എങ്ങനെയാണ് ഈ സാഹിത്യം ഉണ്ടായത്? റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ ആവിർഭാവം

ക്രിസ്തുമതം സ്വീകരിക്കുന്നതിനൊപ്പം ഒരേസമയം റഷ്യയിൽ സാഹിത്യം ഉയർന്നുവന്നു, എന്നാൽ രാജ്യത്തിന്റെ ക്രിസ്തീയവൽക്കരണവും എഴുത്തിന്റെ രൂപവും പ്രാഥമികമായി സംസ്ഥാന ആവശ്യങ്ങളാൽ നിർണ്ണയിക്കപ്പെട്ടു: സംസ്ഥാനത്തിന്റെ എല്ലാ മേഖലകളിലും എഴുത്ത് ആവശ്യമായിരുന്നു. പൊതുജീവിതം, നിയമ പ്രയോഗത്തിൽ. എഴുത്തിന്റെ ആവിർഭാവം വിവർത്തകർക്കും എഴുത്തുകാർക്കും ഒരു പ്രവർത്തന മേഖല സൃഷ്ടിച്ചു, ഏറ്റവും പ്രധാനമായി, സഭയ്ക്കും (അധ്യാപനങ്ങൾ, ഗൗരവമേറിയ വാക്കുകൾ, ജീവിതങ്ങൾ), പൂർണ്ണമായും മതേതര (വൃത്താന്തങ്ങൾ) എന്നിവയ്‌ക്ക് അവരുടെ സ്വന്തം സാഹിത്യത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തിനുള്ള അവസരം.

എന്നാൽ നിഗുകളോടുള്ള മനോഭാവം, ഇതിനകം സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, ഒരു സവിശേഷമായ ഒന്ന് വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിട്ടുണ്ട്. ഏറ്റവും പുരാതന റഷ്യൻ ക്രോണിക്കിളിന്റെ 988 ലെ ലേഖനത്തിൽ - "ദി ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്സ്", ക്രിസ്തുമതം സ്വീകരിച്ചതിനെക്കുറിച്ചുള്ള സന്ദേശത്തിന് തൊട്ടുപിന്നാലെ, കീവൻ രാജകുമാരൻ വ്‌ളാഡിമിർ, "അയയ്ക്കുന്നത്, മനഃപൂർവ്വം കുട്ടികളിൽ നിന്ന് കുട്ടികളെ എടുക്കാൻ തുടങ്ങി, പുസ്തകങ്ങളിൽ നിന്ന് പഠിക്കാൻ അവർക്ക് നൽകി" എന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. 1037 ലെ ഒരു ലേഖനത്തിൽ, വ്‌ളാഡിമിറിന്റെ മകൻ യരോസ്ലാവ് രാജകുമാരന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ വിവരിച്ചുകൊണ്ട്, അദ്ദേഹം “പുസ്തകങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കുകയും അവ വായിക്കുകയും [വായിക്കുക], പലപ്പോഴും രാത്രിയിലും പകലും ചെയ്യുകയുമായിരുന്നുവെന്ന് ചരിത്രകാരൻ കുറിച്ചു. ഗ്രീക്ക്]. വിശ്വസ്തതയുടെ പ്രതിച്ഛായ പഠിക്കുന്ന നിരവധി പുസ്തകങ്ങൾ എഴുതിത്തള്ളപ്പെട്ടു, ആളുകൾ ദൈവിക പഠിപ്പിക്കലുകൾ ആസ്വദിക്കുന്നു. "കൂടാതെ, ചരിത്രകാരൻ പുസ്തകങ്ങളെ പ്രശംസിക്കുന്നു:" പുസ്തകത്തിന്റെ പഠിപ്പിക്കലിൽ നിന്നുള്ള ക്രാൾ മഹത്തായതാണ്: പുസ്തകങ്ങൾക്കൊപ്പം, മാനസാന്തരത്തിന്റെ വഴി ഞങ്ങൾ കാണിച്ചുതരുകയും പഠിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. പ്രപഞ്ചത്തെ ലയിപ്പിക്കുന്ന നദിയുടെ സത്ത നോക്കൂ, ജ്ഞാനത്തിന്റെ ഉത്ഭവം [സ്രോതസ്സുകൾ] നോക്കൂ; പുസ്തകങ്ങൾക്ക് ഒരു സംശയാസ്പദമായ ആഴം ഉണ്ട്, "പുരാതന പുരാതന റഷ്യൻ ശേഖരങ്ങളിലൊന്നായ" ഇസ്ബർണിക് 1076 "പുസ്തകങ്ങൾ വായിക്കാൻ കഴിയാത്തതിനാൽ, നിങ്ങൾ വായിച്ചതുപോലെ, നിങ്ങൾ അതിന്റെ അർത്ഥം മനസിലാക്കുന്നതുവരെ, അതേ അധ്യായം മൂന്ന് തവണ സംസാരിക്കാൻ കഴിയില്ല.

X ലും XI നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതിയിലും. റഷ്യയിൽ, ഒരു വലിയ ജോലി ചെയ്തു: ധാരാളം പുസ്തകങ്ങൾ ബൾഗേറിയൻ ഒറിജിനലുകളിൽ നിന്ന് പകർത്തി അല്ലെങ്കിൽ ഗ്രീക്കിൽ നിന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്തു, ഇതിനകം തന്നെ എഴുത്തിന്റെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ ആദ്യ രണ്ട് നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ, പുരാതന റഷ്യൻ എഴുത്തുകാർ ബൈസന്റൈൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ എല്ലാ പ്രധാന വിഭാഗങ്ങളും പ്രധാന സ്മാരകങ്ങളും പരിചയപ്പെട്ടു.

ലോകസാഹിത്യത്തിലേക്ക് റൂസിനെ പരിചയപ്പെടുത്തുന്ന പ്രക്രിയയിൽ, രണ്ട് സവിശേഷതകൾ: ഒന്നാമതായി, മിക്ക സാഹിത്യകൃതികളും ഇടനില സാഹിത്യത്തിലൂടെ റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരിൽ എത്തി: ഇതിനകം പഴയ ബൾഗേറിയനിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്ത പുസ്തകങ്ങൾ പിന്നീട് പഴയ റഷ്യൻ ഭാഷയിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടു: വേദപുസ്തകങ്ങൾ, ആരാധനാ പുസ്തകങ്ങൾ, പള്ളി എഴുത്തുകാരുടെ കൃതികൾ, ചരിത്ര കൃതികൾ(ക്രോണിക്കിൾസ്), പ്രകൃതി ശാസ്ത്രം ("ഫിസിയോളജിസ്റ്റ്", "ഷെസ്റ്റോഡ്നെവ്"), അതുപോലെ - ഒരു പരിധിവരെയെങ്കിലും - സ്മാരകങ്ങൾ ചരിത്ര ആഖ്യാനംഉദാഹരണത്തിന്, മഹാനായ അലക്സാണ്ടറിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു നോവലും റോമൻ ചക്രവർത്തിയായ ടൈറ്റസിന്റെ ജറുസലേം കീഴടക്കിയതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു കഥയും - അതായത്, പ്രധാനമായും ഗ്രീക്കിൽ നിന്നുള്ള വിവർത്തനങ്ങൾ, 3-7 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ രചയിതാക്കളുടെ ആദ്യകാല ക്രിസ്ത്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ കൃതികൾ. ഏതെങ്കിലും പുരാതന സ്ലാവിക് സാഹിത്യത്തെ യഥാർത്ഥവും വിവർത്തനം ചെയ്തതുമായ സാഹിത്യമായി വ്യക്തമായി വിഭജിക്കാൻ കഴിയില്ല എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്: വിവർത്തനം ചെയ്ത സാഹിത്യം അതിന്റെ ജൈവിക ഭാഗമായിരുന്നു. ദേശീയ സാഹിത്യങ്ങൾഅവരുടെ വികസനത്തിന്റെ പ്രാരംഭ ഘട്ടത്തിൽ.

X-XII നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ സാഹിത്യത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെ രണ്ടാമത്തെ സവിശേഷത. - റഷ്യൻ, സെർബിയൻ ഭാഷകളിൽ പുരാതന ബൾഗേറിയൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ സ്വാധീനം.

പുരാതന റഷ്യ സ്വന്തമായി സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനുപകരം മറ്റൊരാളുടെ പ്രാഥമികം വായിക്കാൻ തുടങ്ങി എന്നതിന്റെ അർത്ഥം റഷ്യൻ സംസ്കാരം ദ്വിതീയമാണെന്ന് അർത്ഥമാക്കുന്നില്ല: ഞങ്ങൾ സംസാരിക്കുന്നത് കലാപരമായ സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ ഒരു മേഖലയെയും വാക്കിന്റെ കലയുടെ ഒരു മേഖലയെയും കുറിച്ചാണ്, അതായത് ലിഖിത ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ സൃഷ്ടി: അവയിൽ പ്രാരംഭ ഘട്ടത്തിൽ പ്രായോഗികമായി ഉയർന്ന പ്രത്യേക ഗ്രന്ഥങ്ങൾ മാത്രമേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ.

ശാസ്ത്രം അതിവേഗം വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു, എന്നാൽ ആയിരക്കണക്കിന് വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പുള്ളതുപോലെ പല ചോദ്യങ്ങൾക്കും ഇപ്പോഴും യുക്തിസഹമായ ഉത്തരമില്ല. ഭൂമിയിലെ ജീവൻ എവിടെ നിന്ന് വന്നു? മനുഷ്യൻ എവിടെ നിന്നാണ് വന്നത്, നമ്മുടെ കാലത്ത്, കുരങ്ങിന്റെ ഉത്ഭവവുമായി പലരും സിദ്ധാന്തത്തെ വെല്ലുവിളിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. മനുഷ്യൻ കുരങ്ങിൽ നിന്ന് പരിണമിച്ചുവെന്ന് ഡാർവിൻ പറഞ്ഞിട്ടില്ലെങ്കിലും. നമുക്ക് ഒരു സാധാരണ കുരങ്ങിനെപ്പോലെയുള്ള ഒരു പൂർവ്വികനുണ്ടെന്ന് അദ്ദേഹം വാദിച്ചു. ഒരു വ്യക്തി എങ്ങനെ സംസാരിക്കാൻ പഠിച്ചു? ഇവിടെയും ചില സിദ്ധാന്തങ്ങളുണ്ട്. ചിലത് കൂടുതലോ കുറവോ യുക്തിസഹമാണ്, മറ്റുള്ളവ നിക്കോളാസ് മാറിന്റെ ജാഫെറ്റിക് സിദ്ധാന്തം പോലെയല്ല, എല്ലാ വാക്കുകളും "സാൽ", "ബെർ", "യോൺ", "റോഷ്" എന്നീ നാല് വേരുകളിൽ നിന്നാണ് വന്നതെന്ന് അവകാശപ്പെട്ടു. എല്ലാ വാക്കുകളിലും ഈ വേരുകൾ തിരയാൻ മാർ തന്റെ വിദ്യാർത്ഥികളെ നിർബന്ധിച്ചു. തൽഫലമായി, ചുവപ്പ്, എട്രൂസ്കാൻ, ചുവപ്പ് എന്നീ വാക്കുകൾ. ഭാഷാശാസ്ത്രജ്ഞർക്ക് ഈ സിദ്ധാന്തം ഇഷ്ടപ്പെട്ടില്ല, പക്ഷേ സോവിയറ്റ് ഉദ്യോഗസ്ഥർ ഇത് വളരെയധികം ഇഷ്ടപ്പെട്ടു, കാരണം ഭാഷയ്ക്ക് ഒരു "വർഗ്ഗ സ്വഭാവം" ഉണ്ടെന്നും മാർക്സ് കണ്ടതുപോലെ സമൂഹത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെ ഘട്ടങ്ങളുമായി സാമ്യമുള്ള ഭാഷയുടെ വികാസത്തിന്റെ ഘട്ടങ്ങൾ വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയുമെന്നും മാർ വാദിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തം "വർഗ്ഗസമരം" എന്ന പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിന് തികച്ചും അനുയോജ്യമാണ്.

ഈ സിദ്ധാന്തം അംഗീകരിക്കാനാവില്ല, കാരണം 1950 മെയ്-ജൂൺ മാസങ്ങളിൽ അത് തകർത്തു, മുൻ മാരിസ്റ്റുകൾ അവരുടെ തെറ്റുകൾക്ക് "മാനസാന്തരം" എന്ന തുറന്ന കത്തുകൾ പത്രങ്ങളിൽ എഴുതാൻ തുടങ്ങി.

ഇത് കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടിലായിരുന്നു, എന്നാൽ ഈ അർത്ഥത്തിലുള്ള കാര്യങ്ങൾ "ഇപ്പോൾ അവിടെയുണ്ട്", മാത്രമല്ല ഭാഷയുടെ രൂപത്തെക്കുറിച്ച് മാരിനേക്കാൾ കൂടുതലൊന്നും ഞങ്ങൾക്ക് ഇപ്പോൾ അറിയില്ല.

ശാസ്ത്രജ്ഞരും സാഹിത്യത്തിന്റെ ചരിത്രം പഠിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. അവൾ എപ്പോഴാണ് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത്? എന്തുകൊണ്ട്? ഒപ്പം ചിന്തിക്കേണ്ട കാര്യവുമുണ്ട്. പൊതുവെ കലയുടെ ചോദ്യത്തിലെന്നപോലെ.

ഇന്നലെ ഏതാണ്ട് മരത്തിൽ നിന്ന് ഇറങ്ങി, ഒരു ഗുഹയിൽ വേട്ടയാടി വിശ്രമിക്കുമ്പോൾ, പെട്ടെന്ന് എന്തെങ്കിലും - ഒരു കല്ല് അല്ലെങ്കിൽ മറ്റെന്തെങ്കിലും - എടുത്ത് ചുവരിൽ കയറി, എഴുത്തുകൾ വരയ്ക്കാൻ മാത്രമല്ല, വരയ്ക്കാനും തുടങ്ങിയ ഒരു ആദിമ മനുഷ്യന് എന്താണ് സംഭവിക്കേണ്ടത്? വേട്ടയിൽ കണ്ട ഒരു മൃഗത്തെ ചിത്രീകരിക്കുക, അനുഭവിച്ചതെല്ലാം? കണ്ടുപിടുത്തത്തേക്കാൾ പ്രാധാന്യമുള്ള ഒരു പടിയായിരുന്നു അത്. കല്ല് കോടാലി- കോടാലി ഉണ്ട് പ്രായോഗിക മൂല്യം. എന്നാൽ ഈ നിമിഷം മുതൽ ഒരാൾക്ക് മനുഷ്യന്റെ തുടക്കം തത്വത്തിൽ കണക്കാക്കാം. സർഗ്ഗാത്മകതയിൽ, സൃഷ്ടിയിൽ പ്രകടിപ്പിക്കാൻ കൊതിക്കുന്ന ഒരു വികാരം.

