Karamzin은 역사에 대해 많이 알고있었습니다. ㅏ

사람들에게 역사가 필요한 이유는 무엇입니까? 사실 이 질문은 수사적이며 이에 대한 대답은 쉽게 추측할 수 있습니다. 우리 역사에는 다양한 버전이 있고 종종 극지방이 있습니까? 오늘날 서점의 선반에서 19 세기의 유서 깊은 역사가들의 작품부터 "러시아는 코끼리의 발상지"시리즈의 가설 또는 모든 종류의 과학적 "새로운 연대기"에 이르기까지 원하는 모든 것을 찾을 수 있습니다.

일부를 읽으면 나라에 대한 자부심과 고향 고대의 아름다운 세계에 몰입 한 작가에게 감사를 표하는 반면 두 번째 원인은 오히려 성가심의 혼합으로 혼란과 놀라움을 불러 일으 킵니다 (우리가 정말로 역사에 속았습니까? 항상?). 환상과 사이비 과학적 계산에 대한 살아있는 사람들과 그들의 착취. 누가 옳은지-나는 판단하지 않습니다. 읽을 옵션은 누구나 스스로 선택할 수 있습니다. 그러나 중요한 결론은 그 자체로 암시합니다. 역사가 무엇인지 이해하려면 먼저 누가 어떻게 이 역사를 만드는지 이해해야 합니다.

"그는 망각의 침략으로부터 러시아를 구했다"

러시아 국가의 역사의 처음 8권은 1818년 2월 초에 출판되었고 이미 2월 27일에 Karamzin은 친구들에게 이렇게 썼습니다. 그해 러시아의 유통 및 판매 속도는 전례가 없습니다!

“세속 여성을 포함한 모든 사람이 지금까지 알려지지 않은 조국의 역사를 서둘러 읽었습니다. 그녀는 그들에게 새로운 발견이었습니다. 미국이 Colomb에 의해 발견된 것처럼 고대 러시아는 Karamzin에 의해 발견된 것 같습니다. 한동안 그들은 다른 것에 대해 이야기하지 않았습니다.”라고 나중에 Pushkin은 회상했습니다.

그리고 그해의 또 다른 전형적인 에피소드가 있습니다. Fyodor Tolstoy는 미국인, 도박꾼, 불량배, 필사적 인 용감한 사람, 불량배라는 별명을 가진 최초의 책을 구입 한 사람 중 한 명으로 사무실에 가두어 "한숨에 8 권의 Karamzin을 읽은 후 자주 읽었습니다. Karamzin을 읽고 나서야 조국이라는 단어의 의미를 배웠다고 말했습니다. 그러나 이것은 이미 Borodino 분야에서 비할 데없는 업적으로 조국에 대한 사랑과 애국심을 증명 한 동일한 American Tolstoy입니다. Karamzin의 "History"가 독자를 그토록 매료시킨 이유는 무엇입니까? 명백한 답변 중 하나는 P. A. Vyazemsky가 제공합니다. “Karamzin은 12 년차 Kutuzov입니다. 열두 살.” 그러나 Karamzin 이전에도 러시아 역사를 쓰려는 시도가 있었지만 그러한 반응은 없었습니다. 비밀이 무엇입니까? 저자에서? 그건 그렇고, 그들은 그를 무시하지 않았습니다. 역사가는 칭찬과 꾸짖음을 받았으며 동의하고 그와 논쟁했습니다 ... 미래의 Decembrists가 역사가에게 부여한 유일한 특징 인 "소화기"는 무엇입니까? 그러나 중요한 것은 그들이 그것을 읽었고 무관심한 사람들이 없다는 것입니다.

"아직 그런 산문이 없었어요!"

역사가로서의 Karamzin은 일어날 수 없었습니다. 모스크바 대학의 미래 이사 인 Ivan Petrovich Turgenev 덕분에 젊은 Simbirsk 멋쟁이에서 러시아의 미래 연대기를 본 그는“멍청한 사람으로부터 그를 설득했습니다. 세속적 삶그리고 카드"를 들고 그를 모스크바에 살도록 초대했습니다. Karamzin을 지원하고 지시하여 다른 삶의 방식을 보여준 교육자이자 출판사 인 Nikolai Ivanovich Novikov에게도 감사합니다. 그는 청년을 철학적 친근한 사회에 소개했고 그의 성격과 성향을 이해했을 때 잡지를 출판하기로 결정했습니다. 어린이 독서". 어린이가 "어린 어른"으로 간주되고 어린이를 위해 특별히 쓰여진 것이 없었던 시대에 Karamzin은 쿠데타를 일으켜야했습니다. 최고의 작품다른 저자는 어린이의 "마음과 마음에"유용하고 이해하기 쉬운 방식으로 배치합니다. 아마도 Karamzin이 모국어의 어려움을 처음 느꼈을 것입니다.

우리의 언어는 무거운 카프 탄이었습니다
그리고 고대의 냄새도 났다.
Karamzin은 다른 컷을 제공했습니다.
스플릿이 스스로 불평하게하십시오!
모두가 그의 컷을 받아 들였습니다.
P. A. 뱌젬스키

미래 역사가의 그러한 열망은 특히 푸쉬킨과 일치하는 것으로 밝혀졌습니다. "다른 컷"을 받아들이고 사랑하게 만들기 위해 많은 노력을 기울인 시인은 개혁의 본질을 적절하게 표현했습니다. 단어."

러시아 문학의 혁명은 의심할 여지 없이 일어났습니다. 그리고 그것은 단지 언어가 아닙니다. 모든 세심한 독자는 소설책을 읽음으로써 그가 캐릭터의 운명에 공감하기 시작하고 동시에 연기 캐릭터소설. 그러한 몰입을 위해서는 두 가지 조건이 중요합니다. 책이 흥미롭고 흥미진진해야 하며 소설의 등장 인물이 독자에게 가깝고 이해할 수 있어야 합니다. 올림포스의 신이나 신화 속 인물들에게는 공감하기 어렵다. Karamzin의 책의 영웅은 단순한 사람들이며 가장 중요한 것은 쉽게 알아볼 수있는 사람들입니다. 유럽을 여행하는 젊은 귀족 ( "러시아 여행자의 노트"), 농민 소녀 ( "Poor Liza"), Novgorod 역사의 민속여 주인공 ( "포사드니차 마르파"). 그런 소설에 푹 빠져 독자는 어떻게 눈치 채지 못한 채 주인공의 입장이되고 동시에 작가는 그에 대한 무한한 힘을 얻는다. 책 캐릭터의 생각과 행동을 지시하고 도덕적 선택의 상황에 배치함으로써 저자는 독자 자신의 생각과 행동에 영향을 미치고 그 기준을 교육 할 수 있습니다. 따라서 문학은 오락에서 더 진지한 것으로 바뀝니다.

“문학의 목적은 내면의 고귀함, 우리 영혼의 고귀함을 교육하여 악에서 우리를 제거하는 것입니다. 오 사람들! 그것은 우리의 정신을 고양시키고 우리의 모든 힘을 강화하기 때문입니다.”Karamzin은 이것을 꿈꾸며 그의 첫 문학 걸작을 만듭니다. 그러나 독자를 교육하고 안내하고 가르칠 권리(읽기: 책임)를 얻기 위해서는 작가 자신이 더 나아지고 친절해져야 합니다. 그것보다 더 현명한그가 자신의 대사를 다루는 사람. 적어도 조금, 적어도 무언가 ... "작가가 되려면"Karamzin은 다음과 같이 썼습니다. "그런 다음 인간 고통의 책을 다시 읽고 심장에서 피가 나지 않으면 펜을 던지십시오. 그렇지 않으면 그것은 영혼의 차가운 공허함을 묘사할 것입니다."

"하지만 이것은 문학입니다. 역사가 그것과 무슨 관련이 있습니까?" -호기심 많은 독자가 물을 것입니다. 게다가 지금까지 말한 모든 것은 역사의 기록에 똑같이 귀속될 수 있습니다. 주된 조건은 작가가 가벼운 문학적 스타일, 역사적 진정성 및 위대한 예술을 결합하여 과거를 "부흥"시켜 고대의 영웅을 동시대 사람으로 만들어야한다는 것입니다. Karamzin 자신은 "아프지만 우리는 여전히 좋은 러시아 역사, 즉 철학적 마음, 비판, 고귀한 웅변으로 쓰여진 좋은 러시아 역사가 없다고 말하는 것이 공평해야 합니다. "라고 썼습니다. - Tacitus, Hume, Robertson, Gibbon - 샘플입니다! 우리의 역사 자체는 남들보다 덜 재미있다고들 합니다. 저는 그렇게 생각하지 않습니다. 지능, 취향, 재능만 있으면 됩니다. Karamzin은 모든 것을 가졌습니다. 그의 "역사"는 소설이 소설로 대체된 소설이다. 실제 사실그리고 과거 러시아 생활의 사건들과 독자들은 "성숙한 마음을 위해 진실은 허구가 아닌 특별한 매력을 가지고 있기 때문에"그런 대체물을 받아 들였습니다. 작가 Karamzin을 사랑하는 모든 사람은 역사가 Karamzin을 기꺼이 받아 들였습니다.

Manor Ostafyevo - "Russian Parnassus". 19 세기

"나는 잠을 자고 Nestor와 함께 Nikon을 봅니다."

1803년 황제 알렉산드르 1세의 칙령에 따라 이미 널리 알려진 작가가 궁정 역사가로 임명되었습니다. Karamzin 운명의 새로운 단계는 또 다른 사건으로 표시되었습니다. 사생아 A. I. Vyazemsky Ekaterina Andreevna Kolyvanova. Karamzins는 모스크바 근처 Vyazemsky 왕자의 재산 인 Ostafyevo에 정착했습니다. 1804년부터 1816년까지 이곳에서 러시아 역사의 첫 8권이 쓰여졌습니다.

소비에트 시대에 부동산 건물은 당 노동자를 위한 별장으로 개조되었으며 Ostafyev 컬렉션의 전시품은 모스크바와 모스크바 지역 박물관으로 이전되었습니다. 단순한 인간이 접근할 수 없는 이 기관은 푸쉬킨 시대인 6월에 1년에 한 번 모든 사람이 방문할 수 있도록 문을 열었습니다. 그러나 나머지 시간에는 경계하는 경비원이 방해를 받았습니다. 초대받지 않은 손님: 에서 다른 모서리러시아의 역사가 "창조"된 사무실 창문 아래에 "그냥 서기"위해 고마운 사람들이 이곳에 왔고, 훅이나 사기꾼으로 영토로 향했습니다. 이 사람들은 수년 후 그의 동시대 사람들에 대한 푸쉬킨의 쓰라린 비난에 대답하면서 푸쉬킨과 논쟁을 벌이는 것 같습니다. 조용하고 지칠 줄 모르는 일에.”

Arzamas 형제단의 미래 멤버이자 Pushkin의 친구인 Pyotr Andreevich Vyazemsky는 Karamzin이 역사를 쓰기 시작했을 때 12세였습니다. "볼륨"의 탄생에 대한 수수께끼가 그의 눈앞에서 일어 났고 젊은 시인의 상상력을 강타했습니다. 역사가의 사무실에는 "캐비닛, 안락 의자, 소파, 기타, 악보대, 카펫, 베개가 없었습니다. "라고 왕자는 나중에 회상했습니다. - 책상그의 시선을 가장 먼저 사로잡은 것은 그의 것이었다. 우리 시대에는 괜찮은 집의 하녀조차도 몸을 씻고 싶지 않은 단순한 나무로 만든 평범한 작은 테이블에 종이와 책이 흩어져있었습니다. 일상도 힘들었습니다. 이른 아침, 공원에서 1 시간 동안 산책, 아침 식사, 그리고-일, 일, 일 ... 점심은 때때로 저녁 늦게까지 연기되었고 그 후에도 역사가는 여전히 다음날을 준비하기 위해. 그리고이 모든 것은 건강하지 않은 중년 남성이 어깨에 짊어졌습니다. “힘든 일을 해도 정규직은 없었다. 서기가 없었습니다 ... "

푸쉬킨은 "러시아 역사의 기록"은 "평범한 사람들에게 교육과 지식의 범위가 오랫동안 끝났고 봉사의 허드렛일이 깨달음을 위한 노력을 대체했던 그 해에 이미 얻은 Karamzin의 광범위한 장학금을 증언합니다."라고 말했습니다. 실제로 서른여덟 살에 성공한 작가라는 분야를 감히 떠나 역사를 쓴다는 막연한 전망에 굴복하는 사람은 많지 않을 것이다. 이를 전문적으로 수행하기 위해 Karamzin은 계보학, 문장학, 외교, 역사 측정학, 화폐학, 고문서학, spragistics 및 연대기와 같은 많은 보조 역사 분야의 전문가가 되어야 했습니다. 또한 주요 자료를 읽으려면 그리스어, 고대 슬라브어 및 많은 새로운 유럽 및 동양 언어와 같은 고대 언어에 대한 좋은 지식이 필요했습니다.

출처를 검색하려면 역사가의 많은 노력이 필요합니다. 러시아 역사를 만드는 데 관심이있는 친구와 사람들은 P. M. Stroev, N. P. Rumyantsev, A. N. Musin-Pushkin, K. F. Kalaidovich를 도왔습니다. 편지, 문서, 연대기는 "카트"로 부동산으로 가져 왔습니다. Karamzin은 서둘러야했습니다. “내가 10 살 미만이 아니라는 것이 유감입니다. 하나님이 내 일을 완성하도록 허락하실 것 같지는 않다… 1816년에 처음 8권이 출판된 후 1821년에 9권, 1824년에 10권과 11권이 나왔습니다. 열두 번째는 사후에 나왔습니다.

"너틀렛은 포기하지 않았다"

죽음이 역사가의 작업을 중단시킨 마지막 책의이 말은 Karamzin 자신에게 쉽게 기인 할 수 있습니다. 나중에 비평가들에 의해 그의 "역사"에 어떤 별명이 주어 졌습니까? 보수적이고 사악하고 비 러시아인이며 비 과학적입니다! Karamzin은 그러한 결과를 예견 했습니까? 아마도 그렇습니다. Karamzin의 작업을 "정직한 사람의 위업"이라고 불렀던 Pushkin의 말은 역사가에 대한 칭찬이 아닙니다 ...

공정하게 말하면 칭찬할만한 리뷰가 있었지만 그게 요점이 아닙니다. 동시대와 후손의 가혹한 판단을 견뎌낸 Karamzin의 작업은 설득력있게 보여주었습니다. 비인격적이고 얼굴이없고 객관적인 역사와 같은 것은 없습니다. 역사가 란 무엇입니까? 역사입니다. 질문: 역사를 쓸 때 왜, 어떻게, 누가 분리할 수 없습니다. 작가-인간이 자신의 작품에 투자한 것은 독자-시민이 물려받을 것이며, 작가가 더 많이 요구할수록 더 많은 사람들의 마음을 일깨울 수 있을 것입니다. "역사의 백작"은 문맹 하인의 실언이 아니라 성공하고 매우 정확한 정의러시아의 "마지막 연대기"의 귀족적 성격. 그러나 기원의 귀족이라는 의미가 아니라 aristos라는 단어의 원래 의미- "최고"입니다. 자신이 더 나아지면 당신의 손에서 나오는 것이 그렇게 중요하지 않을 것입니다. 창조물은 창조주에게 합당하고 당신은 이해받을 것입니다.

“산다는 것은 역사를 쓰는 것이 아니라, 비극이나 희극을 쓰는 것이 아니라 가능한 한 최선을 다해 생각하고 느끼고 행동하고, 선을 사랑하고, 영혼과 함께 그 근원으로 떠오르는 것입니다. 친애하는 친구여, 다른 모든 것은 껍데기입니다. 나는 여덟 권이나 아홉 권의 책을 제외하지 않습니다. 20년 넘게 역사를 쓰는 데 일생을 바친 사람의 입에서 그런 말을 듣는 것이 이상하다는 것을 인정해야 한다. 그러나 "역사"와 Karamzin의 운명을주의 깊게 다시 읽거나 그의 조언을 따르려고 노력하면 놀라움이 지나갈 것입니다.

문학
N. Eidelman. 마지막 연대기.
Y. 로트만. Karamzin의 생성.
P. A. Vyazemsky. 오래된 노트북.

