namai › kūnas › Egipto roko paveikslų pavadinimas. Tapybos raida senovės Egipte

Egipto roko paveikslų pavadinimas. Tapybos raida senovės Egipte

Petroglifuose yra kažkas stebuklingai patrauklaus ir kartu liūdno. Vardai talentingi menininkai senienų ir jų istorijos niekada nesužinosime. Mums lieka tik uolų paveikslai, kuriais galime pabandyti įsivaizduoti savo tolimų protėvių gyvenimą. Pažvelkime į 9 garsius urvus su urvų paveikslais.

Altamiros urvas

1879 m. atidaryta Marcelino de Sautola Ispanijoje ne veltui vadinama Siksto koplyčia. primityvus menas. Senovės menininkų naudotas technikas impresionistai savo kūryboje pradėjo naudoti tik XIX a.

Paveikslas, kurį atrado archeologo mėgėjo dukra, sukėlė daug triukšmo mokslo bendruomenėje. Tyrinėtojas net buvo apkaltintas falsifikavimu – niekas negalėjo patikėti, kad tokie talentingi piešiniai buvo sukurti prieš tūkstantmečius.

Paveikslai padaryti tikroviškai, dalis jų yra trimačiai – ypatingas efektas pasiektas naudojant natūralų sienų reljefą.

Po atidarymo visi norintys galėjo aplankyti urvą. Dėl nuolatinių turistų lankymosi viduje pakito temperatūra, ant brėžinių atsirado pelėsis. Šiandien urvas lankytojams uždarytas, tačiau netoli nuo jo yra muziejus. senovės istorija ir archeologija. Vos už 30 km nuo Altamiros urvo galima susipažinti su uolų paveikslų kopijomis ir įdomiais archeologų radiniais.

Lascaux urvas

1940 metais grupė paauglių atsitiktinai aptiko urvą netoli Montilako Prancūzijoje, į kurį įėjimą atvėrė per perkūniją nuvirtęs medis. Jis nedidelis, bet po skliautais – tūkstančiai piešinių. Kai kuriuos iš jų senovės menininkai nutapė ant sienų dar XVIII amžiuje prieš Kristų.

Jame vaizduojami žmonės, simboliai ir judesys. Tyrėjai patogumui urvą suskirstė į temines zonas. Jaučių salės brėžiniai žinomi toli už Prancūzijos sienų, kitas jos pavadinimas – Rotonda. Čia yra didžiausias iš visų atrastas roko menas – 5 metrų jautis.

Po skliautais yra daugiau nei 300 piešinių, įskaitant čia galite pamatyti gyvūnus Ledynmetis. Manoma, kad kai kurių paveikslų amžius siekia apie 30 tūkstančių metų.

Nio urvas

Pietryčių Prancūzijoje yra apie paveikslą, kurio viduje vietiniaižinomas XVII a. Tačiau piešiniams jie neskyrė deramos reikšmės, šalia palikdami daugybę užrašų.

1906 m. kapitonas Molyaras atrado salę su gyvūnų atvaizdais viduje, kuri vėliau tapo žinoma kaip Juodasis salonas.

Viduje galima pamatyti bizonų, elnių ir ožkų. Mokslininkai mano, kad senovėje čia buvo atliekami ritualai, siekiant pritraukti sėkmės medžioklėje. Turistams šalia Nio veikia Pirėnų priešistorinio meno parkas, kuriame galima daugiau sužinoti apie archeologiją.

Koskės urvas

Netoli Marselio yra, į kurį gali patekti tik tie, kurie moka gerai plaukti. Norėdami pamatyti senovinius vaizdus, turite plaukti 137 metrų tuneliu, esančiu giliai po vandeniu. atidaryta neįprasta vieta 1985 metais naras Henri Koske. Mokslininkai mano, kad kai kurie viduje rasti gyvūnų ir paukščių vaizdai buvo padaryti prieš 29 tūkst.

Kapovos urvas (Shulgan-Tash)

Cueva de las Manos urvas

Argentinos pietuose 1941 m. jie taip pat atrado senovės tapyba. Yra ne vienas urvas, o visa serija, Bendras ilgis kurios yra 160 km. Garsiausias iš jų – Cueva de las Manos. Jo pavadinimas išverstas į rusų kalbą kaip "".

Viduje daug žmogaus delnų atvaizdų – mūsų protėviai kaire ranka darė antspaudus ant sienų. Be to, čia galima pamatyti medžioklės scenų ir senovinių užrašų. Nuotraukos darytos prieš 9–13 tūkstančių metų.

Nerjos urvai

Nerjos urvai yra už 5 km nuo to paties pavadinimo miesto Ispanijoje. Uolų paveikslus atsitiktinai aptiko paaugliai, kaip tai nutiko anksčiau Lascaux urve. Penki vaikinai nuėjo gaudyti šikšnosparnių, bet netyčia pamatė uoloje skylę, pažiūrėjo į vidų ir aptiko koridorių su stalagmitais ir stalaktitais. Radinys sudomino mokslininkus.

Urvas pasirodė įspūdingo dydžio – 35 484 kvadratiniai metrai, tai prilygsta penkioms futbolo aikštėms. Kad jame gyveno žmonės, liudija daugybė radinių: įrankiai, židinio pėdsakai, keramika. Apatiniame aukšte trys kambariai. Vaiduoklių salė svečius gąsdina neįprastais garsais ir keistomis formomis. Po juo buvo įrengta krioklių salė koncertų salė, vienu metu jame telpa 100 žiūrovų.

Čia koncertavo Montserrat Caballe, Maya Plisetskaya ir kt žinomų menininkų. Betliejaus salė žavi keistomis kolonomis su stalaktitais ir stalagmitais. Roko paveikslus galima pamatyti iečių salėje ir kalnų salėje.

Prieš atraddami šį urvą, mokslininkai manė, kad seniausi piešiniai yra Chauvet oloje. Autorius naujausius tyrimus, mūsų tolimi protėviai pradėjo užsiimti kūryba dar anksčiau, nei tikėjo šiuolaikinis mokslas. Radioaktyviosios anglies analizės rezultatai parodė, kad šeši ruonių ir kailinių ruonių vaizdai buvo padaryti neva prieš 43 tūkstančius metų – atitinkamai jie yra dar senesni. roko menas rastas Chauvet mieste. Tačiau dar anksti daryti išvadas.

Magura urvas

Vaizdai visuose šiuose urvuose ir piešinių pritaikymo būdai visiškai skirtingi. Tačiau yra ir bendrų bruožų. Antikos menininkai savo pasaulio suvokimą perteikė pasitelkdami kūrybiškumą, dalijosi požiūriu į gyvenimą, tik tai darė ne žodžiais, o piešiniais.

Nuo pat Egipto kultūros pradžios tapyba atliko pagrindinį vaidmenį dekoratyvinis menas. Senovės Egipto tapyba lėtai vystėsi per tūkstantmečius. Ką egiptiečiai pasiekė per tą laiką?

Sienos su bareljefais dažniausiai buvo tapybos pagrindas. Tinkuotos sienos buvo padengtos dažais. Paveikslų išdėstymui buvo taikomos griežtos kunigų diktuojamos taisyklės. Tokie principai kaip teisingumas geometrines figūras ir gamtos apmąstymas. Senovės Egipto paveikslą visada lydėjo hieroglifai, paaiškinantys vaizduojamojo reikšmę.

erdvė ir kompozicija. Egipto tapyboje visi kompozicijos elementai atrodo lygūs. Kai reikia pateikti figūras giliai, menininkai jas deda vieną ant kitos. Piešiniai paskirstyti horizontaliomis juostelėmis, kurios atskirtos linijomis. Svarbiausios scenos visada yra centre.

Žmogaus figūros vaizdas. Egipto žmonių piešiniai vienodai apima priekinius ir profilio bruožus. Kad išlaikytų proporciją, menininkai ant sienos nupiešė tinklelį. Senesni pavyzdžiai turi 18 kvadratų (4 uolekčių), o naujesni pavyzdžiai turi 21 kvadratą. Moterys buvo vaizduojamos blyškiai geltona arba rausva oda. Už kūrimą vyriškas vaizdas naudota ruda arba tamsiai raudona. Buvo įprasta vaizduoti žmones pačiame žydėjime.

proporcijoms išlaikyti menininkai naudojo tinklelį

Egipto tapybai būdingas vadinamasis „hierarchinis“ požiūris. Pavyzdžiui, kuo aukštesnė pavaizduoto asmens socialinė padėtis, tuo didesnis figūros dydis. Todėl mūšio scenose faraonas dažnai atrodo kaip milžinas. Žmonių atvaizdus galima suskirstyti į archetipus: faraonas, raštininkas, amatininkas ir kt. Žemesnių socialinių sluoksnių figūros visada realistiškesnės ir dinamiškesnės.

