과학 지식의 세부 사항을 간략히 설명합니다. 실험이란 무엇입니까? 세계의 과학적 그림은 무엇입니까

대부분은 과학적 지식이 지식의 가장 높은 형태라는 데 동의합니다. 과학은 현대인의 삶에 막대한 영향을 미칩니다. 그러나 과학은 무엇입니까? 일반, 예술, 종교 등과 같은 유형의 지식과 어떻게 다릅니 까? 이 질문은 오랫동안 답변되었습니다. 고대 철학자들조차 진정한 지식과 변덕스러운 의견 사이의 차이를 찾고 있었습니다. 우리는 이 문제가 실증주의의 주요 문제 중 하나임을 봅니다. 신뢰할 수 있는 지식의 수신을 보장하거나 적어도 그러한 지식을 비과학적인 지식과 구별하는 방법을 찾는 것은 불가능했습니다. 그러나 몇 가지가 있습니다 일반적인 특징, 과학 지식의 특성을 표현합니다.

과학의 특수성은 정확성이 아닙니다. 정확성은 기술과 공공 행정에서 사용되기 때문입니다. 과학 자체도 시각적 이미지를 사용하기 때문에 추상적 개념의 사용도 구체적이지 않습니다.

과학적 지식의 특수성은 과학이 이론적 지식의 체계로 존재한다는 것입니다. 이론은 다음 방법을 사용하여 얻은 일반화된 지식입니다.

1. 보편화- 실험에서 관찰된 일반 모멘트를 관찰되지 않은 경우를 포함하여 가능한 모든 경우로 확장합니다. ( « 모두몸은 가열되면 팽창합니다.

2. 이상화-법률 공식에는 실제로 존재하지 않는 이상적인 조건이 표시됩니다.

3. 개념화- 법의 공식화에서 빌린 개념 다른 이론에서정확한 의미와 의미를 가지고 있습니다.

이러한 기술을 사용하여 과학자들은 과학의 법칙을 공식화합니다. 과학 법칙은 현상 간의 반복적이고 필수적인 본질적 연결을 드러내는 경험의 일반화입니다.

처음에는 경험적 데이터의 분류를 기반으로 ( 경험적 지식 수준) 일반화는 가설의 형태로 공식화됩니다 (시작 이론적 수준지식). 가설은 다소 입증되었지만 입증되지 않은 가정입니다. 이론- 입증된 가설이고 법칙이다.

법칙은 당분간 관찰과 실험에 의존하지 않고 이미 알려진 현상을 설명하고 새로운 현상을 예측할 수 있게 합니다. 법률은 범위를 제한합니다. 따라서 양자역학의 법칙은 미시세계에만 적용된다.

과학적 지식은 세 가지 방법론적 지침(또는 원칙)을 기반으로 합니다.

· 환원주의- 하위 수준의 법칙에 의해 복잡한 구성의 질적 독창성을 설명하려는 욕구

· 진화론- 모든 현상의 자연적 기원에 대한 주장

· 이성론- 비합리주의와 달리 증명이 아닌 믿음, 직관 등에 기초한 지식

이러한 원칙은 과학을 종교와 구별되게 합니다.

a) 초국가적, 국제적;
b) 그녀는 유일한 사람이 되기 위해 노력합니다.
c) 과학적 지식은 초개인적이다.
d) 과학은 본질적으로 개방적이며 지식은 끊임없이 변화하고 보완됩니다.

과학적 지식에서는 경험적, 이론적 수준. 그들은 과학자의 인지 활동 방법, 추출된 물질의 성질의 차이를 수정합니다.

경험적 수준은 과학적 데이터 및 사실의 과학자, 관찰, 실험, 수집, 설명 및 체계화의 주제 도구 활동입니다. 일반적으로 인지의 특징으로는 감각적 인지와 사고가 있다. 이론적 수준은 모든 사고가 아니라 직접 인식에서 숨겨진 내부, 필요한 측면, 연결, 연구 현상의 본질을 재현하는 것입니다.

경험적 방법은 다음과 같습니다.

관찰 - 가설을 체계적으로, 체계적으로 테스트하는 것과 관련이 있습니다.

측정 - 특별한 종류물체의 정량적 특성이 주어지는 관찰;

· 모델링 - 직접적인 실험 연구가 어렵거나 불가능한 경우의 실험 유형.

에게 이론적 방법과학적 지식에는 다음이 포함됩니다.

· 유도 - 개별 사실에 대한 지식에서 일반적인 지식으로 전환하는 방법(유추 유형: 유추, 모델 외삽, 통계적 방법 등);

공제 - 때의 방법 일반 조항(공리) 다른 진술은 논리적인 방식으로 추론됩니다(일반에서 특정으로).

다른 방법과 함께 역사적이고 논리적인 인지 방법이 과학에서 작동합니다.

역사적 방법은 대상의 실제 역사에 대한 연구, 복제 역사적 과정그 논리를 밝히기 위해.

논리적 방법은 역사적 과정의 가장 높은 단계에서 객체를 연구함으로써 객체의 개발 논리를 공개하는 것입니다. 왜냐하면 가장 높은 단계에서 객체는 압축된 형태로 역사적 발전을 재생산하기 때문입니다(개체 발생은 계통 발생을 재생산함).

과학에 포함되지 않은 어떤 종류의 지식이 있습니까?

거짓말, 망상, 무지, 환상인가? 하지만 과학이 잘못된 것 아닙니까? 환상 속에, 속임수 속에 진실이 있지 않습니까?

과학은 이러한 현상과 교차하는 영역을 가지고 있습니다.

a) 과학과 환상. Jules Verne - 108개의 아이디어 중 64개는 실현되었거나 곧 실현될 것이며 32개는 원칙적으로 실현 가능하며 10개는 잘못된 것으로 인식됩니다. (HG Wells - 86 - 57, 20, 9 중; Alexander Belyaev - 각각 50 - 21, 26, 3 중.)

b) 과학과 문화. 현재 과학에 대한 비판이 전개되고 있다. 역사가 길란스키(Gilanski)는 과학자들에 대해 이렇게 말합니다.

Ilya Prigogine은 또한 과학이 세상의 부를 단조로운 반복으로 축소하고 자연에 대한 경외심을 제거하며 자연에 대한 지배로 이어진다고 주장합니다. Feyerabend: “과학은 일반을 강조하는 과학자들의 신학이며, 과학은 사물을 거칠게 만들고 상식과 도덕성에 반대합니다. 글쓰기, 정치, 돈을 통한 비인간적 관계와 함께 삶 자체가 이것에 대한 책임이 있습니다. 과학은 도덕에 종속되어야 합니다.

과학에 대한 비판은 그 결과를 사용하기를 거부한 사람의 관점에서만 공정한 것으로 간주되어야 합니다. 인본주의는 모든 사람이 삶의 의미와 방식을 선택할 권리를 의미합니다. 그러나 그 열매를 즐기는 사람은 비판받을 도덕적 권리가 없습니다. 문화의 발전은 이미 과학의 발전 없이는 생각할 수 없습니다. 과학 발전의 결과를 제거하기 위해 사회는 과학 자체를 사용합니다. 과학에 대한 거부는 현대인의 타락이며, 사람이 동의하지 않을 것 같은 동물 상태로의 회귀입니다.

따라서 지식은 복잡한 과정입니다. 가장 높은 형태의 인지는 과학적 인지로, 복잡한 구조와 고유한 특이성을 가지고 있으며, 과학을 향상시키고 지식을 일반적으로 수용하지만 동시에 과학을 개인, 도덕 및 상식으로부터 분리합니다. 그러나 과학은 비과학과 꿰뚫을 수 없는 경계를 가지고 있지 않으며, 인간적이기를 그치지 않기 위해 그러한 경계를 가져서는 안 됩니다.

검토 질문:

1. 고대 유물론자들은 의식 현상과 물질적 사물의 차이를 어떻게 보여주었습니까?

2. 의식의 현상과 물질의 질적 차이는 무엇입니까?

3. 이상을 정의하는 방법, 물질과 어떻게 다릅니까?

4. 의식은 물질과 어떤 관련이 있습니까? 가능한 대답은 무엇입니까?

