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사회 규범. 사회적 행동

Khasan B.I., Tyumeneva Yu.A. 할당의 특성

성별이 다른 아이들의 사회적 규범

// 심리학 질문, 1989, No. 1, p.32 - 39

성별이 다른 자녀에 의한 사회적 규범 할당의 특징

B.I. 카산, Yu.A. 튜메네프

남자아이와 여자아이의 사회화의 차이로 돌아가서, 우리는 성별에 대해 이야기하는 것이 아니라 "영향을 미치는 다른 방식"에 대해 이야기하고 있습니다. ~에아이"와 아이가 사용하는 방법사회 발전에. 남자아이는 어떤 특징을 가지고 있고, 여자아이는 어떤 특징을 가지고 있는지, 규범적인 환경에 존재하는가 1 . 아동의 성별과 나이에 따라 규범을 부여하는 방식의 차이는 무엇이며, 부여된 규범의 차이점은 무엇이며, 부여된 규범의 기능에는 어떤 차이가 있는가?

사회적 ORM에 대한 아동의 태도 역학에 대한 이론적 모델

여성성과 남성성의 사회 원형적 특징에 대한 우리의 초기 입장은 두 가지 점에 근거합니다. 첫 번째는 사회에 널리 퍼져있는 여성적, 남성적 본질에 대한 관념과 묘사를 분석한 결과이다. 예를 들어, 부드러움, 부드러움, 청결함, 충실함 대 거칠음, 인내, 공격성, 이동성. 두 번째 요점은 중년, 학생 및 학생을 대상으로 한 설문 조사 결과입니다. 그들은 문장을 완성하라는 요청을 받았습니다: "나는 남자다 / 나는 여자이기 때문에..." 두 연구에서 결과는 원칙적으로 일치했습니다. 그리고 원형의 문제는 여전히 열려 있지만 그럼에도 불구하고 남성-여성의 반대를 한편으로는 확장-건설의 반대로, 다른 한편으로는 순환성-재생산의 반대라고 말할 수 있습니다.

소녀

여성 정신의 본질의 기본 속성 - 주기성과 재생산- 육성 문화에 의해 선택되어 순응, 공감, 관용, 보수주의, 청결, 정확성 등 여성의 성격 특성이라고 부르는 것으로 바뀝니다. 더 어린 (취학 전) 어린 시절의 소녀에게 필요한 것은 무엇입니까? 순종적이고 정확하며 관대하십시오 ( "당신은 싸울 수 없습니다-당신은 여자입니다"). 명시적이든 묵시적이든, 그러나 이것은 모든 사회 기관(가족 또는 유치원)의 모든 중요한 성인이 기대합니다. 학교 상황에서는 이와 동일한 특성이 계속 유지되고 악용되며 요구자가 한 명 더 추가됩니다. 바로 교사입니다. 소녀의 학교 준비 효과는 그녀의 특징으로 인해 외부의 형식을 쉽게 통과 할 수 있기 때문에 생성됩니다

규범성과 학교에서 받아들여야 합니다. 따라서 한 규범 환경이 다른 규범 환경으로 바뀌는 것과 관련된 유치원에서 학교로의 전환은 소녀에게 심각한 좌절감을주지 않습니다. 그녀는 가족, 유치원 그룹, 여자 친구의 규범에 따라 이전과 동일한 학교 요구 사항에 따라 유지됩니다. 그녀는 어떤 종류의 부족함도 느끼지 않습니다. 그녀의 규범은 친숙하고 알려진 환경과 같은 것으로 남아 있으며 규범은 규칙이지만 금지, 제한, 위협이 아니라 허용하고 지시하고 제공하는 규칙입니다. 이 점을 설명하기 위해 은유 체계를 사용했습니다(그림 1).

쌀. 1

(부모, 학교, 법원의 요구 사항이 유사하기 때문에) 단일 규범 공간 내에서 이러한 순응적인 존재는 오랫동안 지속되어 소녀에게 공식적인 학교 성공, 교사의 지원 및 친구들의 수용을 제공합니다(후자는 좋은 학업 성적과 행동을 "번영 소녀"의 징후로 인식하여 발생).

그들의 웰빙과 정확성에 대한 첫 번째 의심은 사춘기가 시작되면서 발생합니다. 그것이 시작되는 바로 그 순간이 문제가 되는 것은 그것이 시간이 지남에 따라 연장되기 때문이 아니라 종종 생물학적 및 사회적 사춘기 라인의 계층화가 있기 때문입니다. 소녀의 행동 특성을 기술하거나 설명할 때 사춘기의 생물학적 징후만을 언급하지 않도록 주의해야 합니다. 사실은 집단 상황이 성적 자기 결정에 특별한 역할을 한다는 것입니다. 청소년 그룹 및 규범 문제를 다룬 사람들의 작업과 일반적으로 일치하는 자체 관찰 결과 사용 , 소녀 그룹에서 "사춘기 지도자"의 출현은 다른 소녀, 특히 아직 (생리 학적으로) 사춘기에 도달하지 않은 소녀의 정치 식별 상황을 변화 시킨다고 말할 수 있습니다. 이차적 성징에 기반한 생물학적 규범이 사회적 규범으로, 여성으로서 집단의 요구로 변모하는 것은 아직 생리학적 근거가 없는 소녀들에게도 자기 인식과 행동에서 성적 순간이 나타나는 것을 수반합니다. 이를 위해. 더 나아가 사춘기 아래에서 이러한 불일치를 지정하면 넓은 의미에서 우선 생리적 근거의 존재 여부에 관계없이 정치 식별 상황의 특징적인 변화를 의미합니다.

2차 성징의 발달과 성적으로 착색된 행동의 시작은 학교에서 무관심하거나 노골적인 억압을 받습니다. 소녀의 행동은 이제 그녀가 "착한 소녀"라는 이전 평가가 아니라 소년들의 수용과 승인에 크게 의존합니다. 그녀에게 분명해진다

교실에서의 "좋은 행동"과 "학생"의 모습은 그녀의 성공에 기여하지 않으며 학업 성과와 경쟁은 공격적이고 여성스럽지 않습니다. "I-female"과 학교 규범의 분리는 그녀에게 힘든 대결처럼 보입니다. 대량의 갈등이 발생하는 조건인 이 모순을 해결한 후에 학교 시스템 안팎에서 소년들의 발달에 대해 살펴보자.

소년

활동성, 공격성, 역동성, 경쟁심 등 문화에서 일반적으로 언급되는 남성의 특성. 두 가지 의미로 내려오다 - 확장 및 건설. 극도로 개방적이고 통제할 수 없는 형태로 그들은 상당한 수준의 재현성, 보수성, 불변성을 요구하는 문화의 현상 유지에 위험합니다. 사적인 표현에서 그들은 단순히 성인에게 편리하지 않습니다. 그래서 그 소년은 초기동시에 지원과 구속의 상황에 빠지게됩니다. 한편으로는 성인이 공격성을 활동과 경쟁으로 장려하고 ( "환불", "누가 더 강한지 보자") 다른 한편으로 같은 성인은 하지만 다른 상황에서, 순종과 수동성이 예상됩니다 ( "가만히 앉아", "묻지 않는 곳에 가지 마십시오"). 학교로의 전환과 함께 이러한 이중성은 크게 악화됩니다. 학교의 공식적인 현실, 즉 교육의 내용이 아니라 그것과 함께 아이는 무엇보다도 먼저 소년을 규칙과 행동 규범을 제한하는 끝없는 옵션으로 찾습니다. 세상에서 그의 존재는 그러한 은유 체계로 표현될 수 있다(그림 2).

쌀. 2

소녀와 달리 소년은 "서신"에 있지도 않았고 그렇지도 않습니다. 학교 시스템의 규범성과의 충돌은 실제로 소년이 요구 사항과 자신의 자발성 사이의 모순을 해결하도록 강요합니다. 그에 대한 규범은 유형적이고 명확하게 나타납니다. 그는 끊임없이 공간의 경계, 다양한 규제 요구 사항(수업, 쉬는 시간, 마당, 집)을 나타내는 경계를 넘나든다. 그는 이러한 "전환"에서 자신의 행동을 변호합니다. 그래서 폭풍우 시작그리고 성인 세계와의 대립을 심화시키는 것처럼 보이는 사춘기의 과정은 규범적 실험의 오랜 경험에 의해 준비되고 경고되었기 때문에 그렇게 충돌하지 않는 것으로 판명됩니다. 같은 나이에 소위 십대 동종 그룹이 나타나며 기능에 심각한 차이가 있습니다. 그리고 이러한 추론에 비추어 볼 때 이러한 차이는 특별한 의미를 갖게 됩니다. 역할이 명확하게 정의된 보이 그룹의 세부 구조,

규정된 행동 규칙 및 보호된 가치, 그룹-쌍의 소녀와 달리 , 나타냅니다 결과 및 방법소년을 항상 특정 긴장 상태로 유지하는 요구 사이의 많은 끊임없는 모순을 해결합니다. 그러한 집단은 창조된 규범성의 공간이며, 규범을 다룰 수 있는 능력과 반, 그리고 어떻게 조절기개발의 지표 인 관계. 따라서 소년의 경우 사춘기는 우리가 소녀의 상황에 기록했듯이 사회 규범과 활동 증가 사이의 완전한 대립을 수반하지 않습니다.

규제 개발의 비교 결과

따라서 사춘기 이후의 규범과 관련하여 소녀와 소년의 위치는 완전히 다릅니다. 소년은 유연한 조건부 장애물로 규범을 경험합니다. 진짜 방법세상에 존재. 그것은 "이질적인" 경험의 모든 조건을 가지고 있습니다. , 그러한 갈등의 축적 된 모든 자료는 그의 서비스에 있습니다. 자연스럽게 발생하는 규범성의 내면화는 이제 그가 좌절을 피하고 학교 현실의 요구 사항을 적절하게 충족할 수 있게 합니다. 그러나 소녀에게 규범성은 미분화되고 총체적인 좌절감으로 판명됩니다. 그녀는 갑자기 이전의 모든 가치와 달리 성적 성공의 가치와 함께 사춘기의 혼란에 의해 단일 "부드러운"규범 공간에서 납치 된 자신을 발견합니다 (후자는 계속해서 완고하게 지원되고 성인에 의해 소녀에게 부과됨) . 소녀는 소년이 학교 생활을 시작할 때 겪었던 바로 그 위기의 상황에 처해 있습니다. 그러나 그녀의 상황은 그녀가 규범 적 실험을 할 시간이 없다는 사실로 인해 악화됩니다. 어린 시절은 위험을 견디고 "실험"의 결과가 용서되고 그러한 시간이 끝납니다.

가설

우리는 소년들이 규범에 대해 다음과 같은 일련의 태도를 겪는다고 가정합니다. 반대에서 규범적 실험을 거쳐 갈등을 해결하는 데 규범을 자신의 자원으로 사용하기까지; 반면에 소녀들은 상상적 자율성(순응, 관용 등을 가림)에서 아노미(anomie)로, 전유되지 않고 좌절하는 규범적 요구에 직면하는 상황으로 이동하며, 그들에게 모든 규범적 실험은 끝까지 전이된다. 취학 연령실제로 아무도 이것에 대한 준비가되어 있지 않을 때-부모도 교사도 소녀도 아닙니다.

따라서 일반적으로 가설은 다음과 같습니다. 이성애 집단에서 규범 형성의 역학은 상호 관계에 있습니다..

