보고: 맥각. 생물학 학교 올림피아드
A. 서로 다른 기능을 수행하는 세포군
B. 다양한 기능을 수행하는 조직을 형성하는 세포군
B. 하나의 특정 기능만을 수행하는 조직 및 기관을 형성하는 세포군
D. 이 유기체를 구성하는 세포, 조직 및 기관의 조정된 상호 작용
2. 인구:
가. 같은 종의 개체
나. 같은 영역에 사는 같은 종의 개체
나. 같은 지역에 사는 모든 생물체
D. 같은 영역에 사는 같은 종의 개체로서 다른 유사한 집단의 개체와 부분적으로 또는 완전히 격리된 개체
3. 살아있는 유기체가 거주하는 지구의 껍질은 다음과 같습니다.
가. 분위기
나. 암석권
나. 생물권
G. Biocenosis
4. 계통학은 다음을 기반으로 합니다.
가. 생물 다양성 연구
나. 생물의 구조 연구
나. 생물의 유사성 및 관련성에 기초한 그룹으로의 분포
D. 생물의 화석종 연구
5. 분류법의 창시자는 다음과 같습니다.
A. 칼 린네
B. 찰스 다윈
V. 아리스토텔레스
G. 테오프라스투스
6. 체계적인 범주의 올바른 순서를 선택합니다.
가. 종, 과, 속, 목, 강, 문, 아형, 계
B. 종, 속, 과, 목, 강, 아형, 유형, 아계, 계
나. 속, 종, 과, 강, 목, 문, 아형, 계
D. 종, 아종, 속, 과, 목, 강, 아형, 문, 아계, 왕국
7. 박테리아의 이동 방식:
A. 편모의 도움으로
B. "반응성" - 점액 배출
B. 날개 달린
D. 모든 진술은 사실입니다.
8. 세균 포자는...
A. 성세포
나. 복제의 형태
B. 불리한 조건에서 박테리아의 생존 형태
D. 박테리아의 이름
9. 박테리아는 에너지를 얻기 위해 다음을 사용합니다.
ㅏ. 유기 화합물
나. 무기화합물
나. 햇빛
D. 모든 진술은 사실입니다.
10. 버섯은 과학으로 연구됩니다.
A. 균학
나. 생태학
나. 미생물학
D. 생물학
11. 버섯 품종:
A. 식물성
B. 포자
나. 씨앗
사. 성적으로
12. 곰팡이에서 포자는 다음에서 발생합니다.
A. 기파크
B. 포자낭
나. 신장
G. 균근
13. 균근은:
A. 버섯 이름
B. 버섯 뿌리
B. 균사체의 다양성
G. 포자
14. 불리한 조건에서 곰팡이의 생존은 다음과 같이 보장됩니다.
A. 영양분의 공급은 균사체의 두꺼운 부분의 세포에 축적됩니다.
B. 포자가 형성된다
B. 많은 양의 물이 저장됨
G. 신진 대사 과정이 느려집니다.
15. 담자균류에는 다음이 포함됩니다.
A. 루술라
B. 트루토빅
나. 스타쉽
G. 감자버섯
16. 어떤 균류가 곡류를 감염시키고 그것이 밀가루에 들어갈 때 사람에게 중독을 일으킬 수 있습니까?
A. 맥각
B. 페니실리움
B. 피토프토라
G. 효모
17. 음식에 곰팡이가 생긴다.
A. 무코르
B. 페니실리움
B. 맥각
G. 피토프토라
18. 지의류는 다음을 먹고 사는 유기체입니다.
A. 종속영양
B. 독립 영양
B. 자가종속영양
G. 화학영양
19. 지의류의 몸에는 다음이 있습니다.
A. 하부 피질층을 따라
B. 코어에서
B. 코어와 하부 피질 사이
D. 코어와 상부 피질층 사이
교배하고 비옥 한 자손을주는 식물 - 이것은 다음의 주요 특징입니다. 1) 속; 2) 부서 3) 수업; 4)보기. gametophyte에서 archegonia 만 개발하면 다음과 같이 불립니다. 1) 양성애자; 2) 남성; 3) 여성; 4) 포자체. 겉씨 식물의 성인 식물은 무엇입니까? 1) sporophyte; 2) 배우체; 3) 엽상체; 4) 고고학. 이름 구조적 구성 요소광합성이 일어나는 녹조류 세포: 1) 액포; 2) 엽록체; 3) 색소포; ; 4) 핵. 빛을 인식하기 위해 빨간 "눈"을 가진 녹조류의 이름을 지정하십시오. 1) 클로렐라; 2) 클라미도모나스; 3) 스피로자이라; 4) 유로트릭스. chlamydomonas에서 편모의 존재에 대해 말할 수있는 것 : 1) 결석; 2) 2개의 편모가 있다; 3) 4개의 편모가 있다; 4) 섬모가 있다. 다시마 몸의 이름은 무엇입니까? 1) 몸; 2) 색소포; 3) 엽상체; 4) 배유. 접합자가 형성되는 Chlamydomonas의 재생산 방법의 이름을 지정하십시오. 1) 무성애자; 2) 성적. 다음 중 뻐꾸기 아마의 특징은 무엇입니까? 1) 뿌리가 있습니다. 2) 다년생 식물; 3) 자웅동식물; 4) 속씨식물을 말한다. sphagnum의 특징적인 특징을 명명하십시오: 1) 각 잎은 2개의 세포로 이루어져 있습니다 다른 유형- 녹색 생활 및 무색 죽은; 2) 잘 발달된 뿌리 줄기; 3) 크고 넓은 잎; 4) 분쟁이 형성되지 않습니다. 뻐꾸기 아마의 발아 포자로부터 형성되는 것: 1) 접합체; 2) 배아 3) 양성종; 4) 성숙한 식물. 종자로 분류되는 식물: 1) 선태식물; 2) 라이콥스폼; 3) 말꼬리; 4) 고사리 같은; 5) 침엽수. 묘목이 형성되는 고사리 발달 단계의 이름을 지정하십시오. 1) 포자; 2) 접합자; 3) 배아 4) 계란. 봄에 포자를 품고 여름에 광합성을 하는 새싹을 발달시키는 식물의 이름을 말하십시오: 1) 수양치류; 2) 클럽 모스; 3) 들판 말꼬리; 4) 뻐꾸기 아마. 고사리에서 정자가 발달하는 기관의 이름은 무엇입니까? 1) archegonium; 2) 안테리듐; 3) 포자낭; 4) 고환. 쇠뜨기에서 광합성은 주로 어디에서 발생합니까? 1) 줄기에서; 2) 잎에서; 3) 뿌리 줄기에서; 4) 포자 함유 작은 이삭. Scotch 소나무 바늘 위치의 특징은 무엇입니까? 1) 어린 가지에서 직접 출발합니다. 2) 작은 비늘 모양의 갈색 잎에서 출발; 3) 짧은 싹에서 멀리 이동하십시오. 4) 큰 묶음으로 출발합니다. 소나무 알과 영양 조직-내배유가 형성되는 곳: 1) 수컷 콘의 비늘; 2) 포자낭에서; 3) 난자에서; 4) 파생물에. 낙엽송 바늘은 몇 년 동안 살고 있습니까? 1) 1년 미만; 2) 2-3년; 3) 4-5년; 4) 5-7년. 솔잎의 의미는 무엇입니까? 1) 광합성 표면을 증가시킵니다. 2) 동물에게 먹히지 않도록 보호한다. 3) 물을 절약하고 쉽게 가뭄을 견딜 수 있습니다. 4) 가장 가까운 바늘을 가리지 마십시오. 껍질이 공기로 채워진 두 개의 기포를 형성하는 Scots pine의 구조 이름을 지정하십시오. 1) 밑주; 2) 먼지 한 점; 3) 암컷 콘의 비늘; 4) 종자.
