Įvairių tautų vaikų žaidimai lauke. Liaudies žaidimai lauke vaikams

Dėmesio! Svetainės administravimo svetainė neatsako už metodinių patobulinimų turinį, taip pat už federalinio valstybinio švietimo standarto kūrimo atitiktį.

Sporto šventė, kurioje naudojami tautų, kurių atstovai mokosi mūsų mokykloje, žaidimai.

„Žmogus pažįstamas bėdoje, o vaikas – žaidime“.

liaudies išmintis

„Koks vaikas žaidžia, tai daugeliu atžvilgių jis bus darbe, kai užaugs“.

A.S. Makarenko

Aiškinamasis raštas

Laikotarpiu nuo 2016 metų spalio iki 2017 metų sausio mėnesio kartu su 6 „B“ klasės mokiniu Vadimu Rožkovu atlikome tiriamąjį darbą „Mūsų mokyklos žaidimai“. Pastebėjome, kad mūsų mokykloje mokosi 6 tautų atstovai: rusai, armėnai, kurdai, čigonai, moldavai, ukrainiečiai.

Pirmajame darbo etape sudarėme lauko žaidimų, kuriuos žaidė įvairių tautų atstovai, kartoteką.

Antrąjį savo darbo etapą planuojame atlikti per m pasaulinė diena sveikata sporto šventė Mūsų mokyklos žaidimai.

Festivalis bus skirtas studentams pradinė mokyklaį du srautus. Pirmasis srautas yra 1–2 klasės, antrasis – 3–4 klasės.

Stadione bus stotys, pažymėtos valstybių pavadinimais ir vėliavų atvaizdu: Rusija, Moldova, Armėnija, Ukraina, Krasnodaro sritis.

1. Rusijos lauko žaidimai
2. Armėnijos lauko žaidimai
3. Moldaviški lauko žaidimai
4. Ukrainiečių lauko žaidimai
5. Čigonų ir kurdų žaidimai lauke
6. Kubos kazokų žaidimai lauke.

Kiekvienoje stotyje organizatoriai bus du apmokyti 7-8 klasių mokiniai.

sporto šventė

Tema: Mūsų mokyklos žaidimai.

Tikslas: mokinių sąmoningo kūno kultūros poreikio ugdymas.

Užduotys:

1. Fizinių savybių ugdymas per žaidimus lauke.
2. Patriotinis, pilietinis, dvasinis mokinių ugdymas.
3. Supažindinti mokinius su skirtingų tautų kultūra per nacionalinius lauko žaidimus.

Vieta: stadionas

Elgesio forma: sporto ir žaidimų programa.

Šventės eiga

1. Pastatas stadione. Mokytojo sveikinimo kalba fizinis lavinimas, kuriame sveikina vaikus su švente, sako, kad mūsų valstybė yra daugiatautė ir mūsų mokykloje ypač mokosi 6 tautų atstovai. Išreiškia įsitikinimą, kad šis renginys pritrauks jų susidomėjimą savo tautos, šeimos kultūra ir tradicijomis.
2. Apšilimas. Ėjimas (50 m.), bėgimas (1-2 klasė - 300 m.; 3-4 klasė - 400 m.), bendrųjų lavinimo pratimų kompleksas. (Užsiėmimai vyksta pakaitomis prie bėgimo takelio 50 m intervalais.)
3. Kiekviena komanda gauna važtaraštį, kuriame aprašoma jų judėjimo per stotis tvarka.
4. Stoties judėjimas.

Armėnų liaudies žaidimai lauke

„Armėnų tauta yra viena iš senovės tautos su ilga istorija. Lauko žaidimai buvo viena iš ugdymo priemonių jaunesnioji karta. Žaidimai atspindi kaimo darbininkų, amatininkų darbinę veiklą, žmonių gyvenimą, karinius reikalus. O šiandien žaisime žaidimą „Tvirtovė“.

"Tvirtovė" ("Berd")

Žaidžia dvi komandos, vienos besiginančios komandos žaidėjai susikiša rankomis ir sudaro ratą. Į apskritimo vidurį įdedama lazda, akmuo - tai „tvirtovė“, kurią reikia ginti. Mūsų „tvirtovė“ bus kūgis. Antrosios komandos žaidėjai yra puolėjai. Gavę signalą, jie išsisklaido įvairiomis kryptimis ir bando patekti į apskritimo vidų bei paliesti kūgį. Ir gynėjai bando juos sustabdyti. „Tvirtovė“ laikoma užkariauta, kai vienas iš užpuolikų paliečia kūgį.

Moldavų liaudies žaidimai lauke

„Moldovos Respublika išsiskiria kaimo gyventojų persvara. Pagrindinės moldavų profesijos praeityje, kaip ir šiandien, buvo žemės ūkis ir gyvulininkystė. Natūralu, kad liaudies žaidimai atspindi šias darbo rūšis, be to, respublikos prigimtis palieka savo pėdsaką žaidimų pobūdyje. Žaisime žaidimą „Obuolys“.

"Obuolys" ("De-a merul")

Susikibę rankomis žaidėjai sudaro ratą. Išrenkamas vadovas, kuris atsistoja apskritimo centre ir sako: „Obuolys, kirmėlėtas obuolys. Vėjas pučia, krenta“. Vairuotojui pasakius šiuos žodžius, vaikai bėga ratu. Rankos negali būti atskirtos. Pasibaigus frazei, visi turėtų greitai pritūpti. Kas negalėjo to padaryti (krito ar žengė papildomą žingsnį), pašalinamas iš žaidimo. Žaidimas tęsiasi tol, kol rate lieka trys žaidėjai – jie laikomi nugalėtojais.

Ukrainiečių liaudies žaidimai lauke

„Ukrainiečių žaidimų istorija yra susijusi su žmonių istorija, jų darbais, gyvenimo būdu, tikėjimais ir papročiais. Šie žaidimai apima folkloro elementus, liaudies teatras, darbo ir karo menas. Yra žaidimų, turinčių medžioklės ar žemės ūkio paskirties sklypą, taip pat tokių, kurių sklypai išsivystė veikiant kultui ir kasdieniams ritualams. Mes žaisime vieną iš šių žaidimų su jumis.

„Burtininkas“ („Chaklun“)

Prieš žaidimo pradžią išrenkamas „burtininkas“. Norėdami tai padaryti, vienas iš žaidėjų ištiesia dešinę ranką priešais save delnu žemyn, o likusieji pakeičia ją po ja. rodomasis pirštas. Pagal komandą žaidėjas ištiesta ranka bando sugriebti kieno nors pirštą, o likusieji bando atitraukti pirštą. Kieno pirštas pagaunamas, tas tampa „burtininku“.

Visi blaškosi į šalis, o „burtininkas“ bando pasivyti ir paliesti žaidėjus ranka. Sugautas sustingsta vietoje ir išskleidžia rankas į šonus. Jį gali nuvilti kiti žaidėjai, paliesdami jį ranka. Tačiau „burtininkas“ stebi savo auką ir, jei kas nors bando ją nuvilti, vėl užburia pakartotiniu smūgiu. Be to, jis bando užkerėti tuos, kurie bando padėti savo bendražygiui. Žaidimą galima apriboti laiku arba žaisti tol, kol „kirtiklis“ sugaus visus.

Rusų liaudies žaidimai lauke

Rusai buvo pagrindiniai varomoji jėga daugianacionalinės Rusijos valstybės raida. Visa tai atsispindėjo įvairiuose kultūros aspektuose, tarp jų ir liaudies žaidimuose. Daugumai rusiškų žaidimų būdingas paprastumas, prieinamumas ir platus naudojimas tarp kitų tautų. Žaidimai mėgdžiojo gyvūnus, be to, atspindi darbo procesus, gyvenimą, socialinius santykius kovos menas.

"Du šalnos"

15 m atstumu vienas nuo kito drožlėmis pažymėtos dvi linijos - du „namai“. Žaidėjai įsikūrę viename iš „namų“. Viduryje tarp „namų“ – du vairuotojai – du „šerkšniai“: vienas „šerkšnas – mėlyna nosis“, kitas: „šerkšnas – raudona nosis“. Abu „šalčiai“ kreipiasi į žaidėjus žodžiais: „Esame du jauni broliai, du šalčiai nutolę“.

Vienas, rodydamas į save, sako: „Aš esu šerkšnas – raudona nosis“.

Kitas: „Aš esu šerkšnas – mėlyna nosis“.

Ir kartu: "Kas iš jūsų nuspręs eiti keliu – pradėti kelią?"

Visi vaikinai atsako: „Mes nebijome grėsmių ir nebijome šalčio!

Po šių žodžių žaidėjai bėga į kitą aikštelės pusę ir išsirikiuoja už „namų“ linijos. Abu „šalčiai“ pagauna bėgančius vyrukus ir „sušaldo“. Tie, kurie buvo sušalę, lieka vietoje. Tada „šalčiai“ vėl kreipiasi į vaikinus, o jie, atsakę, bėga atgal, bandydami padėti pakeliui „sušalusius“ (paliesti juos rankomis). Šalnos sulaiko žaidėjus ir neleidžia jiems paleisti savo bendražygių. Jie tai žaidžia kelis kartus, tada keičia tvarkykles. Pabaigoje jie nustato, kuri „šalčių“ pora užšaldė daugiau žaidėjų.

Kurdų ir čigonų žaidimai lauke

„Čigonai visada buvo laikomi klajokliais. Bet jie jau seniai gyvena mūsų kaimo teritorijoje, tad žaidimus skolinosi iš vietos gyventojų. Tą patį galima pasakyti ir apie kurdų tautos atstovus. Kurdai yra klajoklių tauta. Šiuo metu beveik 2,5 milijono kurdų yra išsibarstę po Europą ir Ameriką, kur jie sukūrė galingas ir organizuotas bendruomenes. Mūsų šalyje dauguma kurdų gyvena Krasnodaro teritorijoje ir Adigėjoje.

"Bravondie"

Žaidžia keli žmonės. Žaidėjai sustoja ratu, vienas iš jų skaičiuoja eilėraštį, rodydamas į kiekvieną. Kurį vairuotojas nurodo paskutinis, jis pradeda pasivyti visus žaidėjus. Tas, kuris pagaunamas pirmas, tampa kito žaidimo vairuotoju.

Kubos kazokų žaidimai lauke

„Gyvename Kubane, kur ilgus metus tarp kazokų kūrėsi originalūs liaudiški žaidimai ir pramogos, perduodamos iš kartos į kartą. Šie žaidimai yra prieinami, jiems nereikia specialiai įrengtos vietos ir brangios įrangos: galima žaisti ant pievelės, atviroje vietoje, o kaip inventorius gali pasitarnauti akmenukai, lazdos, virvės, skudurų kamuoliukai, prikimšti pjuvenų. Jie turi didelį potencialą daryti teigiamą poveikį dvasinis pasaulis vaikas, jo pilietinis-patriotinis ugdymas ir fizinis vystymasis.

„Keturi kampai“ („At the Corners“)

Žaidime dalyvauja penki žmonės. Ant žemės nupieštas kvadratas. Keturi žaidėjai stovi kampuose, o penkta „pelė“ eina į vidurį. Stovintieji kampuose keičiasi vietomis pagal vieno žaidėjo iš anksto sutartą signalą, o „pelė“ bando užimti kažkieno kampą. Žaidėjas, likęs be kampo, tampa „pele“.

2016 m. sausio 30 d

Ryški apranga, tamsi oda, būdingas pasididžiavimas ir meilė laisvei. O taip pat nuolatiniai šokiai, pramogos ir jokio nuobodaus darbo. Taip, jie čigonai!

Jie gyvena daugelyje Europos ir pasaulio šalių. Tai viena neteritorinė tauta. Yra daug neįrodytų faktų apie šios etninės grupės kilmę. Tačiau, remiantis genetiniais ir lingvistiniais tyrimais, čigonų protėviai buvo Indijos gyventojai.

Vietoj herbo šie žmonės naudoja tam tikrus simbolius: kortų kaladę, pasagą, vagono ratą. Vėliava: dvi juostos, vaizduojančios mėlyną dangų ir žalias pievas. Centre yra raudonas ratas.
Tokia atributika puošia žurnalus, interneto svetaines ir bet kokią literatūrą, pasakojančią apie laisvę mylinčius čigonus.

Dėl aplinkinių tautybių įtakos skirtingų šalių čigonai skiriasi vienas nuo kito, kai kurie net nežino Gimtoji kalba. Istorikas ir etnografas Nikolajus Bessonovas mano, kad kiekvienam klajoklių atstovui būdingas tik vienas aiškus žymeklis – „opozicija“. Tiksliau, psichologinis pasaulio padalijimas į čigonus ir nečigonus.

Pamirškite suplanuotą šiandienos verslo žmonių gyvenimo būdą. Laikas pajusti avantiūrizmo, nerūpestingumo, aistros ir išraiškos grožį! Ir tam padės labai originalios, linksmos ir uždegančios organizacijos organizavimas. čigonų vakarėlis!

Toks pasivaikščiojimas sufleruoja romantišką nuotaiką, dalyvių emancipaciją ir susijungimą su gamta. Pasiruošę? Tada jūsų dėmesiui čigonų vakarėlio scenarijus.

1. Diena ir laikas

Be jokios abejonės, linksmybių organizavimui reikia skirti visą dieną ar net dieną. Kadangi atostogų pradžia numatyta dienos metu, ideali diena būtų šeštadienis. Surinkimo laikas: apie 14.00 val. Nereikėtų skambinti anksčiau – leiskite žmonėms pakankamai išsimiegoti ir ramiai susiburti.

2. Kvietimas

Čia yra keletas variantų.

Kvietimus galite gaminti susukto vamzdelio pavidalu senovinis popierius. Pasirašykite juodu rašikliu, geriausia geliu arba rašalu. Popierius gaminamas labai paprastai: paimkite reikiamą skaičių A4 lapų, palikite juos inde su iš anksto atskiesta kava ir cinamonu (1 valgomasis šaukštas 2 litrams vandens), 1-2 val. Arba teptuku su užpiltu tirpalu nupieškite lakštus iš abiejų pusių. Palikite šiltoje vietoje, kol visiškai išdžius. Senas susidėvėjęs popierius paruoštas! Susukti į siaurą ryšulėlį, surišti plonu kaspinu arba susukta virve.

