으면 이것을 절대적으로 확신하게 될 것입니다. 전체 볼륨에서 러시아 역사의 모든 사건이 흘러 나오는 공통된 시작은 없습니다. 러시아의 역사가 인류의 역사에 어떻게 인접해 있는지 알 수 없습니다. 그것의 모든 부분은 서로 분리되어 있고 모두 불균형하며 러시아의 삶은 중요하지 않고 중요하지 않은 세부 사항으로 그를 지치게하고 그를 점령하고 위대하고 끔찍한 그림으로 그를 만지고 우리 앞에 군중을 가져 오지만 독자에게는 알려지지 않았습니다. 엄청나게 거대한 사람들. Karamzin은 어디에도 사람들의 정신을 보여주지 않으며 Varangian 봉건주의에서 John의 독재 통치 및 Minin의 원래 부흥으로의 수많은 전환을 묘사하지 않습니다. 삶에서가 아니라 예술가의 의지에 따라 그리고 그의 의지에 따라 옷을 입은 같은 프레임에 설정된 가늘고 긴 초상화 갤러리를 볼 수 있습니다. 이것은 훌륭하고 창의적인 재능을 가진 예술가가 훌륭하게 쓴 연대기입니다. 이야기.

"하지만" 그들은 우리에게 "그렇다면 Karamzin의 작업은 우리가 위에서 언급한 종류의 이야기로 정확하게 갈 것입니다. 이야기. Karamzin, 고대인이 우리를 섬긴다고 말함 견본지금까지 그 내러티브의 힘과 아름다움은 역사가에게 중요한 것입니다.물론 그는 성능으로 자신의 의견을 뒷받침했습니다.

그러나 Karamzin은 고대 모델을 잘못 보았고 내러티브의 강도와 아름다움을 주요한 것으로 두었습니다. 그는 고대인을 모방하여 프랑스 고전이했던 것과 똑같은 일을하고 있음을 알지 못한 것 같습니다. 그리스인의 비극과 비교할 때 프랑스 비극은 Herodotus와 Titus Livius의 역사와 비교할 때 Karamzin의 역사와 동일합니다. 그래서 여기서는 고대인들이 주제와 완전히 합쳐졌다는 것을 이해하지 못합니다. 고대인의 독창성은 말하자면 그들의 상상력을 지배하는 주제인 신앙에서 사라졌습니다. 반대로 프랑스 고전과 Karamzin은 자신을 차지하는 대상의 형태로 정신, 자신, 개념, 감정을 입혔습니다. 그렇기 때문에 모든 것이 프랑스 고전과 Karamzin에서 부정확하고 비뚤어진 방식으로 제시됩니다. 이 점에서 한쪽에서만 그의 창조물을 취합시다.

러시아 역사는 반야만적인 슬라브족과 핀족 부족에 강력한 바다 강도가 도착하면서 시작됩니다. 외계인 강도는 끔찍한 Nordmanns입니다. 그들은 슬라브인과 핀란드인을 노예로 삼습니다. 이 두 요소는 싸우고 Russ로 바뀌고 아시아와 그리스의 전제주의 습관, 정복 된 Slavs의 가부장적 통치 및 Varangian 모험가를 위해 열린 콘스탄티노플의 길; 그들은 평범한 Nordmannian 봉건제를 근절하여 완전히 특별한 봉건제를 드러냅니다. 러시아 왕자의 한 지배 가족의 부속 시스템입니다. 운명이 무너지고 있습니다. 기독교 신앙은 지도자와 백성의 성품을 변화시킵니다. 하나의 전체로 병합하려고 노력하는 상속의 투쟁입니다. 북쪽에는 러시아 왕자의 제거에서 남쪽으로 그리고 국가의 자연스러운 위치는 Novgorod 공화국입니다. 모든 것이 몽골의 멍에 아래 있습니다. 사람들의 정신은이 멍에와 싸우고 스스로를 해방하고 러시아에서 하나의 독재 국가를 드러내며 곧 자신의 부담으로 무너집니다. 노예하고있다 왕이름의 힘에 의해서만 무섭습니다. 그러나 이것은 극도의 전제주의였습니다. 이름의 공포가 사라졌습니다. 새로운 시대가 왔습니다. 노브고로드의 몰락과 그로즈니의 잔인함은 국가의 분열된 부분을 통합하는 데 필요했습니다. 폭력적인 합병에는 강력한 내부 발효가 필요했고 사기꾼의 시대는 독재를 전복하고 사람들의 원래 정신을 일깨 웠습니다. 그것은 봉건주의, 노예화, 전제주의의 폭풍에서 테스트 된 강력한 요소에서 만들어졌습니다. 위대한 로마노프 왕조의 자비로운 독재 정치; 러시아의 역사는 Minin에서 시작되었습니다. 상태로,피터와 함께 유럽 ​​국가.

Karamzin은 자신과 완전히 다른 것을 제안했으며 이미 그의 책 제목에서 "역사 러시아 국가"-오류가 발생했습니다. Rurik이 도착한 후 그는 다음과 같이 말하기 시작합니다. 우리, 우리;본다 러시아인,조국에 대한 사랑은 야만인의 고상함이 필요하다고 생각하고 전사 Ivan the Terrible의 전사 인 Oleg에서 전사 Pozharsky는 그 차이를 알아 차리지 못합니다. 그는 생각 교육받은 시민의 존엄성은 조상에 대한 존경을 요구하는 국가 도덕의 규칙입니다.그 후, John III 이전에 있었다는 개념을 기대할 수 있습니까? 러시아가 아니라하지만 러시아 국가;저자가 Oleg에서 Nordmannian 야만인을 볼 수 있도록; 그는 appanages의 투쟁에서 Oleg Chernigovsky와 Vladimir Monomakh 모두에게 동등한 정의를 부여 했습니까? 아니요! 그리고 당신은 그것을 찾을 수 없습니다. 올렉 타오르는그를 영웅의 인기와이 영웅의 승리 배너가 Dnieper와 Bug 강둑에서 펄럭입니다. Monomakh는 정당한 권위의 수호 천사이며 Oleg Chernigovskiy 권력에 굶주리고 잔인하며 쓸모없고 교활하고 반항적 일 때만 악당을 거부합니다. Olegovichs의 전 세대가 그의 수치심과 수치심에 빠집니다! 그래서 Rurik에서 그는 독재적이고 현명한 군주를 봅니다. 반 야생 슬라브에서 사람들은 영광스럽고 위대하며 Svyatoslav 전사 Karamzin의 군사 트럼펫조차도 증거로 간주합니다. 음악 예술에 대한 러시아인의 사랑!

결국 Karamzin의 역사를 기대했던 유럽 학자들이이 창조물을 차갑게 받아들이고 최신 유명한 역사가 인 Niebuhr, Thierry, Guizot, Barant 등의 자리를주지 않는 것이 놀라운 일입니까? Karamzin은 지난 세기의 위대한 역사가인 Robertson, Hume, Gibbon과 비교할 수 없습니다. 지난 세기의 세 영국 역사가의 작품. Karamzin은 지적 성숙도와 계몽 활동에서 러시아가 영국에서 멀리 떨어져있는 것처럼 모든면에서 그들과 멀리 떨어져 있습니다.

공정한 판단에서 불친절과 악을 보는 데 익숙한 사람들은 Karamzin의 모든 미덕을 박탈하고 동시대 사람들의 눈에이 위대한 사람을 모욕하고 조국 전체의 목소리를 가리킬 것이라고 말할 것입니다. , 만장일치로 칭찬합니다. 우리는 그러한 사람들에게 우리가 Karamzin에 대해 말하는 정중한 존경심을 지적함으로써 스스로를 정당화합니다. 그러나 감사의 황홀경 속에서 의식을 잃지 말고 우리 자신의 감정을 진실되게 설명하도록 노력합시다!

반대로 우리는 Karamzin을 모욕하고 싶지 않을 뿐만 아니라 아마도 가장 눈먼 지지자들이 감히 승격시키는 것보다 더 그를 승격시킬 것입니다. 러시아 작가 중 누구도 Karamzin과 같은 명성을 얻지 못했고 다른 누구도이 명성을 누릴 자격이 없다고 말할 것입니다. Karamzin의 위업은 칭찬과 놀라움에 합당합니다. 우리 시대의 모든 러시아 작가를 잘 알고 있기 때문에 우리는 오늘날 모든 러시아 작가 중 누구도 Karamzin보다 더 나아가는 것은 고사하고 그의 후계자가 될 수 없다고 감히 주장합니다. 이것이 충분하나요? 그러나 Karamzin은 훌륭합니다 오늘의 러시아만을 위한그리고 오늘날의 러시아와 관련하여- 더 이상은 없어.

한 민족이 한 사람에게 만장일치로 주는 영광은 실수가 아니다. 하나,그가 그러한 명성을 얻었다면 그를 영화롭게 하는 사람들의 참된 대표자가 있는 것입니다. 그는 사람들과 일치하고 그들을 능가합니다. 우리 러시아인에게 우리나라 역사에서 Karamzin의 위업은 우리 문학에서 그의 위업만큼 큽니다. 이 경우 외국인은 모든 가격을 정당화하는 우리 관계를 모르기 때문에 우리를 판단해서는 안됩니다. Karamzin이 자국에서 흥분한 놀라움의 정의에 대한 증거를 제시하려고 노력할 것입니다.

1. Karamzin 기업의 용기에 감사하지 않을 수 없습니까? 그의 각 문학 사업에는 특별한 마음이 보입니다. 그는 자신의 시대에 필요한 것을 추측하고 그것을 만족시키는 방법을 알았고 1790년에 생각하고 썼습니다. 철학적 사고, 비판적, 고상한 웅변으로 우리 역사 자체가 남들보다 재미가 떨어진다고 하는데, 생각하지 않고, 사고, 취향, 재능만 있으면 된다. 색칠하다,그리고 독자는 Nestor, Nikon 등의 방식에 놀랄 것입니다. 나올 수 있었다 매력적인 것, 강하고 러시아인뿐만 아니라 낯선 사람들의 관심을 끌 가치가 있습니다. "*. 그 후 12 년 동안 그는이 생각을 떠나지 않았고 그의 뛰어난 실험으로 동포들을 놀라게했습니다 (Tsar Alexy의 반란에 대한 설명; a Trinity-Sergius Lavra 등으로의 여행) 그리고 1802년에 역사를 시작했습니다. Karamzin이 무엇을 발견하고 무엇을 남겼는지 알기 위해서는 그러한 작업의 완전한 어려움을 경험해야 합니다. 그는 두 가지 재료를 모두 만들었고 역사의 본질과 스타일은 연대기와 기념물의 비평가, 계보 학자, 고문 학자, 화폐 학자였습니다.

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* Karamzin의 작품(제3판). M., 1820, 4권, 187쪽.

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2. Karamzin이 모든 전임자로부터 취한 조치를 신중하게 고려하고 이해할 필요가 있습니다. 프랑스인 Leveque(그리고 그는 사마리아인!)를 제외하고 어떤 식으로든 그의 앞에 나타난 사람은 누구였습니까? Shcherbatov, Emin, Nekhachin, Khilkov, Tatishchev는 비판할만한 가치가 있습니까? 우리의 연대기, 개인 역사, 고대 유물 탐광자들의 발행인들은 깊은 무지와 종종 완전한 무지를 보여주었습니다. Karamzin에 대한 비판, Kachenovsky 씨, Artsybashev 및 Vestnik Evropy의 부하들의 공격, 카람진 씨 Russov와 Mr. Dmitriev 7 그들은 생각하거나 글을 쓸 수 없는 사람들, 약간의 학식을 간신히 소유할 수 있는 사람들보다 비범한 사람이 우월함을 증명하지 않습니까?