5. 정신생리학적 문제란 무엇입니까?

6. 정신신체학적 문제란 무엇입니까?

7. 변증법적 유물론은 모든 물질은 물질의 다른 수준에서 다른 발전을 갖는 속성을 가지고 있으며 가장 높은 수준에서 인간의 의식이 된다고 믿습니다. 이 속성은 무엇입니까?

8. 변증법적 유물론의 성찰론이 해결해야 할 변증법적 유물론의 문제는 무엇인가?

9. 성찰이론의 수용과 함께 변증법적 유물론에서 의식의 설명에 어떤 문제가 발생하는가?

10. 의식이 인간에게만 생긴 이유는 무엇입니까? 일어나지 않았을 수 있습니까?

11. 생각과 말은 하나이고 같은 것이며 말 없이는 생각도 없다고 말할 수 있습니까? 동물에게 마음이 있습니까?

12. 잠재의식이란?

13. 인간 정신의 무의식이란 무엇인가?

14. 인간 정신의 "초의식"이란 무엇입니까?

15. 초심리학이란 무엇입니까?

16. 텔레파시란 무엇입니까?

17. 염력이란 무엇입니까?

18. 천리안이란 무엇입니까?

19. 심령의학이란?

20. 지식이란 무엇입니까?

21. 엘레아 학파(파르메니데스와 제논)는 인지에서 어떤 문제를 발견했고 그들은 어떤 해결책을 제시했습니까?

22. 불가지론자들은 어떤 질문에 부정적으로 답합니까?

23. 우리에게는 두 가지 지식의 원천이 있습니다. 한 출처는 마음이고 다른 출처는 감정, 감각입니다. 신뢰할 수 있는 지식의 출처는 무엇입니까?

24. R. Descartes의 어떤 아이디어에서 D. Locke의 유물론적 감각주의와 D. Berkeley의 주관적 이상주의적 감각주의를 따랐습니까?

26. G. Helmholtz는 우리의 감각이 사물의 상징이라고 믿었습니다 (전혀 유사하지 않음), G.V. Plekhanov는 감각을 상형 문자 (약간 유사), V.I. 레닌은 그것들을 (매우 유사한) 사물 사진의 사본이라고 불렀습니다. 누가 진실에 더 가까웠습니까?

27. “한 손은 차갑고 다른 손은 뜨겁습니다. 일반 물에 담급니다. 한 손은 따뜻하고 다른 손은 차갑게 느껴진다. 물이란 과연 무엇인가? -D. Berkeley에게 묻습니다.
어느 철학적 문제그들에게 할당?

28. 진실을 이해하기 위한 가능한 옵션은 무엇입니까? 우리 대화하는 중이 야지식의 일치에 대해 그리고 이 지식이 무엇에 관한 것인가?

29. 고대 유물론자들은 진리를 어떻게 이해했습니까?

30. 진리에 대한 이해는 형이상학자와 변증론자 사이에 어떻게 달라야 합니까?

31. 객관적 이상주의자들은 진리로 무엇을 이해했습니까? 그들은 진실의 어느 측면을 강조했는가?

32. 변증법적 유물론이 진리라고 여기는 것은 무엇입니까? 그는 진실의 어느 쪽을 가리키고 있습니까?

33. 실용주의자의 진리의 기준은 무엇인가? 그는 진실의 어느 측면을 과장하고 있습니까?

34. 비합리주의는 우리 지식의 어떤 측면을 가리키는가?

35. 주관적 관념론에서 진리의 기준은 무엇인가? 진실의 어느 부분이 과장되어 있습니까?

36. 인습주의에서 진리로 간주되는 것은 무엇입니까? 진리의 어느 면이 강조되고 있습니까?

37. 진리에 대한 어떤 정의가 옳다고 여겨질 수 있습니까?

39. 추상적인 개념의 사용은 과학에만 해당됩니까?

40. 과학적 지식은 어떤 형태로 존재합니까?

41. 무엇입니까 과학 이론?

42. 소비에트 심리학자 P.P. Blonsky는 음식을 보고 웃는 동물의 미소에서 인간의 미소의 기원을 설명했습니다. 그는 어떤 과학적 원리를 따랐습니까?

43. 과학적 지식과 종교 및 예술의 차이점은 무엇입니까?

44. 과학적 지식은 경험적 수준과 이론적 수준이 구분된다. 그들은 과학자의 인지 활동 방법, 추출된 물질의 성질의 차이를 수정합니다.
어떤 수준에 속합니까?

- 사실의 분류(예: 식물, 동물, 광물 샘플 등의 분류)
- 연구 중인 현상의 수학적 모델 생성?

45. 과학적 지식의 이론적 방법에는 귀납법과 연역법이 있다. 그들의 차이점은 무엇입니까?

46. ​​거짓말, 망상, 환상에 과학적인 것이 있습니까?

인지는 주변 세계와이 세상에서 자신을 이해하는 것을 목표로하는 특정 유형의 인간 활동입니다. "인지는 주로 사회 역사적 실천으로 인해 지식을 습득하고 개발하는 과정, 지속적인 심화, 확장 및 개선 4입니다."

사람은 주변 세계를 이해하고 마스터합니다. 다른 방법들, 그 중 두 가지 주요 항목이 있습니다. 첫 번째(유전학적 원본) - 물류 -생계, 노동, 실천 수단의 생산. 두번째 - 영적 (이상적),그 안에서 주체와 객체의 인지적 관계는 다른 많은 것 중 하나일 뿐입니다. 차례로, 인식 과정과 그 과정에서 얻은 지식 역사적인 발전실천과 지식 자체가 점점 더 차별화되고 다양한 형태로 구체화되고 있습니다.

모든 모양 대중 의식: 과학, 철학, 신화, 정치, 종교 등 특정 형태의 지식에 해당합니다. 일반적으로 일상, 장난, 신화, 예술적 비 유적, 철학적, 종교적, 개인적, 과학적으로 구별됩니다. 후자는 관련이 있지만 서로 동일하지 않으며 각각 고유한 특성이 있습니다.

우리는 지식의 각 형태에 대한 고려에 머물지 않을 것입니다. 우리 연구의 주제는 과학적 지식입니다. 이와 관련하여 후자의 기능만을 고려하는 것이 좋습니다.

1. 과학지식의 특징

1. 과학 지식의 주요 임무는 자연, 사회 (사회),인지 자체의 법칙, 사고 등 현실의 객관적인 법칙을 발견하는 것입니다. 따라서 주로 주제의 일반적이고 본질적인 속성에 대한 연구의 방향, 필요한 특성과 추상화 시스템에서의 표현. "과학적 지식의 본질은 사실의 신뢰할 수있는 일반화에 있습니다. 즉, 무작위 뒤에 규칙적이고 개인 뒤에 일반이 있으며이를 기반으로 다양한 현상과 사건을 예측한다는 사실입니다." 5 . 과학적 지식은 객관적인 법칙으로 고정된 필요하고 객관적인 연관성을 밝히기 위해 노력합니다. 그렇지 않다면 과학은 존재하지 않는 것입니다. 과학의 개념 자체가 법칙의 발견, 즉 연구 중인 현상의 본질에 대한 심화를 전제로 하기 때문입니다.

2. 과학적 지식의 직접적인 목표이자 최고의 가치는 주로 합리적인 수단과 방법으로 이해되는 객관적인 진리이지만 물론 살아있는 묵상 없이는 아닙니다. 따라서 과학적 지식의 특징은 객관성, 즉 많은 경우에 주관적 계기를 가능한 한 제거하여 자신의 주제를 고려하는 "순수성"을 실현하는 것입니다. 심지어 아인슈타인도 이렇게 썼습니다. 그것의 임무는 프로세스의 진정한 반영, 객관적인 그림을 제공하는 것입니다. 동시에 주체의 활동이 과학지식의 가장 중요한 조건이자 전제조건임을 명심해야 한다. 후자는 관성, 독단주의, 변증을 배제한 현실에 대한 건설적 비판적 태도 없이는 불가능합니다.

