파우스트 박사 - 그는 누구입니까? 신화 백과사전: 신화와 전설의 영웅: 요하네스 파우스트 관 속의 위치.
J. W. Goethe "Faust"의 비극은 1774-1831년에 작성되었으며 문학적 방향낭만주의. 작품은 거의 평생 동안 일한 작가의 주요 작품입니다. 비극의 줄거리는 16세기의 유명한 흑마법사 파우스트의 독일 전설을 기반으로 합니다. 비극의 구성에 특별한 관심이 쏠린다. "Faust"의 두 부분은 대조됩니다. 첫 번째는 영적으로 순수한 소녀 Margarita와 의사의 관계를 보여주고 두 번째는 법정에서의 Faust의 활동과 고대여 주인공 Elena와의 결혼을 보여줍니다.
주인공
하인리히 파우스트- 의사, 생명과 과학에 환멸을 느낀 과학자. Mephistopheles와 거래했습니다.
메피스토펠레스– 악마, 악마는 파우스트의 영혼을 얻을 수 있다고 주님과 내기를 걸었습니다.
그레첸(마가리타) -사랑하는 파우스트. 하인리히에 대한 사랑으로 실수로 어머니를 죽인 후 미쳐서 딸을 익사시킨 순진한 소녀. 감옥에서 사망했습니다.
다른 캐릭터
바그너 -호문쿨루스를 만든 파우스트의 제자.
엘레나- 그녀의 아들 Euphorion이 태어난 Faust가 사랑하는 고대 그리스여 주인공. 그들의 결혼은 고대와 낭만적인 시작의 결합을 상징합니다.
유포리온 -낭만적 인 Byronic 영웅의 특징을 부여받은 Faust와 Helena의 아들.
마르타- 마가리타의 이웃, 미망인.
애인- 군인, 파우스트에게 살해당한 그레첸 형제.
연극 연출가, 시인
호문쿨루스
봉납
연극 소개
극장 감독은 시인에게 절대적으로 모든 사람에게 흥미롭고 더 많은 시청자를 극장으로 끌어들일 재미있는 작품을 만들어달라고 요청합니다. 그러나 시인은 “저속함을 퍼뜨리는 것은 큰 악”, “재능 없는 사기꾼은 교활하다”고 믿는다.
극장의 감독은 그에게 평범한 스타일에서 벗어나 더 단호하게 사업에 착수하라고 조언합니다. 시와 함께 "자신의 방식으로", 그러면 그의 작품은 사람들에게 정말 흥미로울 것입니다. 감독은 시인과 배우에게 극장의 모든 가능성을 제공하여 다음을 수행합니다.
“이 산책로에서 - 부스
우주에서와 같이 할 수 있습니다.
연속으로 모든 계층을 통과한 후
하늘에서 땅을 거쳐 지옥으로 내려오십시오.
하늘의 프롤로그
Mephistopheles는 영접을 위해 주님 께 온다. 마귀는 "신의 불꽃으로 빛을 받은" 사람들이 계속해서 동물처럼 살고 있다고 주장합니다. 주님은 그가 파우스트를 아느냐고 묻습니다. Mephistopheles는 Faust가 신을 섬기며 "전투에 돌진하고 장애물을 극복하는 것을 좋아하는"과학자라고 회상합니다. 악마는 그가 동의하는 모든 종류의 유혹에 그를 노출시켜 파우스트 경을 "이길"것이라고 내기를 제안합니다. 신은 과학자의 본능이 그를 곤경에서 벗어나게 할 것이라고 확신합니다.
1부
밤
비좁은 고딕 양식의 방. 파우스트는 깨어 앉아 책을 읽고 있습니다. 의사는 다음을 반영합니다.
"나는 신학을 마스터했고,
나는 철학을 공부했고,
속이 빈 법학
그리고 의학을 공부했습니다.
그러나 동시에 나는
나는 바보였고 지금도 바보입니다.
그리고 나는 마법으로 변했고,
부름의 영이 나에게 나타나도록
그리고 그는 존재의 비밀을 발견했습니다.
의사의 생각은 갑자기 방에 들어온 학생 Wagner에 의해 중단됩니다. 학생과 대화하는 동안 Faust는 다음과 같이 설명합니다. 사람들은 실제로 고대에 대해 아무것도 모릅니다. 의사는 인간이 이미 어른이 되어 우주의 모든 비밀을 알게 되었다는 바그너의 오만하고 어리석은 생각에 격분한다.
Wagner가 떠났을 때 의사는 자신이 신과 동등하다고 생각했지만 그렇지 않습니다. "나는 눈먼 벌레이고 자연의 의붓 아들입니다." 파우스트는 자신의 삶이 "먼지 속에 지나가고" 있음을 깨닫고 독을 마시고 자살하려고 합니다. 그러나 독이 든 잔을 입술에 가져가는 순간 종소리가 들리고 합창– 천사들은 그리스도의 부활에 대해 노래합니다. 파우스트는 그의 의도를 포기합니다.
게이트에서
Wagner와 Faust를 포함하여 걷는 군중. 늙은 농부는 도시에서 "페스트를 제거"하는 데 도움을 준 의사와 돌아가신 아버지에게 감사를 표합니다. 그러나 Faust는 실험을 위해 의료 행위 중에 사람들에게 독을 준 아버지를 부끄럽게 생각합니다. 일부는 치료하면서 다른 일부는 죽였습니다. 검은 푸들이 의사와 바그너에게 달려옵니다. 파우스트에게는 개 뒤에 "불꽃이 빈터의 땅을 가로 질러 구불 구불하다"는 것 같습니다.
파우스트의 작업실
파우스트는 푸들을 데리고 갔다. 의사는 신약성경을 독일어로 번역하기 위해 자리에 앉았다. 파우스트는 경전의 첫 번째 문구를 반영하여 "태초에 말씀이 있었다"가 아니라 "태초에 행위가 있었다"로 번역되었다는 결론에 도달했습니다. 푸들이 놀기 시작하고 직장에서 산만 해져 의사는 개가 어떻게 Mephistopheles로 변하는지 봅니다. 악마는 방황하는 학생의 옷을 입고 파우스트에게 나타납니다. 의사는 그가 누구인지 묻고 Mephistopheles는 다음과 같이 대답합니다.
"무수한 것의 힘의 일부
그는 선을 행하고 모든 것에 악을 바라고 있습니다.
Mephistopheles는 마치 파우스트를 괴롭히는 생각을 아는 것처럼 인간의 약점에 웃습니다. 곧 악마는 떠나려고 하지만 파우스트가 그린 오각형은 그를 들여 보내지 않습니다. 악마는 영의 도움으로 의사를 잠들게 하고 그가 자는 동안 사라진다.
두 번째로 Mephistopheles는 어깨에 망토가 있고 모자에 수탉 깃털이 달린 karamzin 캐미솔을 입고 풍성한 옷을 입고 Faust에 나타났습니다. 악마는 의사에게 사무실 벽을 떠나 그와 함께 가라고 설득합니다.
"당신은 나와 함께 있으면 편할 거에요.
어떤 변덕이라도 들어줄게."
파우스트는 피로 조약에 동의하고 서명합니다. 그들은 악마의 마법 망토를 타고 공중을 똑바로 날아가는 여행을 떠납니다.
라이프치히의 아우어바흐 지하실
Mephistopheles와 Faust는 즐거운 구경꾼의 회사에 합류합니다. 마귀는 포도주를 마시는 자를 대합니다. 구경꾼 중 한 명이 땅에 음료수를 쏟고 포도주에 불이 붙습니다. 남자는 그것이 지옥불이라고 외친다. 현재 칼을 들고 악마에게 돌진하지만 그는 그들에게 "마약"을 유도합니다. 사람들에게 그들이 아름다운 땅에있는 것처럼 보이기 시작합니다. 이때 Mephistopheles와 Faust가 사라집니다.
마녀의 부엌
Faust와 Mephistopheles는 마녀를 기다리고 있습니다. Faust는 Mephistopheles에게 슬픈 생각으로 괴로워한다고 불평합니다. 악마는 평범한 가정의 행동이라는 간단한 방법으로 모든 생각에서 산만해질 수 있다고 대답합니다. 그러나 Faust는 "범위 없이 살" 준비가 되어 있지 않습니다. 악마의 요청에 따라 마녀는 파우스트를 위해 물약을 준비한 후 의사의 몸이 "열을 얻고"잃어버린 청년이 그에게 돌아갑니다.
거리
거리에서 마그리트(그레첸)를 본 파우스트는 그녀의 아름다움에 반한다. 의사는 Mephistopheles에게 그녀와 함께 그를 설정하도록 요청합니다. 악마는 방금 그녀의 고백을 우연히 들었다고 대답합니다. 그녀는 결백합니다. 작은 아이, 그러므로 악령은 그것에 대한 힘이 없습니다. Faust는 조건을 설정합니다. Mephistopheles가 오늘 날짜를 정하거나 계약을 종료합니다.
저녁
마가리타는 자신이 만난 남자가 누구인지 알아내기 위해 많은 것을 바칠 것이라고 생각합니다. 소녀가 방을 떠나는 동안 Faust와 Mephistopheles는 그녀에게 보석 상자라는 선물을 남깁니다.
산책 중
마가리타의 어머니는 그것이 악령의 선물임을 깨닫고 기증된 보석을 사제에게 가져갔습니다. 파우스트는 그레첸에게 다른 것을 주라고 명령합니다.
