സ്കൂൾ എൻസൈക്ലോപീഡിയ. നവോത്ഥാനത്തിന്റെ പ്രതിഭകൾ ആരാണ് നവോത്ഥാനത്തിന്റെ പ്രതിഭ

ഹിസ്റ്ററി, സോഷ്യൽ സ്റ്റഡീസ് അധ്യാപകൻ

പെട്രോഗ്രാഡ്സ്കി ജില്ലയിലെ GBOU ലൈസിയം നമ്പർ 82

സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ് നഗരം

ഷ്ക്രഡോവ നതാലിയ യൂറിയേവ്ന

പാഠാവതരണം

ജനറൽ ഹിസ്റ്ററി ഗ്രേഡ് 7 അനുസരിച്ച്

"നവോത്ഥാനത്തിന്റെ"

പാഠത്തിന്റെ ലക്ഷ്യങ്ങളും ലക്ഷ്യങ്ങളും:

1. നവോത്ഥാനത്തിലേക്ക് വിദ്യാർത്ഥികളെ പരിചയപ്പെടുത്തുക.
2. ഒരു മധ്യകാല വ്യക്തിയുടെയും ആധുനിക കാലത്തെ ഒരു വ്യക്തിയുടെയും ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കാഴ്ചപ്പാടുകളെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങൾ രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിന്.
3. വിദ്യാർത്ഥികളുടെ വിവര സംസ്കാരത്തിന്റെ വികസനം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിന്, പിസിയുടെ കഴിവുകൾ അവരെ പരിചയപ്പെടുത്തുക.
4. ലോക സംസ്കാരത്തോടുള്ള ബഹുമാനം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുക.

പാഠ ഉപകരണങ്ങൾ:കമ്പ്യൂട്ടറും പ്രൊജക്ടറും.

അവതരണ പാഠത്തിനിടയിൽ, ടീച്ചറുടെ കഥ ജീവസുറ്റതാക്കാനും നിർദ്ദിഷ്ട പ്രശ്നങ്ങളെക്കുറിച്ച് ഒരു ചർച്ച സംഘടിപ്പിക്കാനും അനുവദിക്കുന്ന ടെക്സ്റ്റ്, ടേബിളുകൾ, ചിത്രീകരണങ്ങൾ എന്നിവയുള്ള സ്ലൈഡുകളുടെ ഒരു ശ്രേണിയുടെ രൂപത്തിൽ പുതിയ മെറ്റീരിയൽ അവതരിപ്പിക്കുന്നു. മുഴുവൻ അവതരണത്തിലും 18 സ്ലൈഡുകൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. പാഠത്തിന്റെ ഗതിയിൽ, സ്ക്രീൻ ക്രമേണ പ്രദർശിപ്പിക്കും ആവശ്യമായ മെറ്റീരിയൽ, കൂടാതെ ഈ വിഷയത്തിന്റെ പ്രധാന പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഗണിക്കുന്നു.

പാഠ പദ്ധതി

1. ആമുഖം.

വിളി. ഈ വിഷയത്തിൽ താൽപ്പര്യം ഉണർത്തുകയും മുമ്പ് നേടിയ അറിവ് പുതുക്കുകയും ചെയ്യുക എന്നതാണ് ഈ ഘട്ടത്തിന്റെ ചുമതല.

2. ഉള്ളടക്ക ഭാഗം:

ഇൻഡക്ഷൻ. പുതിയ മെറ്റീരിയൽ പഠിക്കുക, അവതരണങ്ങൾ കാണുക.

നവോത്ഥാനത്തിന്റെ പൊതു സവിശേഷതകൾ.

നവോത്ഥാനത്തിന്റെ ഘട്ടങ്ങൾ: ആദ്യകാല, ഉയർന്ന, വടക്കൻ.

ദിശകൾ: ശാസ്ത്രം, സാഹിത്യം, ഫൈൻ ആർട്ട്സ്, വാസ്തുവിദ്യ, സംഗീതം.

ലോക സംസ്കാരത്തിലെ യുഗത്തിന്റെ അർത്ഥം.

3. അവസാന ഭാഗം.

പ്രതിഫലനം. ഭൂതകാലത്തിന്റെ ഏകീകരണവും പാഠത്തിന്റെ വിഷയത്തോടുള്ള വ്യക്തിഗത മനോഭാവത്തിന്റെ രൂപീകരണവും.

4. ഹോം വർക്ക്.

ക്ലാസുകൾക്കിടയിൽ

1. ലീഡ്.

പാഠത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, അധ്യാപകൻ പാഠത്തിന്റെ വിഷയം, അതിന്റെ ലക്ഷ്യങ്ങൾ, ലക്ഷ്യങ്ങൾ എന്നിവയിലേക്ക് വിദ്യാർത്ഥികളെ പരിചയപ്പെടുത്തുന്നു.

അതേ ഘട്ടത്തിൽ, ഒരു കടങ്കഥ ടാസ്ക് നിർദ്ദേശിക്കപ്പെടുന്നു. അധ്യാപകൻ ഒരു ഉദ്ധരണി നൽകുന്നു, അത് ഒരു വ്യക്തിയെക്കുറിച്ചല്ല, മറിച്ച് ഒരു മാന്ത്രികനെക്കുറിച്ചാണ്:. അദ്ധ്യാപകൻ വിദ്യാർത്ഥികളെ അവരുടെ ഊഹങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കാൻ ക്ഷണിക്കുന്നു, എന്നാൽ അവസാന ഉത്തരം പാഠത്തിന്റെ അവസാനം നൽകാൻ നിർദ്ദേശിക്കുന്നു.

ചോദ്യങ്ങളുടെ പട്ടിക:

മധ്യകാല മനുഷ്യൻ തന്നെക്കുറിച്ചും ലോകത്തെക്കുറിച്ചും എന്തായിരുന്നു വീക്ഷണം?

ഒരു 15-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഒരു യൂറോപ്യനിൽ തന്നെയും ലോകത്തെ മൊത്തത്തിൽ എങ്ങനെ വീക്ഷണം രൂപപ്പെടുത്താൻ തുടങ്ങി എന്ന് തിരഞ്ഞെടുക്കുക: a) ഒരു ടീമിന്റെ ഭാഗമായി ഒരു വ്യക്തിക്ക് തോന്നിയോ (കമ്മ്യൂണിറ്റി, എസ്റ്റേറ്റ്, വർക്ക്ഷോപ്പ്, പള്ളി) b) ഒരു വ്യക്തി? ഒരു വ്യക്തിയെന്ന നിലയിൽ ടീമിൽ നിന്ന് വേർപിരിഞ്ഞതായി തോന്നുന്നുണ്ടോ?

എന്തുകൊണ്ടാണ് പുതിയ സംസ്കാരത്തെ നവോത്ഥാനം എന്ന് വിളിച്ചത്? കൃത്യമായി എന്താണ് പുനരുജ്ജീവിപ്പിച്ചത്, എങ്ങനെ?

തൽഫലമായി ഈ സർവേ ഇനിപ്പറയുന്ന നിഗമനങ്ങളിൽ എത്തിച്ചേരണം: ഇറ്റലിയിലെ നഗര പരിസ്ഥിതി ഒരു പുതിയ തരം വ്യക്തിത്വത്തിന് കാരണമായി: ഊർജ്ജസ്വലനും സമ്പന്നനും സജീവവുമായ വ്യക്തി, സ്വതന്ത്ര തീരുമാനങ്ങൾ എടുക്കാൻ കഴിവുള്ള, മധ്യകാല സന്യാസം, സ്വയം അപമാനിക്കൽ, ഭൗമിക ജീവിതത്തോടുള്ള അവഹേളനം എന്നിവ അസ്വീകാര്യമായിരുന്നു. . പ്രാചീനത പുനർജനിച്ചു, അവളാണ് ഒരു മാതൃകയായി തോന്നിയത്. ഗ്രേറ്റ് റോമിന്റെ പിൻഗാമിയായ ഇറ്റലിയിൽ ഇതിനായി മികച്ച അവസരങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു. നവോത്ഥാന തത്ത്വചിന്തയുടെ പുതിയ സ്വഭാവത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന മാനവികത ഉയർന്നുവന്നു.

ഈ സംഭാഷണത്തിന്റെ ഫലം അവതരണം കാണുന്നതിനുള്ള പരിവർത്തനമായിരിക്കും,ആദ്യ സ്ലൈഡ് നവോത്ഥാനത്തിന്റെ ആശയത്തിന്റെ നിർവചനം ഇതായിരിക്കും:

നവോത്ഥാനം, അല്ലെങ്കിൽ നവോത്ഥാനം - യൂറോപ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിലെ ഒരു യുഗം, അത് മധ്യകാല സംസ്കാരത്തെ മാറ്റി ആധുനിക കാലത്തെ സംസ്കാരത്തിന് മുമ്പായിരുന്നു. ഏകദേശ കാലക്രമ ചട്ടക്കൂട്യുഗം: XIV-XVI നൂറ്റാണ്ടുകൾ.

വ്യതിരിക്തമായ സവിശേഷതനവോത്ഥാനം - സംസ്കാരത്തിന്റെ മതേതര സ്വഭാവവും മനുഷ്യനിലും അവന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളിലുമുള്ള താൽപ്പര്യം. പുരാതന സംസ്കാരത്തിൽ താൽപ്പര്യമുണ്ട്, അതിന്റെ "പുനരുജ്ജീവനം" ഉണ്ട് - ഇങ്ങനെയാണ് ഈ പദം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത്.

2. പാഠത്തിന്റെ പ്രധാന ഭാഗം.

പാഠത്തിന്റെ ഈ ഘട്ടം സ്ലൈഡുകളുടെ അവതരണവും ചർച്ചയും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.

പരിഗണനയിലിരിക്കുന്ന കാലഘട്ടത്തിന്റെ ആമുഖ ആശയങ്ങൾ അധ്യാപകൻ നൽകുന്നു. പരിഗണനയിലാണ്സ്ലൈഡ് ജനറൽ.

13-ഉം 14-ഉം നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ തന്നെ അതിന്റെ ആദ്യ അടയാളങ്ങൾ ദൃശ്യമായിരുന്ന ഇറ്റലിയിലാണ് പുനരുജ്ജീവനം ഉടലെടുത്തത്, പക്ഷേ അത് 15-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 20-കളിൽ മാത്രമാണ് ദൃഢമായി സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടത്. ഫ്രാൻസിലും ജർമ്മനിയിലും മറ്റ് രാജ്യങ്ങളിലും ഈ പ്രസ്ഥാനം വളരെ പിന്നീട് ആരംഭിച്ചു. 15-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തോടെ അത് അതിന്റെ ഉന്നതിയിലെത്തി.

അടുത്തതായി, നവോത്ഥാനത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിന്റെയും വികാസത്തിന്റെയും പ്രധാന ഘട്ടങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നതിനായി അധ്യാപകൻ കഥയും സംഭാഷണവും വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നു. പരിഗണിക്കുന്നുണ്ട്സ്ലൈഡുകൾ "ആദ്യകാല നവോത്ഥാനം", "ഉയർന്ന നവോത്ഥാനം", "വടക്കൻ നവോത്ഥാനം".

ലിയോനാർഡോ ഡാവിഞ്ചി. "വിട്രൂവിയൻ മാൻ", 1490 11

ഇറ്റലിയിലെ "ആദ്യകാല നവോത്ഥാനം" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന കാലഘട്ടം 1420 മുതൽ 1500 വരെയുള്ള കാലഘട്ടത്തെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ഈ എൺപത് വർഷത്തിനിടയിൽ, കല ഇപ്പോഴും സമീപകാലത്തെ സ്വാധീനിച്ചിട്ടുണ്ട്, എന്നാൽ ക്ലാസിക്കൽ പ്രാചീനതയിൽ നിന്ന് കടമെടുത്ത ഘടകങ്ങളിൽ കലർത്താൻ ശ്രമിക്കുന്നു. കലാകാരന്മാർ അവരുടെ സൃഷ്ടികളിൽ പാറ്റേണുകൾ ഉപയോഗിക്കാൻ തുടങ്ങിയിരിക്കുന്നു പുരാതന കല.

നവോത്ഥാനത്തിന്റെ രണ്ടാം കാലഘട്ടം - അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശൈലിയുടെ ഏറ്റവും ഗംഭീരമായ വികാസത്തിന്റെ സമയം - സാധാരണയായി "ഉയർന്ന നവോത്ഥാനം" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു, ഇത് ഇറ്റലിയിൽ ഏകദേശം 1500 മുതൽ 1580 വരെ നീണ്ടുനിൽക്കും. ഈ സമയത്ത് കേന്ദ്രം ഇറ്റാലിയൻ കലഫ്ലോറൻസിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹം റോമിലേക്ക് മാറി, നിരവധി സ്മാരക കെട്ടിടങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു, ഗംഭീരമായ ശിൽപ സൃഷ്ടികൾ നടത്തി, ഫ്രെസ്കോകളും പെയിന്റിംഗുകളും വരച്ചു, അവ ഇപ്പോഴും പെയിന്റിംഗിന്റെ മുത്തുകളായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.

സാന്ദ്രോ ബോട്ടിസെല്ലി. മാതളനാരകമുള്ള മഡോണ, 1497.

നെതർലാൻഡ്‌സ്, ജർമ്മനി, ഫ്രാൻസ് എന്നിവിടങ്ങളിലെ നവോത്ഥാന കാലഘട്ടത്തെ സാധാരണയായി ഒരു പ്രത്യേക ദിശയായി വേർതിരിച്ച് "വടക്കൻ നവോത്ഥാനം" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. വളരെക്കാലമായി ഇവിടെ പാരമ്പര്യങ്ങളും കഴിവുകളും സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു. ഗോഥിക് കല, പ്രാചീന പൈതൃകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനങ്ങളിൽ കുറച്ച് ശ്രദ്ധ ചെലുത്തി. ഈ കാലഘട്ടത്തിന്റെ ശ്രദ്ധേയമായ ഉദാഹരണമാണ് ചേംബോർഡ് കാസിൽ.

ഫ്രാൻസിലെ ചാംബോർഡ് കാസിൽ, 1519-1547

അധ്യാപകൻ മുന്നോട്ട് പോകുന്ന അടുത്ത മെറ്റീരിയൽ പരിഗണനയാണ് വിവിധ ദിശകൾനവോത്ഥാന സംസ്കാരത്തിൽ: ശാസ്ത്രം, വാസ്തുവിദ്യ, കല, സാഹിത്യം, സംഗീതം. സംഭാഷണവും വിവരണവും നിർദ്ദിഷ്ട ദിശയിൽ പോകുന്നു. ചിത്രീകരണങ്ങൾ പരിഗണിക്കുന്നു, സ്ലൈഡുകൾ "സയൻസ്", "ലിറ്ററേച്ചർ", "ഫൈൻ ആർട്സ്", "ആർക്കിടെക്ചർ", "മ്യൂസിക്".

നിക്കോളാസ് കോപ്പർനിക്കസിന്റെ മഹത്തായ ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ കണ്ടെത്തലുകൾ

XIV-XVI നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ അറിവിന്റെ വികാസം ലോകത്തെയും അതിൽ മനുഷ്യന്റെ സ്ഥാനത്തെയും കുറിച്ചുള്ള ആളുകളുടെ ആശയങ്ങളെ സാരമായി സ്വാധീനിച്ചു. മഹത്തായ ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ കണ്ടെത്തലുകൾ ഭൂമിയുടെ വലുപ്പത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങൾ മാറ്റി, നിക്കോളാസ് കോപ്പർനിക്കസിന്റെ ഗ്രഹ ചലന സംവിധാനം പ്രപഞ്ചത്തിൽ ഭൂമിയുടെ സ്ഥാനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങൾ മാറ്റി.

1459-ൽ, ഫ്ലോറൻസിൽ ഒരു അക്കാദമി സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു - ശാസ്ത്ര സമൂഹത്തിന്റെ സംഘടനയുടെ ഒരു പുതിയ രൂപം, ചിന്താ സ്വാതന്ത്ര്യം കൊണ്ട് വേർതിരിച്ചു, വൈവിധ്യമാർന്ന ശാസ്ത്രീയ പ്രശ്നങ്ങളിലേക്ക് ആകർഷിക്കുന്നു.

ഫ്ലോറൻസിലെ അക്കാദമി കെട്ടിടം

പുരാതന കാലത്തിനുശേഷം ആദ്യമായി, മനുഷ്യന്റെ ഘടന പഠിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു, ശാസ്ത്രീയ വൈദ്യശാസ്ത്രത്തിന്റെയും ശരീരഘടനയുടെയും തുടക്കം കുറിച്ചു. സാമൂഹിക ശാസ്ത്രത്തിലും വലിയ മാറ്റങ്ങൾ സംഭവിച്ചു - ശാസ്ത്രജ്ഞനായ തോമസ് മോർ ഒരു "ആദർശ" സാമൂഹിക ക്രമം വികസിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു.

തോമസ് മോറിന്റെ ഛായാചിത്രം, 1527

യോജിപ്പുള്ളതും സ്വതന്ത്രവും സർഗ്ഗാത്മകവും സമഗ്രമായി വികസിപ്പിച്ചതുമായ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ മഹത്വം നവോത്ഥാന സാഹിത്യത്തിൽ ഏറ്റവും പൂർണ്ണമായി പ്രകടിപ്പിക്കപ്പെട്ടു. നവോത്ഥാന സാഹിത്യം രണ്ട് പാരമ്പര്യങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്: നാടോടി കവിതയും പുരാതന സാഹിത്യവും, അതിനാൽ യഥാർത്ഥ സംഭവങ്ങൾ പലപ്പോഴും ഫാന്റസിയുമായി സംയോജിപ്പിച്ചിരുന്നു. ഇത് ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായതിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നു സാഹിത്യ സൃഷ്ടിയുഗം - മിഗുവൽ സെർവാന്റസിന്റെ "ഡോൺ ക്വിക്സോട്ട്" എന്ന നോവൽ.

"ഡോൺ ക്വിക്സോട്ട്" എന്ന നോവലിന്റെ ചിത്രീകരണം

നാടകവും നാടകവും വ്യാപകമായി. ഇക്കാലത്തെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തനായ നാടകകൃത്ത് വില്യം ഷേക്സ്പിയർ ആയിരുന്നു.

വില്യം ഷേക്സ്പിയർ

നവോത്ഥാന കലാകാരന്മാർ പുതിയത് ഉപയോഗിക്കാൻ തുടങ്ങി കലാപരമായ വിദ്യകൾ: പശ്ചാത്തലത്തിൽ ഒരു ലാൻഡ്സ്കേപ്പ് ഉപയോഗിച്ച്, ഒരു ത്രിമാന ഘടന നിർമ്മിക്കുന്നു. ചിത്രങ്ങൾ കൂടുതൽ യാഥാർത്ഥ്യവും ആനിമേഷനും ആക്കാൻ ഇത് അവരെ അനുവദിച്ചു. ലിയോനാർഡോ ഡാവിഞ്ചി, റാഫേൽ, ടിഷ്യൻ എന്നിവരുടെ സൃഷ്ടിയിൽ, ഇറ്റാലിയൻ പെയിന്റിംഗ് അതിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന പ്രഭാതത്തിലെത്തി. അവർ സൃഷ്ടിച്ച ചിത്രങ്ങൾ മനുഷ്യന്റെ അന്തസ്സ്, ശക്തി, ജ്ഞാനം, സൗന്ദര്യം എന്നിവ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.

ലിയോനാർഡോ ഡാവിഞ്ചി. മോണാലിസ. ശകലം, 1503-1505

റാഫേൽ. മഡോണയും കുട്ടിയും.

പുരാതന കലയുടെ തത്വങ്ങളിലേക്കും രൂപങ്ങളിലേക്കും വാസ്തുവിദ്യയിലെ തിരിച്ചുവരവാണ് ഈ കാലഘട്ടത്തിന്റെ സവിശേഷത. പ്രത്യേക അർത്ഥംഈ ദിശയിൽ, സമമിതി, അനുപാതം, ജ്യാമിതി, ഘടകഭാഗങ്ങളുടെ ക്രമം എന്നിവ നൽകിയിരിക്കുന്നു. നവോത്ഥാന വാസ്തുവിദ്യ ഇറ്റലിയിൽ അതിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ അഭിവൃദ്ധി അനുഭവിച്ചു, രണ്ട് സ്മാരക നഗരങ്ങൾ അവശേഷിപ്പിച്ചു: ഫ്ലോറൻസും വെനീസും.

ഫ്ലോറൻസിലെ സാന്താ മരിയ ഡെൽ ഫിയോർ കത്തീഡ്രൽ. വെനീസിലെ വാസ്തുവിദ്യ

വെനീസിലെ കെട്ടിടങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിൽ മികച്ച ആർക്കിടെക്റ്റുകൾ പ്രവർത്തിച്ചു - ലിയോൺ ആൽബെർട്ടി, ഡൊണാറ്റോ ബ്രമാന്റേ, ജോർജിയോ വസാരി തുടങ്ങി നിരവധി.

പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഫ്ലെമിഷ് കമ്പോസർ. Guillaume Dufay.

നവോത്ഥാന കാലഘട്ടത്തിൽ, പ്രൊഫഷണൽ സംഗീതം വളരെയധികം സ്വാധീനിക്കപ്പെട്ടു നാടോടി സംഗീതം. വിവിധ വിഭാഗങ്ങൾ ഉയർന്നുവരുന്നു സംഗീത കല: ബല്ലാഡ്, സോളോ സോംഗ്, ഓപ്പറ. നവോത്ഥാനത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ സംഗീതസംവിധായകരിൽ ഒരാളാണ് ദുഫേ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സംഗീതം എല്ലായിടത്തും അവതരിപ്പിച്ചു. അടുത്ത തലമുറയിലെ പല സംഗീതസംവിധായകരും അവരുടെ സൃഷ്ടികളിൽ അദ്ദേഹത്തെ അനുകരിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു.

കഥയുടെ പ്രധാന ഭാഗത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ, അധ്യാപകനും വിദ്യാർത്ഥികളും മുകളിൽ പറഞ്ഞവ സംഗ്രഹിക്കുന്നു, പാഠത്തിന്റെ ഈ ഭാഗത്തിന്റെ പര്യവസാനംഅവസാന സ്ലൈഡ്:

നവോത്ഥാനത്തിന്റെ പ്രമേയം സമ്പന്നവും ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്തതുമാണ്. മനുഷ്യന്റെയും അവന്റെ പരിധിയില്ലാത്ത സാധ്യതകളുടെയും സ്വയം സ്ഥിരീകരണത്തിന്റെ കാലഘട്ടമാണിത്. നവോത്ഥാനത്തിന്റെ നേട്ടങ്ങൾ വർഷങ്ങളോളം മുഴുവൻ യൂറോപ്യൻ നാഗരികതയുടെയും വികാസത്തെ നിർണ്ണയിച്ചു.

3. പാഠത്തിന്റെ അവസാന ഭാഗം.

പാഠത്തിന്റെ തുടക്കം മുതൽ അധ്യാപകൻ വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് ഒരു കടങ്കഥ നൽകുന്നു:"ഏറ്റവും ഉയർന്ന സൗന്ദര്യം പ്രകടമാക്കുന്ന തന്റെ ഉജ്ജ്വലമായ രൂപം കൊണ്ട്, ദുഃഖിതരായ ഓരോ ആത്മാവിനും അദ്ദേഹം വ്യക്തത നൽകി, തന്റെ വാക്കുകൾ കൊണ്ട് "അതെ" അല്ലെങ്കിൽ "ഇല്ല" എന്ന് പറയാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിയും.. വിദ്യാർത്ഥികൾ അവർ മുന്നോട്ട് വച്ച പതിപ്പുകൾ ഓർക്കുന്നു, ഒരുപക്ഷേ അവ തിരുത്തുന്നു.

ഉത്തരം വെളിപ്പെടുത്തി: ലിയോനാർഡോ ഡാവിഞ്ചി. ലിയോനാർഡോ ഡാവിഞ്ചിയുടെ മരണ സർട്ടിഫിക്കറ്റ് പറയുന്നതായി അധ്യാപകൻ പറയുന്നു: "ലിയനാർഡോ ഡാവിഞ്ചി, കുലീനനായ മിലാനീസ്, ആദ്യത്തെ രാജകീയ ചിത്രകാരൻ, കണ്ടുപിടുത്തക്കാരനും വാസ്തുശില്പിയും, സംസ്ഥാനത്തെ മെക്കാനിക്ക്, മിലാൻ ഡ്യൂക്കിന്റെ കോടതി ചിത്രകാരൻ."

നവോത്ഥാനത്തിന്റെ ജന്മസ്ഥലമാണ് ഇറ്റലി;

ഹ്യൂമനിസം - XV-XVI നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ അവസാനത്തിൽ നവോത്ഥാനത്തിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രം;

നവോത്ഥാനത്തിലെ ആളുകൾ ലോകത്തെ യഥാർത്ഥത്തിൽ കാണിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു, ഒരു വ്യക്തിയുടെ വ്യക്തിത്വത്തെ ഊന്നിപ്പറയുകയും അവന്റെ ശക്തിയും സൗന്ദര്യവും സ്ഥിരീകരിക്കുകയും ചെയ്തു.

4. ഗൃഹപാഠം.

പ്രധാന ദൗത്യം: പാഠപുസ്തക ഖണ്ഡിക 9, പുതിയ ആശയങ്ങൾ പഠിക്കുക, ചോദ്യങ്ങൾക്ക് ഉത്തരം നൽകുക (വാമൊഴിയായി).

അധിക ചുമതല (ക്രിയേറ്റീവ്): പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ നിങ്ങൾക്ക് ചുറ്റും മാനവികവാദികളും കലാകാരന്മാരും ഉണ്ടായിരുന്നുവെന്ന് സങ്കൽപ്പിക്കുക. അവരോട് എന്ത് ചോദ്യങ്ങൾ ചോദിക്കാനാണ് നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നത്?

