문화 대화에서 러시아 국민 캐릭터. 러시아 국민 캐릭터

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러시아 연방 교육과학부

아카데믹 칼리지

LAZAREVSKY 바디

규율: 이문화 커뮤니케이션

주제: 러시아어 국민성

민속 정신 캐릭터 동화

1. 러시아 문화 원형. 러시아 정신. 정신력의 관성: 러시아어 민담의식의 패러다임이자 근대성의 문화적 코드. 러시아 국민 캐릭터. 러시아 영혼의 이율배반

1.1 러시아 문화 원형

러시아의 성격은 러시아 문화의 성격에 크게 영향을 받았습니다. 러시아 평야, 숲, 강, 대초원, 끝없는 확장의 혹독한 기후-이 모든 것이 국가 문화의 기초를 형성했습니다 (사람들의 세계관, 정착의 본질, 다른 땅과의 연결, 경제 활동 유형, 태도 일, 조직을 향하여 사회 생활, 민속 이미지, 민속 철학).

자연은 러시아인에게 지나치게 강렬한 단기 작업에 익숙해졌습니다. 그러므로 어떤 나라도 그렇게 열심히 일할 수 없습니다. 자연과의 투쟁에는 러시아 국민의 공동 노력이 필요했습니다. 따라서 그들은 전 세계와 모든 손에 기대는 안정적인 개념이되었습니다. 자연은 사람을 불렀다. 감탄은 실제 태도입니다. 러시아인의 운명론은 삶에 대한 자발적인 현실적인 태도와 결합되었습니다.

1.2 러시아 정신

F.I. Tyutchev는 러시아에 대해 다음과 같이 말했습니다.

러시아는 마음으로 이해할 수 없습니다.

일반적인 척도로 측정하지 마십시오.

그녀는 특별한 존재가 되었습니다.

러시아 만 믿을 수 있습니다.

S.N. Bulgakov는 기후의 대륙성 (Oymyakon의 온도 진폭이 104 ° C에 도달)이 아마도 러시아 성격이 모순되고 갈증이라는 사실에 대한 책임이 있다고 썼습니다. 절대적인 자유노예 순종, 종교성 및 무신론-러시아 정신의 이러한 속성은 유럽인이 이해할 수 없으며 러시아에 신비, 신비, 이해할 수없는 분위기를 만듭니다. 우리에게 러시아는 풀리지 않은 수수께끼로 남아 있습니다.

러시아인의 "자연스러운"침착함, 좋은 본성 및 관대함 기적적으로정통 기독교 도덕의 교리와 일치했습니다. 러시아 국민과 교회의 겸손. 수세기 동안 전체 러시아 국가를 유지했던 기독교 도덕은 국가적 성격에 큰 영향을 미쳤습니다. 정통은 위대한 러시아인의 영성, 모든 것을 용서하는 사랑, 반응, 희생, 영적 친절에서 자랐습니다. 교회와 국가의 일치, 국가의 시민일 뿐만 아니라 거대한 문화 공동체의 일부라는 느낌은 러시아인에게 특별한 애국심을 키워 희생적인 영웅주의에 이르렀습니다. 일체 포함. Herzen은 다음과 같이 썼습니다. "모든 러시아인은 자신이 전체 국가의 일부임을 알고 있으며 전체 인구와의 친족 관계를 알고 있습니다."

자연적 요인에 대한 러시아 국민의 사고 방식의 의존성.

러시아 공간과 거리를 극복하는 문제는 항상 러시아 국민에게 가장 중요한 문제 중 하나였습니다. Nicholas I조차도 "거리는 러시아의 불행입니다. "라고 말했습니다.

1.3 정신의 관성: 의식의 패러다임으로서의 러시아 설화와 근대성의 문화적 코드

이야기는 거짓말입니다. 예 힌트입니다 ...