수족관에서 달팽이를 촬영하면서 (사진은 나중에) 달팽이를 연구하는 과학의 이름에 대해 생각했습니다. 결과는 다음과 같습니다. malacology - 연체동물을 연구하는 과학 - 연체 동물 또는 연체동물(Mollusca) 연구에 전념하는 동물학의 한 분야. 이름은 그리스어 단어 malakion - 갑각류. 연체 동물을 연구하는 과학자를 malacologists라고합니다. Malacology는 분류학 및 계통 발생, 동물 지리학, 연체 동물의 생물학 및 생태학 등의 문제를 고려합니다. malacology 섹션 중 하나는 다음과 같습니다. 병리학(conchology) - 연체 동물 껍질 연구에 전념 Conchology - 연체 동물 껍질을 연구하는 malacology의 한 분야. 넓은 의미에서 이것은 연체 동물과 같은 연체 동물의 껍질에 대한 과학적, 반 과학적 또는 아마추어 연구입니다. 히폴로지- 말의 과학, 연구 해부학, 생리학, 번식 생물학, 품종 형성. 30대까지는. XX 세기, 기병대, 포병 학교 및 기타 특수 부대에서 히폴로지를 가르쳤습니다. 교육 기관. 러시아어에서는 말 사육처럼 들릴 수 있지만 아마도 훨씬 더 심오할 것입니다. 즉시 기억 곤충학- 곤충과 그 하위 섹션을 연구하는 어린 시절 취미 거미학거미를 연구하는 사람과 비과학- 진드기를 연구하는 과학 및 거미류의 작은 분류군(전갈, 건초 만드는 사람, 유사전갈, 지골 등)을 연구하는 기타 여러 과학. 글쎄, 그런 술이 사라 졌기 때문에 ... 사과- 벌(꿀벌)을 연구하는 과학 기생충학– 기생충과 그로 인한 질병을 연구합니다. 파충류학- 양서류와 파충류를 연구하는 동물학의 한 분야. 하위 섹션 뱀학- 뱀 연구. 때때로 양서류의 과학은 배트라콜로지(그리스어 - 개구리에서). 암학- 갑각류를 연구합니다. 또한 암학 섹션은 대규모 또는 실질적으로 중요한 그룹에 참여합니다. 그래서 요각류가 공부하고 있습니다 요각학, 클라도세란 - 분지학, 십각류 - 십진법 케톤학– 고래류 연구(돌고래, 범고래 및 자연 고래) 균류학- 개미를 연구하는 곤충학의 하위 섹션. 선충학(선충학, 선충학) - 종의 수 측면에서 동물계에서 가장 큰 것 중 하나인 선충류(Nematoda)의 회충을 연구하는 동물학의 한 분야(80,000종이 설명되어 있으며 최대 500,000종이 예상됨) 비뇨기과- 동물의 알, 주로 새를 연구하는 동물학과. Oology는 때때로 새 알의 수집으로 이해됩니다. 조류학- 용어는 귀로 듣고, 이 과학은 새를 연구합니다. 플랑크톨로지– 여기 꽤 명확합니다 – 플랑크톤 연구 용어학, 또한 포유동물을 연구하는 포유동물학이며, 하위 섹션은 케톤학과 영장류학입니다. 카이로프테로지- 박쥐와 같은 박쥐를 연구합니다. 행동학- 동물의 행동을 연구하고 동물 심리학과 밀접한 관련이 있습니다.
형태연구 외부 구조유기체.
해부연구 내부 구조유기체.
생리학신체와 장기의 기능을 연구합니다.
조직학조직을 연구합니다.
세포학(분자생물학) 세포 소기관의 구조와 기능을 연구합니다.
생화학살아있는 유기체의 화학적 조성을 연구하고 화학 반응대사.
위생건강의 보존과 증진에 필요한 조건을 만듭니다.
유전학유전과 변이의 법칙을 연구합니다.
선택새로운 품종의 식물, 동물 품종 및 미생물 계통의 개발에 종사하고 있습니다.
고생물학유기체의 화석 잔해를 연구합니다.
진화론환경에 대한 유기체의 적응 발생 패턴을 연구합니다.
분류학(분류, 분류)살아있는 유기체의 다양성을 연구하고 진화 관계를 기반으로 그룹으로 분류합니다.
생태학살아있는 유기체와 환경 간의 상호 작용을 연구합니다.테스트
1) 멸종된 생물의 화석 잔해는 과학에 의해 연구된다
A) 분류
나) 생태학
나) 생리학
D) 고생물학
2. 유기체의 징후 형성에 대한 환경 조건의 영향은 과학에 의해 연구됩니다.
A) 분류
B) 유전학
나) 선택
D) 해부학
3. 과학은 생산성이 높은 새로운 미생물 종을 육종하는 데 관여합니다.
A) 해부학
나) 생화학
B) 세포학
D) 선택
4. 신진대사에서 미토콘드리아의 역할을 연구하는 과학
A) 유전학
나) 선택
나) 유기화학
D) 분자생물학
5. 세포 소기관의 구조와 기능은 과학에 의해 연구됩니다.
