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실용적인 점성술 수업: Ilya - 이름과 성격의 의미. 소설 "Oblomov"의 문학적 인물 이름 사용 문학 목록

Goncharov 소설의 영웅 이름에는 상징적 의미가 있습니다. 그들이 가리키는 것처럼 "말하기"라고 부를 수 있습니다. 독특한 속성영웅.

소설의 주인공은 Oblomov라는 성은 영웅의 영혼에서 무언가가 끊어 졌음을 나타냅니다. 그리고 이제 그는 정직하지 않고 결정적인 행동을 원하지 않습니다. 영웅의 이름은 그의 아버지와 동일하며 그의 부모가 Oblomovka 마을에서 살았던 것과 같은 삶에 대한 열망을 상징합니다.

Ilya라는 이름으로 영웅의 이름을 지은 Goncharov는 민속학도 언급했습니다. 서사시 영웅 Ilya Muromets도 30 년 동안 침대에 누워 있었지만 Oblomov와 달리 그는 아팠습니다. 치유 후 Ilya Muromets는 위업을 수행하기 시작했고 Ilya Oblomov는 그의 꿈을 실현할 수 없었습니다. 영웅은 새로운 사회에 적응하지 못하고 점차적으로 영원히 "단절"됩니다.

Ilya Oblomov의 반대는 그의 친구였습니다. 독일어 번역에서 Stolz라는 성은 "자랑"을 의미하고 Andrei라는 이름은 "용감하고 용감함"을 의미합니다. 이것이 작가가 영웅을 묘사하는 데 중점을 둔 것입니다. 어린 시절부터 그는 자존감을 심어주고 용감하게 목표를 향해 가도록 배웠습니다. Stolz는 독일인 아버지가 영웅에게 부여한 성입니다. 독일의 뿌리는 Andrei를 조직적이고 활동적인 사람으로 만들었습니다.

작품의 주인공은. 여 주인공의 이름을 가진 Goncharov는 Ilya Oblomov의 아내가 될 운명을 보여 주지만 Ilya와의 미개발 관계로 인해 그녀는 Stolz의 아내가됩니다. 그리고 Andrei와의 결혼은 성공이라고 할 수 있지만 Ilya는 운명에 의해 그녀를 향했기 때문에 행복하지 않습니다.

- 단순한, 친절한 여자 Oblomov가 함께 할 수있는 것. 그녀의 성은 그녀의 자연스러운 시작을 보여줍니다. Agafya라는 이름은 "좋은, 친절한"을 의미합니다. 고대 그리스 사전에서 아가페라는 단어는 이타적인 사랑을 의미합니다. 이것이 바로 Agafya가 Ilya Oblomov를 대하는 방식입니다. "Agafya Matveevna는 어떤 요구도 요구하지 않습니다."

보조 캐릭터의 이름도 성격을 나타냅니다. 예를 들어, Makhov는 "모든 것을 포기하다" 또는 "흔들리다"를 의미합니다. 그리고 Jabbed는 "문제를 숨기는" 영웅의 능력으로 이해할 수 있는 동사 "wipe"에서 유래했습니다. Tarantiev는 사람이 "tarant"하는 방법, 즉 날카 롭고 빠르게 말하는 방법을 알고 있다고 말합니다. 저자는이 영웅을 활기차고 교활하다고 묘사했습니다. 패션 저널리스트인 Penkin도 이유가 있습니다. "거품을 제거하다", "거품을 입에 물고"라는 표현과 연관되어 있으며 거품의 이미지, 즉 표면적인 것을 상징합니다. Penkin은 아무것도 깊이 탐구하지 않고 공부하지 않는 사람으로 묘사됩니다.

이름과 성은 등장인물의 성격과 작가의 의도를 전체적으로 이해하는 데 도움을 주기 때문에 소설에서 중요한 역할을 한다.

소개

1장. 적절한 이름 예술적 텍스트

제 2 장 곤차로프 "오블로모프"

2.1 스톨츠

3 장

결론

사용 문헌 목록.

I.A. 곤차로바
"오블로모프"

우리 작업의 목적은 I.A. Goncharov "Oblomov", 이름 지정 문자의 기능 및 패턴에 대한 분석 및 식별을 통해 보다 완벽하게 공개할 수 있습니다. 저자의 의도, 저자 스타일의 특징을 식별합니다.
작품은 이름의 의미, 영웅의 이름과 캐릭터 기능의 관계, 영웅 간의 관계를 탐구했습니다. 언어 과학에는 이름, 제목, 교파-의성학에 전념하는 언어 연구 방향 인 특별 섹션이 있습니다. Onomastics에는 고유 이름의 범주에 따라 전통적으로 구별되는 여러 섹션이 있습니다. 사람들의 고유 이름은 ANTHROPONYMICS에서 조사합니다.

연구의 관련성은 Goncharov의 소설에서 이름과 성의 의미 공개에 기여할뿐만 아니라 줄거리와 주요 샘플을 이해하는 데 도움이된다는 사실 때문입니다. Onomastics (그리스어 - 이름을 부여하는 기술) - 연구하는 언어학의 한 분야 적절한 이름, 소스 언어에서 장기간 사용하거나 다른 의사 소통 언어에서 차용한 결과로 출현 및 변형의 역사.

onomastics 연구 대상 중 하나는 anthroponyms (사람 또는 개별 구성 요소의 이름) 및 시어 (문학 작품에서 영웅의 고유 이름)입니다.

그들은 작가가 작가의 의도를 독자에게 전달하도록 돕고 이름의 상징주의를 공개함으로써 소설 속 인물의 행동을 이해하는 것이 좋습니다.

이 작업의 연구 대상은 anthroponyms입니다. 주제는 이름의 의미와 구조에서의 역할 및 비유적 체계소설.

의인칭어 - 사람의 고유명사(개인 및 그룹): 개인 이름, 후원자(patronyms), 성, 일반 이름, 별명, 별칭, 가명, 암호어(숨겨진 이름).
픽션에서는 캐릭터의 이름이 구성에 관여합니다. 예술적 이미지. 일반적으로 캐릭터의 이름과 성은 저자가 깊이 생각하고 종종 영웅을 특성화하는 데 사용됩니다.
문자 이름은 세 가지 유형으로 나뉩니다: 의미 있는, 말하기, 의미상 중립. 의미있는일반적으로 영웅을 완전히 특징 짓는 이름이라고합니다. N. V. 예를 들어 코미디 The Inspector General에서 Gogol은 자신의 캐릭터를 제공합니다. 의미있는 성: 이것은 가치있는 것에서 나오지 않았고 모든 것이 그의 손에서 떨어진 Lyapkin-Tyapkin과 청원자를 Khlestakov에 전달하지 않도록 임명 된 분기 별 Derzhimorda입니다.

두 번째 유형의 이름 지정 - 말하기- 그 의미가 투명하지는 않지만 영웅의 이름과 성의 소리 나는 모양에서 쉽게 찾을 수있는 이름과 성을 포함하십시오. 시에서 " 죽은 영혼» 풍부한 말하는 성: Chichikov-음절 "chi"의 반복은 독자가 영웅의 이름이 원숭이 별명이나 딸랑이 소리와 비슷하다는 것을 이해하게 만듭니다.

의미 상 중립은 다른 모든 이름과 성입니다. I. A. Goncharov의 작품은 역사적 연대기가 아니며 영웅의 이름은 작가의 의지에 의해서만 결정됩니다.

1장.문학 텍스트의 고유 이름

에 대한 연구에서 예술적 연설, 텍스트에서 고유 이름의 엄청난 표현 가능성과 건설적인 역할이 주목됩니다. Anthroponyms 및 toponyms는 영웅의 이미지 생성에 관여합니다. 문학 작품, 주요 주제와 동기의 배치, 예술적 시간과 공간의 형성은 내용 사실뿐만 아니라 하위 텍스트 정보를 전달하고 텍스트의 이데올로기 및 미학적 내용의 공개에 기여하며 종종 공개합니다. 숨겨진 의미.

“의미적으로 불충분한 고유명사로 문학적 텍스트를 입력하는 것은 그것에서 의미적으로 풍부하게 나오고 어떤 연관적 의미의 복합체를 흥분시키는 신호로 작용한다.” 첫째, 고유명사는 인물의 사회적 지위, 민족적 정체성을 나타내며 일정한 역사적, 문화적 후광을 갖는다. 둘째, 하나 또는 다른 캐릭터 이름을 선택할 때 어원을 고려할 때 저자의 양식이 항상 나타납니다 (예를 들어 I.A. Goncharov의 소설 "The Cliff"-Vera 및 Marfinka의여 주인공 이름 비교). 셋째, 문자의 이름은 예를 들어 L.N.의 소설에서 Maslova의 이름과 같이 텍스트에서 행동의 형태를 미리 결정할 수 있습니다. Tolstoy의 "Resurrection"-Katyusha → Katerina ( "영원히 순수한")-여 주인공 영혼의 부활을 예측합니다); 넷째, 텍스트에서 anthroponym 사용의 특성은 특정 관점 (내레이터 또는 다른 캐릭터의)을 반영하고 그 신호 역할을하며 영웅 이름의 변경은 일반적으로 플롯의 전개와 관련됩니다. 텍스트에서 마침내 업데이트 할 수 있습니다 상징적 의미 Anthroponym 및 이름 또는 성의 개별 구성 요소 (따라서 전체 맥락에서 Karamazov 성의 첫 번째 구성 요소 (kara- "black")는 중요한 것으로 판명되었습니다. F. M. Dostoevsky의 소설에서 그것은 캐릭터의 영혼에 대한 어두운 열정을 연관 적으로 나타냅니다).

고유명사는 텍스트의 의성적 공간을 형성하며, 분석을 통해 작품의 서로 다른 캐릭터 간의 역동성 사이에 존재하는 연결과 관계를 드러내고 예술 세계의 특징을 드러낼 수 있습니다. 그래서 드라마 M.Yu의 영웅 이름. Lermontov의 "가장 무도회"는 "특성화 된"인칭 마스크로 밝혀졌습니다. 일반적인 특징낭만적인 그로테스크의 가면. 이것들은 ...기만적인 마스크 마스크입니다. 텍스트의 onomastic (anthroponymic) 공간에서 문자의 이름이 수렴되거나 반대로 반대됩니다. 예를 들어, 이미 언급된 드라마 "가면무도회"에서 Zvezdych 왕자와 Shtral 남작 부인의 이름은 내부 형식의 유사성(별-Strahl- "빔")을 드러내고 공통 의미 구성 요소인 "빛"을 기반으로 수렴하며, 또한 "언어의 관점에서 볼 때 외국"이라는 다른 이름과 반대됩니다. "의미 증가"가 있는 텍스트 공간. 의미론적으로 복잡한 고유명은 문학적 텍스트의 일관성뿐 아니라 의미론적 다차원성을 창출하는 데 관여합니다. 그것은 저자의 의도를 구현하는 가장 중요한 수단 중 하나이며 상당한 양의 정보를 집중시킵니다. “작품에 이름을 붙인 이름 하나하나는 이미 그 이름만이 할 수 있는 모든 색을 가지고 노는 명칭입니다. 캐릭터의 이름은 다음과 같이 예술적 텍스트의 핵심 단위 중 하나로 작용합니다. 가장 중요한 신호, 제목과 함께 작업을 읽을 때 업데이트됩니다. 이것은 제목의 위치를 차지하여 그가 부르는 캐릭터에 독자의 관심을 끌고 특히 그를 강조하는 경우에 특히 분명합니다. 예술계작품 ( "Eugene Onegin", "Netochka Nezvanova", "Anna Karenina", "Rudin", "Ivanov".).

원칙적으로 "말하지 않는", "중요하지 않은"이름이없는 문학 텍스트의 철학적 분석은 텍스트의 인류 학적 공간, 무엇보다도 그들의 상관 관계 또는 반대에서 주인공의 이름에 특별한주의를 기울여야합니다. 텍스트를 이해하려면 고유 이름의 어원, 형식, 다른 이름과의 상관 관계, 암시성(예를 들어 I.S. Turgenev의 이야기 "The Steppe King Lear" 또는 I.A. Bunin의 이야기 "Antigone"을 기억하십시오), 모든 지명 시스템으로서 캐릭터의 지명 시리즈에서 이름의 위치, 마지막으로 영웅의 비 유적 특성과의 연결 및 텍스트의 관통 이미지와의 연결을 고려하는 것이 중요합니다. 전체적으로. 텍스트에서 고유명사를 고려하는 것은 종종 해석의 핵심 역할을 하거나 이미지 시스템, 구성의 특징을 더 깊이 이해할 수 있게 합니다.

제 2 장 곤차로프 "오블로모프"

"Oblomov"- 가장 유명한 3 부작의 두 번째 소설 넓은 범위의 독자 창조적 유산 I.A. Goncharov는 1857년에 완성되었습니다. 동시대인과 후손들의 증언에 따르면 소설은 러시아 문학과 문학에서 중요한 현상이었다. 공공 생활, 사람의 삶의 거의 모든 측면이 영향을 받기 때문에 오늘날까지 많은 질문에 대한 답을 찾을 수 있으며 특히 제목 캐릭터 Ilya Ilyich Oblomov의 이미지 덕분입니다.

이 히브리어 이름의 의미 중 하나는 '나의 하나님 야훼', '하나님의 도움'입니다. Goncharov의 영웅은 Ilya 일뿐만 아니라 Ilya의 아들 인 "Ilya in the square"는 부족 전통의 가치있는 후계자입니다 (작업에서 자세히 논의 될 것입니다). 과거의 동기는 Goncharov의 영웅 이름이 독자에게 서사시 영웅 Ilya Muromets를 무의식적으로 상기시킨다는 사실에 의해 뒷받침됩니다. 또한 소설의 주요 사건 당시 Oblomov는 33 세였습니다. 주요 업적의 시간, 세계 문화, 기독교, 민속의 대부분의 근본적인 전설에서 남자의 주요 업적입니다.
주인공의 성-Oblomov-는 oblom이라는 단어와의 연관성을 불러 일으키며 문학적 언어에서는 동사에 대한 행동을 의미합니다.

2. (trans.) 간단합니다. 누군가에게 특정한 방식으로 행동하도록 강요하여 그의 의지를 복종시키고 완고함을 깨뜨리다. 설득하기 어렵고 설득하고 무언가에 동의하도록 강요하십시오.

스톨츠

Andrei Ivanovich Stolz의 이름과성에 대한 해석으로 넘어 갑시다. 성은 독일어 stolz - '자랑스러운'에서 유래했습니다. Ilya Ilyich의 대립 인이 영웅의 이름은 Oblomov의 이름과 대조됩니다.
그리스어로 Andrew라는 이름은 "용감한, 용감한"을 의미합니다. Stolz라는 이름의 의미는 온유하고 부드러운 Ilya-완고하고 구부러지지 않는 Andrei의 두 영웅의 반대를 계속하고 강화합니다. 당연하지 메인 오더 러시아 제국최초의 부름을 받은 성 앤드류 교단이었으며 여전히 남아 있습니다. Oblomov가 그의 아들이라고 부르는 것은 Stolz의 오랜 친구를 기리기 위해 Andrei라는 것을 기억하십시오.
그것은 또한 Stolz의 후원에 머물러야합니다. 얼핏보면 깔끔하다 러시아어 후원- 이바노비치. 그러나 그의 아버지는 독일인이므로 그의 진짜 이름은 Johann입니다. Ivan이라는 이름 자체에 관해서는이 이름은 오랫동안 우리 국민에게 사랑받는 전형적인 러시아 이름으로 간주되었습니다. 그러나 그것은 네이티브 러시아어가 아닙니다. 수천년 전에 예호하난이라는 이름은 소아시아의 유대인들 사이에서 일반적이었습니다. 점차적으로 그리스인들은 Yehohanan을 Ioannes로 개종했습니다. ~에 독일 이름요한처럼 들립니다. 따라서 명명에서 Stolz는 "절반 독일인"이 아니라 2/3입니다. 큰 중요성: "동부", 즉 Oblomov의 명상적 원칙과 달리 "서부", 즉이 영웅의 능동적 원칙의 우세를 강조합니다.