3. 과학은 다른 형태의 지식보다 더 큰 범위에서 실제로 구체화되고 주변 현실을 변화시키고 실제 프로세스를 관리하는 "행동 지침"이 되는 데 중점을 둡니다. 과학 연구의 중요한 의미는 현재뿐만 아니라 미래에도 "예측하기 위해 알고, 실제로 행동하기 위해 예견하기"라는 공식으로 표현할 수 있습니다. 과학적 지식의 전체적 진보는 과학적 예견의 힘과 범위의 증가와 연결되어 있습니다. 프로세스를 제어하고 관리할 수 있게 해주는 것은 선견지명입니다. 과학적 지식은 미래를 예견할 수 있는 가능성뿐만 아니라 미래를 의식적으로 형성할 수 있는 가능성을 열어줍니다. “활동에 포함될 수 있는 대상(미래 발전의 가능한 대상으로서 실제적이든 잠재적이든)에 대한 연구와 기능 및 발달의 객관적인 법칙을 준수하는 연구를 향한 과학의 방향은 가장 중요한 것 중 하나입니다. 과학적 지식의 특징. 이 기능은 다른 형태의 인간 인지 활동과 구별됩니다.

필수 기능 현대 과학실천을 미리 결정짓는 그런 힘이 되었다는 것이다. 생산의 딸에서 과학은 어머니가 된다. 많은 현대 제조 공정은 과학 실험실에서 탄생했습니다. 따라서 현대 과학은 생산의 필요에 부응할 뿐만 아니라 점점 더 기술 혁명의 전제 조건으로 작용합니다. 지난 수십 년 동안 선도적인 지식 분야에서 이루어진 위대한 발견은 포괄적인 자동화 및 기계화, 새로운 유형의 에너지, 원자재 및 재료 개발, 소우주와 우주. 그 결과 사회 생산력의 거대한 발전을 위한 전제 조건이 형성되었습니다.

4. 인식론적 용어의 과학적 지식은 언어에 고정된 개념, 이론, 가설, 법칙 및 기타 이상적인 형태의 통합 발전 시스템을 형성하는 지식을 재생산하는 복잡하고 모순적인 과정입니다. 수식 등). .P.). 과학지식은 그 요소를 단순히 고정시키는 것이 아니라 그 자체의 기준과 원칙에 따라 그것들을 지속적으로 재생산하고 형성한다. 과학 지식의 발전에는 이론과 원리의 변화로 이어지는 소위 과학 혁명과 지식이 심화되고 상세해지는 진화적이고 차분한 시기가 번갈아 가며 나타납니다. 과학이 개념 무기고를 지속적으로 자기 갱신하는 과정은 과학적 특성의 중요한 지표입니다.

5. 과학적 지식의 과정에서 도구, 도구 및 기타 소위 "과학 장비"와 같은 특정 물질적 수단이 사용되며 종종 매우 복잡하고 비용이 많이 듭니다(싱크로파소트론, 전파 망원경, 로켓 및 우주 기술 등). ). 또한 과학은 다른 형태의 인식보다 훨씬 더 이상적이고 이상적인 (영적) 수단과 방법을 사용하여 대상과 그 자체를 현대 논리, 수학적 방법, 변증법, 체계적, 가상적- 연역적 및 기타 일반적인 과학적 방법 및 방법(자세한 내용은 아래 참조).

6. 과학적 지식은 엄격한 증거, 얻은 결과의 타당성, 결론의 신뢰성이 특징입니다. 동시에 많은 가설, 추측, 가정, 확률 적 판단 등이 있습니다. 그렇기 때문에 연구자의 논리적 및 방법 론적 훈련, 철학적 문화, 사고의 끊임없는 개선, 법칙과 원칙을 올바르게 적용하는 능력 여기서 가장 중요합니다.

현대 방법론에서는 지식의 내부 체계적 특성, 형식적 일관성, 실험적 검증 가능성, 재현 가능성, 비판에 대한 개방성, 편견으로부터의 자유, 엄격함, 기타 인지의 다른 형태에서는 고려된 기준이 존재할 수 있지만(정도는 다양함) 결정적이지는 않습니다.

과학의 주요 특징

직관적으로 과학이 다른 형태의 인간 인지 활동과 어떻게 다른지는 분명해 보입니다. 그러나 기호와 정의의 형태로 과학의 특정 기능을 명확하게 설명하는 것은 다소 어려운 작업임이 밝혀졌습니다. 이것은 과학의 다양한 정의, 과학과 다른 형태의 지식 사이의 구분 문제에 대한 지속적인 논의에 의해 입증됩니다.

모든 형태의 영적 생산과 마찬가지로 과학적 지식은 인간 활동을 규제하기 위해 궁극적으로 필요합니다. 인지의 종류에 따라 이 역할을 수행하는 방식이 다르며, 이러한 차이에 대한 분석이 과학적 인지의 특징을 규명하기 위한 첫 번째이자 필수 조건이다.

활동은 한 활동의 ​​산물이 다른 활동으로 전달되어 구성 요소가 될 때 객체를 변형하는 다양한 활동의 ​​복잡하게 구성된 네트워크로 간주될 수 있습니다. 예를 들어, 광산 생산의 산물인 철광석은 철강 제조업자의 활동으로 변환되는 물건이 되고, 철강 제조업자가 채굴한 철강은 공장에서 생산되는 공작 기계가 또 다른 생산 활동의 수단이 된다. 활동의 대상인 목표 설정에 따라 대상을 변형하는 사람들조차도 훈련 및 교육의 결과로 어느 정도 제시될 수 있으며, 이를 통해 대상은 필요한 행동 패턴, 지식 및 특정 사용 기술을 습득할 수 있습니다. 활동을 의미합니다.

활동의 기본 행위의 구조적 특성은 다음 그림과 같이 나타낼 수 있습니다(그림 1).

쌀. 1 기본 활동 행위의 구조적 특성 체계.

이 계획의 오른쪽은 활동의 주제 구조, 즉 활동 주제와 자금의 상호 작용 및 특정 작업의 구현으로 인한 제품으로의 변환을 나타냅니다. 왼쪽 부분은 활동 주제(목표, 가치, 운영 지식 및 기술 포함), 적절한 조치 수행 및 이 목적을 위한 특정 활동 수단 사용을 포함하는 주제 구조를 나타냅니다. 수단과 행동은 두 가지 방식으로 고려될 수 있기 때문에 객관적 구조와 주관적 구조 모두에 귀속될 수 있습니다. 한편으로 수단은 인간 활동의 인공 기관으로 제시될 수 있다. 다른 한편으로, 그것들은 다른 물체와 상호 작용하는 자연 물체로 간주될 수 있습니다. 유사한 방식으로 작업은 인간의 행동과 객체의 자연스러운 상호 작용으로 다양한 방식으로 제시될 수 있습니다.

활동은 항상 특정 가치와 목표에 의해 관리됩니다. Value는 "이것 또는 저 활동이 무엇을 위한 것입니까?"라는 질문에 답합니다. 목표는 "활동에서 무엇을 얻어야 하는가"라는 질문에 답하는 것입니다. 목표는 완벽한 이미지제품. 그것은 활동 주제의 변형의 결과 인 제품에 구체화되고 객관화됩니다.

활동은 보편적이기 때문에 그 대상의 기능은 실제로 변형된 자연의 단편일 뿐만 아니라 사회 내에서 상호 작용하는 이러한 하위 시스템 자체뿐만 아니라 다양한 사회적 하위 시스템에 포함될 때 "속성"이 변경되는 사람이 될 수 있습니다. 완전한 유기체로서. 그런 다음 첫 번째 경우에는 인간의 본성 변화의 "객관적 측면"을 다루고 두 번째 경우에는 사회적 대상을 변화시키는 것을 목표로 하는 실천의 "객관적 측면"을 다루고 있습니다. 이러한 관점에서 사람은 실제 행동의 주체이자 객체로 작용할 수 있습니다.

사회 발전 초기에는 주관적 측면과 객관적 측면이 실용적인 활동인지에서 해부되지 않고 하나의 전체로 간주됩니다. 인지는 후자의 특성, 목표, 능력 및 행동을 포함하여 객체의 실질적인 변화 방식을 반영합니다. 활동 대상에 대한 이러한 생각은 수행되는 실천의 프리즘을 통해 보이는 전체 자연으로 옮겨집니다.