A) 유전학
B) 세포학
나) 선택
D) 생화학
6. 유전학 - 패턴을 연구하는 과학
A) 유기체의 유전과 변이
B) 유기체와 환경의 관계
안에) 역사적인 발전 유기농 세계
D) 유기체의 개별 발달
7. 고대 양치류의 구조와 분포는 과학에 의해 연구됩니다.
A) 생리학
B) 유전학
B) 고생물학
D) 선택
8. 신체 구조 및 장기 연구
A) 해부학
나) 생리학
B) 유전학
D) 세포학
9. 환경에 대한 유기체의 적응 출현 패턴 탐구
A) 세포학
B) 진화론적 가르침
나) 생태학
D) 체계
10) 과학은 유기체의 다양성, 분류에 대한 연구를 다룹니다.
A) 유전학
B) 체계
나) 생리학
D) 생태학
11) 가변성의 원인을 연구한다.
A) 생태학자
B) 고생물학자
B) 유전학
D) 생리학자
12. 기존의 동물 품종과 식물 품종의 개량은 과학이다
A) 생태학
나) 선택
B) 유전학
D) 분자생물학
13. 유기체의 종내 관계를 연구하는 과학은 무엇입니까?
A) 분류
나) 생태학
나) 선택
D) 형태
Clavicdps purpurea (Fr.) Tul..
서식지. 확산. 우리나라에서는 사막과 툰드라를 제외한 모든 지역에서 맥각이 발견됩니다. 이는 균류, 갈고리 및 기주 식물 모두의 발달 주기에 도움이 되는 조건이 있을 때 나타납니다. 맥각 발달에 가장 유리한 곳은 상대 습도가 높고(70% 이상) 호밀의 개화 기간 동안 기온이 적당히 따뜻한 지역입니다. 최적의 온도곰팡이의 성장과 발달을 위해 24 ° C. 맥각의 높은 생산성을위한 가장 유리한 조건은 극동의 일부 지역뿐만 아니라 발트해 연안 국가, 우크라이나 및 벨로루시의 서부 지역에서 가장 자주 발생합니다.
원료 조달 및 품질. 야생 맥각의 수확은 이제 손실됩니다 실용적인 가치. 문화에 도입된 맥각은 특수 주립 농장에서 겨울 호밀로 재배됩니다.
수확한 뿔을 건조할 때는 맥각 알칼로이드가 높은 온도에 매우 민감하기 때문에 세심한 주의를 기울여야 합니다. 40~60°C의 온도에서 가열하여 건조하는 것이 가장 적합하며 60°C 이상의 온도에서 건조하면 알칼로이드가 분해됩니다. 맥각 뿔은 두꺼운 종이 봉지나 상자에 넣어 습도가 약 30% 정도인 건조하고 서늘한 방에 보관합니다.
약전 조항 FS 42-1432-80의 요구 사항에 따라 맥각 뿔의 알칼로이드 함량은 0.3% 이상이어야 합니다. 에르고타민의 함량이 0.2% 이상이고; 건조 중 질량 손실은 8% 이하입니다. 총 회분 5% 이하; 부러진 뿔 30% 이하; 곤충에 의해 손상된 뿔, 1% 이하.
맥각 알칼로이드는 매우 독성이 있습니다. 사료 곡물의 맥각 뿔 함량은 0.05%(질량 기준)를 초과해서는 안 되지만, 이러한 양이라도 맥각이 혼합된 밀가루를 장기간 사용하면 중독이 발생할 수 있습니다. 따라서 맥각 뿔과 호밀 곡물은 뿔에서 청소하지 않고 음식 및 사료 곡물과 별도로 보관해야합니다. 맥각 감염 물질 재배, 호밀 감염을 위한 포자 현탁액 준비, 뿔의 건조 및 수확 후 처리에 관련된 사람은 고글, 인공 호흡기, 고무 장갑 및 작업복을 착용해야 합니다.
화학적 구성 요소. 맥각 뿔에는 알칼로이드, 고급 지방산, 아민, 아미노산 및 기타 화합물이 포함되어 있습니다. 모든 맥각 알칼로이드는 인돌 알칼로이드 부류에 속합니다. 호밀에서 재배되는 맥각은 주로 리세르직(isolysergic) 산 유도체와 관련된 소위 "고전적인" 에르고알칼로이드를 생산합니다.
의학에 적용. 맥각 알칼로이드는 의학에서 광범위하고 다양한 용도로 사용됩니다. 천연 맥각 알칼로이드를 기반으로 편두통 및 기타 두통, 류머티즘의 일부 형태, 혈관계의 다양한 혈역학 장애, 정신과 실습(유즙분비, 말단비대증 및 파킨슨병 치료)에 사용되는 파생물이 얻어졌습니다. , 산부인과 진료 (출혈을 멈추기 위해). 에르고알칼로이드의 범위는 지속적으로 확대되고 있습니다. 현재 호밀에서 재배되는 맥각은 수많은 국내 의약품(bellataminal ergotal, ergometrine, caffetamin)의 원료로 사용되고 있다. 맥각 알칼로이드를 포함하는 약제학적 제제는 의사의 지시에 따라서만 사용해야 합니다.
그리고 빵이 익는 시간에,
그들은 돌아올 것입니다-누가 할 수 있습니다.
그리고 돌아올 사람은 기다릴 것입니다-
주님께서 밭을 추수하러 오실까요?
누가 엄마가 되고 누가 아빠가 될지,
그리고 누가 왕관을 차지할 것인가
가시가 있고 가시가 ... -
맥각
그것은 삶의 핵심에 있습니다.
(이리나 페도로바)
대부분의 유럽을 정복한 맥각과 호밀은 기독교와 함께 러시아에 도달했습니다.
가부장적 단순함 속에서 우리 조상들은 거의 만족하지 않았습니다. 반쯤 구운 음식, 고기, 야생 동물이나 가축의 뿌리와 가죽이 그들의 필요를 충족했습니다. 우리 조상들은 오랫동안 사치를 몰랐고 11 세기에도 여전히 기장, 메밀, 우유를 먹었고 이미 요리 등을 배웠지 만 예전에도 환대로 구별되었습니다.
민간인 좌식 생활의 이점을 경험 한 러시아인들은 곡물을 얻기 위해 농업에 종사하기 시작했으며 동시에 빵을 굽고 크 바스를 준비하기 시작했습니다.
