진리의 개념, 그 기준. 상대적 진리와 절대 진리

절대적 진리와 상대적 진리

다양한 형태의 진리가 있습니다. 그것들은 반사된(인식 가능한) 물체의 성질, 객관적 현실의 유형에 따라, 물체를 마스터하는 완성도 등에 따라 세분된다. 먼저 반사된 물체의 성질에 대해 살펴보자. 사람을 둘러싼 전체 현실은 첫 번째 근사치에서 물질과 영으로 구성되어 단일 시스템을 형성하는 것으로 밝혀졌습니다. 현실의 첫 번째 영역과 두 번째 영역은 모두 인간의 성찰의 대상이 되고 그에 대한 정보는 진리로 구현됩니다.

미시세계, 거시세계, 거대세계의 물질계에서 오는 정보의 흐름은 객관적 진실이라고 할 수 있는 것을 형성한다(주체-물리적, 주체-생물학적 및 기타 유형의 진실로 구분된다). 세계관의 주요 쟁점의 관점에서 "자연"또는 "세계"의 개념과 상관 관계가있는 "정신"의 개념은 실존 적 현실과인지 적 현실 (의미에서 합리주의-인지 적)으로 분해됩니다.

실존 적 현실에는 개인의 영적 세계뿐만 아니라 선, 정의, 아름다움, 사랑의 감정, 우정 등의 이상과 같은 사람들의 영적 및 생명적 가치가 포함됩니다. 선에 대한 나의 생각이 사실인지 아닌지(이러한 커뮤니티에서 어떻게 발전했는지)를 묻는 것은 매우 자연스러운 일입니다. 영적 세계이러저러한 사람 이 길에서 우리가 진실한 표현을 얻는다면 우리는 실존적 진실을 다루고 있다고 가정할 수 있습니다. 개인의 개발 대상은 종교 및 자연 과학을 포함한 특정 개념이 될 수도 있습니다. 어떤 사람은 개인의 믿음이 하나 또는 다른 일련의 종교적 교리에 부합하는지, 또는 예를 들어 상대성 이론이나 현대의 종합 진화론에 대한 우리 이해의 정확성에 대한 질문을 제기할 수 있습니다. 그곳과 여기 모두에서 "진리"라는 개념이 사용되며, 이는 개념적 진실의 존재를 인식하게 합니다. 상황은 예를 들어 체계적인 접근 방식, 모델링 방법 등에 대한 아이디어와 같은 방법,인지 수단에 대한 하나 또는 다른 주제의 아이디어와 유사합니다.

우리 앞에는 또 다른 형태의 진실이 있습니다. 선택된 것 외에도 인간의 인지 활동 유형의 특성으로 인해 진실의 형태가 있을 수 있습니다. 이를 바탕으로 과학, 일상(매일), 도덕 등 진리의 형태가 있습니다. 일반적인 진리와 과학적 진리의 차이점을 설명하는 다음 예를 들어 보겠습니다. "Snow is white"라는 문장은 사실이 될 수 있습니다. 이 진리는 일상적인 지식의 영역에 속합니다. 과학적 지식으로 돌아가서 우리는 우선 이 제안을 명확히 합니다. 일반 지식 "눈은 희다"의 진리에 대한 과학적 상관 관계는 "눈의 백색도는 눈이 시각 수용체에 반사하는 일관되지 않은 빛의 효과입니다."라는 문장이 될 것입니다. 이 제안은 더 이상 관찰에 대한 단순한 진술이 아니라 빛의 물리적 이론과 시각적 인식의 생물 물리학 이론과 같은 과학 이론의 결과입니다. 평범한 진리는 현상과 그들 사이의 상관 관계에 대한 진술을 포함합니다. 과학성의 기준은 과학적 진실에 적용할 수 있다. 과학적 진실의 모든 징후(또는 ​​기준)는 서로 연결되어 있습니다. 오직 하나의 체계 안에서만 그들은 과학적 진리를 드러낼 수 있고, 그것을 일상 지식의 진리 또는 종교적 또는 권위주의적 지식의 "진리"로부터 구분할 수 있습니다. 실질적으로 일상적인 지식은 일상적인 경험에서 입증됩니다. 귀납적으로 확립된 일부 레시피 규칙은 반드시 증거력을 갖지 않고 엄격한 강제력을 갖지 않습니다.

과학적 지식의 담론성은 지식의 논리적 구조(인과구조)에 의해 부여된 개념과 판단의 강제적 연속성을 기반으로 하며, 진리를 소유하고 있다는 주관적 확신을 형성한다. 따라서 과학적 지식의 행위에는 그 내용의 신뢰성에 대한 주체의 확신이 수반됩니다. 그렇기 때문에 지식은 진리에 대한 주관적 권리의 한 형태로 이해됩니다. 과학의 조건 하에서 이 권리는 논리적으로 입증되고, 담론적으로 증명되고, 조직되고, "체계적으로 연결된" 진리를 인식하는 주체의 의무로 바뀝니다. 과학 내에서 과학적 진리의 수정이 있습니다(과학적 지식의 영역에 따라: 수학, 물리학, 생물학 등). 인식론적 범주로서의 진리는 논리적 진리(때로는 논리적 정확성으로 한정됨)와 구별되어야 합니다.

논리적 진리(형식 논리에서)는 형식적인 논리적 구조와 고려 중에 채택된 논리 법칙으로 인해 문장(판단, 진술)의 진리입니다. 문장의 내용에 대한 분석이 필요함) 형사 소송, 역사 과학, 기타 인문학 및 사회 과학에서의 객관적인 진실 예를 들어 역사적 진실을 고려할 때 A. I. Rakitov는 역사적 지식에서 "완전히 특이한 인지 적 상황이 발생합니다. 역사적 진실은 사람들의 실제 과거 사회적으로 중요한 활동을 반영합니다. 역사적 관행이지만 그 자체는 포함되지 않고 확인되지 않으며 시스템에서 수정되지 않습니다. 실용적인 활동연구원(역사가)"(위의 조항은 과학적 진실의 기준 기호라는 개념을 위반하는 것으로 간주되어서는 안 됩니다.

이 문맥에서 "검증 가능성"이라는 용어는 저자가 엄격하게 지정한 의미로 사용됩니다. 그러나 "검증 가능성"에는 관찰에 대한 호소, 역사적 지식에서 항상 발생하는 반복 관찰의 가능성도 포함됩니다.) 인도주의 지식에서 이해의 깊이는 이성뿐만 아니라 감정적 가치와도 관련이 있습니다. 세상에 대한 사람의 태도. 이러한 진실의 양극성은 "예술적 진실"이라는 개념으로 예술에서 가장 분명하게 표현됩니다. V. I. Svintsov가 지적했듯이 예술적 진실을인지 및 지적 의사 소통에서 (다른 형식과 함께) 지속적으로 사용되는 진실의 형식 중 하나로 간주하는 것이 더 정확합니다. 시리즈 분석 예술 작품이 작품에는 예술적 진실의 "진실 기반"이 있음을 보여줍니다. "그냥 표면에서 더 깊은 층으로 이동했을 가능성이 높습니다. "깊이"와 "표면" 사이의 연결을 설정하는 것이 항상 쉬운 것은 아니지만 그것이 존재해야한다는 것은 분명합니다 .. .