커뮤니티에서 기사 토론

N. M. 무라비요프

N. M. Karamzin의 "러시아 국가의 역사"에 대한 생각

Karamzin: pro et contra / Comp., 인트로. 미술. L. A. 삽첸코. -- St. Petersburg: RKhGA, 2006. 역사는 국민의 것입니다. 그 안에서 그들은 자신의 미덕과 악덕에 대한 진정한 이미지, 권력의 시작, 번영이나 재난의 원인을 찾습니다. 오랫동안 우리는 Shcherbatov와 Tatishchev 1 만있는 일상 작가를 박탈당했습니다. 마지막으로 국가적 영광을 질투하는 N. M. Karamzin은 12 년 동안 지속적이고 지루한 연구에 전념했으며 독창적 인 연대기 작가의 전설을 명확하고 조화로운 시스템으로 가져 왔습니다. 헤아릴 수 없는 축복! 겸손한 진정한 재능으로 역사가는이 작업에서 러시아 역사를 더 유명하게 만들려는 희망에 고무되었다고 말합니다. 그의 소원이 이루어졌습니다. 우리는 조상의 일에 훨씬 더 익숙해졌습니다. 그러나 지금까지 아무도 역사가에게 일반적으로 감사를 표하는 아첨 의무를 떠맡지 않았습니다. 아무도 그의 작품의 위대함, 각 부분의 아름다움, 균형 및 정확성에 주의를 기울여 조사하지 않았고, 아무도 그 작가에게 합당한 칭찬을 하지 않았습니다. 왜냐하면 증거 없는 칭찬은 폭도들의 칭찬이기 때문입니다. 분명히 이 창조물은 많은 다른 판단, 질문, 의심을 되살리지 못했습니다! 모두가 동의하는 나라에 화가 있습니다. 그곳에서 깨달음을 기대할 수 있을까요? 정신력은 그곳에서 잠을 자고 영광처럼 노력과 끊임없는 수고로 얻는 진리를 소중히 여기지 않습니다. 작가에게 경의를 표하지만 독자의 판단에 자유. 예의 바르게 표현된 의심이 모욕적일 수 있습니까? 역사를 철저히 검토하는 것은 한 사람에게는 어려운 일입니다. 철학자, 변호사, 교회 목사, 군대는 특히 이 위업에 참여해야 합니다. 우리 시대의 생각이 먼 세기에 주어졌는지, 손자들이 습득한 개념이 이미 조상들에게 귀속되었는지 여부, 그것이 쓰여진 정신을 탐구해야 합니다. 다른 하나는 출처를 확인해야 합니다. 세 번째는 무역, ​​내부 구조 등에 대한 작가의 판단을 분석하는 것입니다. 각자가 자신의 역할을 선택하도록 하라. 그러나 여기에서 독자는 이 작품을 읽음으로써 흥분된 생각의 설명과 논평의 무질서한 혼합만을 기대해야 한다. 모든 사람은 조국의 역사를 판단할 권리가 있습니다. 먼저 서문을 살펴보겠습니다. 여기에서 우리는 작가가 그의 주제를 어떻게 받아들이고 그가 어떤 규칙을 따랐는지 볼 것입니다. 역사의 유용성에 대한 그의 정의는 다음과 같습니다. 반항적인 열정걱정스러운 시민 사회와 어떤 방식으로 유익한 힘미친 그들의 맹렬한 욕망을 억제하고질서를 확립하고, 사람들의 이익에 동의하고, 지구상에서 그들의 가능한 행복."역사는 때때로 우리에게 마음의 유익한 힘이 어떻게 억제되었는지를 보여줍니다. 반역자의 격렬한 욕망열정. 그러나 우리는 이러한 예가 드물다는 데 동의합니다. 일반적으로 열정은 다른 열정과 반대됩니다. 투쟁이 시작되고 양쪽의 영적 및 정신적 능력이 가장 큰 힘을 얻습니다. 마지막으로 적대자들은 지치고, 서로의 분노는 소진되고, 그들은 공동의 이익을 깨닫고, 화해는 신중한 경험으로 마무리됩니다. 일반적으로 소수의 사람들이 자신이 속한 민족의 열정을 초월하고 세기보다 더 신중하며 전체 사회의 열망을 유지하는 것은 매우 어렵습니다. 우리의 고려 사항은 사물의 자연스러운 과정에 대해 약합니다. 그런 다음 우리가 우리 자신의 의지에 따라 행동한다고 ​​상상하고 과거에 순종하더라도 우리는 행해진 것을 보완하고 일반적인 의견이 우리에게 요구하는 것, 이전 행동의 필요한 결과를 수행합니다. 이벤트는 우리 조상이 이미 찢어진 곳으로 우리를 인도합니다. 일반적으로 초기부터 동일한 현상입니다. 때때로 새로운 개념, 새로운 생각이 탄생합니다. 그들은 오랫동안 잠복해 있다가 성숙해지며 빠르게 확산되어 장기간 교란을 일으킨다. 새로운 주문사물, 새로운 도덕 체계. 어떤 마음이 이러한 현상을 예견하고 포용할 수 있습니까? 어떤 손이 그들의 진로를 제어할 수 있습니까? 누가 감히 오만하게 힘으로 질서를 세우려 합니까? 하나의 공통 의견에 반대하는 사람은 누구입니까? 그러한 상황에서 현명하고 유덕한 사람은 속임수나 강압에 의지하지 않을 것입니다. 일반적인 움직임에 따라 그의 선한 영혼은 절제와 정의의 교훈으로만 그것을 인도할 것입니다. 더 높은 정치와 더 높은 도덕은 하나이며 동일하기 때문에 폭력적인 수단은 불법이자 재앙입니다. 게다가 열정에 종속된 존재는 그들을 위해 박해할 권리가 있습니까? 열정은 인류의 필수 재산이자 공예의 도구로, 우리의 제한된 마음으로는 이해할 수 없습니다. 그들은 온 인류의 목표에 이끌리지 않습니까? 물리적 세계뿐 아니라 도덕적 세계에서도 전체의 합의는 부분들의 투쟁에 기초한다.<...>"그러나 단순한 시민일지라도 역사를 읽어야 합니다. 그녀는 그를 평범한모든 연령대의 현상; 국가 재난의 위로, 이전에도 비슷한 재난이 있었고 더 끔찍한 재난이 있었고 국가는 무너지지 않았다 ... ". 물론 불완전 함은 지상의 모든 것과 뗄 수없는 동반자이지만 역사는 우리를 화해시켜야합니다 불완전함으로 우리를 몰입시켜야 할까 도덕적 꿈평화? 2 이것이 민속 생활 글쓰기가 불태워야 할 시민의 미덕입니까? 세상은 아니지만 영원한 전쟁악과 선 사이에 존재해야 한다. 선량한 시민은 오류와 악에 맞서 영원한 동맹을 맺어야 합니다. 역사의 주제를 구성하는 것은 불완전함과의 화해도, 헛된 호기심의 만족도, 감성의 양식도, 게으름의 오락도 아닙니다. 정신력우리의 것이며 지상에서 예정된 완벽을 열망합니다. 신성한 역사의 입으로 우리 조상들은 우리에게 이렇게 외칩니다. 러시아 땅을 부끄럽게 여기지 마십시오! 사물의 겉보기 질서의 불완전성의심의 여지가 없다 모든 연령대에서 공통적으로 발생하는그러나 불완전함 사이에도 차이가 있습니다. 파브리지 3세 또는 안토니누스 4세의 불완전함을 네로 5세 또는 비열한 엘리오고발 6세의 불완전성과 누가 비교할 수 있겠습니까? 세상의 통치자인 로마인들은 무의미한 피조물에 비유되었습니까? 도시를 잇달아 황폐화시킨 티베리우스 7세, 칼리굴라 8세, 카라칼라 9세의 범죄는 수세기 동안의 일상적인 현상에 속하는가? 마지막으로, 스베아토슬라프 10세와 블라디미르 11세 시대의 호전적이고 관대했던 사람들의 불완전성은 전체 국민이 파괴적인 생각에 익숙해질 수 있었던 노예화된 러시아 시대의 불완전성과 닮았습니까? 필요?인민시대의 도덕성에 더욱 굴욕적이다. 회복우리, John Kalita의 노예적인 교활함; 12 더 나아가 요한 3세의 냉혹한 잔인함 13 , 바실리오스의 위선 14 그리고 요한 4세의 공포 15 . 역사는 또한 국가 재난에서 우리를 위로하고 더 끔찍한 재난이 있었고 국가가 파괴되지 않았 음을 증언 할 수 있습니까? 미래는 누가 책임지나요? 우리 손자들이 우리 할아버지보다 더 큰 재난을 겪지 않을지 누가 ​​알겠습니까? 국가 재난은 결과와 국가 자체의 파괴를 초래할 수 있습니다. 97년에 베네치아인들은 그들의 연대기에서 그들이 한때 캉브레 연합에 어떻게 반대했는지를 읽었습니다(1508년에 프랑스 왕 루드비히 12세, 막시밀리안 황제, 사보이아 공작, 페라라, 만투아 후작, 피렌체인, 교황 율리우스 2세는 베네치아에 전쟁을 선포했습니다. .프랑스 왕, 아라곤 왕, 황제 막스, 교황 사이에 캉브레에서 동맹이 체결되었으며, 앞서 언급한 모든 동맹국이 이후에 동맹을 맺었습니다.) 그들은 패배함으로써 스스로를 위로할 수 있었습니까? 베니스, 공화국을 파괴하고 그 땅을 오스트리아에 주었다.) 그들의 독립과 영광 . 이것은 고대인들이 역사에 대해 생각한 방식이 아닙니다: "인생은 짧습니다"라고 Sallust 16은 말합니다. 우리는 밝은 기념물에 있습니다.” 우리는 본받을 만한 것을 모방하고, 부끄럽게 시작하고 부끄럽게 완성한 것을 경멸합니다(Titus Livius 1T 서문 참조). 특정 왕자들의 내전이 마음에 중요하지 않다는 데 모든 사람이 동의하지는 않습니다. 그들은 Horace의 잘 알려진 구절을 확인합니다: 18 Quidquid delirant Reges plectuntur Achivi (lat.).). 러시아 역사와 고대 역사를 비교하면서 우리 역사가는 다음과 같이 말합니다. - 호랑이는 Homer 21의 언어를 말했고 Sophocles 22의 비극과 Fidiasova 23의 조각상을 가지고 있었습니다. 거의 같은 생각이 Igoreva의 노래에서 표현됩니다. "왕자의 갑옷에서 vezi는 남자에 의해 축소됩니다", p. 17. 나는 약간의 차이를 발견한다. 그곳에서 시민들은 그들이 참여한 권력을 위해 싸웠습니다. 여기서 하인들은 주인의 변덕에 따라 싸웠습니다. 우리는 그것을 잊을 수 없습니다 그리스의 반호랑이땅의 모든 축복과 자유와 깨달음의 영광을 누렸습니다. 우리 작가는 역사에서 서사의 아름다움과 힘이 중요하다고 말합니다! 나는 의심한다. "권리에 대한 지식 ... 학습 ... 재치 ... 심오함 ... 역사가는 행동을 묘사하는 재능을 대체하지 않습니다." 의심 할 여지없이 이것이 표현의 예술이 역사상 가장 중요한 것임을 증명하지는 않습니다. 화자의 재능이 학습, 근면 및 사려 깊음에 대한 지식을 대체할 수 없다는 것은 아주 옳습니다. 더 중요한 것은 무엇입니까! 역사에서 가장 중요한 것은 나에게 보인다 특성이것. 역사를 문학 작품으로만 보는 것은 역사를 모욕하는 것입니다. 현명한 역사가에게 우리는 예술의 부족을 용서할 것이고, 그가 말하는 것을 완전히 알지 못한다면 웅변가를 비난할 것입니다. 다음과 같은 격언은 논쟁의 여지가 없습니다. " 흄의 냉정함을 비난하면서 24 우리 작가는 "조국에 대한 사랑은 역사가의 붓에 "따뜻함, 힘, 매력을 부여합니다. 사랑이 없는 곳에는 영혼도 없습니다." 나는 동의하지만 Hume은 Alfreds 25를 얼마나 자주 만났으며 압제자와 리벳을 사랑할 수 있습니까? Tacitus는 분개 26에 의해 활기를 띠었습니다. 이야기 자체로 넘어 갑시다. 작가에 따르면 (1818 년 6 월 5 일 그의 역사의 프랑스 번역가에게 보낸 역사가의 편지를 참조하십시오. 그들의 발표 4 페이지에 인쇄되었습니다.) "민족의 정신으로 그리고 오로지 동포를 위해, 그래서 다른 민족의 성격과 다른이 러시아인의 성격에서 외국인을 기쁘게 할 수없는 것은 무엇입니까!

노트

N. M. Karamzin의 "러시아 국가의 역사"에 대한 생각

첫째: Lit. 계승. M., 1954. T. 59. 책. I. S. 586--595 (I. N. Medvedeva의 소개 기사 및 논평 발행). 이 버전에서 재인쇄되었습니다. 무라비요프 니키타 미하일로비치(1795-1843) - Decembrist, 홍보인, Decembrist 헌법의 저자. M.N. Muravyov 아버지는 러시아 국가의 역사를 준비하는 데 Karamzin을 도왔습니다. Karamzin을 깊은 애정으로 대하면서 (상트 페테르부르크에서 Karamzin은 Muravyovs의 집에서 오랫동안 살았습니다) N. M. Muravyov는 끊임없이 그와 논쟁했습니다. N. M. Karamzin (1818)의 "러시아 국가 역사에 대한 생각"은 문화 환경에 널리 퍼졌습니다. "생각 ..."은 "러시아 국가의 역사"에 대한 Karamzin의 서문에 대한 비판적 분석입니다. 초안과 수많은 발췌문은 러시아 국가 역사의 초기 장에 대한 Muravyov의 심층 작업을 증언합니다. Karamzin의 작업에 대한 비판적 분석을 생각한 Muravyov는 먼저 일반적인 역사적 아이디어와 역사적 설명의 원칙에 전념하는 첫 번째 볼륨의 서문에 정착했습니다. 서문에서 그에 의해 표현 된 Karamzin의 견해에 대한 비판에서 Muravyov의 완전히 완성 된 기사가 편집되어 목록에 배포되고 저자 자신이 홍보했습니다. 그런 다음 Muravyov는 Slavs의 기원 문제와 관련하여 Karamzin의 작업에 대한 자세한 분석을 시작했습니다. 이 속편은 1954년에야 처음 출판되었습니다(Lit. Heritage. M., 1954. T. 59. Book. I. S. 586-595). 센티미터.: 메드베데바 I.N. Nikita Muravyov의 "N. M. Karamzin의 "러시아 국가의 역사"에 대한 생각"(pp. 567--580)의 메모. Muravyov는 역사적 설명의 임무는 불완전한 현실과의 현명한 화해를 가르치는 것이 아니라 시민의 미덕을 일깨우는 것이라고 믿습니다. 역사는 "선한 시민"이 악에 맞서 단결해야 하는 "악과 선" 사이의 영원한 투쟁입니다. 러시아의 미래 위대함의 서약은 Rurik Rus 이전의 자유에 있습니다. 개미는 전체 기간 평가에서 Karamzin에 동의하지 않았습니다. 역사적인 발전러시아. Karamzin의 비평가로 활동 한 후 Muravyov는 Decembrists의 역사적 사상에 대해 인정받는 대변인이되었습니다. 1 Muravyov는 1770-1791년에 출판된 M. M. Shcherbatov의 "고대부터 러시아의 역사"에 대해 말합니다. 그에게 1610 년 사건과 1768-1784 년에 출판 된 V. N. Tatishchev의 "가장 고대부터의 러시아 역사"로 가져 왔습니다. (역사가 사망 후) 세 권으로 John III에게 가져 왔습니다 (Vol. IV는 1577 년까지 아직 Muravyov에게 알려지지 않았습니다). 두 역사가 모두 Karamzin이 사용한 모든 연대기 출처를 마음대로 사용할 수 없었으며 때로는 모호한 목록에 의지했습니다. 2 정적주의는 겸손, 겸손, 현실에 대한 관조적이고 수동적인 태도, 신성한 뜻에 대한 완전한 복종을 설교하면서 17세기에 발생한 종교적 윤리적 교리입니다. 3 Fabricius - 아마도 BC 306년에 로마로 이주한 Aletrium 시의 영웅적인 가족. 이자형. 4 Antonines - 로마 황제의 왕조 (96 - 192). 5 참고를 참조하십시오. 11쪽. 879. 6 Eliogobalus (Elagabalus, Heliogobalus) - Caesar Mark Aurelius Anthony Augustus (204-222), 로마 황제 (218-222)의 제국 이름. 7 Tiberius (Tiberius, 42 BC - 37 AD) - 로마 황제 (14에서). 8 Caligula (12-41) - 로마 황제 (37에서). 9 Caracalla (186-217) - 로마 황제 (211 이후). 10 Svyatoslav (? - 972) - 키예프 대공. 11 블라디미르 (? - 1015) - Svyatoslav의 아들 키예프 대공 (980 이후). 12 John Kalita (? - 1340) - 모스크바 왕자 (1325부터), 블라디미르 대공 (1328부터). 13 John III Vasilyevich (1440-1505) - 모스크바 대공 (1462 이후). 14 바실리 3세(1479-1533) - 모스크바 대공(1505년 이후). 그는 Pskov, Smolensk, Ryazan에 합류하여 모스크바 주변의 Rus의 통일을 완료했습니다. 15 John IV Vasilyevich the Terrible (1530-1584) - "All Rus"의 대공 (1538에서), 러시아 최초의 차르 (1547에서). 16 참고를 참조하십시오. 7쪽. 1017.17 참고를 참조하십시오. 7쪽. 876. 18 Horace Quintus Horace Flaccus (65 BC - 8 BC) - 로마 시인. 19 Monomakh Vladimir (1053--1125) - Smolensk 왕자 (1067부터), Chernigov (1078부터), Pereyaslavsky (1093부터), 키예프 대공 (1113부터). 20 Oleg (? - 912) - 역사적으로 신뢰할 수 있는 최초의 Kievan Rus 왕자. 21 Homer는 고대 그리스의 전설적인 서사시입니다. 22 Sophocles (c. 496 - 406 BC) - 고대 그리스 시인이자 극작가. 23 Phidias (Phidias; BC 5세기 초 - c. 432-431 BC) - 고대 그리스 조각가하이 클래식 시대. Hume David (1711-1776) - 영국 철학자, 역사가, 경제학자. 25 영국의 알프레드 대왕(849-901)은 침략자들로부터 영국을 해방시켰을 뿐만 아니라 중요한 개혁으로도 유명해졌습니다. 26 Muravyov는 로마 황제 Domitian (51-96)의 폭정과 일반적으로 로마인의 운명과 도덕에 해로운 영향을 미쳤던 폭정에 대한 Tacitus의 태도를 이해합니다. 타키투스의 역사적 저술은 로마의 폐허에 대한 분노와 로마인들의 영광스러운 영웅적, 시민적 행위에 대한 찬사로 가득 차 있습니다.