이야기 민속 생활현재 재미, 오락을 위해 봉사합니다. 사람들은 노래와의 관계에서 나타나는 그런 진지함으로 그들을 대하지 않습니다. 이러한 종에 대한 태도의 차이 구술 예술"동화는 접고 노래는 실화"라는 말로 사람들 스스로 표현했습니다. 이 말로 사람들은 두 가지 유형의 창의성 사이에 뚜렷한 선을 그립니다. 동화는 환상의 산물이고 노래는 과거를 반영하며 사람들이 실제로 경험 한 것입니다.

동화는 아주 일찍부터 우리에게 재미의 원천이 되었습니다. "부자와 가난한 자의 이야기"(XII 세기)에는 고대 러시아 부자가 다가오는 꿈에 대해 자신을 즐겁게하는 방법이 설명되어 있습니다. ) 그에게 ...". 그래서 이미 고대에 우리가 알고 있는 것은 후기 XVIII-XIX 세기의 농노.

그러나 동화는 통념과는 달리 순수한 환상의 산물이 아니다. 고대 기원, 그러나 나중에 사람들에게 잊혀졌습니다. 그래서 동화에는 무례함을 특징 짓는 특징이 반영되어 있습니다. 고대 생활: 식인 풍습(바바 야가), 몸을 작은 조각으로 자르고, 심장과 간을 적출하고, 눈을 도려내고, 노인, 신생아, 병약한 자를 굶주리게 내쫓고, 죄인을 꼬리에 묶어 처형 들판에 풀려난 말들, 산 채로 땅에 묻힘, 지상 매장(높은 기둥 위), 땅 위에서 맹세.

즉, 매우 고대, 주로 이교도 시대의 창의성의 산물로서 다른 유형의 구전 창의성과 마찬가지로 동화는 이미 매우 초기에 성직자에 의해 박해를 받았습니다. 11세기에는 "동화 미끼, 비방"(재미있는 것을 말하기 위해)이 금지되었고, 동화를 말하는 사람, "잡담", "웃음 이야기"가 비난을 받았습니다. 12세기에도 우화 등을 연주하는 것은 금지되었습니다. 17세기에 "전례 없는 이야기를 하는" 사람들은 비난을 받았습니다. 이러한 금지에도 불구하고 사람들의 입에 있는 동화는 물론 수정된 형태로 오늘날까지 살아 남았습니다. 동화에는 사람들 사이의 관계의 의미, 그들의 다른 세계관이 숨겨져 있습니다. 동화는 과거의 요소로 삶의 사건을 묘사합니다. 동화를 읽고 명상하면 자연스럽게 얻은 자유, 자신, 동물, 지구, 어린이를 위한 사랑으로 가는 길을 찾는 데 도움이 될 것입니다... K.P. 에스테스.

1.4 러시아 국민 캐릭터

민족적 성격은 한 민족의 대표자들을 다른 민족과 구별할 수 있는 한 민족과 민족을 정의하는 가장 중요한 특징들의 집합입니다. 중국 속담에 "땅과 강이 사람의 본성이다"라는 말이 있습니다. 모든 국가에는 고유한 특성이 있습니다. 러시아 국민의 성격에 관한 러시아 영혼의 비밀에 대해 많은 말과 글이 있습니다. 그리고 이것은 우연이 아닙니다. 러시아는 오랜 역사를 가지고 많은 고통과 변화를 겪고 특별한 지리적 위치, 서양문명과 동양문명의 특징을 모두 흡수하여 대상이 될 권리를 가진다. 세심한 주의그리고 목표 학습. 특히 3000년대로 접어드는 오늘날, 중대한 변화러시아에서는 이에 대한 관심이 점점 더 커지고 있습니다. 사람들의 본질과 국가의 운명은 밀접하게 연결되어 있으며 전체 역사적 경로를 따라 서로 영향을 미치므로 러시아 국민의 국가적 성격에 대한 관심이 증가합니다. 러시아 속담에 "인격을 뿌리고 운명을 거둔다"는 말이 있습니다.