실제로 그러한 구성을 포함하는 작품의 진실(거짓)은 플롯-플롯 층, 인물 층, 그리고 마지막으로 코드화된 아이디어 층에 "숨겨질" 수 있습니다.

예술가는 예술적 형식으로 진실을 발견하고 보여줄 수 있습니다. 지식 이론에서 중요한 위치는 상대적이고 절대적인 진리의 형식이 차지합니다. 절대 진리와 상대적 진리 사이의 관계에 대한 문제는 인간 문화 발전의 특정 단계에서만 완전히 세계관 문제가 될 수 있습니다. 이러한 대상에 대한 최종적인(절대적인) 이해에 대한 모든 이론이 밝혀졌습니다.

현재 절대 진리는 그러한 종류의 지식으로 이해되며 그 주제와 동일하므로 반박할 수 없습니다. 추가 개발지식

다음과 같은 진실이 있습니다.

• a) 연구 대상의 특정 측면에 대한 지식의 결과(사실 진술)
• b) 현실의 특정 측면에 대한 최종 지식;
• c) 추가 인식 과정에서 보존되는 상대적 진리의 내용
• d) 세계와 복잡하게 조직된 시스템에 대한 완전한, 실제로 결코 완전히 도달할 수 없는 지식.

분명히 최대 XIX 후반- XX세기 초. 자연 과학과 철학에서 a, b, c 점으로 표시된 의미에서 절대적 진리라는 개념이 지배했습니다. 존재하거나 실제로 존재하는 것을 진술할 때(예를 들어, 1688년에 적혈구-적혈구가 발견되었고, 1690년에 빛의 편광이 관찰됨) 이러한 구조나 현상의 발견 연도가 "절대적"일 뿐만 아니라, 그러나 또한 이러한 현상이 실제로 발생한다고 주장합니다. 이러한 진술은 "절대적 진리" 개념의 일반적인 정의에 부합합니다. 그리고 여기서 우리는 "절대적"과 다른 "상대적"진리를 찾지 못합니다(참고 시스템을 변경하고 이러한 현상을 설명하는 이론 자체에 대한 성찰을 제외하고; 그러나 이를 위해서는 과학 이론 자체의 특정 변화와 일부의 전환이 필요합니다. 다른 사람들에게 이론). "운동", "점프"등의 개념에 엄격한 철학적 정의가 주어지면 그러한 지식은 상대적 진리와 일치한다는 의미에서 절대 진리로 간주 될 수도 있습니다 (이 점에서 개념의 사용 " 상대적 진실"은 불필요한 것이 되고 절대적 진실과 상대적 진실 사이의 상관관계 문제가 발생하므로 필요하지 않습니다. 그러한 절대적 진리는 우리가 자연 과학사와 철학사에서 상응하는 관념의 형성에 눈을 돌리지 않는 한 어떤 상대적 진리와도 대립하지 않습니다. 감각이나 일반적으로 다룰 때에도 절대 진리와 상대적 진리 사이의 상관 관계 문제는 없을 것입니다. 비언어적 형태현실에 대한 인간의 반영. 그러나이 문제가 17 세기 또는 18 세기에 존재하지 않았던 것과 같은 이유로 우리 시대에 제거되면 이것은 이미 시대 착오입니다. 충분히 발전된 과학에 적용 이론적 지식절대 진리는 대상(복잡하게 조직된 물질 체계 또는 전체로서의 세계)에 대한 완전하고 철저한 지식입니다. 상대적 진실은 동일한 주제에 대한 불완전한 지식입니다.

이러한 종류의 상대적 진리의 예는 고전 역학 이론과 상대성 이론입니다. 특정 현실 영역의 동형 반영으로서의 고전 역학은 D.P. Gorsky는 제한없이 진정한 이론으로 간주되었습니다. 기계 운동의 실제 과정을 설명하고 예측하는 데 사용되었기 때문에 어떤 절대적인 의미에서는 사실입니다. 상대성 이론의 출현과 함께 더 이상 제한 없이는 참이라고 할 수 없다는 사실이 밝혀졌습니다. 기계 운동의 이미지로서의 이론의 동형은 시간이 지남에 따라 완성되지 않았습니다. 주제 영역에서는 고전 역학에서 충족되지 않는 기계적 운동(고속)의 해당 특성 사이의 관계가 밝혀졌습니다. 이미 상응하는 동형 매핑으로 간주되는 고전적(제한이 도입된) 및 상대론적 역학은 덜 완전한 진리와 더 완전한 진리로 상호 연결됩니다. 우리와 독립적으로 존재하는 정신적 표현과 현실의 특정 영역 사이의 절대 동형은 어떤 수준의 지식에서도 얻을 수 없다고 D.P. Gorsky는 강조합니다.

과학 지식의 발전 과정, 과학 이론의 발전과 관련된 절대 진리, 심지어 상대적 진리에 대한 이러한 생각은 우리를 절대 진리와 상대적 진리의 진정한 변증법으로 이끈다. 절대 진리(d 측면에서)는 상대적 진리로 구성됩니다. 다이어그램에서 수직 "zx"의 오른쪽과 수평 "zу" 위의 무한한 영역으로 절대 진리를 인식하면 1, 2, 3 단계가 상대적 진리가 됩니다. 동시에, 이 동일한 상대적 진리는 절대 진리의 일부로 밝혀지며, 따라서 동시에(동일한 측면에서) 절대 진리가 됩니다. 그것은 더 이상 절대 진리(d)가 아니라 절대 진리(c)입니다. 상대적 진실- 그것은 세 번째 측면에서 절대적이며 대상에 대한 철저한 지식으로서 절대 진리로 이끄는 것이 아니라 그것의 통합적 부분으로서 이상적으로 완전한 절대 진리의 일부로서 그 내용이 불변합니다. 각 상대적 진리는 동시에 절대적입니다(절대 - r의 일부를 포함한다는 의미에서). 절대 진리(세 번째와 네 번째 측면)와 상대적 진리의 통일성은 그 내용에 의해 결정됩니다. 절대 진리와 상대적 진리가 모두 객관적 진리이기 때문에 그것들은 하나가 됩니다.