2.2 올가

로 돌아가자 여성 이미지소설. 사랑의 이름으로 착취하도록 Ilya Ilyich Oblomov에게 영감을주는 Beautiful Lady의 역할은 소설에서 Olga Sergeevna Ilyinskaya에게 할당됩니다. 그녀의 이름과 관련하여이여 주인공은 무엇입니까?

아마도 스칸디나비아에서 온 올가라는 이름은 "거룩하고 예언 적이며 밝고 빛을 가져 오는 것"을 의미합니다. Oblomov의 사랑하는 성 Ilyinskaya는 그 형태가 결코 우연이 아니며 Ilya를 대신하여 형성된 소유 형용사를 나타냅니다. 운명의 계획에 따르면 Olga Ilyinskaya는 Ilya Oblomov로 향했지만 극복 할 수없는 상황으로 인해 이혼했습니다. 이여 주인공에 대한 설명에서 자랑스러운그리고 자부심, 그녀가 나중에 결혼하여 Olga Ilyinskaya에서 Olga Stolz로 변하는 소설의 다른 캐릭터를 연상시킵니다.

3 장

« I.A. Goncharov는 다음 중 한 사람으로 봉사하는 영웅의 이름을 선택한 작가에 속합니다. 키워드텍스트와 일반적으로 상징적 의미를 표현합니다. Goncharov의 산문에서 적절한 이름은 지속적으로 중요한 특성 도구로 작용하고 문학 텍스트를 다양한 수준에서 구성하는 비교 및 대조 시스템에 포함되며 작품의 하위 텍스트에 대한 핵심 역할을하며 신화, 민속 및 기타 평면을 강조합니다. 작가 스타일의 이러한 특징은 "(N.A. Nikolina RYASH 2001 : 4) 캐릭터의 이름과 관련된 여러 수수께끼가 포함 된 소설 "Oblomov"에서 명확하게 나타납니다.

소설의 텍스트는 고유명사의 두 그룹을 대조합니다.

1) 저자 자신의 정의에 따라 "귀머거리 에코"일 뿐인 내부 형식이 지워진 널리 퍼진 이름과 성, 참조 : 많은 사람들이 그를 Ivan Ivanych, 기타-Ivan Vasilyevich, 기타-Ivan Mikhailovich라고 불렀습니다. 일부는 그가 Ivanov라고 말했고 다른 사람들은 그를 Vasiliev 또는 Andreev라고 불렀고 다른 사람들은 그가 Alekseev라고 생각했습니다 ... 이 모든 Alekseev, Vasiliev, Andreev는 인간 질량에 대한 일종의 불완전하고 비인격적인 암시, 둔한 메아리, 모호한 반사,

2) "의미있는"이름과 성, 그 동기는 텍스트에서 드러납니다. 예를 들어 Makhov라는 성은 "모든 것을 포기하다"라는 어구 단위와 관련이 있으며 동사 "파동"에 접근합니다. Zaterty라는 성은 "문제를 해결하다"라는 의미의 동사 "wipe"에서 동기를 부여 받았으며 Vytyagushin이라는 성은 "rob"의 의미에서 "pull out"이라는 동사에서 동기를 부여 받았습니다. 따라서 공무원의 "말하는"이름은 그들의 활동을 직접적으로 특징 짓습니다. 이 그룹에는 방언 동사 "tarantit"("똑똑하게, 활기차게, 빠르게, 서둘러, 잡담하기 위해, 타란타 지역은 "활기차고 예리하게 말하는 사람" 참조)에서 동기를 부여받은 Tarantyev라는 성이 포함됩니다. Goncharov에 따르면 "활기차고 교활한"이라는 성의 해석은 직접적인 저자의 특성에 의해 뒷받침됩니다. 항상 화를 내며, 어느 정도 거리를 두고 귀를 기울이면 마치 세 대의 빈 수레가 다리를 건너는 것 같다.” Tarantiev의 이름 Mikhey는 의심할 여지가 없는 상호 텍스트 연결을 드러내고 Sobakevich의 이미지와 민속 캐릭터(주로 곰의 이미지)를 가리킵니다. "mukhry ha "("도적 ","푹신한 사기꾼 "); 뿐만 아니라 파리를 때리는 관용구와 함께"이기고 두드리고 "그리고 꾸준한 비교는 파리처럼 중요합니다. 단어의 두 번째 구성 요소는 형용사 열렬한"사악하고 잔인한 "에 해당합니다.

항상 "소음 내기"를 위해 노력하는 저널리스트의 성 Penkin은 첫째로 "거품을 제거하다"라는 표현과 두 번째로 "입에 거품이있는"어구 단위와 관련되어 내재 된 피상성과 공허한 발효의 징후로 거품의 이미지를 구현합니다.

우리는 소설 "Oblomov"에서 anthroponyms가 상당히 일관된 시스템으로 결합되는 것을 보았습니다. 그 주변은 일반적으로 주어진 "의미있는"이름으로 구성됩니다. 보조 문자, 그 중심, 핵심에는 주인공의 이름이 있습니다. 이러한 이름은 의미의 복수성을 특징으로 하며 교차하는 일련의 대립을 형성하며 의미는 텍스트 구조의 반복과 대립을 고려하여 결정됩니다. A.I.Goncharov의 작품을 연구 한 문학 평론가의 작품에 대해 알게되면서 제목에 들어간 소설 주인공의 이름이 반복적으로 연구자들의 관심을 끌었다는 사실에 주목했습니다. 동시에 그들은 표현했다. 다른 점비전.

1) 예를 들어 V. Melnik은 영웅의 성을 E. Baratynsky의시 "편견! 그는 오래된 진실의 조각입니다 ... ", Oblomov라는 단어의 상관 관계-조각.

다른 연구원 P. Tiergen의 관점에서 평행 "인간-단편"은 영웅을 "불완전한", "불완전한"사람, "성실성 부족을 나타냅니다"로 특성화하는 역할을합니다.

2) T.I. Ornatskaya는 Oblomov, Oblomovka라는 단어를 민속 시적 은유 dream-oblomon과 연결합니다. 이 은유는 두 가지입니다. 한편으로 수면의 이미지는 고유의 시를 가진 매혹적인 러시아 동화 세계와 관련이 있습니다. 반면에 그것은 영웅에게 비참한 "꿈 깨기"로 그를 묘비로 짓밟습니다.

소설 "Oblomov"에서 anthroponyms는 시스템으로 결합됩니다. 그 주변은 일반적으로 보조 문자 인 "의미있는"이름으로 구성되며 그 중심에는 복수의 의미가 특징 인 주인공의 이름이 있습니다. 이러한 anthroponyms는 반대의 교차 행을 형성합니다. 그들의 의미는 텍스트 구조의 반복과 반대를 고려하여 결정됩니다.

텍스트에서 강력한 위치에 배치 된 소설 주인공의 성 (제목)은 반복적으로 연구자들의 관심을 끌었습니다. 동시에 다양한 관점이 표현되었습니다. V. Melnik은 영웅의 성을 E. Baratynsky의시 "편견! 그는 오래된 진실의 조각입니다 ...”, Oblomov라는 단어의 상관 관계-조각에 주목합니다. 다른 연구원 인 P. Tiergen의 관점에서 평행 한 "인간-단편"은 영웅을 "불완전한", "불완전한"사람으로 특성화하는 역할을하며 "지배적 분열과 무결성 부족을 나타냅니다" . T.I. Ornatskaya는 Oblomov, Oblomovka라는 단어를 민속 시적 은유 "dream-oblomon"과 연결합니다. 이 은유는 양가적입니다: 한편으로는 고유한 시를 가진 러시아 동화의 "매혹적인 세계"는 수면의 이미지와 관련이 있고, 다른 한편으로는 영웅에게 비참한 "깨어나는 꿈"이며, 그를 묘비로 짓밟습니다. 영웅의 새로운 특성, 그리고 세 번째로 작품의 상호 텍스트적(상호 텍스트적) 연결입니다.

Oblomov라는 단어는 문학 텍스트에서 단어의 다의어를 고려하고 그것이 구현하는 의미의 다양성을 드러내는 동기의 다양성을 특징으로 합니다. 중단하라는 동사로 동기 부여가 될 수 있습니다(직접 및 비유적 의미- "누군가에게 특정 방식으로 행동하도록 강요하고 그의 의지를 종속시키는 것") 및 명사를 부머("전체가 아닌 모든 것, 끊어진 것) 및 조각; V. I. Dahl 및 MAC의 사전에 주어진 해석을 비교합니다.

Oblomov - "주위에서 부서진 것. (Dal, 볼륨: p.); 단편 - 1) 부서지거나 부서진 무언가의 조각; 2) (이전): 이전에 존재했던 것의 잔재, 사라진 ( 사전 Ushakov).

변증법이라는 첫 번째 단어에 내재 된 추정 의미 인 "서투른 사람"을 기반으로 oblom과 Oblomov라는 단어를 연결하는 것도 가능합니다.

언급된 동기 부여 방향은 "정적", "의지 부족", "과거와의 연결"과 같은 의미적 구성 요소를 강조하고 무결성의 파괴를 강조합니다. 또한 성 Oblomov와 형용사 obly ( "둥근")의 연결이 가능합니다. 적절한 이름과이 단어는 명확한 소리 유사성을 기반으로 접근하고 있습니다. 이 경우 영웅의 성은 obly와 break라는 단어의 의미를 결합한 오염 된 하이브리드 형성으로 해석됩니다. 개발 부족, 정적, 불변 질서를 상징하는 원은 부분적으로 "깨진"것처럼 보입니다.

영웅의 비 유적 특성이 포함 된 맥락에서 수면, 돌, "소멸", 발육 부진, 황폐화 및 동시에 유치함의 이미지가 정기적으로 반복됩니다. 참조 : [Oblomov] ... 그가 거짓말을하고 기뻐했습니다. 나는 연약하고 낡고 낡은 카프 탄입니다. 그는 자신의 저개발, 도덕적 힘의 성장 중단, 모든 것을 방해하는 무거움에 대해 슬프고 상처를 받았습니다. 내가 나 자신을 의식하게 된 첫 순간부터 나는 이미 밖으로 나가고 있다고 느꼈다. 그는 ... 돌처럼 잠이 들었다. [그는] 납빛의 황량한 잠에 빠졌습니다. 따라서 본문은 정신력의 초기 "소멸"과 영웅 성격의 성실성 부족을 정기적으로 강조합니다.

Oblomov라는 이름에 대한 동기의 다양성은 언급된 맥락에서 실현되는 다양한 의미와 관련이 있습니다. 인생의 길(그는 어떤 분야에서도 한 발짝도 움직이지 않았습니다), 성실성 부족, 마지막으로 영웅의 전기적 시간의 특징을 반영하는 원과 "할아버지와 아버지에게 일어난 것과 같은 일"의 반복 (Oblomovka의 설명 참조). Oblomovka의 "졸린 왕국"은 다음과 같이 그래픽으로 묘사될 수 있습니다. 악순환. "Oblomovka는 모두에게 잊혀지지 않았다면 기적적으로 "행복한 구석"인 Eden의 조각에서 살아남은 것입니까?" (Loshchits. S. 172-173)

Oblomov의 순환 시간과의 연결, 그 주요 모델은 원이며, "삶은 ... 중단없는 단조로운 직물로 뻗어있다"는 "느린 삶과 움직임의 부족"의 세계에 속하는 그의 이름은 영웅 Ilya Ilyich Oblomov의 이름과 후원을 결합한 반복으로 강조됩니다. 이름과 부칭은 소설을 통해 당시의 이미지를 반영한다. 영웅의 "멸종"은 그의 존재의 주요 리듬을 반복의 주기성으로 만들고 전기 시간은 되돌릴 수 있으며 Pshenitsyna Ilya Ilyich Oblomov의 집에서 다시 어린 시절의 세계인 Oblomovka의 세계로 돌아갑니다. 삶의 끝은 시작을 반복합니다 (원 기호에서와 같이), 참조 :

그리고 그는 방 안에 수지 양초가 켜진 크고 어두운 응접실을 봅니다. 부모의 집뒤에 앉아 라운드 테이블죽은 어머니와 그녀의 손님... 현재와 과거가 합쳐지고 뒤섞였다.

그는 벌꿀과 우유의 강이 흐르는 약속의 땅에 도달했다고 꿈꿉니다. 그들은 벌지 않은 빵을 먹고 금과 은으로 걷는다... 소설의 피날레에서 영웅의 성은 우리가 볼 수 있듯이 특히 눈에 띕니다. 평화의 al”은 그의 영혼의 "날개를 부러뜨리고" 그를 잠에 빠뜨립니다. 그는 온갖 쓰레기로 묻혀 짓밟히고 게으름에 잠이 들었습니다. 선형 시간의 흐름을 "분절"하고 순환 시간으로 돌아온 영웅의 개별 존재는 성격의 "관", "무덤"으로 밝혀졌습니다. 저자의 은유와 비교를 참조하십시오. ... 그는 조용하고 점차 단순하고 넓은 관에 들어 맞습니다 ... 삶에서 외면하고 자신의 무덤을 파는 사막 장로처럼 자신의 손으로 만든 그의 존재.

동시에 영웅의 이름 인 Ilya는 "영원한 반복"을 의미하지 않습니다. 그것은 소설의 민속과 신화 계획을 드러낸다. Oblomov와 그의 조상의 세계를 연결하는 이 이름은 그의 이미지를 이미지에 더 가깝게 만듭니다. 서사시 영웅 Ilya Muromets의 행동은 기적적인 치유 후 영웅의 허약함과 오두막에 30 년 동안 "앉아있는"것뿐만 아니라 예언자 엘리야의 이미지로 대체되었습니다. Oblomov의 이름은 양가적인 것으로 밝혀졌습니다. 그것은 장기적인 정적 ( "움직일 수없는"평화)과 그것을 극복하고 구원하는 "불"을 찾을 가능성을 모두 나타냅니다. 이 가능성은 영웅의 운명에서 실현되지 않은 채로 남아 있습니다. 결국 내 인생에서 구원이든 파괴이든 불이 붙은 적이 없습니다 ... 엘리야는이 삶을 이해하지 못했거나 좋지 않으며 더 나은 것을 알지 못했습니다 ...

Oblomov의 대립은 Andrey Ivanovich Stolz입니다. 대조는 텍스트와 이름 및성에 있습니다. 그러나이 반대는 특별한 성격을 가지고 있습니다. 반대에 들어가는 것은 고유 이름 자체가 아니라 그에 의해 생성 된 의미와 Stolz의 이름과 성으로 직접 표현 된 의미는 Oblomov의 이미지와 연관 적으로만 관련된 의미와 비교됩니다. Oblomov의 "어린 시절", "underincarnation", "roundness"는 Stolz의 "남성 성"과 대조됩니다 (Andrey-다른 그리스어에서 번역- "용감하고 용감한"- "남편, 남자"); 주인공 마음의 온유함, 온화함, "천연 금"은 활동적인 사람과 합리주의 자의 자부심 (독일어 stolz- "자랑심"에서 유래)과 비교됩니다.

Stolz의 자부심은 소설에서 "자신감"과 자신의 의지력에 대한 인식에서 "영혼의 힘을 구하는 것"과 일부 "오만함"에 이르기까지 다양한 표현을 가지고 있습니다. 러시아 성 Oblomov와 반대되는 영웅의 독일 성은 소설의 텍스트에 "자신의 것"(러시아어, 가부장적)과 "외계인"이라는 두 세계의 반대를 소개합니다. 동시에 소설의 예술적 공간의 경우 Oblomov와 Stolz 마을의 이름 인 Oblomovka와 Verkhlevo라는 두 가지 지명을 비교하는 것도 중요합니다. "The Fragment of Eden", Oblomovka는 원의 이미지와 관련되어 있으므로 정적의 지배는 Verkhlevo의 텍스트에서 반대됩니다. 이 이름에서 가능한 동기 부여 단어가 추측됩니다. 상단은 수직 및 상단의 표시 ( "모바일", 즉 부동성을 깨고 닫힌 존재의 단조 로움)입니다.