Antras kvietimų gaminimo variantas: iš folijos iškirpti pasagą arba pasidaryti vėduoklės formos atviruką. Tekste: akcentuokite tai, kas svarbu. Svečiai turi atvykti laiku vilkėdami atitinkamą aprangą. Jei susitikimo vieta nepažįstama, pateikite išsamią informaciją apie adresą ir kaip ten patekti. Jūs netgi galite nupiešti paprastą žemėlapį. Susitikimo vietą pažymėkite raudonu kryžiumi: suteikite savo idėjai spalvų!

Ir kodėl gi nesurengus kvietimo ateities Taro kortos pavidalu: rodyk į išvirkščia pusė numatymas, kad svečiui lemta pramogauti žalioje erdvėje ar prašmatniame name, nurodant kur, kada, su kuo. Geriausia rinktis kortelę su saulės simbolio atvaizdu (sėkmė, sėkmė, gerovė).

3. Svečių susitikimas

Darykite tai garsiai ir žaismingai. Išskėstomis rankomis galite pasakyti: „Įeik, brangusis! Kaip ilgai tavęs laukiau! Moterys, sutikdamos pakviestuosius, gali be ceremonijų paprašyti paauksuoti jos plunksną, kad galėtų pasišildyti prie didelės šeimos laužo ir patirti tikras linksmybes, taip, tokias, kad „siela atsiskleidžia“! Iš anksto paprašykite svečių pasiimti pinigų arba šokoladinių monetų (prekybos centrų kasose jų apstu).

4. Aprangos kodas

Čigoniški drabužiai neturi griežtų kriterijų dėl rankovių ar sijono ilgio. Įprastas variantas: sijonas iš sunkaus audinio, tempiantis palei grindis ir vyriški platūs marškiniai platėjančiomis rankovėmis. Tačiau savo namų garderobe vargu ar rasite daug tinkamų dalykų. Lengviausias variantas – kostiumus išsinuomoti kultūros centruose, teatruose arba užsisakyti internetu.

Jei ieškote, siuvate ir derinate patys, pateikiame keletą patarimų:

Moterys: ilgi sijonai iki grindų. Šiuolaikinė čigonė gali turėti trumpesnį sijoną, jei likę įvaizdžio elementai atitinka tai, kas buvo numatyta. Pavyzdžiui, Jennifer Lopez savo vaizdo klipe „Ain't It Funny“ toli gražu nebuvo tradicinis kostiumas, tačiau viskas pasirodė labai įspūdinga!

Pečius atidengiančios palaidinės, bet nelabai atviros iškirptės – čigonės drąsios, bet ne vulgarios! Laisvi plaukai. Už ausies – ryški gėlė arba spalvotas kaspinas plaukuose. Batai: po sijonu dėvėkite patogius baleto batelius arba avėkite atviras basutes. Labiausiai beviltiški gali vaikščioti basi, bet pirmiausia patikrinkite, ar vietoje nėra aštrių akmenų ir stiklo šukių. Makiažas yra diskretiškas. Tačiau sultingi raudoni lūpų dažai yra sveikintini. Pasiimkite masyvius karoliukus, apyrankes, žiedus ir didelius auskarus su žiedais: dabar esate tikras čigonas!

Vyrai: laisvos kirpimo kelnės ir marškiniai. Galite dėvėti platų satino diržą. Geri deriniai: balti arba raudoni marškiniai, juodos kelnės, raudonas diržas. Arba satininiai ryškūs marškiniai ir juoda liemenė. Juoda skrybėlė ir ausų segtukai užbaigia išvaizdą.
Avalynė: batai arba batai. Pirmuoju atveju kelnes būtinai kiškite į aulinukus, antruoju – priešingai, nes kelnės turi būti laisvos, o batai – klasikiniai. Jei tarp vyrų yra vyriausiasis baronas, žiūrėk, kad jis būtų vienas. Arba sukurkite iš to linksmą reginį: pagrindinis baronas bus tas, kuris išlaikys testą (pavyzdžiui, imtynių ant rankų). Nugalėtasis turi pareigingai priimti lyderį!

Norėdami atrodyti įspūdingai, galite užsiklijuoti ūsus ir ateiti į vakarėlį ant juodo žirgo. Bet iš anksto pagalvokite, kaip elgtis su arkliu!

Išskirtiniai vaidmenys: Orakulas / būrėjas, lokys, arklys. Parodykite savo vaizduotę čia. Jei gimusiam ringo vadui rasite pirmos klasės meškos kostiumą, gera nuotaika garantuota!

5. Vieta. Dekoras

Geriausia vieta čigoniško stiliaus vakarėliui yra atvira zona. Geriau nei žalia veja vaizdingoje upės pakrantėje: tikra stovykla po atviru dangumi!

Dacha arba privatus namas su dideliu sklypu puikiai tinka. Ir gamta, ir visi patogumai šalia, ir išlaidos nedidelės.

Žinoma, tai turi būti šiltasis sezonas.

Didelį plotą aptverkite taip: aplink reikiamo žemės gabalo perimetrą, iš sausų medžių dėkite pagaliukus, geresnius kreives, taip tikroviškiau tarp jų traukite seną virvę. Ant šių virvių kabinkite įvairiaspalvius audinio gabalus ir drabužių elementus: palaidines, marškinėlius, rankšluosčius (viskas šviesu arba balta). Tai daiktai, kurie džiūsta po plovimo – savotiškas sugedusios stovyklos atpažinimo ženklas atsitiktiniams praeiviams.
Ant medinių pagaliukų riškite spalvotus šalikus. Ir apskritai kutais spalvoti šalikai turėtų puošti visus ir viską: kuo daugiau jų rasite, tuo geriau!

Vejos centre yra didelis gaisras. Paruoškite ketaus puodus. Viename jų išvirkite košę ar žuvies sriubą tiesiog per šventę.

Suorganizuoti 1-2 palapines. Papuoškite įėjimą kutais, monetomis, girliandomis, jei galite jas apšviesti. Pritvirtinkite spausdintus paveikslėlius su vagonais ir stovyklaukite tiesiai prie palapinių audinio. Tai turėtų būti aukštos kokybės ryškios tikrų spalvingų čigonų, būrėjų, teminių filmų aktorių, menininkų nuotraukos.

Iš putplasčio ar kartono galite pagaminti dekoratyvinius vagonus, vagonus, vežimėlius (puiki vieta nuotraukai!).

Nuošaliame kampelyje pastatykite nedidelį sulankstomą staliuką su „stebuklingu kamuoliuku“, puošnius stiklainius, mėgintuvėlius su džiovintomis žolelėmis ir prieskoniais. Papuoškite stalą plunksnomis ir mažais puodeliais būrimui ant kavos tirščių! Pasodinkite ten žyniuką, kuris kiekvienam svečiui iš anksto paruoš įdomiausias pranašystes! Šis vaizdas gali būti tikrai originalus. Gera aktorė turėtų tapti būrėja, kuri nepaliks skvarbaus įvaizdžio. Arba tai bus vaikinas, apsirengęs kaip būrėjas. Pastaruoju atveju viskas yra taip pat, tik pridėkite humoristinių frazių.

Ant žemės padėkite spalvingas lovatieses: tiek, kad visi svečiai galėtų laisvai sėdėti važinėtis ar net atsigulti. Geras dekoro priedas bus muzikos instrumentai: tamburinai, gitaros, smuikai.

Stalas gali tarnauti kaip atskira lovatiesė centre, arba tikras stalas, prie kurio pakeičiami mediniai suolai (antrasis variantas varginantis, o dar mažiau tinkamas, jei atostogos vyksta ne privačiame kieme, o gamtoje) . Kad ir kaip būtų, centre šventinis stalasįdėti didžiulę lauko gėlių puokštę. Tuščią moliūgą galite iš anksto išdžiovinti (minkštimas turi būti pašalintas prieš 2-3 dienas), kuris pavirs kūrybinga gėlių vaza. Na, jei rasite žalvarinius ar varinius indus. Galite naudoti įprastą su auksiniais ratlankiais (bet neimkite brangių dalykų - lauko sąlygos nereiškia per didelio tikslumo).

Pasiruoškite kepsninę – šašlykinė visada tinka gimtadienio proga vasarą.

6. Meniu

Visus patiekalus galima paruošti iš anksto. Tačiau geriau paruošti keletą skanėstų per šventę ant laužo. Čigonai yra klajokliai, todėl ant ugnies dažnai kepa įvairią mėsą: avieną, vištieną, veršieną. Mėsą galite troškinti ketaus katile su pipirais ir žolelėmis bei saldžiaisiais pipirais! Arba tiesiog kepsninę. Išvirkite jaunas bulves su krapais, įdėkite sviesto ir žolelių! Mėsos sultinyje galite išsivirti mėgstamą čigonų sriubą „habe“, su svogūnais, žolelėmis. Atkreipkite dėmesį, kad šie žmonės mėgsta pomidorus ir aštrius prieskonius. Vietoj duonos - duonos pyragaičiai (galite su sezamo sėklomis) ir pyragėliai. Kad per daug nesivargintumėte, pasitaupykite geležinį argumentą sau ir svečiams, kad čigonai valgo tą maistą, kuris populiarus šalyje, kurioje jie yra! Tačiau akcentas, žinoma, buvo skiriamas mėsai. Gardumynas – žuvies patiekalai.

Alkoholis:žinoma, raudonasis vynas! Organizatoriaus nuožiūra galite įpilti saldžių likerių ir stipresnio kuro.

Desertui: varškės pyragas "syvyako", su razinomis, džiovintais abrikosais, džiovintomis slyvomis ir aguonomis. Sudėkite saldainius į spalvingus įvyniojimus į pintus krepšelius!

7. Muzika ir pramogos

Galite pasikviesti tikrą ansamblį, kuris valandą ar dvi gros tamburinais ir smuiku, dainuos čigoniškas dainas! Bet jei turite linksmą šokių ir dainavimo kompaniją, daug įdomiau dainas dainuoti patiems, net pagal garso takelį.

Žinoma, pagrindinis smūgis yra „Paslėpk už nugaros aukšta tvora mergina“. Čia yra vaizdo įrašas, kuriame, beje, tai gerai parodyta garsus šokis- čigonė

Galite paimti šiuolaikines dainas, bet su tinkamu personažu: Elena Vaenga „Absentas“, Potap ir Nastya Kamensky „Razgulyay“, „Ūkininkas“ arba lyriškesnės, nuoširdesnės: „Ačiū už dukrą“, „Brangioji ilga, bet tamsi. naktis“, „Ir čigonės dukra „Shaggy Bumblebee“. Čigonaitė „su išėjimu“ – privalomas programos punktas. Nedvejodami palaikykite spalvingas, klasikines čigonų dainas ir šokius! Čigonai daug žino apie linksmybes, virsta 100%!
Žirgas, kaip šventės atributas, gali tapti tikru akcentu. Pramogoms galite suorganizuoti pasivažinėjimą karučiu arba jodinėjimą žirgais.

Konkursas „Už šokį su gražuole!“. Du konkurentai vyrai išvardija, ką gali padaryti, kad gautų gražuolės čigonės sutikimą šokti su juo. Ji nusprendžia, ką jai būtų įdomu įvertinti, o po 2–3 išpildytų pažadų iš kiekvienos pusės turi nuspręsti, su kuo šoks. Pavyzdžiui, vyrai demonstruoja įgūdžius: per 3 sekundes išgeria taurę vyno, peršoka per laužą, susimuša su meška, šoka čigonų šokį ir pan. Atlygis – žadėtasis lėtas su gražuole.

Konkursas „buvo tavo, tapo mūsų“.Čigonai yra principinga tauta tik savo rate. Už jos ribų iš kaimo gyventojų dažnai vogdavo arklius. Perdažius juos kita spalva, arklį pavyko parduoti, kartais net tikrajam šeimininkui! Jūsų užduotis – parūpinti dalyviams žirgą (medines vaikiškas supamas kėdes arba tiesiog vatmano popierių su nupieštu arkliuku). Komandai suteikiami dažai ir teptukai. Apie objektų transformaciją - 2 min. Kieno variantas bus perspektyvesnis pardavimui, jis laimėjo.

Visos šventės konkursas „Dodgers“. Viso vakarėlio metu visi stengiasi nepastebėti pavogti kuo daugiau smulkmenų. Iš anksto perspėkite, kad 21.00 val. (arba kitu laiku jūsų nuožiūra) geriausias gudruolis bus nustatytas pagal pavogtų smulkmenų skaičių. Svarbu! Pabrėžkite, kad brangių daiktų negalima pasiimti, tai gali sukelti negatyvą ir nerimą tarp svečių.

Konkursas „Pasiūkite kumelės uodegą“. Nuo pirmųjų varžybų žirgams būtina prisegti nuostabią uodegą iš siūlų ar lėlės plaukų – taip žirgą galima parduoti kur kas brangiau. Pritvirtinkite smiginį arba lipnią juostelę prie sukurtos uodegos (priklausomai nuo to, prie kurio arklio turite pritvirtinti uodegą). Sukame varžovus aplink savo ašį, sustojame veidu į „arklį“, jie pritvirtina uodegą. Įvertiname, kas arčiau tikslo.

Fanta konkursas.Čigonų grožis išmeta didžiąją dalį ilgas sijonas ant jo alkūnės lenkimo, suformuojant audinių nišą. Prieina prie svečių, pažvelgia giliai į akis, prašo įdėti vertingiausią, ką turi. Tai gali būti auskaras, laikrodis, telefonas, batraištis... Kokie daiktai surinkti, čigonės partneris nemato. Užrištomis akimis ta pati čigonė duoda jam po vieną dalyką, klausdama, ką šis „forfeitas“ turėtų daryti. Daikto savininkas privalo atlikti užduotį. Šios užduotys gali būti:
— parodija Elvis šoka be muzikos;
— dainuok "Antoshka, eime kasti bulves!" sunkiojo metalo stiliumi;
— paaiškinkite, kodėl jis šiandien nedėvėjo apatinių;
— šokti seksualų šokį su juokingu daiktu: keptuvėje, mediniu arkliuku, batu;
— imituoti jodinėjimą naudojant pagalvėlę vietoj balno...