고대에서 17-18세기, 그리고 20세기 초까지 원자론적 개념의 이동을 고려할 때, 이 과정에서 모든 편차 뒤에는 성장, 목적의 곱셈과 관련된 핵심 라인이 있습니다. 진정한 본성의 정보량이 증가한다는 의미에서의 진실. (사실, 상대 진리로부터 절대적 진리의 형성을 매우 명확하게 보여주는 위의 다이어그램은 약간의 수정이 필요하다는 점에 유의해야 합니다. 상대적 진리 2는 다이어그램에서와 같이 상대적 진리를 배제하지 않고 자체로 흡수하여 특정 방식으로) . 그래서 데모크리토스의 원자론적 개념에서 참인 것은 현대 원자론적 개념의 진리 내용에도 포함된다.

상대적 진리에 오류가 있는 순간이 있습니까? 상대적 진리가 객관적 진리에 오류를 더한 것으로 구성된다는 철학적 문헌의 관점이 있습니다. 우리는 객관적인 진리의 문제를 고려하기 시작하고 Democritus의 원자 론적 개념으로 예를 들었을 때 "진리-오류"라는 관점에서 특정 이론을 평가하는 문제가 그렇게 간단하지 않다는 것을 이미 위에서 보았습니다. 모든 진리는 그것이 상대적일지라도 그 내용에 있어서 항상 객관적이라는 것을 인정해야 합니다. 그리고 객관적이기 때문에 상대적 진실은 비역사적(우리가 다룬 의미에서)이며 비계급적이다. 상대적 진실의 구성에 망상이 포함되면 이것은 꿀 통 전체를 망칠 연고의 파리가 될 것입니다. 그 결과 진리는 진리가 아닙니다. 상대적 진실은 오류나 거짓의 순간을 배제합니다. 진리는 항상 진리로 남아 있으며 실제 현상을 적절하게 반영합니다. 상대적 진실은 오류와 거짓을 제외한 객관적 진실입니다.

하나의 동일한 대상의 본질을 재생산하는 것을 목표로 하는 과학 이론의 역사적 발전은 대응 원칙의 적용을 받습니다(이 원칙은 1913년 물리학자 N. Bohr에 의해 공식화되었습니다). 대응 원칙에 따르면 하나의 자연 과학 이론을 다른 이론으로 대체하는 것은 차이뿐만 아니라 수학적 정확성으로 표현될 수 있는 이들 사이의 연결, 연속성을 드러냅니다.

낡은 이론을 대체하게 될 새로운 이론은 후자를 부정할 뿐만 아니라 그것을 특정한 형태로 유지한다. 덕분에 후속 이론에서 이전 이론으로의 역전이가 가능하며 특정 제한 영역에서 일치하며 그 차이가 미미한 것으로 판명됩니다. 예를 들어, 양자 역학의 법칙은 작용 양자의 크기를 무시할 수 있는 조건에서 고전 역학의 법칙으로 변환됩니다. (문헌에서 이 원칙의 규범적이고 서술적인 성격은 각각의 후속 이론이 이전에 수용되고 실제로 정당화된 이론과 논리적으로 모순되지 않는다는 요구 사항으로 표현됩니다. 새로운 이론은 전자를 제한 사례, 즉 법칙으로 포함해야 합니다. 특정 극한 조건에서 이전 이론의 공식은 자동으로 새로운 이론의 공식을 따라야 합니다.) 그래서 진리는 내용적으로는 객관적이지만 형식적으로는 상대적(relative-absolute)이다. 진리의 객관성은 진리의 연속성의 기초입니다. 진실은 과정입니다. 과정이라는 객관적 진리의 속성은 두 가지 방식으로 나타납니다. 첫째는 대상을 점점 더 완전하게 반영하는 방향으로 변화하는 과정이고, 둘째는 개념과 이론의 구조에서 망상을 극복하는 과정입니다. . 덜 완전한 진리에서 더 완전한 진리로의 이동(즉, 그 발전 과정)은 여느 운동, 발전과 마찬가지로 안정의 순간과 가변의 순간을 가지고 있습니다. 객관성에 의해 통제되는 통일성 속에서 그들은 지식의 진리 내용의 성장을 보장합니다. 이 일치가 깨지면 진리의 성장이 느려지거나 완전히 멈춥니다. 안정의 순간(절대성)의 비대와 함께 독단주의, 물신주의, 권위에 대한 컬트적 태도가 형성된다. 예를 들어 1920년대 후반부터 1950년대 중반까지의 우리 철학에는 그러한 상황이 존재했다. 일부 개념을 다른 개념으로 대체한다는 의미에서 지식의 상대성을 절대화하면 쓸데없는 회의론과 결국 불가지론이 생길 수 있습니다. 상대주의는 세계관 설정이 될 수 있습니다. 상대주의는 인지 분야에서 혼란과 비관주의의 분위기를 유발합니다. Lorentz는 물론 그의 발달에 억제 효과를 가졌습니다. 과학적 연구. 영지학적 상대주의는 외견상 독단주의와 반대된다. 그러나 그것들은 안정된 것과 변하는 것 사이의 간극과 진리 안에서 절대적으로 상대적인 것 사이의 간극에서 결합된다. 그들은 서로를 보완합니다. 변증법은 절대성과 상대성, 안정성과 가변성이 함께 연결되는 진리의 해석과 같은 독단주의와 상대주의에 반대합니다. 과학 지식의 발전은 그것의 농축, 구체화입니다. 과학은 진실 잠재력의 체계적 증가를 특징으로 합니다.

진리의 형상에 대한 고찰은 진리에 대한 다양한 개념과 그것들의 관계에 대한 질문과 밀접하게 연결되며, 그 뒤에 어떤 진리의 형상이 숨겨져 있는지를 밝히려는 시도이기도 하다. 만약 그러한 것이 발견된다면, 그들에 대한 이전의 직설적으로 비판적인 접근("비과학적인" 것과 관련하여)은 분명히 폐기되어야 합니다. 이러한 개념은 진실 조사를 위한 구체적인 전략으로 인식되어야 합니다. 합성을 시도하십시오.

최근 몇 년 동안 이 아이디어는 L. A. Mikeshina에 의해 명확하게 공식화되었습니다. 서로 다른 개념을 염두에 두고 그녀는 이러한 개념이 사실상 서로를 부정하는 것이 아니라 진정한 지식의 인식론적, 의미론적, 인식론적, 사회문화적 측면을 표현하는 본질적으로 보완적이기 때문에 상호작용에서 고려되어야 한다고 지적합니다. 그리고 그녀의 의견으로는 그들 각각이 건설적인 비판을받을 가치가 있지만 이것이 이러한 이론의 긍정적 인 결과를 무시한다는 의미는 아닙니다. L. A. Mikeshina는 지식이 체계적이고 상호 연결되어 있기 때문에 지식이 다른 지식과 상관관계가 있어야 한다고 믿으며, 명제 체계에서 목적어와 메타언어(Tarsky에 따르면)의 문장은 상관관계가 있을 수 있습니다.