소설 이미지 시스템의 특별한 위치는 Olga Ilyinskaya (결혼 후-Stolz)가 차지합니다. Oblomov와의 내부 연결은여 주인공의 성 구조에서 그의 이름이 반복되어 강조됩니다. “운명에 의해 고안된 이상적인 버전에서 Olga는 Ilya Ilyich를 위해 의도되었습니다 (“당신이 신이 나에게 보낸 것을 압니다”). 그러나 극복할 수 없는 상황이 그들을 갈라놓았다. 인간 화신의 드라마가 축복받은 만남의 운명으로 새드엔딩으로 밝혀졌다. Olga의 성 변경 (Ilyinskaya → Stolz)은 소설 줄거리의 발전과여 주인공의 성격 발전을 모두 반영합니다. 흥미롭게도이 캐릭터의 텍스트 필드에는 "자부심"이라는 단어가 정기적으로 반복되며 (다른 캐릭터의 특성과 비교할 때)이 필드에서 지배적입니다. 참조 : Olga는 머리를 약간 앞으로 기울인 채 걸었습니다. 그녀는 차분한 자부심으로 그를 바라보았다. ... 그 앞에서 [Oblomov] ... 자존심과 분노의 불쾌한 여신; ... 그리고 그는 [Stolz] 오랫동안 거의 평생 동안 자랑스럽고 자랑스러운 Olga의 눈에 같은 높이의 남자로서의 존엄성을 유지하기 위해 상당한주의를 기울여야했습니다 ... seme "pride"로 단어를 반복하면 Olga와 Stolz의 특성이 더 가까워집니다. 예를 들어 참조하십시오. [Stoltz]는 순결하게 자랑스러워했습니다. [그는] 내적으로 자랑스러워했습니다 ... 자신의 길에서 비뚤어진 것을 발견 할 때마다 동시에 Olga의 "자부심"은 Oblomov의 "온유함", "부드러움", 그의 "비둘기 부드러움"과 대조됩니다. 자부심이라는 단어가 Oblomov의 설명에 한 번만 나타나고 Olga의 영웅에서 깨어 난 사랑과 관련하여 텍스트 필드의 일종의 반사 역할을한다는 것이 중요합니다. Pride가 그에게 연주되고 삶이 빛나고 그녀의 마법의 거리 ... 따라서 Olga는 상관 관계와 대조를 모두 나타냅니다. 다른 세계소설의 영웅. 그녀의 이름으로 소설 독자들에게 안정적인 협회가 불러옵니다. "선교사"(I. Annensky의 미묘한 발언에 따르면) Olga는 최초의 러시아 성도의 이름을 지닙니다 (Olga → German Helge-아마도 "신의 보호 아래", "예언자"). 스파. Olga라는 이름의 Florensky는 그것을 착용하는 사람들의 여러 특성을 보여줍니다. “Olga ...는 땅에 굳건히 서 있습니다. 그녀의 성실성에서 Olga는 잔류 물이없고 자신 만의 방식으로 간단합니다... 일단 그녀의 의지를 특정 목표로 설정 한 후 Olga는 완전히 뒤돌아 보지 않고이 목표를 달성하기 위해 환경과 주변 사람들을 아끼지 않고 자신도 ...”Olga Ilyinskaya는 Agafya Matveevna Pshenitsyna의 소설에서 반대합니다. 여 주인공의 초상화는 이미 대조적입니다. cf .: ... 입술은 얇고 대부분 압축되어 있습니다. 끊임없이 무언가를 향한 생각의 표시입니다. 말을 건네는 생각의 똑같은 존재가 경계심이 많고 항상 명랑하며 짙은 회색빛이 도는 푸른 눈의 표정에서 빛났다. 눈썹은 눈에 특별한 아름다움을주었습니다 ... 한 줄이 다른 것보다 높았습니다. 이 작은 주름이 눈썹 위에 놓여 마치 생각이 쉬고있는 것처럼 무언가가 말하는 것처럼 보였습니다 (Ilyinskaya의 초상화). 그녀는 눈썹이 거의 없었고 그 자리에 희박한 금발 머리에 약간 부풀어 오른 두 개의 광택있는 줄무늬가있었습니다. 눈은 전체 표정처럼 칙칙하고 순진합니다 ... 그녀는 어리석게 듣고 어리석게 생각했습니다 (페이지 3 부, 2 장.) (Pshenitsyna의 초상화).

다른 캐릭터여 주인공을 작품에 언급 된 문학적 또는 신화 적 인물에 더 가깝게 만드는 상호 텍스트 연결도 있습니다. Olga-Cordelia, "Pygmalion"; Agafya Matveevna-Militrisa Kirbityevna. Olga의 특성에서 생각과 자랑 (자존심)이라는 단어가 지배적이라면 Agafya Matveevna의 설명에서 순수함, 친절, 수줍음, 마지막으로 사랑이라는 단어가 정기적으로 반복됩니다.

여 주인공은 비유적인 수단으로도 반대됩니다. Agafya Matveevna의 비 유적 특성화에 사용되는 비교는 본질적으로 매일 강조됩니다 (종종 축소됨). "여기서 신의 뜻대로 우리는 부활절까지 살 것입니다. 그래서 우리는 키스 할 것입니다. "라고 그녀는 놀라지 않고 순종하지 않고 부끄러워하지 않고 그들이 목줄을 얹은 말처럼 똑바로 움직이지 않고 서있었습니다. (p.23-33)

그녀의 첫 번째 인식에서여 주인공의 성-Pshenitsyna-또한 무엇보다도 국내적이고 자연스럽고 지상적인 시작을 드러냅니다. 그녀의 이름-Agafya-그 내부 형태 "좋은"(다른 그리스어 "좋은", "종류"에서) 전체의 맥락에서 실현됩니다. Agafya라는 이름은 또한 특별한 종류의 활동적이고 이타적인 사랑을 나타내는 고대 그리스 단어 agaped와의 연관성을 불러일으킵니다. 동시에이 이름으로 분명히“응답하고 신화적 모티프(Agathius는 Etna의 분출, 즉 불, 지옥으로부터 사람들을 보호하는 성자입니다. 소설의 텍스트에서 "화염으로부터 보호"라는 주제는 저자의 상세한 비교에 반영되어 있습니다. Agafya Matveevna는 어떤 요구도 요구하지 않습니다. 열, 비에서 지붕 아래에서 그를 돌보고 소중히 여깁니다.(4파트 1)

따라서 여 주인공의 이름에는 텍스트 해석에 중요한 여러 의미가 실현됩니다. 그녀는 좋은 주부입니다 (이 단어는 그녀의 지명 시리즈에서 정기적으로 반복됨). 사랑하는 여자, 생명이 "소멸"인 영웅의 타오르는 불꽃으로부터의 수호자. 여 주인공 (Matveevna)의 후원이 우연이 아닙니다. 첫째, 어머니 I.A. Goncharova, 두 번째로 Matvey (Matthew)라는 이름의 어원- "신의 선물"- 다시 소설의 신화 적 하위 텍스트를 강조합니다. Agafya Matveevna는 그의 "소심하고 게으른 영혼"을 가진 반 파우스트 인 Oblomov에게 선물로 보냈습니다. 평화에 대한 꿈의 구체화, "Oblomov의 존재"계속, "고요한 침묵": Oblomov 자신은 그 평화, 내용 stva 및 고요한의 완전하고 자연스러운 반영 및 표현이었습니다. 침묵. 자신의 삶의 방식을 고민하고 그 안에서 점점 더 살아가면서 그는 마침내 갈 곳도, 찾을 것도 없고, 자신의 삶의 이상이 이루어졌다고 결정했습니다. (P.41) . 소설의 끝에서 Oblomova가 된 Agafya Matveevna는 텍스트에서 활동적이고 "잘 정리 된"기계 또는 진자와 비교하여 인간 존재의 이상적으로 차분한 측면의 가능성을 결정합니다. 그녀 안에 새 성텍스트를 통한 원의 이미지가 다시 업데이트됩니다.

동시에 소설 속 Agafya Matveevna의 특성은 정적이지 않습니다. 텍스트는 피그말리온과 갈라테아의 신화와 그의 플롯 상황의 연결을 강조합니다. 이러한 상호텍스트적 연결은 소설의 세 가지 이미지의 해석과 전개에서 드러난다. Oblomov는 처음에 Galatea와 비교되는 반면 Olga는 Pygmalion의 역할이 할당됩니다. ... 그러나 이것은 그녀 자신이 Pygmalion이어야했던 일종의 Galatea입니다. 수요일: 그는 삶과 그녀의 삶을 살고, 행동하고, 축복할 것입니다. 사람을 다시 살리기 위해-절망적으로 아픈 사람을 구할 때 의사에게 얼마나 큰 영광이며 도덕적으로 죽어가는 마음, 영혼을 구하기 위해? 피그말리온의 역할은 자신의 색으로 옷을 입고 빛나는 "새로운 여성"을 창조하려는 올가의 자부심과 꿈을 되살리는 스톨츠에게 넘어갑니다. Galatea는 아니지만 Pygmalion은 Agafya Matveevna Pshenitsyna에서 영혼을 깨운 소설 Ilya Ilyich Oblomov에 있습니다. 소설의 끝에서 텍스트의 핵심 어휘 단위가 나타나 빛과 광채의 이미지를 만드는 것은 그녀의 설명입니다. 태양이 빛나고 영원히 사라 졌다고 ... 영원히, 정말로; 그러나 다른 한편으로 그녀의 삶은 영원히 이해되었습니다. 이제 그녀는 자신이 사는 이유와 자신이 헛되이 살지 않았다는 것을 알았습니다(p. 43).

소설의 끝에서 Olga와 Agafya Matveevna의 이전에 반대되는 특성이 수렴됩니다. 두여 주인공의 설명에서 얼굴의 생각 (보기)과 같은 세부 사항이 강조됩니다. 비교 : 여기 그녀는 [Agafya Matveevna]입니다. 검은 드레스를 입고 목에 검은 색 모직 스카프를 두르고 ... 집중된 표정으로 그녀의 눈에는 숨겨진 내면의 의미가 있습니다. 이 생각은 그녀의 얼굴에 보이지 않게 앉아 있었다... (P. 43)

Agafya Matveevna의 변형은 Oblomov의 이름과 같이 양면적인 그녀의 성의 또 다른 의미를 실현합니다. 기독교 상징주의에서 "밀"은 중생의 표시입니다. Oblomov 자신의 정신은 부활 할 수 없었지만 Agafya Matveevna의 영혼은 다시 태어나 Ilya Ilyich의 아들의 어머니가되었습니다. Agafya ... Oblomov 가족의 연속 (영웅 자신의 불멸)에 직접 관여하는 것으로 밝혀졌습니다.

Stolz의 집에서 자랐고 그의 이름을 지닌 Andrey Oblomov는 소설의 피날레에서 미래 계획과 관련이 있습니다. 서로 반대되는 두 영웅의 이름의 결합은 두 캐릭터의 최상의 원칙과 그들이 나타내는 "철학"의 가능한 합성의 표시 역할을합니다. 따라서 고유 이름은 문학적 텍스트에서 향후 계획을 강조하는 기호 역할도 합니다. Ilya Ilyich Oblomov는 Andrey Ilyich Oblomov로 대체됩니다.

따라서 고유명사는 고려되는 소설의 텍스트 구조와 비유적 체계에서 중요한 역할을 한다. 캐릭터의 본질적인 특징을 결정할 뿐만 아니라 주요 특징을 반영합니다. 줄거리다양한 이미지와 상황 간의 연결을 설정합니다. 고유명은 텍스트의 시공간 구성과 관련이 있습니다. 텍스트 해석에 중요한 숨겨진 의미를 "공개"합니다. 하위 텍스트의 핵심 역할을 하고 소설의 텍스트 간 연결을 실현하고 다양한 계획(신화, 철학, 일상 생활 등)을 강조하여 상호 작용을 강조합니다.

결론

사려 깊은 독서가 분명해진다. 소설특정 작품에 존재하는 고유명사에 대한 연구 없이는 불가능합니다.

작가 소설의 고유명사에 대한 연구를 통해 다음과 같은 결론을 내릴 수 있었습니다.

1. I.A. Goncharov는 "의미있는"및 "말하는"고유 이름으로 포화되어 있으며 수단 시스템에서 가장 중요합니다. 예술적 표현력작품은 주인공의 이름입니다.

2. 작품의 텍스트에서 이름 지정은 다양한 기능을 수행합니다. 영웅의 특성을 심화시키고 (Oblomov, Petr Aduev, Agafya Matveevna Pshenitsyna) 그를 드러내는 역할을합니다. 내면 세계(Oblomov, Stolz), 캐릭터의 감정적이고 평가적인 특성을 만듭니다( 작은 문자"Oblomov"에서) 대비를 생성하거나(Oblomov-Stolz) 반대로 캐릭터(Pyotr Ivanovich Aduev 및 Alexander Aduev, Oblomov 및 Zakhar)의 세계관의 연속성을 나타내는 역할을 합니다.

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소설 "Oblomov"이름의 의미

소개 .................................................................................. 3

1. 인류학에서 인류의 이름과 역할 예술 공간텍스트……..4

2. 소설의 예술적 개념과 관련된 소설 "Oblomov" 이름의 의미

결론 ..................................................................................10

문학 ..................................................................................11

우리 작업의 목적은 소설 "Oblomov"에서 적절한 이름을 연구하는 것이 었습니다. 연구 작업에서 우리는 다음 작업을 해결했습니다. 캐릭터의 이름과 캐릭터 및 행동 사이의 연결을 설정했습니다. 비밀의 의미그의 등장 인물의 저자에 의한 명명은 소설에서 고유 이름의 의미를 드러냈다.

관련성 이 연구 Goncharov의 소설에서 이름과 성의 의미 공개에 기여할뿐만 아니라 줄거리와 주요 샘플을 모두 이해하는 데 도움이된다는 사실 때문입니다. 이것 연구제2차 글로벌 문학 작품 연구 전날에 개최되었기 때문에 관련성도 있다. XIX의 절반기억해야 할 세기를 언급합니다. 영웅의 이름 뒤에는 깊은 의미가 있습니다.

Onomastics (그리스어 - 이름 부여 기술)는 고유 이름, 소스 언어의 장기간 사용 또는 다른 언어의 차용과 관련하여 발생 및 변형의 역사를 연구하는 언어학의 한 부분입니다.

onomastics 연구 대상 중 하나는 anthroponyms (사람 또는 개별 구성 요소의 이름) 및 시어 (문학 작품에서 영웅의 고유 이름)입니다.

그들은 작가가 작가의 의도를 독자에게 전달하도록 돕고 이름의 상징주의를 공개함으로써 소설 속 인물의 행동을 이해하는 것이 좋습니다.

이 작업의 연구 대상은 anthroponyms입니다. 주제는 소설의 구조와 비 유적 체계에서 이름의 의미와 역할입니다.

예술적 연설에 대한 연구에서 우리는 종종 텍스트에서 고유명사의 엄청난 표현 가능성과 건설적인 역할을 발견했습니다. Anthroponyms와 시는 문학 작품의 영웅 이미지를 만들고 주요 주제와 동기를 배치하고 텍스트의 이념적 및 미적 내용 공개에 기여하며 종종 숨겨진 의미를 드러냅니다.

“영웅의 이름 선택이 근본적으로 중요한 작가의 것입니다. 일반적으로 텍스트의 핵심 단어 중 하나이며 일반적으로 상징적 의미에 집중합니다. Goncharov의 산문에서 적절한 이름은 지속적으로 중요한 특성 도구로 작용하고 비교 및 대조 시스템에 포함되며 작업의 하위 텍스트에 대한 핵심 역할을 합니다. 작가 스타일의 이러한 특징은 캐릭터 이름과 관련된 여러 미스터리를 포함하는 소설 Oblomov의 예에서 볼 수 있습니다."(РЯШ 2001: 4)

소설에서 우리는 고유명사의 두 그룹의 반대를 드러냈다.