호밀 (따라서 맥각의 전염병)과 러시아의 기독교가 확산되기 시작하면서 규모는 작지만 이전에 유럽에서 일어난 것과 같은 모든 일이 동일하게 일어나고 있습니다. 대량 광기와 정신 전염병, 악마 소유 , 마녀와 이단자의 화형, 종종 식인 풍습의 지점에 도달하는 파괴적인 기독교 종파의 확산. 이름 만 달랐습니다. 유럽에 자기 채찍질 편모, Witt 또는 Guy의 춤 및 경련이 있었다면 러시아에는 히스테리, 채찍 (그리스도) 및 그 종류가있었습니다- "흔들림", "몰로 칸 점퍼"의 종파, "말", 내시 등
러시아에서는 맥각병이 1408년 트리니티 연대기에서 처음 언급되었습니다. 당연히 그 당시에는 에르고티즘 전염병의 주범이 맥각이라는 사실이 알려지지 않았습니다. 따라서 유럽에서와 마찬가지로 악마는 모든 것에 대해 비난을 받았습니다. 맥각의 위험성은 19세기에 와서야 일반 대중에게 알려지지는 않았지만 알려지게 되었습니다. 1895년 상트페테르부르크에서 유명한 프랑스 천문학자 Flammarion이 출판한 "세계의 끝"에서 중세 전염병"Firefire", 재난의 원인에 대해 한 마디도 말하지 않습니다.
10세기 말과 11세기 초는 참으로 이상하고 불길한 시대였습니다. 980년부터 1040년까지 무시무시한 죽음의 유령이 불행한 지구 위로 우울한 날개를 펼치는 것 같았습니다. 기근과 역병이 유럽 전역을 지배했습니다. 처음에는 어떤 종류의 "화덕"이 격노하여 몸 전체를 태우고 완전히 떨어졌습니다. 병자의 몸은 불에 타서 뼈에서 분리되어 화상을 입은 것처럼 썩기 시작했습니다. 불행한 환자들은 여러 성지로 이어지는 길을 따라 누워 교회를 포위하고 그 안에 몸을 담그고 참을 수없는 악취로 공기를 감염 시켰습니다. 여기서 그들은 마침내 신성한 유물 주위에서 죽었습니다. 이 끔찍한 역병은 아키텐에서 4만 명 이상의 희생자를 냈고 프랑스 남부 전체를 황폐화시켰습니다. 그런 다음 기독교 세계의 한 부분 또는 다른 부분이 고통받는 기근이 왔습니다. 987년부터 1060년까지 73년 동안 48번의 기근과 전염병이 있었습니다.
그러나 유럽에서 18세기 말에 맥각과 맥각의 전염병 사이에 연관성이 확립되었기 때문에 19세기 러시아에서 의사들은 이미 "사악한 몸부림"의 원인을 알고 있었습니다.
“중세에 맥각은 불가사의한 전염병으로 대중을 공황 상태에 빠뜨렸습니다. 자궁 뿔이 많이 혼합 된 빵을 사용하면 사악한 몸부림 (ergotismus)이라는 이름으로 알려진 특별한 고통이 발생하며 두 가지 형태가 구별됩니다. 위 장애, 크롤링의 특징적인 느낌 및 손가락과 발가락의 무감각으로 인해 일부는 사지의 건조한 괴저가 발생했습니다-ergotismus gangraenosus; 다른 경우에는 모든 종류의 경련, 특히 굴근 근육의 고통스러운 수축이 전면에 나타 났으며 때로는 정신병에 이르렀습니다-ergotismus convulsivus, 사악한 몸부림. 사악한 몸부림으로 인한 죽음은 전신 마비의 징후와 함께 발생합니다. 괴저스러운 형태는 또한 안톤의 불이라는 이름을 받았는데, 중세에 그들은 성 베드로의 유물에 의한 치유를 믿었기 때문입니다. 앤서니. 이 형태에서는 신체 전체의 탈락도 관찰됩니다.
*2) Dogel I. 약리학 가이드(레시피). - St. Petersburg: K.L. Ricker, 1889.- 324쪽.
*6) Shapiro B. 약리학. -“T-vo A.S. Suvorin - New Time", 1911.- 284 p.3
러시아는 이미 맥각을 잊기 시작했고 갈색 빵이 오랫동안 주요 음식이 아니었던 유럽에서 횃불을 인수했습니다. 유럽에서 마지막으로 중요한 유행병은 1816년 로레인과 부르고뉴에서 발생했으며(Britannica, 1911), 그 이후로 백과사전의 의견과는 달리 지역적으로 질병이 발생했지만 유럽의 일부 지역과 심지어 유럽에서도 주기적으로 발생했습니다. 뉴욕, 연구 전염병에 대한 관심은 사실상 사라집니다. 이전과 마찬가지로 Ergot은 산부인과에서 사용되며 1868 년 영국 외과 의사 Edward Woakes (Edward Woakes)는 편두통 치료제로 사용할 것을 제안합니다. 독 맥각에서 점차 약으로 변합니다. 러시아에서는 에르고티즘의 전염병이 줄어들지 않고 있습니다. 그러나 적어도 현재로서는 의사들에 의해 이미 잘 문서화되어 있습니다. 이런 의미에서 러시아의 경험은 독특합니다. 그러나 불행히도 의사 연구의 실제 결과는 눈에 띄지 않습니다. “맥각 알칼로이드는 수유모의 젖을 통해 직접 전달됩니다. 따라서 100년 전 러시아는 유럽에서 유아 사망률이 가장 높았습니다.”라고 Matosyan은 말합니다. 이것은 사실이지만 문제는 분만 여성의 맥각과 우유 자체가 사라진다는 것입니다. 그리고 아기들은 굶어 죽어가고 있습니다. 의사들도 이 문제를 다루었고 연구 결과 Pogrebinsky와 Asotsky 의사는 1870년부터 맥각이 우유에 미치는 영향에 대한 두 개의 논문을 발표했습니다. 일반적으로 하반기에는 19 세기 20세기 초, 수십 개의 논문, 논문 및 과학 기사맥각에 대해. 명확성을 위해 1910 년 "제국 Yuryev 대학 도서관의 러시아 도서 카탈로그"를 볼 수 있습니다. 이 카탈로그에만 1908년까지 이 주제에 대한 10개 이상의 논문이 있습니다.
Pelican E. 맥각(secale cornutum)에 대한 연구, 밀가루에서 맥각을 발견하는 방법 및 이 불순물이 포함된 빵을 먹을 때 생기는 유해한 결과를 제거하기 위한 예방 조치에 관한 연구. SPb.1864.