실용주의적 접근은 단순화되고 통속화되지 않으면 사회가 인정하는 사회적 의미의 역할, 즉 진리의 전달성을 고착시킨다. 고유하고 보편적이라고 주장하지 않는 한 이러한 접근 방식은 총체적으로 대표한다고 L. A. Mikeshina는 주장 시스템으로서 지식의 진실에 대한 인식론적 및 논리적 방법론적 분석을 위한 상당히 풍부한 툴킷을 강조합니다. 따라서 각 접근 방식은 고유한 진리 기준을 제공하며, 이는 모든 불평등한 가치에도 불구하고 통일성과 상호 작용, 즉 경험적, 주제-실용적 및 비경험적(논리적)의 조합으로 간주되어야 합니다. , 방법론적, 사회문화적, 기타 기준)

철학에는 몇 가지 기본 개념이 있으며 그 중 우선 강조할 가치가있는 것은 절대 자체와 상대의 정의입니다. 사전과 참고 서적을 살펴보면 다음과 같은 개념인 가장 방대한 정의를 찾아낼 수 있습니다. 진실은 사실로 받아들여지는 입증된 진술입니다. 현실 준수. 상대적 진리의 예는 무엇입니까?

진실이란 무엇인가

이것은 주로 대상이나 현상에 대한 완전한 인식이나 인식을 특징으로 하는 과정입니다. 어떤 사람들은 원칙적으로 존재하지 않는다고 주장하는 경향이 있습니다. 주변 현실, 대상, 견해, 판단 또는 현상 만 있습니다. 그럼에도 불구하고 하나이지만 환경에서 몇 가지 주요 측면을 구별할 수 있습니다.

• 상대적인.
• 목적.
• 순수한.

물론 모든 과학의 발전에는 절대적인 이상인 진리의 달성이 포함되지만, 새로운 발견이 있을 때마다 더 많은 질문과 논쟁을 불러일으키기 때문에 그럴 가능성은 낮습니다. 따라서 예를 들어 "금은 금속이다"와 같은 진술은 금이 실제로 금속인 경우에만 참입니다.

절대 진리란 무엇인가

우선, 다음과 같이 표현되는 객관적 진리의 개념을 정의할 가치가 있습니다. 특정한 사람, 사람, 문명 및 사회의 그룹. 절대 진리와 상대적 또는 객관적 진리의 주요 차이점은 무엇입니까?

절대는:

• 어떤 식으로든 반박할 수 없는 사람, 사물, 사물 또는 현상에 대한 철저하고 완전히 검증된 지식.
• 사람의 의견과 의식에 관계없이 특정 대상의 주체에 의한 적절하고 의식적인 재생산, 대상이 실제로 존재하는 그대로의 표현.
• 우리 지식의 무한성에 대한 정의, 모든 인류가 열망하는 일종의 한계.

많은 사람들은 절대적인 진리와 같은 것은 없다고 주장합니다. 이 견해를 지지하는 사람들은 모든 것이 상대적이며 실제 현실이 있을 수 없다고 믿는 경향이 있습니다. 그럼에도 불구하고 절대 진리의 몇 가지 예를 들 수 있습니다. 과학적 법칙또는 사람들의 출생 사실.

상대적 진실이란 무엇인가

상대적 진리의 예는 개념 자체의 정의를 웅변적으로 특징짓습니다. 그래서 고대에 사람들은 원자가 불가분의 존재라고 믿었고, 20세기에 과학자들은 원자가 전자로 구성되어 있다고 믿는 경향이 있었고 이제 연구자들은 원자가 수많은 작은 입자로 구성되어 있고 그들의 수가 지속적으로 증가하고 있습니다. 모두 현실의 상대성에 대한 설득력있는 아이디어를 만듭니다.

이를 바탕으로 우리는 실제로 상대적인 진실을 나타내는 것이 무엇인지에 대한 결론을 내릴 수 있습니다.

• 이것은 지식(정의)으로서 인간 발달의 일정 수준과 완전히 일치하지만 완전히 검증된 사실이나 증거가 없다는 점에서 다릅니다.
• 세계에 대한 인간 인식의 경계 또는 최종 순간의 지정, 주변 현실에 대한 지식의 근접성.
• 특정 조건(시간, 역사적 사건, 장소 및 기타 상황)에 따라 달라지는 진술 또는 지식.

상대 진리 예

절대 진리가 존재할 권리가 있습니까? 이 질문에 답하기 위해 아주 간단한 예를 들어보겠습니다. 따라서 "행성 지구는 지오이드 모양을 가지고 있습니다"라는 표현은 절대 진리 범주의 진술에 기인할 수 있습니다. 결국 우리 행성은 실제로 그런 모양을 가지고 있습니다. 질문은 다릅니다. 이 표현은 지식입니까? 이 진술은 무지한 사람에게 행성의 모양에 대한 아이디어를 줄 수 있습니까? 그렇지 않을 가능성이 높습니다. 공이나 타원체 형태로 지구를 상상하는 것이 훨씬 더 효과적입니다. 따라서 상대적 진리의 예를 통해 철학적 개념의 가장 중요한 구성 요소의 주요 기준과 특성을 식별할 수 있습니다.

기준

오류나 허구와 절대적 또는 상대적 진실을 구별하는 방법.

논리의 법칙에 응답합니까? 결정 요인은 무엇입니까? 이러한 목적을 위해 특정 진술의 타당성을 결정할 수 있는 특별한 개념이 있습니다. 따라서 진실의 기준은 진실을 확인하고, 오류와 구별하고, 진실이 어디에 있고 허구가 어디에 있는지 밝히는 것입니다. 기준은 내부 및 외부입니다. 어떤 요구 사항을 충족해야 합니까?

• 간단하고 간결하게 표현하세요.
• 기본법을 준수합니다.
• 실무에 적용할 수 있습니다.
• 과학적 법칙을 준수합니다.

무엇보다 실천이다. 인간 활동주변 현실을 변화시키는 것을 목표로합니다.

현대적 개념과 핵심 측면

절대, 상대, 객관적 진리는 서로 분명한 차이가 있는 개념입니다. 진리의 현대적 정의에서 과학자들은 영적 및 주관적 현실, 인식의 결과, 인지 과정으로서의 진리와 같은 측면을 투자합니다.