അവതരണം അറ്റാച്ചുചെയ്‌തു

പ്രിവ്യൂ:

അവതരണങ്ങളുടെ പ്രിവ്യൂ ഉപയോഗിക്കുന്നതിന്, ഒരു Google അക്കൗണ്ട് (അക്കൗണ്ട്) സൃഷ്ടിച്ച് സൈൻ ഇൻ ചെയ്യുക: https://accounts.google.com

സ്ലൈഡ് അടിക്കുറിപ്പുകൾ:

നവോത്ഥാനത്തിന്റെ

നവോത്ഥാനം, അല്ലെങ്കിൽ നവോത്ഥാനം - യൂറോപ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിലെ ഒരു യുഗം, അത് മധ്യകാല സംസ്കാരത്തെ മാറ്റി ആധുനിക കാലത്തെ സംസ്കാരത്തിന് മുമ്പായിരുന്നു. യുഗത്തിന്റെ ഏകദേശ കാലക്രമ ചട്ടക്കൂട്: XIV-XVI നൂറ്റാണ്ടുകൾ. നവോത്ഥാനത്തിന്റെ സവിശേഷമായ സവിശേഷത സംസ്കാരത്തിന്റെ മതേതര സ്വഭാവവും മനുഷ്യനോടും അവന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളോടും ഉള്ള താൽപ്പര്യവുമാണ്. പുരാതന സംസ്കാരത്തിൽ താൽപ്പര്യമുണ്ട്, അത് പോലെ, അതിന്റെ "പുനരുജ്ജീവനം" ഉണ്ട് - ഇങ്ങനെയാണ് ഈ പദം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത്.

പൊതു സ്വഭാവസവിശേഷതകൾ നവോത്ഥാനം ഇറ്റലിയിൽ ഉടലെടുത്തു, അവിടെ അതിന്റെ ആദ്യ അടയാളങ്ങൾ 13, 14 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ തന്നെ ദൃശ്യമായിരുന്നു, പക്ഷേ അത് 15-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 20 കളിൽ മാത്രമാണ് ദൃഢമായി സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടത്. ഫ്രാൻസിലും ജർമ്മനിയിലും മറ്റ് രാജ്യങ്ങളിലും ഈ പ്രസ്ഥാനം വളരെ പിന്നീട് ആരംഭിച്ചു. 15-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തോടെ അത് അതിന്റെ ഉന്നതിയിലെത്തി.

ആദ്യകാല നവോത്ഥാനം ഇറ്റലിയിൽ "ആദ്യകാല നവോത്ഥാനം" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന കാലഘട്ടം 1420 മുതൽ 1500 വരെയുള്ള കാലഘട്ടത്തെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ഈ എൺപത് വർഷത്തിനിടയിൽ, കല ഇപ്പോഴും സമീപകാലത്തെ സ്വാധീനിച്ചിട്ടുണ്ട്, എന്നാൽ ക്ലാസിക്കൽ പ്രാചീനതയിൽ നിന്ന് കടമെടുത്ത ഘടകങ്ങളിൽ കലർത്താൻ ശ്രമിക്കുന്നു. കലാകാരന്മാർ അവരുടെ സൃഷ്ടികളിൽ പുരാതന കലയുടെ സാമ്പിളുകൾ ഉപയോഗിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു. ലിയോനാർഡോ ഡാവിഞ്ചി. "വിട്രൂവിയൻ മാൻ", 1490

ഉയർന്ന നവോത്ഥാനം നവോത്ഥാനത്തിന്റെ രണ്ടാം കാലഘട്ടം - അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശൈലിയുടെ ഏറ്റവും ഗംഭീരമായ വികാസത്തിന്റെ സമയം - സാധാരണയായി "ഉയർന്ന നവോത്ഥാനം" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു, ഇത് ഇറ്റലിയിൽ ഏകദേശം 1500 മുതൽ 1580 വരെ നീണ്ടുനിൽക്കും. ഈ സമയത്ത്, ഇറ്റാലിയൻ കലയുടെ കേന്ദ്രം ഫ്ലോറൻസിൽ നിന്ന് റോമിലേക്ക് മാറി, നിരവധി സ്മാരക കെട്ടിടങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു, ഗംഭീരമായ ശിൽപ സൃഷ്ടികൾ നടത്തി, ഫ്രെസ്കോകളും പെയിന്റിംഗുകളും വരച്ചു, അവ ഇപ്പോഴും പെയിന്റിംഗിന്റെ മുത്തുകളായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. സാന്ദ്രോ ബോട്ടിസെല്ലി. ഒരു മാതളനാരകമുള്ള മഡോണ, 1497

വടക്കൻ നവോത്ഥാനം നെതർലാൻഡ്‌സ്, ജർമ്മനി, ഫ്രാൻസ് എന്നിവിടങ്ങളിലെ നവോത്ഥാന കാലഘട്ടത്തെ സാധാരണയായി ഒരു പ്രത്യേക ദിശയായി വേർതിരിച്ച് "വടക്കൻ നവോത്ഥാനം" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ഗോതിക് കലയുടെ പാരമ്പര്യങ്ങളും നൈപുണ്യവും വളരെക്കാലമായി ഇവിടെ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു, പുരാതന പൈതൃകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിൽ കുറച്ച് ശ്രദ്ധ ചെലുത്തി. ഈ കാലഘട്ടത്തിന്റെ ശ്രദ്ധേയമായ ഉദാഹരണമാണ് ചേംബോർഡ് കാസിൽ. ഫ്രാൻസിലെ ചാംബോർഡ് കാസിൽ, 1519-1547

ശാസ്ത്രം XIV-XVI നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ അറിവിന്റെ വികാസം ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആളുകളുടെ ആശയങ്ങളെയും അതിൽ മനുഷ്യന്റെ സ്ഥാനത്തെയും സാരമായി സ്വാധീനിച്ചു. മഹത്തായ ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ കണ്ടെത്തലുകൾ ഭൂമിയുടെ വലിപ്പത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങളെ മാറ്റിമറിച്ചു, മഹത്തായ ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ കണ്ടെത്തലുകൾ

ശാസ്ത്രവും നിക്കോളാസ് കോപ്പർനിക്കസിന്റെ ഗ്രഹ ചലന സംവിധാനവും - പ്രപഞ്ചത്തിൽ ഭൂമിയുടെ സ്ഥാനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങൾ. നിക്കോളാസ് കോപ്പർനിക്കസ്

ശാസ്ത്രം 1459-ൽ, ഫ്ലോറൻസിൽ ഒരു അക്കാദമി സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു - ശാസ്ത്ര സമൂഹത്തിന്റെ സംഘടനയുടെ ഒരു പുതിയ രൂപം, ചിന്താ സ്വാതന്ത്ര്യം കൊണ്ട് വേർതിരിച്ചു, വിവിധ ശാസ്ത്ര പ്രശ്നങ്ങളെ ആകർഷിക്കുന്നു. ഫ്ലോറൻസിലെ അക്കാദമി കെട്ടിടം

ശാസ്ത്രം പുരാതന കാലത്തിനുശേഷം ആദ്യമായി, മനുഷ്യന്റെ ഘടന പഠിക്കാനുള്ള ശ്രമങ്ങൾ ആരംഭിച്ചു, ശാസ്ത്രീയ വൈദ്യശാസ്ത്രത്തിന്റെയും ശരീരഘടനയുടെയും തുടക്കം കുറിച്ചു. സാമൂഹ്യശാസ്ത്രത്തിലും വലിയ മാറ്റങ്ങൾ സംഭവിച്ചു - ശാസ്ത്രജ്ഞനായ തോമസ് മോർ ഒരു "ആദർശ" സാമൂഹിക ക്രമം വികസിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. തോമസ് മോറിന്റെ ഛായാചിത്രം, 1527

സാഹിത്യം നവോത്ഥാനത്തിന്റെ സാഹിത്യത്തിൽ, യോജിപ്പുള്ള, സ്വതന്ത്ര, സർഗ്ഗാത്മക, സമഗ്രമായി വികസിപ്പിച്ച വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ മഹത്വീകരണം ഏറ്റവും പൂർണ്ണമായി പ്രകടിപ്പിക്കപ്പെട്ടു. നവോത്ഥാന സാഹിത്യം രണ്ട് പാരമ്പര്യങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്: നാടോടി കവിതയും പുരാതന സാഹിത്യവും, അതിനാൽ യഥാർത്ഥ സംഭവങ്ങൾ പലപ്പോഴും ഫാന്റസിയുമായി സംയോജിപ്പിച്ചിരുന്നു. ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ സാഹിത്യകൃതിയിൽ ഇത് പ്രതിഫലിച്ചു - മിഗുവൽ സെർവാന്റസിന്റെ നോവൽ ഡോൺ ക്വിക്സോട്ട്. "ഡോൺ ക്വിക്സോട്ട്" എന്ന നോവലിന്റെ ചിത്രീകരണം

സാഹിത്യ നാടകവും നാടകവും വ്യാപകമായി ഉപയോഗിച്ചു. ഇക്കാലത്തെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തനായ നാടകകൃത്ത് വില്യം ഷേക്സ്പിയർ ആയിരുന്നു. വില്യം ഷേക്സ്പിയർ

വിഷ്വൽ ആർട്ട് നവോത്ഥാന കലാകാരന്മാർ പുതിയ കലാപരമായ സാങ്കേതിക വിദ്യകൾ ഉപയോഗിക്കാൻ തുടങ്ങി: പശ്ചാത്തലത്തിൽ ഒരു ലാൻഡ്സ്കേപ്പ് ഉപയോഗിച്ച് ഒരു ത്രിമാന രചന നിർമ്മിക്കുന്നു. ചിത്രങ്ങൾ കൂടുതൽ യാഥാർത്ഥ്യവും ആനിമേഷനും ആക്കാൻ ഇത് അവരെ അനുവദിച്ചു. ലിയോനാർഡോ ഡാവിഞ്ചി. മോണാലിസ. ശകലം, 1503-1505

വിഷ്വൽ ആർട്ട് ലിയോനാർഡോ ഡാവിഞ്ചി, റാഫേൽ, ടിഷ്യൻ എന്നിവരുടെ സൃഷ്ടിയിൽ, ഇറ്റാലിയൻ പെയിന്റിംഗ് അതിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന പ്രഭാതത്തിലെത്തി. അവർ സൃഷ്ടിച്ച ചിത്രങ്ങൾ മനുഷ്യന്റെ അന്തസ്സ്, ശക്തി, ജ്ഞാനം, സൗന്ദര്യം എന്നിവ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. റാഫേൽ. മഡോണയും കുട്ടിയും.

പുരാതന കലയുടെ തത്വങ്ങളിലേക്കും രൂപങ്ങളിലേക്കും വാസ്തുവിദ്യയിലെ തിരിച്ചുവരവാണ് വാസ്തുവിദ്യ ഈ കാലഘട്ടത്തിന്റെ സവിശേഷത. ഈ ദിശയിൽ പ്രത്യേക പ്രാധാന്യം സമമിതി, അനുപാതം, ജ്യാമിതി, ഘടകഭാഗങ്ങളുടെ ക്രമം എന്നിവയ്ക്ക് നൽകിയിരിക്കുന്നു. നവോത്ഥാന വാസ്തുവിദ്യ ഇറ്റലിയിൽ അതിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ അഭിവൃദ്ധി അനുഭവിച്ചു, രണ്ട് സ്മാരക നഗരങ്ങൾ അവശേഷിപ്പിച്ചു: ഫ്ലോറൻസും വെനീസും. ഫ്ലോറൻസിലെ സാന്താ മരിയ ഡെൽ ഫിയോർ കത്തീഡ്രൽ

വാസ്തുവിദ്യ വലിയ ആർക്കിടെക്റ്റുകൾ വെനീസിലെ കെട്ടിടങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിൽ പ്രവർത്തിച്ചു - ലിയോൺ ആൽബർട്ടി, ഡൊണാറ്റോ ബ്രമാന്റേ, ജോർജിയോ വസാരി തുടങ്ങി നിരവധി. വെനീസിലെ വാസ്തുവിദ്യ

നവോത്ഥാന കാലഘട്ടത്തിൽ, പ്രൊഫഷണൽ സംഗീതത്തെ നാടോടി സംഗീതം ശക്തമായി സ്വാധീനിച്ചു. സംഗീത കലയുടെ വിവിധ വിഭാഗങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു: ബല്ലാഡ്, സോളോ സോംഗ്, ഓപ്പറ. നവോത്ഥാനത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ സംഗീതസംവിധായകരിൽ ഒരാളാണ് ദുഫേ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സംഗീതം എല്ലായിടത്തും അവതരിപ്പിച്ചു. അടുത്ത തലമുറയിലെ പല സംഗീതസംവിധായകരും അവരുടെ സൃഷ്ടികളിൽ അദ്ദേഹത്തെ അനുകരിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഫ്ലെമിഷ് കമ്പോസർ. Guillaume Dufay.

സംഗ്രഹം നവോത്ഥാനത്തിന്റെ പ്രമേയം സമ്പന്നവും ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്തതുമാണ്. മനുഷ്യന്റെയും അവന്റെ പരിധിയില്ലാത്ത സാധ്യതകളുടെയും സ്വയം സ്ഥിരീകരണത്തിന്റെ കാലഘട്ടമാണിത്. നവോത്ഥാനത്തിന്റെ നേട്ടങ്ങൾ വർഷങ്ങളോളം മുഴുവൻ യൂറോപ്യൻ നാഗരികതയുടെയും വികാസത്തെ നിർണ്ണയിച്ചു.

"നവോത്ഥാനം" എന്ന വാക്ക് ഫീനിക്സ് എന്ന അതിശയകരമായ പക്ഷിയുടെ പ്രതിച്ഛായയെ ഉണർത്തുന്നു, അത് ശാശ്വതമായ മാറ്റമില്ലാത്ത പുനരുത്ഥാന പ്രക്രിയയെ എല്ലായ്പ്പോഴും വ്യക്തിപരമാക്കിയിട്ടുണ്ട്. "നവോത്ഥാനം" എന്ന പ്രയോഗം പോലും പര്യാപ്തമല്ല ചരിത്രം അറിയുന്നവൻഒരു വ്യക്തി ചരിത്രത്തിന്റെ ശോഭയുള്ളതും യഥാർത്ഥവുമായ കാലഘട്ടവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഈ കൂട്ടുകെട്ടുകൾ പൊതുവെ ശരിയാണ്. നവോത്ഥാനം - ഇറ്റലിയിലെ 14-ാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ 16-ആം നൂറ്റാണ്ട് വരെയുള്ള കാലഘട്ടം (മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ നിന്ന് പുതിയ യുഗത്തിലേക്കുള്ള പരിവർത്തന കാലഘട്ടം) അസാധാരണമായ സംഭവങ്ങൾ നിറഞ്ഞതാണ്, അത് മിടുക്കരായ സ്രഷ്ടാക്കൾ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.

"നവോത്ഥാനം" (നവോത്ഥാനം) എന്ന പദം അവതരിപ്പിച്ചത് പ്രശസ്ത ചിത്രകാരനും വാസ്തുശില്പിയും കലാചരിത്രകാരനുമായ ജി. വസാരിയാണ്, 1250 മുതൽ 1550 വരെയുള്ള ഇറ്റാലിയൻ കലയുടെ കാലഘട്ടം, പുനർജന്മത്തിന്റെ സങ്കൽപ്പമാണെങ്കിലും, പ്രാചീനതയുടെ പുനരുജ്ജീവനത്തിന്റെ സമയമായി നിർണ്ണയിക്കാൻ. പുരാതന കാലം മുതൽ ദൈനംദിന ചരിത്രപരവും ദാർശനികവുമായ ചിന്തയുടെ ഭാഗമാണ്. പുരാതന കാലത്തേക്ക് തിരിയുക എന്ന ആശയം മധ്യകാലഘട്ടത്തിന്റെ അവസാനത്തിലാണ് രൂപപ്പെട്ടത്. ആ കാലഘട്ടത്തിലെ കണക്കുകൾ പുരാതന കാലഘട്ടത്തിന്റെ അന്ധമായ അനുകരണത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിച്ചില്ല, മറിച്ച് കൃത്രിമമായി തടസ്സപ്പെട്ട പുരാതന ചരിത്രത്തിന്റെ പിൻഗാമികളായി സ്വയം കരുതി. പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടോടെ ആശയത്തിന്റെ ഉള്ളടക്കം ചുരുക്കി വസാരി നിർദ്ദേശിച്ച പദത്തിൽ ഉൾക്കൊള്ളിച്ചു. അതിനുശേഷം, നവോത്ഥാനം അർത്ഥമാക്കുന്നത് പുരാതന കാലത്തെ പുനർജന്മത്തെ അനുയോജ്യമായ മാതൃകയായി.

ഭാവിയിൽ, നവോത്ഥാനം എന്ന പദത്തിന്റെ ഉള്ളടക്കം പരിണമിച്ചു. ദൈവശാസ്ത്രത്തിൽ നിന്ന് ശാസ്ത്രത്തിന്റെയും കലയുടെയും വിമോചനം, ക്രിസ്ത്യൻ ധാർമ്മികതയിലേക്കുള്ള ക്രമാനുഗതമായ തണുപ്പിക്കൽ, ദേശീയ സാഹിത്യങ്ങളുടെ ജനനം, കത്തോലിക്കാ സഭയുടെ നിയന്ത്രണങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനുള്ള മനുഷ്യന്റെ ആഗ്രഹം എന്നിങ്ങനെയാണ് നവോത്ഥാനം മനസ്സിലാക്കിയത്. നവോത്ഥാന യുഗം യഥാർത്ഥത്തിൽ മാനവികതയുടെ യുഗത്തിന്റെ തുടക്കത്തോടെ തിരിച്ചറിഞ്ഞു.

ഗവേഷണ ലക്ഷ്യങ്ങൾ:

- നവോത്ഥാനത്തിലെ സംസ്കാരം എന്ന ആശയത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ പരിഗണിക്കുക;

- നവോത്ഥാന സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രധാന സവിശേഷതകൾ വിശകലനം ചെയ്യാൻ;

നവോത്ഥാനത്തിലെ "സംസ്കാരം" എന്ന ആശയം - യൂറോപ്പിലെ ഒരു സാംസ്കാരിക പ്രക്ഷോഭത്തിന്റെ തുടക്കം

"പുതിയ കാലത്തെ സംസ്കാരം" എന്ന ആശയം XIV നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ ഇന്നുവരെയുള്ള ചരിത്ര കാലഘട്ടത്തെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ആന്തരിക പീരിയഡൈസേഷനിൽ ഇനിപ്പറയുന്ന ഘട്ടങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു:

രൂപീകരണം (XIV-XV നൂറ്റാണ്ടുകൾ);

ക്രിസ്റ്റലൈസേഷൻ, അലങ്കാരം (XVI - ആദ്യകാല XVII);

ക്ലാസിക്കൽ കാലഘട്ടം (XVII - XVIII നൂറ്റാണ്ടുകൾ);

വികസനത്തിന്റെ അവരോഹണ ഘട്ടം (XIX നൂറ്റാണ്ട്).

മധ്യകാലഘട്ടത്തിന്റെ അതിർത്തി XIII നൂറ്റാണ്ടാണ്. ഈ സമയത്ത്, ഒരൊറ്റ യൂറോപ്പ് ഉണ്ട്, അതിന് ഒരു സാംസ്കാരിക ഭാഷയുണ്ട് - ലാറ്റിൻ, മൂന്ന് ചക്രവർത്തിമാർ, ഒരൊറ്റ മതം. യൂറോപ്പ് ഗോഥിക് വാസ്തുവിദ്യയുടെ പ്രതാപകാലം അനുഭവിക്കുകയാണ്. ദേശീയ സ്വതന്ത്ര സംസ്ഥാനങ്ങളുടെ രൂപീകരണ പ്രക്രിയ ആരംഭിക്കുന്നു. മതത്തെക്കാൾ ദേശീയ സ്വത്വം പ്രബലമാകാൻ തുടങ്ങുന്നു.

പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടോടെ, ഉത്പാദനം കൂടുതൽ ശക്തമായ പങ്ക് വഹിക്കാൻ തുടങ്ങി. യൂറോപ്പിന്റെ ശിഥിലീകരണത്തെ മറികടക്കാനുള്ള ആദ്യപടിയാണിത്. യൂറോപ്പ് സമ്പന്നമാവുകയാണ്. XIII നൂറ്റാണ്ടിൽ. വടക്കൻ, മധ്യ ഇറ്റലിയിലെ കർഷകർ വ്യക്തിപരമായി സ്വതന്ത്രരാകുന്നു, പക്ഷേ അവർക്ക് അവരുടെ ഭൂമി നഷ്ടപ്പെടുകയും ദരിദ്രരുടെ നിരയിൽ ചേരുകയും ചെയ്യുന്നു. അവയിൽ ഒരു പ്രധാന ഭാഗം നഗരങ്ങളിലേക്ക് വിതരണം ചെയ്യുന്നു.

XII-XIII നൂറ്റാണ്ടുകൾ - നഗരങ്ങളുടെ പ്രതാപകാലം, പ്രത്യേകിച്ച് തെക്കൻ യൂറോപ്പിൽ. പ്രോട്ടോ-ബൂർഷ്വാ വികസനത്തിന്റെ തുടക്കമാണ് ഈ കാലഘട്ടത്തിന്റെ സവിശേഷത. XIII നൂറ്റാണ്ടോടെ. പല നഗരങ്ങളും സ്വതന്ത്ര രാജ്യങ്ങളായി മാറുന്നു. പുതിയ കാലത്തെ സംസ്കാരത്തിന്റെ തുടക്കം ഗ്രാമീണ സംസ്കാരത്തിൽ നിന്ന് നഗര സംസ്കാരത്തിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനവുമായി നേരിട്ട് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

മധ്യകാല സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രതിസന്ധി അതിന്റെ അടിത്തറയെ ഏറ്റവും ആഴത്തിൽ ബാധിച്ചു - മതത്തിന്റെയും സഭയുടെയും മേഖല. സഭയ്ക്ക് ധാർമ്മികവും സാമ്പത്തികവും സൈനികവുമായ അധികാരം നഷ്ടപ്പെടാൻ തുടങ്ങുന്നു. സഭയുടെ മതേതരവൽക്കരണത്തിനെതിരായ ആത്മീയ പ്രതിഷേധത്തിന്റെ പ്രകടനമായി വിവിധ പ്രവാഹങ്ങൾ സഭയിൽ ക്രിസ്റ്റലൈസ് ചെയ്യാൻ തുടങ്ങുന്നു. ഈ പ്രതിഷേധത്തിന്റെ രൂപം ഉത്തരവുകളുടെ പിറവിയാണ്. ഈ പ്രതിഭാസം പ്രധാനമായും ഫ്രാൻസിസ് ഓഫ് അസീസിയുടെ (1182-1226) പേരുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഒരു വ്യാപാരി കുടുംബത്തിൽ നിന്ന് വന്ന അദ്ദേഹം ചെറുപ്പത്തിൽ വളരെ സ്വതന്ത്രമായ ജീവിതരീതിയാണ് നയിച്ചിരുന്നത്. തുടർന്ന് അദ്ദേഹം നിസ്സാരമായ പെരുമാറ്റത്തിൽ നിന്ന് മാറി, അസാധാരണമായ സന്യാസം പ്രസംഗിക്കാൻ തുടങ്ങി, ഫ്രാൻസിസ്‌ക്കൻ വിഭാഗത്തിന്റെ തലവനായി. ഫ്രാൻസിസിന്റെ മതവിശ്വാസം സവിശേഷമായിരുന്നു. രണ്ട് സവിശേഷതകൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മതാത്മകതയുടെ സവിശേഷതയാണ്: ദാരിദ്ര്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രസംഗവും ഒരു പ്രത്യേക ക്രിസ്ത്യൻ പാന്തീസവും. ഭൂമിയിലെ എല്ലാ സൃഷ്ടികളിലും ദൈവകൃപ വസിക്കുന്നു എന്ന് ഫ്രാൻസിസ് പഠിപ്പിച്ചു; അവൻ മൃഗങ്ങളെ മനുഷ്യന്റെ സഹോദരന്മാർ എന്നു വിളിച്ചു. ഫ്രാൻസിസിന്റെ പാന്തീസത്തിൽ ഇതിനകം തന്നെ പുതിയ എന്തെങ്കിലും ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്, പുരാതന ഗ്രീക്കുകാരുടെ പാന്തീസത്തെ വിദൂരമായി പ്രതിധ്വനിപ്പിക്കുന്നു. ഫ്രാൻസിസ് ലോകത്തെ അതിന്റെ പാപത്തിന്റെ പേരിൽ അപലപിക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് അതിന്റെ ഐക്യത്തെ അഭിനന്ദിക്കുന്നു. മധ്യകാലഘട്ടത്തിന്റെ അവസാനത്തെ കൊടുങ്കാറ്റുള്ള നാടകത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ, ഫ്രാൻസിസ്‌കനിസം ശാന്തവും തിളക്കമാർന്നതുമായ ഒരു ലോകവീക്ഷണം വഹിച്ചു, അത് നവോത്ഥാന സംസ്കാരത്തിന്റെ മുൻഗാമികളെ ആകർഷിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. തങ്ങളുടെ സ്വത്ത് ത്യജിച്ചുകൊണ്ട് ദാരിദ്ര്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രസംഗങ്ങളുമായി നിരവധി ആളുകൾ ഫ്രാൻസിസ്കൻമാരെ പിന്തുടർന്നു. മെൻഡിക്കന്റുകളുടെ രണ്ടാമത്തെ ക്രമം ഓർഡർ ഓഫ് ദ ഡൊമിനിക്കൻസ് (1215) ആണ്, സെന്റ്. ഡൊമിനിക്, ഒരു സ്പാനിഷ് സന്യാസി. 1232-ൽ ഇൻക്വിസിഷൻ ഈ ഉത്തരവിലേക്ക് മാറ്റി.

