Хуучин Оросын түүхийг уншина уу. Хуучин Оросын туульс, түүх, үлгэр

Археологийн малтлага нь эртний славянчуудын бичээс нь Христийн шашны өмнөх үед ч байсан гэдгийг харуулж байна.. Хадгалагдан үлдсэн бичгийн дурсгалуудын ихэнх нь Монголын үеэс хойш бидний үед хүрч иржээ.

Олон тооны гал түймэр, довтолгооны дараа ямар ч чулуу үлдээгүй тул юуг ч аврахад хэцүү гэдгийг хүлээн зөвшөөрч байна. 9-р зуунд лам Кирилл, Мефодий нарын бүтээсэн цагаан толгой гарч ирснээр анхны номууд бичигдэж эхлэв. Тэд ихэвчлэн сүмийн сэдвээр байсан.

Тэнгэрлэг үйлчлэл үндэсний хэлээр явагддаг байсан тул бичиг үсэг нь хүмүүсийн төрөлх хэлээр хөгжсөн. Орос улсад бичиг үсэгт тайлагдсан хүмүүс хүн амын янз бүрийн хэсэг байв . Энэ нь олдсон хус холтос үсгээр нотлогдож байна. Тэд зөвхөн иргэний болон хуулийн хэргүүд төдийгүй өдөр тутмын захидлыг бүртгэдэг.

Эртний Оросын уран зохиол гэж юу вэ?

Эртний Оросын уран зохиолд 11-17-р зууны үед бичсэн гар бичмэл эсвэл хэвлэмэл бүтээлүүд багтдаг. Энэ үед түүхэн болон бизнесийн түүхүүдийг хөтөлж, аялагчид адал явдлаа дүрсэлсэн боловч Христийн шашны сургаалд онцгой анхаарал хандуулдаг байв.

Сүмийн гэгээнтнүүдийн тоонд багтдаг хүмүүсийн амьдралыг сургуульд сурдаг байв боловсролын байгууллагуудмөн энгийн бичиг үсэгтэй хүмүүс уншдаг. Бүх бүтээлч байдал нь тухайн үеийн амьдралын хэв маягийг тусгасан байв. Хуучин Оросын уран зохиол нь зохиолчдын нэрээ нууцлах шинж чанартай байдаг.

Эртний Орост уран зохиол хэрхэн хөгжсөн бэ?

Эхэндээ гараар бичсэн бичвэрүүдийг эх хувь нь яг хуулбарлан дахин бичсэн. Цаг хугацаа өнгөрөхөд уран зохиолын амт, орчуулагчдын сонголтын өөрчлөлтөөс болж зохиол нь зарим талаараа гажуудсан. Текстийн засвар, олон хувилбарыг харьцуулснаар эх сурвалжтай хамгийн ойр байгаа текстийг олох боломжтой хэвээр байна.

Олон зууны гүнээс ирсэн эх номыг зөвхөн томоохон номын сангаас л уншиж болно. . Тухайлбал, XII зуунд агуу хүмүүсийн бичсэн Владимир Мономахын "Заавар" Киевийн хунтайж. Энэхүү бүтээл нь дэлхийн анхны илчлэлт гэж тооцогддог.

Хуучин Оросын уран зохиолын онцлог шинж чанарууд

Энэ үеийн бүтээлүүд нь янз бүрийн бүтээлүүдэд тодорхой нөхцөл байдал, харьцуулсан шинж чанаруудыг давтсанаар тодорхойлогддог. Тухайн үеийн үзэл баримтлалын дагуу дүрүүд үргэлж биеэ авч явдаг. Тиймээс тулалдааныг уламжлалын дагуу сүр жавхлантай, сүр жавхлантай хэлээр дүрсэлсэн байв.

Долоон зуу гаруй жилийн хөгжлийн явцад Оросын эртний уран зохиол асар том нээлт хийсэн. Цаг хугацаа өнгөрөхөд шинэ жанрууд гарч ирж, зохиолчид уран зохиолын хууль тогтоомжийг улам бүр үгүйсгэж, зохиолчийн хувийн шинж чанарыг харуулсан. Гэсэн хэдий ч Оросын ард түмний эх оронч үзэл, эв нэгдэл нь бичвэрүүдээс харагдаж байна.

13-р зууны эхээр Орост Печенег, Половцы нарын гадаад дайснууд заналхийлж, ноёдын хооронд хоорондын тэмцэл өрнөж байв. Тухайн үеийн уран зохиолд иргэний мөргөлдөөнийг зогсоож, жинхэнэ дайснуудтай тэмцэхийг уриалж байв. Тэр жилүүдийн үйл явдлыг судлах нь түүхэн чухал ач холбогдолтой юм.

Бичгийн дурсгалуудаас эх орон, амьдрал ахуй, газар нутагт болсон үйл явдлуудыг мэдэж болно ёс суртахууны үнэт зүйлсбүх ард түмэн. Оросын зохиолчид Оросын өвийн хувь заяаны талаар үргэлж санаа зовж байсан нь тэдний чин сэтгэлийн бүтээлээс тод харагддаг.

“Туульс. Оросууд ардын үлгэр. Хуучин Оросын үлгэрүүд” тоглолтыг ОХУ-ын гавьяат жүжигчин Нина Васильева тоглосон.

"Мянган жилийн өмнө Орост тууль дуулж, үлгэр ярих заншилтай байсан цагаас хойш хэн ч гэрчилж чадахгүй байв. Тэд өвөг дээдсээсээ энэ цаг үед амьдарч байсан хүмүүст ёс заншил, зан үйлийн хамт овоохойг огтолж чадахгүй, банзнаас бал авч чадахгүй - тавцангаас, чи чадна' гэсэн ур чадваруудыг эзэмшсэн байдаг. сэлэм урлавал халбага огтолж чадахгүй. Эдгээр нь хүмүүсийн хүндэтгэдэг нэгэн төрлийн сүнслэг зарлиг, гэрээнүүд байв ...

Туульс, үлгэрийн нөлөөг дүрслэх урлагийн олон бүтээлээс олж мэдсэн хэрэглээний урлаг. Мастер Гэгээн Жоржийн дүрс дээр лууг жадаар хөнөөж байна гэж бичжээ - гайхалтай могой Горынычын ялагч гарч ирэн, аврагдсан охин нь гүнжтэй төстэй байв - тариачин хүү ширүүн тулалдсан дэлхийн хүчирхийлэгчийн даруухан хохирогч. үлгэрт ...

Эртний амьдралын хэв маяг, амьдралын олон жинхэнэ шинж чанарууд нь туульсын баримтат үнэ цэнийг өгдөг ... Туульс нь зөвхөн өнгөлөг, ер бусын, гайхалтай бүх зүйлийн байгалийн үзэмжийг хангаад зогсохгүй, бүх нийтийн ухамсарыг өөрийн гэсэн хэлбэрээр илэрхийлж байв. түүхэн эрин үе. Тэд хэн бэ, Оросын баатрууд, тэд юуны төлөө юу хийж, юуг хамгаалдаг вэ?