모든 국가는 역사를 알아야 합니다. 하지만 먼저 누가 어떻게 이 이야기를 만드는지 알아내야 합니다. 1803년 황제 알렉산더 1세는 연간 2,000루블의 급여를 받는 카람진 궁정 역사가를 임명했습니다. 6월 6일, Karamzin은 그의 형제 Vasily Mikhailovich에게 이렇게 썼습니다. Karamzin은 그의 이름의 영광에만 관심이 있습니다.

역사 서문에서 Karamzin은 다음과 같이 썼습니다. “저는 소설도 좋아합니다. 그러나 완전한 즐거움을 위해서는 자신을 속이고 그것이 진실이라고 생각해야합니다.”-모든 것을 설명하는 문구.

조국의 족보를 복원하고 지난 사건의 그림을 복원하는 것은 역사가이자 시민의 가장 중요한 임무입니다. 그러나 Karamzin은 소스에서 찾은 것을 연구하지 않고 소스에서 그가 말하고 싶은 것을 검색했으며 찾지 못한 경우 필요한 것을 "완료"했습니다. "러시아 국가의 역사" 과학적이지 않고 정치적인 작업입니다 . 그의 작품 "Karamzin 's absurdity"에서 Mikhail Efimov는 다음과 같이 썼습니다.

1789-92년 프랑스 혁명 초기에 잔학 행위가 극심했습니다. Karamzin은 서유럽. ... "프로비던스가 나를 살려 주면 죽음보다 더 나쁜 일, 즉 체포가 일어나지 않으면 나는 역사를 차지할 것입니다." “Andrei Kurbsky (탈북자이자 반역자-러시아 최초의 반체제 인사)), Palitsin의 노트와 지식이 풍부한 외국인의 증언과 같은 회고록의 등장으로 새 책의 소스 기반도 확장되었습니다. 후자는 중요하고 종종 독특하고 반복할 수 없는 정보를 전달했지만 일면성, 주관주의, 때로는 Russophobia의 형태를 취하는 명백한 성향으로 구별되었습니다. 불행히도 러시아 전문 역사가에 대한 Karamzin이라는 이름의 최면은 오늘날까지 사라지지 않았습니다. 따라서 러시아 역사는 혐오로 가득 찬 자료에 기록되며 종종 러시아의 모든 것에 대한 증오입니다.

Karamzin은 러시아 고대와 신사를 존중하지 않았습니다. 그곳에서 크렘린 성벽을 무너뜨릴 수 있다... 크렘린 성벽은 전혀 보기에 좋지 않다." Novikov Lodge의 그의 형제, 건축가 V.I. Bazhenov는이 야만적 인 계획의 구현을위한 실질적인 조치를 취하기 시작했습니다. 모스크바 강을 따라있는 크렘린 벽과 탑이 해체되었으며 Bazhenov를 사업에서 제거하고 복원하는 것에 대한 Catherine II의 법령 만 건축 앙상블그들이 원하는 것을 얻지 못하게 막았습니다.

1818년 6월 8일, Artsybashev는 D. I. Yazykov에게 보낸 편지에서 Karamzin의 책에 대해 알게 된 인상을 다음과 같이 표현했습니다. 내 눈은 무엇을 보았는가? 이봐, 나는 여전히 나 자신을 믿지 않는다-외부인의 추악한 혼합, 증거 부족, 무차별, 수다스럽고 가장 어리석은 추측! ..

한 세기 동안 과학자들은 부조리에 대한 러시아 역사를 정화하려고 노력했습니다! 바보가 나타나 더 큰 빛으로 그들을 소개합니다 ... 여기에 역사가와 대망의 이야기가 있습니다! 러시아인들이여, 읽고 위로하라!.. 깨달은 사람들이 비판하면서 읽을 때 우리를 어떻게 생각할까? 스토브에 앉아 바퀴벌레를 부수고 공개적으로 어리석은 이야기를 한 늙은 가정부의 은혜로 우리는 이야기꾼으로 간주 될 것입니다. 생각하면 가슴이 먹먹해집니다." Artsybyshev는 자신의 "Notes"를 간단하고 구체적으로 설명했습니다. 그는 Karamzin의 주요 텍스트에서 인용한 "History"의 볼륨과 페이지를 표시하고 Karamzin의 "Notes" 텍스트와 비교했으며 당시 게시된 출처를 인용하고 결론을 도출했습니다. 여기서 Karamzin은 환상을 품고, 여기서 그는 텍스트를 왜곡하고, ​​여기서는 침묵하고, 여기서 그는 가정할 수 있는 것이 정확하게 확립된 것처럼 말하고, 여기서 그러한 데이터는 다르게 해석될 수 있습니다.

N.S. Artsybashev는 Karamzin이 "행운을 위해 때때로 연간 수치를 설정한다"고 썼습니다. Nikolai Sergeevich는 역사학자가 저지른 많은 실수를 기록하고 수정합니다. 역사가는 harateynye 목록의 단어를 너무 훌륭하게 망쳤습니다.” "상상할 필요 없어!" -Karamzin에 대한 그의 주장입니다.

V.P. Kozlov는 다음과 같이 썼습니다. 그는 그들에게 자주 그리고 광범위하게 의지하여 일반적으로 이상치로 지정하고 때로는 자신의 추측을 표시하지 않았습니다 ... 때로는 누락이 모순되는 출처의 일부와 관련되었습니다. 역사적 개념카람진...

약어는 Karamzin이 일종의 문학적 처리를 수행하도록 강요했습니다. 전치사, 대명사를 넣고 문서 텍스트를 고풍화하거나 현대화하고 심지어 자신의 추가 사항을 추가했습니다 (때로는 예약없이). 그 결과 때로는 완전히 새롭고 존재하지 않는 텍스트가 메모에 나타납니다. 따라서 M.T. N.M. Karamzin의 Marina Mnishek 모험은 "소설에서는 매우 재미있을 수 있고 전기에서는 견딜 수 있는 것처럼 보이지만" 러시아 국가의 역사에는 적합하지 않습니다. Karamzin의 친구들은 즉시 반응했습니다. 그들은 Kachenovsky를 Tsar Ivan the Terrible의 "도덕적 수호자"라고 선언했습니다. 익숙한 이야기...

Karamzin은 동시대 사람들과 일부 역사가들의 마음에 독일 모험가 Taube와 Kruse가 시작한 중상 모략을 고쳤습니다. Tsar Ivan Vasilyevich의 아내 중 한 명인 Kolomna boyar 아들의 딸인 Marfa Vasilievna Sobakina는 아마도 딸이었습니다. 단순한 Novgorod 상인의. "... 이상해 보인다"고 F. V. Bulgarin, - Margeret, Petrey, Ber, Paerle, 많은 폴란드 작가들과 독창적인 작품들이 어떤 경우에는 믿어야 하고 다른 경우에는 믿어서는 안 되는 이유에 대한 어떠한 증거도 없이 존경받는 역사학자의 의견을 강화하기 위해 임의로 인용되었습니다. 믿었다.

Ustryalov는 "러시아 국가 역사의 IX 권이 출판되기 전에 우리는 John을 위대한 주권자로 인식했습니다. 우리는 그에게서 삼국의 정복자이자 더 현명하고 돌보는 입법자를 보았습니다. "라고 말합니다. 반면에 Karamzin은 John을 독재자이자 폭군으로 폭로합니다. “John과 그의 아들은 이렇게 판단했습니다. 그들은 그들을 때리고 고문하고 일종의 불 같은 구성으로 태우고 머리나 발로 썰매에 묶고이 강이 겨울에 얼지 않는 볼 호프 강둑으로 끌고 온 가족을 물속으로 들어가는 다리, 남편이 있는 아내, 아기가 있는 엄마. 모스크바 전사들은 말뚝, 갈고리, 도끼를 들고 볼호프 강을 따라 배를 탔습니다. 이 살인은 5주 동안 지속되었으며 일반 강도로 구성되었습니다.

일부 처형, 살인, 수감자 화형, 차르 앞에 무릎을 꿇기를 거부한 코끼리를 파괴하라는 명령… Karamzin은 자신의 작업에 대해 친구들에게 편지로 썼습니다. 그에게 핵심은 바로이 사람이었습니다. “... 예를 들어 검열 관이 Tsar Ivan Vasilyevich의 잔인함에 대해 자유롭게 말하는 것을 허용하지 않을 수도 있습니다. 그렇다면 어떤 이야기가 나올까요?" 1811년에 Karamzin은 Dmitriev에게 다음과 같이 썼습니다. “나는 열심히 일하고 Ivan Vasilyevich의 시대를 설명할 준비를 하고 있습니다! 여기에 역사의 조각이 있습니다! 지금까지 나는 교활하고 현명하며 어려움에서 구출했습니다 ... ". 러시아 차르에 대한 얼마나 많은 증오와 경멸. Karamzin은 모든 러시아인의 진정한 적이기 때문에 John IV 통치의 역사를 의도적으로 왜곡합니다.

그러나 특히 "다채롭게"그는 아들의 Ivan IV 살인 신화를 설명합니다. 다시 말하지만, 죽음의 사실에 대해서만 말하는 연대기를 고려하지 않고 "... 모든 러시아의 Tsarevich Ivan Ivanovich가 사망했습니다 ..."그리고 살인에 대해서는 아무것도 없습니다. 모든 연대기에는 "휴식", "휴식"이라는 단어 만 있습니다 ... 그리고 살인에 대한 단어는 어디에도 없습니다! 프랑스로 돌아온 후 약 20년 동안 러시아에서 복무한 프랑스인 Jacob Margeret은 회고록을 썼습니다. “어떤 사람들은 차르가 그의 아들을 죽였다고 믿습니다. 사실 그렇지 않습니다. 아들은 순례 여행 중 질병으로 사망했습니다. 그러나 Karamzin은 적대적인 외국 버전과 사망 날짜조차 실제 날짜와 일치하지 않는 반 모스크바 그룹 대표 버전에만주의를 기울입니다. 그리고 우리 시대에는 왕자와 왕이 모두 독살되었다는 반박할 수 없는 증거가 나타났습니다.

60 년대 초 Tsar Ivan, Tsarevich Ivan의 무덤이 열렸고 그들의 뼈에는 많은 양의 수은과 비소가 포함되어 있으며 독성 물질의 양은 최대 허용 비율보다 32 배 높았습니다. 그리고 이것은 중독 사실을 증명합니다. 물론 어떤 사람들은 John이 매독에 걸렸고 수은으로 치료를 받았지만 뼈에서 질병의 흔적이 발견되지 않았다고 말합니다 (예 : Maslov 의학 교수). 더욱이 크렘린 박물관의 책임자인 파노바(Panova)는 존의 어머니와 그의 첫 번째 아내, 차르의 차르인 이반 차르와 차르 표도르를 포함한 대부분의 아이들이 모두 독살당했다는 것이 분명한 표를 인용합니다. , 유골에는 엄청난 양의 유독 물질이 포함되어 있기 때문에 ... 참고로 그렇습니다.

Ivan IV 시대를 연구하는 데 수십 년을 바친 역사가 Skrynnikov는 차르 아래에서 러시아에서 "대량 테러"가 수행되어 약 3-4 천명이 사망했음을 증명합니다. 그리고 스페인 왕 Charles V와 Philip II, 영국 Henry VIII 왕과 프랑스 왕 Charles IX는 가장 잔인한 방법으로 수십만 명의 사람들을 처형했습니다. 1547년부터 1584년까지 네덜란드에서만 카를로스 5세와 필립 2세의 통치 하에서 "희생자 수는 ... 10만명에 달했습니다." 이 중 "28,540명이 산 채로 화형당했습니다." 헨리 8세의 영국에서는 "72,000명의 부랑자와 거지가 높은 길을 따라 '부랑'했다는 이유로 교수형에 처해졌습니다." 독일에서는 1525년 농민 봉기를 진압하는 동안 10만 명 이상이 처형당했습니다. 그러나 이상하게 보일지 모르지만 Ivan the Terrible은 비교할 수없는 독특한 폭군이자 사형 집행자로 나타납니다.

그럼에도 불구하고 1580년 차르는 독일 정착촌의 복지를 종식시키는 또 다른 조치를 취했습니다. Pomeranian 역사가 인 Oderborn 목사는이 사건을 우울하고 피비린내 나는 어조로 설명합니다. 차르, 그의 두 아들, 경비원, 모두 검은 옷을 입고 자정에 평화롭게 잠든 정착지에 침입하여 무고한 주민들을 죽이고 여성을 강간하고 혀를 잘랐습니다. , 손톱을 뽑고 사람들을 하얀 붉은 창으로 뚫고 불에 태우고 익사하고 강탈했습니다. 그러나 역사가 Valishevsky는 루터교 목사의 데이터가 절대적으로 신뢰할 수 없다고 믿습니다. Oderborn은 독일에서 그의 "작업"을 썼고 사건의 목격자는 아니었지만 왕이 가톨릭 로마에 대한 투쟁에서 프로테스탄트를 지원하고 싶지 않았기 때문에 John에 대해 뚜렷한 적대감을 느꼈습니다.

프랑스 인 Jacques Margeret은이 사건을 완전히 다른 방식으로 설명합니다. 그러나 결국 그들의 교만과 허영심 때문에 성전은 파괴되고 그들의 집은 모두 파괴되었습니다. 그리고 그들은 어머니가 출산 한 겨울에 알몸으로 쫓겨 났지만 이것에 대해 자신 외에는 누구를 탓할 수 없었습니다. ... 그들은 너무 거만하게 행동하고 매너가 너무 거만하고 옷이 너무 고급스러워서 그들은 모두 왕자와 공주를 위해 가져갈 수 있습니다 ... 보드카, 꿀 및 기타 음료를 판매 할 수있는 권리로 인해 주요 이익이 그들에게 주어졌습니다. .

비슷한 데이터는 목격자뿐만 아니라 이벤트 참가자이기도 한 Lübeck시의 독일 상인이 제공합니다. 그는 재산을 몰수하라는 명령만 받았지만 집행관이 여전히 채찍을 사용했기 때문에 자신도 채찍을 받았다고 보고합니다. 그러나 상인은 Margeret처럼 살인, 강간 또는 고문에 대해 이야기하지 않습니다. 그러나 갑자기 재산과 이익을 잃은 Livonians의 잘못은 무엇입니까?

러시아에 대한 사랑이없는 독일인 Heinrich Staden은 러시아인이 보드카를 판매하는 것이 금지되어 있으며이 거래는 그들 사이에서 큰 수치로 간주되는 반면 차르는 외국인이 그의 집 안뜰에 선술집을 유지하고 판매하는 것을 허용한다고보고합니다. 술,“외국 군인은 폴란드 인, 독일인, 리투아니아 인이기 때문에 ... 본질적으로 취하기를 좋아합니다. 이 문구는 예수회와 교황 대사관 파올로 콤파니(Paolo Kompani)의 말로 보완될 수 있습니다.