이웃집
마가리타는 이웃인 마르타에게 두 번째 보석함을 찾았다고 말합니다. 이웃은 점차 보석을 착용하기 시작하면서 어머니의 발견에 대해 아무 말도하지 말라고 조언합니다.
Mephistopheles는 Martha에게 와서 아내에게 아무것도 남기지 않은 남편의 가상의 죽음에 대해 알립니다. 마르타는 남편의 사망을 확인하는 서류를 구할 수 있는지 묻습니다. Mephistopheles는 죽음에 대해 증언하기 위해 곧 친구와 함께 돌아올 것이라고 대답하고 그의 친구는 "훌륭한 친구"이기 때문에 Margarita도 머물도록 요청합니다.
정원
파우스트와 함께 걷는 마가리타는 어머니와 함께 살고 있고 아버지와 누이는 죽었고 오빠는 군대에 있다고 말합니다. 소녀는 카모마일을 추측하고 "사랑"이라는 답을 얻습니다. Faust는 Marguerite에게 그의 사랑을 고백합니다.
삼림 동굴
파우스트는 모두에게 숨어 있습니다. Mephistopheles는 의사에게 Margarita가 그를 매우 그리워하고 Heinrich가 그녀를 향해 식는 것을 두려워한다고 말합니다. 악마는 파우스트가 소녀를 너무 쉽게 포기하기로 결정한 것에 놀랐습니다.
마사의 정원
Margarita는 Mephistopheles를 정말 싫어한다고 Faust와 공유합니다. 소녀는 그가 그들을 배신할 수 있다고 생각합니다. Faust는 악마가 무력한 마가리타의 순수함을 지적합니다. "오, 천사 같은 추측의 민감성!" .
Faust는 Marguerite에게 수면제를 제공하여 어머니를 재우고 다음에 더 오래 혼자 있습니다.
밤. 그레첸의 집 앞 거리
그레첸의 오빠 발렌타인은 소녀의 애인을 상대하기로 한다. 청년은 그녀가 결혼하지 않은 불륜으로 자신을 부끄럽게 만들었다는 사실에 화가 난다. 파우스트를 본 발렌타인은 그에게 결투를 신청한다. 의사가 청년을 죽입니다. 알아 차릴 때까지 Mephistopheles와 Faust는 숨어 도시를 떠납니다. 그가 죽기 전에 발렌타인은 마가리타에게 소녀가 자신의 명예를 지켜야 한다고 지시한다.
성당
Gretchen은 교회 예배에 참석합니다. 소녀 뒤에는 그레첸이 어머니(수면제에서 깨어나지 않은)와 오빠의 죽음에 책임이 있다고 악령이 그녀에게 속삭인다. 또한 소녀는 마음 속에 아이를 안고 있다는 것을 모두 알고 있습니다. 강박적인 생각을 견딜 수 없었던 Gretchen은 기절합니다.
흥청망청
Faust와 Mephistopheles는 마녀와 마법사의 모임을 감시합니다. 불길을 따라 걷다가 장군, 장관, 부유한 사업가, 작가, 쓰레기 마녀, 릴리트, 메두사 등을 만납니다. 갑자기 그림자 중 하나가 Faust Margaret을 연상시키고 의사는 그 소녀가 참수 당했다고 상상했습니다.
기분 나쁜 날입니다. 필드
Mephistopheles는 Gretchen이 오랫동안 구걸했으며 현재 감옥에 있다고 Faust에게 말합니다. 의사는 절망에 빠졌고 일어난 일에 대해 악마를 비난하고 소녀를 구해달라고 요구합니다. Mephistopheles는 자신이 아니라 Marguerite를 망친 Faust 자신임을 알아 차립니다. 그러나 생각한 후 그는 도움에 동의합니다. 악마는 관리인을 잠들게 한 다음 데려 갈 것입니다. 파우스트 자신이 열쇠를 소유하고 마가리타를 던전 밖으로 이끌어야 할 것입니다.
교도소
Faust는 이상한 노래를 부르며 Marguerite가 앉아있는 던전에 들어갑니다. 그녀는 정신을 잃었다. 의사를 사형집행인으로 착각한 소녀는 형벌을 아침까지 미뤄달라고 부탁한다. Faust는 그녀의 연인이 그녀 앞에 있고 서둘러야한다고 설명합니다. 소녀는 기뻐하지만 시간이 걸리며 팔에 차가워 졌다고 말합니다. 마가리타는 어떻게 어머니를 달래서 죽이고 딸을 연못에 빠뜨렸는지 이야기합니다. 소녀는 망상에 빠져 파우스트에게 그녀와 그녀의 어머니, 오빠를 위해 무덤을 파달라고 부탁합니다. 그녀가 죽기 전에 마가리타는 하나님의 구원을 구합니다. Mephistopheles는 그녀가 고문을 당했다고 말하지만 위에서 "저장되었습니다! "라는 음성이 들립니다. . 그 소녀는 죽어 가고 있습니다.
두 번째 부분
1막
제국의 궁전. 가장 무도회
광대 형태의 Mephistopheles가 황제 앞에 나타납니다. 국가 평의회는 알현실에서 시작됩니다. 총리는 국가가 쇠퇴하고 국가에 충분한 돈이 없다고보고합니다.
워킹 가든
악마는 사기를 쳐서 국가가 돈 부족 문제를 해결하도록 도왔습니다. Mephistopheles는 유가 증권을 발행했으며 그 서약은 지구의 창자에 위치한 금이었습니다. 보물은 언젠가는 발견될 것이고 모든 비용을 충당할 것이지만, 지금까지는 속은 사람들이 주식으로 지불하고 있습니다.
다크 갤러리
마술사로 궁정에 나타난 파우스트는 메피스토펠레스에게 황제에게 보여주겠다고 약속했다고 알린다. 고대 영웅파리스와 엘레나. 닥터는 악마에게 도움을 요청합니다. Mephistopheles는 의사가 이교도 신과 영웅의 세계에 침투하는 데 도움이 될 방향 키를 Faust에게 제공합니다.
기사의 홀
궁중들은 파리스와 헬렌의 모습을 기다리고 있습니다. 고대 그리스의 여주인공이 나타나자 여인들은 그녀의 결점을 의논하기 시작하지만 파우스트는 그 소녀에게 매료된다. 파리스의 '헬레네 납치' 장면이 관객 앞에 펼쳐진다. 평정을 잃은 파우스트는 소녀를 구하고 지키려하지만 영웅들의 영혼은 갑자기 증발합니다.
2막
고딕 양식의 방
파우스트는 그의 오래된 방에 움직이지 않고 누워 있습니다. 학생 Famulus는 Mephistopheles에게 현재 유명한 과학자 Wagner가 여전히 그의 교사 Faust의 귀환을 기다리고 있으며 이제 위대한 발견 직전에 있다고 말합니다.
중세 실험실
Mephistopheles는 서투른 악기에있는 Wagner에게 온다. 과학자는 손님에게 그가 사람을 만들고 싶다고 말합니다. 그의 의견으로는 "우리에게 이전 어린이의 생존은 부조리하고 기록 보관소에 넘겨졌습니다." Wagner는 Homunculus를 만듭니다.
호문쿨루스는 메피스토펠레스에게 파우스트를 발푸르기스의 밤 축제에 데려가라고 충고한 다음 의사와 악마와 함께 날아가 바그너를 떠납니다.
클래식 발푸르기스의 밤
Mephistopheles는 Faust를 땅에 내리고 마침내 정신을 차립니다. 닥터는 엘레나를 찾아갑니다.
3막
스파르타 메넬라오스 궁전 앞
스파르타 해안에 상륙한 엘레나는 가정부 포르키아다로부터 메넬라오스 왕(헬렌의 남편)이 그녀를 제물로 여기로 보냈다는 사실을 알게 됩니다. 가정부는 여주인공이 가까운 성으로 탈출하도록 도와줌으로써 여주인공이 죽음을 피할 수 있도록 도와줍니다.
성 안뜰
Helen은 Faust의 성으로 옮겨졌습니다. 그는 여왕이 이제 그의 성에 있는 모든 것을 소유하고 있다고 보고합니다. 파우스트는 복수를 원하는 메넬라오스에게 군대를 보내고 지하 세계에서 엘레나와 함께 피난처를 찾습니다.
곧 Faust와 Helen은 아들 Euphorion을 갖게됩니다. 소년은 "무심코 한 번에 하늘에 도달"하도록 점프하는 것을 꿈꿉니다. 파우스트는 아들을 곤경에서 보호하려 하지만 혼자 있게 해달라고 부탁한다. 높은 바위를 올라간 유포리온은 그곳에서 뛰어내려 부모의 발 앞에 쓰러진다. 슬픔에 잠긴 엘레나는 파우스트에게 이렇게 말합니다. "행복은 아름다움과 어울리지 않는다는 옛 말이 나에게 실현됩니다." 파우스트를 안아줍니다. 여자의 몸은 사라지고 남자의 손에는 여자의 드레스와 베일만 남아 있다. 엘레나의 옷이 구름으로 변해 파우스트를 데려간다.