3. Karamzin은 재료를 발견하고 정리하여 잊지 못할 공로를 남겼습니다. 사실, 그 이전에도 시도가 있었고 존경할만한 남자, Bayer, Tunman, Miller, 특히 유명한 Schlozer의 작품은 중요하고 중요했습니다. 하지만 아무도 Karamzin을 통해이와 관련하여 러시아 역사의 장점을 제공하지 않았습니다. 그는 러시아 역사의 시작부터 17세기까지 전체를 포용했으며 Karamzin이 자료에 대한 리뷰를 우리 시대에 가져오는 것을 운명으로 허용하지 않은 것은 슬픈 일입니다. 그는 적극적으로 시작했고 다른 탐사자들의 질투를 되살리는 것 같았습니다. 그때부터 Rumyantsev 백작은 그러한 기업과 그의 후원하에 Messrs를 후원하기 시작했습니다. Kalaidovich, Stroev, Pogodin, Vostokov 및 기타 모든 사람은 동등하지는 않지만 우리의 감사를 받을 자격이 있습니다. 재료는 러시아 국경 밖에서 찾았습니다. 동양 작가들의 소식이 번역되었습니다. 국가 행위가 인쇄되었습니다. 과학 아카데미 자체가 살아나는 것처럼 보였고 몇 년 동안 우리에게 보여주었습니다. Krug, Frenet, Lerberg, Schlozer 및 Miller의 합당한 후계자; 많은 사람들(Bause, Wichmann, F.A. Tolstoy 백작)이 러시아 기념품 도서관을 수집하기 시작했습니다. 일반적으로 고고학, 고고학, 화폐학 및 러시아 족보가 형성되었습니다. 그것이 시대의 염원이었다고 할 것이다. 그러나 Karamzin은 추측했고 Karamzin은 모든 사람보다 앞서서 모두를 더 많이 만들었습니다. 인생을 시작하고 첫 8 권에 그의 모든 추종자들에게 소중한 가이드를 남긴 Karamzin은 마침내 (인정해야 함) 피곤해 보였습니다. 그의 역사 쇼의 9, 10, 11, 특히 12 권 그는 더 이상 이전 활동과 함께하지 않는다고 자료를 수집하고 해체했습니다. 여기에서 우리가 말한 대로 Karamzin은 모두 그의 역사 12권에 포함되어 있습니다. 그러나 재료의 배열, 그것을 보는 것은 많은 사람들의 가장 열렬한 활동과 비교할 수없는 Karamzin의 피로에도 불구하고 우리에게 소중 할 것입니다.

4. 그러나 그의 경력이 끝날 때까지 Karamzin은 명확성, 사건에 대한 사적인 비판 기술, 사적인 의미에 대한 충실도를 유지했습니다. 그에게서 사건에 대한 더 높은 견해를 찾지 마십시오. internecine 불화에 대해 말하면 그는 그 안에서 질서를 보지 못하고 당신에게 이유, 속성을 의미하지 않으며 15 세기 중반에만 다음과 같이 말합니다. 이제부터 우리의 역사는 더 이상 무의미한 왕자 싸움이 아닌 진정한 국가의 존엄성을 받아들입니다 ... 동맹과 전쟁은 중요한 목표:모든 특정 작업은 결과입니다 주요 아이디어조국의 이익을 위해 노력"*. 분명한 실수는 Karamzin이 러시아 국민 역사의 처음 5 세기를 명명 한 바로 그 서론에서 알아 차 렸습니다. 정신에 중요하지 않고, 실용주의자에게는 생각이 풍부하지 않고, 화가에게는 미인이 아닙니다! 6권에서 역사가는 이미 인식하고 있습니다. 러시아 역사의 존엄성뿐만 아니라 국가 존엄성도 가지고 있습니다.(?) 역사, John의 악당, Boris의 급속한 흥망 성쇠, Pretender의 성공, 그를 뒤따른 무정부 상태에 대한 이유를 찾지 마십시오. 당신은 폴란드에 대한 러시아의 투쟁에 대한 설명을 읽었지만 Sigismund의 이상한 완고함이 무엇에 기초하고 있는지 알지 못합니다. 그 결과 처음에는 동의했지만 나중에 러시아에게 아들을주지 않습니다. 당신은 외계인 지배로부터 러시아의 구원이 무엇에 기초하고 있는지 보지 못합니다. 사건은 수년에 걸쳐 올 것이며 Karamzin은 그것을 설명하고 그가 자신의 의무를 다했다고 생각하고 중요한 사건이 비가 내린 버섯처럼 즉시 자라지 않는다는 것을 알지 못하거나 알고 싶지 않으며 그 원인이 깊숙이 숨겨져 있다고 생각합니다. , 폭발은 터널의 심지가 불에 탔지 만 훨씬 일찍 깔고 불이 붙었다는 것을 의미합니다. 고대 민족의 움직임에 대한 자세한 그림을 묘사하는 것이 (그러나 러시아 역사에는 불필요) 필요합니까? Karamzin은 중국 그림자처럼 무대를 가로 질러 Cimmerians, Scythians, Huns, Avars, Slavs를 이끌고 있습니다. Tatars의 침공을 설명하는 것이 필요합니까? 당신 앞에는 징기스칸의 사진이 있습니다. Shuisky의 몰락에 이르렀습니까? 폴란드는 모스크바로 가서 Smolensk를 점령하고 Sigismund는 Vladislav에게 왕국을주고 싶지 않으며 다른 것은 없습니다! 이것은 Karamzin이 그들과 공유하는 18 세기 작가들의 일반적인 단점이며 Hume 자신이 때때로 피하지 않았습니다. 따라서 Charles I의 혁명에 도달 한 Hume은 외부 사소한 일이 국민을 화나게하고 혁명을 일으켰다 고 진심으로 생각합니다. 그래서 십자군을 설명할 때 모두가 십자군을 은둔자 피터의 신념의 결과라고 불렀습니다. 로버트슨은 종교 개혁에서 면죄부를 지적하고 루터가 불태운 교황 칙서와 마찬가지로 이렇게 말합니다. 우리 시대에도 프랑스 혁명에 대해 말할 때 그들은 철학자들이 프랑스를 타락시켰다고 생각하지 않았습니까? 그러나 사건 자체가 우리에게 설명되면 Hume과 Robertson은 정확하고 정확하게 말합니다. Karamzin은 또한 사건을 세부 사항을 잘 아는 신중한 비평가로 설명합니다. 그 사람의 성격, 시대의 정신을 파악해야하는 곳에서만 그를 의지 할 수 없습니다. 그는 러시아 역사에 대한 그의 기본 가정에 따라 연대기에 따라 말하고 더 이상 가지 않습니다. 이것에 Karamzin은 우리가 알다시피 조국에 대한 잘 이해되지 않은 사랑을 추가합니다. 그는 조상을 부끄럽게 여깁니다. 그림 물감(그가 1790년에 이것을 의도했음을 기억하십시오); 그는 영웅이 필요하고 조국에 대한 사랑이 필요하며 무엇을 모릅니다 조국, 미덕, 영웅주의우리에게 그들은 11세기 Novgorod의 거주자, 12세기의 Chernigov 거주자, 17세기 Theodore의 주제인 Varangian Svyatoslav와 같은 의미를 가지고 있지 않습니다. 자신의 사고 방식, 삶과 행동의 특별한 목표.

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* 4권, 5, 6쪽.

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5. 우리는 또한 Karamzin이 자신의 정신을 배반하지 않고 시대의 조건을 떠나지 않고 다른 문학 추구와 동일하게 유지하면서 외형을 변경하는 방법을 알고 있음을 주목합니다. 그의 생각의 논리적 순서는 그의 모든 동시대 사람들보다 높습니다. 사고 방식은 Karamzin이 최고라고 생각하는 방향으로 고귀하고 대담합니다. 그의 역사의 각 장에 대해 Mr. Artsybashev의 발언보다 더 강력한 반박을 작성할 수 있습니다. 그의 작업 페이지의 거의 절반은 여러면에서 비판을받을 수 있지만 Karamzin의 정신, 취향 및 기술에 대한 칭찬을 어디에서나 거부 할 수 없습니다.

6. 마지막으로(기억: 중요한 것은, Karamzin 자신의 말에 따르면) 그의 마음, 취향 및 기술은 역사의 언어와 스타일로 확장되어 우리 러시아인에 대한 마지막 존경심에서 Karamzin은 모범적이고 독특하며 흉내낼 수없는 작가로 간주되어야합니다. 우리는 그에게서 이 웅변적인 운율, 마침표 배열, 각각의 단어가 배치되는 단어의 무게를 배워야 합니다. N.I. Grech는 러시아어 문법을 편집할 때 Karamzin의 역사에서 이 주제에 관한 모든 것을 기본 규칙으로 받아들였고 이를 권위로 언급했으며 착각하지 않았습니다. 푸쉬킨을 제외하고 오늘날 러시아에는 Karamzin만큼 모국어의 신비에 깊이 파고든 작가가 거의 없습니다.

Karamzin의 웅변이 매력적입니다. 당신이 그를 읽을 때 그를 믿지 마십시오. 그리고 당신은 설명할 수 없는 말씀의 힘으로 확신하게 됩니다. Karamzin은 이것을 아주 잘 알고 있었고 그의 이점을 활용했으며 때로는 이미지의 단순성과 충실도조차 희생했습니다. 그래서 그는 John IV의 통치를 처음에는 조용하고 침착하고 장엄하게 묘사하고 갑자기 Anastasia의 아내가 아니라 Kazan의 승자가 아니라 Alexander Sloboda의 Tiberius의 삶의 때가되었을 때 엄격하고 성급해집니다. , 그의 형제의 살인자, Vorotynsky의 고문자; XII 볼륨의 I 장과 II 장 사이에 동일한 대조가 현저하게 나타납니다. 그러나이 눈에 띄고 결과적으로 어색한 예술 노력은 Karamzin 창조물의 수많은 아름다움을 구속 할 수 없습니다! 우리는 메트로폴리탄 필립의 삶, Tsarevich John의 죽음, John IV 자신, Godunov의 선거, Pretender Dmitry의 전복이 흉내낼 수없는 장소 인 IX, X 및 XII에 대해 말하는 것이 아닙니다. Thucydides, Livius, Robertsons의 가장 설득력 있고 불멸의 페이지와 이와 관련하여 러시아 국가 역사 XII 권의 유서 깊은 출판사의 말 : "Karamzin은 그의 재능보다 오래 살 불행이 없었습니다"는 절대적으로 공평합니다. 그러나 12 권에도 놀라운 웅변의 장소가 있습니다. 예를 들어 폴란드 왕 앞에서 Shuisky와 Lyapunov의 죽음이 있습니다. Karamzin의 손은 이미 처졌지만 그의 정신은 여전히 ​​그의 상상력의 젊음의 활력을 유지했습니다.

이것은 우리의 잊을 수 없는 역사가의 양도할 수 없는 덕목이자 공로입니다. 우리가 그의 결점을 엄격하게 판단한다면 물론 그의 장점에 감사하지 않았다고 말할 수 있는 사람은 아무도 없을 것입니다. 이 기사의 저자는 어린 시절부터 국가 역사 점령에 전념하여 수년간의 노력 끝에 이제 자신이 다른 위대한 숭배자들보다 우선권을 가지고 있다고 믿을 수 있다고 감히 생각합니다. Karamzin은 자신의 장점과 단점에 대해 이야기합니다.

Karamzin이 그의 유명한 유럽 경쟁자만큼 그의 작업에 대해 잘 준비되지 않았다는 사실을 인정하지 맙시다. Karamzin은 과학자가 아니라 세속 교육을 받았습니다. 그는 이후에 스스로 재교육을 받았습니다. 그에 대한 공로가 더 커졌지만 우리는 작가의 사적인 수단과 방법이 필요하지 않습니다. 우리는 그의 창조물만을 판단합니다. 지나가면서 여기에서 주목하자: 러시아 역사와 관련된 어떤 부분이든 Karamzin보다 더 많이 알고 있는 러시아 사람들이 있었고 지금도 있다. "러시아 국가의 역사"의 위대한 창조자 : 그들은 석공이고 Karamzin은 건축가이자 위대한 건축가입니다. 그가 지은 건물은 미켈란젤로프의 건물처럼 전 세계를 놀라게 하지 않지만, 그럼에도 불구하고 그것이 세워진 나라에 대한 그 시대의 명예이자 아름다움입니다.