1) 내부 형식이 지워진 널리 퍼진 이름과 성(예: 얼굴 없는 영웅):

많은 사람들이 그를 Ivan Ivanovich, 다른 사람들은 Ivan Vasilyevich, 다른 사람들은 Ivan Mikhailovich라고 불렀습니다. 그의 성도 다르게 불 렸습니다. 어떤 사람들은 그가 Ivanov라고 말했고 다른 사람들은 그를 Vasiliev 또는 Andreev라고 불렀고 다른 사람들은 그가 Alekseev라고 생각했습니다 ... 이 모든 Alekseev, Vasiliev, Andreev 또는 당신이 좋아하는 것은 인간 집단에 대한 일종의 불완전하고 비인격적인 암시, 귀머거리 메아리, 모호한 반사 ...;

2) "의미 있는" 이름과 성, 그 의미는 본문에 드러납니다. 예를 들어 성 마코프어구 회전율과 관련이 있습니다 모든 것을 포기하다그리고 아마도 동사에 더 가깝습니다. 파도; 성 낡은동사에 의해 동기 부여 닦음"문제를 자장"의 의미와 성 비티아구신- 동사 끌어내다"약탈"의 의미로. 따라서 공무원의 이러한 "말하는"이름은 그들의 활동을 직접적으로 특징 짓습니다. 이 그룹에는 성이 포함됩니다. 타란티예프,동사에 의해 동기 부여 타란트(“똑똑하게, 날카롭게, 빠르게, 성급하게, 수다스럽게 말하십시오”; cf. obl. 타란타- "생생하고 예리한 화자"). "활발하고 교활한"영웅의 이름에 대한 이러한 해석은 직접 저자의 설명으로도 뒷받침됩니다.

그의 움직임은 대담하고 전면적이었습니다. 그는 큰 소리로, 활기차게, 그리고 항상 화를 내며 말했습니다. 세 대의 빈 수레가 다리를 건너는 것처럼 어느 정도 거리를 두고 귀를 기울이면 됩니다.

이름은 Tarantiev입니다- 미가-텍스트 간 (텍스트의 경계를 넘어서는) 연결을 드러내고 Sobakevich의 이미지와 민속 캐릭터 (주로 곰의 이미지)를 나타냅니다.

"의미 있는" 고유 이름과 "무의미한" 고유 이름 사이의 중간 그룹은 내부 형식이 지워진 인명으로 구성되지만 소설 독자 사이에서 일정한 안정적인 연관성을 불러일으킵니다. 성 무코야로프, 예를 들어 단어에 접근 무리가( "도적", "기만자 제거") 및 어구 단위 파리를 이길"마시고 마셔"와 안정적인 비교 파리처럼 짜증나게; 단어의 두 번째 구성 요소는 형용사에 해당합니다. 불타는"사악한, 잔인한"

먼저 "소음 만들기"를 추구하는 잡식성 기자의 성 Penkin은 다음 표현과 관련이 있습니다. 거품을 제거하다둘째, 어법으로 입에서 거품표면성과 빈발효의 고유한 징후로 거품의 이미지를 구현한다.

우리는 소설 "Oblomov"에서 anthroponyms가 상당히 일관된 시스템으로 결합되는 것을 보았습니다. 주변은 "의미있는"이름으로 구성되며 일반적으로 보조 문자에 부여되며 중앙에는 핵심에 주인공의 이름이 있습니다. 이러한 이름은 의미의 복수성을 특징으로 하며 교차하는 일련의 대립을 형성하며 의미는 텍스트 구조의 반복과 대립을 고려하여 결정됩니다.

창의성을 연구한 문학 평론가들의 작품을 접하면서 제목에 실린 소설의 주인공 이름이 연구자들의 주목을 거듭 받고 있다는 사실에 주목했다. 동시에 다양한 관점이 표현되었습니다.

1) 예를 들어 V. Melnik은 영웅의 성을 E. Baratynsky의시 "편견! 그는 오래된 진실의 조각입니다 ... ", 단어의 상관 관계에 주목 Oblomov는 난파선입니다.

2) 다른 연구원 P. Tiergen의 관점에서 평행 "인간-단편"은 영웅을 "불완전한", "불완전한"사람, "성실성 부족을 나타냅니다"로 특성화하는 역할을합니다.

3) 단어를 묶다 오블로모프, 오블로모프카민속 시적 은유로 수면 차단.이 은유는 두 가지입니다. 한편으로 수면의 이미지는 고유의 시를 가진 매혹적인 러시아 동화 세계와 관련이 있습니다. 반면에 그것은 영웅에게 비참한 "꿈 깨기"로 그를 묘비로 짓밟습니다.

단어 오블로모프그것은 그것이 구현하는 복수의 설명과 의미가 특징입니다. 동사로 동기를 부여할 수 있습니다. 헤어지다(문자 그대로 그리고 비유적으로 - "누군가의 의지를 복종시켜 특정한 방식으로 행동하도록 강요하다"), 그리고 명사 안타깝다(“완전하지 않은 것은 모두 부서진다”) 그리고 칩;참조 사전에 주어진 해석: 1) " 칩-원 "()에 의해 끊어진 것; " 칩 - 2) 부서지거나 부서진 어떤 것의 조각; 삼) 트랜스..이전에 존재했던 것의 잔재가 사라졌다. 이러한 동기 부여 방향은 과거와의 연결과 동시에 무결성 파괴를 강조합니다.

더 설득력있는 것은 성의 연결입니다. 오블로모프형용사와 함께 순전히("둥근"): 고유 명사와 이 형용사는 명확한 소리 유사성을 기반으로 수렴합니다. 이 경우 영웅의 성은 단어의 의미를 결합한 하이브리드 구성으로 해석됩니다. 허세와 휴식: 고립, 개발 부족, 정태, 질서의 불변성을 상징하는 원이 깨진(깨진) 것처럼 보입니다.

영웅의 비 유적 특성을 포함하는 맥락에서 수면, 돌, "멸종", 발육 부진, 황폐화 및 동시에 유치함의 이미지가 반복됩니다. 비교하다:

... / 그는 / 그가 거짓말을 하고 있다는 것이 기뻤습니다. 새로 태어난 아기...; … 나는 연약하고, 낡고, 지쳤습니다카프탄; 그는 자신의 저개발로 인해 슬프고 상처받았습니다. 기절도덕적 힘, 심각성을 위해모든 것을 방해합니다. 그리고 부러움이 그를 갉아먹었습니다. 무거운 돌그의 존재의 좁고 비참한 길에 버려졌습니다. 내가 나를 의식하게 된 첫 순간부터 나가;그는 ... 잠이 들었습니다. 돌, 수면

따라서 본문에서 우리는 영의 세력의 초기 "소멸"과 영웅의 성격의 무결성 부족이 정기적으로 강조되는 것을 보았습니다.

성 동기의 복수 오블로모프우리가 볼 수 있듯이 이것은 무엇보다도 가능하지만 실현되지 않은 삶의 경로 ( "그는 어떤 분야에서도 한 걸음도 전진하지 않았습니다")의 "범머"에서 나타나는 성육신의 부족, 무결성의 부족, 그리고 마지막으로 영웅의 전기적 시간의 특징과 "할아버지와 아버지에게 일어난 것과 같은 일"의 반복을 반영하는 원입니다 (Oblomovka의 설명 참조). Oblomovka의 "졸린 왕국"은 악순환으로 그래픽으로 묘사 될 수 있습니다. Oblomovka는 모든 사람에게 잊혀지지 않았다면 기적적으로 "행복한 코너"에서 살아남은 것입니다. - 칩에덴 동산?.

Oblomov의 순환 시간과의 연결은 주요 모델이 원인 "느린 삶과 움직임의 부족"이라는 그의 세계에 속합니다. 여기서 "삶은 ... 중단없는 단조로운 직물로 뻗어 있습니다"는 영웅의 이름과 후원을 결합한 반복으로 강조됩니다. 일리아 일리치.

아마도 "구약" 이름의 어원도 중요할 것입니다. 일리야(<др.-евр. 야훼"나의 하나님"), Zakhar("하나님의 기억")라는 이름은 이와 관련하여 일치합니다. 참조 저자의 의견:

집안의 백발의 하인들만이 과거의 충실한 기억을 간직하고 서로에게 물려주었습니다. , 신사로 소중히 여깁니다.

영웅의 이름과 부칭은 소설을 통해 시간의 이미지와 연결된다. Oblomovka에서와 같이 Pshenitsyna의 집에서 시간의 흐름은 "우리 행성의 지질 학적 변형이 발생하는 느린 점진적 성과 비교됩니다. 산이 천천히 무너지고 있습니다. 여기서 바다는 수세기 동안 미사를 퇴적하거나 해안에서 물러나고 토양의 증분을 형성합니다. "라고 E. Krasnoshchekova는 말합니다. 이 상세한 이미지는 소설의 마지막(네 번째) 부분에서 Oblomov의 삶으로 확장됩니다.

하지만 산이 무너졌다조금씩 조금씩 바다가 물러났다해안에서 또는 조수그에게 Oblomov는 점차 오래된 정상자신의 삶.

영웅의 "소멸"은 그의 존재의 주요 리듬을 반복의 주기성으로 만드는 반면 전기 시간은 뒤집을 수 있으며 Oblomov 집에서는 어린 시절의 세계인 Oblomovka의 세계로 돌아갑니다. 삶의 끝은 시작을 반복합니다 (원 기호에서와 같이).

현재와 과거가 어우러지고 뒤섞인...

소설의 말미에서 알 수 있듯이 주인공의 성에서 '원'의 의미가 부각되는 동시에 동사와 관련된 의미도 중요하다. 휴식 (휴식). "잊혀진 구석, 운동, 투쟁 및 삶에 대한 외계인"에서 Oblomov는 시간을 멈추고 극복하지만 획득 한 평화의 "이상"은 차례로 끊다그의 영혼의 "날개"는 그를 잠들게 합니다. 비교하다:

당신은 날개가 있었지만 날개를 풀었습니다. ... 남들 못지 않은 마음을 가지고 있고, 다만 묻히고 온갖 쓰레기에 짓눌려 게으름에 잠이 들었습니다.

이미지 소설의 특별한 장소는 올가 일린스카야(결혼 후에 스톨츠). Oblomov와의 내부 연결은여 주인공의 성 구조에서 그의 이름이 반복되어 강조됩니다. 소설의 시작 부분에서 독자들은 Oblomov와 Olga (Ilya Ilyich와 Ilyinskaya)의 가능한 결합에 대한 가정을 가지고 있습니다. 창의성 연구원 E Krasnoshchenova는 그녀의 저서“. World of Creativity”는 다음과 같이 기록합니다. 그러나 극복할 수 없는 상황이 그들을 갈라놓았다. 인간 화신의 드라마가 축복받은 만남의 운명으로 새드엔딩으로 밝혀졌다.

Olga의 성 변경 (Ilyinskaya- "Stolz")은 소설 줄거리의 발전과여 주인공의 성격 발전을 모두 반영합니다 ..

소설 본문에서 "프라이드"라는 단어는 올가의 행동과 관련하여 정기적으로 사용됩니다.

그녀는 심지어 움찔했다 자랑스러운 것에서, 즐거운 경외; Olga는 머리를 약간 앞으로 기울인 채 걸었고 우아하고 고상하게 얇은 위에 쉬었습니다. 자랑스러운목 그녀는 침착하게 그를 바라보았다 자부심; ... 그 앞에서 [Oblomov] ... 모욕당한 여신 자부심그리고

화.

"프라이드"라는 단어의 반복은 Olga와 Stolz의 특성을 결합합니다. 예를 들어 다음을 참조하십시오.

그는 ... 소심한 겸손 없이 고통을 겪었지만, 자부심... 순결했다 자랑스러운; 내부적으로 자랑스러운... 그가 가는 길에 구부러진 것을 발견하고 곧은 발걸음을 내딛을 때마다.

동시에 Olga의 자존심은 Oblomov의 온유함, 온유함, 그의 "비둘기 부드러움"에 반대합니다. 자부심이라는 단어가 Oblomov의 설명에 단 한 번만 나타나고 Olga에 대한 그에게서 깨어 난 사랑과 관련하여 중요합니다.

자부심 그 안에서 놀기 시작했고, 생명이 빛나고, 마법의 거리, 최근까지 거기에 없었던 모든 색상과 광선.

소설의 Olga Ilyinskaya는 Agafya Matveevna Pshenitsyna에 반대합니다. 그들의 초상화는 이미 대조적입니다. 비교하다:

1) ... 입술이 얇고 대부분 압축되어 있습니다. 끊임없이 노력하는 생각의 표시. 같은 존재 생각을 말하기경계심에 빛났다 항상 명랑, 아무것도 건너뛰지 않음 바라보다어둡고 회청색 눈. 눈썹 눈에 특별한 아름다움을 선사했습니다 ...

2그녀는 눈썹이 거의 없었다, 그리고 그 자리에는 희박한 금발 머리를 가진 두 개의 약간 부풀고 반짝이는 줄무늬가 있습니다. 잿빛 눈모든 표정처럼... 그녀 어리석게 듣고 어리석게 생각했습니다.

올가의 특성이 단어에 의해 지배된다면 생각그리고 자랑스러운,그런 다음 Agafya Matveevna의 설명에서 단어가 반복됩니다. 순수함, 친절함, 수줍음.

Agafya Matveevna의 비 유적 특성화에 사용되는 비교는 본질적으로 매일 강조됩니다 (종종 축소됨). 비교하다:

"어떻게 감사해야할지 모르겠습니다. "Oblomov는 같은 기쁨으로 그녀를 바라보며 말했습니다. 어느 아침부터 뜨끈한 치즈케이크를 보니...

"여기서 신의 뜻대로 우리는 부활절까지 살 것입니다. 그래서 우리는 키스를 할 것입니다. "그녀는 놀라지 않고 순종하지 않고 부끄러워하지 않고 똑바로 서서 움직이지 않고 서서 말했습니다. 멍에를 메는 말처럼.

여 주인공의 성 프셰니친)또한 일상적이고 자연스럽고 세속적인 시작을 드러냅니다. 그녀의 이름으로 아가피야) 그 내부 형태 "좋은"이 실현됩니다(고대 그리스어. 아가테- "좋다", "친절하다"). Agafya는 고대 그리스와의 연관성을 불러 일으 킵니다. 적극적이고 자기 희생적인 사랑을 나타내는 단어 adare.

따라서 여 주인공의 이름에는 텍스트 해석에 중요한 여러 의미가 실현됩니다. 좋은"안주인". 여 주인공의 후원이 선택된 것은 우연이 아닙니다 ( 마트베예브나): 첫째, 어머니의 후원을 반복합니다. 둘째, 이름의 어원 마태(Matthew)- "신의 선물"-소설의 신화 적 하위 텍스트를 다시 강조합니다. Agafya Matveevna는 "Oblomov의 존재"의 지속, "고요한 침묵"의 평화에 대한 꿈의 구체화로 선물로 보내졌습니다.

소설의 피날레가 된 Oblomova는 텍스트에서 능동적이고 "잘 정리 된"기계 또는 진자와 비교하여 "인간 존재의 이상적으로 차분한 측면의 가능성"을 결정합니다. 그녀의 새로운 성에서 텍스트에 투명한 원의 이미지가 다시 업데이트됩니다.

그러나 소설에서 Agafya Matveevna의 특성은 정적이지 않습니다. 텍스트는 피그말리온과 갈라테아의 신화와 그의 플롯 상황의 연결을 강조합니다. 이러한 상호텍스트적 연결은 소설의 세 가지 이미지의 해석과 전개에서 드러난다. Oblomov는 처음에 Galatea와 비교되는 반면 Olga는 Pygmalion의 역할이 할당됩니다.

하지만 이것은 일부 갈라테이아그녀 자신이 있어야 했던 사람 피그말리온; 그는 살고, 행동하고, 삶과 그녀의 삶을 축복할 것입니다. 사람을 다시 살리기 위해-절망없는 환자를 구할 때 의사에게 얼마나 큰 영광입니까! 그리고 도덕적으로 멸망하는 마음, 영혼을 구합니까? ..