국가적 성격은 두 가지 모두에 반영됩니다. 소설, 저널리즘, 예술 및 언어 철학. 언어는 문화의 거울이기 때문에 문화뿐만 아니라 현실 세계, 사람을 둘러싼 그의 삶의 실제 조건뿐만 아니라 사람들의 공적 자의식, 그의 정신력, 민족성, 삶의 방식, 전통, 관습, 도덕성, 가치 체계, 태도, 세계관 . 따라서 언어는 그 언어를 사용하는 사람들의 세계 및 문화와 불가분의 관계 속에서 연구되어야 합니다. 잠언과 말은 반성이다 민중의 지혜, 그들은 자신에 대한 사람들의 생각을 저장하므로 러시아 속담과 속담을 통해 러시아 민족 성격의 비밀을 이해하려고 할 수 있습니다.

초록의 양을 제한하면서 러시아 사람들의 모든 특징을 나열하지는 않고 전형적인 긍정적 특징에만 집중할 것입니다.

노력, 재능.

러시아 사람들은 재능이 있고 열심히 일합니다. 그는 거의 모든 분야에서 많은 재능과 능력을 가지고 있습니다. 공공 생활. 그는 관찰, 이론적 및 실용적인 마음, 타고난 독창성, 독창성, 창의성이 특징입니다. 위대한 노동자, 건설자, 창조자 인 러시아 국민은 위대한 문화적 업적으로 세계를 풍요롭게했습니다. 러시아 자체의 재산이 된 것의 적어도 작은 부분을 열거하는 것은 어렵습니다.

자유.

러시아 국민의 기본적이고 깊은 속성 중에는 자유에 대한 사랑이 있습니다. 러시아의 역사는 자유와 독립을 위한 러시아 국민의 투쟁의 역사입니다. 러시아 국민에게 자유는 무엇보다 중요합니다.

의지력, 용기 및 용기.

자유를 사랑하는 성격을 가진 러시아 인민은 침략자들을 반복적으로 무찌르고 평화로운 건설에서 큰 성공을 거두었습니다. 잠언은 러시아 전사의 특징을 반영합니다. " 더 나은 죽음대열의 수치보다 전투에서", "대령 아니면 죽은 사람." 이와 같은 특성은 삶에서도 나타납니다. 평화로운 사람들. "위험을 감수하지 않는 사람은 샴페인을 마시지 않는다"-러시아 사람들은 위험을 감수하는 것을 좋아합니다. "팬 또는 사라" - 가능한 실패, 죽음에도 불구하고 위험을 감수하기 위해 무언가를 할 결심에 대해. 잠언은 "가슴이 십자가에 있거나 머리가 덤불에 있습니다", "발이있는 등자 또는 머리가있는 그루터기", "물고기를 먹거나 좌초하십시오"라는 의미가 가깝습니다. ."

"늑대를 두려워하려면-숲에 가지 마십시오"라는 속담은 다가오는 어려움이 두렵다면 사업에 착수 할 것이 없다고 말합니다. 그리고 용감한 사람은 항상 운이 좋습니다. "행운은 용감한 사람의 동반자입니다.", "감히 그는 먹었습니다."

인내와 인내.

이것은 아마도 가장 특징말 그대로 전설이 된 러시아 사람들. 러시아인은 무한한 인내심, 고난, 고난 및 고통을 견디는 놀라운 능력을 가진 것 같습니다. 러시아 문화에서 인내와 고통을 견디는 능력은 존재하는 능력, 외부 상황에 대응하는 능력, 이것이 성격의 기초입니다.

환대, 관대함 및 자연의 폭.

러시아의 환대는 잘 알려져 있습니다. "부자는 아니지만 손님을 만나서 반갑습니다." 손님을위한 최고의 대접은 항상 준비되어 있습니다. "오븐에 무엇이 있으면 테이블 위에 칼을 올려 놓으십시오!", "손님을 불쌍히 여기지 말고 더 두껍게 부어주세요."