Spalvų taikymas. Menininkai laikėsi iš anksto nustatytos programos, o tai reiškia, kad kiekviena spalva turėjo tam tikrą simboliką. Manoma, kad Egipto tapybos spalvų prasmės ištakos buvo Nilo spalvų pertekliaus apmąstymas. Pabrėžkime pagrindinių menininkų naudojamų spalvų reikšmę:

mėlyna - naujo gyvenimo pažadas;
žalia – gyvenimo vilčių, atgimimo ir jaunystės išraiška;
raudona yra blogio ir nevaisingos žemės simbolis;
balta yra pergalės ir džiaugsmo ženklas;
juoda yra mirties ir sugrįžimo į gyvenimą kitame pasaulyje simbolis;
geltona yra amžinybės ir nenykstančio dieviško kūno išraiška.

Fono tonas priklauso nuo epochos. Dėl senovės karalystė būdingas pilkas fonas, o Naujajai karalystei – šviesiai geltonas.

Senosios karalystės tapyba

Senoji karalystė apima laikotarpį nuo 27 iki 22 amžiaus prieš Kristų. Būtent tada buvo pradėtos statyti Didžiosios piramidės. Tuo metu bareljefas ir tapyba vis dar nesiskyrė vienas nuo kito. Abi išraiškos priemonės buvo naudojamos faraonų, narių kapams puošti Karališkoji šeima ir pareigūnai. Senosios karalystės laikais formavosi vienodas visai šaliai tapybos stilius.

Ypatumai

Pirmieji sienų paveikslai išsiskiria gana siauru spalvos, daugiausia juodi, rudi, balti, raudoni ir žali atspalviai. Žmonių įvaizdžiui taikomas griežtas kanonas, kurio griežtumas yra aukštesnis, tuo aukštesnis vaizduojamojo statusas. Dinamiškumas ir išraiškingumas būdingi figūroms, vaizduojančioms antraeilius veikėjus.

Dažniausiai vaizduojamos scenos iš dievų ir faraonų gyvenimo. Spalvingos freskos ir reljefai atkuria aplinką, kuri turėtų supti velionį, kad ir kokiame pasaulyje jis būtų. Tapyba pasiekia aukštą filigraniškumą tiek personažų atvaizduose, tiek hieroglifų siluetuose.

Pavyzdys

Vienas reikšmingiausių Senosios karalystės paminklų – princo Rahotepo ir jo žmonos Nofret skulptūros (XVII a. pr. Kr.). Vyro figūra nudažyta plytų raudonai, o moteriška – geltonai. Figūrų plaukai juodi, o drabužiai balti. Pustonių nėra.

Vidurio karalystės tapyba

Kalbėsime apie laikotarpį, trukusį nuo 22 iki 18 a. pr. Šiuo laikotarpiu sienų tapyba rodo struktūrą ir tvarką, kurios nebuvo Senosios karalystės laikais. Ypatingą vietą užima tapytas įvairiaspalvis reljefas.

Ypatumai

Urviniuose kapuose galima pamatyti sudėtingų scenų, kurios yra dinamiškesnės nei ankstesnėmis epochomis. Papildomas dėmesys skiriamas gamtos apmąstymui. Sieniniai paveikslai vis dažniau puošiami gėlių ornamentais. Dėmesys skiriamas ne tik valdancioji klase, bet ir paprastiems egiptiečiams, pavyzdžiui, galite pamatyti dirbančius ūkininkus. Kartu neatsiejami tapybos bruožai yra tobula vaizduojamojo tvarka ir aiškumas.

Pavyzdys

Labiausiai kitų paminklų fone išsiskiria nomarcho Khnumhotepo II kapo freskos. Ypač vertos dėmesio medžioklės scenos, kuriose gyvūnų figūros perteikiamos naudojant pustonius. Ne mažiau įspūdingi ir kapų paveikslai Tėbuose.

Naujosios karalystės tapyba

Naująja karalyste mokslininkai vadina laikotarpį nuo XVI iki XI amžiaus prieš Kristų. Ši era išsiskiria geriausiais Egipto meno pavyzdžiais. Šiuo metu tapyba pasiekė aukščiausią viršūnę. Kapų plitimas skatina tapybos vystymąsi ant tinku dengtų sienų. Saviraiškos laisvė ryškiausiai pasireiškia privačių asmenų kapuose.

Ypatumai

Naujosios karalystės erai būdinga iki šiol nežinoma spalvų gradacija ir šviesos pralaidumas. Bendravimas su Azijos tautomis atneša aistrą detalėms ir ornamentinėms formoms. Sustiprėja judesio įspūdis. Dažai nebėra tepami tolygiu matiniu sluoksniu, menininkai stengiasi parodyti švelnius tonų perpildymus.

Tapydami faraonai demonstravo savo jėgą pasienio tautoms. Todėl karinius epizodus atkartojančių scenų vaizdas buvo įprastas. Atskirai verta paminėti faraono temą pakinkintame karo vežime, pastarąjį įvedė hiksai. Pasirodo vaizdai istorinis personažas. Menas vis labiau rezonuoja su Nacionalinis pasididžiavimas. Valdovai šventyklų sienas paverčia „drobėmis“, kuriose pagrindinis dėmesys skiriamas faraono, kaip gynėjo, vaidmeniui.

Pavyzdys

Nefertari kapas. Tai puikus tapybos ir architektūros ansamblis. IN šiuo metu tai gražiausias Karalienių slėnio kapas. Sienų paveikslai užima 520 m² plotą. Ant sienų galite pamatyti keletą skyrių iš Mirusiųjų knygos, taip pat karalienės kelias į pomirtinį gyvenimą.

Pirmasis išlikęs senovės Egipto freskos paveikslas buvo aptiktas laidojimo kriptoje, datuojamoje IV tūkstantmečiu prieš Kristų, esančioje Hierakonpolyje. Ji vaizduoja žmones ir gyvūnus.
Senovės egiptiečiai piešė mineraliniais dažais. Juodi dažai buvo išgaunami iš suodžių, balti – iš kalkakmenio, žali – iš malachito, raudoni – iš ochros, mėlyni – iš kobalto.
Senovės Egipto kultūroje vaizdas vaidino tikrovės dvigubą vaidmenį. Kapų tapyba velioniui garantavo, kad pomirtiniame gyvenime jų laukia tokios pat naudos kaip ir žmonių pasaulyje.
Senovės Egipte buvo tikima, kad vaizdai turi magiškų savybių. Tuo pačiu metu jų stiprumas tiesiogiai priklausė nuo paveikslo kokybės, o tai paaiškina ypatingą rūpestingumą, su kuriuo egiptiečiai elgėsi su tapyba.

Nepaisant daugybės tyrimų, skirtų Senovės Egipto tapybai, toli gražu nebuvo atskleistos visos šio meno paslaptys. Suprasti tikroji prasmė kiekvienas piešinys ir kiekviena skulptūra mokslininkams teks dirbti ne vieną šimtmetį.

Šį kartą nusprendžiau apžvelgti archeologines naujienas iš kiek kitokių šaltinių, taip pat grįžti prie neskaitytų artefaktų.

Ryžiai. 1. Tatuiruotės nuotrauka ant moters iš Egipto mumijos kūno

„Kad ir kaip bežiūrėtumėte į šią moterį, visada pamatytumėte dvi poras į jus žvelgiančių dievų akių. Šių tatuiruočių darymas turėjo užtrukti daug laiko, o kai kurios iš šių procedūrų buvo gana skausmingos. Tai, kad moteris patyrė tokias kančias, rodo, kad ji ir aplinkiniai žmonės tikėjo šių tatuiruočių dieviška galia “, - sakė Stanfordo universiteto darbuotoja Anne Austin.

Mokslininkų teigimu, šios tatuiruotės pretenduoja tapti seniausiais tokio meno pavyzdžiais žmonijos istorijoje. Deir el-Medina kaimas yra netoli garsiojo „Karalių slėnio“. Kaime buvo amatininkų gyvenvietė, kuri statė „dviejų karalysčių valdovų“ kapus. Visos mumijos, tapusios tyrimų objektais, spėjama, buvo palaidotos 1300–1070 m. pr. Kr. Ramzio I ir jo įpėdinių – XIX ir XX dinastijų faraonų eroje.

Archeologai tatuiruotes aptiko palyginti atsitiktinai. Tyrinėdamas moters palaikus, Austin netyčia pastebėjo neįprastas juosteles ant jos kaklo, kurias iš pradžių supainiojo su piešiniu, pritaikytu ant kūno po mumifikacijos.

Paprastų juostelių ir taškelių pavidalo tatuiruotės ant Egipto mumijų buvo aptiktos ir anksčiau, todėl Ostinas nusprendė mirusiojo kūną apšviesti infraraudonųjų spindulių skaitytuvu, galinčiu „įsiskverbti“ į odą kelis milimetrus ir parodyti, ar piešinys yra tatuiruotė. arba ne. Nuskaitymai parodė, kad moters odą puošė rekordinis skaičius tatuiruočių. Iš viso jų buvo daugiau nei 30, o kiekviena jos kūno dalis buvo papuošta vienu ar keliais piešiniais.

Mumijos klubus puošė lotoso piešiniai, ant rankų „sėdėjo“ karvės (šventi grožio deivės Hatorės gyvūnai), o ant pečių – babuinų piešiniai. Kunigės pečius, kaklą ir nugarą dengė „deivės akies“ – vadinamosios wajit, arba Horo akių – piešiniai. Tokie simboliai, naudojami amuletams ir kitiems papuošalams, buvo laikomi stipriausiais amuletais, apsaugančiais savininkus nuo pažeidimų, ligų ir kitos žalos.