진리의 특수성은 특별한 주의를 기울일 가치가 있습니다. 그것은 추상적일 수 없습니다. 진실은 항상 어떤 시간과 장소와 관련이 있습니다. 이상을 추구하고 진리를 추구하는 것은 항상 철학자와 과학자를 흥분시킬 것입니다. 인류는 지식과 개선을 위해 노력해야 합니다.

- 고대 철학과 현대 철학 모두에서 진리의 개념이 인식됨 가장 중요한 특성주제와 관련된 인간의 사고.

수천 년 동안의 지식 이론에는 상대적인 것과 절대적인 진리의 형태가 있습니다.

현대철학

현대 과학에서 절대 진리는 그 주제와 동일하여 더 이상의 지식 발전으로 반박할 수 없는 그러한 지식으로 이해됩니다. 이것은 객체(복잡하게 조직된 물질 시스템 또는 전체로서의 세계)에 대한 완전하고 철저하며 관련성이 있고 결코 완전히 개념적으로 달성할 수 없는 지식입니다.

동시에 연구 대상의 개별 측면에 대한 인식 결과 (이러한 사실의 전체 내용에 대한 절대적인 지식과 동일하지 않은 사실 진술)에 의해 사람에게 진실에 대한 아이디어가 주어질 수 있습니다. ; -특정 조건에 따라 현실의 특정 측면에 대한 최종 지식; - 추가 지식의 과정에서 확인된 지식 상대적인 진실은 사실이지만 동일한 주제에 대한 불완전한 지식입니다. 모든 과학적 절대 진리에서 우리는 상대성의 요소를 발견할 수 있고 절대성의 상대적 특징을 발견할 수 있습니다. 또한 과학적 진실은 항상 여러 가지 원인, 조건, 요소에 의해 조건이 지정되기 때문에 항상 역동적입니다. 변경, 보완 등이 가능합니다. 따라서 과학의 모든 참된 지식은 그것이 가리키는 대상의 본성, 장소, 시간의 조건에 의해 결정됩니다. 상황, 역사적 틀. 그건 우리 대화하는 중이 야조건부 진리에 대해. 객관적인 진리에서 친척만을 인정하는 것은 상대주의, 안정된 순간의 과장-독단주의로 위협됩니다. 과학적 참 조건지식 - 수용 가능한 조건을 넘어 실제 적용 가능성을 넘어 배포될 수 없습니다. 그렇지 않으면 망상이 됩니다. 예를 들어 2+2=4는 십진법에서만 참입니다.
따라서 과학에서는 객관성과 주관성, 절대성과 상대성, 추상성과 구체성(특정 특성에 의한 조건부)과 같은 하나의 비이원적 진리의 서로 다른 속성에 대해 이야기합니다. 이 모든 것은 진리의 다른 "종류"가 아니라 이러한 속성을 가진 하나의 동일한 진정한 지식입니다. 진실의 특징은 객관적이고 주관적인 측면이 있다는 것입니다. 진리는 주체 안에 있으면서 동시에 주체 밖에 있다. 진리가 "주관적"이라고 말할 때 그것은 인간과 인류를 떠나 존재하지 않는다는 것을 의미합니다. 진실은 객관적이다. 진정한 내용인간의 생각은 사람이나 인류에 의존하지 않습니다. 객관적 진리의 정의 중 하나는 다음과 같다: 진리는 인식하는 주체에 의한 대상의 적절한 반영이며, 인식된 대상을 주관적 개인 의식 외부에서 그 자체로 존재하는 그대로 재생산한다.

과학에서의 상대적 진리의 형태

상대적 진리에는 다양한 형태가 있습니다. 반영된(인식 가능한) 대상의 성격, 객관적 현실의 유형, 대상 개발의 완성도 등에 따라 세분된다.

예를 들어, 반사된 물체의 특성을 고려하면 사람을 둘러싼 전체 현실은 첫 번째 근사에서 물질과 정신으로 구성되어 단일 시스템을 형성하는 것으로 밝혀지며 이 두 현실 영역은 모두의 대상이 됩니다. 그들에 대한 인간의 성찰과 정보는 상대적인 진실로 구체화됩니다. 미시세계, 거시세계, 거대세계의 물질계 정보의 흐름은 객관적 진리를 형성한다(주체-물리적, 주체-생물학적 및 기타 유형의 진리로 세분된다). 한편, 문화, 종교 및 자연 과학을 포함한 특정 개념도 개인의 개발 대상이 될 수 있습니다. 그곳과 여기 모두에서 "진리"라는 개념이 사용되며, 이는 개념적 진실의 존재를 인식하게 합니다. 상황은 방법에 대한 하나 또는 다른 주제의 아이디어, 예를 들어 체계적인 접근 방식에 대한 아이디어, 모델링 방법 등에 대한 아이디어와 유사합니다. 선택된 것 외에도 인간의 인지 활동 유형의 특성으로 인해 진실의 형태가 있을 수 있습니다. 이를 바탕으로 과학적, 일상적, 도덕적 등 진리의 형태가 있습니다.

역동적인 과정으로서의 진실

현대 과학은 진리를 역동적인 과정으로 보는 경향이 있습니다. 진리는 내용에 있어서는 객관적이지만 형식에 있어서는 상대적입니다.

진리의 객관성은 주관적 진리의 연속성 과정의 기초이다. 과정이라는 객관적 진리의 속성은 두 가지 방식으로 나타납니다. 첫째는 대상을 점점 더 완전하게 반영하는 방향으로 변화하는 과정이고, 둘째는 개념과 이론의 구조에서 망상을 극복하는 과정입니다. . 과학 연구 과정에서 과학자의 길에서 발생하는 문제 중 하나는 진리와 오류의 구분, 즉 진리 기준의 존재 문제입니다.