예를 들어 고대 민족의 신화에서 자연의 힘은 항상 인간의 힘에 비유되고 그 과정은 인간의 행동에 비유되는 것으로 알려져 있습니다. 외부 세계의 현상을 설명하는 원시적 사고는 항상 인간의 행동 및 동기와의 비교에 의존합니다. 사회의 긴 진화 과정에서만 지식은 객관적 관계의 특성화에서 의인화적 요소를 배제하기 시작합니다. 이 과정에서 중요한 역할은 관행의 역사적 발전과 무엇보다도 노동 수단과 도구의 개선에 의해 수행되었습니다.

도구가 더 복잡해짐에 따라 이전에 사람이 직접 수행했던 작업이 "물화"되기 시작하여 한 도구가 다른 도구에 연속적으로 작용한 다음 변형되는 대상에만 작용했습니다. 따라서 이러한 작업으로 인해 발생하는 객체의 속성과 상태는 더 이상 인간의 직접적인 노력으로 인해 발생하는 것이 아니라 점점 더 자연 객체 자체의 상호 작용의 결과로 작용했습니다. 따라서 문명의 초기 단계에서 상품 이동에 근육의 노력이 필요했다면 지렛대와 블록, 그리고 가장 단순한 기계의 발명으로 이러한 노력을 기계적인 것으로 대체하는 것이 가능했습니다. 예를 들어, 블록 시스템을 사용하여 큰 하중과 작은 하중의 균형을 맞추고 작은 하중에 작은 추를 추가하여 큰 하중을 원하는 높이로 올릴 수 있었습니다. 여기에서 무거운 물체를 들어 올리기 위해 인간의 노력이 필요하지 않습니다. 하나의 하중이 다른 하중을 독립적으로 움직입니다.

이러한 인간 기능의 메커니즘으로의 이전은 자연의 힘에 대한 새로운 이해로 이어집니다. 이전에는 힘이 사람의 물리적 노력과 유추로만 이해되었지만 이제는 기계적 힘으로 간주되기 시작했습니다. 위의 예는 고대 최초의 도시 문명 시대에 이미 시작된 객관적인 실천 관계의 "객관화"과정과 유사한 역할을 할 수 있습니다. 이 기간 동안 지식은 실천의 객관적인 측면을 주관적인 요소와 점차 분리하기 시작하고 이 측면을 특별하고 독립적인 현실로 간주합니다. 이러한 실천에 대한 고려는 과학적 연구의 출현에 필요한 조건 중 하나입니다.

과학은 실제 활동의 대상(초기 상태의 대상)을 해당 제품(최종 상태의 대상)으로 변환하는 과정을 예견하는 궁극적인 목표를 설정합니다. 이 변환은 항상 본질적인 연결, 변화의 법칙과 대상의 발전에 의해 결정되며 활동 자체는 이러한 법칙과 일치할 때만 성공할 수 있습니다. 따라서 과학의 주요 임무는 대상이 변화하고 발전하는 법칙을 밝히는 것입니다.

자연의 변형 과정과 관련하여 이 기능은 자연과 기술 과학. 사회적 대상의 변화 과정은 사회과학에 의해 연구된다. 자연의 대상, 사람(그리고 그의 의식 상태), 사회의 하위 시스템, 문화 현상으로 기능하는 도상적 대상 등 다양한 대상이 활동에서 변형될 수 있기 때문에 모두 과학 연구의 대상이 될 수 있습니다. .

활동에 포함될 수 있는 대상(미래 변형의 실제 또는 잠재적으로 가능한 대상) 연구를 향한 과학의 방향과 기능 및 발달의 객관적인 법칙을 준수하는 연구는 첫 번째를 구성합니다. 주요 특징과학적 지식.

이 기능은 다른 형태의 인간 인지 활동과 구별됩니다. 따라서 예를 들어 현실의 예술적 동화 과정에서 인간 활동에 포함된 대상은 주관적 요소와 분리되지 않고 일종의 "접착"됩니다. 예술에서 객관적인 세계의 대상을 반영하는 것은 동시에 대상에 대한 사람의 가치 태도를 표현합니다. 예술적 이미지는 인간 성격의 각인을 포함하는 대상의 반영입니다. 가치 지향, 반영된 현실의 특성에 융합됩니다. 이 상호 침투를 배제하는 것은 파괴하는 것을 의미합니다. 예술적 이미지. 그러나 과학에서 지식을 창조하는 사람의 생활 활동의 특징, 가치 판단은 생성된 지식의 직접적인 일부가 아닙니다(뉴턴의 법칙은 뉴턴이 무엇을 좋아하고 싫어했는지 판단하는 것을 허용하지 않지만, 예를 들어 렘브란트의 성격은 렘브란트의 초상화, 그의 태도 및 묘사된 인물에 대한 개인적인 태도에 묘사되어 있습니다. 사회 현상; 위대한 예술가가 그린 초상화는 항상 자화상 역할을 합니다.)

과학은 현실에 대한 주제와 객관적 연구에 초점을 맞추고 있습니다. 물론 위의 내용은 과학자의 개인적인 순간과 가치 지향이 과학적 창의성에 역할을 하지 않으며 그 결과에 영향을 미치지 않는다는 것을 의미하지는 않습니다.

과학적 지식의 과정은 연구 대상의 특성뿐만 아니라 사회 문화적 성격의 수많은 요인에 의해 결정됩니다.

과학의 역사적 발전과정을 살펴보면 문화의 형태가 변하면서 과학지식의 표현기준, 과학에서 현실을 보는 방식, 문화의 맥락에서 형성되고 그 문화의 영향을 받는 사고방식이 변하고 있음을 알 수 있다. 가장 다양한 현상이 변화합니다. 이러한 영향은 적절한 과학적 지식을 생성하는 과정에 다양한 사회문화적 요인이 포함된 것으로 표현될 수 있다. 그러나 모든 인지 과정에서 객관적인 것과 주관적인 것 사이의 연결에 대한 진술과 다른 형태의 인간 영적 활동과의 상호 작용에서 과학에 대한 포괄적인 연구의 필요성은 과학과 이러한 형태의 차이점에 대한 질문을 제거하지 않습니다. 일반적인 지식, 예술적 사고등등.). 그러한 차이의 첫 번째이자 필연적인 특성은 과학적 지식의 객관성과 객관성의 표시이다.

인간 활동의 과학은 객관적 구조만을 골라내고 이 구조의 프리즘을 통해 모든 것을 조사합니다. 유명한 마이다스 왕처럼 고대 전설-그가 만지는 모든 것이 금으로 변하고, 과학은 만지는 것이 무엇이든 객관적인 법칙에 따라 생활하고 기능하며 발전하는 대상입니다.

여기서 질문이 즉시 발생합니다. 그렇다면 그의 목표, 가치, 의식 상태와 함께 활동의 주제는 무엇입니까? 이 모든 것은 주관적인 활동 구조의 구성 요소에 속하지만 실제로 존재하는 현상에 대한 연구에 대한 금지가 없기 때문에 과학은 이러한 구성 요소도 조사할 수 있습니다. 이 질문에 대한 대답은 매우 간단합니다. 예, 과학은 인간의 삶과 의식의 모든 현상을 탐구할 수 있고 활동, 인간의 정신 및 문화를 탐구할 수 있지만 한 가지 관점에서만 객관적인 법칙을 따르는 특별한 대상으로만 탐구할 수 있습니다. 과학은 또한 활동의 ​​주관적인 구조를 연구하지만 특별한 대상으로 연구합니다. 그리고 과학이 대상을 구성하고 제시할 수 없는 곳에서 " 자연의 삶", 본질적인 연결에 의해 결정되는 주장은 거기서 끝납니다. 따라서 과학은 인간 세계의 모든 것을 연구할 수 있지만 특별한 관점과 특별한 관점에서 볼 수 있습니다. 이 특별한 객관성 관점은 무한과 한계를 모두 표현합니다. 과학, 독립적이고 의식적인 존재로서의 사람은 자유 의지를 가지고 있고 그는 대상일 뿐만 아니라 활동의 주체이기도 합니다. 우리는 사람, 그의 생활 활동에 대한 이러한 포괄적인 과학적 지식을 받을 수 있다고 가정합니다.