14-ആം നൂറ്റാണ്ട് യൂറോപ്പിന് ഒരു പ്രയാസകരമായ പരീക്ഷണമായി മാറി: ഭയങ്കരമായ ഒരു പ്ലേഗ് പകർച്ചവ്യാധി അതിന്റെ ജനസംഖ്യയുടെ 3/4 നശിപ്പിച്ചു, പഴയ യൂറോപ്പിന്റെ ശിഥിലീകരണത്തിനും പുതിയ സാംസ്കാരിക പ്രദേശങ്ങളുടെ ആവിർഭാവത്തിനും ഒരു പശ്ചാത്തലം സൃഷ്ടിച്ചു. സാംസ്കാരിക മാറ്റത്തിന്റെ തരംഗം ആരംഭിക്കുന്നത് യൂറോപ്പിന്റെ കൂടുതൽ സമ്പന്നമായ തെക്ക്, ഇറ്റലിയിൽ നിന്നാണ്. ഇവിടെ അവർ നവോത്ഥാനത്തിന്റെ (നവോത്ഥാനം) രൂപമെടുക്കുന്നു. "നവോത്ഥാനം" എന്ന പദം കൃത്യമായ അർത്ഥത്തിൽ ഇറ്റലി XIII - XVI നൂറ്റാണ്ടുകളെ മാത്രമാണ് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്. ആധുനിക സംസ്കാരത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക കേസായി ഇത് പ്രവർത്തിക്കുന്നു. പുതിയ കാലത്തെ സംസ്കാരത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിന്റെ രണ്ടാം ഘട്ടം പിന്നീട് ട്രാൻസൽപൈൻ യൂറോപ്പിന്റെ പ്രദേശത്ത് വികസിക്കുന്നു - പ്രാഥമികമായി ജർമ്മനി, ഫ്രാൻസ്, മറ്റ് രാജ്യങ്ങൾ.

വിശാലമായ അർത്ഥത്തിൽ, “നവോത്ഥാനം നമ്മുടെ ചരിത്രത്തിന്റെ കഴിഞ്ഞ കാലഘട്ടമല്ല, മറിച്ച് അതിന്റെ സത്തയാണ്. അർത്ഥത്തിന്റെ ഓരോ കണ്ടെത്തലും നവോത്ഥാനത്തിലേക്കുള്ള ഒരു ചുവടുവെപ്പാണ്, അത് അതിന്റെ ചുമതലയിൽ ഇന്നും കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടുകളിലും ഒന്നാണ്. 1

നവോത്ഥാനത്തെ പരിഗണിക്കുമ്പോൾ, നവോത്ഥാനം തന്നെ നിരന്തരം സ്പന്ദിക്കുന്ന വസ്തുത കാരണം വസ്തുനിഷ്ഠതയും നിഷ്പക്ഷതയും നിലനിർത്തുന്നത് വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. ചരിത്ര യുഗംപുതിയ സമയം, ഞങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ.

ആധുനിക ശാസ്ത്രത്തിൽ, "" എന്ന പദത്തെക്കുറിച്ച് നിരവധി കാഴ്ചപ്പാടുകളുണ്ട്. പുനർജന്മം» . വിശാലമായ അർത്ഥത്തിൽ, ഈ പദം വംശീയ-സാംസ്കാരിക ടേക്ക് ഓഫ്, ദേശീയ അവബോധത്തിന്റെ വിസ്ഫോടനം, വികസനത്തിന്റെ സജീവമാക്കൽ എന്നിവയെ നിർവചിക്കുന്നു. ദേശീയ സംസ്കാരം. ഇടുങ്ങിയ അർത്ഥത്തിൽ നമ്മള് സംസാരിക്കുകയാണ് 12-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ (ഇറ്റലി) അവസാനം മുതൽ 17-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം വരെയുള്ള കാലഘട്ടത്തിൽ (ചിലതിൽ) ലോകത്തിന്റെ, പ്രാഥമികമായി യൂറോപ്യൻ, സംസ്കാരത്തിന്റെ വികാസത്തിലെ ഒരു നിശ്ചിത കാലഘട്ടത്തെക്കുറിച്ച് പാശ്ചാത്യ രാജ്യങ്ങൾഉദാഹരണത്തിന്, ഇംഗ്ലണ്ട്, പോർച്ചുഗൽ, പോളണ്ട്, ഉക്രെയ്ൻ - കുറച്ച് കഴിഞ്ഞ്) കൂടാതെ ഒരു പ്രത്യേക ദേശീയ സംസ്കാരത്തെ നവോത്ഥാന തരത്തിലേക്ക് ടോപ്പോളജിക്കൽ ആട്രിബ്യൂട്ട് ചെയ്യുന്നത് സാധ്യമാക്കുന്ന ഒരു കൂട്ടം സവിശേഷതകൾ നിർണ്ണയിക്കാൻ ലക്ഷ്യമിടുന്നു. ഇതാണ് ഈ പദത്തിന്റെ അർത്ഥം പുനർജന്മം» (« നവോത്ഥാനത്തിന്റെ”) ഈ കൃതിയിൽ സ്വീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.

നവോത്ഥാന സംസ്കാരം ഒരു ദേശീയ സംസ്കാരത്തിനും (പുരാണ-പുരാതന-ആദിമ അല്ലെങ്കിൽ തിയോസെൻട്രിക്-മധ്യകാലഘട്ടങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി) വികസനത്തിന്റെ ഒരു ഘട്ടമല്ല എന്ന വസ്തുത പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ നൽകണം. നവോത്ഥാനത്തിന്റെ ചില സ്വഭാവ സവിശേഷതകൾ വികസനത്തിന്റെ പിന്നീടുള്ള ഘട്ടങ്ങളിൽ വ്യക്തിഗത സംസ്കാരങ്ങൾ അനുഭവിച്ചു. അതുകൊണ്ടാണ് ചരിത്രകാരന്മാർക്കും സാംസ്കാരിക ശാസ്ത്രജ്ഞർക്കും ഇടയിൽ, റോളും സ്ഥലവും മാത്രമല്ല, കാലഘട്ടത്തിന്റെ മാതൃകകളും സംബന്ധിച്ച തർക്കങ്ങൾ കുറയാത്തത്.

സാംസ്കാരിക പ്രക്രിയയിൽ നവോത്ഥാനം. ഈ കാഴ്ചപ്പാടുകളെ ഇനിപ്പറയുന്ന രീതിയിൽ സംഗ്രഹിക്കാം:

നവോത്ഥാനം യൂറോപ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിലെ തികച്ചും സ്വതന്ത്രമായ ഒരു പുതിയ ഘട്ടമാണ്, മധ്യകാലഘട്ടം പാരമ്പര്യമായി ലഭിക്കുന്നു, എന്നാൽ അതേ സമയം ഗ്രീക്കോ-റോമൻ പൗരാണികതയ്ക്ക് സമാനമായ ഒരു സാംസ്കാരിക പ്രതിഭാസമെന്ന നിലയിൽ രണ്ടാമത്തേതിന്റെ മാനസിക വിപരീതമാണ്.


നവോത്ഥാനം മധ്യകാലഘട്ടത്തിന്റെ വികാസത്തിലെ അവസാന ഘട്ടത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, പത്ത് വർഷത്തിനുള്ളിൽ സംസ്‌കാരം നടപ്പിലാക്കിയതും സാക്ഷാത്കരിച്ചതുമായ എല്ലാറ്റിന്റെയും സത്തയാണ്. മധ്യകാല യുഗങ്ങൾയൂറോപ്പ് (നവോത്ഥാനത്തെ "മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ ശരത്കാലം" എന്ന് പ്രമുഖ ഡച്ച് സാംസ്കാരിക ശാസ്ത്രജ്ഞൻ ജെ. ഹുയിംഗ വിളിക്കുന്നു);


• നവോത്ഥാനം മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ നിന്ന് പുതിയ യുഗത്തിലേക്കുള്ള ഒരു പരിവർത്തന കാലഘട്ടമാണ്, അത്തരമൊരു “പാലത്തിൽ” അന്തർലീനമായ എല്ലാ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളും പൊരുത്തക്കേടുകളും പിന്നോക്കാവസ്ഥയും (ഉദാഹരണത്തിന്, നവീകരണത്തിന്റെയും പ്രതി-നവീകരണത്തിന്റെയും പ്രതിഭാസങ്ങൾ, മതേതരവൽക്കരണം, അന്വേഷണങ്ങൾ മുതലായവ. .).
  

  തിരഞ്ഞെടുത്ത ഓരോ കാഴ്ചപ്പാടുകൾക്കും ഭാരിച്ച വാദങ്ങളുണ്ട്, ഈ സാഹചര്യത്തിൽ ഞങ്ങളുടെ ചുമതല വിവിധ സാംസ്കാരിക സമീപനങ്ങളിലെ പദത്തിന്റെ ഉള്ളടക്കം തമ്മിലുള്ള പൊരുത്തക്കേട് കാണിക്കുന്നതിന് അവയുടെ ഉദാഹരണം ഉപയോഗിക്കുക എന്നതാണ്. സാമ്പത്തികമോ സാമൂഹികമോ ആയ ചരിത്രമല്ല, പ്രത്യേകിച്ച് സാംസ്കാരിക ശാസ്ത്രം പഠിക്കുമ്പോൾ, സംസ്കാരത്തെ വിവേചനരഹിതമായി കാണാതെ, വികസനത്തിന്റെ തുടർച്ചയായ ഒരു പ്രക്രിയയായി കാണുമ്പോൾ, ഈ സാംസ്കാരിക കാലഘട്ടത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിലെ വ്യത്യസ്ത നിലപാടുകൾ തമ്മിൽ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളൊന്നും കാണുന്നില്ല എന്ന വസ്തുതയും നമുക്ക് ശ്രദ്ധിക്കാം. , എന്നാൽ അതേ സമയം സാധാരണ. , വലിയ തോതിൽ പരിവർത്തനം, അതിനാൽ ഹെല്ലനിസം, ബറോക്ക് സംസ്കാരം തുടങ്ങിയ കാലഘട്ടങ്ങളുമായി സാംസ്കാരികമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, പിന്നീട് - പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ട്, ഒരുപക്ഷേ ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതി.
  

  XIV-XVI നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ കാലഘട്ടത്തെ ചിത്രീകരിക്കുന്നതിനുള്ള "പുനരുജ്ജീവനം" എന്ന പദം അവളുടെ സമകാലികരായ ഇറ്റാലിയൻ മാനവികവാദികൾ അവതരിപ്പിച്ചു. "നവീകരണം" എന്ന മതപരവും ധാർമ്മികവുമായ ആശയവുമായി ജനിതകമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ ഈ പദം അടിസ്ഥാനപരമായി വ്യത്യസ്തമായ അർത്ഥം നേടുന്നു: സംസ്കാരത്തിന്റെ നവീകരണം, സാഹിത്യം, കല, ശാസ്ത്രം എന്നിവയുടെ ഉയർച്ച മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ നീണ്ട തകർച്ചയ്ക്ക് ശേഷം - വഴിയിൽ, അവസാന പദവും നവോത്ഥാന മാനവികവാദികളുടെ സൃഷ്ടിയായിരുന്നു: "" മധ്യത്തിലുള്ള യുഗം "(പുരാതനത്തിനും നവോത്ഥാനത്തിനും ഇടയിൽ). അതിനാൽ, ഇതിനകം തന്നെ ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ കണക്കുകളുടെ വിലയിരുത്തലിൽ, നവോത്ഥാനം "മധ്യകാല ക്രൂരത" ആധിപത്യം പുലർത്തിയിരുന്നു (അത് നിങ്ങൾക്കറിയാവുന്നതുപോലെ, അവരുടെ സ്വന്തം സാംസ്കാരിക ഉത്ഭവവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് കുറഞ്ഞത് അന്യായമായിരുന്നു). എന്നിരുന്നാലും, ഇറ്റാലിയൻ കവി ഫ്രാൻസെസ്കോ പെട്രാർക്ക് "അന്ധകാരയുഗം" എന്ന ആശയം കെട്ടിപ്പടുക്കുന്നു, പുരാതന സംസ്കാരവും മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ തുടർന്നുള്ള കാലഘട്ടവും തമ്മിലുള്ള ആഴത്തിലുള്ള വ്യത്യാസങ്ങൾ മാത്രമേ കാണൂ, കൂടാതെ, പുരാതന കാലവും ആധുനിക കാലഘട്ടവും തമ്മിലുള്ള അടുത്ത പാരമ്പര്യ ബന്ധവും. നവോത്ഥാനത്തിന്റെ). അടുത്ത തലമുറയിലെ മാനവികവാദികൾ മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ "അജ്ഞതയോടും ക്രൂരതയോടും" ഉള്ള അവജ്ഞ മറച്ചുവെച്ചില്ല, അവരുടെ നേരിട്ടുള്ള പിൻഗാമികളാണെന്ന് സ്വയം വിശ്വസിച്ചുകൊണ്ട് ഊർജ്ജസ്വലമായി "പുരാതന പാരമ്പര്യങ്ങളെ പുനരുജ്ജീവിപ്പിച്ചു".
  

  സംസ്കാരത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ "കൂടുതൽ മികച്ച" അല്ലെങ്കിൽ "കുറച്ച് ശ്രദ്ധേയമായ" യുഗങ്ങൾ ഉണ്ടായിട്ടില്ലെന്നും കഴിയില്ലെന്നും വ്യക്തമാണ്. മനുഷ്യരാശിയുടെ നിലനിൽപ്പിന്റെ ഓരോ ഘട്ടവും പ്രശ്‌നകരമല്ലാത്തതോ വ്യത്യസ്തമായ ഒരു കാലഘട്ടത്തിലെ സമൂഹത്തെ അഭിമുഖീകരിക്കാത്തതോ ആയ സ്വന്തം പ്രശ്‌നങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നു. അതിനാൽ, നവോത്ഥാനത്തെ ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ ആളുകൾ, പല കാര്യങ്ങളിലും, നൂതനവും, സാംസ്കാരികവുമായ യുഗം മനസ്സിലാക്കിയ സിരയിൽ തന്നെ കാണരുത്. അവരുടെ ധാർമ്മികവും പ്രത്യേകിച്ച് സൗന്ദര്യാത്മകവുമായ ആശയങ്ങളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അവർ തീർച്ചയായും മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ ആദർശങ്ങളേക്കാൾ ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഒരു വ്യക്തിയുമായി കൂടുതൽ വ്യഞ്ജനാക്ഷരമാണ്.
  

  തീർച്ചയായും, നവോത്ഥാനം തുടർന്നുള്ള കാലഘട്ടങ്ങളിൽ ഒരുതരം കാന്തമായി മാറി. ഒരുപക്ഷേ സാംസ്കാരിക ചരിത്രത്തിൽ ആദ്യമായി ഒരു മതേതര സംസ്കാരം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, വാക്കിന്റെ ആധുനിക അർത്ഥത്തിൽ, ഒരു വ്യക്തിയെ നാടക പ്രകടനങ്ങളിലേക്കല്ല, ഗ്ലാഡിയേറ്റർ പോരാട്ടങ്ങളിലേക്കല്ല, സെല്ലുകളിലേക്കല്ല, മറിച്ച് ഒരു വില്ലയിൽ എവിടെയെങ്കിലും ചെറിയ സംസാരത്തിന് ക്ഷണിക്കുന്നു. അവിടെ നിന്ന് മനോഹരമായ ഒരു കാഴ്ച പുതുക്കിയ നഗരം. നവയുഗത്തിലെ ഒരു മനുഷ്യൻ, ഉദാഹരണത്തിന്, ഫ്ലോറൻസിലെ തെരുവുകളിൽ, കൊട്ടാരങ്ങൾ, പ്രതിമകൾ, പെയിന്റിംഗുകൾ എന്നിവയ്ക്കിടയിൽ സ്വയം കണ്ടെത്തുന്നത് രഹസ്യവും ശാന്തവുമായ സംഭാഷണത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു. അവൻ, ഒരു മുതിർന്നയാൾ, തന്റെ കുട്ടികളുടെ മുറിയിൽ പ്രവേശിക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു, അത് അവൻ വളരെക്കാലമായി ഇല്ലായിരുന്നു, എന്നാൽ അതിൽ, അയാൾക്ക് കണ്ണുകൾ അടച്ച് നാവിഗേറ്റ് ചെയ്യാൻ കഴിയുമെന്ന് തോന്നുന്നു, എല്ലാ വസ്തുക്കൾക്കും പേര് നൽകാം, എവിടെ, എങ്ങനെയെന്ന് അറിയാം. അവർ കള്ളം പറയണം.
  

  നവോത്ഥാനത്തിന്റെ കണക്കുകൾ തന്നെ പുതിയ യുഗത്തെയും മധ്യകാലഘട്ടത്തെയും അന്ധകാരത്തിന്റെയും അജ്ഞതയുടെയും കാലഘട്ടമായി താരതമ്യം ചെയ്തു. എന്നാൽ ഈ കാലത്തെ മൗലികത കാട്ടുതത്വത്തിനെതിരായ നാഗരികതയുടെ ചലനമല്ല, ക്രൂരതയ്‌ക്കെതിരായ സംസ്കാരം, അറിവില്ലായ്മയ്‌ക്കെതിരായ അറിവ്, മറിച്ച് മറ്റൊരു നാഗരികതയുടെ, മറ്റൊരു സംസ്കാരത്തിന്റെ, മറ്റൊരു അറിവിന്റെ പ്രകടനമാണ്.
  

  നവോത്ഥാനം ഒരു വിപ്ലവമാണ്, ഒന്നാമതായി, മൂല്യവ്യവസ്ഥയിൽ, നിലനിൽക്കുന്ന എല്ലാറ്റിന്റെയും വിലയിരുത്തലിലും അതിനോടുള്ള ബന്ധത്തിലും. ഒരു വ്യക്തിയാണ് ഏറ്റവും ഉയർന്ന മൂല്യമെന്ന ബോധ്യമുണ്ട്. ഒരു വ്യക്തിയെക്കുറിച്ചുള്ള അത്തരമൊരു വീക്ഷണം നവോത്ഥാന സംസ്കാരത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സവിശേഷത നിർണ്ണയിച്ചു - ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ മേഖലയിൽ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ വികാസവും പൊതുജീവിതത്തിലെ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ സമഗ്രമായ പ്രകടനവും.
  

  ഇക്കാലത്തെ ആത്മീയ അന്തരീക്ഷത്തിന്റെ സവിശേഷതകളിലൊന്ന് മതേതര മാനസികാവസ്ഥകളുടെ ശ്രദ്ധേയമായ പുനരുജ്ജീവനമായിരുന്നു. ഫ്ലോറൻസിലെ കിരീടം വെക്കാത്ത ഭരണാധികാരിയായ കോസിമോ മെഡിസി പറഞ്ഞു, തന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ ഗോവണിക്ക് സ്വർഗത്തിൽ പിന്തുണ തേടുന്നവൻ വീഴും, അവൻ വ്യക്തിപരമായി എല്ലായ്പ്പോഴും ഭൂമിയിൽ അത് ശക്തിപ്പെടുത്തി.
  

  മാനവികത പോലുള്ള നവോത്ഥാന സംസ്കാരത്തിന്റെ ശോഭയുള്ള ഒരു പ്രതിഭാസത്തിലും മതേതര സ്വഭാവം അന്തർലീനമാണ്. വാക്കിന്റെ വിശാലമായ അർത്ഥത്തിൽ, സാമൂഹികവും സാംസ്കാരികവുമായ വികസനത്തിന്റെ പ്രധാന ലക്ഷ്യമായി മനുഷ്യന്റെ നന്മയെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം പ്രഖ്യാപിക്കുകയും ഒരു വ്യക്തിയെന്ന നിലയിൽ മനുഷ്യന്റെ മൂല്യത്തെ പ്രതിരോധിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു ചിന്താരീതിയാണ് മാനവികത. ഈ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ, ഈ പദം നമ്മുടെ കാലത്ത് ഉപയോഗിക്കുന്നു. എന്നാൽ കാഴ്ചപ്പാടുകളുടെ ഒരു അവിഭാജ്യ സമ്പ്രദായമായും സാമൂഹിക ചിന്തയുടെ വിശാലമായ ധാരയായും നവോത്ഥാനത്തിൽ മാനവികത ഉയർന്നുവന്നു.
  

  നവോത്ഥാന ചിന്തയുടെ രൂപീകരണത്തിൽ പുരാതന സാംസ്കാരിക പൈതൃകം വലിയ പങ്കുവഹിച്ചു. പുരാതന ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ പഠനവും അവതരണത്തിനായി പുറജാതീയ പ്രോട്ടോടൈപ്പുകളുടെ ഉപയോഗവുമായിരുന്നു ക്ലാസിക്കൽ സംസ്കാരത്തിലുള്ള വർദ്ധിച്ച താൽപ്പര്യത്തിന്റെ അനന്തരഫലം. ക്രിസ്ത്യൻ ചിത്രങ്ങൾ, അതിഥി വേഷങ്ങൾ, ശിൽപങ്ങൾ, മറ്റ് പുരാവസ്തുക്കൾ എന്നിവ ശേഖരിക്കുന്നു, അതുപോലെ തന്നെ പോർട്രെയ്റ്റ് ബസ്റ്റുകളുടെ റോമൻ പാരമ്പര്യം പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നു. പ്രാചീനതയുടെ പുനരുജ്ജീവനം, വാസ്തവത്തിൽ, മുഴുവൻ യുഗത്തിനും പേര് നൽകി (എല്ലാത്തിനുമുപരി, നവോത്ഥാനം പുനർജന്മമായി വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടുന്നു). ഇക്കാലത്തെ ആത്മീയ സംസ്കാരത്തിൽ തത്ത്വചിന്തയ്ക്ക് ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥാനം ഉണ്ട്, മുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ച എല്ലാ സവിശേഷതകളും ഇതിന് ഉണ്ട്. ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സവിശേഷതനവോത്ഥാനത്തിന്റെ തത്ത്വചിന്ത - ഈ കാലത്തെ ചിന്തകരുടെ കാഴ്ചപ്പാടുകളുടെയും രചനകളുടെയും വിരുദ്ധ സ്കോളാസ്റ്റിക് ഓറിയന്റേഷൻ. ദൈവത്തെയും പ്രകൃതിയെയും തിരിച്ചറിയുന്ന ലോകത്തിന്റെ ഒരു പുതിയ പാന്തീസ്റ്റിക് ചിത്രം സൃഷ്ടിക്കുന്നതാണ് ഇതിന്റെ മറ്റൊരു സവിശേഷത.
  

  അതിനാൽ, നവോത്ഥാനം എന്നതുകൊണ്ട് ഞങ്ങൾ അർത്ഥമാക്കുന്നത് യൂറോപ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിലെ, പ്രാഥമികമായി 14 മുതൽ 16-ആം നൂറ്റാണ്ട് വരെയുള്ള കാലഘട്ടത്തെയാണ്, ഉയർന്ന (സ്വർഗ്ഗീയ) ലോകത്തിന്റെ മണ്ഡലത്തിൽ നിന്ന്, വിശുദ്ധത്തിൽ നിന്ന് ഭൗതികത്തിലേക്ക് സാംസ്കാരിക താൽപ്പര്യങ്ങൾ കൈമാറ്റം ചെയ്യുന്നതിന്റെ സവിശേഷത. ജീവിതത്തിന്റെ പ്രകടനങ്ങൾ, അതായത്, മണ്ഡലത്തിലേക്ക് അശുദ്ധമായ- സംസ്കാരത്തിന്റെ സൃഷ്ടി വരെ നരവംശ കേന്ദ്രീകരണം(ഗ്രീക്കിൽ നിന്ന് "ആന്ത്രോപോസ്" - മനുഷ്യൻ). കലാപരമായ സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ കുതിച്ചുചാട്ടമാണ് നവോത്ഥാനത്തിന്റെ സവിശേഷത, പ്രാഥമികമായി പ്ലാസ്റ്റിക് കലകളുടെ (പെയിന്റിംഗ്, ശിൽപം), രൂപം. ദേശീയ ഭാഷകൾചർച്ച് ലാറ്റിൻ, പ്രാദേശിക നാടോടി ഭാഷകളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, ഫ്യൂഡൽ സ്വത്തുക്കളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ദേശീയ സംസ്ഥാനങ്ങളുടെ രൂപീകരണം, സാമ്പത്തിക വികസനം, അതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ നഗരങ്ങളുടെയും അവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട നാഗരികതയുടെയും വികസനം, ആത്മീയ മതേതരവൽക്കരണം("മതേതരവൽക്കരണം") പൊതുജീവിതത്തിലും ദൈനംദിന ജീവിതത്തിലും വ്യക്തിത്വ പ്രവണതകളുടെ വളർച്ചയും.
  

  തീർച്ചയായും, എല്ലാ യൂറോപ്യൻ രാജ്യങ്ങളും ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ അത്തരമൊരു വികസനം നടത്തിയിട്ടില്ല, അങ്ങനെ പറഞ്ഞാൽ, "പൂർണ്ണമായി". എന്നിരുന്നാലും, ആത്മീയ വിമോചനം, വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ ചൈതന്യം, ആത്മീയ മൂല്യങ്ങളുടെ മതേതരവൽക്കരണം, വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ കേന്ദ്രബിന്ദുവായി മനുഷ്യനെ ആകർഷിക്കൽ എന്നിവ ഏതൊരു ദേശീയ സംസ്കാരത്തിനും ആവശ്യമായതും മതിയായതുമായ അടയാളങ്ങളാണ്.
  