4막
산 풍경
이전에 지하 세계의 바닥이었던 바위 능선으로 파우스트는 구름을 타고 헤엄칩니다. 한 남자는 사랑의 기억과 함께 그의 모든 순수함과 "최고의 본질"이 사라 졌다는 사실을 반성합니다. 곧 7 리그 부츠를 신고 Mephistopheles는 바위로 날아갑니다. 파우스트는 메피스토펠레스에게 바다 위에 댐을 짓고 싶다고 말한다.
"심연에서 어떤 대가를 치르더라도
땅을 되찾아라."
Faust는 Mephistopheles에게 도움을 요청합니다. 갑자기 전쟁의 소리가 들립니다. 악마는 그들이 이전에 도왔던 황제가 증권 사기를 폭로한 후 곤경에 처했다고 설명합니다. Mephistopheles는 Faust에게 군주가 왕좌로 돌아갈 수 있도록 도와달라고 조언합니다. 그에 대한 보상으로 해변을받을 수 있습니다. 의사와 악마는 황제가 압도적인 승리를 거둘 수 있도록 도와줍니다.
5막
열린 공간
사랑하는 노인들에게 부부 Baucis와 Philemon은 낯선 사람을 방문합니다. 노인들이 이미 그를 도왔을 때 그는 그들에게 매우 감사합니다. Baucis와 Philemon은 바다 옆에 살고 있으며 근처에 종탑과 린든 숲이 있습니다.
성
노인 파우스트는 분개합니다. Baucis와 Philemon은 자신의 아이디어를 실현할 수 있도록 해변을 떠나는 데 동의하지 않습니다. 그들의 집은 현재 의사가 소유하고 있는 바로 그 자리에 있습니다. Mephistopheles는 노인을 다룰 것을 약속합니다.
깊은 밤
Baucis와 Philemon의 집과 린든 숲과 종탑이 불에 탔습니다. Mephistopheles는 Faust에게 노인들을 집에서 몰아 내려고했지만 겁에 질려 죽었고 저항하는 손님은 하인에게 살해당했습니다. 그 집은 실수로 스파크 때문에 불이 났습니다. Faust는 폭력과 강도가 아닌 공정한 교환을 원했기 때문에 Mephistopheles와 그의 말에 대한 귀머거리에 대해 하인을 저주합니다.
궁전 앞 넓은 마당
Mephistopheles는 여우 원숭이 (무덤 유령)에게 Faust의 무덤을 파도록 명령합니다. 눈먼 파우스트는 삽 소리를 듣고 자신의 꿈을 실현하는 것은 노동자라고 결정합니다.
"서핑의 격노에 경계선을 긋다
그리고 마치 지구와 자신을 화해시키듯,
그들은 직립하고 샤프트와 제방이 고정됩니다.
Faust는 Mephistopheles에게 "계산하지 않고 여기에서 노동자를 모집"하라고 명령하고 작업 진행 상황을 그에게 지속적으로보고합니다. 의사는 자유로운 사람들이 자유로운 땅에서 일하는 날을 보고 싶다고 생각하고 다음과 같이 외칠 수 있습니다. “잠시만요! 오, 당신은 얼마나 아름다워요, 조금만 기다려요!” . "그리고이 승리를 기대하면서 나는 지금 최고의 순간을 경험하고 있습니다"라는 말과 함께 파우스트는 죽습니다.
관의 위치
Mephistopheles는 파우스트의 영혼이 몸을 떠나 피를 뒷받침하는 계약을 제시할 수 있기를 기다리고 있습니다. 그러나 천사들이 나타나 의사의 무덤에서 악마를 밀어내어 파우스트의 불멸의 정수를 하늘로 옮깁니다.
결론
비극 I. 괴테의 "파우스트"에서 작가는 세상과 선과 악의 대결이라는 영원한 주제를 성찰하고 세상의 비밀에 대한 인간의 지식, 자기 지식, 언제든지 중요한 권력, 사랑, 명예, 정의 및 기타 여러 문제를 다룹니다. 오늘날 "파우스트"는 독일의 정점 중 하나로 간주됩니다. 고전 시. 비극은 세계 유수의 극장 레퍼토리에 포함되어 있으며 여러 번 촬영되었습니다.
작품 테스트
읽고 나서 짧은 버전비극 - 시험을 통과하려고:
다시 말하기 등급
평균 평점: 4.8. 받은 총 평점: 1523.
역사적인 파우스트의 삶에 대한 정보는 극히 드뭅니다. 그는 분명히 1480 년경에 Knittlingen시에서 1508 년 Franz von Sickingen을 통해 태어 났고 Kreuznach에서 교사직을 받았지만 동료 시민들의 박해 때문에 그곳에서 도망쳐 야했습니다. 흑 마법사이자 점성가로서 그는 위대한 과학자로 가장하여 유럽을 여행하며 예수 그리스도의 모든 기적을 행할 수 있다고 자랑했습니다. 인류”(학식 있는 대수도원장 트리테미우스의 편지에서, 1507).
1539년에 그의 흔적이 사라졌다.
마법과 기적에 대한 믿음이 살아있었던 르네상스 시대에 스콜라주의의 속박에서 해방된 과학은 대담한 마음과 악의 결합의 결실로 많은 사람들에게 뛰어난 승리를 거두었습니다. 영혼, Dr. Faust의 모습은 빠르게 전설적인 윤곽과 광범위한 인기를 얻었습니다. 1587년 독일의 스파이 판에는 파우스트 전설의 첫 번째 문학적 각색판이 등장했습니다. Johann Fausten, dem weitbeschreiten Zauberer und Schwartzkünstler 등.” (유명한 마법사이자 흑 마법사 인 Dr. Faust의 이야기). 이 책은 한때 다양한 마법사들(마법사 시몬, 알베르트 대왕 등)과 파우스트와 관련된 에피소드로 짜여져 있습니다. 구전 전설 외에도이 책의 출처는 요술과 "비밀"지식에 관한 현대 저작물이었습니다 (Melanchthon의 학생 인 신학자 Lerheimer의 책 : "Ein Christlich Bedencken und Erinnerung von Zauberey", 1585; I. Vir의 책 , Agrippa Nettesheim의 학생: "De praestigiis daemonum", 1563, 독일어 번역 1567 등). 분명히 루터교 성직자인 저자는 파우스트를 위대한 지식과 힘을 얻기 위해 악마와 동맹을 맺은 대담하고 불경한 사람으로 묘사합니다("파우스트는 자신을 위해 독수리 날개를 키웠고 하늘과 땅의 모든 기초를 꿰뚫고 연구하기를 원했습니다. " 오만, 절망, 대담함, 용기 외에 시인들이 말하는 거인과 비슷하거나 산에 산을 쌓고 하나님과 싸우고 싶었거나 자신을 전복시킨 악한 천사와 비슷합니다. 오만하고 오만한 하나님에 의해"). 책의 마지막 장은 파우스트의 "끔찍하고 무서운 끝"에 대해 설명합니다. 그는 악마에 의해 찢어지고 그의 영혼은 지옥으로갑니다. 파우스트에게 휴머니스트의 면모를 부여한 것도 동시에 특징적이다. 이러한 기능은 1589 에디션에서 눈에 띄게 향상되었습니다.
1603년 피에르 카유가 출판 프랑스어 번역파우스트에 관한 민요.
Faust는 학생들의 요청에 따라 고전 고대 영웅의 그림자를 부르는 등 Erfurt 대학에서 Homer에 대한 강의를 제공합니다. 아름다운 엘레나. 그러나 파우스트의 불신앙, 자부심, 대담함을 비난하려는 작가의 열망에도 불구하고 파우스트의 이미지는 여전히 특정 영웅주의로 부채질되어 있습니다. 르네상스 시대 전체는 무제한 지식에 대한 고유 한 갈증, 개인의 무한한 가능성 숭배, 중세 정적주의에 대한 강력한 반란, 낡은 교회 봉건 규범 및 기초로 그의 얼굴에 반영됩니다.
나는 파우스트에 관한 민속 책을 사용했습니다 영국 극작가 16 세기 전설에 대한 최초의 극적 취급을 한 크리스토퍼 말로(Christopher Marlo). 그의 비극 "파우스트 박사의 삶과 죽음에 대한 비극적 역사"(ed. in 1604, 4th ed., 1616) (파우스트 박사의 비극적 이야기, K. D. Balmont의 러시아어 번역, 모스크바, 1912, 저널 " Life", 1899, 7월 및 8월)은 파우스트를 지식, 부, 권력에 대한 갈증에 사로잡힌 거인으로 묘사합니다. Marlo는 전설의 영웅적 특징을 강화하여 Faust를 유럽 르네상스의 영웅적 요소의 전달자로 바꿉니다. 민요에서 Marlo는 진지하고 코믹한 에피소드의 번갈아 가며 파우스트의 비난과 대담한 충동의 주제와 관련된 결말 인 파우스트 전설의 비극적 결말을 배웁니다.
분명히 안으로 초기 XVII세기, Marlo의 비극은 영국 방랑 코미디언에 의해 독일로 옮겨져 꼭두각시 코미디로 변형되어 상당한 분포를 얻고 있습니다 (그런데 Goethe는 Faust를 만들 때 그녀에게 많은 빚을졌습니다). 민속 책은 또한 1598년 함부르크에서 출판된 파우스트(Widman, Wahrhaftige Historie 등)에 대한 G. R. Widman의 긴 작업의 기초가 됩니다. Widman은 Marlo와 달리 "민속 책"의 도덕적이고 교직적이고 교훈적인 경향을 강화합니다. 그에게 파우스트의 이야기는 무엇보다도 유명한 흑마법사의 "끔찍하고 극악무도한 죄와 악행"에 대한 이야기입니다. 그는 일반적인 "지시와 경고"에 도움이 되는 "필요한 알림과 훌륭한 예"로 파우스트의 전설에 대한 그의 설명을 현명하게 장비합니다.