그러나 Oblomov의 운명은 "소멸", "소멸"입니다. 역할 피그말리온 Stolz로 이동하여 Olga의 "자부심"을 되살리고 "그의 색으로 옷을 입고 그의 색으로 빛나는" "새로운 여성"을 만드는 꿈을 꿉니다. Ilya Ilyich Oblomov 자신은 Galatea가 아니라 Agafya Matveevna Pshenitsyna에서 영혼을 깨우는 Pygmalion이됩니다. 소설의 끝에서 그녀의 설명에서 텍스트의 핵심 어휘 단위가 나타나 빛과 광채의 이미지를 만듭니다.

그녀는 자신이 졌다는 것을 깨달았고 전송그녀의 삶, 하나님이 그의 영혼을 그녀의 삶에 넣으셨다가 다시 꺼내셨다는 것; 무엇 불을 붙였다그 안에 해그리고 영원히 사라졌습니다 ... 영원히, 정말로; 하지만 영원히 생각그리고 그녀의 삶: 이제 그녀는 자신이 왜 살았고 헛되이 살지 않았는지 알았습니다.

Olga와 Agafya Matveevna의 이전에 반대되는 특성이 다가오고 있습니다. 두여 주인공의 설명에서 (외모에서) 생각과 같은 세부 사항이 강조됩니다.

“Agafya Matveevna의 변형은 그녀의 성의 또 다른 의미를 실현합니다. 오블로모프,상징적이다. 밀기독교 상징주의에서 - 중생의 표시. Oblomov 자신의 정신은 부활 할 수 없었지만 Ilya Ilyich의 아들의 어머니가 된 Agafya Matveevna의 영혼은 다시 태어났습니다. Stolz의 집에서 자랐고 그의 이름을 지닌 Andrey Oblomov는 소설의 피날레에서 미래 계획과 관련이 있습니다. 서로 반대되는 두 영웅의 이름의 결합은 두 캐릭터의 최상의 원칙과 그들이 나타내는 "철학"의 가능한 합성의 표시 역할을합니다. 따라서 고유명은 문학 텍스트에서 원근법을 강조하는 기호 역할도 합니다. 일리야 일리치 Oblomov 교체 안드레이 일리치 오블로모프"(2001:4)

따라서 고유명은 소설의 텍스트 구조와 조형 체계에서 중요한 역할을 한다. 그들의 의미는 캐릭터 캐릭터의 본질적인 특징을 결정할 뿐만 아니라 작품의 주요 스토리라인을 반영하고 다양한 이미지와 상황 간의 연결을 설정합니다. 고유명사는 반복되는 모티프와 이미지와 함께 텍스트의 시공간 구성과 관련이 있습니다. 인류명, 시어는 텍스트 해석에 중요한 숨은 의미를 "발견"하고, 하위 텍스트의 핵심 역할을 하며, 소설의 텍스트 간 연결을 실현하고, 소설의 다양한 측면(신화적, 철학적, 일상적 등)을 강조하여 상호 작용을 강조합니다.

과학적이고 실용적인 작업을 준비하는 데 사용되는 문학.

1. 곤차로프. Op.: 8 vol.-M., 1973

2. 사람으로서의 Oblomov는 조각입니다. 러시아 문학. – 1990.-№3

3. Ilya Ilyich Oblomov는 "칩"입니까? 러시아 문학. - 1991. 4호

4. 고차 로프. –M.1977.-p.172

5. 플로렌스키. - M., 1993

6. 살아있는 대러시아어의 Dal 사전 - M. 1980

7. 리얼리즘 - 블라디보스토크 1985

8. 이반 알렉산드로비치 곤차로프. 창조의 세계 - 1997

이 수업에 대한 가정 질문.

Oblomov와 Stolz의 발표는 어린 시절, 양육, 가정에 대한 태도, 세계에 대한 태도, 성의 정당화입니다.

주인공의 성과 이름은 어떤 연관성을 불러일으킵니까?

주인공의 성에 대한 동기가 다양한 이유는 무엇입니까?

G에서 명명의 의미론적 부하는 무엇입니까?

이름은 문자의 대비를 어떻게 보여줍니까?

생활 양식

영웅들이 무엇보다 원하고, 사랑하고, 두려워하는 것.

사랑에 대한 태도

Stolz와 Oblomov의 관계는 무엇입니까?

Stolz와 Oblomov는 무엇에 대해 논쟁하고 있습니까? 이상, 현실과의 관계

대화에서 그들의 내면 세계는 어떻게 드러납니까?

두 번째 부분의 5 장에서 Oblomov가 자신과 함께 반성하는 의미는 무엇입니까?

Oblomov 및 Stolz: 비교의 의미.

꿈이나 인생.

Oblomov의 이름과. Stolz.

1. 이름의 의미.

그가 왜 엘리야인가?

Ilya는 문학 영웅의 드문 이름이며 결코 낭만적 인 이름이 아닙니다.

기원에서 이 히브리어 이름의 의미 중 하나는 신의 도움.

이름 - Ilya Ilyich - 반복을 통한 강화

중간 이름은 광장에서 Ilya라는 이름을 반복합니다. 부족 전통의 합당한 후계자.

이름과 후원은 소설을 통해 시간의 이미지를 반영합니다.

과거와 현재의 영웅의 마음 속에 융합.

과거의 동기영웅의 이름이 생각나게 하는 사실에 의해 강화됨

서사시 영웅- Ilya Muromets.

Muromets는 33 년 동안 감옥에 있었지만 기적과 그의 힘이 절실히 필요하다는 사실 덕분에 영웅이되었습니다.

그리고 Oblomov도 (소파에) 앉았지만 결코 영웅이되지 않았습니다.

그들은 그에게 기적을 행하려 했지만.

적절한 이름 Ilya와 Iliad의 자음 Oblomov의 존재 역사와

고대인의 수년간의 전쟁에 대한 Homeric 이야기.

영웅의 이름은 과거의 상징이며 실제 조상 인 Ilya의 아버지뿐만 아니라

신화 - "일리아드"와 함께

민속 - Ilya Muromets에 대한 서사시

Yu. Aikhenwald는 또한 이것에 주목했습니다.

실제로 습관, 생활 행동, 사람에 대한 태도에서 Ilya Muromets와 Ilya Oblomov는 친절, 선함, 온화함과 같은 유사한 기능을 가지고 있습니다 ...

소설이 출판되기 3년 전에 Konstantin Aksakov의 기사가 Russian Conversation(1856, No. 4)에 실렸습니다.

"러시아 노래에 따른 블라디미르 대공 시대의 보가 티르".

여기에서 그는 Ilya Muromets를 다음과 같이 설명했습니다.

“그에게는 담대함이 없습니다. 그의 모든 공적은 침착하고 그 안에 있는 모든 것은 침착합니다. 그것은 조용하고 무적의 힘입니다. 그는 피에 굶주리지 않고 죽이는 것을 좋아하지 않으며 가능하면 공격도 피합니다.

평화는 그를 아무데도 남기지 않습니다. 정신의 내면의 침묵은 그의 모든 연설과 움직임에서 외부 이미지로 표현됩니다 ... Ilya Muromets는 다른 모든 영웅보다 더 잘 알려져 있습니다.

저항 할 수없는 힘과 무적의 선함으로 가득 찬 그는 우리의 의견으로는 러시아 국민의 살아있는 이미지를 대표합니다.

Goncharov가 Aksakov의 해석을 알고 있었는지 추측하지 말자(특히 Oblomov의 꿈이 Aksakov의 기사 이전에 출판되었기 때문에)

그러나 Ilyusha Oblomov의 이미지를 만들 때 고대 영웅의 이미지가 그의 창의적인 상상력을 자극했다는 사실은 의심의 여지가 없습니다.

이것은 알려주는 플롯 중 하나이기 때문입니다.

아이에게 보모, 어린 Ilyusha, 그의 유치한 의식 형성 :

“그녀는 그에게 우리의 공적에 대해 이야기합니다. 아킬레우스와 율리시즈, 기량에 관하여 Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich, 영웅 폴칸, 통행인 Kolechishche,그들이 러시아를 돌아 다니는 방법, 수많은 이교도 무리를 이기는 방법, 누가 불평하지 않고 한숨에 녹색 와인을 마실 것인지 경쟁하는 방법에 대해.

Goncharov는 약간 아이러니하지만 동시에 다음과 같이 분명히 말합니다.

유모는 "러시아 생활의 일리아드를 아이들의 기억과 상상력에 담았습니다",

즉, Ilya Muromets-Ilya Oblomov라는 평행선의 기초가 있습니다.

적어도 문학적 영웅에게는 매우 드문 Ilya라는 이름을 지적합시다.

둘 다 33세가 될 때까지 감옥에 갇혀 있습니다. 그들에게 일이 일어나기 시작합니다. Ilya Muromets에게 "통과 발효"kaliks가 와서 그를 치료하고 그에게 힘을 부여하고 Grand Duke Vladimir의 궁정에 나타난 그는 위업을 수행하기 위해 방황합니다.

침대에 누워서 이미 기절 한 Ilya Oblomov에게 (스토브에있는 것처럼)

전 세계를 여행하는 오랜 친구 Andrei Stolz입니다.

Ilya를 발에 올려 놓고 법원으로 데려갑니다 (물론 어린 왕자) Olga Ilyinskaya,

영웅이 아니라 기사처럼 Ilya Ilyich는 숙녀를 기리기 위해 "위업"을 수행합니다.

저녁 식사 후 눕지 않고 올가와 함께 극장에 가서 책을 읽고 그녀에게 다시 말해줍니다.

주인공의 이름은 단어와의 연관성을 불러 일으 킵니다.

안타깝다,

문학적 언어로 it은 동사가 중단하다의 동작을 의미합니다: 1- 끊다, 끝을 분리하다, 어떤 것의 극단적인 부분, 가장자리를 따라 끊다 2- 누군가를 특정 방식으로 행동하게 합니다.

또한 단어의 비유적 의미도 중요한 역할을 합니다.

칩- 이전에 존재했던 것의 잔재가 사라졌습니다.

영웅의 성은 또한 민중-시적 은유와 연관될 수 있습니다.

잠 - 허둥지둥-마치 묘비로 그를 부수고 천천히 점진적으로 죽어가는 것처럼 사람을 매혹시키는 꿈입니다.

구식 형용사와 성의 가능한 수렴

순전히-둥근: 원의 모티브는 소설의 주요 모티브 중 하나입니다.

주인공 성의 다양한 동기는 한편으로는 동기 때문일 수 있습니다.

underincarnation, 영웅의 실현되지 않은 성향, 반면에 캐릭터의 삶의 길의 "버머".

성 스톨츠~의 후손 독일 스톨츠

자랑스러운.

호기심.

Ilya Ilyich의 대립 인이 영웅의 성은 Oblomov의 성과 대조됩니다.

그러나 잔해에서 단단한 것이 Stolz와 교차합니다.

그리스어로 러시아어 이름 Andrei. 용감한, 용감한을 의미.

Stolz라는 이름의 의미는 온유하고 온화한 Ilya-완고하고 구부러지지 않는 Andrei의 두 영웅의 반대를 계속하고 강화합니다.

그러나 그의 영웅을 독일 성 러시아 이름의 균형추, 소설의 저자는

Stolz의 이미지에서 반대되는 특성을 결합합니다.

합리성, 실용성, 효율성 및

높은 영적 열망, 영적 미묘함, 아름다움에 대한 감수성.

2) 나이- 그들은 동료입니다.

3) 국적.

Oblomov와 Stolz는 Goncharov 책의 대척지 인 쌍둥이입니다.

Oblomov는 자연 토끼입니다.

Stolz는 러시아 독일인, 그의 어머니는 러시아인, 통치자, 그의 아버지는 농업 경제학자 인 독일인입니다.

Antipodes 외국인의 영웅을 만드는 꽤 오랜 전통.

그러나 Goncharov가 Stolz를 순수한 독일인으로 그리지 않는다는 것은 흥미 롭습니다.

Stolz에서 Goncharov는 두 문화의 합성인 융합에 관심이 있었습니다.

“Stoltz는 그의 아버지에 따르면 독일인의 절반에 불과했습니다. 그의 어머니는 러시아인이었습니다.

그는 정통 신앙을 고백했습니다.

그의 자연스러운 연설은 러시아어였습니다.

그는 어머니와 책, 대학 강당, 마을 소년들과의 게임, 아버지와의 대화 및 모스크바 시장에서 그것을 배웠습니다.

그는 아버지와 책에서 독일어를 물려받았다.

Stolz는 Oblomovka 근처에서 자랐고 자랐습니다.

그러나 그의 성격을 형성하는 조건은 상당히 달랐습니다.

영웅의 아버지, 독일인, 고귀한 재산의 관리자,

아들에게 독립적이고 열심히 일하는 기술, 자신의 힘에 의존하는 능력을 심어주었습니다.

부드러운 마음과 시적인 영혼을 가진 러시아 귀족 여성 어머니,

그녀의 영성을 Andrey에게 전달했습니다.

즉, 주요 문화적 매개 변수 (언어 및 신앙)에 따르면 Stolz는 Goncharov의 러시아어였습니다.

그리고 나중에 우리가 알다시피 그는 러시아를 섬기고 그녀의 번영을 돌 보았습니다.

곤차로프는

이중 문화는 인간의 성격 발달에 가장 유망한 것입니다.

Stolz는 또한 인접한 왕자 "성"에있는 풍부한 아트 갤러리의 유익한 미적 인상을 받아 들였습니다.

가부장제에서 시민에 이르기까지 다양한 국가적, 문화적, 사회 역사적 요소가 Stolz의 성격으로 통합되어 만들어졌습니다.

소설가에 따르면 성격, 외계인, 한계와 극단.

"경력"을 선택하라는 아버지의 조언에 대한 젊은 영웅의 반응은 다음과 같습니다.

"봉사하고, 거래하고, 최소한 작곡을 하고, 아마도":

"예, 갑자기 가능한지 알아보겠습니다." Andrey가 말했습니다.

4) 대조 초상화

대조적으로 영웅의 초상화.

193str.-스톨츠- “그는 모두 피 묻은 영국 말처럼 뼈, 근육, 신경으로 구성되어 있습니다. 그는 말랐다; 그는 뺨, 즉 뼈와 근육이 거의 없지만 지방이 둥글다는 징후는 없습니다. 안색은 고르고 거무스름하며 홍조가 없습니다. 눈은 약간 녹색이지만 표현력이 풍부합니다.”(파트 2, ch. 2).

페이지 4 Oblomov “Ilya Ilyich의 안색은 불그스름하지도 거무스름하지도 않고 확실히 창백하지도 않았지만 무관심하거나 그렇게 보였습니다. 일반적으로 그의 몸은 매트, 목의 너무 하얀색, 작고 통통한 손, 부드러운 어깨로 판단하면 남자에게는 너무 애지중지하는 것 같았습니다.”(파트 1, Ch.

5) 기타 육성이 양육에 의해 형성된 성격 특성

비평가들은 그 책을 매우 좋아했고 심지어 좌파도 좋아했습니다. 무엇을 위해?

공정하고 거친 실재론먼저.

리얼리즘의 정의는 캐릭터와 상황의 연결입니다.

소설의 첫 번째 부분은 Oblomovka를 통한 Oblomov의 설명으로 정확하게 이어집니다.

질문은 다음과 같습니다.

Oblomovka의 삶에서 영웅의 성격을 형성한 것은 무엇입니까?

모든 것을 나열하십시오.

파리와 뉴스에 대한 두려움,

계곡 위의 집,

학습에 대한 태도 (특히 내가 좋아하는 휴일에 대해 : 매우 관련성 있음).

Oblomov에는 Zakhar와 또 다른 300 Zakharov가 있다는 사실에 대한 유명한 문구-왜 그가 무언가를해야합니까?

Ilyusha와 관련된 교육 방법은 끝없는 "아니오"와 "아니오"로 구성되었습니다. ».

그는 말, 개, 염소, 계곡, 갤러리 근처에 접근할 수 없었습니다...

끊임없는 금지, 지칠 줄 모르는 후견인은

그의 힘은 약해지고 시들었고, 삶의 행동 대신 삶의 상상 습관이 개발되었고 영웅의 모든 영적 힘이 그것에 소비되었습니다.

친절하고 주변의 모든 것에 대한 거의 유치한 동정심, 진실하고 순수하며 정직한 마음으로 수동적이고 약한 성격이 형성되었습니다.