따라서 동포들에게 보드카를 생산하고 판매 할 권리를 얻은 Livonian 정착민들이 그들의 특권을 남용하고 "선술집에서 러시아인을 부패시키기 시작했다"는 것이 분명해졌습니다.

Mikhalon Litvin은 다음과 같이 썼습니다. 주인 자신은 영원히 투옥됩니다 감옥에 ... Muscovites는 술 취함을 삼가하기 때문에 그들의 도시에는 나무 그릇 ... 안장, 창, 보석 및 다양한 무기를 보내 우리 금을 강탈하는 다양한 종류의 부지런한 장인이 있습니다. .

그래서 그것은 Ivan IV의 잘못이었습니다. 그렇다면 러시아 국가의 역사는 누구를 위해 쓰여졌습니까? 게다가 Karamzin의 Peter I은 거의 성자입니다. 누구를 위해? 외국인의 경우 그렇습니다. 그러나 러시아 땅과 러시아 국민에게는 결코 ... 피터 아래에서 모든 러시아인이 파괴되고 외계인 가치가 심어졌습니다. 이것은 제국의 인구가 감소한 유일한 기간이었습니다. 러시아는 강제로 술과 담배를 피우고, 수염을 깎고, 가발을 쓰고, 불편한 독일 옷을 입어야 했습니다. 상트페테르부르크 건설 과정에서 약 20만 명이 사망한 것으로 추정된다. 그리고 Peter도 그의 아들을 죽였다는 것은 중요하지 않습니까? 왜 그런 특권이 있습니까? 무엇을 위해? 대답은 분명합니다.

다음은 Karamzin이 쓴 내용입니다. “군주는 우리의 고대 관습에 대해 전쟁을 선포했습니다. 둘째, 더 중요하고 가장 유용한 다른 외국 뉴스의 소개를 막았기 때문입니다. 말하자면, 우리를 유연하고 학습하고 수용할 수 있게 만들기 위해 뿌리깊은 러시아인의 완고함의 머리를 돌리는 것이 필요했습니다. 독일인, 프랑스인, 영국인은 러시아인보다 적어도 600년 앞서 있었다. Peter는 그의 강력한 손으로 우리를 움직였고 몇 년 안에 우리는 그들을 거의 따라잡을 뻔했습니다.

우리는 턱수염을 기른 ​​조상들과 같지 않습니다. 훨씬 더 좋습니다! 외부 및 내부 무례 함, 무지, 게으름, 지루함이 가장 높은 상태에서 그들의 몫이었습니다. 마음의 세련미와 고귀한 영적 쾌락에 대한 모든 길이 우리에게 열려 있습니다. 모든 사람들은 인간에 비하면 아무것도 아닙니다. 가장 중요한 것은 슬라브가 아닌 사람이라는 것입니다. 사람들에게 좋은 것이 러시아인에게는 나쁠 수 없으며 영국인이나 독일인이 인간의 이익을 위해 발명한 것은 내 것입니다. 그러나 군주가 무지 속에서 우리의 완고함을 물리치는 데 얼마나 많은 노력이 들었는지!

결과적으로 러시아인들은 처분되지 않았고 계몽될 준비가 되어 있지 않았습니다. 우리는 다른 유럽 땅과 연결되기 전에 우리 조상들에게 알려지지 않았던 많은 똑똑한 아이디어와 즐거운 감정에 대해 깨달음을 준 외국인들에게 감사합니다. 애무로 손님을 샤워하면서 우리는 학생들이 생활하고 사람들을 다루는 기술에서 교사보다 열등하지 않다는 것을 그들에게 증명하는 것을 좋아합니다. 그게 전부입니다. 댓글도 안달아요...
그리고 그것이 우리 민족을 빼앗기 위한 프로젝트의 시작이었다. 역사적 기억. 우리의 뿌리에서 우리 조국의 역사를 보면서 적들이 우리가 그들을 부끄러워하기를 바라는 방법. 그들은 러시아 차르가 더러운 미치광이와 같다는 것을 우리가 확인하기를 원합니다. 공개 처형, 그리고 러시아 사람들은 그것을 부드러움과 경외심으로 바라 보았습니다. 쇠약…

모든 러시아인은 자신에게 물어볼 수 있습니다. 정말 그렇습니까? 그리고 그것을 알아 내려고 노력하십시오. "누군가"가 아닌 자신! 그들은 이미 우리를 위해 이것을 한 번 이상 했습니다. 이제 당신의 뿌리를 생각하고 깨닫기 시작하고 그것을 깨닫고 머리를 높이 들고 앞으로 나아갈 때입니다! 우리는 그럴 자격이 있습니다! 우리는 그녀를 위해 하나이기 때문에 우리 조국에 거주하는 모든 민족은 합당합니다. 우리는 모두 그녀의 자녀입니다. 그리고 함께해야만 우리는 그것을 방어하고 위대한 과거를 되돌릴 수 있습니다. 결국 그 통일성을 깨닫고 적은 중요하지 않습니다. 그러니 마지막으로 이것을 이해하고 위대한 조상의 기억을 더럽히지 마십시오!

SPb. Volumes I - VIII, 1816, IX, 1821, X, XI, 1821, XII, 1829(처음 8권은 1818년과 1819년에 두 번째 판에서 인쇄됨).

기사 제목에 "러시아 국가의 역사"12 권을 모두 표시했지만 독자들에게이 멋진 창조물에 대한 자세한 분석을 제공하고 싶지는 않습니다. 존중, 우리는 일반 및 특정 당사자와 작가의 "러시아 국가의 역사"를 역사가 및 고문 학자, 철학자 및 지리학자, 고고학자 및 역사적 자료 연구원으로 간주합니다. 그러한 책에 대한 비평은 저널의 기사가 될 수 없으며, 그 방대함에서 시간 기반 출판물의 기사에 적용되어야 하는 한계를 초과할 것이기 때문입니다. 우리는 일반적인 Karamzin의 작업을 조사하고 싶을 뿐입니다. 마지막이 작품의 양은 러시아에게 잊을 수없는 작가가 도달 한 노동의 한계를 보여주었습니다. 잡지가 근대 계몽의 거울이라면, 현대 사상의 거울이라면, 대중에게 민중의 목소리를 전하려면 고등 교육, 관심을 끄는 중요한 주제에 대한 그들의 견해는 물론 언론인의 의무는 "러시아 국가의 역사"에 대한 판단으로 간주되어야합니다. 다양한 의견깨달은 사람들의 고려 사항. 국내 대중의 강력하고 보편적 인 관심을 끌고있는 또 다른 창작물은 우리 문학에 이전에는 없었고 아마도 오랫동안 없을 것이라고 단호하게 말할 수 있습니다. 유럽에서 Karamzin의 작업은 우리 교육의 대표자로서 가장 중요한 주제에 대한 의견으로 호기심 많은 참여로 받아 들여졌습니다. 공공 생활, 사람과 사건에 대한 우리의 견해. 러시아 독자들이 Karamzin의 작업을 환영하는 기쁨, 유럽인이 반응하고 번역에서 인식하고 존경할만한 비평가의 의견에 따라 인도되는 냉정함의 이유를 보여주고 Karamzin이 역사에서 차지하는 정도를 나타냅니다. 현대 문학, 현대 계몽, 우리와 유럽은 그 장점을 나타내고 영광에 대한 권리를 평가하기 위해-이것이 우리가 가정한 목표입니다.

우리는 선의의 사람들이 평론가의 모호함과 그가 고려하고 있는 창조물의 광활함을 비난할 것이라고 생각하지 않습니다. 이 비참한 편견이 우리의 시민 생활에서 추방된 것처럼 문학에서 지역주의를 추방해야 할 때입니다. 공평성, 그에게 합당한 사람에 대한 존중 : 이것은 Karamzin의 작품뿐만 아니라 모든 문학 현상에 대해 대중이 비평가에게 요구해야하는 의무입니다. 더 이상은 없습니다. 대중과이 기사의 저자 인 분노는 작년에 "러시아 국가의 역사"에 대한 Artsybashev 씨의 비판을 만났습니다. 그의 기사에서 Mr. Artsybashev. 반대로 투표가 많을수록 의견이 많을수록 좋습니다. 우리는 좋은 작가를 욕되게 하는 불행한 논쟁을 근절해야 하고, 불명예로도 알려지기를 원하는 사람들에게 맡겨야 하지만, 저자가 아니라 책을 판단하는 공정하고 온건한 비판은 우리가 생각하는 것과는 거리가 멀다. 비판은 땅에서 하늘만큼 멀리 떨어져 있습니다. 비평은 문학의 숨결이며, 실용적인 비평을 달성하려는 시도는 최소한 공정한 사람들이 용서해야 합니다.

훨씬 더 중요한 또 다른 상황이 우리를 사로잡을 수 있습니다. Karamzin을 판단할 때가 되었습니까? 지금왔다. 모든 지상 관계, 모든 개인적인 열정, 편견이 잊을 수없는 무덤에 묻히면서 이미 3 년이 지났습니다. 그의 창조물 만 남았고 우리의 유산은 양도 할 수 없습니다. 우리를 위해, 새로운 세대, Karamzin은 문학사와 그의 작품에만 존재합니다. 우리는 그에 대한 개인적인 편애 나 Karamzin의 동시대 사람들이 그를 잘못 보도록 강요 한 우리 자신의 열정에 끌릴 수 없습니다. Karamzin의 작업이 완료되었습니다. 위대한 예술가의 그림이 우리에게 제시되고 미완성입니다. 사실이지만 죽음의 냉기가 이미 창조주의 생명을주는 손을 묶었고 우리는 상실을 슬퍼하며 판단 할 수 있습니다 전체의 창조로서의 그의 작품. 다행스럽게도 Karamzin이 우리의 희망에 비해 너무 일찍 죽었다면 그는 많은 일을 했고 그의 창조물은 거대한 만큼 중요합니다. 그는 위대한 Minin과 영광스러운 Pozharsky의 조국 구출을 우리에게 묘사 할 시간이 없었습니다. 그는 온유한 마이클, 현명한 알렉시스, 신성한 베드로의 통치, 1611년(그가 중단한)부터 1689년까지 70년 이상 동안 일어난 위대하고 놀라운 행위에 대해 이야기할 시간이 없었습니다. 여기에서 Karamzin은 그의 작업을 끝내고 Peter the Great의 왕좌에 오른 것부터 우리 시대까지 러시아의 나머지 역사를 간략하게 묘사하고 조국의 미래 운명을 나타내기를 원했습니다. 하지만 미래는 한 분이신 하나님께서 아시고, Karamzin은 자신의 역사를 축복받은 알렉산더에게 바치며 말했습니다. 우리는 Karamzin의 무덤에서 그의 가정에 대해 듣고 그의 말을 반복 할 수 있습니다. 이 모든 것에도 불구하고 Karamzin은-우리가 말한 것을 반복합니다-그의 가정에 따라 많은 것을 성취했습니다. 러시아 국가의 이 놀라운 세기의 거인. Karamzin의 영광을 소중히 여기는 우리에게는 충분하지 않습니다. 그의 영광에 충분합니다. 그는 자신의 재능을 완전히 개발할 수 있었고 더 이상 나아갈 수 없었습니다. "러시아 국가의 역사"12 권에서 전체 Karamzin.

시간은 빠르게 흐르고 사물과 사람은 빠르게 변합니다. 우리는 우리가 진짜라고 생각하는 것이 현실이 되었다는 것을 거의 확신할 수 없습니다. 과거, 현대의 - 역사적인. Karamzin도 마찬가지입니다. 더 많은 사람들이 그가 태어났다는 사실을 잊고 우리 세대, 우리 시대와 함께 그를 생각합니다. 육십 1년 이상 전(1765년); 문학계에 입문한 지 40년이 넘었다. 그가 다른 모든 운동을 중단하고 러시아의 역사만을 취한 지 이미 25년이 지났고 결과적으로 그가 그것을 시작한 것은 사반세기 동안지금까지 거의 까치년 : 이것은 사람이 더 이상 자신의 초기 교육 유형을 지울 수없고 빠르게 발전하는 나이를 따라갈 수만 있고 그것을 따라갈 수 있으며 마음의 모든 힘을 긴장시킬 수있는 삶의 기간입니다. .

Karamzin의 문학 분야를 연대순으로 살펴보면 그가 작가, 철학자, 역사가임을 알 수 있습니다. 지난 세기, 이전, 우리가 아닌 세대.이것은 Karamzin의 장점, 그의 장점 및 영광이 진정으로 평가되기 때문에 모든 측면에서 우리에게 매우 중요합니다. 각 물체의 나이와 시간을 구별하는 것이 각 물체에 대한 판단의 정확성에 대한 진정한 척도입니다. 이 척도는 우리 시대 사상가들의 마음에 의해 완성되었습니다. 고대인들도 그것을 알고 있었고 Cicero는 non vitia hominis, sed vitia saeculi [ 인간의 악이 아니라 시대의 악(lat.)]. 하지만 이 의견은 불완전하고 불완전했기 때문에 판단에 오류가 많았습니다.

Karamzin을 누군가와 비교할 필요가 있다면 그를 Lomonosov와 비교할 것입니다. Karamzin은 Lomonosov가 멈춘 곳에서 걸어갔습니다. Lomonosov가 시작한 것을 끝냈습니다. 두 사람의 위업은 러시아와 관련하여 똑같이 위대하고 중요하며 거대했습니다. Lomonosov는 러시아어의 요소가 혼합되고 불안정함을 발견했습니다. 문학이 없었다. 라틴 작가 연구에 흠뻑 젖어 그는 언어의 요소를 분리하고 순서대로 배치하고 원래 러시아 문학을 형성하고 문법, 수사학을 가르치고시를 썼으며 연설가, 산문 작가, 당시 역사가였습니다. 그 후, Karamzin 이전에는 25년 동안 거의 수행되지 않았습니다. Karamzin (우리는 이상한 사고에 주목합니다 : Lomonosov가 사망 한 바로 그 해에 태어남), 프랑스 작가의 연구로 교육을 받았으며 현대 계몽확실히 온통 프랑스인이었던 유럽은 그가 획득한 것을 고국으로 옮겼고, 그의 강하고 적극적인 정신으로 동시대인들을 전진시켰다. 그의 연구가 매우 다양한 Lomonosov와 마찬가지로 Karamzin은 문법가, 시인, 소설가, 역사가, 언론인 및 정치 작가였습니다. 우리는 그가 영향을 미치지 않았을 현대 문학 분야를 거의 찾을 수 없습니다. 그의 바로 그 실수는 교훈적이었고, 다른 사람들의 마음을 움직이게 하여 난처함과 분쟁을 일으켰고, 그로부터 진리가 나왔습니다.

이것이 Karamzin의 행동 방식이며 그 결과 그의 착취를 평가해야합니다. 그는 틀림없이, 첫 번째지난 세기 말 그의 민족 작가는 아마도 그 시대의 러시아 작가들 중 가장 계몽된 사람이었을 것입니다. 한편 세기는 그때까지 들어보지 못한 속도로 움직였다. 지난 25년 동안 유럽에서 그렇게 많이 발견되고, 설명되고, 생각된 적은 없었습니다. 정치계와 문학계 모두에서 모든 것이 변했습니다. 철학, 문학 이론, 시, 역사, 정치 지식 - 모든 것이 변형되었습니다. 그러나이 새로운 변화의 시대가 시작되었을 때 Karamzin은 이미 문학 전반에 걸쳐 그의 업적을 완성했습니다. 그는 더 이상 배우가 아니었다. 한 가지 생각이 그를 사로 잡았습니다. 조국의 역사; 그는 모든 시간과 노력을 그녀에게 바쳤습니다. 그 없이는 새로운 러시아 시가 발전했고 철학, 역사, 정치 지식에 대한 연구는 새로운 아이디어, 독일인, 영어 및 프랑스어의 새로운 개념에 따라 시작되었으며 끔찍한 폭풍 속에서 단련되고 (자신이 말하는 것처럼 retrempes) 갱신되었습니다. 새로운 삶을 위해.

그의 역사를 제외하고 Karamzin의 글, 번역 및 작업은 현재 우리에게 어떤 가치가 있습니까? 역사적, 비교. Karamzin은 더 이상 시인이나 소설가, 심지어 러시아 산문 작가의 모델이 될 수 없습니다. 그의 기간은 끝났습니다. Zhukovsky의 가벼운 산문, Pushkin의시는 Karamzin 속의 작품보다 높습니다. 우리는 Karamzin이 그의 시대에 어떻게 발을 디뎠는지 놀랐고 그의 공로를 존중하며 우리 문학사에 그의 이름을 명예롭게 새겼지만 그의 러시아 이야기가 러시아인이 아니라는 것을 알 수 있습니다. 그의 산문은 우리의 다른 현대 사례의 산문보다 훨씬 뒤떨어져 있습니다. 그의 시는 우리에게 산문이다. 그의 문학 이론, 그의 철학은 우리에게 불충분하다.