V.P. Аникин,

“Оросын уран зохиол мянган жилийн настай. Бид агуу сонгодог зохиолчдоо сайн мэддэг ч эхний долоон зууны уран зохиолынхоо талаар бага зэрэг мэддэг. Орос хүн бүр зөвхөн "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр"-ийг сайн мэддэг. Энэ хооронд манай эртний уран зохиолтөрөл жанрын бүтээлээр баялаг. Шастирууд нь манай улсын эртний, бичиг үсэгт тайлагдаагүй үеэс эхэлж, 17-р зууны үймээн самуунтай үйл явдлуудыг дуустал өгүүлдэг. Намтар ("амьдрал") нь хувь хүмүүсийн амьдралын тухай өгүүлдэг. Эртний Оросын уран зохиолд уран илтгэлийн бүтээлүүд, Зүүн эсвэл Баруун Европ руу хийсэн аяллын дүрслэл ("аялал"), нийгмийн бузар муу, шударга бус байдлыг арилгах, үнэн, сайн сайхныг уриалсан эссэ байдаг. "Цэргийн түүх" гэж нэрлэгддэг хэд хэдэн зүйл байдаг. 17-р зуунд өдөр тутмын түүхүүд гарч ирэв. Тэр зууны төгсгөлд драмын болон яруу найргийн зохиолууд гарч ирэв ...

Уран бүтээлүүд Эртний Оросариун цэвэр ариун байдалд татагддаг. Хуучин Оросын уран зохиол нь харгис хэрцгий байдлын талаархи тайлбарыг удаан үргэлжлүүлдэггүй, дайснуудын эсрэг өшөө авах тухай мөрөөдлөө эрхэмлэдэггүй. Тэрээр агуу, сайн сайхныг дууддаг. Үүнээс бид эрхэм сайхан санааг олж авдаг...

Уншсан бүтээлүүд маань зугаатай байгаад дассан. Бидний хувьд зугаа цэнгэл нь нарийн төвөгтэй хуйвалдааны хурдацтай хөгжилтэй холбоотой байдаг. Мэдээжийн хэрэг, Эртний Оросын зохиолчид уншигчдын сонирхлыг татахыг хичээсэн. Гэхдээ тэдний өрнөл энгийн, өгүүлэмж нь тайван, яаралгүй. Эртний Оросын ард түмэн номыг чин сэтгэлээсээ, аажмаар уншиж, нэг бүтээлийг хэд хэдэн удаа уншиж, өөрийн орны болон бусад орны түүхэн дэх чухал үйл явдлуудын заавар, зөвлөгөө, зургийг хүндэтгэлтэйгээр эрэлхийлдэг байв. Номыг далайн гүнтэй, харин уншигч нь сувд хайгчтай зүйрлэвэл гайхах зүйл алга ...

Хуучин Оросын уран зохиол нь уран сайхны ололт амжилтаараа үнэ цэнэтэй бөгөөд орчин үеийн Оросын агуу уран зохиол үүсэх замыг тавьсан гэдгээрээ үнэ цэнэтэй юм. Эртний Оросын уран зохиолын талаархи мэдлэг нь илүү сайн, гүнзгий ойлгоход тусалдаг уран зохиол XIX-XXолон зуун.

Гэхдээ эртний Оросын уран зохиолын үнэ цэнэ зөвхөн үүнд биш юм. Бидний хувьд зовлон бэрхшээл, сорилт бэрхшээл, "эргэлзээтэй, гашуун эргэцүүлэн бодох" өдрүүд, түүнчлэн өсөлтийн үед ханддаг ариун бөгөөд амьдрал бэлэглэгч эх сурвалж юм. Бид үүнээс гүн гүнзгий бодлыг гаргаж, түүнээс өндөр үзэл санааг олж, сайхан зургууд. Түүний сайн сайхан, шударга ёсны ялалтад итгэх итгэл, түүний халуун эх оронч үзэл нь биднийг хүчирхэгжүүлж, урам зориг өгдөг. М.В. Ломоносов Оросын шастируудыг "алдамт үйлсийн ном" гэж нэрлэжээ. Хуучин Оросын ихэнх түүхүүдийн талаар ижил зүйлийг хэлж болно.

Д.С. Лихачев,
Т.Н. Мишельсон,
"Туульс" цуглуулгын өмнөх үгээс. Оросын ардын үлгэрүүд. Хуучин Оросын түүхүүд.

Нэг мөчлөгт 43 дамжуулалт байдаг. Нийт хугацаа 13 цаг 3 мин.
Зип архивын хэмжээ 362 MB байна.

Туульс.

1 Илья Муромец ба дээрэмчин Nightingale
2 Илья Муромец ба Калин хаан 1
3 Илья Муромец ба Калин хаан 2
4 Добрынья ба могойнууд
5 Волга ба Микула Селянинович
6 Ставр Годинович
7 Садко
8 Найтингейл Будимирович
9 Василий Буслаевич
10 Вавило ба буфонууд

Оросын ардын үлгэрүүд.

11 Кузьма Скоробогаты
12 Жижиг Хаврошечка
13 Цагаан нугас
14 Иван Царевич ба Саарал чоно ch1
15 Иван Царевич ба саарал чоно P2
16 Тийшээ яв - Хаана байгааг мэдэхгүй, тэрийг авчир - Юуг мэдэхгүй байна P1
17 Тийшээ яв - Хаана байгааг мэдэхгүй, үүнийг авчир - Би юу болохыг мэдэхгүй байна P2
18 Тийшээ яв - Хаана байгааг мэдэхгүй, тэрийг авчир - Юуг мэдэхгүй байна P3

Хуучин Оросын түүхүүд.

19 Славуудын суурьшлын тухай "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр"-ээс
20 Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэрээс Ханхүү Олегийн үлгэрээс
21 Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэрээс Ольгагийн үлгэрээс
22 Святославын өнгөрсөн жилүүдийн ёс заншлын үлгэрээс
23 Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэрээс Владимирын үлгэрээс
Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэрээс 24
25 Лиственийн тулалдааны тухай өгүүллэгээс
26 Владимир Мономахын сургаалаас
27 Новгород-Северскийн хунтайж Игорь Святославич Половцы эсрэг хийсэн кампанит ажил.
28 Игорийн дэглэмийн тухай үг, 1-р хэсэг
29 Игорийн дэглэмийн тухай үг, 2-р хэсэг
30 "Иргэлэгч Даниелын залбирал" номноос
31 Батын Рязань сүйрлийн тухай үлгэр, 1-р хэсэг
32 Батын Рязань сүйрсэн түүх, 2-р хэсэг
33 Смоленскийн мөнгөн усны тухай үлгэр, Шевкалын үлгэр, Тверь Семеоны бишопын заавар, Оросын газар нутгийг устгах тухай үг.
34 Ханхүү Александр Невскийн амьдралаас
35 "Радонежийн Сергиусын амьдралын тухай үлгэр" 1-р хэсгээс
36 "Радонежийн Сергиусын амьдралын тухай үлгэр" 2-р хэсгээс
37 "Үлгэр Мамаевын аллага» ch1
38 "Мамаевын тулалдааны үлгэр" 2-р хэсгээс
39 Муромын Петр ба Феврониа нарын үлгэр
40 Худалдаачин Дмитрий Басарга болон түүний хүү Борзосмысл нарын түүх
41 Афанасий Никитиний "Гурван тэнгисийн цаана хийсэн аялал"-аас
42 Казань 1-р хэсэг
43 Казань 2-р хэсэг

Зураг - Виктор Васнецов "Богатырс" (1881-1898). Улсын Третьяковын галерей.