Skaitykite daugiau gerbėjams skirtų užduočių parinkčių.

Be to, kaip pramogą, galite tiesiog žaisti kortomis ar kauliukais!

Pateikti laimėtojams arklys kursai: gražių denio Žaidžiu kortomis arba Taro kortos, suvenyrinė pasaga su šiltais linkėjimais, karoliukai ir ryškios skarelės.

Apibendrinant

Atminkite, kad nuotraukos reikalingos ne tik norint atnaujinti „avatarą“. socialiniuose tinkluose. Papildykite savo nuotraukų albumą ryškiomis, gyvomis nuotraukomis su šeima ir linksmais draugais. Negailėkite profesionalaus fotografo. Išmaniaisiais telefonais padaryti kadrai yra geri tik tada, kai jie žiūrimi tais pačiais išmaniaisiais telefonais.

Nikolajus Bessonovas. Vaikų ir jaunimo žaidimai čigonų klajoklių stovyklose. Mokslo pastabos. Jaunų absolventų ir magistrantūros studentų kolekcija. 15 tomas. Kijevas, 2008. Romai Ukrainoje: iš praeities į ateitį. 57-72 p.

Rinkinys išleistas globojant Ukrainos archeografijos ir senovės istorijos institutą, pavadintą I. M.S.Grushevsky NAS iš Ukrainos.

Kalbėdami apie čigonų tradicijas, etnologai pirmiausia apibūdino vestuvių ritualus, papročius, susijusius su gimdymu ir laidotuvėmis. Problemos, susijusios su ritualiniu nešvarumu, buvo plačiai aptariamos ( pacalimos arba magrimo). Tam tikras dėmesys mokslinėse publikacijose buvo skirtas vaikų darbiniam švietimui. Tuo pačiu metu rusų etnografijoje niekada nebuvo iškeltas čigonų žaidimų klausimas. Šio straipsnio tikslas yra užpildyti šią spragą. Natūralu, kad informacija, kurią surinkau nacionalinėje aplinkoje, vis dar yra eskizinė, tačiau tam tikras išankstines išvadas jau galima padaryti.

Pirma, žaismingai klajoklių šeimų čigonų vaikai ruošėsi pilnamečiui ugdydami jėgą, miklumą ar profesinius įgūdžius.

Antra, vaikų, paauglių ir jaunimo laisvalaikio formos priklausė nuo konkrečios čigonų etninės grupės gyvenimo būdo.

Trečia, patys žaidimai buvo pasiskolinti iš vietos gyventojų.

Nepaisant akivaizdaus akivaizdumo, paskutinė tezė reikalauja išsamesnės diskusijos. Iki šiol A. P. Bararannikovo palikimas, kurio darbai arba pakartotinai publikuojami be komentarų1, arba labai vertinami ir nurodomi kaip autoritetingas šaltinis, nesulaukė tinkamo įvertinimo. Tuo tarpu savo veikalų, išleistų 1930-aisiais, pagrindu A. Bararannikovas iškėlė žiaurią tezę apie prigimtinį čigonų nusikalstamumą. Siekdamas įrodyti šią mintį, sovietų čigonų mokslininkas ėmėsi tiesioginių falsifikacijų, o taip pat šališkai interpretavo istorinius šaltinius. Kolegos, be jokios abejonės, supranta, ką aš turiu galvoje – vis dėlto priminsiu vieną iš nuostatų, kuri A. Bararannikovui yra programinė. Šio autoriaus teigimu, pagrindinis klajoklių čigonų etnokultūrinis kontaktas su vietos gyventojais buvo bendravimas laisvės atėmimo vietose. „... Čigonai, ypač klajokliai čigonai, pagal savo profesijų pobūdį neužmezga daugiau ar mažiau artimų ir ilgalaikių kontaktų su kitų profesijų atstovais, išskyrus vagis“, – rašo jis straipsnyje „Čigonų elementai rusų kalba. vagių slengas.“2

Nevarginsiu skaitytojų panašiomis citatomis - jie visi yra to paties tipo ir kartoja mintį, kad taborų šeimos buvo izoliuotos nuo aplinkinių gyventojų, nes jų uždarbio būdas prisidėjo prie visiškos izoliacijos. Anot Barannikovo, vienintelė vieta, kur klajokliai čigonai ilgą laiką bendravo su rusais ir ukrainiečiais, buvo kalėjimo kamera. Mano kolega V. Šapovalis parengė pranešimą, kuriame demaskavo nevertus metodus, kuriais stalininio laikotarpio čigonų mokslininkas dešimtis kartų „padaugino“ čigoniškų žodžių skaičių vagių žargone. Leiskite priminti, apie ką A. Bararannikovas (ir tie, kurie jį nekritiškai cituoja) mieliau nutyli. Pagrindinis klajoklių čigonų etnokultūrinis kontaktas buvo bendravimas su valstiečiais, kurie nuomojosi būstą žiemai. IN Rusijos imperija, o vėliau SSRS visų etninių grupių stovyklos žiemos mėnesius leisdavo kaimuose, o tai galiausiai lėmė didžiulius materialinės kultūros, folkloro, kalbos ir papročių skolinius. Valstiečių kultūros įtaka klajoklių stovykloms buvo didžiulis ir nuolat veikiantis veiksnys (o masinį kalėjimų pobūdį paneigia statistika). Tačiau pats gyvenimas paneigė šmeižikiškas A. P. Bararannikovo tezes praėjus vos dešimčiai metų nuo jų paskelbimo. Kada didysis Tėvynės karasčigonai (ir sėslieji, ir klajokliai) drąsiai kovojo su įsibrovėliais, tuo demonstruodami ne nusikalstamą, o patriotinę sąmonę. Čigonų pasiaukojimas partizanų būriuose ir Raudonosios armijos gretose tapo mano ilgamečių tyrinėjimų objektu. Tikiuosi, kad šių faktų paskelbimas padės mūsų romų studijoms permąstyti požiūrį į A. P. Bararannikovo ir jo šalininkų darbus.

Realus gyvenimas skiriasi nuo masinės sąmonės stereotipų. Visuotinai pripažįstama, kad klajokliai čigonai buvo visiškai neraštingi. Tuo tarpu darbas nacionalinėje aplinkoje leidžia paneigti šį teiginį. Skaičiuje etninės grupėsŽiemą buvo įprasta vaikus išleisti į mokyklą. Dėl to net prieškariu lageriuose servosai, Rusijos čigonai ir Kišiniovo gyventojai buvo daug raštingų žmonių.3 Įdomu tai, kad klajokliai tėvai siųsdavo mokytis ne tik berniukus, bet ir mergaites. Manau, nereikia įrodinėti, kad daug mėnesių mokymosi mokykloje lėmė tai, kad čigonų vaikai daug ką įsivaikino iš savo bendraamžių slavų. Tai taip pat taikoma žaidimams.

Tačiau net ir tose etninėse grupėse, kurios ignoravo išsilavinimą ( Vlachai, Kalderari, poniai) skolinimasis žaidimų zonoje buvo ne mažesnis. Autoriai sovietinis laikotarpis jie mėgo pabrėžti, kad tarp klajoklių čigonų ir vietos gyventojų yra bedugnė. Įprasta rašyti apie nuolatinį valdžios persekiojimą ir lagerius iš savo žemių išvijusių valstiečių nepakantumą. Be jokios abejonės, tokie faktai įvyko. Tačiau jie nenulėmė bendros atmosferos. Paneigiant įsisenėjusias klišes, tenka priminti, kad čigonai Rusijos imperijoje nuo pat atvykimo momento gavo teisinę lygybę, o gyventojai apskritai buvo jiems tolerantiški. Nepaisant „juodosios mitologijos“, klajoklių stovyklose valstiečiai matė tam tikrą naudą. Čigonai aprūpino kaimą pigiais rankdarbiais, o ateities spėjimas ir čigonų muzika paįvairino pamatuotą gyvenimą. Paprasta logika rodo, kad jei valstiečiai pasidalintų rasistinėmis daugelio čigonų mokslininkų pažiūromis, „nepataisomų nusikaltėlių“ žiemai į savo namus neįleistų. Bėgant šimtmečius, praleistus artimuose kasdieniuose ryšiuose, čigonai ir slavai blaiviai vertino vienas kito privalumus ir trūkumus. Šeimininkai žinojo, ko tikėtis iš metinių svečių. Nacių okupacijos metais buvo išbandytos abipusės simpatijos. Rusų ir ukrainiečių pagalbos dėka mažiausiai pusė romų sugebėjo išgyventi nacių genocidą. Palyginimui priminsiu, kad žydus, atsidūrusius panašioje situacijoje, su retomis išimtimis išnaikino baudžiauninkai.

Labai orientacinį skolinimosi iš rusiškos aplinkos pavyzdį radau tarp vlachų čigonų. Paaugliai išsirikiavo vienas priešais kitą ir vedė etnografams plačiai žinomą dialogą:

Boyarai, mes atėjome pas jus, jauni atėjome pas jus,

Bojarai, kodėl atėjote? Jaunimas, kodėl atėjote?

Bojarai, mums reikia nuotakos ir t.t.

Žinoma, šie klausimai ir atsakymai buvo dubliuojami čigonų kalba:

- Terne, mae tumende avil e.

- Ir krito su tume amende avile?

- Amandy pareikalavimas.

- Ir savi tumendi reikalauti?

Tada jie užrišo vaikino akis nosine, ir jis ėjo į priekį, kol delnu palietė jauną čigonę. Tada jie jai jau užrišo akis, ir ji palietė ką nors iš vaikinų eilės.

Be to, žiemą vlachų vaikai trobelėje žaisdavo slėpynes. Vienam buvo užrištos akys, o likusius jis pagavo, sutelkdamas dėmesį į šauksmus. Vasarą jie mieliau žaisdavo slėpynių. Merginos - Vlasitsyįvaldė virvę, o net miesto moksleivių žaidimą – „klasiką“.4 Priminsiu, kad šiame straipsnyje kalbame ne apie apsigyvenusius, o konkrečiai apie klajoklius čigonus. Mano informantai vaikystę praleido palapinėse. Tačiau draugiški santykiai su bendraamžiais rusais paveikė pramogų formas.

Žinoma, buvo žaidimų, kurie buvo labiau „čigoniško“ skonio. Bet iš tikrųjų jie buvo vienodi ir valstiečių, ir taborų aplinkoje. Turiu galvoje žirgų žaidimą. Vaikai iš strypų ir lazdų padarė lanką, įkinko „trejetą“ ir prasidėjo lėkštas lakstymas.5 Kadangi kasdienė sąmonė neatskiriamai sieja čigonus su arkliais, būtent šis siužetas pirmiausia patraukė dėmesį iš išorės. Neatsitiktinai vienintelis man žinomas paveikslas su žaidžiančiais stovyklos vaikais vadinasi „Čigonų trejetas“. Šį paveikslą 1888 m. nutapė Liudvikas Knausas. Berniukai čia vaizduoja arklius, o vyresnioji jų sesuo, mojuojanti pakelta šakele, atlieka vairuotojo vaidmenį. Tą galima nustatyti pagal fone stovinčių palapinių formą vokiečių menininkas padarė pradinį eskizą (kuris irgi yra išsaugotas) tabore Kalderari. Pastarieji, kaip žinoma, 1860-aisiais persikėlė į Vokietiją.

Liudvikas Knausas. Čigonų trijulė. H., 1888 m

Neabejotina, kad žaidimai, kuriuose buvo imituojami žirgai, užėmė didžiulę vietą tarp visų etninių grupių. Tai ypač pasakytina apie šiaurinę čigonų tautos šaką (kuri gyveno iš arklių prekybos). Rusų, latvių, lenkų ir suomių čigonai turėjo tikrą arklio kultą. Ištikimas žirgas buvo apdainuotas tautosakoje6, minimas šimtuose patarlių ir priežodžių.7 Vaikinai augo tokioje atmosferoje, todėl vos išmokę bėgioti jau jojo ant lazdos.8 Užaugę vaidino vaidmenį. -žaisti žaidimus, kopijuoti mugėse girdėtus žodžius. Ryškiausių emocijų šaltiniu tapo arklių maudymas ir ganymas. Žinoma, tėvai paskatino sūnų susidomėjimą būsimu amatu. Mažiau tikimasi (todėl ypač įdomu), kad tėvai tam tikru mastu priešinosi čigonų tradicijoms, norėdami įtikti savo dukroms. Kaip žinia, suaugusiam čigonui buvo uždrausta jodinėti (susiję su ritualinio „išniekinimo“ sąvoka). Paprotys liepė čigonui vaikščioti net labai didelius atstumus. Ir visgi, ne kartą girdėjau, kad tėčiai išlepino savo mylimas dukras – ketverių ar penkerių metų mergaitę pasodino ant arklio nugaros ir voliojosi aplink palapinę, rankoje laikydami kamanas. Lenkų čigonė Anna Orlovskaya kalbėjo apie savo vaikystės draugę, kuri turėjo slapyvardį Ganytojas (tai yra piemenė).