Widmann의 발자취를 따라 Pfitzer(Pfitzer)가 1674년에 Faust에 관한 그의 버전의 민속 책을 발표했습니다.
파우스트의 주제는 18세기 후반 독일에서 이례적인 인기를 얻었다. Sturm und Drang 시대의 작가 중 [Lessing - 실현되지 않은 연극의 단편, 화가 Müller - 비극 "Fausts Leben Dramatisiert"(Life of Faust, 1778), Klinger - 소설 "Fausts Leben, Thaten und Höllenfahrt"( 삶, 행위 및 죽음 Faust, 1791, A. Luther의 러시아어 번역, 모스크바, 1913), 괴테 - 비극 "Faust"(1774-1831), N. Kholodkovsky (1878)의 러시아어 번역, A. Fet (1882- 1883), V. Bryusov (1928) 등]. Faust는 전통적인 규범에 대한 반항적 인 침범 인 대담한 타이타니즘으로 작가 폭풍우를 끌어들입니다. 그들의 펜 아래에서 그는 무제한 개인 권리라는 이름으로 주변 세계의 법률을 위반하는 "폭풍스러운 천재"의 특징을 얻습니다. Stürmers는 또한 전설의 비합리적인 요소 인 "고딕"풍미에 매료되었습니다. 동시에 말더듬이, 특히 클링거는 파우스트의 주제를 봉건-절대주의 질서에 대한 날카로운 비판과 결합합니다(예를 들어, 클링거의 소설에 나오는 구세계의 잔학 행위에 대한 그림: 봉건 영주의 자의성, 군주와 성직자의 범죄, 지배계급의 타락, 루이 11세, 알렉산드르 보르지아의 초상화 등) .
이 부분의 본문은 파우스트 (괴테의 비극)입니다.
파우스트 파우스트의 주제는 괴테의 비극에서 가장 강력한 예술적 표현에 도달합니다. 비극은 괴테의 모든 다재다능함, 그의 문학적, 철학적, 과학적 탐구의 전체 깊이, 즉 현실적인 세계관을 위한 그의 투쟁, 그의 휴머니즘 등을 상당한 안도감으로 반영했습니다.
Prafaust (1774-1775)에서 비극이 여전히 단편적이라면 In Heaven (1797 년 작성, 1808 년 출판) 프롤로그가 등장하면서 일종의 인본주의 적 미스터리의 장대 한 개요를 얻습니다. 예술적 디자인의 통일성으로 통합됩니다. 파우스트는 거대한 인물로 성장합니다. 그는 인류의 가능성과 운명의 상징입니다. 정적주의, 부정과 비참한 공허함 (Mephistopheles)의 정신에 대한 그의 승리는 인류의 창조력, 파괴 할 수없는 활력과 창조력의 승리를 나타냅니다. 그러나 승리를 향한 여정에서 파우스트는 일련의 "교육적" 단계를 거쳐야 합니다. 버거 일상의 "작은 세상"에서 그는 " 큰 세상"미적 및 시민 적 관심, 그의 활동 영역의 경계가 확장되고 있으며 파우스트의 탐구 정신이 창조력과 합쳐지는 파우스트 이전에 마지막 장면의 우주적 확장이 드러날 때까지 점점 더 많은 새로운 영역을 포함합니다. 우주의. 비극은 창의성의 파토스로 스며든다. 여기에는 얼어 붙지 않고 흔들리지 않는 것이 없으며 여기의 모든 것은 움직임, 개발, 끊임없는 "성장", 더 높은 수준에서 자신을 재생산하는 강력한 창의적 프로세스입니다.
이와 관련하여 파우스트의 이미지 자체가 중요합니다. "올바른 길"을 지칠 줄 모르고 찾는 사람, 비활성 평화에 뛰어 들고 싶은 욕망과는 거리가 먼 사람입니다. 순도 검증 각인파우스트의 캐릭터는 "불만"(Unzufriedenheit)이며, 그를 끊임없는 행동의 길로 영원히 밀어 넣습니다. 파우스트는 자신을 위해 독수리 날개를 키우면서 그레첸을 망쳤고 그들은 그를 답답한 버거 방 밖으로 끌어냈습니다. 그는 예술과 완벽한 아름다움의 세계에서 자신을 닫지 않습니다. 왜냐하면 고전적인 Helen의 영역은 결국 미적 외관에 불과하기 때문입니다. 파우스트는 가시적이며 결실을 맺는 대의를 갈망하고, 자유로운 땅에서 자신의 복지를 구축하고 자연으로부터 행복에 대한 권리를 쟁취하는 자유민의 지도자로서 생을 마감한다. 지옥은 파우스트에 대한 힘을 잃습니다. "올바른 길"을 찾은 지칠 줄 모르는 활동적인 파우스트는 우주적 신격화로 영예를 얻습니다. 따라서 괴테의 펜 아래에서 파우스트에 대한 오래된 전설은 심오한 인본주의적 성격을 띠게 됩니다. Faust의 마지막 장면은 젊은 유럽 자본주의의 급속한 부상 기간 동안 작성되었으며 부분적으로 자본주의 진보의 성공을 반영했습니다. 그러나 괴테의 위대함은 그가 이미 새로운 것의 어두운 면을 보았다는 사실에 있다. 섭외그리고 그의 시에서 그것들을 뛰어넘으려고 노력했습니다.
안에 초기 XIX V. Faust의 이미지는 고딕 양식의 윤곽으로 낭만주의를 끌었습니다. 파우스트는 16세기 방황하는 사기꾼입니다. - Arnim의 소설 "Die Kronenwächter", I Bd., 1817(Guardians of the Crown)에 등장합니다. 파우스트의 전설은 Grabbe("Don Juan und Faust", 1829, 저널 "Vek", 1862에서 I. Kholodkovsky의 러시아어 번역), Lenau("Faust", 1835-1836, A. Anyutin의 러시아어 번역)에 의해 개발되었습니다. [A. V. Lunacharsky], St. Petersburg, 1904, 동일, N. A-nsky 번역, St. Petersburg, 1892), Heine [ "Faust"(춤을위한시, "Der Doctor Faust". Ein Tanzpoem ..., 1851) 등]. 괴테 이후 파우스트 주제의 가장 중요한 발전을 이룬 작가인 레나우는 파우스트를 양면적이고 동요하며 파멸된 반역자로 묘사합니다.
파우스트 레나우는 "세상과 신과 자신을 연결"하려는 헛된 꿈을 꾸다가 메피스토펠레스의 음모에 희생양이 되는데, 여기에는 사악하고 부식적인 회의론의 세력이 구현되어 괴테의 메피스토펠레스와 관련이 있습니다. 부정과 의심의 영이 반역자를 이기고, 반역자의 충동은 날개도 없고 무가치한 것으로 판명됩니다. 레나우의 시는 전설에 대한 인본주의적 개념의 붕괴의 시작을 알린다. 성숙한 자본주의의 조건 하에서 르네상스 인본주의 적 해석에서 파우스트의 주제는 더 이상 본격적인 구체화를받을 수 없습니다. "Faustian 정신"은 부르주아 문화에서 날아 갔고 19 세기와 20 세기 말에 우연이 아닙니다. 우리는 파우스트의 전설에 대한 예술적으로 중요한 각색을 가지고 있지 않습니다.
러시아에서 A. S. 푸쉬킨은 파우스트의 멋진 장면에서 파우스트의 전설에 경의를 표했습니다. Goethe의 "Faust"의 메아리와 함께 우리는 A. K. Tolstoy의 "Don Giovanni"(프롤로그, Don Giovanni의 Faustian 기능, 삶의 해결책에 대한 고민-괴테의 직접적인 회상)과 "Faust"라는 편지의 이야기에서 만납니다. J.S. 투르게네프.
XX 세기에. 최대 흥미로운 개발파우스트에 대한 주제는 A. V. Lunacharsky가 그의 독서 드라마 Faust and the City(1908, 1916년 작성, 1918년 Narkompros, P. 발행)에서 제공되었습니다. 루나차르스키는 괴테 비극 2부의 마지막 장면을 바탕으로 파우스트를 바다에서 정복한 나라를 지배하는 계몽군주로 그린다. 그러나 파우스트가 지키는 사람들은 이미 독재 정치의 속박에서 해방되고 혁명적 격변이 일어나고 있으며 파우스트는 일어난 일을 환영하며 그 안에서 자유로운 사람들에 대한 그의 오랜 꿈이 실현되는 것을 보았습니다. 땅. 연극은 사회적 격변의 예감, 새로운 역사 시대의 시작을 반영합니다. Faustian 전설의 동기는 Goethe의 Faust (1928 년에 출판 된 1 부)의 완전한 번역본을 남긴 V. Ya. Bryusov를 매료 시켰습니다. " 파이어 엔젤"(1907-1908),시 "Klassische Walpurgisnacht"(1920).