진리의 기준

이 문제는 철학과 함께 발생했습니다. 고대부터 시작하여 모든 개발 기간에 발생했습니다. 일부 철학자들은 지식의 객관적인 진실을 판단할 근거가 없다고 믿었고, 따라서 회의론과 불가지론의 경향이 있었습니다. 다른 사람들은 사람의 감각과 인식에 주어진 경험적 경험에 의존했습니다. 감각에서 추론할 수 있는 모든 것이 사실입니다. 어떤 사람들은 모든 인간 지식의 확실성이 소수의 보편적 명제, 즉 진리가 자명한 공리에서 추론될 수 있다고 믿었습니다. 모순은 단순히 생각할 수 없습니다. 그러나 현실에서는 증명을 필요로 하지 않는 자명한 조항이 없으며, 사고의 명확성과 명확성은 지식의 객관적 진리를 증명하기 위한 기준이 너무 불안정하다. 따라서 감각적 관찰도, 자명성도, 보편적 명제의 명료성과 명료성도 지식의 진리에 대한 기준이 될 수 없다. 이 모든 개념의 근본적인 결점은 지식 자체에서 지식의 진리에 대한 기준을 찾으려는 열망이었습니다. 결과적으로 지식의 특별한 조항이 선택되어 다른 사람들과 비교하여 어떻게 든 특권으로 간주됩니다.
첫째, 지식과 직접 관련되고 지식의 발전을 결정하며 동시에 그러한 기준 자체가 아닌 기준을 찾는 것이 과제였습니다. 둘째, 이 기준은 보편성과 즉각적인 현실을 결합해야 했습니다.
이 진리의 기준은 관행. 주제, 그의 지식, 의지가 실천에 관여합니다. 실제로-주관적인 것과 객관적인 것의 통일성, 목표의 주도적 역할. 대체로 연습은 객관적이고 물질적인 과정입니다. 객관적인 법칙에 따라 펼쳐지는 자연 과정의 연속입니다. 동시에 지식은 객관적인 것과 관련하여 주관적이기를 그치지 않습니다. 실습은 지식을 포함하고, 새로운 지식을 생성할 수 있으며, 지식의 기초이자 궁극적인 목표로 작용합니다. 그러나 실천이 진리의 기준이 아니라 새로운 과학적 진리를 발견하는 데 도움이 되는 과학(예: 수학)이 많이 있습니다. 따라서 실습을 기반으로 과학자는 이 속성을 여러 개체에 분포하는 것에 대한 가설을 세울 수 있습니다. 이 가설은 객체의 수가 유한한 경우에만 실제로 검증될 수 있습니다. 그렇지 않으면 연습은 가설을 반박할 수 있을 뿐입니다. 따라서 수학에서는 논리적 기준이 우선합니다. 이것은 형식 논리적 기준으로서의 이해를 의미합니다. 그 본질은 실천에 직접 의존할 수 없는 상황에서 형식 논리의 법칙과 규칙을 엄격히 준수한다는 점에서 논리적 사고의 순서에 있습니다. 추론이나 개념 구조에서 논리적 모순을 식별하는 것은 오류와 망상의 지표가 됩니다. 따라서 분석, 기하학 및 토폴로지에 관한 거의 모든 교과서에서 수학자에게 유명하고 매우 중요한 Jordan 정리가 제공되고 인용되고 증명됩니다. 자기 교차가없는 평면의 닫힌 곡선 (단순)은 평면을 두 영역 - 외부 및 내부. 이 정리의 증명은 매우 어렵다. 많은 과학자들이 수년간 노력한 결과 비교적 간단한 증명을 찾을 수 있었지만 초급과는 거리가 멀었습니다. 그리고 Jordan 자신에 대한 가장 어려운 첫 번째 증거는 일반적으로 논리적 오류가 있었습니다. 예를 들어, 이론 물리학자는 조던의 정리를 증명하는 데 1분도 소비하지 않을 것입니다. 물리학에서 이 정리는 어떠한 증거도 없이 절대적으로 명백합니다. 따라서 각 과학에는 고유한 진리 기준이 있으며, 이는 각 과학의 특성과 자체적으로 설정한 바로 그 목표에서 따릅니다.

절대 진리와 상대적 진리에 대한 불교의 개념

불교에서 절대 진리는 더 높은 의미의 진리(paramartha satya)로 이해되며, 일상적인 생각과 과학 이론 중에서 생성의 본성의 보편적 상대성 이론에서 관리한 사람들의 이해에 접근할 수 있습니다. 조건화된 사물과 현상을 의식의 표명으로 삼고 그 자체로 마음의 절대적인 본성을 발견합니다. Nagarjuna (II-III 세기)에 따르면 "조건부로 절대라고 불리는 것을 보려면". Mula-Madhyamaka-Karikas에서 그는 다음과 같이 썼습니다. 진실, 그들은 가장 깊은 본질 (더 높은 현실)을 모른다 불교 교리에서 일상적인 의미에 의존하지 않고 가장 높은 (절대) 의미를 이해하지 않고 절대적인 의미를 얻지 않고 일련의 탄생 (samsara)의 중단을 달성하지 않습니다. (XXIV, 8-10).
안에 불교철학실천은 진리의 기준이기도 하다.
예를 들어 Guhyagarbha Tantra와 같은 Diamond Way (Vajrayana)의 탄트라에서 그들은 절대적이고 상대적인 진리에 대해 이야기합니다. 큰 공허함의 상태에서.

북부 불교의 두 가지 진리인 대승과 금강승에 대한 교리는 법을 가르치는 접근 방식의 차이에 대한 초기 불교 교리에 뿌리를 두고 있습니다. 이 가르침은 Madhyamaka 교리의 기둥으로 Nagarjuna에 의해 확립되었습니다. 그 안에서 두 가지 진리는 서로 반대하지 않고 보완적입니다. 이것은 평범하고 합리적이고 영적 명상적인 두 가지 의식 수준에서 하나의 진리입니다. 첫 번째가 평범한 기술과 긍정적인 지식을 통해 달성된다면 두 번째는 외부 기호 현실에 대한 직관적 지식에서 열립니다. 추론, 언어, 사고에 기반한 관습적 진리에 대한 사전 통찰 없이는 최고의 의미의 직관적 진리를 얻을 수 없습니다. 이 두 가지 진리의 상보성은 모든 것에 내재된 본성, 있는 그대로의 사물의 본질을 의미하는 불교 용어인 다르마타(Dharmata)로도 나타납니다. Sogyal Rinpoche: "이것은 벌거벗은 무조건적 진실, 현실의 본성 또는 현현된 존재의 진정한 본성입니다."
문학: Androsov V.P. 인도 티베트 불교: 백과 사전. M., 2011, p.90; S.206. 절대 진리와 상대적 진리: 철학 강의 http://lects.ru/ "target="_self" >lects.ru

소갈 린포체. 생명의 책과 죽음의 실천.

지각된 대상의 속성을 객관적으로 반영하는 일종의 지식이다. 두 종류의 진리 중 하나입니다. 해당 개체에 대한 적절한 정보를 나타냅니다.

상대적 진리와 절대적 진리의 차이

이미 말했듯이 진실은 도달할 수 없는 이상일 수 있습니다. 그것은 객관적인 속성을 완전히 반영하는 객체에 대한 절대적인 지식입니다. 물론 우리의 마음은 절대적인 진리를 알 만큼 전지전능하지 않기 때문에 도달할 수 없는 것으로 간주됩니다. 실제로 대상에 대한 우리의 지식은 그것과 완전히 일치할 수 없습니다. 절대 진리는 지식의 낮은 수준에서 가장 높은 수준으로 특징지어지는 과학적 지식의 바로 그 과정과 관련하여 더 자주 고려됩니다. 상대적 진리는 세상에 대한 정보를 완전히 재생산하지 못하는 일종의 지식입니다. 상대적 진리의 주요 특징은 지식의 불완전성과 근접성입니다.