그리고 동시대 동포들은 위대한 Karamzin에게 공정했습니다. 그의 창조물은 앞으로 오랫동안 우리의 놀라움과 경의와 찬양의 대상이 될 것입니다. Karamzin은 우리에게 우리 역사를 가르쳤습니다. 그의 발자취를 따라가다 보면 우리는 결국 그의 오류와 결점을 피하는 법을 배우게 될 것입니다. 우리는 그를 훌륭한 창조자들과 비교할 수 있고 또 비교해야 하며, 그를 큰 무지에 대한 무조건적인 칭찬이 아니라 동시에 비범한 사람을 비방하는 사람들을 분개하게 거부합니다. 그는 러시아의 시간, 수단, 방법 및 교육이 허용하는 한 훌륭했습니다. 그에게 감사하는 것이 우리의 의무입니다.

Nikolai Alekseevich Polevoy (1796-1846)-러시아 작가, 극작가, 문학 및 연극 평론가, 언론인, 역사가 및 번역가; 비평가이자 저널리스트인 K.A. Polevoy와 작가 E.A. 작가이자 비평가인 P.N. 필드.

사람들에게 역사가 필요한 이유는 무엇입니까? 사실 이 질문은 수사적이며 이에 대한 대답은 쉽게 추측할 수 있습니다. 우리 역사에는 다양한 버전이 있고 종종 극지방이 있습니까? 오늘날 서점의 선반에서 19 세기의 유서 깊은 역사가들의 작품부터 "러시아는 코끼리의 발상지"시리즈의 가설 또는 모든 종류의 과학적 "새로운 연대기"에 이르기까지 원하는 모든 것을 찾을 수 있습니다.

일부를 읽으면 나라에 대한 자부심과 고향 고대의 아름다운 세계에 몰입 한 작가에게 감사를 표하는 반면 두 번째 원인은 오히려 성가심의 혼합으로 혼란과 놀라움을 불러 일으 킵니다 (우리가 정말로 역사에 속았습니까? 항상?). 환상과 사이비 과학적 계산에 대한 살아있는 사람들과 그들의 착취. 누가 옳은지-나는 판단하지 않습니다. 읽을 옵션은 누구나 스스로 선택할 수 있습니다. 그러나 중요한 결론은 그 자체로 암시합니다. 역사가 무엇인지 이해하려면 먼저 누가 어떻게 이 역사를 만드는지 이해해야 합니다.

"그는 망각의 침략으로부터 러시아를 구했다"

러시아 국가의 역사의 처음 8권은 1818년 2월 초에 출판되었고 이미 2월 27일에 Karamzin은 친구들에게 이렇게 썼습니다. 그해 러시아의 유통 및 판매 속도는 전례가 없습니다!

“세속 여성을 포함한 모든 사람이 지금까지 알려지지 않은 조국의 역사를 서둘러 읽었습니다. 그녀는 그들에게 새로운 발견이었습니다. 미국이 Colomb에 의해 발견된 것처럼 고대 러시아는 Karamzin에 의해 발견된 것 같습니다. 한동안 그들은 다른 것에 대해 이야기하지 않았습니다.”라고 나중에 Pushkin은 회상했습니다.

그리고 그해의 또 다른 전형적인 에피소드가 있습니다. Fyodor Tolstoy는 미국인, 도박꾼, 불량배, 필사적 인 용감한 사람, 불량배라는 별명을 가진 최초의 책을 구입 한 사람 중 한 명으로 사무실에 가두어 "한숨에 8 권의 Karamzin을 읽은 후 자주 읽었습니다. Karamzin을 읽고 나서야 조국이라는 단어의 의미를 배웠다고 말했습니다. 그러나 이것은 이미 Borodino 분야에서 비할 데없는 업적으로 조국에 대한 사랑과 애국심을 증명 한 동일한 American Tolstoy입니다. Karamzin의 "History"가 독자를 그토록 매료시킨 이유는 무엇입니까? 명백한 답변 중 하나는 P. A. Vyazemsky가 제공합니다. “Karamzin은 12 년차 Kutuzov입니다. 열두 살.” 그러나 Karamzin 이전에도 러시아 역사를 쓰려는 시도가 있었지만 그러한 반응은 없었습니다. 비밀이 무엇입니까? 저자에서? 그건 그렇고, 그들은 그를 무시하지 않았습니다. 역사가는 칭찬과 꾸짖음을 받았으며 동의하고 그와 논쟁했습니다 ... 미래의 Decembrists가 역사가에게 부여한 유일한 특징 인 "소화기"는 무엇입니까? 그러나 중요한 것은 그들이 그것을 읽었고 무관심한 사람들이 없다는 것입니다.

"아직 그런 산문이 없었어요!"

역사가로서의 Karamzin은 일어날 수 없었습니다. 모스크바 대학의 미래 이사 인 Ivan Petrovich Turgenev 덕분에 젊은 Simbirsk 멋쟁이에서 러시아의 미래 연대기를 보았고 "흩어진 세속 생활과지도에서 그를 설득"하고 그를 모스크바에 살도록 초대했습니다. Karamzin을 지원하고 지시하여 다른 삶의 방식을 보여준 교육자이자 출판사 인 Nikolai Ivanovich Novikov에게도 감사합니다. 그는 청년에게 철학적 친근한 사회를 소개했고 그의 성격과 성향을 이해했을 때 잡지 "Children 's Reading"을 출판하기로 결정했습니다. 어린이가 "작은 성인"으로 간주되고 어린이를 위해 특별히 쓰여진 것이 없었던 시대에 Karamzin은 다양한 작가의 최고의 작품을 찾아 유용하고 이해하기 쉬운 방식으로 제시하기 위해 혁명을 일으켜야했습니다. 아이의 마음과 마음”. 아마도 Karamzin이 모국어의 어려움을 처음 느꼈을 것입니다.

우리의 언어는 무거운 카프 탄이었습니다
그리고 고대의 냄새도 났다.
Karamzin은 다른 컷을 제공했습니다.
스플릿이 스스로 불평하게하십시오!
모두가 그의 컷을 받아 들였습니다.
P. A. 뱌젬스키

미래 역사가의 그러한 열망은 특히 푸쉬킨과 일치하는 것으로 밝혀졌습니다. "다른 컷"을 받아들이고 사랑하게 만들기 위해 많은 노력을 기울인 시인은 개혁의 본질을 적절하게 표현했습니다. 단어."

러시아 문학의 혁명은 의심할 여지 없이 일어났습니다. 그리고 그것은 단지 언어가 아닙니다. 주의 깊은 독자라면 독서에 매료되어 그림책, 그는 소설의 연기 캐릭터가되면서 영웅의 운명에 공감하기 시작합니다. 이러한 몰입을 위해서는 두 가지 조건이 중요합니다. 책이 흥미롭고 흥미진진해야 하며 소설의 등장 인물이 독자에게 가깝고 이해할 수 있어야 합니다. 올림포스의 신이나 신화 속 인물들에게는 공감하기 어렵다. Karamzin의 책의 영웅은 단순한 사람들이며 가장 중요한 것은 쉽게 알아볼 수있는 사람들입니다. 유럽을 여행하는 젊은 귀족 ( "러시아 여행자의 노트"), 농민 소녀 ( "Poor Liza"), Novgorod 역사의 민속여 주인공 ( "포사드니차 마르파"). 그런 소설에 푹 빠져 독자는 어떻게 주인공의 입장이되고 작가는 동시에 그에 대한 무한한 힘을 얻는다. 책 속의 인물들의 생각과 행동을 지시하여 상황에 처하게 하는 것 도덕적 선택, 저자는 독자 자신의 생각과 행동에 영향을 미쳐 그에게 기준을 제시 할 수 있습니다. 따라서 문학은 오락에서 더 진지한 것으로 바뀝니다.

“문학의 목적은 내면의 고귀함, 우리 영혼의 고귀함을 교육하여 악에서 우리를 제거하는 것입니다. 오 사람들! 그것은 우리의 정신을 고양시키고 우리의 모든 힘을 강화하기 때문입니다.”Karamzin은 이것을 꿈꾸며 그의 첫 번째 문학 걸작을 만듭니다. 그러나 독자를 교육하고 안내하고 가르칠 권리(읽기: 책임)를 얻기 위해서는 작가 자신이 자신의 대사를 말하는 사람보다 더 낫고, 더 친절하고, 더 현명해져야 합니다. 적어도 조금, 적어도 무언가 ... "작가가 되려면"Karamzin은 다음과 같이 썼습니다. "그런 다음 인간의 고통에 관한 책을 다시 읽고 심장에서 피가 나지 않으면 펜을 던지십시오. 그것은 영혼의 차가운 공허함을 묘사할 것입니다."

"하지만 이것은 문학입니다. 역사가 그것과 무슨 관련이 있습니까?" -호기심 많은 독자가 물을 것입니다. 게다가 지금까지 말한 모든 것은 역사의 기록에 똑같이 귀속될 수 있습니다. 주요 조건은 작성자가 쉽게 연결해야 한다는 것입니다. 문체, 역사적 진정성과 과거를 "부활"시키는 위대한 예술, 고대의 영웅을 동시대 사람으로 바꾸는 것. Karamzin 자신은 "아프지만 우리는 여전히 좋은 러시아 역사, 즉 철학적 마음, 비판, 고귀한 웅변으로 쓰여진 좋은 러시아 역사가 없다고 말하는 것이 공평해야 합니다. "라고 말했습니다. - Tacitus, Hume, Robertson, Gibbon - 샘플입니다! 우리의 역사 자체는 남들보다 덜 재미있다고들 합니다. 저는 그렇게 생각하지 않습니다. 지능, 취향, 재능만 있으면 됩니다. Karamzin은 모든 것을 가졌습니다. 그의 "역사"는 소설이 소설로 대체된 소설이다. 실제 사실그리고 과거 러시아 생활의 사건들과 독자들은 "성숙한 마음을 위해 진실은 허구가 아닌 특별한 매력을 가지고 있기 때문에"그런 대체물을 받아 들였습니다. 작가 Karamzin을 사랑하는 모든 사람은 역사가 Karamzin을 기꺼이 받아 들였습니다.

Manor Ostafyevo - "Russian Parnassus". 19 세기

"나는 잠을 자고 Nestor와 함께 Nikon을 봅니다."

1803년 알렉산드르 1세 황제의 칙령에 따라 넓은 원작가는 법원 역사가로 임명되었습니다. Karamzin 운명의 새로운 단계는 A. I. Vyazemsky Ekaterina Andreevna Kolyvanova의 사생아와의 결혼이라는 또 다른 사건으로 표시되었습니다. Karamzins는 모스크바 근처 Vyazemsky 왕자의 재산 인 Ostafyevo에 정착했습니다. 1804년부터 1816년까지 이곳에서 러시아 역사의 첫 8권이 쓰여졌습니다.

소비에트 시대에 부동산 건물은 당 노동자를 위한 별장으로 개조되었으며 Ostafyev 컬렉션의 전시품은 모스크바와 모스크바 지역 박물관으로 이전되었습니다. 단순한 인간이 접근할 수 없는 이 기관은 푸쉬킨 시대인 6월에 1년에 한 번 모든 사람이 방문할 수 있도록 문을 열었습니다. 그러나 나머지 시간 동안 경계하는 경비원은 초대받지 않은 손님에 의해 방해를 받았습니다. 고마운 사람들이 전국 각지에서 왔고, 후크 또는 사기꾼에 의해 그들은 창 아래에 "그냥 서기"위해 영토로 향했습니다. 러시아의 역사가 "창조"된 사무실. 이 사람들은 수년 후 그의 동시대 사람들에 대한 푸쉬킨의 쓰라린 비난에 대답하면서 푸쉬킨과 논쟁을 벌이는 것 같습니다. 조용하고 지칠 줄 모르는 일에.”