Karamzin은 엄청난 천재가 아니었기 때문에 그렇게되어야합니다. 모든 것이 빠르게 변해야 하는 젊은 러시아 문학의 급속한 변화의 시대. 그는 동시대 사람들을 사로잡았고, 그 자신도 그들에게 사로잡혔습니다.

일반적으로 작가로서 Karamzin을 설명한 후 우리는 그의 역사를 살펴 봅니다.

그녀는 나머지를 가져갔어 스물세 살 Karamzin의 삶 (1802에서 1826까지); 그는 부지런히 일했다 그녀에게 바쳐진 최고의 시간자신의 삶.그러나 그는 고대와 현대의 위대한 역사가들과 함께 하였습니까? 그의 역사를 작품이라고 부를 수 있을까 우리 시간?

나중에 이름이 영광으로 표시되는 고대 및 현대 역사가들과 그를 비교하는 것을 보게 될 것이지만 이제는 Karamzin 자신이 일반적으로 우리 세기가 아닌 작가였던 것처럼 그의 역사를 창조라고 부를 수 없다고 말할 것입니다. 우리 시대의.

이 의견에는 위대한 Karamzin의 기억을 상하게하는 것이 없습니다. 사실, 적어도 지난 25년 동안 철학, 시, 역사에 대한 현대적인 아이디어가 나타났기 때문에 Karamzin은 역사에 대한 진정한 아이디어에 접근할 수 없었습니다. 그는 이미 그 시대의 사상과 관념에 따라 완전히 교육을 받았고, 그의 작업이 시작된 시점에서 다시 태어날 수 없었고, 그의 개념은 완전히 교육되었고 성취하는 일만 남았다. 더 자세히 설명하겠습니다.

우리는 종종 말을 듣습니다. 이야기혼란스럽고 거짓되고 비뚤어진 의미에서. 이 단어는 실제로 다음을 의미합니다. 설명자,그러나 그것을 받아들이고 이해할 수 있는 방법은 얼마나 다른가! 우리는 역사가에 대해 들었고 그들은 연속적으로 계산됩니다. 헤로도토스, 타키투스, 흄, 기조,그들 사이의 차이를 느끼지 않는다 유명한 사람들그리고 Herodotus와 Guizot, Titus Livius와 Herder, Gibbon과 Thierry, Robertson과 Mignet을 나란히 놓는 사람은 얼마나 잘못된 것입니까?

최신 사상가들은 우리에게 단어의 의미를 충분히 설명했습니다. 이야기;그들은 철학자가 이 단어로 이해해야 하는 것을 우리에게 보여주었다. 최고의 지식으로 볼 때 역사는 과거의 시간을 깔끔하게 기록한 연대기가 아니며 우리의 호기심을 만족시키는 단순한 수단도 아닙니다. 아니, 그것은 세계와 인간에 대한 철학적 개념의 실질적인 검증, 철학적 종합의 분석입니다. 여기서 우리는 단지 이해합니다 일반 역사,그리고 그 안에서 우리는 과거의 진정한 계시, 현재의 설명, 미래의 예언을 봅니다. 철학은 과거의 심연 전체를 꿰뚫고 있습니다. 철학은 인간 이전의 지상 생물을 보고, 신비한 동양과 미국 사막에서 인간의 흔적을 발견하고, 인간의 전설을 이해하고, 하늘과 인간과 관련하여 지구를 고려합니다. 그의 거주지, 시공간에서 섭리의 손에 의해 움직이는 행성. 타코바 선사 시대(Urgeschichte) 사람의. 사람이 지구에 나타납니다. 사회가 형성된다; 시작하다 인간의 삶,그리고 시작 이야기사람. 여기서 역사가는 물질 세계에 의해 묘사된 수학적 수치로서 도덕 세계의 행성인 왕국과 민족을 바라봅니다. 그는 인류의 흐름과 사회, 관습, 각 시대와 민족의 관념을 이해하고 사건을 일으키고 또 일으키고 있는 일련의 원인을 추론한다. 여기에 가장 높은 이야기가 있습니다.

그러나 역사의 형태는 무한히 다양할 수 있다. 역사는 비판적이고 서술적이며 학문적일 수 있습니다. 그들 각각의 기초에 있어야합니다 철학적,이름이 아니라 본질적으로 사람의 관점에 따라 (단순히 이름을 추가하기 위해: 철학적, Rainal의 예에 따라 우리는 역사를 진정으로 철학적으로 만들지 않을 것입니다). 일반 역사는 특정 민족, 국가, 토지, 신념, 지식의 역사와 같은 수많은 다른 원이 회전하는 거대한 원입니다. 일반 역사의 조건은 이미 이러한 특정 역사가 어떠해야 하는지를 결정합니다. 그들은 중심을 향한 반지름처럼 보편적 역사의 기초를 향해 노력해야 합니다. 그들은 철학자를 보여줍니다. 영원한 존재의 세계에서이 사람이나 저 사람,이 사람이나 저 사람이 차지한 곳은 인류 전체와 역사적 인물 모두가 아이디어를 동등하게 표현하기 때문입니다. 인류는 민족 속에 살고 있고, 민족은 조잡한 물질을 옮기고 그것으로부터 분리된 도덕적 세계를 형성하는 대표자들 속에 살고 있습니다.

이것이 역사의 진정한 관념입니다. 적어도 우리는 이제 역사에 대한 이러한 생각에만 만족하고 그것을 사실로 간주합니다. 그녀는 시대를 거치면서 성숙해졌고, 최신 철학유사한 사상이 철학에서 시 이론과 정치 지식으로 발전한 것처럼 역사 속에서 발전했습니다.

그러나이 아이디어가 우리 시대에 속한다면 우리는 아무도 우리의 요구 사항을 충족하지 않을 것이며 가장 위대한 역사가는 최근 소수의 광선에 사라져야한다는 말을 듣게 될 것입니다. 더 말해 봅시다. 미래역사가.

그래서 그리스인, 로마인을 인간이 도달할 수 있는 최고의 완벽함의 예로, 무조건 따라야 할 모범으로 지목한다면 이것은 거짓입니다. 고전주의이야기; 그 불충분하다그리고 잘못된.그러나 그것을 거부함으로써 우리는 모든 사람과 모든 것을 위한 장소와 차례를 찾을 것입니다. 우리가 모두에게 철학자가 되라고 강요하고 싶다고 생각하지 마십시오. 우리는 역사의 형태가 무한히 다양하다고 말했습니다. 어떤 형태로든 완벽할 수 있습니다. 적어도 위대한 역사가라면 말입니다. 선택한 클랜의 조건만 충족하면 현대적 완벽의 요구 사항을 충족하게 됩니다.

역사는 될 수 있습니다 바쁜예를 들어, 그것이 포함 된 국가 시스템과 관련하여 일부 국가의 사건과 민족의 일반적인 역사에서이 시스템을 고려한다면 모든 사건을 원인으로 줄이고 이러한 원인을 다른 원인과 연결하면 , 사건별로 원인을 설명하고, 그것을 통해 인류의 역사를 설명하고, 그곳에서, 세기, 당신이 선택한 주제. 타코바 유럽 ​​시민권의 역사(Histoire generate de la culture en Europe, depuis la chute de l'empire Romain jusqu'a la Revolution francaise) [ 로마 제국의 멸망에서 프랑스 혁명까지의 유럽 문명의 일반사] 기조. 당신은 더 작은 책을 가지고 그것을 인류의 일반적인 역사로 끌어올리지 않고 국가나 기간의 사건을 고려할 수 있지만, 이 목표는 역사가의 마음 속에 있어야 합니다. 이들은: Charles V의 역사, Op. 로버트슨, 로마제국 멸망사, Op. Gibbon, 자신의 방식으로 완벽하다고 할 수있는 창조물,이 역사가의 철학이 완벽하다고 생각하는 것보다 더 높다면, 정치적 지식에 대한 작가의 개념이 현재 성숙해 졌다면, 자료가 더 잘 처리된다면 그들의 시간에 . 마지막으로 우리는 또 다른 종류의 역사를 발견합니다. 이야기.이것은 사건에 대한 간단한 서술입니다. 가능하다면 웅변하지만 중요한 것은- 오른쪽개요. 실제로 여기에는 역사가가 없습니다. 사건이 말하지만 특별한 예술이 필요합니다. 충의몇 년 만에 필요한 것이 아니라 정신, 표현, 행동, 말에 필요합니다. 배우, 관습, 관습, 신념, 사람들의 삶에서. 고대 역사가들은 이것에 대한 완벽의 예이며 그러한 이야기의 작가는 Karamzin의 말을 반복 할 수 있습니다. "타키투스를 모방하지 말고 그가 당신을 대신하여 쓰는 것처럼 쓰십시오." 가장 최근에 그러한 이야기의 훌륭한 예는 Barant와 군사 역사가로서 나폴레옹이 그의 캠페인 설명에서 우리에게 보여주었습니다. Herodotus, Thucydides, Titus Livius, Tacitus는 내러티브 스토리에 매혹됩니다. 그들은 그들의 묘사 속에 살고 그들이 묘사하는 사람들과 함께 공기를 호흡합니다. 이것은 역사의 세계에서 오미르의 시입니다. 우리 신입생에게 가장 중요한 어려움은 다른 세기, 다른 사람으로 이동하려는 경우 모든 의견, 우리 시대 및 사람들의 모든 아이디어에서 자신을 분리하고 그림을 위해 색상을 수집하고 진실을 찾는 것입니다. 광범위한 비판을 통해 고대인들은 많은 것에 대해 부당하게 말하지만 그들은 오미르가 그의 지리와 신화에 대해 확신했던 그러한 설득력과 그러한 좋은 본성으로 진실을 확신합니다. 더욱이 우리는 그들의 이야기를 믿을 것이 없으며 그 말씀을 믿습니다. 왜냐하면 역사비평역사 철학자, 실용주의 역사가라는 고대인의 이름을 완전히 박탈하고 그들을 웅변적인 해설자로만 봅니다.

프랑스인들이 특별한 종류를 만들었듯이 고전고대인의 거짓 모방에서 나온 창조물, 고대 역사가의 잘못된 개념은 특별한 역사적 고전주의.그들은 그들이 모든 형태, 표현, 심지어 단어까지 채택한 고대인을 모방하게 만들고 싶었습니다. 실수는 그들이 고대인의 정신을 이해하지 않고 외형을 모방했다는 것입니다. 그 후, 그들은이 모든 것을 잘못된 철학, 영리함, 격언 및 격언, 참을 수없고 저속한 것과 혼합했습니다. 그리고 유럽 계몽의 바로 그 회복으로부터 수도원 연대기와 전설 이후의 역사는 추악하고 터무니없는 혼합이었습니다. 때때로 Machiavelli, Bossuets, Montesquieu 만 번쩍였습니다. 지난 세기에는 보다 완벽한 역사에 대한 열망이 있었고, 헤르더가 보편사의 비밀을 이해했을 때, 존 밀러는 신진 역사가들을 위해 서사적 역사가 어떻게 쓰여져야 하는지 추측했고, 독일 학자들은 진정한 역사 비판을 보여주었고, 프랑스인들은 Machiavelli, Bussuet 및 Montesquieu의 발자취를 따라 철학사를 형성하기 시작한 최초의 사람들입니다. 그들의 실험은 불충분했으며 이러한 실험의 단점은 XVIII 세기 프랑스 철학의 추종자 인 Hume, Gibbon, Robertson의 작품에 반영되었습니다. Schellings, Schlegels, Cousins, Schlozers, Herders, Niebuhrs의 작품을 결합하여 알아낼 필요가 있었습니다. 고전주의그리고 낭만주의,정치 과학을 잘 알고, 적절한 방식으로 고대인을 평가하고, 최신, 아마도 Schiller, Zshokke, Goethe, W. Scott의 요구 사항을 완전히 이해하여 마침내 역사가 무엇인지 이해할 수 있습니까? 어떻게 쓰여야 하며, 무엇이 우리 시대를 만족시키는가?

이 모든 고려 사항을 러시아 국가의 역사에 적용해 보면 우리 시대가 요구하는 역사와 관련하여 Karamzin의 작품이 우리 문학의 현대적 요구 사항과 관련하여 Karamzin의 다른 작품과 동일하다는 것을 알 수 있습니다. 만족스럽지 않습니다.

Karamzin은 그의 시대의 개념, 철학적 역사의 개념이 막 나타나기 시작한 시간, 고대인과 우리의 관계, 새로운 작가의 특별한 조건을 떠날 수 없었고 떠나지 않았습니다. 아직 명확하게 정의되지 않았습니다. 정치적 지식이 확립되지 않았습니다. 이야기의 내러티브 부분이 완전히 이해되지 않았습니다.

어떻게 철학자-역사가, Karamzin은 엄격한 비판을 견디지 못할 것입니다. 역사에 대한 그의 생각을 읽으면 추가 설명 없이 이에 동의할 것입니다.

"역사", 이것은 Karamzin이 "러시아 국가의 역사" 서문을 시작하는 방법입니다. 방식으로(?)거룩한 민족의 책이 있습니다. 메인, 필수;그들의 존재와 활동의 거울; 계시와 규칙의 서판; 후손에 대한 조상의 언약; 보충, 현재에 대한 설명 및 미래의 예.

훌륭한 문구이지만 그 의미는 무엇입니까? 거룩한 책방식으로,그리고 동시에 - 주된, 필요한, 존재의 거울, 계시의 석판, 조상의 언약,이 모든 단어가 객체의 본질을 설명합니까? 이어야 하는가? 정의이야기?

“통치자, 입법자 (계속 Karamzin)는 역사의 지시에 따라 행동합니다 ... 인간의 지혜는 실험이 필요합니다 ... 방법을 알아야합니다 태곳적부터 반항적인 열정이 시민 사회를 뒤흔들었고, 마음의 자비로운 힘이 그들의 폭력적인 열망을 어떻게 억제했는지 ...그리고 단순한 시민이 역사를 읽어야 한다. 그녀는 눈에 보이는 질서의 불완전함과 그를 화해시키고, 모든 연령대에서 공통적으로 발생하는 것처럼공공 재난에서 콘솔, 증언, 비슷한 것이 있기 전에 더 끔찍한 것이 있었고 국가는 무너지지 않았습니다.그녀 도덕적 감각(?)을 기르고,그리고 의로운 판단으로 우리의 권리와 사회의 동의를 확인하는 정의에 영혼을 배치합니다. 그게 이득이야."

이 모든 것이 잘 알려져 있지만 이것이 철학자가 역사를 바라봐야 하는 방식입니까? 먼저 수사학적인 정의를 내린 후에 우리는 다음과 같이 들었습니다. 역사는 도움이 된다을 위한 -

1일 국가의 통치자들은 이전에 결정된 사건을 결정하기 위해 오래된 기록 보관소를 가지고 있는 재판관처럼 그것에 대처합니다. 완벽한 불의!

2위. 시민들은 그것을 보고 악은 언제나무엇 사람들은 항상 견뎌왔다왜 그리고 그들 견뎌야 합니다. Karamzin이 9권에서 그리스인들이 Thermopylae*에서 죽은 것처럼 러시아인들이 Tsar John IV의 처형자들의 도끼 아래에서 영광스럽게 죽었다고 말한 비교와 유사한 위로입니다!

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* 9권, 437면.