1. Оросын эртний уран зохиол, ардын аман зохиолын тухай ойлголт

Оросын баптисм ба "номын сургаал" -ын эхлэл

Уран зохиол Киевийн Орос(XI - XIII зууны эхний гуравны нэг)

Апокриф

Ном зүй

1. Оросын эртний уран зохиол, ардын аман зохиолын тухай ойлголт

Хуучин Оросын уран зохиолын тухай ойлголт нь XI-XIII зууны Зүүн Славуудын уран зохиолыг хатуу нэр томъёоны утгаараа илэрхийлдэг. дараа нь Орос, Украин, Беларусь гэж хуваагдахаас өмнө. 14-р зуунаас 15-р зуунаас эхлэн Оросын (Их Оросын) уран зохиол үүсэхэд хүргэсэн номын өвөрмөц уламжлалууд тодорхой харагдаж байна. - Украйн, Беларусь (жишээлбэл, 1441 оны орчим Беларусийн нэгдүгээр шастир, бүх Оросын шинж чанартай).

988 онд Орост баптисм хүртэхээс өмнө Зүүн Славян уран зохиолын ул мөрийг олох оролдлого бүтэлгүйтэв. Иш татсан нотлох баримтууд нь нэг бол бүдүүлэг хуурамч бичиг баримт (МЭӨ 9-р зуунаас манай эриний 9-р зуун хүртэлх асар том эрин үеийг хамарсан "Влесовагийн ном" харь шашны түүх), эсвэл үндэслэлгүй таамаглал (Никон кодын "Аскольдийн шастир" гэж нэрлэгддэг) юм. 16-р зууны. 867-889 оны нийтлэлүүдийн дунд). Энэ нь Христийн өмнөх Орос улсад бичиг үсэг огт байхгүй байсан гэсэн үг биш юм. Археологийн олдворуудаас үзэхэд 10-р зуунд Орост баптисм хүртэхээс өмнө кирилл үсгийг өдөр тутмын амьдрал, төрийн аппаратад хэрэглэж, бичиг үсэг дэлгэрч байх үндэс суурийг аажмаар бэлтгэж байв. Эртний Оросын уран зохиолын анхдагч нь дундад зууны үед нийгмийн бүх давхаргад өргөн тархсан ардын аман зохиол байв: тариачдаас эхлээд ноёдын язгууртнууд хүртэл. Христийн шашин үүсэхээс нэлээд өмнө энэ нь аль хэдийн litteratura sine litteris, үсэггүй, тусгай жанрын системтэй уран зохиол байсан. Эртний Оросын бичгийн эрин үед ардын аман зохиол, уран зохиол нь өөрийн гэсэн төрөл жанрын системтэй зэрэгцэн оршиж, бие биенээ нөхөж, заримдаа ойр дотно харилцаатай байдаг. Ардын аман зохиол нь түүхийн туршид Оросын эртний уран зохиолыг дагалдаж ирсэн (11-12-р зууны эхэн үеийн түүх зохиолоос эхлээд шилжилтийн үеийн золгүй явдлын үлгэр хүртэл), гэхдээ энэ нь ерөнхийдөө бичгээр тусгагдаагүй байв.

2. Оросын баптисм ба "номын сургаалын" эхлэл

988 онд Киевийн Их Гэгээн Владимирын удирдлаган дор Христийн шашныг баталсан нь Оросыг Византийн ертөнцийн тойрог замд авчирсан. Баптисм хүртсэний дараа Тесалоникийн ах дүүс Кирилл философич, Мефодий болон тэдний шавь нарын бүтээсэн эртний Славян хэлний баялаг уран зохиолыг өмнөд хэсгээс, бага зэрэг баруун Славуудаас тус улсад шилжүүлэв. Орчуулсан (голчлон Грек хэлнээс) болон эх дурсгалт зүйлсийн асар их хэсэг нь библийн болон шашны ном, эх орон судлал, сүмийн сургаалын уран зохиол, догматик-полемик, хууль эрх зүйн зохиолууд гэх мэт. Энэ нь олон зууны туршид шашин, соёл, хэл шинжлэлийн нэгдмэл байдлын ухамсар юм. Византиас эхлэн Славууд сүм хийд, сүм хийдийн номын соёлыг сурч мэдсэн. Эртний уламжлалыг үргэлжлүүлж байсан Византийн ертөнцийн баялаг уран зохиол, цөөн хэдэн үл хамаарах зүйл нь тэдэнд эрэлт хэрэгцээтэй байсангүй. X-XI зууны төгсгөлд Өмнөд Славянчуудын нөлөө. эртний Оросын уран зохиол, номын хэлний эхлэлийг тавьсан.

Эртний Орос бол славян улсуудаас хамгийн сүүлд Христийн шашныг хүлээн зөвшөөрч, Кирилл, Мефодиус нарын номын өвтэй танилцжээ. Гэсэн хэдий ч тэр гайхалтай богино хугацаанд үүнийг өөрийн болгож чадсан. Үндэсний баялаг. Бусад Ортодокстой харьцуулахад Славян орнуудЭртний Орос улс илүү хөгжингүй, төрөл бүрийн үндэсний уран зохиолыг бий болгож, пан-славянчуудын дурсгалын санг хэмжээлшгүй сайн хадгалсан.

Хуучин Оросын уран зохиол нь бүх өвөрмөц байдлаа үл харгалзан ижил үндсэн шинж чанаруудыг эзэмшиж, ижил шугамаар хөгжиж байв. ерөнхий хуулиуднөгөө дундад зууны үе Европын уран зохиол. Тэр уран сайхны аргаЭнэ нь дундад зууны үеийн сэтгэлгээний теоцентрик, өгөөмөр шинж чанартай байсан бөгөөд бэлгэдлийн ертөнцийг үзэх үзэл, түүхч үзэл, дидактикизм, ёс зүйгээр ялгагдана. Тэрээр каноник байдал, уламжлал, ретроспектив байдлаараа онцлог байв.