ഇതിൽ നിന്നാണ് ആദിമ മനുഷ്യൻ, ആദ്യം ഗുഹയുടെ ചുവരിൽ എന്തെങ്കിലും ചിത്രീകരിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു, അവൻ വരച്ച ജീവികൾ, കല തത്വത്തിൽ ആരംഭിച്ചു. മനോഹരം മാത്രമല്ല - ഇതിനെ ഒരുതരം സാഹിത്യം എന്നും വിളിക്കാം! അവൻ ഒരു കഥ പറയുകയായിരുന്നു - ഒരു വേട്ടയുടെ കഥ.

എന്നാൽ എപ്പോഴാണ് വാക്കാലുള്ള സാഹിത്യം ആരംഭിച്ചത്?

ജെയിംസ് ഫ്രേസർ (1854 - 1941) - ബ്രിട്ടീഷ് പണ്ഡിതൻ, മത പണ്ഡിതൻ, എല്ലാറ്റിന്റെയും ഉറവിടം ആചാരമാണെന്ന് വാദിച്ചു. ഫ്രേസർ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, ആചാരം ഏതെങ്കിലും വിധത്തിൽ ആഗ്രഹിച്ച ഫലത്തിന്റെ അനുകരണമാണ് - ഉദാഹരണത്തിന്, ശത്രു മരിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, അവർ അവന്റെ പ്രതിച്ഛായ വികൃതമാക്കുന്നു, വേട്ടയാടുന്നതിന് മുമ്പ് ചുമരിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്ന മൃഗത്തെ "കൊല്ലുന്നു". ആചാരത്തിൽ നിന്ന്, ഫ്രേസർ അനുസരിച്ച്, മിത്ത് ഉയർന്നുവരുന്നു (തിരിച്ചും അല്ല). ഒരു ആചാരത്തിന്റെ വാക്കാലുള്ള ഫിക്സേഷനാണ് മിത്ത്. തുടർന്ന് മിത്ത് ഒരു കലാസൃഷ്ടിയുടെ "നിർമ്മാണ സാമഗ്രി" ആയി മാറുന്നു. സാഹിത്യത്തിന്റെ ഉത്ഭവം എന്ന ആശയത്തെ അദ്ദേഹം ഇനിപ്പറയുന്ന രീതിയിൽ കാണുന്നു: ആചാരം - മിത്ത് - കലാ സൃഷ്ടി. നിരവധി പ്ലോട്ടുകളിൽ ആചാരത്തിന്റെ ഘടകങ്ങൾ കണ്ട ഗിൽബർട്ട് മെറി ഇതിനോട് യോജിക്കുന്നു. അതിനാൽ വധുവിനെ തട്ടിക്കൊണ്ടുപോകൽ ആചാരത്തിൽ നിന്ന് എലീനയെ തട്ടിക്കൊണ്ടുപോകൽ അദ്ദേഹം അനുമാനിക്കുന്നു. ജെസ്സി വെസ്റ്റൺ ഈ സിദ്ധാന്തം തുടർന്നു, ആചാരപരമായ അടിസ്ഥാനവും ഹോളി ഗ്രെയ്ലിന്റെ മധ്യകാല ഇതിഹാസവും വിശദീകരിച്ചു. ഗവേഷകൻ അത് ഉരുത്തിരിഞ്ഞത് വിശുദ്ധ കപ്പിന്റെ ക്രിസ്ത്യൻ ഇതിഹാസത്തിൽ നിന്നല്ല, മറിച്ച് പ്രാചീനമായ ദീക്ഷയിൽ നിന്നാണ്. ചില സീസണൽ ആചാരങ്ങളെ ചില വിഭാഗങ്ങളുമായി ബന്ധിപ്പിച്ചാണ് അമേരിക്കൻ ശാസ്ത്രജ്ഞർ ഈ സിദ്ധാന്തം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തത്. അമേരിക്കൻ നോർത്ത്‌റോപ്പ് ഫ്രൈ, പുരാവൃത്തങ്ങളുടെ ഉറവിടമായി മിത്തോളജിയുടെ പങ്ക് നിർവചിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. ഫ്രൈയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, സാഹിത്യകൃതികൾ ഒരേ ആർക്കൈറ്റിപൽ മാതൃകകളിൽ നിന്നാണ് സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നത്.

ഈ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ വ്യക്തമായ ദുർബലത ദൃശ്യമാണ്. അപ്പോൾ ആചാരങ്ങൾ എവിടെ നിന്ന് വന്നു? എല്ലാത്തിനുമുപരി, എല്ലാവരും, ഒരു വഴി അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊന്ന്, ആവശ്യമുള്ള ഫലം പകർത്തുക. കൂടാതെ, അത്തരമൊരു സമീപനം യാഥാർത്ഥ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വ്യക്തിഗത രചയിതാവിന്റെ ഗ്രാഹ്യത്തെയും യാഥാർത്ഥ്യത്തെ തന്നെയും പൂർണ്ണമായും ഒഴിവാക്കുന്നു, അത് പുരാണങ്ങളുടെ ഉറവിടമായി മാറിയേക്കാം? വേട്ടയിലോ യുദ്ധത്തിലോ ഉള്ള ചൂഷണങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള കഥകൾ. ഉദാഹരണത്തിന്, വീരന്മാരെക്കുറിച്ചുള്ള പുരാതന ഗ്രീക്ക് കഥകൾ. എന്തുകൊണ്ടാണ് ചില യോദ്ധാക്കളുടെ നേട്ടങ്ങൾ മിഥ്യയുടെ ഉറവിടമാകാനും ജനകീയ ബോധത്തിൽ ഇതിനകം തന്നെ അതിശയോക്തിപരമായി നിലനിൽക്കാനും കഴിയാത്തത്? അവിടെ നിന്ന്, വഴിയിൽ, നായകന്റെയോ നായികയുടെയോ "ദിവ്യ" ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രസ്താവനകൾ. അവിശ്വസനീയമായ ശാരീരിക ശക്തിയുള്ള ഒരു യോദ്ധാവ് തങ്ങളെപ്പോലെയാണെന്ന് സങ്കൽപ്പിക്കാൻ ആളുകൾക്ക് ബുദ്ധിമുട്ടായിരുന്നു. അല്ലെങ്കിൽ ശ്രമിക്കുക പുരാതന മനുഷ്യൻഎന്തുകൊണ്ടാണ് ഇടിമുഴക്കം, മഴ പെയ്യുന്നത്, എന്തുകൊണ്ടാണ് സൂര്യൻ ഉദിക്കുകയും അസ്തമിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതെന്ന ചോദ്യത്തിന് സ്വയം ഉത്തരം നൽകുക.

നാടോടിക്കഥകൾ കൂടാതെ മിത്ത് എന്ന് വർഗ്ഗീകരിക്കാവുന്ന ഒരേയൊരു സാഹിത്യം നാടോടിക്കഥയാണ്. നാടോടി കഥകൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ മിഥ്യയിൽ നിന്നാണ് വന്നത്. ഇവിടെ കോഷെ ദി ഇമ്മോർട്ടൽ - മരണത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായ, അവനെ പരാജയപ്പെടുത്തുന്ന പെറൂൺ, ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവരുടെ ലോകവും മരിച്ചവരുടെ ലോകവും തമ്മിലുള്ള അതിർത്തിയുടെ ഒരുതരം കാവൽക്കാരനായി പല ഗവേഷകരും കരുതുന്ന ബാബ യാഗ. അവൾ അടുപ്പത്തുവെച്ചു "ബേക്ക്" ചെയ്യാൻ ശ്രമിക്കുന്ന കുട്ടികൾ - ഒരു പ്രാരംഭ പ്രദർശനം, കുട്ടിക്കാലത്ത് ഒരു വ്യക്തിയുടെ "മരണ" ത്തെയും മുതിർന്നവരുടെ രൂപത്തിൽ അവന്റെ പുതിയ "ജനനത്തെയും" പ്രതീകപ്പെടുത്തേണ്ടതായിരുന്നു.

ഈ വിഷയം ഏറ്റവും ഉയർന്ന ബിരുദംരസകരമായ. എന്നാൽ ഒരു കാര്യം വ്യക്തമാണ് - തുടക്കം മുതൽ കല വ്യക്തിഗതമായിരുന്നു. അത് നാടോടിക്കഥയായിരുന്നപ്പോഴും. അത് ഒരു വ്യക്തിയുടെ വികാരങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിച്ചു, അതിൽ മറ്റെല്ലാവരും അവരുടേത് തിരിച്ചറിഞ്ഞു. സോവിയറ്റ് കാലഘട്ടത്തിൽ അവർ എന്ത് പറഞ്ഞാലും പ്രശ്നമില്ല. ഒരു കൂട്ടം വ്യക്തികളല്ലെങ്കിൽ എന്താണ് ഒരു കൂട്ടായ്മ?

എപ്പോൾ പുരാതന റഷ്യൻ സാഹിത്യം? ഇതിന് എന്ത് മുൻവ്യവസ്ഥകൾ ആവശ്യമായിരുന്നു? സാഹിത്യത്തെ സ്വാധീനിച്ച അക്കാലത്തെ ചരിത്ര കാലഘട്ടത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ കണ്ടെത്താൻ ശ്രമിക്കാം.

ആദ്യകാല ഫ്യൂഡൽ കാലഘട്ടം

പുരാതന റഷ്യൻ സാഹിത്യം എപ്പോൾ, എന്തുകൊണ്ട് ഉണ്ടായി എന്ന് ചർച്ചചെയ്യുമ്പോൾ, സംസ്ഥാനത്തിന്റെ രൂപീകരണവുമായുള്ള അടുത്ത ബന്ധത്തെക്കുറിച്ച് നമുക്ക് ചിന്തിക്കാം. കിഴക്കൻ സ്ലാവിക് ഗോത്രവർഗ്ഗക്കാരുടെ സാമുദായിക ഗോത്രവ്യവസ്ഥയെ വേർതിരിക്കുന്ന ഒരു നീണ്ട ചരിത്ര പ്രക്രിയയിലാണ് പഴയ റഷ്യൻ ഭരണകൂടം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത്.

ആവിർഭാവത്തിനുള്ള മുൻവ്യവസ്ഥകൾ

പുരാതന റഷ്യൻ സാഹിത്യം ഉണ്ടായതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് നമുക്ക് കണ്ടെത്താം. കിഴക്കൻ സ്ലാവിക് ഗോത്രങ്ങൾ ഫ്യൂഡൽ സമ്പ്രദായത്തിലേക്ക് മാറി, അടിമകളുടെ ഉടമസ്ഥതയിലുള്ള രൂപീകരണത്തെ മറികടന്നു. അത്തരമൊരു സംവിധാനത്തിൽ പബ്ലിക് റിലേഷൻസ്ന്യൂനപക്ഷം ഭൂരിപക്ഷത്തിൽ ആധിപത്യം സ്ഥാപിച്ചു. ഈ വസ്‌തുതയ്‌ക്ക് പ്രത്യയശാസ്‌ത്രപരമായ വിശദീകരണം തേടുന്നതിന്, അത് പുറജാതീയ ഗോത്രമതം വാമൊഴിയായി മതിയായിരുന്നില്ല നാടൻ കലഗോത്രകാലത്ത് ഉപയോഗിച്ചു.

രാഷ്ട്രീയ, വ്യാപാര, സാമ്പത്തിക ബന്ധങ്ങളുടെ വികാസത്തിന് ഒരു പുതിയ ലിഖിത ഭാഷ ആവശ്യമാണ്, അത് സാഹിത്യത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തിന് ഒരു മുൻവ്യവസ്ഥയായി മാറണം.

പുരാതന റഷ്യൻ സാഹിത്യം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത് എപ്പോഴാണ്? നമ്മുടെ കാലം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന കമ്പ്യൂട്ടറുകളുടെ യുഗം വായനയോടുള്ള താൽപര്യക്കുറവാണ്. ഫിക്ഷൻ. ക്രിസ്തുമതം ഔദ്യോഗികമായി സ്വീകരിക്കുന്നതിന് മുമ്പുതന്നെ റഷ്യയുടെ എഴുത്ത് ഉയർന്നുവന്നുവെന്ന് കുറച്ച് ആളുകൾക്ക് അറിയാം.

ഒൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ ചില രചനകൾ നിലനിന്നിരുന്നു എന്നതിന്റെ തെളിവാണ് "പന്നോണിയൻ ലൈഫ് ഓഫ് സിറിൾ".

സിറിലും മെത്തോഡിയസും

പുരാതന റഷ്യൻ സാഹിത്യം ഏത് നൂറ്റാണ്ടിലാണ് ഉത്ഭവിച്ചത്? ശാസ്ത്രജ്ഞർ ഈ ചോദ്യത്തിന് കൃത്യമായ ഉത്തരം കണ്ടെത്തിയില്ല, എന്നാൽ സ്ലാവുകളുടെ ഏറ്റവും വലിയ ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ സംഭവം മെത്തോഡിയസും സിറിലും (863) അക്ഷരമാല കണ്ടെത്തിയതാണെന്ന് അവർക്ക് ബോധ്യമുണ്ട്. ഈ സമയത്ത്, അത്ഭുതകരമായ എഴുത്തുകാർ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു: ക്ലെമന്റ്, ബൾഗേറിയയിലെ ജോൺ ദി എക്സാർക്ക്, കോൺസ്റ്റന്റൈൻ. അവർ സൃഷ്ടിച്ച ആ കൃതികൾ പുരാതന റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിന് പ്രത്യേക പ്രാധാന്യമുള്ളവയായിരുന്നു.

ക്രിസ്തുമതം സ്വീകരിക്കൽ

പ്രാചീന റഷ്യൻ സാഹിത്യം എപ്പോൾ ഉണ്ടായി എന്ന് വാദിച്ചുകൊണ്ട് നമുക്ക് 988-ലേക്ക് തിരിയാം. റഷ്യയിൽ ക്രിസ്തുമതം ഔദ്യോഗികമായി സ്വീകരിച്ച സമയമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നത് ഈ തീയതിയാണ്. പഴയ റഷ്യൻ രൂപീകരണത്തിന് യഥാർത്ഥ സംസ്കാരംഅക്കാലത്ത് ഉയർന്ന സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രതിനിധിയായിരുന്ന ബൈസാന്റിയത്തെ റഷ്യ അംഗീകരിച്ചത് പ്രധാനമാണ്.

ബൈസന്റൈൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭ നേരത്തെ തന്നെ റോമൻ കത്തോലിക്കാ വിശ്വാസത്തിൽ നിന്ന് വേർപെട്ടിരുന്നു. സാഹിത്യ ഭാഷയുടെ അടിസ്ഥാനമായി കത്തോലിക്കർ ലാറ്റിൻ മുന്നോട്ട് വച്ചാൽ, ഓർത്തഡോക്സ് ഗ്രീക്കുകാർ ദേശീയ സാഹിത്യ ശൈലികളുടെ വികാസത്തെ സ്വാഗതം ചെയ്തു.

പുരാതന റഷ്യയിൽ, പള്ളി സാഹിത്യ ഭാഷപഴയ സ്ലാവോണിക് ആയി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു, അത് വ്യാകരണ അടിസ്ഥാനത്തിൽ അടുത്തിരുന്നു പഴയ റഷ്യൻ. ആ ചരിത്ര കാലഘട്ടത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട യഥാർത്ഥ സാഹിത്യം അതിന്റെ വികാസത്തിന് പ്രേരണയായി. വാക്കാലുള്ള നാടോടി സംസാരത്തിന്റെ സഹായത്തോടെ റഷ്യൻ ഭാഷയുടെ സമ്പുഷ്ടീകരണം നടന്നു.