러시아 사람들은 집 문지방에서 손님을 만납니다. 손님에게 빵과 소금을 제공하는 관습은 수세기 동안 이어져 왔으며 여전히 러시아에 보존되어 있습니다. 빵과 소금은 동시에 인사이자 친근함의 표현이자 손님의 행복과 번영을 기원하는 것입니다. 좋은 사람들들어봐." 빵 없이는 생명도 없고 진정한 러시아 식탁도 없습니다.

민감도.

러시아 사람들의 독특한 특징은 반응성, 다른 사람을 이해하는 능력, 다른 사람에 대한 민감한 태도입니다. 마음의 상태, 다른 민족의 문화와 통합하고 존중하는 능력. 놀라운 민족적 관용과 탁월한 공감 능력, 다른 민족을 이해하고 수용하는 능력 덕분에 러시아 국가는 역사상 유례가 없는 제국을 만들 수 있었습니다.

광적인 신앙.

러시아 성격의 가장 깊은 특징 중 하나는 종교성입니다. 종교적 세계관은 국가 전체와 특히 러시아 성격의 형성에 중요한 역할을했습니다. 러시아 국가 성격의이 특징적인 깊은 특징은 고대부터 민속, 속담에 반영되었습니다. 하나님이 도와 주실 것입니다", "하나님과 함께 가면 선에 이르게 될 것입니다"-이 잠언은 하나님이 전능하시며 모든 일에서 신자들을 도우신다고 말합니다.

2. 세계의 국가 이미지와 "cosmo-psycho-logos"(G. Gachev). 러시아 문화의 가치 체계 : 역사와 근대성

2.1 세계의 국가 이미지와 "cosmo-psycho-logos"(G. Gachev)

세계의 국가 이미지, 국가 무결성은 Cosmo-Psycho-Logos를 통해 상호 보완적인 국가적 본성, 사고 방식 및 사고의 일종의 통합으로 정의됩니다. 그들의 서신은 다음과 같습니다. 그들의 자손인 문화를 창조합니다. 가족 생활. 자연과 문화는 대화 중입니다. 정체성과 상호 보완성 모두에서; 사회와 역사는 본질적으로 국가에 부여되지 않은 것을 보충하도록 요청받습니다. "(Gachev G. National Images of the World. Cosmo - Psycho - Logos. M., 1995. P. 11).

2.2 러시아 문화의 가치 체계: 역사와 근대성

러시아 문화는 확실히 위대하다 유럽 ​​문화. 그것은 독립적이고 독창적 인 민족 문화이며 민족 전통, 가치관의 수호자이며 민족 특성의 특성을 반영합니다. 형성 및 발전 과정에서 러시아 문화는 많은 문화의 영향을 경험하고 이러한 문화의 일부 요소를 흡수하고 재 작업하고 다시 생각했으며 유기적 구성 요소로서 우리 문화의 일부가되었습니다.

러시아 문화는 동양의 문화도 아니고 서양의 문화도 아니다. 우리는 그것이 독립적인 유형의 문화라고 말할 수 있습니다.

러시아 문화의 역사, 가치, 세계 문화에서의 역할 및 위치는 자신을이 문화의 일부라고 생각하는 많은 사람들에게 성찰의 주제입니다. "러시아 문화"의 개념에는 늙은 러시아 국가 문화의 형성 및 발전 역사, 개별 공국, 다국적 국가 연합-모스크바 국가, 러시아 제국, 소련, 러시아 연방. 러시아 문화는 다국적 국가 문화의 주요 중추 요소로 작용합니다.

현대 문화학 지식은 문화의 위기, 인간과 자연의 조화 불가능성에 대한 인식으로 발전했습니다. 이 조화에 대한 합리적 근거를 찾는 것을 거부하고, 따라서 재구성의 방법으로서 자의식과 성찰이라는 철학적 절차의 파괴가 있다. 문화적 전통. 자연과 문화 사이의 "단절", "간극"은 관념적 역사주의에 기초하여 제거될 수 없습니다. 이 사실은 특정 문화 철학 이론의 구축 실패이자 특정 문화 철학 이론의 붕괴로 간주될 수 있습니다. 문화 프로젝트여전히 계몽주의와 관련이 있습니다.