과학의 한계에 대한 이 진술에는 반과학주의가 없습니다. 그것은 과학이 세계와 모든 문화에 대한 모든 형태의 지식을 대체할 수 없다는 명백한 사실에 대한 진술일 뿐입니다. 그리고 그녀의 시야를 벗어나는 모든 것은 예술, 종교, 도덕, 철학과 같은 다른 형태의 세계에 대한 영적 이해로 보상됩니다.

활동으로 변환되는 대상을 연구하는 과학은 사회 발전의 주어진 단계에서 역사적으로 발전한 활동 유형의 틀 내에서 마스터할 수 있는 주제 관계에 대한 지식에만 국한되지 않습니다. 과학의 목적은 세계의 실질적인 변화의 미래 유형 및 형태에 해당하는 것을 포함하여 대상의 가능한 미래 변화를 예측하는 것입니다.

과학에서 이러한 목표를 표현하기 위해 오늘날의 실천에 도움이 되는 연구가 형성될 뿐만 아니라 그 결과가 미래의 실천에만 적용될 수 있는 연구 계층도 형성됩니다. 이 계층에서인지의 움직임은 이미 오늘날 실천의 직접적인 요구가 아니라 미래의 실제 발전 방법과 형태를 예측하는 사회의 요구가 나타나는인지 적 관심에 의해 결정됩니다. 예를 들어, 물리학의 근본적인 이론 연구의 틀 내에서 과학 내 문제의 공식화와 그 해결책은 전자기장의 법칙과 전자기파의 예측, 원자핵의 핵분열 법칙의 발견으로 이어졌습니다. 한 에너지 수준에서 다른 에너지 수준으로 전자가 전환되는 동안 원자 방사선의 양자 법칙 등 이 모든 이론적 발견은 생산에서 자연의 대량 실제 개발 방법의 기초를 마련했습니다. 수십 년 후, 그들은 응용 공학 연구 및 개발의 기초가되었으며 생산에 도입되어 무선 전자 장비, 원자력 발전소, 레이저 설비 등 장비 및 기술에 혁명을 일으켰습니다.

오늘날의 실천에서 변형된 대상뿐만 아니라 미래에 대량의 실용적 발전의 대상이 될 수 있는 대상에 대한 연구에 대한 과학의 초점은 과학 지식의 두 번째 특징입니다. 이 기능을 통해 과학적 지식과 일상적, 자발적 경험적 지식을 구별하고 과학의 본질을 특징 짓는 여러 가지 특정 정의를 도출할 수 있습니다.

과학 및 일상 지식

사물을 연구하려는 욕구 현실 세계그리고 이를 바탕으로 실제 변형의 결과를 예견하는 것은 과학뿐만 아니라 실천으로 짜여지고 그 기반에서 발전하는 일반 지식의 특징입니다. 실습의 발달이 도구에서 인간의 기능을 객관화하고 외부 객체 연구에서 주관적이고 의인화된 계층을 제거하기 위한 조건을 생성함에 따라 현실에 대한 특정 유형의 지식은 일반적으로 과학을 특징짓는 지식과 유사하게 일반 인식에 나타납니다.

배아 형태의 과학 지식은 이러한 유형의 일반 지식을 기반으로 깊이에서 발생했으며 그로부터 싹이 트었습니다 (고대 최초의 도시 문명 시대의 과학). 과학의 발전과 문명의 가장 중요한 가치 중 하나로 변모함에 따라 과학의 사고 방식은 일상의 의식에 더욱 적극적인 영향을 미치기 시작합니다. 이 영향은 일상적이고 자발적인 경험적 지식에 포함된 세계를 객관적으로 반영하는 요소를 발전시킵니다.

세계에 대한 실질적이고 객관적인 지식을 생성하는 자발적-경험적 지식의 능력은 그것과 과학적 연구 사이의 차이점에 대한 질문을 제기합니다. 과학과 일반 지식을 구별하는 특성은 활동 구조를 특징짓는 범주 체계에 따라 편리하게 분류할 수 있습니다(주제, 수단, 제품, 방법 및 활동 주제 측면에서 과학과 일반 지식의 차이 추적).

과학이 기존의 생산과 일상적 경험에 대한 고정관념을 넘어서 실천에 대한 초장기적 예측을 제공한다는 것은 일상적 경험의 대상으로 환원될 수 없는 특수한 현실 대상을 다룬다는 것을 의미한다. 일상적인 지식이 원칙적으로 역사적으로 확립된 방법과 실제 행동 유형으로 변형될 수 있는 대상만을 반영한다면, 과학은 또한 실천에서만 발전의 대상이 될 수 있는 그러한 현실의 단편을 연구할 수 있습니다. 먼 미래. 기존 유형의 주제 구조와 실제 세계 개발 방법을 지속적으로 넘어서고 가능한 미래 활동의 인류를위한 새로운 객관적 세계를 열어줍니다.

과학 대상의 이러한 특징은 일상 지식에 사용되는 수단을 개발하기에 불충분하게 만듭니다. 과학은 자연어를 사용하지만 그것을 바탕으로 사물을 기술하고 연구할 수는 없다. 첫째, 일상 언어는 인간의 실제 실천에 짜여진 대상을 설명하고 예견하는 데 적합합니다(과학은 그 범위를 벗어납니다). 둘째, 일상 언어의 개념은 모호하고 모호하며 정확한 의미는 일상 경험에 의해 통제되는 언어 의사 소통의 맥락에서만 가장 자주 발견됩니다. 반면에 과학은 일상적인 실제 활동에서 숙달되지 않은 대상을 주로 다루기 때문에 그러한 통제에 의존할 수 없습니다. 연구 중인 현상을 설명하기 위해 가능한 한 명확하게 개념과 정의를 수정하려고 합니다.

상식적으로 보기 드문 대상을 기술하는데 적합한 특수언어를 과학이 개발하는 것은 과학연구의 필요조건이다. 과학의 언어는 객관적인 세계의 새로운 영역에 침투하면서 끊임없이 진화하고 있습니다. 게다가 일상의 자연어에 역효과를 낸다. 예를 들어, "전기", "냉장고"라는 용어는 한때 특정한 과학적 개념이었고 이후 일상 언어로 입력되었습니다.

인공적이고 전문화된 언어와 함께 과학 연구에는 연구 대상에 직접 영향을 미침으로써 대상이 제어하는 ​​조건에서 가능한 상태를 식별할 수 있게 해주는 특수 도구의 특별한 시스템이 필요합니다. 생산 및 일상 생활에서 사용되는 도구는 일반적으로 이러한 목적에 적합하지 않습니다. 왜냐하면 과학에 의해 연구된 대상과 생산 및 일상 생활에서 변형된 대상은 종종 그 특성이 다르기 때문입니다. 따라서 과학이 새로운 유형의 물체를 실험적으로 연구할 수 있도록 하는 특수 과학 장비(측정 장비, 도구 설비)가 필요합니다.

과학 장비와 과학 언어는 이미 습득한 지식의 표현으로 작용합니다. 그러나 실제로 그 제품이 새로운 유형의 실제 활동 수단으로 바뀌는 것처럼 과학 연구에서 제품, 즉 언어로 표현되거나 장치에 구현된 과학적 지식은 추가 연구의 수단이 됩니다.

따라서 과학 주제의 특성에서 일종의 결과로 과학 및 일상 지식 수단의 차이를 얻었습니다.