방법

방법론적 절차의 기초로 우리는 "Three planets" 테스트(J. Shvantsara)를 수행했으며 수정된 버전은 다음과 같습니다. 아이는 규범, 일반 규칙, 법이 없는 특정 세계(행성, 도시, 시간 등)를 상상해 보라는 요청을 받습니다. 이 세상 사람들의 삶의 여러 장면을 묘사할 필요가 있습니다. 그런 다음 아이는 또 다른 세상을 상상해 보라는 요청을 받습니다.

행동, 각 행위에는 자체 규칙, 자체 법률, 자체 특수 규범이 있습니다. 이 두 번째 세계 사람들의 삶에서 여러 상황을 다시 설명할 필요가 있습니다. 그 후, 그들은 이 두 세계 중 자신의 삶에 가장 적합한 세계를 선택하라는 요청을 받습니다.

연구는 성별과 연령별로 구분된 그룹으로 진행되었습니다. 아이들은 상황을 서면으로 설명했습니다. 작업은 시간 제한이 없었습니다.

방법론적 분석

이 절차는 연구 모델과 목표 측면에서 무엇을 나타냅니까? 우선, 아동의 규범적 관계 구성은 물론 그 자신의 규범 경험의 투사에 기반을 두고 있습니다. 궁극적으로 중요한 것은 아동에게 어떤 규범이 중요하고 갈등을 일으키기 쉬운가가 아니라 물론 이것도 중요했습니다. 관건은 바로 그 순간이었다 관계규범적 요구에 대한 아동: 규범은 그에게 단지 제한 요소일 뿐인가, 아니면 삶의 조절자로 경험되는가?

답변은 다음 기준에 따라 평가되었습니다.

1) "처벌 가능성": 규범은 아동에 의해 위반이 처벌을 수반하는 것으로 묘사되었습니다. 더욱이 처벌은 필요하지 않으며 범죄 자체와의 의미에서 거의 관련이 없습니다. 그것은 그 자체로 중요하며 분명히 귀속으로 경험됩니다. 규범의 특징;

2) "자유의 제한": 규범은 충동적인 행동을 억제하는 것으로 인식되었으므로 (젊은 청소년의 경우 종종 비 사회적 행동과 교차 함) 규범이 없으면 필연적으로 불안과 죽음으로 이어집니다. 또는 규범은 단조 로움과 지루함만을 가져옵니다. 아이의 배급의 필요성에 대한 인식, 이 기준에 따른 답변, 그들은 규범의 독점적인 제한 기능 때문에 정확하게 첫 번째 그룹에 속합니다.

3) "와 자율규제": 규범의 부재는 반사회성이나 처벌과 관련이 없지만 행동의 결과를 예측할 수 없거나 친숙한 생활 상황에서 불편함이 나타나기 때문에 그 자체로 나쁩니다. 또는 규범은 분명히 어리석은 것으로 도입되었으며 강조 부적절, 쓸모 없음, 기본 편의 시설 위반에 정확하게 배치되었습니다.

그 결과 두 그룹의 답변을 받았습니다. 1) 첫 번째 및/또는 두 번째 기준과 일치하는 답변, 2) 세 번째 기준과 일치하는 답변. 반응은 또한 "규범 없는 세상"에 대한 거부감과 감정적 수용에 따라 그룹화되었습니다.

테스트됨

12세(여아 - 21세, 남아 - 20세)와 15세(여아 - 22세, 남아 - 20세)의 두 연령대 아동이 연구되었습니다. 고등학교 중·말기에 해당하는 사춘기의 시작과 끝에 있는 청소년기. 가설에 따르면, 이 연령 그룹의 어린이는 연령 및 성별 특성을 모두 보여야 합니다.

결과

금지-제한 또는 수단-규제자로서의 규범에 대한 태도에 관한 연구의 요약 결과는 표에 제시되어 있다. 12.

1 번 테이블

금지에 대한 규범에 대한 태도, %

표 2

규제 기관으로서 규범에 대한 태도, %

"비정상"/"과잉 규범" 세계에 대한 선호도에 대한 결과는 다음과 같다.

탭. 3. 우리는 "비정상" 세계에 대해서만 결과를 보여줍니다. 왜냐하면 선택지가 2개 밖에 없었기 때문에 "과다 정상성"에 대한 선호도에 대한 데이터는 100%에서 쉽게 계산할 수 있습니다.

표 3

"비정상"/"과잉 규범" 세계에 대한 선호도에 대한 결과, %

논의

12세 청소년

안에 주니어 그룹사춘기 여아의 경우 여아는 남아보다 더 빈번한 규제 반응을 보이며(48% 대 25%) 남아와 달리 "과도하게 규범적인" 환경(79%)을 선호하는 경향이 있습니다. 그들 중 누구도 "과도하게 규범적인" 세상을 선택하지 않았습니다. 이것은 분명히 성인의 규범적 세계에 대한 소년들의 더 엄격한 반대 때문입니다. 그들은 규범과 성인의 제한적인 영향을 직접 연결합니다. 따라서 "비정상적인"세상을 설명하기 위해 소년들은 자신의 충동적인 행동을 한계까지 사용합니다 ( "아무도 학교에 가지 않는다", "어디서나 흙", "지속적인 싸움과 살인"과 같은 대답). 소녀들은 성인의 영향에 대해 더 관대하며(소녀 존재의 본질이 규범적 요구 사항에 "해당"한다는 가정과 결합됨), 성인의 영향에 더 쉽게 적응할 수 있습니다(선택 항목의 21%만 " 비정상" 세계가 바람직함). 소녀들은 규범 위반의 결과로 "처벌"을 사용하는 경향이 적습니다. 그들은 편의에 대한 사람들의 욕구로 배급의 필요성을 설명하는 경향이 있습니다 ( "쓰레기는 창문 밖으로 버릴 수 없습니다. 그러면 차가 지나갈 수 없기 때문입니다." ).

규범의 규제 기능을 강조하는 대답은 소년과 소녀 간에 다르지 않다. 둘 다 유머러스 한 성격, 상황의 과장된 부조리로 구별됩니다. 예를 들어, "다리가 다섯 개 달린 의자에 앉을 수 없다"("비정상적인" 세계의 상황), "사람이 비켜서려면 모두의 발을 밟아야 한다"("하이퍼"의 상황) -표준" 세계).

15세 청소년

나이가 많은 청소년 그룹에서는 상황이 급격하게 변하고 있습니다. 여아는 "규제" 반응의 수가 감소하는 특징이 있습니다.

(48%에서 18%로) 그리고 "비정상적인" 세계를 선호하는 선거의 증가(21%에서 50%로). 남학생의 경우 그림이 정반대입니다. "규제" 규범이 있는 응답의 수가 증가하고(25%에서 91%로) "비정상" 세계보다 "과도하게 규범적인" 세계를 선택하는 것이 더 좋습니다(0에서 91%로). )가 더 자주 발생합니다.

대답은 이것에서 다릅니다 연령대및 품질(남녀 간). 소년들은 규범의 규제 목표 인 규제 메커니즘을 정확하게 위반한다는 관점에서 이것과 다른 "세계"를 모두 설명합니다 ( "정부가 없습니다", "그러면 문화가 필요하지 않습니다"- "비정상적인 도시에서") "; "사람들은 법을 잊고이 법이 평생 가르치는 일만합니다"). 종종 "무법"에 대한 설명에서 하나 또는 다른 규범 적 (입법 적) 구조가 나타납니다. "도시는 강자의 권리에 따라 산다", "마피아 그룹의 구성원이 아닌 사람은 시체입니다." 소년들은 종종 상상의 도시에서 행동하고(특히 "비정상적인" 상황에 해당됨) "불법"을 규제하는 방법에 대해 규제하거나 가정하는 "상황 이상 활동"을 보여줍니다. 그들은 또한 "모든 종류의 사회와 모순되기" 때문에 그러한 도시의 존재 불가능성에 대한 확신을 종종 표현합니다.

소녀들은 이러한 현상이 특징이 아니며 규범에 대한 태도 측면에서 어린 소녀들의 대답과 다르지 않습니다 ( "사람들은 아파트에 들어갈 때 신발을 벗지 않고 인사도하지 않습니다." ). "변칙성"에 대한 선호에 대한 정당화는 한편으로는 일종의 부정주의("나는 규범과 규칙을 참을 수 없다")로 보이고, 다른 한편으로는 유치해 보인다("그것에 따라 사는 것은 지루하다"). 규칙은 있지만 규칙이 없으면 재미있습니다.").

밝혀진 동역학을 보다 명확하게 보여주기 위해 그림 1에 묘사했습니다. 삼.

결론

따라서 성별이 다른 청소년 그룹의 규범 형성 역학의 상호 특성에 대한 가정이 확인 된 것으로 간주 될 수 있습니다. 이는 청소년 학교의 교육자 또는 설계자에게 성별로 차별화된 교육이란 무엇을 의미하는가? 첫째, 성별이 다른 어린이의 규범성 경험의 근본적인 차이는 주제(교육) 자료에 대한 작업의 차이와도 관련이 있습니다. 왜냐하면 모든 과목 영역의 속성은 특정 규범성이기 때문입니다. 이것은 표적 교육에서 규범적인 측면의 숙달이라는 관점에서 아동의 교과 내용 숙달의 반 결정적 특징을 고려할 필요가 있음을 의미합니다. 둘째, 모든 교육적 영향은 규범성의 동화에서 드러난 성별 간 통시성과 분명히 소년 소녀에 대한 개별 규범의 다른 정도의 중요성과 관련하여 특정 민감한 기간에 해당해야 합니다. 그리고 셋째, 가장 중요한 것. 규범 성 자체는 자기 결정의 핵심 순간 중 하나이기 때문에 주로 아동 전체의 식별 문제 해결에 대해 이야기하고 있습니다. 더욱이, 정체성의 문제, 즉 자기 결정의 문제는 사람의 중요한 방향 중 하나입니다. 많은 비생산적인 갈등은 사람이 자신의 자원을 결정할 수 없다는 사실에서 비롯됩니다. 상황에 맞지 않는 자원을 사용하여 늘리는 대신 줄입니다. 자기 결정을 위해 자녀는 교육 과정에 막 들어갈 때 이미 자신의 자원을 제시해야 합니다. 그렇지 않으면 성별과 연령에 대한 적합성을 고려하지 않고 특정 존재 형태를 부과하는 것은 명백히 제한하고, 좌절시키며, 모든 종류의 성격 파괴를 유발합니다.

결론적으로 식별된 종속성과 관련하여 예외 및 제한 사항을 언급하고 싶습니다. 교육적 관행에서 성별과 연령뿐만 아니라 우선 사회적 규범에 대한 아동의 태도의 개별적인 특성을 고려할 필요가 있기 때문에 우리가 확인한 변이의 존재를 지정하는 것이 중요합니다. 이러한 일탈의 본질과 의의는 무엇인가는 본 연구의 범위를 넘어서는 문제이며, 위에서 언급한 청소년을 대상으로 하는 작업의 관점과 마찬가지로 추가적인 성찰과 특별한 연구가 필요하다.

1. 게센 S.I.교육학의 기초. 1923년 베를린.

2. 클레 엠.십대의 심리학. M., 1991.

3. 콘 I.S.초기 청소년의 심리학. M., 1989.

1995년 9월 21일 접수

1 "규범성"이란 다음을 의미합니다. 첫째, 모든 것의 속성인 규범 체계 사회적 관계아이가 존재하는 곳, 이런 의미에서 규범적인 환경; 둘째, 요구 사항으로 아동에게 직접 적용되는 규범 체계입니다. 이미 아동의 개인적 특성, 개인 규범으로 바뀐 규범 체계에 대해 더 자세히 고려할 것입니다.