"Ji labai mylėjo arklius. Jei mūsų tėvai pamato mus mergaites prie žirgų, tuoj pat išvaro. Esame basi, daug žirgų padirbti. Neduok Dieve, jie užlips ant jų, sutraiškys koją. bėgioja, bučiuoja juos. antsnukius. Iš arkliukų daro „rūkyklą". Arklių kojos susipainiojusios, graužia žolę, o kad arkliai jų neėstų, reikia užkurti laužą ir mesti ten drėgnas šakas. „9

Merginos aistra žirgams buvo visiškai nereikalinga jos ateities požiūriu. Tėvai dukterų polinkį į „vyrišką darbą“ toleravo tik kol kas. Beje, žinau atvejį, kai netradicinis elgesys baigėsi tragedija. IN pabaigos XIX amžiaus mergina iš lagerio daug vardu Olgo ištekėjo už Baltijos vokiečio Šulco ir pradėjo dirbti žirgyne raiteliu. Rezultatas buvo liūdnas – Olgo sudužo, našlaičiais liko maži vaikai.10

Taigi, čigonų šeimos, būdingos situacijos raidai, skatino berniukus žaisti „arklius“; merginos buvo orientuotos į šeimos vertybes. Šiuo tikslu jiems buvo įteiktos lėlės. Kai kurios mamos jas pasiuvo pačios, bet kaime tokią dovaną gauti buvo lengviau. „Mergaitės turėjo senas skudurines lėles, prikimštas šiaudų, – prisimena Anna Orlovskaja. – Motinos maldavo jas valstiečių namuose per ateities spėjimus. poniai. Pasirodo, nedidelė jo kopija buvo pastatyta prie tikros čigonų palapinės. Palapinėje buvo išklotos plunksnų lovos su pagalvėmis. Mamos dukroms siuvo skudurines lėles, o žaislų stovykloje buvo statomi tikri pasirodymai. Naminė lėlė „nuėjo į svečius“, išvirė, nuėjo miegoti. Naktį mergina prieš savo augintinio palapinę pastatė žvakę, kad naktį prie „laužo“ nebijotų.12

Svarbus skirtumas tarp čigonų žaidimų kultūros buvo jos pacifistinis pobūdis. Jei priešrevoliuciniais laikais tarp rusų vaikų buvo populiarūs „kazokai plėšikai“, o vėliau jį pakeitė žaidimas „karo žaidimas“, tai iš buvusių lagerio čigonų nieko panašaus negirdėjau. Turbūt buvo išimčių. Tačiau karinio pobūdžio žaidimų atsisakymas visiškai atitinka tradicinius čigonų moralės principus.

Iš to, kas pasakyta, jokiu būdu negalima išplaukti, kad berniukai buvo užauginti, praradę „vyriškas savybes“. Čigonas turėjo įeiti į gyvenimą pasiruošęs atsistoti už save. Atitinkamai suaugusieji skatino varžybas, reikalaujančias jėgos, miklumo ir ištvermės. Rusijos čigonai kovojo “ nukrito e krūmas"Jame dalyvavo paaugliai iki 18 metų. Vieni kitus griebė už diržų. Pergalė atiteko tam, kuris sugebėjo varžovą pargriauti ant žemės. Buvo leidžiami smūgiai, užklupimai, metimai per krūtinę ar šlaunį. Merginos ir net seni žmonės susidomėję stebėjo varžybas.13 Lygiai tokia pat kova vyko ir stovyklose. Kišiniovo gyventojai14 Ir servosai. Ivanas Korsunas paliko įdomų savo vaikystės laikų aprašymą. (Kitas skyrius skirtas Servitz stovykla):

"Grįžau į palapines ir pamačiau, kad susirinko jauni vaikinai ir kovoja dėl diržų. Tai yra, kai viena ranka laiko diržą kelnėse priekyje, o kita per petį. Reikia pakelti ir numušti priešininką, jei yra jėgų. kas laimi, kovoja toliau. Sutikau aukštą vedusį vaikiną. Jis jau turėjo vaiką savo šeimoje. Žmona ant jo rėkė, mama taip pat: " Taigi rūpi? Nane tuke ladzhyavo chavorentsa te sphandespe„(Ką tu darai? Ar tau ne gėda su vaikais maištauti?).

Bet jis vis tiek kaunasi su manimi ant diržų. Jis mane pakelia, bet negali nuleisti. Aš stoviu ant kojų. Dar kartą: sukosi, sukosi. Jis negali manęs pasodinti ant žemės. Na, o kaire ranka gerai iš apačios sugriebiau, o kai jis pasilenkęs pasidarė žemesnis, iš visų jėgų pakėliau ir numečiau į šoną. Mano rankose nutrūko diržas. Jis išsitiesė ant žolės, o kelnės nuslydo be diržo. Motina puolė prie jo:

- Dylino manush! Ake iš tusa kardya chyavoro. Duc, bi-holovengiro achkirdya čia! (Kvailys! Štai ką berniukas tau padarė. Žiūrėk, jis paliko tave be kelnių!)

Jis atsistojo, susigriebė kelnes ir aplinkui pasigirdo juokas. Visi žmonės pakilo žiūrėti iš kitų palapinių. Ir jis suplėšė mano siuvinėtus marškinius. Ilgą laiką jį turėjau kaip šios stovyklos prisiminimą. Tiksliai nepamenu, kuriais metais tai buvo. Keturiasdešimt devintas ar penkiasdešimtas."15

IN Kotlyarskis stovyklose paaugliai turėjo kitokią varžybų formą. Fizinė jėga buvo labai vertinamas tinkerių šeimose, todėl berniukai treniravosi kilnodami svarmenis ar bėgio gabalą. Laimėjo tas, kuris daugiau kartų kilnodavo svarmenis.16 Atkreipiu dėmesį, kad kotlyarai mielai fotografavosi su virduliais, hanteliais ar bėgiais. Tokias nuotraukas mačiau Volgograde, Tverėje ir Peri kaime Leningrado sritis.

Man atrodo, kad čia būtų tikslinga pereiti prie mentaliteto nulemtų žaidimų skirtumų temos. funkcija kotlyarovas (Kalderari) buvo griežtai skirstomi vaikai pagal lytį. Berniukai ir mergaitės kartu žaidė tik tol, kol buvo maži. Iki penkerių ar šešerių metų vaikai buvo nuogi, o tai iš išorės atrodė labai „čigoniškai“. Atrodė ypač egzotiškai žiemos pramogos. Prieškariniame Leningrade (Ochtoje) pusnuogiai vaikinai važinėjosi su čiuožyklomis, pririštais prie basų kojų.17 O Kuibyševe (šeštojo dešimtmečio pabaigoje) Kotlyarskis lageris apsigyveno barake, tarpdurį uždengęs čiužiniu. Kartkartėmis visiškai nuogi ketverių metų vaikai iššokdavo į šaltį ir nubėgdavo į ledo kalną. Pasivolioję jie bėgo atgal į kareivines pasišildyti prie laužo.18 Akivaizdu, kad tokia pramoga buvo įmanoma tik stiprių treniruočių dėka.

Kalderari susikūrė kaip etninė grupė rumunų žemėse; dalis jų gyveno Vengrijoje prieš persikeldami į Rusiją. Seksualiniai santykiai tarp rumunų ir vengrų tradiciškai buvo laisvesni nei tarp rusų. Žinoma, čigonai negalėjo išvengti aplinkinių tautų įtakos ir buvo priversti įvesti griežtą kontrolę kaip atsvarą. Pirmieji atgrasantys Kalderari tėvai svarstė augančių berniukų ir mergaičių atskyrimą. Ne mažiau svarbios buvo ankstyvos santuokos. Tėvai bandė išvesti savo dukteris prieš brendimą. Tuo pačiu metu tikras vedybinis gyvenimas kartais prasidėdavo tik praėjus dvejiems ar trejiems metams po vestuvių – tačiau dėl to tėvas turėjo garantiją, kad jam nereikės gėdytis dėl neverto dukters priešsantuokinio elgesio. Griežtą ištekėjusios moters kontrolę jau vykdė nauja šeima. Iki šiol kotlyarkiai palieka savo kaimo ribas grupėmis, sekdami vienas kitą. (Rusijos čigonai arba Kišiniovas vyrams leidžiama vykti vieniems net į kitą miestą, nes santuokiniai santykiai šiose etninėse grupėse grindžiami pasitikėjimu). Yra nuomonė, kad griežta auginimo kontrolė stalo įrankiai turėjo materialinį pagrindą. Už dukrą tėvas paėmė išpirką auksinėmis monetomis. Atitinkamai, jei mergina pabėgtų su jai patikusiu vaikinu, šeima prarastų didelę sumą. Žinoma, šis veiksnys suvaidino tam tikrą vaidmenį. Tačiau priminsiu, kad ir Krymo čigonai už nuotaką moka didelę nuotakos kainą – tačiau šios etninės grupės merginos mėgaujasi daug didesne laisve.

Taigi, Kotlyarskis berniukai ir mergaitės buvo dviejose atskirose grupėse. Nepaisant izoliacijos nuo išorinio pasaulio, berniukų žaidimai buvo panašūs į slavų vaikų žaidimus (dėklas, peiliai, batai). Beveik visą XX a. kotlyarovas buvo specialus klajoklis modelis. Jie traukiniais keliavo didelius atstumus, tada paprašė valdžios kareivinių būstui ir atliko skardinimo darbus visam rajonui. Atidžiai žvelgdamas į miesto vaikų sporto žaidynes, Kotlyarskis Vaikinai užsiima futbolu. Turint daug vaikų, nebuvo sunku suburti kelias komandas ir surengti varžybas pagal visas taisykles. Ilgai prieš 1956 m. dekretą futbolas buvo pradėtas kultivuoti Kalderari stovyklos.19 Ši tradicija išlaikoma ir dabar – pavyzdžiui, Tulos regiono Kosaya Gora kaime.

Buvo kotlyarovas taip pat yra žaidimas „viščiukas“, kuriame vaikai mėto, gaudo akmenukus ir meta juos pro mažus vartelius.20

Šokiai buvo rengiami prižiūrint suaugusiems. Vakarais tabore susirinkdavo čigonai, o vaikai būdavo kviečiami parodyti, kas ką sugeba. Tuo pat metu suaugusieji įdėmiai žiūrėjo į būsimas nuotakas ir jaunikius.21

Šiaurinės šakos čigonai turėjo kitokį požiūrį. Tos etninės grupės, kurios susiformavo slaviškoje aplinkoje, perėmė rusų, baltarusių, lenkų moralines nuostatas ir ritualus. Merginų gebėjimas „stebėti save“ iki santuokos buvo įprasta tarp vietinių gyventojų. Kaip žinote, rusų tėvai ramiai leidžia jaunimui "apvalų šokį". Čia apvalus šokis suprantamas kaip „įvairių formų kaimo jaunimo pavasario-vasaros pramoga“, apimanti dainas, šokius ir vaidmenų žaidimus, ir mergaites, kurios neslėpė abipusės simpatijos.“23 Žinoma, Neatpasakosiu faktų iš Rusijos kaimo gyvenimo, kurie gerai žinomi etnologams ir folkloristams. Pastebiu, kad stovyklose buvo „šokio“ analogas – vakariniai susibūrimai prie laužo.

Apskritai, tėvai iš etninių grupių Rusijos romai Ir Lenkijos romai pasitikėjo kita karta. Todėl santuokos buvo vėlesnės nei santuokos kotlyarovas. Vakarais tėvai išleisdavo mergaites į jaunimo kompaniją. Buvo manoma, kad pakanka, jei ją stebi gimtoji ar pusbrolis. Autorius Kotlyarskis Pagal standartus tokiuose susirinkimuose buvo per daug laisvių. Tačiau palaidumas nevirto išlaidumu; nakties linksmybės turėjo griežtus rėmus. Dukters tėvų pasitikėjimas retai kada pasiteisindavo. Net T. Kiseleva savo 1952 m. disertacijoje pastebėjo šį Rusijos čigonų psichologijos bruožą, pacitavusi būdingą frazę: „Tegul jie pasivaikščioja, tai jaunas dalykas...“ 24 Tėvas ir motina galėjo sau leisti tokį nuolaidumą būtent todėl, kad jie nesitikėjo gėdos būsimose vestuvėse.

Lenkų čigonė Anna Orlovskaja (iš lagerio, klajojusio Baltarusijoje) buvo susibūrimų dalyvė 1956 m. dekreto išvakarėse. Žemiau yra jos atsiminimų nuorašas:

"Kai vaikinai ir merginos jau 15-16 metų, vakarais rinkdavosi prie laužo. Kartais jų būna daug. Apie penkiasdešimt žmonių. Dainavo, šoko, grojo forfeitus. ar karoliukus.
Čia merginai bus liepta nusisukti, o jie patys perduoda šį daiktą iš rankų į rankas. Tada ji turi akimis atspėti, kas turi įkeitimą.

Nepataikė!

Dabar, norėdami atgauti savo žiedą, turite daryti tai, ką jie sako. Pavyzdžiui, jie paprašys jos dainuoti ar šokti. Taip atsitiko. Visi žino, kad vaikinas vejasi merginą. Tada jiems liepiama pabučiuoti. Čia sėdi jos pusbrolis ar kas nors kitas. Bet jis nesikiša, nes žino, kad jie tuoj susituoks.

Žinoma, mergina atsisako bučiuotis visų akivaizdoje. Čia jie sako tai porai: „Gerai, atnešk malkų“. Jie išeina ir bučiuojasi tamsoje. Na, o jei mergina vis tiek nieko nemyli, jai duodama kita užduotis – pavyzdžiui, iškepti visiems bulves.

Taip pat atsitiko blogai. mano pusbrolis Maniją, gražuolę, vaikinas viliojo, bet tėvai jos neišdavė. O vakare jie grojo prie ugnies ir pasiuntė juos vandens.

Jie negrįžo.

Kitą rytą stovykloje verkia: " Nashle!" (pabėgo)

Jie pasirodė tik po trijų dienų. Aš turėjau žaisti vestuves." 25

Maždaug tą patį vaizdą man apibūdino ir kitos pagyvenusios moterys. Taigi per lauko darbus prie Sankt Peterburgo paklausiau rusų čigonų iš giminių tinkleliai Ir mažos mergaitės. Pasak jų, po dainų ir linksmybių prasidėjo žaidimai. Kortos buvo laikomos suaugusiųjų reikalu, bet visi noriai žaidė „forfeitais“ ir „stringais“. Tas, kuris buvo išrinktas vairuotoju, pasiėmė užstatą skrybėlėje. Tai gali būti auskarai, žiedai, brangūs šalikai – žodžiu, daiktai, su kuriais gaila skirtis. Tada, laikydamas daiktą už nugaros, vairuotojas pasakė: „Ką turėtų daryti šis fantomas? Buvo paskirta kokia nors juokinga ar sunki užduotis, kurią, norom nenorom, teko atlikti bendram visos kompanijos malonumui. Žaidžiant „stringus“ baudos buvo rimtesnės. Vairuotojas 15 kartų trenkė į delną diržu. Čia irgi prireikė užsispyrimo.26

Smolensko srityje iš čigonės Marijos Timčenkovos užsirašiau minėto žaidimo „stringais“ detales. 17-18 metų berniukai ir mergaitės sėdėjo poromis. Vairuotojas priėjo prie pirmosios poros ir paklausė:

- Na su, labas, biknesa peskirya romnya? (Na, berniuk, ar parduodi savo žmoną?)