토지 소유자로서의 지위에 대한 Oblomov의 태도 ( "다른 사람"에 대한 심문)-의심이나 당혹감없이 (Stolz는 Zakhar가 그에게 옷을 입히고 있음을 보여주기를 두려워하지만).

뒷면 - 당신은 스스로 살아야 하며, 아무도 당신을 대신할 수 없습니다.

ㅏ BE그는 두려워합니다.

여기서 우리는 두 가지에 집중해야 합니다.

먼저 Oblomovka에서 수용되는 삶의 이상을 공식화하도록 요청하십시오.

그리고 답변에서 조심스럽게 꺼내 보드에 두 가지 세부 사항을 입력하십시오.

반복성, 주기성(개발 부족) 및

목적의 부족.

그것이 왜 우리에게 있는지 설명하는 것은 아직 가치가 없습니다. 본 - 잘.

둘째, 누가 (이상적으로) 이 이상을 실현해야 하는지 묻는다.

농노는 행복하기에 충분하지 않습니다. Zakhar처럼 어리 석고 의존적이며 감독과지도가 필요합니다.

Militrisa Kirbityevna의 이름을 반드시 언급하고 칠판에도 적어 두십시오.

거기에는 또한 친절한 마법사가 있습니다 ... 자신을 위해 좋아하는 것을 선택할 것입니다 ... 모두가 기분을 상하게하는 게으른 사람, 아무 이유없이 그에게 다양한 좋은 것을 샤워하고 그가 먹고 기성복을 입은 다음 전례없는 아름다움과 결혼한다는 것을 알고 있습니다.밀리트리사 키르비티예브나 ».

무엇이든 준비하는 마법사는 (주어진 유형의 문명과 주어진 영웅의) 이상일 뿐입니다.

Ilya Ilyich는 전적으로 동화를 믿습니다.

여자 이름

“밤도 추위도없고 기적이 일어나는 곳, 꿀과 우유의 강이 흐르는 곳, 일년 내내 아무도 아무것도하지 않는 곳, 하루 종일 그들은 Ilya와 같은 모든 좋은 친구들이 걷고 있다는 것만 아는 알려지지 않은쪽에 대해 그에게 속삭입니다.

Ilyich, 예, 동화에서는 말할 수도없고 펜으로 설명 할 수도 없습니다.

동화, 신화는 백일몽으로 발전하고 사색을 불러일으키며 행동하지 않음 .

그들은 Ilyusha의 영혼에 삶에 대한 두려움, 이해할 수없는 모든 것 앞에서의 수줍음, 내면의 제약을 심어주었습니다.

“나중에 성인 Ilya Ilyich는 꿀과 우유 강이 없다는 것을 알게되었지만 간호사의 이야기에 미소를 지으며 농담을하지만 좋은 마법사는 없지만이 미소는 성실하지 않고 비밀스런 한숨을 동반합니다.

스톨츠 수신

노동 실기 교육

그러나 초상화와 왕자와 Pierre와 Michel이있는 Verkhlev의 Hertz와 성의 음악. 페이지 188,

그러나 꿈은 여전히 그의 삶에 설 자리가 없다(p.194). 그는 상상이 두려웠다.

하지만영웅에 대한 작가의 태도는 분명히 긍정적이지 않습니다. .

무모한 전투기 인 Stolz는 하루 종일 집에서 사라집니다.

6) 교육

Oblomov 연구는 우리의 죄에 대해 하늘이 내린 형벌입니다.

Oblomov가 교육을 잘받지 못했을까요?

최대 15년의 기숙 학교 교육,

그럼시 72쪽 -

마돈나 판화 218

영어를 배우기 시작했다 Chichikov와 같은 모든 주제에 대해 말할 수 있습니다. .

페이지 219- 루소 쉴러, 괴테, 바이런

소설의 광범위한 문학적, 문화적 맥락 덕분에 Oblomov의 얼굴과 상황의 일반적이고 영원한 측면이 확장되었습니다.

젊은 Oblomov는 Stolz와 함께 그림을 보는 꿈을 꾸었습니다.

코레지오,

미켈란젤로의 벽화와

아폴로 벨베데레의 동상,

작품을 읽다

이 이름들 각각과 그들 모두는 Oblomov 영웅의 영적 능력과 이상을 매우 정확하게 나타냅니다.

결국 Raphael은 무엇보다도 Goncharov의 동시대 사람들이 영원한 여성 성의 구체화와 상징을 본 "Sistine Madonna"입니다.

실러는 이상주의와 이상주의자의 전형이었다.

그리고 Rousseau는 영혼 없는 문명에서 벗어나 자연 한가운데 있는 "자연적인" 삶을 이상화했습니다.

따라서 Ilya Ilyich는 Olga에 대한 사랑 이전에도 희망과 "보편적인 인간의 슬픔"과 안심에 대해 잘 알고있었습니다.

그리고 한 가지 더 사실이 이것에 대해 말해줍니다. 반쯤 잠든 상트 페테르부르크의 존재 속에서도 영웅은 그의 말로 "무관심하게 Casta diva를 회상"할 수 없었습니다.

Casta diva에 대한 그의 해석으로 인해 Ilya Ilyich는 실제로 Olga를 만나기 전부터이 드라마를 예견했습니다.

"어떤 슬픔"이 이 소리에 내재되어 있다고 그가 말합니다! . . 그리고 아무도 주변에 아무것도 모릅니다 ... 그녀는 혼자입니다 ... 미스터리가 그녀를 짓누르고 있습니다 ... "

그러나이 교육의 결과-Oblomov-과학과 삶 사이의 심연-71 페이지,

책, 대학 생활, 서비스와 같은 후속 영향은 이러한 자질을 심각하게 흔들 수 없습니다..

“연구는 Ilya Ilyich에게 이상한 영향을 미쳤습니다. 과학과 삶 사이에는 그가 건너려고하지 않은 심연이있었습니다. 그의 삶은 그 자체였고 과학은 그 자체였습니다.

Stolz- 페이지 218-나는 해외에 두 번 있었고 유럽에서 공부했습니다

그리고 Stolz는 항상 무언가를 배우고 그의 지식을 실천에 옮기고 있습니다.

Oblomov는 마지막 순간까지 그의 고향 Oblomovka에 집착합니다.

Stolz는 대학 졸업 후 백 루블과 아버지의 이별을 가지고 집을 떠납니다.

오직-모든 희망과 모든 것에 손을 흔들었습니까?:

설명 p. 220 . - 이유?

나는 이 삶을 이해하지 못했고 그 목적을 보지 못했습니다.

페이지 207인생은 좋은 인생이다

페이지 210-이 모든 것을 포괄하는 것 아래에는 공허함이 있습니다.

7) 라이프스타일

Ilya Muromets와 달리 Ilya Oblomov는 움직임을 두려워합니다.

“미국과 이집트를 여행하는 사람! 영국인: 그래서 그들은 주 하나님에 의해 그렇게 배열되었습니다. 그들은 집에서 살 곳이 없습니다. 그리고 누가 우리와 함께 갈 것인가? 삶에 관심이없는 절망적 인 사람입니까?”Oblomov가 외칩니다.

외부뿐만 아니라 내부에는 꿈과 삶에 대한 무관심 만 있습니다.

Ilya Ilyich는 냉소적으로 만 언급합니다.

“안경을 쓴 노란 신사가 저를 괴롭 혔습니다. 제가 신문을 읽지 않는다고 말했을 때 어떤 대리인의 연설을 읽었고 그의 눈을 고글했습니다. 그리고 그는 마치 자신의 아버지인 것처럼 루이 필립을 돌아다녔습니다. 그런 다음 그는 내가 생각하는 것처럼 연결되었습니다. 프랑스 특사는 왜 로마를 떠났습니까? 당신이 비명을지를 때까지 일주일 동안 비명을 지르며 전 세계 뉴스를 매일로드하는 방법은 평생 동안 자신을 파멸시킵니다!

사실, 러시아 작가들은 세계 뉴스의 공허한 씹는 것을 한 번 이상 조롱했다고 말해야합니다. Leo Tolstoy가 묘사 한 Anna Pavlovna Sherer의 살롱을 회상하는 것으로 충분합니다.

그러나이 조롱은 부분적으로 만 공정했습니다.

비민주적 사회 구조의 바로 그 구조는 토론이 행동으로 바뀌는 것을 허용하지 않았습니다. 즉, 시민들이 조국의 운명에 실제로 참여하도록 하는 것입니다.

그러나 그러한 논의에도 관심이 없다는 것은 역사적 자의식으로부터 소외되는 가장 낮은 단계를 의미한다.

그의 서비스 실패는 사업을 할 수 없다는 것뿐만 아니라 무엇보다도

삶에 대한 본능적인 두려움 .

영웅에게 행복감을 가져다주는 유일한 것은 낙원, Oblomovka로 돌아가는 꿈입니다.

Oblomov는 닫힌 공간에서 다른 공간으로 천천히 이동합니다. 그의 고향 마을-Gorokhovaya Street의 방-Vyborg 쪽 방-가장 가까운 묘지의 관과 무덤

“아내의 사랑스러운 눈이 삶의 매 순간을 아무리 경계해도 영원한 평화, 영원한 침묵, 나날이 게으른 기어가는 삶의 기계를 조용히 멈췄습니다. Ilya Ilyich는 마치 시계가 멈춘 것처럼 고통없이 고통없이 죽었습니다.”-part 4, ch.

“지속적으로 이동 중입니다. 사회가 에이전트를 벨기에나 영국으로 보내야 하는 경우 그를 보냅니다. 일부 프로젝트를 작성하거나 사례에 대한 새로운 아이디어를 적용해야 합니다. 선택하십시오. 한편 그는 세상을 여행하며 다음과 같은 글을 읽습니다.

이동 중인 스톨츠.

Oblomov 거짓말.

그것은 무엇과 관련이 있습니까?

그는 실망했습니까?

그리고 그 전에 그는 무엇을 했습니까?

항상 거짓말?

왜 지역. 그런 삶의 방식을 이끌고 다르게 살 수 있습니까?

64페이지

페이지 217모든 삶은 생각과 일이다

8) 서비스 .

오블로모프. 인생은 일과 지루함입니다. 64페이지

이 확신은 어디에서 오는가?

그래서 서비스가 실패했습니다. 수드빈스키--

그리고 스톨츠 - 193쪽

봉사하고 사업을 시작했으며 집과 돈을 벌었습니다.

9) 사회에서의 역할

오블로모프. Page 68 여자의 노예가 아니었습니다 - 많은 수고와 그의 영혼이 순결하여 그의 사랑을 기다리다가 p 69 기다림을 멈추고 절망했습니다

스톨츠- 195쪽

그는 아름다움에 눈이 멀지 않았습니다 ... 그는 여성의 노예가 아니 었습니다 ... 그는 신선함과 힘을 발산했습니다 ... 196쪽

그는 왜 그런 삶을 떠났습니까? 70페이지-그는 모든 희망에 손을 흔들었다.

그가 시작한 일, 삶의 패턴

그리고 Stolz-193 페이지-항상 이동 중입니다 ..

10) 꿈, 내면 세계에 대한 태도.

외부 활동 대신 Oblomov에는 내부 활동이 있으며,

그리고 Stolz에서 - 이 내부 활동의 완전한 부재,

그래서 Stolz에 결함이 있습니까?

페이지 79 열혈 머리의 내부 화산 작업

페이지 77그는 또한 백이 경멸로 가득 차게 될 것입니다 ...

그리고 스톨츠 - 194쪽그가 가장 두려워한 것은 상상이었다.

그러나 사랑에 빠진 열정은 그를 피땀으로 사로 잡았습니다.

O.와 Sh.의 꿈

꿈을 꾸지 않고 살 수 있을까?

그런 사람에게 관심이 있습니까?

페이지 197그러나 그는 그 용기로 무장 할 수 없었습니다. 그가 비겁함으로 Oblomov와 어떻게 든 비슷하다는 것을 의미합니까?

11) 이상

페이지 213-아내가 일어나길 기다리며 …

인생은 시인가?

악보, 책, 피아노, 우아한 가구

취향에 맞는 대화

p.217 평생의 목표는 잃어버린 낙원의 이상을 위해 노력하고 있습니까?

- 모두가 휴식과 평화를 찾고 있습니까?

그런 Oblomov가 있습니까?

Page 221 - 우리의 이름은 군단입니다.

페이지 219

스톨츠의 이상- 왜 항상 고통받는가?

노동 그 자체를 위해? 219쪽.

4장의 에피소드를 다시 읽으십시오. 단어에서 2

늦게 어딘가에서 돌아 오면 .. 말로, 지금 아니면 절대.

O.가 그리는 삶의 그림에 특별한주의를 기울여 선택적으로 다시 말하십시오.

이 에피소드에서 충돌

"존재의 과업" 그리고 "실천적 진리" ?

소설 두 번째 부분의 3장과 4장에서 Stolz와 Oblomov 간의 대화.페이지

질문

a) Stolz와 Oblomov는 무엇에 대해 논쟁하고 있습니까?

b) 그들의 내면 세계는 대화에서 어떻게 드러납니까?

3장의 대화는 본질적으로 오랫동안 서로를 보지 못한 두 친구 사이의 대화입니다.

Oblomov는 자신의 삶에 대한 Oblomovka의 운명에 대해 자신을 위해 중요한 것에 대해 이야기합니다. 그는 Stoltz가 제공하는 것을 두려워합니다.

Stolz의 방문 요청에 Oblomov는 고뇌로 해외에서 자신을 방어합니다.

“그래, 어디야? 무엇 때문에?<...>나는 떠났어, 난 원하지 않아...»

이 대화에서 캐릭터의 연설은 Stolz와 Oblomov의 캐릭터에 대한 교사와 어린이의 이전 관찰을 확인합니다..

Andrey의 발언은 그가 용감하고 민첩하며 활기차고 활력이 넘친다는 것을 확신합니다.

그들 중 하나

의문문이므로 답변이 필요합니다.

“글쎄, 어떻게 지내? 당신은 건강 하신가요? "음, Oblomovka에서 뭐하고 있니?")

또는

어떤 일에 대해 최종 판단을 내리다

"이 장로는 얼마나 나쁜 놈인가!" "의식은 정말 정당한가?" "살기엔 너무 게으른 것 같죠?"

Stolz의 발언에서

많은 명령 동사 : "운전", "앉아", "봐", "말하다", "떨어지다".

Oblomov의 연설에서

질문은 일반적으로 수사적입니다 ,

감탄사에는 기쁨, 삶에 대한 불만, 삶에 대한 두려움이 포함되어 있습니다.

"스톨츠! 스톨츠! -Oblomov는 손님에게 달려가 기뻐하며 외쳤습니다. "무슨 건강!" "음, Andrei 형제와 당신도!" "예, 인생이 닿습니다!" "낯선 사람에게? 어떻게 생각했어! "맙소사!" "아직도 없어졌어!" "모든 것이 사라졌다! 문제!"

우연이 아니다.Oblomov의 발언은 매우 빈번합니다.

도트 .

그들

특정 사건의 상황에 대한 Oblomov의 무지, 특정 결정을 연기하려는 그의 욕구를 전달하면서 발언을 길게합니다.비밀스러운 생각이나 상황을 숨기다

"내 계획만 아직 완성되지 않았다..." "예, 당신은 ... 갑자기 어때요 ... 잠깐 ... 생각해 봅시다 ... 저는 영국인이 아니기 때문에 ... "

안에캐릭터 사이의 네 번째 두 번째 부분의 챕터가 묶여 있습니다.

삶에 대한 논쟁.

이 분쟁에서 Oblomov는 기쁨으로 자신의 관점을 표현합니다.

그는 상상력으로 만든 그림을 그립니다.짧은 서사시 .

그리고 독자는 자연, 음식 숭배, 지정된 원의 삶으로 Oblomovka를 다시 볼 것입니다.

영웅이이 그림에 새로운 요소를 가져 오려고 아무리 노력해도이 짧은 서사시가 아무리 시적이라해도 Stolz는 그것을 Oblomov라고 부를 것입니다.

그녀는 분명히 근대성의 돌진에서 벗어났습니다.