  2. നവോത്ഥാനത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ. നവോത്ഥാന സംസ്കാരത്തിന്റെ സ്വഭാവം
  

  യൂറോപ്യൻ ആത്മാവ് മരണത്തിനായുള്ള പരിശ്രമം അവസാനിപ്പിച്ച് ജീവിതത്തിലേക്ക് തിരിയുമ്പോൾ, അത് അതിന്റെ യാത്രയുടെ തുടക്കത്തിൽ തന്നെ ശക്തിയുടെ ഒരു പുതിയ ഉറവിടം കണ്ടെത്തി - പുരാതന കാലത്ത്. ഏകദേശം ആയിരം വർഷക്കാലം, മധ്യകാല യൂറോപ്പ് വികസിച്ചത് പ്രാകൃത സംസ്കാരത്തിന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങളിൽ നിന്നാണ്. മധ്യകാലഘട്ടം അതേ പ്രാചീനതയാണ്, എന്നാൽ പ്രാകൃതമായ ധാരണയിലും നിർവ്വഹണത്തിലും. എന്നിരുന്നാലും, മധ്യകാല സംസ്കാരം എങ്ങനെയെങ്കിലും താഴ്ന്നതാണെന്ന് ആരും കരുതരുത്, കാരണം അത് പ്രാചീനതയുടെയും പ്രാകൃതത്വത്തിന്റെയും അവശിഷ്ടങ്ങളുടെ സംയോജനമായി മാറിയിരിക്കുന്നു. ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും ശക്തമായ സംസ്കാരങ്ങളിലൊന്നിനെ നശിപ്പിക്കാൻ ബാർബേറിയൻമാരുടെ ഊർജ്ജത്തിന് കഴിഞ്ഞു, തുടർന്ന് നശിപ്പിക്കാൻ കഴിയാത്തതിനെ പുനരുജ്ജീവിപ്പിച്ചു - പുരാതന കാലത്തെ സൃഷ്ടിപരമായ ആത്മാവ്. യൂറോപ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ വികാസത്തിനുള്ള ഒരു പുതിയ പ്രചോദനം യുഗത്തിൽ പ്രകടിപ്പിക്കപ്പെട്ടു, അതിനെ സാധാരണയായി നവോത്ഥാനം (നവോത്ഥാനം) എന്ന് വിളിക്കുന്നു. പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിലെ വിവിധ രാജ്യങ്ങളിൽ, ഇത് XIV നൂറ്റാണ്ട് മുതലുള്ള കാലഘട്ടത്തെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. 17-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം വരെ. നവോത്ഥാന സംസ്കാരം ക്രിസ്ത്യൻ ആശയങ്ങളും ചിത്രങ്ങളും പാരമ്പര്യമായി സ്വീകരിച്ചു, എന്നാൽ ക്രിസ്തുമതത്തിന് അതിൽ ഒരു മുദ്ര പതിപ്പിക്കാനായില്ല. പുറജാതീയ ചൈതന്യവും ക്രിസ്തീയ വിനയവും നവോത്ഥാന സംസ്കാരത്തിൽ പരസ്പരം പൂരകമായി, അവയുടെ സംയോജനം ഐക്യത്തിന്റെയും സന്തുലിതാവസ്ഥയുടെയും ആദർശങ്ങൾക്ക് ജന്മം നൽകി. നവോത്ഥാനകാലത്തെ ഏറ്റവും മഹത്തായ വ്യക്തികളിൽ ഒരാളുടെ വരികൾ ഇത് ചിത്രീകരിക്കാം ലിയോനാർഡോ ഡാവിഞ്ചി (1452-1519):
  

  രണ്ടുപേരുടെ കൂടിച്ചേരലിലാണ് സ്നേഹം ഉദാത്തമാകുന്നത്
  

  ആത്മാവിന്റെ ഉയരത്തിന് മുമ്പ്, അവൾ ബഹുമാനിക്കുന്നു.
  

  ആത്മാവ് നിസ്സാരമാകുമ്പോൾ സ്നേഹം കുറവാണ്,
  

  അവൾ തിരഞ്ഞെടുത്തവന്റെ ലോകം താഴ്ന്നതാണ്.
  

  സമാധാനം നൽകുക, ഭയത്തെ അകറ്റുക
  

  പ്രണയ ഘടികാരം. എന്നാൽ നിങ്ങൾ എങ്കിൽ അടയാളപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു
  

  പ്രകൃതി വിവേകപൂർവ്വം തുലാസിൽ സൂക്ഷിക്കുന്നു
  

  സ്നേഹവും ആത്മാവും തികഞ്ഞ സന്തുലിതാവസ്ഥയിലാണ്.
  

  നവോത്ഥാന സംസ്കാരം സൃഷ്ടിച്ചത് ബർഗർമാരാണ്, അതിൽ നിന്ന് ആദ്യകാല ബൂർഷ്വാസി, പ്രഭുക്കന്മാർ, അതിന്റെ അടിസ്ഥാനം മധ്യകാല ധീരത, നഗര ബുദ്ധിജീവികൾ എന്നിവയായിരുന്നു. ഈ സാമൂഹിക തലങ്ങളുടെ സഹകരണം സംസ്കാരത്തിന് ഒരു സാർവത്രിക സ്വഭാവം നൽകി.
  

  നവോത്ഥാനം സ്വയം നിർണ്ണയിച്ചതാണ്, ഒന്നാമതായി, കലാപരമായ സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ മേഖലയിൽ. യൂറോപ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ ഒരു യുഗമെന്ന നിലയിൽ, നഗരങ്ങളുടെ സാമ്പത്തികവും സാമൂഹികവുമായ സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങൾ ശക്തിപ്പെടുത്തൽ, ആത്മീയ അഴുകൽ എന്നിവയുൾപ്പെടെ നിരവധി സുപ്രധാന നാഴികക്കല്ലുകളാൽ ഇത് അടയാളപ്പെടുത്തി, ഇത് ഒടുവിൽ നവീകരണത്തിലേക്കും പ്രതി-നവീകരണത്തിലേക്കും നയിച്ചു, ജർമ്മനിയിലെ കർഷക യുദ്ധം, രൂപീകരണം. സമ്പൂർണ്ണ രാജവാഴ്ച (ഫ്രാൻസിലെ ഏറ്റവും വലിയത്), മഹത്തായ ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ കണ്ടെത്തലുകളുടെ യുഗത്തിന്റെ ആരംഭം, യൂറോപ്യൻ പുസ്തക അച്ചടിയുടെ കണ്ടുപിടുത്തം, പ്രപഞ്ചശാസ്ത്രത്തിലെ സൂര്യകേന്ദ്രീകൃത വ്യവസ്ഥയുടെ കണ്ടെത്തൽ മുതലായവ. എന്നിരുന്നാലും, അതിന്റെ ആദ്യ അടയാളം, സമകാലികർക്ക് തോന്നിയതുപോലെ , നീണ്ട നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ മധ്യകാല "തകർച്ച"ക്ക് ശേഷമുള്ള "കലകളുടെ അഭിവൃദ്ധി" ആയിരുന്നു, പുരാതന കലാപരമായ ജ്ഞാനത്തെ "പുനരുജ്ജീവിപ്പിച്ച" അഭിവൃദ്ധി, കൃത്യമായി ഈ അർത്ഥത്തിൽ, റിനാസിറ്റ എന്ന വാക്ക് (ഫ്രഞ്ച് നവോത്ഥാനവും അതിന്റെ എല്ലാ യൂറോപ്യൻ അനലോഗുകളും ഇതിൽ നിന്നാണ് വരുന്നത്) ജെ. വസാരിയാണ് ആദ്യമായി ഉപയോഗിക്കുന്നത്.
  

  അതേസമയം, കലാപരമായ സർഗ്ഗാത്മകതയും പ്രത്യേകിച്ച് ഫൈൻ ആർട്ടുകളും "ദിവ്യ പ്രകൃതിയുടെ" രഹസ്യങ്ങൾ അറിയാൻ അനുവദിക്കുന്ന ഒരു സാർവത്രിക ഭാഷയായി ഇപ്പോൾ മനസ്സിലാക്കപ്പെടുന്നു. പ്രകൃതിയെ അനുകരിച്ചുകൊണ്ട്, അതിനെ പരമ്പരാഗതമായല്ല, സ്വാഭാവികമായി, മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ പുനർനിർമ്മിക്കുന്നതിലൂടെ, കലാകാരൻ പരമോന്നത സ്രഷ്ടാവുമായി മത്സരത്തിൽ ഏർപ്പെടുന്നു. കല പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു തുല്യഒരു ലബോറട്ടറിയും ക്ഷേത്രവും, പ്രകൃതിശാസ്ത്രത്തിന്റെയും ദൈവബോധത്തിന്റെയും പാതകൾ (അതുപോലെ തന്നെ സൗന്ദര്യാത്മക വികാരം, "സൗന്ദര്യബോധം", അതിന്റെ അന്തിമ മൂല്യത്തിൽ ആദ്യം രൂപം കൊള്ളുന്നു) നിരന്തരം വിഭജിക്കുന്നു.
  

  കലയുടെ സാർവത്രിക അവകാശവാദങ്ങൾ, "എല്ലാത്തിനും പ്രാപ്യമാകണം", പുതിയ നവോത്ഥാന തത്ത്വചിന്തയുടെ തത്വങ്ങളോട് വളരെ അടുത്താണ്. അതിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ പ്രതിനിധികൾ - നിക്കോളാസ് ഓഫ് കുസ, മാർസിലിയോ ഫിസിനോ, പിക്കോ ഡെല്ല മിറാൻഡോല, പാരസെൽസസ്, ജിയോർഡാനോ ബ്രൂണോ - പ്രശ്നം ഉണ്ടാക്കുന്നു ആത്മീയ സർഗ്ഗാത്മകത, അത്, അസ്തിത്വത്തിന്റെ എല്ലാ മേഖലകളെയും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, അതുവഴി, അതിന്റെ അനന്തമായ ഊർജ്ജത്താൽ, ഒരു വ്യക്തിക്ക് "രണ്ടാം ദൈവം" അല്ലെങ്കിൽ "ഒരു ദൈവത്തെപ്പോലെ" എന്ന് വിളിക്കാനുള്ള അവകാശം തെളിയിക്കുന്നു. അത്തരമൊരു ബൗദ്ധികവും സൃഷ്ടിപരവുമായ അഭിലാഷത്തിൽ - പുരാതനവും ബൈബിൾ-സുവിശേഷ പാരമ്പര്യവും - ജ്ഞാനവാദത്തിന്റെയും മാന്ത്രികതയുടെയും തികച്ചും അസാധാരണമായ ഘടകങ്ങൾ (പ്രകൃതിദത്ത മാജിക്" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവ, ജ്യോതിഷം, ആൽക്കെമി, മറ്റ് നിഗൂഢ ശാസ്ത്രശാഖകൾ എന്നിവയുമായി പ്രകൃതി തത്ത്വചിന്തയെ സംയോജിപ്പിക്കുന്നു. നൂറ്റാണ്ടുകൾ ഒരു പുതിയ പരീക്ഷണാത്മക പ്രകൃതി ശാസ്ത്രത്തിന്റെ തുടക്കവുമായി ഇഴചേർന്നിരിക്കുന്നു). എന്നിരുന്നാലും, മനുഷ്യ പ്രശ്നം (അല്ലെങ്കിൽ മനുഷ്യ ബോധം) ദൈവത്തിലുള്ള അതിന്റെ വേരോട്ടം ഇപ്പോഴും എല്ലാവർക്കും പൊതുവായി നിലനിൽക്കുന്നു, എന്നിരുന്നാലും അതിൽ നിന്നുള്ള നിഗമനങ്ങൾ ഏറ്റവും വൈവിധ്യമാർന്നതും വിട്ടുവീഴ്ചയില്ലാത്തതും മിതത്വമുള്ളതും ധിക്കാരപരവുമായ "മതവിരുദ്ധ" സ്വഭാവമുള്ളതായിരിക്കാം.
  

  ബോധം തിരഞ്ഞെടുക്കാവുന്ന അവസ്ഥയിലാണ് - തത്ത്വചിന്തകരുടെ ധ്യാനങ്ങളും എല്ലാ മതങ്ങളിലെയും മതപരമായ വ്യക്തികളുടെ പ്രസംഗങ്ങളും അതിനായി സമർപ്പിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു: നവീകരണത്തിന്റെ നേതാക്കളിൽ നിന്ന് എം. ലൂഥർ, ജെ. കാൽവിൻ, അല്ലെങ്കിൽ റോട്ടർഡാമിലെ ഇറാസ്മസ് ("മൂന്നാമത്തേത്" പ്രസംഗിക്കുന്നു ക്രിസ്ത്യൻ-മാനുഷിക മതപരമായ സഹിഷ്ണുതയുടെ വഴി") ജസ്യൂട്ടുകളുടെ സ്ഥാപകനായ ഇഗ്നേഷ്യസ് ലയോളയ്ക്ക്, എതിർ-നവീകരണത്തിന്റെ പ്രചോദകരിലൊരാളാണ്. മാത്രമല്ല, "നവോത്ഥാനം" എന്ന ആശയത്തിന് - സഭാ പരിഷ്കാരങ്ങളുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ - രണ്ടാമത്തെ അർത്ഥമുണ്ട്, ഇത് "കലകളുടെ നവീകരണം" മാത്രമല്ല, "മനുഷ്യന്റെ നവീകരണം", അവന്റെ ധാർമ്മിക ഘടന എന്നിവയെ അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു.
  

  "പുതിയ മനുഷ്യനെ" പഠിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ചുമതല യുഗത്തിന്റെ പ്രധാന ദൗത്യമായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഗ്രീക്ക് വാക്ക്("വിദ്യാഭ്യാസം") ലാറ്റിൻ ഹ്യൂമാനിറ്റസിന്റെ ഏറ്റവും വ്യക്തമായ അനലോഗ് ആണ് ("മാനവികത" എവിടെ നിന്നാണ് ഉത്ഭവിക്കുന്നത്). നവോത്ഥാന സങ്കൽപ്പത്തിലെ ഹ്യൂമാനിറ്റാസ് എന്നത് പുരാതന ജ്ഞാനത്തിന്റെ വൈദഗ്ധ്യം മാത്രമല്ല, അത് വളരെ പ്രാധാന്യമുള്ളതായിരുന്നു, മാത്രമല്ല സ്വയം അറിവും സ്വയം മെച്ചപ്പെടുത്തലും കൂടിയാണ്. മാനുഷികവും ശാസ്ത്രീയവും മാനുഷികവുമായ, പഠനവും ലൗകിക അനുഭവവും അനുയോജ്യമായ ഒരു അവസ്ഥയിൽ സംയോജിപ്പിക്കണം (ഇറ്റാലിയൻ ഭാഷയിൽ, "സദ്ഗുണവും" "വീര്യവും" - ഈ വാക്ക് മധ്യകാല ധീരമായ അർത്ഥം വഹിക്കുന്നതിനാൽ). ഈ ആദർശങ്ങളെ പ്രകൃതിക്ക് സമാനമായ രീതിയിൽ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന നവോത്ഥാന കല ആ കാലഘട്ടത്തിന്റെ വിദ്യാഭ്യാസ അഭിലാഷങ്ങൾക്ക് ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്ന ഇന്ദ്രിയ വ്യക്തത നൽകുന്നു.
  

  പൗരാണികത (അതായത്, പുരാതന പൈതൃകം), മധ്യകാലഘട്ടം (അവരുടെ മതവിശ്വാസം, അതുപോലെ തന്നെ മതേതര ബഹുമാന കോഡ്), പുതിയ യുഗം (മനുഷ്യ മനസ്സിനെ, അതിന്റെ സൃഷ്ടിപരമായ ഊർജ്ജത്തെ അതിന്റെ താൽപ്പര്യങ്ങളുടെ കേന്ദ്രത്തിൽ നിർത്തുന്നു) ഇവിടെയുണ്ട്. സെൻസിറ്റീവ്, തുടർച്ചയായ സംഭാഷണത്തിന്റെ അവസ്ഥയിൽ.
  

  നവോത്ഥാനത്തിന്റെ കാലഘട്ടം നിർണ്ണയിക്കുന്നത് അതിന്റെ സംസ്കാരത്തിൽ ഫൈൻ ആർട്ടിന്റെ പരമോന്നത പങ്കാണ്. ഇറ്റലിയിലെ കലയുടെ ചരിത്രത്തിലെ ഘട്ടങ്ങൾ - നവോത്ഥാനത്തിന്റെ ജന്മസ്ഥലം - വളരെക്കാലം പ്രധാന ആരംഭ പോയിന്റായി പ്രവർത്തിച്ചു. അവ പ്രത്യേകമായി വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു: ആമുഖ കാലഘട്ടം, പ്രോട്ടോ-നവോത്ഥാനം, “ഡാന്റേയുടെയും ജിയോട്ടോയുടെയും യുഗം”, ഏകദേശം 1260-1320, ഭാഗികമായി ഡ്യൂസെന്റോ കാലഘട്ടവുമായി (പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ട്), അതുപോലെ ട്രെസെന്റോ (14 ആം നൂറ്റാണ്ട്), ക്വാട്രോസെന്റോ (15-ആം നൂറ്റാണ്ട്), സിൻക്വെസെന്റോ (16-ആം നൂറ്റാണ്ട്). ഏറ്റവും സാധാരണമായ കാലഘട്ടങ്ങൾ ആദ്യകാല നവോത്ഥാന കാലഘട്ടമാണ് (14-15 നൂറ്റാണ്ടുകൾ), പുതിയ പ്രവണതകൾ ഗോഥിക്കുമായി സജീവമായി ഇടപഴകുകയും അതിനെ മറികടക്കുകയും ക്രിയാത്മകമായി രൂപാന്തരപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ; അതുപോലെ മനേരിസം ഒരു പ്രത്യേക ഘട്ടമായി മാറിയ മധ്യകാലവും (അല്ലെങ്കിൽ ഉയർന്നത്) വൈകി നവോത്ഥാനവും. ആൽപ്സിന്റെ വടക്കും പടിഞ്ഞാറും സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന രാജ്യങ്ങളുടെ പുതിയ സംസ്കാരം (ഫ്രാൻസ്, നെതർലാൻഡ്സ്, ജർമ്മനിക് സംസാരിക്കുന്ന ദേശങ്ങൾ) മൊത്തത്തിൽ വടക്കൻ നവോത്ഥാനം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു; ഇവിടെ അവസാനത്തെ ഗോതിക്കിന്റെ പങ്ക് (14-15 നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ അവസാനത്തിലെ "അന്താരാഷ്ട്ര ഗോതിക്" അല്ലെങ്കിൽ "സോഫ്റ്റ് സ്റ്റൈൽ" പോലുള്ള പ്രധാനപ്പെട്ട "മധ്യകാല-നവോത്ഥാന" ഘട്ടം ഉൾപ്പെടെ) പ്രത്യേകിച്ചും പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നു. നവോത്ഥാനത്തിന്റെ സ്വഭാവ സവിശേഷതകളും രാജ്യങ്ങളിൽ വ്യക്തമായി പ്രകടമായിരുന്നു കിഴക്കൻ യൂറോപ്പിന്റെ(ചെക്ക് റിപ്പബ്ലിക്, ഹംഗറി, പോളണ്ട് മുതലായവ), സ്കാൻഡിനേവിയയെ ബാധിച്ചു. സ്പെയിൻ, പോർച്ചുഗൽ, ഇംഗ്ലണ്ട് എന്നിവിടങ്ങളിൽ ഒരു യഥാർത്ഥ നവോത്ഥാന സംസ്കാരം വികസിച്ചു.
  

  ലീനിയർ, ഏരിയൽ വീക്ഷണം, അനുപാതങ്ങൾ, ശരീരഘടനയുടെ പ്രശ്നങ്ങൾ, ലൈറ്റ്, ഷേഡ് മോഡലിംഗ് എന്നിവയുടെ സിദ്ധാന്തത്തിന് വലിയ പ്രായോഗിക പ്രാധാന്യമുണ്ട്. നവോത്ഥാന നവീകരണങ്ങളുടെ കേന്ദ്രം, കലാപരമായ "യുഗത്തിന്റെ കണ്ണാടി" ഒരു മിഥ്യാ-പ്രകൃതി-സമാനമായ പെയിന്റിംഗായിരുന്നു. മതപരമായ കലഇത് ഐക്കണിനെ സ്ഥാനഭ്രഷ്ടനാക്കുന്നു, കൂടാതെ മതേതര കലയിൽ ഇത് ലാൻഡ്‌സ്‌കേപ്പ്, ദൈനംദിന പെയിന്റിംഗ്, പോർട്രെയ്‌റ്റ് എന്നിവയുടെ സ്വതന്ത്ര വിഭാഗങ്ങൾക്ക് കാരണമാകുന്നു (മനുഷ്യത്വ സദ്ഗുണത്തിന്റെ ആദർശങ്ങളുടെ ദൃശ്യ സ്ഥിരീകരണത്തിൽ രണ്ടാമത്തേത് ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു).
  

  മരത്തിലും ലോഹത്തിലും അച്ചടിച്ച കൊത്തുപണിയുടെ കല, നവീകരണകാലത്ത് ശരിക്കും വലുതായിത്തീർന്നു, അതിന്റെ അന്തിമ മൂല്യം ലഭിക്കുന്നു. വർക്കിംഗ് സ്കെച്ചിൽ നിന്ന് വരയ്ക്കുന്നത് ഒരു പ്രത്യേക തരം സർഗ്ഗാത്മകതയായി മാറുന്നു; ബ്രഷ്‌സ്ട്രോക്ക്, സ്ട്രോക്ക്, അതുപോലെ ഘടനയും അപൂർണ്ണതയുടെ ഫലവും (നോൺ ഫിനിറ്റോ) സ്വതന്ത്ര കലാപരമായ ഇഫക്റ്റുകളായി വിലയിരുത്തപ്പെടാൻ തുടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.
  

  സ്മാരക പെയിന്റിംഗും മനോഹരവും ഭ്രമാത്മകവും ത്രിമാനവുമാണ്, മതിലിന്റെ മാസിഫിൽ നിന്ന് കൂടുതൽ കൂടുതൽ ദൃശ്യ സ്വാതന്ത്ര്യം നേടുന്നു. ഇപ്പോൾ എല്ലാത്തരം ഫൈൻ ആർട്ടുകളും, ഒരു തരത്തിൽ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു തരത്തിൽ, ഏകശിലാത്മകമായ മധ്യകാല സമന്വയത്തെ (വാസ്തുവിദ്യയുടെ ആധിപത്യം ഉള്ളിടത്ത്) ലംഘിക്കുന്നു, താരതമ്യ സ്വാതന്ത്ര്യം നേടുന്നു. ഒരു പ്രത്യേക വഴിത്തിരിവ്, കുതിരസവാരി സ്മാരകം, പോർട്രെയിറ്റ് ബസ്റ്റ് എന്നിവ ആവശ്യമുള്ള തികച്ചും വൃത്താകൃതിയിലുള്ള പ്രതിമയുടെ തരങ്ങൾ രൂപപ്പെടുന്നു (പല കാര്യങ്ങളിലും പുരാതന പാരമ്പര്യത്തെ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുന്നു), തികച്ചും പുതിയ തരം ശിൽപപരവും വാസ്തുവിദ്യാപരവുമായ ശവകുടീരങ്ങൾ രൂപപ്പെടുന്നു.
  

  പുരാതന ക്രമം സമ്പ്രദായം പുതിയ വാസ്തുവിദ്യയെ മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിക്കുന്നു, അവയുടെ പ്രധാന തരങ്ങൾ അനുപാതത്തിൽ യോജിപ്പോടെ വ്യക്തമാണ്, അതേ സമയം പ്ലാസ്റ്റിക് വാചാലമായ കൊട്ടാരവും ക്ഷേത്രവും (ആസൂത്രണത്തിൽ കേന്ദ്രീകൃതമായ ഒരു ക്ഷേത്ര കെട്ടിടം എന്ന ആശയം ആർക്കിടെക്റ്റുകളെ ആകർഷിക്കുന്നതാണ്) . നവോത്ഥാനത്തിന്റെ സവിശേഷതയായ ഉട്ടോപ്യൻ സ്വപ്നങ്ങൾ നഗര ആസൂത്രണത്തിൽ പൂർണ്ണമായ രൂപഭാവം കണ്ടെത്തുന്നില്ല, മറിച്ച് പുതിയവയെ പരോക്ഷമായി ആത്മീയവൽക്കരിക്കുന്നു. വാസ്തുവിദ്യാ സംഘങ്ങൾ, ആരുടെ വ്യാപ്തി "ഭൗമിക", കേന്ദ്രീകൃത വീക്ഷണകോണിൽ ക്രമീകരിച്ച തിരശ്ചീനങ്ങളെ ഊന്നിപ്പറയുന്നു, അല്ലാതെ ഗോഥിക് ലംബമായ അഭിലാഷത്തെ മുകളിലേക്ക് ഉയർത്തുന്നില്ല.
  

  പല തരം അലങ്കാര കലകൾ, അതുപോലെ ഫാഷനും അതിന്റേതായ രീതിയിൽ "ചിത്രപരമായ" മനോഹരമായ ഒരു പ്രത്യേക സ്വഭാവം നേടുന്നു. ആഭരണങ്ങൾക്കിടയിൽ, വിചിത്രമായത് പ്രത്യേകിച്ച് പ്രധാനപ്പെട്ട സെമാന്റിക് പങ്ക് വഹിക്കുന്നു.
  

  സാഹിത്യത്തിൽ, മാനവിക പഠനത്തിന്റെ സാർവത്രിക ഭാഷയെന്ന നിലയിൽ ലാറ്റിനോടുള്ള സ്നേഹം (അതിന്റെ പുരാതന പ്രകടമായ സമ്പന്നതയിൽ പുനഃസ്ഥാപിക്കാൻ അവർ ശ്രമിക്കുന്നു) ദേശീയ, നാടോടി ഭാഷകളുടെ ശൈലീപരമായ മെച്ചപ്പെടുത്തലിനൊപ്പം നിലനിൽക്കുന്നു. നവോത്ഥാന വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ സജീവവും പ്രകോപനപരവുമായ സാർവത്രികതയെ നഗര ചെറുകഥയും പികാരെസ്ക് നോവലും ഏറ്റവും വ്യക്തമായി പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു, അത് എല്ലായിടത്തും അവന്റെ സ്ഥാനത്താണ്. ഈ കാലഘട്ടത്തിന്റെ പ്രത്യേകതകൾ നോവലും വീരോചിതമായ കവിതയും (മധ്യകാല സാഹസിക ധീര പാരമ്പര്യവുമായി അടുത്ത ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു), ആക്ഷേപഹാസ്യ കവിതയും ഗദ്യവും (ബുദ്ധിമാനായ തമാശക്കാരന്റെ ചിത്രം ഇപ്പോൾ കേന്ദ്ര പ്രാധാന്യം നേടുന്നു), വിവിധ പ്രണയ വരികൾ, പാസ്റ്ററൽ എന്നിവ ജനപ്രിയമാണ്. ക്രോസ്-സ്പീഷീസ് തീം. നാടകവേദിയിൽ, നാടകത്തിന്റെ വിവിധ രൂപങ്ങളുടെ ദ്രുതഗതിയിലുള്ള വികാസത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ, ഗംഭീരമായ കോർട്ട് എക്‌സ്‌ട്രാവാഗൻസകളും സിറ്റി ഫെസ്റ്റിവലുകളും വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നു, ഇത് കലകളുടെ വർണ്ണാഭമായ സമന്വയത്തിന് കാരണമാകുന്നു.
  