- Įjungta, aš biknava, pasauliai romny gojo - jyala de woof, yanela balevas, mas, parnore, meilė. Hoolansas Mande Romny, hoolanai! (Ne, neparduodu. Žmona gera - važiuoja į kaimą, atneša mėsos, kiaušinių, pinigų. Šeimininkė mano žmona, šeimininkė!)

- Na, aišku, rikir-pe! Bishto panch symiri! Iš atliekų. (Na, berniuk, laikykis! Dvidešimt penki dirželiai. Padėkite ranką.)

Šiais žodžiais vairuotojas sumuša 25 smūgius į ranką. Vaikinas kenčia, to neparodo. Vairuotojas pereina prie kitos poros.

- Na su, aišku, tu biknesa peskiria romnya? (Taigi berniukas, ar parduodi savo žmoną?)

Jis nenori kentėti dėl šios merginos ir atsako:

- Ai, daugiau, worlds romny on dasavi, sūris anksčiau yoy isys dobisarka. Biknava me la. (Ne, bičiuli, mano žmona nėra tokia pati, kaip buvo maitintoja. Parduodu ją.)

Mergina jį palieka, jis pasiima kitą „žmoną“. O vairuotojas eina toliau iš poros į porą ir tikrina „vyrų“ atsparumą. Tada prasideda antrasis turas.

- Na su, aišku, biknesa peskirya romnya? (Na, berniuk, ar parduodi savo žmoną?)

- Romos Khulanos pasauliai. Caravela lacho habe, drabakirla kuch - na biknava. (Mano žmona yra šeimininkė. Ji gerai gamina maistą, gerai spėja - neparduodu).

- Iš atliekų. (Ateik į rankas)

Vaikinas vėl pakelia ranką. Jie duoda jam 30 smūgių, bet taip lengviau.

Tada žaidimas tęsiamas tol, kol susidaro stiprios poros. Žaidimo „stringai“ esmė buvo ta, kad vaikinai turėjo galimybę merginų akivaizdoje parodyti savo vyriškas savybes. Atlaikęs smūgius vaikinas savo išrinktajai parodė, kad yra pasirengęs dėl jos kentėti, ir ji iš to padarė išvadas.

Buvo dar vienas žaidimas su dirželiu ir daugiau laisvo stiliaus. Vaikinas ir mergina atsisėdo ant rąsto vienas šalia kito. Vairuotojas plakė rąstą ir, pasigirdus smūgiui, teko pasukti galvą į dešinę arba į kairę. Jei vaikinas ir mergina pasuko galvas ta pačia kryptimi, jie turėjo pasibučiuoti. Jei skyrėsi, jie atsistojo ir išsiskirstė.27

Kaip žinote, žaidimas „timpas“ iš pradžių buvo praktikuojamas Rusijos kaime. Tuo pačiu metu vyko ir padalijimas į poras. Ištikimybę išrinktajai valstietis vaikinas patvirtino atidengdamas delną smūgiams „su traukimu“, įsimylėjusios poros eidavo į baldakimą bučiuotis ir pan. Neabejotina, kad čigonai šią savotišką piršlybą perėmė žiemodami rusų trobelėse.

Pavyko surinkti šiek tiek informacijos apie vaikų laisvalaikį stovyklose Kišiniovo gyventojai Ir poniai. Žinoma, žaidimai buvo pasiskolinti ir iš šių etninių grupių. Taigi y Kišiniovo gyventojai„Kremų“ žaidimas buvo paplitęs – jį pamėgo ir berniukai, ir merginos (pastarieji dar dažniau). Šios pramogos esmė buvo tokia. Merginos atsisėdo ant žemės ir priešais save padėjo penkis akmenukus. Pirmasis paėmė akmenuką ir išmetė į viršų. Kol jis buvo ore, jis turėjo pakelti nuo žemės akmenį ir pakišti ranką po tuo, kuris krenta. Tai įgūdžių žaidimas. Tada mėtymo operacija buvo pakartota, tačiau nuo žemės teko paimti du akmenukus. Tada trys, tada keturi. Žinoma, jei kuriame nors etape įvyko nesėkmė, eilė atiteko kitai merginai. Tas, kuriam pavyko pasiekti galą, gavo teisę smogti varžovui brūkštelėjimais į kaktą. Paspaudimų skaičius vėl priklausė nuo vikrumo. Kitame žaidimo etape penki akmenukai buvo išmesti ir sugauti ranka. Jei visi penki buvo laikomi ant rankos, tada buvo suteikta teisė į penkis smūgius. Tada akmenukus vėl galima mesti aukštyn ir sugauti į saują. Tai dar penki paspaudimai. Iš principo, įgudę žaidėjai galėjo padidinti rezultatą iki dvidešimties paspaudimų.28

Nes Kišiniovo gyventojai klajojo po Rusiją, tarp jų buvo plačiai naudojami rusiški vaikų žaidimai. Berniukai žaidė batais. Jie žaidė „peiliais“ pagal tas pačias taisykles, kurių vaikystėje pakluso šio straipsnio autorė. Tačiau pabaiga buvo sunkesnė. Pralaimėtojui teko dantimis ištraukti iš žemės kaištį, užsikimšusią beveik iki galo. Merginos - Kišiniovasšokinėjo „klasikoje“, metė kamuolį. buvo perimtas ir vaidmenų žaidimas"in paint" su šiais dialogais:

Knock Knock!

Kas čia?

Aš esu vienuolis raudonomis kelnėmis.

Kodėl atėjai?

Dėl dažų.

Kam?

Dėl mėlynos.

Ji nėra. Bėgti palei mėlyną takelį viena koja ir pan.29

At poniai vaikinai šokinėjo vienas per kitą, žaidė kamuolį, iš akmenų lipdė vartus. Buvo tie patys "kryomushki" ir "peiliai", bet tuo pačiu metu tėvai neturėjo nieko prieš, kai vaikinai žaidė kortomis.30

Reikia pastebėti, kad informantai, su kuriais dirbau, galėjo pasakoti tik apie savo vaikystės laikus. Taigi viskas, kas susiję su ikirevoliuciniais laikais, amžiams liks neaišku dėl žodinių ir rašytinių šaltinių trūkumo. Tačiau tuo neabejoju XIX ačigonų vaikai žaidė krūvą ir babki. Informacijos apie tai stoka surinktuose interviu paaiškinama tuo, kad rusiškoje aplinkoje minėtos kaimo pramogos ėmė pamiršti jau XX amžiaus pirmajame trečdalyje.

Jei pageidaujate, vaikų laisvalaikio formose dar galite pabrėžti čigonų specifiką. Skirtumas visų pirma buvo elgesys maudymosi metu. Kaip žinia, 12-13 metų rusų vaikinai nedvejodami maudydavosi su šortais ar net visiškai nuogi. Jų bendraamžiai iš Servitz arba rusų-čigonų taborai turėjo griežtesnes padorumo sąvokas. Kadangi vaikinai ir mergaitės į vandenį įėjo vienas šalia kito, jie visiškai nenusirengė. Ivanas Korsunas savo atsiminimuose aprašo vieną iš pokario maudynių upėje: „Šalia buvo smėlėta vieta, ten pamatėme plaukiančią rusę ir paklausėme: „Koks dugnas? Ar švaru?" Ji gerai plaukė. Sakė: „Nebijok." Su mumis turėjome mergaičių iš stovyklos. Jos pradėjo plaukti tiesiai su plačiais sijonais ir megztiniais, o mes su kelnėmis ir marškiniais. Mergina juokėsi mus." 31

Tarp Lenkijos čigonų vaikai pramogas derino su uždarbiu šokdami vietiniams gyventojams. Pabrėžiu, kad tai nebuvo pasirengimo suaugusiųjų uždarbiui forma. Vedę vyrai ir ištekėjusios moterys iš etninės grupės Lenkijos romai jie dainavo ir šoko tik lageriuose. Jau minėta Anna Orlovskaya apie savo vaikystę prisimena:

"Kai buvome maži, eidavome šokti pas rusus. Susiburkime – penki ar šeši berniukai ir mergaitės. Ieškome ligoninės, parduotuvės ar turgaus – kur daug žmonių. Pradedame dainuoti suplojame delnais ir šokame pakaitomis.Gerai šokome!Mums meta pinigus,Kai tik baigiame, daug kas klausia: "Kada vėl pas mus ateisi?"

Grįžtame atgal. Kojos iki kraujo ant griuvėsių numuštos. Bet patenkintas! Kiekviena mergina turi pilną prijuostę saldumynų, šokoladinių saldainių. Net ir namuose mus kviesdavo pažiūrėti čigonų šokių. Prisimenu, kartą vyras pavaišino mane sriuba ir pienu. Tada jis paprašė manęs dainuoti. Na, mes padarėme viską dėl jo. O jis žiūrėjo ir žiūrėjo, buvo paliestas ir pasakė: „Reikia būti menininku“.

Bijojome, kad mus paims – ir pabėgs! Į tą kaimą nebevažiavome.“32

Savo straipsnį norėčiau užbaigti savo pastebėjimais, atliktais moderniose stovyklavietėse. Po 1956 m. dekreto visų aukščiau aprašytų čigonų etninių grupių klajoklis visiškai nutrūko. Tačiau ir šiandien egzistuoja dvi bendruomenės, kurias su tam tikra atkarpa galima pavadinti klajokliu. Po griūties Sovietų Sąjunga Ekonominė krizė privertė tiek Vengrijos čigonus iš Užkarpatės, tiek Centrinės Azijos Liulius palikti šimtus kilometrų nuo savo namų. Sunku rasti etnines grupes, kurios mentalitetas ir papročiai būtų labiau poliariški. Mugatais save vadinantys Lyuliai pagal religiją yra musulmonai, o Vengrijos čigonai (toliau – „magyarai“) – katalikai ir protestantai.Uzbekistano ir Tadžikistano vietiniai gyventojai turi labai tvirtas šeimos vertybes, o madjarai puoselėja visišką moralės laisvę. Skyrybos stovyklose nėra smerkiamos ir laikoma, kad yra normalu, jei mergina iki santuokos turi kelis seksualinius partnerius. Mugai tikrai nėra nusikaltėliai, o kišenvagiai tarp magyarų nėra neįprasti. Tuo pačiu metu yra didelis panašumas iš išorės. išvaizda.Moterys ir vaikai iš abiejų etninių grupių elgetauja Rusijos miestų gatvėse (šis amatas anksčiau buvo būdingas visų šalių čigonams) Palapinės, dengtos polietilenu, yra tokios panašios tarp mugatų ir magyarų, kad sunku jas atskirti. Be to, pastebėjau atvejų, kai netoliese miške buvo įsikūrusios stovyklos iš Užkarpatės ir Uzbekistano, o tarp šiuolaikinių klajoklių užsimezgė draugiški santykiai.

Kiek mačiau, Vidurinės Azijos čigonų šeimos remiasi abipuse sutuoktinių pagarba. Jei vyrai negali rasti darbo statybose ar Žemdirbystė, maisto gaminime ir kituose buities darbuose jie nemato nieko gėdingo. Nepaisant didžiulio Mugato stovyklų skurdo, vaikams retkarčiais perkami saldainiai ir ledai. Prašydami išmaldos ir senų drabužių kaime tėvai nepamiršta ir žaislų. Esu matęs stovyklavietėse lėlių, mažų vežimų ir net triračių.

Uzbekistano čigonė su vaikais stovyklavietėje Maskvos srityje. 1998 Foto: N. Bessonovas.

Žaisdami po stovyklą, vaikinai vienu metu atlieka sarginio šuns funkcijas. Jų užduotis – pastebėti nepažįstamus žmones tolimuose prieigose ir įspėti vyrus (po to už tvarką atsakinga čigonė išeina pasitikti įsibrovėlio deryboms) Aikštelėje prie Šaturo pastebėjau berniuką su meistriškai pagaminta timpa. Panašių mačiau tik Stalino laikų filmuose. Motina man paaiškino, kad jos sūnus balandžius medžiojo bado dienomis, kai ji negalėjo nieko išmaldauti. Nesiimu spręsti, kiek šis paaiškinimas yra teisingas. Galime drąsiai teigti, kad švietimo sistema Mugatų šeimose yra labai efektyvi. Tie patys vaikai, kurie gali atrodyti veržlūs gatvėse, prie palapinių elgiasi oriai. Jie mandagūs su vyresniaisiais ir noriai padeda tėvams atlikti namų ruošos darbus.