Э.Р.Куртиусын бүтээлээс улбаатай үндэслэлтэй байр сууринаас үзвэл Европын бүх уран зохиол 18-19-р зууны эхэн үе хүртэл хөгжсөн. уран илтгэх урлагийн тухай онолын зохиол байгаа эсэхээс үл хамааран риторик хэлбэрийн уран зохиолын хувьд. Хуучин Оросын уран зохиол нь үл хамаарах зүйл биш байсан ч Орост анхны риторик зөвхөн тэнд гарч ирэв XVII эхэн үеВ. 1620 оны хамгийн эртний жагсаалтад хадгалагдан үлдсэн (эх орчуулга нь 16-р зууны Филип Меланхтоны богино Латин "Реторик"). Хуучин Оросын эрин үед яруу найргийн болон бүтцийн загваруудыг агуулсан сүмийн славян библийн болон литургийн номууд янз бүрийн төрөлбичвэрүүд нь соёлын ухамсар, зан чанарыг тодорхойлсон уран зохиолын үйл явц. үлгэр жишээ бүтээлүүдбайсан үгийн урлагийн онолын гарын авлагуудыг сольсон баруун Европ. Тэдгээрийг уншиж байхдаа эртний Оросын олон үеийн бичээчид уран зохиолын техникийн нууцыг ойлгосон. Дундад зууны зохиолч байнга "хүндэт бичвэр" рүү ханддаг байсан бөгөөд тэдгээрийн үгсийн сан, дүрмийн сан, гайхалтай тэмдэг, дүрс, ярианы дүрс, тропуудыг ашигладаг байв. Эрт дээр үеэс ариусгагдсан уран зохиолын дээжүүдхөдлөшгүй мэт санагдаж, бичих ур чадварын хэмжүүр болж байв. Энэ дүрэм нь эртний Оросын бүтээлч байдлын альфа ба омега байв.

Библийн номууд стандартуудыг агуулсан байдаг уран зохиолын төрөл. Болгарын хаан Симеоны (893-927) Грекийн цуглуулгаас орчуулсан эртний оросын гар бичмэл болох 1073 оны Изборникт "Апостолын дүрмээс" гэсэн өгүүлэлд библийн бичвэрүүдийг дуурайлган дуурайх хамгийн тохиромжтой загвар гэж ангилсан байдаг. Түүхэн болон хүүрнэл зохиолын бүтээлүүд нь Хуучин Гэрээний Хаадууд бөгөөд төрөл зүйлийн жишээ юм сүмийн дуулал- Дуулал, үлгэр жишээ "зальтай, бүтээлч" бүтээлүүд (Грек. мэргэн, яруу найргийн зохиолтой холбоотой ) - бошиглогч Иовын ном, Соломоны сургаалт үгс. Византиас өвлөн авсан ийм үзэл бодол нь туйлын тогтвортой байв. Бараг 4 зууны дараа Тверийн лам Фома "Их гүн Борис Александровичийн тухай магтууштай үг" (ойролцоогоор 1453 он) -д Хаадын Номын түүхэн болон өгүүлэмжийн бүтээлүүдийн жишээг нэрлэжээ. эпистоляр жанр- элчийн захидлууд, "аврах ном" - амь нас.

Эртний Оросын бичээчдийн хувьд тусгай шатлал байдаг уран зохиолын бичвэрүүдЭнэ нь ойлгомжтой байсан. Төрөл ангиллыг Метрополитан Макарийн Их Менаион Четий (1554 онд дуусгасан)-ын өмнөх үгэнд өгсөн болно. Уламжлалт ном зохиолын гол цөмийг бүрдүүлсэн бүтээлүүд нь төрөл жанрын шаталсан шат дахь байр сууриа нарийн чанд баримталдаг. Түүний дээд шатыг теологийн тайлбар бүхий Сайн мэдээ эзэлдэг. Үүний дараа Төлөөлөгч тайлбартай, дараа нь - Тайлбарын дуулал, тэдний дараа - Сүмийн эцгүүдийн бүтээлүүд: Жон Крисостомын "Христомас", "Маргарет", "Хризостом" бүтээлийн цуглуулга, Их Василийгийн бүтээлүүд, Теологич Григорий, Митрополит Никита Ираклиусын тайлбар, Никон Черногорец болон бусад хүмүүсийн бичсэн "Пандекти", "Тактикон", дараа нь төрөл зүйлийн дэд систем бүхий уран зохиолын зохиол: 1) эш үзүүллэгийн, 2) төлөөлөгчийн, 3) эх оронч, 4) баярын, 5 ) сайшаалтай бөгөөд тусгай шатлалтай гагиографийн уран зохиолын цувралыг дуусгав: 1) алагдсан хүмүүсийн амьдрал, 2) лам нар, 3) ABC, Иерусалим, Египет, Синай, Скете, Киев-Печерск ба патериконууд. 4) 1547, 1549 оны сүм хийдүүдээр канончлогдсон Оросын гэгээнтнүүдийн амьдрал. Византийн тогтолцооны нөлөөн дор бүрэлдэн бий болсон Оросын эртний төрөл жанрын систем нь оршин тогтносноосоо хойш долоон зууны туршид дахин бүтээгдэж, хөгжиж байв. Гэсэн хэдий ч шинэ үе хүртэл үндсэн шинж чанараараа хадгалагдан үлджээ.

уран зохиол ардын аман зохиол номонд дуртай апокриф

3. Киевийн Оросын уран зохиол (XI - XIII зууны эхний гуравны нэг)

Гэгээн Владимирын эхлүүлсэн "Номын сургаал" маш хурдан амжилтанд хүрсэн. Новгород болон Оросын эртний бусад хотуудаас хус модны холтос бүхий үсэг, бичээсийн дурсгалын олон олдворууд нь 11-р зуунд бичиг үсэгт тайлагдсан байдлыг харуулж байна. эртний номАмьд үлдсэн Оросуудын дунд Новгородын кодекс (11-р зууны 1-р улирлаас хэтрэхгүй) - 2000 онд Новгородын археологийн экспедицийн ажлын үеэр олдсон гурван лав шахмал бүхий триптих юм. Үндсэн бичвэр болох хоёр дуулалаас гадна код нь модон дээр зурсан эсвэл лав дор шахмал дээр бүдэгхэн дардас хэлбэрээр хадгалагдсан "далд" бичвэрүүдийг агуулдаг. А.А.Зализнякийн уншсан "далд" бичвэрүүдийн дунд Мосегийн хуулийн хязгаарлагдмал сайн сайхныг дамжин Христийн сургаалын гэрэл рүү хүмүүсийг харийн шашны харанхуйгаас аажмаар хөдөлгөх тухай дөрвөн тусдаа өгүүлэл бүхий өмнө нь мэдэгдээгүй бүтээл юм (тетралоги " Паганизмаас Христ рүү") нь ялангуяа сонирхолтой юм.

“Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр”-т өгүүлснээр Киевийн агуу гүн Владимирын хүү Мэргэн Ярослав Киевт орчуулга, ном бичих ажлыг зохион байгуулжээ. XI-XII зуунд. Эртний Орос улсад орчуулга хийдэг өөр өөр сургууль, төвүүд байсан Грек. Энэ үеэс хойш дараахь зүйлс амьд үлджээ: "Николасын Мирагийн гайхамшиг" (1090-ээд он) - Оросын хамгийн хүндэтгэлтэй гэгээнтэн, "Шинэ Василийгийн амьдрал" (XI зуун), дүрсэлсэн. тод зургуудтамын тарчлал, диваажин, эцсийн шүүлт нь Баруун Европын домог шиг ("Тнугдалын үзэгдлүүд", 12-р зууны дунд үе гэх мэт) тэжээгддэг. Тэнгэрлэг инээдмийн кино» Данте, "Гэгээн тэнэг Андрейгийн амьдрал" зохиолын хойд орос орчуулга (XI зуун эсвэл XII зууны эхэн үе), түүний нөлөөгөөр Орос улсад Бурханы эхийн өмгөөллийн баяр байгуулагдсан. 1160-аад он, дэлхийн шилдэг бүтээл дундад зууны уран зохиол"Барлаам ба Иоасафын үлгэр" (12-р зууны дунд үеэс хойш биш), магадгүй Киевт. Мэдээжийн хэрэг, Оросын баруун өмнөд хэсэгт, Галисын хаант улсад эртний түүх судлалын дурсгалыг орчуулсан нь "Еврейн дайны түүх" Иосиф Флавиус (12-р зууны дараа биш).