Mokslininkai pastebėjo, kad iki šiol niekam nepavyko rasti tokių tatuiruočių, todėl jų paskirtis ir vaidmuo senovės Egipto visuomenės gyvenime tebėra paslaptis. Pagal vieną versiją, tokie piešiniai galėtų atspindėti jų savininkės, matyt, deivės Hathor kunigės, socialinį statusą. Šventų gyvūnų piešiniai galėtų pabrėžti jos judesius ir veiksmus religinių apeigų metu, o Horo akys – jos sakralinį statusą. Ann Austin ir kiti archeologai ketina tyrinėti kitas mumijas, tikėdamiesi rasti naujų tatuiruočių ir atskleisti jų esmę bei paskirtį.».

Po pavadinimo pabrėžiama, kad tai „pirmas toks mokslininkų atradimas“.

Tatuiruočių atradimas ant Egipto mumijų yra puikus Anne Austin atradimas. Tačiau tyrėjos džiaugsmą aptemdys žinia, kad rasta moters mumija neturi nieko bendra su Egipto visuomene – tereikia paskaityti, kas parašyta ant pačios tatuiruotės.

Ryžiai. 2. Mano tatuiruotės užrašų skaitymas

Mat tatuiruotėje pavaizduotas vyro portretas viršutinėje liemens dalyje kairiajame profilyje su iškeltomis rankomis. O viršutinėje eilutėje, skiriančioje galvos apdangalą nuo veido, galite perskaityti rusiškus žodžius: TERITORIJOS ROMA, antroje eilutėje akių lygyje - žodžiai: RURIKA YARA IR, o smakro lygyje įstrižai į viršų - žodžiai: MARIJOS ŠVENTYKLĖ. Raktikaulių lygyje perskaičiau žodžius MARIJA MIMA. O krūtinės lygyje didelėmis raidėmis parašyta: YARA STAN 30, kitaip tariant, VAKARŲ KAIRAS . Taigi ši mumifikuota moteris greičiausiai buvo Marijos Ruriko šventyklos mimas, o ne Egipto šventyklos kunigė.

Ryžiai. 3. Roko menas iš Egipto ir mano užrašų skaitymas

Egipto roko paveikslai.

Pastaba sako: " Neseniai atlikdami archeologinius darbus Gebel es-Silsila vietovėje, netoli Asuano miesto, esančio į pietus nuo Kairo, Švedijos mokslininkai padarė atradimą. Jie atrado retas urvų piešiniai. Įdomu tai, kad atradimų vieta tapo apleistas Egipto karjeras. Archeologai nustatė apytikslį vertingo radinio amžių. Jis susikuria apie 2,5 tūkstančio metų.

Piešiniai išlikę gana prastai, tačiau atlikę išsamų tyrimą mokslininkai yra pasirengę komentuoti radinius. Vienoje iš iliustracijų pavaizduota, šiuo metu menkai ištirta mokslo, mėnulio kultas. Jis atstovauja senovės Egipto išminties dievui Totui ir vyriausiasis dievas- Amon-Ra. Amon-Ra turi būdingą dvigubą plunksną, o Thoth – mėnulio diską – tai neginčijamas minėto kulto įrodymas. Be to, mokslininkai pažymi, kad šių dievų įvaizdis kartu yra nepaprastai didelis retas atvejis.

Vaizdas (paskutinis sąraše) pasakoja apie faraoną, kurio vardą tyrėjams sunku nustatyti. Tai, kad paveiksle tai faraonas, patvirtina tik užrašas: „Dviejų žemių savininkas“. Grupė švedų mokslininkų Gebel es-Silsila sritį tiria nuo 2012 m. Grupę sudaro 4 švedų archeologai, vadovaujantys kasinėjimams, ir 15 užsienio mokslininkų. Darbui vadovauja Lundo universiteto (Švedija) klasikinės archeologijos mokslų daktarė Maria Nilson. Darbo metu teritorijos ekspertai aptiko apie 5000 roko paveikslų ir 800 tekstų. Verta paminėti, kad tai vienintelis Švedijos archeologinis projektas Egipte.».

Labai džiaugiuosi ne tik tuo, kad švedų tyrinėtojai atrado piešinius Gebel es-Silsila vietovėje netoli Asuano, bet ir jų piešinių interpretaciją kaip Mėnulio kultą, dalyvaujant faraonui, kurio vardą sunku įvardinti. skaityti. Man ypač malonu skaityti užrašą virš vimanos piloto, esančio pav. Liko 6: KARYS 33 ARKONS. Matyt, Marijos Nilson požiūriu, vimanos pilotas yra tiesiog arba dievas Totas, arba faraonas sunkiai įskaitomu vardu. Karys pakėlė galvą su pleišta barzda ir pažvelgė aukštyn.

Aišku, kad skaitymui padidinau vaizdo kontrastą ir šiek tiek padidinau jo dydį. Ant kario rankų perskaičiau įdomius žodžius: MARIJOS RURIK ŠVENTYKLA ROMA, kitaip tariant, MARIJOS VAKARŲ KAIRO šventykla . Man buvo ypač malonu skaityti paaiškinimą po dešine kario ranka: VIMANOS MARIJOS KARYS, kitaip tariant, LĖKLAVIŲ TIPO PILOTAI . Tai, žinoma, yra arba dievas Totas, arba faraonas neįskaitomu vardu.

Tada nustoju ironizuoti ir perskaitau užrašus ant apatinės kario dalies. Čia perskaičiau žodžius: MARIJOS KAUKĖ. 55 Ruriko kariai. Tai reiškia: MIRUSIŲJŲ VAIZDAS. 55 Ruriko kariai . Manau, kad tai yra pavadinimo užrašas, paaiškinantis visą kompoziciją, kažkas panašaus į subtitrus. Ir toliau seka tęsinys: RURIKO JARO TERITORIJOS NEGRĄŽO MARIJOS KARIUOSE. Ir mes matome šių žuvusių karių portretus: rodau jiems 7 veidus iš skirtingų kampų ir skirtingų mastelių. Kitaip tariant, be Ruriko karių portretų ant pleišto formos „kapoklių“ liejinių pavidalu, grupiniai portretai, kaip matome analizuojamame pavyzdyje, egzistavo ir ant uolų.

Tačiau dešinėje uolos pusėje pačiame viršuje taip pat yra didelėmis raidėmis parašytas pavadinimas: VIMANS ir šiek tiek mažesnėmis raidėmis: STANAS RURIKAS. Dabar kompozicijos tikslas yra aiškus. Tačiau vienas dalykas neaiškus, o štai koks kanopinis gyvūnas su jaunikliu. Tačiau perskaičius aukščiau esančius žodžius: MARIJOS KAUKĖ, Supratau: MARIJOS ĮVEŽIS, jo SIMBOLIS, yra OŽKA arba OŽKA. Taigi viskas stojo į savo vietas. Ant uolos pavaizduotas mirties deivės Maros simbolis.

Apačioje kairėje matau žmogaus veido karikatūrą, pasuktą ¾ į dešinę. Jo nosis neprotingai ilga, akys mongoloidinio tipo, lūpos pilnos, barzda – ožka. Bet įdomu tai, kad ant galvos yra karūna. Ant karūnos yra parašas MIME, akių lygyje – žodis MARIJA, žemiau perskaičiau tęsinį: RURIKAS KARYS. Čia mane nudžiugino atradimas, kad karūnos pirmiausia atsiranda tarp kunigų (nors kol kas neaišku - tik tarp Ruriko kunigų ar dar anksčiau tarp Vedų).

Apatinėje paveikslo dalyje taip pat yra karių veidai, kuriuos išskiriu be dar 7 4. Viename iš veidų pakaušyje yra užrašas, kuris yra ir ožio uodegos užrašas. Tai veidas dešiniajame profilyje. Ir užrašas, einantis vertikaliai per pakaušį, skelbia: SE 35 ARKONA YARA. Kitaip tariant, TAI DIDYSIS NOVGORODAS .

Perskaičiau paskutinį užrašą ant ožkos, kuri ateina gerti savo motinos deivės Marijos pieno, nugaros. Tai yra užrašas RURIKO ŠVENTYKLĖ. Metaforiškai tai reiškia, kad, palyginti su didele deivės Marijos ir jos šventyklos reikšme, Ruriko šventyklą galima laikyti maža ir ką tik gimusia.

Ryžiai. 4. Tikriausiai du iš 4 švedų archeologų, tyrinėjančių Egipto uolas

Taigi, rasta kitokio tipo šaltinių, kuriuose galima paskaityti informaciją apie Ruriko vimanus ir jo lakūnų likimus, po Veliky Novgorodo beržo žievės raidėmis (tiksliau, po jų vidinio dažų sluoksnio), romėniškomis mozaikomis (tiksliau mozaikomis). vaizduojantis skeletą), Danijos runų akmenys – tai Egipto uolų raižiniai.

Ant pav. 4 Aš paskelbiau nuotrauką iš straipsnio. Jei manytume, kad moteris dešinėje yra ekspedicijos vadovė Maria Nilson, tai, mano nuomone, ji pakankamai jauna, kad padarytų teisingas išvadas.