Arzamas 형제단의 미래 멤버이자 Pushkin의 친구인 Pyotr Andreevich Vyazemsky는 Karamzin이 역사를 쓰기 시작했을 때 12세였습니다. "볼륨"의 탄생에 대한 수수께끼가 그의 눈앞에서 일어 났고 젊은 시인의 상상력을 강타했습니다. 역사가의 사무실에는 "캐비닛, 안락 의자, 소파, 기타, 악보대, 카펫, 베개가 없었습니다. "라고 왕자는 나중에 회상했습니다. - 그의 책상이 가장 먼저 눈에 들어왔다. 우리 시대에는 괜찮은 집의 하녀조차도 몸을 씻고 싶지 않은 단순한 나무로 만든 평범한 작은 테이블에 종이와 책이 흩어져있었습니다. 일상도 힘들었습니다. 이른 아침, 공원에서 한 시간 동안 산책, 아침 식사, 그리고-일, 일, 일 ... 점심은 때때로 저녁 늦게까지 연기되었고 그 후에도 역사가는 여전히 다음날을 준비하기 위해. 그리고이 모든 것은 건강하지 않은 중년 남성이 어깨에 짊어졌습니다. “힘든 일을 해도 정규직은 없었다. 서기가 없었습니다 ... "

푸쉬킨은 "러시아 역사의 기록은 평범한 사람들에게 교육과 지식의 범위가 오랫동안 끝났고 봉사의 집안일이 깨달음을 위한 노력을 대체했던 그 해에 이미 얻은 Karamzin의 광범위한 장학금을 증언합니다."라고 말했습니다. 사실, 38세에 감히 작가라는 매우 성공적인 분야를 떠나 역사를 쓰는 막연한 전망에 굴복할 사람은 많지 않을 것입니다. 이를 전문적으로 수행하기 위해 Karamzin은 계보학, 문장학, 외교, 역사 측정학, 화폐학, 고문서학, spragistics 및 연대기와 같은 많은 보조 역사 분야의 전문가가 되어야 했습니다. 또한 주요 자료를 읽으려면 고대 언어인 그리스어, 고대 슬라브어 및 많은 새로운 유럽 및 동양 언어에 대한 좋은 지식이 필요했습니다.

출처를 검색하려면 역사가의 많은 노력이 필요합니다. 러시아 역사를 만드는 데 관심이있는 친구와 사람들은 P. M. Stroev, N. P. Rumyantsev, A. N. Musin-Pushkin, K. F. Kalaidovich를 도왔습니다. 편지, 문서, 연대기는 "카트"로 부동산으로 가져 왔습니다. Karamzin은 서둘러야했습니다. “내가 10 살 미만이 아니라는 것이 유감입니다. 하나님이 내 일을 완성하도록 허락하실 것 같지는 않다… 1816년에 처음 8권이 출판된 후 1821년에 9권, 1824년에 10권과 11권이 나왔습니다. 열두 번째는 사후에 나왔습니다.

"너틀렛은 포기하지 않았다"

죽음이 역사가의 작업을 중단시킨 마지막 책의이 말은 Karamzin 자신에게 쉽게 기인 할 수 있습니다. 나중에 비평가들에 의해 그의 "역사"에 어떤 별명이 주어 졌습니까? 보수적이고 사악하고 비 러시아인이며 비 과학적입니다! Karamzin은 그러한 결과를 예견 했습니까? 아마도 그렇습니다. Karamzin의 작업을 "정직한 사람의 위업"이라고 불렀던 Pushkin의 말은 역사가에 대한 칭찬이 아닙니다 ...

공정하게 말하면 칭찬할만한 리뷰가 있었지만 그게 요점이 아닙니다. 동시대와 후손의 가혹한 판단을 견뎌낸 Karamzin의 작업은 설득력있게 보여주었습니다. 비인격적이고 얼굴이없고 객관적인 역사와 같은 것은 없습니다. 역사가 란 무엇입니까? 역사입니다. 질문: 역사를 쓸 때 왜, 어떻게, 누가 분리할 수 없습니다. 작가-인간이 자신의 작품에 투자한 것은 독자-시민이 물려받을 것이며, 작가가 더 많이 요구할수록 더 많은 사람들의 마음을 일깨울 수 있을 것입니다. "역사의 백작"은 문맹 종의 실수가 아니라 러시아 "마지막 연대기"의 귀족적 성격에 대한 성공적이고 매우 정확한 정의입니다. 그러나 기원의 귀족이라는 의미가 아니라 aristos라는 단어의 원래 의미- "최고"입니다. 자신이 더 나아지면 당신의 손에서 나오는 것이 그렇게 중요하지 않을 것입니다. 창조물은 창조주에게 합당하고 당신은 이해받을 것입니다.

“산다는 것은 역사를 쓰는 것이 아니라, 비극이나 희극을 쓰는 것이 아니라 가능한 한 최선을 다해 생각하고 느끼고 행동하고, 선을 사랑하고, 영혼과 함께 그 근원으로 떠오르는 것입니다. 친애하는 친구여, 다른 모든 것은 껍데기입니다. 나는 여덟 권이나 아홉 권의 책을 제외하지 않습니다. 20년 넘게 역사를 쓰는 데 일생을 바친 사람의 입에서 그런 말을 듣는 것이 이상하다는 것을 인정해야 한다. 그러나 "역사"와 Karamzin의 운명을주의 깊게 다시 읽거나 그의 조언을 따르려고 노력하면 놀라움이 지나갈 것입니다.

문학
N. Eidelman. 마지막 연대기.
Y. 로트만. Karamzin의 생성.
P. A. Vyazemsky. 오래된 노트북.

커뮤니티에서 기사 토론

1766 년 12 월 12 일 (카잔 지방 Simbirsk 지구 가족 재산 Znamenskoye (다른 출처에 따르면 Mikhailovka 마을 (현재 Preobrazhenka), Kazan 지방 Buzuluk 지구)-1826 년 6 월 3 일 (러시아 제국 상트 페테르부르크)

12 월 12 일 (구식에 따르면 12 월 1 일), 1766 년 Nikolai Mikhailovich Karamzin이 태어났습니다-러시아 작가, 시인, Moscow Journal (1791-1792) 및 Vestnik Evropy 잡지 (1802-1803)의 편집자, 명예 회원 제국 과학 아카데미 (1818), 러시아 제국 아카데미의 정회원, 역사가, 최초이자 유일한 궁정 역사가, 러시아 문학 언어의 최초 개혁자 중 한 명, 러시아 역사학과 러시아 감상주의의 창시자.

N.M.의 투고 러시아 문화의 Karamzin은 거의 과대 평가할 수 없습니다. 이 남자가 지상 생활의 짧은 59 년 동안 할 수 있었던 모든 것을 기억하면서 러시아시, 문학의 "황금"시대 인 러시아 XIX 세기의 얼굴을 크게 결정한 사람이 Karamzin이라는 사실을 무시하는 것은 불가능합니다. , 역사학, 소스 연구 및 기타 과학 연구의 인도주의적 영역 지식. 시와 산문의 문학적 언어를 대중화하기 위한 언어 검색 덕분에 Karamzin은 동시대 사람들에게 러시아 문학을 선보였습니다. 그리고 푸쉬킨이 "우리의 모든 것"이라면 Karamzin은 대문자로 안전하게 "우리의 모든 것"이라고 부를 수 있습니다. 그 없이는 Vyazemsky, Pushkin, Baratynsky, Batyushkov 및 소위 "푸쉬킨 은하계"의 다른 시인들은 거의 불가능했을 것입니다.

"우리 문학에서 무엇을 선택하든 Karamzin은 저널리즘, 비평, 이야기, 소설, 역사 이야기, 홍보, 역사 연구 등 모든 것의 토대를 마련했습니다."V.G. 벨린스키.

"러시아 국가의 역사"N.M. Karamzin은 일반 독자가 사용할 수있는 러시아 역사에 관한 최초의 러시아어 책이 아닙니다. Karamzin은 러시아 국민에게 완전한 의미에서 조국을주었습니다. 그들은 미국인이라는 별명을 가진 표도르 톨스토이 백작이 마지막 권인 여덟 번째 책을 강타하면서 "나에게 조국이 있다는 것이 밝혀졌습니다! "라고 외쳤다 고 말합니다. 그리고 그는 혼자가 아니었습니다. 그의 모든 동시대인들은 갑자기 그들이 다음과 같은 나라에 살고 있다는 것을 알게 되었습니다. 천년의 역사그들은 자랑스러워할 것이 많습니다. 그 전에는 "유럽으로가는 창"을 연 피터 1 세 이전에는 러시아에 주목할만한 것이 없다고 믿었습니다. 후진성과 야만주의의 암흑기, 보 야르 독재 정치, 원초적으로 러시아의 게으름과 거리의 곰 .. .

Karamzin의 다권 작업은 완료되지 않았지만 19 세기 1/4 분기에 출판되어 국가의 역사적 자의식을 완전히 결정했습니다. 오랜 세월앞으로. 이후의 모든 역사 기록은 Karamzin의 영향으로 발전한 "제국"의 자의식에 따라 더 이상 어떤 것도 일으킬 수 없었습니다. Karamzin의 견해는 19-20세기 러시아 문화의 모든 영역에 깊고 지울 수 없는 흔적을 남겼으며 토대를 형성했습니다. 국민정신, 궁극적으로 러시아 사회와 국가 전체의 발전을 결정했습니다.

20세기에 혁명적 국제주의자들의 공격으로 무너졌던 러시아 강대국이 1930년대에 다시 부활했다는 것은 의미심장하다. 그러나... 1917년 이전과 이후에 러시아 역사의 역사 편찬에 대한 바로 그 접근 방식은 많은 측면에서 Karamzin의 방식으로 징고주의적이고 감상적이었습니다.

N.M. Karamzin - 초기

N. M. Karamzin은 1766 년 12 월 12 일 (1 세기) Kazan 지방 Buzuluk 지역 Mikhailovka 마을에서 태어났습니다 (다른 출처에 따르면 Kazan 지방 Simbirsk 지역 Znamenskoye의 가족 재산에서). 그에 대해 초기알려진 바가 거의 없습니다. 편지도, 일기도, 어린 시절에 대한 Karamzin 자신의 기억도 없습니다. 그는 자신이 태어난 연도도 정확히 알지 못했고 거의 평생 동안 자신이 1765년에 태어났다고 믿었습니다. 노년에야 문서를 발견한 그는 한 살 더 어려보였다.

미래의 역사가는 중산층 Simbirsk 귀족 인 은퇴 한 대위 Mikhail Egorovich Karamzin (1724-1783)의 아버지의 재산에서 자랐습니다. 그는 집에서 좋은 교육을 받았습니다. 1778 년에 그는 모스크바 대학교 I.M 교수의 하숙집으로 모스크바로 보내졌습니다. 샤덴. 동시에 그는 1781-1782년에 대학 강의에 참석했습니다.

기숙 학교를 졸업 한 후 1783 년 Karamzin은 상트 페테르부르크의 Preobrazhensky Regiment에 합류하여 젊은 시인이자 모스크바 저널의 미래 직원 인 Dmitriev를 만났습니다. 동시에 그는 S. Gesner의 짧은 서사시 "Wooden Leg"의 첫 번째 번역본을 출판했습니다.