작품 목록
히스토리아 폰 박사 Johann Fausten, dem weitbeschreiten Zauberer und Schwartzkünstler 등 (유명한 마술사이자 흑마법사인 Dr. Faust의 이야기), (1587)
G. R. Widman, Wahrhaftige Historie 등, (1598)
Achim von Arnim "Die Kronenwächter"(왕관의 수호자), (1817)
하인리히 하이네: 파우스트(Der Doktor Faust. Ein Tanzpoem), 춤을 위한 시(1851)
Theodor Storm: Pole Poppenspäler, 단편 소설(1875)
하인리히 만: Gnus 선생님(Unrat 교수), (1904)
토마스 만: 닥터 파우스투스(1947)
로만 묄만: Faust und die Tragödie der Menschheit (2007)
Roger Zelazny & Robert Sheckley: "파우스트에서 성공하지 못한다면"(1993)
사람의 신비로운 모든 것에 대한 사랑은 결코 사라지지 않을 것입니다. 믿음의 문제를 고려하지 않아도 그 자체로는 미스터리한 이야기매우 흥미 롭습니다. 수백 년 된 지구상의 생명체에 대한 그러한 이야기가 많이 있었으며 요한 볼프강 괴테가 쓴 그중 하나가 파우스트입니다. 이것의 요약 유명한 비극이야기의 개요를 알려줄 것입니다.
이 작업은 시인이 모든 친구, 친척 및 가까운 사람들, 심지어 더 이상 살아 있지 않은 사람들을 감사함으로 기억하는 서정적 헌신으로 시작됩니다. 그런 다음 만화 배우, 시인, 연극 감독 세 사람이 예술에 대해 논쟁하는 연극 소개가 이어집니다. 그리고 마지막으로 비극 "파우스트"의 시작 부분에 도달합니다. "천국의 프롤로그"라는 장면의 요약은 신과 메피스토펠레스가 사람들 사이에서 선과 악에 대해 어떻게 논쟁하는지 알려줍니다. 하나님은 상대에게 지상의 모든 것이 아름답고 훌륭하며 모든 사람이 경건하고 순종적이라고 확신시키려고 합니다. 그러나 Mephistopheles는 이에 동의하지 않습니다. 신은 그에게 파우스트의 영혼에 대한 논쟁을 제공합니다. 배운 사람과 그의 부지런하고 흠 잡을 데없는 노예입니다. Mephistopheles는 동의합니다. 그는 가장 거룩한 영혼조차도 유혹에 굴복 할 수 있음을 주님 께 증명하기를 정말로 원합니다.
그래서 내기가 이루어지고 하늘에서 땅으로 내려온 Mephistopheles는 검은 푸들로 변하고 그의 조수 Wagner와 함께 도시를 돌아 다니던 Faust를 따릅니다. 개를 집으로 데려가 과학자는 일상을 진행하지만 갑자기 푸들이 "거품처럼 부풀어 오르기 시작"하고 다시 Mephistopheles로 변했습니다. 파우스트 (요약은 모든 세부 사항 공개를 허용하지 않음)에 손실이 있지만 초대받지 않은 손님그가 누구이며 어떤 목적으로 왔는지 그에게 설명합니다. 그는 삶의 다양한 기쁨으로 가능한 모든 방법으로 Aesculapius를 유혹하기 시작하지만 그는 여전히 단호합니다. 그러나 교활한 Mephistopheles는 Faust가 단순히 숨을 쉴 수있는 즐거움을 보여 주겠다고 약속합니다. 과학자는 아무것도 그를 놀라게 할 수 없다고 확신하고 Mephistopheles가 그 순간을 멈추라고 요청하는 즉시 Mephistopheles에게 그의 영혼을 주기로 약속하는 계약에 서명하는 데 동의합니다. 이 계약에 따르면 Mephistopheles는 가능한 모든 방법으로 과학자에게 봉사하고, 모든 욕망을 충족하고, 그가 말하는 바로 그 순간까지 그가 말하는 모든 것을 할 의무가 있습니다. 소중한 말: "그만, 잠깐만, 괜찮아!"
조약은 피로 서명되었습니다. 또한 Faust의 요약은 과학자와 Gretchen의 친분에서 멈 춥니 다. Mephistopheles 덕분에 Aesculapius는 30 살 더 젊어 졌기 때문에 15 세 소녀는 진심으로 그를 사랑했습니다. Faust도 그녀에 대한 열정으로 불타 올랐지 만 더 비극을 가져온 것은 바로이 사랑이었습니다. 그레첸은 사랑하는 사람과 자유롭게 데이트를 하기 위해 매일 밤 엄마를 재운다. 그러나 이것조차도 소녀를 수치심에서 구하지 못합니다. 그녀의 형의 귀에 도달 한 소문이 도시 주변에 돌고 있습니다.
Faust (요약, 명심하십시오, 주요 음모 만 공개) 발렌타인은 그의 여동생을 모욕했다는 이유로 그를 죽이기 위해 달려 들었습니다. 그러나 이제 그는 자신이 필멸의 보복을 기다리고 있으며 도시를 떠나고 있습니다. Gretchen은 실수로 수면제로 어머니를 독살합니다. 그녀는 사람들의 험담을 피하기 위해 파우스트에게서 태어난 딸을 강에 익사시킵니다. 그러나 사람들은 오랫동안 모든 것을 알고 있었고 창녀와 살인자로 낙인 찍힌 소녀는 결국 감옥에 갇히고 Faust는 그녀를 찾아 석방하지만 Gretchen은 그와 함께 도망 가고 싶지 않습니다. 그녀는 자신이 한 일을 용서할 수 없으며 그러한 정신적 부담을 안고 사는 것보다 고통 속에 죽는 것을 선호합니다. 그러한 결정에 대해 하나님은 그녀를 용서하고 그녀의 영혼을 천국으로 데려갑니다.
안에 마지막 장파우스트(요약으로는 모든 감정을 충분히 전달할 수 없음)는 다시 노인이 되어 곧 죽을 것 같은 느낌을 받는다. 게다가 그는 장님이다. 그러나 그런 시간에도 그는 육지와 바다를 분리하는 댐을 건설하여 행복하고 번영하는 국가를 만들고 싶어합니다. 그는이 나라를 분명히 상상하고 치명적인 문구를 외치며 즉시 죽습니다. 그러나 Mephistopheles는 그의 영혼을 가져가는 데 실패했습니다. 천사가 하늘에서 내려와 악마로부터 되찾았습니다.
실제로 이 신비롭고 고딕적인 비극은 전 세계적으로 많은 팬들을 발견했으며 영웅의 이름은 누구나 아는 이름이 되었습니다. 러시아에서는 약 60년 동안 제작된 흑마법사에 관한 작품의 번역이 Nikolai Kholodkovsky와 기타 문학적 디아스포라 대표자들에 의해 수행되었습니다.
또한 비극 '파우스트'는 사소하지 않은 줄거리를 빌려 '마스터와 마가리타'를 만든 애독서였다. "The Heart of a Dog"의 저자는 자신에게 원형이 없다고 말했지만 연구자들은 사탄이 "항상 악을 원하고 항상 선을 행하는 그 힘의 일부"와 미친 듯이 유사하다는 데 동의합니다.
창조의 역사
위대한 독일 시인 요한 볼프강 괴테는 거의 평생 동안 그의 아이디어 "파우스트"를 작업했기 때문에 독자들은 "폭풍과 맹공"으로 그의 작품에서 시작하여 낭만주의로 끝나는 시대의 멍에 아래 시인의 세계관의 변화를 추적합니다. .
괴테에게 명예의 영예를 안겨준 이 작품은 작가가 22-23세의 나이에 구상했으며, 그는 죽기 직전에 완성했습니다. 물론 작가는 문학 유산을 구성한 다른 가치있는 작품을 가지고 있지만 독일시의 정점이 된 것은 파우스트였습니다.
단어의 주인은 고대 민속에서 영감을 받았습니다. 전설에 따르면 파우스트는 16세기 전반에 살았던 프로토타입을 가지고 있었습니다. 실제 Johann Georg Faust는 반 전설적인 방랑 의사이자 그의 전기가 문학 작품의 불타는 주제가 된 흑 마법사입니다.
따라서 "유명한 마법사이자 흑 마법사 요한 파우스트 박사에 관한 이야기"라는 작품이 1587 년에 출판 되었기 때문에 괴테는 전혀 혁신가가 아닙니다. 또한 Jacob Michael Lenz, Friedrich Maximilian Klinger 및 기타 작가는 charlatan의 이미지에 의존했으며 연극 인물은 종종이 영웅을 무언극으로 사용했으며 인형극.
전설에 따르면 어린 파우스트는 신학 학사 학위를 받은 후 크라쿠프 대학에서 "실용 마법"을 공부하기 시작했습니다. 요한은 "과학의 요소"를 이해한 후 세상을 돌아다니며 충격을 받은 대중의 눈앞에서 마술사 행세를 하며 기적을 행할 수 있을 뿐만 아니라 자신의 잠재 의식의 깊이에서 고대 철학자, 또는.
당국이 지나가는 사람들에게 온갖 말도 안되는 말을 심어준 요한의 모험을 좋아하지 않는 것은 당연합니다. 따라서 Faust는 곧 Ingolstadt에서 추방되었고 Nuremberg를 담당하는 고위 당국은 "위대한 소돔이자 네크로맨서 Dr. Faust"가 도시에 들어가는 것을 금지했습니다. Goethe는 그러한 다채로운 캐릭터에서 영감을 얻을 수밖에 없었지만 문학 페이지에서 그는 그의 이름이 아닌 주인공 Heinrich라고 불렀습니다.