롤플레잉 플롯에서 취학 전 연령의 남아와 여아의 사회적 행동의 특성

포돌스카야 올레샤 알렉산드로브나 1 , 클로코바 아헬리카 발레리에브나 2
1 옐레츠키 주립대학교그들을. I.A. Bunina, 강사, 유치원 및 교정 교육학과
2 Yelets 주립 대학 I.A. 부니나, 학생

주석
이 기사에서는 기능에 대해 설명합니다. 사회적 행동롤 플레잉 게임에서 미취학 아동. 롤 플레잉 게임에서 취학 전 연령의 남학생과 여학생의 사회적 행동 형성에 대한 유치원 교사에게 지침이 제공됩니다.

롤플레잉 게임에서 미취학 아동의 사회적 행동의 특성

Podolskay Olesya Aleksandrovna 1 , 클로코바 안젤리카 발레리예브나 2
1 Yelets State Ivan Bunin University, 강사, 유치원 교육 및 교정과
2 Yelets State Ivan Bunin University, 학생

추상적인
롤 플레잉 게임에서 미취학 아동의 사회적 행동의 기사 기능에서 고려해야 할 사항입니다. 롤 플레잉 게임에서 취학 전 남학생과 여학생의 사회적 행동 형성에 대한 유치원 교육 기관의 교사를위한 체계적인 권장 사항이 제공됩니다.

기사에 대한 서지 링크:
Podolskaya O.A., Klokova A.V. 롤 플레잉 게임에서 미취학 아동의 남학생과 여학생의 사회적 행동의 특징 // 심리학, 사회학 및 교육학. 2014. 제5호 [전자자료]..02.2019).

유치원 교육은 러시아 교육 시스템의 첫 번째 단계입니다. 유치원 교육의 연방 국가 교육 표준 (FSES) 구현의 맥락에서, 양육 및 교육의 인간화 경로에 대한 현대 러시아 교육학의 선택, 교육 및 교육으로의 복귀를위한 투쟁 교육 활동 진정한 이해남성성과 여성성.

목표는 아이에게 미래의 남자, 남편, 아버지, 미래의 여자, 아내, 어머니를 형성하는 것입니다. 교육의 주요 요소 중 하나입니다. 특히 오랫동안 소비에트 시대, 국내 교육학에서는 교육의 무성애가 배양되었습니다.

T. V. Bendas, O.A. 보로니나, S.V. 글레보바, N.S. Grigorieva, A.A. 데니소바, A.V. Dresvyagin, V.D. Eremeeva, I.S. Kletsina, Ya.L. 콜로민스키, I.S. 콘, 엘.지. Lunyakova, L.V. 포포바, N.L. 푸쉬카레바, T.P. 크리즈만, L.V. Shtyleva와 다른 사람들은 성격 형성에서 성별,인지 활동, 정서적 영역 및 소년 소녀의 사회적 행동 유형을 고려할 필요가 있다고 강조합니다.

소년은 용기 있고, 용감하고, 결단력 있고, 책임감 있고, 정서적으로 안정되고, 여성에게 기사도 적이어야합니다.

차례로 소녀들은 배려하고 온화하며 겸손하고 관대하며 갈등을 평화롭게 해결할 수 있어야합니다. 집중적인 신체적 성장과 정신적 과정의 발달 기간 동안 어린이는 자신의 성별을 분명히 인식해야 합니다.

이다. Kohn은 성적 사회화의 보편적인 요소는 동성 및 이성 모두의 또래 사회라고 믿습니다.

미취학 연령은 아동의 사회화에 중요한 역할을 합니다. 사회적 행동은 아동이 본격적인 사회 구성원이 될 수 있도록 올바른 적절한 행동, 규범, 가치 패턴에 대한 아동의 깊은 동화를 의미합니다.

N.D. Nikandrova, S.N. Gavrova 및 기타 사회화는 개인이 주어진 사회, 규범, 가치, 행동 패턴에서 채택된 규칙을 배우는 결과로 삶의 영향입니다.

지옥. Glafirov는 남성과 여성의 역할을 사회화의 중요한 부분으로 간주합니다. 아이는 남성과 여성의 행동을 관찰하여 직접적인 사회적 역할을 배우도록 도와줍니다. 아이들이 발달하고 지식, 기술 및 능력을 습득하는 사회는 아이들에게 특정 사회적 역할에 대한 태도를 부여합니다.

미취학 연령의 롤 플레잉 게임은 어린이 활동 유형 중 하나입니다. 아이들은 성별 요인을 고려하여 행동 규칙을 배웁니다. 고학년 미취학 아동은 성별 지향을 결정하는 데 도움이 되는 롤플레잉 게임을 선택합니다.

아이가 자신의 성별을 인식하지 못할 때 충동적인 활동은 점차 중재되고 의식적인 활동으로 바뀝니다. 남아와 여아는 주어진 상황에 적응한 행동과 관련된 사회적 역할을 이해하고 받아들입니다. 롤 플레잉 게임의 아이들은 좋은 평가를 할 수 있고 나쁜 행동선과 악의 도덕 규범을 이해한다.

나이가 많은 미취학 아동의 사회적 행동은 세상과의 단결, 세상과의 대화, 자기 결정 능력, 자기 실현 능력을 개발할 가능성으로 구별됩니다. 이 모든 것은 문화적 행동 기술, 특정 지식 (전 세계를 아는 개별 경험), 역할극 행동, 그의 사회적 능력으로 표현됩니다. 아이들의 사회적 역할은 상황에 따라 달라지는 규칙에 따라 달라집니다. 결과적으로 취학 전 연령의 남아와 여아의 사회적 행동은 적극적이고 유연하며 필요한 상황에 독립적이고 독립적으로 적응해야 합니다. 하나의 구성 요소가 변경되면 전체 구성 요소가 변경됩니다.

미취학 아동의 사회적 행동 과정에는 사회적 자기 인식이 포함됩니다. 종 (아이는 사람), 일반 (아이는 가족 구성원), 성적 (아이는 성적 본질의 운반자).

따라서 나이가 많은 미취학 아동의 사회적 행동 발달에는 다음과 같은 여러 구성 요소가 포함됩니다.

동기 부여 (친절, 보살핌, 도움, 관심, 자비의 표현);

인지 (다른 사람에 대한 지식-성인, 동료-및 그의 관심과 요구를 이해하는 능력, 기분 변화, 감정 상태 등);

행동 (상황에 적합한 의사 소통 방법 및 행동 패턴의 선택과 관련됨).

"젠더"라는 용어는 R. Stoller의 연구에서 처음 접했습니다.

N.I. Abubakirova, "젠더"는 남성과 여성의 차이의 사회 문화적 기원입니다.

A.A. Chekalina는 "성"을 사람의 사회 심리적 성별로 간주하며, 여기에는 의사 소통과 상호 작용에서 나타나는 사회에서 개인 성격의 특성과 특성이 포함됩니다.

미취학 아동은 자신의 성별을 인식하고 다양한 게임과 파트너에 대한 관심과 행동을 보여줍니다.

미취학 아동의 성별 행동은인지 적입니다 (아동은 특정 성별을 나타냅니다). 감성(성역할 선호도 표시, 관심사 표현, 가치 지향 표현, 평가에 대한 반응, 남성성과 여성성 특성 형성과 관련된 감정 표시); 행동 측면 - 아동이 성별에 대한 전형적인 행동 모델을 배우는 방법.

교사와 부모는 자녀를 이해하고 성별 기회를 밝히도록 도와야 합니다. 머무는 동안 취학 전의아이들은 전적으로 여성의 관심을 받습니다. 교육자는 아동의 성별 이미지를 특정 사회적 역할과 동일시하지 않습니다. 우리는 이것이 적절한 상황에서 아동에게 젠더 지향적인 접근이 필요합니다.

이와 관련하여 중요한 과제는 유치원 교육자의 구현 기술을 향상시키는 것입니다. 차별화된 접근그들을 다루고 다양한 활동을 조직하고 이끄는 소년 소녀들에게.

미취학 연령에서는 성별 소속이 특히 집중적으로 형성됩니다. 게임 활동. 취학 전 연령의 아동은 자신의 성별에 적합한 가치관, 관심 및 행동을 습득하려는 내재적 동기가 있습니다. 그 결과 미취학 아동은 "남자아이가 하는 일"과 "여자아이가 하는 일"에 대해 매우 엄격하고 고정관념을 갖게 될 수 있습니다.

동시에 아이들은 성별에 해당하는 행동의 특징에 많은 관심을 기울이고 성별에 맞지 않는 행동에는 관심을 보이지 않습니다.

결과적으로 성별 특성을 고려한 미취학 아동의 양육은 주로 각 어린이의 개별 특성에 따라 결정되며 가족에서 지속적으로 만나는 여성과 남성의 행동 패턴에 따라 달라집니다. 따라서 어린이의 롤 플레잉 게임을 이끄는 과정에서 교사는 현대 사회에서 성공할 수있는 성격 특성의 소년 소녀의 표현을 목표로하는 상황을 만들어야합니다.

따라서 연구를 바탕으로 미취학 아동의 사회적 행동의 본질과 내용을 밝히고 미취학 아동의 성별 사회화 형성에 대한 유아 교사 지침을 개발했습니다. -게임.

교사는 가족에서 남성과 여성의 고용 역할에 대한 아이디어를 확인하고 남학생과 여학생의 차이점, 행동 문화에 대한 지식을 결정하기 위해 나이가 많은 미취학 아동과 대화해야합니다. 대화의 결과는 미취학 아동과 부모를 둔 교육자의 추가 조치 계획, 성별 특성을 고려하여 필요한 롤 플레잉 게임 세트를 선택하는 전술을 개발하기위한 기초가되어야합니다.

교사는 게임에 참여하는 각 아동을 식별하기 위해 나이가 많은 미취학 아동의 독립적으로 조직된 롤플레잉 게임을 모니터링해야 합니다. 사회적 역할.

각 어린이의 상세한 사회적 초상화를 작성하려면 부모와 함께 설문 조사를 실시해야 합니다. 설문지 질문은 자세하고 이해하기 쉽고 읽을 수 있어야 합니다. 따라서 이 모든 것은 성별을 고려하여 아동의 사회적 역할에 대한 자각을 발전시키는 일련의 활동의 출발점이 되어야 합니다. 성별 요소가있는 롤 플레잉 게임을 선택할 때 나이가 많은 미취학 아동에게 자신이 특정 성별에 속한다는 의식을 개발해야하며 사회적 초상화를 구성하는 행동 특성을 정확히 가지고 있습니다.

교육자는 남성과 여성의 역할이 명확하게 정의되지 않은 게임을 어린이에게 강요해서는 안 됩니다. 이 게임을 선택할 때 소년들은 군사 게임, 건설 게임 및 특정 노동 기술 습득과 관련된 게임을 선호한다는 점을 기억해야 합니다. 소녀들은 가족의 관계를 부지런히 복사하고 소년처럼 행동이 아닌 감정과 감정을 연주하는 데 관심이 있습니다.

N.I. Abubakirova, A.D. Glafirova와 다른 사람들은 아주 열심히 소화됩니다.

교육자들은 성 역할 지향과 관련된 부모의 교육학 교육을 위한 일련의 활동을 수행하도록 권장됩니다. 따라서 유치원 교사와 학부모의 공동 활동만이 효과적인 결과를 줄 수 있으며 취학 연령이 높은 소년 소녀가 사회적 역할을 확고히 파악하도록 도울 수 있습니다.