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이렇게 제한된 시야를 확보한 후 호의,저자는 간다 역사의 즐거움,사실에 근거 호기심은 인간이다그리고 우리가 소설, 허구를 좋아한다면 더욱 더 역사를 좋아해야 합니다. 즐거움소설 진실이벤트. 우리나라의 역사는 더욱 그러하며 저자는 계속해서 사람들의 사적인 이기주의에서 시작해야 할 것, 즉 러시아 역사가 인류 역사에서 갖는 중요성으로 넘어갑니다. 당신은 9세기의 불안 속에서 러시아가 어떻게 형성되었는지를 듣게 될 것이라고 생각합니다. 그녀가 13세기에 몽골로부터 유럽을 어떻게 보호했는지; 그것이 18세기에 어떻게 유럽 체제에 들어왔는지; 19세기에 어떻게 작동했는지. 별말씀을요! 저자는 본다 한 가지 궁금증:그것은 그에게 모든 것입니다. 그는 자신이 다른 민족의 러시아 역사보다 더 흥미롭고 재미 있지 않다는 것을 증명하려고 노력합니다. 우리 역사에 무엇이 있는가 사진, 케이스,어느 그다지 궁금하지 않다고대 역사가들이 묘사한 그림과 사건. 저자가 Varangian 봉건주의, 러시아 공국의 형성, 그리스와의 화해, 러시아에서 아시아와 유럽의 합병, Peter의 손에 의한 러시아의 변화에 ​​대해 말할 것이라고 생각하십니까? 에 맞서; 저자는 전화 오세기러시아 역사 마음에 중요하지 않은실용주의자에게 생각이 풍부하지 않은 주제, 화가의 아름다움, 상기 역사는 소설이 아니며 세상은 모든 것이 즐거워야 하는 정원이 아니다.그리고 마침내 콘솔 사막에는 매력적인 전망이 있습니다.그리고 증거로 그는 Svyatoslav의 캠페인, Batu의 침공, Kulikovo 전투, Kazan의 점령, Vasilko의 실명을 지적합니다! 아니면 역사가는 우리가 어린아이처럼 그의 책을 집어들 때 미리 물어본다고 생각합니까? 그녀는 지루하지 않아?또는-그는 철학자-역사가가 아닙니다!

그들 실용주의자가 아니다나중에 그는 우리가 놓치면 불공평할 것이라고 장담합니다. 지루한 시작러시아 역사. " 블리스 독자그것은 우리 조상들의 행위와 운명을 영원한 망각으로 정죄할까요? 그들은 고통을 겪었고 우리는 우리는 그들에 대해 듣고 싶지도 않습니다!외국인은 지루한 것을 놓칠 수 있지만 친절한러시아인들은 더 많은 인내심을 가질 수밖에 없습니다. 국가 도덕의 규칙에 따라교양 있는 시민의 존엄성에 조상에 대한 존경을 두는 것입니다. 조상의 고통을 읽기 위해 연민과 존경심이 어린 손자가 늙고 병든 할아버지의 삶의 사소한 세부 사항에 대한 이야기를 끈기있게 듣는 이유는 무엇입니까?

지금까지 저자는 말한다. 지금까지 고대인들은 우리를 위한 모델 역할을 합니다.. 누구도 리비아를 능가하지 못했다 스토리텔링의 아름다움, 유효한 타키투스: 그게 중요한거야!지식 빛(?)에서 좋아역사가의 마키아벨리적 사상이 아니라 독일의 학식, 볼테르의 위트가 행동을 묘사하는 재능을 대신할 수 있습니다.

우리는 "러시아 국가의 역사" 서문 전체를 작성하고 분석할 수 있습니다. 그러면 독자들은 Karamzin의 창조 정신, 계획, 위치를 볼 수 있고 Karamzin이 다음과 같은 우리의 의견에 동의할 것입니다. 철학자로서, 실용주의자로서우리 시대가 아닌 작가가 있습니다. 그러나 우리가 인용한 장소조차도 Karamzin이 자신의 역사를 어떻게 썼는지 이해했는지 보여주기에 충분합니다.

"러시아 국가의 역사"의 12권을 모두 읽으면 이것을 절대적으로 확신하게 될 것입니다. 전체 볼륨에서 러시아 역사의 모든 사건이 흘러 나오는 공통된 시작은 없습니다. 러시아의 역사가 인류의 역사에 어떻게 인접해 있는지 알 수 없습니다. 그것의 모든 부분은 서로 분리되어 있고 모두 불균형하며 러시아의 삶은 중요하지 않고 중요하지 않은 세부 사항으로 그를 지치게하고 그를 점령하고 위대하고 끔찍한 그림으로 그를 만지고 우리 앞에 군중을 가져 오지만 독자에게는 알려지지 않았습니다. 엄청나게 거대한 사람들. Karamzin은 어디에도 사람들의 정신을 보여주지 않으며 Varangian 봉건주의에서 John의 독재 통치 및 Minin의 원래 부흥으로의 수많은 전환을 묘사하지 않습니다. 삶에서가 아니라 예술가의 의지에 따라 그리고 그의 의지에 따라 옷을 입은 같은 프레임에 설정된 가늘고 긴 초상화 갤러리를 볼 수 있습니다. 이것은 훌륭하고 창의적인 재능을 가진 예술가가 훌륭하게 쓴 연대기입니다. 이야기.

"하지만" 그들은 우리에게 "그렇다면 Karamzin의 작업은 우리가 위에서 언급한 종류의 이야기로 정확하게 갈 것입니다. 이야기. Karamzin, 고대인이 우리를 섬긴다고 말함 견본지금까지 그 내러티브의 힘과 아름다움은 역사가에게 중요한 것입니다.물론 그는 성능으로 자신의 의견을 뒷받침했습니다.

그러나 Karamzin은 고대 모델을 잘못 보았고 서사의 힘과 아름다움을 주요한 것으로 두었습니다. 그는 고대인을 모방하여 프랑스 고전이했던 것과 똑같은 일을하고 있음을 알지 못한 것 같습니다. 그리스인의 비극과 비교할 때 프랑스 비극은 Herodotus와 Titus Livius의 역사와 비교할 때 Karamzin의 역사와 동일합니다. 그래서 여기서는 고대인들이 주제와 완전히 합쳐졌다는 것을 이해하지 못합니다. 고대인의 독창성은 말하자면 그들의 상상력을 지배하는 주제인 신앙에서 사라졌습니다. 반대로 프랑스 고전과 Karamzin은 자신을 차지하는 대상의 형태로 정신, 자신, 개념, 감정을 입혔습니다. 그렇기 때문에 모든 것이 프랑스 고전과 Karamzin에서 부정확하고 비뚤어진 방식으로 제시됩니다. 이 점에서 한쪽에서만 그의 창조물을 취합시다.

러시아 역사는 반야만적인 슬라브족과 핀족 부족에 강력한 바다 강도가 도착하면서 시작됩니다. 외계인 강도는 끔찍한 Nordmanns입니다. 그들은 슬라브인과 핀란드인을 노예로 삼습니다. 이 두 요소는 싸우고 Russ로 바뀌고 아시아와 그리스의 전제주의 습관, 정복 된 Slavs의 가부장적 통치 및 Varangian 모험가를 위해 열린 콘스탄티노플의 길; 그들은 평범한 Nordmannian 봉건제를 근절하여 완전히 특별한 봉건제를 드러냅니다. 러시아 왕자의 한 지배 가족의 부속 시스템입니다. 운명이 무너지고 있습니다. 기독교 신앙은 지도자와 백성의 성품을 변화시킵니다. 하나의 전체로 병합하려고 노력하는 상속의 투쟁입니다. 북쪽에는 러시아 왕자의 제거에서 남쪽으로 그리고 국가의 자연스러운 위치는 Novgorod 공화국입니다. 모든 것이 몽골의 멍에 아래 있습니다. 사람들의 정신은이 멍에와 싸우고 스스로를 해방하고 러시아에서 하나의 독재 국가를 드러내며 곧 자신의 부담으로 무너집니다. 노예하고있다 왕이름의 힘에 의해서만 무섭습니다. 그러나 이것은 극도의 전제주의였습니다. 이름의 공포가 사라졌습니다. 새로운 시대가 왔습니다. 노브고로드의 몰락과 그로즈니의 잔인함은 국가의 분열된 부분을 통합하는 데 필요했습니다. 폭력적인 합병에는 강력한 내부 발효가 필요했고 사기꾼의 시대는 독재를 전복하고 사람들의 원래 정신을 일깨 웠습니다. 그것은 봉건주의, 노예화, 전제주의의 폭풍에서 테스트 된 강력한 요소에서 만들어졌습니다. 위대한 로마노프 왕조의 자비로운 독재 정치; 러시아의 역사는 Minin에서 시작되었습니다. 상태로,피터와 함께 유럽 ​​국가.

Karamzin은 자신과 완전히 다른 것을 제안했으며 이미 그의 책 제목에서 "역사 러시아 국가"-오류가 발생했습니다. Rurik이 도착한 후 그는 다음과 같이 말하기 시작합니다. 우리, 우리;본다 러시아인,조국에 대한 사랑은 야만인의 고상함이 필요하다고 생각하고 전사 Ivan the Terrible의 전사 인 Oleg에서 전사 Pozharsky는 그 차이를 알아 차리지 못합니다. 그는 생각 교육받은 시민의 존엄성은 조상에 대한 존경을 요구하는 국가 도덕의 규칙입니다.그 후, John III 이전에 있었다는 개념을 기대할 수 있습니까? 러시아가 아니라하지만 러시아 국가;저자가 Oleg에서 Nordmannian 야만인을 볼 수 있도록; 그는 appanages의 투쟁에서 Oleg Chernigovsky와 Vladimir Monomakh 모두에게 동등한 정의를 부여 했습니까? 아니요! 그리고 당신은 그것을 찾을 수 없습니다. 올렉 타오르는그를 영웅의 인기와이 영웅의 승리 배너가 Dnieper와 Bug 강둑에서 펄럭입니다. Monomakh는 정당한 권위의 수호 천사이며 Oleg Chernigovskiy 권력에 굶주리고 잔인하며 쓸모없고 교활하고 반항적 일 때만 악당을 거부합니다. Olegovichs의 전 세대가 그의 수치심과 수치심에 빠집니다! 그래서 Rurik에서 그는 독재적이고 현명한 군주를 봅니다. 반 야생 슬라브에서 사람들은 영광스럽고 위대하며 Svyatoslav 전사 Karamzin의 군사 트럼펫조차도 증거로 간주합니다. 음악 예술에 대한 러시아인의 사랑!

결국 Karamzin의 역사를 기대했던 유럽 학자들이이 창조물을 차갑게 받아들이고 최신 유명한 역사가 인 Niebuhr, Thierry, Guizot, Barant 등의 자리를주지 않는 것이 놀라운 일입니까? Karamzin은 지난 세기의 위대한 역사가인 Robertson, Hume, Gibbon과 비교할 수 없습니다. 지난 세기의 세 영국 역사가의 작품. Karamzin은 지적 성숙도와 계몽 활동에서 러시아가 영국에서 멀리 떨어져있는 것처럼 모든면에서 그들과 멀리 떨어져 있습니다.

공정한 판단에서 불친절과 악을 보는 데 익숙한 사람들은 Karamzin의 모든 미덕을 박탈하고 동시대 사람들의 눈에이 위대한 사람을 모욕하고 조국 전체의 목소리를 가리킬 것이라고 말할 것입니다. , 만장일치로 칭찬합니다. 우리는 그러한 사람들에게 우리가 Karamzin에 대해 말하는 정중한 존경심을 지적함으로써 스스로를 정당화합니다. 그러나 감사의 황홀경 속에서 의식을 잃지 말고 우리 자신의 감정을 진실되게 설명하도록 노력합시다!

반대로 우리는 Karamzin을 모욕하고 싶지 않을 뿐만 아니라 아마도 가장 눈먼 지지자들이 감히 승격시키는 것보다 더 그를 승격시킬 것입니다. 러시아 작가 중 누구도 Karamzin과 같은 명성을 얻지 못했고 다른 누구도이 명성을 누릴 자격이 없다고 말할 것입니다. Karamzin의 위업은 칭찬과 놀라움에 합당합니다. 우리 시대의 모든 러시아 작가를 잘 알고 있기 때문에 우리는 오늘날 모든 러시아 작가 중 누구도 Karamzin보다 더 나아가는 것은 고사하고 그의 후계자가 될 수 없다고 감히 주장합니다. 이것이 충분하나요? 그러나 Karamzin은 훌륭합니다 오늘의 러시아만을 위한그리고 오늘날의 러시아와 관련하여- 더 이상은 없어.

한 민족이 한 사람에게 만장일치로 주는 영광은 실수가 아니다. 하나,그가 그러한 명성을 얻었다면 그를 영화롭게 하는 사람들의 참된 대표자가 있는 것입니다. 그는 사람들과 일치하고 그들을 능가합니다. 우리 러시아인에게 우리나라 역사에서 Karamzin의 위업은 우리 문학에서 그의 위업만큼 큽니다. 이 경우 외국인은 모든 가격을 정당화하는 우리 관계를 모르기 때문에 우리를 판단해서는 안됩니다. Karamzin이 자국에서 흥분한 놀라움의 정의에 대한 증거를 제시하려고 노력할 것입니다.

1. Karamzin 기업의 용기에 감사하지 않을 수 없습니까? 그의 각 문학 사업에는 특별한 마음이 보입니다. 그는 자신의 시대에 필요한 것을 추측하고 그것을 만족시키는 방법을 알았고 1790년에 생각하고 썼습니다. 철학적 사고, 비판적, 고상한 웅변으로 우리 역사 자체가 남들보다 재미가 떨어진다고 하는데, 생각하지 않고, 사고, 취향, 재능만 있으면 된다. 색칠하다,그리고 독자는 Nestor, Nikon 등의 방식에 놀랄 것입니다. 나올 수 있었다 매력적인 것, 강하고 러시아인뿐만 아니라 낯선 사람들의 관심을 끌 가치가 있습니다. "*. 그 후 12 년 동안 그는이 생각을 떠나지 않았고 그의 뛰어난 실험으로 동포들을 놀라게했습니다 (Tsar Alexy의 반란에 대한 설명; a Trinity-Sergius Lavra 등으로의 여행) 그리고 1802년에 역사를 시작했습니다. Karamzin이 무엇을 발견하고 무엇을 남겼는지 알기 위해서는 그러한 작업의 완전한 어려움을 경험해야 합니다. 그는 두 가지 재료를 모두 만들었고 역사의 본질과 스타일은 연대기와 기념물의 비평가, 계보 학자, 고문 학자, 화폐 학자였습니다.

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* Karamzin의 작품(제3판). M., 1820, 4권, 187쪽.

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2. Karamzin이 모든 전임자로부터 취한 조치를 신중하게 고려하고 이해할 필요가 있습니다. 프랑스인 Leveque(그리고 그는 사마리아인!)를 제외하고 어떤 식으로든 그의 앞에 나타난 사람은 누구였습니까? Shcherbatov, Emin, Nekhachin, Khilkov, Tatishchev는 비판할만한 가치가 있습니까? 우리의 연대기, 개인 역사, 고대 유물 탐광자들의 발행인들은 깊은 무지와 종종 완전한 무지를 보여주었습니다. Karamzin에 대한 비판, Kachenovsky 씨의 공격, Artsybashev 및 Vestnik Evropy의 하수인, Russov 씨와 Mr. .Dmitriev 7은 생각하거나 글을 쓸 수 없는 사람들, 무겁고 불협화음 속에서 가끔 깜빡이는 약간의 학식을 소유할 수 없는 사람들에 대한 비범한 사람의 우월성을 증명하지 않습니까?

3. Karamzin은 재료를 발견하고 정리하여 잊지 못할 공로를 남겼습니다. 사실, 그 이전에도 시도가 있었고 존경할만한 남자, Bayer, Tunman, Miller, 특히 유명한 Schlozer의 작품은 중요하고 중요했습니다. 하지만 아무도 Karamzin을 통해이와 관련하여 러시아 역사의 장점을 제공하지 않았습니다. 그는 러시아 역사의 시작부터 17세기까지 전체를 포용했으며 Karamzin이 자료에 대한 리뷰를 우리 시대에 가져오는 것을 운명으로 허용하지 않은 것은 슬픈 일입니다. 그는 적극적으로 시작했고 다른 탐사자들의 질투를 되살리는 것 같았습니다. 그때부터 Rumyantsev 백작은 그러한 기업과 그의 후원하에 Messrs를 후원하기 시작했습니다. Kalaidovich, Stroev, Pogodin, Vostokov 및 기타 모든 사람은 동등하지는 않지만 우리의 감사를 받을 자격이 있습니다. 재료는 러시아 국경 밖에서 찾았습니다. 동양 작가들의 소식이 번역되었습니다. 국가 행위가 인쇄되었습니다. 과학 아카데미 자체가 살아나는 것처럼 보였고 몇 년 동안 우리에게 보여주었습니다. Krug, Frenet, Lerberg, Schlozer 및 Miller의 합당한 후계자; 많은 사람들(Bause, Wichmann, F.A. Tolstoy 백작)이 러시아 기념품 도서관을 수집하기 시작했습니다. 일반적으로 고고학, 고고학, 화폐학 및 러시아 족보가 형성되었습니다. 그것이 시대의 염원이었다고 할 것이다. 그러나 Karamzin은 추측했고 Karamzin은 모든 사람보다 앞서서 모두를 더 많이 만들었습니다. 인생을 시작하고 첫 8 권에 그의 모든 추종자들에게 소중한 가이드를 남긴 Karamzin은 마침내 (인정해야 함) 피곤해 보였습니다. 그의 역사 쇼의 9, 10, 11, 특히 12 권 그는 더 이상 이전 활동과 함께하지 않는다고 자료를 수집하고 해체했습니다. 여기에서 우리가 말한 대로 Karamzin은 모두 그의 역사 12권에 포함되어 있습니다. 그러나 재료의 배치, 그것을 보는 것은 많은 사람들의 가장 열렬한 활동과 비교할 수없는 Karamzin의 피로에도 불구하고 우리에게 소중 할 것입니다.