Kadatsky, N. 맥각이 동물 유기체에 미치는 영향에 대한 질문. SPb. 1866.
Asotsky, N. 맥각이 우유의 양과 구성에 미치는 영향. SPb. 1870.
Pogrebinsky, M. 맥각의 약리학, 우유에 미치는 영향. SPb. 1870.
Kaplanovsky, R. 호밀 가루에서 맥각을 여는 방법에 대한 질문. 그리고 빵. SPb. 1881.
Konorin, O. 만성 동물 유기체 조직의 변화에 대한 질문. 맥각 중독. SPb. 1884.
개혁 H. 맥각 중독의 경우 정신 장애 (질병 "사악한 경련"). M.1893.
Avduevsky, A. 호밀 가루에서 맥각을 결정하는 가장 일반적인 방법의 비교 평가. SPb. 1894.
Vinogradov, N. 병리학 및 해부학에 대해. 만성 환자의 장기 및 조직 변화. 맥각 중독. 카즈. 1897.
Kolotinskniy, S. 만성 맥각 중독 및 동물의 중추 신경계 변화 관찰. SPb. 1902.
올로프. K. X. 만성 맥각 중독 및 그 제제의 눈 변화 연구. 카즈. 1903.
그리고 그것은 아직 여기에 없습니다 유명한 작품 AV Pelya, R.S. Chetyrkina, V.A. Tikhomirov 및 I.O. Kalenichenko는 1837년 맥각 "Tractatus de Spermoideae clavi: phytonomia, chemia, historia ususque therapy"에 대한 러시아 최초의 논문을 쓴 것으로 보입니다.
그러나 국민이 검은 빵을 거부할 수 없다면 논문만으로는 질병을 극복할 수 없다. 또는 원하지 않습니다. 감자가 호밀을 대체하기 위해 유럽에서 성공했다는 사실은 러시아에서는 작동하지 않습니다.
* * *맥각으로 빵을 먹는 것보다 빵을 전혀 먹지 않는 것이 좋습니다.
(레오 톨스토이. 과학과 예술에 관하여)
에게 XIX 후반수세기 동안 러시아의 의사들은 맥각의 위험과 중세의 "신비한 전염병"을 일으킨 원인을 알고있을뿐만 아니라 그 당시 당국조차도 맥각에 의한 호밀 감염에 대해 걱정했습니다. 우리의 유명한 과학자 D.I. Mendeleev "러시아에는 어떤 아카데미가 필요합니까?" “예를 들어, 밀가루를 구입할 때 빵 맥각이 자주 발생하여 이제는 모든 부서를 모아야하기 때문에 러시아 군대 전체를위한 곡물 분쇄 문제가 현재 고려되고 있습니다. .. 구성원은 매우 중요한 문제를 논의합니다. 특별한 말 없이도 말할 수 있습니다. 응급 요원은 경제적 및 위생적으로 매우 중요한 문제를 해결해야합니다. 이 사건은 분명히 다음과 같이 아카데미에 속해야 합니다. 중앙 사무실. 그런 문제를 긍정적으로 해결할 수 있는 수단이 있어야 한다.”
동일한 의사 Dogel이 맥각 중독을 설명하는 서양 중세 경험을 언급한다는 것은 놀라운 일입니다. Rus '에는 자체 전염병이 없었을까요? 불행히도 우리가 알고 있듯이 이것은 사실이 아닙니다. 유럽과는 달리 기독교는 상황을 악화시키는 데 거의 기여하지 않았습니다. Rus의 마녀도 제대로 불에 타지 않았고 고양이도 죽지 않았습니다. 십자군적합하지 않았다. 그러나 이러한 상황은 호밀과 기독교가 모두 10세기 이후에 도착한 국가에서 매우 일반적입니다. 러시아에서는 상황이 더 나은 테마정교회는 가톨릭 악마를 인정하지 않았고 이교도를 끝까지 물리 칠 수 없었습니다. 따라서 Ergot 자체는 유럽보다 Rus에 훨씬 더 큰 영향을 미쳤습니다. 러시아 사람들에게 수세기 동안 맥각은 잡초나 독이 아니라 행복과 행운의 동의어이자 의인화였습니다. 그리고 오늘날에도 다양한 "마술 음모"컬렉션에서 성공적인 거래를위한 민속 음모를 읽을 수 있습니다. "내 헛간에 보물과 조화가 있고 모든 것에 맥각이 되십시오." 그러나 이제 아무도 "ergot"이라는 단어의 의미를 이해하지 못합니다. 그리고 한때 그것은 매우 널리 사용되었으며 위에서 고려한 의미로는 결코 사용되지 않았습니다.
이것은 민속 달력에 따른 공휴일에 대한 표준 설명에서 볼 수 있습니다. 예를 들어 1월 3일은 "Peter Polukorm. 1 월 3 일 아침, 그들은 곡물을 밀기 위해 통 바닥을 자르고 ... 곡물 비축량은 필요를 견디지 못합니다. 이날 집에 들어선 그들은 “반죽기에 맥각!”이라고 말했다. 결국 맥각은 질서와 시야에서 농장에 산다.” 또는 크리스마스, 1월 7일 - “탈곡자들은 또한 더미와 함께 죽을 퍼내려고 했습니다. 맨 위. 집에 맥각을 유지합니다.냄비가 비어 있지 않고 용광로 난로가 식지 않고 주인의 쓰레기통이 부족하지 않습니다. 어떤 종류의 "맥각"이 여기에 있습니까? 문제의?
이전에 농민들은이 큰 뿔이 빵에 추가되었다고 믿었고 포자 빵이라고 불렀습니다. 그러나 이것은 큰 오해였습니다. 맥각은 유독합니다. 맥각에 오염된 밀가루를 사용하면 경련, 괴저(손끝, 귀 사망), 정신 질환. 다량의 맥각을 사용하면 급성 중독이 가능합니다.
위의 모든 달력 문구가 있는 Dahl의 사전을 살펴보겠습니다.
* 맥각 그리고 포자, 오만, 성공, 행운, 이익, 이익, 사용, 성장.
* 맥각은 재물보다 귀하다.
* 빵을 구울 때 오두막을 쓸지 마십시오. 맥각으로 쓸 것입니다.
* 크 바스의 스포리나 (맥각)! (빵을 반죽하는 여자에게 안녕하세요).
* 반죽기에 맥각! (답변: 지갑에 100루블!)
* 질서와 경계에서 맥각은 농장에 산다.