പുരാതന റഷ്യൻ സാഹിത്യം ഉയർന്നുവന്നത് എപ്പോഴാണെന്ന് ചിന്തിക്കുമ്പോൾ, പത്താം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ റഷ്യയിൽ ഒരു പ്രത്യേക "പുസ്തക പഠിപ്പിക്കൽ" സമ്പ്രദായം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടുവെന്ന് ചരിത്രകാരന്മാരും എഴുത്തുകാരും സമ്മതിക്കുന്നു.

പുരാതന റഷ്യയുടെ സംസ്കാരം രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിൽ ക്രിസ്തുമതം ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു. പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തോടെ, ഗ്രീക്ക് പുസ്‌തകങ്ങൾ “സ്ലൊവേനിയൻ” ഭാഷയിലേക്ക് “കൈമാറ്റം” ചെയ്യുന്നതിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്ന വിദഗ്ധരായ വിവർത്തകർ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.

പുരാതന റഷ്യൻ സാഹിത്യം ഉയർന്നുവന്ന സമയത്ത്, ആശ്രമങ്ങൾ ഒരു പ്രത്യേക പങ്ക് വഹിച്ചു. ഉദാഹരണത്തിന്, ക്രിസ്ത്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഒരു യഥാർത്ഥ കേന്ദ്രം കിയെവ്-പെചെർസ്കി മൊണാസ്ട്രിയിൽ രൂപീകരിച്ചു.

ഉറവിടങ്ങൾ

സാഹിത്യ വികസനത്തിൽ സജീവ പങ്കാളിത്തം:

• നാടോടി കാവ്യാത്മക വാക്കാലുള്ള സർഗ്ഗാത്മകത;
• ക്രിസ്ത്യൻ സാഹിത്യം.

നാടോടിക്കഥകൾ പഠിക്കുമ്പോൾ, പത്താം നൂറ്റാണ്ടിൽ ജീവിച്ചിരുന്ന പുരാതന സ്ലാവുകൾക്ക് നാടോടി വാക്കാലുള്ള കലയുടെ വികസിത രൂപങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നുവെന്ന് സ്ഥാപിക്കാൻ സാധിച്ചു.

പുരാണ ഇതിഹാസങ്ങളിൽ നിന്ന് ചരിത്രപരമായ പ്ലോട്ടുകളിലേക്കുള്ള മാറ്റം ഈ കാലഘട്ടത്തിലാണ് നടന്നതെന്ന് ഗവേഷകർക്ക് ബോധ്യമുണ്ട്. പാരമ്പര്യം, ഇതിഹാസം, സ്ഥലനാമപരമായ ഇതിഹാസം, സൈനിക യുദ്ധങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഗാനങ്ങൾ ആ കാലഘട്ടത്തിലെ വാക്കാലുള്ള കവിതകളിൽ മുൻനിരയായി.

ഈ കാലഘട്ടത്തിലാണ് നാടോടി ഇതിഹാസം രൂപപ്പെട്ടതെന്ന് ഗവേഷകർ വിശ്വസിക്കുന്നു, ഇത് യഥാർത്ഥ പഴയ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിൽ ഒരു പങ്കുവഹിച്ചു. സൈനിക പ്രചാരണങ്ങൾ നടത്തിയ നാട്ടുരാജ്യ സ്ക്വാഡുകളിൽ, വിരുന്നുകളിലും വിശ്രമവേളയിലും രാജകുമാരന്റെയും സൈനികരുടെയും വീര്യത്തെ മഹത്വപ്പെടുത്തുന്ന ഗായകർ എപ്പോഴും ഉണ്ടായിരുന്നു. ഈ വിചിത്രമായ വാക്കാലുള്ള ക്രോണിക്കിൾ ഭാഗികമായി എഴുതിയിട്ടുണ്ട്, ഇത് സാഹിത്യ പ്ലോട്ടുകളുടെ പ്രധാന ഉറവിടമായി മാറി.

നാടോടിക്കഥകളിലൂടെയാണ് നാടോടി പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഘടകങ്ങളും കലാപരമായ കാവ്യചിത്രങ്ങളും സാഹിത്യത്തിലേക്ക് വന്നത്.

ക്രിസ്ത്യൻ പ്രത്യയശാസ്ത്രം സ്വാംശീകരിക്കുന്ന പ്രക്രിയയിൽ, റഷ്യൻ ജനത അവരുടെ പുറജാതീയ ആശയങ്ങളോടും ആശയങ്ങളോടും പൊരുത്തപ്പെട്ടു.

ഉപസംഹാരം

പുരാതന റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ രൂപീകരണ കാലഘട്ടത്തിലുടനീളം, നാടോടി കവിതയാണ് അതിന്റെ സമ്പുഷ്ടീകരണത്തിന് സംഭാവന നൽകിയ പ്രധാന ഉറവിടം. സാഹിത്യ രൂപീകരണത്തിൽ ബിസിനസ് എഴുത്തിന്റെയും വാക്കാലുള്ള സംസാരത്തിന്റെയും പ്രാധാന്യവും ഞങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു.

ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു യുദ്ധത്തിന് മുമ്പ്, സൈനിക നേതാക്കൾ എല്ലായ്പ്പോഴും അവരുടെ സൈനികരെ ഒരു പ്രസംഗത്തിലൂടെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുകയും സൈനിക ചൂഷണത്തിന് അവരെ സജ്ജമാക്കുകയും അവരെ പ്രചോദിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. നയതന്ത്ര ചർച്ചകളിൽ വാക്കാലുള്ള സംസാരം വ്യവസ്ഥാപിതമായി ഉപയോഗിച്ചു. മറ്റൊരു രാജ്യത്തേക്ക് അയച്ച അംബാസഡർമാർ ഭരണാധികാരിയുടെ വാക്കുകൾ മനഃപാഠമാക്കി.

അത്തരം പ്രസംഗങ്ങൾ ചില പദസമുച്ചയങ്ങളെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, അവ പ്രകടവും സംക്ഷിപ്തവുമായിരുന്നു. വാക്കാലുള്ള സംഭാഷണം, ബിസിനസ്സ് എഴുത്ത് എന്നിവയുടെ പ്രകടനങ്ങളുടെ കൃത്യതയ്ക്കും സംക്ഷിപ്തതയ്ക്കും നന്ദി, പുരാതന റഷ്യൻ പുസ്തകങ്ങളിൽ ഒരു പഴഞ്ചൊല്ല്, സംക്ഷിപ്തമായ അവതരണ ശൈലി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.

പുരാതന റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിന്റെയും വികാസത്തിന്റെയും പ്രക്രിയ നിരവധി വസ്തുതകളാൽ സ്വാധീനിക്കപ്പെട്ടു. ഒന്നാമതായി, അക്കാലത്തെ സാമൂഹിക വ്യവസ്ഥയുടെ പ്രത്യേകതകൾ ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്, അവരുടെ ജീവിതത്തിൽ അവർ നിരീക്ഷിച്ച മാറ്റങ്ങൾക്ക് ഒരു വിശദീകരണം ലഭിക്കാനുള്ള ആളുകളുടെ ആഗ്രഹം.

പോലെ ദാർശനിക അടിത്തറപുരാതന റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിൽ, ചരിത്രകാരന്മാർ കാനോനിക്കൽ ആയി കണക്കാക്കുന്നു ക്രിസ്ത്യൻ പുസ്തകങ്ങൾപുതിയ നിയമ സുവിശേഷം. മതഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ, ഭൗമിക ജീവിതത്തിന്റെ ദണ്ഡനങ്ങൾ, പുനരുത്ഥാനത്തിന്റെ അത്ഭുതങ്ങൾ, സ്വർഗ്ഗാരോഹണം എന്നിവ വിശദമായി പ്രതിപാദിക്കുകയും വിശദീകരിക്കുകയും ചെയ്തു.

"പഴയ റഷ്യൻ സാഹിത്യം" എന്ന ആശയത്തിൽ XI-XVII നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ സാഹിത്യകൃതികൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ സാഹിത്യ സ്മാരകങ്ങളിൽ ശരിയായ സാഹിത്യകൃതികൾ മാത്രമല്ല, ചരിത്ര കൃതികൾ (ക്രോണിക്കിൾസ്, ക്രോണിക്കിൾ സ്റ്റോറികൾ), യാത്രകളുടെ വിവരണങ്ങൾ (അവരെ നടത്തം എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു), പഠിപ്പിക്കലുകൾ, ജീവിതങ്ങൾ (സന്യാസിമാരുടെ ഒരു കൂട്ടമായി സഭ റാങ്ക് ചെയ്ത ആളുകളുടെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കഥകൾ), സന്ദേശങ്ങൾ, പ്രസംഗ കൃതികൾ, ബിസിനസ് സ്വഭാവമുള്ള ചില പാഠങ്ങൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഈ സ്മാരകങ്ങളിലെല്ലാം ആധുനിക ജീവിതത്തിന്റെ വൈകാരിക പ്രതിഫലനമായ കലാപരമായ സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ ഘടകങ്ങളുണ്ട്.

പുരാതന റഷ്യൻ സാഹിത്യകൃതികളിൽ ഭൂരിഭാഗവും അവയുടെ സ്രഷ്ടാക്കളുടെ പേരുകൾ നിലനിർത്തിയിരുന്നില്ല. പഴയ റഷ്യൻ സാഹിത്യം, ചട്ടം പോലെ, അജ്ഞാതമാണ്, ഇക്കാര്യത്തിൽ ഇത് വാമൊഴി നാടോടി കലയ്ക്ക് സമാനമാണ്. പുരാതന റസിന്റെ സാഹിത്യം കൈയ്യക്ഷരമായിരുന്നു: പാഠങ്ങൾ പകർത്തിയാണ് കൃതികൾ വിതരണം ചെയ്തത്. നൂറ്റാണ്ടുകളായി കൃതികളുടെ കൈയെഴുത്തുപ്രതി അസ്തിത്വത്തിൽ, ഗ്രന്ഥങ്ങൾ പകർത്തുക മാത്രമല്ല, സാഹിത്യകാരന്മാരുടെ വ്യക്തിപരമായ മുൻഗണനകളുമായും സാഹിത്യ കഴിവുകളുമായും ബന്ധപ്പെട്ട് സാഹിത്യ അഭിരുചികൾ, സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ സാഹചര്യങ്ങൾ എന്നിവയിലെ മാറ്റങ്ങൾ കാരണം പലപ്പോഴും പുനർനിർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു. കൈയെഴുത്തുപ്രതി പട്ടികകളിൽ ഒരേ സ്മാരകത്തിന്റെ വിവിധ പതിപ്പുകളുടെയും വകഭേദങ്ങളുടെയും അസ്തിത്വം ഇത് വിശദീകരിക്കുന്നു. പതിപ്പുകളുടെയും വകഭേദങ്ങളുടെയും താരതമ്യ വാചക വിശകലനം (ടെക്സ്റ്റോളജി കാണുക) ഒരു കൃതിയുടെ സാഹിത്യ ചരിത്രം പുനഃസ്ഥാപിക്കാനും യഥാർത്ഥ രചയിതാവിന്റെ വാചകത്തോട് ഏറ്റവും അടുത്ത് നിൽക്കുന്ന വാചകം ഏതെന്നും കാലക്രമേണ അത് എങ്ങനെ മാറിയെന്നും തീരുമാനിക്കാൻ ഗവേഷകരെ പ്രാപ്തരാക്കുന്നു. അപൂർവ സന്ദർഭങ്ങളിൽ മാത്രമേ നമുക്ക് രചയിതാവിന്റെ സ്മാരകങ്ങളുടെ ലിസ്റ്റുകൾ ഉള്ളൂ, കൂടാതെ പലപ്പോഴും പിന്നീടുള്ള ലിസ്റ്റുകളിൽ മുമ്പത്തെ ലിസ്റ്റുകളേക്കാൾ രചയിതാവിനോട് കൂടുതൽ അടുപ്പമുള്ള പാഠങ്ങൾ നമ്മിലേക്ക് എത്തുന്നു. അതിനാൽ, പുരാതന റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം പഠിച്ച കൃതിയുടെ എല്ലാ ലിസ്റ്റുകളുടെയും സമഗ്രമായ പഠനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. പുരാതന റഷ്യൻ കയ്യെഴുത്തുപ്രതികളുടെ ശേഖരങ്ങൾ വിവിധ നഗരങ്ങളിലെ വലിയ ലൈബ്രറികളിലും ആർക്കൈവുകളിലും മ്യൂസിയങ്ങളിലും ലഭ്യമാണ്. പല കൃതികളും വളരെ പരിമിതമായ എണ്ണം ലിസ്റ്റുകളിൽ സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു. ഒരൊറ്റ ലിസ്റ്റ് പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന കൃതികളുണ്ട്: വ്‌ളാഡിമിർ മോണോമാകിന്റെ "നിർദ്ദേശം", "ദ ടെയിൽ ഓഫ് ഗ്രീഫ്-മിസ്‌ഫോർച്യൂൺ" മുതലായവ, ഒരൊറ്റ ലിസ്റ്റിൽ, "ടെയിൽ ഓഫ് ഇഗോറിന്റെ പ്രചാരണം" നമ്മിലേക്ക് ഇറങ്ങി, പക്ഷേ 1812 ൽ നെപ്പോളിയന്റെ മോസ്കോ അധിനിവേശത്തിനിടെ അദ്ദേഹം മരിച്ചു.

പുരാതന റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ ഒരു സവിശേഷത ആവർത്തനമാണ് വിവിധ ഉപന്യാസങ്ങൾചില സാഹചര്യങ്ങൾ, സ്വഭാവസവിശേഷതകൾ, താരതമ്യങ്ങൾ, വിശേഷണങ്ങൾ, രൂപകങ്ങൾ എന്നിവയുടെ വ്യത്യസ്ത സമയങ്ങൾ. പുരാതന റഷ്യയുടെ സാഹിത്യം "മര്യാദ" യുടെ സവിശേഷതയാണ്: നായകൻ അക്കാലത്തെ ആശയങ്ങൾക്കനുസരിച്ച് പ്രവർത്തിക്കുകയും പെരുമാറുകയും ചെയ്യുന്നു, നിർദ്ദിഷ്ട സാഹചര്യങ്ങളിൽ പ്രവർത്തിക്കുക, പെരുമാറുക; നിർദ്ദിഷ്ട സംഭവങ്ങൾ (ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു യുദ്ധം) സ്ഥിരമായ ചിത്രങ്ങളും രൂപങ്ങളും ഉപയോഗിച്ച് ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു, എല്ലാത്തിനും ഒരു പ്രത്യേക ആചാരമുണ്ട്. പഴയ റഷ്യൻ സാഹിത്യം ഗംഭീരവും ഗംഭീരവും പരമ്പരാഗതവുമാണ്. എന്നാൽ അതിന്റെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ എഴുനൂറു വർഷത്തിനിടയിൽ, അത് വികസനത്തിന്റെ ഒരു ദുഷ്‌കരമായ പാതയിലൂടെ കടന്നുപോയി, അതിന്റെ ഐക്യത്തിന്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ, വൈവിധ്യമാർന്ന തീമുകളും രൂപങ്ങളും, പഴയതും പുതിയ വിഭാഗങ്ങളുടെ സൃഷ്ടിയും, സാഹിത്യത്തിന്റെ വികാസവും രാജ്യത്തിന്റെ ചരിത്ര വിധികളും തമ്മിലുള്ള അടുത്ത ബന്ധം ഞങ്ങൾ നിരീക്ഷിക്കുന്നു. ജീവിത യാഥാർത്ഥ്യങ്ങൾക്കിടയിൽ എല്ലായ്‌പ്പോഴും ഒരുതരം പോരാട്ടം ഉണ്ടായിരുന്നു, സൃഷ്ടിപരമായ വ്യക്തിത്വംരചയിതാക്കളും സാഹിത്യ കാനോനിന്റെ ആവശ്യകതകളും.

റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ ആവിർഭാവം പത്താം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിലാണ്, റഷ്യയിൽ ക്രിസ്തുമതം സംസ്ഥാന മതമായി സ്വീകരിച്ചതോടെ, ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് ഭാഷയിൽ സേവനവും ചരിത്ര-ആഖ്യാന ഗ്രന്ഥങ്ങളും പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. ഈ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ പ്രധാനമായും വന്ന ബൾഗേറിയയിലൂടെയുള്ള പുരാതന റഷ്യ, വളരെ വികസിതമായ ബൈസന്റൈൻ സാഹിത്യത്തിലും തെക്കൻ സ്ലാവുകളുടെ സാഹിത്യത്തിലും ഉടനടി ചേർന്നു. വികസ്വര കീവൻ ഫ്യൂഡൽ ഭരണകൂടത്തിന്റെ താൽപ്പര്യങ്ങൾ അവരുടെ സ്വന്തം, യഥാർത്ഥ സൃഷ്ടികളും പുതിയ വിഭാഗങ്ങളും സൃഷ്ടിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു. ചരിത്രപരവും രാഷ്ട്രീയവുമായ ഐക്യം ഊട്ടിയുറപ്പിക്കാനും ദേശസ്നേഹം വളർത്താനും സാഹിത്യം ആഹ്വാനം ചെയ്യപ്പെട്ടു. പുരാതന റഷ്യൻ ആളുകൾരാജകീയ കലഹങ്ങളെ അപലപിക്കാൻ പുരാതന റഷ്യൻ രാജകുമാരന്മാരുടെ കുടുംബത്തിന്റെ ഐക്യവും.

11-ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ സാഹിത്യത്തിന്റെ ചുമതലകളും തീമുകളും - 13-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ. (ലോക ചരിത്രവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ ചോദ്യങ്ങൾ, റഷ്യയുടെ ആവിർഭാവത്തിന്റെ ചരിത്രം, ബാഹ്യ ശത്രുക്കൾക്കെതിരായ പോരാട്ടം - പെചെനെഗ്സ്, പോളോവ്സി, കിയെവിന്റെ സിംഹാസനത്തിനായുള്ള രാജകുമാരന്മാരുടെ പോരാട്ടം) ഇക്കാലത്തെ ശൈലിയുടെ പൊതു സ്വഭാവം നിർണ്ണയിച്ചു, അക്കാദമിഷ്യൻ ഡി.എസ്. ലിഖാചേവ് സ്മാരക ചരിത്രവാദത്തിന്റെ ശൈലി എന്ന് വിളിച്ചു. റഷ്യൻ ക്രോണിക്കിൾ രചനയുടെ ആവിർഭാവം റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ തുടക്കവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. പിൽക്കാല റഷ്യൻ ക്രോണിക്കിളുകളുടെ ഭാഗമായി, ബൈഗോൺ ഇയേഴ്‌സിന്റെ കഥ നമ്മിലേക്ക് ഇറങ്ങിവന്നിരിക്കുന്നു - പുരാതന റഷ്യൻ ചരിത്രകാരനും പബ്ലിസിസ്റ്റുമായ സന്യാസി നെസ്റ്റർ 1113-ൽ സമാഹരിച്ച ഒരു ക്രോണിക്കിൾ. ബൈഗോൺ ഇയേഴ്‌സിന്റെ കഥയുടെ ഹൃദയഭാഗത്ത്, അതിൽ ഒരു കഥയും ഉൾപ്പെടുന്നു. ലോക ചരിത്രം, റഷ്യയിലെ സംഭവങ്ങൾ, ഐതിഹാസിക ഇതിഹാസങ്ങൾ, രാജകീയ കലഹങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരണങ്ങൾ, വ്യക്തിഗത രാജകുമാരന്മാരുടെ പ്രശംസനീയമായ സ്വഭാവവിശേഷങ്ങൾ, അവരെ അപലപിക്കുന്ന ഫിലിപ്പിക്‌സ്, ഡോക്യുമെന്ററി മെറ്റീരിയലുകളുടെ പകർപ്പുകൾ, എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള വർഷങ്ങളായി രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുള്ള രേഖകൾ, നമുക്ക് ഇതുവരെ വന്നിട്ടില്ലാത്ത വൃത്താന്തങ്ങൾ. പുരാതന റഷ്യൻ ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ ലിസ്റ്റുകളുടെ പഠനം നഷ്ടപ്പെട്ട പേരുകൾ പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നത് സാധ്യമാക്കുന്നു സാഹിത്യ ചരിത്രംപുരാതന റഷ്യൻ കൃതികൾ. 11-ാം നൂറ്റാണ്ട് ആദ്യത്തെ റഷ്യൻ ജീവിതവും (രാജകുമാരൻമാരായ ബോറിസും ഗ്ലെബും, കിയെവ്-പെചെർസ്ക് ആശ്രമത്തിലെ തിയോഡോഷ്യസിന്റെ ഹെഗുമെൻ) കാലഹരണപ്പെട്ടതാണ്. ഈ ജീവിതങ്ങളെ സാഹിത്യപരമായ പൂർണ്ണത, നമ്മുടെ കാലത്തെ സമ്മർദ്ദകരമായ പ്രശ്‌നങ്ങളിലേക്കുള്ള ശ്രദ്ധ, നിരവധി എപ്പിസോഡുകളുടെ ചൈതന്യം എന്നിവയാൽ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു. രാഷ്ട്രീയ ചിന്തയുടെ പക്വത, ദേശസ്നേഹം, പബ്ലിസിസം, ഉയർന്ന സാഹിത്യ വൈദഗ്ദ്ധ്യം എന്നിവ ഹിലാരിയോണിന്റെ “നിയമത്തെയും കൃപയെയും കുറിച്ചുള്ള പ്രഭാഷണം” (11-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതി), തുറോവിലെ സിറിലിന്റെ (1130-1182) വാക്കുകളുടെയും പഠിപ്പിക്കലുകളുടെയും സ്മാരകങ്ങളുടെ സവിശേഷതയാണ്. മഹത്തായ കൈവ് രാജകുമാരനായ വ്‌ളാഡിമിർ മോണോമാഖിന്റെ (1053-1125) പഠിപ്പിക്കലുകൾ രാജ്യത്തിന്റെ വിധിയെക്കുറിച്ചുള്ള ഉത്കണ്ഠയും ആഴത്തിലുള്ള മനുഷ്യത്വവും കൊണ്ട് നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു.

80-കളിൽ. 12-ാം നൂറ്റാണ്ട് നമുക്ക് അജ്ഞാതനായ രചയിതാവാണ് ഏറ്റവും കൂടുതൽ സൃഷ്ടിക്കുന്നത് പ്രതിഭയുടെ പ്രവൃത്തിപുരാതന റഷ്യൻ സാഹിത്യം - "ദി ടെയിൽ ഓഫ് ഇഗോർസ് കാമ്പെയ്ൻ". 1185-ൽ നോവ്ഗൊറോഡ്-സെവർസ്കി രാജകുമാരൻ ഇഗോർ സ്വ്യാറ്റോസ്ലാവിച്ചിന്റെ പോളോവ്ഷ്യൻ സ്റ്റെപ്പിലേക്കുള്ള വിജയകരമായ പ്രചാരണമാണ് "വേഡ്" നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്ന നിർദ്ദിഷ്ട വിഷയം. എന്നാൽ മുഴുവൻ റഷ്യൻ ദേശത്തിന്റെയും ഗതിയെക്കുറിച്ച് രചയിതാവിന് ആശങ്കയുണ്ട്, വിദൂര ഭൂതകാലത്തിന്റെയും വർത്തമാനത്തിന്റെയും സംഭവങ്ങൾ അദ്ദേഹം ഓർമ്മിക്കുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ യഥാർത്ഥ നായകൻ ഇഗോർ അല്ല, അല്ല. ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്ക്കിയെവ് സ്വ്യാറ്റോസ്ലാവ് വെസെവോലോഡോവിച്ച്, ലേയിലും റഷ്യൻ ജനതയായ റഷ്യൻ ഭൂമിയിലും വളരെയധികം ശ്രദ്ധ ചെലുത്തുന്നു. "വാക്കിന്റെ" പല സവിശേഷതകളും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു സാഹിത്യ പാരമ്പര്യങ്ങൾഅക്കാലത്തെ, എന്നാൽ, പ്രതിഭയുടെ ഒരു സൃഷ്ടിയെന്ന നിലയിൽ, അതിന് സവിശേഷമായ നിരവധി സവിശേഷതകളാൽ ഇത് വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു: മര്യാദയുടെ സാങ്കേതികതകളുടെ സംസ്കരണത്തിന്റെ മൗലികത, ഭാഷയുടെ സമൃദ്ധി, വാചകത്തിന്റെ താളാത്മക നിർമ്മാണത്തിന്റെ പരിഷ്ക്കരണം, അതിന്റെ സത്തയുടെ ദേശീയത, സൃഷ്ടിപരമായ പുനർവിചിന്തനം, വാക്കാലുള്ള നാടോടി കലയുടെ പ്രത്യേക രീതികൾ.

ഹോർഡ് നുകത്തിന്റെ (പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 1243 - പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം) സാഹിത്യത്തിന്റെ പ്രധാന വിഷയം ദേശീയ-ദേശസ്നേഹമാണ്. സ്മാരക-ചരിത്ര ശൈലി ഒരു പ്രകടമായ സ്വരം സ്വീകരിക്കുന്നു: അക്കാലത്ത് സൃഷ്ടിച്ച കൃതികൾ ഒരു ദാരുണമായ മുദ്ര പതിപ്പിക്കുകയും ഗാനരചനാ ഉന്മേഷത്താൽ വേർതിരിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. ശക്തമായ നാട്ടുരാജ്യത്തിന്റെ ആശയം സാഹിത്യത്തിൽ വലിയ പ്രാധാന്യം നേടുന്നു. ദൃക്‌സാക്ഷികൾ എഴുതിയതും വാക്കാലുള്ള പാരമ്പര്യത്തിലേക്ക് തിരിച്ചുപോകുന്നതുമായ വാർഷികങ്ങളിലും പ്രത്യേക കഥകളിലും ("ബട്ടു എഴുതിയ റിയാസന്റെ കഥ"), ശത്രു ആക്രമണത്തിന്റെ ഭീകരതയെക്കുറിച്ചും അടിമകൾക്കെതിരായ ജനങ്ങളുടെ അനന്തമായ വീരോചിതമായ പോരാട്ടത്തെക്കുറിച്ചും ഇത് പറയുന്നു. ഒരു അനുയോജ്യമായ രാജകുമാരന്റെ ചിത്രം - ഒരു യോദ്ധാവ്, രാഷ്ട്രതന്ത്രജ്ഞൻ, റഷ്യൻ ദേശത്തിന്റെ സംരക്ഷകൻ - അലക്സാണ്ടർ നെവ്സ്കിയുടെ ജീവിതത്തിന്റെ കഥയിൽ (XIII നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 70 കൾ) ഏറ്റവും വ്യക്തമായി പ്രതിഫലിച്ചു. റഷ്യൻ ഭൂമിയുടെ മഹത്വം, റഷ്യൻ സ്വഭാവം, റഷ്യൻ രാജകുമാരന്മാരുടെ മുൻ ശക്തി എന്നിവയുടെ ഒരു കാവ്യാത്മക ചിത്രം "റഷ്യൻ ഭൂമിയുടെ നാശത്തിന്റെ വാക്ക്" ൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു - ഹോർഡ് നുകത്തിന്റെ (പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതി) ദാരുണമായ സംഭവങ്ങൾക്ക് സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന, പൂർണ്ണമായും എത്തിച്ചേരാത്ത ഒരു കൃതിയുടെ ഒരു ഉദ്ധരണിയിൽ.

പതിനാലാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സാഹിത്യം - 50 സെ 15-ാം നൂറ്റാണ്ട് മോസ്കോയ്ക്ക് ചുറ്റുമുള്ള വടക്കുകിഴക്കൻ റഷ്യയുടെ പ്രിൻസിപ്പാലിറ്റികളുടെ ഏകീകരണം, റഷ്യൻ ജനതയുടെ രൂപീകരണം, റഷ്യൻ കേന്ദ്രീകൃത ഭരണകൂടത്തിന്റെ ക്രമാനുഗതമായ രൂപീകരണം എന്നിവയുടെ കാലഘട്ടത്തിലെ സംഭവങ്ങളെയും പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തെയും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. ഈ കാലയളവിൽ, പുരാതന റഷ്യൻ സാഹിത്യം ഒരു വ്യക്തിയുടെ മനഃശാസ്ത്രത്തിൽ താൽപ്പര്യം കാണിക്കാൻ തുടങ്ങി ആത്മീയ ലോകം(എന്നിരുന്നാലും, ഇപ്പോഴും മതബോധത്തിന്റെ പരിധിക്കുള്ളിൽ), അത് ആത്മനിഷ്ഠ തത്വത്തിന്റെ വളർച്ചയിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. വാക്കാലുള്ള സങ്കീർണ്ണത, അലങ്കാര ഗദ്യം ("വാക്കുകളുടെ നെയ്ത്ത്" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവ) എന്നിവയാൽ പ്രകടമായ-വൈകാരിക ശൈലി ഉയർന്നുവരുന്നു. ഇതെല്ലാം മനുഷ്യന്റെ വികാരങ്ങൾ ചിത്രീകരിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. 15-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ - 16-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ. കഥകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, ഇതിന്റെ ഇതിവൃത്തം ഒരു നോവലിസ്റ്റിക് സ്വഭാവമുള്ള വാക്കാലുള്ള കഥകളിലേക്ക് പോകുന്നു ("ദി ടെയിൽ ഓഫ് പീറ്റർ, ദി ടെയിൽ ഓഫ് ദി ഹോർഡ്", "ദി ടെയിൽ ഓഫ് ഡ്രാക്കുള", "ദ ടെയിൽ ഓഫ് ദി മെർച്ചന്റ് ബസാർഗയുടെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ മകൻ ബോർസോസ്മിസലിന്റെയും"). സാങ്കൽപ്പിക സ്വഭാവമുള്ള വിവർത്തനം ചെയ്ത സ്മാരകങ്ങളുടെ എണ്ണം ഗണ്യമായി വർദ്ധിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്, കൂടാതെ രാഷ്ട്രീയ ഐതിഹാസിക കൃതികളുടെ തരം ("വ്ലാഡിമിർ രാജകുമാരന്മാരുടെ കഥ") വ്യാപകമായിക്കൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്.