Орчуулгын ажлыг 1037 онд Киевт байгуулагдсан нийслэлийн хэлтэст хийж байсан нь ойлгомжтой. Киевийн Митрополит II Иохан (1077-1089) ба Никефор (1104-1121) нарын догматик, сүмийн сургаал, захидлын болон латиныг эсэргүүцсэн бичээсүүдийн орчуулга, гарал үүсэлтэй Грекчүүдийг төрөлх хэлээрээ бичсэн нь хадгалагдан үлджээ. Никифорын Владимир Мономахад илгээсэн "мацаг барих, мэдрэмжээс татгалзах тухай" захидал нь утга зохиолын өндөр ач холбогдол, мэргэжлийн орчуулгын техникээр тэмдэглэгдсэн байдаг. XII зууны эхний хагаст. Грекийн Теодосий бол Халцедон сүмийн тухай Агуу Пап лам Лео I-ийн захиасыг лам хунтайж Николаст (Ариун Нэгэн) орчуулсан алдартай бичээч байсан.

Мэргэн Ярославын удирдлаган дор "Оросын үнэн" (11-р зууны 1-р хагасын богино хэвлэл) үүсч эхлэв - Киевийн Русийн хуулийн үндсэн бичмэл код, хамгийн эртний түүхийг нийслэлийн хэлтэст эмхэтгэсэн (1037 - эрт). 1040-өөд он), Славян дундад зууны хамгийн гүн гүнзгий бүтээлүүдийн нэг бол Хиларионы "Хууль ба Нигүүлслийн номлол" (1037-1050) юм. Төлөөлөгч Паулын Галатчуудад бичсэн захидлыг (4:21-31) ашиглан Хиларион Хуучин Гэрээнээс (Хуулиас) Шинэ Гэрээний (Нигүүлслийн) сүнслэг байдлын давуу талыг догматик төгс нотолж байна. Тэрээр Оросын баптисм хүртэх дэлхийн ач холбогдлын талаар риторик боловсронгуй хэлбэрээр бичиж, Оросын газар нутгийг алдаршуулж, Христийн шашны улсуудын гэр бүл, түүний ноёд Владимир, Ярослав нарыг алдаршуулдаг. 1051 онд Мэргэн Ярославын дэмжлэгтэйгээр Киевийн анхны Дорнод Славян нийслэл болсон Хиларионы бүтээл нь дундад зууны үеийн Грек, Латин сүмийн уран илтгэлийн түвшинд бүрэн нийцдэг. Хамгийн эртний үед ч гэсэн энэ нь Оросоос гадуур мэдэгдэж, Сербийн хагиографич Доментианы (XIII зуун) ажилд нөлөөлсөн.

Иаковын "Оросын хунтайж Владимирын дурсамж ба магтаал" (XI зуун) уран сайхны аргаар чимэглэсэн бүтээл нь Оросын баптистыг алдаршуулахад зориулагдсан болно. Жейкоб Анхан шатны хуулиас өмнөх тэмдэглэлд нэвтэрч, түүний өвөрмөц мэдээллийг ашигласан.

Утга зохиолын хамгийн чухал төв нь Оросын эртний зохиолч, номлогч, сурган хүмүүжүүлэгчдийн тод галактикийг өсгөсөн Киев-Печерскийн хийд байв. 11-р зууны хоёрдугаар хагаст сүм хийд нь Константинополь, 11-р зууны Чех дэх славян глаголит бичгийн сүүлчийн төв байсан Сазава хийдтэй номын холбоо тогтоожээ.

Киевийн агуйн хийдийг үүсгэн байгуулагчдын нэг Антонигийн амьдрал (1072-1073 онд нас барсан) бол Оросын эртний хагиографийн хамгийн эртний дурсгалуудын нэг юм. Манайд бууж ирээгүй, үүнийг Анхан шатны шастирын кодонд ашигласан. Антонигийн шавь Агуйн Теодосий (1074 онд нас барсан), "эртний Оросын лам хуврагуудын эцэг" нь сүмийн сургаал, латин шашны эсрэг бичвэрүүдийн зохиогч, 1060-аад оны шашны болон шашны ном зохиолын орчуулгыг санаачлагч юм. Киев-Печерскийн хийдэд (мөн түүний дараа Орос даяар) Константинополь судлалын typikon-ыг нэвтрүүлсэнтэй холбогдуулан: дүрэм өөрөө, Теодор Студитын катечуменууд, түүний амьдрал гэх мэт.

Киев-Печерскийн хийдэд он жилийн тэмдэглэл хөтөлж, Их Никоны код (ойролцоогоор 1073 он), Анхдагч хууль (1095 он) эмхэтгэсэн. Тэд хоёулаа "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" (1110-аад он) -д багтсан - хамгийн үнэ цэнэтэй дурсгал. эртний Оросын соёлба түүхэн сэтгэлгээ. Түүний анхны хэвлэлийг (1110-1112 эсвэл 1113) бүтээгч нь Киев-Печерскийн лам Нестор юм. "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" бол нарийн төвөгтэй найруулга, эх сурвалжийн цуглуулга юм. Үүнд дагалдан яваа баатарлаг домог (912 онд хайртай мориныхоо гавлаас гарч ирсэн могойд хазуулж Бошиглогч хунтайж Олег нас барсан тухай, 945-946 онд Древлянчуудаас Ольга гүнж өшөө авсан тухай) багтсан болно. ардын үлгэр(997 онд Белгородыг печенегүүдээс аварсан хөгшин хүний ​​тухай), топонимик домог (992 онд Печенегийн баатрыг ялсан залуу кожемякийн тухай), үеийн хүмүүсийн түүх (воевод Вышата ба түүний хүү Ян воевод), Византитай хийсэн гэрээнүүд 911 , 944, 971, сүмийн сургаал (986 онд Грекийн гүн ухаантны хэлсэн үг), хагиографийн бичвэрүүд (1015 онд Борис, Глеб нарын хунтайж нарын тухай), цэргийн түүх гэх мэт. Тэдний бүтэц, олон жилийн материал, үйл явдлын танилцуулга, Үлгэр. "Өнгөрсөн он жилүүд" нь Латин жилийн түүхтэй төстэй бөгөөд цаг агаарын бүртгэлийг мэддэггүй Византийн түүхээс ялгаатай. "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" нь олон зууны турш шастирын төрөлд үлгэр дууриал болж, 14-16-р зууны үеийн цуглуулгад хадгалагдан үлджээ.