1784년에 Karamzin은 중위로 은퇴하고 다시는 복무하지 않았으며 당시 사회에서는 도전으로 인식되었습니다. Simbirsk에 잠시 머물면서 Golden Crown Masonic Lodge에 합류 한 Karamzin은 모스크바로 이사하여 N. I. Novikov 서클에 소개되었습니다. 그는 Novikov의 "Friendly Scientific Society"에 속한 집에 정착했으며 Novikov가 설립 한 최초의 어린이 잡지 "Children 's Reading for the Heart and Mind"(1787-1789)의 저자이자 발행인이되었습니다. 동시에 Karamzin은 Pleshcheev 가족과 가까워졌습니다. 수년 동안 그는 부드러운 플라토닉 우정으로 N. I. Pleshcheeva와 연결되었습니다. 모스크바에서 Karamzin은 Thomson의 The Four Seasons, Janlis의 Village Evenings, W. Shakespeare의 비극 Julius Caesar, Lessing의 비극 Emilia Galotti와 같이 유럽과 러시아 역사에 대한 관심이 분명히 보이는 첫 번째 번역을 출판합니다.

1789년, Karamzin의 첫 번째 원작 소설 "Eugene and Yulia"가 잡지 "Children's Reading ..."에 실렸습니다. 독자는 거의 눈치 채지 못했습니다.

유럽 ​​여행

많은 전기 작가에 따르면 Karamzin은 Freemasonry의 신비로운 측면에 배치되지 않았으며 적극적인 교육 방향의 지지자로 남아 있습니다. 더 정확히 말하면, 1780년대 말에 Karamzin은 이미 러시아어 버전의 프리메이슨 신비주의에 "아팠습니다". 아마도 Freemasonry에 대한 냉정함은 그가 유럽으로 떠나 독일, 스위스, 프랑스, ​​영국을 방문하면서 1년 이상(1789-90)을 보냈던 이유 중 하나였을 것입니다. 유럽에서 그는 I. Kant, J. G. Herder, C. Bonnet, I. K. Lavater, J. F. Marmontel과 같은 유럽의 "마음의 통치자"와 만나 (유력한 프리메이슨 제외) 박물관, 극장, 세속 살롱을 방문했습니다. 파리에서 Karamzin은 O. G. Mirabeau, M. Robespierre 및 국회의 다른 혁명가들의 말을 듣고 많은 저명한 정치인을 보았고 많은 사람들에게 친숙했습니다. 분명히 1789년의 혁명적인 파리는 Karamzin에게 다음과 같은 단어에 의해 사람이 얼마나 많은 영향을 받을 수 있는지 보여주었습니다. 구술, 혁명 연설가들이 말하고 논쟁이 일어났을 때(당시 러시아에서는 얻을 수 없었던 경험).

Karamzin은 (아마도 Rousseau의 발자취를 따라) 영국 의회주의에 대해 매우 열광적인 의견을 가지고 있지는 않았지만, 영국 사회 전체가 위치한 문명 수준을 높이 평가했습니다.

Karamzin - 언론인, 발행인

1790년 가을, Karamzin은 모스크바로 돌아와 곧 월간 "Moscow Journal"(1790-1792)의 출판을 조직했습니다. 여기에는 대부분의 "러시아 여행자의 편지"가 인쇄되어 프랑스의 혁명적 사건에 대해 이야기했습니다. , 이야기 "Liodor", "Poor Lisa" , "Boyar의 딸 Natalia", "Flor Silin", 에세이, 단편 소설, 비평 기사 및시. Karamzin은 그의 친구 Dmitriev와 Petrov, Kheraskov와 Derzhavin, Lvov, Neledinsky-Meletsky 등 저널에서 협력하기 위해 당시의 전체 문학 엘리트를 끌어 들였습니다.Karamzin의 기사는 감상주의라는 새로운 문학적 경향을 주장했습니다.

모스크바저널은 정기구독자가 210명에 불과했지만 18세기 말에는 XIX 후반수세기. 더욱이 잡지는 "날씨를 만든"사람들이 읽었습니다. 문학 생활국가: 학생, 공무원, 젊은 장교, 다양한 정부 기관의 하급 직원("아카이브 청소년").

Novikov가 체포 된 후 당국은 Moscow Journal의 발행인에게 진지한 관심을 갖게되었습니다. Secret Expedition에서 심문하는 동안 그들은 Novikov가 "특별 임무"와 함께 "러시아 여행자"를 해외로 보냈습니까? Novikovites는 품위가 높은 사람들이었고 물론 Karamzin은 보호를 받았지만 이러한 의심 때문에 잡지를 중단해야했습니다.

1790년대에 Karamzin은 최초의 러시아 연감인 Aglaya(1794-1795)와 Aonides(1796-1799)를 출판했습니다. 1793년 프랑스 혁명의 세 번째 단계에서 자코뱅 독재가 수립되어 잔인함으로 Karamzin에게 충격을 주었을 때 Nikolai Mikhailovich는 이전 견해 중 일부를 포기했습니다. 독재는 그에게 인류가 번영을 이룰 가능성에 대해 심각한 의구심을 불러일으켰습니다. 그는 혁명과 사회를 변혁하는 모든 폭력적인 방법을 날카롭게 비난했습니다. 절망과 운명론의 철학은 그의 신작에 스며든다. "Bornholm Island"(1793); "시에라 모레나"(1795); 시 "Melancholy", "A. A. Pleshcheev에게 보내는 메시지"등

이 기간 동안 Karamzin은 진정한 문학적 명성을 얻습니다.

표도르 글린카: "1200명의 생도 중 보른홀름 섬의 한 페이지도 외우지 않은 희귀한 생도".

이전에 완전히 인기가 없었던 Erast라는 이름은 점점 더 많이 발견됩니다. 고귀한 목록. Poor Lisa의 정신으로 성공하고 실패한 자살에 대한 소문이 있습니다. 악의에 찬 회고록 작가 Vigel은 중요한 모스크바 귀족들이 이미 “서른 살 퇴역 중위와 거의 동급”.

1794 년 7 월 Karamzin의 삶은 거의 끝났습니다. 부동산으로가는 길에 대초원 광야에서 강도가 그를 공격했습니다. Karamzin은 두 개의 가벼운 상처를 입고 기적적으로 탈출했습니다.

1801 년에 그는 어린 시절부터 알고 지냈던 부동산의 이웃 인 Elizaveta Protasova와 결혼했습니다. 결혼식 당시 그들은 거의 13 년 동안 서로를 알고있었습니다.

러시아 문학 언어의 개혁가

이미 1790년대 초에 Karamzin은 러시아 문학의 현재와 미래에 대해 진지하게 생각했습니다. 그는 친구에게 다음과 같이 편지를 씁니다. 모국어. 우리는 여전히 작가가 부족합니다. 읽을 만한 가치가 있는 시인이 몇 명 있습니다." 물론 Lomonosov, Sumarokov, Fonvizin, Derzhavin과 같은 러시아 작가가 있었지만 중요한 이름은 12 개를 넘지 않습니다. Karamzin은 그것이 재능에 관한 것이 아니라는 것을 처음으로 이해한 사람 중 하나였습니다. 러시아에는 다른 어떤 나라보다 재능이 적지 않습니다. 러시아 문학은 18세기 중반에 유일한 이론가 M.V. 로모노소프.

Lomonosov가 수행 한 문학적 언어의 개혁과 그가 만든 "세 가지 진정"이론은 고대 문학에서 새로운 문학으로의 전환기의 과제를 충족했습니다. 언어에서 일반적인 교회 슬라브어 사용에 대한 완전한 거부는 여전히 시기상조이고 부적절했습니다. 그러나 Catherine II에서 시작된 언어의 진화는 활발하게 계속되었습니다. Lomonosov가 제안한 "Three Calms"는 살아있는 것에 의존하지 않았습니다. 구어체 연설,하지만 이론 작가의 재치있는 생각에. 그리고이 이론은 종종 저자를 어려운 위치에 놓았습니다. 구어에서 오랫동안 더 부드럽고 우아한 다른 언어로 대체되었던 무겁고 구식 슬라브어 표현을 사용해야했습니다. 독자는 때때로 이것 또는 저 세속 작업의 본질을 이해하기 위해 교회 책과 기록에 사용되는 구식 슬라브어 단어 더미를 통해 "돌파"할 수 없었습니다.

Karamzin은 문학적 언어를 구어에 더 가깝게 만들기로 결정했습니다. 따라서 그의 주요 목표 중 하나는 교회 슬라브주의에서 문학을 더욱 해방시키는 것이 었습니다. 연감 "Aonides"의 두 번째 책 서문에서 그는 다음과 같이 썼습니다.

Karamzin의 "새로운 스타일"의 두 번째 기능은 단순화하는 것이 었습니다. 구문 구조. 작가는 오랜 시간을 버렸습니다. 러시아 작가의 판테온에서 그는 단호하게 말했습니다.

Lomonosov와 달리 Karamzin은 짧고 눈에 잘 띄는 문장으로 작성하려고 노력했습니다. 이것은 오늘날까지 좋은 스타일의 모델이자 문학에서 따라야 할 모범입니다.

Karamzin의 세 번째 장점은 주요 어휘에 확고하게 자리 잡은 여러 성공적인 신조어로 러시아어를 풍부하게 한 것입니다. Karamzin이 제안한 혁신 중에는 "산업", "개발", "정제", "집중", "감동", "엔터테인먼트", "인류", "공공", "일반적으로 유용한"과 같이 우리 시대에 널리 알려진 단어가 있습니다. ", "영향력" 및 기타 여러 가지.

신조어를 만드는 Karamzin은 주로 프랑스어 단어를 추적하는 방법을 사용했습니다.

우리는 Petrine 시대에도 많은 외국어가 러시아어로 나타 났지만 대부분 슬라브어로 이미 존재하고 필요하지 않은 단어를 대체했습니다. 또한 이러한 단어는 원시 형태로 사용되는 경우가 많기 때문에 매우 무겁고 서투릅니다 ( "요새"대신 "fortecia", "승리"대신 "승리"등). 반대로 Karamzin은 "심각한", "도덕적", "미적", "청중", "조화", "열정"등과 같은 러시아어 문법의 요구 사항에 맞게 외국어에 러시아어 결말을 부여하려고했습니다.

그의 개혁 활동 Karamzin은 교육받은 사람들의 생생한 구어체 연설을 위해 설치했습니다. 그리고 이것은 그의 작업 성공의 열쇠였습니다. 그는 과학 논문을 쓰지 않고 여행 노트 ( "러시아 여행자의 편지"), 감상적인 이야기 ( "Bornholm Island", "Poor Liza"),시, 기사, 프랑스어, 영어 및 독일어에서 번역합니다.

"Arzamas"와 "대화"

대부분의 젊은 작가 인 현대 Karamzin이 그의 변화를 강타로 받아들이고 기꺼이 그를 따랐다는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 그러나 다른 개혁가와 마찬가지로 Karamzin은 확고한 반대자와 가치있는 반대자를 가졌습니다.

A.S.는 Karamzin의 이념적 반대자들의 머리에 섰습니다. Shishkov (1774-1841)-제독, 애국자, 당시 잘 알려진 정치가. Lomonosov의 언어를 좋아하는 Old Believer Shishkov는 언뜻보기에 고전 주의자였습니다. 그러나이 관점에는 필수적인 예약이 필요합니다. Karamzin의 유럽주의와 달리 Shishkov는 고전주의와는 거리가 먼 낭만적 인 세계관의 가장 중요한 표시 인 문학의 국적에 대한 아이디어를 제시했습니다. Shishkov도 인접 해 있음이 밝혀졌습니다. 낭만주의,하지만 진보가 아니라 보수적 인 방향입니다. 그의 견해는 후기 슬라보필리즘과 포크베니즘의 일종의 선구자로 인식될 수 있다.

1803년에 Shishkov는 러시아어의 구식과 신식에 관한 담론을 전했습니다. 그는 유럽의 혁명적 거짓 가르침의 유혹에 굴복한 "Karamzinists"를 비난하고 문학을 구전 민속 예술, 대중적인 언어, 정통 교회 슬라브어 책 학습으로 되돌리도록 옹호했습니다.