1774년부터 1775년까지 괴테는 프라파우스트라는 작품을 썼고, 주인공을 우주의 비밀을 이해하고자 하는 완고한 반역자로 독자들에게 소개했습니다. 1790년 서점에서 파우스트의 발췌문을 보았고 첫 부분은 1808년까지 출판되지 않았습니다. 비극의 첫 번째 부분은 단편적이고 자급 자족하는 장면이 특징이며 두 번째 구성은 단일 전체입니다.
괴테는 17년 후에 비극의 두 번째 부분을 시작했습니다. Goethe는 문학 애호가를 사치스러운 음모뿐만 아니라 철학적 반성, 신비로운 연관성 및 해결되지 않은 수수께끼로 몰아 넣기 때문에 준비되지 않은 독자가 인식하기 어렵다고 말할 가치가 있습니다. 시인은 "관중"에게 현대 사회의 삶을 보여줍니다. 그리하여 책의 주인은 현재와 과거의 불가분의 관계를 느낀다.
1799년에 구상된 에피소드 "헬렌"은 1826년 시인에 의해 완성되었고, 4년 후 괴테는 "클래식 발푸르기스의 밤"을 쓰기 위해 자리에 앉았습니다. 1831년 여름 한여름, 작가는 죽기 직전에 중요한 작업을 마쳤습니다. 또한 탁월한 천재는 창조물을 봉투에 봉인하고 그의 죽음 이후에만 출판하도록 물려주었습니다. Faust의 두 번째 부분은 1832 년 Collected Works 41 권으로 출판되었습니다.
이미지 및 플롯
허구의 파우스트의 전기는 신비의 아우라에 싸여 있습니다. 그의 평생은 끊임없는 검색으로 알려져 있습니다. 주인공의 아버지는 후손에게 과학에 대한 무한한 사랑을 심어준 의사였습니다.
치유의 미묘함에도 불구하고 Faust의 부모는 모든 환자를 구할 수 없었습니다. 페스트 기간 동안 매일 수천 명의 환자가 사망했습니다. 그러자 파우스트는 신이 죽음의 흐름을 멈추게 해달라는 기도를 들고 하늘로 향했다. 그러나 청년은 도움을 기다리지 않았기 때문에 종교를 거부하고 과학에 몰두하기 시작했습니다. 파우스트의 작업실을 보면 램프, 유리 플라스크, 시험관, 책, 화학 물질을 볼 수 있습니다.
저자는 작품의 첫 페이지에서 독자들에게 파우스트를 소개합니다. Goethe는 인류의 가치에 대한 논쟁에서 독자를 철학에 즉시 몰입시키고 "하늘, 땅, 지옥"의 문제를 고려합니다. 첫 장면에서 대천사, 메피스토펠레스, 신이 책벌레의 눈앞에 나타난다. 선과 악의 다른 사례의 대표자 사이에서 파우스트의 이름이 처음 언급되는 대화가 발생합니다.
천국의 통치자는 유혹자에게 의사가 충실한 노예임을 확신시키고, 메피스토펠레스는 영웅의 모순된 본성을 알아채고 그에게 다음과 같은 특징을 부여합니다.
"그리고 그는 전투에 돌입하고 장애물을 극복하는 것을 좋아하며 멀리서 손짓하는 목표를보고 보상으로 하늘에서 별을 요구하고 지상에서 최고의 즐거움을 요구합니다."
그런 다음 하나님은 Mephistopheles에게 청년의 직감이 그를 막 다른 골목에서 이끌어 줄 것이라고 믿으며 Faust를 유혹 할 기회를 주셨습니다. 유혹자가 이미 힘든 삶의 길을 통과했을 때 의사를 만난다는 점은 주목할 만하다.
악령은 파우스트가 자살을 생각하고 있을 때 그의 노력에 실망했기 때문에 그에게 나타났습니다. Woland와 마찬가지로 Mephistopheles는 순진한 민속 전설의 악마와 전혀 다릅니다. 예를 들어 The Night Before Christmas에서 뿔과 발굽의 소유자는 빠른 재치로 빛나지 않는 반면 지옥의 통치자는 악마처럼 똑똑하고 독자들에게 예외적 인 악의 화신으로 보이지 않습니다.
내기에서 승리하고 싶은 메피스토펠레스는 파우스트를 악행으로 몰고 가는데, 뜻밖에도 '시련의 순간'의 주인공은 긍정적인 면을 발견한다. 토론자가 새로운 지인에게 제안하는 첫 번째 일은 학생들의 잔치를 위해 지역 선술집에가는 것입니다. 악마는 파우스트가 독한 술을 마시는 회사에서 멍하니 시간을 보내고 연구를 잊기를 바라지 만, 이 영웅은 술을 좋아하는 사람들의 사회를 받아들이지 않기 때문에 파우스트를 깨는 것이 그렇게 쉽지 않습니다.
그런 다음 사용 요술 주문악마는 희망으로 파우스트에게 젊음을 회복시킵니다. 주인공낭만적 인 감정에 굴복하십시오. 실제로 의사는 아름다운 마가리타와 사랑에 빠졌지 만 여기서도 Mephistopheles는 패배했습니다. 과학자의 열정이 진정한 사랑으로 대체되기 때문입니다.
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선과 악의 투쟁에 대한 비극은 감독들이 가장 좋아하는 주제가 되었기 때문에 열렬한 영화 관람객은 유명한 파우스트의 각색을 한 번 이상 보았습니다. 가장 인기있는 것을 나열합니다.
"파우스트"(1926)
독일 영화 감독 프리드리히 빌헬름 무르나우는 독일의 전설에서 영감을 받아 동명의 무성 영화를 대중에게 선보였습니다. 영화의 줄거리는 불멸의 원본과 크게 다르지 않습니다. 대천사 미카엘과 지구상의 모든 인간을 유혹 할 수 있다고 자랑하는 사탄은 유명한 연금술사 파우스트를 주제로 내기를합니다.
영화 제작자가 괴테의 작품뿐만 아니라 다른 작가인 영국 시인 크리스토퍼 말로의 작품에도 기반을 두고 있다는 점은 주목할 만하다. 주요 역할은 배우 Jöst Ekman Sr.(파우스트)와 Emil Jannings(Mephistopheles)에게 돌아갔습니다.
"악마의 아름다움"(1950)
프랑스인 르네 클레어는 괴테의 비극을 바탕으로 원작의 줄거리에 자유로운 해석을 더해 영화를 만들었다. 그림은 교활한 Mephistopheles가 Faust 교수에게 젊음과 아름다움을 제공하는 방법을 알려주고 주저없이 동의합니다. 이제 Mephistopheles의 주요 목표는 환자의 영혼을 빠르게 얻는 것입니다.
제라드 필립 Gerard Philip 젊은 파우스트 역 화려한 출연진에는 Michel Simon, Gerard Philip, Paolo Stoppa, Gaston Modo 등이 포함되었습니다.
"파우스트"(2011)
러시아 감독은 또한 파우스트에 대한 그의 비전으로 트렌드를 따라가고 영화 애호가들에게 깊은 인상을 남겼으며, 이 그림의 제작자는 제68회 베니스 영화제에서 그의 작품으로 황금사자상을 받았습니다.
줄거리는 시적 작품의 첫 번째 부분을 중심으로 전개되며 청중은 즐깁니다. 러브 라인파우스트와 마거리트 사이. Alexander Sokurov는 Johannes Zeiler, Anton Adasinsky, Isolde Dyuhauk 및 Hanna Schigulla와 같은 배우가 기억에 남는 이미지를 시도하도록 허용했습니다.
인용 부호
"자신을 관리하고 결정을 내리고
최소한 파괴의 대가를 치러야 합니다."
"아는 것은 쓸모가 없다.
하나의 미지수가 필요합니다.
“하지만 다시 의지가 부족하고 쇠퇴하고,
그리고 생각의 무기력과 혼란.
이 혼란은 얼마나 자주
깨달음이 온다!”
"세기 전체를 번갈아 가며
행복한 바위와 나쁜 바위.
시종일관 지칠 줄 모르고
남자는 자신을 찾습니다.
"정직하게 성공하는 법을 배우십시오.
그리고 마음 덕분에 유치합니다.
메아리처럼 울리는 장신구들,
그것은 가짜이고 아무도 그것을 원하지 않는다."
독일의 가장 위대한 시인, 과학자, 사상가 요한 볼프강 괴테(1749-1832) 완료 유럽 계몽주의. 그의 재능의 다양성 측면에서 괴테는 르네상스의 거물 옆에 서 있습니다. 이미 젊은 괴테의 동시대 사람들은 그의 성격 표현의 천재성에 대해 합창으로 말했고, 옛 괴테와 관련하여 "올림픽"의 정의가 확립되었습니다.
프랑크푸르트 암 마인의 귀족-시민 가문에서 태어난 괴테는 집에서 인문학에 대한 훌륭한 교육을 받았으며 라이프치히와 스트라스부르 대학에서 공부했습니다. 시작해 문학 활동형성해야했다 독일 문학그가 서 있던 Sturm und Drang 운동. 그의 명성은 소설 젊은 베르테르의 슬픔(1774)의 출판과 함께 독일 전역으로 퍼졌습니다. 비극 "파우스트"의 첫 번째 스케치도 폭풍의 시대에 속합니다.