Padėtis Magyaro stovyklose yra diametraliai priešinga. Mamoms rūpi tik gerai išmaitinti sūnus ir dukras. Kitu atveju vaikai lieka visiškai savieigai. Kadangi kai kuriose palapinėse yra televizoriai ir baterijomis maitinama vaizdo įranga, jaunajai kartai didelę įtaką daro veiksmo filmai ir net erotinės juostos. Atitinkamai, berniukai nuolat mėgdžioja kovos menų technikas. Jų pasiruošimas žaidimui šeimos gyvenimas labai idiosinkratiška. Reikėtų paaiškinti, kad madjarai šimtmečius gyveno apsigyvenę ir pradėjo gyventi pusiau klajokliškai tik posovietiniu laikotarpiu. Jie neturi kitoms etninėms grupėms būdingų tradicijų. XX amžiaus dešimtajame dešimtmetyje Užkarpatės čigonai, išvykę dirbti į Rusiją, sukūrė tokį modelį šeimos santykiai. Vyrai gyvena tik moterų sąskaita. Jų funkcija sumažinama iki šeimos tęsimo ir palapinės sutvarkymo. Magyarų laisvalaikis pavaldus kortoms, jie žaidžia su pinigais, kuriuos žmonos atsineša iš miesto. Vyrų materialinė priklausomybė lėmė neribotą moterų laisvę. Sėkmingai uždirbanti gali daug kartų pakeisti savo vyrą, nesmerkiama stovyklos. Kartais čigonas turi visus vaikus iš skirtingi vyrai. Augantis berniukas pamato, kad turi galimybę gyventi klestintį tik tuomet, jei pavyks sėkmingai ištekėti. Kad patrauktų merginų dėmesį, jis turi būti beviltiškas kovose, taip pat gerai šokti. Dėl šios priežasties madjarų vaikinai atkakliai mokosi liaudies ir modernus šokis, kartais pasiekiantis virtuoziškų įgūdžių. Visi Laisvalaikis jie žaidžia kortomis. Suaugę madjarai savo vyrų žaidimą laiko galimu šeimos biudžeto papildymo šaltiniu. Iš tiesų geras žaidėjas per vieną naktį gali gauti pinigų, iš kurių šeima gali gyventi kelis mėnesius. Čigonų berniukai svajoja apie dieną, kai nebevažiuos žvejoti su mama ir seserimis. Susituokę ir turėdami nuolatinių pajamų, jie galės atlikti statymus azartinių lošimų. Ruošdamiesi šiai ateičiai, paaugliai kortas mato ne kaip linksmybę, o kaip vienintelį dalyką, vertą vyro.

Kalbant apie madjarų mergaites, jos noriai mėgdžioja savo mamas, užsirišdamos lėlę už nugaros. Pagyvenę groja gumytėmis. Linksmybės esmė ta, kad dvi merginos stovi viena priešais kitą, tempdamos kilpą tamprią juostą per žemę. Jų draugės peršoka dvi elastines kliūtis, parodydamos savo judrumą. Tai taip pat yra pasiskolintas žaidimas. Jis išpopuliarėjo tarp rusų moksleivių dar devintajame dešimtmetyje.

Merginos – Vengrijos čigonės šokinėja per gumytę. Foto: N. Bessonovas, 2002 m

Pabaigai norėčiau paskatinti kolegas lauko darbuotojus įtraukti čigonų žaidimų klausimą į savo pokalbius su vyresniais informatoriais. 1956 m. dekreto išvakarėse vaikystę prisimenanti karta tebėra blaiviai atmintyje. Dar ne vėlu bendromis pastangomis užpildyti kraštotyrinių aprašymų spragą.

1. Bararannikovas O. Ukrainos čigonai. „Narodoznavchi Protect“, Nr. 3-4, 2005. P. 275-290.

2. A. P. Bararannikovas „Čigonų elementai rusų vagių žargonu“ // Kalba ir literatūra. - T. VII. - L., 1931 m.

3. N. Bessonovo interviu su Botsmanu Fiodorovičiumi Orisovu, čigonu iš Kišiniovo (g. 1942 m.), Volgogradas, 2004 m.; Yermolay Emelyanovič Chebotarev, čigonas iš Kišiniovo (g. 1934 m.). atsiskaitymas Bykovas, Maskvos sritis, 2004 m.; Viktoras Pantelejevičius Čerepakhinas, „Servo“. Kijevas, 2004 m.; Zinaida Petrovna Podolskaja, Rusijos čigonė (g. 1937 m.), Nižnij Novgorodas, 2007 m.

4. N. Bessonovo interviu su Galina Nikolajevna Nikitina iš Vlachų giminės iš Cokenkų. atsiskaitymas Ramenskoje, Maskvos sritis. 2004 m

6. Rusijos čigonų liaudies dainos. M., 1988. S. 19, 90, 99, 100, 106, 133.

7. Čigonų kalba visa mįslėse: Rusijos čigonų liaudies aforizmai iš I. M. Andronikovos archyvo / Comp., parengta. tekstai, intro. Art. ir etaloninis aparatas SV Kučepatova. - Sankt Peterburgas: "Dmitrijus Bulaninas", 2006. S. 130-143.

8. N. Bessonovo interviu su čigone Anna Antonovna Orlovskaja (g. 1942 m.), kilusia iš Lenkijos romų etninės grupės, Smolensko sritis, kalnai. Safonovo, 2004 m

10. N. Bessonovo interviu su čigone-lotvica Zoja Aleksandrovna Shults (g. 1937 m.), poz. Bykovas, Maskvos sritis, 1999 m

11. N. Bessonovo interviu su čigone Anna Antonovna Orlovskaja (g. 1942 m.), kilusia iš Lenkijos romų etninės grupės, Smolensko sritis, kalnai. Safonovo, 2004 m

12. N. Bessonovo interviu su čigone-plašnika Lidija Grigorjevna Dramenko. Krasnodaras. 2004 m

13. N. Bessonovo interviu su Janu Aleksandrovičiumi Serguninu (Rešetnikovu), Rusijos čigonu – sibiriečiu. (gim. 1954 m.). Maskva, 2004 m

14 N. Bessonovo interviu su Ermolu Emelyanovičiumi Čebotarevu, Kišiniovo čigonu (g. 1934 m.). atsiskaitymas Bykovas, Maskvos sritis, 2004 m

15. Korsunas Ivanas Sergejevičius. (1935-2007) Prisiminimai. Rankraštis N. V. Bessonovo archyve. Autorius gyveno Volkhovstroje, Leningrado srityje.

16. N. Bessonovo interviu su Olegu Nikolajevičiumi Petrovičiumi (Mursha le Ristasko), kalderaru iš saporroni vitsa. atsiskaitymas Savvatievskoe, Kalininsky rajonas, Tverės sritis, 2007 m

17. Demetra-Čarskaja Olga. Čigonės likimas M., 2003. P.31.

18. N. Bessonovo interviu su Rusijos čigone Elena Aleksandrovna Golovkina (g. 1947 m.), Maskva, 1997 m.

19. N. Bessonovo interviu su Rika Stepanovič Mihai (Rika le Stepako), meliono troškinys. atsiskaitymas Nuožulnus Tulos regiono kalnas. 2004 m

20. N. Bessonovo interviu su Olegu Nikolajevičiumi Petrovičiumi (Mursha le Ristasko), kalderiu iš saporroni vitsa. atsiskaitymas Savvatievskoe, Kalininsky rajonas, Tverės sritis, 2007 m

21. N. Bessonovo interviu su Rika Stepanovič Mihai (Rika le Stepako), kelderar iš melion vitsa. atsiskaitymas Nuožulnus Tulos regiono kalnas. 2004 m

22. Gromyko M.M. Rusijos kaimo pasaulis. M., 1991, S. 382

23. Ten pat, p.384.

24. Kiseleva T.F. SSRS europinės dalies čigonai ir jų perėjimas iš klajoklių į nusistovėjusį gyvenimą. Disertacijos santrauka. M., 1952 m.

25. N. Bessonovo interviu su Anna Antonovna Orlovskaja (g. 1942 m.), čigone iš Lenkijos romų etninės grupės, Smolensko sritis, kalnai. Safonovo, 2004 m

26. N. Bessonovo interviu su Rusijos čigone Aleksandra Stepanovna Ivanova (g. 1938 m.) ir Rusijos čigone Jekaterina Nikolajevna Ružecka (g. 1937 m.). atsiskaitymas Gorelovas, Leningrado sritis, 2003 m

27. N. Bessonovo interviu su Marija Fedorovna Timčenkova (g. 1942 m.), Safonovo, 2004 m.

28. N. Bessonovo interviu su Kišiniovo čigonu Ermolu Emelyanovičiumi Čebotarevu (g. 1934 m.), poz. Bykovas, Maskvos sritis, 2004 m

29. N. Bessonovo interviu su Kišiniovo čigone Olga Aleksandrovna Čebotareva (g. 1936 m.), poz. Bykovas, Maskvos sritis, 2004 m

30. N. Bessonovo interviu su čigone-plashnka Lydia Grigorievna Dramenko. Krasnodaras. 2004 m

31. Korsunas Ivanas Sergejevičius. (1935-2007) Prisiminimai. Rankraštis N. V. Bessonovo archyve. Autorius gyveno Volkhovstroje, Leningrado srityje.

32. N. Bessonovo interviu su Anna Antonovna Orlovskaja (g. 1942 m.), čigone iš Lenkijos romų etninės grupės, Smolensko sritis, kalnai. Safonovo, 2004 m

Visos mokyklos sporto renginio scenarijus

Liaudies žaidimų festivalis

2015 m. gruodžio 28 d

Tikslai ir siekiai:

Liaudies žaidimų populiarinimas tarp moksleivių ir jų tėvų;

Vikrumo, koordinacinių gebėjimų, ištvermės, išradingumo ugdymas;

Tolerancijos, domėjimosi kitų tautų kultūra ugdymas;

Palankaus mikroklimato, pasitikėjimo kupinų suaugusiųjų ir vaikų, tėvų ir mokytojų santykių kūrimas;

Vaikų ir tėvų supažindinimas su rusų folkloru.

Preliminarus darbas:

Vaikų supažindinimas su rusų liaudies žaidimais ir Volgos regiono tautomis;

Mokymasis skaičiuoti rimus, piešti,

Liaudies žaidimų atributikos gamyba;

Veikėjai: Buffonas, bufonas, vaikai, tėvai.

Salės dizainas: Salę puošia „skomoroshkino kaimo“ interjeras.

Šventės eiga

(Fojė svečius pasitinka bufai su stulbininkais, pučia dūdelę, muša būgną).

Buffonas.

Sveiki tėveliai!

Ar norėtumėte ateiti į mūsų šventinę salę?

Skomoroshka.

Užsukite nedvejodami!

Jums nereikia bilietų.

Pateikite tik mums

smagi nuotaika!

(Tėvai užima vietas salėje. Fojė yra tautiniais kostiumais vilkintys vaikai.

Buffonas.

Užeik, vaikai.

Sveiki vaikai.

Merginos ir berniukai.

Ačiū, kad nepraėjai pro šalį.

Jie atvyko pas mus atostogauti.

Užeik, nesidrovėk.

Jauskitės patogiai!

Skomoroshka.

Jūs visi esate puikūs ir protingi.

Katyushka-Katyushka

auksaplaukė mergina.

Ir Andrius yra geras vaikinas.

Ir Kiryusha yra drąsus!

Ir totoriai ir baškirai,

ir čiuvašų bei mordovų.

Džiaugiamės šiandien matydami visus

Ir laikas švęsti!

Bendra produkcija: visos merginų grupės „vainikai“ ir „papuanų“ svečiai.

Buffonas.

Mūsų šventė nėra paprasti liaudiški žaidimai ir pramogos.

Vaikas.

Ar tokia šventė egzistuoja?

Buffonas.

Vis tiek kaip tai atsitinka.

Surinkite žmones, dalyvaukite apvaliame šokyje.

Šokis „Vainikas“. (vaidina merginos rusiškais tautiniais kostiumais).

Skomoroshka.

Oi gerai šoko!

O mamos ir tetos buvo šiek tiek nuobodžios.

Žaiskime su jais rusų liaudies žaidimą „Brukas“.

(Žaidimas „Brook“. Skambant „Kvadrilės“ muzikai, vaikai poruojasi, iškelia rankas į viršų ir suformuoja vartus. Vediantis vaikas eina pro vartus ir pasirenka sau porą. Vaikas, likęs be poros, tampa lyderis).

Daugelis iš mūsų esame skirtingi: karšti, linksmi,

Šviesus ir tamsus, gražus ir judrus.

Kiek kelių bus įveikta kartu.

Turime bendrą žemę ir bendrą Tėvynę.

Ir kad Rusija klestėtų

širdį ir sielą turime suprasti

Kad pasaulį paveldėjome iš savo tėvų

Visi planetos vaikai, būkime draugais.

Ir saugok bei mylėk savo gimtąjį kraštą.

Skomoroshka.

Ir į Senos dienos Rusai buvo linksmi, linksmi. Nesvarbu, kokius žaidimus jie žaidė. Dėl tikslumo, jėgos, greičio, vikrumo.

Rusijoje ilgą laiką gyvena įvairios tautos

Vienam patinka taiga, kitiems stepių platybės.

Kiekviena tauta turi savo kalbą ir žmones.

Vienas dėvi čerkesą, kitas apsirengęs chalatu.

Vienas myli rudenį, kitas – pavasarį.

O Tėvynė Rusija mums visiems ta pati.

Reprezentuoja čigonų liaudies žaidimą mergaitės su čigonų šokiu „mergaitė basa“.

O dabar pažaiskime čigonų liaudies žaidimą „Bojarai“

Leisk vaikams žaisti

Pakanka, sotumas nėra trumpas,

Tegul gėlė atsidaro

Pagailėkite vaiko sielos

Rūpinkitės savo akimis.

Veltui už išdaigą nepriekaištauk.

Nei tėvai, nei mokyti

Leisk vaikams žaisti

Juoko šuolis.

Vaikinai! Ar norite aplankyti dykumos salą ir žaisti su papuasais? Tada užmerkite akis ir neatidarykite be komandos.

Šokis „Papuanai“

O dabar pažaiskime papuasų liaudies žaidimą „santiki, santikilimpopo“. O vaikai visame pasaulyje vienodi. Išdykęs, smalsus, mobilus.

Vaikas.

Igrolya, Igrolochka,

Nuostabi šalis.

Visi čia buvo daug kartų

Kas kada nors žaidė

Slėpynėse arba saločkiuose.

Juoktis, šokinėti.

Mieli tėvai, vaikai ir svečiai! Ačiū, kad dalyvavote mūsų šventėje. Visada būkite tyra širdimi ir nepamirškite, kad patys kažkada buvote vaikai.

Vaikas.

Ir tegul berniukai ir mergaitės.

Visi išdykę vaikai.

Šiandien jie pasakys garsiai.

Tegyvuoja Žaidimas! (tariama chore).

Pasaulio tautų vaikiški lauko žaidimai – tai lauko žaidimai, kuriuos su malonumu žaidžia įvairių šalių vaikai.

1 rusų liaudies žaidimas „Bitės ir kregždė“.

Žaidimo progresas. Žaidžiantys vaikai – „bitės“ – pritūpimai. „Kregždė“ – savo „lizdelyje“.

bitės (sėdi proskynoje ir dūzgia).