Shishkov는 문헌 학자가 아니 었습니다. 그는 오히려 아마추어로서 문학과 러시아어의 문제를 다루었으므로 Karamzin과 그의 문학 지지자들에 대한 Shishkov 제독의 공격은 때때로 과학적으로 입증되지 않고 입증되지 않고 이데올로기적인 것처럼 보였습니다. Karamzin의 언어 개혁은 비애국적이고 반종교적인 조국의 전사이자 수호자 인 Shishkov에게 보였습니다. “언어는 민족의 영혼이고, 도덕의 거울이며, 계몽의 진정한 지표이며, 행위에 대한 끊임없는 증언입니다. 마음에 믿음이 없으면 혀에도 경건이 없습니다. 조국에 대한 사랑이 없는 곳에서는 언어가 국내 감정을 표현하지 않습니다..

Shishkov는 야만주의 ( "시대", "조화", "재앙")의 과도한 사용에 대해 Karamzin을 비난했고, 신조어는 그를 혐오했습니다 ( "혁명"이라는 단어의 번역으로 "쿠데타"), 인위적인 단어는 "미래"를 자릅니다. , "준비"등

그리고 때때로 그의 비판이 적절하고 정확했음을 인정해야 합니다.

"Karamzinists"의 연설의 회피 성과 미적 애정은 곧 구식이되어 문학적 사용에서 벗어났습니다. Shishkov가 "여행이 내 영혼의 필요가되었을 때"라는 표현 대신 "내가 여행과 사랑에 빠졌을 때"라고 간단히 말할 수 있다고 믿으며 그들을 위해 예측 한 것은 바로이 미래였습니다. 세련되고 의역 된 연설 "다양한 농촌 oreads 군중이 어두운 피부색의 파충류 파라오 밴드와 만납니다"는 "집시들이 마을 소녀들을 향해 간다"등 이해할 수있는 표현으로 대체 될 수 있습니다.

Shishkov와 그의 지지자들은 고대 러시아 문학의 기념물을 연구하는 첫 걸음을 내디뎠고, Igor의 캠페인 이야기를 열정적으로 연구하고, 민속학을 연구하고, 러시아와 슬라브 세계 간의 화해를 옹호하고 "슬로베니아어"음절과 공통 언어.

번역가 Karamzin과의 분쟁에서 Shishkov는 각 언어의 "관용성", 어구 시스템의 고유한 독창성에 대해 중요한 주장을 제기하여 생각이나 진정한 의미 론적 의미를 한 언어에서 다른 언어로 번역하는 것을 불가능하게 만듭니다. . 예를 들어, 문자 그대로 프랑스어로 번역하면 "오래된 양 고추 냉이"라는 표현은 비유적인 의미를 잃고 "단지 그 자체를 의미하지만 형이상학 적 의미에서 의미의 범위가 없습니다."

Karamzinskaya에 도전하여 Shishkov는 자신의 러시아어 개혁을 제안했습니다. 그는 프랑스어가 아닌 러시아어와 고대 슬라브어의 어원에서 형성된 새로운 단어로 우리의 일상에서 누락된 개념과 감정을 지정하자고 제안했습니다. Karamzin의 "영향력"대신 "개발"- "초목"대신 "배우"- "배우"대신 "개성"- "야노스트"대신 "젖은 신발" " 덧신"과 "미로" 대신 "방랑". 러시아어로 된 그의 혁신의 대부분은 뿌리를 내리지 못했습니다.

러시아어에 대한 Shishkov의 열렬한 사랑을 인식하지 못하는 것은 불가능합니다. 외국, 특히 프랑스에 대한 열정이 러시아에서 너무 멀리 갔다는 것을 인정하지 않을 수 없습니다. 궁극적으로 이것은 평민인 농민의 언어가 문화계급의 언어와 크게 달라지기 시작했다는 사실로 이어졌다. 그러나 언어의 초기 진화라는 자연스러운 과정을 멈출 수 없다는 사실을 무시할 수는 없습니다. Shishkov가 제안한 "zane", "ubo", "like", "like"등의 표현을 사용하기 위해 강제로 돌아가는 것은 불가능했습니다.

Karamzin은 Shishkov와 그의 지지자들의 비난에도 응답하지 않았으며 매우 경건하고 애국적인 감정에 의해 인도되었다는 것을 굳게 알고 있습니다. 그 후 Karamzin 자신과 그의 가장 재능있는 지지자 (Vyazemsky, Pushkin, Batyushkov)는 "뿌리로 돌아갈"필요에 대한 "Shishkovites"의 매우 귀중한 표시와 자신의 역사의 예를 따랐습니다. 그러나 그들은 서로를 이해할 수 없었습니다.

Paphos와 A.S. Shishkov는 많은 작가들 사이에서 동정심을 불러 일으켰습니다. 그리고 Shishkov가 G. R. Derzhavin과 함께 헌장 및 자체 저널 인 P. A. Katenin, I. A. Krylov 및 나중에 V. K. Küchelbecker 및 A. S. Griboyedov와 함께 문학 사회 "러시아 단어의 연인 대화"(1811)를 설립했을 때. "대화 ..."의 적극적인 참가자 중 한 명은 코미디 "New Stern"의 다작 극작가 A. A. Shakhovskoy가 Karamzin을 악의적으로 조롱했으며 코미디 "A Lesson for Coquettes 또는 Lipetsk Waters"에서 "발라드 연주자" " Fialkin은 V. A Zhukovsky의 패러디 이미지를 만들었습니다.

이로 인해 Karamzin의 문학적 권위를지지하는 청소년들로부터 우호적 인 거부가 발생했습니다. D. V. Dashkov, P. A. Vyazemsky, D. N. Bludov는 Shakhovsky와 대화의 다른 구성원에게 보내는 몇 가지 재치있는 팜플렛을 작성했습니다 .... The Vision in the Arzamas Tavern에서 Bludov는 Karamzin과 Zhukovsky의 젊은 수비수 서클에 "Society of Unknown Arzamas Writers"또는 단순히 "Arzamas"라는 이름을 부여했습니다.

1815 년 가을에 설립 된이 사회의 조직 구조에는 진지한 "대화 ..."를 패러디하는 쾌활한 정신이 지배했습니다. 공식적인 화려 함, 단순성, 자연 스러움, 개방성과 달리 여기에서 지배적 인 농담과 게임에 많은 공간이 주어졌습니다.

"대화 ..."의 공식 의식을 패러디하여 "Arzamas"에 합류하자 모든 사람은 "대화 ..."또는 러시아 아카데미의 살아있는 구성원 중에서 "사망 한"전임자에게 "장례식 연설"을 읽어야했습니다. 과학 (D.I. Khvostov 백작, S. A. Shirinsky-Shikhmatov, A. S. Shishkov 자신 등). "묘비 연설"은 문학 투쟁의 한 형태였습니다. 높은 장르, 조롱 문체 고고학 시"화자". 사회 회의에서 러시아시의 유머러스 한 장르가 연마되었고 모든 종류의 공식에 맞서 대담하고 단호한 투쟁이 벌어졌으며 이데올로기 적 관습의 압력이없는 독립적 인 러시아 작가 유형이 형성되었습니다. 그리고 P. A. Vyazemsky는 사회의 조직자이자 적극적인 참여자 중 한 명이지만 성숙한 년같은 생각을 가진 사람들의 젊음의 장난과 비타협적 (특히 살아있는 문학 적 반대자의 "매장"의식)을 비난하면서 그는 "Arzamas"를 "문학적 동지애"와 상호 작용의 학교라고 불렀습니다. 창의적인 학습. Arzamas와 Beseda 사회는 곧 19세기 1/4분기에 문학 생활과 사회적 투쟁의 중심지가 되었습니다. "Arzamas"에는 Zhukovsky (가명-Svetlana), Vyazemsky (Asmodeus), Pushkin (Cricket), Batyushkov (Achilles) 등과 같은 유명한 사람들이 포함되었습니다.

Beseda는 1816년 Derzhavin이 사망한 후 헤어졌습니다. 주요 적을 잃은 Arzamas는 1818 년에 존재하지 않았습니다.

따라서 1790년대 중반까지 Karamzin은 러시아 감상주의의 인정받는 머리가 되었습니다. 새 페이지러시아 문학에서, 그러나 일반적으로 러시아 소설에서. 이전에 프랑스 소설과 계몽주의자들의 작품만을 흡수했던 러시아 독자들은 <러시아 여행자의 편지>와 불쌍한 리사", 그리고 러시아 작가와 시인("대화자"와 "Arzamas" 모두)은 모국어로 쓸 수 있고 써야 한다는 것을 깨달았습니다.

Karamzin과 Alexander I : 힘이있는 교향곡?

1802-1803년에 Karamzin은 문학과 정치가 지배하는 저널인 Vestnik Evropy를 출판했습니다. 주로 새로운 Shishkov와의 대결로 인해 에스테틱 프로그램국가 정체성으로서 러시아 문학의 형성. Karamzin은 Shishkov와 달리 의식의 고대와 종교성을 고수하는 것이 아니라 러시아 역사의 사건에서 러시아 문화의 정체성에 대한 열쇠를 보았습니다. 그의 견해에 대한 가장 눈에 띄는 삽화는 "Marfa Posadnitsa 또는 Novgorod의 정복"이야기였습니다.

1802-1803 년 그의 정치 기사에서 Karamzin은 일반적으로 정부에 권장 사항을 제시했으며 그 주요 내용은 독재 국가의 번영이라는 이름으로 국가의 계몽이었습니다.

이러한 아이디어는 일반적으로 캐서린 대왕의 손자이자 한때 "깨달은 군주제"와 당국과 유럽 교육 사회 간의 완전한 교향곡을 꿈꾸던 황제 알렉산더 1 세와 가깝습니다. 1801년 3월 11일 쿠데타와 알렉산더 1세의 왕좌에 대한 카람진의 반응은 "캐서린 2세에 대한 역사적 찬사"(1802)였습니다. 군주와 그의 신하들. " 찬사” 젊은 군주의 모범 모음으로 주권자의 승인을 받았으며 그에게 호평을 받았습니다. Alexander I는 Karamzin의 역사적 연구에 분명히 관심이 있었고 황제는 위대한 나라그다지 훌륭하지 않은 과거를 기억하면됩니다. 그리고 기억이 나지 않는다면 적어도 새로 만드십시오 ...

1803 년 차르의 교육자 M.N. 그 당시 가장 교육받은 사람들 중 한 명인 시인, 역사가, 교사 인 Muravyov, N.M. Karamzin은 2,000 루블의 연금으로 법원 역사가의 공식 직함을 받았습니다. (그런 다음 순위표에 따르면 장군보다 낮지 않은 공무원에게 연간 2,000 루블의 연금이 할당되었습니다). 나중에 Karamzin 자신을 언급하는 I. V. Kireevsky는 Muravyov에 대해 다음과 같이 썼습니다.

1804 년 Karamzin은 사실상 문학 및 출판 활동을 떠나 "러시아 국가의 역사"를 만들기 시작하여 그의 시대가 끝날 때까지 작업했습니다. 그의 영향력을 통해 M.N. Muravyov는 이전에 알려지지 않은 많은 "비밀"자료를 역사가에게 제공하고 그를 위해 열린 도서관 및 기록 보관소를 제공했습니다. 현대 역사가들은 그러한 유리한 작업 조건을 꿈꿀 수 있습니다. 따라서 우리의 의견으로는 "러시아 국가의 역사"를 "과학적 위업"N.M. 완전히 공정하지 않은 Karamzin. 궁정 역사학자는 보수를 받는 일을 성실하게 수행하면서 봉사하고 있었습니다. 따라서 그는 현재 고객이 필요로하는 이야기, 즉 통치 초기에 유럽 자유주의에 동정심을 보인 차르 알렉산더 1 세를 작성해야했습니다.