  ആദ്യകാല നവോത്ഥാന കാലഘട്ടത്തിൽ, കർശനമായ ശൈലിയുടെ സംഗീത ബഹുസ്വരത അതിന്റെ ഉച്ചസ്ഥായിയിലെത്തി (ഡച്ച് സ്കൂൾ കാണുക). കോമ്പോസിഷണൽ ടെക്നിക്കുകൾ കൂടുതൽ സങ്കീർണമാകുന്നു, ഇത് കാരണമാകുന്നു ആദ്യകാല രൂപങ്ങൾഓപ്പറകൾ, പ്രസംഗങ്ങൾ, ഓവർച്ചറുകൾ, സ്യൂട്ടുകൾ, സോണാറ്റാസ്. പ്രൊഫഷണൽ മതേതര സംഗീത സംസ്കാരം - നാടോടിക്കഥകളുമായി അടുത്ത ബന്ധമുണ്ട് - മതത്തോടൊപ്പം വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന പങ്ക് വഹിക്കുന്നു.
  

  നവോത്ഥാനത്തിന് പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ച ബറോക്ക് അതിന്റെ പിൽക്കാല ഘട്ടങ്ങളുമായി അടുത്ത ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു: സെർവാന്റസും ഷേക്സ്പിയറും ഉൾപ്പെടെ യൂറോപ്യൻ സംസ്കാരത്തിലെ നിരവധി പ്രധാന വ്യക്തികൾ നവോത്ഥാനത്തിലും ബറോക്കിലും ഉൾപ്പെടുന്നു.
  

  മാനവികത, അപേക്ഷിക്കുക സാംസ്കാരിക പൈതൃകംപ്രാചീനത, അതിന്റെ "പുനരുജ്ജീവനം" പോലെ (അതിനാൽ പേര്). 13-14 നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ തുടക്കത്തിൽ ഇറ്റലിയിൽ പുനരുജ്ജീവനം ഉയർന്നുവരുകയും വ്യക്തമായി പ്രകടമാവുകയും ചെയ്തു. (പ്രോട്ടോ-നവോത്ഥാനം കാണുക) കവി ഡാന്റെയും കലാകാരനായ ജിയോട്ടോയും മറ്റുള്ളവരും ആയിരുന്നു അതിന്റെ മുൻഗാമികൾ നവോത്ഥാന വ്യക്തികളുടെ സൃഷ്ടികൾ വിശ്വാസത്താൽ ഊന്നിപ്പറയുന്നു. അനന്തമായ സാധ്യതകൾമനുഷ്യൻ, അവന്റെ ഇച്ഛയും യുക്തിയും, സ്കോളാസ്റ്റിസിസത്തിന്റെയും സന്യാസത്തിന്റെയും നിഷേധം (ഇറ്റാലിയൻ ലോറെൻസോ വല്ല, പിക്കോ ഡെല്ല മിറാൻഡോല മുതലായവരുടെ മാനവിക ധാർമ്മികത). യോജിപ്പുള്ള, വിമോചിതമായ ഒരു ആദർശം സ്ഥിരീകരിക്കുന്നതിന്റെ പാത്തോസ് സൃഷ്ടിപരമായ വ്യക്തിത്വം, യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ സൗന്ദര്യവും യോജിപ്പും, ഏറ്റവും ഉയർന്ന തത്വമെന്ന നിലയിൽ മനുഷ്യനോടുള്ള ആകർഷണം, സമ്പൂർണ്ണതയുടെ വികാരവും പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ യോജിപ്പുള്ള നിയമങ്ങളും നവോത്ഥാനത്തിന്റെ കലയ്ക്ക് മഹത്തായ പ്രത്യയശാസ്ത്ര പ്രാധാന്യവും ഗംഭീരമായ വീരോചിതമായ സ്കെയിലും നൽകുന്നു. വാസ്തുവിദ്യയിൽ, മതേതര ഘടനകൾ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കാൻ തുടങ്ങി - പൊതു കെട്ടിടങ്ങൾ, കൊട്ടാരങ്ങൾ, നഗര വീടുകൾ. മതിൽ, കമാന ഗാലറികൾ, കൊളോണേഡുകൾ, നിലവറകൾ, താഴികക്കുടങ്ങൾ, വാസ്തുശില്പികൾ (ബ്രൂനെല്ലെഷി, ആൽബെർട്ടി, ബ്രമാന്റേ, ഇറ്റലിയിലെ പല്ലാഡിയോ, ലെസ്‌കാട്ട്, ഫ്രാൻസിലെ ഡെലോർം) എന്നിവയുടെ ഓർഡർ ഡിവിഷൻ ഉപയോഗിച്ച് അവരുടെ കെട്ടിടങ്ങൾക്ക് ഗാംഭീര്യമുള്ള വ്യക്തതയും ഐക്യവും ആനുപാതികതയും നൽകി. കലാകാരന്മാർ (Donatello, Masaccio, Piero della Francesca, Mantegna, Leonardo da Vinci, Raphael, Michelangelo, Titian, Veronese, Tintoretto in Italy; Jan van Eyck, Rogier van der Weyden, Brueghel in the Netherlands, Niethard in Netherlands ഫൂക്കറ്റ് , ഗൗജോൺ, ഫ്രാൻസിലെ ക്ലൗറ്റ്) യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ എല്ലാ സമൃദ്ധിയുടെയും കലാപരമായ പ്രതിഫലനത്തിൽ സ്ഥിരമായി വൈദഗ്ദ്ധ്യം നേടിയിട്ടുണ്ട് - വോളിയം, സ്ഥലം, പ്രകാശം, ഒരു മനുഷ്യരൂപത്തിന്റെ ചിത്രം (നഗ്നമായത് ഉൾപ്പെടെ), യഥാർത്ഥ പരിസ്ഥിതി - ഒരു ഇന്റീരിയർ, എ. ഭൂപ്രകൃതി. നവോത്ഥാന സാഹിത്യം, റബെലെയ്‌സിന്റെ ഗാർഗാന്റുവ, പന്താഗ്രുവൽ (1533-52), ഷേക്‌സ്‌പിയറിന്റെ നാടകങ്ങൾ, സെർവാന്റസിന്റെ നോവൽ ഡോൺ ക്വിക്സോട്ട് (1605-15) തുടങ്ങിയ സ്ഥായിയായ മൂല്യമുള്ള സ്മാരകങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചു. , എന്ന ദുരന്തവുമായി കോമിക്കിന്റെ പാത്തോസ്. പെട്രാർക്കിന്റെ സോണറ്റുകൾ, ബൊക്കാസിയോയുടെ ചെറുകഥകൾ, അരിയോസ്റ്റോയുടെ വീരകവിത, ദാർശനിക വിചിത്രമായ കവിത (ഇറാസ്മസ് ഓഫ് റോട്ടർഡാമിന്റെ പ്രെയിസ് ഓഫ് സ്റ്റുപ്പിഡിറ്റി, 1511), മൊണ്ടെയ്‌നിന്റെ വിവിധ വിഭാഗങ്ങളിലെ ലേഖനങ്ങൾ, വ്യക്തിഗത രൂപങ്ങൾ, ദേശീയ ആശയങ്ങൾ എന്നിവ പുനർനിർമ്മിച്ച ആശയങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. മാനവികമായ ലോകവീക്ഷണം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന സംഗീതത്തിൽ, സ്വര, ഉപകരണ ബഹുസ്വരത വികസിക്കുന്നു, മതേതര സ്വരത്തിന്റെ പുതിയ വിഭാഗങ്ങൾ (ഇറ്റലിയിലെ ഫ്രോട്ടോളയും വില്ലനെല്ലയും, സ്പെയിനിലെ വില്ലൻസിക്കോയും, ഇംഗ്ലണ്ടിലെ ബല്ലാഡ്, മാഡ്രിഗൽ) ഉപകരണ സംഗീതവും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു; സോളോ സോംഗ്, കാന്ററ്റ, ഓറട്ടോറിയോ, ഓപ്പറ തുടങ്ങിയ സംഗീത വിഭാഗങ്ങളുടെ ആവിർഭാവത്തോടെ യുഗം അവസാനിക്കുന്നു, ഇത് ഹോമോഫോണി സ്ഥാപിക്കുന്നതിന് സംഭാവന നൽകി.
  

  നവോത്ഥാനകാലത്ത്, വ്യാപിച്ചു ദാർശനിക ആശയങ്ങൾനിയോപ്ലാറ്റോണിസവും (ഫിസിനോ) പാന്തീസവും (പട്രീസി, ബ്രൂണോ മുതലായവ), മികച്ചത് ശാസ്ത്രീയ കണ്ടുപിടുത്തങ്ങൾഭൂമിശാസ്ത്രം (മഹത്തായ ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ കണ്ടെത്തലുകൾ), ജ്യോതിശാസ്ത്രം (കോപ്പർനിക്കസ് ലോകത്തിലെ സൂര്യകേന്ദ്രീകൃത വ്യവസ്ഥയുടെ വികസനം), ശരീരഘടന (വെസാലിയസ്).
  

  3. നവോത്ഥാനകാലത്തെ മികച്ച വ്യക്തികൾ
  

  "ദിവ്യ" മാനുഷിക സർഗ്ഗാത്മകതയ്ക്ക് കേന്ദ്ര പ്രാധാന്യം നൽകുന്ന സമയം, വ്യക്തിത്വങ്ങളുടെ കലയിൽ മുന്നോട്ട് വച്ചത് സ്വാഭാവികമാണ് - അക്കാലത്തെ എല്ലാ കഴിവുകളോടും കൂടി - ദേശീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ മുഴുവൻ കാലഘട്ടങ്ങളുടെയും വ്യക്തിത്വമായി (വ്യക്തിത്വങ്ങൾ - "ടൈറ്റൻസ്", അവരെ പ്രണയപരമായി പിന്നീട് വിളിച്ചത് പോലെ). ജിയോട്ടോ പ്രോട്ടോ-നവോത്ഥാനത്തിന്റെ വ്യക്തിത്വമായി മാറി, ക്വാട്രോസെന്റോയുടെ വിപരീത വശങ്ങൾ - സൃഷ്ടിപരമായ കാഠിന്യവും ആത്മാർത്ഥമായ ഗാനരചനയും - യഥാക്രമം മസാസിയോയും ഫ്രാ ആഞ്ചലിക്കോയും ബോട്ടിസെല്ലിയുമായി പ്രകടിപ്പിച്ചു. നവോത്ഥാന കാലഘട്ടത്തിലെ "ടൈറ്റൻസ്" (അല്ലെങ്കിൽ "ഉയർന്ന") ലിയോനാർഡോ ഡാവിഞ്ചി, റാഫേൽ, മൈക്കലാഞ്ചലോ എന്നിവർ കലാകാരന്മാരാണ് - നവയുഗത്തിന്റെ മഹത്തായ നാഴികക്കല്ലിന്റെ പ്രതീകങ്ങൾ. നാഴികക്കല്ലുകൾഇറ്റാലിയൻ നവോത്ഥാന വാസ്തുവിദ്യ - ആദ്യകാലവും മധ്യവും അവസാനവും - എഫ്. ബ്രൂനെല്ലെഷി, ഡി. ബ്രമാന്റേ, എ. പല്ലാഡിയോ എന്നിവരുടെ സൃഷ്ടികളിൽ സ്മാരകമായി ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ജെ. വാൻ ഐക്ക്, ജെ. ബോഷ്, പി. ബ്രൂഗൽ ദി എൽഡർ എന്നിവർ നെതർലാന്റിഷ് നവോത്ഥാനത്തിന്റെ ആദ്യ, മധ്യ, അവസാന ഘട്ടങ്ങളെ അവരുടെ സൃഷ്ടികളിലൂടെ വ്യക്തിപരമാക്കുന്നു. A. Durer, Grunewald (M. Nithardt), L. Cranach the Elder, H. Holbein the Younger ജർമ്മനിയിലെ പുതിയ ഫൈൻ ആർട്ട്സിന്റെ തത്വങ്ങൾ അംഗീകരിച്ചു. സാഹിത്യത്തിൽ, F. Petraarch, F. Rabelais, Cervantes, W. Shakespeare - ഏറ്റവും വലിയ പേരുകൾ മാത്രം - ദേശീയ രൂപീകരണ പ്രക്രിയയിൽ അസാധാരണവും യഥാർത്ഥവുമായ ഒരു സംഭാവന മാത്രമല്ല. സാഹിത്യ ഭാഷകൾ, എന്നാൽ ആധുനിക വരികൾ, പ്രണയം, നാടകം എന്നിവയുടെ സ്ഥാപകരായി.
  

  ഉയർന്ന നവോത്ഥാനത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ ഇതിഹാസം, നാടോടി യക്ഷിക്കഥകളിലും ദാർശനിക-കോമിക് രൂപത്തിലും സമൂഹത്തിന്റെ സമഗ്രമായ ചിത്രവും അതിന്റെ വീര ആദർശങ്ങളും കൃതിയായിരുന്നു. എഫ്. റബെലൈസ് "ഗാർഗന്റുവയും പാന്റഗ്രൂലും".നവോത്ഥാനത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ, മാനവികത എന്ന സങ്കൽപ്പത്തിലെ പ്രതിസന്ധിയും ഉയർന്നുവരുന്ന ഒരു ബൂർഷ്വാ സമൂഹത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയും സ്വഭാവ സവിശേഷതകളാണ്, നോവലിന്റെയും നാടകത്തിന്റെയും ഇടയ വിഭാഗങ്ങൾ വികസിച്ചു. അവസാനത്തെ നവോത്ഥാനത്തിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന ഉയർച്ച - ഷേക്സ്പിയറുടെ നാടകങ്ങളും സെർവാന്റസിന്റെ നോവലുകളും,ഒരു വീര വ്യക്തിത്വവും ഒരു വ്യക്തിക്ക് യോഗ്യമല്ലാത്ത സാമൂഹിക ജീവിത വ്യവസ്ഥയും തമ്മിലുള്ള ദാരുണമോ ദുരന്തമോ ആയ സംഘർഷങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി.
  

  നവോത്ഥാന സംസ്കാരത്തിന്റെ പുരോഗമന മാനവിക ഉള്ളടക്കം നാടക കലയിൽ വ്യക്തമായി പ്രകടമാക്കി, അത് പുരാതന നാടകത്തെ ഗണ്യമായി സ്വാധീനിച്ചു. എന്നതിലുള്ള താൽപ്പര്യമാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ സവിശേഷത ആന്തരിക ലോകംശക്തമായ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ ഉള്ള ഒരു വ്യക്തി. തനതുപ്രത്യേകതകൾ നാടക കലനാടോടി കലയുടെ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ വികാസമായിരുന്നു നവോത്ഥാനം, ജീവിതം ഉറപ്പിക്കുന്ന പാത്തോസ്, ദുരന്തവും ഹാസ്യവും, കാവ്യാത്മകവും ബഫൂൺ-ഏറിയൽ ഘടകങ്ങളും ചേർന്ന ഒരു ധീരമായ സംയോജനമാണ്. ഇറ്റലി, സ്പെയിൻ, ഇംഗ്ലണ്ട് എന്നിവിടങ്ങളിലെ തിയേറ്റർ അങ്ങനെയാണ്. ഏറ്റവും ഉയർന്ന നേട്ടം ഇറ്റാലിയൻ തിയേറ്റർഇംപ്രൊവൈസേഷൻ കോമഡിയ ഡെൽ ആർട്ടെ (XVI നൂറ്റാണ്ട്) ആയിരുന്നു. നവോത്ഥാന കാലഘട്ടത്തിലെ ഏറ്റവും മികച്ച തിയറ്റർ ഷേക്സ്പിയറുടെ കൃതികളിൽ എത്തി.
  

  നവോത്ഥാനത്തിൽ, പ്രൊഫഷണൽ സംഗീതത്തിന് പൂർണ്ണമായും പള്ളി കലയുടെ സ്വഭാവം നഷ്ടപ്പെടുകയും പുതിയ മാനവിക ലോകവീക്ഷണം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന നാടോടി സംഗീതത്താൽ സ്വാധീനിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. മതേതര സംഗീത കലയുടെ വിവിധ വിഭാഗങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു: ഇറ്റലിയിലെ ഫ്രോട്ടോളയും വില്ലനെല്ലയും, സ്പെയിനിലെ വില്ലാൻസിക്കോ, ഇംഗ്ലണ്ടിലെ ബല്ലാഡ്, ഇറ്റലിയിൽ നിന്ന് ഉത്ഭവിച്ച മാഡ്രിഗൽ, പക്ഷേ വ്യാപകമായി. മതേതര മാനുഷിക അഭിലാഷങ്ങളും ആരാധനാ സംഗീതത്തിലേക്ക് കടന്നുവരുന്നു. ഉപകരണ സംഗീതത്തിന്റെ പുതിയ വിഭാഗങ്ങൾ രൂപപ്പെടുന്നു, ദേശീയ വിദ്യാലയങ്ങൾവീണ, അവയവം എന്നിവയിലെ പ്രകടനങ്ങൾ. നവോത്ഥാനം അവസാനിക്കുന്നത് പുതിയ സംഗീത വിഭാഗങ്ങളുടെ ആവിർഭാവത്തോടെയാണ് - സോളോ ഗാനങ്ങൾ, പ്രസംഗങ്ങൾ, ഓപ്പറകൾ.
  

  എന്നിരുന്നാലും, നവോത്ഥാനത്തിന്റെ സൗന്ദര്യാത്മകവും കലാപരവുമായ ആദർശം വാസ്തുവിദ്യ, ശിൽപം, പെയിന്റിംഗ് എന്നിവയാൽ പൂർണ്ണമായും പ്രകടിപ്പിക്കപ്പെട്ടു. ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ കലയുടെ സമ്പ്രദായത്തിൽ ഊന്നൽ മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കുക. ആർക്കിടെക്ചർ ഓർക്കസ്ട്രയുടെയും കലകളുടെയും "കണ്ടക്ടർ" ആയിത്തീർന്നു. പെയിന്റിംഗ് മുന്നിൽ വരുന്നു. ഇത് യാദൃശ്ചികമല്ല: നവോത്ഥാന കല അറിയാനും പ്രദർശിപ്പിക്കാനും ശ്രമിച്ചു യഥാർത്ഥ ലോകം, അതിന്റെ സൗന്ദര്യം, സമ്പത്ത്, വൈവിധ്യം. പിന്നെ ഇതിൽ പെയിന്റിംഗ്മറ്റ് കലകളെ അപേക്ഷിച്ച് കൂടുതൽ അവസരങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല.
  

  ഞങ്ങളുടെ സ്വഹാബി, ഒരു അത്ഭുതകരമായ ഉപജ്ഞാതാവ് ഇറ്റാലിയൻ നവോത്ഥാനംപി. മുറാറ്റോവ് അതിനെക്കുറിച്ച് ഇങ്ങനെ എഴുതി: “മനുഷ്യത്വം ഒരിക്കലും കാര്യങ്ങളുടെ കാരണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് അത്ര അശ്രദ്ധമായിരുന്നില്ല, മാത്രമല്ല അത് അവരുടെ പ്രതിഭാസങ്ങളോട് അത്ര സെൻസിറ്റീവ് ആയിരുന്നിട്ടില്ല. ലോകം മനുഷ്യന് നൽകപ്പെട്ടതാണ്, അത് ഒരു ചെറിയ ലോകമായതിനാൽ, അതിലുള്ളതെല്ലാം വിലപ്പെട്ടതാണ്, നമ്മുടെ ശരീരത്തിന്റെ ഓരോ ചലനവും, ഒരു മുന്തിരി ഇലയുടെ ഓരോ ചുരുളുകളും, ഒരു സ്ത്രീയുടെ വസ്ത്രത്തിലെ ഓരോ മുത്തും. കലാകാരന്റെ കണ്ണിന്, ജീവിതത്തിന്റെ കണ്ണടയിൽ ചെറുതും നിസ്സാരവുമായ ഒന്നും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. എല്ലാം അദ്ദേഹത്തിന് അറിവിന്റെ ഒരു വസ്തുവായിരുന്നു. 1 .
  

  നവോത്ഥാന കലാകാരന്മാർ തത്ത്വങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കുകയും നേരിട്ടുള്ള രേഖീയ വീക്ഷണത്തിന്റെ നിയമങ്ങൾ കണ്ടെത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. ബ്രൂനെല്ലെഷി, മസാസിയോ, ആൽബെർട്ട, ലിയോനാർഡോ ഡാവിഞ്ചി എന്നിവരായിരുന്നു വീക്ഷണ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ സ്രഷ്ടാക്കൾ. ഒരു കാഴ്ചപ്പാട് നിർമ്മാണത്തിലൂടെ, മുഴുവൻ ചിത്രവും ഒരു തരം ജാലകമായി മാറുന്നു, അതിലൂടെ നാം ലോകത്തെ നോക്കുന്നു. സ്ഥലം സുഗമമായി ആഴത്തിൽ വികസിക്കുന്നു, ഒരു തലത്തിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്നിലേക്ക് അദൃശ്യമായി ഒഴുകുന്നു. കാഴ്ചപ്പാടിന്റെ കണ്ടെത്തലിന് വലിയ പ്രാധാന്യമുണ്ടായിരുന്നു: ചിത്രീകരിക്കപ്പെട്ട പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ വ്യാപ്തി വിപുലീകരിക്കാനും ചിത്രകലയിൽ സ്ഥലം, ലാൻഡ്സ്കേപ്പ്, വാസ്തുവിദ്യ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുത്താനും ഇത് സഹായിച്ചു.
  

  ഒരു വ്യക്തിയിൽ, ഒരു സർഗ്ഗാത്മക വ്യക്തിത്വത്തിൽ ഒരു ശാസ്ത്രജ്ഞന്റെയും കലാകാരന്റെയും സംയോജനം നവോത്ഥാനത്തിൽ സാധ്യമായിരുന്നു, പിന്നീട് അത് അസാധ്യമാകും. നവോത്ഥാന യജമാനന്മാരെ പലപ്പോഴും ടൈറ്റൻസ് എന്ന് വിളിക്കുന്നു, അവരുടെ വൈവിധ്യത്തെ പരാമർശിക്കുന്നു. "ടൈറ്റൻമാരെ ആവശ്യമായിരുന്ന ഒരു യുഗമായിരുന്നു അത്, ചിന്തയുടെയും അഭിനിവേശത്തിന്റെയും സ്വഭാവത്തിന്റെയും വൈദഗ്ധ്യത്താലും പഠനത്താലും അവർക്ക് ജന്മം നൽകി," എഫ്. ഏംഗൽസ് 2 എഴുതി. . ലിയോനാർഡോ ഡാവിഞ്ചി(1452-1519) ഒരു ചിത്രകാരൻ, ശിൽപി, വാസ്തുശില്പി, എഴുത്തുകാരൻ, സംഗീതജ്ഞൻ, കലാ സൈദ്ധാന്തികൻ, സൈനിക എഞ്ചിനീയർ, കണ്ടുപിടുത്തക്കാരൻ, ഗണിതശാസ്ത്രജ്ഞൻ, ശരീരശാസ്ത്രജ്ഞൻ, സസ്യശാസ്ത്രജ്ഞൻ എന്നിവരായിരുന്നു. പ്രകൃതി ശാസ്ത്രത്തിന്റെ മിക്കവാറും എല്ലാ മേഖലകളും അദ്ദേഹം പര്യവേക്ഷണം ചെയ്തു, അക്കാലത്ത് ഇതുവരെ ചിന്തിക്കാത്ത പല കാര്യങ്ങളും മുൻകൂട്ടി കണ്ടു.
  

  അവർ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൈയെഴുത്തുപ്രതികളും എണ്ണമറ്റ ഡ്രോയിംഗുകളും വിശകലനം ചെയ്യാൻ തുടങ്ങിയപ്പോൾ, XIX നൂറ്റാണ്ടിലെ മെക്കാനിക്സിന്റെ കണ്ടെത്തലുകൾ അവർ കണ്ടെത്തി. ലിയനാർഡോ ഡാവിഞ്ചിയെക്കുറിച്ച് വസാരി ആദരവോടെ എഴുതി:
  

  “... അവനിൽ വളരെയധികം കഴിവുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, ഈ കഴിവ് എന്തായിരുന്നു, അവന്റെ ആത്മാവ് എന്ത് ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ നേരിട്ടാലും, അവൻ അവ എളുപ്പത്തിൽ പരിഹരിച്ചു ... അവന്റെ ചിന്തകളും ധൈര്യവും എല്ലായ്പ്പോഴും രാജകീയവും ഉദാരവുമായിരുന്നു, ഒപ്പം മഹത്വവും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പേര് വളരെയധികം വളർന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാലത്ത് മാത്രമല്ല, മരണശേഷവും അദ്ദേഹം വിലമതിക്കപ്പെട്ടു.
  

  മൈക്കലാഞ്ചലോ ബ്യൂണറോട്ടി(1475-1564) - മറ്റുള്ളവ മഹാഗുരുനവോത്ഥാനത്തിന്റെ, ബഹുമുഖ, ബഹുമുഖ വ്യക്തി: ശിൽപി, വാസ്തുശില്പി, കലാകാരൻ, കവി. മൈക്കലാഞ്ചലോയുടെ മ്യൂസുകളിൽ ഏറ്റവും പ്രായം കുറഞ്ഞതായിരുന്നു കവിത. അദ്ദേഹത്തിന്റെ 200-ലധികം കവിതകൾ നമുക്കിടയിൽ വന്നിട്ടുണ്ട്.
  

  റാഫേൽ സാന്റി(1483-1520) - കഴിവുള്ള മാത്രമല്ല, വൈവിധ്യമാർന്ന കലാകാരനും: ഒരു ആർക്കിടെക്റ്റും മ്യൂറലിസ്റ്റും, പോർട്രെയ്റ്റ് മാസ്റ്ററും അലങ്കാരപ്പണിക്കാരനും.
  