XVI നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ. പഴയ റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരനും പബ്ലിസിസ്റ്റുമായ യെർമോലൈ-ഇറാസ്മസ് "ദി ടെയിൽ ഓഫ് പീറ്റർ ആൻഡ് ഫെവ്റോണിയ" സൃഷ്ടിക്കുന്നു - പുരാതന റഷ്യയുടെ സാഹിത്യത്തിലെ ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായ കൃതികളിൽ ഒന്ന്. ആവിഷ്കാര-വൈകാരിക ശൈലിയുടെ പാരമ്പര്യത്തിലാണ് കഥ എഴുതിയിരിക്കുന്നത്, ഒരു കർഷക പെൺകുട്ടി അവളുടെ മനസ്സിന് നന്ദി എങ്ങനെ രാജകുമാരിയായി എന്ന ഐതിഹാസിക ഇതിഹാസത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയാണ് ഇത് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. രചയിതാവ് ഫെയറി-ടെയിൽ ടെക്നിക്കുകൾ വ്യാപകമായി ഉപയോഗിച്ചു, അതേ സമയം, സാമൂഹിക ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ കഥയിൽ കുത്തനെ മുഴങ്ങുന്നു. "ദി ടെയിൽ ഓഫ് പീറ്റർ ആൻഡ് ഫെവ്റോണിയ" അതിന്റെ കാലത്തെയും മുൻ കാലഘട്ടത്തിലെയും സാഹിത്യ പാരമ്പര്യങ്ങളുമായി പ്രധാനമായും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, എന്നാൽ അതേ സമയം അത് മുന്നിലാണ്. സമകാലിക സാഹിത്യം, കലാപരമായ പൂർണത, ശോഭയുള്ള വ്യക്തിത്വം എന്നിവയിൽ വ്യത്യാസമുണ്ട്.

XVI നൂറ്റാണ്ടിൽ. സാഹിത്യത്തിന്റെ ഔദ്യോഗിക സ്വഭാവം ശക്തിപ്പെടുന്നു, അതിന്റെ മുഖമുദ്രആഡംബരവും ഗാംഭീര്യവും ആയി മാറുന്നു. സാമാന്യവൽക്കരണ സ്വഭാവമുള്ള സൃഷ്ടികൾ, ആത്മീയവും രാഷ്ട്രീയവും നിയമപരവും നിയന്ത്രിക്കുക എന്നതാണ് ഇതിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം ദൈനംദിന ജീവിതം. "ചേത്യയുടെ മഹത്തായ മെനയൻസ്" സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു - ഓരോ മാസവും ദൈനംദിന വായനയ്ക്കായി ഉദ്ദേശിച്ചിട്ടുള്ള 12 വാല്യങ്ങളുള്ള ഒരു കൂട്ടം ഗ്രന്ഥങ്ങൾ. അതേ സമയം, കുടുംബത്തിലെ മനുഷ്യ പെരുമാറ്റ നിയമങ്ങൾ വ്യക്തമാക്കുന്ന ഡോമോസ്ട്രോയ് എഴുതപ്പെട്ടു, വിശദമായ ഉപദേശംവീട്ടുജോലി, ആളുകൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ നിയമങ്ങൾ. സാഹിത്യകൃതികളിൽ, രചയിതാവിന്റെ വ്യക്തിഗത ശൈലി കൂടുതൽ ശ്രദ്ധേയമാണ്, ഇത് ഇവാൻ ദി ടെറിബിളിന്റെ സന്ദേശങ്ങളിൽ വ്യക്തമായി പ്രതിഫലിക്കുന്നു. ഫിക്ഷൻ ചരിത്രപരമായ ആഖ്യാനങ്ങളിലേക്ക് കൂടുതലായി തുളച്ചുകയറുന്നു, ഇത് ആഖ്യാനത്തിന് വലിയ ഇതിവൃത്ത വിനോദം നൽകുന്നു. ആൻഡ്രി കുർബ്‌സ്‌കി എഴുതിയ "മോസ്കോയിലെ ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്കിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ" ഇത് അന്തർലീനമാണ്, ഇത് "കസാൻ ചരിത്രത്തിൽ" പ്രതിഫലിക്കുന്നു - കസാൻ രാജ്യത്തിന്റെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചും ഇവാൻ ദി ടെറിബിളിന്റെ കസാനിനായുള്ള പോരാട്ടത്തെക്കുറിച്ചും വിപുലമായ പ്ലോട്ട്-ചരിത്ര വിവരണം.

17-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ പരിവർത്തന പ്രക്രിയ ആരംഭിക്കുന്നു മധ്യകാല സാഹിത്യംആധുനിക സാഹിത്യത്തിൽ. പുതിയ തികച്ചും സാഹിത്യ വിഭാഗങ്ങൾ ഉയർന്നുവരുന്നു, സാഹിത്യത്തിന്റെ ജനാധിപത്യവൽക്കരണ പ്രക്രിയ നടക്കുന്നു, അതിന്റെ വിഷയം ഗണ്യമായി വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു. 16-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിലും 17-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലും പ്രശ്‌നങ്ങളുടെ സമയത്തിന്റെയും കർഷകയുദ്ധത്തിന്റെയും സംഭവങ്ങൾ. ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വീക്ഷണവും അതിൽ ഒരു വ്യക്തിയുടെ പങ്കും മാറ്റുക, ഇത് സഭാ സ്വാധീനത്തിൽ നിന്ന് സാഹിത്യത്തെ മോചിപ്പിക്കുന്നതിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. ടൈം ഓഫ് ട്രബിൾസിന്റെ എഴുത്തുകാർ (അവ്രാമി പാലിറ്റ്സിൻ, ഐഎം കാറ്റിറെവ്-റോസ്തോവ്സ്കി, ഇവാൻ ടിമോഫീവ് തുടങ്ങിയവർ) ഇവാൻ ദി ടെറിബിൾ, ബോറിസ് ഗോഡുനോവ്, ഫാൾസ് ദിമിത്രി, വാസിലി ഷുയിസ്കി എന്നിവരുടെ പ്രവൃത്തികൾ വിശദീകരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. സാഹിത്യത്തിൽ, ബാഹ്യ സാഹചര്യങ്ങളുടെ സ്വാധീനത്തിൽ ഒരു മനുഷ്യ സ്വഭാവത്തിന്റെ രൂപീകരണം, മാറ്റം, വികസനം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ആശയമുണ്ട്. സാഹിത്യപ്രവർത്തനം കൂടുതൽ ഇടപഴകാൻ തുടങ്ങുന്നു വിശാലമായ വൃത്തംവ്യക്തികൾ. ജനാധിപത്യ അന്തരീക്ഷത്തിൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുകയും നിലനിൽക്കുകയും ചെയ്യുന്ന പോസാഡ് സാഹിത്യം പിറവിയെടുക്കുന്നു. ജനാധിപത്യ ആക്ഷേപഹാസ്യത്തിന്റെ ഒരു തരം ഉയർന്നുവരുന്നു, അതിൽ ഭരണകൂടത്തിന്റെയും പള്ളിയുടെയും ഉത്തരവുകൾ പരിഹസിക്കപ്പെടും: നിയമനടപടികൾ പാരഡി ചെയ്യുന്നു (“ദി ടെയിൽ ഓഫ് ഷെമ്യാക്കിൻ കോടതി”), സഭാ സേവനം (“ഭക്ഷണശാലയിലേക്കുള്ള സേവനം”), വേദഗ്രന്ഥം (“ഒരു കർഷകന്റെ മകന്റെ കഥ”), ക്ലറിക്കൽ പ്രാക്ടീസ് (“ദി ടെയിൽ ഓഫ് എർഷ് എർഷോവിച്ച്”, “കല്യാസിൻസ്കായ പെറ്റിഷൻ”). ജീവിതത്തിന്റെ സ്വഭാവവും മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു, അത് കൂടുതൽ യഥാർത്ഥ ജീവചരിത്രങ്ങളായി മാറുന്നു. XVII നൂറ്റാണ്ടിലെ ഈ വിഭാഗത്തിലെ ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായ സൃഷ്ടി. 1672-1673-ൽ അദ്ദേഹം എഴുതിയ ആർച്ച്പ്രിസ്റ്റ് അവ്വാക്കിന്റെ (1620-1682) ആത്മകഥാപരമായ "ലൈഫ്" ആണ്. പരുഷവും ധൈര്യവുമുള്ളവരെക്കുറിച്ചുള്ള ചടുലവും ഉജ്ജ്വലവുമായ കഥ മാത്രമല്ല ഇത് ശ്രദ്ധേയമാണ് ജീവിത പാതരചയിതാവ്, എന്നാൽ തന്റെ കാലത്തെ സാമൂഹികവും പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവുമായ പോരാട്ടത്തിന്റെ അതേ ഉജ്ജ്വലവും ആവേശഭരിതവുമായ ചിത്രീകരണം, ആഴത്തിലുള്ള മനഃശാസ്ത്രം, പ്രബോധന പാത്തോസ്, വെളിപാടുകൾ നിറഞ്ഞ കുറ്റസമ്മതം എന്നിവയുമായി ചേർന്ന്. ഇതെല്ലാം സജീവവും ചീഞ്ഞതുമായ ഭാഷയിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നു, ചിലപ്പോൾ ഉയർന്ന പുസ്തകവും ചിലപ്പോൾ ശോഭയുള്ള സംഭാഷണവും ദൈനംദിനവുമാണ്.

ദൈനംദിന ജീവിതവുമായി സാഹിത്യത്തിന്റെ അടുപ്പം, ആഖ്യാനത്തിൽ ഒരു പ്രണയത്തിന്റെ രൂപം, നായകന്റെ പെരുമാറ്റത്തിനുള്ള മാനസിക പ്രേരണകൾ എന്നിവ പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ നിരവധി കഥകളിൽ അന്തർലീനമാണ്. ("ദുഃഖത്തിന്റെ കഥ", "ദ ടെയിൽ ഓഫ് സാവ ഗ്രുഡ്‌സിൻ", "ദി ടെയിൽ ഓഫ് ഫ്രോൾ സ്കോബീവ്" മുതലായവ). ഹ്രസ്വമായ പ്രബോധനാത്മകമായ, എന്നാൽ അതേ സമയം രസകരമായ കഥകളോടെ, വിവർത്തനം ചെയ്ത നോവലിസ്റ്റിക് സ്വഭാവമുള്ള വിവർത്തന ശേഖരങ്ങളുണ്ട്. ധീരമായ പ്രണയങ്ങൾ("ബോവ രാജാവിന്റെ കഥ", "യെരുസ്ലാൻ ലസാരെവിച്ച് കഥ" മുതലായവ). രണ്ടാമത്തേത്, റഷ്യൻ മണ്ണിൽ, യഥാർത്ഥ, "സ്വന്തം" സ്മാരകങ്ങളുടെ സ്വഭാവം നേടുകയും ഒടുവിൽ ജനകീയ സാഹിത്യത്തിൽ പ്രവേശിക്കുകയും ചെയ്തു. 17-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ കവിത വികസിക്കുന്നു (സിമിയോൺ പോളോട്സ്കി, സിൽവസ്റ്റർ മെദ്‌വദേവ്, കരിയോൺ ഇസ്‌തോമിൻ തുടങ്ങിയവർ). 17-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ മഹത്തായ പുരാതന റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ ചരിത്രം ഒരു പ്രതിഭാസമായി അവസാനിച്ചു, അത് പൊതുവായ തത്വങ്ങളാൽ സവിശേഷതയായിരുന്നു, എന്നിരുന്നാലും, ചില മാറ്റങ്ങൾക്ക് വിധേയമായി. പഴയ റഷ്യൻ സാഹിത്യം, അതിന്റെ മുഴുവൻ വികാസവും, ആധുനിക കാലത്തെ റഷ്യൻ സാഹിത്യം തയ്യാറാക്കി.

റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ ഉയർച്ച

ക്രിസ്തുമതം സ്വീകരിക്കുന്നതിനൊപ്പം റഷ്യയിലും സാഹിത്യം ഉടലെടുത്തു. എന്നാൽ അതിന്റെ വികസനത്തിന്റെ തീവ്രത അനിഷേധ്യമായി സൂചിപ്പിക്കുന്നത് രാജ്യത്തിന്റെ ക്രിസ്തീയവൽക്കരണവും എഴുത്തിന്റെ രൂപവും പ്രാഥമികമായി സംസ്ഥാന ആവശ്യങ്ങളാൽ നിർണ്ണയിക്കപ്പെട്ടു എന്നാണ്. ഭരണകൂടത്തിന്റെയും പൊതുജീവിതത്തിന്റെയും എല്ലാ മേഖലകളിലും, അന്തർ-പ്രൈൻസ്, അന്തർദേശീയ ബന്ധങ്ങളിലും, നിയമപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങളിലും എഴുത്ത് ആവശ്യമായിരുന്നു. എഴുത്തിന്റെ രൂപം വിവർത്തകരുടെയും എഴുത്തുകാരുടെയും പ്രവർത്തനങ്ങളെ ഉത്തേജിപ്പിച്ചു, ഏറ്റവും പ്രധാനമായി, സഭയുടെ ആവശ്യങ്ങളും ആവശ്യങ്ങളും (അധ്യാപനങ്ങൾ, ഗൗരവമേറിയ വാക്കുകൾ, ജീവിതങ്ങൾ), പൂർണ്ണമായും മതേതര (വൃത്താന്തങ്ങൾ) എന്നിവ നിറവേറ്റുന്ന യഥാർത്ഥ സാഹിത്യത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തിന് ഇത് അവസരങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, അക്കാലത്തെ പുരാതന റഷ്യൻ ജനതയുടെ മനസ്സിൽ, ക്രിസ്തീയവൽക്കരണവും എഴുത്തിന്റെ (സാഹിത്യം) ആവിർഭാവവും ഒരൊറ്റ പ്രക്രിയയായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നത് തികച്ചും സ്വാഭാവികമാണ്. ഏറ്റവും പുരാതന റഷ്യൻ ക്രോണിക്കിളിന്റെ 988 ലെ ലേഖനത്തിൽ - “ദി ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്‌സ്”, ക്രിസ്തുമതം സ്വീകരിച്ചതിനെക്കുറിച്ചുള്ള സന്ദേശം വന്നയുടനെ, കിയെവ് രാജകുമാരൻ വ്‌ളാഡിമിർ, “അയച്ച്, മനഃപൂർവം കുട്ടികളെ (കുലീനരായ ആളുകളിൽ നിന്ന്) എടുക്കാൻ തുടങ്ങി, അവർക്ക് പുസ്തകം പഠിക്കാൻ നൽകി” എന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. 1037 ലെ ഒരു ലേഖനത്തിൽ, വ്‌ളാഡിമിറിന്റെ മകൻ യരോസ്ലാവ് രാജകുമാരന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളെ ചിത്രീകരിച്ചുകൊണ്ട്, അദ്ദേഹം “പുസ്തകങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് വികസിക്കുകയും അവ വായിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു (വായിക്കുക), പലപ്പോഴും രാത്രിയിലും പകലും ആയിരുന്നുവെന്ന് ചരിത്രകാരൻ കുറിച്ചു. ഗ്രീക്കിൽ നിന്ന് സ്ലോവേനിയൻ എഴുത്തിലേക്ക് (ഗ്രീക്കിൽ നിന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നു) ഞാൻ ധാരാളം എഴുത്തുകാരെയും വിവർത്തകരെയും ശേഖരിച്ചു. കൂടാതെ നിരവധി പുസ്തകങ്ങൾ എഴുതിത്തള്ളിയിട്ടുണ്ട്, വിശ്വസ്തരായിരിക്കാൻ പഠിക്കുന്നതിലൂടെ ആളുകൾ ദൈവിക പഠിപ്പിക്കലുകൾ ആസ്വദിക്കുന്നു. കൂടാതെ, ചരിത്രകാരൻ പുസ്തകങ്ങളെ ഒരുതരം പ്രശംസ ഉദ്ധരിക്കുന്നു: “പുസ്‌തകത്തിന്റെ പഠിപ്പിക്കലിൽ നിന്നുള്ള ക്രാൾ മഹത്തായതാണ്: പുസ്‌തകങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് ഞങ്ങൾ മാനസാന്തരത്തിന്റെ വഴി കാണിക്കുകയും പഠിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു (പുസ്‌തകങ്ങൾ മാനസാന്തരം പഠിപ്പിക്കുകയും പഠിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു), പുസ്തകത്തിലെ വാക്കുകളിൽ നിന്ന് ഞങ്ങൾ ജ്ഞാനവും സംയമനവും നേടുന്നു. പ്രപഞ്ചത്തെ ലയിപ്പിക്കുന്ന നദിയുടെ സത്ത നോക്കൂ, ജ്ഞാനത്തിന്റെ ഉത്ഭവത്തിന്റെ (ഉറവിടങ്ങളുടെ) സത്ത നോക്കൂ; പുസ്തകങ്ങൾക്ക് ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്ത ആഴമുണ്ട്. ചരിത്രകാരന്റെ ഈ വാക്കുകൾ ഏറ്റവും പഴയ പുരാതന റഷ്യൻ ശേഖരങ്ങളിലൊന്നിൽ നിന്നുള്ള ആദ്യ ലേഖനം പ്രതിധ്വനിക്കുന്നു - "ഇസ്ബോർനിക് 1076"; ആണികളില്ലാതെ ഒരു കപ്പൽ നിർമ്മിക്കാൻ കഴിയാത്തതുപോലെ, പുസ്തകങ്ങൾ വായിക്കാതെ ഒരാൾക്ക് നീതിമാനാകാൻ കഴിയില്ല, സാവധാനത്തിലും ചിന്താകുലമായും വായിക്കാൻ ഉപദേശം നൽകുന്നു: അധ്യായത്തിന്റെ അവസാനം വരെ വേഗത്തിൽ വായിക്കാൻ ശ്രമിക്കരുത്, എന്നാൽ നിങ്ങൾ വായിച്ചതിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുക, അതേ അധ്യായം അതിന്റെ അർത്ഥം മനസ്സിലാക്കുന്നതുവരെ മൂന്ന് തവണ വീണ്ടും വായിക്കുക.

1076-ലെ "ഇസ്ബോർനിക്" റഷ്യയിലെ ഏറ്റവും പഴയ കൈയെഴുത്തു പുസ്തകങ്ങളിൽ ഒന്നാണ്.

11-14 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ പുരാതന റഷ്യൻ കയ്യെഴുത്തുപ്രതികളുമായി പരിചയപ്പെടുക, റഷ്യൻ എഴുത്തുകാർ ഉപയോഗിച്ച ഉറവിടങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കുക - ചരിത്രകാരന്മാർ, ഹാഗിയോഗ്രാഫർമാർ (ജീവിതത്തിന്റെ രചയിതാക്കൾ), ഗൗരവമേറിയ വാക്കുകളുടെയോ പഠിപ്പിക്കലുകളുടെയോ രചയിതാക്കൾ, വാർഷികങ്ങളിൽ നമുക്ക് പ്രബുദ്ധതയുടെ നേട്ടങ്ങളെക്കുറിച്ച് അമൂർത്തമായ പ്രഖ്യാപനങ്ങൾ ഇല്ലെന്ന് ഞങ്ങൾക്ക് ബോധ്യമുണ്ട്; പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ പത്താം നൂറ്റാണ്ടിലും ആദ്യ പകുതിയിലും. റഷ്യയിൽ, ഒരു വലിയ തുക ജോലി ചെയ്തു: ബൾഗേറിയൻ ഒറിജിനലുകളിൽ നിന്ന് വലിയ സാഹിത്യം പകർത്തുകയോ ഗ്രീക്കിൽ നിന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്യുകയോ ചെയ്തു. തൽഫലമായി, അവരുടെ ലിഖിത ഭാഷയുടെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ ആദ്യ രണ്ട് നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ, പുരാതന റഷ്യൻ എഴുത്തുകാർ ബൈസന്റൈൻ സാഹിത്യത്തിലെ എല്ലാ പ്രധാന വിഭാഗങ്ങളും പ്രധാന സ്മാരകങ്ങളും പരിചയപ്പെട്ടു.

ബൈസാന്റിയത്തിന്റെയും ബൾഗേറിയയുടെയും ബുക്കിഷ്നസ് റസിന്റെ ആമുഖത്തിന്റെ ചരിത്രം അന്വേഷിക്കുന്ന ഡി.എസ് ലിഖാചേവ് ഈ പ്രക്രിയയുടെ രണ്ട് സ്വഭാവ സവിശേഷതകൾ ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു. ആദ്യം, ഒരു പ്രത്യേക ഇടനില സാഹിത്യത്തിന്റെ അസ്തിത്വം അദ്ദേഹം രേഖപ്പെടുത്തുന്നു, അതായത്, ബൈസന്റിയം, ബൾഗേറിയ, സെർബിയ, റസ് എന്നിവയുടെ ദേശീയ സാഹിത്യങ്ങൾക്ക് പൊതുവായുള്ള സാഹിത്യ സ്മാരകങ്ങളുടെ ഒരു വൃത്തം. ഈ ഇടനില സാഹിത്യത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം പുരാതന ബൾഗേറിയൻ സാഹിത്യമായിരുന്നു. തുടർന്ന്, സെർബിയയിലെ റഷ്യയിലെ വെസ്റ്റേൺ സ്ലാവുകൾ സൃഷ്ടിച്ച വിവർത്തനങ്ങളോ യഥാർത്ഥ സ്മാരകങ്ങളോ ഉപയോഗിച്ച് ഇത് നിറയ്ക്കാൻ തുടങ്ങി. ഈ ഇടനില സാഹിത്യത്തിൽ വേദപുസ്തകങ്ങൾ, ആരാധനാ പുസ്തകങ്ങൾ, സഭാ എഴുത്തുകാരുടെ കൃതികൾ, ചരിത്രകൃതികൾ (ക്രോണിക്കിൾസ്), പ്രകൃതിശാസ്ത്രം ("ഫിസിയോളജിസ്റ്റ്", "ഷെസ്റ്റോഡ്നെവ്"), കൂടാതെ - മുകളിൽ ലിസ്റ്റുചെയ്തിരിക്കുന്ന വിഭാഗങ്ങളെ അപേക്ഷിച്ച് ഒരു പരിധിവരെയെങ്കിലും - ചരിത്രപരമായ ആഖ്യാനത്തിന്റെ സ്മാരകങ്ങൾ, ഉദാഹരണത്തിന്, ദി ഗ്രേറ്റ് അലക്സാണ്ടർ ദി ഗ്രെയ്റ്റ് ഓഫ് അലക്സാണ്ടർ നോവലിനെക്കുറിച്ചുള്ള നോവലുകൾ. . ഈ പട്ടികയിൽ നിന്ന്, ഏറ്റവും പുരാതനമായ ബൾഗേറിയൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും, അതനുസരിച്ച്, എല്ലാ സ്ലാവിക് ഇടനില സാഹിത്യവും ഗ്രീക്ക് ഭാഷയിൽ നിന്നുള്ള വിവർത്തനങ്ങളാണെന്നും 3-7 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ രചയിതാക്കളുടെ ആദ്യകാല ക്രിസ്ത്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ കൃതികളാണെന്നും കാണാൻ കഴിയും. ഏതെങ്കിലും പുരാതന സ്ലാവിക് സാഹിത്യത്തെ യാന്ത്രികമായി യഥാർത്ഥവും വിവർത്തനം ചെയ്തതുമായ സാഹിത്യമായി വിഭജിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്: വിവർത്തന സാഹിത്യം അവയുടെ വികാസത്തിന്റെ പ്രാരംഭ ഘട്ടത്തിൽ ദേശീയ സാഹിത്യത്തിന്റെ ഒരു ജൈവ ഭാഗമായിരുന്നു.

മാത്രമല്ല - X-XII നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ സാഹിത്യത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെ രണ്ടാമത്തെ സവിശേഷതയാണിത്. - പുരാതന ബൾഗേറിയനിൽ ബൈസന്റൈൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തെക്കുറിച്ച് നമ്മൾ സംസാരിക്കരുത്, എന്നാൽ ഇത് റഷ്യൻ അല്ലെങ്കിൽ സെർബിയൻ ഭാഷകളിൽ. സാഹിത്യം പൂർണ്ണമായും ഒരു പുതിയ മണ്ണിലേക്ക് മാറ്റപ്പെടുമ്പോൾ നമുക്ക് ഒരു തരം ട്രാൻസ്പ്ലാൻറേഷൻ പ്രക്രിയയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാം, എന്നാൽ ഇവിടെ, D.S. ലിഖാചേവ് ഊന്നിപ്പറയുന്നതുപോലെ, അതിന്റെ സ്മാരകങ്ങൾ "ഒരു പറിച്ചുനട്ട ചെടി ഒരു പുതിയ പരിതസ്ഥിതിയിൽ ജീവിക്കാനും വളരാനും തുടങ്ങുന്നതുപോലെ പുതിയ അവസ്ഥകളിലും ചിലപ്പോൾ പുതിയ രൂപങ്ങളിലും ഒരു സ്വതന്ത്ര ജീവിതം തുടരുന്നു."

പുരാതന റഷ്യ സ്വന്തമായി എഴുതുന്നതിനേക്കാൾ അൽപ്പം മുമ്പ് മറ്റൊരാളുടെ കൃതികൾ വായിക്കാൻ തുടങ്ങി എന്നത് റഷ്യൻ ദേശീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ ദ്വിതീയ സ്വഭാവത്തെ ഒരു തരത്തിലും സൂചിപ്പിക്കുന്നില്ല: ഞങ്ങൾ സംസാരിക്കുന്നത് കലാപരമായ സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ ഒരു മേഖലയെയും വാക്കിന്റെ കലയുടെ ഒരു മേഖലയെയും മാത്രമാണ്, അതായത് സാഹിത്യം, അതായത്, സൃഷ്ടി. എഴുതിയത്വാചകങ്ങൾ. മാത്രമല്ല, എഴുതപ്പെട്ട സ്മാരകങ്ങളിൽ ആദ്യം സാഹിത്യേതര കാഴ്ചപ്പാടിൽ നിന്ന് ധാരാളം ഗ്രന്ഥങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നുവെന്ന് ഞങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു - അത് മികച്ച കേസ്പ്രത്യേക സാഹിത്യം: ദൈവശാസ്ത്രം, ധാർമ്മികത, ചരിത്രം മുതലായവയെക്കുറിച്ചുള്ള കൃതികൾ. വാക്കാലുള്ള കലയെക്കുറിച്ചാണ് നമ്മൾ സംസാരിക്കുന്നതെങ്കിൽ, അക്കാലത്തെ അതിന്റെ സ്മാരകങ്ങളിൽ ഭൂരിഭാഗവും, തീർച്ചയായും, രേഖപ്പെടുത്താനാവാത്തനാടോടിക്കഥകൾ. അന്നത്തെ സമൂഹത്തിന്റെ ആത്മീയ ജീവിതത്തിൽ സാഹിത്യവും നാടോടിക്കഥകളും തമ്മിലുള്ള ഈ ബന്ധം വിസ്മരിച്ചുകൂടാ.

ഒറിജിനൽ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ പ്രത്യേകതയും മൗലികതയും മനസിലാക്കാൻ, റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരുടെ ധൈര്യത്തോടെ "ഇഗോർസ് കാമ്പെയ്ൻ", വ്‌ളാഡിമിർ മോണോമാക്സിന്റെ നിർദ്ദേശം, ഡാനിൽ സറ്റോച്നിക്കിന്റെ പ്രാർത്ഥന തുടങ്ങിയ "സാങ്കേതിക സംവിധാനങ്ങൾക്ക് പുറത്തുള്ള" കൃതികൾ സൃഷ്ടിച്ചതിന്റെ ധൈര്യത്തെ അഭിനന്ദിക്കുക.

ക്രോണിക്കിൾസ്.പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ ഭൂതകാലത്തിലുള്ള താൽപ്പര്യം, മറ്റ് രാജ്യങ്ങളുടെ ചരിത്രം, പുരാതന കാലത്തെ മഹാന്മാരുടെ വിധി ബൈസന്റൈൻ ക്രോണിക്കിളുകളുടെ വിവർത്തനങ്ങളാൽ തൃപ്തിപ്പെട്ടു. ഈ ക്രോണിക്കിളുകൾ ലോകത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയിൽ നിന്നുള്ള സംഭവങ്ങളുടെ അവതരണം ആരംഭിച്ചു, വീണ്ടും പറഞ്ഞു ബൈബിൾ ചരിത്രം, കിഴക്കൻ രാജ്യങ്ങളുടെ ചരിത്രത്തിൽ നിന്നുള്ള വ്യക്തിഗത എപ്പിസോഡുകൾ ഉദ്ധരിച്ചു, മഹാനായ അലക്സാണ്ടറിന്റെ പ്രചാരണങ്ങളെക്കുറിച്ചും പിന്നീട് മിഡിൽ ഈസ്റ്റിലെ രാജ്യങ്ങളുടെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചും സംസാരിച്ചു. കഥ എടുക്കുന്നു സമീപകാല ദശകങ്ങൾനമ്മുടെ യുഗത്തിന്റെ തുടക്കത്തിന് മുമ്പ്, ചരിത്രകാരന്മാർ തിരികെ പോയി റോമിന്റെ പുരാതന ചരിത്രം നിരീക്ഷിച്ചു, നഗരം സ്ഥാപിച്ചതിന്റെ ഐതിഹാസിക കാലം മുതൽ. ബാക്കിയുള്ളവയും, ചട്ടം പോലെ, മിക്ക ക്രോണിക്കിളുകളും റോമൻ, ബൈസന്റൈൻ ചക്രവർത്തിമാരുടെ കഥയാണ്. അവയുടെ സമാഹാരത്തിന്റെ സമകാലിക സംഭവങ്ങളുടെ വിവരണത്തോടെയാണ് ക്രോണിക്കിളുകൾ അവസാനിച്ചത്.