삶의 과정에서 사람들은 끊임없이 서로 상호 작용합니다. 서로 다른 사회 집단 사이(또는 그 집단 내에서) 발생하는 연결뿐 아니라 개인 간의 다양한 형태의 상호 작용을 일반적으로 섭외. 사회적 관계의 상당 부분은 참여자들의 상충되는 이해관계를 특징으로 합니다. 이러한 모순의 결과는 사회구성원들 사이에서 발생하는 사회적 갈등이다. 사람들의 이익을 조화시키고 그들과 그들의 협회 사이에 발생하는 갈등을 완화하는 방법 중 하나는 규제 규제입니다. 특정 규범의 도움으로 개인의 행동을 규제합니다.

"표준"이라는 단어는 위도에서 나옵니다. norma는 "규칙, 패턴, 표준"을 의미합니다. 규범은 객체가 그 본질을 유지하고 그 자체로 남아있는 경계를 나타냅니다. 규범은 자연적, 기술적, 사회적으로 다를 수 있습니다. 사회적 관계의 주체인 사람과 사회 집단의 행동, 행위는 사회적 규범을 규제합니다.

사회적 규범의 의미 일반 규칙사회적 관계와 사람들의 의식적인 활동으로 인해 사회에서 사람들의 행동 패턴. 사회적 규범은 역사적으로 자연스럽게 형성됩니다. 그것들은 형성되는 과정에서 대중의식을 통해 굴절되어 사회에 필요한 관계와 행위로 고착화되고 재생산된다. 어느 정도까지 사회적 규범은 대상자에게 구속력이 있으며 특정 절차 적 구현 형식과 구현 메커니즘을 가지고 있습니다.

존재하다 다양한 분류사회 규범. 가장 중요한 것은 출현 및 구현의 특성에 따라 사회적 규범을 구분하는 것입니다. 이를 바탕으로 다섯 가지 종류의 사회적 규범이 구별됩니다. 도덕 규범, 관습 규범, 기업 규범, 종교 규범 및 법적 규범.

도덕 규범은 선과 악, 정의와 불의, 선과 악에 대한 사람들의 생각에서 파생된 행동 규칙입니다. 이러한 규범의 구현은 여론과 사람들의 내부 신념에 의해 보장됩니다.

관습의 규범은 반복된 결과로 습관이 된 행동 규칙입니다. 관습 규범의 이행은 습관의 힘에 의해 보장됩니다. 도덕적 내용의 관습을 관습이라고합니다.

다양한 관습은 특정 사상, 가치, 유용한 형태행동. 또 다른 종류의 관습은 일상, 가족 및 종교 영역에서 사람들의 행동을 규제하는 의식입니다.

기업 규범은 공공 기관이 제정한 행동 규칙입니다. 그들의 구현은 이러한 조직 구성원의 내부 신념과 공공 협회 자체에 의해 보장됩니다.

종교적 규범은 다양한 신성한 책에 포함되어 있거나 교회에서 제정한 행동 규칙으로 이해됩니다. 이러한 유형의 사회적 규범의 구현은 사람들의 내적 신념과 교회 활동에 의해 제공됩니다.

법적 규제- 이들은 국가가 제정하거나 인가한 행동 규칙이며, 교회의 새로운 규범은 국가가 제정하거나 인가한 권리이며, 때로는 국민이 직접 시행하며, 그 이행은 국가의 권위와 강제력에 의해 보장됩니다. 상태.

다양한 형태의 사회적 규범이 동시에 등장한 것이 아니라 필요에 따라 하나씩 등장했다.

사회가 발전함에 따라 그것들은 점점 더 복잡해졌습니다.

과학자들은 원시 사회에서 발생한 첫 번째 유형의 사회적 규범이 의식이라고 제안합니다. 의식은 가장 중요한 것이 엄격하게 미리 결정된 실행 형식 인 행동 규칙입니다.의식 자체의 내용은 그다지 중요하지 않습니다. 가장 중요한 것은 형식입니다. 의식에는 인생의 많은 사건이 수반되었습니다. 원시인. 우리는 사냥을 위해 동료 부족을 배웅하고, 지도자로 취임하고, 지도자에게 선물을 선물하는 등의 의식의 존재에 대해 알고 있습니다. 얼마 후 의식은 의식 행동에서 구별되기 시작했습니다. 의식은 특정 상징적 행동의 수행으로 구성된 행동 규칙이었습니다. 의식과는 달리 그들은 특정한 이데올로기적(교육적) 목표를 추구했고 인간의 정신에 더 깊은 영향을 미쳤습니다.

인류 발전의 새롭고 더 높은 단계를 나타내는 다음 사회적 규범은 관습이었습니다. 관습은 원시 사회 생활의 거의 모든 측면을 규제했습니다.

원시시대에 등장한 또 다른 사회적 규범은 종교적 규범이었다. 자연의 힘 앞에서 자신의 나약함을 깨닫는 원시인은 자연의 힘을 신성한 힘으로 여겼습니다. 처음에 종교적 감탄의 대상은 실생활의 대상인 주물이었습니다. 그런 다음 사람은 토템 인 동물이나 식물을 숭배하기 시작했으며 후자에서 그의 조상이자 보호자를 보았습니다. 그런 다음 토템주의는 애니미즘 (라틴어 "anima"-영혼에서 유래), 즉 영혼, 영혼 또는 자연의 보편적 영성에 대한 믿음으로 대체되었습니다. 많은 과학자들은 현대 종교의 출현의 기초가 된 것이 애니미즘이라고 믿습니다. 시간이 지남에 따라 초자연적 존재들 사이에서 사람들은 몇 가지 특별한 존재, 즉 신을 식별했습니다. 그래서 최초의 다신교(이교도)와 일신교가 나타났습니다.

관습과 종교 규범의 출현과 병행하여 원시 사회에서 도덕 규범도 형성되었습니다. 발생 시간을 결정하는 것은 불가능합니다. 우리는 단지 도덕성이 함께 나타난다고 말할 수 있습니다. 인간 사회가장 중요한 사회적 규제자 중 하나입니다.

국가가 출현하는 동안 첫 번째 법 규칙이 나타납니다.

마지막으로 기업 규범이 가장 최근에 등장했습니다.

모든 사회적 규범은 일반적인 특징. 그것들은 일반적인 성격의 행동 규칙입니다. 즉, 반복적으로 사용하도록 설계되었으며 개인적으로 한정되지 않은 사람들과 관련하여 시간이 지남에 따라 지속적으로 작동합니다. 또한 사회적 규범은 절차적, 제재적 특성을 특징으로 합니다. 사회적 규범의 절차적 성격은 그 이행을 위한 상세한 규제적 질서(절차)의 존재를 의미합니다. 제재는 각 유형의 사회적 규범이 처방을 이행하기 위한 특정 메커니즘을 가지고 있다는 사실을 반영합니다.

사회적 규범은 삶의 특정 조건과 관련하여 사람들이 수용할 수 있는 행동의 경계를 정의합니다. 위에서 이미 언급했듯이 이러한 규범의 준수는 일반적으로 사람들의 내부 신념에 의해 또는 소위 사회적 제재의 형태로 사회적 보상 및 사회적 처벌을 적용함으로써 보장됩니다.

사회적 제재는 일반적으로 사회적으로 중요한 상황에서 개인의 행동에 대한 사회 또는 사회 집단의 반응으로 이해됩니다. 내용에 따라 제재는 긍정적(격려)과 부정적(처벌)이 될 수 있습니다. 공식적인 제재(공식 조직에서 오는)와 비공식적(비공식 조직에서 오는) 제재도 있습니다. 사회적 제재는 사회 통제 시스템에서 핵심적인 역할을 하며, 사회 구성원이 사회적 규범을 이행하면 보상하거나 규범에서 일탈하면 처벌합니다.

Deviant (일탈)는 사회적 규범의 요구 사항을 충족하지 않는 행동입니다.때때로 그러한 편차는 긍정적일 수 있으며 긍정적인 결과를 초래할 수 있습니다. 따라서 유명한 사회 학자 E. Durkheim은 일탈이 사회가 사회적 규범의 다양성에 대한보다 완전한 그림을 얻는 데 도움이되고 개선으로 이어지고 사회 변화, 이미 존재하는 규범에 대한 대안을 드러냅니다. 그러나 대부분의 경우 일탈행위는 사회에 해를 끼치는 부정적인 사회현상으로 언급된다. 또한, 일탈행위란 좁은 의미에서 형사처벌을 받지 않는 일탈행위가 범죄가 아닌 것을 의미합니다. 개인의 범죄 행위의 총체는 사회학에서 특별한 이름을 가지고 있습니다-연체 (문자 그대로-범죄) 행동.

일탈행위의 목표와 방향에 따라 파괴적 유형과 반사회적 유형을 구분한다. 첫 번째 유형에는 개인 자신에게 해를 끼치는 편차(알코올 중독, 자살, 마약 중독 등), 두 번째 유형에는 사람들의 공동체에 해를 끼치는 행동(공공 장소에서의 행동 규칙 위반, 노동 규율 위반 등)이 포함됩니다.

사회학자들은 일탈 행동의 원인을 탐구하면서 사회 시스템의 변화를 겪고 있는 사회에서 일탈 및 비행 행동이 널리 퍼져 있음을 발견했습니다. 더욱이 사회의 전반적인 위기 상황에서 그러한 행동은 전체적인 성격을 얻을 수 있습니다.

비정상적인 행동의 반대는 순응주의적 행동(라틴어 준수 - 유사, 유사)입니다. 순응자는 사회에서 받아 들여지는 규범과 가치에 해당하는 사회적 행동이라고합니다. 궁극적으로 규범적 규제와 사회적 통제의 주된 임무는 순응주의적 유형의 행동을 사회에서 정확하게 재생산하는 것입니다.

유년기, 청소년기, 청소년기의 해마다 정신 발달, 성격 형성, 정신 기능 형성 및 지적 능력의 "성숙"이지만 이것은 또한 사람의 사회 심리적 능력의 사회적 형성, 확장 및 질적 변화의 단계이기도합니다. 사회 심리적 발달은 현재 그에게 이용 가능한 사회적 경험의 사람에 의한 동화 과정입니다. 후자의 창의적 처리 개인적인 경험, 내부로 사회적 가치그리고 설치. 정의는 번거롭지만 이 프로세스의 본질을 반영합니다.

특정 환경 - 가족, 교육 기관, 동료 회사-아이는이 환경에서 지배적 인 규범과 가치를 "삼킨"다음 점차적으로 처리하여 개별 특성과 삶의 목표에 맞게 변경하고 적응합니다. 그러나 모든 것이 매우 어렵습니다. "흡수"의 과정과 사회적 경험의 처리는 시간적으로 분리됩니다. 아이가 주로 학습되었지만 처리되지 않은 경험, 즉 다른 사람의 마음과 함께 사는 삶의 전체 단계가 있습니다. 다른 삶의 기간에는 빠른 처리 과정, 경험 이해가 있습니다. 이때 가장 중요한 것은 다른 사람처럼 살지 않고 다른 사람과 다른 것입니다. 사회 심리적 발달의 복잡한 나선은 개인의 사회적 성숙, 즉 개인의 전형과 개인 사이의 조화 상태로 이어져야 합니다. 그러나 이것은 빠르고 항상 그런 것은 아닙니다.

어린 시절과 청소년기에 사람과 규범의 관계의 역사는 극적이며 모든 사람이 도움과 지원 없이는 극복할 수 없는 위험으로 가득 차 있습니다. 각 단계에서 어린이와 함께 일하는 성인에게 근본적으로 중요한 몇 가지 작업을 식별할 수 있습니다. 솔루션의 효과는 종종 아동의 발달이 자연스럽고 생산적인지 여부를 결정합니다. 사회심리학적 발달의 단계는 나이와 밀접하게 연관되어 있지 않다. 사회적 성숙과 지성 발달 수준 사이에는 의심의 여지가 없는 연관성이 있지만. 그리고 일반적으로 발달 심리학 및 교육 분야에서 인정받는 권위자 중 하나 인 Kohlberg에 따르면 높은 수준의 사회적 책임과 독립성은 사고 발달의 가장 높은 단계에 도달했을 때만 가능합니다 (J. Piaget에 따르면). . 아동을 가능한 가장 높은 지적 발달 단계로 끌어올리는 청소년기는 사회 심리학적 발달의 관점에서 볼 때 가장 풍부하고 극적입니다. 그러나 그 이전에도 아이는 가치와 규범의 세계와 적극적으로 상호 작용합니다.