  ആൽബ്രെക്റ്റ് ഡ്യൂറർ(1471-1528) - ജർമ്മൻ നവോത്ഥാനത്തിന്റെ സ്ഥാപകനും ഏറ്റവും വലിയ പ്രതിനിധിയുമായ "വടക്കൻ ലിയോനാർഡോ ഡാവിഞ്ചി" നിരവധി ഡസൻ പെയിന്റിംഗുകൾ, നൂറിലധികം കൊത്തുപണികൾ, ഏകദേശം 250 വുഡ്കട്ടുകൾ, നൂറുകണക്കിന് ഡ്രോയിംഗുകൾ, വാട്ടർ കളറുകൾ എന്നിവ സൃഷ്ടിച്ചു. ഡ്യൂറർ ഒരു കലാ സൈദ്ധാന്തികൻ കൂടിയായിരുന്നു, ജർമ്മനിയിൽ ആദ്യമായി കാഴ്ചപ്പാടിലും എഴുത്തിലും ഒരു കൃതി സൃഷ്ടിച്ചു "മനുഷ്യ അനുപാതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നാല് പുസ്തകങ്ങൾ".
  

  ഈ ഉദാഹരണങ്ങൾ തുടരാം. അങ്ങനെ, സാർവത്രികത, വൈദഗ്ദ്ധ്യം, സൃഷ്ടിപരമായ കഴിവുകൾ എന്നിവ നവോത്ഥാന യജമാനന്മാരുടെ സ്വഭാവ സവിശേഷതകളായിരുന്നു.
  

  ഉപസംഹാരം
  

  അതിനാൽ,
  നവോത്ഥാനം, അല്ലെങ്കിൽ നവോത്ഥാനം - മനുഷ്യരാശിയുടെ ജീവിതത്തിലെ ഒരു യുഗം, കലയിലും ശാസ്ത്രത്തിലും വലിയ ഉയർച്ചയാൽ അടയാളപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു. മാനവികതയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ഉയർന്നുവന്ന നവോത്ഥാന കല - ഒരു വ്യക്തിയെ ജീവിതത്തിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന മൂല്യമായി പ്രഖ്യാപിച്ച സാമൂഹിക ചിന്തയുടെ ഒരു പ്രവണത. കലയിൽ, പ്രധാന തീം മനോഹരമായ, യോജിപ്പോടെ വികസിപ്പിച്ച വ്യക്തിയായി മാറി, പരിധിയില്ലാത്ത ആത്മീയവും സ്വന്തവുമാണ് സൃഷ്ടിപരമായ സാധ്യതകൾ. നവോത്ഥാന കല പുതിയ യുഗത്തിലെ യൂറോപ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ അടിത്തറയിട്ടു, എല്ലാ പ്രധാന കലകളെയും സമൂലമായി മാറ്റി. പുരാതന ഓർഡർ സിസ്റ്റത്തിന്റെ ക്രിയാത്മകമായി പരിഷ്കരിച്ച തത്വങ്ങൾ വാസ്തുവിദ്യയിൽ സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു, പുതിയ തരം പൊതു കെട്ടിടങ്ങൾ രൂപീകരിച്ചു. രേഖീയവും ആകാശവുമായ വീക്ഷണം, ശരീരഘടനയെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ്, അനുപാതങ്ങൾ എന്നിവയാൽ പെയിന്റിംഗ് സമ്പന്നമായിരുന്നു. മനുഷ്യ ശരീരം. ഭൗമിക ഉള്ളടക്കം കലാസൃഷ്ടികളുടെ പരമ്പരാഗത മതപരമായ തീമുകളിലേക്ക് തുളച്ചുകയറി. പുരാതന പുരാണങ്ങൾ, ചരിത്രം, ദൈനംദിന ദൃശ്യങ്ങൾ, ലാൻഡ്സ്കേപ്പുകൾ, ഛായാചിത്രങ്ങൾ എന്നിവയിൽ താൽപര്യം വർധിച്ചു. വാസ്തുവിദ്യാ ഘടനകളെ അലങ്കരിക്കുന്ന സ്മാരക ചുമർചിത്രങ്ങൾക്കൊപ്പം, ഒരു ചിത്രം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, ഓയിൽ പെയിന്റിംഗ് ഉയർന്നു. കലയിൽ ഒന്നാം സ്ഥാനത്ത് കലാകാരന്റെ സൃഷ്ടിപരമായ വ്യക്തിത്വം വന്നു, ചട്ടം പോലെ, സാർവത്രിക പ്രതിഭാധനനായ വ്യക്തി.
  

  നവോത്ഥാന കലയിൽ, ലോകത്തെയും മനുഷ്യനെയും കുറിച്ചുള്ള ശാസ്ത്രീയവും കലാപരവുമായ ധാരണയുടെ പാതകൾ പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അതിന്റെ വൈജ്ഞാനിക അർത്ഥം ഉദാത്തമായ കാവ്യസൗന്ദര്യവുമായി അഭേദ്യമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു; സ്വാഭാവികതയ്‌ക്കായുള്ള അതിന്റെ പരിശ്രമത്തിൽ, അത് നിസ്സാരമായ ദൈനംദിന ജീവിതത്തിലേക്ക് ഇറങ്ങിയില്ല. കല സാർവത്രിക ആത്മീയ ആവശ്യമായി മാറിയിരിക്കുന്നു.
  

  നവോത്ഥാനം പല യൂറോപ്യൻ രാജ്യങ്ങളുടെയും ജീവിതത്തിൽ വലിയ സാമ്പത്തികവും സാമൂഹികവുമായ പരിവർത്തനങ്ങളുടെ സമയമാണ്, പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിലും സംസ്കാരത്തിലും സമൂലമായ മാറ്റങ്ങളുടെ ഒരു യുഗം, മാനവികതയുടെയും പ്രബുദ്ധതയുടെയും യുഗം. ഈ കാലയളവിൽ, ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു വ്യക്തിയുടെ അറിവ് ഗണ്യമായി വികസിക്കുകയും മാറുകയും ചെയ്യുന്നു. ശാസ്ത്രം, സാഹിത്യം, കല എന്നിവ ഉയർന്ന പൂക്കളിൽ എത്തുന്നു. പഴയ സഭാ സിദ്ധാന്തങ്ങൾക്കും സ്കോളാസ്റ്റിക് പഠിപ്പിക്കലുകൾക്കും ഒരു തകർപ്പൻ പ്രഹരം ഏൽക്കപ്പെടുന്നു. ജീവിതത്തിന്റെ വിവിധ മേഖലകളിൽ മനുഷ്യ സമൂഹംസംസ്കാരത്തിന്റെ അഭൂതപൂർവമായ ടേക്ക്-ഓഫിന് അനുകൂലമായ സാഹചര്യങ്ങൾ ഉയർന്നുവരുന്നു. ശാസ്ത്രത്തിന്റെയും സാങ്കേതികവിദ്യയുടെയും വികസനം, മഹത്തായ ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ കണ്ടെത്തലുകൾ, വ്യാപാര പാതകളുടെ ചലനം, പുതിയ വാണിജ്യ, വ്യാവസായിക കേന്ദ്രങ്ങളുടെ ആവിർഭാവം, അസംസ്കൃത വസ്തുക്കളുടെ പുതിയ സ്രോതസ്സുകളും ഉൽപാദന മേഖലയിൽ പുതിയ വിപണികളും ഉൾപ്പെടുത്തൽ എന്നിവ മനുഷ്യന്റെ ആശയങ്ങളെ ഗണ്യമായി വികസിപ്പിക്കുകയും മാറ്റുകയും ചെയ്തു. അവന്റെ ചുറ്റുമുള്ള ലോകം.
  ബ്രൂണോ സാന്റി. ലിയോനാർഡോ ഡാവിഞ്ചി. എം., 1977. റിവൈവൽ സൗന്ദര്യശാസ്ത്രം വ്യക്തിഗത സൗന്ദര്യശാസ്ത്രംകലാപരമായ സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രതിഭാസവും അതിന്റെ വികാസത്തെ ബാധിക്കുന്ന ഘടകങ്ങളും

  2014-12-09

വിശദാംശങ്ങൾ വിഭാഗം: നവോത്ഥാനത്തിന്റെ (നവോത്ഥാനം) ഫൈൻ ആർട്ട്സും ആർക്കിടെക്ചറും പോസ്റ്റ് ചെയ്തത് 12/19/2016 16:20 കാഴ്ചകൾ: 9111

നവോത്ഥാനം സാംസ്കാരിക അഭിവൃദ്ധിയുടെ കാലമാണ്, എല്ലാ കലകളുടെയും പ്രതാപകാലം, എന്നാൽ ഫൈൻ ആർട്സ് അവരുടെ കാലത്തെ ആത്മാവിനെ ഏറ്റവും പൂർണ്ണമായി പ്രകടിപ്പിക്കുന്നവയായിരുന്നു.

നവോത്ഥാനം, അല്ലെങ്കിൽ നവോത്ഥാനം(ഫ്രഞ്ച് "വീണ്ടും" + "ജനനം") ഉണ്ടായിരുന്നു ആഗോള പ്രാധാന്യംയൂറോപ്യൻ സാംസ്കാരിക ചരിത്രത്തിൽ. നവോത്ഥാനം മധ്യകാലഘട്ടത്തെ മാറ്റി, ജ്ഞാനോദയത്തിന് മുമ്പായി.
നവോത്ഥാനത്തിന്റെ പ്രധാന സവിശേഷതകൾ- സംസ്കാരത്തിന്റെ മതേതര സ്വഭാവം, മാനവികത, നരവംശ കേന്ദ്രീകരണം (ഒരു വ്യക്തിയിലും അവന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളിലുമുള്ള താൽപ്പര്യം). നവോത്ഥാന കാലഘട്ടത്തിൽ, പുരാതന സംസ്കാരത്തോടുള്ള താൽപര്യം അഭിവൃദ്ധിപ്പെട്ടു, അത് പോലെ, അതിന്റെ "പുനരുജ്ജീവനം" നടന്നു.
പുനരുജ്ജീവനം ഇറ്റലിയിൽ ഉടലെടുത്തു - അതിന്റെ ആദ്യ അടയാളങ്ങൾ 13-14 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ തന്നെ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. (ടോണി പരമോണി, പിസാനോ, ജിയോട്ടോ, ഒർകാഗ്ന തുടങ്ങിയവർ). എന്നാൽ 15-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 20-കൾ മുതൽ പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തോടെ ഇത് ദൃഢമായി സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു. അതിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന കൊടുമുടിയിലെത്തി.
മറ്റ് രാജ്യങ്ങളിൽ, നവോത്ഥാനം വളരെ പിന്നീട് ആരംഭിച്ചു. XVI നൂറ്റാണ്ടിൽ. നവോത്ഥാന ആശയങ്ങളുടെ പ്രതിസന്ധി ആരംഭിക്കുന്നു, ഈ പ്രതിസന്ധിയുടെ അനന്തരഫലമാണ് പെരുമാറ്റത്തിന്റെയും ബറോക്കിന്റെയും ആവിർഭാവം.

നവോത്ഥാന കാലഘട്ടങ്ങൾ

നവോത്ഥാനത്തെ 4 കാലഘട്ടങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു:

1. പ്രോട്ടോ-നവോത്ഥാനം (XIII നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതി - XIV നൂറ്റാണ്ട്)
2. ആദ്യകാല നവോത്ഥാനം (XV-ന്റെ ആരംഭം-XV നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം)
3. ഉയർന്ന നവോത്ഥാനം (15-ാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം - 16-ാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ 20 വർഷം)
4. നവോത്ഥാനത്തിന്റെ അന്ത്യം (പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യ-16-90-കളുടെ മധ്യത്തിൽ)

നവോത്ഥാനത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിൽ വീഴ്ച ഒരു പങ്കുവഹിച്ചു ബൈസന്റൈൻ സാമ്രാജ്യം. യൂറോപ്പിലേക്ക് കുടിയേറിയ ബൈസന്റൈൻസ് അവരുടെ ലൈബ്രറികളും കലാസൃഷ്ടികളും കൊണ്ടുവന്നു മധ്യകാല യൂറോപ്പ്. ബൈസാന്റിയത്തിൽ, അവർ ഒരിക്കലും പുരാതന സംസ്കാരത്തെ തകർത്തില്ല.
രൂപഭാവം മാനവികത(മനുഷ്യനെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന മൂല്യമായി കണക്കാക്കുന്ന സാമൂഹിക-ദാർശനിക പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ) ഇറ്റാലിയൻ നഗര-റിപ്പബ്ലിക്കുകളിൽ ഫ്യൂഡൽ ബന്ധങ്ങളുടെ അഭാവവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
സഭയുടെ നിയന്ത്രണത്തിലല്ലാത്ത നഗരങ്ങളിൽ ശാസ്ത്രത്തിന്റെയും കലയുടെയും മതേതര കേന്ദ്രങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടാൻ തുടങ്ങി. അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ സഭയുടെ നിയന്ത്രണത്തിന് പുറത്തായിരുന്നു. XV നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ. ടൈപ്പോഗ്രാഫി കണ്ടുപിടിച്ചു, ഇത് യൂറോപ്പിലുടനീളം പുതിയ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ പ്രചരിപ്പിക്കുന്നതിൽ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു.

നവോത്ഥാന കാലഘട്ടങ്ങളുടെ സംക്ഷിപ്ത സവിശേഷതകൾ

പ്രോട്ടോ-നവോത്ഥാനം

നവോത്ഥാനത്തിന്റെ മുൻഗാമിയാണ് പ്രോട്ടോ-നവോത്ഥാനം. ബൈസന്റൈൻ, റോമനെസ്ക്, ഗോതിക് പാരമ്പര്യങ്ങളുമായി ഇത് ഇപ്പോഴും മധ്യകാലഘട്ടങ്ങളുമായി അടുത്ത ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ജിയോട്ടോ, അർനോൾഫോ ഡി കാംബിയോ, പിസാനോ സഹോദരന്മാർ, ആൻഡ്രിയ പിസാനോ എന്നിവരുടെ പേരുകളുമായി ഇത് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

ആൻഡ്രിയ പിസാനോ. അടിസ്ഥാന ആശ്വാസം "ആദാമിന്റെ സൃഷ്ടി". ഓപ്പറ ഡെൽ ഡുവോമോ (ഫ്ലോറൻസ്)

പ്രോട്ടോ-നവോത്ഥാനത്തിന്റെ പെയിന്റിംഗ് രണ്ട് ആർട്ട് സ്കൂളുകളാണ് പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത്: ഫ്ലോറൻസ് (സിമാബു, ജിയോട്ടോ), സിയീന (ഡൂസിയോ, സിമോൺ മാർട്ടിനി). ചിത്രകലയുടെ കേന്ദ്രബിന്ദു ജിയോട്ടോ ആയിരുന്നു. പെയിന്റിംഗിന്റെ പരിഷ്കർത്താവായി അദ്ദേഹം കണക്കാക്കപ്പെട്ടു: മതേതര ഉള്ളടക്കത്തിൽ മതപരമായ രൂപങ്ങൾ നിറച്ചു, പ്ലാനർ ചിത്രങ്ങളിൽ നിന്ന് ത്രിമാന, റിലീഫ് ചിത്രങ്ങളിലേക്ക് ക്രമേണ മാറ്റം വരുത്തി, റിയലിസത്തിലേക്ക് തിരിഞ്ഞു, ചിത്രങ്ങളുടെ പ്ലാസ്റ്റിക് വോളിയം പെയിന്റിംഗിലേക്ക് അവതരിപ്പിച്ചു, പെയിന്റിംഗിൽ ഇന്റീരിയർ ചിത്രീകരിച്ചു.

ആദ്യകാല നവോത്ഥാനം

1420 മുതൽ 1500 വരെയുള്ള കാലഘട്ടമാണിത്. ഇറ്റലിയിലെ നവോത്ഥാനത്തിന്റെ ആദ്യകാല കലാകാരന്മാർ ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ടു, പരമ്പരാഗത മതപരമായ വിഷയങ്ങൾ ഭൗമിക ഉള്ളടക്കത്തിൽ നിറച്ചു. ശിൽപകലയിൽ, ഇവ എൽ. ഗിബർട്ടി, ഡൊണാറ്റെല്ലോ, ജാക്കോപോ ഡെല്ല ക്വെർസിയ, ഡെല്ല റോബിയ കുടുംബം, എ. റോസെല്ലിനോ, ഡെസിഡെറിയോ ഡ സെറ്റിഗ്നാനോ, ബി. ഡ മയാനോ, എ. വെറോച്ചിയോ എന്നിവരായിരുന്നു. സ്വതന്ത്രമായി നിൽക്കുന്ന പ്രതിമകൾ, മനോഹരമായ റിലീഫുകൾ, പോർട്രെയ്റ്റ് ബസ്റ്റുകൾ, കുതിരസവാരി സ്മാരകങ്ങൾ എന്നിവ അവരുടെ പ്രവർത്തനത്തിൽ വികസിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു.
IN ഇറ്റാലിയൻ പെയിന്റിംഗ് 15-ാം നൂറ്റാണ്ട് (Masaccio, Filippo Lippi, A. del Castagno, P. Uccello, Fra Angelico, D. Ghirlandaio, A. Pollaiolo, Verrocchio, Piero della Francesca, A. Mantegna, P. Perugino, etc.) എന്ന ബോധം ലോകത്തിന്റെ യോജിപ്പുള്ള ക്രമം, മാനവികതയുടെ ധാർമ്മികവും നാഗരികവുമായ ആദർശങ്ങളിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനം, യഥാർത്ഥ ലോകത്തിന്റെ സൗന്ദര്യത്തെയും വൈവിധ്യത്തെയും കുറിച്ചുള്ള സന്തോഷകരമായ ധാരണ.
ഇറ്റാലിയൻ നവോത്ഥാന വാസ്തുവിദ്യയുടെ പൂർവ്വികൻ ഫിലിപ്പോ ബ്രൂനെല്ലെഷി (1377-1446) ആയിരുന്നു, ഒരു വാസ്തുശില്പിയും ശില്പിയും ശാസ്ത്രജ്ഞനും, കാഴ്ചപ്പാടിന്റെ ശാസ്ത്രീയ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ സ്രഷ്ടാക്കളിൽ ഒരാളും.

ഇറ്റാലിയൻ വാസ്തുവിദ്യയുടെ ചരിത്രത്തിൽ ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥാനം കൈവശപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു ലിയോൺ ബാറ്റിസ്റ്റ ആൽബർട്ടി (1404-1472). ആദ്യകാല നവോത്ഥാനത്തിലെ ഈ ഇറ്റാലിയൻ പണ്ഡിതനും വാസ്തുശില്പിയും എഴുത്തുകാരനും സംഗീതജ്ഞനും പാദുവയിൽ വിദ്യാഭ്യാസം നേടി, ബൊലോഗ്നയിൽ നിയമം പഠിച്ചു, പിന്നീട് ഫ്ലോറൻസിലും റോമിലും താമസിച്ചു. ഓൺ ദ സ്റ്റാച്യു (1435), ഓൺ പെയിന്റിംഗ് (1435-1436), ഓൺ ആർക്കിടെക്ചർ (1485 ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത്) സൈദ്ധാന്തിക ഗ്രന്ഥങ്ങൾ അദ്ദേഹം സൃഷ്ടിച്ചു. "നാടോടി" (ഇറ്റാലിയൻ) ഭാഷയെ ഒരു സാഹിത്യ ഭാഷയായി അദ്ദേഹം പ്രതിരോധിച്ചു, "കുടുംബത്തെക്കുറിച്ചുള്ള" (1737-1441) ധാർമ്മിക ഗ്രന്ഥത്തിൽ, യോജിപ്പോടെ വികസിപ്പിച്ച വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ ആദർശം അദ്ദേഹം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. വാസ്തുവിദ്യാ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ, ആൽബെർട്ടി ധീരമായ പരീക്ഷണാത്മക പരിഹാരങ്ങളിലേക്ക് ആകർഷിച്ചു. പുതിയ യൂറോപ്യൻ വാസ്തുവിദ്യയുടെ തുടക്കക്കാരിൽ ഒരാളായിരുന്നു അദ്ദേഹം.

പലാസോ റുസെല്ലായി

ലിയോൺ ബാറ്റിസ്റ്റ ആൽബർട്ടി ഒരു പുതിയ തരം പലാസോ രൂപകല്പന ചെയ്തു, അതിന്റെ മുഴുവൻ ഉയരത്തിലും റസ്റ്റിക്കേഷൻ കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ച, മൂന്ന് നിര പൈലസ്റ്ററുകളാൽ വിച്ഛേദിക്കപ്പെട്ട, കെട്ടിടത്തിന്റെ ഘടനാപരമായ അടിസ്ഥാനം പോലെ കാണപ്പെടുന്നു. പദ്ധതികൾ).
പലാസോയ്ക്ക് എതിർവശത്ത് റുസെല്ലായി ലോഗ്ഗിയ നിലകൊള്ളുന്നു, അവിടെ വ്യാപാര പങ്കാളികൾക്കുള്ള റിസപ്ഷനുകളും വിരുന്നുകളും നടന്നിരുന്നു, വിവാഹങ്ങൾ ആഘോഷിച്ചു.

ലോഗ്ഗിയ റുസെല്ലായി

ഉയർന്ന നവോത്ഥാനം

നവോത്ഥാന ശൈലിയുടെ ഏറ്റവും മഹത്തായ വികാസത്തിന്റെ സമയമാണിത്. ഇറ്റലിയിൽ, ഇത് ഏകദേശം 1500 മുതൽ 1527 വരെ നീണ്ടുനിന്നു. ഇപ്പോൾ ഇറ്റാലിയൻ കലയുടെ കേന്ദ്രം ഫ്ലോറൻസിൽ നിന്ന് റോമിലേക്ക് മാറുകയാണ്, പാപ്പൽ സിംഹാസനത്തിലേക്കുള്ള പ്രവേശനത്തിന് നന്ദി. ജൂലിയ II, തന്റെ കോടതിയിലേക്ക് ആകർഷിച്ച, അതിമോഹമുള്ള, ധൈര്യശാലിയായ, സംരംഭകനായ വ്യക്തി മികച്ച കലാകാരന്മാർഇറ്റലി.

റാഫേൽ സാന്തി "ജൂലിയസ് രണ്ടാമൻ മാർപ്പാപ്പയുടെ ഛായാചിത്രം"

റോമിൽ നിരവധി സ്മാരക കെട്ടിടങ്ങൾ നിർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു, ഗംഭീരമായ ശിൽപങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു, ഫ്രെസ്കോകളും പെയിന്റിംഗുകളും വരയ്ക്കുന്നു, അവ ഇപ്പോഴും പെയിന്റിംഗിന്റെ മാസ്റ്റർപീസുകളായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. പ്രാചീനത ഇപ്പോഴും വളരെ വിലമതിക്കുകയും ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം പഠിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. എന്നാൽ പഴമക്കാരുടെ അനുകരണം കലാകാരന്മാരുടെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ ഹനിക്കുന്നില്ല.
ലിയനാർഡോ ഡാവിഞ്ചി (1452-1519), മൈക്കലാഞ്ചലോ ബ്യൂണറോട്ടി (1475-1564), റാഫേൽ സാന്തി (1483-1520) എന്നിവരുടെ സൃഷ്ടികളാണ് നവോത്ഥാനത്തിന്റെ പരകോടി.

വൈകി നവോത്ഥാനം

ഇറ്റലിയിൽ, ഇത് 1530 മുതൽ 1590-1620 വരെയുള്ള കാലഘട്ടമാണ്. ഇക്കാലത്തെ കലയും സംസ്കാരവും വളരെ വൈവിധ്യപൂർണ്ണമാണ്. "നവോത്ഥാനം ഒരു അവിഭാജ്യ ചരിത്ര കാലഘട്ടം 1527-ൽ റോമിന്റെ പതനത്തോടെ അവസാനിച്ചു" എന്ന് ചിലർ വിശ്വസിക്കുന്നു (ഉദാഹരണത്തിന്, ബ്രിട്ടീഷ് പണ്ഡിതന്മാർ). നവോത്ഥാനത്തിന്റെ അവസാനകാലത്തെ കല വിവിധ ധാരകളുടെ പോരാട്ടത്തിന്റെ വളരെ സങ്കീർണ്ണമായ ചിത്രമാണ്. പല കലാകാരന്മാരും പ്രകൃതിയെയും അതിന്റെ നിയമങ്ങളെയും പഠിക്കാൻ ശ്രമിച്ചില്ല, പക്ഷേ മഹാനായ യജമാനന്മാരുടെ "രീതി" ബാഹ്യമായി സ്വാംശീകരിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു: ലിയോനാർഡോ, റാഫേൽ, മൈക്കലാഞ്ചലോ. ഈ അവസരത്തിൽ, പ്രായമായ മൈക്കലാഞ്ചലോ ഒരിക്കൽ പറഞ്ഞു, കലാകാരന്മാർ തന്റെ "അവസാന വിധി" പകർത്തുന്നത് എങ്ങനെയെന്ന് നോക്കുന്നു: "എന്റെ കല പലരെയും വിഡ്ഢികളാക്കും."
തെക്കൻ യൂറോപ്പിൽ, മനുഷ്യശരീരത്തിന്റെ മന്ത്രോച്ചാരണവും പൗരാണികതയുടെ ആദർശങ്ങളുടെ പുനരുത്ഥാനവും ഉൾപ്പെടെ ഒരു സ്വതന്ത്ര ചിന്തയെയും സ്വാഗതം ചെയ്യാത്ത പ്രതി-നവീകരണം വിജയിച്ചു.
ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ പ്രശസ്തരായ കലാകാരന്മാർ ജോർജിയോൺ (1477/1478-1510), പൗലോ വെറോണീസ് (1528-1588), കാരവാജിയോ (1571-1610) എന്നിവരായിരുന്നു. കാരവാജിയോബറോക്ക് ശൈലിയുടെ സ്ഥാപകനായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.