Nors jos rezultatai yra gana tikėtini atsižvelgiant į paradigmą, kurios laikosi akademinė egiptologija.

Straipsnyje yra dar viena nuotrauka, pav. 5, kuriame pavaizduotas akmuo, matyt, tų pačių archeologų rastas (deja, po visomis nuotraukomis prierašų nėra). Tačiau šios fotografijos kontrastas nėra didelis, nors akivaizdu, kad ant jos kažkas parašyta.

Ryžiai. 5. Švedų archeologų Egipte aptikto akmens nuotrauka

Man aišku, kad norėdamas perskaityti užrašus ant akmens, turiu, kaip įprasta, padaryti jo nuotrauką kontrastingesnę ir padidinti jos dydį, ką darau pav. 6, po kurio pradedu skaityti. Ir pirmas dalykas, į kurį atkreipiu dėmesį, yra lėktuvo vaizdas viršutinėje vaizdo dalyje ant akmens kairėje.

Kūgio formos prietaisas skraido iš kairės į dešinę, palikdamas sūkurių pėdsaką. Tačiau šis kūgis parodytas tarsi sekcijoje, o jo viduje, kaip lange, matyti pilotų veidai. Iš labai šaržuotų veidų išskiriu pastarojo galvą, pateiktą daugmaž tikroviškai: ji pasukta 3/4 į kairę, su ūsais, nedidele barzda, atidžiau pažiūrėjus – akiniai su kvadratiniais lęšiais. Ant šios galvos (pradedant nuo viršaus, nuo šalmo lygio ir žemiau) galite perskaityti parašą: RURIKO JARO ARMIJOS KARYS. Nors tai buvo galima spėti, tačiau parašo, patvirtinančio šią prielaidą, buvimas leidžia daryti išvadą.

Ryžiai. 6. Mano užrašai ant akmens iš Egipto

Kario Nr.1 veidas su ūsais ir barzda, o ypač akiniais kvadratiniais lęšiais labai panašus į Ruriko. Tačiau apatinėje lango dalyje, kurioje matomas jo veidas, galite perskaityti žodžius: RURIKO KAUKĖ tai reiškia: RURIKO VAIZDAS . Taigi ši prielaida patvirtinama ir raštu.

Orlaivio kūgio viduje yra skaičiai: 31-45 METAI. Tai, anot Ruriko, pasimatymas. Kalbant apie mums žinomą chronologiją, tai lemia datą: 887–901 m. . Gali būti, kad tai buvo 14 metų, per kuriuos šie Ruriko kariai mirė šioje vietoje. Jei jauniausiam iš karių buvo apie 20 metų (o juk piloto profesiją reikėjo išmokyti), tai pasirodo, kad jauniausi Ruriko oro pajėgų kariai mirė 521 m., o vyriausias (kuris pradėjo skraidantis 40 metų) – 85 metų amžiaus.

Vimanos kaip kūgio atvaizdas kairėje yra didžiausias veidas. Jis duodamas ¾ posūkio į dešinę, turi vos matomus ūsus, ožką, tuščias akis ir mėsingą nosį. Parašas ant veido parašyta: MARIJOS ŠVENTYKLĖ 33 ARKONY MIM. Kitaip tariant, šis kunigas buvo čia atsiųstas iš LADOGI kaip šventosios Rusijos Ruriko sostinė.

Ryžiai. 7. Mano skaitymas apie apatinę akmens dalį iš Egipto

Ir apačioje yra kelios eilutės. Ir ne tik aiškiai išreikšta forma, kaip matome nuotraukos viduryje, bet ir šio centrinio fragmento kairėje ir dešinėje. Čia aš perskaičiau: pirmoje žodžio eilutėje: 203 RURIK WARRIORS IR 3 MIMA YARA, o antroje eilutėje - žodžiai: PASAULIO MARIJA MIRĖ SKITOJE, trečioje eilutėje - žodžiai: RURIK YAR ROMOS Švyturio šventykloje, ketvirtoje eilutėje: VIMAN RURIKO KARIAI IR ROMOS PASAULIO RURIJOS KARIAUS KAPAS ŠVENTOJOJE Penktoje eilutėje: RUSI RURIK, IR 33, IR 35 ARKON YAR MIRA MARIJA. Šeštoje eilutėje: RURIK YAR VIMANY YRA ROMOS ŠVENTYKLĖ MARY YAR IŠTIKIMO VARYAG RUS RURIK YAR PASAULYJE. Septintoji eilutė yra pusiau uždaryta.

Taigi, tapo aišku, kur yra pagrindinės Ruriko Vimano karių kapinės. Dabar akmeniui iš Danijos pasirodė dar vienas akmuo iš Egipto, nurodantis Ruriko Vimano lakūnų likimą.

Ryžiai. 8. Dalis kitos Egipto uolos ir mano užrašų skaitymas

Tame pačiame straipsnyje yra trečioji nuotrauka, pav. 8, kuriame taip pat yra rusiškų užrašų. Nusprendžiau perskaityti užrašus ant viršutinės keteros, po kuria matyti plokščia uolos dalis, ant kurios iškalti egiptietiški hieroglifai. Ir ant šio herbo parašyta: 30 YAR ARKONY OF YAR VARYAG RURIK pirmoje eilutėje. O antroje eilutėje perskaičiau žodžius: 323 VIMAN RUSI YARA mirė PER 30 IR 35 JARO ARKONUS. – Kiek suprantu, žuvo ne patys vimanai, o jų lakūnai. Kitaip tariant, iš tikrųjų šios šukos patvirtina ant akmens nuskaitytus duomenis, nors yra ir skaičių neatitikimų. Bet toliau skaityti nėra prasmės, nes mane domina archeologijos naujienų komentarai pavyzdingas užrašų turinį, kad vėliau galėtumėte pasinaudoti šia informacija, kai ji taps prieinama. Ir tada, jei reikės, vėl bus galima juos pabaigti skaityti.

Kreipiuosi į kitą siužetą, paliestą užraše, pav. 9.

Ryžiai. 9. Viena iš tariamai faraono Nektanebo Pirmojo plokštelių ir mano užrašų skaitymas

Faraono Nektanebo Pirmojo plokštė.

« Per senovės Egipto miesto kasinėjimus Heliopolis archeologams pavyko sugriauti šventyklą. Leipcigo universiteto mokslininkų teigimu, ji priklausė Faraonas Nektanebas Pirmasis. Jo valdymo laikotarpis datuojamas 370–363 m.pr.Kr. Netoli senovinio El Mataria miesto ekspedicijos nariai aptiko daugybę rudo smiltainio luitų.

Vėliau mokslininkai atkūrė apytikslį struktūros vaizdą. Tai buvo akmeninė šventykla su kolonomis, kurios apačioje buvo apdailintos juodu bazaltu, su rytiniais vartais. Ant jų buvo įvairių vaizdų ir užrašai. Čia taip pat rasta senovės egiptiečių deivės figūrėlė su katės galva Bast. Ji buvo laikoma moterų ir židinio globėja. Archeologai tuo nesustojo.

Tęsiant kasinėjimą jiems vėl pasisekė. Šventykloje jie atrado senovinę dirbtuvę. Nektanebas pirmasis įėjo į istoriją kaip 30-osios faraonų dinastijos, kuri tapo paskutine senovės Egipte, įkūrėjas. Jo valdymo laikotarpis buvo pažymėtas ekonomikos raida ir daugelio pastatų statyba.» .

Prie užrašo pridedamos keturios nuotraukos. Apsigyvenau ant stelos su faraono atvaizdu ir egiptiečių parašais. Tai, kas patraukė mano dėmesį į šią konkrečią stelą, buvo viršutinio sluoksnio pažeidimas, iš kurio galima pamatyti, ką uždarė šis viršutinis žodis. Todėl galima suprasti, kurie užrašai sukurti anksčiau, o kurie vėliau. Akivaizdu, kad šiuolaikinės stelos jau buvo restauruotos, o šios, ką tik rastos, suteikia galimybę pažvelgti į šią praeitį.

Pirmasis senovinio užrašo fragmentas ir net atvaizdas yra ant veido. Viršutiniame paveikslėlyje yra faraono galva kairiajame profilyje. O gilesnis vaizdas yra galva pasukta į kairę ¾. Šio tipo kampas Egipto vaizduose nerastas. Profilio vaizdas yra pats paprasčiausias. Iš šio stebėjimo daroma išvada: vadinamasis egiptietiškas stilius yra primityvesnis, palyginti su ankstesniu rusišku.

Einu perskaityti antraštes. Pastebiu, kad rusiškų raidžių gylis fono paveikslėlyje yra labai mažas, palyginti su raidžių gyliu ant eksponuotų fragmentų. Peršasi išvada, kad iš pradžių užrašai buvo gilūs, o paskui užtinkuoti, bet ne iki galo, kad net su nedideliu reljefu vis tiek būtų galima perskaityti. Taigi skirsiu vėlyvuosius ir ankstyvuosius užrašus. Vėlyvas užrašas galvos kairėje: YAR RURIKO ŠVENTYKLĖ. Jis buvo išsaugotas ir rodo, kad stela iš pradžių buvo sukurta IX a. Tada perskaičiau ankstesnį žodį PASAULIS ant nuogo veido fragmento, o vėlesnis tęsinys: žodis Kariai. Pavadinimas RURIKO KARINGŲ PASAULIS, arba RUS RURIKO KARIŲ TERITORIJOS, buvo vietovės, kurioje galiojo Ruriko įstatymai, pavadinimas pirmaisiais jo, kaip haraono, veiklos metais.