Bitės skrenda, medus renkamas!

Priartinkite, padidinkite, padidinkite! Priartinti, priartinti, priartinti

Martynas. Kregždė skrenda

Bitė pagaus!

„Išskrenda“ ir gaudo „bites“. Pagautas tampa „kregžde“.

2 Rusų liaudies žaidimas „Kopūstas“.

Tikslas: lavinti vaikų motorinę veiklą.

Žaidimo progresas. Ratas yra sodas. Viduryje užlenktos skaros, žyminčios kopūstą. „Šeimininkas“ atsisėda šalia „kopūsto“ ir sako:

Sėdžiu ant akmens

Aš linksminu mažus kaiščius.

Aš linksminu mažus kaiščius,

Aš turiu savo sodą.

Kad kopūstai nebūtų pavogti,

Į sodą neįbėgo

Vilkai ir zylės, bebrai ir kiaunės,

Ūsuotasis kiškis, šleivapėdis lokys.

Vaikai bando įbėgti į „daržą“, čiumpa „kopūstą“ ir pabėga. Kas „savininkas“ sugauna, išeina iš žaidimo. Daugiausiai „kopūstų“ paėmęs dalyvis yra nugalėtojas.

3 Rusų liaudies žaidimas „Ball up“.

Tikslas. ugdyti gebėjimą pataikyti į taikinį.

Žaidimo progresas. Žaidėjai sustoja ratu, lyderis eina į apskritimo vidurį ir meta kamuolį, sakydamas: "Kamuolis pakilo!" Žaidėjai šiuo metu stengiasi bėgti kuo toliau nuo apskritimo centro. Vairuotojas pagauna kamuolį ir šaukia: „Stop! Visi turėtų sustoti, o vairuotojas nejudėdamas meta kamuolį į arčiau esantį. Žaidėjas, kuriam atmušė kamuolį, tampa lyderiu.

4 Rusų liaudies žaidimas „Vilkas“.

Žaidimo progresas. Visi žaidėjai yra „avys“, jie prašo „vilko“ išleisti juos pasivaikščioti į mišką: „Leisk mums, vilke, pasivaikščioti po tavo mišką! Jis atsako: „Eik, eik, bet tik nežnypk žolės, kitaip neturėsiu ant ko miegoti“. „Avys“ iš pradžių tik vaikšto po mišką, bet netrukus pamiršta pažadą, graužia žolę ir dainuoja:

Gnybiame, žnaibome žolę, žalią skruzdėlę.

Močiutė ant kumštinių pirštinių, senelis ant kaftano,

Į pilką purvo vilką ant kastuvo!

„Vilkas“ bėga per proskyną ir pagauna „avelę“, pagautas tampa „vilku“, žaidimas tęsiasi.

Žaidimo taisyklės. Einant per mišką „avelė“ turėtų išsiskirstyti po visą proskyną.

5 Rusų liaudies žaidimas „Klaidžiojantis kamuolys“.

Tikslas: lavinti dėmesį, judesių miklumą.

Žaidimo progresas. Visi žaidėjai, išskyrus vairuotoją, stovi ratu ištiestos rankos atstumu. Jie perduoda vienas kitam didelį kamuolį. Vairuotojas išbėga už rato ir bando paliesti kamuolį ranka. Jei jam pavyksta, jis eina į žaidėjo, kurio rankose buvo kamuolys, vietą, o žaidėjas išeina iš apskritimo. Žaidimas kartojamas.

Žaidimo taisyklės. Perduodami kamuolį žaidėjai neturi judėti. Jūs negalite perduoti kamuolio per vieną, galite būti tik šalia esantis žaidėjas. Žaidėjas, numetęs kamuolį, tampa vairuotoju.

6 Baškirų liaudies žaidimas „Lipnūs kelmai“.

Tikslas: lavinti vikrumą ir judėjimo greitį.

Žaidimo progresas. Trys ar keturi žaidėjai pritūpia kuo toliau vienas nuo kito. Juose pavaizduoti lipnūs kelmai. Likę žaidėjai laksto po aikštę, stengdamiesi nepriartėti prie jų. „Kulmai“ turėtų stengtis paliesti pro šalį bėgančius vaikus. Tie, kuriuos liečia, tampa „kelmais“.

Žaidimo taisyklės. „Kanapės“ neturėtų pakilti.

7 baltarusių liaudies žaidimas „Vanjuša ir gulbės“.

Žaidimo progresas. Ant žemės nubrėžtas 10 m skersmens apskritimas.Tai miškas, o per vidurį skveras – girininko namas. Aikštėje dedama Vanyusha ir pasirenkamas „miškininkas“. Likusios gulbės. „Gulbės“, skrisdamos į mišką, bando paimti Vaniušą, o „miškininkas“ – pagauti „gulbes“ ranka. „Gulbė“, sugebėjusi išvesti Vaniušą iš miško, pats tampa „miškininku“, ir žaidimas prasideda iš naujo.

Žaidimo taisyklės. Į „miškininko“ namą įbėgti neįmanoma. Sugautos „gulbės“ pašalinamos iš žaidimo iki vaidmenų pasikeitimo. „Lesovik“ neturi teisės išeiti iš miško ir visą laiką stovėti prie namo, jis privalo judėti aikštelėje.

8 Udmurtų liaudies žaidimas „Vanduo“.

Tikslas: lavinti vikrumą, greitį.

Žaidimo progresas. Nubrėžkite apskritimo kontūrą. Ar tai tvenkinys ar ežeras. Pasirinktas vairuotojas ("vanduo"). Žaidėjai laksto aplink „ežerą“ ir kartoja žodžius: „Vandens nėra, bet žmonių daug“. „Vanduo“ bėga ratu („ežeras“) ir gaudo žaidėjus, kurie priartėja prie „krantės“ (apskritimo linijos). Sugautieji lieka rate. Žaidimas tęsiasi tol, kol dauguma žaidėjų bus sugauti.

Žaidimo taisyklės. „Vodyanoy“ gaudo neperžengdamas apskritimo linijos. Tie, kurie sugauti, taip pat tampa spąstais. Jie padeda „vandeniui“.

9 Kaukazo liaudies žaidimas „Tukimas“.

Tikslas: ugdyti jėgą, judrumą.

Žaidimo progresas. Svetainėje nupieštas didelis ratas. Jis padalintas per pusę linija. Abiejose jo pusėse, nugaromis viena į kitą, tampa du žaidimo dalyviai. Ant jų uždedamas plieninis lankas. Gavę signalą, abu žaidėjai pradeda traukti vienas kitą iš apskritimo. Kas ištraukia, laimi.

Žaidimo taisyklės. Turėtumėte pradėti traukti tuo pačiu metu komandą: „March! Dėl kūno ir kojų reikia traukti tik į priekį.

10 Mordovijos liaudies žaidimas „Apskritimas“.

Tikslas: ugdyti tikslumą, reakcijos greitį.

Žaidimo progresas. Žaidėjai pasiskirsto į dvi komandas, nubrėžia didelį ratą ir susitaria, kas bus rate, o kas už jo ribų. Tie, kurie lieka už rato ribų, tolygiai pasiskirstę, stengiasi kamuoliu pataikyti į ratą esančius vaikus. Jei kam nors iš rato pavyksta pagauti kamuolį, jis bando juo pataikyti į bet kurį kitą vaiką, esantį už apskritimo ribų. Jei jam pavyksta, tada jis turi tašką rezerve, jei ne, jis palieka ratą. Kai kamuolys pataiko į visus vaikus, žaidėjai keičiasi vietomis.

Žaidimo taisyklės. Kamuolį galima pagauti tik iš oro, pagauti nuo žemės neįskaitoma. Vaikas, pagavęs kamuolį ir pataikięs į žaidėją, esantį už apskritimo ribų, lieka rate. Jei jam nukentėjo, jis lieka ratu, nes turi atsarginį tašką.

11 Šiaurės tautų žaidimas „Drag“.

Tikslas: lavinti jėgą, judėjimo greitį.

Žaidimo progresas. Svetainėje nubrėžtos dvi linijos 3-4 metrų atstumu viena nuo kitos. Žaidėjai, pasiskirstę į dvi komandas, stovi už šių linijų vienas priešais kitą. Vienas iš tų, kurie žaidžia savo noru ir bendražygių sutikimu, šaukdami „Patrauksiu! bėga prie kitos komandos, kurios kiekvienas narys ištiesia dešinę ranką į priekį. Tas, kuris pribėga, paima už rankos ką nors iš varžovų komandos ir bando nutempti per aikštę į savo liniją. Jei jam pavyksta, jis pastato kalinį už nugaros. Jei jis atsiduria už priešininkų komandos linijos, jis tampa jos kaliniu ir atsiduria už žaidėjo, kuris jį patraukė į savo pusę, nugaros. Žaidimas tęsiasi. Dabar atakuojantį žaidėją siunčia kita komanda. Žaidimas baigiasi, kai viena komanda ištraukia visus žaidėjus iš kitos komandos.

12 Kaukazo liaudies žaidimas „Blind Man's Buff Man“.

Žaidimo progresas. Viename aikštelės gale pastatytas nedidelis staliukas, ant jo išdėliota 10 mažų žaisliukų. Kitame aikštelės gale 10-15 žingsnių nuo stalo stovi dvi kėdės. Iš žaidėjų parenkami du nešikai. Jie sėdi ant kėdžių atsukti į stalą, abu užrištomis akimis. Kiekvienas nešikas turi perkelti 5 daiktus nuo stalo ant savo kėdės. Laimi tas, kuris pirmas baigia darbą.

Žaidimo taisyklės. Abu nešikai pradeda žaidimą tuo pačiu metu, gavę signalą. Galite perkelti tik 1 prekę. Žaidimo metu būtina užtikrinti, kad nešikai, eidami vienas į kitą, nesusidurtų.

13 Šiaurės tautų žaidimas „Elnių gaudymas“.

Tikslas: ugdyti tikslumą, judėjimo greitį.

Žaidimo progresas. Tarp žaidėjų pasirenkami du „piemenys“, o likusieji yra „elniai“, kurie patenka į kontūro ratą. „Piemenys“ yra už apskritimo, vienas priešais kitą. Vadovo signalui "Vienas, du, trys - gaudyk!" „Piemenys“ paeiliui meta kamuolį į „elnią“, o šie pabėga. Elnias, pataikytas į kamuolį, laikomas sugautu. Po keturių ar penkių pakartojimų skaičiuojamas sugautų „elnių“ skaičius.

14 Totorių liaudies žaidimas „Atspėk ir pasigauk“.

Tikslas: lavinti dėmesį, reakcijos greitį, miklumą.

Žaidimo progresas. Žaidėjai sėdi ant suolo ar žolės vienoje eilėje. Vairuotojas sėdi priekyje užsimerkęs. Vienas iš žaidėjų prieina prie vairuotojo, numoja ranka per petį ir šnabždėdamas savo vardą. Vairuotojas turi atspėti, kas tai yra. Jei atspėja teisingai, greitai nuima tvarstį ir pasiveja pabėgusį. Jei vairuotojas neteisingai pavadino žaidėjo vardą, atsiranda kitas žaidėjas. Jei vardas vadinamas teisingai, žaidėjas paliečia vairuotoją per petį, aiškiai parodydamas, kad reikia bėgti.

Žaidimo taisyklės. Jei vairuotojas nesupranta draugo, galite pakartoti vardą dar kartą. Sugavęs žaidėją, vairuotojas atsisėda kolonos gale, o pagautas tampa vairuotoju. Žaidimas turi griežtą tvarką.

15 rusų liaudies žaidimas „Raktai“.

Tikslas: lavinti dėmesį, greitį.

Žaidimo progresas. Žaidžiantys vaikai stovi ant žemės nupieštuose ratuose. Vairuotojas prieina prie žaidėjo ir klausia: „Kur yra raktai?“, Jis atsako: „Eik pas Sašą (Serežą), belsk“. Šio pokalbio metu žaidėjai bando apsikeisti vietomis. Vairuotojas turi greitai įveikti laisvą ratą bėgimo metu. Jei ilgai negali užimti, gali sušukti: „Radau raktus“. Visi žaidėjai turi apsikeisti vietomis vienu metu, o vairuotojas užima kažkieno ratą. Be vietos likęs vaikas tampa vairuotoju.

16 Šiaurės tautų žaidimas „Aš esu“.

Tikslas: lavinti motorinius įgūdžius.

Žaidimo progresas. Vaikai suskirstyti į dvi identiškas komandas. Aikštelės viduryje, 2-3 metrų atstumu, yra nurodytos dvi linijos, už kurių dvi linijos pastatytos viena prieš kitą. Bėgančios komandos žaidėjai suploja rankomis, apsisuka ir greitai nubėga į savo aikštės kraštą. Vairuotojų komanda bėga iš paskos, bandydama sugauti bent vieną iš pabėgėlių, kol jie kirs zoną nubrėžiančią liniją. Žaidėjas, kurį paliečia, turi garsiai sušukti: „Aš esu! Po to jis ir visa komanda apsisuka ir gaudo vairuojančios komandos žaidėjus, kurie savo aikštės gale bando perbėgti per liniją.

Žaidimo taisyklės. Galite sugauti bet kurį žaidėją. Sugautas būtinai turi sušukti: "Aš esu!" Neleidžiama bėgti per aikštės kraštinę.

17 Rusų liaudies žaidimas „Ganda“.

Tikslas: lavinti atmintį, dėmesį.

Žaidimo progresas. Žaidėjai pasirenka „piemenuką“ ir „vilką“, o visus likusius – „aveles“. „Vilko“ namas yra sode, o „avys“ turi du „namukus“ priešinguose aikštelės galuose. „Avys“ garsiai vadina „piemeniu“:

Piemenukas, piemenukas, grok ragu.

Žolė minkšta, rasa saldi,

Išvaryti bandą į lauką, pasivaikščioti laukinėje gamtoje.

„Piemuo“ varo „aveles“ į pievą, jos vaikšto, laksto, nasra žolę. Gavus „piemens“ signalą „Vilkas! visos „avys“ bėga į namą priešingoje aikštelės pusėje. „Piemuo“ kliudo „vilkui“, saugo bandą. Visi, kuriuos pagavo „vilkas“, išeina iš žaidimo.