미취학 아동

취학 전 기간의 행동과 평가의 규범성과 자발성은 매우 이상하게 얽혀 있습니다. 한편으로 미취학 아동은 자신의 경험이 충분한 지 확신하지 못하고 학습 규범과 규칙에 매우 민감하므로 "성인 세계"가 통제하는 모든 상황에서 아동은 엄격하고 무 비판적으로 규범 적이되도록 노력합니다.

반면에 어린 아이의 자신의 행동에 대한 자발적인 통제는 여전히 매우 불안정하므로 지속적인 외부 규범 압력이 없으면 "올바른"행동의 틀 내에서 독립적으로 유지할 수 없습니다. 미취학 아동의 또 다른 연령 특성. 예, 아이는 규범에 매우 민감하고 외부 행동 패턴을 즐겁게 복사하지만 모방하려는 욕구에서 그는 비판적이지 않고 "잡식성"입니다. 동등한 황홀감으로 그는 "좋은" 사회적 패턴과 "나쁜" 사회적 패턴을 모두 재생산합니다.

이 매듭을 푸는 방법? 부모와 교육자는 "절단"모방(사회적으로 긍정적인 예만 강화)을 따라 아동의 사회적 발달을 이끌고 싶은 큰 유혹을 가지고 있습니다. 하지만 막다른 길입니다. 또 다른 그러나 더 현실적인 관점은 교육학적 관점에서 볼 때 덜 매력적으로 보입니다. 날카로운 모서리, 그러나 아이를 새로운 개인 수준으로 데려가는 것은 바로 그녀입니다. 이것은 행동의 사회적 독립성을 형성하는 라인입니다. 독립의 의미는 동료 또는 성인의 행동이 귀하의 경험과 다른 상황을 인식하고 적절하다고 생각하는대로 행동하면서 그들의 권위에 저항하는 능력입니다. 독립의 첫 징후는 다른 사람들의 실수를 깨닫는 데 있습니다. 그러한 사회적 독립의 첫 번째 싹이 어떻게 될지는 주로 성인의 반응에 달려 있습니다. 어린 아이가 당신의 행동의 불일치나 명백한 오류를 지적할 때 그것은 불쾌합니다. 하지만 무엇을 해야 할까요?

남학생

7-10세는 "정확한 연령"이라는 안정적인 이름을 받은 아동의 사회심리적 발달에 있어 교육자들에게 축복받은 단계입니다. 다른 사람을 가르치는 것은 무거운 십자가이지만 일반적으로 교사는 초등학교불평하는 것은 죄입니다. 그것은 그들에 대한 책임이 엄청나고 어린이와 관련된 잘못된 사회 심리적 "정책"의 결과는 수년 동안 관찰 될 수 있습니다. "오랫동안 H. Leites는 말합니다. 학교 생활교사에게 순종하고 그녀가 말하는 것을 행하는 것으로 구성됩니다.

"정확한 나이"의 가장 중요한 사회 심리적 과제는 전형적인 경험의 동화입니다. 종종 중요하지 않습니다. 가장 중요한 것은 축적하고 성취하는 방법을 배우는 것입니다. 모든 것을 이해하기 위해서는 아직 많은 시간이 남아 있습니다. 자녀를 방해할 필요가 없습니다. 9살 때 그를 개인적으로 독립시키려고 노력할 필요가 없습니다. 그는 그것을 처리하지 못할 수도 있습니다. 아동의 규범성을 악용하지 않고 그의 존엄성과 위대함을 존중하는 것이 중요합니다. 개인적인 잠재력. 하지만 때가 올 것이고...

다양한 개인차가 있는 "정확한" 연령은 10-11세까지 지속됩니다.

주니어 십대

12세가 되면 사회적 활동이 힘을 얻기 시작하여 도덕적 세계관을 실현해야 합니다. 나는 이 연령 발달 단계를 다음과 비교할 것입니다. 역사적 기간 십자군. 어린 십대들은 일반화 된 도덕 규범, 추상적 사회적 관념에 대한 특별한 관심으로 구별됩니다. 원칙은 특정 사례보다 분명히 우선합니다. 특정 상황을 평가하면서 아이는 책, 영웅 영화, 가족 대화에서 배운 도덕법을 여기에 적용하려고 합니다. 그러나 내 인생에서가 아닙니다. 개인적인 경험은 여전히 소유자의 눈에는 거의 가치가 없습니다.

위의 모든 사항을 아이의 삶에 대한 자신의 견해를 적극적으로 방어해야 할 필요성, 2-3년 전에도 다르지 않은 강력한 행동을 수행할 수 있는 능력과 결합하면 폭발적이고 극적인 내면 세계를 얻게 될 것입니다. 미래의 정서적 격변의 배아를 보게 될 것입니다. Pavlik Morozov, 파시스트 청소년 조직, 극단주의 종교 조직과 같은 삶의 시나리오 소스도 찾을 수 있습니다. 어린 십대를 대할 때는 말과 행동에 매우 주의해야 합니다. 거짓말, 어른들의 이중성은 그에게 강한 부정적인 감정을 불러일으킨다. 이미 온 세상이 흑백인 사람의 검은 면에 적어도 한 발을 내딛었다면 그 사람의 신뢰를 회복하기는 어렵습니다.

나이든 십대

13-15세 - 개인화에 대한 모든 것을 정복하려는 욕구와 전형적인 사회적 경험의 거부의 나이. 그러나 십대는 아직 완전한 개인 자율화를 위한 준비가 되어 있지 않습니다. 감정적 경험여전히 분석, 이해, 자신의 가치 지향을 찾을 곳이 없습니다.

청소년기의 냉담한 자율화는 유아기의 냉담한 정상화와 마찬가지로 기괴한 방식으로 표현됩니다. 청소년은 인생에서 작동하지 않는 성인 세계의 일반화 된 사회적 규범에서 해방되고 준거 집단의 규범에 무비판적이고 완전한 몰입을 통해 무비판적으로 학습됩니다. 이제 그가 사회적 관계의 세계를 이해하기 위한 자료를 끌어내는 주요 출처는 종종 위험하고 극단적인 형태로 얻은 자발적인 개인적 경험입니다.

십대는 전형적인 경험에서 자유롭지 않으며 아이는 그에 대해 역상으로 발전합니다. 그리고 그는 자유를 찾고 있지 않으며 준비가 되어 있지 않습니다. 그는 명확하고 이해하기 쉽고 모호하지 않은 연석이 있었을 길고 불균형하고 어색한 팔을 자유롭게 흔들며 걸을 수있는 삶의 길이 필요합니다. 비판적이지 않은 규범성으로의 복귀는 없습니다. 또는 오히려 존재하지만 개성을 포기하는 대가를 치릅니다.

자유 비행을하고있는 "영원한 십대"의 길이 있고 사회 심리적 독립성, 의식적, 개인적으로 형성되고 받아 들여진 규범 성 형성의 길이 있습니다.

Kohlberg에 따르면 사회 심리학적 성숙의 길은 15세 이후에 시작됩니다. 그러나 이 길의 시작과 끝은 나이의 단계와 연결되기 어렵다. 성숙도는 사람이 자신의 가치와 규범에 따라 행동과 평가를 이끌지만 보편적인 폭과 보편성을 소유하는 발달 수준입니다. 성숙한 성격은 어린 시절과 청소년기의 모든 폭풍과 격변을 통해 충분히 높은 지성, 다양한 사회적 경험, 자부심을 가지고 있습니다.

연령 관련 심리학.

달력 연령은 개인차와 양육의 사회적 조건을 더럽히기 때문에 의미 있는 연령 주기화의 기초가 될 수 없습니다.

어린 아이들.

6~9세 - 이동성, 호기심, 활동성 및 안절부절 못함이 특징입니다. 그들은 구체적인 사고, 모방 및 높은 감정이 특징입니다. 그들은 오랫동안 집중할 수 없으며 주요 활동은 게임입니다.

유아는 집단 관계에 대한 경험이 거의 없기 때문에 이와 관련된 아동 간의 갈등이 있을 수 있습니다. 동시에이 연령대의 어린이는 동지의 행동에 대한 태도에 영향을 미치는 관찰되는 것을 비교하고 비교하는 능력을 개발합니다. 이 새로운 형성, 즉 다른 아이들의 행동에 대한 비판적 태도는 이 연령대의 아이들 사이의 갈등의 주요 원인입니다. 상담자는 자신이 갈등에 빠지지 않도록 이 기능을 이해해야 합니다. 이러한 경우 가장 효과적인 조치는 "타임아웃" 방법일 수 있습니다. 누가 옳고 누가 그른가에 대한 논쟁에 휘말리지 말고 의견 차이가 있음을 인정하십시오. 그러나 이러한 차이점을 해결하는 것은 남성에게 달려 있습니다. 큰 정서적 흥분 만이 이것이 합리적으로 수행되는 것을 방지합니다. 아이들에게 다른 방에 혼자 있으라고 요청하지만 특히 이것은 처벌이 아니라 시간 제한, 즉 휴식 일 뿐이며 기분이 나아지면 스스로 방을 나갈 수 있으며 원하는 경우이 문제를 스스로 논의하고 아마도 다시는 돌아 오지 않을 것입니다. 타임 아웃 방법은 아직 갈등이 없을 때 가장 잘 설명되며, 그러면 아이들은 당신이 그것에 의지할 때 더 침착하게 반응할 것입니다.

아이에게 "방에 가서 네가 한 일을 생각해봐"라고 말하지 마세요. 이 상태에서 아이는 자신의 행동을 평가할 수 없으며 죄책감, 수치심 및 후회로 인해 더 나은 행동을 할 수 있기를 바라는 것은 어리석은 일입니다. 반대로“와드에있는 동안 기분이 나아질 일을하십시오. 책 읽고, 장난감 가지고 놀고, 잠”이 훨씬 도움이 된다.

그들은 다양한 환경 영향에 매우 유연하고 빨리 피곤해집니다. 이것은 심장, 폐 및 혈관계가 발달이 다소 뒤쳐져 있고 지원 장치의 강도도 아직 크지 않기 때문에 손상 가능성이 높아집니다. 주요 활동이 게임이라는 사실 때문에 상담사의 도움을 받을 수 있는 게임입니다. 모든 활동은 게임 형식으로 수행되어야 합니다.

따라서 어린 자녀가 있는 수업에서는 연령 특성에 부합하므로 가능한 한 특별한 부하가 없는 야외 게임을 사용해야 합니다.

이 나이의 아이들은 처음으로 평소의 가정 조건에서 벗어나 사랑하는 사람과 헤어지고 익숙하지 않은 어린이 및 성인과 함께하는 경우가 많습니다. 그들은 특히 친근한 분위기가 필요하며 와드를 청소할 시간을 갖고 특정 장소에서 특정 시간에 모여서 부분을 먹는 등 많은 책임에 대처하기가 어렵습니다.

얘들 아-다른 분리의 보스가 구출해야합니다. 우선, 지시를 내리기 전에 설명 작업을 수행해야 한다는 점을 기억해야 합니다. 건물을 청소하는 경우 카운슬러는 침대 정리 방법, 옷장이있는 침대 옆 탁자에 물건을 정리하는 방법을 개인적으로 보여 주어야합니다.