Tada ant kabančio galvos apdangalo dalies perskaičiau vėlesnį pavadinimą: SKIF RURIK ARKON WARRIORS OF THE TEMLE. Kitaip tariant, ant originalaus atvaizdo buvo sukurtas vieno iš Marijos šventyklos karių, vieno iš Arkono, skitų kario, reljefas. Ir ant ankstesnio veido, taip pat ant atviro peties perskaičiau: MARIJOS RURIKO KAUKĖ, tai yra, MIRUMO KARIO RURIKO VAIZDAS . Beje, šis veidas – ne tik barzdotas ir ūsuotas vyras, o vėlesnis egiptietiškas atvaizdas rodo švariai nusiskutusio, bebarzdžio ir bebarzdžio, turinčio dirbtinę ritualinę barzdą, profilį.

Tada perskaičiau užrašą ant apykaklės: VIMANA MARIJA. Iššifravimo laukelyje perskaičiau užrašą kairėje. Lygiai toks pat užrašas dešinėje. Kitaip tariant, ši stela buvo skirta mirusiems Vimana Mara pilotams, tai yra, LĖKLAVIŲ TIPO LĖKLAPIŲ PILOTUUI . Ir iškart po apykakle perskaičiau datą, šiek tiek išteptą gipsu: 5 RURIK YARA METAI. Pirmą kartą matau tokią pasimatymą steloje. Kalbant apie mums žinomą chronologiją, tai reiškia datą: . Taigi, kaip suprantu, pirmieji lakūnai pradėjo žūti jau per pirmąsias vimanų atakas.

Be to, įdomus ir pats siužetas. Pagrindinis veikėjas(Maros Rurik vimanos pilotas) atsiklaupia ir kažką pateikia ant padėklo. Ką tiksliai ir kam jis atneša? Vietoje piloto dovanos maketo pavaizduoti egiptietiški hieroglifai. Kiek suprantu, jie priklauso vėlesniam įvaizdžiui. Kitaip tariant, kažkas buvo paverstas hieroglifais. Bet kas tiksliai? Kad tai suprasčiau, atsižvelgiu į viršutinę hieroglifo dalį, kurioje pavaizduotos dvi paukščių galvos su plaukuotomis gėlių galvomis šonuose. Tačiau senesnio atvaizdo pėdsakų išliko.

Rekonstruodama ankstesnį vaizdą, pašalinu dešinę galvutę ir nubrėžiu spalvų ribas. Pasirodo, sakalo figūra su galva pasukta į kairę, o sparnai nuleisti į šalį. Bet tai yra RURIK oro pajėgų simbolis! O dešinėje yra visas tam tikro kario veidas su ūsais ir barzda, ant kurio parašyta: NUO RURIKO KARIAUS IKI YARU RURIK. Kitaip tariant, visos kompozicijos prasmė yra dovanos Rurikui Jarui Ruriko oro pajėgų pavidalu.

Tačiau šiuo atveju Yar Ruriko veidas taip pat turi būti kažkur pavaizduotas. Ir iškart randame jį dėklo simbolio centre. Tiesa, jo veidą labai siaurina aplink jį apjuostas kartušas. Tačiau šis ¾ į dešinę pasuktas veidas, kuris, kartoju, egiptiečiams visiškai nebūdingas, yra labai atpažįstamas: tiesi nosis, nedideli ūsai, pleišto formos barzda ir, svarbiausia, tiesiai kvadratiniai akiniai. parodė į Ruriko veidą. Jis dėvi paminkštintą piloto šalmą. Be to, ant kaktos (ir šiek tiek į kairę) galite perskaityti žodį RURIK, o kiek žemiau – žodžiai YARA Ir KAUKĖ. Jie reiškia: RURIK YAR VAIZDAS . Mano nuomone, šis Ruriko reljefas yra vienas geriausių tiek tikroviškumu, tiek puikiu išsaugojimu. Ir žemiau yra papildymas: MARIJOS ŠVENTYKLĖ, tai yra, MIRTIES DEIVĖS ŠVENTYKLĖ .

Tačiau šia prasme aiškėja ir faraono NEKTANEB vardas. Paskutinė užrašo dalis – rusiškas žodis „NEBA“. O likusi "NEKTA" dalis, mano nuomone, yra žodis "SOME C", kur raidės "O" ir "C" susiliejo į ligatūrą, raidė " A“. Kitaip tariant, žodis NEKTANEBA yra rusiška frazė KAŽKAS IŠ DANGAUS. Bet kas buvo šis KAŽKAS IŠ DANGAUS? – Visiškai aišku, kad jie buvo būtent JARAS RURIKAS kuriam buvo skirta ši plokštelė. Taigi būtų įdomu panagrinėti visą NEKTANEBOVŲ dinastiją.

Virš pagrindinio veikėjo yra dar vienas sakalo vaizdas, ant kurio galite perskaityti žodžius: 35 ARKONA YAR, MARIJOS BAŽNYČIA RURIK. Kitaip tariant, VELIKIJAS NOVGORODAS, MARIJOS RURIKO šventykla . Taigi, kaip matėme ankstesnėse lentelėse, čia pažymėtas miestas ir šventykla-gamintojas, būtent VELIKY NOVGOROD.

Ant padėklą laikančio kario rankų galite perskaityti žodžius: MARIJOS ŠVENTYKLOS RURIKO KAUKĖ, tai yra, MARIJOS ŠVENTYKLOS RURIKO VAIZDAS , kas patvirtina jau perskaitytus užrašus. Taigi tampa visiškai aišku, kas iš pradžių buvo NEKTANEB - Viman Mary pilotas, suteikiantis Rurikui Ruriko oro pajėgų simbolį.

Ryžiai. 10. Egipto blokai, kuriuos archeologai rado po Heliopoliu

Tikiu, kad čia, ant šios plokštės, aiškiausiai matyti, kaip Ruriko karių plokštės buvo paverstos egiptietiškomis plokštėmis su faraonų vardais.

Ir pav. 10 iš tos pačios pastabos, kurią matome visa linija archeologų netoli Heliopolio rasti blokai. Įdomu tai, kad nė vienas iš jų neturi Egipto hieroglifų. Tačiau, kita vertus, ant jų yra užrašai, ypač ant artimiausio.

Šio bloko viršuje kairėje perskaičiau žodžius: RURIK YAR TEMPELY. Kompozicijos centre pavaizduoti skaičiai: 30 labai didelis ir 35 per šiuos skaičius. Ir po šiais skaičiais perskaitykite žodžius ARKONA YARA. Tai reiškia, kad neseniai tai buvo Ruriko Jaro šventykla VAKARŲ KAIRAS, o kiek anksčiau – nuo DIDYSIS NOVGORODAS.

Dešinėje šio bloko pusėje galite rasti Ruriko Jaro oro pajėgų simbolių atvaizdą. Kairėje yra sėdintis sakalas profiliu pasuktas galva į dešinę, dešinėje - sėdintis sakalas, kurio galva pasukta į kairę ir šiek tiek išskleistais sparnais - lygiai taip pat, kaip matėme ankstesniame paveikslėlyje. . Ir po šiais dviem sakalais yra parašas: VIMAN MARIJOS KARYS (ŠVENTYKLĖ).. Kitaip tariant, LĖKLAVIŲ TIPO LĖKVIŲ KARINGŲ ŠVYNTYKLĖ .

Ryžiai. 11. Baro kampas ir mano užrašų skaitymas

Tame pačiame raštelyje yra kito akmens luito nuotrauka, baras – vaizdas į jį iš kampo. Tuo pačiu metu kairėje pusėje yra vertikalios juostos su rusiškais užrašais, kuriuos noriu perskaityti. Norėdami tai padaryti, pasuku juos laikrodžio rodyklės kryptimi, kad jie gulėtų horizontaliai.

Pradedu skaityti nuo pačios viršaus. Pirmoje eilutėje perskaičiau žodžius: VARYAG RURIK Rus' YARA, YAR RURIK. Antroje eilutėje, tiksliau, dešinėje pusėje, kur tai galima pamatyti - žodžiai: VIMAN MARIJOS KARINGŲ ŠVENTYKLĖ. Kitaip tariant, LĖKLAVIŲ TIPO KARINGŲ TEMPLYLA .

Trečioje eilutėje perskaičiau tekstą, pirmiausia kairėje pusėje: 5 METAI. Ši data, jei išversta į mums žinomą chronologiją, nurodo datą - 861 m. , tas pats kaip ir ant ankstesnio užrašo, kas visai suprantama, nes kalbame apie tą pačią šventyklą. Tačiau datos patvirtinimas yra labai naudingas įrodant mano skaitymo teisingumą. Dešinėje eilutės pusėje perskaičiau žodžius: YARA RURIK RUSS MARY.