അങ്ങനെ, ചരിത്രകാരന്മാർ തുടർച്ചയുടെ പ്രതീതി സൃഷ്ടിച്ചു ചരിത്ര പ്രക്രിയ, ഒരുതരം "രാജ്യങ്ങളുടെ മാറ്റത്തെ" കുറിച്ച്. ബൈസന്റൈൻ ക്രോണിക്കിളുകളുടെ വിവർത്തനങ്ങളിൽ, പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യയിലെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായത്. "ക്രോണിക്കിൾസ് ഓഫ് ജോർജ്ജ് അമർത്തോൾ", "ക്രോണിക്കിൾസ് ഓഫ് ജോൺ മലാല" എന്നിവയുടെ വിവർത്തനങ്ങൾ ലഭിച്ചു. അവയിൽ ആദ്യത്തേത്, ബൈസന്റൈൻ മണ്ണിൽ നടത്തിയ തുടർച്ചയോടൊപ്പം, പത്താം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിലും രണ്ടാമത്തേത് - ജസ്റ്റീനിയൻ ചക്രവർത്തിയുടെ (527-565) കാലഘട്ടത്തിലും വിവരണം കൊണ്ടുവന്നു.

ഒരുപക്ഷേ ക്രോണിക്കിളുകളുടെ രചനയുടെ നിർവചിക്കുന്ന സവിശേഷതകളിലൊന്ന് രാജവംശ പരമ്പരയുടെ സമഗ്രമായ സമ്പൂർണ്ണതയ്ക്കുള്ള അവരുടെ ആഗ്രഹമായിരുന്നു. ഈ സവിശേഷത ബൈബിൾ പുസ്‌തകങ്ങളുടെയും (വംശാവലികളുടെ നീണ്ട പട്ടികകൾ പിന്തുടരുന്നിടത്ത്), മധ്യകാല വൃത്താന്തങ്ങളുടെയും ചരിത്രപരമായ ഇതിഹാസത്തിന്റെയും സവിശേഷതയാണ്. ഞങ്ങൾ പരിഗണിക്കുന്ന ക്രോണിക്കിളുകളിൽ പട്ടികപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട് എല്ലാംറോമൻ ചക്രവർത്തിമാരും എല്ലാംബൈസന്റൈൻ ചക്രവർത്തിമാർ, അവരിൽ ചിലരെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ അവരുടെ ഭരണത്തിന്റെ ദൈർഘ്യം സൂചിപ്പിക്കുക അല്ലെങ്കിൽ അവരുടെ പ്രവേശനം, അട്ടിമറിക്കൽ അല്ലെങ്കിൽ മരണം എന്നിവയുടെ സാഹചര്യങ്ങൾ റിപ്പോർട്ടുചെയ്യുന്നതിന് മാത്രമായി പരിമിതപ്പെടുത്തിയിരുന്നു.

പ്ലോട്ട് എപ്പിസോഡുകളാൽ ഈ രാജവംശ ലിസ്റ്റുകൾ ഇടയ്ക്കിടെ തടസ്സപ്പെടുന്നു. ഇത് ചരിത്രപരവും പള്ളി സ്വഭാവവും ഉള്ള വിവരങ്ങളാണ്, വിധിയെക്കുറിച്ചുള്ള രസകരമായ കഥകൾ ചരിത്ര വ്യക്തികൾ, പ്രകൃതിയുടെ അത്ഭുത പ്രതിഭാസങ്ങളെക്കുറിച്ച് - അടയാളങ്ങൾ. ബൈസാന്റിയത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിന്റെ അവതരണത്തിൽ മാത്രമേ താരതമ്യേന വിശദമായ വിവരണം ദൃശ്യമാകൂ രാഷ്ട്രീയ ജീവിതംരാജ്യങ്ങൾ.

രാജവംശ ലിസ്റ്റുകളുടെ സംയോജനവും ഇതിവൃത്ത കഥകൾറഷ്യൻ എഴുത്തുകാരും സംരക്ഷിച്ചു, ദൈർഘ്യമേറിയ ഗ്രീക്ക് ക്രോണിക്കിളുകളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ അവരുടേതായ ഹ്രസ്വ കാലക്രമ കോഡ് സൃഷ്ടിച്ചു, അതിനെ "മഹത്തായ എക്സ്പോസിഷൻ അനുസരിച്ച് ക്രോണോഗ്രാഫ്" എന്ന് വിളിക്കുന്നു.

« അലക്സാണ്ട്രിയ"."അലക്സാണ്ട്രിയ" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന മഹാനായ അലക്സാണ്ടറിനെക്കുറിച്ചുള്ള നോവൽ പുരാതന റഷ്യയിൽ വളരെ പ്രചാരത്തിലായിരുന്നു. ഇത് പ്രശസ്ത കമാൻഡറുടെ ജീവിതത്തെയും പ്രവൃത്തികളെയും കുറിച്ചുള്ള ചരിത്രപരമായി കൃത്യമായ വിവരണമായിരുന്നില്ല, മറിച്ച് ഒരു സാധാരണ ഹെല്ലനിസ്റ്റിക് സാഹസിക നോവൽ ആയിരുന്നു. അതിനാൽ, അലക്സാണ്ടർ, യാഥാർത്ഥ്യത്തിന് വിരുദ്ധമായി, മുൻ ഈജിപ്ഷ്യൻ രാജാവും മന്ത്രവാദിയുമായ നെക്ടോനാവിന്റെ മകനായി പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെടുന്നു, അല്ലാതെ മാസിഡോണിയൻ രാജാവായ ഫിലിപ്പിന്റെ മകനല്ല; ഒരു വീരന്റെ ജനനം സ്വർഗ്ഗീയ അടയാളങ്ങൾക്കൊപ്പമാണ്. അലക്സാണ്ടർ പ്രചാരണങ്ങൾ, വിജയങ്ങൾ, യാത്രകൾ എന്നിവയിൽ നിന്ന് നമുക്ക് അറിയാത്തതാണ് ചരിത്ര സ്രോതസ്സുകൾ- അവയെല്ലാം പൂർണ്ണമായും സാഹിത്യ ഫിക്ഷനാൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടവയാണ്. എന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ് പ്രധാനപ്പെട്ട സ്ഥലംഅലക്‌സാണ്ടർ കിഴക്കൻ പ്രദേശങ്ങളിലേക്കുള്ള തന്റെ പ്രചാരണ വേളയിൽ സന്ദർശിച്ചതായി ആരോപിക്കപ്പെടുന്ന പുറംനാടുകളുടെ വിവരണത്തിനായി ഈ നോവൽ നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്നു. 24 മുഴം (ഏകദേശം 12 മീറ്റർ), ഭീമൻ, തടിച്ച, തടിച്ച, സിംഹം, ആറ് കാലുള്ള മൃഗങ്ങൾ, ഒരു തവളയുടെ വലിപ്പമുള്ള ഈച്ചകൾ, അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നതും വീണ്ടും ഉയർന്നുവരുന്നതുമായ മരങ്ങൾ, കല്ലുകൾ, ഒരു വ്യക്തി കറുത്തതായി മാറുന്നത്, തൊടുന്നത്, നിത്യരാത്രി വാഴുന്ന ദേശം സന്ദർശിക്കുക തുടങ്ങിയവയാണ് അദ്ദേഹം ഈ ദേശങ്ങളിൽ കണ്ടുമുട്ടുന്നത്.

"അലക്സാണ്ട്രിയ"യിൽ ഞങ്ങൾ ആക്ഷൻ പായ്ക്ക്ഡ് (കൂടാതെ കപട-ചരിത്രപരമായ) കൂട്ടിയിടികളും നേരിടുന്നു. അതിനാൽ, ഉദാഹരണത്തിന്, അലക്സാണ്ടർ, സ്വന്തം അംബാസഡറുടെ മറവിൽ, അക്കാലത്ത് അദ്ദേഹം യുദ്ധം ചെയ്ത പേർഷ്യൻ രാജാവായ ഡാരിയസിന് എങ്ങനെ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടുവെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. സാങ്കൽപ്പിക അംബാസഡറെ ആരും തിരിച്ചറിയുന്നില്ല, ഡാരിയസ് അവനെ അവനോടൊപ്പം വിരുന്നിൽ വെക്കുന്നു. ഡാരിയസിൽ നിന്നുള്ള എംബസിയുടെ ഭാഗമായി മാസിഡോണിയക്കാർ സന്ദർശിച്ച പേർഷ്യൻ രാജാവിന്റെ പ്രഭുക്കന്മാരിൽ ഒരാൾ അലക്സാണ്ടറെ തിരിച്ചറിയുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഡാരിയസും മറ്റ് വിരുന്നുകാരും അമിതമായി മദ്യപിച്ചിരുന്നു എന്ന വസ്തുത മുതലെടുത്ത്, അലക്സാണ്ടർ കൊട്ടാരത്തിൽ നിന്ന് തെന്നിമാറുന്നു, പക്ഷേ വഴിയിൽ അവൻ വേട്ടയാടലിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടുന്നു: ഒറ്റരാത്രികൊണ്ട് തണുത്തുറഞ്ഞ ഗാഗിന (സ്ട്രാംഗ) നദി മുറിച്ചുകടക്കാൻ അയാൾക്ക് കഴിയുന്നില്ല. പേർഷ്യൻ പിന്തുടരുന്നവർക്ക് നദിയുടെ എതിർ കരയിൽ ഒന്നും തന്നെയില്ല.

"അലക്സാണ്ട്രിയ" ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്തതാണ് അവിഭാജ്യഎല്ലാ പുരാതന റഷ്യൻ ക്രോണോഗ്രാഫുകളും; പതിപ്പിൽ നിന്ന് പതിപ്പിലേക്ക്, സാഹസികതയും ഫാന്റസി തീം, ഈ സൃഷ്ടിയുടെ യഥാർത്ഥ ചരിത്രപരമായ വശമല്ല, ഇതിവൃത്ത-വിനോദത്തിലുള്ള താൽപ്പര്യത്തെ ഇത് ഒരിക്കൽ കൂടി സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

"യുസ്റ്റാത്തിയസ് പ്ലാക്കിഡയുടെ ജീവിതം". പുരാതന റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിൽ, ചരിത്രവാദത്തിന്റെ ചൈതന്യം നിറഞ്ഞ, ലോകവീക്ഷണ പ്രശ്‌നങ്ങളിലേക്ക് തിരിഞ്ഞു, തുറന്ന സാഹിത്യ ഫിക്ഷന് സ്ഥാനമില്ല (വായനക്കാർ "അലക്സാണ്ട്രിയ" യുടെ അത്ഭുതങ്ങളെ വിശ്വസിച്ചിരുന്നു - എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഇതെല്ലാം വളരെക്കാലം മുമ്പും എവിടെയോ അജ്ഞാത രാജ്യങ്ങളിൽ, ലോകാവസാനത്തിൽ സംഭവിച്ചു!), ഒരു ഗാർഹിക കഥ അല്ലെങ്കിൽ ഒരു നോവൽ സ്വകാര്യതസ്വകാര്യ വ്യക്തി. ഒറ്റനോട്ടത്തിൽ തോന്നുന്നത് പോലെ വിചിത്രമാണ്, എന്നാൽ ഒരു പരിധിവരെ അത്തരം പ്ലോട്ടുകളുടെ ആവശ്യകത നികത്തിയത് വിശുദ്ധരുടെയോ പാറ്റേറിക്കോണുകളുടെയോ അപ്പോക്രിഫയുടെയോ ജീവിതം പോലുള്ള ആധികാരികവും അടുത്ത ബന്ധമുള്ളതുമായ വിഭാഗങ്ങളാണ്.

ചില സന്ദർഭങ്ങളിൽ ബൈസന്റൈൻ വിശുദ്ധരുടെ ദീർഘായുസ്സ് ഒരു പുരാതന നോവലിനെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്നതായി ഗവേഷകർ പണ്ടേ ശ്രദ്ധിച്ചിട്ടുണ്ട്: നായകന്മാരുടെ വിധിയിലെ പെട്ടെന്നുള്ള മാറ്റങ്ങൾ, സാങ്കൽപ്പിക മരണം, തിരിച്ചറിയൽ, നിരവധി വർഷത്തെ വേർപിരിയലിനുശേഷം കണ്ടുമുട്ടൽ, കടൽക്കൊള്ളക്കാരുടെയോ കൊള്ളയടിക്കുന്ന മൃഗങ്ങളുടെയോ ആക്രമണങ്ങൾ - ഈ പരമ്പരാഗത ഇതിവൃത്തങ്ങൾ സാഹസികതയുടെ അല്ലെങ്കിൽ ക്രിസ്ത്യൻ വിശ്വാസവുമായി വിചിത്രമായി സഹകരിച്ച് നിലകൊള്ളുന്നു. അത്തരമൊരു ജീവിതത്തിന്റെ ഒരു സാധാരണ ഉദാഹരണമാണ് "ദി ലൈഫ് ഓഫ് യൂസ്റ്റാത്തിയസ് പ്ലാക്കിഡ", കീവൻ റൂസിൽ വിവർത്തനം ചെയ്തത്.

സ്മാരകത്തിന്റെ തുടക്കത്തിലും അവസാനത്തിലും പരമ്പരാഗത ഹാഗിയോഗ്രാഫിക് കൂട്ടിയിടികളുണ്ട്: തന്ത്രജ്ഞൻ (കമാൻഡർ) പ്ലാക്കിഡ ഒരു അത്ഭുതകരമായ അടയാളം കണ്ടതിനുശേഷം സ്നാനമേൽക്കാൻ തീരുമാനിക്കുന്നു. ക്രിസ്ത്യൻ വിശ്വാസം ത്യജിക്കാൻ വിസമ്മതിച്ചതിന് ഒരു പുറജാതീയ ചക്രവർത്തിയുടെ ഉത്തരവനുസരിച്ച് പ്ലാക്കിഡയെ (സ്നാനസമയത്ത് യൂസ്റ്റാത്തിയസ് എന്ന പേര് സ്വീകരിച്ച) എങ്ങനെ വധിച്ചു എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു കഥയോടെയാണ് ജീവിതം അവസാനിക്കുന്നത്.

എന്നാൽ ജീവിതത്തിന്റെ പ്രധാന ഭാഗം പ്ലാസിസിന്റെ അത്ഭുതകരമായ വിധിയുടെ കഥയാണ്. എവ്സ്റ്റാഫി സ്നാനമേറ്റയുടനെ, ഭയങ്കരമായ നിർഭാഗ്യങ്ങൾ അവന്റെ മേൽ വീണു: അവന്റെ എല്ലാ അടിമകളും മഹാമാരിയിൽ നിന്ന് നശിച്ചു, കൂടാതെ പ്രമുഖ തന്ത്രജ്ഞൻ പൂർണ്ണമായും ദരിദ്രനായി, ജന്മസ്ഥലം വിട്ടുപോകാൻ നിർബന്ധിതനായി. അവന്റെ ഭാര്യയെ ഒരു കപ്പൽ നിർമ്മാതാവ് കൊണ്ടുപോയി - എവ്സ്റ്റാഫിക്ക് യാത്രാക്കൂലി നൽകാൻ ഒന്നുമില്ല. അവന്റെ കൺമുമ്പിൽ, വന്യമൃഗങ്ങൾ അവരുടെ കുഞ്ഞുങ്ങളെ വലിച്ചിഴച്ച് കൊണ്ടുപോകുന്നു. അതിനുശേഷം പതിനഞ്ച് വർഷത്തിന് ശേഷം, എവ്സ്റ്റാഫി ഒരു വിദൂര ഗ്രാമത്തിൽ താമസിച്ചു, അവിടെ "ജിറ്റ്" കാവലിനായി അദ്ദേഹത്തെ നിയമിച്ചു.