Шастир нь "Хунтайж Василько Теребовльскийн нүдийг сохолсон тухай үлгэр" (1110-аад он) багтсан бөгөөд энэ нь бие даасан бүтээл болж, маш сайн бичсэн. уран зохиолын ур чадваргайхалтай үйл явдлын гэрч Василий. Энэ бол 1097-1100 оны хоорондын дайны үеийн ноёдын гэмт хэргийн тухай түүхэн түүх юм.

"Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр"-д хунтайж Владимир Мономах (1125 онд нас барсан) хэд хэдэн үе шаттайгаар бүтээгдсэн, хүүхдүүдэд зориулсан зааварчилгаа, намтар - Мономахын амьдрал, цэргийн аян дайныг харуулсан тэмдэглэлээс бүрдсэн "Заавар" багтсан болно. түүний өрсөлдөгч Черниговын хунтайж Олег Святославич. "Заавар" -ын идеал бол мэргэн ухаантай, шударга бүрэн эрхт, гэрээнд үнэнч шударга хүн, зоригтой дайчин ханхүү, сүсэг бишрэлтэй Христэд итгэгч юм. Мономахын сургаал, намтар түүхийн элементүүдийн хослол нь дундад зууны үеийн Византийн, Латин, Славян уран зохиолд алдартай Арван хоёр патриархын апокрифт гэрээслэлд тод ижил төстэй байдлыг олж хардаг. Апокрифт орсон "Эр зоригийн тухай Иудасын гэрээ" нь Мономахад шууд нөлөөлсөн.

Типологийн хувьд түүний ажил нь хаан ширээг залгамжлагч хүүхдүүдэд зориулсан дундад зууны Баруун Европын сургаалтай ойролцоо юм. Энэ нь Византийн эзэн хаан Василий I-д хамаарах "Гэрээслэл", Англо-Саксоны уран зохиолын дурсгалууд: Их Альфред хааны "Заавар", хааны хүүхдүүдийн боловсролд ашигласан "Эцгүүдийн сургаал" зэрэг бүтээлийн дугуйланд багтсан болно. " (VIII зуун) гэх мэт. Тэдний заримыг Мономах аман яриагаар мэддэг байсан. Түүний ээж Византийн эзэн хаан Константин Мономахын гэр бүлээс гаралтай бөгөөд эхнэр нь Англо-Саксоны хаан Харалд Гитагийн охин байв.

XI зууны сүүл - XII зууны эхэн үеийн нэрт зохиолч. Киев-Печерскийн лам Нестор байсан. Түүний "Борис ба Глеб нарын амьдралын тухай уншлага" нь XI-XII зууны үеийн хагиографийн бусад дурсгалуудын хамт. (Нэргүй "Борис ба Глебийн үлгэр", "Ром ба Давидын гайхамшгийн тухай үлгэр") Киевийн хаан ширээнд суух Ариун хунтайж Владимирын хөвгүүдийн цуст хоорондын дайны тухай өргөн хүрээтэй циклийг бүрдүүлдэг. 1015 онд том ах, хулгайч Святополькийн тушаалаар алагдсан Борис, Глеб (баптисм хүртсэн Ром, Давид) нарыг шашин шүтлэг биш, харин улс төрийн үзэл бодлын төлөөх амиа алдсан хүмүүс гэж дүрсэлсэн байдаг. Тэд нас барснаар ах дүүсийн хайрын ялалтыг баталж, Оросын газар нутгийн эв нэгдлийг хадгалахын тулд залуу ноёдыг гэр бүлийн хамгийн том ноёдод захируулах шаардлагатай байгааг баталж байна. Хүсэл тэмүүлэлтэй ханхүү Борис, Глеб нар Оросын анхны канончлогдсон гэгээнтнүүд нь түүний тэнгэрлэг ивээн тэтгэгчид, хамгаалагчид болжээ. "Уншлага" -ын дараа Нестор "Агуйн Теодосиусын амьдрал" -ыг бүтээсэн бөгөөд энэ нь эрхэмсэг амьдралын төрөлд загвар болж, дараа нь "Киев-Печерскийн Патерикон" -д багтсан болно.

Энэ бол сүүлчийнх томоохон ажилМонголын өмнөх Орос бол цуглуулга юм богино түүхүүдКиевийн агуйн хийдийн түүх, түүний лам нар, тэдний даяанч амьдрал, оюун санааны мөлжлөгийн тухай. Хөшөөний бүтээн байгуулалт 20-30-аад оноос эхэлсэн. 13-р зуун Энэ нь Киев-Печерскийн хоёр лам Саймон, тэр үед Владимир-Суздалийн бишоп, Поликарп нарын захидал харилцаа, зохиол дээр үндэслэсэн байв. XI - XII зууны эхний хагаст болсон үйл явдлын тухай тэдний түүхийн эх сурвалж. сүм хийд, омгийн уламжлал, ардын үлгэр, Киев-Печерскийн түүх, агуйн Антони, Теодосиусын амьдрал гарч ирэв. Эртний Орос улсад аман ба бичгийн уламжлалын (ардын аман зохиол, гагиографи, жилийн түүх, уран зохиол) уулзвар дээр патерикон жанр үүссэн. Хуучин славян хэлээр орчуулсан патериконууд нь түүнийг бүтээгчиддээ үлгэр дуурайл болсон. Уран сайхны ач тусын хувьд "Киев-Печерскийн патерикон" нь дундад зууны Баруун Европын уран зохиолын алтан санд орсон Грек хэлнээс орчуулсан Скитиан, Синай, Египет, Ромын патериконуудаас дутахгүй. Уншигчдын байнгын амжилтанд хүрсэн ч Киев-Печерский Патерикон тийм ч их зүйлийг бүтээгээгүй уран зохиолын чиглэл 30-40-аад оны үед "Волоколамск патерикон" гарч ирэхээс 300 жилийн өмнө. 16-р зуун (§ 6.4-ийг үзнэ үү) нь эртний Оросын уран зохиолд энэ төрлийн цорын ганц анхны дурсгал хэвээр байв.

Атос (эсвэл Константинополь) дахь Ортодокс соёлын төвүүд дээр Прологийг Грек хэлнээс орчуулж, эртний Орос, Өмнөд Славян бичээчдийн хамтарсан бүтээлээр шинэ нийтлэлүүдээр нэмж оруулсан бололтой. Византийн Синаксар (ерөнхий нэр нь - эмхэтгэл ), сүмийн хуанлийн дарааллаар (9-р сарын 1-ээс хойш) байрлуулсан хагиографийн бичвэрүүдийн товч хэвлэлийг агуулдаг. Орчуулга нь 12-р зууны дараа хийгдсэн, учир нь хамгийн эртний хуулбар (София пролог) нь 12-р зууны төгсгөл - 13-р зууны эхэн үе юм. Эртний Орос улсад "Пролог"-ыг олон удаа засварлаж, орос, славян өгүүллээр нэмж оруулсан бөгөөд ерөнхийдөө унших дуртай дугуйланд багтдаг байсан нь 17-р зуунд эхэлсэн олон тооны жагсаалтаас харагдаж байна. хөшөөний хэвлэлүүд.