1775년 괴테는 젊은 작센-바이마르 공작의 초청으로 바이마르로 이주했다. 초대 장관을 포함해 10년간의 행정 활동은 문학적 창작의 여지를 남기지 않아 실망을 안겼다. 독일 현실의 타성에 대해 더 잘 알고 있었던 작가 H. Wieland는 괴테의 목회 경력 초기부터 이렇게 말했습니다. 1786년 괴테는 심각한 정신적 위기에 휩싸여 2년 동안 이탈리아로 떠나야 했고, 그곳에서 그는 "부활"했습니다.
이탈리아에서는 "바이마르 고전주의"라고 불리는 그의 성숙한 방법이 추가되기 시작합니다. 이탈리아에서 그는 문학적 창의성, 그의 펜에서 드라마 "Iphigenia in Taurida", "Egmont", "Torquato Tasso"가 나옵니다. 이탈리아에서 바이마르로 돌아온 괴테는 문화부 장관과 바이마르 극장의 감독직만 유지합니다. 물론 그는 공작의 개인적인 친구로 남아 있으며 가장 중요한 정치적 문제에 대해 조언합니다. 1790년대에 Goethe와 Friedrich Schiller의 우정이 시작되었습니다. 문화사에서 독특한 우정과 동등하게 위대한 두 시인 사이의 창의적인 협력이 시작되었습니다. 그들은 함께 바이마르 고전주의의 원칙을 발전시켰고 새로운 작품을 만들도록 서로를 격려했습니다. 1790 년대에 괴테는 "Reinecke Lis", "Roman Elegies", 소설 "The Years of the Teaching of Wilhelm Meister", 6 미터 "Hermann and Dorothea", 발라드의 burgher 짧은 서사시를 썼습니다. 쉴러는 괴테가 파우스트 작업을 계속해야 한다고 주장했지만 비극의 첫 부분인 파우스트는 쉴러가 죽은 후 완성되어 1806년에 출판되었습니다. 괴테는이 계획으로 돌아갈 생각이 없었지만 괴테와의 대화의 저자 인 비서로 집에 정착 한 작가 I. P. Eckerman은 괴테에게 비극을 완성하라고 촉구했습니다. Faust의 두 번째 부분에 대한 작업은 주로 20년대에 진행되었으며 Goethe의 희망에 따라 그의 죽음 이후에 출판되었습니다. 따라서 "Faust"에 대한 작업은 60 년이 넘게 걸렸으며 Goethe의 전체 창조적 삶을 다루고 그의 발전의 모든 시대를 흡수했습니다.
에서처럼 철학적 이야기 Voltaire, "Faust"에서 선두는 철학적 사상, Voltaire와 비교할 때만 그녀는 비극의 첫 부분에 대한 전혈의 생생한 이미지에서 구체화를 찾았습니다. 장르 "파우스트" 철학적 비극, 괴테가 여기에서 다루는 일반적인 철학적 문제는 특별한 깨달음의 색채를 얻습니다.
파우스트의 줄거리는 괴테의 현대 독일 문학에서 여러 번 사용되었으며, 괴테는 다섯 살 때 독일의 옛 전설을 연기한 민속 인형극 공연에서 그를 처음 만났습니다. 그러나 이 전설은 역사적 뿌리. Johann-Georg Faust 박사는 순회 치료사, 흑마법사, 점쟁이, 점성가 및 연금술사였습니다. Paracelsus와 같은 현대 학자들은 그를 charlatan 사기꾼이라고 말했습니다. 그의 학생들의 관점에서(Faust는 한때 대학에서 교수직을 맡았습니다), 그는 두려움 없이 지식과 금지된 길을 찾는 사람이었습니다. Martin Luther (1583-1546)의 추종자들은 그에게서 악마의 도움으로 상상적이고 위험한 기적을 행한 사악한 사람을 보았습니다. 1540년 갑작스럽고 불가사의한 죽음 이후, 파우스트의 삶은 전설로 가득 차게 되었습니다.
서점 요한 스파이스는 구전 전통을 처음으로 수집했습니다. 민서 Faust (1587, Frankfurt am Main)에 대해. "몸과 영혼을 망치려는 악마의 유혹에 대한 놀라운 예"인 교화적인 책이었습니다. 스파이는 또한 악마와 24년 동안 계약을 맺었고, 악마 자신은 파우스트의 하인으로 변하는 개 형태로, 엘레나(같은 악마)와의 결혼, 유명한 와그너, 끔찍한 죽음파우스트.
줄거리는 저자의 문헌에 의해 빠르게 선택되었습니다. 영국인 K. Marlo (1564-1593) 인 셰익스피어의 뛰어난 동시대 인물은 " 비극적 역사파우스트 박사의 삶과 죽음"(1594년 초연). 인형극. 18세기 후반의 많은 독일 작가들이 이 플롯을 사용했습니다. G. E. Lessing의 드라마 "Faust"(1775)는 미완성 상태로 남아 있었고 J. Lenz는 극적인 구절 "Faust"(1777)에서 지옥의 Faust를 묘사했으며 F. Klinger는 소설 "The Life, Deeds and Death of Faust"(1791)를 썼습니다. 괴테는 전설을 완전히 새로운 수준으로 끌어올렸습니다.
파우스트에 대한 60년의 작업 동안 괴테는 호메로스의 서사시(파우스트 12,111행 대 오디세이 12,200절)에 필적하는 양의 작품을 만들었습니다. 포용 경험 인생, 인류 역사의 모든 시대에 대한 뛰어난 이해의 경험인 괴테의 작품은 현대 문학, 그래서 가장 좋은 방법그에게 다가가는 것은 여유롭게 댓글을 단 독서이다. 여기서 우리는 주인공의 진화의 관점에서 비극의 줄거리를 개략적으로 설명합니다.
천국의 프롤로그에서 주님은 악마 메피스토펠레스와 인간의 본성에 대해 내기를 하십니다. 영주는 자신의 "노예"인 파우스트 박사를 실험 대상으로 선택합니다.
비극의 첫 장면에서 파우스트는 자신이 과학에 바친 삶에 크게 실망합니다. 그는 진실을 알기에 절망했고 이제 자살 직전에 서 있습니다. 그는 부활절 종소리에 의해 지켜졌습니다. Mephistopheles는 검은 푸들의 형태로 Faust에 들어가 그의 진정한 모습을 취하고 Faust와 거래합니다. 그의 불멸의 영혼을 대가로 그의 욕망을 성취하는 것입니다. 첫 번째 유혹 - 라이프치히 아우어바흐 저장고의 와인 - 파우스트는 거부합니다. 마녀의 부엌에서 마법 같은 회춘을 한 후 파우스트는 젊은 마을 여성 마거리트와 사랑에 빠지고 메피스토펠레스의 도움으로 그녀를 유혹합니다. Mephistopheles가 준 독으로 Gretchen의 어머니가 죽고 Faust는 그녀의 형제를 죽이고 도시를 떠납니다. Walpurgis Night의 장면에서 마녀들의 안식일이 절정에 이르렀을 때 Faust는 Marguerite의 유령을보고 양심이 깨어나고 Mephistopheles에게 아기를 죽인 죄로 감옥에 갇힌 Gretchen을 구해달라고 요구합니다. 낳았다. 그러나 마가리타는 죽음을 선호하는 파우스트와 함께 도망 가기를 거부하고 비극의 첫 부분은 위에서 "저장되었습니다! "라는 음성으로 끝납니다. 따라서 조건부 독일 중세 시대에 펼쳐지는 첫 번째 부분에서 첫 생애에 은둔 과학자였던 파우스트는 다음을 얻습니다. 인생 경험사적인 사람.
두 번째 부분에서는 작업이 넓은 영역으로 전송됩니다. 외부 세계: 황제의 궁정으로, 파우스트가 과거로, 기독교 이전 시대로, 그리고 그가 아름다운 엘레나를 데려온 곳에서 어머니의 신비한 동굴로. 그녀와의 짧은 결혼은 아들 Euphorion의 죽음으로 끝납니다. 이는 고대와 기독교 이상을 종합할 수 없음을 상징합니다. 황제로부터 해안 땅을받은 늙은 파우스트는 마침내 삶의 의미를 찾습니다. 바다에서 매립 한 땅에서 그는 자유로운 땅에서 자유 노동의 조화 인 보편적 행복의 유토피아를 봅니다. 삽 소리에 눈먼 노인은 "나는 지금 최고의 순간을 경험하고 있습니다"라는 그의 마지막 독백을 말하고 거래 조건에 따라 죽습니다. 이 장면의 아이러니는 파우스트가 메피스토펠레스의 부하들을 건축업자로 삼아 그의 무덤을 파고 파우스트가 그 지역을 정리한 모든 작업이 홍수로 파괴된다는 것입니다. 그러나 Mephistopheles는 Faust의 영혼을 얻지 못합니다. Gretchen의 영혼은 하나님의 어머니 앞에서 그를 옹호하고 Faust는 지옥을 탈출합니다.
파우스트는 철학적 비극이다. 그 중심에는 존재의 주요 질문이 있으며 플롯과 이미지 시스템을 모두 결정합니다. 예술 시스템일반적으로. 일반적으로 문학 작품의 내용에 철학적 요소가 있다는 것은 문학 작품의 관습성이 높아진다는 것을 의미합니다. 예술 형태, Voltaire의 철학적 이야기에서 이미 보여진 것처럼.