십 년.

10 세는 아이가 균형을 이루고 삶을 쉽게 인식하고 신뢰하며 부모와 동등하며 외모에 거의 신경 쓰지 않는 "황금기"입니다. 접촉이 자유롭고 교육적 영향에 매우 취약합니다. 그는 좋고 밝은 모든 것에 매우 개방적이며 낭만적이고 열정적이며 자신감 있고 사랑합니다 주변 자연상호 이해와 상호 지원을 위한 준비. 10세가 되면 또래 집단의 관계 경험이 어느 정도 축적되고,

열 살짜리 아이는 동지 관계를 유지하려고 노력하고 다른 사람들이 임무를 수행하도록 돕고 우정에 대한 충성심을 높이 평가합니다.

조직 기간 동안 아이들은 한 와드에서 다른 와드로 이동하라는 요청을 받게 될 것입니다. 이것은 매우 좋습니다. 항소 이유를 알게되면 축구 선수 방, TV 쇼에 열정적 인 소녀 방, "집"어린이 방, 등. 자녀의 요청을 충족하면 우선 갈등을 정리할 필요가 없다는 이점이 있습니다.

그러나 어린이의 조롱과 공포 때문에 어린이가 다른 병동으로 옮기도록 요청하는 경우 모든 사람에게 이야기하고 적절한 조치를 취해야 합니다.

이미 답을 알고 있는 질문은 절대 하지 마십시오. 사실, 이 경우 당신은 아이에게 무언가를 확신시키기 위해 질문을 하는 것입니다. "방 청소는 했어?" -그가 나가지 않은 것을 보았는데 왜 묻습니까? 14-15세에 "무엇이 보이지 않습니까?"라는 질문에 대한 구체적인 답변을 얻을 수 있습니다. 또는“예, 나갔습니다.”라고 말하고 이제 이것이 그렇지 않다는 것을 주장하고 증명하십시오. 그런 질문을 하는 대신에 표현을 사용하는 것을 알아차렸습니다. “나는 당신이 양치질을 하지 않았다는 것을 알아차렸습니다. 지금 해보자." "당신이 방을 청소하지 않았다는 것을 알았습니다. 청소 서비스에 전화를 걸어 청소부에게 돈을 쓸 수 있습니까?" 아이가 "내가 해냈어"라고 말하면 "잘못했어"라고 대답하거나 "좋아요, 보고 싶어요."라고 대답할 수 있습니다.

대안.가능하면 아이들에게 적어도 두 가지 허용 가능한 옵션 중에서 선택할 수 있는 기회를 제공하십시오. 어린 아이들은 대안의 수를 늘려야 하며, 아이들이 나이가 들수록 선택의 폭이 넓어져야 합니다. 예를 들어, 십대들에게 다음과 같이 물을 수 있습니다.

전환기.

아동기에서 성인기로의 전환은 11세에서 21세까지 지속되며, 그 중 11세에서 16세까지의 처음 5년이 특히 중요합니다.

십대의 행동은 무엇보다도 주변성(자신의 입장의 중간성)에 의해 결정됩니다. 어린이 세계에서 성인 세계로 넘어가는 십대는 둘 중 하나에 완전히 속하지 않습니다.

11년.

11년 - 몸의 구조 조정이 시작되고 많은 호르몬이

심리적 균형을 방해하고, 아이가 충동적이고, 부정주의가 나타나고, 잦은 기분 변화, 동료와의 싸움, 부모에 대한 반항. 이 연령대의 아이들은 자기 인식, 지능, 호기심이 활발하게 발달하고 있습니다. 관심의 범위는 더 넓어지고 더 선택적으로 변합니다. 종종 어린 십대들은 자신의 성향을 즉시 판단할 수 없기 때문에 종종 취미와 활동을 바꿉니다.

이때 아이들은 역할 모델을 찾고 있습니다. 대담한 성격, 그들은 스스로 착취를 꿈꿉니다.

십대의 눈에는 팀의 중요성이 급격히 증가하고, 여론, 그의 행동과 행동에 대한 동지들의 평가. 그는 팀에서 합당한 자리를 차지하기 위해 권위를 얻고 자합니다. 아이들은 독립적이기를 원하고 필요합니다. 아이들이 그들의 독립성을 보여주게 하십시오. 교대 첫날부터 아이들에게 책임을 분배하십시오. 다음과 같은 일을 맡깁니다. 공급 관리자에게서 종이와 페인트, 연필을 받고, 체육 교사에게서 스포츠 장비를 받고, 소녀들은 분대가 건강 검진을 받으러 가는 때를 알 수 있고, 창의력의 집에서 서클 일정을 알아낼 수 있습니다. , 등.

어린 십대들은 종종 또래들뿐만 아니라 어른들과도 갈등을 겪습니다. 이에 대한 자연스러운 이유가 있습니다. 사춘기 과정이 시작됩니다. 소녀 (10-11 세), 소년 (12-13 세)에서 더 일찍 나타납니다.

엄청난 양의 호르몬이 아이의 몸에 방출되어 생리적, 심리적 발달을 불안정하게 만듭니다.

불안, 과민성, 우울증이 있습니다. 불균형 한 신체 발달은 엄청난 수의 콤플렉스의 출현, 자존감 감소로 이어집니다. 연구 결과에 따르면 청소년들은 자신의 능력을 부정적으로 평가하는 경향이 있음이 분명해졌습니다.

극대주의 경향이있는 자기 인식으로 형성된 이상적인 "나"를 일치시키는 것은 매우 어렵습니다. 예를 들어, 전문가의 추정에 따르면 청소년기에 정신분열증이 발병할 위험은 평생 동안보다 3~4배 더 높습니다.

완벽하게 건강한 청소년도 다음과 같은 특징이 있습니다.

기분의 극심한 불안정.

자존감의 끊임없는 변동.

신체 상태와 웰빙의 급격한 변화. (빈번한 코피, 청력과 시력의 급격한 감소)

취약점.

미흡한 대응.

이 시대는 심리학자들이 "정상적인 병리학"이라고 부르는 갈등과 합병증이 너무 많습니다.

이 시대의 주요 문제는 일반적으로 세 가지 요소에 따라 고려됩니다.

또래와의 소통

어른들과의 소통

· 자기 인식, 자기 실현 및 성심리적 정체성과 관련된 개인적 문제.

사회 규범 -이것은 사회에서 사람의 행동을 결정하는 기본 규칙입니다. 사회 심리학자들에 따르면, 많은 성별 차이에 대한 설명은 호르몬과 염색체가 아니라 우리에게 다른 유형의 행동, 태도를 부여하는 사회적 규범에서 찾아야 합니다. 영어 태도- 태도 (무언가에 대한)] 및 생물학적 성별에 따른 관심사. 각 성별에 내재된 특성에 대한 일반화된 정보를 포함하는 일련의 규범을 성적또는 성 역할.이러한 사회적 규범 중 일부는 텔레비전과 대중 문학을 통해 의식에 도입되며, 예를 들어 우리가 예상되는 성역할 행동에서 벗어날 때 사회로부터 비승인을 경험하는 것과 같이 우리가 직접 받는 다른 많은 규범도 있습니다.

우리 행동의 상당 부분이 사회적 규범과 사회적 맥락에 직접적으로 의존한다는 개념은 오랫동안 과학에서 받아들여져 왔습니다. 나는 이것이 사회심리학의 가장 큰 업적이라고 생각한다.

Eagle(1987)은 성별 고정관념이 본질적으로 사회적 규범이라고 제안했습니다. 이것은 우리 모두가 남성과 여성이 특정 자질과 행동을 가지고 있고, 대다수의 사람들이 동일한 관점을 고수하며, 대표자에게 어떤 종류의 행동이 올바른 것으로 간주되는지 일반적으로 알고 있다는 생각을 가지고 있음을 의미합니다. 그 또는 다른 성별. 사회 심리학자들은 우리가 성별 기대치를 따르려고 하는 두 가지 주요 이유는 다음과 같다고 믿습니다. 규범적인그리고 정보압박.[이 용어는 1955년 Deutsch와 Gerard에 의해 도입되었습니다.]

규제 압력의 역할

"규범 압력"이라는 용어 (정상 압력)사회가 그를 거부하지 않도록 개인이 사회적 또는 집단적 기대(사회적 규범)에 적응하도록 강요받는 메커니즘을 설명합니다. 규제 압력은 성역할에 대한 우리의 약속에서 매우 중요합니다.

여러 연구에서 성별에 맞지 않는 행동이 특히 소년들 사이에서 인기를 떨어뜨리고(Berndt & Heller, 1986; Huston, 1983; Martin, 1990) 부모가 자녀의 성별 기반 놀이에 부정적으로 반응한다는 사실이 밝혀졌습니다(Fagot, 1978; Langlois & Downs, 1980).

불행하게도 성역할에 순응하고자 하는 욕구에서 규범적 압력의 역할은 지금까지 성인에게서 거의 연구되지 않았습니다. 한 연구(O'Leary & Donoghue, 1978)는 대학생들이 어떤 사람이 이성처럼 행동할 때 그것을 받아들일 수 있다는 것을 발견했지만, 다른 두 연구 결과에서는 성별에 맞지 않는 행동이 인기를 떨어뜨렸다고 밝혔습니다. Berndt & Heller, 1986; Tilby & Kalin, 1980).

성역할에 순응하려는 사람들의 욕구에 대한 규범적 압력의 역할에 대해 생각할 때, 나는 변함없이 Cliff라는 지인을 생각합니다. 내가 대학에 있을 때 나는 웨이트리스로 일했고 Cliff와 나는 같은 교대 근무를 하게 되었다. 당시 그는 성 역할 연구에 뛰어 들었고 실험으로 한두 가지 성 규범을 깨기로 결정했습니다. 그는 분홍색 매니큐어와 립스틱을 사용하기 시작했고 나중에는 때때로 치마를 입은 고객에게 서비스를 제공했습니다. 우리는 그것이 어떻게 반영되었는지 추적했습니다 모습팁에. Cliff는 의복에 대한 성별 규범을 위반하자마자 즉시 처벌로 작은 팁을 받았습니다. 때때로 행정부는 그가 바지를 입고 화장을 덜 하도록 요구하는 간섭까지 했습니다.

성역할에서 일탈하면 사회적 처벌을 받는다고 생각하십니까? 성역할을 위반하는 데 어려움을 겪은 적이 있습니까? 많은 여성들은 자신이 너무 공격적이라고 여겨질까봐 두려워하고("bitch"라고 불림), 남성은 파트너에게 너무 주의를 기울이면 친구들이 자신을 "slobbers"로 간주하기 시작할 것을 두려워합니다. 성별 중 하나와 관련하여 사용되는 비하 단어가 얼마나 많은지 기억하고 남성과 여성의 규범 차이를 반영하십시오.

성 역할을 따르기를 거부하는 것에 대한 처벌은 가혹할 수 있습니다. 1979년부터 1980년대 중반까지 이란의 통치자였던 아야톨라 호메이니는 여성에게 모든 권리를 부여하는 모든 법률을 폐지하고 복장과 행동에 대한 엄격한 규칙을 따르지 않은 총 20,000명의 여성에게 사형을 선고했습니다(French, 1992). (대부분의 유대인들이 믿지 않는) 초정통 유대교 하에서 남편과의 성관계를 거부하거나 집안일을 게을리하는 여성은 동의 없이 이혼할 수 있으며 자녀에 대한 모든 권리를 박탈당할 수 있습니다. 하시디즘 남자들은 예루살렘의 통곡의 벽 앞에서 예배하기를 원했던 토라를 들고 다니는 여성 랍비가 이끄는 순례자들을 공격했습니다. 하시딤은 여성이 종교 의식을 위해 숄을 착용하는 것이 허용되지 않으며 심지어 토라를 만지는 것도 허용되지 않는다고 믿습니다. . 전 세계적으로 2,000만 명 이상의 여성이 음핵 절제술[음핵과 소음순을 제거하는 외과 수술] 및 오르가즘의 가능성을 영구적으로 없애거나 처녀성을 보존하기 위해 고안된 기타 수술[혼전 성관계가 없도록 보장하기 위해]의 결과로 생식기가 절단되었습니다. 성적 유대, 음순 마이너는 어린 시절에 함께 꿰매고 결혼식 직전에 잘라냅니다].