Оросын хойд хэсэгт Новгород бол утга зохиол, номын төв байв. XI зууны дунд үед аль хэдийн. тэнд, София сүмд шастир хадгалагдаж байв. 1160-аад оны сүүлээр. санваартан Херман Воята өмнөх он цагийн бичгийг засч, архипископын кодыг эмхэтгэсэн. Новгородын ноёд шастирын ажлыг удирдаж зогсохгүй бүтээлч ажил эрхэлдэг байв. Энгийн бөгөөд гоёл чимэглэлгүй сүмийн уран илтгэлийн дурсгал бол Бишоп Лука Жидятагийн христийн шашны үндэс суурь болох "Ах нарт өгөх заавар" (11-р зууны 30-50-аад он) юм. (Лукийн хоч нь эртний Оросын Жидослав буюу Жорж гэдэг нэрийн товчлол юм: Гюргий-Гюрата-Жидята.) Хамба Антони (дэлхийд Добрынья Ядрейкович) "Мөргөлчдийн ном"-д Константинополь руу хийсэн аяллыг загалмайтнууд эзлэн авахаас өмнө дүрсэлсэн байдаг. 1204. Энэ үйл явдал нь Новгородын нэгдүгээр шастирт багтсан үл мэдэгдэх гэрчийн мэдүүлэгт зориулагдсан болно - "Царградыг Фриагчууд эзэлсэн тухай үлгэр". Гадны шударга, бодитойгоор бичсэн энэхүү түүх нь Латин, Византийн түүхчид, дурсамж судлаачдын зурсан Дөрөвдүгээр кампанит ажлын загалмайтнууд Константинопольд ялагдсан дүр зургийг ихээхэн нөхөж өгдөг. Энэ үед загалмайтны аян дайн, "алхах" төрөл нь Оросын эртний уран зохиолд зуун жилийн түүхтэй байв.

XII зууны эхээр. Черниговын нэгэн хийдийн хамба лам Даниел Ариун газарт зочлоход анхны загалмайтны аян дайны удирдагчдын нэг Иерусалимын хаан Болдуин (Баудуин) I (1100-1118) халуун дотноор угтан авав. "Аялал" номондоо Даниел өөрийгөө бүхэл бүтэн Оросын газар нутгийн элч, улс төрийн нэгдэл гэж дүрсэлсэн байдаг. Түүний бүтээл бол мөргөлийн тэмдэглэлийн дээж, үнэ цэнэтэй эх сурвалж юм түүхэн мэдээлэлПалестин, Иерусалимын тухай. Хэлбэр, агуулгын хувьд энэ нь олон тооны аяллын хөтөлбөртэй төстэй юм аялалын ном Баруун Европын мөргөлчид.

Даниел өөрийн харсан зам, үзэсгэлэнт газрууд, бунхануудын талаар дэлгэрэнгүй тайлбарлаж, сүмийн каноник уламжлал, тэдгээртэй холбоотой апокрифуудыг дахин дурсав.

Апокриф

Шиг дундад зууны Европ, Орос хэл дээр ортодокс уран зохиолоос гадна апокриф (Грек. нууц, далд ) - нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн сүмийн канонд ороогүй домогт бүтээлүүд. Тэдний гол урсгал нь X зуунд байсан Болгараас ирсэн. Богомилуудын хоёрдмол тэрс үзэл хүчтэй байсан. Апокриф нь нэг төрлийн ардын Библийг бүрдүүлдэг. Сэдвийн хувьд тэдгээрийг Хуучин Гэрээ (“Бурхан Адамыг хэрхэн бүтээсэн тухай үлгэр”, “Арван хоёр патриархын гэрээ”, Соломоны Апокриф, “Енохын ном”), Шинэ Гэрээ (“Бурханы сайн мэдээ”) гэж хуваадаг. Хүүхэд нас”, эсвэл “Томасын сайн мэдээ”, “Иаковын анхны сайн мэдээ”, “Никодимусын сайн мэдээ”, “Афродитын үлгэр”, Абгар хааны домог), хойд нас, эцсийн хувь заяаны тухай эсхатологи. ертөнц ("Бошиглогч Исаиагийн үзэгдэл", "Онгон охин тарчлалаар явах нь", "Бидний Эцэг Агапиусын үлгэр", "Патара Мефодиусын илчлэлт") гэх мэт.

12-р зуунаас эртний Оросын жагсаалтад хадгалагдан үлдсэн "Гурван шатлалын яриа" (Агуу Василий, Григорий теологич, Иоанн Крисостом) нь хүмүүсийн дунд асар их хайрыг татсан. Хамгийн их асуулт хариултын хэлбэрээр бичсэн янз бүрийн сэдэв: Библиэс "байгалийн шинжлэх ухаан" хүртэл, энэ нь нэг талаас, дундад зууны үеийн Грек болон Латин уран зохиол(жишээ нь Joca monachorum Лам нарын тоглоомууд ), нөгөө талаас гар бичмэлийнхээ түүхийн туршид ардын мухар сүсэг, харийн үзэл санаа, оньсого тааварт хүчтэй нөлөө үзүүлсэн. Латин түүхэн Библийн (Biblia historiale) нэгэн төрлийн аналог болох "Тайлбарын Палей" (магадгүй XIII зуун) догматик-полемик эмхэтгэл ба түүний засвар "Хронографийн палей" зэрэгт олон апокрифыг оруулсан болно.

Апокрифыг татгалзсан номнуудын тусгай жагсаалтад оруулсан. Грек хэлнээс орчуулсан Апокрифын хамгийн эртний славян индексийг 1073 оны Изборникт байрлуулсан болно. Утга зохиолын бодит нөхцөл байдлыг тусгасан татгалзсан номуудын бие даасан жагсаалт 14-15-р зууны эхэн үеэс Орост гарч ирэв. мөн зөвлөмжийн шинж чанартай, хатуу хориглодоггүй (дараагийн шийтгэлийн шийтгэлийн хамт) шинж чанартай байна. Олон тооны апокриф ("Иаковын анхны сайн мэдээ", "Афродитын үлгэр" гэх мэт) нь "хуурамч судар" гэж ойлгогддоггүй, каноник уран зохиолын хамт хүндэтгэлтэй ханддаг байсан бөгөөд сүмийн амьдралд холбогдох баярын уншлага болгон ашигладаг байв.

Ном зүй

.Gessen S.I. Сурган хүмүүжүүлэх ухааны үндэс. - М., 2005. - S. 88.

.Гусева Л.Н., Короткая Л.Л. Эртний Оросын уран зохиолын судалгаа. - Минск, 1979. - S. 451.

.Эрэмин И.П. Эртний Оросын уран зохиолын талаархи лекцүүд. - Л., 1987. - S. 105.

.Ключевский В.О. Хуучин Оросын амьдралгэгээнтнүүд дуртай түүхэн эх сурвалж. - М., 1989. - S. 32.

.Кусков В.В. Эртний Оросын уран зохиолын түүх. - М., 2002. - S. 243.

.Лихачев D.S. XI - XVII зууны Оросын уран зохиолын түүх. - М., 1985. - S. 88.

.Ольшевская Л.А., Травников С.Н. Эртний Орос ба 18-р зууны уран зохиол. - М., 1996. - S. 328.