그러나 러시아 역사 연구의 영향으로 1810년까지 Karamzin은 일관된 보수주의자가 되었습니다. 이 기간 동안 그의 정치적 견해 체계가 마침내 구체화되었습니다. Karamzin이 "공화당 원"이라는 진술은 우리가 국가 미덕, 엄격한 규제 및 개인의 자유 거부에 기반한 이상적인 사회 질서 인 "Platonic Republic of the Sages"에 대해 이야기하고 있다고 생각할 때만 적절하게 해석 될 수 있습니다. . . 1810 년 초 Karamzin은 그의 친척 F. V. Rostopchin 백작을 통해 모스크바에서 "보수당"의 지도자 인 Grand Duchess Ekaterina Pavlovna (Alexander I의 자매)를 만나 Tver에있는 그녀의 거주지를 지속적으로 방문하기 시작했습니다. Grand Duchess의 살롱은 M. M. Speransky의 인물로 의인화 된 자유주의 서양 코스에 대한 보수적 반대의 중심을 나타 냈습니다. 이 살롱에서 Karamzin은 그의 "역사 ..."에서 발췌 한 내용을 읽었으며 동시에 그의 후원자 중 한 명이 된 Dowager Maria Feodorovna 황후를 만났습니다.

1811년 예카테리나 파블로브나 대공비의 요청에 따라 카람진은 "정치적, 시민적 관계에 있어서 고대와 새로운 러시아에 관하여"라는 메모를 작성하여 러시아 국가의 이상적인 구조에 대한 자신의 생각을 설명하고 다음과 같은 정책을 날카롭게 비판했습니다. 알렉산더 1세와 그의 직계 전임자: 폴 1세, 캐서린 2세, 피터 1세. 소비에트 시대에 그의 메시지에서 Karamzin이 표현한 생각은 M. M. Speransky의 개혁에 대한 극도로 보수적 인 귀족의 반응으로 인식되었습니다. 저자 자신은 농민 해방 및 알렉산더 1 세 정부가 취한 기타 자유주의 조치에 반대하는 "반동적"으로 낙인 찍혔습니다.

그러나 1988년 노트의 첫 번째 전체 출판에서 Yu.M. Lotman은 더 깊은 내용을 공개했습니다. 이 문서에서 Karamzin은 위에서 수행된 준비되지 않은 관료적 개혁에 대해 합리적인 비판을 했습니다. 메모의 저자 인 Alexander I를 칭찬하면서 동시에 그의 고문을 공격하면서 물론 헌법 개혁을 옹호했던 Speransky를 언급했습니다. Karamzin은 러시아가 역사적으로나 정치적으로 농노를 폐지하고 헌법에 따라 독재 군주제를 제한 할 준비가되어 있지 않다는 역사적 사례를 참조하여 차르에게 자세히 증명할 자유를 얻습니다 (유럽 열강의 예에 따라). 그의 주장 중 일부 (예를 들어, 토지가없는 농민 해방의 쓸모 없음, 러시아의 입헌 민주주의 불가능성에 관한 것)는 오늘날에도 상당히 설득력 있고 역사적으로 정확해 보입니다.

러시아 역사에 대한 개관과 알렉산드르 1세 황제의 정치 진로에 대한 비판과 함께, 이 노트에는 정통과 밀접하게 관련된 특별하고 독창적인 러시아 유형의 권력으로서 전제 정치에 대한 통합적이고 독창적이며 매우 복잡한 이론적 개념이 포함되어 있습니다.

동시에 Karamzin은 전제주의, 폭정 또는 자의로 "진정한 독재 정치"를 식별하기를 거부했습니다. 그는 규범에서 그러한 편차가 우연 (Ivan IV the Terrible, Paul I) 때문이며 "현명하고" "유덕 한"군주 통치 전통의 관성에 의해 빠르게 제거되었다고 믿었습니다. 급격한 약화 및 심지어 총 부재최고 국가 및 교회 당국(예를 들어, 고난의 시대), 이 강력한 전통은 짧은 역사적 기간 내에 독재 정치의 회복으로 이어졌습니다. 독재 정치는 권력과 번영의 주된 이유 인 "러시아의 팔라듐"이었습니다. 따라서 Karamzin에 따르면 러시아 군주제 정부의 기본 원칙은 미래에도 보존되어야합니다. 그들은 독재 정치를 훼손하지 않고 최대한 강화하는 입법 및 교육 분야의 적절한 정책에 의해서만 보완되어야했습니다. 전제 정치에 대한 이러한 이해를 바탕으로 이를 제한하려는 모든 시도는 러시아 역사와 러시아 국민에 대한 범죄가 될 것입니다.

처음에 Karamzin의 메모는 자신의 행동에 대한 비판을 좋아하지 않는 젊은 황제를 짜증나게했습니다. 이 노트에서 역사가는 자신과 더불어 왕정주의자(왕 자신보다 더 왕정주의자)임을 입증했습니다. 그러나 이후에 Karamzin이 제시한 화려한 "러시아 독재 정권에 대한 찬가"는 의심할 여지 없이 그 효과를 발휘했습니다. 1812 년 전쟁 후 나폴레옹의 승자 인 알렉산더 1 세는 그의 많은 자유주의 프로젝트를 축소했습니다. Speransky의 개혁은 완료되지 않았고 헌법과 독재 정치를 제한한다는 아이디어는 미래의 Decembrists의 마음에만 남아있었습니다. 그리고 이미 1830 년대에 Karamzin의 개념은 실제로 S. Uvarov 백작 (Orthodoxy-Autocracy-Nationhood)의 "공식 국적 이론"으로 지정된 러시아 제국 이데올로기의 기초를 형성했습니다.

"역사 ..."의 처음 8 권이 출판되기 전에 Karamzin은 모스크바에 살았으며 그곳에서 Tver, Ekaterina Pavlovna 대공 비, Nizhny Novgorod까지만 여행했으며 모스크바는 프랑스 인이 점령했습니다. 그는 여름을 주로 안드레이 이바노비치 뱌젬스키(Andrei Ivanovich Vyazemsky) 왕자의 영지인 오스타피예프(Ostafyev)에서 보냈는데, 그의 사생아인 예카테리나 안드레예브나(Ekaterina Andreevna)와 카람진(Karamzin)은 1804년에 결혼했습니다. (Karamzin의 첫 번째 아내 Elizaveta Ivanovna Protasova는 1802 년에 사망했습니다).

Karamzin이 St. Petersburg에서 보낸 생애의 마지막 10년 동안 그는 매우 가까워졌습니다. 왕실. 알렉산드르 1세 황제는 편지가 제출된 시점부터 Karamzin을 자제했지만 Karamzin은 종종 Tsarskoye Selo에서 여름을 보냈습니다. 황후 (Maria Feodorovna와 Elizaveta Alekseevna)의 요청에 따라 그는 Alexander 황제와 솔직한 정치적 대화를 한 번 이상 진행했으며 여기서 그는 과감한 자유 개혁 반대자들의 대변인 역할을했습니다. 1819-1825 년에 Karamzin은 폴란드에 대한 주권자의 의도에 대해 열정적으로 반항하고 ( "러시아 시민의 의견"이라는 메모 제출) 평시 주세 인상을 비난하고 어리석은 지방 재정 시스템에 대해 말하고 시스템을 비판했습니다. 군사 정착지의 교육부의 활동은 가장 중요한 고위 인사 (예 : Arakcheev)의 주권자의 이상한 선택을 지적하고 도로의 가상 수정에 대해 내부 군대를 줄여야 할 필요성에 대해 말했습니다. 사람들에게 너무 고통스럽고 확고한 법률, 민법 및 국가를 가질 필요성을 지속적으로 지적했습니다.

물론 황후와 대공비 Ekaterina Pavlovna는 비판하고 논쟁하고 시민의 용기를 보여줄 수 있으며 군주를 "올바른 길"로 설정하려고 노력할 수 있습니다. 알렉산더 1세 황제와 그의 동시대인들과 그의 통치 이후의 역사가들이 "신비한 스핑크스"라고 불렀던 것은 아무것도 아닙니다. 즉, 주권자는 군사 정착에 관한 Karamzin의 비판적 발언에 동의하고 "러시아의 기본법을 제공"할 필요성을 인식하고 일부 측면을 재고해야 함을 인식했습니다. 국내 정책, 그러나 우리나라에서는 실제로 국가 사람들의 모든 현명한 조언이 "친애하는 조국에게 결실이 없습니다"로 남아 있습니다 ...

역사가로서의 Karamzin

Karamzin은 최초의 역사가이자 마지막 연대기 작가입니다.
그의 비판으로 그는 역사에 속한다.
무죄와 변명 - 연대기.

처럼. 푸쉬킨

현대 Karamzin의 관점에서도 역사 과학, 그의 "러시아 국가의 역사"12 권을 부르기 위해 사실 아무도 감히 과학 작업을 부르지 않았습니다. 그럼에도 불구하고 모든 사람에게 분명했습니다. 명예 칭호궁정 역사가는 작가를 역사가로 만들 수 없으며 적절한 지식과 적절한 교육을 제공할 수 없습니다.

그러나 Karamzin은 처음에 연구원 역할을 맡지 않았습니다. 새로 발행 된 역사가는 과학 논문을 쓰지 않고 Schlozer, Miller, Tatishchev, Shcherbatov, Boltin 등 그의 저명한 전임자의 월계관을 적절하게 사용하지 않을 것입니다.

Karamzin의 소스에 대한 예비 비평 작업은 "신뢰성이 가져온 무거운 공물"일 뿐입니다. 그는 우선 작가 였기 때문에 기성품에 자신의 문학적 재능을 적용하고 싶었습니다. 러시아인뿐만 아니라 외국인도 마찬가지입니다." 그리고 그는 이 작업을 훌륭하게 수행했습니다.

오늘날 19세기 초 자료 연구, 고문서학 및 기타 보조적인 역사 학문이 초기 단계에 있었다는 사실에 동의하지 않을 수 없습니다. 따라서 작가 Karamzin에게 요구합니다. 전문적인 비판, 뿐만 아니라 역사적 출처로 작업하는 하나 또는 다른 방법을 엄격히 준수하는 것은 말도 안됩니다.

Karamzin이 단순히 Prince M.M. 가족 서클을 아름답게 다시 썼다는 의견을 종종들을 수 있습니다. 이것은 잘못된 것입니다.

당연히 그의 "역사 ..."를 쓸 때 Karamzin은 그의 전임자 인 Schlozer와 Shcherbatov의 경험과 작품을 적극적으로 사용했습니다. Shcherbatov는 Karamzin이 러시아 역사의 출처를 탐색하는 데 도움을 주어 자료 선택과 텍스트 배열에 큰 영향을 미쳤습니다. 우연히 든 아니든 Karamzin은 The History of the Russia State를 Shcherbatov의 역사와 정확히 같은 위치로 가져 왔습니다. 그러나 그의 전임자들이 이미 개발한 계획을 따르는 것 외에도 Karamzin은 그의 에세이에서 러시아 독자들에게 거의 익숙하지 않은 가장 광범위한 외국 역사학에 대한 많은 언급을 인용합니다. 그의 "역사 ..."를 작업하는 동안 그는 처음으로 알려지지 않았고 이전에 탐구되지 않은 많은 출처를 과학 순환에 도입했습니다. 이들은 비잔틴과 리보니아 연대기, 고대 루스 인구에 대한 외국인의 정보, 그리고 아직 역사가의 손에 닿지 않은 많은 러시아 연대기입니다. 비교를 위해: M.M. Shcherbatov는 그의 작품을 작성하는 데 21 개의 러시아 연대기만 사용했으며 Karamzin은 40 개 이상을 적극적으로 인용합니다. 연대기 외에도 Karamzin은 늙은 러시아 법과 늙은 러시아의 기념비를 끌었습니다. 소설. "History ..."의 특별 장은 "Russian Truth"에, 여러 페이지는 새로 열린 "이고르의 캠페인 이야기"에 전념합니다.