과학 연구 대상의 세부 사항은 과학적 활동의 산물로서의 과학적 지식과 일반적이고 자발적인 경험적 지식의 영역에서 얻은 지식 사이의 주요 차이점을 더 설명할 수 있습니다. 후자는 대부분 체계화되지 않습니다. 오히려 그것은 일상 경험의 역사적 발전 과정에서 축적된 활동과 행동에 대한 정보, 처방, 요리법의 집합체입니다. 생산 및 일상 업무의 현금 상황에 직접 적용하기 때문에 신뢰성이 확립됩니다. 과학적 지식에 관해서는 과학에서는 아직 생산되지 않은 대상이 주로 연구되기 때문에 더 이상 이러한 방식으로 만 그 신뢰성을 입증 할 수 없습니다. 따라서 지식의 진리를 실증하는 구체적인 방법이 필요합니다. 그것들은 획득한 지식에 대한 실험적 통제와 이미 입증된 진실인 다른 지식의 일부 파생입니다. 차례로 파생 가능성 절차는 한 지식에서 다른 지식으로 진실을 전달하는 것을 보장합니다. 이로 인해 지식이 상호 연결되고 시스템으로 조직됩니다.

따라서 우리는 사람들의 일상적인 인지 활동의 산물과 구별되는 과학적 지식의 일관성과 타당성의 특성을 얻습니다.

에서 주요 특징과학적 연구에서 인지 활동 방법의 특징으로 일반 지식과 비교할 때 이러한 과학의 특징을 추론할 수도 있습니다. 일상적인 지식이 지향하는 대상은 일상적인 실천에서 형성됩니다. 그러한 각각의 대상을 지식의 대상으로 선별하고 고정시키는 장치는 일상의 경험으로 짜여진다. 일반적으로 그러한 기술의 총체는 인식 방법으로 주제에 의해 인식되지 않습니다. 과학 연구에서는 상황이 다릅니다. 여기서 추가 연구 대상인 물체의 발견 자체는 매우 힘든 작업입니다. 예를 들어, 수명이 짧은 입자인 공명을 감지하기 위해 현대 물리학에서는 입자 빔의 산란에 대한 실험을 수행한 다음 복잡한 계산을 적용합니다. 일반 입자는 사진 유제나 구름 상자에 자취를 남기지만 공명은 그러한 자취를 남기지 않습니다. 그들은 아주 산다 짧은 시간(10-22초) 이 기간 동안 그들은 원자 크기보다 작은 거리를 이동합니다. 이 때문에 공명은 광에멀젼 분자(또는 구름 상자의 가스)의 이온화를 일으키지 못하고 관찰된 흔적을 남깁니다. 그러나 공명이 감소하면 결과 입자는 표시된 유형의 흔적을 남길 수 있습니다. 사진에서 그들은 한 센터에서 나오는 일련의 광선 대시처럼 보입니다. 이러한 광선의 특성에 따라 수학적 계산을 사용하여 물리학자는 공명의 존재를 결정합니다. 따라서 동일한 종류의 공명을 다루기 위해서는 해당 물체가 나타나는 조건을 알아야 한다. 그는 실험에서 입자를 검출할 수 있는 방법을 명확하게 정의해야 합니다. 방법 밖에서 그는 자연의 대상들의 수많은 연결과 관계들로부터 연구 대상을 전혀 골라내지 않을 것이다. 물체를 고정하려면 과학자는 고정 방법을 알아야 합니다. 따라서 과학에서 대상 연구, 속성 및 관계 식별에는 항상 대상을 연구하는 방법에 대한 인식이 수반됩니다. 개체는 항상 특정 기술 및 활동 방법 시스템에서 사람에게 제공됩니다. 그러나 과학에서의 이러한 기술은 더 이상 명백하지 않으며 일상적인 실습에서 반복적으로 반복되는 기술이 아닙니다. 그리고 더 많은 과학이 일상적인 경험의 일반적인 것에서 벗어나 "비정상적인"물체에 대한 연구를 탐구할수록 과학이 연구 할 수있는 시스템에서 특별한 방법의 생성 및 개발에 대한 필요성이 더 명확하고 분명하게 나타납니다. 사물. 객체에 대한 지식과 함께 과학은 방법에 대한 지식을 형성합니다. 두 번째 유형의 지식을 개발하고 체계화해야 할 필요성은 과학 발전의 가장 높은 단계에서 의도적으로 과학 연구를 지시하도록 설계된 과학 연구의 특수 분야로서의 방법론의 형성으로 이어집니다.

마지막으로, 이용 가능한 생산 형태 및 일상 경험에서의 동화와 상대적으로 독립적으로 대상을 연구하려는 과학의 욕구는 과학 활동 주제의 특정 특성을 전제로 합니다. 과학에 참여하려면 인지 대상에 대한 특별한 훈련이 필요하며, 그 동안 그는 역사적으로 확립된 과학 연구 수단을 마스터하고 이러한 수단으로 작동하는 기술과 방법을 배웁니다. 일상적인 지식의 경우 그러한 훈련은 필요하지 않거나 오히려 개인의 사회화 과정에서 문화와 소통하고 개인을 포함하는 과정에서 사고가 형성되고 발전할 때 자동으로 수행됩니다. 다양한 분야활동. 과학 추구는 수단과 방법의 숙달과 함께 과학 지식에 고유한 특정 가치 지향 시스템과 목표의 동화를 의미합니다. 이러한 지향점은 획득한 지식의 현재 실제 효과에 관계없이 점점 더 많은 새로운 대상을 연구하는 것을 목표로 하는 과학 연구를 자극해야 합니다. 그렇지 않으면 과학은 그 시대의 실천의 주제 구조를 넘어서 인간이 객관적인 세계를 마스터할 수 있는 기회의 지평을 확장하는 주요 기능을 수행하지 못할 것입니다.

과학의 두 가지 기본적인 태도는 진리의 내재적 가치와 새로움의 가치라는 탐구에 대한 열망을 보장합니다.

모든 과학자는 진리 탐구를 과학 활동의 주요 원칙 중 하나로 받아들이고 진리를 과학의 최고 가치로 인식합니다. 이러한 태도는 과학 지식의 여러 이상과 규범에 구체화되어 그 특이성을 표현합니다. 연구 대상의 본질적 연결을 반영하는 법칙과 원리에 기초한 현상 설명 등

과학 연구에서 똑같이 중요한 역할은 지식의 지속적인 성장과 과학의 참신함의 특별한 가치에 초점을 맞추는 것입니다. 이러한 태도는 이상과 규범적 원칙의 체계로 표현됩니다. 과학적 창의성(예를 들어, 표절 금지, 과학 연구의 기초에 대한 비판적 검토를 새로운 유형의 개체 개발을 위한 조건으로 허용할 수 있음 등).

과학의 가치 지향은 과학자가 연구에 성공적으로 참여하기 위해 숙달해야 하는 정신의 기초를 형성합니다. 위대한 과학자들은 그들이 발견한 것뿐만 아니라 그들의 활동이 여러 세대의 사람들에게 혁신과 진리에 대한 봉사의 모델이었기 때문에 문화에 중요한 족적을 남겼습니다. 개인적이고 이기적인 목표를 위해 진리에서 벗어나는 것, 과학에서 부도덕함의 표현은 그들로부터 의심의 여지가 없는 거부를 받았습니다.

과학에서는 모든 연구자가 진실 앞에서 평등하고 과학적 증거에 관한 한 과거의 공로는 고려되지 않는다는 원칙이 이상으로 선포됩니다.

세기 초에 특허청 A. Einstein의 잘 알려지지 않은 직원이 유명한 과학자 G. Lorentz와 논의하여 Lorentz가 도입한 변형에 대한 그의 해석의 타당성을 증명했습니다. 결국 승자는 아인슈타인이었다. 그러나 Lorentz와 그의 동료들은 이 토론에서 일상 생활의 논쟁에서 널리 사용되는 기술에 의지하지 않았습니다. 과학계에 아직 알려지지 않은 지위 젊은 물리학자 아인슈타인.

똑같이 중요한 과학적 기풍의 원칙은 연구 결과를 발표할 때 과학적 정직성을 요구한다는 것입니다. 과학자는 실수를 할 수 있지만 결과를 조작할 권리는 없으며, 이미 발견한 것을 반복할 수는 있지만 표절할 권리는 없습니다. 과학 논문과 논문의 디자인을 위한 전제 조건으로서 참고 문헌 제도는 특정 아이디어의 저자를 고정하기 위한 것일 뿐만 아니라 과학 텍스트. 과학에서 이미 알려진 것과 새로운 결과에 대한 명확한 선택을 제공합니다. 이 선택 외에는 과거의 새롭고 끝없는 반복에 대한 강렬한 검색에 대한 인센티브가 과학에서 발생하고 궁극적으로 주요 품질이 손상되어 평소를 뛰어 넘는 새로운 지식의 성장을 지속적으로 생성합니다. 그리고 세상에 대해 이미 알려진 아이디어.