그러나 같은 친구의 꿈에 대해 Stolz는 "예, 당신은 시인입니다, Ilya"라고 말할 것입니다.

Oblomov의 말에서 볼 수 있듯이 시인에게만 풍부한 상상력, 스타일의 순수함과 조화가 주어집니다.

영웅 자신은 "인생은 시"라고 굳게 믿습니다.

Stolz의 이상은 모든면에서 Oblomov의 이상입니다.

그는 무엇보다 먼저 일해야 한다고 믿습니다. :

“노동은 삶의 이미지, 내용, 요소, 목적이다...”

그러나 Oblomov에게 일은 신의 형벌이고 모든 상트 페테르부르크 생활은 지루함입니다.

그는 그녀를 정죄합니다.

“지루함, 지루함, 지루함! .. 여기 남자는 어디 있니? 그의 충절은 어디에 있습니까? 그는 어디에 숨었습니까? 어떻게 모든 작은 것을 교환 했습니까?

Oblomov의 이 삶에는 마음도, 마음도 없습니다.

"아니, 이것은 삶이 아니라 자연이 인간의 목표로 지적한 삶의 이상인 규범의 왜곡입니다 ...".

Oblomov의 이러한 생각에 대해 Stolz는 다음과 같이 외칩니다.

“당신은 철학자입니다, Ilya! 모두 바쁘지만 아무것도 필요하지 않습니다!”

Stolz는 Oblomov의 이상에 대한 그의 평결을 선언합니다.

"이것...<...>일종의 ... Oblomovism.

그는 친구에게 자신도 한때 꿈을 꿨다고 상기시킨다.

"힘이 생길 때까지 봉사하십시오. 왜냐하면 러시아는 무한한 자원을 개발하기 위해 손과 머리가 필요하기 때문입니다 ... 더 달콤한 휴식을 취하기 위해 일한다는 것은 삶의 다른 예술적이고 우아한 측면, 예술가, 시인의 삶을 사는 것을 의미합니다."

옛날 옛적에 Oblomov는 러시아의 이익을 위해 일하면서 유럽을 여행하는 꿈을 꾸었습니다.

이 숭고한 목표는 그에게 영감을 주었고 이를 달성하기 위해 몇 가지 조치를 취했습니다.

그러나 의지의 부족, 경로의 어려움 및 목표의 멀다

수학과 영어를 배우기 위해 작게는 이룰 수 없는 일을 했습니다. 그리고 이제 그는 "인생에서 일을 추방"하고 파멸자신을 죽입니다.

12) 우정. 197쪽.

그러나 차이점에도 불구하고 그들은 친구입니다.

Oblomov와 Stolz의 우정?

그들은 왜 친구입니까? 우정이란 무엇입니까?

그들은 친절합니까?

또는 Alekseev 및 Tarantiev와 마찬가지로 상호 사용?

사랑에서와 마찬가지로 우정에서도 희생, 서로에게 시간을 주어야합니다 ...

그들의 우정의 이유는?

Stoltz는 Oblomov가 필요합니까? 공에서 그에게로 198페이지.

Stolz-비극의 Horatio와 같은 소설의 유일한 사람 ( "고상한 정신이 쉬었습니다")-알고 있습니다 Oblomov의 실제 가격.

그는 올가에게 말합니다.

“그리고 당신이 알고 싶다면 그것이 내가 당신에게도 그를 사랑하도록 가르친 방법입니다. 그는 충격에서 떨어지고 식고 잠이 들었고 마침내 죽은 사람처럼 실망하고 살 힘을 잃었지만 정직과 충성을 잃지 않았습니다. 그의 마음에서 거짓 음표가 하나도 나오지 않았고 먼지가 묻지 않았습니다.

Olga뿐만 아니라 Stoltz는 우리의 모든 비판을 가르쳤습니다.

2 라이프스타일. 사는 방법?

삶에서 숨기거나 행동합니까?

(4 가지 삶의 방식 - Oblomovka, Vyborg 쪽 - Oblomov의 짧은 서사시, 크림 - 차이점)

Oblomov는 성실함이 없기 때문에 삶에서 돌아섰고 자신의 순결을 유지했지만 실제로 죽었습니다.

그는 악도 선도 하지 않았습니다.?

무 활동 - 악 또는 선?

Oblomov에는 300 Zakharov가 있으며 모든 것을 쉽게 얻고 긴장할 필요가 없습니다.

그 결과 삶에 대한 관심도 없고 움직일 동기도 없습니다.

Stolz는 모든 것을 스스로 해야 합니다.

이것은 양육이자 그의 지위이며 그는 부자가 아니며 모든 어려움을 스스로 극복합니다.

관심삶에.

인생의 장애물을 극복해야 합니까? 아니면

아니면 사람에 따라 다른가요?

그리고 Onegin은 블루스이고 Pechorin은 모두 물질적 보안의 희생자입니다.

사람은 생계를 꾸려야 할 때 괴로워하고, 지루해하고, 우울할 시간이 없습니다.

Stolz의 삶 - 자신을 위해

러시아는 무엇입니까?

일자리를 제공하고 서부와 무역합니다.

Oblomov-드론,

Stolz는 또한 사업가이자 자본가와 같습니다.

삶에서 숨기기 - 일 - TV

아니면 행동? 하지만 어떻게?

당신에게 행동과 성취란 무엇입니까?

Oblomov의 재판

외관은 나쁘지 않습니다

교육 - 예

그는 다르게 사는 방법을 알고 있습니다.

그런데 그는 왜 거짓말을 하는 걸까?

목표가 나타납니다-사랑-그러나 그것은 부활하지 않습니다-세상을 움직이는 것은 사랑이 아니라-상황과 실생활의 힘-소설이 현실적이라는 것을 의미합니다.

스톨츠의 재판

교육 - 시인, 음악 - Hertz 어머니의 변형, 음악을 좋아함 - Olga의 노래, 그러나 Oblomov만큼 그를 다치게합니까?

그는 족제비 옆에 Oblomovka가 있습니다.

고대 전설과 초상화가 있는 Verkhlevka의 성.

내면의 불타고 꿈이 없는 이유는 무엇입니까?

그러나 가장 높은 목표는 어디에 있습니까-Oblomov는 말합니다-둘 다 실수를 저질렀습니다. 여자는 목표가 아닙니다.

477화 삶과 일 그 자체가 삶의 목적이지 여자가 아니다

올가의 호혜성을 확신했을 때 그는 갈 곳이 없었습니다.

Stolz의 목표는 여성과 개인의 행복입니까?

오랫동안 활동에 매료되어 온 Stolz 자신은 Olga의 아내가되기로 동의 한 후 이렇게 외칩니다.

느낌에 대한 갈증, 영혼의 힘을 구하는 것! 내가 얼마나 오래 기다렸는지-모든 것이 보상됩니다. 여기 있습니다-사람의 마지막 행복입니다!

이 사랑의 전능함은 Goncharov가 부여한 가장 중요한 능력으로 설명됩니다.

올바른 이해로 사랑은 사랑하는 사람의 행복에만 국한되지 않고 계급 관계에 이르기까지 사람들의 다른 관계를 인간화합니다.

올가 - 불

그러나 그녀는 Oblomov를 밝히지 않았습니다.

그리고 Stolz가 켜졌습니다.

그의 내면은 어디에

이미지의 예술적 표현오블로모프와 스톨츠.

비판은 거듭 지적했다.

Oblomov와 Stolz의 이미지는 예술적 장점이 동일하지 않습니다.

Stolz에 대한 Chekhov의 말에 대한 논평 :

“Stoltz는 나에게 어떤 자신감도 불러일으키지 않습니다. 저자는 이것이 훌륭한 사람이라고 말하지만 나는 그것을 믿지 않습니다 ... 그것은 반쯤 구성되어 있고 3/4은 죽었습니다.

작가님 말씀에 동의하시나요?

귀족의 부재, 그의 본성의 능동적 원리,

"정신의 미묘한 필요와 실용적인 측면"의 균형을 추구하려는 열망, 삶에 대한 단순하고 직접적이며 실제적인 전망.

그는 Oblomov를 친구로 선택했습니다.

그는 Oblomov에서 다른 사람들이 보지 못한 것을 보았습니다.

하지만 그는 그것을 알아차린다

“그는 손의 움직임과 발걸음과 같이 슬픔과 기쁨을 제어했으며 악천후와 쾌청성에서 대처하는 방법을 제어했습니다.”

비교하다스톨츠와 함께

"피 묻은 영국 말 ».

페이지 193 - 당신의 삶의 도덕적 행정에서,

예산에 따라 살았다

이런 사람이 귀여울 수 있나요?

Stolz의 이미지는 조화로운 성격의 이상을 구체화한 것입니까?

Stolz의 활동, 그 고유의 활동 문화, 이성의 문화가 표시됩니다.

그 배경에서 Oblomov의 가부장적 수동성은 다시 한 번 부각됩니다.

Stolz의 이미지는 무엇입니까 보이는

"영혼의 미묘한 요구와 실용적인 측면의 균형에 대한 검색 (영웅 자신 인 Stolz에게도 내재되어 있음).

그러나, 그것은 발견

Stolz의 한계, 그의 활동 본질의 모호성, 목적.

일부

다른 "손님"과 Stolz의 유사성, 그의 세속성에 대한 의존성.

그럼에도 불구하고 저자는 이 유형을 러시아 역사에서 중요한 위치에 둡니다. 그

Stolz를 새로운 인물 집단으로 평가 :

"얼마나 많은 Stoltsev가 러시아 이름으로 나타나야 하는가!" -Goncharov는 자신 있고 즐겁게 외칩니다. (Chernyshevsky의 Rakhmetov).

영적-도덕적, 가부장적, 현대-능동적이고 합리적인 원칙과의 연결.

이상은 지금까지 고려한 어떤 영웅에도 구현되지 않은 것으로 밝혀졌습니다.

위대한 러시아 작가의 이상적인 이미지 중 어느 것도 설득력있는 예술적 구현을 얻지 못했습니다.

보다 정확하게는 예술가가 제공한 가치 좌표 체계에서 설득력이 있습니다(예를 들어, Chernyshevsky의 "새로운 사람들"은 수천 명의 추종자들의 실제 모델이었습니다).

그러나 즉시 신뢰성을 주장하므로 다른 출발점을 취할 가치가 있습니다.

사실 이상적인 이미지는 작가가 보고 싶어하고 현실에서 실현할 수 있지만 아직 사용할 수 없는 기능에서 형성되어야 한다는 것입니다.

개략도

손님으로 까다로운 - 더 높은 목표의 부족

합리적인 - 꿈의 부재와 결과적으로 내면의 부재.

Stoltz는 러시아 비판에서 너무 운이 좋지 않았습니다.

그는 단지 정죄를 불러일으켰을 뿐인데,

Goncharov는 Oblomov와 같은 크기의 영웅을 그리고 싶었습니다.

그러나 Stolz는 Goncharov에게 문제가 아닙니다. 어쨌든 예술적 문제는 아닙니다.

Fortinbras는 Hamlet에게 Oblomov에게 삶의 방식을 보여줍니다.

한편 시학의 관점에서 스톨츠의 이미지는 성공하지 못하고 거짓되고 억지 스럽다는 말이 여러 번 나왔다..

그는 또한 내용 측면에서 비판을 받았습니다.

실용주의를 위해

부르주아적 이기주의를 위해

메커니즘을 위해

영적 비행이 부족하기 때문입니다.

Stolz는 우리에게 외계인 인 서구 합리주의의 대표자로 간주되었습니다.

소설에서 알 수 있듯이 최고 행정부와 연결된 Stolz 장관은 그의 말을 듣습니다.

심지어 도브롤류보프그를 칭찬하면서도

그를 부를 권리를 거부했다

"새로운 사람", 나머지는 "더 높은 관심 부족"으로 그를 거부했습니다.

그러나 거의 항소 대상이 아닌 최종 평결은 Stolz Yu에 의해 선언되었습니다.

로스치츠.

과거 기소의 많은 부분을 반복한 현대 연구원은 또한 Stolz를 호출합니다.

"국제 관광객"

Goncharov는 모든 땅과 민족을 여행 한 세계 방랑자, 수세기와 땅을 방황하며 여러 번 사는 "생물"에 대해 이야기하고 있다고 주장합니다.

무슨 일이 일어나고 있는지 알아내는 데 많은 지능이 필요하지 않습니다. Ahasuerus, 즉 집없는 방랑자 인 영원한 유대인에 대해.

그러나 Stolz는 Ahasuerus보다 더 끔찍합니다.

"말하자면 유비쿼터스인 그의 능력은 많은 생각을 하게 만듭니다. 거의 이미 초인적인 능력입니다."

그러나 그의 항해 경로 (러시아-St. Petersburg, Oblomovka, Moscow, Nizhny Novgorod, Crimea, 해외-벨기에, 영국, 파리, Bonn, Jena, Erlangen, Switzerland ...)를 나열하면 놀랄 수 있습니다. 특별한 것은 없습니다 ...

인생의 3분의 1을 이탈리아에서 살았던 고골을 기억하자.

독일과 프랑스를 다녀온 도스토옙스키는

Leo Tolstoy, 러시아와 유럽을 여행하지 않은 러시아 작가의 이름을 지정하는 것이 더 어렵습니다.

여행을 떠난 Goncharov는 말할 것도없이 호위함 "Pallada"에서 한 번 이상 해외에 있었고 소설 "Oblomov"가 주로 쓰여진 곳을 신이 알고 있습니다.

Loshitsa에게 Stolz는 재건이 아니라 사악한 성향의 소유자입니다.

Oblomovka에 구현 된 가부장적 러시아를 파괴하고 마치 비밀 목표를 추구하는 것처럼 영광스러운 기쁨으로 고의적으로 파괴합니다.

“'졸린 왕국'이 존재하는 한 스톨츠는 왠지 불편해 파리에서도 잠을 잘 수 없다.

그는 Oblomov 농민들이 농업 브로셔를 읽지 않고 옛날부터 땅을 갈고 풍성한 수확을 거두고 있다는 사실에 괴로워합니다.

그리고 그들의 잉여 곡물은 지연되고 철도로 빠르게 따르지 않습니다. 적어도 같은 파리까지. ...

"졸린 왕국"은 Ilya Ilyich가 너무 게으르기 때문이 아니라 그의 친구가 놀랍도록 활동적이기 때문에 무너지고 있습니다.

스톨츠의 뜻에 따라

"졸린 왕국"은 ... 기차역으로 바뀌어야하고 Oblomov 농민들은 제방에서 일할 것입니다.

그러나 Loshchits가 아니라 Oblomov의 수장, Ilya Ilyich의 꿈이 아니라 Oblomov가 알게 된 현실과 그의 개입이 필요한 현실을 믿는다면 그의 부하들은 어디에서 얼마나 심하게 살았습니다.

“나는 당신의 은혜를 알립니다. 당신의 재산에 무엇이 있는지, 우리 생계를 꾸리는 사람, 모든 것이 좋습니다. 다섯째 주에는 비가 내리지 아니하나니 이는 그들이 비 없음을 알고 주 여호와를 노하게 하였음이니라 노인들은 그런 가뭄을 기억하지 못할 것입니다. 봄은 불처럼 타오릅니다. 겨울에는 벌레가 다른 곳을 망쳤고 이른 서리가 다른 곳을 망쳤습니다. 그들은 봄을 위해 그것을 쟁기질했지만 우리는 아무것도 태어날 지 모릅니다. 아마도 자비로운 주님은 당신의 자비에 자비를 베푸실 것입니다. 그러나 우리는 우리 자신을 돌보지 않습니다. 우리를 죽게 해주세요. 그리고 한여름 날에 세 명의 농민이 더 떠났습니다. Laptev, Balochev, 대장장이의 아들 Vaska가 특히 떠났습니다. 나는 여자들을 그들의 남편에게 데려다 주었다. 여자들은 돌아 오지 않았습니다... 그리고 여기에 고용 할 사람이 없습니다. 모두가 바지선에서 일하기 위해 볼 가로갔습니다. 그런 어리석은 사람들이 지금 여기에 있습니다, 우리 생계 수단, 아버지, Ilya Ilyich! 우리 캔버스는 올해 박람회에 참가하지 않을 것입니다. 네, 뭔가를 솜씨 좋게 해내지 않도록 밤낮으로 돌보고 있습니다. 다른 사람들은 고통스럽게 술을 마시고 quitrent를 요구합니다. 연체금이 부족합니다 ...”등등. 축복받은 Oblomovka! ..