Ketvirtoje kartušo eilutėje galite perskaityti žodžius: MARIJA KAUKĖ, tai reiškia : MIRUSIŲJŲ VAIZDAS . Panašiai kartušo viduje galite perskaityti dešinę penktosios eilutės pusę: VIMAN MARIJOS RURIK YAR šventykla. Šeštoje eilutėje perskaičiau žodžius: IŠ NAUJOJO ARCON YAR BAŽNYČIŲ RURIK YAR. Tikriausiai jie turi omenyje tik Arkoną Nr. 30 ir 35, tai yra, VAKARŲ KAIRAS Ir VELIKIJUS NOVGORODAS .

Septintoji eilutė: IŠ JARŲ MARIJOS SKITŲ KARŲ YAR RURIK KAUKĖS. Tai reiškia, kad priešais mus yra šventykla MIRUSI SKITO KARIAUSIAI JARAS RURIKAS . Aštunta, priešpaskutinė eilutė: MARIJOS KARIOJŲ VYTYKLĖ VIMAN MARIJOS RURIK KARIAI. Tai jau buvo perskaityta kituose šios šventyklos užrašuose. Devinta, paskutinė eilutė: RUSĖS CHARAONAS MARIJA RURIK. Kas toliau yra neįskaitoma.

Tada imu skaityti užrašus dešinėje šios juostos pusėje, kur yra Egipto hieroglifai. Pirmiausia perskaičiau užrašus ant juostos linijos tarp juostos kampo ir linijos su hieroglifais. Žodžiai parašyti čia: RURIK YARA WARRIORS VIMAN. Ir tada pereinu prie užrašų ant linijos su hieroglifais skaitymo: VIMAN MARIJAS KAUKĖ MARIJA MARIJA MARIJA SKOLOTOV. Ir galiausiai paskutinėje neužbaigtoje eilutėje galite perskaityti žodžius: ARKONAS 33 IR 30 MARIJA Rusijos slavai-KARYS.

Ryžiai. 12. Vaizdas į įėjimą į šventyklą ir mano skaitymas užrašas

Kitaip tariant, skirtingai nuo plokštės su panašiais užrašais iš šios šventyklos, tai ne SCYTAI, o SKOLTS ir ne iš 35 ir 30 Arkon Yar, o iš 33 ir 30 Arkon Yar, tai yra ne iš VELIKY NOVGOROD ir VAKARŲ KAIRO, ir iš LADOGOS bei VAKARŲ KAIRO. Taigi kiekviena etninė karių grupė toje pačioje vimanų karių šventykloje buvo skirta savo paminkliniam akmeniui.

Įjungta paskutinė nuotrauka iš šio užrašo, pav. 12 parodytas įėjimas į pastatą: dešinėje yra keli laipteliai, vedantys į aukštą pirmą aukštą, o po laiptais matosi langas, vedantis į pusrūsį. O virš rūsio matosi siaurų laiptų tęsinys.

Mane sudomino užrašas ant nedidelės lango, vedančio į rūsį, arkos. Ji sako: MARIJOS RURIKO šventykla. Taip šiandien atrodo šventyklos griuvėsiai, kuriuose ilsėjosi žuvusių Ruriko vimano karių pelenai iš skirtingų jo valstijos miestų.

Tikiu, kad tariamo faraono Nektanebo šventykla atneš daug daugiau įdomių detalių apie vimano Marijos Rurik lakūnų likimą.

Ryžiai. 13. Beržo žievė iš Maskvos

Maskvos beržo žievė.

Šioje pastaboje sakoma: Rusijos mokslų akademijos Archeologijos instituto mokslininkų atlikti kasinėjimai Zaryadėje, nugriauto viešbučio „Rossija“ vietoje, atnešė unikalus radinys- pirmoji Maskvos beržo žievės chartija per septynerius metus, praneša Rusijos mokslų akademijos Archeologijos instituto spaudos tarnyba.

Iki šiol per visą Maskvos archeologinių tyrinėjimų istoriją buvo rasti tik trys laiškai, ir tik viename buvo išsamus tekstas.

Kasinėjimai Mitny Dvoro vietoje, Kitay-Gorodo pietvakariniame kampe, kur anksčiau buvo rastos senovės Didžiosios gatvės liekanos, dabar pagilėjo daugiau nei 4 metrus ir atnešė šimtus mažų ir didelių radinių, kurie leidžia. pasiektą lygį galime datuoti iki XIV amžiaus pabaigos, tai yra Dmitrijaus Donskojaus įpėdinių laikais.

„Ypač reikšmingas, itin retas ir svarbus Maskvai radinys buvo laiškas, parašytas ant lapo iš beržo tošies, tai yra, beržo tošies. Ji tikrai mums daug duos nauja informacija apie viduramžių Maskvos gyvenimą“, – Rusijos mokslų akademijos Archeologijos instituto spaudos tarnyba cituoja kasinėjimų vadovo Leonido Beliajevo, Maskvos Rusijos archeologijos katedros vedėjo IA RAS žodžius.

Pirmą kartą beržo žievės raides šeštojo dešimtmečio pradžioje archeologai aptiko Novgorodo mieste. Šiai dienai jau žinoma daugiau nei tūkstantis Novgorodo laiškų, keletas radinių yra ir kituose miestuose – Pskove, Staraja Rusoje, Smolenske, Tverėje. Šio sezono kasinėjimų metu Vologdoje buvo rasta pirmoji beržo žievė. Beržo žievės chartijos pavertė idėjas apie gyvenimą viduramžių rusia nes mokslininkams pavyko gauti įrodymų privatumasžmonių, apie šnekamąją kalbą.

Maskvoje beržo žievės raidžių aptikta tik pačioje XX amžiaus pabaigoje. Tik 1988 metais Rusijos mokslų akademijos Archeologijos instituto ekspedicija Voskresenskio pasaže aptiko beržo žievės juostelę – žemės nuosavybės dokumento juodraštį arba kopiją. Beveik po 20 metų 2007-aisiais Kremliuje kasinėjant buvo rasti du laiškai. Viename buvo nedidelis ir nelabai suprantamas užrašas, o antrasis, parašytas rašalu (dažniausiai beržo žievės raidės buvo rašomos metaliniais rašmenimis), buvo itin ilgas ir jame buvo įdomus dokumentas – majoro turto (daugiausia daugybės arklių) inventorius. feodalas, tarnaujantis Maskvos kunigaikščiui, tam tikram Turabėjus.

„Dabar rasta chartija yra ketvirta iš eilės. Bet į tam tikra prasme tai pirmas tikras laiškas, atitinkantis „Novgorodo standartą“ – tai privatus laiškas, parašytas raidė po laiško, išskirtine XIV amžiaus knygos rašysena, ant specialiai paruoštos beržo tošies juostelės“, – rašo spaudos tarnyba. Rusijos mokslų akademijos Archeologijos institutas citavo Leonidą Beliajevą.

Anot jo, chartijoje klausime apie nesėkmingą vyro, kurio vardas lieka nežinomas, kelionę „į Kostromą“. Autorius praneša apie kelionės detales, skambindamas adresatui „ponu“. Detalės liūdnos: tuos, kurie išvyko, sulaikė kažkas, kas turėjo tai padaryti, ir pirmiausia iš jų atėmė 13 belų (bela – piniginis vienetas Rusijoje, pakeitęs nogatą – abu santykinai nedidelio nominalo). ir net 3 bela. Bet atrodė, kad to nepakako, ir dėl kažkokios neaiškios priežasties pasiuntinys jam ir jo motinai duoda dar 20 pusantrų tvarų. Kartu šios rekvizicijos (ar skolos grąžinimas – nežinome) siekia 36 belas, jau nekalbant apie pusšimtį – gana įspūdinga suma.

Chartijos tekstą, jo kalbines ir literatūrines savybes dabar tiria kalbininkai».

Ryžiai. 14. Skaitau kai kuriuos užrašų žodžius

Šiuo atveju domėjausi, ar Maskvos chartija turi ir antrąjį lygmenį, o jei turi, tai apie ką. Bet pirmiausia norėčiau perskaityti bent kelis aiškaus užrašo žodžius. Skaitau tekstą čia: SLAY I LITERATŪRA (O) U ... OS ... ONE ... OU VERE... Antrąjį žodį galima suprasti taip, kaip skaitė archeologas Leonidas Beliajevasžodį Viešpatie. Tačiau mane šiek tiek suglumino pirmasis SLU žodis, kaip ir Veliky Novgorod.

Toliau bandau perskaityti raštą ant gilesnio rašalo sluoksnio. Pirmiausia įsitikinau, kad jis egzistuoja. Ir tada aš pradėjau skaityti. Dešinėje laiško pusėje perskaičiau žodžius: Į ARKONOS ŠVENTYKLĄ 35. Kitaip tariant, Į DIDŽIOJO NOVGORODO šventyklą.

Ir tada pereinu prie toliau, skaitau užrašą ant matomos įstrižinės dalies: JARO RURIKO, MARIJOS TEMPLE, BROLIMS KARIAMS. Žemiau esančioje eilutėje tiesioje dalyje galite perskaityti žodžius MIMU MARIJA. Taigi laiško adresatas aiškus, ir reiškia jau ne XIV, o IX a. Tačiau man iki šiol neaišku: po penkių šimtmečių Maskva naudojo savo beržo žievės raidžių atsargas, ar dalis beržo tošies atsargų čia atkeliavo iš Veliky Novgorodo.