물론, 위조 및 표절의 허용 불가 요건은 일종의 과학 추정으로 작용합니다. 실생활위반될 수 있습니다. 다른 과학 커뮤니티는 과학의 윤리적 원칙을 위반한 것에 대해 다른 심각도의 제재를 가할 수 있습니다.

이러한 원칙의 위반에 대한 공동체의 비타협적인 예가 될 수 있는 현대 과학의 삶에서 한 가지 예를 고려하십시오.

1970년대 중반, 1970년대 초반에 뇌내 모르핀 문제를 연구한 젊고 유망한 생화학자 갈리스(Gallis)의 사례는 생화학자와 신경생리학자 사이에서 악명을 얻었습니다. 그는 식물 유래 모르핀과 뇌내 모르핀이 신경 조직에 동일한 영향을 미친다는 독창적인 가설을 제시했습니다. Gallis는 일련의 힘든 실험을 수행했지만 간접적인 증거가 가능성을 시사했지만 이 가설을 설득력 있게 확인할 수 없었습니다. 다른 연구자들이 그를 추월하여 이 발견을 할 것을 두려워한 Gallis는 위조하기로 결정했습니다. 그는 가설을 확인하는 가상의 실험 데이터를 발표했습니다.

Gallis의 "발견"은 신경생리학자와 생화학자 커뮤니티에서 큰 관심을 불러일으켰습니다. 그러나 그가 발표한 방법에 따라 실험을 재현하여 그의 결과를 확인할 수 있는 사람은 아무도 없었다. 그런 다음 젊고 이미 잘 알려진 과학자는 동료의 감독하에 1977 년 뮌헨에서 열린 특별 심포지엄에서 공개적으로 실험을 수행하도록 초대되었습니다. Gallis는 결국 위조 사실을 자백해야 했습니다. 과학계는 이러한 인식에 강력한 보이콧으로 반응했습니다. Gallis의 동료들은 그와의 과학적 접촉을 중단했고 그의 모든 공동 저자는 그와의 공동 기사를 공개적으로 거부했으며 결과적으로 Gallis는 동료들에게 사과하고 연구를 중단한다고 발표 한 편지를 발표했습니다. 과학.

이상적으로 과학계는 세상의 이익을 위해 과학적 결과를 의도적으로 표절하거나 고의로 위조하는 것으로 밝혀진 연구자를 항상 거부해야 합니다. 수학자 및 자연과학자 커뮤니티는 이 이상에 가장 가깝지만, 예를 들어 인문학의 경우 이데올로기 및 정치 구조의 압력이 훨씬 더 크기 때문에 과학적 무결성의 이상에서 벗어난 연구자에 대한 제재가 상당히 완화됩니다.

일상의 의식에서 과학적 기풍의 기본 원칙을 준수하는 것이 전혀 필요하지 않으며 때로는 바람직하지 않을 수도 있음을 나타냅니다. 낯선 회사에서 정치적 농담을 한 사람은 특히 전체주의 사회에 살고 있다면 정보 출처를 언급할 필요가 없습니다.

일상 생활에서 사람들은 다양한 지식을 교환하고 일상적인 경험을 공유하지만 대부분의 상황에서 이 경험의 저자에 대한 언급은 불가능합니다. 왜냐하면 이 경험은 익명이고 종종 수세기 동안 문화에서 방송되기 때문입니다.

과학에 특정한 규범과 인지 활동의 목표, 그리고 항상 새로운 대상의 이해를 보장하는 특정한 수단과 방법의 존재는 과학 전문가의 의도적인 형성을 필요로 합니다. 이러한 필요성은 과학 인력을 교육하는 특수 조직 및 기관인 "과학의 학문적 구성 요소"의 출현으로 이어집니다.

이러한 훈련 과정에서 미래의 연구자들은 특별한 지식, 기술 및 방법뿐만 아니라 습득해야 합니다. 과학적 작업, 뿐만 아니라 과학의 주요 가치 지향, 윤리적 기준그리고 원칙.

따라서 과학적 지식의 본질을 명확히 할 때 시스템을 구별할 수 있습니다. 특징과학, 그 중 주요 과학은 다음과 같습니다. b) 과학은 생산과 일상 경험의 주제 구조를 넘어서서 오늘날의 생산 발전 가능성과는 상대적으로 독립적으로 대상을 연구합니다(과학적 지식은 항상 현재와 미래의 광범위한 실제 상황을 말하며 결코 미리 결정되지 않습니다). 과학을 다른 형태의 인지 활동과 구별하는 다른 모든 필수 기능은 이러한 주요 특성에 따라 그리고 그로 인해 표현될 수 있습니다.

고려되는 문제는 인지 활동과 관련이 있습니다. 과학에서 특히 중요한 것은 과학적 지식이며, 그 특이성은 특별한 분석이 필요합니다.

과학 및 비과학적 지식

인지 (및 그에 따른 지식)는 과학적 및 비 과학적으로 나눌 수 있으며 후자는 전 과학적, 일반 및 비 과학적 또는 초 과학적으로 나눌 수 있습니다.

과학 전 지식은 역사적 무대과학적 지식을 선행하는 지식의 발전에. 이 단계에서 일부인지 기술, 감각 및 합리적인지의 형태가 형성되며이를 기반으로 더 발전된 유형의인지 활동이 형성됩니다.

일상적이고 초과학적인 지식은 과학적 지식과 함께 존재합니다.

평범한 것, 또는 일상적인 것은 자연의 관찰과 실제적인 발전, 여러 세대에 걸쳐 축적된 삶의 경험에 기초한 지식이라고 합니다. 과학을 부정하지 않고 방법, 언어, 범주 장치와 같은 수단을 사용하지 않지만 관찰된 자연 현상에 대한 특정 지식을 제공합니다. 도덕적 관계, 교육 원칙 등 일상 지식의 특별한 그룹은 민속 의학, 기상학, 교육학 등 소위 민속 과학으로 구성됩니다. 이 지식을 습득하려면 많은 훈련과 상당한 경험이 필요하며 실질적으로 유용하고 오랜 테스트를 거친 지식이 포함되어 있지만 이러한 지식은 단어의 완전한 의미에서 과학이 아닙니다.

초과학적(준과학)은 과학적이라고 주장하고 과학 용어를 사용하며 과학과 양립할 수 없는 지식을 포함합니다. 연금술, 점성술, 마술 등 소위 오컬트 과학입니다. 고대 후기에 발생하여 중세에 발전한 그들은 과학 지식의 발전과 보급에도 불구하고 지금도 사라지지 않았습니다. 더욱이 사회 발전의 중요한 단계에서 일반적인 위기가 영적 위기를 동반하면 합리적인 것에서 비합리적인 것으로 떠나는 신비주의가 부활합니다. 죽은 자의 영혼 (강신술) 및 유사한 "기적"과 의사 소통 할 가능성에 대한 마법사, 손금 주의자, 점성술 예측에 대한 믿음이 되살아나고 있습니다. 종교적이고 신비로운 가르침이 널리 퍼졌습니다.

그래서 G.Yu의 "정신 변환 이론"이 1 차 세계 대전으로 발생한 위기의 해였습니다. Godzhieva, 인지학 R. Steiner, 신지학 E.P. Blavatsky와 가르침. 60년대. 서방 국가의 위기 동안 난해한 가르침이 유행하는 것으로 판명되었습니다 (그리스어에서- "내부로 향함". "선택된 사람"만을위한 지식, 그들 만이 이해할 수있는 지식.).