그러한 조작에 수반되는 끔찍한 고통과 장기적인 생리적 문제에도 불구하고, 남자는 절단되지 않은 여자와 결혼하지 않을 것이고 여자는 생존을 위해 결혼해야 하기 때문에 이 관행은 계속 존재합니다(French, 1992). 여성이 사회에서 지지를 받고자 한다면, 그녀는 이 수치스러운 의식을 거쳐야 합니다. 로마 카톨릭 교회와 후기 성도 교회와 같은 미국 전역의 종교 공동체에서 여성은 파문의 위협 아래 전통적인 성역할을 강요당하고 있습니다. 그리고 일부 개신교 공동체에서는 남성에게 맹목적으로 복종해야 할 필요성을 의심하는 여성을 단호하게 생각하는 목사가 방문하여 여성의 종속을 확인하는 성경 구절을 보여줌으로써 그들을 설득합니다.

성별 규범 위반으로서의 동성애

현대 미국 사회에서 젠더 규범의 중요성과 이를 준수하지 않을 때의 결과는 동성애 징후에 대한 많은 사람들의 고유한 반응으로 잘 설명됩니다. 예를 들어, 성 베드로를 기리는 전통 퍼레이드의 조직자들은 1994년 보스턴의 패트릭은 동성애자의 참여를 허용한 법원 명령을 따르지 않고 퍼레이드를 완전히 취소하기로 결정했습니다. 아주 어릴 때부터 사회는 이성과 결혼하고 그와 아이를 낳고 이성에 대한 특별한 종류의 역할 관계를 배워야 한다고 가르칩니다. 자녀가 없는 사람들은 결혼을 하지 않으며, 같은 성별의 사람과 로맨틱한 관계 및/또는 성적인 관계를 맺는 사람들은 종종 성 역할 위반자로 간주되어 심각한 사회적 강압을 당합니다.

많은 사람들에게 동성애는 성별 규범을 가장 크게 위반하는 것으로 보입니다. Kite and Deaux(1987)와 Taylor(1983)는 동성애자에 대한 이성애적 고정관념이 동성애자가 이성애자와 유사하다고 가정하는 "성역전이론"을 반영한다는 것을 발견했습니다.

성적 반전 이론(성의 반전 이론). 동성애자가 이성애자와 유사하다는 가정. 반대 성별 역할로 행동하는 성향은 이 이론의 틀 내에서 동성애의 징후로 간주됩니다.

그러나 연구에 따르면 그러한 견해는 현실과는 거리가 멀다(Peplau & Gordon, 1983; Taylor, 1983; Viss & Burn, 1992). 예를 들어, 동성애 관계에 대해 일반적으로 받아 들여지는 고정 관념 중 하나는 한 파트너가 전통적인 남성 역할을하고 다른 파트너는 여성 역할을한다는 것입니다. 그러나 연구에 따르면 대부분의 게이 및 레즈비언 커플의 경우 두 파트너 모두 돈을 벌고 집안일을 동등하게 분담합니다(Blumstein & Schwartz, 1983; Kurdek, 1993; Peplau & Gordon, 1983). 전통적인 성역할 태도를 가진 사람들은 동성애자에 대해 더 나쁜 태도를 보이는 경향이 있습니다(Black & Stevenson, 1984; Dew, 1985; Herek, 1984; Holtzen & Agresti, 1990; Krulevitz & Nash, 1980). 아마도 전통적인 성역할을 높이 평가하는 사람들은 동성애자를 생물학적 성역할을 회피하는 사람들로 보기 때문에 동성애자들을 나쁘게 볼 것입니다(Taylor, 1983).

사회적 규범을 위반한 데는 막대한 대가를 치러야 합니다. 동성애자의 경우 신체적 학대, 고용 차별, 개인 관계 단절, 경멸적인 별명 및 조롱의 형태를 띨 수 있습니다. 미국의 거의 모든 역사에서 동성애 행위는 법적으로 처벌받아 왔으며, 여전히 법 내에서 동성애자와 이성애자 간의 평등은 존재하지 않습니다. 따라서 Bauer v. Hardwick(1986) 사건에서 대법원은 합의에 의한 동성애 행위와 같은 사생활 영역에는 프라이버시에 대한 기본권이 적용되지 않는다고 판결했습니다. Leonard(1991)는 많은 소송동성애를 범죄로 여기는 곳.

미국정신의학회는 1974년에야 정신질환 목록에서 동성애를 삭제했습니다. 심리학자들은 이제 동성애자들에게 정신 건강 문제가 있다면, 동성애자들이 반대하는 태도 때문에 어쩔 수 없이 이끌어야 하는 비밀스런 존재 때문이라고 종종 생각합니다. 사회 (Cain, 1991). (이것은 동성애자들이 나머지 인구보다 정신 건강 결과가 나쁘다는 것을 의미하지 않습니다. 연구는 그러한 결론을 뒷받침하지 않습니다. 동성애자들이 직면한 문제 중 일부는 사회의 승인에 뿌리를 두고 있다는 주장일 뿐입니다.)

연구자들은 자신을 동성애자로 인식하는 사람이 자신이 사회의 이상과 어떤 갈등을 겪고 있는지 이해하면 심각한 좌절을 겪게 된다고 지적합니다(Hellwege et al., 1988; Thompson, 1992). 동성애가 용납될 수 없다는 사실을 아는 사람은 매우 어려운 선택에 직면하게 됩니다. 사람들에게 자신의 다름을 인정하거나 숨기는 것입니다. 인정은 스트레스, 사랑하는 사람과의 관계 긴장, 그들과의 분리, 실직(Cain, 1991), 자녀와의 분리로 이어질 수 있습니다.

자신의 동성애를 숨기는 것은 노력과 스트레스를 덜 받는 것과 관련이 있습니다. 비밀스러운 분위기는 당신이 부정직하다고 느끼게 하고, 숨겨진 것은 중요한 부분자신의 정체성이 사람들과 신뢰할 수 있는 개인적 관계를 구축하는 것을 가능하게 하지 않습니다(Cain, 1991).

공개 괴롭힘의 잠재적 위험은 동성애자가 다른 사람에게 "나가거나"은밀한 삶을 살 것인지 여부를 결정하는 가장 중요한 조건입니다. 여러 연구에서 사회의 거부 가능성에 대한 집착이 은신의 주요 동인이라는 사실을 발견했습니다(Franke & Leary, 1991). 급진적인 이성애자 사회에서 동성애자가 되는 것은 너무 어렵기 때문에 동성애가 자신의 선택이라는 주장에 대해 일부 게이 남성들은 그들이 정말로 선택할 기회가 있다면 결코 동성애자가 되지 않을 것이라고 반대합니다. 사회에서 그것은 너무 어렵습니다. 그들을 지원하지 않습니다(Fairchild & Hayward, 1989).

성 역할 편차는 종종 동성애의 증거로 사람들에게 보여집니다. 그러나 미국의 소년들은 빠르면 4학년부터 "faggot" 및 "faggot"과 같은 단어를 사용하여 지위가 낮은 친구들을 모욕합니다(Thorne & Luria, 1986). 많은 연구(Deaux & Lewis, 1984; Storms et al., 1981)는 사람들이 이성 특성을 가진 사람들을 동성애자로 인식하는 경향이 있음을 발견했습니다. 이 부끄러운 꼬리표를 피하려는 욕망은 성 역할에 대한 수동적 복종을 부분적으로 설명합니다.

연구자들은 젠더 규범에 대한 반항과 동성애 사이의 강한 연관성이 젠더 역할에 대한 사회의 태도 변화에 심각한 장애가 된다는 것을 보여주었습니다(Phelan, 1993; Silber, 1990). 이성애 남성은 전통적인 역할을 더 깊이 흡수하고 남성 역할에서 벗어나는 것이 여성 역할에서 벗어나는 것보다 동성애와 더 관련이 있기 때문에 게이에 대해 특히 부정적일 수 있습니다(Morin & Garfinkle, 1978; Whitely, 1990).

물론 게이들은 단순히 사회에서 동성애에 대한 고정관념의 수를 줄이기 위해 "은신처에서 나와야" 합니다(Viss & Burn, 1992). 그러나 그러한 사람들이 자신의 동성애를 고백할지 여부와 그렇다면 누구에게 고백할지 신중하게 선택해야 한다는 데는 의심의 여지가 없습니다. 우리 사회는 여전히 상당한 반동성애 편견으로 가득 차 있으며, 동성애자들은 성역할에서 일탈함으로써 부정적인 사회적 결과를 자주 경험합니다.

정보 압력의 역할

정보 압박 (정보 압력)우리 자신과 세계에 대한 지식을 확장하고 특정 사회적 문제에서 어떤 입장을 취해야 하는지 이해하려고 노력하면서 우리는 자신의 경험이 아니라 다른 사람이 제공한 정보에 크게 의존한다는 사실에 기인합니다(Smith , 1982). 다시 말해, 때때로 우리는 사회의 판단이 두렵기 때문이 아니라 다른 사람의 인도 없이는 정말로 무엇을 생각하고 느끼고 행동해야 할지 모르기 때문에 복종합니다. 그렇게 함으로써 우리는 다른 사람들에게 지침을 구하고 그들의 모범을 따릅니다. 우리는 사람들이 창조했고 그들 없이는 이해할 수 없는 문명에 살고 있습니다. 이를 바탕으로 우리는 사회적 문제와 우리가 존재하는 세계에 대한 지식을 늘리기 위해 다른 사람에게 의존하는 것이 일반적으로 적응을 촉진한다고 말할 수 있습니다. Cialdini(Cialdini, 1993)는 다음과 같은 특징에 주목했습니다: 무엇이 옳은지 결정하기 위해 우리는 다른 사람들이 옳다고 생각하는 것을 찾으려고 노력하고, 우리가 다른 사람들에게서 그것을 관찰하는 동안에만 우리의 행동이 옳다고 생각합니다. 그것 소셜 체크).

소셜 체크(사회적 증거). 사람은 참조 그룹 구성원의 동일한 행동을 관찰하면서 자신의 행동을 올바른 것으로 평가합니다.

동일한 메커니즘이 성 역할과 관련하여 작동합니다. 주변을 둘러보고 남성과 여성이 어떻게 다르게 행동하는지 살펴보고 주변 사람들과 미디어가 남성과 여성의 격차가 얼마나 큰지를 강조하는 것을 들으면 다음과 같은 결론에 도달합니다. 이것은 실제로 사실이며 우리는 그러한 기대에 부응합니다. 성별에 따라 많은 차이가 있어야 하고 실제로 차이가 난다는 생각은 우리 문화에서 매우 보편적이어서 그것이 사실이라고 생각하는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 이 장의 뒷부분에서 이 정보를 수신하는 여러 채널에 대해 논의할 것입니다.

규범적 강압과 결합된 정보 압력은 우리의 행동에 영향을 미치는 젠더 규범의 힘을 부분적으로 설명합니다.