Stolz는 왜 그렇게 싫어합니까?

아마도 저속한 사회 과학에 대한 가장 끔찍한 죄일 것입니다.

그는 실제로 "The Cliff"의 Tushin처럼 그의 이상적인 측면에서 가져온 러시아 자본가입니다.

"자본가"라는 단어는 우리에게 거의 저주처럼 들립니다.

농노 노동으로 사는 Oblomov에 감동을받을 수 있습니다.

Ostrovsky의 폭군,

Turgenev의 고귀한 둥지로,

Kuragins에서 긍정적 인 기능을 찾을 수도 있지만 Stolz! ..

어떤 이유로 든 Oblomov를 구한 어린 시절 친구 Stolz와 관련하여 사용 된 Agafya Matveevna의 "형제"인 Agafya Matveevna의 "형제"인 Tarantiev와 Mukhoyarov에 대해 비난하는 말을 많이 찾지 못했습니다.

흥미로운 변화가 있습니다.

이익 및 기업가 정신과 관련 될 수 있고 Tarantiev 및 Mukhoyarov, Gorky 상인, 사업가 Chekhov 및 Kuprin에서 눈에 띄는 모든 나쁜 특성은 우리나라의 Stolz에게 전달됩니다.

그러나 Gorky, Ostrovsky, Chekhov가 독재 정치와 융합 된 냉혹 한 농노의 실에 얽힌 진정한 러시아 자본주의를 그렸다면,

그런 다음 Goncharov가 그렸습니다.

이상화된 자본가의 이미지, 낭만적으로 고양된 이미지.

그리고 그 순간 Stolz의 부르주아 파토스는 봉건적 침체보다 러시아에게 훨씬 더 진보적이었습니다.

Oblomov를 둘러싼 포식자 중 누구도 사업을 조직하는 임무를 설정하지 않았으며 그들의 임무는 작습니다. 날치기, 잡고 구멍에 눕습니다.

Saltykov-Shchedrin주목

이것은 전문성에 대한 러시아의 경멸입니다.

(그러나 Stolz는 전문 사업가입니다.

Oblomov의 속옷과 금화를 "두드리는"Tarantiev와 달리 그는 도둑질이 아니라 일합니다.)

A. 사회역사적 갈등.

과거와 현재 또는 곧 다가올 미래를 대조합니다.

그의 기사 "Oblomovism이란 무엇입니까?" Dobrolyubova는 다음을 개발했습니다. 캐릭터 계층.

Oblomov 및 기타 영웅은 이전 시간의 거의 모든 영웅이 분리 된 Oblomovites입니다 : Onegin, Pechorin, Rudin-이것은 러시아의 과거이며 떠나지 만 여전히 습관과 관습에 남아 있습니다.

Dobrolyubov의 Oblomovism은 사회적 개념입니다.

Oblomov - 역사적 유형, 농노의 산물게으름으로 사회의 모든 부분을 감염 시켰습니다.

스톨츠 - 현재, 온건하고 자기 만족 부르주아, 심각한 사회 문제를 피합니다.

"우리는 Manfreds와 Fausts처럼 반항적인 질문에 맞서 대담하게 싸우지 않을 것입니다."

Olga의 의심과 불만은 모두를 앞으로 부를 가까운 미래의 영웅을 예측합니다..

소설의 끝에서 Ilya Ilyich의 망가진 삶의 이유는 Oblomovism입니다. 그것이 무엇인지 Dobrolyubov는 길게 설명했습니다. 그것은 농노 노동으로 살아가는 데 익숙한 귀족의 무가치 함입니다 (성격과 상황은 직접 관련이 있습니다). Oblomov는 "불필요한 사람들"로 기록되며 러시아 문학에서 이러한 유형의 마지막 대표자로 간주됩니다. 모든 징후는 분명합니다. 삶에서 장소와 직업을 찾지 못한 교육받은 귀족 ( "똑똑한 쓸모 없음"), 토지 소유자의 지위가 그를 일할 필요에서 해방시켜주고 훨씬 더 도덕적으로 "높은"여 주인공과의 사랑과 비교의 시험을 견딜 수 없다는 사실에 의해 타락했습니다 ...

Goncharov 자신은 항의하지 않았지만 분명히 그렇게 간단하고 모호하지 않은 평가를 원하지 않았습니다.

일련의 대비로 구성된 보다 복잡한 그림그리고 어떤면에서는 Oblomov를 정당화합니다 (전체 가부장적 삶의 방식처럼).

그의 비극에서 Goncharov는 보았다

시대에만 국한되지 않는 보편적인 것.

« 영원한 » .

또는 적어도 원시 러시아어("국가 유형").

때때로 나는 그것을 추가합니다

Goncharov의 세심한 사실주의는 Oblomov를 정당화하는 또 하나의 이유를 제공합니다 : 충만, 비활성내 생각에 이른 죽음은 그가 나쁜 마음을 가졌다는 것을 분명히 나타냅니다. 그리고 그의 모든 건강한 지인들은 그를 괴롭 혔고 (배고픈 사람은 배고픈 사람을 이해하지 못합니다) Pshenitsyna만이 그를 미안하다고 느꼈습니다. 그러나 19세기에는 의학이 여전히 약했습니다...

B. Oblomov 유형의 영원한 기능

영원한 것과 일시적인 것의 대조.

Stolz는 다른 사람들처럼 살고 싶어하고 쫓고 있습니다. 외부 보물 ;

Oblomov는 자신 안에 있기를 원하지만 자기 몰입소란이 필요하지 않습니다 - 보물 국내의 .

Stolz는 이성과 논리에 따라 살며 삶은 비합리적입니다. Oblomov는 그것을 느끼므로 아마도 그는 두려워합니다.

그리고 삶의 의미는 둘 다에게 있습니다.:

Stolz는 허영심과 그의 존재의 전체 공간을 채우는 길을 가지고 있습니다.

Oblomov에는 평화와 집이 있습니다.

Oblomov는 남자로서뿐만 아니라 러시아 농노의 산물 인 파편,

뿐만 아니라 어떻게

평화를 위해 노력하는 영원한 사람:

세상에 행복은 없지만 조화로운 삶, 이상을 위해 노력하는 평화와 의지가 있습니다..

Oblomov와 Stolz 간의 분쟁은 대조적입니다.

2단계역사적 발전, 신화적 인간과 역사적 인간의 논의 .

이건 인생이 아니야

당신 자신이 10년 동안 인생에서 잘못된 것을 찾고 있었던 것은 아닙니다.

소심하게 분쟁을 시작한 Oblomov는 갑자기 공격 측의 역할에서 자신을 찾습니다.

반면에 Stoltz는 Oblomov의 긍정적인 개념을 번역합니다.

유토피아라는 부정적 개념에 빠져버린 낙원 - 존재하지 않는 곳

제품 견적 나는 Rus를 멀리 그리고 넓게 보았다.

노동 그 자체를 위해.

Oblomov는 삶에 대한 Stolz의 이해에서 약점을 찾습니다.

곤충 만 무의미하게 작동합니다.

질문은 항상 사람 앞에서 발생합니다. 왜?

Oblomov를 "전 러시아 유형"으로 정의 솔로비요프, 사실, Goncharov가 현대적인 용어로 다음 중 하나를 밝힐 수 있었음을 나타냅니다.

물론 시간이나 사회적 환경에 의해 소진 될 수없는 러시아 문화의 원형.

“나는 Oblomov에서 어떻게

왜 사람은 때보다 먼저 돌이키는가 in ... 젤리 - 기후, 환경, 스트레칭, 아웃백, 밀집된 삶 - 그리고 각 상황에 대한 개인.

작가는 농노의 파괴로

Oblomovism은 사라지지 않을 것입니다. 이것은 근본적인 러시아 국가 특성입니다.

그는 다음과 같이 썼습니다.

그녀는 우리를 공기처럼 둘러싸고 목적지의 길을 따라 굳건히가는 것을 막았습니다 (그리고 여전히 부분적으로 방해합니다).

Goncharov에 따르면 Oblomovism의 뿌리는 모든 사람의 본성에 있으며 태어날 때부터 그에게 특징적인 게으름과 무관심에 있습니다.

Oblomovism은 우리 시대와 관련된 현상입니다.

Goncharov는 "나는 본능적으로 러시아인의 기본 속성이 점차이 인물에 흡수되고 있음을 느꼈습니다. "라고 말했습니다.

역사적, 정치적, 문화적 상황이 번갈아 가며 곤차로프의 소설은 매번 새로운 방식으로 해석되었고,

그리고 변한 것은 이미지의 특성이 아니었습니다.

모두가 Oblomov가 졸린 나무늘보를 묘사했다는 데 동의했습니다.

평가가 바뀌고 영웅에 대한 태도가 바뀌었습니다.

예를 들어, 오늘날의 저널리즘에서 "정체"라고 불리는 해에 Oblomov의 이미지는 한 번 이상 긍정적으로 해석되어 그의 운명과 함께 나쁜 현실 조건에서 행동하지 않는 신조를 표현했습니다.

침체기에 Oblomov의 무 활동 뒤에 지적이고 정직한 독자가보고 싶었습니다.

"실제 활동의 가능성에 대한 지적이고 정직한 사람의 실망의 결과"N. Goll의시는 상트 페테르부르크 지식인 사이에서 매우 인기가있었습니다.

찢어진 소파에 누워

우리는 봄철 러시를 받고 있습니다.

그러나 그들이 부르면 우리는 일어설 것입니다.

… 그리고 우리가 부르지 않는다면?..

반영하다. 이시에 Oblomov의 특성 만 반영됩니까?

E. Krasnoshchekova는 "Oblomov의 무 활동 뒤에는 ... 자연스러운 게으름, 어린 시절부터 자란 의존성뿐만 아니라

무관심은 실제 활동의 가능성에 대한 지적이고 정직한 사람의 실망의 결과입니다.

러시아 비판에서 Oblomov의 해석은 다음과 같습니다.

"긍정적으로 아름다운 사람"

1986 년에 출판 된 T. V. Gromova의 I. A. Goncharov의 에세이, 기사 및 편지 책 서문에서 상기시켜줍니다.

이전의 무조건적인 상태에서 심리적으로 이해할 수 있는 전환 국내 무 활동의 상징으로 Oblomov를 비난 (Dobrolyubov 전통)

그의 완전한 정당성을 위해 (Druzhinin의 해석을 되살리며)

그러나 겉보기에 너무 단순하고 명백하게 정반대의 명제를 뒤집는 것이었습니다.

Oblomov는 나쁘게 보였지만 이제는 다음과 같이 말합니다.

Oblomov는 병적으로 게으르지 만 이것이 바로 그의 장점이자 위대함입니다.

Goncharov가 제기 한 문제 (그리고 그러한 문제가 존재했다는 사실, 영웅에 대한 태도에 사로 잡힌 연구자들은 잊은 것 같습니다),

훨씬 더 복잡하고 깊습니다.

소설의 주인공 Ilya Oblomov는 일차원적이지 않기 때문입니다.

그는 비록 씁쓸한 아이러니가 있지만, 아마도 사랑이 있기는 하지만 아이러니하게 묘사되는 비극적인 영웅으로 나타납니다.

Ilya Ilyich에서 러시아 가부장적 목가적 신사의 등장을 통해 다음과 같은 "뿌리" 인간 원형의 특징을 감지할 수도 있습니다. 셰익스피어와 세르반테스의 고전 캐릭터.

Hamlet의 "to be or not to be"는 Oblomov에게 휴식 상태에서 "계속하거나 머물러 있습니까?"라는 질문으로 들립니다.

Don Quixote와 함께 Ilya Ilyich는 그의 영혼의 순수함과 이상주의뿐만 아니라 그의 종 Zakhar에 대한 태도로도 통합되었습니다.

한마디로 영원할 만큼 시대에 속하는 캐릭터다.

B. 문명의 갈등이나 국가 갈등. 서양과 동양의 대조.

러시아 국민 캐릭터

위업을 수행하고 희귀성을 만들지 만 집 (마당, 입구)에서 먼지와 황폐화를 견디고 사기꾼을 물리 칠 수 없으며 매일 같은 장소에서 성실하게 일하는 것이 당연합니까?

우리는 이제 "Oblomov"(이동 - 부동)의 주요 갈등에서 보는 것이 관례라고 말할 수 있습니다. 문명의 충돌, 적지 않습니다.

1. 이것은 러시아인의 한 유형입니다.

"의지 과정의 수동성, 숙명론 경향, 삶과 변화에 대한 두려움"이라고 문학 평론가이자 심리학자는 말했습니다.

D.N. 오브샤니코-쿨리코프스키러시아 최초의 혁명 직전에 "러시아 지식인의 역사"(1904)라는 특징적인 제목의 책에서.

2. Dobrolyubov와의 분쟁 드루지닌나는 Oblomov에서 먼저 구체화를 보았습니다. 러시아어의 가장 좋은 속성 위.

“Oblomovism의 모든 뿌리를 민속 생활 및시의 토양과 단단히 연결했다는 것이 바로 소설가의 장점입니다. 그는 단점을 숨기지 않고 평화 롭고 온화한면을 보여주었습니다.

Oblomov는 쓰레기 같은 난봉꾼이 아니라 아이입니다.

그는 잠꾸러기이며, 해체 당시부터 부도덕한 이기주의자나 에피쿠로스가 아닙니다.. 그는 선을 행할 힘이 없지만 악행을 할 수 없으며 정신이 순수하며 세상의 궤변에 의해 왜곡되지 않습니다. 삶의 모든 쓸모 없음에도 불구하고 그는 주변의 모든 사람들의 동정심을 합법적으로 포착합니다. 로마 I.A. 곤차 로프 ", 1859

Goncharov의 영웅의 성격을 평가하는 것과 정반대 인 두 명의 비평가는 국가 유형으로서의 이해에서 일치했습니다.

이 견해는 소설에 대한 후속 인식을 결정했습니다.

철학자 V. S. Solovyov는 "Goncharov의 독특한 특징은 예술적 일반화의 힘입니다. 덕분에 그는 Oblomov와 같은 모든 러시아 유형을 만들 수 있었는데, 이는 러시아 작가 중 어느 누구에게도 폭이 동일하지 않습니다. "라고 철학자 V. S. Solovyov는 말했습니다. 그리고 그는 메모에서 구체적으로 다음과 같이 설명했습니다.

오블로모비즘- 이것은 러시아 정신 (사고 방식)의 특징입니다.

이것은 수동성, 삶에 대한 두려움 및 변화를 가진 일종의 러시아 사람입니다.

"Oblomov는 누구입니까?"라는 질문에 그리고 “오블로모비즘이란 무엇인가?”라는 대답이 하나 더 주어질 수 있습니다.

소설 자체에서 "Oblomovism"이라는 단어는 Stolz에 의해 처음 발음됩니다.

그런 다음 Oblomov는 그에게 동의합니다.

소설의 끝에서 그는 Oblomov와 닮은 Stolz의 말을 듣습니다.

곤차로바 작가:

"가득 차고, 냉담한 얼굴로, 졸린 눈처럼 잠겨 있습니다."(짧은 초상화에서 세 개의 Oblomov 별명이 한 번에 반복됩니다 : 가득 차고, 냉담하고, 졸리).

"오블로모비즘! -작가는 당황하며 반복했습니다. - 뭐야?

이제 말하겠습니다. 내 생각과 기억을 수집하겠습니다.

그리고 당신은 적어 둡니다. 아마도 누군가가 도움이 될 것입니다.

그리고 그는 여기에 기록된 것을 그에게 말했습니다”(4부, ch. 11).

따라서 Goncharov의 소설은 재치있는 구성 고리로 끝납니다. 작가가 쓴 Stolz의 이야기를 방금 읽었습니다.

3처음, 그것이 무엇인가에 대한 질문에 대한 대답은 전체 책입니다.