ഇറ്റാലിയൻ നവോത്ഥാനത്തിന്റെ കാലഗണന പ്രധാന സവിശേഷതകളുടെ നിർവചനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു - നവോത്ഥാനത്തിന്റെ . മുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ച സവിശേഷതകൾ കഷ്ടിച്ച് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന സമയത്തെ നവോത്ഥാനത്തിനു മുമ്പുള്ള (പ്രോട്ടോ-നവോത്ഥാനം) അല്ലെങ്കിൽ നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ പേരുകളിൽ - ഡുസെന്റോ (XIII നൂറ്റാണ്ട്), ട്രെസെന്റോ (XIV നൂറ്റാണ്ട്) എന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കുന്നു. എപ്പോൾ സമയ ദൈർഘ്യം സാംസ്കാരിക പാരമ്പര്യം, ഈ സവിശേഷതകൾ നിറവേറ്റുന്ന, വ്യക്തമായി കണ്ടെത്താൻ കഴിയും, ആദ്യകാല നവോത്ഥാനം (ക്വാട്രോസെന്റോ (XV നൂറ്റാണ്ട്) എന്ന് വിളിക്കപ്പെട്ടു, ഇറ്റാലിയൻ നവോത്ഥാന സംസ്കാരത്തിന്റെ ആശയങ്ങളുടെയും തത്വങ്ങളുടെയും പ്രതാപകാലമായി മാറിയ സമയം, അതുപോലെ തന്നെ അതിന്റെ പ്രതിസന്ധിയുടെ തലേന്ന്. സാധാരണയായി വിളിക്കുന്നു ഉയർന്ന നവോത്ഥാനം(cinquecento (XVI നൂറ്റാണ്ട്).

ഇറ്റാലിയൻ നവോത്ഥാനത്തിന്റെ സംസ്കാരം ലോകകവി ഡാന്റെ അലിഗിയേരി, ചിത്രകാരൻ ജിയോട്ടോ ഡി ബോണ്ടോൺ, കവി, ഹ്യൂമനിസ്റ്റ് ഫ്രാൻസെസ്കോ പെട്രാർക്ക്, കവി, എഴുത്തുകാരൻ, മാനവികവാദി ജിയോവാനി ബോക്കാസിയോ, വാസ്തുശില്പി ഫിലിപ്പ് ബ്രൂനെലെസ്ചി, ശിൽപി ഡൊണാറ്റെല്ലോ, ചിത്രകാരൻ മസാസിയോ, മാനവികവാദി, എഴുത്തുകാരൻ ലോറെൻസോ വലാല എന്നിവരെ നൽകി. എഴുത്തുകാരൻ പിക്കോ ഡെല്ല മിറാൻഡോള, തത്ത്വചിന്തകൻ, മാനവികവാദി മാർസിലിയോ ഫിസിനോ, ചിത്രകാരൻ സാന്ദ്രോ ബോട്ടിസെല്ലി, ചിത്രകാരൻ, ശാസ്ത്രജ്ഞൻ ലിയോനാർഡോ ഡാവിഞ്ചി, ചിത്രകാരൻ, ശിൽപി, വാസ്തുശില്പി മൈക്കലാഞ്ചലോ ബ്യൂണറോട്ടി, ചിത്രകാരൻ റാഫേൽ സാന്തി തുടങ്ങി നിരവധി പ്രമുഖ വ്യക്തിത്വങ്ങൾ.

മനുഷ്യനിലെ നവോത്ഥാനത്തിന്റെ വ്യക്തമായ ശ്രദ്ധ സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക ഘടകങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, പ്രത്യേകിച്ചും ലളിതമായ ഒരു ചരക്ക്-പണ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെ വികസനവുമായി. പല തരത്തിൽ, മനുഷ്യന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന് കാരണം, അവന്റെ നവീനമായ സ്വതന്ത്ര ചിന്തയായിരുന്നു നഗര സംസ്കാരം. മധ്യകാല നഗരങ്ങൾ അവരുടെ കരകൗശലത്തിന്റെ യജമാനന്മാരുടെ കേന്ദ്രമായിരുന്നുവെന്ന് എല്ലാവർക്കും അറിയാം - കർഷക സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ ഉപേക്ഷിച്ചവരും അവരുടെ കരകൗശലത്തിലൂടെ സ്വന്തം അപ്പം സമ്പാദിച്ച് ജീവിക്കുമെന്ന് പൂർണ്ണമായും വിശ്വസിക്കുന്നവരും. സ്വാഭാവികമായും, ഒരു സ്വതന്ത്ര വ്യക്തിയെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങൾ അത്തരം ആളുകൾക്കിടയിൽ മാത്രമേ രൂപപ്പെടുകയുള്ളൂ.

ഇറ്റലിയിലെ നഗരങ്ങൾ അവരുടെ വിവിധ കരകൗശലങ്ങൾക്ക് പേരുകേട്ടതാണ്, കൂടാതെ, അവർ ട്രാൻസിറ്റ് വ്യാപാരത്തിൽ സജീവമായി പങ്കെടുത്തു. വ്യക്തമായും, ഇറ്റാലിയൻ നഗരങ്ങളുടെ വികസനം വ്യത്യസ്ത സ്വഭാവത്തിന്റെ കാരണങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, പക്ഷേ കൃത്യമായിനഗര സംസ്കാരം പുതിയ ആളുകളെ സൃഷ്ടിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, നവോത്ഥാനത്തിലെ വ്യക്തിയുടെ സ്വയം സ്ഥിരീകരണം ഒരു അശ്ലീലമായ ഭൗതിക ഉള്ളടക്കത്താൽ വേർതിരിച്ചറിയപ്പെട്ടില്ല, മറിച്ച് ആത്മീയ സ്വഭാവമുള്ളതായിരുന്നു. ക്രിസ്ത്യൻ പാരമ്പര്യത്തിന് ഇവിടെ നിർണായക സ്വാധീനമുണ്ടായിരുന്നു. നവോത്ഥാനവാദികൾ ജീവിച്ചിരുന്ന കാലം അവർക്ക് അവരുടെ പ്രാധാന്യവും തങ്ങളോടുള്ള ഉത്തരവാദിത്തവും മനസ്സിലാക്കി. എന്നാൽ അവർ മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ ആളുകളായി മാറിയിട്ടില്ല. ദൈവവും വിശ്വാസവും നഷ്ടപ്പെടാതെ, അവർ സ്വയം പുതിയ രീതിയിൽ മാത്രം നോക്കി. മധ്യകാല ബോധത്തിന്റെ പരിഷ്ക്കരണം പുരാതന കാലത്തെ അടുത്ത താൽപ്പര്യത്തിന്മേൽ അടിച്ചേൽപ്പിക്കപ്പെട്ടു, അത് സവിശേഷവും അനുകരണീയവുമായ ഒരു സംസ്കാരം സൃഷ്ടിച്ചു, അത് തീർച്ചയായും സമൂഹത്തിന്റെ ഉന്നതരുടെ പ്രത്യേകാവകാശമായിരുന്നു.

ആദ്യകാല മാനവികവാദികൾ: കവി-തത്ത്വചിന്തകൻ എഫ്. പെട്രാർക്ക് (1304-1374), എഴുത്തുകാരൻ ജി. ബോക്കാസിയോ (1313-1375) - മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ മുൻവിധികളിൽ നിന്ന് മുക്തമായ ഒരു മനോഹരമായ മനുഷ്യ വ്യക്തിത്വം സൃഷ്ടിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചു, അതിനാൽ, ഒന്നാമതായി. , അവർ വിദ്യാഭ്യാസ സമ്പ്രദായത്തെ മാറ്റാൻ ശ്രമിച്ചു: പഠനത്തിന് ഊന്നൽ നൽകി മാനവികതയെ അതിലേക്ക് അവതരിപ്പിക്കാൻ പുരാതന സാഹിത്യംതത്വശാസ്ത്രവും. അതേസമയം, സഭയും അതിന്റെ ശുശ്രൂഷകരും പരിഹാസത്തിന് പാത്രമായെങ്കിലും, മാനവികവാദികൾ ഒരു തരത്തിലും മതത്തെ അട്ടിമറിച്ചില്ല. മറിച്ച്, മൂല്യങ്ങളുടെ രണ്ട് സ്കെയിലുകൾ കൂട്ടിച്ചേർക്കാൻ അവർ ശ്രമിച്ചു.

ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ സന്യാസ ധാർമ്മികത ആത്മാവിനെ ശുദ്ധീകരിക്കുന്നുവെന്ന് പെട്രാർക്ക് തന്റെ "കുമ്പസാരത്തിൽ" എഴുതി, എന്നാൽ ഗ്രീക്കുകാരിൽ നിന്നും റോമാക്കാരിൽ നിന്നും പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ച ഭൂമിയിലെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ മൂല്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധം കുറവാണ്. അങ്ങനെ, മാംസത്തിന്റെയും ആത്മാവിന്റെയും മധ്യകാല എതിർപ്പ് ഇല്ലാതാക്കി. ഭൗമിക പുനരധിവാസം ആ കാലഘട്ടത്തിൽ പ്രകടമായി, പ്രാഥമികമായി ലോകത്തിന്റെ സൗന്ദര്യത്തിന്റെയും മനുഷ്യശരീരത്തിന്റെയും ക്ഷമാപണം, ജഡിക സ്നേഹം.

കലാകാരന്മാരും ലോകത്തെ വ്യത്യസ്തമായി കാണാൻ തുടങ്ങി: ഫ്ലാറ്റ്, മധ്യകാല കലയുടെ അസ്വാഭാവിക ചിത്രങ്ങൾ ത്രിമാന, ആശ്വാസം, കുത്തനെയുള്ള ഇടത്തിന് വഴിയൊരുക്കുന്നതുപോലെ. റാഫേൽ സാന്റി (1483-1520), ലിയോനാർഡോ ഡാവിഞ്ചി (1452-1519), മൈക്കലാഞ്ചലോ ബ്യൂണറോട്ടി (1475-1564) അവരുടെ സർഗ്ഗാത്മകതയിൽ ഒരു തികഞ്ഞ വ്യക്തിത്വം പാടി, അതിൽ ശാരീരികവും ആത്മീയവുമായ സൗന്ദര്യം പുരാതന സൗന്ദര്യശാസ്ത്രത്തിന്റെ ആവശ്യകതകൾക്ക് അനുസൃതമായി ലയിക്കുന്നു.

മഹാനായ കലാകാരൻ സാന്ദ്രോ ബോട്ടിസെല്ലി ആദ്യകാല നവോത്ഥാനത്തിന്റെ ആത്മീയ ഉള്ളടക്കം മറ്റുള്ളവരെക്കാൾ നിശിതമായി പ്രകടിപ്പിച്ചു. ആദ്യകാല നവോത്ഥാനത്തിന്റെ എല്ലാ സ്വഭാവ സവിശേഷതകളും അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികൾ നിറവേറ്റുന്നു. ഈ കാലഘട്ടം, മറ്റേതിനേക്കാളും കൂടുതൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തെ സംപ്രേഷണം ചെയ്യുന്നതിനുള്ള മികച്ച അവസരങ്ങൾക്കായി തിരയുക.ഈ സമയത്താണ് ലീനിയർ, ഏരിയൽ വീക്ഷണം, ചിയറോസ്‌ക്യൂറോ, ആനുപാതികത, സമമിതി, പൊതു ഘടന, നിറം, ഇമേജ് റിലീഫ് എന്നീ മേഖലകളിലെ സംഭവവികാസങ്ങൾ വലിയ തോതിൽ നടന്നുകൊണ്ടിരിക്കുന്നത്. കലാപരമായ കാഴ്ചപ്പാടിന്റെ മുഴുവൻ സംവിധാനത്തിന്റെയും പുനർനിർമ്മാണമാണ് ഇതിന് കാരണം. ലോകത്തെ ഒരു പുതിയ രീതിയിൽ ഗ്രഹിക്കുക എന്നതിനർത്ഥം അതിനെ ഒരു പുതിയ രീതിയിൽ കാണുക എന്നാണ്. പുതിയ സമയത്തിന് അനുസൃതമായി ബോട്ടിസെല്ലി അവനെ കണ്ടു, പക്ഷേ അവൻ സൃഷ്ടിച്ച ചിത്രങ്ങൾ ആന്തരിക അനുഭവങ്ങളുടെ അസാധാരണമായ അടുപ്പത്തിൽ ശ്രദ്ധേയമാണ്. ബോട്ടിസെല്ലിയുടെ സൃഷ്ടിയിൽ, വരകളുടെ അസ്വസ്ഥത, വേഗത്തിലുള്ള ചലനങ്ങൾ, ചിത്രങ്ങളുടെ കൃപയും ദുർബലതയും, അനുപാതത്തിലെ ഒരു സ്വഭാവ മാറ്റം, അമിതമായ കനം, രൂപങ്ങളുടെ നീളം, പ്രത്യേക രീതിയിൽ വീഴുന്ന മുടി, വസ്ത്രത്തിന്റെ അരികുകളുടെ സ്വഭാവ ചലനങ്ങൾ, വശീകരിക്കുക. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ആദ്യകാല നവോത്ഥാനത്തിലെ കലാകാരന്മാർ ബഹുമാനിച്ചിരുന്ന വരകളുടെയും വരകളുടെയും വ്യതിരിക്തതയ്‌ക്കൊപ്പം, ബോട്ടിസെല്ലിയുടെ സൃഷ്ടിയിൽ, മറ്റേതൊരു പോലെ, ആഴത്തിലുള്ള മനഃശാസ്ത്രമുണ്ട്. "വസന്തം", "ശുക്രന്റെ ജനനം" എന്നീ ചിത്രങ്ങൾ നിരുപാധികമായി ഇത് തെളിയിക്കുന്നു.

ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ ദുരന്തം - ആശയം തമ്മിലുള്ള പൊരുത്തക്കേട്, ഗംഭീരവും മഹത്തരവും, സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ ഫലം, സമകാലികർക്കും പിൻഗാമികൾക്കും മനോഹരമാണ്, എന്നാൽ കലാകാരന് തന്നെ വേദനാജനകമായ അപര്യാപ്തത - ബോട്ടിസെല്ലിയെ ഒരു യഥാർത്ഥ നവോത്ഥാനവാദിയാക്കുന്നു. മഹാനായ ഗുരു തന്റെ ഛായാചിത്രങ്ങളിൽ കാണിച്ച രഹസ്യ ആത്മീയ ചലനങ്ങളിലും സൗന്ദര്യത്തിന്റെ ദേവതയായ വീനസിന്റെ തന്നെ സങ്കടകരമായ മുഖത്തും ദുരന്തം തിളങ്ങുന്നു. . കൾച്ചറോളജി: യൂണിവേഴ്സിറ്റി വിദ്യാർത്ഥികൾക്കുള്ള പാഠപുസ്തകം എഡ്. ജി.വി. പൊരുതുക. - റോസ്തോവ്-എൻ-ഡി: "ഫീനിക്സ്", 2003. എസ്. 244.

ബോട്ടിസെല്ലിയുടെ വിധിയും പ്രവർത്തനവും അതുപോലെ തന്നെ നിരവധി നവോത്ഥാനവാദികളുടെ വിധിയും ജിറോലാമോ സവോനരോളയുടെ (1452 - 1498) വ്യക്തിത്വത്താൽ സ്വാധീനിക്കപ്പെട്ടു. ഒരു പരമ്പരാഗത വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്, നവോത്ഥാനത്തിന്റെ സാംസ്കാരിക വ്യക്തിത്വങ്ങളിൽ സവോനരോളയെ റാങ്ക് ചെയ്യാൻ പ്രയാസമാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചിന്തകളും വിശ്വാസങ്ങളും നവോത്ഥാന ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ പൊതു ശൈലിയിൽ നിന്ന് വളരെ വ്യത്യസ്തമാണ്. മറുവശത്ത്, അവൻ ഈ സംസ്കാരത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ പ്രതിനിധിയാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ രചനകൾ വലിയ വിജയമായിരുന്നു. ഉന്നതകുലജാതരുടെയും പൗരോഹിത്യത്തിന്റെയും കൊള്ളരുതായ്മകൾ അദ്ദേഹം നിരന്തരം തുറന്നുകാട്ടി. എങ്കിലും സവോനരോള ഒരു നവോത്ഥാനവാദിയായിരുന്നു. ക്രിസ്തുവിലുള്ള യഥാർത്ഥ വിശ്വാസം, അക്ഷയത, മാന്യത, ചിന്തയുടെ ആഴം എന്നിവ അവന്റെ സത്തയുടെ ആത്മീയ പൂർണ്ണതയെ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുകയും അങ്ങനെ അവനെ നവോത്ഥാന സംസ്കാരത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ പ്രതിനിധിയാക്കുകയും ചെയ്തു. സവോനരോളയുടെ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ രൂപം തന്നെ നവോത്ഥാന സംസ്കാരം അതിന്റെ കീഴിലല്ല എന്ന വസ്തുത സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. നാടോടി അടിസ്ഥാനം, സമൂഹത്തിലെ ഉന്നതരെ മാത്രം ബാധിച്ചു. നവോത്ഥാന ചിന്തയുടെ പൊതുവായ ശൈലി, മതബോധത്തിന്റെ പരിഷ്‌ക്കരണം എന്നിവ സാധാരണക്കാരുടെ ആത്മാവിൽ പ്രതികരണങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല, സവോനരോളയുടെ പ്രഭാഷണങ്ങളും ആത്മാർത്ഥമായ വിശ്വാസവും അദ്ദേഹത്തെ ഞെട്ടിച്ചു. ഫ്ലോറന്റൈൻ ജനതയുടെ മാനവിക ആവേശത്തെ പരാജയപ്പെടുത്താൻ സവനരോളയെ സഹായിച്ചത് ആളുകളെക്കുറിച്ചുള്ള വിശാലമായ ധാരണയാണ്. സവോനരോള ചരിത്രത്തിൽ ഒരു നവോത്ഥാനവാദിയുടെ വ്യക്തമായ ഉദാഹരണമായി തുടരുന്നു, എന്നാൽ മാനവികവാദികളായ എഫ്. പെട്രാർക്ക്, എൽ.വല്ല അല്ലെങ്കിൽ കലാകാരന്മാരായ ലിയോനാർഡോ ഡാവിഞ്ചി, റാഫേൽ എന്നിവരേക്കാൾ തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ ഒരു മാതൃക മാത്രമാണ്. ഇത് നവോത്ഥാനത്തിന്റെ അതിശയകരവും ആകർഷകവുമായ സംസ്കാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം വിപുലീകരിക്കുന്നു - വിശ്രമമില്ലാത്ത സമയം, "ഒരു വ്യക്തി സ്വാതന്ത്ര്യം ആവശ്യപ്പെടാൻ തുടങ്ങുമ്പോൾ, ആത്മാവ് പള്ളിയുടെയും ഭരണകൂടത്തിന്റെയും ചങ്ങലകൾ തകർക്കുന്നു, ഭാരമുള്ള വസ്ത്രങ്ങൾക്കടിയിൽ ശരീരം പൂക്കുന്നു, ഇച്ഛ മനസ്സിനെ കീഴടക്കുന്നു; മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ ശവക്കുഴിയിൽ നിന്ന്, ഏറ്റവും ഉയർന്ന ചിന്തകൾക്ക് അടുത്തായി, ഏറ്റവും താഴ്ന്ന സഹജാവബോധം പൊട്ടിപ്പുറപ്പെടുന്നു, "എപ്പോൾ" മനുഷ്യ ജീവിതംഒരു ചുഴലിക്കാറ്റ് ചലനം റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യപ്പെട്ടു, അത് ഒരു സ്പ്രിംഗ് റൗണ്ട് നൃത്തത്തിൽ കറങ്ങി, ”എ.ബ്ലോക്ക് ഈ സംസ്കാരത്തെ ആലങ്കാരികമായി വിവരിച്ചു.

തന്റെ ഭൗമിക വികാരങ്ങളും ആഗ്രഹങ്ങളും ഉള്ള ഒരു മനുഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലും പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. ജഡിക സ്നേഹത്തിന്റെ വിലക്കപ്പെട്ട തീം, അതിന്റെ സ്വാഭാവിക വിവരണങ്ങൾ നിലനിൽക്കാനുള്ള അവകാശം നേടിയിട്ടുണ്ട്. എന്നിരുന്നാലും, ജഡികത ആത്മീയതയെ അടിച്ചമർത്തില്ല. തത്ത്വചിന്തകരെപ്പോലെ, എഴുത്തുകാരും രണ്ട് തത്വങ്ങൾക്കിടയിൽ ഒരു യോജിപ്പ് സൃഷ്ടിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു, അല്ലെങ്കിൽ കുറഞ്ഞത് അവയെ സന്തുലിതമാക്കാൻ. ബൊക്കാസിയോയുടെ പ്രസിദ്ധമായ ഡെക്കാമെറോണിൽ, വോളിയറികളെക്കുറിച്ചുള്ള നികൃഷ്ടമായ നിസ്സാര കഥകൾ ആവശ്യപ്പെടാത്തതോ നിസ്വാർത്ഥതോ ആയ പ്രണയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ദുരന്ത കഥകളുമായി മാറിമാറി വരുന്നു. സുന്ദരിയായ ലോറയ്ക്ക് സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന പെട്രാർക്കിന്റെ സോണറ്റുകളിൽ, ഭൂമിയിലെ സവിശേഷതകൾ സ്വർഗീയ സ്നേഹത്തിന് നൽകിയിട്ടുണ്ട്, എന്നാൽ ഭൗമിക വികാരങ്ങൾ സ്വർഗീയ ഐക്യത്തിലേക്ക് ഉയർത്തപ്പെടുന്നു.

നവോത്ഥാന സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രതിനിധികളിൽ അതിന്റെ ഒന്നോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു കാലഘട്ടത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ പൂർണ്ണമായി പ്രകടിപ്പിച്ച വ്യക്തികളുണ്ട്.

പ്രോട്ടോ-നവോത്ഥാന കാലഘട്ടത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ പ്രതിനിധി, ഡാന്റേ അലിഗിയേരി, ഒരു ഇതിഹാസ വ്യക്തിയാണ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികൾ നൂറ്റാണ്ടുകളായി ഇറ്റാലിയൻ സാഹിത്യത്തിന്റെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും വികാസത്തിലെ ആദ്യ പ്രവണതകൾ കാണിച്ചു. യഥാർത്ഥ ഗാനരചനാ ആത്മകഥ "ന്യൂ ലൈഫ്", "വിരുന്ന്" എന്ന തത്ത്വചിന്താപരമായ ഗ്രന്ഥം, "നാടോടി ഭാഷയിൽ" എന്ന പ്രബന്ധം, സോണറ്റുകൾ, കാൻസോണുകൾ, മറ്റ് കൃതികൾ എന്നിവ പെറു ഡാന്റേ സ്വന്തമാക്കി. എന്നാൽ ഏറ്റവും, തീർച്ചയായും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രശസ്തമായ കൃതി ദൈവിക സന്തതികൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന "കോമഡി" ആണ്. അതിൽ, മഹാകവി മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ പരിചിതമായ ഒരു പ്ലോട്ട് ഉപയോഗിക്കുന്നു - ദീർഘകാലമായി മരിച്ച റോമൻ കവി വിർജിലിനൊപ്പം നരകം, ശുദ്ധീകരണസ്ഥലം, പറുദീസ എന്നിവയിലൂടെ സഞ്ചരിക്കുന്നതായി അദ്ദേഹം ചിത്രീകരിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയുള്ള ഇതിവൃത്തം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ഈ കൃതി സമകാലിക ഇറ്റലിയുടെ ജീവിതത്തിന്റെ ചിത്രങ്ങൾ കൊണ്ട് നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു, കൂടാതെ പ്രതീകാത്മക ചിത്രങ്ങളും ഉപമകളും നിറഞ്ഞതാണ്.

ഒരു പുതിയ സംസ്കാരത്തിന്റെ മനുഷ്യനായി ഡാന്റെയെ ആദ്യം വിശേഷിപ്പിക്കുന്നത് തുടക്കത്തിൽ തന്നെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആകർഷണീയതയാണ് സൃഷ്ടിപരമായ ജീവിതം"പുതിയ മധുര ശൈലി" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവയിലേക്ക് - വികാരങ്ങളുടെ ആത്മാർത്ഥത നിറഞ്ഞ ഒരു ദിശ, എന്നാൽ അതേ സമയം അഗാധമായ ദാർശനിക ഉള്ളടക്കം. ഈ ശൈലി റെസല്യൂഷനിൽ വ്യത്യസ്തമാണ് കേന്ദ്ര പ്രശ്നംമധ്യകാല വരികൾ - "ഭൗമിക", "സ്വർഗ്ഗീയ" സ്നേഹത്തിന്റെ ബന്ധം. മതകവിത എല്ലായ്പ്പോഴും ഭൗമിക പ്രണയം ഉപേക്ഷിക്കാൻ ആഹ്വാനം ചെയ്യുകയും കോടതി കവിതകൾ ഭൂമിയിലെ അഭിനിവേശം പാടുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, പുതിയ മധുര ശൈലി, ഭൗമിക സ്നേഹത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായ കാത്തുസൂക്ഷിച്ച്, അതിനെ പരമാവധി ആത്മീയമാക്കുന്നു: അത് ദൈവത്തിന്റെ അവതാരമായി കാണപ്പെടുന്നു. മനുഷ്യ ധാരണയ്ക്ക് പ്രാപ്യമാണ്. സ്നേഹത്തിന്റെ ആത്മീയ വികാരം മതപരമായ ധാർമ്മികതയ്ക്കും സന്യാസത്തിനും അന്യമായ ഒരു ആനന്ദം നൽകുന്നു.

ശാശ്വതമായ സത്തകളുടെ ലോകത്തെ സമീപിക്കാനുള്ള ചുമതല, ദൈവിക ആശയത്തിലേക്ക്, നവോത്ഥാനത്തിലെ എല്ലാ കലാകാരന്മാരെയും അഭിമുഖീകരിക്കുന്നു, ഡാന്റെ പ്രതീകാത്മകതയിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെടുന്നത് ഈ ആഗ്രഹത്തെ ഊന്നിപ്പറയുന്നു. ഡാന്റേയുടെ ഡിവൈൻ കോമഡിയിൽ, പാപികളോടുള്ള വ്യക്തിപരമായ മനോഭാവം ദൈവിക നീതിയുടെ പൊതുവായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട മാനദണ്ഡങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിക്കുന്നു. മഹാകവി പ്രായോഗികമായി പാപങ്ങളുടെയും ശിക്ഷയുടെയും മധ്യകാല സമ്പ്രദായത്തെ പുനർവിചിന്തനം ചെയ്യുന്നു. ഇന്ദ്രിയസ്‌നേഹത്തിന്റെ പേരിൽ ശിക്ഷിക്കപ്പെട്ട പാപികളോട് ഡാന്റേ സഹതപിക്കുന്നു. തീർച്ചയായും, ഒരു മനുഷ്യന് മാത്രമേ ഇത്ര കരുണയുള്ളവനായിരിക്കാൻ കഴിയൂ പുതിയ യുഗം, ഇപ്പോഴും വരച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, ഇതിനകം തന്നെ മൗലികതയും മൗലികതയും കൊണ്ട് വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു.