4. 그러나 그의 경력이 끝날 때까지 Karamzin은 명확성, 사건에 대한 사적인 비판 기술, 사적인 의미에 대한 충실도를 유지했습니다. 그에게서 사건에 대한 더 높은 견해를 찾지 마십시오. internecine 불화에 대해 말하면 그는 그 안에서 질서를 보지 못하고 당신에게 이유, 속성을 의미하지 않으며 15 세기 중반에만 당신에게 말합니다. 이제부터 우리의 역사는 더 이상 무의미한 왕자 싸움이 아닌 진정한 국가의 존엄성을 받아들입니다 ... 동맹과 전쟁은 중요한 목표:모든 특정 작업은 결과입니다 주요 아이디어조국의 이익을 위해 노력"*. 명백한 실수는 Karamzin이 러시아 국민 역사의 처음 5 세기를 명명 한 바로 그 서론에서 알아 차 렸습니다. 정신에 중요하지 않고, 실용주의자에게는 생각이 풍부하지 않고, 화가에게는 미인이 아닙니다! 6권에서 역사가는 이미 인정하고 있습니다. 러시아 역사의 존엄성뿐만 아니라 국가 존엄성도 가지고 있습니다.(?) 역사, John의 악당, Boris의 급속한 흥망 성쇠, Pretender의 성공, 그를 뒤따른 무정부 상태에 대한 이유를 찾지 마십시오. 당신은 폴란드에 대한 러시아의 투쟁에 대한 설명을 읽었지만 Sigismund의 이상한 완고함이 무엇에 기초하고 있는지 알지 못합니다. 그 결과 처음에는 동의했지만 나중에 러시아에게 아들을주지 않습니다. 당신은 외계인 지배로부터 러시아의 구원이 무엇에 기초하고 있는지 보지 못합니다. 사건은 수년에 걸쳐 올 것이며 Karamzin은 그것을 설명하고 그가 자신의 의무를 다했다고 생각하고 중요한 사건이 비가 내린 버섯처럼 즉시 자라지 않는다는 것을 알지 못하거나 알고 싶지 않으며 그 원인이 깊숙이 숨겨져 있다고 생각합니다. , 폭발은 터널의 심지가 불에 탔지 만 훨씬 일찍 깔고 불이 붙었다는 것을 의미합니다. 고대 민족의 움직임에 대한 자세한 그림을 묘사하는 것이 (그러나 러시아 역사에는 불필요) 필요합니까? Karamzin은 중국 그림자처럼 무대를 가로 질러 Cimmerians, Scythians, Huns, Avars, Slavs를 이끌고 있습니다. Tatars의 침공을 설명하는 것이 필요합니까? 당신 앞에는 징기스칸의 사진이 있습니다. Shuisky의 몰락에 이르렀습니까? 폴란드는 모스크바로 가서 Smolensk를 점령하고 Sigismund는 Vladislav에게 왕국을주고 싶지 않으며 다른 것은 없습니다! 이것은 Karamzin이 그들과 공유하는 18 세기 작가들의 일반적인 단점이며 Hume 자신이 때때로 피하지 않았습니다. 따라서 Charles I의 혁명에 도달 한 Hume은 외부 사소한 일이 국민을 화나게하고 혁명을 일으켰다 고 진심으로 생각합니다. 그래서 십자군을 설명할 때 모두가 십자군을 은둔자 피터의 신념의 결과라고 불렀습니다. 로버트슨은 종교 개혁에서 면죄부를 지적하고 루터가 불태운 교황 칙서와 마찬가지로 이렇게 말합니다. 우리 시대에도 프랑스 혁명에 대해 말할 때 그들은 철학자들이 프랑스를 타락시켰다고 생각하지 않았습니까? 그러나 사건 자체가 우리에게 설명되면 Hume과 Robertson은 정확하고 정확하게 말합니다. Karamzin은 또한 사건을 세부 사항을 잘 아는 신중한 비평가로 설명합니다. 그 사람의 성격, 시대의 정신을 파악해야하는 곳에서만 그를 의지 할 수 없습니다. 그는 러시아 역사에 대한 그의 기본 가정에 따라 연대기에 따라 말하고 더 이상 가지 않습니다. 이것에 Karamzin은 우리가 알다시피 조국에 대한 잘 이해되지 않은 사랑을 추가합니다. 그는 조상을 부끄럽게 여깁니다. 그림 물감(그가 1790년에 이것을 의도했음을 기억하십시오); 그는 영웅이 필요하고 조국에 대한 사랑이 필요하며 무엇을 모릅니다 조국, 미덕, 영웅주의우리에게 그들은 11세기 Novgorod의 거주자, 12세기의 Chernigov 거주자, 17세기 Theodore의 주제인 Varangian Svyatoslav와 같은 의미를 가지고 있지 않습니다. 자신의 사고 방식, 삶과 행동의 특별한 목표.

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* 4권, pp. 5, 6.

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5. 우리는 또한 Karamzin이 자신의 정신을 배반하지 않고 시대의 조건을 떠나지 않고 다른 문학 추구와 동일하게 유지하면서 외형을 변경하는 방법을 알고 있음을 주목합니다. 그의 생각의 논리적 순서는 그의 모든 동시대 사람들보다 높습니다. 사고 방식은 Karamzin이 최고라고 생각하는 방향으로 고귀하고 대담합니다. 그의 역사의 각 장에 대해 Mr. Artsybashev의 발언보다 더 강력한 반박을 작성할 수 있습니다. 그의 작업 페이지의 거의 절반은 여러면에서 비판을받을 수 있지만 Karamzin의 정신, 취향 및 기술에 대한 칭찬을 어디에서나 거부 할 수 없습니다.

6. 마지막으로(기억: 중요한 것은, Karamzin 자신의 말에 따르면) 그의 마음, 취향 및 기술은 역사의 언어와 스타일로 확장되어 마지막 존경우리 러시아인에게 Karamzin은 모범적이고 독특하며 흉내낼 수없는 작가로 간주되어야합니다. 우리는 그에게서 이 웅변적인 운율, 마침표 배열, 각각의 단어가 배치되는 단어의 무게를 배워야 합니다. N.I. Grech는 러시아어 문법을 편집할 때 Karamzin의 역사에서 이 주제에 관한 모든 것을 기본 규칙으로 받아들였고 이를 권위로 언급했으며 착각하지 않았습니다. 푸쉬킨을 제외하고 오늘날 러시아에는 Karamzin만큼 모국어의 신비에 깊이 파고든 작가가 거의 없습니다.

Karamzin의 웅변이 매력적입니다. 당신이 그를 읽을 때 그를 믿지 마십시오. 그리고 당신은 설명할 수 없는 말씀의 힘으로 확신하게 됩니다. Karamzin은 이것을 아주 잘 알고 있었고 그의 이점을 활용했으며 때로는 이미지의 단순성과 충실도조차 희생했습니다. 그래서 그는 John IV의 통치를 처음에는 조용하고 침착하고 장엄하게 묘사하고 갑자기 Anastasia의 아내가 아니라 Kazan의 승자가 아니라 Alexander Sloboda의 Tiberius의 삶의 때가되었을 때 엄격하고 성급해집니다. , 그의 형제의 살인자, Vorotynsky의 고문자; XII 볼륨의 I 장과 II 장 사이에 동일한 대조가 현저하게 나타납니다. 그러나이 눈에 띄고 결과적으로 어색한 예술 노력은 Karamzin 창조물의 수많은 아름다움을 구속 할 수 없습니다! 우리는 메트로폴리탄 필립의 삶, Tsarevich John의 죽음, John IV 자신, Godunov의 선거, Pretender Dmitry의 전복이 흉내낼 수없는 장소 인 IX, X 및 XII에 대해 말하는 것이 아닙니다. Thucydides, Livius, Robertsons의 가장 설득력 있고 불멸의 페이지와 이와 관련하여 러시아 국가 역사 XII 권의 유서 깊은 출판사의 말 : "Karamzin은 그의 재능보다 오래 살 불행이 없었습니다"는 절대적으로 공평합니다. 그러나 12 권에도 놀라운 웅변의 장소가 있습니다. 예를 들어 폴란드 왕 앞에서 Shuisky와 Lyapunov의 죽음이 있습니다. Karamzin의 손은 이미 처졌지만 그의 정신은 여전히 ​​그의 상상력의 젊음의 활력을 유지했습니다.

이것은 우리의 잊을 수 없는 역사가의 양도할 수 없는 덕목이자 공로입니다. 우리가 그의 결점을 엄격하게 판단한다면 물론 그의 장점에 감사하지 않았다고 말할 수 있는 사람은 아무도 없을 것입니다. 이 글을 쓴 필자는 직업에 전념하면서 감히 생각한다. 민족사어린 시절부터 수년간의 노력 끝에 이제 그는 위대한 Karamzin의 다른 찬사보다 자신의 장점과 단점에 대해 말할 우선권이 있다고 믿을 수 있습니다.

Karamzin이 그의 유명한 유럽 경쟁자만큼 그의 작업에 대해 잘 준비되지 않았다는 사실을 인정하지 맙시다. Karamzin은 과학자가 아니라 세속 교육을 받았습니다. 그는 이후에 스스로 재교육을 받았습니다. 그에 대한 공로가 더 커졌지만 우리는 작가의 사적인 수단과 방법이 필요하지 않습니다. 우리는 그의 창조물만을 판단합니다. 지나가면서 여기에서 주목하자: 러시아 역사와 관련된 어떤 부분이든 Karamzin보다 더 많이 알고 있는 러시아 사람들이 있었고 지금도 있다. "러시아 국가의 역사"의 위대한 창조자 : 그들은 석공이고 Karamzin은 건축가이자 위대한 건축가입니다. 그가 지은 건물은 미켈란젤로프의 건물처럼 전 세계를 놀라게 하지 않지만, 그럼에도 불구하고 그것이 세워진 나라에 대한 그 시대의 명예이자 아름다움입니다.

그리고 동시대 동포들은 위대한 Karamzin에게 공정했습니다. 그의 창조물은 앞으로 오랫동안 우리의 놀라움과 경의와 찬양의 대상이 될 것입니다. Karamzin은 우리에게 우리 역사를 가르쳤습니다. 그의 발자취를 따라가다 보면 우리는 결국 그의 오류와 결점을 피하는 법을 배우게 될 것입니다. 우리는 그를 훌륭한 창조자들과 비교할 수 있고 또 비교해야 하며, 그를 큰 무지에 대한 무조건적인 칭찬이 아니라 동시에 비범한 사람을 비방하는 사람들을 분개하게 거부합니다. 그는 러시아의 시간, 수단, 방법 및 교육이 허용하는 한 훌륭했습니다. 그에게 감사하는 것이 우리의 의무입니다.

Nikolai Alekseevich Polevoy (1796-1846)-러시아 작가, 극작가, 문학 및 연극 평론가, 언론인, 역사가 및 번역가; 비평가이자 저널리스트인 K.A. Polevoy와 작가 E.A. 작가이자 비평가인 P.N. 필드.

러시아의 역사" href="/text/category/istoriya_rossii/" rel="bookmark">러시아의 역사

Nikolai Mikhailovich Karamzin, 작가, 역사가, 언론인, 비평가, St. Petersburg Academy of Sciences 명예 회원, 조국의 애국자, The History of the Russian State의 저자.

"Karamzin은 우리의 첫 번째 역사가이자 마지막 연대기 작가입니다."- 이것이 그가 그에게 준 정의입니다. 그의 "러시아 국가의 역사"를 읽은 시인은 동시대 사람들에게 고대 러시아는 콜럼버스가 미국으로 Karamzin에 의해 "발견"되었다고 말했습니다. 01.01.01 날짜의 편지에서 그는 다음과 같이 썼습니다. 모든 것이 당시 정부와 일치하며, 당신은 그가 혼자 그렇게 할 권리가 있다는 것을 무의식적으로 듣습니다.”라고 Gogol은 편지에 썼습니다.

그의 태도에 대한 편지에서 그는 Karamzin의 성격에 대해 가장 높은 평가를 내립니다. 나는 특히 내 마음에 좋은 재산, Karamzin이라고합니다. 나에게 좋고 좋은 모든 것이 여기에 연결됩니다.

Karamzin에 대해 다음과 같이 말했습니다. "순수하고 박애적인 영혼을 가진 그는 의심 할 여지없이 인류의 가장 가치있는 대표자 중 한 명이었습니다."

Karamzin을 기리기 위해 연설하면서 그는 다음과 같이 격렬하게 외쳤습니다. “러시아인, 그의 뼈 골수에 대한 러시아인! 러시아 생활의 매력은 무엇입니까! 서양에서 많이, 많이 가져오고 소중히 여기지 않는 능력!

그의 편지 중 하나에서 그는 "... Karamzin의 도덕적 영향은 거대하고 모든 청소년에게 유익했습니다. "라고 언급했습니다.

Simbiryan-Ulyanovites는 Karamzin을 동포로 간주합니다. 그는 Simbirsk 지방의 Znamenskoye (Karamzino라고도 함) 마을에서 1766 년에 태어났습니다. 그리고 Simbirsk의 Upper Embankment 북부, Old Crown, Bolshaya Saratovskaya Street 교차로에 한때 존경할만한 2 층 석조 저택이 서있었습니다. 그것의 정면은 볼가를 향하고 있었다. 맨션 위층 발코니에서 멋진 파노라마가 눈에 열렸습니다. 끝없는 Trans-Volga 거리, 전체 경사면을 따라 Volga까지 뻗어있는 과수원, Kanava, Chasovnya 및 Korolevka의 정착지를 볼 수 있습니다.

역사가는 Simbirsk 토지 소유자 Mikhail Egorovich Karamzin의 가족 에서이 집에서 어린 시절을 보냈습니다. Karamzin 가문의 문장은 동방과의 가문의 유대를 증언하는 반면, 가문의 신뢰할 수 있는 역사는 1606년에 시작됩니다. 이때 Dmitry Semyonov의 아들 Karamzin은 자칭 "Grand Duke Dmitry Ivanovich" 공성전과 연대 복무를 위해." Karamzins는 "주님의 표징의 이름으로"(나중에 Karamzino 마을) 목조 교회가있는 Znamenskoye 마을 인 Simbirsk Territory의 토지 소유자였습니다.

미래 역사가의 아버지는 다소 교육받은 사람이었고 견고한 도서관을 가졌습니다. Nikolai Mikhailovich는 집에서 좋은 교육을 받았습니다. 내가 읽은 아버지의 도서관에서 모험 소설 젊은 카람진, 미래 역사가의 상상력에 큰 영향을 미쳤습니다. 그의 자서전 이야기 "우리 시대의 기사"에서 Karamzin은 고향의 매혹적인 아름다움을 포착했습니다. 젊은 Karamzin이 Simbirsk의 강력한 강의 아름다운 파노라마에 감탄했던 Volga의 높은 둑은 정확히 Crown 북쪽에있는 Karamzins의 2 층 석조 저택에 인접한 지역입니다. 그리고 Znamenskoye에서의 삶은이 작은 마을의 그림 같은 자연, 그의 아버지의 직업, 평범한 사람들의 일과 삶, 그리고 그들의 고통은 작은 Karamzin의 그의 생각을 풍요롭게했습니다. 작은 고향. 미래 역사가의 정신은 바로 여기에서 "자연스러운 단순성"으로 단련되었습니다. 소설의 영웅들은 실제 사람들과 공존했고 어린 시절부터 소년의 부드러운 영혼에는“악은 추악하고 사악합니다. 그러나 미덕은 반드시 승리한다."

Karamzin은 남은 생애 동안 작은 고향에 대한 사랑을 유지했습니다. 그는 Volga를 러시아시의 가장 좋아하는 주제로 만든 최초의 사람 중 한 명입니다. 그리고 해외에 있었던 역사가는 자부심이없는 것이 아니라 "심 비르 스크의 견해는 유럽의 일부에 비해 아름다움이 열등합니다. "라고 쓸 것입니다.