진리의 상대성을 정당화하는 것은 무엇입니까?

상대적 진실은 제한된 인지 수단의 도움으로 사람이 얻은 지식입니다. 사람은 자신의 지식에 제약을 받고 현실의 일부만 알 수 있습니다. 사람이 이해하는 모든 진리는 상대적인 것과 관련이 있습니다. 게다가 지식이 사람들의 손에 있을 때 진리는 항상 상대적입니다. 연구자들의 서로 다른 의견이 충돌하는 주관주의는 항상 진정한 지식을 얻는 과정에 개입합니다. 지식을 얻는 과정에서 객관적 세계와 주관적 세계의 충돌은 항상 존재한다. 이와 관련하여 망상의 개념이 대두됩니다.

오류와 상대적 진실

상대적 진실은 항상 대상에 대한 불완전한 지식이며 주관적인 특성과 혼합되어 있습니다. 망상은 현실과 일치하지 않지만 처음에는 항상 진정한 지식으로 간주됩니다. 망상은 어떤 순간을 일방적으로 반영하지만 상대적인 진실과 망상은 전혀 같은 것이 아니다. 오류는 종종 일부 과학 이론(상대적 진리)에 들어갑니다. 현실의 일부를 포함하고 있기 때문에 완전히 잘못된 아이디어라고 할 수 없습니다. 그것이 그들이 사실로 받아 들여지는 이유입니다. 종종 일부 허구의 대상은 객관적 세계의 속성을 포함하기 때문에 상대적 진실의 구성에 포함됩니다. 따라서 상대적인 진실은 망상이 아니라 망상의 일부가 될 수 있습니다.

결론

사실 사람이 가지고 있는 모든 지식은 이 순간사실로 간주하고 상대적입니다. 현실을 대략적으로만 반영하기 때문입니다. 상대적 진리의 구성에는 가상의 대상이 포함될 수 있으며 그 속성은 현실과 일치하지 않지만 객관적인 반영이있어 우리가 그것을 사실이라고 생각하게 만듭니다. 이것은 인식자의 주관적 특성과 객관적인 인식 가능한 세계의 충돌의 결과로 발생합니다. 연구자로서의 인간은 인식 수단이 매우 제한적입니다.

사회 과학. 통합 국가 시험 준비 전체 과정 Shemakhanova Irina Albertovna

1.4. 진리의 개념, 그 기준

인식론 - 지식의 본질과 그 가능성의 문제를 연구하는 철학적 과학. 불가지론- 세계를 알 수 있는 가능성을 전체적으로 또는 부분적으로 부정하는 철학적 교리. 영지주의- 세상을 알 수 있는 가능성을 인정하는 철학적 교리.

인식- 1) 현실을 ​​이해하고 인간과 외부세계와의 상호작용을 경험하면서 얻은 데이터를 축적하고 이해하는 과정; 2) 인간의 마음에 현실을 적극적으로 반영하고 재생산하는 과정으로 그 결과 세상에 대한 새로운 지식이 생깁니다.

지식의 주제- 주제-실제 활동 및 인지의 운반자(개인 또는 사회 단체), 객체를 향한 활동 소스; 인식에 능동적 인 창조적 원리.

지식의 대상-인지 활동에서 주제에 반대하는 것. 주제 자체는 또한 대상으로 작용할 수 있습니다 (인간은 생물학, 의학, 심리학, 사회학, 철학 등 많은 과학의 연구 대상입니다).

인간인지 능력의 계층 (플라톤, 아리스토텔레스, I. 칸트): ㅏ) 감각 인지- 기본이며 우리의 모든 지식은 기본입니다. 비) 합리적인 지식-이성의 도움으로 수행되며 현상, 자연 법칙 간의 객관적인 관계 (인과 관계)를 설정하고 발견 할 수 있습니다. V) 이성의 아이디어에 기초한 지식- 세계관 원칙을 설정합니다.

경험주의-감각적 경험을 신뢰할 수있는 지식의 유일한 원천으로 인식하는 지식 이론의 방향 (XVII-XVIII 세기에 형성됨- R. 베이컨, T. 홉스, D. 로크).

감각론 -감각과 지각이 신뢰할 수있는 지식의 기본이자 주요 형태라는 지식 이론의 방향.

이성론 - 마음을 사람들의 지식과 행동의 기초로 인식하는 철학적 방향 ( R. 데카르트, B. 스피노자, G. W. 라이프니츠).

지식의 형태(출처, 단계):

1. 감각적(경험적) 지식- 감각을 통한 인지(시각, 청각, 후각, 미각, 촉각). 감각인지의 특징: 즉시성; 가시성과 객관성; 외부 속성 및 측면의 재생산.

감각 인지의 형태:감각 (대상의 개별 속성 반영, 현상, 감각 기관에 대한 직접적인 영향으로 인한 과정); 지각 (감각에 직접 영향을 미치는 물체, 과정, 현상의 전체 론적 그림의 관능적 이미지); 표현(감각에 직접적인 영향을 미치지 않고 마음에 저장되는 사물과 현상의 감각적 이미지. 언어를 통해 표현은 추상적인 개념으로 번역됩니다.

2. 합리적이고 논리적인 지식(생각). 합리적 인지의 특징: 감각적 인지 결과에 의존; 추상성과 일반화; 내부 정규 연결 및 관계의 재생산.

합리적인 지식의 형태: a) 개념(사고에 반영된 대상 또는 현상의 필수 속성, 연결 및 관계의 통일성) b) 판단(객체, 객체의 속성 또는 객체 간의 관계에 대해 무언가를 긍정하거나 거부하는 사고 방식) c) 추론(결론, 결론 또는 결과라고 하는 하나 이상의 판단에서 새로운 판단이 도출되는 과정의 추론). 추론 유형:연역적(일반적인 것에서 특정한 것으로 생각하는 방식, 일반 입장특별한) 귀납적 (특정 조항에서 추론하는 방법 일반적인 결론), 역설적 (유추에 의해).

감각적 인지와 이성적 인지는 서로를 보완하기 때문에 대립되거나 절대화될 수 없습니다. 가설은 상상의 도움으로 만들어집니다. 상상력이 있으면 사람이 창의력을 발휘할 수 있습니다.

과학적 지식 – 특별한 종류자연, 인간 및 사회에 대한 객관적이고 체계적으로 조직되고 입증된 지식을 개발하는 것을 목표로 하는 인지 활동. 과학적 지식의 특징:객관성; 개념 장치의 개발; 합리성(결론, 일관성); 검증가능성; 높은 레벨일반화; 보편성(패턴과 원인 측면에서 모든 현상 탐색); 특별한 방법과인지 활동 방법의 사용.