* 하나님의 축복 없이는 맥각을 기대하지 마십시오.
* 말다툼을 하면 가난한 사람은 살지만, 말다툼을 하지 않고(non-arguing) 부자를 멸망시킨다. 포자에 대한 포자는 필요하지 않습니다. 십일조 당 호밀 10 단위, 양귀비 - 남자 모자. 더 두껍고 더 빠릅니다. 낯선 곳에서 소금을 가져다가 빵을 만드는 사람은 자기 집에 맥각이 없을 것입니다.
* 맥각, 남쪽. 앱. 맥각 참조 및 분쟁, 매듭 m. sporina, 파마. 분쟁, psk. 칙칙하고 설탕 맛이 나는 가루 펄프가있는 호밀의 추악하고 병든 검은 곡물; 갈고리, 뿔; 맥각은 음식에 해롭지 만 (밀 뿔만큼은 아니지만) 곡물이 세 번 자라며 게다가 사워 도우가 잘 자라기 때문에 이름이 맥각입니다.
* 코르자바 novg. - 빵 속의 맥각.
* 포린제 cf. 볼로그다 맥각, 의미 건강과 체력.
그래서 문제는 그 호밀이 나중에 Rus에 등장했지만 유럽보다 러시아 사람들에게 훨씬 더 뿌리를 내린 무언가를 가져 왔다는 것입니다. 이제 Rus의 "ergot은 부보다 더 가치가 있습니다"에서 ergot과 행복은 동의어입니다. 맥각 소비는 국가 문화의 일부가되었습니다.
맥각은 하나님보다 빨리 도움이 될 것입니다. 맥각에서 "반죽이 잘 일어나기 때문에 맥각의 이름"(Dal), "기도로 반죽을 풀 수 없습니다." (ibid.)
냄비에 맥각!봄 맥각!(민요스몰렌스크 지역에서)
들판에서 집에 가다
배달 집에서
Koscheno 마을에 있는 우리에게,
Petrovskovo의 타작 마당입니다!
그리고 타작 마당 맥각에서
헛간으로 옮겼다...
그러한 노래에서 우리는 더 이상 추상적인 "행복-맥각"을 보지 않고 상당히 물리적인 스프링 맥각을 봅니다. 상당히 물질적 인 반죽이 올라갈 것입니다. 그 후 농민들은 그런 반죽에서 빵을 맛보고 "안녕, 사워 도우, 산책하러 갔어!" (동일한 Dahl). 친절한 민속 징조필드에서 "ergot" 또는 "nutrient uterus"에 대한 검색이 있습니다. 지난 수세기 동안 Rus에서 "호밀의 어머니"로 간주되었던 것은 이미 잊혀져 왔으며 모두가 자신의 방식으로 설명하려고 노력하고 있습니다. 어떤 사람들에게는 이것이 줄기에 있는 가장 많은 수의 작은 이삭입니다. 이러한 귀를 "활발한 자궁" 또는 "맥각"이라고 합니다. 그들은 새로운 파종 때까지 일년 내내 소중히 여기며 큰 수확을 얻기를 희망하면서이 곡물로 파종을 시작합니다. 다른 사람들은 기독교 사도들처럼 12 개의 작은 이삭이 있었음에 틀림 없다고 믿습니다. “같은 날 그들은 현장에서“맥각”을 찾고있었습니다. 열두 개가 있으면 "생명 자궁", "맥각"입니다. 그러한 이삭은 파종을 위해 저장되어 눈동자처럼 일년 동안 보관되었습니다. 파종 곡식과 섞이거나 먼저 밭에 뿌려졌습니다. 그들은 풍성한 수확과 풍요로운 삶을 믿었습니다. Smolensk 지역에서 그들은 다음과 같이 노래했습니다. (서문 참조).
또 다른 사람들은 교회에서 봉헌된 곡물에 두 개의 "맥각 곡물"이 추가되기에 충분하다고 믿습니다. (예니세이); 부활절기도와 함께 사제 라운드 동안 집이나 마을 광장에서. 곡물이 추가되어 대중적인 신념에 따라 특별한 힘을 부여 받았으며 풍부한 수확을 가져올 수 있습니다. 도진 뭉치의 곡물과 "knotweed"/ "ergot"( "sporey"라는 단어에서 유래) 곡물 - 두 개 이상의 이삭이 있는 밀 또는 호밀 줄기로 러시아 서부 지방에서는 "밀 자궁"이라고도 불렸습니다. 사마라 지방에서. "맥각"곡물은 부적에 꿰매어 씨 뿌리는 사람이 뿌릴 가슴 십자가에 놓았습니다.
그리고 19 세기 사제의 경우 맥각은 융합 된 귀입니다. .”
"활발한 자궁" 또는 "맥각"은 모든 사람이 다르게 이해한다는 것을 알 수 있습니다. 이러한 불일치를 제거하려면 "ergot"이라는 단어에서 따옴표를 제거하기만 하면 됩니다. 그녀-맥각-그들은 찾고있었습니다. 어떤 상징도 없이. "음식에 해롭지 만" "곡물이 세 번 자라고" "소금에 절인 양배추가 올라갑니다"(Dal).
처음에 일부 설교에서 기독교 사제들은 미신적 인 이교도 관습을 비난했습니다. 예를 들어 "살아있는 불"을 통해 동물의 죽음을 막기 위해 무리를 몰고 "예언자 엘리야의 수염을 컬링"하고 들판에서 융합 된 두 사람을 찾는 것입니다. 곡물의 작은 이삭 - 미래의 수확을 제공하는 "맥각". 그러나 맥각 자체는 그것과 아무 관련이 없습니다. 사제들은 "맥각"이라는 단어를 좋아하지 않았습니다. 그리고 그것은 이교도 정신의 이름조차 아니 었습니다 (브라우니, kutny 신, 할아버지 및 서두르는 것 외에도 많은 집 정신 중에서 인간 문제에 기여하는 영혼, 맥각도 존재했습니다). 그 이유는 더 심각했습니다. 고대 슬라브 숭배 천상의 불- 태양 맥각 생성(비옥). 태양은 그 자체로 신이거나 신의 뜻을 이루는 이성적이고 완전한 존재로 표현되었다. 기독교인들은 "비와 같은 언어의 개념- "일곱", 태양열-"맥각 ""을 좋아하지 않았습니다. 그러나 곧 "ergot"이라는 단어의 의미는 태양과 아무 관련이 없습니다. 하늘에서 온 맥각이 용기와 반죽기로 이동했습니다.