언어에 대해

"영웅이라는 명예 칭호를 받은 러시아인들은 그들만의 휴가를 가질 자격이 있다".

https://pandia.ru/text/78/390/images/image002_91.gif" alt="*" width="16" height="16 src="> 위업의 시간 "그리고 어머니 러시아는 우리를 기억할 것입니다"

https://pandia.ru/text/78/390/images/image002_91.gif" alt="*" width="16" height="16 src="> Norkina, 당신은 명성을 얻었습니다! // 읽고 공부하십시오 , 우리는 놀아요.- 2009.- No. 9.- S. 49-55.- 7-11학년 학생들을 위한 용기, 영광, 명예의 저녁

https://pandia.ru/text/78/390/images/image002_91.gif" alt="*" width="16" height="16 src="> 책 일러스트 전시회 "Yours, Fatherland, Heroes"

영웅은 조국의 영광이자 긍지입니다."

https://pandia.ru/text/78/390/images/image002_91.gif" alt="*" width="16" height="16 src="> "인생에는 항상 위업을 위한 장소가 있습니다"

https://pandia.ru/text/78/390/images/image002_91.gif" alt="*" width="16" height="16 src="> 조국 역사의 시간 "신앙과 진리가 봉사했습니다. 조국"

https://pandia.ru/text/78/390/images/image002_91.gif" alt="*" width="16" height="16 src="> 조국 영웅의 날 소책자

https://pandia.ru/text/78/390/images/image002_91.gif" alt="*" width="16" height="16 src="> "러시아의 영웅. 생명의 이름으로 위업"

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10.12.11

국제 인권의 날

국제 인권의 날은 1950년 유엔 총회가 결의안 423(V)을 채택한 이래로 기념되어 왔으며, 모든 국가와 관심 있는 단체가 12월 10일을 인권의 날로 기념하도록 초청했습니다.

인권 보호는 1945년 창설 당시 유엔 창설국이 제2차 세계대전의 참상을 되풀이해서는 안 된다고 선언한 이래로 유엔의 핵심이었습니다. 3년 후인 1948년 12월 10일 국제법의 기본 문서인 세계인권선언이 채택되었습니다. 선언의 서문은 인권과 인간의 존엄성에 대한 존중이 "세계의 자유, 정의, 평화의 기초"라고 말합니다. 세계인권선언은 개인의 권리, 시민적 및 정치적 권리와 자유, 모든 사람의 인격적 완전성에 대한 권리, 양심의 자유 등을 선언합니다. 그들의 정치 체제의 차이에 대해 국가. 선언은 구속력이 없습니다.

세계인권선언문은 국제적 범위의 인권에 관해 집단적으로 개발된 최초의 보편적 문서입니다. 많은 국가에서 선언문의 주요 조항을 헌법과 국내법에 통합합니다. 그 원칙은 1948년 이후 체결된 많은 인권 조약, 협약 및 조약을 뒷받침했습니다. 이러한 협정은 유엔 인권 고등 판무관이 감독합니다. 고등 판무관은 현지 인권 준수에 관한 보고서를 작성하기 위해 사절을 세계 여러 나라에 파견합니다. 권리가 존중되지 않으면 재판소가 개입합니다.

수년에 걸쳐 인권을 보호하고 침해가 발생할 때마다 이를 방지하기 위한 도구와 메커니즘의 네트워크가 만들어졌습니다. 수많은 권리를 포괄적으로 보호하기 위해서는 국가의 노력에 시민사회단체의 노력이 더해져야 한다는 것을 실천을 통해 알 수 있습니다.

UN 사무총장의 연설에서 발췌:

“인권 교육은 학교 수업이나 그날그날의 주제 그 이상입니다. 그것은 사람들이 안전하고 존엄하게 사는 데 필요한 메커니즘에 익숙해지는 과정입니다.

이번 "세계 인권의 날"에 미래 세대의 인권 문화를 만들고 육성하고 모든 국가의 자유, 안보, 평화의 승리를 촉진하기 위한 공동의 노력을 계속합시다."

기사, 시나리오 및 제목

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"나는 누구인가? 난 무엇인가?
"이상적인 사회"

https://pandia.ru/text/78/390/images/image002_91.gif" alt="*" width="16" height="16 src="> 토론:
"인권 보호"
"권리가 필요한 이유"
"인권"
"시민이 되는 법을 배워라"

http://www. *****/stixiya/authors/nekrasov. html Nekrasov의시, 그에 관한 기사, 작품 연대기, 첫 번째 줄의시 읽기

http://www. *****/ 전용 사이트. 약력, 사진 갤러리, 선정 작품

http://vivovoco. *****/VV/PAPERS/BIO/KONI/AFKONI_N. HTM아나톨리 페도로비치 코니

http://www. *****/M587주립 문학-기념 박물관- "Karabikha" 예약

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http:// 안심하다. 야생의- 정부. ko/ wm/ 안심하다. NSF/ 공개/ 비708 디22 BD82 FC837 씨32575 DB003 비321 디 알려지지 않은 사실영형

디스크"> Nekrasov를 기리기 위해 Nekrasovskaya (이전 Bolshiye Soli)의 정착 지역 센터는 그가 어린 시절을 보낸 지역에서 명명되었습니다. Nekrasov가 여름에 살았던 Karabikha 부동산에서 1861-1875년에 시인의 박물관 보호 구역이 마련되었습니다.1946년부터 상트페테르부르크에는 박물관 아파트가 있습니다.보로네시, 카잔, 칼리닌그라드, 리페츠크(철거), 로브냐, 로모노소프, 민스크, 노보쿠즈네츠크, 오데사의 거리 , Pavlovsk, Podolsk, Perm, Reutov, Samara, St. Petersburg, Tomsk는 Nekrasov, Yaroslavl 및 기타 정착지의 이름을 따서 명명되었습니다. Nekrasovsky, Nemirov, St.

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니콜라이 알렉세예비치 네크라소프

(1821 - 1877)

내 사랑스러운 숲이 나에게 속삭였다.

저를 믿으십시오. 더 달콤한 고향 천국은 없습니다!

자유롭게 숨 쉴 곳이 없다

네이티브 초원, 네이티브 필드.

위대한 러시아 시인이 이 시를 썼습니다.

니콜라이 알렉세예비치 네크라소프.

그는 고국과이 땅에서 빵을 재배하고 정원으로 장식하는 평범한 사람들을 매우 사랑했습니다.

강력하고 아름다운 볼가 강 유역의 Greshnevo 마을에서 작가는 어린 시절을 보냈습니다. 크고 널찍한 저택이 길을 내다보고 있었다.

종종 여행자, 수다스럽고 성격이 좋은 사람들은 긴 여행에 지쳐서 휴식을 취하기 위해 앉았습니다.

... 키예프에 대한 이야기가 시작되었습니다.

터크에 대해, 멋진 동물에 대해 ...

하루 종일 여기에서 날아갔습니다.

참 새로운 통행인, 그리고 새로운 이야기 ...

Nikolai Alekseevich의 아버지는 지주였습니다. 수백 명의 농민들이 이른 아침부터 늦은 저녁까지 그를 위해 일했습니다. 그는 아들이 농노의 아이들과 친구가되는 것을 금했습니다.

그러나 소년은 몰래 아버지에게서 마을로 도망쳐 농민 아이들에게 갔다. 그는 그들과 놀고, 볼가에서 수영하고, 낚시하고, 일출에 감탄하고, 딸기와 버섯을 위해 숲으로갔습니다.

버섯 시간은 떠날 시간이 없었습니다.

보세요-누구나 검은 입술을 가지고 있습니다.

그들은 oskom을 채웠습니다. 블루 베리가 익었습니다!

남은 생애 동안 Nekrasov는이 강을 그의 요람이라고 부르는이 강과 사랑에 빠졌습니다. 그러나 가장 끔찍한 어린 시절의 기억은 바지선 운반선 3과의 만남 인 볼가와도 관련이 있습니다. 고통과 무거움에 신음하는 지치고 거친 사람들은 해안을 따라 걸으며 물을 따라 짐을 싣고 배를 끌었습니다.

거의 고개를 숙이다

끈으로 묶인 다리까지

인피 신발을 신고 강을 따라

군중 속에 기어 다니는 바지선 운반선 ...

그리고 Nekrasov가 그의 첫시를 썼던 체육관이있었습니다.

피터스 버그, 그는 아버지의 허락없이 떠났습니다. 공부하고 일했습니다. 때때로 쉽지는 않았지만 인내, 재능 및 근면이 이겼습니다. 러시아에서 가장 유명한 시인 네크라소프.

그의시는 숲과 들판, 눈과 서리, 그리고 물론 농민, 목수, 평범한 러시아 사람들의 화가에 관한 조국에 관한 것이 었습니다.

Nekrasov는 또한 어린이를 위해시를 썼습니다. 그의시의 영웅은 먼 어린 시절의 친구 인 농부 아이들입니다. 그들은 어릴 때부터 열심히 일하는 부모를 도우며 일찍 자랐습니다. 따라서 Nekrasov의시 "A Peasant with a Nail"에서 키가 크지 않은 큰 옷을 입은 작은 6 살 소년은 걷지 않고 자랑스럽게 "고요하게" "걷습니다". 그는 아버지처럼 가족의 지원자이자 생계 수단입니다!

농민 아이들이 공부할 시간이 없었습니다. 소수만이 읽고 쓸 수 있었습니다. 그러나 Nikolai Alekseevich는 평범한 사람들 중에 재능 있고 재능있는 사람들이 많다는 것을 알고있었습니다. 따라서 배고프고 누더기이지만 유능한 남학생을 만난 시인은 그와 모든 아이들에게 다음과 같이 말합니다.

12월 12일 러시아 기념 러시아 헌법의 공휴일. 기본법은 1993년 일반 투표 과정에서 채택되었습니다. 새로운 역사적 조건에서 소련이 붕괴된 후 러시아는 다른 연합 공화국과 마찬가지로 독립을 선언했습니다("RSFSR의 국가 주권 선언"(01.01.01)). 선언문은 새로운 이름인 러시아 연방을 수정하고 새로운 러시아 헌법을 채택할 필요성을 명시했습니다.

1993년 러시아 연방 대통령은 새로운 헌법을 제정하기 위해 헌법 회의를 소집했습니다. 정당 및 운동 대표, 과학자, 러시아 연방 구성 단체 대표, 인민 대표러시아 및 기타 새로운 헌법 채택에 관한 국민 투표는 1993 년 12 월 12 일 러시아 입법 기관인 연방 의회 선거와 동시에 실시되었습니다.

1994년부터 러시아 대통령령("러시아 연방 헌법 제정일" 및 "On 휴무일 12월 12일") 12월 12일은 공휴일로 선언되었습니다. 2004년 12월 24일, State Duma는 노동법 RF, 러시아 공휴일 변경. 2005년 이후로 12월 12일은 러시아에서 더 이상 쉬는 날이 아니며 제헌절은 러시아에서 기억에 남을 만한 날짜 중 하나입니다.

1993년 러시아 연방 헌법은 세계에서 가장 진보된 헌법 중 하나로 간주됩니다.

2000년 5월 7일 블라디미르 푸틴과 2008년 5월 7일 드미트리 메드베데프는 다음과 같은 말로 이미 헌법에 대한 선서를 했습니다. 인간과 시민의 권리와 자유를 보호하고, 러시아 연방 헌법을 준수하고 보호하며, 국가의 주권과 독립, 안보와 완전성을 보호하고, 국민에게 충실히 봉사합니다.”

러시아 국가의 발전은 확인 일반 규칙스스로를 문명화했다고 생각하는 모든 국가는 고유한 헌법을 가지고 있습니다. 그리고 이것은 당연합니다. 헌법은 현대 국가에 중요하고 필요합니다. 기본적으로 헌법은 초기 원칙과 목적, 조직의 기능과 기초, 활동 형식 및 방법을 설정하기 때문입니다. 헌법은 사회 발전의 모든 주요 영역, 국가와 개인 및 시민의 관계에서 국가 규제의 한계와 성격을 규정합니다. 러시아연방 헌법은 러시아연방의 기본법이다. 러시아 연방 전체 영토에 걸쳐 최고의 법적 힘, 직접적인 행동 및 패권을 가진 단일, 정치적 및 법적 행위를 통해 사람들이 사회 구조와 국가 구조의 기본 원칙을 확립하고 국가 권력의 주제를 결정했습니다. , 구현 메커니즘은 국가와 시민이 보호하는 사람의 권리, 자유 및 의무를 확보했습니다.

국가에서 시행중인 수많은 법률 행위를 특정 조직되고 상호 연결된 전체, 특정 시스템으로 상상한다면 러시아 연방 헌법은 모든 법률 개발의 기초이자 핵심이며 동시에 원천입니다. . 헌법을 바탕으로 과거에 존재했던 전통적인 법과 경제, 사회 발전, 정치, 문화의 변화를 고려하여 만들어진 새로운 법이 만들어지고 있습니다.

1993년 12월 12일 대중 투표로 채택된 러시아 연방 헌법은 러시아 역사상 최초의 헌법이 아닙니다. 채택되기 전에는 1978년 제정된 러시아 헌법이 시행 중이었으며 이전 헌법도 있었습니다. 그러나 현 헌법은 주로 독립된 진정한 주권 국가의 기본법이라는 점에서 소비에트 시대의 모든 러시아 헌법과 다릅니다. 헌법 전문에서 언급한 바와 같이, 헌법 채택은 러시아의 주권 국가 부활 및 민주적 기반의 불가침성 주장과 관련이 있습니다.

https://pandia.ru/text/78/390/images/image002_91.gif" alt="*" 폭="16" 높이="16 src="> "모든 남자들은 국가의 기본법을 알아야합니다 ..." -전시회 질문

14.12.11

나움 문해의 날

나우마 문학의 날

12월 14일 정교회는 12소 예언자 중 한 명인 예언자 나움을 기념하는 날을 기념합니다. 이 휴가는 옛날부터 우리에게 왔습니다. 늙은 러시아 전통에 따르면 나움의 날부터 (구식에 따르면 12 월 1 일부터) 아이들에게 읽고 쓰는 법을 가르치기 시작했고, 이날 아이들이 공부하러 보내졌습니다. 그들은 기도회를 드리고, 소년에게 축복을 구하고, 선생님을 집으로 명예롭게 초대했습니다. 선생님은 정해진 시간에 부모님 집에 나타나 명예와 애정 어린 말로 맞이했습니다. 그들은 "똑똑한 머리는 백 개의 머리를 먹이지만 마른 사람은 스스로 먹지 않을 것입니다", "글을 아는 사람은 길을 잃지 않을 것입니다"라고 말했기 때문에 사람들은 가르침을 경외심으로 대했고 Rus의 교사는 특히 존경 받았습니다. , 그의 작업은 중요하고 어려운 것으로 간주되었습니다. 아버지는 아들의 손을 잡고 "나움 신부님, 생각 나게 해주세요"라는 마음을 가르쳐 달라는 요청과 함께 그를 교사에게 넘겼고, 게으름으로 구타로 처벌하기 위해 어머니는 그 당시 자녀가 가기 위해 울어야했습니다. 그렇지 않으면 "나쁜 소문이 갈 것"입니다. 왜냐하면 가르침에는 항상 막대로 과학을 두드리는 것이 수반 되었기 때문입니다. 다음날 학생은 알파벳과 포인터를 가지고 선생님에게 보내졌습니다. 각 가르침은 막대기를 세 번 치는 것으로 시작되었습니다. 선생님과의 만남 첫날에도 그는 각 학생에게 세 개의 상징적 채찍으로 상을 주어야했습니다. 반면에 아이들은 매 수업을 교사에게 세 번 절하는 것으로 시작해야 했고 의심 없이 그에게 순종해야 했습니다. "그렇지 않으면 배운 것을 먹습니다"라는 수업에서 먹을 수 없습니다. "그렇지 않으면 모든 것을 잊게 될 것입니다." 그들은 "선지자 나훔과 나쁜 마음이 떠오를 것"이라고 말했다. 아버지와 어머니는 수고에 대한 보상으로 교사에게 빵 한 덩이와 수건을 가져 왔고 수업료로 돈도 묶었습니다. 그러나 대부분의 수업은 음식으로 지불되었습니다. 학생의 어머니는 교사에게 닭, 계란 바구니 또는 메밀 죽 냄비를 가져 왔습니다. 24.12.11

110년

소비에트 작가의 생일부터 알렉산더 알렉산드로비치 파데예프

http://gazeta. *****/online/aif/1177/25_01 작가의 말년에 관한 기사

http://**/znamia/1998/10/ivanova. Natalia Ivanova의 html 기사 "Alexander Fadeev의 개인 파일"

http://*****/author/fedor_razzakov/zvezdniye_tragedii/read_online. HTML? page=2 빨간 작가의 죽음

시나리오, 기사 및 제목

https://pandia.ru/text/78/390/images/image002_91.gif" alt="*" width="16" height="16 src="> "나는 최고의 생각과 감정으로 가득 차 있었다. 오직 만국의 생명을 낳을 수 있느니라." A. 파데예프

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