Žaidimo taisyklės. Bėgimo metu „avys“ negali grįžti į namus, iš kurių išėjo. „Vilkas“ „avelių“ negaudo, o paliečia jas ranka. "Piemuo" gali tik apsaugoti "avis" nuo vilko, bet neturėtų delsti jo rankomis.

18 baltarusių liaudies žaidimas „Prela-degintas“.

Žaidimo progresas. Lyderis kartu su vairuotoju slepia žaislus skirtingose ​​vietose, veiksmus palydėdamas žodžiais:

Prela sudeginta virš jūros skrido,

Ir kai ji atskrido, ji kažkur atsisėdo,

Kas pirmas suranda, tas ir gaus!

Po šių žodžių visi išsisklaido po svetainę, ieškodami paslėptų objektų. Kas randa daugiausiai, laimi.

Žaidimo taisyklės. Pradėti ieškoti daiktų galite tik po ištartų žodžių. Išskleisdami žaislus visi turėtų stovėti užmerktomis akimis ir nežiūrėti. Greitai paslėpkite žaislus.

19 baltarusių liaudies žaidimas „Žiedas“.

Tikslas: lavinti dėmesį, stebėjimą.

Žaidimo progresas. Žaidėjai stovi ratu, laikydami rankas priešais valtį. Išrenkamas vienas vadovas. Rankose jis turi mažą blizgantį daiktą (Tai gali būti žiedas, folijos įvyniojimas). Šeimininkas eina ratu ir atrodo, kad į kiekvieną ranką įdeda po žiedą. Tuo pačiu jis sako:

Štai aš einu ratu

Duodu jums visiems žiedą,

Tvirtai laikykite rankas

Taip, saugokitės, nežiovaukite!

Jis nepastebimai uždeda žiedą vienam iš vaikų, o išeina iš rato ir sako: „Skambėk, skambėk, išeik į verandą! Tas, kuris turi žiedą delnuose, išbėga, o vaikai turėtų greitai susikibti rankomis, stengtis jį sulaikyti, neišleisti iš rato.

20 Dagestano liaudies žaidimas „Paimk žaislą“.

Tikslas: lavinti judesių miklumą.

Žaidimo progresas. Žaidėjai stovi ratu, jo centre deda bet kokį didelį žaislą. Mokytojas muša tamburiną, visi žaidėjai juda ratu. Pasibaigus skambėjimui, kiekvienas žaidimo dalyvis stengiasi pirmasis pasiimti žaislą.

Žaidimo taisyklės. Negalite traukti žaislo ir palikti ratą, kol tamburinas nustoja skambėti.

21 Kazachstano liaudies žaidimas „Skaras su mazgu“.

Tikslas: lavinti vikrumą ir judesių koordinaciją.

Žaidimo progresas. Vadovas vienam iš dalyvių įteikia mazgu surištą skarelę. Dalyviai sustoja ratu aplink vairuotoją. Vairuotojo įsakymu "Vienas, du, trys!" visi dalyviai pabėga. Vairuotojas turi pasivyti žaidėją su skara, paliesti jo petį ir pasiimti skarą. Persekiojimo metu žaidėjas su skarele

22 Rusų liaudies žaidimas „Sniego moteris“.

Tikslas: lavinti motorinį aparatą, miklumą.

Žaidimo progresas. Išrenkamas „sniego senis“. Ji atsisėda ant dėžutės svetainės gale. Vaikai eina prie jos, trypčiodami.

Sniego moteris stovi,

Naktį miega, dieną miega,

Ramiai laukia vakarais

Naktį visi išsigąs.

Nuo šių žodžių „sniego moteris“ atsibunda ir pasiveja vaikus. Kurį pagauna, tas tampa „sniego moterimi“.

23 Buriatų liaudies žaidimas „Adata, siūlas ir mazgas“.

Tikslas: lavinti dėmesį, miklumą.

Žaidimo progresas. Žaidėjai stovi ratu, susikibę rankomis. Turėdami skaičiavimo kambarį, pasirinkite „adatą“, „siūlą“ ir „mazgą“. Jie visi vienas po kito įbėga į ratą, paskui iš jo išbėga. Jei „siūlas“ ar „mazgas“ nutrūko (atsiliko arba neteisingai išbėgo iš „adatos“ rato arba įbėgo į ratą), ši grupė laikoma pralaimėjusia. Atrenkami kiti žaidėjai. Laimi trijulė, kuri juda greitai, vikriai, taisyklingai, neatsilikdama viena nuo kitos.

„Adata“, „siūlas“, „mazgas“ laikomos už rankų, jas reikia nedelsiant išleisti iš apskritimo ir nedelsiant jį uždaryti.

24 gruzinų liaudies žaidimas „Diena ir naktis“.

Tikslas: lavinti fizinį aktyvumą.

Žaidimo progresas. Tam tikru atstumu viena nuo kitos nubrėžtos dvi linijos. Berniukai rikiuojasi vienoje eilėje, mergaitės – kitoje. lyderis tarp jų. Vaikinų komanda yra naktis, o merginų komanda yra diena. Pagal komandą „Naktis“ vaikinai gaudo merginas, pagal komandą „Diena“ mergaitės gaudo berniukus. Tas, kuris pagautas, patenka į priešininkų komandą.

25 Buriatų liaudies žaidimas „Vilkas ir ėriukai“.

Tikslas: lavinti vikrumą, judėjimo greitį.

Žaidimo progresas. Vienas žaidėjas yra „vilkas“, kitas – „avis“, likusieji yra „ėriukai“. „Vilkas“ sėdi ant kelio, kuriuo juda „avelė“ su „ėriukais“. Ji yra priekyje, „ėriukai“ seka ją vienas po kito viename faile. Prieikite prie vilko. „Avis“ klausia: „Ką tu čia veiki? „Aš tavęs laukiu“, – sako „vilkas“. – Kodėl tu mūsų lauki? – Kad jus visus suvalgyčiau! – šiais žodžiais jis puola prie „ėriukų“, o „avelė“ juos užtveria. „Avinėliai“ laikosi vienas kito ir „avelės“.

Žaidimo taisyklės. „Vilkas“ gali pagauti tik paskutinį „ėriuką“. „Avinėliai“ turi mikliai sukti į šoną, sekdami „avelės“ judesius. „Vilko“ negali atbaidyti „avelė“.

26 Dagestano liaudies žaidimas „Užsidėk skrybėlę“.

Tikslas: lavinti dėmesį, koordinaciją.

Žaidimo progresas. Berniukas sėdi ant kėdės. Vairuotojas nutolęs nuo jo 8–10 žingsnių, pasukamas veidu į sėdintįjį, kad vairuotojas sužinotų, kur sėdi. Jie užsimerkia prieš vairuotoją, apsisuka ir į rankas paduoda kepurę. Jis turi žengti tam tikrą žingsnių skaičių ir užsidėti berniukui kepurę. Likę žaidėjai garsiai skaičiuoja vairuotojo žingsnius ir džiaugiasi jam. Kai žaidimas kartojamas, kitiems vaikams skiriami šie vaidmenys.

Žaidimo taisyklės. Vairuotojas neturėtų žvilgtelėti; žaidėjai neturėtų padėti vairuotojui, raginti jį.

27 baltarusių liaudies žaidimas „Kiškio mėnuo“.

Tikslas: lavinti judėjimo greitį.

Žaidimo progresas. Žaidėjai stovi ratu. Vadovas ir vaikai pradeda vardinį skambutį:

- Kiškio mėnuo, kur jis buvo? - Kur tu jį padėjai?

- Miške. - Po deniu.

- Ką tu padarei? - Kas pavogė?

- Jis nupjovė šieną. - Chur.

Kas gauna žodį „chur“, pasiveja vaikus, ir jie išsisklaido į visas puses.

Žaidimo taisyklės. Bėgti galima tik po žodžio „chur“. Žaidėjas, kurį paliečia tas, kuris gaudo, laikomas pagautu.

28 gruzinų liaudies žaidimas „Vaikai ir gaidys“.

Tikslas: lavinti vikrumą, greitį.

Žaidimo progresas. Vienas iš žaidėjų vaizduoja gaidį. „Gaidys“ išeina iš savo namų, apeina aikštelę ir tris kartus užgyja. Žaidėjai atsakė: „Gaidelis, gaidys, auksinės šukos, sviestinė galva, šilkinė barzda! Kodėl taip anksti keliasi, neleidi vaikams miegoti?

Po to „gaidys“ vėl užgieda, suplaka „sparnais“ ir ima gaudyti vaikus, kurie, išėję iš namų, laksto po žaidimų aikštelę.

Žaidimo taisyklės. Namuose negalima gaudyti vaikų.

29 Totorių liaudies žaidimas „Krekeriai“.

Tikslas: lavinti greitį, vikrumą.

Žaidimo progresas. Du miestai priešingose ​​aikštelės pusėse pažymėti dviem lygiagrečiomis linijomis. Atstumas tarp jų yra 20–30 metrų. Visi vaikai vienoje eilėje rikiuojasi prie vieno iš miestų: kairiarankis ant diržo dešinysis ištiestas į priekį delnu aukštyn. Išrenkamas vadovas. Jis prieina prie stovinčių šalia miesto ir taria žodžius:

Plak taip ploji! - Tai signalas.

Aš bėgu, o tu sek paskui mane!

Šiais žodžiais vairuotojas lengvai pliaukšteli kam nors per delną. Vairuotojas ir dėmėtas bėga į priešingą miestą. Kas bėga greičiau, tas liks naujame mieste, o atsiliekantis tampa vairuotoju.

Žaidimo taisyklės. Kol vairuotojas nepaliečia kažkieno delno, bėgti negalima. Bėgdami žaidėjai neturi liesti vienas kito.

30 Totorių liaudies žaidimas „Sulaikytojai“.

Tikslas: lavinti vikrumą, greitį.

Žaidimo progresas. Priešinguose sklypo galuose linijomis pažymėti du namai. Žaidėjai yra vienoje iš jų vienoje eilėje. Viduryje, veidu į vaikus, yra vairuotojas. Vaikai choru sako šiuos žodžius:

Galime bėgti greitai

Mums patinka šokinėti ir šokinėti.

Vienas du trys keturi Penki,

Jokiu būdu mūsų nepagauti!

Pasibaigus šiems žodžiams, visi bėga į visas puses per platformą į kitą namą. Vairuotojas bando suteršti defektuotojus. Vienas iš dėmėtųjų tampa vairuotoju, o žaidimas tęsiasi. Žaidimo pabaigoje pažymimi geriausi vaikinai, kurie niekada nebuvo sugauti.

Žaidimo taisyklės. Vairuotojas gaudo žaidėjus ranka paliesdamas petį. Dėmėtas išvyksta į paskirtą vietą.

31 Totorių liaudies žaidimas Voveraitės ir vištos.

Tikslas: lavinti fizinį aktyvumą.

Žaidimo progresas. Viename svetainės gale yra „vištos ir gaidžiai vištidėje“. Priešingoje pusėje yra "voveraitė". „Viščiukai“ ir „gaidžiai“ vaikšto po aikštelę, apsimesdami, kad peša grūdus, ieško kirminų ir pan. Kai prie jų prisėlina „voveraitė“, „gaidžiai“ šaukia: „Ku-ka-re-ku! Gavę šį signalą, visi bėga į „viščiukų tvartą“, paskui juos atskuba „voveraitė“, kuri bando sugauti bet kurį žaidėją.

Žaidimo taisyklės. Jei nepavyksta suteršti nė vieno žaidėjo, tada vėl pirmauja „voveraitė“.

32 Šiaurės tautų žaidimas „Penkiolika ant rogių“.

Tikslas: lavinti vikrumą, judėjimo greitį.

Žaidimo progresas. Žaidžia kelios poros. Kiekviename iš jų vienas žaidėjas neša kitą ant rogių. Pasirinkta vairuotojų pora. Vairuotojai linkę pasivyti bet kurią kitą porą ir vieną iš jų suteršti. Žaidėjas, sėdintis ant rogių, gaudo, tai daro tik rankos prisilietimu. Jei poroje paliečiamas vienas žaidėjas, ši pora tampa lydere.

Žaidimo taisyklės. Jūs turite žaisti tam tikroje srityje. Pora, išvažiavusi už svetainės ribų, tampa vairuotoju, o žaidimas tęsiasi. Jūs negalite sugauti žaidėjų iš poros, kuri ką tik pirmavo.

33 Šiaurės tautų žaidimas „Elnių gaudymas“.

Tikslas: lavinti taiklumą, miklumą.

Žaidimo progresas. Tarp žaidėjų pasirenkami du „piemenys“ - likusieji yra „elniai“. Jie tampa kontūro apskritimo viduje. „Piemenys“ yra už apskritimo, vienas priešais kitą. Vadovo signalui "Vienas, du, trys - gaudyk!" „Piemenėliai“ paeiliui meta kamuolį į „elnią“, ir jie nuo jo pabėga. Elnias, pataikytas į kamuolį, laikomas sugautu. Po keturių ar penkių pakartojimų skaičiuojamas sugautų „elnių“ skaičius.

Žaidimo taisyklės. Žaidimas turi prasidėti tik gavus signalą. Mesti kamuolį tik į žaidėjų kojas. Svarbus tiesioginis smūgis, o ne po atkovoto kamuolio.

34 Rusų liaudies žaidimas „Didysis kamuolys“.

Tikslas: lavinti judesių miklumą, greitį.

Žaidimo progresas. Norint žaisti, reikia didelio kamuolio. Žaidėjai stovi ratu ir laikosi rankomis. Vairuotojas su dideliu kamuoliu yra apskritimo viduryje. Jis bando kojomis išriedėti kamuolį iš apskritimo, o prametęs kamuolį tampa lyderiu ir atsistoja už apskritimo. Žaidėjai atsuka nugaras į centrą. Dabar vairuotojui reikia įmesti kamuolį į ratą, žaidėjai vėl atsisuka vienas į kitą, o tas, kuris praleido kamuolį, atsistoja viduryje. Žaidimas kartojamas.