15 pav. Kitas vaizdas į tą pačią beržo žievę ir mano užrašų skaitymas

Ant pav. 15 Rodau kitą tos pačios beržo žievės vaizdą, kuriame vėl padidinau kontrastą ir padidinau vaizdą. Pirmoje eilutėje perskaičiau užrašo tęsinį adresatui: YARA RURIK MARIJAS KARIAMS ROMĖJAI MARIJAI IR YAR RURIK VYTYKLAI Rus' (MARA).

Tada aš praleidau eilutę ir pradėjau skaityti: RURIKO KARIAMS RURIKO PASAULIO VIMAN MARIJOS VERGAMS. – Ir tai jau ne adresas, o žinutė, patarimas ar įsakymas. Greičiausiai toks pranešimas buvo pagamintas iš 30 Arkona Yar, tai yra iš Romos Ruriko, iš VAKARŲ KAIRAS , bet visai ne iš dabartinės Maskvos, Rusijos teritorijos.

Ši komanda tęsiama kitoje eilutėje: Į MARIJOS RAMYBĖS ŠVENTYKĄ RURIK YAR IR MARIJAS ŠVENTYKLĄ... Dar viena eilutė žemiau: YARA VIMANAM RURIK IR VIMANAM MARY BŪS ROMĖJE YARA. Ir tai yra įsakymo eilutės. Be to, RURIKOS AIMANS buvo suprasti VIMANY RURIK REGIONAS , o pagal MARIJOS VIMANĄ - VIMANAS RUSIJOS MARIJA .

Be to, raidė susiaurėja, tačiau vis dėlto pirmoje susiaurėjimo eilutėje galite perskaityti žodžius: Į MARIJOS ARKONOS ŠVENTYKLĄ YAR 30 Į Rusijos RURIKO KARINES STOVYKLĄ. Taigi atvykus į VAKARŲ KAIRO WIMAN PILOTAI IR desantininkai turės kreiptis į Rusijos RURIKO KARINĖS STOVYKLĄ į vietos vadovybę. – Aišku, kad būtent ši komanda parašė šį laišką kaip įsakymą.

Antroje susiaurėjimo eilutėje perskaičiau žodžius: IŠ 33 VIMANO MARIJOS KARIAUS MARIJOS SVENTYKLOS RURIK, o tęsdamas dar siauresnėje eilutėje perskaičiau žodžius: 23 JARO KARYS 35 ARKONAI JARO VIMAN MARIJA RURIK Įžengs Į ROMOS šventyklą. Ir trečioje susiaurėjimo eilutėje perskaičiau žodžius: ROMA RURIKAS Rusijos JARA KARIAI, ketvirtoje - žodžiai: MASKAVOS MARIJOS RUS RURIKŲ TEMPLYNA. Kitaip tariant, DIDŽIOJO NOVGORODO VIMANO RURIKO KARYS TURI Įžengti Į VAKARŲ KAIRO šventyklą . Ir galiausiai, apatinėje eilutėje – žodžiai : TEMPLLE YAR RURIK.

Taigi, jei keliose eilutėse buvo sakoma, kad Marijos Vimanos kariai turėtų patekti į Ruriko šventyklą Vakarų Kaire, tada nurodoma, kurioje šventykloje - Yar Rurik Yar šventykloje. Akivaizdu, kad toks įsakymas galėjo būti išduotas tik iš vakarinio Kairo.

Diskusija.

Šį kartą galėjau pažvelgti tik į 4 šaltinius, bet ne iš Archeologijos naujienų, į kurias iki šiol žiūrėjau. Iš esmės šios naujienos niekuo nesiskiria nuo naujienų iš įprastos svetainės. Tai maždaug tokio pat lygio žurnalistinis archeologų pasiekimų atpasakojimas, kai tam tikras neadekvatus žurnalistų supratimas yra uždėtas ant pačių archeologų pasakojimų.

Tačiau atkreiptas dėmesys į kitas naujienas nauja medžiaga, kuri atskleidė keletą labai įdomių artefaktų. Ir pirmasis iš jų buvo tatuiruotės ant mumijų odos, Egiptui dar nežinomos, bet šiandien žinomos kaip tatuiruotė. Tai atrado JAV archeologai, tiksliau – tyrinėtoja Ann Austin. Ant moters kūno ji rado daugiau nei 30 tatuiruočių. Man pavyko perskaityti užrašus ant mumijos kaklo: MIMA MARY, RURIK YAR TERITORIJOS ROMA IR MARIJOS ŠVENTYKLĖ. Taigi kunigas Ruriko šventykloje tarnavo ne Egipto dievams, o deivei Marai. Tai dar labiau sustiprina ankstesniuose straipsniuose išsakytą prielaidą, kad daugelis vadinamųjų Egipto faraonų iš tikrųjų buvo Ruriko šventyklos kunigai ir kunigės.

Ir tada man labai pasisekė tiriant Maros Rurik vimanams skirtus užrašus. Egipto teritorijoje į pietus nuo Kairo ir netoli Asuano, Gebel es-Silsila, kuri labai primena iškreiptą Rusiškas vardas STIPRIŲJŲ-STIPRIŲJŲ MIRTIS , buvo rastos uolos ir pavieniai akmenys su paminėjimu apie mirusius Maros Ruriko vimano karius. Per 4 metus, nuo 2012 m., Švedijos archeologai aptiko daugiau nei 5 tūkstančius piešinių ir, kaip tikiu, daugelis jų buvo tiesiog skirti Ruriko kariams.

Ant pačios pirmosios uolos buvo paminėti 55 žuvę Marijos Vimanos kariai iš 33 ir 35 Arkon Jaro, tai yra iš Ladogos ir Veliky Novgorodo. Dabar žinome, kur yra mūsų didžiųjų protėvių, oro pajėgų karių kapai, kur retkarčiais galėtume padėti gėlių. Be to, ant toje pačioje vietoje rasto akmens yra įdomus Ruriko portretas. Kas yra vertinga - yra 203 karių mirties data - 31-45 metai Jaro (887-901 AD), ir pabrėžiama, kad visi kariai buvo lojalūs Rurikui.

Taip pat yra uola su rusiškais užrašais, ant kurios vėliau buvo išraižyta plokščia įduba, o tada ant jos atsirado egiptietiški hieroglifai. Ir nors šis pavyzdys nėra per daug akivaizdus, vis tiek aišku, kad egiptiški užrašai atsirado vėliau nei rusiški. Be to, Egipto faraono Nektanebo paminėjimas, pavaizduotas daugelyje egiptiečių užrašų, gali būti suprantamas kaip KAŽKAS IŠ DANGAUS išraiška, Maros vimanos karių metafora.

Tačiau toje pačioje vietoje rastoje plokščioje plokštėje nekyla abejonių dėl vėlesnio Egipto hieroglifų ir atvaizdų atsiradimo, nes čia, atvirkščiai, rusiški užrašai pasirodė tinkuoti, o jų egzistavimas buvo aptiktas kai kuriose vietose ( ant veido, peties) įgriuvo tinkas ir išryškėjo rusiški užrašai. Negana to, išaiškėjo nuostabus dalykas: vadinamasis „egiptietiškas“ vaizdavimo stilius (galva ir kojos profilyje su visą veidą liemeniu) atsirado būtent tam, kad visiškai uždengtų ankstesnį rusišką realistinį reljefą! Mat Egipto atvaizdo plotas pasirodė didesnis ir jis visiškai apėmė viską, kas buvo po juo. To paties pasiekti naudojant panašų tikrovišką vaizdą būtų daug sunkiau.

Taip atsirado „egiptietiško stiliaus“ reljefo raktas. Tačiau, be to, šioje plokštėje buvo galima nustatyti įdomiausius ir tikroviškas portretas Rurikas su akiniais (galbūt skrenda) ir su aviacijos šalmu. Galima sakyti, kad portreto Rurikian pradžia, pav. 16.

Ryžiai. 16. Du Ruriko portretai, vardu KAŽKAS IŠ DANGAUS, iš Stipriųjų Mirties slėnio

Taip pat yra antkapinis paminklas juostos pavidalu su paminėjimais susmulkintais lakūnais, o plokštėje buvo paminėti skitų lakūnai. Šis antkapis pasirodė 5-aisiais Jaro metais, tai yra 861 m., Kai Rurikas ką tik surinko savo pirmąją armiją. Taip pat buvo išsaugoti Marijos Ruriko šventyklos griuvėsiai.