3. 러시아 국가 정체성 찾기. 러시아 마음의 "서쪽"과 "동쪽". 문화의 대화에서 러시아

3.1 러시아 국가 정체성 찾기

오늘날 거의 모든 슬라브인들은 " 슬라브 세계". 모든 진지함과 책임감을 가지고 러시아인, 우크라이나 인, 세르비아 인, 불가리아 인 및 기타 슬라브 민족은 이에 대한 열망을 선언합니다.

동시에 러시아인들은 슬라브 사상과 정통을 기반으로 새로운 정체성을 형성하기 위해 마침내 주요 검색 과정을 결정한 것 같습니다. 의심 할 여지없이 논리가 있으며 관점이 보입니다. 이것은 민족 정신과 러시아 국가의 부흥을 보장하는 것으로 간주됩니다.

3.2 러시아 정신의 "서쪽"과 "동쪽". 문화의 대화에서 러시아

안에 현대 과학동, 서, 러시아는 그 과정에서 가장 중요한 사회 문화적 형성으로 인식됩니다. 역사적인 발전. 전통적인 시간역사상 문명은 5-6 천년으로 제한되며, 큰 강 계곡 (수메르, 이집트, 중국, 인도 문명)에서 발전된 기술 사회의 출현으로 시작하여 사회 경제적, 영적 및 문화적 기반을 마련했습니다. 고대 동양의 독재 국가. 이와 유사한 중세 사회( 이슬람 문명)는 세계사에서 특수 교육의 존재에 대한 아이디어와 가장 자주 관련이 있습니다. 동양은 서양과 반대입니다 (글로벌 사회 문화적 경험의 또 다른 기본 형태). 동양과 서양은 안정성-불안정성, 자연성-인위성, 노예제-자유, 실체성-성격, 영성-물질성, 관능성-합리성, 질서-진보, 안정성-발전의 대립 형태로 대립한다. 역사철학에서 나오는 이러한 사상에서 동양과 서양은 독창적인 것이 아니므로 문명과 역사의 보편적 존재 형태가 아니라는 사실이 간과되었다. 따라서 역사 인식에서 동양과 서양의 개념 자체를 사용하는 것을 근본적으로 거부하는 지역 문명 이론에서 고전 역사 이론 (특히 유럽 중심주의, 서양을 동양 위에 두려는 욕구)에 대한 비판이 있습니다.

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동시에 러시아인들은 슬라브 사상과 정통을 기반으로 새로운 정체성을 형성하기 위해 마침내 주요 검색 과정을 결정한 것 같습니다. 의심 할 여지없이 논리가 있으며 관점이 보입니다. 이것은 민족 정신과 러시아 국가의 부흥을 보장하는 것으로 간주됩니다.

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우크라이나는 극도로 비옥한 땅에 위치해 있기 때문에 각 우크라이나 가족은 스스로를 충분히 부양하고 따로 정착할 수 있습니다. 지구에 의존 인간의 운명, 따라서 행복의 보증으로 지구와의 연결이 강화되었습니다. 우크라이나 인은 지구를 조상과 수호자의 피로 성화했기 때문에 지구를 거룩한 어머니로 인식했습니다. 농경민족에게 땅은 생계 수단이었고 필요 없이 땅을 때리는 것은 어머니를 때리는 것과 같은 무서운 죄악으로 여겨졌다. 먹는 것은 가장 신성한 맹세로 여겨졌다

한 덩어리의 흙은 가장 큰 보물과의 교감의 한 형태입니다. 현장에서 일하는 것을 기뻐하는 우크라이나인은 사람들과의 소통보다 자연과의 친밀함을 추구했습니다. 그의 넓은 땅은 그에게 생명, 태양, 지구에 대한 숭배를 불러일으켰습니다. 자연을 하나님을 아는 주된 방법으로 삼은 인간은 자연을 창조주와 동일시했습니다. 그러한 신은 하늘과 땅, 그래서 우주와 사람과 개인을 하나로 묶었습니다.

우크라이나인은 개인주의자입니다. 무엇보다도 그는 개인의 자유, 그리고 무엇보다도 자신의 자유를 소중히 여겼습니다. 따라서 그는 도시를 찾지 못했고 일반적으로 평등과 민주주의를 극단적으로 평가했습니다. 자발성 (Zaporozhian Sich의 선거)과 무정부 상태, 심지어 편협한 이기심. 가족, 더 넓게는 클랜이 우크라이나의 주요 사회 단위임이 분명합니다. 통치자는 매일 바뀌었고 오늘날의 권력은 어제의 지지자들의 목구멍에 있으며 우크라이나 인은 전 세계를 "우리"와 "그들"로 쉽게 나누었습니다. 정치에서는 나에게 똑같이 의존하는 것이 없지만 경제에서는 모든 것을 스스로합니다. 흥미롭게도 농민들의 이상은 아버지-사냥꾼, 전사가 아니라 어머니-해안이었기 때문에 많은 가족의 중심은 어머니였다.

우크라이나의 개인주의자는 또한 환경과 개인적으로 관계를 맺었습니다. 이것은 Cossack 형제애에 의해 기록됩니다. 나는 나 자신과 가족에 대한 책임이 있지만 더 이상은 아닙니다. 우크라이나인은 마음이 아니라 마음으로 세상을 인식했습니다. 그에게는 감정, 직감이 증거보다 중요합니다. 그는 생각하지 않지만 삶을 경험합니다. 우크라이나 노래너무 많은 서정, 부드러움, 슬픔. 자신의 행복을 위해 노력하는 우크라이나 사람들은 사랑 가사의 훌륭한 예를 만듭니다. 민속의 예에서 우리는 대부분의 주와 달리 사랑이 인생의 동반자를 선택하는 데 거의 주요 요소임을 알 수 있습니다.

우리 민족성을 살펴보면 어떤 결론을 내릴 수 있을까? 첫째, 우크라이나인의 특수성은 현실이다. 그것은 모든 이웃 민족의 성격과 다릅니다. 둘째, 우리의 성품은 다른 사람보다 낫지도 나쁘지도 않습니다. 그것은 단지 존재하고 단점과 장점이 있습니다. 그것을 알고, 탐구하고, 존중하고, 개선하기 위해 노력하십시오. 강점단점 극복-이것은 현대 우크라이나 사람에게 합당한 증서입니다.

민족적 성격은 민족의 "정신"이며, 독립된 민족의 민족을 하나로 묶는 가장 깊은 표현입니다. 그것은 개별 집단이 겪는 특정 단계와 그것이 경험한 영향의 결과로 역사적으로 발생합니다.

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우크라이나는 극도로 비옥한 땅에 위치해 있기 때문에 각 우크라이나 가족은 스스로를 충분히 부양하고 따로 정착할 수 있습니다. 인간의 운명은 지구에 달려 있기 때문에 지구와의 연결은 행복의 보장으로 강화되었습니다. 우크라이나 인은 지구를 조상과 수호자의 피로 성화했기 때문에 지구를 거룩한 어머니로 인식했습니다. 농경민족에게 땅은 생계 수단이었고 필요 없이 땅을 때리는 것은 어머니를 때리는 것과 같은 무서운 죄악으로 여겨졌다. 흙 덩어리를 먹는 것은 가장 신성한 맹세, 즉 가장 큰 보물과의 친교의 한 형태로 간주되었습니다. 현장에서 일하는 것을 기뻐하는 우크라이나인은 사람들과의 소통보다 자연과의 친밀함을 추구했습니다. 그의 넓은 땅은 그에게 생명, 태양, 지구에 대한 숭배를 불러일으켰습니다. 자연을 하나님을 아는 주된 방법으로 삼은 인간은 자연을 창조주와 동일시했습니다. 그러한 신은 하늘과 땅, 그래서 우주와 사람과 개인을 하나로 묶었습니다.

우크라이나인은 개인주의자입니다. 무엇보다도 그는 개인의 자유, 그리고 무엇보다도 자신의 자유를 소중히 여겼습니다. 따라서 그는 도시를 찾지 못했고 일반적으로 평등과 민주주의를 극단적으로 평가했습니다. 자발성 (Zaporozhian Sich의 선거)과 무정부 상태, 심지어 편협한 이기심. 분명히 가족, 더 넓게는 클랜이 우크라이나의 주요 사회 단위입니다. 통치자는 매일 바뀌었고 오늘날의 권력은 어제의 지지자들의 목구멍에 있으며 우크라이나 인은 전 세계를 "우리"와 "그들"로 쉽게 나누었습니다. 정치에서는 나에게 똑같이 의존하는 것이 없지만 경제에서는 모든 것을 스스로합니다. 흥미롭게도 농민들의 이상은 아버지-사냥꾼, 전사가 아니라 어머니-해안이었기 때문에 많은 가족의 중심은 어머니였다.

우크라이나의 개인주의자는 또한 환경과 개인적으로 관계를 맺었습니다. 이것은 Cossack 형제애에 의해 기록됩니다. 나는 나 자신과 가족에 대한 책임이 있지만 더 이상은 아닙니다. 우크라이나인은 마음이 아니라 마음으로 세상을 인식했습니다. 그에게는 감정, 직감이 증거보다 중요합니다. 그는 생각하지 않지만 삶을 경험하기 때문에 우크라이나 노래에 서정, 부드러움, 슬픔이 너무 많습니다. 자신의 행복을 위해 노력하는 우크라이나 사람들은 사랑 가사의 훌륭한 예를 만듭니다. 민속의 예에서 우리는 대부분의 주와 달리 사랑이 인생의 동반자를 선택하는 데 거의 주요 요소임을 알 수 있습니다.

우리 민족성을 살펴보면 어떤 결론을 내릴 수 있을까? 첫째, 우크라이나인의 특수성은 현실이다. 그것은 모든 이웃 민족의 성격과 다릅니다. 둘째, 우리의 성품은 다른 사람보다 낫지도 나쁘지도 않습니다. 그것은 단지 존재하고 단점과 장점이 있습니다. 그것을 알고, 연구하고, 존중하고, 강점을 강화하고 단점을 극복하기 위해 노력하는 것은 현대 우크라이나인의 가치 있는 행위입니다.