.Прокофьев Н.И. Эртний Оросын уран зохиол: Уншигч. - М., 1988. - S. 316.

.Эртний Оросын бичээчдийн толь бичиг. - SPb., 1995. T. 1-5. - S. 367.

.Соловков I.A. Сурган хүмүүжүүлэх ухааны түүх. - М., 2003. - S. 82.

.Сперанский М.Н. Эртний Оросын уран зохиолын түүх. - Санкт-Петербург, 2002. - S. 93-97.

.Ааруул О.В. Хуучин Оросын уран зохиол. - М., 1995. - S. 115.

.Трофимова Н.В., Каравашкин А.В. Хуучин Оросын уран зохиол: Филологийн оюутнуудад зориулсан семинар. - М., 1998. - S. 64

.Шамаро Л.А. Сурган хүмүүжүүлэх ухааны түүх. - М., 2008. - P.51.

Гэхдээ өөрөөр нээгдэнэ нууц... (А. Ахматова) Биднийг үхнэ гэж хэн хэлсэн бэ? - Эдгээр шүүлтүүдийг өөртөө үлдээ - Худал хуурмагийн мушгиа: Бид энэ ертөнцөд олон зуун жил амьдарч байна, Олон зуун жилийн турш бид амьдрах ёстой. Бид хоосон газраас ирээгүй, Он жилүүд ч бидэнд оршдоггүй. хоосон Нэг өдөр.Бид байгалийн нэг хэсэг, Бид бол орчлон ертөнцийн нэг хэсэг, дэлхийн нэг хэсэг - Тодруулбал, хүн бүр!Тэрбум жилийн өмнө бид аль хэдийн амьсгалж байсан, би юу болохыг мэдэхгүй, яаж гэдгийг мэдэхгүй, гэхдээ энэ тийм байсан.Орчлон ертөнц үүсэж, Бид түүнд саад болоогүй, Бид хэнийг хийсэн, юу хийж чадах вэ Өөр хязгаарт.Бас тэрбум жил өнгөрөх болно - Нарны титэм дээр ядарсан Дэлхий галд шатах болно. шатахгүй! Бид өөр амьдрал руу буцах болно, Бид өөр дүр төрхөөр өөртөө буцаж ирнэ! Би чамд хэлье: хүн алга болдоггүй! Би чамд хэлье: хүн үхэшгүй байдалд хөрөнгө оруулалт хийдэг! Гэхдээ бид нотлох баримтыг мэдэхгүй хэвээр байна. Үхэшгүй мөнх байдлыг хараахан баталж чадахгүй байна.Гэхдээ хэдэн жилийн дараа мартагдашгүй жин Бид ой санамжаа хаях болно. Тэгээд зоригтой санаж: Бид яагаад энд дуусав - Сарны доорх ертөнцөд? Бидэнд үхэшгүй байдал яагаад өгөгдсөн бөгөөд үүнийг юу хийх вэ? Бидний нэг цагийн дотор хийх бүх зүйл, долоо хоног, бүр жилийн дотор, Энэ бүхэн биднээс холгүй Өөрийн ертөнцөд амьдардаг.Олон давхар, Нэгд нь - Ангараг руу явна, нөгөөд - бид аль хэдийн ниссэн. Шагнал, магтаал, илүү олон зэрэглэл биднийг хүлээж байна, жагсч байна, Тэдэнтэй хамт - хөрш ертөнцөд бидний алгадууд шатаж байна. Бид боддог: Хэдэн зуун жилийн амьдрал Энэ бол Бурхан түүнийг мэддэг: хаана байна? Энэ нь ойролцоо байна - Тэр жилүүдийн үл үзэгдэх гэрэл хаа сайгүй тархсан байна.Сарыг хуруугаараа цоолж үзээрэй! Бүтэхгүй - гар богино, Эх орондоо хүрэх нь бүр ч хэцүү, Олон зууны туршид хаягдсан.Гэхдээ ийм цэгцтэй: хором мөч бүр Гудамж, оффис, орон сууцнаас Бид бүх дэлхийтэй хамт жинхэнэ хөрш ертөнц рүү нүүж байна. Дэлхийтэй хамт сансар огторгуйгаар тэнүүчилж, Шинэ, хуучин санаагаараа Бид шинэ цаг үе - давхарга давхарга - Бид дэлхийгээс түрээсэлдэг. Мөн бид зээлээр амьдрах гэж яардаггүй, Бид жилийг хурдасгадаггүй, Бид үүнийг мэддэг. Бид үүрд амилсан тухай алс холын дурсамж.Бидний хил хязгаар сүү шиг биш, Эрин үе маань нэг цаг биш, Бидэнд хязгааргүй зүйл бий, Мөнхийн амьдрал бидэнд хадгалагдаж байна.Аялал дээр зөвхөн урагшаа, Шифрлэлт ба теоремийн өдрүүд, Орчлон ертөнц биднийг гараас хөтлөн цаг хугацааны коридороор удирддаг. Өнгөрсөн болон ирээдүйд гэрлээ асаагаарай!Тэгээд одоохондоо байхгүй байгаа хот хэрхэн цаг хугацааны эрхээр гарч ирснийг та шинэ алсын хараагаар харах болно. Ирээдүйд бидний итгэл найдвар, мөрөөдлийн үүл л бүрхэгдсэн байх болно. бараг өнгө, тоймгүй хөвөх Цэнхэр амьдралын нухаш нь дулаан, гэрэлд инээмсэглэж, гэрэлтүүлгийг асаахад та одоо байхгүй хеджтэй уулзах болно. Санаа зоволтгүй, та одоо үүнийг хараад ухаан алдаагүй байна - бүх зүйл сансарт хадгалагдаж, зэрэг нь цаг хугацаа хүртэл тайван байдаг. Гэвч бүх зүйл эцсийн хугацаа дуусахаас өмнө, гэнэт, сайхан ааштай этгээдүүд эргэх үед бүх зүйл амилдаг. Өнгөрсөн ба ирээдүйн дуун дээр, ирээдүй ба өнгөрсөнд гэрлээ асаа. Мөн амьдрал усан дээр дугуйлан, хэдэн мянган жилийн турш холбоосыг сүлжсэн мэт, хаана ч үхсэн хүн байхгүй, зөвхөн унасан хүмүүс л байдаг. түр унтлаа.Амар амгалан бол түр зуурын лаг.Хүмүүс мөнх! Хуудас бүр дээр тэдний нүүр царайг хараарай - өнгөрсөн ба ирээдүйд - ижил царай. Байгаль дээр өөр хүмүүс байдаггүй бөгөөд ижил хүмүүс өнгөрсөн ба ирээдүйн дөрвөлжин дугуйлан, уян харимхай алхамаар чулуу нунтаглаж алхаж байна. өнгөрсөн болон ирээдүйд гэрэл гэгээтэй байх бөгөөд үүний оронд та ирээдүйд, хараахан болоогүй газарт танд зориулж газар аль хэдийн бэлтгэгдсэн гэсэн эргэлзээг харах болно. https://www.stihi.ru/avtor/literlik&;book=1#1