이행 신화적 이미지용어 R.G. Akhmetyanov는 곰팡이 질병이 호밀의 어머니가 남긴 흔적으로 표현되었다는 사실의 결과로 설명합니다. 이교도 신앙에 따르면 들판의 후원자는 귀에 부와 풍요의 흔적을 남깁니다. 여기에서 다른 언어에 존재하는 두 번째 의미가 생겨났습니다. M. Vasmer는 이 단어를 "부, 풍요", 논쟁의 여지가 있는 "증가, 도착, 풍부" 및 현대적 의미완곡 어법의 경우, 즉 질병을 직접 부르지 않는 경우를 말합니다.
물론 Vasmer는 "부와 풍요"에 대해 옳지 만 사람들이 Rus의 중독 문제를 연관 지었다는 증거가 없기 때문에 질병에 대한 완곡 어법으로 의미의 전환에 동의 할 가치가 거의 없습니다. 맥각으로 그 유해성은 19 세기에만 점차 명확해질 것입니다. 오히려 의미의 혼란이 네덜란드나 독일의 스포렌(spur)과 함께 발생할 수 있습니다. 프랑스어로 오늘날 맥각은 박차(수탉 등)와 맥각을 의미합니다. 그리고 아마도 "호밀의 어머니"는 원래 "풍부한 수확"이라는 오래된 의미 때문에 정확히 그렇게 불렸을 것입니다. 질병에 대해 말하면 여기에서 "발굽을 던지다"라는 러시아 표현의 어원에 대해 추측 할 수 있습니다. 그 기원은 언어 학자에게 알려지지 않았으며 Ozhegov의 사전에서는 구어체로 간주됩니다. 그러나 우리는 맥각에서 떨어진 동물의 발굽이 결코 환상이 아님을 압니다. 전염병 동안 가축은 발굽을 완전히 던져 죽었습니다. 신체적 감각. 따라서 지난 세기 농민들의 대화를 매우 현실적으로 상상할 수 있습니다. -소, Kuzma는 어떻게 되었습니까? -네, 그녀는 온통 죽었고 발굽을 뒤로 던졌습니다 ...
그러나 맥각의 물리적 피해는 전체 문제와는 거리가 멀다. 훨씬 더 나쁜 것은 이전의 독일인과 프랑스 인과 마찬가지로 러시아인이 맥각에 "연결"되었다는 것입니다. 러시아 민속 : 노래, 동화, 소위 "영적시", 속담 및 속담은 농민이 자신의 삶에서 중요하다고 생각하는 것, 즉 가정, 일상 생활, 가족을 잘 보여줍니다. 의식 노래는 고대에 발생했습니다 : 달력 (새해, 봄, Kupala, 그루터기 등) 및 가족 가정 (출산, 결혼식, 장례식). 모든 장르는 시적 내용과 예술 형태. 많은 달력 노래를 통해 풍성한 수확과 건강의 주문이 있습니다. 그리고 이 모든 것은 일반적으로 맥각과 관련이 있습니다. 이것은 노래, 동화, 민속, "영적시"에서 볼 수 있습니다.
Shrovetide 노래- 하나님의 축복이 있기를
현장에서 - 성장,
타작 마당에서-땅,
테이블에 - 두꺼운,
쓰레기통에서 - 맥각
Koleda (크리스마스 시간과 주현절, 크리스마스 이브까지 그리스도의 탄생 축일, 캐롤-캐롤 중 노래)
현장에는 여전히 성장이 있습니다.
타작 마당에 미끼,
테이블 위의 맥각
크리스마스 - 게이트,
콜레다, 콜레다!
Afanasiev는 그 당시의 전형적인 마을 이야기, 일종의 욥에 대한 회상을 다시 말합니다. “어느 날 Ilya와 Nikolai가 걷고있었습니다. - "기다리다! -선지자 엘리야가 말했습니다. 나는 빵에서 모든 맥각을 가져갈 것입니다: 농부는 아무리 많은 다발을 놓아도 한 번에 4분의 1 이상은 타작하지 않는다. - "그 나쁜!" - Nikola-Pleaser를 생각합니다 ... ". 결과적으로 Rus의 Saint Nicholas에서 가장 존경받는 사람 (그는 이제 가톨릭 신자 인 Santa Claus에 의해 비정규화 됨) 그럼에도 불구하고 예언자 Ilya는 속고 속이고 농부는 수확기에 남아있었습니다 (즉, 맥각과 함께). , 호밀이 익었습니다-마치 황금이 들판에 서있는 것처럼. 농민은 다발을 많이 눌렀습니다 ... 농민 밭이 회복되기 시작했습니다. 오래된 뿌리에서 새로운 새싹이 나왔습니다 ... 나는 모든 통, 모든 상자를 호밀로 채웠습니다 ... "
시간이 지남에 따라 맥각은 예를 들어 Nizhnedevitsk시의 문장에도 들어갑니다. “방패의 윗부분에는 Voronezh의 문장이 있습니다. 맨 아래에는 호밀 서사시가 있는데, 그 위에 녹색 들판에 맥각이라고 불리는 많은 귀가 있는데, 이는 빵이 아주 많다는 것을 의미합니다.
단순한 러시아인의 신비로운 신화 의식의 맥각은 출산 보조제로 사람뿐만 아니라 도움이 될 수 있습니다. 그녀의 치유와 신성한 힘은 강에도 투영되었습니다.
“올해 봄은 불성실하고 추웠습니다. 에도 지난 날들바이칼의 얼음이 깨지지 않기를 바랍니다. "어머니는 출산으로 고통 받고 있습니다. "라고 마을 사람들은 부풀어 오른 해안에서 바라 보았지만 얼음 인 앙가라를 던질 힘이 없었고 강을 돕기 위해 미신적 인 관습에 따라 빵 덩어리를 던졌습니다. 해안 polynyas에 맥각이 구워졌습니다. Yakutsk에서 온 방문객들이 보고한 것처럼 Lena에서도 얼음이 강했습니다.
최후의 심판에 관한 영적 구절우리는 일요일 점심을 먹었다
나 그리스도가 분노하였다.
그들은 소들에게서 젖을 짜는 소를 빼앗았고,
그들은 사워도우에서 맥각을 꺼냈습니다.
이 사랑에 대한 구원은 없습니다.
일반적으로 사람들에 따르면 "그릇에 담긴 맥각"이 없으면 영혼도 구원받을 수 없습니다. "행복과 행운"-맥각-은 신성한 의미로 가득 차 있습니다.