"파우스트"의 환상적인 줄거리는 여러 나라와 문명 시대를 통해 영웅을 데려갑니다. 파우스트는 인류의 보편적인 대표자이기 때문에 세계의 전체 공간과 역사의 전체 깊이가 그의 행동의 무대가 됩니다. 따라서 사회적 삶의 조건에 대한 묘사는 역사적 전설에 기초한 정도까지만 비극에 존재합니다. 첫 번째 부분에는 여전히 민속 생활의 장르 스케치가 있습니다 (Faust와 Wagner가가는 민속 축제 장면). 철학적으로 더 복잡한 두 번째 부분에서는 독자에게 인류 역사의 주요 시대에 대한 일반화되고 추상적 인 검토가 제공됩니다.
비극의 중심 이미지-파우스트-르네상스에서 뉴 에이지로의 전환기에 태어난 개인 주의자들의 위대한 "영원한 이미지"의 마지막. 그는 Don Quixote, Hamlet, Don Juan 옆에 있어야하며 각각은 인간 정신 발달의 극단을 구현합니다. Faust는 Don Juan과 가장 유사한 순간을 보여줍니다. 둘 다 오컬트 지식과 성적 비밀의 금지 된 영역으로 노력하고 둘 다 죽이기 전에 멈추지 않으며 욕망의 억누를 수 없음으로 인해 둘 다 지옥의 세력과 접촉하게됩니다. 그러나 순전히 지상계를 찾는 Don Juan과 달리 Faust는 삶의 충만 함을 찾는 것을 구현합니다. 파우스트의 영역은 무한한 지식입니다. Don Juan이 그의 하인 Sganarelle에 의해, Don Quixote가 Sancho Panza에 의해 완성되듯이 Faust는 그의 영원한 동반자인 Mephistopheles에서 완성됩니다. 괴테의 악마는 거인이자 신의 투사 인 사탄의 위엄을 잃습니다. 이것은 더 민주적 인 시대의 악마이며, 그의 영혼을 얻으려는 희망이 아니라 우호적 인 애정으로 파우스트와 연결되어 있습니다.
파우스트의 이야기를 통해 괴테는 계몽주의 철학의 핵심 문제에 대해 신선하고 비판적인 접근 방식을 취할 수 있습니다. 종교에 대한 비판과 신에 대한 생각이 계몽주의 이데올로기의 신경이었음을 상기하자. 괴테에서 신은 비극의 행위 위에 서 있다. "천국의 프롤로그"의 주님은 삶의 긍정적 인 시작, 진정한 인류의 상징입니다. 이전 기독교 전통과 달리 괴테의 신은 가혹하지 않고 악과 싸우지도 않지만 반대로 악마와 소통하고 인간 삶의 의미를 완전히 부인하는 입장의 무익함을 그에게 증명하기 위해 노력합니다. 메피스토펠레스가 사람을 야수나 성가신 곤충에 비유했을 때, 신은 그에게 이렇게 물었습니다.
파우스트를 아십니까?
- 그는 의사입니다?
- 그는 내 노예야.
Mephistopheles는 Faust를 과학 박사로 알고 있습니다. 즉, 그는 과학자와의 전문적인 제휴로만 그를 인식합니다. 왜냐하면 Faust 경은 그의 노예, 즉 신성한 불꽃의 소유자이며 Mephistopheles에게 내기를 제공하는 Lord 자신의 결과를 미리 확신합니다.
정원사가 나무를 심을 때
과일은 정원사에게 미리 알려져 있습니다.
신은 사람을 믿기 때문에 Mephistopheles가 지상 생활 동안 Faust를 유혹하도록 허용합니다. Goethe에게 주님은 사람이 본질적으로 선하다는 것을 알고 있으며 그의 지상 탐색은 궁극적으로 그의 개선과 승영에만 기여하기 때문에 추가 실험에 개입 할 필요가 없습니다.
비극의 행동이 시작될 때 파우스트는 신에 대한 믿음뿐만 아니라 그가 목숨을 바친 과학에 대한 믿음도 잃었습니다. 파우스트의 첫 번째 독백은 그가 살았던 삶에 대한 깊은 실망에 대해 이야기합니다. 중세의 학문도, 마술도 그에게 인생의 의미에 대한 만족스러운 답을 주지 못한다. 그러나 파우스트의 독백은 계몽주의 말기에 만들어졌고, 역사적 파우스트가 중세 과학만 알 수 있었다면 괴테의 파우스트 연설에는 그 가능성에 대한 계몽주의적 낙관론에 대한 비판이 있다. 과학적 지식기술 진보, 과학과 지식의 전능이라는 논제에 대한 비판. 괴테 자신은 합리주의와 기계 론적 합리주의의 극단을 신뢰하지 않았으며 젊었을 때 연금술과 마술에 많은 관심을 보였고 마술 기호의 도움으로 연극 초반에 Faust는 지상 자연의 비밀을 이해하기를 희망했습니다. 대지의 영과의 만남은 파우스트에게 인간이 전능하지는 않지만 주변 세계에 비해 무시할 만하다는 것을 처음으로 드러냅니다. 이것은 자신의 본질과 자기 제한을 아는 길에 대한 파우스트의 첫 번째 단계입니다. 비극의 음모는이 생각의 예술적 발전에 있습니다.
Goethe는 1790 년부터 "Faust"를 부분적으로 출판하여 동시대 사람들이 작품을 평가하기 어렵게 만들었습니다. 초기 진술 중 두 가지가 자신에게 관심을 끌었으며 비극에 대한 모든 후속 판단에 흔적을 남겼습니다. 첫 번째는 낭만주의 창시자 F. Schlegel에 속합니다. "작업이 완료되면 세계사의 정신을 구현하고 인류의 삶, 과거, 현재, 미래를 진정으로 반영하게 될 것입니다. 모든 인류, 그는 인류의 화신이 될 것이다."
낭만주의 철학의 창시자인 F. 셸링은 그의 "예술철학"에서 이렇게 썼다. 철학적이라면 이것은 괴테의 파우스트에만 적용됩니다 철학자의 심오함과 뛰어난 시인의 힘을 결합한 뛰어난 마음은이시에서 우리에게 영원히 신선한 지식의 원천을주었습니다 ... " 비극에 대한 흥미로운 해석은 I. S. 1855), 미국 철학자 R. W. Emerson("작가로서의 괴테", 1850).
가장 큰 러시아 독일인 V. M. Zhirmunsky는 파우스트의 힘, 낙관주의, 반항적 인 개인주의를 강조하고 낭만적 인 비관주의 정신으로 자신의 길에 대한 해석에 대해 이의를 제기했습니다. "비극의 일반적인 계획에서 [첫 장면에 대한] 파우스트의 실망은 그의 의심과 진리 탐구에 필요한 단계"(" 창작 역사괴테의 "파우스트", 1940).
같은 시리즈의 다른 문학 영웅의 이름에서와 마찬가지로 동일한 개념이 Faust의 이름에서 형성된다는 것이 중요합니다. Don Quixotism, Hamletism, Don Juanism에 대한 전체 연구가 있습니다. "Faustian man"의 개념은 O. Spengler의 저서 "The Decline of Europe"(1923)의 출판과 함께 문화 연구에 들어갔습니다. Spengler의 Faust는 영원한 두 가지 중 하나입니다. 인간형, Apollo 유형과 함께. 마지막 경기 고대 문화, 그리고 Faustian 영혼의 경우 "pra-상징은 순수한 무한한 공간이고 "몸"은 탄생과 동시에 Elbe와 Tajo 사이의 북부 저지대에서 번성했던 서양 문화입니다. 로마네스크 양식 10 세기에 ... Faustian-Beatrice Dante에서 Faust의 두 번째 부분의 마지막 장면에 이르기까지 Galileo의 역학, 가톨릭 개신교 교리, Lear의 운명 및 Madonna의 이상.
안에 최근 몇십 년연구자들의 관심은 Faust의 두 번째 부분에 집중되었는데, 독일 교수 K. O. Konradi에 따르면 "영웅은 연기자의 성격에 의해 통합되지 않은 다양한 역할을 수행합니다. 역할과 연기자는 그를 순전히 우화적인 인물로 만듭니다."
"파우스트"는 전 세계 문학에 큰 영향을 미쳤습니다. 괴테의 장대 한 작품은 J. Byron의 "Manfred"(1817), A. S. Pushkin의 "Faust ""(1825), H. D. Grabbe의 드라마 " Faust and Don Juan"(1828) 및 "Faust"의 첫 번째 부분의 많은 속편. 오스트리아 시인 N. Lenau는 1836 년 G. Heine에서 1851 년에 "Faust"를 만들었습니다. 20세기 독일 문학에서 괴테의 후계자인 T. Mann은 1949년 그의 걸작 "닥터 파우스트"를 창작했습니다.
러시아의 "Faust"에 대한 열정은 I. S. Turgenev "Faust"(1855)의 이야기, F. M. Dostoevsky의 소설 "The Brothers Karamazov"(1880)에서 Ivan과 악마의 대화에서 소설 M.A. Bulgakov "마스터와 마가리타"(1940). 괴테의 『파우스트』는 계몽사상을 집대성한 작품으로 계몽주의 문학을 넘어 향후 19세기 문학의 발전을 위한 길을 닦았다.