페레스트로이카 과정에서 발생한 우리나라의 위기는 과학과는 거리가 먼 모든 종류의 아이디어와 "가르침"을 채우려는 영적 공백을 만들었습니다. 과학적 아이디어와 함께 비과학적 아이디어가 존재하는 것은 특히 과학적 지식이 사람들이 관심을 갖는 모든 질문에 답할 수 없다는 사실 때문입니다. 생물학, 의학, 농업 및 기타 과학은 사람의 생명을 연장하고 질병을 제거하며 자연의 파괴적인 힘, 농작물 실패 등으로부터 그를 보호하는 방법을 아직 찾지 못했습니다. 사람들은 질병을 치료하고 다른 중요한 문제를 해결하는 간단하고 신뢰할 수 있는 수단을 찾기를 희망합니다. 이러한 희망은 일부 선정적인 미디어에 의해 뒷받침됩니다. 심령술사 및 심리 치료사의 라디오 및 텔레비전 연설 또는 모든 질병의 "치유"인 신문의 "유료"문제를 회상하는 것으로 충분합니다. 그리고 많은 사람들이 이와 유사한 "기적"을 수용하는 것으로 나타났습니다.

일부 초과학적 이론에는 주목할 가치가 있는 유용한 지식의 요소가 포함되어 있다는 사실을 부인할 수 없습니다. "를 찾으려는 연금술사의 헛된 시도 철학자의 돌» 비금속을 금과 은으로 변형시키는 것은 과학으로서의 화학 형성에 중요한 역할을 한 금속의 특성 연구와 관련이 있습니다. 한 생명체가 다른 생명체에 미치는 영향의 형태인 알려진 감각 기관의 활동으로 설명할 수 없는 정보를 받는 방법을 제공하는 감수성의 형태를 탐구하는 초심리학은 미래에 과학적으로 입증될 수 있는 자료를 축적합니다.

그러나 인지의 초지능적 수단, 초자연적 힘, 비합리주의 및 신비주의에 대한 탐색은 과학적 지식, 인지 및 지식의 최고 형태인 과학과 양립할 수 없습니다.

과학은 초자연적 원인에 의한 현상 설명에서 신화와 종교와의 분리의 결과로 발생했으며, 초 지능적 지식 수단 (신비적 직관, 계시 등)에 대한 믿음을 거부하고 현실에 대한 합리적 설명에 의존합니다.

과학은 구체다 연구 활동자연, 사회, 인간에 대한 지식 생산을 목표로합니다. 지식과 능력, 자격 및 경험을 갖춘 과학자와 함께 실험 장비 및 도구를 갖춘 과학 기관, 달성한 지식의 총량, 과학적 지식의 방법, 개념 및 범주 장치를 포함합니다.

현대 과학은 강력한 물질적, 지적 인식 수단을 가지고 있으며 다양한 비과학적 가르침에 반대할 뿐만 아니라 일반적인 인식과도 다릅니다.

이러한 차이점은 다음과 같습니다.

일상적인 지식의 대상은 주로 관찰 가능한 현상이며, 획득한 지식은 시스템에 주어지지 않은 정보의 집합체이며 항상 정당화되는 것은 아니며 종종 쓸모없는 편견과 공존합니다. 과학 지식은 관찰 가능한 대상뿐만 아니라 관찰 불가능한 대상(소립자, 유전자 등)도 다룬다. 일관성, 체계성, 법률로 조항을 입증하려는 욕구, 특별한 검증 방법 (과학적 실험, 추론 지식 규칙)이 특징입니다.

일상 지식의 목적은 주로 즉각적인 실제 작업에 의해 제한되며 현상의 본질에 침투하고 법칙을 발견하고 이론을 형성할 수 없습니다. 과학적 지식은 근본적인 문제를 제기하고 해결하며, 근거가 충분한 가설을 제시하고 장기적인 예측을 개발합니다. 그것의 목표는 자연, 사회, 사고, 현상의 본질에 대한 지식, 과학 이론의 창조의 법칙을 발견하는 것입니다.

일상적인 지식의 수단은 감각 기관, 사고, 자연 언어의 형태, 상식, 기본 일반화 및 가장 단순한인지 기술에 의존하는 사람의 자연인지 능력에 의해 제한됩니다. 과학 지식은 또한 과학 장비, 특수 연구 방법을 사용하고 인공 언어, 특수 과학 용어를 만들고 사용합니다.

과학적 지식은 객관적 세계의 법칙에 대한 사회적으로 조건화된 인식 과정이며, 그 결과는 현실을 변화시키는 목적에 기여하는 참된 지식과 방법의 발전하는 시스템입니다.

과학의 주된 임무는 현실의 객관적인 법칙을 밝히는 것이며, 과학의 즉각적인 목표이자 최고의 가치는 객관적인 진리입니다. 과학적 지식은 객관성, 내적 일관성, 실천에 대한 지속적인 초점, 선견지명에 대한 초점, 엄격한 증거, 얻은 결과의 타당성, 결론의 신뢰성, 체계적이고 체계적인 계획, 과학적 진실에 대한 초점이 특징입니다.

과학은 세계 법칙에 대한 지식의 상호 연결된 단일 개발 시스템을 형성합니다. 이 시스템은 현실의 어떤 측면, 연구하는 물질의 운동 형태가 서로 다른 많은 지식 분야로 나뉩니다. 지식의 방법과 주제에 따라 자연의 과학 - 자연 과학, 사회 - 사회 과학을 골라 낼 수 있습니다. 차례로 과학의 각 그룹은 더 세부적인 구분을 받을 수 있습니다. 가장 과학 일반법현실은 철학이다.

실천과의 거리에 따라 과학은 실천에 대한 직접적인 방향이없는 실제 세계의 기본 법칙과 원칙을 명확히하는 기초 과학과 문제 해결을 위해 과학적 지식의 결과를 직접 적용하는 응용 과학으로 나뉩니다. . 실용적인 문제. 그러나 과학 사이의 경계는 조건적이고 유동적이며, 이에 대한 증거는 맞대기 분야(생물리학, 지구화학...)가 존재한다는 사실입니다.

과학적 지식은 목표 달성으로 이어지는 특정 기술 및 작업 집합의 사용, 즉 방법(그리스어에서 "무언가로 가는 길")을 포함합니다. "방법론"의 개념에는 두 가지 주요 의미가 있습니다. 1) 특정 활동 분야에서 사용되는 특정 원칙, 기술 및 작업의 시스템입니다. 2) 이 시스템의 교리, 방법론.

이 방법은 일련의 특정 규칙, 기술, 지식 규범으로 축소됩니다. 그는 시스템입니다! 특정 문제를 해결하기 위해 연구자를 안내하는 처방, 원칙, 요구 사항. 이 방법은 진리 검색을 규율하고 결과 검색에서 최단 경로를 선택할 수 있습니다. 방법의 주요 기능 - 인지 및 기타 활동 형태의 조절. 다양한 인간 활동은 다양한 기준에 따라 분류되는 다양한 범위의 방법을 유발합니다.

과학적 지식의 모든 방법은 일반성과 범위의 정도에 따라 나뉩니다.

1. 철학적 방법- 변증법적, 형이상학적, 분석적, 직관적 등

2. 일반적인 과학적 접근철학과 특수 과학의 기본 이론 및 방법론 원칙 사이의 중간 방법론으로 작용하는 연구 방법. 일반적인 과학적 개념과 개념을 바탕으로 시스템 및 비 기능적 구조, 사이버네틱스 등과 같은인지의 해당 방법과 원리가 공식화됩니다.

3. 민간 과학적 방법 -특정 과학 분야에서 사용되는 일련의 방법, 인식 원리, 연구 방법 및 절차로, 물질 이동의 주어진 기본 형태에 해당합니다. 이들은 역학, 물리학의 방법입니다.

4. 징계 방법특정 분야에서 사용되는 기술 시스템 과학적 규율모든 과학 분야에 속합니다.

5. 학제 간 연구 방법.
방법은 다음을 준수하는 경우 과학적으로 간주됩니다.

연구의 지식, 목표 및 목표의 대상. 이 방법은 명확성, 결정성, 방향성, 결실성, 관련 결과를 제공하는 능력, 신뢰성, 경제성 등 여러 가지 요구 사항을 충족해야 합니다. 방법이 완벽할수록 이러한 요구 사항을 더 많이 충족합니다.