이제 사회 파괴 연구원 인 문화 학자 A. Troshin이 세미나에서 말한 내용과 집단 정신병의 원인과 다양한 기독교 종파의 엄청난 확산이 무엇인지 분명해졌습니다.
또 다른 매우 중요한 사실이 있습니다. 러시아 사회마약 중독을 기반으로합니다. 맥각 문화가 널리 퍼졌습니다. 세 가지 활성 성분이 있습니다. 그 중 하나는 아드레날린 길항제로 여성의 자궁경 폐경을 유발합니다. 맥각과 함께 작업 "논쟁", 맥각은 빵의 주요 이점으로 간주되었습니다. 이것은 싸울 수 없습니다. N.N. Reformed는 맥각에 의해 주민이 100% 패배한 사례를 설명합니다. 맥각 중독과 관련된 7가지 형태의 사이코패스가 있습니다. 아무도 건강한 사람하지 않았다. 즉, 맥각으로 인한 신경계의 손상을 포함하여 사이코패스를 유발하는 많은 요인이 있다. 2~3년 만에 마을이 완전히 사라져 버린 일도 있었다. 남자들은 가족을 떠나 이주했고, 여자와 아이들은 굶어 죽거나 궁핍해졌습니다. 그러나 창녀는 러시아 사회에 끊임없이 존재합니다.
정신병 전문가 P.I. 러시아의 인류학 역사를 쓰려고 시도한 유일한 사람인 Jacobi는 매년 인구의 절반 이상이 한 형태 또는 다른 형태의 집단 정신병에 걸렸습니다. 그리고 우리가 러시아에서 종파주의가 만연한 것을 설명하려고 할 때 종파주의가 집단 사이코패스의 결과라는 것을 증명하는 것은 꽤 쉽습니다.
러시아에서 정신 전염병의 대량 특성은 17 세기에 급격히 증가하기 시작했습니다. 정교회 분열의 시기는 분파주의자들 사이에서 대량 분신(화상)으로 표시되었습니다. 모스크바 지방의 Poshekhonsky 지역에서만 1666 년 공의회가 있은 지 10 년 후 성 금요일 교회 교구에서 새로운 신앙에 항의하여 1920 명이 불에 탔습니다. 정교회이단자를 태우기 위해 종교 재판을 할 필요가 없었습니다. 러시아 이단자는 셀프 서비스로 전환했습니다. 그러나 이제 고대 신자들과 분열론자들의 많은 "자기 희생"이 사실임을 보여주는 여러 잘 문서화된 작업이 있다는 점에 유의해야 합니다. 타고 있는이는 정통 국가 종교 재판소에 의해 수행되었습니다(예를 들어, Evgeny Anisimov. Rack and Knut, 1999 참조). 그러나 우리 상황에서는 그렇지 않습니다. 매우 중요한, 일부 광신자들이 스스로 불태웠는지 아니면 다른 광신자들이 이것을 불태웠는지 여부에 관계없이 Rus에 기독교를 심고 들판에 맥각이 있는 호밀을 심는 한 가지 이유가 있었습니다.
분열 주의자들 사이에서 빈번한 "소진"사례와 관련하여 정부는 그들을 찾기위한 조치를 취하기 시작했습니다. schismatics는 집을 떠나 북부와 시베리아 지역으로 떠나야했습니다. 현재 상황은 러시아 중심부에서 외곽으로 자멸의 정신 전염병이 확산 된 이유 중 하나였습니다. 이런 종류의 정신적 전염의 결과로 수만 명이 사망했습니다. 문제는 "화상"에 국한되지 않았으며, 특히 러시아의 시베리아 지역에서 자기 희생의 유사어는 "굶주림과 익사"에 의한 정신 전염병 유형의 자기 파괴였으며 자기 및 상호 손상 - 조립의 징후. 수많은 기독교 종파가 생겨났습니다. 점점 더 많은 사이코패스 분파가 20세기까지 수세기에 걸쳐 나타날 것입니다. 예를 들어, 여기서 malevanshchina는 Bekhterev가 제시한 유럽 무용수와 경련의 전형적인 유사체입니다.
Malevanny는 자신을 세상의 구세주 예수 그리스도라고 생각하지만 복음 그리스도는 그렇지 않다고 생각합니다. 역사적 인물, 그리고 복음 그리스도에 대한 모든 전설은 그에 대한 예언 일뿐입니다-Malevanny .... 이미 1890 년에 Malevanny의 손은기도하는 동안 떨리기 시작했고 손을 들었고 몸의 다른 부분으로 떨림과 경련이 퍼졌습니다 .. .. Malevanny는 성령을 그에게 입력함으로써 이것을 설명했습니다. 그에 따르면 그는 자신의 의지에 반하는 이러한 움직임에 전혀 관여하지 않았기 때문입니다. 종종 리드미컬한 Malevanny의 떨림과 떨림은 그의 찬사를 둘러싼 Malevanny의 독창적 인 영향에 큰 영향을 미쳤습니다. 동안 일반적인 기도그 당시 Malevanny가 떨리기 시작했을 때 (현지 표현에 따르면 "흔들림") 참석자 중 일부, 특히 여성도 떨림과 경련을 겪었습니다. 그때부터 떨림은 Malevanny가 있는 곳에서, 부분적으로는 그가 없는 기도회에서 거의 불가피한 특징이 되었습니다.
Malevanians에 따르면 정신병자 Malevanny는 진정한 신그리고 세울 세상의 구세주 새로운 주문 Malevanny가 숭배의 대상이 된 우주의 구조. 동시에 감정의 속임수와 경련 운동은 Malevans의 날카로운 고통스러운 특징입니다.
교수에 따르면. I. A. Sikorsky, "말레바니아인들이 환각에 노출되는 정도는 예외적이라고 할 수 있습니다." ... 교수에 따르면. I. A. Sikorsky, "Malevans는 의심 할 여지가없는 행동으로 간주하여 경련 증상을 중요하게 생각합니다. 신성한 시작사람 안에."
모두 같은 "감각의 속임수", "경련 증상", "환각의 예외적 차원"입니다. Bekhterev는 다음과 같이 썼습니다. 이와 관련하여 히스테리의 발현을 연구한 저자들은 이유 없이 이 상태를 중세의 악마광이나 악마 빙의와 비교하거나 심지어 동일시합니다. 나는 반성이 아니라 그것이 발전한 특정 사회의 각인 만 가지고있는 절대적으로 동일하다고 믿습니다.