N. N. Bantysh-Kamensky 및 A. F. Malinovsky 외무부 모스크바 기록 보관소 이사의 부지런한 도움 덕분에 Karamzin은 전임자가 사용할 수 없었던 문서와 자료를 사용할 수있었습니다. 총회 보관소, 수도원 도서관 (Trinity Lavra, Volokolamsk Monastery 등), Musin-Pushkin 및 N.P. Rumyantsev. Karamzin은 특히 수많은 대리인을 통해 러시아와 해외에서 역사 자료를 수집 한 Rumyantsev 총리와 교황 기록 보관소에서 문서 모음을 편집 한 AI Turgenev로부터 많은 문서를 받았습니다.

Karamzin이 사용한 많은 출처는 1812년 모스크바 화재로 소멸되었으며 그의 "역사 ..."와 텍스트에 대한 광범위한 "주석"에서만 살아 남았습니다. 따라서 Karamzin의 작업은 어느 정도 전문 역사가가 참조 할 모든 권리가있는 역사적 출처의 지위를 획득했습니다.

"러시아 국가의 역사"의 주요 단점 중 하나는 전통적으로 역사가의 임무에 대한 저자의 독특한 견해입니다. Karamzin에 따르면 역사가의 "지식"과 "장학금"은 "행동을 묘사하는 재능을 대체하지 않습니다." 역사의 예술적 과제 이전에는 Karamzin의 후원자 M.N.이 설정 한 도덕적 인 것조차 배경으로 물러납니다. Muravyev. 역사적 인물의 특성은 Karamzin이 독점적으로 문학적이고 낭만적 인 맥락에서 제공하며 그가 만든 러시아 감상주의 방향의 특징입니다. Karamzin에 따르면 최초의 러시아 왕자는 정복에 대한 "열렬한 낭만적 인 열정", 그들의 후계자-고귀함과 충성심, "토끼"는 때때로 불만을 나타내고 반란을 일으키지 만 결국에는 고귀한 통치자의 지혜에 동의합니다. 등등. 피.

한편, 이전 세대의 역사가들은 Schlözer의 영향을 받아 비판적 역사의 개념을 오랫동안 발전시켜 왔으며 Karamzin의 동시대 사람들 사이에서는 명확한 방법론의 부족에도 불구하고 역사적 출처를 비판하기위한 요구 사항이 일반적으로 인식되었습니다. 그리고 다음 세대는 이미 국가와 사회의 발전 법칙을 확인하고 역사적 과정의 주요 원동력과 법칙을 인식하면서 철학적 역사에 대한 요구를 제기했습니다. 따라서 Karamzin의 지나치게 "문학적"창조는 즉시 근거있는 비판을 받았습니다.

17-18세기의 러시아와 외국의 역사학에 확고히 뿌리를 둔 사상에 따르면, 역사적 과정의 발전은 군주제 권력의 발전에 달려 있다. Karamzin은이 아이디어에서 조금도 벗어나지 않습니다. 군주제 권력은 키예프 시대에 러시아를 영화 롭게했습니다. 왕자 간의 권력 분할은 정치적 실수였으며 Rus의 수집가 인 모스크바 왕자의 국가 지혜에 의해 수정되었습니다. 동시에 Rus와 Tatar 멍에의 분열이라는 결과를 수정 한 것은 왕자였습니다.

그러나 러시아 역사학의 발전에 새로운 것을 도입하지 않은 것에 대해 Karamzin을 비난하기 전에 The History of the Russian State의 저자가 전혀 다음과 같은 임무를 설정하지 않았다는 것을 기억해야합니다. 철학적 성찰서유럽 낭만주의(F. Guizot, F. Mignet, J. Meschel)의 사상에 대한 역사적 과정 또는 맹목적인 모방은 이미 "계급 투쟁"과 "인민 정신"을 주된 원동력으로 이야기하기 시작했습니다. 역사의 힘. 역사비평 Karamzin은 전혀 관심이 없었고 의도적으로 역사의 "철학적"경향을 거부했습니다. 역사적 자료에 대한 연구원의 결론과 그의 주관적인 조작은 Karamzin에게 "행동과 성격을 묘사하는 데"적합하지 않은 "형이상학"인 것 같습니다.

따라서 역사가의 임무에 대한 그의 독특한 견해로 인해 Karamzin은 대체로 19 세기와 20 세기 러시아 및 유럽 역사학의 지배적 흐름을 벗어났습니다. 물론 그는 일관된 발전에 참여했지만 끊임없는 비판의 대상이자 역사를 쓰지 말아야 할 가장 분명한 예의 형태로만 가능했습니다.

동시대인들의 반응

Karamzin의 동시대 인-독자와 찬사-는 그의 새로운 "역사적"작업을 열광적으로 받아 들였습니다. The History of the Russian State의 처음 8권은 1816-1817년에 인쇄되었으며 1818년 2월에 판매되었습니다. 당시로서는 25일 만에 3,000부가 매진되었습니다. (그리고 이것은 견고한 가격에도 불구하고-50 루블). I. V. Slyonin이 1818-1819 년에 수행 한 두 번째 판이 즉시 필요했습니다. 1821년에 새로운 9권이 출판되었고 1824년에 다음 2권이 출판되었습니다. 저자는 사망한 지 거의 3년 후인 1829년에 출판된 그의 작품 12권을 끝낼 시간이 없었습니다.

"역사 ..."는 Karamzin의 문학 친구들과 미국인 톨스토이 백작처럼 그들의 조국에 역사가 있다는 것을 갑자기 발견 한 방대한 비전문가 독자들에게 감탄했습니다. A.S. Pushkin에 따르면“세속적 인 여성을 포함한 모든 사람은 지금까지 알려지지 않은 조국의 역사를 서둘러 읽었습니다. 그녀는 그들에게 새로운 발견이었습니다. 고대 러시아는 콜럼버스의 미국처럼 Karamzin에 의해 발견 된 것 같습니다.

1820년대의 자유주의 지성계는 Karamzin의 "역사 ..."가 일반적인 관점에서 뒤떨어지고 불필요하게 편향되어 있음을 발견했습니다.

이미 언급했듯이 전문가-연구원은 Karamzin의 작업을 작업으로 정확하게 취급했으며 때로는 경시하기도했습니다. 역사적 의미. Karamzin의 사업 자체가 당시 러시아 역사 과학 상태에서 그러한 광범위한 작업을 작성하기에는 너무 위험한 것처럼 보였습니다.

이미 Karamzin의 생애 동안 그의 "역사 ..."에 대한 비판적 분석이 나타 났고 작가가 사망 한 직후 역사에서이 작업의 일반적인 중요성을 결정하려는 시도가있었습니다. Lelevel은 Karamzin의 애국적, 종교적, 정치적 취미로 인해 비자발적 진실 왜곡을 지적했습니다. Artsybashev는 "역사"의 저술이 비전문 역사가의 문학적 기술에 의해 얼마나 피해를 입는지를 보여주었습니다. Pogodin은 역사의 모든 단점을 요약했으며 N.A. Polevoy는 "Karamzin은 우리 시대가 아닌 작가"라는 사실에서 이러한 단점의 공통 원인을 보았습니다. 문학과 철학, 정치 및 역사에서 그의 모든 관점은 유럽 낭만주의의 새로운 영향이 러시아에 등장하면서 쓸모 없게되었습니다. Karamzin에 반대하여 Polevoy는 곧 6 권의 러시아 민족 역사를 썼으며 Guizot 및 기타 서유럽 낭만주의 아이디어에 완전히 굴복했습니다. 동시대 사람들은이 작품을 Karamzin의 "가치없는 패러디"로 평가하여 저자가 다소 사악하고 항상 합당한 것은 아닌 공격을 받았습니다.

1830 년대에 Karamzin의 "역사 ..."는 공식적으로 "러시아"방향의 배너가되었습니다. 동일한 Pogodin의 도움으로 Uvarov의 "공식 국적 이론"의 정신과 완전히 일치하는 과학적 재활이 수행됩니다.

19 세기 후반에 "역사 ..."를 기반으로 대중 과학 기사 및 기타 텍스트가 많이 작성되어 잘 알려진 교육 및 교구. Karamzin의 역사적 음모를 바탕으로 어린이와 청소년을 위해 많은 작품이 만들어졌으며 수년 동안 애국심, 시민의 의무에 대한 충성심 및 책임을 교육하는 것이 목적이었습니다. 젊은 세대조국의 운명을 위해. 이 책은 19 세기 말과 20 세기 초 젊은이들의 애국 교육의 기초에 중대한 영향을 미쳤으며 한 세대 이상의 러시아 사람들의 견해를 형성하는 데 결정적인 역할을했습니다.

12월 14일. 최종 Karamzin.

황제 알렉산더 1세의 죽음과 1925년 12월 사건은 N.M.에게 깊은 충격을 주었다. Karamzin과 그의 건강에 부정적인 영향을 미쳤습니다.

1825 년 12 월 14 일 봉기 소식을 듣고 역사가는 거리로 나갑니다. "나는 끔찍한 얼굴을 보았고 끔찍한 말을 들었고 5 ~ 6 개의 돌이 내 발에 떨어졌습니다."

물론 Karamzin은 그들의 주권에 대한 귀족의 행위를 반란과 중대한 범죄로 여겼습니다. 그러나 반란군 사이에는 Muravyov 형제, Nikolai Turgenev, Bestuzhev, Ryleev, Kuchelbeker (그는 Karamzin의 역사를 독일어로 번역했습니다)와 같은 많은 지인이있었습니다.

며칠 후 Karamzin은 Decembrists에 대해 이렇게 말할 것입니다. "이 젊은이들의 오류와 범죄는 우리 시대의 오류와 범죄입니다."

12월 14일 상트페테르부르크를 여행하던 중 Karamzin은 심한 감기에 걸려 폐렴에 걸렸습니다. 동시대 사람들의 눈에 그는 오늘날의 또 다른 희생자였습니다. 세계에 대한 그의 생각이 무너지고 미래에 대한 믿음이 상실되었으며 깨달은 군주의 이상적인 이미지와는 거리가 먼 새로운 왕이 왕좌에 올랐습니다. 병에 걸린 Karamzin은 매일 궁전을 방문하여 고 주권자 Alexander의 기억에서 Maria Feodorovna 황후와 이야기하고 미래 통치의 임무에 대한 토론으로 넘어갔습니다.

Karamzin은 더 이상 쓸 수 없습니다. "History ..."의 볼륨 XII는 1611-1612의 중간 기간에 중단되었습니다. 마지막 말마지막 권-작은 러시아 요새에 관한 것 : "Nutlet은 포기하지 않았습니다." Karamzin이 1826 년 봄에 실제로 할 수 있었던 마지막 일은 Zhukovsky와 함께 Nicholas I에게 Pushkin을 망명에서 반환하도록 설득 한 것입니다. 몇 년 후 황제는 러시아 최초의 역사가의 지휘봉을 시인에게 넘기려고했지만 "러시아시의 태양"은 어떻게 든 국가 이데올로기와 이론가의 역할에 맞지 않았습니다 ...

1826년 봄 N.M. 의사의 조언에 따라 Karamzin은 치료를 위해 프랑스 남부 또는 이탈리아로 가기로 결정했습니다. Nicholas I는 그의 여행을 후원하기로 동의하고 역사가의 처분에 제국 함대의 호위함을 친절하게 배치했습니다. 그러나 Karamzin은 이미 여행하기에 너무 약했습니다. 그는 1826년 5월 22일(6월 3일) 상트페테르부르크에서 사망했습니다. 그는 Alexander Nevsky Lavra의 Tikhvin 공동 묘지에 묻혔습니다.