എന്നാൽ ഇപ്പോൾ ക്രമരഹിതമായ സന്തോഷകരമായ മീറ്റിംഗുകളുടെ സമയമാണിത് - ഇത് ഒരു സാഹസിക നോവലിന്റെ പരമ്പരാഗത പ്ലോട്ട് ഉപകരണം കൂടിയാണ്. യുസ്റ്റാത്തിയസിനെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മുൻ സഖാക്കൾ കണ്ടെത്തി, അദ്ദേഹത്തെ റോമിലേക്ക് തിരിച്ചയക്കുകയും വീണ്ടും ഒരു തന്ത്രജ്ഞനായി നിയമിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. യൂസ്താത്തിയൂസിന്റെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള സൈന്യം ഒരു പ്രചാരണത്തിന് പോകുകയും യൂസ്താത്തിയോസിന്റെ ഭാര്യ താമസിക്കുന്ന ഗ്രാമത്തിൽ തന്നെ നിർത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. രണ്ട് യുവ യോദ്ധാക്കൾ അവളുടെ വീട്ടിൽ രാത്രി ചെലവഴിച്ചു. ഇവർ പ്ലാസിസിന്റെ പുത്രന്മാർ; കർഷകർ അവയെ മൃഗങ്ങളിൽ നിന്ന് എടുത്ത് വളർത്തിയതായി ഇത് മാറുന്നു. സംസാരിച്ചതിന് ശേഷം, അവർ സഹോദരന്മാരാണെന്ന് യോദ്ധാക്കൾ ഊഹിക്കുന്നു, അവർ ആരുടെ വീട്ടിൽ താമസിക്കുന്നുവോ ആ സ്ത്രീ അവളുടെ അമ്മയാണെന്ന് ഊഹിക്കുന്നു. അപ്പോൾ തന്ത്രജ്ഞൻ തന്റെ ഭർത്താവ് യൂസ്റ്റസ് ആണെന്ന് സ്ത്രീ കണ്ടെത്തുന്നു. കുടുംബം സന്തോഷത്തോടെ ഒത്തുചേരുന്നു.

പഴയ റഷ്യൻ വായനക്കാരൻ പ്ലാസിസിന്റെ ദുർസാഹചര്യങ്ങളെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണത്തിന്റെ പ്രബോധനപരമായ കഥയേക്കാൾ ആവേശത്തോടെ പിന്തുടർന്നുവെന്ന് അനുമാനിക്കാം.

അപ്പോക്രിഫ.അപ്പോക്രിഫ, കാനോനിക്കൽ (സഭ അംഗീകരിച്ച) ബൈബിൾ പുസ്തകങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടാത്ത ബൈബിളിലെ കഥാപാത്രങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഐതിഹ്യങ്ങൾ, മധ്യകാല വായനക്കാരെ ആശങ്കാകുലരാക്കിയ വിഷയങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ചർച്ചകൾ, നന്മതിന്മകളുടെ ലോകത്തിലെ പോരാട്ടത്തെക്കുറിച്ച്, മനുഷ്യരാശിയുടെ ആത്യന്തിക വിധിയെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരണങ്ങൾ, പുരാതന കാലങ്ങളിൽ നിന്ന് റഷ്യൻ നരകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരണങ്ങൾ പുരാതന കാലങ്ങളിൽ നിന്ന് ആരംഭിക്കുന്നു. റഷ്യൻ സാഹിത്യ ചരിത്രത്തിൽ.

ക്രിസ്തുവിന്റെയും അപ്പോസ്തലന്മാരുടെയും പ്രവാചകന്മാരുടെയും ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ദൈനംദിന വിശദാംശങ്ങളോ അത്ഭുതങ്ങളും അതിശയകരമായ ദർശനങ്ങളുമുള്ള വായനക്കാരുടെ ഭാവനയെ സ്പർശിക്കുന്ന രസകരമായ ഇതിവൃത്ത കഥകളാണ് മിക്ക അപ്പോക്രിഫകളും. അപ്പോക്രിഫൽ സാഹിത്യത്തിനെതിരെ പോരാടാൻ സഭ ശ്രമിച്ചു. നിരോധിത പുസ്തകങ്ങളുടെ പ്രത്യേക ലിസ്റ്റുകൾ സമാഹരിച്ചു - സൂചികകൾ. എന്നിരുന്നാലും, ഏത് കൃതികളെക്കുറിച്ചുള്ള വിധിന്യായങ്ങളിൽ നിരുപാധികമായി "ത്യജിക്കപ്പെട്ട പുസ്തകങ്ങൾ", അതായത്, യാഥാസ്ഥിതിക ക്രിസ്ത്യാനികൾക്ക് വായിക്കാൻ സ്വീകാര്യമല്ല, അവ അപ്പോക്രിഫൽ (അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ) അപ്പോക്രിഫൽ- രഹസ്യം, അടുപ്പം, അതായത്, ദൈവശാസ്ത്രപരമായ കാര്യങ്ങളിൽ അനുഭവപരിചയമുള്ള ഒരു വായനക്കാരന് വേണ്ടി രൂപകൽപ്പന ചെയ്തിരിക്കുന്നത്), മധ്യകാല സെൻസർമാർക്ക് ഐക്യം ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. സൂചികകൾ ഘടനയിൽ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു; ശേഖരങ്ങളിൽ, ചിലപ്പോൾ വളരെ ആധികാരികമാണ്, കാനോനിക്കൽ ബൈബിൾ പുസ്തകങ്ങൾക്കും ജീവിതങ്ങൾക്കും അടുത്തായി അപ്പോക്രിഫൽ ഗ്രന്ഥങ്ങളും ഞങ്ങൾ കാണുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ചിലപ്പോൾ, ഇവിടെ പോലും, ഭക്തിയുടെ തീക്ഷ്ണതയുള്ളവരുടെ കൈകൾ അവരെ മറികടന്നു: ചില ശേഖരങ്ങളിൽ, അപ്പോക്രിഫയുടെ വാചകം ഉള്ള പേജുകൾ കീറുകയോ അവയുടെ വാചകം മറികടക്കുകയോ ചെയ്യുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ധാരാളം അപ്പോക്രിഫൽ കൃതികൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, പുരാതന റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ നൂറ്റാണ്ടുകൾ പഴക്കമുള്ള ചരിത്രത്തിലുടനീളം അവ പകർത്തുന്നത് തുടർന്നു.

പാട്രിസ്റ്റിക്സ്.പാട്രിസ്റ്റിക്സ്, അതായത്, ക്രിസ്ത്യൻ ലോകത്ത് പ്രത്യേക അധികാരം ആസ്വദിക്കുകയും "സഭയുടെ പിതാക്കന്മാർ" എന്ന് ബഹുമാനിക്കുകയും ചെയ്ത 3-7 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ റോമൻ, ബൈസന്റൈൻ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ രചനകൾ: ജോൺ ക്രിസോസ്റ്റം, ബേസിൽ ദി ഗ്രേറ്റ്, ഗ്രിഗറി ഓഫ് നാസിയാൻസസ്, അലക്സാണ്ട്രിയയിലെ അത്തനാസിയസ് തുടങ്ങിയവർ.

അവരുടെ കൃതികളിൽ, ക്രിസ്ത്യൻ മതത്തിന്റെ പിടിവാശികൾ വിശദീകരിച്ചു, വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകൾ വ്യാഖ്യാനിച്ചു, ക്രിസ്ത്യൻ സദ്ഗുണങ്ങൾ സ്ഥിരീകരിക്കുകയും ദുരാചാരങ്ങൾ അപലപിക്കുകയും ചെയ്തു, വിവിധ ലോകവീക്ഷണ ചോദ്യങ്ങൾ ഉയർന്നു. അതേ സമയം, പ്രബോധനപരവും ഗംഭീരവുമായ വാചാലതയുള്ള കൃതികൾക്ക് ഗണ്യമായ സൗന്ദര്യാത്മക മൂല്യമുണ്ടായിരുന്നു. ദൈവിക ശുശ്രൂഷാവേളയിൽ പള്ളിയിൽ ഉച്ചരിക്കാൻ ഉദ്ദേശിച്ചിരുന്ന ഗൗരവമേറിയ വാക്കുകളുടെ രചയിതാക്കൾക്ക്, സഭാ ചരിത്രത്തിലെ മഹത്തായ സംഭവത്തെ ഓർക്കുമ്പോൾ വിശ്വാസികളെ ആശ്ലേഷിക്കേണ്ട ഒരു ഉത്സവ ഉന്മേഷത്തിന്റെയോ ഭക്തിയുടെയോ അന്തരീക്ഷം സൃഷ്ടിക്കാൻ തികച്ചും കഴിഞ്ഞു, അവർ വാചാടോപത്തിന്റെ കലയിൽ തികച്ചും പ്രാവീണ്യം നേടിയിട്ടുണ്ട്. ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞർ പുറജാതീയ വാചാടോപങ്ങളുമായി പഠിച്ചു.

റഷ്യയിൽ, ജോൺ ക്രിസോസ്റ്റം (d. 407) പ്രത്യേകിച്ചും പ്രശസ്തനായിരുന്നു; അദ്ദേഹത്തിന്റേതോ ആട്രിബ്യൂട്ട് ചെയ്തതോ ആയ വാക്കുകളിൽ നിന്ന്, മുഴുവൻ ശേഖരങ്ങളും "ക്രിസോസ്റ്റം" അല്ലെങ്കിൽ "ക്രിസ്റ്റോസ്ട്രൂയ്" എന്ന പേരുകളിൽ സമാഹരിച്ചു.

ആരാധനാ പുസ്തകങ്ങളുടെ ഭാഷ പ്രത്യേകിച്ചും വർണ്ണാഭമായതും പാതകളാൽ സമ്പന്നവുമാണ്. ചില ഉദാഹരണങ്ങൾ പറയാം. പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സേവന മെനയകളിൽ (വിശുദ്ധന്മാരുടെ ബഹുമാനാർത്ഥം സേവനങ്ങളുടെ ഒരു ശേഖരം, അവരെ ആരാധിക്കുന്ന ദിവസങ്ങൾക്കനുസരിച്ച് ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്നു). നാം വായിക്കുന്നു: "ചിന്തയുടെ ഒരു കൂട്ടം മുന്തിരിവള്ളികൾ പാകമായി, പക്ഷേ അത് പീഡനത്തിന്റെ ചക്കിലേക്ക് വലിച്ചെറിയപ്പെട്ടു, നിങ്ങൾ ഞങ്ങൾക്കായി ആർദ്രത പകർന്നു." ഈ പദത്തിന്റെ അക്ഷരീയ വിവർത്തനം നശിപ്പിക്കും കലാപരമായ ചിത്രം, അതിനാൽ, ഞങ്ങൾ രൂപകത്തിന്റെ സാരാംശം മാത്രം വിശദീകരിക്കും. വിശുദ്ധനെ ഒരു പക്വതയുള്ള മുന്തിരിവള്ളികളോട് താരതമ്യപ്പെടുത്തുന്നു, പക്ഷേ ഇത് ഒരു യഥാർത്ഥമല്ല, മറിച്ച് ഒരു ആത്മീയ (“മാനസിക”) മുന്തിരിവള്ളിയാണെന്ന് ഊന്നിപ്പറയുന്നു; പീഡിതനായ വിശുദ്ധനെ വീഞ്ഞുണ്ടാക്കുന്നതിനുള്ള ജ്യൂസ് "പുറന്തള്ളാൻ" ഒരു "വീഞ്ഞ് പ്രസിൽ" (കുഴി, വാറ്റ്) ചതച്ച മുന്തിരിയോട് ഉപമിക്കുന്നു, വിശുദ്ധന്റെ പീഡനം "ആർദ്രതയുടെ വീഞ്ഞ്" "പുറന്തള്ളുന്നു" - അവനോടുള്ള ബഹുമാനവും അനുകമ്പയും.

11-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ അതേ സേവന മെനയകളിൽ നിന്നുള്ള കുറച്ച് രൂപക ചിത്രങ്ങൾ: "കുരുതിയുടെ ആഴങ്ങളിൽ നിന്ന്, ഒരു കഴുകനെപ്പോലെ, പുണ്യത്തിന്റെ ഔന്നത്യത്തിന്റെ അവസാന അറ്റം, മത്തായിയെ പ്രശംസിച്ചു!"; "പ്രാർത്ഥിക്കുന്ന വില്ലും അമ്പും ഉഗ്രമായ പാമ്പും, ഇഴയുന്ന പാമ്പും, നീ കൊന്നു, ഭാഗ്യവാൻ, ആ ഉപദ്രവത്തിൽ നിന്ന് വിശുദ്ധ കന്നുകാലി മോചിപ്പിക്കപ്പെട്ടു";

"ആകർഷകമായ ബഹുദൈവാരാധന, ദൈവിക ഭരണത്തിന്റെ കൊടുങ്കാറ്റിലൂടെ മഹത്വത്തോടെ കടന്നുപോയി, എല്ലാവർക്കും മുങ്ങിമരിക്കാനുള്ള ശാന്തമായ സങ്കേതം." “പ്രാർത്ഥന വില്ലും അമ്പും”, “ബഹുദൈവ വിശ്വാസത്തിന്റെ കൊടുങ്കാറ്റ്”, വ്യർത്ഥ ജീവിതത്തിന്റെ “മനോഹരമായ (വഞ്ചനാപരമായ, വഞ്ചനാപരമായ) കടലിൽ” തിരമാലകൾ ഉയർത്തുന്നു - ഇവയെല്ലാം വാക്കിന്റെ വികസിത ബോധവും സങ്കീർണ്ണവുമായ ഒരു വായനക്കാരന് രൂപകൽപ്പന ചെയ്ത രൂപകങ്ങളാണ്. ആലങ്കാരിക ചിന്ത, പരമ്പരാഗത ക്രിസ്ത്യൻ പ്രതീകാത്മകതയിൽ മികച്ച വൈദഗ്ദ്ധ്യം. പിന്നെ എങ്ങനെ വിധിക്കും യഥാർത്ഥ കൃതികൾറഷ്യൻ എഴുത്തുകാർ - ചരിത്രകാരന്മാർ, ഹാഗിയോഗ്രാഫർമാർ, പഠിപ്പിക്കലുകളുടെയും ഗൗരവമേറിയ വാക്കുകളുടെയും സ്രഷ്‌ടാക്കൾ, ഈ ഉയർന്ന കല അവർ പൂർണ്ണമായി മനസ്സിലാക്കുകയും അവരുടെ ജോലിയിൽ നടപ്പിലാക്കുകയും ചെയ്തു.