ഡാന്റേയുടെ എല്ലാ കൃതികളും: അദ്ദേഹത്തിന്റെ "ഡിവൈൻ കോമഡി", അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാൻസണുകൾ, സോണറ്റുകൾ, ദാർശനിക കൃതികൾ - മനുഷ്യനിലും അവന്റെ ജീവിതത്തിലും ആത്മാർത്ഥമായ ആഴത്തിലുള്ള താൽപ്പര്യം നിറഞ്ഞ ഒരു പുതിയ യുഗം വരാനിരിക്കുന്നതായി സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഡാന്റേയുടെ പ്രവർത്തനത്തിലും അദ്ദേഹത്തിന്റെ വ്യക്തിത്വത്തിലും ഈ യുഗത്തിന്റെ ഉത്ഭവം ഉണ്ട്. കൾച്ചറോളജി. ലോക സംസ്കാരത്തിന്റെ ചരിത്രം: സർവ്വകലാശാലകൾക്കുള്ള പാഠപുസ്തകം / എഡ്. എ.എൻ. മാർക്കോവ. എം.: സംസ്കാരവും കായികവും, UNITI, 1998. എസ്. 338.

മനുഷ്യ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ ആദർശം വരച്ചുകൊണ്ട്, നവോത്ഥാനത്തിന്റെ രൂപങ്ങൾ അതിന്റെ ദയ, ശക്തി, വീരത്വം, അവർക്ക് ചുറ്റും സൃഷ്ടിക്കാനും സൃഷ്ടിക്കാനുമുള്ള കഴിവ് എന്നിവയ്ക്ക് ഊന്നൽ നൽകി. പുതിയ ലോകം. ഇറ്റാലിയൻ മാനവികവാദികളായ ലോറൻസോ വല്ലയും (1407-1457), എൽ ആൽബർട്ടിയും (1404-1472) ഒരു വ്യക്തിയെ നന്മതിന്മകൾക്കിടയിൽ തിരഞ്ഞെടുക്കാൻ സഹായിക്കുന്ന സഞ്ചിത വിജ്ഞാനത്തെ ഇതിന് ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്ത വ്യവസ്ഥയായി കണക്കാക്കി. ഒരു വ്യക്തിയുടെ ഉയർന്ന ആശയം അവന്റെ ഇച്ഛാസ്വാതന്ത്ര്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയവുമായി അഭേദ്യമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു: ഒരു വ്യക്തി സ്വന്തമായി തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു ജീവിത പാതഅവളുടെ സ്വന്തം വിധിയുടെ ചുമതലക്കാരനുമാണ്. ഒരു വ്യക്തിയുടെ മൂല്യം നിർണ്ണയിക്കാൻ തുടങ്ങിയത് അവന്റെ വ്യക്തിപരമായ യോഗ്യതകളാണ്, അല്ലാതെ സമൂഹത്തിലെ അവന്റെ സ്ഥാനമല്ല: "കുലീനത, സദ്‌ഗുണത്തിൽ നിന്ന് പുറപ്പെടുന്ന ഒരുതരം പ്രകാശം പോലെ, അതിന്റെ ഉടമകളെ പ്രകാശിപ്പിക്കുന്നു, അവർ ഏത് ഉത്ഭവം ആയിരുന്നാലും." മധ്യകാല കോർപ്പറേറ്റിസത്തിൽ നിന്നും ധാർമ്മികതയിൽ നിന്നും സ്വയം മോചനം നേടുകയും വ്യക്തിയെ മൊത്തത്തിൽ കീഴ്പ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്ന മനുഷ്യ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ സ്വതസിദ്ധവും അക്രമാസക്തവുമായ സ്വയം സ്ഥിരീകരണത്തിന്റെ യുഗം വരുകയായിരുന്നു. കലയിലും ജീവിതത്തിലും പ്രകടമായ ടൈറ്റാനിസത്തിന്റെ കാലമായിരുന്നു അത്. ഓർത്താൽ മതി വീരചിത്രങ്ങൾ, മൈക്കലാഞ്ചലോ സൃഷ്ടിച്ചത്, അവരുടെ സ്രഷ്ടാവ് തന്നെ - ഒരു കവി, കലാകാരൻ, ശിൽപി. മൈക്കലാഞ്ചലോ അല്ലെങ്കിൽ ലിയോനാർഡോ ഡാവിഞ്ചിയെപ്പോലുള്ള ആളുകൾ മനുഷ്യന്റെ അനന്തമായ സാധ്യതകളുടെ യഥാർത്ഥ ഉദാഹരണങ്ങളായിരുന്നു.

യൂറോപ്പിലെ രാജ്യങ്ങളുടെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന സാംസ്കാരികവും പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവുമായ വികാസത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തെ നവോത്ഥാനം (14-16 നൂറ്റാണ്ടുകൾ, നവോത്ഥാനം) എന്ന് വിളിക്കുന്നു, കൂടാതെ മധ്യകാലഘട്ടത്തെ മാറ്റിസ്ഥാപിച്ച പുതിയ പ്രവണതയാണ് ഈ പദം സൃഷ്ടിച്ചത്. കലയുടെ വികാസത്തിന്റെ സമയമായിരുന്നു അത്, വ്യാപാരം, ആധുനിക ശാസ്ത്രം ഇതിനകം ഉയർന്നുവന്നിരുന്നു, നിരവധി കണ്ടെത്തലുകളും കണ്ടുപിടുത്തങ്ങളും നടത്തി. ഇറ്റലി സംസ്കാരത്തിന്റെ കേന്ദ്രമായി മാറി. അച്ചടി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, ഇത് അറിവ് നേടുന്നതിനുള്ള പ്രക്രിയയെ ത്വരിതപ്പെടുത്തി. നവോത്ഥാനത്തിന്റെ പ്രധാന സവിശേഷതകൾ സംസ്കാരത്തിന്റെ മതേതര സ്വഭാവവും മനുഷ്യന്റെയും അവന്റെയും പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു. പുരാതന ചരിത്രത്തിൽ താൽപ്പര്യം വർദ്ധിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു, അതിന്റെ ഒരുതരം പുനരുജ്ജീവനം നടക്കുന്നു (അതിനാൽ പുതിയ യുഗത്തിന്റെ പേര്). ഈ സമയത്ത്, പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പ് ശാസ്ത്രം, സാങ്കേതികവിദ്യ, സംസ്കാരം എന്നിവയിൽ നേതൃത്വം നൽകി. മാറ്റത്തിന്റെയും സൃഷ്ടിപരമായ ടേക്ക്ഓഫിന്റെയും ഈ കാലഘട്ടത്തെക്കുറിച്ച് നമുക്ക് സൂക്ഷ്മമായി പരിശോധിക്കാം.

നവോത്ഥാനത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ

1. മനുഷ്യന്റെ ഉന്നമനം, പ്രധാനമായും മാനുഷിക ലോകവീക്ഷണം.
2. സവർണ്ണരുടെ പ്രത്യേകാവകാശങ്ങളുടെ നിഷേധം, ഫ്യൂഡലിസം വിരുദ്ധത.
3. പുരാതന കാലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പുതിയ കാഴ്ചപ്പാട്, ഈ ദിശയിലേക്കുള്ള ഓറിയന്റേഷൻ.
4. പ്രകൃതിയുടെ അനുകരണം, എല്ലാത്തിലും സ്വാഭാവികതയ്ക്കുള്ള മുൻഗണന.
5. സ്കോളാസ്റ്റിസിസവും നിയമവും (അതിന്റെ വൈവിധ്യമായി) അവഗണിക്കപ്പെട്ടു.
6. ബുദ്ധിജീവികൾ ഒരു സാമൂഹിക തലമായി രൂപപ്പെടാൻ തുടങ്ങുന്നു.
7. ധാർമ്മിക നിഹിലിസം, മതപരമായ അരാജകത്വം (നവോത്ഥാന ആളുകൾ അധാർമിക പെരുമാറ്റം പ്രസംഗിച്ചു എന്നതാണ് വസ്തുത).

സമൂഹത്തിൽ മാറ്റം

വ്യാപാരം വികസിച്ചു, നഗരങ്ങൾ വളർന്നു, സമൂഹത്തിൽ പുതിയ ക്ലാസുകൾ രൂപപ്പെടാൻ തുടങ്ങി. നൈറ്റ്സിന് പകരം ഒരു കൂലിപ്പടയാളി സൈന്യത്തെ നിയമിച്ചു. ഇതുമൂലം അടിമത്തം വ്യാപകമായി പ്രചരിക്കാൻ തുടങ്ങി. ആഫ്രിക്കയിൽ നിന്ന് ഏകദേശം 12 ദശലക്ഷം കറുത്തവർഗ്ഗക്കാരെ അമേരിക്കയിലേക്കും യൂറോപ്പിലേക്കും കൊണ്ടുപോയി. സാമൂഹിക ആശയങ്ങളും ലോകവീക്ഷണങ്ങളും മാറി. നവോത്ഥാന കാലത്തെ മനുഷ്യന്റെ പ്രതിച്ഛായ മാറി, ഇപ്പോൾ അവൻ ദൈവത്തിന് കീഴടങ്ങിയ ഒരു ദാസനിൽ നിന്ന് ആരാധനയുടെ കേന്ദ്രമായി മാറിയിരിക്കുന്നു. മനുഷ്യ മനസ്സിന്റെ അതിരുകളില്ലാത്ത സാധ്യതകളിലുള്ള വിശ്വാസം, ആത്മാവിന്റെ സൗന്ദര്യത്തിലും ശക്തിയിലും ആധിപത്യം സ്ഥാപിച്ചു. എല്ലാ സ്വാഭാവിക (സ്വാഭാവികമോ സ്വാഭാവികമോ ആയ) ആവശ്യങ്ങളുടെ സംതൃപ്തി - ഇതാണ് നവോത്ഥാനത്തിലെ മനുഷ്യന്റെ ആദർശം.

സൃഷ്ടി

ഈ സമയത്ത്, കലയെ കരകൗശലത്തിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുന്നു. വാസ്തുവിദ്യ, പെയിന്റിംഗ്, ശിൽപം - എല്ലാം മാറി.

വാസ്തുവിദ്യ

ഈ കലാരൂപത്തിൽ നവോത്ഥാനത്തിന്റെ സ്വഭാവ സവിശേഷതകൾ എന്തൊക്കെയാണ്, മധ്യകാലഘട്ടവുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ എന്താണ് മാറിയത്? ഇപ്പോൾ അവർ പള്ളി കെട്ടിടങ്ങൾ മാത്രമല്ല സജീവമായി നിർമ്മിക്കാനും അലങ്കരിക്കാനും തുടങ്ങി. പുരാതന കാലത്തെ "ഓർഡർ സിസ്റ്റം" വ്യാപകമായി പ്രചരിച്ചു, ബീമുകളോ റാക്കുകളോ ആകട്ടെ, ചുമക്കുന്നതും കൊണ്ടുപോകുന്നതുമായ ഘടനകൾ നിർമ്മിക്കുകയോ ആഭരണങ്ങൾ കൊണ്ട് അലങ്കരിക്കുകയോ ചെയ്തു. വാസ്തുവിദ്യയിൽ ഗോതിക് പ്രബലമായിരുന്നു. ഒരു പ്രധാന ഉദാഹരണംസിയീന ജിയോവാനി പിസാനോയിലെ കത്തീഡ്രലായി പ്രവർത്തിക്കാൻ കഴിയും.

ചിത്രകലയും ശിൽപവും

നവോത്ഥാന കാലഘട്ടത്തിലെ ആളുകൾ സ്പേഷ്യൽ പെയിന്റിംഗ് കലയിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു, ശരീരത്തിന്റെ അനുപാതങ്ങളെയും ശരീരഘടനയെയും കുറിച്ചുള്ള അറിവ്. അതിൽ നിന്നുള്ള ദൃശ്യങ്ങൾ ചിത്രീകരിക്കുന്ന പെയിന്റിംഗുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു പുരാതന പുരാണങ്ങൾ, ദൈനംദിന, ഗാർഹിക ചിത്രീകരണങ്ങളും തീമുകളും ദേശീയ ചരിത്രം. ഓയിൽ പെയിന്റുകൾകലാകാരന്മാരെ അവരുടെ ആശയങ്ങൾ തിരിച്ചറിയാൻ സഹായിക്കുന്നു.

കലാരൂപങ്ങൾ ഇഴചേർന്നു. പല പ്രതിഭകളും നിരവധി ജീവിവർഗങ്ങൾക്കായി സ്വയം സമർപ്പിച്ചു, ഒരു കാര്യത്തിൽ മാത്രം വികസനം നിർത്തിയില്ല.

സാഹിത്യം

ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തനായ കവിയാണ് ഡാന്റെ അലിഗിയേരി (1265-1321). ഫ്ലോറൻസിലെ ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ കുടുംബത്തിലാണ് അദ്ദേഹം ജനിച്ചത്. ആധുനിക സാഹിത്യ ഇറ്റാലിയൻ ഭാഷയുടെ സ്ഥാപകനായി അദ്ദേഹം കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ദൈവത്തോടല്ല, ബിയാട്രിസ് എന്ന ലളിതമായ പെൺകുട്ടിക്ക് വേണ്ടി സ്നേഹം പാടിയ ഡാന്റെയുടെ സോണറ്റുകൾ, ധീരവും ധീരവും അഭൗമ മനോഹരവുമായിരുന്നു.

അദ്ദേഹം തന്റെ വികാരാധീനമായ സോണറ്റുകൾ സാധാരണക്കാരുടെ ഭാഷയിൽ എഴുതി, ഈ ഭാഷയെ ഉയർന്ന കവിതയുടെ പദമാക്കി മാറ്റി. സർഗ്ഗാത്മകതയിലെ ഏറ്റവും മികച്ച സൃഷ്ടി "ഡിവൈൻ കോമഡി" ആണ്, അതിനെ മനുഷ്യാത്മാവിന്റെ വിജ്ഞാനകോശം എന്ന് വിളിക്കുന്നു. കവി ഒരു വിമതനായിരുന്നു, കാരണം രണ്ട് തവണ വധശിക്ഷയ്ക്ക് വിധിക്കപ്പെട്ടു, എന്നാൽ അത്തരമൊരു മരണത്തിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹം രക്ഷപ്പെട്ടു, ഒടുവിൽ അസുഖവും ദാരിദ്ര്യവും മൂലം മരിച്ചു.

ശാസ്ത്രം

വിജ്ഞാനം മറ്റെന്തിനേക്കാളും പ്രധാനമായി മാറിയിരിക്കുന്നു. ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഒരു തരം ആരാധന. നവോത്ഥാന കാലഘട്ടത്തിൽ, ഉത്ഖനനങ്ങൾ സജീവമായി നടത്തി, പുരാതന പുസ്തകങ്ങൾ, മ്യൂസിയങ്ങൾ, ഉല്ലാസയാത്രകൾ, ലൈബ്രറികൾ എന്നിവയ്ക്കായി തിരച്ചിൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു. പുരാതന ഗ്രീക്ക്, ഹീബ്രു ഭാഷകൾ സ്കൂളുകളിൽ പഠിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു. ശാസ്ത്രജ്ഞർ ഹീലിയോസെൻട്രിക് സിസ്റ്റം കണ്ടെത്തി, പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ അനന്തതയ്ക്കുള്ള ആദ്യത്തെ ന്യായീകരണം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, ജ്യാമിതിയെയും ബീജഗണിതത്തെയും കുറിച്ചുള്ള അറിവ് നിറച്ചു, വൈദ്യശാസ്ത്രരംഗത്ത് ധാരാളം പരിവർത്തനങ്ങളും കണ്ടെത്തലുകളും ഉണ്ടായി.

നവോത്ഥാനത്തിലെ പ്രശസ്തരായ ആളുകൾ

ഈ സമയം പലതും നൽകി പ്രശസ്ത പ്രതിഭകൾ. ആ ലേഖനത്തിൽ, നവോത്ഥാനം ഉണ്ടാകില്ലായിരുന്നവരെ പരാമർശിക്കാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.

ഡൊണാറ്റെല്ലോ

മഹാനായ മനുഷ്യൻ (യഥാർത്ഥ പേര് ഡൊണാറ്റോ ഡി നിക്കോളോ ഡി ബെറ്റോ ബാർഡി) ഒരു പുതിയ തരം വൃത്താകൃതിയിലുള്ള പ്രതിമയും ശിൽപ ഗ്രൂപ്പും സൃഷ്ടിച്ചു, അത് പിന്നീട് നവോത്ഥാന വാസ്തുവിദ്യയുടെ തരത്തിന്റെയും രൂപത്തിന്റെയും ക്ലാസിക് ആയി മാറി. ഡൊണാറ്റെല്ലോയ്ക്ക് ധാരാളം ഗുണങ്ങളുണ്ട്. ഈ മനുഷ്യൻ ഒരു ശിൽപ ഛായാചിത്രവുമായി വന്നു, രൂപങ്ങളുടെ ക്രമീകരണത്തിന്റെ സ്ഥിരതയുടെ പ്രശ്നം പരിഹരിച്ചു, ഒരു പുതിയ തരം ശവകുടീരങ്ങൾ കണ്ടുപിടിച്ചു. വെങ്കല സ്മാരകം. ഒരു മനുഷ്യനെ ആദ്യമായി കല്ലിൽ നഗ്നനായി കാണിച്ചത് ഡൊണാറ്റെല്ലോയാണ്, അവൻ അത് മനോഹരമായും രുചികരമായും ചെയ്തു. മികച്ച കൃതികൾ: ജോർജ്ജ്, സുന്ദരിയായ ജൂഡിത്ത്, ഗട്ടമെലറ്റയുടെ കുതിരസവാരി സ്മാരകം, മേരി മഗ്ദലൻ.

മസാസിയോ

യഥാർത്ഥ പേര് ടോമാസോ ഡി ജിയോവന്നി ഡി സിമോൺ കാസ്സായി (1401-1428). ചിത്രകലയിൽ അഭിനിവേശം തോന്നിയ കലാകാരൻ, കല ഒഴികെയുള്ള എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും ശ്രദ്ധയും അശ്രദ്ധയും നിസ്സംഗനുമായിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികളിൽ, നവോത്ഥാനത്തിന്റെ പ്രധാന സവിശേഷതകൾ കണ്ടെത്താൻ കഴിയും.

സാന്താ മരിയ ഡെൽ കാർമൈൻ പള്ളിക്ക് വേണ്ടി ഫ്ലോറൻസിൽ വരച്ച ഫ്രെസ്കോകളിൽ, രേഖീയ കാഴ്ചപ്പാടുകളുടെ സംവിധാനം ആദ്യമായി ഉപയോഗിച്ചു. അക്കാലത്തെ പുതിയവ ഇവയായിരുന്നു: മുഖങ്ങളുടെ ആവിഷ്കാരത, സംക്ഷിപ്തത, രൂപങ്ങളുടെ ഏതാണ്ട് ത്രിമാന യാഥാർത്ഥ്യം. ഒരു അത്ഭുതം ചിത്രീകരിക്കുന്ന കലാകാരൻ അദ്ദേഹത്തിന് മിസ്റ്റിസിസം നഷ്ടപ്പെടുത്തി. ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ കൃതികൾ: "പറുദീസയിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കൽ", "വീഴ്ച".

ജോഹന്നാസ് ഗുട്ടൻബർഗ്

ഈ മനുഷ്യന്റെ ഏറ്റവും വലിയ നേട്ടങ്ങളിലൊന്ന് അച്ചടിയുടെ കണ്ടുപിടുത്തമാണ്. ഈ കണ്ടെത്തലിന് നന്ദി, ജനസംഖ്യയുടെ സാക്ഷരത ധൈര്യത്തോടെ വ്യാപിച്ചു.

ലിയോനാർഡോ ഡാവിഞ്ചി

ഈ പ്രതിഭ എല്ലാ കാലത്തും പ്രശംസിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. ഇറ്റാലിയൻ വളരെ വൈവിധ്യപൂർണ്ണമായിരുന്നു, ഒരു വ്യക്തിയിൽ എത്ര കഴിവുകൾ സംയോജിപ്പിച്ചുവെന്നത് ആശ്ചര്യകരമാണ്. ലിയോനാർഡോ 1452 ഏപ്രിൽ 15 ന് ഫ്ലോറൻസിനു സമീപം (വിഞ്ചി പട്ടണം) ജനിച്ചു, അദ്ദേഹം ഒരു നോട്ടറി പിയർ ഡാവിഞ്ചിയുടെയും ഒരു സാധാരണ കർഷക സ്ത്രീയുടെയും മകനായിരുന്നു. 14 വയസ്സുള്ളപ്പോൾ, ആൺകുട്ടി ശിൽപിയും ചിത്രകാരനുമായ വെറോച്ചിയോയോടൊപ്പം പഠിക്കാൻ പോയി, ഏകദേശം 6 വർഷം പഠിച്ചു. ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ കൃതികൾ: "മഡോണ വിത്ത് എ ഫ്ലവർ", "ലാസ്റ്റ് സപ്പർ", "മഡോണ ലിറ്റ", "മോണലിസ". ഗണിതശാസ്ത്രത്തെ തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട ശാസ്ത്രമായി അദ്ദേഹം കണക്കാക്കി, അത് കൃത്യമായി കണക്കാക്കാൻ കഴിയാത്തിടത്ത് ഒരു നിശ്ചയവുമില്ലെന്ന് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു. ചിലപ്പോൾ എല്ലാത്തിലും ലിയോനാർഡോയുടെ പൂർണത ഭയപ്പെടുത്തുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന് അസാധാരണമായ കഴിവുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, ആയിരക്കണക്കിന് കണ്ടെത്തലുകൾ നടത്തി, അവ ഇപ്പോഴും മനസ്സിലാക്കാൻ പ്രയാസമാണ്. ഇതൊരു വലിയ മനുഷ്യനായിരുന്നു. ലിയോനാർഡോ പക്ഷികളുടെ പറക്കൽ പഠിച്ചു, അത് അവനെ പുതിയ കണ്ടെത്തലുകളിലേക്ക് പ്രചോദിപ്പിച്ചു. അദ്ദേഹം ഒരു സ്റ്റീം എഞ്ചിൻ, ഒരു ജാക്ക്, ഒരു അലാറം ക്ലോക്ക്, ഒരു പിരമിഡൽ പാരച്യൂട്ട് എന്നിവ കണ്ടുപിടിച്ചു, ആദ്യത്തെ വിമാനം, ഒരു വിമാനം (ഇത് ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ മാത്രമാണ് നിർമ്മിച്ചത്) എന്നിവയും അതിലേറെയും രൂപകൽപ്പന ചെയ്തത്. മനുഷ്യന്റെ ഏറ്റവും ധീരമായ ആശയങ്ങൾ പോലും ഒരിക്കൽ യാഥാർത്ഥ്യത്തിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടുമെന്ന് ലിയോനാർഡോ പറഞ്ഞു, അദ്ദേഹം പറഞ്ഞത് ശരിയാണ്. സമൂഹത്തിന്റെ വികസനത്തിന് ഒരു പ്രതിഭയുടെ സംഭാവന വളരെ വലുതാണ്. ആ ചെറുപ്പക്കാരൻ സുന്ദരനും ശക്തനും ബുദ്ധിമാനും ആയിരുന്നു. ഫാഷനിസ്റ്റായിരുന്നുവെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. അങ്ങനെ, ലിയോനാർഡോ എല്ലാത്തിലും അതുല്യനും മിടുക്കനും തികഞ്ഞവനുമാണ്.

ആശയങ്ങൾ

നവോത്ഥാനത്തിന്റെ അധ്യാപനം മതപരമായ പിടിവാശികൾ മാത്രമല്ല മനുഷ്യന്റെ അസ്തിത്വം വിശദീകരിക്കാൻ കഴിയൂ എന്ന വസ്തുതയിലേക്ക് ഇറങ്ങി.

ഒരു റിപ്പബ്ലിക്കൻ ഭരണകൂടത്തെ അദ്ദേഹം വാദിച്ചു. രാഷ്ട്രീയം സഭയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെന്ന് മേലാൽ വിശ്വസിക്കപ്പെട്ടിരുന്നില്ല, മനുഷ്യ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ വിഷയങ്ങളിൽ ധാരാളം സമയം നീക്കിവയ്ക്കാൻ തുടങ്ങി.

ഭൂമിയിലെ തന്റെ വൈസ്രോയിക്ക് ദൈവത്താൽ അധികാരം നൽകാനുള്ള ആശയം ആദ്യം ഉപേക്ഷിച്ചത് അദ്ദേഹമാണ്. ഈ ആശയം അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രശസ്തമായ കൃതിയായ "ദി സോവറിൻ" ൽ വെളിപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. നിയമ സർവ്വകലാശാലകളിലെ വിദ്യാർത്ഥികളും ഇപ്പോൾ പരാജയപ്പെടാതെ ഈ ജോലി പരിചയപ്പെടുന്നു.

ദൈവം അധികാരം നൽകുമെന്ന ആശയം ജീൻ ബോഡിനും നിരസിച്ചു, പക്ഷേ രാജവാഴ്ചയിൽ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ശക്തി അദ്ദേഹം കണ്ടു. ഭരണാധികാരി ജനങ്ങളെ പരിപാലിക്കണം, ജനം സ്വേച്ഛാധിപതിയുടെ ഭരണത്തിന് എതിരാണെങ്കിൽ, അവനെ അട്ടിമറിക്കുകയോ കൊല്ലുകയോ ചെയ്യാം.

നവോത്ഥാനം മനുഷ്യരാശിക്ക് പലതും നൽകി കഴിവുള്ള ആളുകൾഉപയോഗപ്രദമായ കണ്ടെത്തലുകൾ, സാംസ്കാരിക വികസനംഅതിനാൽ, ഈ വിഷയം എല്ലായ്പ്പോഴും രസകരവും ആവശ്യവുമാണ്.