* 과학적 지식 수준: 1). 경험적. 경험적 지식의 방법: 관찰, 설명, 측정, 비교, 실험; 2). 이론적 인. 이론적 지식 수준의 방법: 이상화(과학 지식의 방법, 연구 중인 대상의 개별 속성을 기호 또는 기호로 대체), 형식화; 수학화; 일반화; 모델링.

* 과학적 지식의 형태: 과학적 사실(인간 의식의 객관적 사실 반영); 경험법칙(객관적, 본질적, 구체적-보편적, 현상과 과정 사이의 반복적이고 안정적인 연결); 질문; 문제 (의식적인 질문 공식화-이론적 및 실제적); 가설(과학적 가정); 이론(초기 기초, 이상화된 대상, 논리 및 방법론, 일련의 법칙 및 진술); 개념(객체, 현상 또는 과정을 이해(해석)하는 특정 방식, 주제에 대한 주요 관점, 체계적인 적용을 위한 안내 아이디어).

* 과학적 지식의 보편적인 방법: 분석; 합성; 공제; 유도; 유추; 모델링(연구를 위해 특별히 생성된 다른 객체(모델)에 대한 한 객체의 특성 재현); 추상화 (객체의 여러 속성과 일부 속성 또는 관계의 할당에서 정신적 추상화); 이상화(근본적으로 경험과 현실에서 가능하지 않은 추상적인 대상의 정신적 창조).

비과학적 지식의 형태:

신화; 인생 경험; 민중의 지혜; 상식; 종교; 미술; 초상 과학.

직관은 감각과 합리적 인지 사이의 연결의 특정 구성 요소입니다. 직관- 어떤 경우에는 이전 경험과 이전에 습득한 지식에 기반한 직관, 추측으로 진실을 파악하는 인간 의식의 능력 통찰력; 직접적인 지식, 인지적 예감, 인지적 통찰; 초고속 사고 과정. 직관의 종류: 1) 관능적, 2) 지적, 3) 신비적.

인간의 영적 활동 유형에 따른 인지 형태의 분류

* 실존적( J.-P. 사르트르, A. 카뮈, K. 야스퍼스, M. 하이데거). 인지 영역에는 사람의 감정과 느낌(감각이 아님)이 포함됩니다. 이러한 경험은 본질적으로 이데올로기적이고 영적입니다.

* 도덕은 인간 행동을 규제하는 개인적인 형태일 뿐만 아니라 특별한 형태의 지식이기도 합니다. 도덕성은 배워야하며 그 존재는 사람의 영적 발전을 말합니다.

* 미적 지식 가장 큰 발전예술에서 받았습니다. 특징: 아름다움, 조화 및 편의성의 관점에서 세상을 배웁니다. 태어나는 것이 아니라 양육된다. 인식과 활동의 영적 방법 중 하나입니다. 과학적 지식과 달리 특정 이익을 목표로 하지 않습니다. 본질적으로 완전히 창의적이며 현실을 복사하지 않지만 창의적으로 인식합니다. 또한 사람에게 영적으로 영향을 미치고 본성을 변형, 변형 및 개선 할 수있는 고유 한 미적 현실을 만들 수 있습니다.

진실- 이러한 사실에 대한 사실과 진술 간의 일치. 객관적 진실- 연구 대상에 의해 결정되는 지식의 내용은 개인의 선호도와 관심에 의존하지 않습니다. 주관적 진실주제에 대한 인식, 그의 세계관 및 태도에 따라 다릅니다.

상대적 진실- 불완전하고 제한된 지식 지식 개발 과정에서 변경되고 새로운 요소로 대체되는 지식 요소. 상대적 진실은 관찰자의 관점에 따라 달라지며 변경 가능합니다 (상대성 이론이 말하는 것입니다).

절대적인 진실- 현실에 대한 완전하고 철저한 지식 미래에 반박할 수 없는 지식의 요소.

절대적 진리와 상대적 진리 객관적 진실의 다양한 수준(형태).

형식적으로 진리는 세속적, 과학적, 예술적, 도덕적 등이 될 수 있으므로 지식의 유형만큼 많은 진리가 있을 수 있습니다. 예를 들어 과학적 진실은 체계, 지식의 질서, 타당성 및 증거로 구별됩니다. 영적 진리는 자신, 다른 사람 및 세상에 대한 사람의 정확하고 양심적인 태도에 지나지 않습니다.

미혹- 객체의 현실과 일치하지 않지만 진실로 간주되는 주체 지식의 내용. 망상의 근원: 감각에서 이성적 인지로의 전환 오류, 다른 사람의 경험의 잘못된 전달. 거짓말하다- 개체 이미지의 고의적 왜곡. 그릇된 정보- 이것은 신뢰할 수 없는, 참-거짓의 이기적인 이유에 대한 대체입니다.

상대성의 원인 인지: 세계의 가변성; 사람의 제한된 인지 능력; 실제 역사적 조건, 영적 문화의 발전 수준, 물질적 생산 및 인간인지 활동의 특성에 대한인지 가능성의 의존성.

진리의 기준은 인식의 형식과 방법에 달려 있습니다. 그것은 경험적일 수 있습니다. 즉, (과학에서) 실험적일 수 있습니다. 합리주의 (과학과 철학에서); 실용적인 (과학, 사회적 실천에서); 사변적 (철학과 종교에서). 사회학에서 진리의 주요 기준은 실천입니다. 여기에는 물질적 생산, 축적된 경험, 실험이 포함되며 논리적 일관성의 요구 사항과 많은 경우 특정 지식의 실용적인 유용성이 보완됩니다.

관행 - 사람들의 물질적이고 의도적인 활동.

학습 과정에서의 실습 기능: 1) 지식의 원천(기존 과학에 생명을 불어넣은 실천의 필요성) 2) 지식의 기초(주변세계의 변천으로 인해 주변세계의 속성에 대한 가장 심오한 지식이 발생함); 3) 연습은 추진력사회 발전; 4) 실천은인지의 목표입니다 (사람은인지 결과를 실제 활동에 사용하기 위해 세상을 인식합니다). 5) 실천은 지식의 진리에 대한 기준이다.

주요 연습 유형: 과학 실험, 물질적 상품의 생산, 대중의 사회적 변혁 활동. 연습 구조: 대상, 주제, 필요, 목표, 동기, 편법 활동, 대상, 수단 및 결과.

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거짓을 알리는 것(진실이 아님) 반박할 수 없는 "불변"은 단 하나, 이것이 진실입니다. 수세기 동안 인류는 진실이 무엇이며 그것이 진실인지 아닌지를 결정하는 방법에 대해 스스로 논쟁해 왔습니다. 에 기반한 복잡한 진실