Aronson(1992)은 규범적 압력에 순응하는 것은 다른 사람을 기쁘게 하려는 욕구에서 비롯되며, 정보 압력에 굴복하는 것은 옳고자 하는 욕구에서 비롯된다고 제안했습니다.

적합성 - 생각의 경제

인간의 정신시간과 노력을 절약하는 경향이 있습니다. 따라서 사회적 규범을 준수하려는 경향은 실제로 생각을 저장합니다. 특정 사회적 상황에서 우리에게 필요한 것은 사회적으로 기대되는 행동을 무분별하게 보여주는 것입니다. Robert Cialdini는 그의 저서 Influence(Robert Cialdini, 1993)에서 우리의 삶을 단순화하고 필요한 정신적 작업의 양을 줄이는 사회적 규범의 역할에 대해 매혹적인 주장을 합니다. 그는 이러한 추세가 일반적으로 우리에게 유리하게 작용한다고 지적했습니다. 아마도 어린 나이에 우리는 사회적 규범에 따라 사는 것이 얼마나 더 쉬운지 알게 될 것이며 생각을 거의 또는 전혀 하지 않고 그것을 행하는 법을 배울 것입니다. 이것은 종종 성별 규범의 경우입니다. 대부분의 사람들은 질문조차 하지 않고 무의식적으로 받아들입니다.

성별 규범에 대한 복종: 준수, 승인 또는 식별?

대부분의 경우 우리의 반응은 거의 자동적으로 사회적 규범에 순응하지만, 의심할 여지없이 우리가 이것을 원하지 않는 상황이 있습니다. 사회 심리학자들은 사람들이 복종한다고 해서 반드시 사회 계약에 동의한다는 의미는 아니라는 점을 인식합니다. 때로 우리는 사회적 규범에 맞도록 행동을 변경하기도 합니다. 이러한 유형의 제출을 규정 준수(사회적 처벌을 피하고 사회적 인정을 받고자 하는 욕구)이며, 그 근거는 규범적 압박이다.

규정 준수(규정 준수). 사회적 규범에 대한 순종의 유형으로, 사람이 이를 받아들이지 않고 처벌을 피하고 사회적 승인을 얻기 위해 행동을 그에 맞게 가져오는 것입니다.

승인, 내재화(수락). 사람이 완전히 동의할 때 사회적 규범에 대한 순종 유형.

신분증(신분증). 사람이 역할 모델의 행동을 반복하는 사회적 규범에 대한 일종의 순종입니다.

Diana는 할머니를 방문했을 때 약간의 불편을 겪습니다. 예를 들어, 이 집에서는 저녁 식사 때 여성이 남성에게 요리를 제공하는 것이 관례입니다. 더러운 접시들청소를 하고 있습니다. Diana는 그것이 옳다고 생각하지 않지만 할머니의 집에서 그렇게합니다. 거절하면 친척을 화나게 할 것이기 때문입니다. 테이블에서 Diana는 그녀와 함께 노는 남편에게 봉사합니다. 일반적으로 Diana의 남편은 여성이 자신을 시중들기를 기다리지 않지만 할머니 집에서는 규범에 따라 도와주는 대신 앉아 있습니다. 이 예는 규정 준수의 중요한 징후를 보여줍니다. 규정 위반에 대한 처벌 위협이 없으면 행동이 달라집니다.

내부적으로 우리가 준수하는 규범에 완전히 동의하는 경우가 종종 있습니다. 이러한 유형의 제출을 승인또는 내면화.내가 어렸을 때 어머니는 아버지를 거의 완벽하게 섬기고 아버지의 모든 명령을 수행하며 그렇게 되어야 한다고 말했습니다. 여자보다 더 중요한". 동시에 그녀는이 규범을 외적으로 따랐을뿐만 아니라 내부적으로도 받아 들였습니다. 사람이 무조건적으로 믿는다는 사실로 인해 변화에 순응하지 않는 사회적 규범과 행동을 받아들이는 것은 종종 정보의 영향입니다. 그러나 사회적 맥락의 상황이 변하면(예를 들어 여성이 돈을 벌기 시작하면) 그 사람도 변할 수 있습니다. 어머니도 변하셨고 그 이후로 더 이상 "남자가 여자보다 중요하다"고 여자가 집안일을 해야 한다는 생각을 하지 않으셨습니다.

제출의 세 번째 유형인 신분증,단순히 롤모델을 닮고 싶어서 롤모델의 행동을 흉내낼 때 발생합니다. 예를 들어 전통적으로 남성적인 아버지를 존경하고 점차 그의 견해 대부분을 흡수하는 소년이 있습니다. 내 학생 중 한 명은 어린 시절 그녀가 Mary라는 이름의 TV 시리즈 Little House on the Prairie의 여주인공과 어떻게 동일시되었는지 설명했습니다.

"내가 Little House on the Prairie를 보기 전에는 의심할 여지 없이 말괄량이였습니다. Little House를 보기 시작하자마자 상황이 바뀌었습니다. Mary처럼 되기 위해 모든 것을 바꾸기 시작했습니다. Mary가 반바지나 바지를 입은 것을 본 적이 없습니다. , 그녀는 항상 깨끗한 드레스를 입었고 나도 드레스를 입기 시작했고 더러워지지 않도록 깔끔하려고 노력했습니다.

Mary는 학교에서 열심히 공부했고 선생님은 그녀를 사랑했고 그녀를 보면서 나도 열심히 공부하기 시작했습니다. 집안일에 더 관심을 갖게 되었습니다. Mary가 어머니를 돕는 것을 보았고, Mary의 영향으로 부탁받지 않아도 요리하고 식탁을 차리기 시작했습니다. 엄마가 빨래를 정리하는 걸 도와드리고, 메리의 침대가 항상 깔끔하게 정돈되어 있는 걸 보고 침대 정돈을 하는 습관이 생겼다”고 말했다.

Aronson(1992)이 지적한 바와 같이, 새로운 동일시가 이전 식별을 대체하면 동일시에 대한 믿음이 바뀔 수 있습니다(예를 들어, 아버지보다 동료 그룹에서 더 많이 동일시되기 시작할 수 있습니다). 그건 그렇고, 어린 시절에 "초원의 작은 집"이라는 캐릭터와 동일시되었던 소녀는 얼마 후 비즈니스 우먼 인 어머니와 동일시되기 시작했습니다.

과학자들은 순응, 승인 또는 동일시 중 어떤 과정이 사람들로 하여금 성 역할에 더 자주 복종하게 하는지 아직 모릅니다. 불행하게도 이 주제는 아직 거의 개발되지 않았지만 여러 연구에 따르면 남성과 여성 모두 가까운 사람들보다 공개적으로 성 고정관념에 대한 집착을 더 많이 표현합니다(Eagly & Crawley, 1986; Eagly et al., 1981; Eisenberg & Lennon , 1983). 승인이나 식별이 아닌 준수를 나타냅니다. 전통적인 남성성이 거의 승인과 지지를 받지 못했다는 것을 발견한 남성 역할 연구(Burn & Laver, 1994; Thompson & Pleck, 1986)는 또한 성 역할 복종에서 순응의 중요한 역할을 지적합니다.

규범적 압력과 정보 압력은 결코 상호 배타적이지 않습니다. Pleck et al.(1993b)이 주장하듯이, 전통적인 성역할을 승인하고 수용하는 사람들은(종종 미디어 압력의 결과로) 이를 위반한 것에 대해 사회적으로 낙인찍힐 가능성이 더 높습니다(규범적 압력). 반대로 성역할에 순응하는 방법에 대한 모든 측면의 정보는 승인 없이도 이러한 순응으로 이어질 수 있습니다. 우선, 사람은 사회가 그를 받아주기를 원합니다.

사람들은 다양한 정도로 전통적인 성역할을 고수합니다. Kagan(Kagan, 1964)과 Kohlberg(Kohlberg, 1966)는 가장 높은 학위해당 성별에 대한 생리적 규범에 해당 - 성별 유형(예를 들어, 극도로 여성적인 여성과 극도로 남성적인 남성). 그들은 모든 행동을 성 역할 기준의 틀 내에서 유지하려는 특히 강한 동기를 가지고 있습니다. 다른 사람들이 젠더에 대해 이례적인 것으로 간주할 수 있는 모든 행동을 자체적으로 억제합니다. Frable(1989)은 그러한 사람들이 주어진 문화에서 남성과 여성에게 적절한 행동을 지시하는 젠더 규칙을 더 기꺼이 받아들이는 것을 발견했습니다. 사회 구조의 다른 하위 그룹과 개인은 전통적인 성 역할을 고수하는 정도가 다를 수 있습니다. 일부 종교 공동체에서는 전통적인 성 역할에 대한 순응이 관대하게 권장되는 반면, 다른 종교 공동체에서는 더 많은 자유가 허용됩니다. Jones와 McNamara(1991)는 신실한 신자들(종교가 주로 위안의 원천이었던 사람들과 달리)이 여성에 대해 더 전통적인 가치를 가지고 있음을 발견했습니다. 성격차이와 다른 능력전통적인 성 역할 준수에 영향을 미칩니다. 따라서 수학적으로 재능이 있는 여성은 정확한 과학에 대한 교육을 계속할 수 있지만 이것은 사회에서 환영받지 못하고 작고 얇은 뼈대를 가진 남성은 축구와 같은 일반적으로 남성 스포츠를 할 가능성이 낮습니다.

마지막으로, 일부 사람들은 성역할 일탈로 인해 많은 스트레스를 받는 상황에 처해 있습니다. 그에 따른 처벌이 정말 가혹했거나 개인적으로 불편한 기간에 발생했기 때문에 그렇게 보였기 때문입니다. 그런 사람들 젠더 사회화의 비판적 경험부정적인 경험이 기억에 특히 생생해지기 때문에 전통적인 성 역할에 순응하기를 원할 수 있습니다. (지금까지 이것은 가설에 지나지 않습니다. 나는 그것을 테스트할 단일 연구를 본 적이 없습니다.) 예를 들어, 제 학생 중 한 명이 제게 그녀의 아버지가 태어날 때 미셸이라는 이름을 받았고, 그녀의 삼촌이 이름을 받았다고 말했습니다. 니콜이라는 이름이 붙었습니다. 그들이 자랄 때 그것은 재미있는 상황을 초래했습니다. 그녀에 따르면 이들은 그녀가 인생에서 본 가장 큰 두 마초입니다 (그런데 그들은 이름을 "Michael"과 "Nick"으로 변경했습니다). 이러한 전통적인 남성 역할에 대한 고수는 부분적으로는 그들이 어린 시절에 겪었던 조롱에 대한 반응이었을 가능성이 있습니다. 내 학생들 중 일부는 스스로를 만들어서 방법을 설명했습니다. 짧은 이발, 그들은 잠시 후 여성 역할에 맞게 최선을 다했습니다. 그 중 한 사람의 이야기는 다음과 같습니다.

"8살 때 학교에 카니발이 있었는데 너무 가고 싶었고 한편으로는 걱정이 되기도 했고, 엄마는 머리만 하면 보내준다고 하셨다. 아버지는 비용을 아끼지 않고 멋진 이발을 하려고 저를 자신의 미용사에게 데려갔지만 카니발에 와서 어머니를 만났을 때 그녀는 눈물을 흘리며 "미용사가 아이를 자르게 했다"고 아버지에게 끔찍하게 소리쳤습니다. 그리고 또 4주 동안. 나는 하루에 한 번 이상 길에서 남자로 착각했다. 다시는 남자처럼 보이지 않겠다고 결심하고, 긴 머리를 기르고 드레스만 입기 시작했다. 아마도 열 명의 자녀를 갖게 될 것입니다."