러시아 사람들은 항상 자신의 문화를 자랑스러워하고 자랑스럽게 여기며 정말 독특합니다.
문화 연구가 형성되었을 때 독립 과학, 그런 다음 러시아 민족 문화의 교리는 다른 모든 문화와 달리 독창적이고 독특한 것으로 입증되었습니다.
러시아인 국가 문화러시아 독립 국가의 형성이 시작된 XI 세기에 나타나기 시작했습니다. 동부 슬라브인들은 독립적인 문화 및 민족 공동체로 분리되기 시작했습니다. 삶의 모든 영역은 정치 체제에서 변화를 겪었습니다. 언어, 삶의 방식, 전통 이전에 이제 막 형태를 갖추기 시작했습니다. 돌이킬 수 없는 과정이 시작되었습니다.
종교 중 하나 인 이교도의 시대가 끝나고 슬라브 인들은 특정 상황에서 비잔티움에서 온 정교회에 점차 합류하기 시작했습니다.
동서양 사이의 위치에 있음을 알게 된 러시아 문화는 두 문화의 요소를 흡수하기 시작했습니다. 그래서 늙은 러시아 문화점차적으로 유럽 문명의 가치와 비잔틴 신비주의 사상, 아시아의 상호 공존 ​​원칙을 합성했습니다. 그러나 모든 기능이 러시아 생활의 기초로 사용되는 것은 아닙니다. 이것들은 단지 요소였습니다.
Rus의 지정 학적 상황은 기본 포인트에 따라 국가가 점차 여러 부분으로 나뉘는 방식으로 발전했습니다. 이것이 특별한 하위 문화가 형성된 방법입니다.
남부 하위 문화의 대표자들은 Rus의 남부 대초원에 살았습니다. 이들은 러시아 왕자에게 복종 한 Pecheneg 군대의 잔재 인 전 Turkic 유목민이었습니다.
Novgorod와 그 주변의 주민들은 북부와 북동부 문화를 대표했습니다. 이들은 소위 유럽과의 무역 지대였습니다. 따라서 Novgorod 땅은 다소 유럽화 된 생활 방식을 가졌습니다.
러시아 땅이 모스크바를 중심으로 통일되었을 때 노브고로드는 점차 원래의 유럽 정체성을 잃기 시작했으며 오랫동안 Rus를 지배한 타타르-몽골 멍에 시대에 유지했습니다.
현재 단계의 러시아 민족 문화에는 특별한 특징이 있습니다.
지속적인 지배력 정통 신앙러시아 문화를 다른 유형의 문화와 질적으로 구별합니다. 그 형성의 강력한 수단은 정교회의 대량 건설이었습니다. 러시아 교육은 항상 교회에서 시작되었고 교구민들은 교회 책과 기록의 예술, 문학, 역사를 이해했습니다. 19세기 Slavophile A. Khomyakov에 따르면 러시아 문화는 동양과 동양의 모든 경향에 주의를 기울였습니다. 서양 문화, 그러나 다른 사람들과 같지 않았습니다. 러시아 정교회고전 정교회의 기존 교리를 능가했습니다. 따라서 이전 동부 슬라브인(러시아인, 우크라이나인, 벨로루시인)은 남부 및 서부 슬라브 민족과 다소 다른 신념을 가지고 있습니다.
종교 외에도 러시아인들은 특별한 러시아 국민성을 획득했습니다. 이것이 그의 신을 신성하게 믿고 조국을 사랑하며 차르를 존경하는 대담한 농민에 대한 러시아 아이디어가 형성된 방법입니다. 특이한 사람들의 영광은 러시아인들에게 고정되었습니다.
러시아 민족은 무의식과 안정을 특징으로 하는 집단공동체를 기반으로 하는 강력하고 강력한 문화적 원형을 지닌 특별한 민족이다. 너무 독특해 유전자 코드대대로 이어집니다. 동일한 습관, 도덕적 태도 및 특정 행동 규범이 형성됩니다.
러시아 정신도 특별합니다. 이것은 특정 시대에 형성되어 후손에게 전달되는 특정 기호의 모음입니다. 또한 국가 정체성과 같은 개념, 즉 모든 현상, 현실, 개념에 동일한 의미를 부여하는 능력이 중요합니다.
가장 복잡한 개념은 위의 모든 것을 포함하는 국민성입니다. 국가 정체성, 정신력, 민족성 및 국가 전체의 특정 유전자 풀 추가. 따라서 모든 러시아인은 몇 세기 동안에도 조상과 성격이 비슷하다는 것이 밝혀졌습니다.
국가 문화 원형은 상징적 성격의 독특한 요소이며 가치, 도덕, 의미론적 방향을 포함합니다. 이해는 상징의 영역을 통해 일어난다.
물론 러시아 민족 문화는 발전이 정체 된 적이 없습니다. 그것은 여전히 ​​발전하고 있으며 다른 문화의 요소를 적극적으로 복사합니다. 이것은 참여 여부에 관계없이 항상 러시아 문화에 긍정적 인 "문화 대화"가 발생하는 방식입니다. 피비린내 나는 전쟁, 또는 다른 문화의 대표자와의 외교 관계. 동시에 러시아인은 결코 자신을 버리지 않을 것이며 조국을 모욕하지 않을 것입니다.