Tačiau didžiausia sėkmė manęs laukė neseniai rastos ketvirtosios Maskvos beržo žievės epigrafinėje analizėje. Paaiškėjo, kad jis priklausė tai pačiai 500 metų senumo beržo žievės lapams, kurie buvo naudojami Veliky Novgorod. Šis laiškas buvo išsiųstas nuo 30 iki 35 Arkon Yar (iš VAKARŲ KAIRO arba ROMOS RURIKOS į VELIKY NOVGORODĄ), o pagal kilmę nepriklausė Maskvai, kur jis atsidūrė po 500 metų. Iš to išplaukė, kad archeologai ir kalbininkai net ir Maskvos atveju nenutuokė apie antrojo spalvingo beržo žievės laiškų sluoksnio egzistavimą su vertinga informacija iš Ruriko laikų, šiuo atveju apie įsakymą atvykti 33 Vimanų Marijos kariai nuo Velikij Novgorodo iki Ruriko Romos (Vakarų Kairas). - Pasirodo, Ruriko karinę kampaniją galima atsekti pagal miestų, kuriuose jie buvo rasti, beržo žievės raides. Tai, žinoma, labai vertinga. istorinis šaltinis, kurią papildžiau Pastaruoju metu stebėtinai greitai.

Išvada.

Nors kelių eilučių užrašų skaitymas ant akmenų, uolų ir beržo tošies atima daug laiko, tačiau verta. Pamažu atskleidžiama nuostabi rusų etnoso praeitis valdant Rurikui.

Literatūra.

Teritorijoje stūkso uolienos, ant kurių nupiešti petroglifai modernus kaimas Kurta yra maždaug 40 km į pietus nuo Aukštutinio Egipto Edfu miesto. Senovėje jis buvo vadinamas Behdetu ir buvo dangaus dievo Horo (vėliau tapatinamas su graikų Apolonu) kultinis centras. Uolų raižinius - petroglifus - ten aptiko Kanados archeologai dar XX amžiaus 60-ųjų pradžioje, tačiau tada vieta buvo pamiršta. Šiuos petroglifus iš naujo atrado Jeilio universiteto ekspedicija 2005 m.: atitinkama publikacija buvo paskelbta 2007 m. Projektas Antikos galerija.

Vaizdai buvo iškalti ar iškalti uoloje, jie labai natūralistiški: galima pamatyti bizonus ir kitus laukinius gyvūnus.

Atsižvelgiant į piešinio pobūdį (padėklą, techniką ir stilių), juodinimo techniką ir atmosferos laipsnį, taip pat archeologinį ir geomorfologinį kontekstą, petroglifai priskirti vėlyvajam pleistocenui, tiksliau, vėlyvajam paleolitui (23 tūkst. prieš 11 000 metų). Šis datavimas buvo sukritikuotas archeologų bendruomenės.

2008 metais Dirko Huijaus vadovaujama ekspedicija, kurią organizavo Karališkasis muziejus Briuselio menas ir istorija (Belgija) netoli Kurtos aptiko naujų uolų paveikslų. Petroglifus dengiančios nuosėdos iš dalies buvo sudarytos iš vėjo pučiamų dulkių: būtent šios dulkės buvo tiriamos Gento universiteto (Belgija) mineralogijos ir petrologijos laboratorijoje (liuminescencinių tyrimų grupė). Liuminescencinis datavimo metodas leidžia nustatyti, kiek laiko praėjo nuo tada, kai nusėdusias dulkių daleles nuo saulės šviesos paslėpė nauji sluoksniai. Kitaip tariant, parodo, kiek laiko dulkės „nemato“ šviesos.

Šie petroglifai pasirodė patys seniausi bent visoje Šiaurės Afrikoje: liuminescencinė analizė parodė, kad jų amžius yra mažiausiai 15 000 metų.

Kurtos petroglifai yra daugiau ar mažiau šiuolaikiški Europos menas paskutinis ledynmetis, pavyzdžiui, garsiuosiuose Lascaux (Prancūzija) ir Altamira (Ispanija) urvuose. Manoma, kad Europos paminklai yra kelis tūkstančius metų senesni.

Atidarymas senovės menasŠis įgūdžių lygis yra svarbus, bet ne netikėtos naujienos, sako ekspertai. Pietesnėse žemyno dalyse žinomi daug senesni meno pavyzdžiai. Taigi 1969 metais Namibijoje buvo rasti 26 000 metų senumo gyvūnų vaizdai. 1999 ir 2000 metais Pietų Afrikos pakrantėje buvo aptikti graviruoti geometriniai motyvai, kurių amžius siekia 75-100 tūkst.

Vaizdai ant uolų Kurte stilistiškai labai artimi Europos ledynmečio petroglifams, nors juos skiria nemaži atstumai.

Tačiau tarp jų yra „tiltas“: tokių vaizdų yra šiek tiek daugiau vėlyvas laikotarpis buvo rasta jau šiaurinėje Italijoje, Sicilijoje, taip pat Libijos šiaurėje, prie krantų. Atsižvelgiant į tai, kad paleolito laikotarpiu Viduržemio jūros lygis buvo 100 m žemesnis (o Afrikos nelegalūs migrantai sėkmingai keliauja valtimis į Siciliją ir šiuolaikiniais aukštas lygis jūra), labai tikėtina, kad paleolito epochoje tarp žemynų vyko kultūriniai mainai, nulėmę vaizdų panašumą.

Rusijos teritorijoje yra žinomi petroglifai (pavyzdžiui, Onega Bes Karelijoje), kurių amžius siekia 4000 metų.

Egipte buvo aptikta 15 000 metų senumo uolų paveikslų, panašių į senovinius Europoje rastus petroglifus. Sutapimai patvirtina, kad tuo metu tarp žemynų vyko kultūriniai mainai.

Uolos su pieštais petroglifais yra šiuolaikinio Kurtos kaimo vietovėje – apie 40 km į pietus nuo Aukštutinio Egipto Edfu miesto. Senovėje jis buvo vadinamas Behdetu ir buvo dangaus dievo Horo (vėliau tapatinamas su graikų Apolonu) kultinis centras. Uolų raižinius - petroglifus - ten aptiko Kanados archeologai dar XX amžiaus 60-ųjų pradžioje, tačiau tada vieta buvo pamiršta. Vėlgi, šiuos petroglifus aptiko Jeilio universiteto ekspedicija 2005 m.: atitinkama publikacija buvo paskelbta 2007 m. Project Gallery of Antiquity.

Vaizdai buvo iškalti ar iškalti uoloje, jie labai natūralistiški: galima pamatyti bizonus ir kitus laukinius gyvūnus.

Atsižvelgiant į piešinio pobūdį (padėklą, techniką ir stilių), juodinimo techniką ir atmosferos laipsnį, taip pat archeologinį ir geomorfologinį kontekstą, petroglifai priskirti vėlyvajam pleistocenui, tiksliau, vėlyvajam paleolitui (23 tūkst. prieš 11 000 metų). Šis datavimas buvo sukritikuotas archeologų bendruomenės.

2008 m. Briuselio karališkojo meno ir istorijos muziejaus (Belgija) organizuota ekspedicija, vadovaujama Dirko Huijaus, netoli Kurtos aptiko naujų uolų paveikslų. Petroglifus dengiančios nuosėdos iš dalies buvo sudarytos iš vėjo pučiamų dulkių: būtent šios dulkės buvo tiriamos Gento universiteto (Belgija) mineralogijos ir petrologijos laboratorijoje (liuminescencinių tyrimų grupė). Liuminescencinis datavimo metodas leidžia nustatyti, kiek laiko praėjo nuo tada, kai nusėdusias dulkių daleles nuo saulės šviesos paslėpė nauji sluoksniai. Kitaip tariant, parodo, kiek laiko dulkės „nemato“ šviesos.

Šie petroglifai pasirodė patys seniausi bent visoje Šiaurės Afrikoje: liuminescencinė analizė parodė, kad jų amžius yra mažiausiai 15 000 metų.

Kurtos petroglifai daugiau ar mažiau atitinka paskutiniojo ledynmečio Europos meną, pavyzdžiui, garsiuosiuose Lascaux (Prancūzija) ir Altamira (Ispanija) urvuose. Manoma, kad Europos paminklai yra kelis tūkstančius metų senesni.

Seniausio tokio meistriškumo meno atradimas yra svarbi, bet ne netikėta naujiena, sako ekspertai. Pietesnėse žemyno dalyse žinomi daug senesni meno pavyzdžiai. Taigi 1969 metais Namibijoje buvo rasti 26 000 metų senumo gyvūnų vaizdai. 1999 ir 2000 metais Pietų Afrikos pakrantėje buvo aptikti graviruoti geometriniai motyvai, kurių amžius siekia 75-100 tūkst.

Vaizdai ant uolų Kurte stilistiškai labai artimi Europos ledynmečio petroglifams, nors juos skiria nemaži atstumai.

Tačiau tarp jų yra „tiltas“: panašių kiek vėlesnio laikotarpio vaizdų jau buvo Šiaurės Italijoje, Sicilijoje, taip pat ir šiaurinėje Libijoje, prie kranto. Atsižvelgiant į tai, kad paleolito laikotarpiu Viduržemio jūros lygis buvo 100 m žemesnis (o Afrikos nelegalūs migrantai sėkmingai laivais keliauja į Siciliją, o šiuo metu aukštas jūros lygis), labai tikėtina, kad paleolito eroje tarp žemynų vyko kultūriniai mainai. , kuris nulėmė vaizdų panašumą.

Rusijos teritorijoje yra žinomi petroglifai (pavyzdžiui, Onega Bes Karelijoje), kurių amžius siekia 4000 metų.

Populiarus kategorijoje: