Николай Михайлович Карамзин Оросын түүхэнд. Залуу техникч Николай Алексеевич Некрасовын уран зохиол, түүхэн тэмдэглэл

Хүмүүст түүх яагаад хэрэгтэй вэ? Энэ асуулт нь үнэн хэрэгтээ риторик бөгөөд түүний хариултыг таахад хялбар байдаг: өнгөрсөн үеэс суралцсанаар та одоог илүү сайн ойлгож, ирээдүйг урьдчилан харах боломжийг олж авдаг гэсэн үг юм ... Гэхдээ яагаад энэ тохиолдолд Манай түүхийн маш олон янзын хувилбарууд байдаг бөгөөд ихэнхдээ туйлширдаг уу? Өнөөдөр номын дэлгүүрүүдийн тавиур дээрээс та хүссэн бүхнээ олж болно: 19-р зууны нэр хүндтэй түүхчдийн бүтээлээс эхлээд "Орос бол заануудын өлгий нутаг" цувралын таамаглал эсвэл бүх төрлийн шинжлэх ухааны "шинэ он дараалал".

Заримыг нь уншихад эх орноороо бахархах сэтгэл төрж, эх орныхоо эртний сайхан ертөнцөд ууссан зохиолчид талархал төрүүлж, харин хоёрдахь шалтгаан, төөрөгдөл, зэвүүцлийн хольцтой гайхшралд ханддаг (бид үнэхээр түүхэнд хууртсан уу? дандаа?). Амьд хүмүүс ба тэдний уран зөгнөл, хуурамч шинжлэх ухааны тооцооллын эсрэг мөлжлөгүүд. Хэн нь зөв бэ - Би шүүнэ гэж бодохгүй байна. Аль сонголтыг унших вэ, хүн бүр өөрөө сонгох боломжтой. Гэхдээ нэг чухал дүгнэлт гарч байна: түүх юунд зориулагдсан болохыг ойлгохын тулд эхлээд энэ түүхийг хэн, хэрхэн бүтээж байгааг ойлгох хэрэгтэй.

"Тэр Оросыг мартагдахын түрэмгийллээс аварсан"

"Оросын төрийн түүх"-ийн эхний найман боть 1818 оны 2-р сарын эхээр хэвлэгдсэн бөгөөд аль хэдийн 2-р сарын 27-нд Карамзин найзууддаа: "Сүүлчийн хувь зарагдсан ... 25 хоногийн дотор 3000 хувь борлогдсон" гэж бичжээ. Тэр жилүүдэд Оросын эргэлт, борлуулалтын хурд нь урьд өмнө байгаагүй юм!

"Хүн бүр, тэр ч байтугай шашингүй эмэгтэйчүүд ч гэсэн одоо хүртэл мэддэггүй байсан эх орныхоо түүхийг уншихаар яаравчлав. Тэр тэдний хувьд шинэ нээлт байв. Америкийг Коломб олсон шиг эртний Оросыг Карамзин олсон мэт санагдсан. Хэсэг хугацаанд тэд өөр юу ч яриагүй "гэж Пушкин хожим дурсав.

Тэр жилүүдийн өөр нэг ердийн үзэгдэл энд байна. Америк хүн хочтой, мөрийтэй тоглоомчин, дээрэлхэгч, цөхрөнгөө барсан зоригтой, дээрэлхэгч Федор Толстой хамгийн түрүүнд ном олж авч, ажлын өрөөндөө өөрийгөө түгжиж, "Карамзинийн найман боть номыг нэг амьсгаагаар уншиж, дараа нь байнга уншдаг байв. Тэрээр зөвхөн Карамзиныг уншсанаар л "Эх орон" гэдэг үг ямар утгатай болохыг олж мэдсэн. Гэхдээ энэ бол эх орноо хайрлах, эх оронч үзэлтэй гэдгээ Бородиногийн талбайд хосгүй эр зоригоор нэгэнт нотолсон Америкийн Толстой юм. Карамзины "Түүх" яагаад уншигчдыг ийм их татсан бэ? Үүний тодорхой хариултуудын нэгийг П.А.Вяземский өгсөн: "Карамзин бол манай арван хоёр дахь жилийн Кутузов: тэр Оросыг мартагдахын довтолгооноос аварч, түүнийг амьдруулан дуудаж, бидэнд эх оронтой гэдгийг харуулсан, үүнийг олон хүн 2015 онд сурсан. арван хоёр дахь жил." Гэхдээ Оросын түүхийг бичих оролдлого Карамзинаас өмнө ч гарч байсан боловч тийм хариу ирээгүй. Нууц нь юу вэ? Зохиогчийн хувьд? Дашрамд хэлэхэд тэд түүнийг зүгээр ч нэг үл тоомсорлосонгүй: түүхчийг магтаж, загнаж, тэд түүнтэй санал нийлж, маргаж байв ... Ирээдүйн арванхоёрдугаар сарын түүхчдэд өгсөн цорын ганц "унтраагч" нь юу вэ? Гэхдээ гол зүйл бол тэд үүнийг уншсан, хайхрамжгүй хүмүүс байсангүй.

"Бидэнд ийм зохиол хараахан байгаагүй!"

Түүхчээр Карамзин болж чадаагүй. Москвагийн их сургуулийн ирээдүйн захирал Иван Петрович Тургеневын ачаар Оросын ирээдүйн түүхч залуу Симбирскийн дандиг хараад "түүнийг тархай бутархай амьдрал, газрын зурагнаас холдуулж" Москвад амьдрахыг урьсан юм. Карамзиныг дэмжиж, удирдан чиглүүлж, амьдралын өөр замыг харуулсан сурган хүмүүжүүлэгч, ном хэвлэгч Николай Иванович Новиковт баярлалаа. Тэр залууг гүн ухааны найрсаг нийгэмлэгтэй танилцуулж, түүний зан чанар, хандлагыг ойлгосны дараа тэрээр "Хүүхдийн уншлага" сэтгүүлийг гаргахаар шийджээ. Хүүхдүүдийг "бяцхан насанд хүрэгчид" гэж үздэг байсан бөгөөд хүүхдүүдэд зориулсан юу ч бичээгүй байсан үед Карамзин төрийн эргэлт хийх шаардлагатай болсон - олохын тулд шилдэг бүтээлүүдянз бүрийн зохиогчид, тэдгээрийг хүүхдийн "зүрх сэтгэл, оюун ухаанд" хэрэгтэй, ойлгомжтой болгох үүднээс байрлуулна. Магадгүй тэр үед л Карамзин төрөлх утга зохиолын хэлний бэрхшээлийг анх мэдэрсэн байх, хэн мэдэх билээ.

Манай хэл хүнд кафтан байсан
Мөн эртний үнэртэй байсан;
Карамзин өөр зүсэлт өгсөн.
Хагарал өөрсөддөө гонгинох болтугай!
Бүгд түүний зүсэлтийг хүлээн зөвшөөрсөн.
П.А. Вяземский

Ирээдүйн түүхчдийн ийм хүсэл эрмэлзэл нь ялангуяа Пушкинтэй нийцэж байв. Яруу найрагч нь өөрөө "хүсэлт"-ийг хүлээн зөвшөөрч, хайрлахын тулд маш их зүйлийг хийсэн бөгөөд энэ шинэчлэлийн мөн чанарыг "Карамзин хэлийг харийн буулганаас чөлөөлж, эрх чөлөөг нь эргүүлэн авчирч, ард түмний амьдралын эх сурвалж болгон хувиргав. үг."

Оросын уран зохиолд хувьсгал гарсан нь дамжиггүй. Мөн энэ нь зөвхөн хэл биш юм. Уран зохиолын ном уншаад сэтгэл хөдлөж, зохиолын идэвхтэй дүр болж хувирахдаа баатруудын хувь заяаг дур зоргоороо ойлгож эхэлдэгийг анхааралтай уншигч бүр анзаарсан байх. Ингэж шимтэн үзэхийн тулд ном нь сонирхолтой, сэтгэл хөдөлгөм, романы баатрууд нь уншигчдад ойр, ойлгомжтой байх ёстой гэсэн хоёр нөхцөл чухал. Олимпийн бурхад эсвэл домгийн баатруудыг ойлгоход хэцүү байдаг. Карамзины номын баатрууд бол энгийн хүмүүс бөгөөд хамгийн чухал нь амархан танигддаг хүмүүс: Европыг тойрон аялж буй залуу язгууртан ("Оросын аялагчийн тэмдэглэл"), тариачин охин ("Ядуу Лиза"), Новгородын түүхийн ардын баатар ( "Посадница Марфа"). Ийм роман руу толгойгоо гашилгасны дараа уншигч хэрхэн яаж байгааг анзаарахгүйгээр гол дүрийн оронд орж, зохиолч нэгэн зэрэг түүний хязгааргүй эрх мэдлийг авдаг. Номын баатруудын бодол санаа, үйлдлийг чиглүүлэх, тэднийг нөхцөл байдалд оруулах ёс суртахууны сонголт, зохиолч өөрөө уншигчдын бодол санаа, үйл ажиллагаанд нөлөөлж, түүнд шалгуур тавьж чаддаг. Тиймээс уран зохиол зугаа цэнгэлээс илүү ноцтой зүйл болж хувирдаг.

"Уран зохиолын зорилго бол бидний дотоод язгууртнууд, сэтгэлийн язгуур чанарыг төлөвшүүлж, улмаар биднийг муу муухай байдлаасаа зайлуулах явдал юм. Ай хүмүүс ээ! Яруу найргийг ерөөе, учир нь энэ нь бидний оюун санааг дээшлүүлж, бүх хүч чадлыг маань бэхжүүлдэг" гэж Карамзин мөрөөдөж, анхны уран зохиолын шилдэг бүтээлээ туурвидаг. Харин уншигчдаа хүмүүжүүлэх, чиглүүлэх, сургах эрх (унших: хариуцлага) авахын тулд зохиолч өөрөө илүү сайн, эелдэг, үүнээс илүү ухаалагтэр хэнд ханддаг вэ. Ядаж бага зэрэг, ядаж ямар нэг зүйлд ... "Хэрэв та зохиолч болох гэж байгаа бол" гэж Карамзин бичжээ "Тэгвэл хүний ​​зовлонгийн номыг дахин унш, хэрэв зүрх чинь цус гарахгүй бол үзэг шид, үгүй ​​бол. энэ нь сэтгэлийн хүйтэн хоосон чанарыг харуулах болно."

"Гэхдээ энэ бол уран зохиол, түүх үүнд ямар хамаатай юм бэ?" - гэж сониуч уншигч асуух болно. Түүнээс гадна, хэлсэн бүх зүйл нь түүхийг бичсэнтэй адилтгаж болно. Гол нөхцөл нь зохиолч уран зохиолын хөнгөн хэв маяг, түүхэн үнэн чанар, агуу урлагийг хослуулж, өнгөрсөн үеийг "амилуулж", эртний баатруудыг үеийн хүн болгон хувиргах ёстой. "Өвдөж байна, гэхдээ бидэнд Оросын сайн түүх, өөрөөр хэлбэл гүн ухааны сэтгэлгээ, шүүмжлэл, эрхэмсэг уран цэцэн үгээр бичигдсэн сайн түүх байхгүй гэж хэлэх нь шударга байх ёстой" гэж Карамзин өөрөө бичжээ. - Тацит, Хьюм, Робертсон, Гиббон ​​- эдгээр нь дээжүүд юм! Манай түүх өөрөө бусдаас бага зугаатай гэж ярьдаг: Би тэгж бодохгүй байна; Танд хэрэгтэй бүх зүйл бол оюун ухаан, амт, авьяас юм. Карамзинд энэ бүхэн байсан. Түүний "Түүх" бол өнгөрсөн үеийн Оросын амьдралын бодит баримт, үйл явдлуудыг уран зохиолын оронд авсан роман бөгөөд уншигчид ийм орлуулалтыг хүлээн зөвшөөрсөн, учир нь "боловсорч гүйцсэн оюун ухааны хувьд үнэн нь уран зохиолд байдаггүй онцгой сэтгэл татам байдаг. ." Зохиолч Карамзиныг хайрладаг бүх хүмүүс түүхч Карамзиныг дуртайяа хүлээн зөвшөөрсөн.

Manor Ostafyevo - "Оросын Парнассус". 19-р зуун

"Би унтаж, Никоныг Нестортой хамт харж байна"

1803 онд эзэн хаан Александр I-ийн зарлигаар аль хэдийн өргөн хүрээнийхэнд танигдсан зохиолчийг шүүхийн түүх судлаачаар томилов. Карамзины хувь заяаны шинэ үе шатыг өөр нэг үйл явдал тэмдэглэв - түүний А.И. Вяземскийн хууль бус охин Екатерина Андреевна Колывановатай гэрлэсэн. Карамзин нар Москвагийн ойролцоох Вяземскийн ноёдын эдлэн газар болох Остафьево хотод суурьшжээ. 1804-1816 онуудад Оросын түүхийн эхний найман боть энд бичигдсэн байв.

ЗХУ-ын үед үл хөдлөх хөрөнгийн барилгыг намын ажилчдын амралтын газар болгон хувиргаж, Остафьевын цуглуулгын үзмэрүүдийг Москва, Москва мужийн музейд шилжүүлжээ. Энгийн мөнх бус хүмүүст хүртээмжгүй тус байгууллагыг жилд нэг удаа буюу 6-р сард, Пушкиний өдрүүдэд хүн бүр зочлохоор нээсэн. Гэвч үлдсэн хугацаанд сонор сэрэмжтэй харуулуудыг урилгагүй зочдод үймүүлэв: талархалтай хүмүүс энд улсын өнцөг булан бүрээс ирж, дэгээгээр эсвэл дэгээгээр ирж, цонхны доор "зүгээр л зогсохын тулд" нутаг дэвсгэр рүү чиглэв. Оросын түүхийг "бүтээсэн" алба. Эдгээр хүмүүс Пушкинтэй маргалдаж, олон жилийн дараа түүний үеийнхнийхээ эсрэг гашуун зэмлэлд хариулж байгаа бололтой: "Хамгийн зусардалт амжилтад хүрч, амьдралынхаа бүхэл бүтэн арван хоёр жилийг зориулсан тэр хүнд хэн ч баярлалаа гэж хэлээгүй. чимээгүй, уйгагүй ажиллах."

Арзамас ахан дүүсийн ирээдүйн гишүүн, Пушкиний анд Петр Андреевич Вяземский Карамзин "Түүх" бичиж эхлэхэд арван хоёр настай байв. "Боть"-ууд төрөх нууц түүний нүдний өмнө болж, залуу яруу найрагчийн төсөөллийг гайхшруулжээ. Түүхчдийн өрөөнд "шүүгээ, сандал, буйдан, эд зүйлс, хөгжмийн тавиур, хивс, дэр байсангүй" гэж ханхүү хожим дурсав. - Ширээтүүний анхаарлыг хамгийн түрүүнд татсан хүн. Бидний үед олигтойхон байшинд үйлчлэгч эмэгтэй ч угаахыг ч хүсдэггүй энгийн модоор хийсэн энгийн жижигхэн ширээ цаас, номоор дүүрэн байв. Өдөр тутмын ажил нь бас хэцүү байсан: эрт босох, цэцэрлэгт хүрээлэнд нэг цаг алхах, өглөөний цай, дараа нь - ажил, ажил, ажил ... Үдийн хоол заримдаа орой болтол хойшлогддог байсан бөгөөд үүний дараа түүх судлаачид дараагийн өдөр бэлтгэх. Энэ бүгдийг дунд эргэм насны, эрүүл чийрэг хүн мөрөн дээрээ үүрч явсан. “Бүдүүлэг ажилд ч гэсэн байнгын ажилтан байгаагүй. бичээч байсангүй ... "

"Оросын түүхийн тэмдэглэлүүд нь жирийн хүмүүсийн боловсрол, мэдлэгийн хүрээ аль хэдийн дуусч, гэгээрлийн хүчин чармайлтыг орлож байсан тэр жилүүдэд Карамзин олж авсан өргөн хүрээний эрдэм шинжилгээний бүтээлийг гэрчилж байна" гэж Пушкин тэмдэглэв. Үнэхээр ч гучин найман настайдаа зохиолчийн маш амжилттай салбарыг орхиж, түүх бичих бүдэг бадаг хэтийн төлөвт бууж зүрхлэхгүй. Үүнийг мэргэжлийн түвшинд хийхийн тулд Карамзин удмын бичиг, сүлд бичиг, дипломат ёс, түүхийн хэмжил зүй, нумизматик, палеографи, сфрагистик, он дараалал зэрэг олон туслах түүхийн чиглэлээр хурдан мэргэжилтэн болох шаардлагатай байв. Нэмж дурдахад, анхан шатны эх сурвалжийг уншихад эртний Грек хэл, Хуучин Славян хэл, Европ, Дорнодын олон шинэ хэлийг сайн мэддэг байх шаардлагатай.

Эх сурвалжийг хайх нь түүхчээс маш их хүчин чармайлт шаарддаг. Оросын түүхийг бүтээх сонирхолтой найз нөхөд, хүмүүс тусалсан: П.М.Строев, Н.П.Румянцев, А.Н.Мусин-Пушкин, К.Ф.Калайдович. Захидал, бичиг баримт, тэмдэглэлийг "тэрэг"-ээр эдлэн газарт авчирсан. Карамзин яаравчлан: "Би арван нас хүрэхгүй байгаа нь харамсалтай. Бурхан надад ажлаа дуусгахыг зөвшөөрөх нь юу л бол ... "Бурхан өгсөн -" Түүх "болов. 1816 онд эхний найман ном хэвлэгдэн гарсны дараа ес дэх боть нь 1821 онд, арав, арван нэгдүгээр боть нь 1824 онд гарсан; мөн арван хоёр дахь нь нас барсны дараа гарч ирэв.

"Нутлет бууж өгөөгүй"

Түүхчийн ажлыг үхэл таслан зогсоосон сүүлчийн ботийн эдгээр үгсийг Карамзин өөрөө амархан хэлж болно. Шүүмжлэгчид түүний "Түүх"-ийг хожим нь ямар оновчлолоор шагнасан бэ: консерватив, бузар муу, орос биш, шинжлэх ухаанч бус! Карамзин ийм үр дүнг урьдчилан харж байсан уу? Тийм байх, Карамзины бүтээлийг "шударга хүний ​​эр зориг" гэж нэрлэсэн Пушкиний үг түүхчийг магтсан төдий биш...

Шударга байхын тулд сайшаалтай шүүмжүүд байсан, гэхдээ энэ нь гол зүйл биш юм. Үе үеийнхэн болон үр удамынхаа хатуу ширүүн шүүмжлэлийг тэсвэрлэж чадсан Карамзины бүтээл: хувь хүнгүй, нүүр царайгүй, объектив түүх гэж байдаггүй; Түүхч гэж юу вэ, Түүх ийм л байдаг. Асуулт: Түүхийг бичихдээ яагаад, яаж, хэн гэдэг нь салшгүй холбоотой. Зохиогч-Хүн бүтээлдээ юуг хөрөнгө оруулав, тэрийг уншигч-Иргэн өвлөж авна, зохиолч хэдий чинээ их эрэлттэй байна, төдий чинээ олон хүний ​​сэтгэлийг сэрээдэг. "Түүхийн тоолол" бол бичиг үсэг мэдэхгүй зарцын хэл ам биш, харин Оросын "сүүлчийн түүхч" -ийн язгууртны мөн чанарыг амжилттай бөгөөд маш зөв тодорхойлсон юм. Гэхдээ язгууртны гарал үүслийн утгаараа биш, харин язгууртнууд гэдэг үгийн анхны утгаараа "хамгийн сайн". Өөрийгөө илүү сайн болго, тэгвэл таны гараас юу гарч ирэх нь тийм ч чухал биш байх болно: бүтээл нь бүтээгчийн зохистой байх болно, тэгээд чамайг ойлгох болно.

“Амьдрах гэдэг нь түүх бичих, эмгэнэлт явдал, хошин шогийн зохиол бичих биш, харин аль болох сайн бодож, мэдэрч, үйлдэж, сайн сайхныг хайрлаж, сүнстэй хамт эх сурвалж руу нь дээшлэхийг хэлнэ; бусад бүх зүйл, хайрт найз минь, хальс юм: Би найм, есөн ботиосоо хасдаггүй. Амьдралынхаа хорь гаруй жилийг түүх бичихэд зориулсан хүний ​​амнаас ийм үг сонсох нь хачирхалтай гэдгийг та хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Гэхдээ хэрэв та "Түүх" болон Карамзины хувь заяаг анхааралтай дахин уншиж, эсвэл түүний зөвлөгөөг дагаж, амьдрах, сайн сайхныг хайрлаж, сэтгэлийг нь өргөмжлөхийг хичээвэл гэнэтийн зүйл өнгөрөх болно.

Уран зохиол
Н.Эйделман. Сүүлчийн түүхч.
Ю.Лотман. Карамзиныг бүтээх.
П.А. Вяземский. Хуучин дэвтэр.

Нийтлэлийг нийгэмд хэлэлцэх

Хүмүүст түүх яагаад хэрэгтэй вэ? Энэ асуулт нь үнэн хэрэгтээ риторик бөгөөд түүний хариултыг таахад хялбар байдаг: өнгөрсөн үеэс суралцсанаар та одоог илүү сайн ойлгож, ирээдүйг урьдчилан харах боломжийг олж авдаг гэсэн үг юм ... Гэхдээ яагаад энэ тохиолдолд Манай түүхийн маш олон янзын хувилбарууд байдаг бөгөөд ихэнхдээ туйлширдаг уу? Өнөөдөр номын дэлгүүрүүдийн тавиур дээрээс та хүссэн бүхнээ олж болно: 19-р зууны нэр хүндтэй түүхчдийн бүтээлээс эхлээд "Орос бол заануудын өлгий нутаг" цувралын таамаглал эсвэл бүх төрлийн шинжлэх ухааны "шинэ он дараалал".

Заримыг нь уншихад эх орноороо бахархах сэтгэл төрж, эх орныхоо эртний сайхан ертөнцөд ууссан зохиолчид талархал төрүүлж, харин хоёрдахь шалтгаан, төөрөгдөл, зэвүүцлийн хольцтой гайхшралд ханддаг (бид үнэхээр түүхэнд хууртсан уу? дандаа?). Амьд хүмүүс ба тэдний уран зөгнөл, хуурамч шинжлэх ухааны тооцооллын эсрэг мөлжлөгүүд. Хэн нь зөв бэ - Би шүүнэ гэж бодохгүй байна. Аль сонголтыг унших вэ, хүн бүр өөрөө сонгох боломжтой. Гэхдээ нэг чухал дүгнэлт гарч байна: түүх юунд зориулагдсан болохыг ойлгохын тулд эхлээд энэ түүхийг хэн, хэрхэн бүтээж байгааг ойлгох хэрэгтэй.

"Тэр Оросыг мартагдахын түрэмгийллээс аварсан"

"Оросын төрийн түүх"-ийн эхний найман боть 1818 оны 2-р сарын эхээр хэвлэгдсэн бөгөөд аль хэдийн 2-р сарын 27-нд Карамзин найзууддаа: "Сүүлчийн хувь зарагдсан ... 25 хоногийн дотор 3000 хувь борлогдсон" гэж бичжээ. Тэр жилүүдэд Оросын эргэлт, борлуулалтын хурд нь урьд өмнө байгаагүй юм!

"Хүн бүр, тэр ч байтугай шашингүй эмэгтэйчүүд ч гэсэн одоо хүртэл мэддэггүй байсан эх орныхоо түүхийг уншихаар яаравчлав. Тэр тэдний хувьд шинэ нээлт байв. Америкийг Коломб олсон шиг эртний Оросыг Карамзин олсон мэт санагдсан. Хэсэг хугацаанд тэд өөр юу ч яриагүй "гэж тэр хожим дурсав Пушкин .

Тэр жилүүдийн өөр нэг ердийн үзэгдэл энд байна. Америк хүн хочтой, мөрийтэй тоглоомчин, дээрэлхэгч, цөхрөнгөө барсан зоригтой, дээрэлхэгч Федор Толстой хамгийн түрүүнд ном олж авч, ажлын өрөөндөө өөрийгөө түгжиж, "Карамзинийн найман боть номыг нэг амьсгаагаар уншиж, дараа нь байнга уншдаг байв. Тэрээр зөвхөн Карамзиныг уншсанаар л "Эх орон" гэдэг үг ямар утгатай болохыг олж мэдсэн. Гэхдээ энэ бол эх орноо хайрлах, эх оронч үзэлтэй гэдгээ Бородиногийн талбайд хосгүй эр зоригоор нэгэнт нотолсон Америкийн Толстой юм. Карамзины "Түүх" яагаад уншигчдыг ийм их татсан бэ? Тодорхой хариултуудын нэгийг П.А. Вяземский: "Карамзин бол манай арванхоёр дахь жилийн Кутузов юм: тэр Оросыг мартагдахын дайралтаас аварч, түүнийг амьдруулан дуудаж, арван хоёр дахь жилдээ олон хүн мэдэж байсан шиг бидэнд эх оронтой гэдгийг харуулсан." Гэхдээ Оросын түүхийг бичих оролдлого Карамзинаас өмнө ч гарч байсан боловч тийм хариу ирээгүй. Нууц нь юу вэ? Зохиогчийн хувьд? Дашрамд хэлэхэд тэд түүнийг зүгээр ч нэг үл тоомсорлосонгүй: түүхчийг магтаж, загнаж, тэд түүнтэй санал нийлж, маргаж байв ... Ирээдүйн арванхоёрдугаар сарын түүхчдэд өгсөн цорын ганц "унтраагч" нь юу вэ? Гэхдээ гол зүйл бол тэд үүнийг уншсан, хайхрамжгүй хүмүүс байсангүй.

"Бидэнд ийм зохиол хараахан байгаагүй!"

Түүхчээр Карамзин болж чадаагүй. Москвагийн их сургуулийн ирээдүйн захирал Иван Петрович Тургеневын ачаар Оросын ирээдүйн түүхч залуу Симбирскийн дандиг хараад "түүнийг тархай бутархай амьдрал, газрын зурагнаас холдуулж" Москвад амьдрахыг урьсан юм. Карамзиныг дэмжиж, удирдан чиглүүлж, амьдралын өөр замыг харуулсан сурган хүмүүжүүлэгч, ном хэвлэгч Николай Иванович Новиковт баярлалаа. Тэр залууг гүн ухааны найрсаг нийгэмлэгтэй танилцуулж, түүний зан чанар, хандлагыг ойлгосны дараа тэрээр "Хүүхдийн уншлага" сэтгүүлийг гаргахаар шийджээ. Хүүхдийг "бяцхан насанд хүрэгчид" гэж үздэг байсан бөгөөд хүүхдүүдэд тусгайлан зориулж юу ч бичээгүй үед Карамзин хувьсгал хийх шаардлагатай болсон - янз бүрийн зохиолчдын шилдэг бүтээлүүдийг олж, тэдгээрийг "хэрэгтэй, ойлгомжтой" болгохын тулд тэдгээрийг танилцуулах ёстой. хүүхдийн зүрх сэтгэл". Магадгүй тэр үед л Карамзин төрөлх утга зохиолын хэлний бэрхшээлийг анх мэдэрсэн байх, хэн мэдэх билээ.

Бидний хэл хүнд кафтан байсан бөгөөд хэтэрхий эртний үнэртэй байсан; Карамзин өөр зүсэлт өгсөн. Хагарал өөрсөддөө гонгинох болтугай! Бүгд түүний зүсэлтийг хүлээн зөвшөөрсөн. П.А. Вяземский

Ирээдүйн түүхчдийн ийм хүсэл эрмэлзэл нь ялангуяа Пушкинтэй нийцэж байв. Яруу найрагч нь өөрөө "хүсэлт"-ийг хүлээн зөвшөөрч, хайрлахын тулд маш их зүйлийг хийсэн бөгөөд энэ шинэчлэлийн мөн чанарыг "Карамзин хэлийг харийн буулганаас чөлөөлж, эрх чөлөөг нь эргүүлэн авчирч, ард түмний амьдралын эх сурвалж болгон хувиргав. үг."

Оросын уран зохиолд хувьсгал гарсан нь дамжиггүй. Мөн энэ нь зөвхөн хэл биш юм. Уран зохиолын ном уншаад сэтгэл хөдлөж, зохиолын идэвхтэй дүр болж хувирахдаа баатруудын хувь заяаг дур зоргоороо ойлгож эхэлдэгийг анхааралтай уншигч бүр анзаарсан байх. Ингэж шимтэн үзэхийн тулд ном нь сонирхолтой, сэтгэл хөдөлгөм, романы баатрууд нь уншигчдад ойр, ойлгомжтой байх ёстой гэсэн хоёр нөхцөл чухал. Олимпийн бурхад эсвэл домгийн баатруудыг ойлгоход хэцүү байдаг. Карамзины номын баатрууд бол энгийн хүмүүс бөгөөд хамгийн чухал нь амархан танигддаг хүмүүс: Европыг тойрон аялж буй залуу язгууртан ("Оросын аялагчийн тэмдэглэл"), тариачин охин ("Ядуу Лиза"), Новгородын түүхийн ардын баатар ( "Посадница Марфа"). Ийм роман руу толгойгоо гашилгасны дараа уншигч хэрхэн яаж байгааг анзаарахгүйгээр гол дүрийн оронд орж, зохиолч нэгэн зэрэг түүний хязгааргүй эрх мэдлийг авдаг. Номын баатруудын бодол санаа, үйлдлийг чиглүүлж, тэднийг ёс суртахууны сонголтын байдалд оруулснаар зохиолч өөрөө уншигчийн бодол санаа, үйлдэлд нөлөөлж, түүнд байгаа шалгуурыг төлөвшүүлж чаддаг. Тиймээс уран зохиол зугаа цэнгэлээс илүү ноцтой зүйл болж хувирдаг.

"Уран зохиолын зорилго бол бидний дотоод язгууртнууд, сэтгэлийн язгуур чанарыг төлөвшүүлж, улмаар биднийг муу муухай байдлаасаа зайлуулах явдал юм. Ай хүмүүс ээ! Яруу найргийг ерөөе, учир нь энэ нь бидний оюун санааг дээшлүүлж, бүх хүч чадлыг маань бэхжүүлдэг" гэж Карамзин мөрөөдөж, анхны уран зохиолын шилдэг бүтээлээ туурвидаг. Гэхдээ уншигчдаа хүмүүжүүлэх, түүнийг чиглүүлэх, зааж сургах эрх (унших: хариуцлага) авахын тулд зохиолч өөрөө өөрийнхөө мөрийг бичсэн хүнээсээ илүү сайн, эелдэг, ухаалаг байх ёстой. Ядаж бага зэрэг, ядаж ямар нэг зүйлд ... "Хэрэв та зохиолч болох гэж байгаа бол" гэж Карамзин бичжээ "Тэгвэл хүний ​​зовлонгийн номыг дахин унш, хэрэв зүрх чинь цус гарахгүй бол үзэг шид, үгүй ​​бол. энэ нь сэтгэлийн хүйтэн хоосон чанарыг харуулах болно."

"Гэхдээ энэ бол уран зохиол, түүх үүнд ямар хамаатай юм бэ?" - гэж сониуч уншигч асуух болно. Түүнээс гадна, хэлсэн бүх зүйл нь түүхийг бичсэнтэй адилтгаж болно. Гол нөхцөл нь зохиолч уран зохиолын хөнгөн хэв маяг, түүхэн үнэн чанар, агуу урлагийг хослуулж, өнгөрсөн үеийг "амилуулж", эртний баатруудыг үеийн хүн болгон хувиргах ёстой. "Өвдөж байна, гэхдээ бидэнд Оросын сайн түүх, өөрөөр хэлбэл гүн ухааны сэтгэлгээ, шүүмжлэл, эрхэмсэг уран цэцэн үгээр бичигдсэн сайн түүх байхгүй гэж хэлэх нь шударга байх ёстой" гэж Карамзин өөрөө бичжээ. - Тацит, Хьюм, Робертсон, Гиббон ​​- эдгээр нь дээжүүд юм! Манай түүх өөрөө бусдаас бага зугаатай гэж ярьдаг: Би тэгж бодохгүй байна; Танд хэрэгтэй бүх зүйл бол оюун ухаан, амт, авьяас юм. Карамзинд энэ бүхэн байсан. Түүний "Түүх" бол өнгөрсөн үеийн Оросын амьдралын бодит баримт, үйл явдлуудыг уран зохиолын оронд авсан роман бөгөөд уншигчид ийм орлуулалтыг хүлээн зөвшөөрсөн, учир нь "боловсорч гүйцсэн оюун ухааны хувьд үнэн нь уран зохиолд байдаггүй онцгой сэтгэл татам байдаг. ." Зохиолч Карамзиныг хайрладаг бүх хүмүүс түүхч Карамзиныг дуртайяа хүлээн зөвшөөрсөн.

"Би унтаж, Никоныг Нестортой хамт харж байна"

1803 онд эзэн хааны зарлигаар Александр IӨргөн хүрээнийхэнд аль хэдийн танигдсан зохиолчийг шүүхийн түүх судлаачаар томилов. Карамзины хувь заяаны шинэ үе шатыг өөр нэг үйл явдал тэмдэглэв - түүний А.И. Вяземскийн хууль бус охин Екатерина Андреевна Колывановатай гэрлэсэн. Карамзин нар Москвагийн ойролцоох Вяземскийн ноёдын эдлэн газар болох Остафьево хотод суурьшжээ. 1804-1816 онуудад Оросын түүхийн эхний найман боть энд бичигдсэн байв.

ЗХУ-ын үед үл хөдлөх хөрөнгийн барилгыг намын ажилчдын амралтын газар болгон хувиргаж, Остафьевын цуглуулгын үзмэрүүдийг Москва, Москва мужийн музейд шилжүүлжээ. Энгийн мөнх бус хүмүүст хүртээмжгүй тус байгууллагыг жилд нэг удаа буюу 6-р сард, Пушкиний өдрүүдэд хүн бүр зочлохоор нээсэн. Гэвч үлдсэн хугацаанд сонор сэрэмжтэй харуулуудыг урилгагүй зочдод үймүүлэв: талархалтай хүмүүс энд улсын өнцөг булан бүрээс ирж, дэгээгээр эсвэл дэгээгээр ирж, цонхны доор "зүгээр л зогсохын тулд" нутаг дэвсгэр рүү чиглэв. Оросын түүхийг "бүтээсэн" алба. Эдгээр хүмүүс Пушкинтэй маргалдаж, олон жилийн дараа түүний үеийнхнийхээ эсрэг гашуун зэмлэлд хариулж байгаа бололтой: "Хамгийн зусардалт амжилтад хүрч, амьдралынхаа бүхэл бүтэн арван хоёр жилийг зориулсан тэр хүнд хэн ч баярлалаа гэж хэлээгүй. чимээгүй, уйгагүй ажиллах."

Арзамас ахан дүүсийн ирээдүйн гишүүн, Пушкиний анд Петр Андреевич Вяземский Карамзин "Түүх" бичиж эхлэхэд арван хоёр настай байв. "Боть"-ууд төрөх нууц түүний нүдний өмнө болж, залуу яруу найрагчийн төсөөллийг гайхшруулжээ. Түүхчдийн өрөөнд "шүүгээ, сандал, буйдан, эд зүйлс, хөгжмийн тавиур, хивс, дэр байсангүй" гэж ханхүү хожим дурсав. -Түүний ширээ бол хамгийн түрүүнд анхаарлыг нь татсан. Бидний үед олигтойхон байшинд үйлчлэгч эмэгтэй ч угаахыг ч хүсдэггүй энгийн модоор хийсэн энгийн жижигхэн ширээ цаас, номоор дүүрэн байв. Өдөр тутмын ажил нь бас хэцүү байсан: эрт босох, цэцэрлэгт хүрээлэнд нэг цаг алхах, өглөөний цай, дараа нь - ажил, ажил, ажил ... Үдийн хоол заримдаа орой болтол хойшлогддог байсан бөгөөд үүний дараа түүх судлаачид дараагийн өдөр бэлтгэх. Энэ бүгдийг дунд эргэм насны, эрүүл чийрэг хүн мөрөн дээрээ үүрч явсан. “Бүдүүлэг ажилд ч гэсэн байнгын ажилтан байгаагүй. бичээч байсангүй ... "

"Оросын түүхийн тэмдэглэлүүд нь жирийн хүмүүсийн боловсрол, мэдлэгийн хүрээ аль хэдийн дуусч, гэгээрлийн хүчин чармайлтыг орлож байсан тэр жилүүдэд Карамзин олж авсан өргөн хүрээний эрдэм шинжилгээний бүтээлийг гэрчилж байна" гэж Пушкин тэмдэглэв. Үнэхээр ч гучин найман настайдаа зохиолчийн маш амжилттай салбарыг орхиж, түүх бичих бүдэг бадаг хэтийн төлөвт бууж зүрхлэхгүй. Үүнийг мэргэжлийн түвшинд хийхийн тулд Карамзин удмын бичиг, сүлд бичиг, дипломат ёс, түүхийн хэмжил зүй, нумизматик, палеографи, сфрагистик, он дараалал зэрэг олон туслах түүхийн чиглэлээр хурдан мэргэжилтэн болох шаардлагатай байв. Нэмж дурдахад, анхан шатны эх сурвалжийг уншихад эртний Грек хэл, Хуучин Славян хэл, Европ, Дорнодын олон шинэ хэлийг сайн мэддэг байх шаардлагатай.

Эх сурвалжийг хайх нь түүхчээс маш их хүчин чармайлт шаарддаг. Оросын түүхийг бүтээх сонирхолтой найз нөхөд, хүмүүс тусалсан: П.М.Строев, Н.П.Румянцев, А.Н.Мусин-Пушкин, К.Ф.Калайдович. Захидал, бичиг баримт, тэмдэглэлийг "тэрэг"-ээр эдлэн газарт авчирсан. Карамзин яаравчлан: "Би арван нас хүрэхгүй байгаа нь харамсалтай. Бурхан надад ажлаа дуусгахыг зөвшөөрөх нь юу л бол ... "Бурхан өгсөн -" Түүх "болов. 1816 онд эхний найман ном хэвлэгдэн гарсны дараа ес дэх боть нь 1821 онд, арав, арван нэгдүгээр боть нь 1824 онд гарсан; мөн арван хоёр дахь нь нас барсны дараа гарч ирэв.

"Нутлет бууж өгөөгүй"

Түүхчийн ажлыг үхэл таслан зогсоосон сүүлчийн ботийн эдгээр үгсийг Карамзин өөрөө амархан хэлж болно. Шүүмжлэгчид түүний "Түүх"-ийг хожим нь ямар оновчлолоор шагнасан бэ: консерватив, бузар муу, орос биш, шинжлэх ухаанч бус! Карамзин ийм үр дүнг урьдчилан харж байсан уу? Тийм байх, Карамзины бүтээлийг "шударга хүний ​​эр зориг" гэж нэрлэсэн Пушкиний үг түүхчийг магтсан төдий биш...

Шударга байхын тулд сайшаалтай шүүмжүүд байсан, гэхдээ энэ нь гол зүйл биш юм. Үе үеийнхэн болон үр удамынхаа хатуу ширүүн шүүмжлэлийг тэсвэрлэж чадсан Карамзины бүтээл: хувь хүнгүй, нүүр царайгүй, объектив түүх гэж байдаггүй; Түүхч гэж юу вэ, Түүх ийм л байдаг. Асуулт: Түүхийг бичихдээ яагаад, яаж, хэн гэдэг нь салшгүй холбоотой. Зохиогч-Хүн бүтээлдээ юуг хөрөнгө оруулав, тэрийг уншигч-Иргэн өвлөж авна, зохиолч хэдий чинээ их эрэлттэй байна, төдий чинээ олон хүний ​​сэтгэлийг сэрээдэг. "Түүхийн тоолол" бол бичиг үсэг мэдэхгүй зарцын хэл ам биш, харин Оросын "сүүлчийн түүхч" -ийн язгууртны мөн чанарыг амжилттай бөгөөд маш зөв тодорхойлсон юм. Гэхдээ язгууртны гарал үүслийн утгаараа биш, харин язгууртнууд гэдэг үгийн анхны утгаараа "хамгийн сайн". Өөрийгөө илүү сайн болго, тэгвэл таны гараас юу гарч ирэх нь тийм ч чухал биш байх болно: бүтээл нь бүтээгчийн зохистой байх болно, тэгээд чамайг ойлгох болно.

“Амьдрах гэдэг нь түүх бичих, эмгэнэлт явдал, хошин шогийн зохиол бичих биш, харин аль болох сайн бодож, мэдэрч, үйлдэж, сайн сайхныг хайрлаж, сүнстэй хамт эх сурвалж руу нь дээшлэхийг хэлнэ; бусад бүх зүйл, хайрт найз минь, хальс юм: Би найм, есөн ботиосоо хасдаггүй. Амьдралынхаа хорь гаруй жилийг түүх бичихэд зориулсан хүний ​​амнаас ийм үг сонсох нь хачирхалтай гэдгийг та хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Гэхдээ хэрэв та "Түүх" болон Карамзины хувь заяаг анхааралтай дахин уншиж, эсвэл түүний зөвлөгөөг дагаж, амьдрах, сайн сайхныг хайрлаж, сэтгэлийг нь өргөмжлөхийг хичээвэл гэнэтийн зүйл өнгөрөх болно.

Уран зохиол

Н.Эйделман. Сүүлчийн түүхч.
Ю.Лотман. Карамзиныг бүтээх.
П.А. Вяземский. Хуучин дэвтэр.

Дмитрий Зубов

Оросын түүх" href="/text/category/istoriya_rossii/" rel="bookmark">Оросын түүх

Николай Михайлович Карамзин, зохиолч, түүхч, сэтгүүлч, шүүмжлэгч, Санкт-Петербургийн ШУА-ийн хүндэт гишүүн, эх орныхоо эх оронч, "Оросын төрийн түүх" номын зохиогч.

"Карамзин бол бидний анхны түүхч, сүүлчийн түүхч" - энэ бол түүнд өгсөн тодорхойлолт юм. Яруу найрагч "Оросын төрийн түүх"-ээ уншсаны дараа үеийн хүмүүсийн хувьд эртний Оросыг Карамзин Америкийг Колумб "олсон" гэж хэлжээ. 01.01.01-ний өдрийн захидалдаа тэрээр: "Карамзин бол ер бусын үзэгдлийг илэрхийлдэг нь лавтай ... Карамзинаас өөр хэн ч өөрийн үзэл бодол, бодлоо нуулгүй зоригтой, эрхэмсэг ярьж байгаагүй. Тэр үеийн засгийн газартай бүх талаараа харилцаж, зөвхөн түүнд үүнийг хийх эрхтэй гэдгийг та өөрийн эрхгүй сонсдог" гэж Гогол захидалдаа бичжээ.

Тэрээр өөрийн хандлагыг харуулсан захидалдаа Карамзины хувийн шинж чанарыг хамгийн өндөр үнэлдэг: "Би түүнд онцгой аз жаргал - түүний жинхэнэ үнэ цэнийг мэдэх, бүр илүү их мэдрэх аз жаргалд талархаж байна. Ялангуяа миний зүрх сэтгэлд байдаг сайн өмч, үүнийг Карамзин гэж нэрлэдэг: миний дотор байгаа сайн, сайхан бүхэн энд холбогдсон.

Карамзины тухай: "Цэвэр, буяны сэтгэлтэй тэрээр хүн төрөлхтний хамгийн зохистой төлөөлөгчдийн нэг байсан нь эргэлзээгүй" гэж хэлэв.

Карамзины дурсгалд зориулж үг хэлэхдээ тэрээр "Ясны чөмөг хүртэл Орос, Орос! Ямар хүч чадал вэ, Оросын амьдралын сонирхол юу вэ! Баруунаас маш их, маш их зүйлийг авч, түүнд үнэ цэнэтэй зүйл өгөхгүй байх ямар чадвар вэ!

нэгэн захидалдаа тэрээр "... Карамзины ёс суртахууны нөлөө асар их бөгөөд бүх залуучуудад ашигтай байсан" гэж тэмдэглэжээ.

Симбирян-Ульяновчууд Карамзиныг нутаг нэгт хүн гэж зүй ёсоор тооцдог. Тэрээр 1766 онд Симбирск мужийн Знаменское (мөн Карамзино) тосгонд төрсөн. Симбирскийн дээд далангийн хойд хэсэгт, Хуучин титэм дээр, Большая Саратовская гудамжтай уулзвар дээр нэгэн удаа хүндэтгэлтэй хоёр давхар чулуун харш зогсож байв. Түүний фасад нь Волга руу харсан байв. Харшийн дээд давхрын тагтнаас гайхамшигтай панорама нүд рүү нээв: Ижил мөрний төгсгөлгүй зай, Ижил мөрний налуу дагуу сунаж буй жимсний цэцэрлэгүүд, Канава, Часовня, Королевка зэрэг суурингуудыг харж болно.

Түүх судлаач энэ байшинд бага насаа Симбирскийн газрын эзэн Михаил Егорович Карамзины гэр бүлд өнгөрөөжээ. Карамзин нарын гэр бүлийн сүлд нь гэр бүлийн дорно дахинтай холбоотой байсныг гэрчилдэг бол гэр бүлийн найдвартай түүх нь 1606 онд Дмитрий Семёновын хүү Карамзиныг өөрийгөө "Их герцог Дмитрий Иванович" хэмээн өргөмжилсөн шагналтнуудын тоонд оруулснаар эхэлдэг. бүслэлт болон дэглэмийн албаны төлөө." Карамзин нар Симбирскийн нутаг дэвсгэрт "Эзний тэмдгийн нэрэмжит" модон сүм бүхий Знаменское тосгонд (дараа нь Карамзино тосгон) газрын эзэд байв.

Ирээдүйн түүх судлаачийн аав нэлээд боловсролтой хүн байсан бөгөөд тэрээр хатуу номын сантай байжээ. Николай Михайлович гэртээ сайн боловсрол эзэмшсэн. Аавынх нь номын сангаас залуу Карамзин уншиж байсан адал явдалт зохиолууд ирээдүйн түүх судлаачийн төсөөлөлд хүчтэй нөлөөлсөн. Карамзин "Бидний үеийн баатар" намтар түүхдээ төрөлх нутгийнхаа сэтгэл татам гоо үзэсгэлэнг дүрсэлсэн байдаг. Залуу Карамзин Симбирскийн хүчирхэг голын үзэсгэлэнт дүр төрхийг биширч байсан Волга мөрний өндөр эрэг нь Титмийн хойд хэсэгт орших Карамзинуудын хоёр давхар чулуун харштай яг залгаа оршдог газар юм. Знаменское дахь амьдрал, энэ жижигхэн тосгоны үзэсгэлэнт байгаль, эцгийнх нь ажил мэргэжил, энгийн хүмүүсийн ажил, амьдрал, тэдний зовлон зүдгүүр нь бяцхан Карамзины бяцхан эх орныхоо тухай санааг баяжуулсан юм. Ирээдүйн түүх судлаачийн сүнс яг энд "байгалийн энгийн байдлаар" дарагдсан байв. Зохиолын баатрууд жинхэнэ хүмүүстэй зэрэгцэн оршиж байсан бөгөөд хүүгийн зөөлөн сэтгэлд бага наснаасаа "Муу бол муухай, бузар юм. Гэхдээ буян ямагт ялдаг."

Карамзин насан туршдаа бяцхан эх орноо хайрлах хайраа хадгалсан. Тэрээр Волга мөрнийг Оросын яруу найргийн дуртай сэдэв болгосон анхны хүмүүсийн нэг юм. Гадаадад байхдаа түүхч бахархалгүйгээр бичих болно: "Симбирскийн үзэл бодол нь Европ дахь цөөхөн хүнээс гоо үзэсгэлэнгийн хувьд доогуур байдаг."

Хэлний тухай

"Баатрын хүндэт цолоор тэмдэглэгдсэн Оросууд өөрсдийн баярыг тэмдэглэх эрхтэй".

https://pandia.ru/text/78/390/images/image002_91.gif" alt="*" width="16" height="16 src="> "Мөн Орос эх биднийг санах болно" эр зоригийн цаг

https://pandia.ru/text/78/390/images/image002_91.gif" alt="*" width="16" height="16 src="> Норкина, чи алдар нэрийг олж авлаа! // Уншиж, судал. , бид тоглодог.- 2009.- No 9.- S. 49-55.- 7-11-р ангийн сурагчдад зориулсан эр зориг, алдар, хүндэтгэлийн үдэш.

https://pandia.ru/text/78/390/images/image002_91.gif" alt="*" width="16" height="16 src="> "Таных, эх орон, баатрууд" номын зурагт үзэсгэлэн

Баатрууд бол эх орны алдар, бахархал юм."

https://pandia.ru/text/78/390/images/image002_91.gif" alt="*" width="16" height="16 src="> "Амьдралд үргэлж эр зориг хийх газар байдаг"

https://pandia.ru/text/78/390/images/image002_91.gif" alt="*" width="16" height="16 src="> Эх орны түүхийн цаг "Итгэл ба үнэн үйлчилсэн" эх орон"

https://pandia.ru/text/78/390/images/image002_91.gif" alt="*" width="16" height="16 src="> Эх орны баатруудын өдрийн товхимол

https://pandia.ru/text/78/390/images/image002_91.gif" alt="*" width="16" height="16 src="> "Оросын баатрууд. Амьдралын төлөөх эр зориг"

668 "хэв маяг = "өргөн: 500.8pt">

10.12.11

Олон улсын хүний ​​эрхийн өдөр

Олон улсын хүний ​​эрхийн өдрийг 1950 онд НҮБ-ын Ерөнхий Ассамблей 423 (V) тогтоолоор жил бүрийн 12 дугаар сарын 10-ны өдрийг Хүний эрхийн өдөр болгон тэмдэглэхийг бүх улс орон, сонирхогч байгууллагуудыг уриалснаас хойш тэмдэглэж ирсэн.

НҮБ 1945 онд байгуулагдсан цагаасаа хойш дэлхийн 2-р дайны аймшигт аймшиг хэзээ ч давтагдах ёсгүй гэж тус байгууллагыг үүсгэн байгуулагч улсууд тунхагласны дараа хүний ​​эрхийг хамгаалах асуудал НҮБ-ын гол цөм байсаар ирсэн. Гурван жилийн дараа буюу 1948 оны арванхоёрдугаар сарын 10-нд олон улсын эрх зүйн үндсэн баримт бичиг болох Хүний эрхийн түгээмэл тунхаглал батлагдсан. Тунхаглалын оршилд хүний ​​эрх, хүний ​​нэр төрийг хүндэтгэх нь "дэлхий дахинд эрх чөлөө, шударга ёс, энх тайвны үндэс" гэж заасан байдаг. Түгээмэл тунхаглалд хувь хүний ​​эрх, иргэний болон улс төрийн эрх, эрх чөлөө, хүн бүрийн хувийн халдашгүй дархан байх эрх, ухамсрын эрх чөлөө гэх мэтийг тунхаглаж, хүн бүр хувийн ялгаа, ялгаанаас үл хамаарах тэгш эрхтэй гэж заасан байдаг. улс төрийн тогтолцооны ялгаатай байдлын талаар.улс. Тунхаглал нь заавал биелүүлэх албагүй.

Хүний эрхийн түгээмэл тунхаглал нь олон улсын хамрах хүрээний хүний ​​эрхийн талаарх хамтын боловсруулсан анхны нийтлэг баримт бичиг юм. Олон улс орон уг тунхаглалын үндсэн заалтуудыг үндсэн хууль, үндэсний хуульдаа тусгадаг. Түүний зарчмууд нь 1948 оноос хойш байгуулагдсан хүний ​​эрхийн олон пакт, конвенц, гэрээний үндэс суурь болсон. Эдгээр гэрээ хэлэлцээрийг НҮБ-ын Хүний эрхийн дээд комиссар хянадаг. Дээд комиссар элч нараа илгээдэг өөр өөр улс орнуудхүний ​​эрхийн үйл ажиллагааны талаар дэлхий нийтээр мэдээлэх. Эрхийг нь хүндэтгэхгүй бол шүүх бүрэлдэхүүнд орно.

Олон жилийн туршид хүний ​​эрхийг хамгаалах, зөрчил хаана ч гарсан зөрчилтэй тэмцэх хэрэгсэл, механизмын сүлжээ бий болсон. Олон тооны эрхийг иж бүрэн хамгаалахын тулд төрийн хүчин чармайлтыг иргэний нийгмийн байгууллагуудын хүчин чармайлтаар баяжуулах шаардлагатай байгааг практик харуулж байна.

Ярианы хэсгээс Ерөнхий нарийн бичгийн даргаНҮБ:

“Хүний эрхийн боловсрол бол зүгээр нэг сургуулийн хичээл эсвэл тухайн өдрийн сэдэв биш; энэ нь хүмүүст аюулгүй байдал, нэр төртэй амьдрахад шаардлагатай механизмуудтай танилцах үйл явц юм.

Энэхүү "Олон улсын хүний ​​эрхийн өдөр"-өөр хойч үедээ хүний ​​эрхийн соёлыг төлөвшүүлэх, төлөвшүүлэх, бүх улс оронд эрх чөлөө, аюулгүй байдал, энх тайвны ялалтын төлөөх хамтын хүчин чармайлтаа үргэлжлүүлцгээе."

ӨГҮҮЛЭЛТ, ҮЗҮҮЛЭЛТ, гарчиг

https://pandia.ru/text/78/390/images/image002_91.gif" alt="*" width="16" height="16 src="> "The ABC of Law" тоглоомын аялал

https://pandia.ru/text/78/390/images/image002_91.gif" alt="*" width="16" height="16 src="> Хараалын үг яагаад аюултай вэ: Сургуулийн хүүхдүүдтэй ярилцахад.- 2009 .- No 1.- P.66-69.

2 анги" href="/text/category/2_klass/" rel="bookmark">2 анги

https://pandia.ru/text/78/390/images/image002_91.gif" alt="*" өргөн="16" өндөр="16 src="> http://mir. /уралдаанХүүхдийн хуулийн сайт

https://pandia.ru/text/78/390/images/image002_91.gif" alt="*" width="16" height="16 src="> Энэ өдөр зориулсан тоглоомын хөтөлбөрүүд"
"Би хэн бэ? Би юу?
"Идеал нийгэм"

https://pandia.ru/text/78/390/images/image002_91.gif" alt="*" width="16" height="16 src="> Хэлэлцүүлэг:
"Хүний эрхийг хамгаалах"
"Яагаад надад эрх хэрэгтэй байна"
"Хүний эрх"
"Иргэн байж сур"

http://www. *****/стихия/зохиогчид/некрасов. html Некрасовын шүлэг, түүний тухай нийтлэл, бүтээлийн он дараалал, шүлгийг эхний мөрөнд уншина уу

http://www. *****/ зориулагдсан сайт. Намтар, гэрэл зургийн цомог, сонгосон бүтээлүүд

http://vivovoco. *****/VV/PAPERS/BIO/KONI/AFKONI_N. HTMАнатолий Федорович Кони

http://www. *****/M587"Карабиха" улсын утга зохиолын дурсгалын музей-нөөц газар

http://www. *****/Корней/Критика/анкета_некрасов. htm/ Некрасовын тухай асуулгын хариулт

http:// тайвшир. зэрлэг- эзэгтэй. en/ wm/ тайвшир. nsf/ нийтэд/ Б708 Д22 Б.Д82 FC837 C32575 Д.Б.003 Б321 Дтухай үл мэдэгдэх баримтууд

диск"> Некрасовын нэрэмжит бага насаа өнгөрөөсөн Некрасовское (хуучин Большие Соли) суурин-бүс нутгийн төвийг нэрлэжээ. Некрасовын зун амьдарч байсан Карабиха эдлэнд. 1861-1875 онд яруу найрагчийн музей-нөөцийг байгуулж, 1946 оноос хойш Санкт-Петербург хотод музей-орон сууц ажиллаж байна.Воронеж, Казань, Калининград, Липецк (нурсан), Лобня, Ломоносов, Минск, Новокузнецк, Одесса зэрэг гудамжууд. , Павловск, Подольск, Перм, Реутов, Самара, Санкт-Петербург, Томск хотууд Некрасовын нэрээр нэрлэгдсэн , Ярославль болон бусад суурин газрууд. Некрасовский, Немиров, Санкт-Петербург, Уссурийск, Ярославль болон бусад суурин газруудад хөшөө босгосон.

https://pandia.ru/text/78/390/images/image007_42.gif" align="зүүн" өргөн="202" өндөр="280">

Николай Алексеевич НЕКРАСОВ

(1821 - 1877)

Миний хайрт ой надад шивнэв;

Надад итгээрэй, үүнээс илүү сайхан төрөлх тэнгэр гэж байдаггүй!

Чөлөөтэй амьсгалах газар алга

Төрөлх нуга, уугуул тал нутаг.

Оросын агуу яруу найрагч эдгээр мөрүүдийг бичсэн

Николай Алексеевич Некрасов.

Тэр өөртөө маш их хайртай байсан уугуул нутагмөн энэ газар талх тариалж, цэцэрлэгээр чимэглэсэн жирийн хүмүүс.

Хүчирхэг, үзэсгэлэнтэй Волга мөрний эрэг дээрх Грешнево тосгонд зохиолч бага насаа өнгөрөөжээ. Том, цэлгэр харшийн байшин зам руу харав.

Ихэнхдээ аялагчид, яриа хөөрөөтэй, сайхан сэтгэлтэй хүмүүс холын замд залхаж, амарч сууна.

... Киевийн тухай түүхүүд эхэлсэн,

Туркийн тухай, гайхалтай амьтдын тухай ...

Бүхэл бүтэн өдрүүд энд өнгөрөв.

Ямар шинэ өнгөрч, дараа нь шинэ түүх ...

Николай Алексеевичийн аав нь газрын эзэн байсан. Олон зуун тариачид түүний төлөө өглөө эрт орой болтол ажиллаж байв. Тэрээр хүүгээ хамжлагын хүүхдүүдтэй нөхөрлөхийг хориглов.

Гэвч хүү ааваасаа нууцаар тосгон руу тариачны хүүхдүүд рүү зугтав. Тэр тэдэнтэй тоглож, Волгад сэлж, загасчилж, нар мандахыг биширч, жимс, мөөг авахаар ой руу явав.

Мөөгний цаг явах цаг байсангүй,

Хараач - бүгд хар уруултай,

Тэд oskom чихмэл: нэрс боловсорч гүйцсэн байна!

Некрасов амьдралынхаа туршид энэ голд дурлаж, түүнийг өлгий гэж нэрлэжээ. Гэхдээ хамгийн чухал зүйл бол Волгатай холбоотой байв. аймшигтай дурсамжбага нас - барж тээвэрлэгчидтэй хийсэн уулзалт3. Өвдөлт, хүнд байдлаасаа болж ядарсан, ноорхой хүмүүс эрэг дагуу алхаж, усан дагуу ачаатай хөлөг онгоц татав:

Бараг л толгойгоо доошлуул

Усаар ороосон хөл рүү,

Голын эрэг дагуу гутал өмссөн

Барж тээвэрлэгчид олны дунд мөлхөж байв ...

Тэгээд Некрасов анхны шүлгээ бичсэн биеийн тамирын заал байв.

Санкт-Петербургт тэрээр эцгийнхээ зөвшөөрөлгүйгээр явсан. Сурсан, ажилласан. Заримдаа амаргүй байсан ч тэвчээр, авьяас, хичээл зүтгэл ялсан. Некрасов бол Оросын хамгийн алдартай яруу найрагч юм.

Түүний шүлгүүд нь эх орны тухай байсан: ой мод, талбайнууд, цас, хяруу, мэдээжийн хэрэг Оросын энгийн ард түмний тариачид, мужаан, зураачдын тухай байв.

Некрасов мөн хүүхдүүдэд зориулсан шүлэг бичсэн. Түүний шүлгийн баатрууд бол тариачны хүүхдүүд, алс холын бага насны найзууд юм. Тэд бага наснаасаа эцэг эхийнхээ хүнд хэцүү ажилд тусалж, эрт өссөн. Тиймээс Некрасовын "Хадаастай тариачин" шүлэгт зургаан настай бяцхан хүү том хувцас өмссөн, хангалттай өндөр биш, алхдаггүй, харин "тайван" бардам "алхдаг". Тэр аав шигээ гэр бүлийн түшиг тулгуур, тэжээгч нь юм!

Тариачин хүүхдүүдэд сурах цаг байсангүй. Цөөхөн нь л уншиж, бичиж чаддаг байсан. Гэвч Николай Алексеевич жирийн хүмүүсийн дунд авъяаслаг, авъяаслаг хүмүүс олон байдгийг мэддэг байв. Тиймээс, өлсгөлөн, ноорхой, гэхдээ чадварлаг сургуулийн сурагчтай уулзаж, яруу найрагч түүнд болон бүх хүүхдүүдэд хандан:

12-р сарын 12 Оросууд тэмдэглэдэг Үндсэн хуулийн өдөр Оросын Холбооны Улс . 1993 онд бүх нийтийн санал хураалтаар Үндсэн хуулийг баталсан. ЗСБНХУ задран унасны дараа түүхэн шинэ нөхцөлд Орос улс бусад холбооны бүгд найрамдах улсын нэгэн адил тусгаар тогтнолоо тунхаглав ("РСФСР-ын Төрийн бүрэн эрхт байдлын тухай тунхаглал" 01.01.01). Тунхаглалд ОХУ-ын шинэ нэрийг тогтоож, ОХУ-ын шинэ Үндсэн хуулийг батлах шаардлагатай гэж заасан.

1993 онд ОХУ-ын Ерөнхийлөгч шинэ Үндсэн хуулийг боловсруулахаар Үндсэн хуулийн бага хурлыг зарлан хуралдуулжээ. Түүний ажилд улс төрийн нам, хөдөлгөөний төлөөлөгчид, эрдэмтэн судлаачид, ОХУ-ын бүрдүүлэгч байгууллагуудын төлөөлөгчид, ОХУ-ын Ардын депутатууд зэрэг хүмүүс оролцов.1993 оны 12-р сарын 12-нд шинэ Үндсэн хууль батлах тухай бүх нийтийн санал асуулга нэгэн зэрэг явагдсан. ОХУ-ын хууль тогтоох байгууллага болох Холбооны Хурлын сонгуультай хамт.

1994 оноос хойш ОХУ-ын Ерөнхийлөгчийн зарлигаар ("ОХУ-ын Үндсэн хуулийн өдөр", "12-р сарын 12-ны ажлын бус өдөр") 12-р сарын 12-ны өдрийг бүх нийтийн амралтын өдөр болгон зарласан. 2004 оны 12-р сарын 24-нд Төрийн Дум ОХУ-ын Хөдөлмөрийн тухай хуульд нэмэлт, өөрчлөлт оруулж, ОХУ-ын амралтын хуанлид өөрчлөлт оруулав. 2005 оноос хойш 12-р сарын 12-ны өдрийг ОХУ-д амралтын өдөр байхаа больж, Үндсэн хуулийн өдрийг багтаасан болно ойн баяруудОрос.

1993 оны ОХУ-ын Үндсэн хууль нь дэлхийн хамгийн дэвшилтэт хууль гэж тооцогддог.

Хоёр нь Үндсэн хуулийн тангараг өргөчихсөн Оросын ерөнхийлөгч: 2000 оны 5-р сарын 7-нд Владимир Путин, 2008 оны 5-р сарын 7-нд Дмитрий Медведев нар "ОХУ-ын Ерөнхийлөгчийн бүрэн эрхийг хэрэгжүүлэхдээ хүн, иргэний эрх, эрх чөлөөг хүндэтгэж, хамгаалахаа тангараглая. ОХУ-ын Үндсэн хуулийг дагаж мөрдөх, хамгаалах, тусгаар тогтнол, тусгаар тогтнол, төрийн аюулгүй байдал, бүрэн бүтэн байдлыг хамгаалах, ард түмэндээ үнэнчээр үйлчлэх.

Оросын төрийн хөгжлийг баталж байна ерөнхий дүрэмбидний цаг үе: Өөрийгөө соёл иргэншилтэй гэж үздэг улс орон бүр өөрийн гэсэн үндсэн хуультай байдаг. Мөн энэ нь байгалийн юм. Үндсэн хууль нь орчин үеийн төрийн хувьд чухал бөгөөд зайлшгүй шаардлагатай бөгөөд юуны түрүүнд түүний анхны зарчим, зорилго, зохион байгуулалтын чиг үүрэг, үндэс, үйл ажиллагааны хэлбэр, аргыг тогтоодог. Үндсэн хуульд төрийн зохицуулалтын хязгаар, мөн чанарыг бүх үндсэн чиглэлээр тогтоосон олон нийтийн хөгжил, төрийн хүн, иргэнтэй харилцах харилцаа. ОХУ-ын Үндсэн хууль нь ОХУ-ын үндсэн хууль юм; ОХУ-ын бүх нутаг дэвсгэрт хууль эрх зүйн дээд хүчин чадалтай, шууд үйл ажиллагаа, дээд эрх мэдэлтэй, ард түмэн нийгэм, төрийн бүтцийн үндсэн зарчмуудыг тогтоож, төрийн эрх мэдлийн субъектуудыг тодорхойлсон улс төр, эрх зүйн акт юм. , түүнийг хэрэгжүүлэх механизм нь төр, иргэний хамгаалалтад байгаа хүний ​​эрх, эрх чөлөө, үүргийг баталгаажуулсан.

Хэрэв бид тус улсад хүчин төгөлдөр үйлчилж буй олон тооны хууль эрх зүйн актуудыг тодорхой зохион байгуулалттай, харилцан уялдаатай бүхэл бүтэн, тодорхой тогтолцоо гэж төсөөлвөл ОХУ-ын үндсэн хууль нь бүх эрх зүйн хөгжлийн үндэс, цөм, нэгэн зэрэг эх сурвалж юм. . Үндсэн хуулийн үндсэн дээр өнгөрсөн хугацаанд байсан уламжлалт болон эдийн засаг, нийгмийн хөгжил, улс төр, соёлын өөрчлөлтийг харгалзан шинээр бий болсон эрх зүйн төрөл бүрийн салбарууд бүрдэж байна.

1993 оны 12-р сарын 12-нд бүх нийтийн санал хураалтаар батлагдсан ОХУ-ын Үндсэн хууль нь тус улсын түүхэн дэх анхны хууль биш юм. Үүнийг батлахаас өмнө 1978 оны ОХУ-ын үндсэн хууль хүчин төгөлдөр байсан бөгөөд энэ нь өмнөх хуультай байсан. Гэхдээ одоогийн Үндсэн хууль нь Зөвлөлтийн үеийн Оросын бүх үндсэн хуулиас ялгаатай бөгөөд юуны түрүүнд тусгаар тогтносон, жинхэнэ бүрэн эрхт улсын үндсэн хууль юм. Үндсэн хуулийн оршилд дурдсанчлан, түүнийг батлах нь Оросын бүрэн эрхт төрт улсыг сэргээж, ардчилсан үндэс суурь нь халдашгүй гэдгийг батлахтай холбоотой юм.

https://pandia.ru/text/78/390/images/image002_91.gif" alt="*" өргөн="16" өндөр="16 src="> "Бүх залуус тус улсын үндсэн хуулийг мэддэг байх ёстой ..." -үзэсгэлэн-асуулт

14.12.11

Наум бичиг үсгийн өдөр

НАУМА БИЧИГИЙН ӨДӨР

Арванхоёрдугаар сарын 14 Ортодокс сүм 12 бага бошиглогчийн нэг болох бошиглогч Нахумын дурсгалыг тэмдэглэдэг. Энэ баяр нь эрт дээр үеэс бидэнд ирсэн. Хуучин Оросын уламжлал ёсоор Наумын өдрөөс эхлэн (хуучин хэв маягийн дагуу 12-р сарын 1-ээс) тэд хүүхдүүдэд уншиж, бичиж сургаж эхэлсэн бөгөөд энэ өдөр хүүхдүүдийг суралцахаар явуулдаг байв. Тэд залбирал үйлдэж, хүүд адислал гуйж, багшийг хүндэтгэлтэйгээр гэртээ урив. Багш товлосон цагтаа эцэг эхийн гэрт ирж, түүнийг хүндэтгэлтэй, эелдэг үгээр угтав. Тэд: "Ухаалаг толгой зуун толгойг тэжээдэг, харин туранхай нь өөрийгөө тэжээхгүй", "Бичиг үсэгтэй хүн алдагдахгүй" гэж хэлдэг байсан тул ард түмэн сургаалыг хүндэтгэн үздэг байсан бөгөөд Орост багш нар онцгой хүндэтгэлтэй ханддаг байв. , түүний ажлыг чухал бөгөөд хэцүү гэж үздэг. Аав нь хүүгийнхээ гараас атган багшид хүлээлгэн өгч, "Наум аав аа, санаанд оруулаарай" гэж гуйж, залхууг нь зодож шийтгэхийн тулд ээж нь хүүхдүүдээ явах гэж тэр үед уйлсан. суралцах, эс тэгвээс "муу цуурхал гарах болно", учир нь сургаал нь шинжлэх ухааныг саваагаар цохих явдал байв. Маргааш нь сурагчийг цагаан толгой, заагчтай багш руу явуулав. Сургаал бүр саваагаар гурван цохилтоор эхэлсэн. Багштай уулзсан эхний өдөр ч гэсэн тэрээр сурагч бүрийг гурван бэлгэдлийн ташуураар шагнаж урамшуулах ёстой байв. Харин хүүхдүүд хичээл бүрээ багшид гурван удаа бөхийлгөж эхлэх ёстой бөгөөд түүнийг ямар ч эргэлзээгүйгээр дуулгавартай дагах үүрэгтэй байв. Хичээл дээр та идэж болохгүй, "Үгүй бол та сурсан зүйлээ идээрэй"; "Үгүй бол чи бүгдийг мартах болно" гэж номыг хаасан байх ёстой. Тэд "Бошиглогч Нахум болон муу сэтгэлийг санаанд оруулах болно" гэж хэлсэн. Аав, ээж хоёр хичээл зүтгэлийн шагнал болгон багшид талх, алчуур авчирч, хичээлийн төлбөр болгон мөнгө уяжээ. Гэхдээ ихэнхдээ хичээлийн төлбөрийг хоол хүнсээр төлдөг байсан: сурагчийн ээж багшдаа тахиа, сагс өндөг эсвэл Сагаган будаа авчирдаг байв. 24.12.11

110 жил

төрсөн өдөр Зөвлөлтийн зохиолч Александр Александрович Фадеев

http://gazeta. *****/online/aif/1177/25_01 тухай нийтлэл Сүүлийн жилүүдэдзохиолчийн амьдрал

http://**/znamia/1998/10/ivanova. html Наталья Ивановагийн нийтлэл "Александр Фадеевын хувийн хэрэг"

http://*****/author/fedor_razzakov/zvezdniye_tragedii/read_online. html? хуудас=2 Улаан зохиолчийн үхэл

Сценари, нийтлэл, гарчиг

https://pandia.ru/text/78/390/images/image002_91.gif" alt="*" width="16" height="16 src="> "Би хамгийн дээд бодол, мэдрэмжээр дүүрэн байсан. зөвхөн үндэстнүүдийн амьдралыг төрүүлж чадна." А.Фадеев

https://pandia.ru/text/78/390/images/image002_91.gif" alt="*" өргөн="16" өндөр="16 src=">

1766 оны 12-р сарын 12 (Казань мужийн Симбирск дүүргийн Знаменское гэр бүлийн үл хөдлөх хөрөнгө (бусад эх сурвалжийн дагуу - Казань мужийн Бузулук дүүрэг, Михайловка тосгон (одоо Преображенка)) - 1826 оны 6-р сарын 03 (Санкт-Петербург, Оросын эзэнт гүрэн))

1766 оны 12-р сарын 12 (хуучин хэв маягийн дагуу 12-р сарын 1) Николай Михайлович Карамзин мэндэлжээ - Оросын зохиолч, яруу найрагч, Москва сэтгүүлийн редактор (1791-1792), Вестник Европи сэтгүүлийн (1802-1803), хүндэт гишүүн. Эзэн хааны шинжлэх ухааны академи (1818), Оросын эзэн хааны академийн жинхэнэ гишүүн, түүхч, анхны бөгөөд цорын ганц шүүхийн түүхч, Оросын утга зохиолын хэлний анхны шинэчлэгчдийн нэг, Оросын түүх судлал, Оросын сентиментализмыг үндэслэгч.

Н.М.-ийн оруулсан хувь нэмэр. Оросын соёлд Карамзиныг хэт үнэлж баршгүй. Энэ хүний ​​дэлхий дээр оршин тогтносныхоо 59 жилийн хугацаанд хийж бүтээсэн бүх зүйлийг дурсан санахад, түүний нүүр царайг голчлон тодорхойлсон Карамзин байсныг үл тоомсорлож болохгүй. Орос XIXзуун - Оросын яруу найраг, уран зохиол, түүх судлал, эх сурвалж судлал болон шинжлэх ухааны мэдлэгийн бусад хүмүүнлэгийн салбаруудын "алтан" үе. Яруу найраг, зохиолын утга зохиолын хэлийг сурталчлахад чиглэсэн хэл шинжлэлийн эрэл хайгуулын ачаар Карамзин Оросын уран зохиолыг орчин үеийн хүмүүстээ толилуулжээ. Хэрэв Пушкин бол "бидний бүх зүйл" бол Карамзиныг том үсгээр "бидний бүх зүйл" гэж нэрлэж болно. Түүнгүйгээр Вяземский, Пушкин, Баратынский, Батюшков болон бусад яруу найрагчид "Пушкины галактик" гэгдэх боломжгүй байсан.

"Манай уран зохиолд юу ч хандсан бай, Карамзин сэтгүүл зүй, шүүмжлэл, өгүүллэг, роман, түүхэн өгүүллэг, публицистика, түүхийн судалгаа гэх мэт бүх зүйлийн үндэс суурийг тавьсан" гэж В.Г. Белинский.

"Оросын төрийн түүх" Н.М. Карамзин бол Оросын түүхийн анхны орос хэл дээрх ном төдийгүй нийтлэг уншигчдын хүртээл болсон юм. Карамзин Оросын ард түмэнд эх орноо бүрэн утгаар нь өгсөн. Тэд найм дахь, сүүлчийн ботийг шүүмжилж, Америк хочтой Гүн Федор Толстой: "Надад эх орон байгаа юм байна!" гэж хашгирав. Тэгээд тэр ганцаараа байгаагүй. Мянган жилийн түүхтэй улсад амьдарч, бахархах зүйлтэй гэдгээ түүний үеийнхэн бүгд л гэнэт мэдэв. Үүнээс өмнө "Европ руу цонх" нээсэн Петр I-ээс өмнө Орост анхаарал татахуйц зүйл байхгүй гэж үздэг байсан: хоцрогдол, зэрлэг байдлын харанхуй эрин үе, боярын дарангуйлал, анхны Оросын залхуурал, гудамжинд баавгайнууд ... .

Карамзины олон боть бүтээл дуусаагүй боловч 19-р зууны эхний улиралд хэвлэгдсэн тэрээр олон жилийн туршид үндэстний түүхэн ухамсарыг бүрэн тодорхойлжээ. Дараачийн бүх түүх судлал нь Карамзины нөлөөн дор үүссэн "эзэн хааны" өөрийгөө ухамсарлахуйд нийцүүлэн юу ч үүсгэж чадахгүй байв. Карамзины үзэл бодол нь 19-20-р зууны Оросын соёлын бүх салбарт гүн гүнзгий, арилшгүй ул мөр үлдээж, үндэс суурийг бүрдүүлсэн. үндэсний сэтгэлгээ, энэ нь эцэстээ Оросын нийгэм, төрийн хөгжлийг бүхэлд нь тодорхойлсон.

20-р зуунд хувьсгалт интернационалистуудын дайралтаар нуран унасан Оросын их гүрний барилга 1930-аад он гэхэд өөр уриан дор, өөр удирдагчидтай, өөр үзэл суртлын багцад дахин сэргэсэн нь чухал юм. гэхдээ... 1917 оноос өмнөх болон түүнээс хойшхи Оросын түүхийн түүх зүйд хандах хандлага нь олон талаараа Карамзины арга барилаар жигүүртэн, мэдрэмжтэй хэвээр байв.

Н.М. Карамзин - эхний жилүүд

Н.М.Карамзин 1766 оны 12-р сарын 12-нд (1-р зуун) Казань мужийн Бузулук дүүргийн Михайловка тосгонд (бусад эх сурвалжийн мэдээллээр Казань мужийн Симбирск дүүргийн Знаменскоегийн гэр бүлийн эдлэнд) төрсөн. Түүний тухай эхний жилүүдМэдэгдэж байгаа зүйл бага байна: захидал, өдрийн тэмдэглэл, Карамзины бага насны тухай дурсамж байхгүй. Тэрээр төрсөн он жилээ ч мэддэггүй байсан бөгөөд бараг бүх амьдралынхаа туршид 1765 онд төрсөн гэдэгт итгэдэг байв. Зөвхөн хөгширсөн хойноо бичиг баримтыг олж мэдээд тэрээр нэг насаар "залуу харагдаж" байв.

Ирээдүйн түүх судлаач өөрийн эцэг, тэтгэвэрт гарсан ахмад Михаил Егорович Карамзин (1724-1783) -ийн дунд ангийн Симбирскийн язгууртны эдлэнд өссөн. Тэр гэртээ сайн боловсрол эзэмшсэн. 1778 онд түүнийг Москвад Москвагийн их сургуулийн профессор И.М. Шаден. Үүний зэрэгцээ тэрээр 1781-1782 онд их сургуульд лекц уншсан.

Интернатын сургуулиа төгсөөд 1783 онд Карамзин Санкт-Петербург дахь Преображенскийн дэглэмд элсэж, залуу яруу найрагч, Москвагийн сэтгүүлийнхээ ирээдүйн ажилтан Дмитриевтэй уулзав. Үүний зэрэгцээ тэрээр С.Геснерийн "Модон хөл" хэмээх хуурмаг зохиолын анхны орчуулгаа хэвлүүлжээ.

1784 онд Карамзин дэслэгчээр тэтгэвэрт гарсан бөгөөд дахин алба хаагаагүй нь тухайн үеийн нийгэмд сорилт гэж үздэг байв. Симбирск хотод богино хугацаанд оршин суусны дараа Алтан титэм масоны байранд элссэний дараа Карамзин Москва руу нүүж, Н.И.Новиковын хүрээлэлд танилцуулав. Тэрээр Новиковын "Найрамдал шинжлэх ухааны нийгэмлэг"-д харьяалагддаг байшинд суурьшиж, Новиковын үүсгэн байгуулсан "Хүүхдийн зүрх сэтгэлд зориулсан уншлага" (1787-1789) хүүхдийн анхны сэтгүүлийн зохиолч, нийтлэгчдийн нэг болжээ. Үүний зэрэгцээ Карамзин Плещеевийн гэр бүлтэй ойр дотно болсон. Олон жилийн турш тэрээр Н.И.Плещееватай зөөлөн платон найрамдалтай холбоотой байв. Москвад Карамзин анхны орчуулгуудаа хэвлүүлж, Европ, Оросын түүхийг сонирхох нь тод харагдаж байна: Томсоны "Дөрвөн улирал", Жанлисын тосгоны үдэш", В.Шекспирийн Юлий Цезарийн эмгэнэлт жүжиг, Лессингийн эмгэнэлт жүжиг Эмилия Галотти.

1789 онд "Хүүхдийн уншлага ..." сэтгүүлд Карамзины анхны "Евгений ба Юлия" өгүүллэг гарчээ. Уншигч үүнийг бараг анзаарсангүй.

Европ руу аялах

Олон намтар судлаачдын үзэж байгаагаар Карамзин нь Freemasonry-ийн ид шидийн тал руу ханддаггүй байсан бөгөөд түүний боловсролын идэвхтэй чиглэлийг дэмжигч хэвээр байв. Нарийвчилж хэлэхэд, 1780-аад оны эцэс гэхэд Карамзин Орос хэл дээрх масон ид шидийн үзлээр аль хэдийнээ "өвдсөн" байв. Масон шашинд дургүйцсэн нь түүнийг Европ руу явах болсон шалтгаануудын нэг байсан байж магадгүй бөгөөд тэрээр Герман, Швейцарь, Франц, Англид зочлон нэг жил гаруйн хугацаанд (1789-90) өнгөрөөжээ. Европт тэрээр Европын "сэтгэлийн удирдагчид"-тай уулзаж, ярилцаж (нөлөө бүхий масонуудаас бусад): И.Кант, Ж.Г.Хердер, К.Боннет, И.К.Лаватер, Ж.Ф.Мармонтель, музей, театр, шашны салоноор зочилжээ. Парист Карамзин О.Г.Мирабо, М.Робеспьер болон бусад хувьсгалчдыг Үндэсний ассемблейд сонсож, улс төрийн олон нэрт зүтгэлтнүүдийг харж, олон хүнийг мэддэг байв. Харваас, 1789 оны хувьсгалт Парис Карамзин гэдэг үг нь хүнийг хэр их нөлөөлж болохыг харуулсан: хэвлэмэл, Парисын товхимол, ухуулах хуудаснуудыг анхааралтай унших үед; аман, хувьсгалт илтгэгчид ярьж, маргаан гарах үед (Тухайн үед Орост олж авах боломжгүй байсан туршлага).

Карамзин Английн парламентаризмын талаар тийм ч их урам зоригтой үзэл бодолгүй байсан (магадгүй Руссогийн дагаврыг дагаж байсан) гэхдээ тэрээр Английн нийгэм бүхэлдээ оршин тогтнож байсан соёл иргэншлийн түвшинг өндрөөр үнэлдэг байв.

Карамзин - сэтгүүлч, нийтлэгч

1790 оны намар Карамзин Москвад буцаж ирээд удалгүй сар бүр "Москвагийн сэтгүүл" (1790-1792) хэвлэх ажлыг зохион байгуулж, Францад болсон хувьсгалт үйл явдлын тухай өгүүлдэг "Оросын аялагчдын захидал" -ын ихэнх нь хэвлэгджээ. , "Лиодор" өгүүллэг, "Ядуу Лиза", "Наталья, Боярын охин", "Флор Силин", эссэ, богино өгүүллэг, шүүмжлэлийн нийтлэл, шүлэг. Карамзин тухайн үеийн уран зохиолын элитийг бүхэлд нь сэтгүүлд хамтран ажиллахад татан оролцуулсан: түүний найзууд Дмитриев, Петров, Херасков ба Державин, Львов, Нелединский-Мелецки болон бусад. Карамзины нийтлэлүүд нь уран зохиолын шинэ чиг хандлага болох сентиментализмыг баталжээ.

Москва сэтгүүл ердөө 210 байнгын захиалагчтай байсан боловч 18-р зууны төгсгөлд энэ нь зуун мянган хэвлэлттэй ижил байв. XIX сүүлолон зуун. Түүгээр ч барахгүй тус сэтгүүлийг улс орны утга зохиолын амьдралд "цаг агаарыг бий болгосон" хүмүүс: оюутнууд, албан тушаалтнууд, залуу офицерууд, янз бүрийн төрийн байгууллагын жижиг ажилтнууд ("архивын залуучууд") уншдаг байв.

Новиковыг баривчилсны дараа эрх баригчид Москва сэтгүүлийн нийтлэгчийг нухацтай сонирхож эхэлсэн. Нууц экспедицид байцаагдаж байхдаа тэд Новиков "Оросын аялагч" -ыг "тусгай даалгавар" -аар гадаадад явуулсан уу? Новиковчууд бол өндөр ёс суртахуунтай хүмүүс байсан бөгөөд мэдээжийн хэрэг Карамзин хамгаалагдсан боловч эдгээр сэжигтэй байдлаас болж сэтгүүлийг зогсоох шаардлагатай болжээ.

1790-ээд онд Карамзин Оросын анхны альманахууд болох Аглая (1794-1795), Аонид (1796-1799) зэргийг хэвлүүлжээ. 1793 онд Францын хувьсгалын гурав дахь шатанд Якобины дарангуйлал тогтож, харгис хэрцгий байдлаараа Карамзиныг цочирдуулж байх үед Николай Михайлович өмнөх үзэл бодлоо орхижээ. Дарангуйлал нь түүнд хүн төрөлхтөн хөгжил цэцэглэлтэд хүрэх боломжийн талаар ноцтой эргэлзээ төрүүлэв. Тэрээр хувьсгал, нийгмийг өөрчлөх бүх хүчирхийллийн арга замыг эрс буруушаав. Цөхрөл ба фатализмын гүн ухаан түүний шинэ бүтээлүүдэд нэвт шингэсэн: "Борнхолм арал" (1793); "Сьерра Морена" (1795); шүлэг "Уйтгар гуниг", "А.А. Плещеевт илгээсэн захидал" гэх мэт.

Энэ хугацаанд жинхэнэ утга зохиолын алдар нэр Карамзинд ирдэг.

Федор Глинка: "1200 курсантаас ховор нэг нь Борнхолм арлаас нэг ч хуудсыг цээжээр давтаагүй".

Эраст гэдэг нэр урьд өмнө нь огт алдаршаагүй байсан бөгөөд эрхэм хүмүүсийн жагсаалтад улам бүр олддог. Хөөрхий Лизагийн сүнсээр амжилттай, амжилтгүй амиа хорлосон тухай цуу яриа байдаг. Хортой дурсамжийн зохиолч Вигель Москвагийн чухал язгууртнуудтай аль хэдийн тохиролцож эхэлснийг дурсав "Бараг гучин настай тэтгэвэрт гарсан дэслэгчтэй эн тэнцүү".

1794 оны 7-р сард Карамзины амьдрал бараг дуусав: эдлэн газар руу явах замд тал хээр талд дээрэмчид түүн рүү дайрчээ. Карамзин хоёр хөнгөн шарх аваад гайхамшигтайгаар зугтав.

1801 онд тэрээр бага наснаасаа мэддэг байсан үл хөдлөх хөрөнгийн хөрш Елизавета Протасоватай гэрлэжээ - хуримын үеэр тэд бараг 13 жилийн турш бие биенээ мэддэг байжээ.

Оросын утга зохиолын хэлийг шинэчлэгч

1790-ээд оны эхээр Карамзин Оросын уран зохиолын одоо ба ирээдүйн талаар нухацтай бодож байв. Тэрээр найздаа бичихдээ: “Би төрөлх хэлээрээ их ном унших таашаал алддаг. Бид зохиолчийн хувьд ядуу хэвээр байна. Бидэнд унших ёстой хэд хэдэн яруу найрагч бий." Мэдээжийн хэрэг, Оросын зохиолчид байсан, одоо ч байгаа: Ломоносов, Сумароков, Фонвизин, Державин, гэхдээ арав гаруй нэр хүндтэй нэр байхгүй. Карамзин бол авъяас чадварын тухай биш гэдгийг ойлгосон анхны хүмүүсийн нэг байсан - Орост бусад улс орныхоос цөөхөн авьяастай хүмүүс байдаггүй. Оросын уран зохиол 18-р зууны дунд үед цорын ганц онолч М.В. Ломоносов.

Ломоносовын хийсэн утга зохиолын хэлний шинэчлэл, түүнчлэн түүний бүтээсэн "гурван амгалангийн" онол нь эртний үеэс шилжилтийн үеийн зорилтуудыг хангаж байв. шинэ уран зохиол. Сүмийн славянизмын ердийн хэллэгийг ашиглахаас бүрмөсөн татгалзах нь тэр үед эрт, зохисгүй хэвээр байв. Гэвч Кэтрин II-ийн үед эхэлсэн хэлний хувьсал идэвхтэй үргэлжилж байв. Ломоносовын дэвшүүлсэн "Гурван тайван" нь амьд ярианы ярианд биш, харин онолч зохиолчийн овсгоотой бодолд тулгуурласан байв. Энэ онол нь зохиолчдыг ихэвчлэн хүнд байдалд оруулдаг: тэд хүнд, хуучирсан славян хэллэгийг ашиглах шаардлагатай болдог. ярианы хэлТэд удаан хугацаанд бусад хүмүүсээр солигдож, илүү зөөлөн, дэгжин болжээ. Уншигч заримдаа энэ болон бусад шашны ажлын мөн чанарыг ойлгохын тулд сүмийн ном, тэмдэглэлд хэрэглэгддэг хуучирсан славян үгсийг "тасалж" чаддаггүй байв.

Карамзин утга зохиолын хэлийг ярианы хэл рүү ойртуулахаар шийджээ. Тиймээс түүний гол зорилгын нэг нь уран зохиолыг сүмийн славянизмаас ангижруулах явдал байв. "Аонид" альманахын хоёрдугаар дэвтрийн өмнөх үгэнд тэрээр: "Нэг аянга үг бидний дүлийрч, зүрхэнд хэзээ ч хүрэхгүй" гэж бичжээ.

Карамзины "шинэ хэв маяг"-ын хоёр дахь онцлог нь синтаксийн бүтцийг хялбаршуулсан явдал байв. Зохиолч удаан хугацаагаар орхисон. "Пантеон"-д Оросын зохиолчидЛомоносовын зохиол нь бидэнд үлгэр дуурайл болж чадахгүй: түүний урт хугацаа нь ядаргаатай, үгсийн зохион байгуулалт нь бодлын урсгалд үргэлж нийцдэггүй.

Ломоносовоос ялгаатай нь Карамзин богино, хялбар харагдах өгүүлбэрээр бичихийг хичээсэн. Энэ бол өнөөг хүртэл уран зохиолд сайн хэв маягийн үлгэр жишээ, үлгэр дуурайл юм.

Карамзины гурав дахь гавьяа нь орос хэлийг олон тооны амжилттай неологизмуудаар баяжуулж, үндсэн үгсийн санд бат бөх орсон явдал байв. Карамзины санал болгосон шинэлэг санаануудын дунд бидний цаг үед "үйлдвэрлэл", "хөгжил", "сайжруулах", "баяжуулах", "хүрчлэх", "зугаа цэнгэл", "хүн төрөлхтөн", "олон нийтийн", "ерөнхийдөө ашиг тустай" гэх мэт олон нэр хүндтэй үгс байдаг. "," нөлөө " болон бусад хэд хэдэн.

Неологизм үүсгэхдээ Карамзин голчлон мөрдөх аргыг ашигласан Франц үгс: "сонирхолтой" "сонирхолтой", "рафин" -аас "цэвэршүүлсэн", "хөгжлийн" -ээс "хөгжил", "touchant" -аас "хүрч".

Петрийн эрин үед ч гэсэн орос хэл дээр олон гадаад үгс гарч ирснийг бид мэднэ, гэхдээ ихэнх тохиолдолд тэдгээр нь славян хэлэнд аль хэдийн байсан, шаардлагагүй үгсийг орлуулсан. Нэмж дурдахад эдгээр үгсийг ихэвчлэн түүхий хэлбэрээр авдаг байсан тул маш хүнд, болхи байв ("цайзын оронд фортециа", "ялалт" -ын оронд "ялалт" гэх мэт). Карамзин эсрэгээрээ өгөхийг оролдсон гадаад үгсОрос хэлний төгсгөл, тэдгээрийг орос хэлний дүрмийн шаардлагад нийцүүлэх: "ноцтой", "ёс суртахуун", "гоо зүйн", "үзэгчид", "эв нэгдэл", "урам зориг" гэх мэт.

Шинэчлэлийн үйл ажиллагаандаа Карамзин боловсролтой хүмүүсийн амьд ярианы ярианд анхаарлаа хандуулсан. Энэ нь түүний ажлын амжилтын түлхүүр байсан - тэрээр шинжлэх ухааны зохиол бичдэггүй, харин аяллын тэмдэглэл ("Оросын аялагчийн захидал"), сэтгэлийн түүхүүд ("Борнхолм арал", "Ядуу Лиза"), шүлэг, нийтлэл, Франц, Англи, Герман хэлнээс орчуулдаг.

"Арзамас" ба "Ярилцлага"

Орчин үеийн залуу зохиолчдын ихэнх нь Карамзин түүний өөрчлөлтийг тэсрэлтээр хүлээн авч, түүнийг дуртайяа дагаж байсан нь гайхах зүйл биш юм. Гэхдээ аливаа шинэчлэгчийн нэгэн адил Карамзин тууштай өрсөлдөгчидтэй, зохистой өрсөлдөгчидтэй байв.

А.С. Карамзины үзэл суртлын эсрэг тэмцэгчдийн толгойд зогсож байв. Шишков (1774-1841) - адмирал, эх оронч, тухайн үеийн нэрт төрийн зүтгэлтэн. Хуучин итгэгч, Ломоносовын хэлийг биширдэг Шишков анх харахад сонгодог үзэлтэн байв. Гэхдээ энэ үзэл бодол нь зайлшгүй шаардлагатай тайлбарыг шаарддаг. Карамзины европизмаас ялгаатай нь Шишков уран зохиолын үндэстний үзэл санааг дэвшүүлсэн нь сонгодог үзлээс хол романтик ертөнцийг үзэх үзлийн хамгийн чухал шинж тэмдэг юм. Шишков бас хажууд байсан нь харагдаж байна романтикууд, гэхдээ зөвхөн дэвшилтэт биш, харин консерватив чиглэл. Түүний үзэл бодлыг хожмын славофилизм ба похвенизмын нэгэн төрлийн анхдагч гэж үзэж болно.

1803 онд Шишков хуучин ба шинэ сургалтын хөтөлбөрийн тухай илтгэл тавьжээ Орос хэл". Тэрээр "Карамзинистуудыг" Европын хувьсгалт хуурамч сургаалын уруу таталтанд автсан гэж зэмлэж, уран зохиолыг аман ардын урлагт, ардын аман ярианд, Ортодокс сүмийн славян ном сурахад буцаахыг уриалав.

Шишков филологич биш байсан. Тэрээр уран зохиол, орос хэлний асуудлыг сонирхогчийн хувьд авч үздэг байсан тул адмирал Шишковын Карамзин болон түүний утга зохиолын дэмжигчид рүү хийсэн дайралт нь заримдаа шинжлэх ухааны үндэслэлтэй биш, үндэслэлгүй, үзэл суртлын шинжтэй харагддаг байв. Карамзины хэлний шинэчлэл нь дайчин, эх орноо хамгаалагч Шишковт эх оронч бус, шашны эсрэг санагдсан: “Хэл бол ард түмний сэтгэл, ёс суртахууны толь, гэгээрлийн жинхэнэ илэрхийлэл, үйлсийн зогсолтгүй гэрч юм. Зүрхэнд итгэл байхгүй газар хэлэнд сүсэгтэн гэж үгүй. Хаана эх орноо хайрлахгүй байна, тэнд хэл нь гэрийн мэдрэмжийг илэрхийлдэггүй..

Шишков Карамзиныг харгис хэрцгий байдал ("эрин үе", "эв зохицол", "сүйрэл") ашигласан гэж зэмлэж, неологизмууд түүнийг жигшин зэвүүцсэн ("хувьсгал" гэсэн үгийн орчуулга болох төрийн эргэлт), "ирээдүй" гэсэн хиймэл үгс чихийг нь таслав. , "бэлэн байдал" гэх мэт.

Заримдаа түүний шүүмжлэл оновчтой бөгөөд үнэн зөв байсныг хүлээн зөвшөөрөх ёстой.

"Карамзинистууд"-ын ярианы булхай, гоо зүйн нөлөөлөл тун удалгүй хуучирч, уран зохиолын хэрэглээнээс гарчээ. "Аялах нь миний сэтгэлийн хэрэгцээ болсон үед" гэсэн хэллэгийн оронд "Би аялах дуртай болсон үед" гэж хэлж болно гэж Шишков яг энэ ирээдүйг зөгнөсөн; "Хөдөөгийн олон янзын олон түмэн мөлхөгчдийн фараонуудын хар арьст хамтлагуудтай уулздаг" гэх тодотголтой, тайлбарласан яриаг "цыганууд тосгоны охид руу явдаг" гэх мэт ойлгомжтой хэллэгээр сольж болно.

Шишков ба түүний дэмжигчид Оросын эртний уран зохиолын дурсгалыг судлах анхны алхмуудыг хийж, "Игорийн аян дайн"-ыг урам зоригтойгоор судалж, ардын аман зохиолыг судалж, Орос ба Славян ертөнцийг ойртуулахыг дэмжиж, "Словен" хэлийг "Словен" хэлтэй ойртох шаардлагатай гэдгийг хүлээн зөвшөөрсөн. нийтлэг хэл.

Орчуулагч Карамзинтай маргаж байхдаа Шишков хэл бүрийн "хэлцгий байдал", түүний фразеологийн системийн өвөрмөц өвөрмөц байдлын талаар ноцтой маргаан дэвшүүлсэн нь бодол санаа, жинхэнэ семантик утгыг нэг хэлнээс нөгөө хэл рүү орчуулах боломжгүй болгодог. . Жишээлбэл, "хөгшин тунхууны" гэсэн хэллэгийг франц хэл рүү шууд утгаар нь орчуулбал дүрслэлийн утгаа алдаж, "зөвхөн тухайн зүйлийг л илэрхийлдэг боловч метафизик утгаараа энэ нь утгын тойроггүй" байдаг.

Карамзинскаяг үл тоомсорлож, Шишков өөрийн гэсэн орос хэлний шинэчлэлийг санал болгов. Тэрээр бидний өдөр тутмын амьдралд дутагдаж байгаа ойлголт, мэдрэмжийг франц хэл биш, харин орос, хуучин славян хэлний үндэснээс үүссэн шинэ үгсээр тодорхойлохыг санал болгов. Карамзины "нөлөөллийн" оронд "нөлөөлөл", "хөгжил"-ийн оронд - "ургамал", "жүжигчин"-ийн оронд - "жүжигчин", "хувь хүний" оронд - "яност", "нойтон гутал" гэж санал болгосон. galoshes" болон "тэнүүчлэх" оронд "төөрдөг байшин". Орос хэл дээрх түүний ихэнх шинэлэг зүйл үндэслэгдээгүй.

Шишковын орос хэлийг хайрлах хайрыг хүлээн зөвшөөрөхгүй байх боломжгүй юм; Орост гадаадын бүх зүйлд, ялангуяа францчуудад хүсэл тэмүүлэл хэрээс хэтэрсэн гэдгийг хүлээн зөвшөөрөхөөс өөр аргагүй юм. Эцсийн эцэст энэ нь энгийн хүмүүсийн хэл, тариачны хэл нь соёлын ангиудын хэлнээс эрс ялгаатай болоход хүргэсэн. Гэхдээ хэлний хөгжлийн эхлэлийн байгалийн үйл явцыг зогсоох боломжгүй гэдгийг үгүйсгэх аргагүй юм. Шишковын санал болгож байсан "зане", "убо", "дуртай", "дуртай" гэх мэт тухайн үед аль хэдийн хуучирсан хэллэгийг хүчээр буцааж ашиглах боломжгүй байв.

Карамзин Шишков болон түүний дэмжигчдийг онцгой сүсэг бишрэлтэй, эх оронч сэтгэлээр удирддаг гэдгийг баттай мэдэж байсан тул буруутгасан зүйлд хариу өгсөнгүй. Дараа нь Карамзин өөрөө болон түүний хамгийн авъяаслаг дэмжигчид (Вяземский, Пушкин, Батюшков) "Үндэс угсаагаа буцаах" шаардлагатай гэсэн "Шишковчууд" маш үнэ цэнэтэй заалт, өөрсдийн түүхийн жишээг дагаж мөрдсөн. Гэвч дараа нь тэд бие биенээ ойлгож чадахгүй байв.

Пафос ба А.С.-ын халуун эх оронч үзэл. Шишков олон зохиолчдын дунд өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлэв. Шишков Г.Р.Державинтай хамтран дүрэм, өөрийн гэсэн сэтгүүлтэй, П.А.Катенин, И.А.Крылов, дараа нь В.К.Кюхелбекер, А.С.Грибоедов нартай "Орос үгэнд дурлагчдын яриа" (1811) утга зохиолын нийгэмлэгийг байгуулж байхдаа. "Ярилцлага..."-ын идэвхтэй оролцогчдын нэг, "Шинэ Стерн" инээдмийн жүжгийн зохиолч А.А.Шаховской Карамзиныг харгисгаар шоолж, "Кокеттуудын сургамж буюу Липецкийн ус" инээдмийн кинонд "балладчин"-ын нүүр царайг харан шоолж байсан. "Фиалкин В.А Жуковскийн элэглэлийн дүрийг бүтээжээ.

Энэ нь Карамзины уран зохиолын эрх мэдлийг дэмжсэн залуучуудын найрсаг эсэргүүцлийг төрүүлэв. Д.В.Дашков, П.А.Вяземский, Д.Н.Блудов нар Шаховский болон Ярилцлагын бусад гишүүдэд хандсан хэд хэдэн овсгоотой товхимол зохиосон. "Арзамас таверна дахь зөн" номондоо Блудов Карамзин, Жуковский нарын залуу хамгаалагчдын хүрээлэлд "Үл мэдэгдэх Арзамас зохиолчдын нийгэмлэг" эсвэл зүгээр л "Арзамас" гэсэн нэрийг өгсөн.

IN зохион байгуулалтын бүтэц 1815 оны намар байгуулагдсан энэ нийгэмлэгт ноцтой "Ярилцлага ..." элэглэлийн хөгжилтэй сүнс ноёрхож байв. Энд албан ёсны сүр жавхлан, энгийн байдал, жам ёсны байдал, нээлттэй байдал давамгайлж байснаас ялгаатай нь хошигнол, тоглоомд маш их зай эзэлдэг байв.

"Ярилцлага ..." албан ёсны зан үйлийг элэглэснээр "Арзамас"-д нэгдсэний дараа хүн бүр "Ярилцлага ..." эсвэл Оросын академийн амьд гишүүдийн дундаас "нас барсан" өмнөх хүндээ "оршуулгын үг" унших ёстой байв. шинжлэх ухааны (Гун Д.И. Хвостов, С. А. Ширинский-Шихматов, А. С. Шишков өөрөө гэх мэт). "Булшны чулуун яриа" нь уран зохиолын тэмцлийн нэг хэлбэр байв: тэд өндөр жанруудыг элэглэж, "яриачдын" яруу найргийн бүтээлийн хэв маягийн архаизмыг шоолж байв. Нийгэмлэгийн хурал дээр хурцалж байна хошин жанруудОросын яруу найраг, бүх төрлийн албан тушаалтны эсрэг зоримог, тууштай тэмцэж, аливаа үзэл суртлын конвенцийн дарамтаас ангид, бие даасан Оросын зохиолчийн нэг төрөл бий болжээ. Зохион байгуулагч, нийгмийн идэвхтэй оролцогчдын нэг П.А.Вяземский нас бие гүйцсэн насандаа үзэл бодол нэгтнүүдийнхээ залуу насны бузар булай, үл тэвчих байдлыг (ялангуяа амьд уран зохиолын эсэргүүцэгчдийг "оршуулах" зан үйлийг) буруушааж байсан ч тэрээр Арзамасыг "уран зохиолын нөхөрлөл" болон харилцан ойлголцлын сургууль гэж зүй ёсоор нэрлэсэн бүтээлч суралцах. Арзамас, Беседа нийгэмлэгүүд удалгүй 19-р зууны эхний улиралд утга зохиолын амьдрал, нийгмийн тэмцлийн төв болжээ. Арзамас ийм зүйлийг багтаасан алдартай хүмүүс, Жуковский (нууц нэр - Светлана), Вяземский (Асмодей), Пушкин (Крикет), Батюшков (Ахиллес) гэх мэт.

1816 онд Державин нас барсны дараа Беседа салсан; Гол өрсөлдөгчөө алдсан Арзамас 1818 он гэхэд оршин тогтнохоо больжээ.

Ийнхүү 1790-ээд оны дундуур Карамзин Оросын сентиментализмын хүлээн зөвшөөрөгдсөн тэргүүн болсон бөгөөд энэ нь зөвхөн нээсэн юм. шинэ хуудасОросын уран зохиолд, гэхдээ Оросын уран зохиолд. Өмнө нь зөвхөн Францын роман, соён гэгээрүүлэгчдийн бүтээлийг шингээж авсан Оросын уншигчид Оросын аялагчийн захидал, Хөөрхий Лиза”, Оросын зохиолч, яруу найрагчид ("ярилцагч" ба "Арзамас" хоёулаа) эх хэлээрээ бичиж чадна, бичих ёстой гэдгээ ойлгосон.

Карамзин ба Александр I: хүчирхэг симфони уу?

1802 - 1803 онд Карамзин уран зохиол, улс төр давамгайлсан "Вестник Европи" сэтгүүлийг хэвлүүлжээ. Шишковтой сөргөлдөөний улмаас гол төлөв шүүмжлэлтэй нийтлэлүүдКарамзин шинэ юм гоо зүйн хөтөлбөрОросын уран зохиолыг үндэсний өвөрмөц шинж чанартай болгох. Карамзин Шишковоос ялгаатай нь Оросын соёлын өвөрмөц байдлын түлхүүрийг эртний зан үйл, шашин шүтлэгийг дагаж мөрдөхөөс биш, харин Оросын түүхийн үйл явдлуудаас олж харсан. Түүний үзэл бодлын хамгийн гайхалтай жишээ бол "Марфа Посадница эсвэл Новгородын байлдан дагуулалт" түүх байв.

1802-1803 оны улс төрийн нийтлэлүүддээ Карамзин дүрмээр бол засгийн газарт зөвлөмж өгдөг байсан бөгөөд тэдгээрийн гол нь автократ улсын хөгжил цэцэглэлтийн төлөө үндэстнийг гэгээрүүлэх явдал байв.

Эдгээр санаанууд нь ерөнхийдөө Их Кэтриний ач хүү, эзэн хаан I Александртай ойр байсан бөгөөд тэрээр нэгэн цагт "гэгээрсэн хаант засаглал", эрх баригчид болон Европын боловсролтой нийгэм хоорондын бүрэн симфони байгуулахыг мөрөөддөг байв. Карамзин 1801 оны 3-р сарын 11-ний төрийн эргэлт хийж, I Александрын хаан ширээнд суусанд өгсөн хариу үйлдэл нь "II Екатеринад түүхэн магтаал" (1802) байсан бөгөөд Карамзин Орос дахь хаант засаглалын мөн чанар, үүрэг хариуцлагын талаар өөрийн үзэл бодлоо илэрхийлжээ. хаан ба түүний харьяат хүмүүсийн тухай. "Магтаал"-ыг эзэн хаан залуу хаанд зориулсан үлгэр жишээ цуглуулга болгон баталж, түүнд нааштайгаар хүлээн авав. I Александр Карамзины түүхийн судалгааг сонирхож байсан нь илт байсан бөгөөд эзэн хаан үүнийг зөв шийдсэн. агуу улсчи зүгээр л өмнөхөөсөө дутахааргүй агуу өнгөрсөнөө санах хэрэгтэй. Хэрэв та санахгүй байгаа бол ядаж шинээр бүтээгээрэй ...

1803 онд хааны сурган хүмүүжүүлэгч М.Н.Муравьевоор дамжуулан яруу найрагч, түүхч, багш, тухайн үеийн хамгийн боловсролтой хүмүүсийн нэг Н.М. Карамзин 2000 рублийн тэтгэврээр шүүхийн түүх судлаачийн албан ёсны цолыг авсан. (Тэгвэл Зэрэглэлийн хүснэгтийн дагуу генералаас багагүй цолтой албан тушаалтнуудад жилд 2000 рублийн тэтгэвэр олгодог байсан). Хожим нь И.В.Киреевский Карамзиныг дурдаж, Муравьевын тухай: "Магадгүй түүний бодолтой, халуун дулаан тусламжгүйгээр Карамзин агуу үйлсээ хийх боломж байхгүй байсан ч юм бил үү" гэж бичжээ.

1804 онд Карамзин утга зохиол, хэвлэлийн үйл ажиллагаанаас бараг татгалзаж, амьдралынхаа эцэс хүртэл ажилласан "Оросын төрийн түүх" -ийг бүтээж эхлэв. Түүний нөлөөгөөр М.Н. Муравьев түүхчдэд урьд өмнө нь үл мэдэгдэх, тэр байтугай "нууц" материалыг өгч, түүнд зориулж номын сан, архив нээжээ. Орчин үеийн түүхчид ажлын ийм таатай нөхцөлийг мөрөөдөж чадна. Тиймээс бидний бодлоор "Оросын төрийн түүх" -ийг "шинжлэх ухааны эр зориг" гэж хэлэх нь Н.М. Карамзин, бүрэн шударга бус. Шүүхийн түүх судлаач энэ албанд ажиллаж, мөнгө төлсөн ажлаа ухамсартайгаар хийж байв. Үүний дагуу тэрээр хаанчлалынхаа эхний үе шатанд Европын либерализмыг өрөвдөж байсан Цар Александр I-д яг одоо хэрэгтэй байгаа ийм түүхийг бичих ёстой байв.

Гэсэн хэдий ч Оросын түүхийн судалгааны нөлөөн дор 1810 он гэхэд Карамзин тууштай консерватив болжээ. Энэ хугацаанд түүний улс төрийн үзэл бодлын тогтолцоо эцэст нь бүрэлдэв. "Зүрх сэтгэлээрээ бүгд найрамдахч" гэсэн Карамзины хэлсэн үгийг бид төрийн буян, хатуу зохицуулалт, хувь хүний ​​эрх чөлөөг үгүйсгэсэн нийгмийн идеал тогтолцоо болох "Мэргэдүүдийн Платоник бүгд найрамдах улс"-ын тухай ярьж байна гэж үзвэл зохих ёсоор тайлбарлах болно. .. 1810 оны эхээр Карамзин өөрийн хамаатан Гүн Ф.В.Ростопчинээр дамжуулан Москвад шүүх дэх "консерватив намын" удирдагч - Их гүнгийн авхай Екатерина Павловнатай (Александр I-ийн эгч) уулзаж, Тверь дэх түүний оршин суух газарт байнга зочилж эхлэв. Их Гүнгийн салон нь М.М.Сперанскийн дүрээр дүрслэгдсэн либерал-барууны чиглэлийн консерватив эсэргүүцлийн төвийг төлөөлдөг байв. Энэ салон дээр Карамзин "Түүх ..."-ээс ишлэл уншиж, тэр үед түүний ивээн тэтгэгчдийн нэг болсон хатан хаан Мария Федоровнатай уулзав.

1811 онд Их гүнгийн авхай Екатерина Павловнагийн хүсэлтээр Карамзин "Эртний болон шинэ Оросын улс төрийн болон улс төрийн үйл ажиллагааны талаар" тэмдэглэл бичжээ. иргэний харилцаа” гэсэн нийтлэлд тэрээр Оросын төрийн хамгийн тохиромжтой бүтцийн талаархи санаа бодлоо илэрхийлж, Александр I болон түүний өмнөх үеийн удирдагчид болох Паул I, II Екатерина, I Петр нарын бодлогыг эрс шүүмжилсэн. 19-р зуунд уг тэмдэглэл хэзээ ч бүрэн эхээр нь хэвлэгдээгүй. зөвхөн гараар бичсэн жагсаалтад хуваагдсан. ЗХУ-ын үед Карамзины илгээлтдээ илэрхийлсэн санаа бодлыг М.М.Сперанскийн шинэчлэлд хэт консерватив язгууртнуудын хариу үйлдэл гэж үздэг байв. Зохиогч өөрөө "урвалчин", тариачдыг чөлөөлөх болон Александр I-ийн засгийн газрын бусад либерал алхмуудыг эсэргүүцэгч гэж нэрлэв.

Гэсэн хэдий ч 1988 онд анхны тэмдэглэлийг бүрэн хэмжээгээр нийтлэх үеэр Ю.М.Лотман түүний гүн агуулгыг илчилсэн. Энэ баримт бичигт Карамзин дээрээс хийсэн бэлтгэлгүй хүнд суртлын шинэчлэлийг үндэслэлтэй шүүмжилсэн. Александр I-г магтахын зэрэгцээ тэмдэглэлийн зохиогч зөвлөхүүд рүүгээ дайрч, мэдээжийн хэрэг Үндсэн хуулийн шинэчлэлийн төлөө зогсож байсан Сперанскийн тухай дурджээ. Карамзин эрх чөлөөг эшлэл болгон нарийвчлан авч үздэг түүхэн жишээнүүд, Орос улс боолчлолыг халах, дарангуйлагч хаант засаглалыг үндсэн хуулиар хязгаарлахад түүхэн болон улс төрийн хувьд бэлэн биш гэдгийг хаанд нотлох (Европын гүрнүүдийн жишээг дагаж). Түүний зарим аргументууд (жишээлбэл, тариачдыг газаргүй чөлөөлөх нь ашиггүй, Орост үндсэн хуульт ардчилал байж болохгүй гэх мэт) өнөөдөр ч нэлээд үнэмшилтэй, түүхэн зөв харагдаж байна.

Тоймтой хамт Оросын түүхЭзэн хаан I Александрын улс төрийн чиг хандлагыг шүүмжилсэн тэмдэглэлд үнэн алдартны шашинтай нягт холбоотой автократыг Оросын онцгой, анхны төрлийн эрх мэдлийн тухай онолын агуулгаараа салшгүй, анхны бөгөөд маш нарийн төвөгтэй ойлголтыг агуулсан байв.

Үүний зэрэгцээ Карамзин "жинхэнэ дарангуйлал" -ыг харгислал, дарангуйлал, дур зоргоороо ялгахаас татгалзав. Тэрээр хэм хэмжээнээс ийм хазайлт нь тохиолдлын улмаас (Иван IV, Павел I) болж, "мэргэн", "буянтай" хаант засаглалын уламжлалын инерцээр хурдан арилсан гэж тэр үзэж байв. Хурц сулрах, бүр ч гэсэн тохиолдолд бүрэн байхгүйТөрийн болон сүмийн дээд эрх мэдэлтнүүд (жишээлбэл, зовлон бэрхшээлийн үед) энэхүү хүчирхэг уламжлал нь түүхэн богино хугацаанд автократыг сэргээхэд хүргэсэн. Автократ нь "Оросын палладий" байв. гол шалтгаантүүний хүч чадал, хөгжил цэцэглэлт. Тиймээс Орос дахь хаант засаглалын үндсэн зарчмууд гэж Карамзины үзэж байгаагаар ирээдүйд хадгалагдах ёстой байв. Тэдгээрийг зөвхөн хууль тогтоомж, боловсролын салбарт зөв бодлогоор нөхөх ёстой байсан бөгөөд энэ нь автократыг сүйрүүлэхгүй, харин түүнийг дээд зэргээр бэхжүүлэхэд хүргэдэг. Автократ ёсны тухай ийм ойлголттой бол түүнийг хязгаарлах гэсэн аливаа оролдлого нь Оросын түүх, Оросын ард түмний эсрэг гэмт хэрэг болно.

Эхэндээ Карамзины тэмдэглэл залуу эзэн хааныг бухимдуулж, түүний үйлдлийг шүүмжлэх дургүй байв. Энэ тэмдэглэлд түүх судлаач өөрийгөө мөн royaliste que le roi (хаан өөрөөс нь илүү агуу роялист) гэж нотолсон. Гэсэн хэдий ч дараа нь Карамзины танилцуулсан "Оросын автократ төрийн сүлд дуулал" нь үр дүнгээ өгсөн нь дамжиггүй. 1812 оны дайны дараа Наполеоны ялагч Александр I түүний олон либерал төслүүдийг зогсоов: Сперанскийн шинэчлэл дуусаагүй, үндсэн хууль, автократыг хязгаарлах санаа нь зөвхөн ирээдүйн Декабристуудын оюун санаанд үлджээ. Мөн аль хэдийн 1830-аад онд Карамзины үзэл баримтлал нь гүн С.Уваровын (Ортодокс-Автократи-Үндэстэн) "албан ёсны үндэстний онол"-оор томилогдсон Оросын эзэнт гүрний үзэл суртлын үндэс суурь болсон юм.

"Түүх ..." номын эхний 8 боть хэвлэгдэхээс өмнө Карамзин Москвад амьдарч, тэндээсээ зөвхөн Тверь, Их гүнгийн авхай Екатерина Павловна, Нижний Новгород хүртэл аялж, Москваг францчууд эзэлсэн байв. Тэрээр ихэвчлэн хунтайж Андрей Иванович Вяземскийн үл хөдлөх хөрөнгө болох Остафьевт зуныг өнгөрөөдөг байсан бөгөөд түүний хууль бус охин Екатерина Андреевна Карамзин 1804 онд гэрлэсэн юм. (Карамзины анхны эхнэр Елизавета Ивановна Протасова 1802 онд нас барсан).

Карамзин Санкт-Петербургт өнгөрүүлсэн амьдралынхаа сүүлийн 10 жилд хааны гэр бүлтэй маш дотно болсон. Хэдийгээр эзэн хаан I Александр Карамзинд тэмдэглэлийг илгээсэн цагаасаа эхлэн биеэ барьж ханддаг байсан ч Карамзин ихэвчлэн Царское Село хотод зуныг өнгөрөөдөг байв. Хатан хааны хүсэлтээр (Мария Федоровна, Елизавета Алексеевна) тэрээр эзэн хаан Александртай нэг бус удаа улс төрийн илэн далангүй яриа өрнүүлж, эрс либерал шинэчлэлийг эсэргүүцэгчдийн төлөөлөгчөөр ажиллаж байжээ. 1819-1825 онд Карамзин Польшийн талаарх тусгаар тогтнолын санаа бодлыг эсэргүүцэж ("Оросын иргэний санал" гэсэн тэмдэглэлийг ирүүлсэн), улсын татварыг нэмэгдүүлэхийг буруушаав. Амар амгалан цаг, мужийн санхүүгийн утгагүй тогтолцооны талаар ярьж, цэргийн суурьшлын тогтолцоо, Боловсролын яамны үйл ажиллагааг шүүмжилж, тусгаар тогтносон зарим чухал эрхмүүдийн хачирхалтай сонголтыг онцлон тэмдэглэв (жишээлбэл, Аракчеев), багасгах шаардлагатай байгааг хэлэв. Дотоодын цэрэг, зам засварын хийсвэр байдал нь ард түмнийг маш их өвтгөж, иргэний болон төрийн хатуу хуультай байх шаардлагатайг байнга онцолж байв.

Мэдээжийн хэрэг, хатан хаан, Их гүнгийн авхай Екатерина Павловна зэрэг зуучлагчдын ард байгаа хүн шүүмжилж, маргаж, иргэний зориг гаргаж, хааныг "зөв замд" оруулахыг хичээж болно. Эзэн хаан I Александр ба түүний үеийнхэн, түүний хаанчлалын үеийн түүхчид "нууцлаг сфинкс" гэж нэрлэсэн нь дэмий хоосон биш юм. Нэг үгээр хэлбэл, бүрэн эрхт хаан Карамзины цэргийн суурьшлын талаархи шүүмжлэлтэй үгтэй санал нийлж, "Орост үндсэн хуулиудыг өгөх" шаардлагатай байгааг хүлээн зөвшөөрч, дотоод бодлогын зарим талыг дахин хянан үзэх шаардлагатай гэж үзсэн боловч манай улсад бодит байдал дээр ийм зүйл тохиолдсон юм. Төрийн ард түмний мэргэн зөвлөгөө "Эх орондоо үр шимгүй" хэвээр байна ...

Карамзин түүхчээр

Карамзин бол бидний анхны түүхч, сүүлчийн түүхч юм.
Түүний шүүмжлэлд тэрээр түүхэнд харьяалагддаг.
гэмгүй байдал ба апотегмууд - шастир.

А.С. Пушкин

Орчин үеийн Карамзины үүднээс ч гэсэн түүхийн шинжлэх ухаан, "Оросын төрийн түүх"-ийн 12 ботийг нэрлэвэл, үнэндээ шинжлэх ухааны ажилхэн ч зүрхэлсэнгүй. Тэр үед ч гэсэн энэ нь бүгдэд ойлгомжтой байсан хүндэт цолШүүхийн түүх судлаач зохиолчийг түүхч болгож, түүнд зохих мэдлэг, зохих сургалтыг өгч чадахгүй.

Гэсэн хэдий ч, нөгөө талаар, Карамзин анхандаа судлаачийн дүрд орох зорилт тавиагүй. Шинээр нэрлэгдсэн түүх судлаач шинжлэх ухааны товхимол бичиж, өмнөх алдартнууд болох Шлозер, Миллер, Татищев, Щербатов, Болтин гэх мэт хүмүүсийн амжилтыг ашиглах гэж байсангүй.

Карамзины эх сурвалжийн талаархи урьдчилсан шүүмжлэлийн ажил нь зөвхөн "найдвартай байдлын авчирсан хүнд хүндэтгэл" юм. Тэр бол юуны түрүүнд зохиолч байсан тул уран зохиолын авьяас чадвараа бэлэн материалд ашиглахыг хүссэн: "сонгож, амьдруулж, өнгөөр ​​​​будаж, Оросын түүхийг "сэтгэл татам, хүчтэй, анхаарал татахуйц зүйл болгохыг хүсчээ. Оросууд төдийгүй гадаадынхан ч гэсэн." Мөн энэ даалгаврыг тэр гайхалтай гүйцэтгэсэн.

19-р зууны эхэн үед эх сурвалж судлал, палеографи болон бусад түүхийн туслах салбарууд анхан шатандаа байсан гэдэгтэй өнөөдөр санал нийлэхгүй байх боломжгүй юм. Тиймээс зохиолч Карамзинаас шаардах мэргэжлийн шүүмжлэл, түүнчлэн түүхэн эх сурвалжтай ажиллах нэг буюу өөр аргыг чанд баримтлах - энэ нь зүгээр л инээдтэй юм.

Карамзин хунтайж М.М.-ийн гэр бүлийн тойргийг зүгээр л сайхан бичсэн гэсэн санааг олонтаа сонсож болно. Энэ бол буруу.

Мэдээжийн хэрэг, "Түүхээ ..." бичихдээ Карамзин өмнөх хүмүүс болох Шлозер, Щербатов нарын туршлага, бүтээлийг идэвхтэй ашигласан. Щербатов Карамзинд Оросын түүхийн эх сурвалжийг судлахад тусалсан нь материалыг сонгох, текст дэх зохион байгуулалтад ихээхэн нөлөөлсөн. Санамсаргүй ч юм уу, үгүй ​​ч юм уу, Карамзин "Оросын төрийн түүх"-ийг Щербатовын түүхтэй яг ижил газар авчирсан. Гэсэн хэдий ч Карамзин өмнөх үеийнхний боловсруулсан схемийг дагаж мөрдөхөөс гадна Оросын уншигчдад бараг танил бус гадаадын хамгийн өргөн хүрээтэй түүх бичлэгийн талаар олон ишлэлийг эсседээ иш татжээ. Тэрээр "Түүх ..." дээрээ ажиллаж байхдаа анх удаа үл мэдэгдэх, урьд өмнө нь судлагдаагүй олон тооны эх сурвалжийг шинжлэх ухааны эргэлтэд оруулсан. Эдгээр нь Византийн болон Ливоны түүхүүд, хүн амын талаархи гадаадын иргэдийн мэдээлэл юм эртний Орос, түүнчлэн түүхчийн гар хараахан хүрээгүй байгаа Оросын олон тооны шастирууд. Харьцуулбал: M.M. Щербатов бүтээлээ бичихдээ ердөө 21 орос он тоолол ашигласан бол Карамзин 40 гаруйг идэвхтэй иш татсан. Карамзин он тоололоос гадна Хуучин Оросын хууль, Хуучин Оросын дурсгалуудыг татсан. уран зохиол. "Түүх ..."-ийн тусгай бүлгийг "Оросын үнэн"-д, хэд хэдэн хуудсыг шинээр нээгдсэн "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр"-д зориулжээ.

ГХЯ-ны Москвагийн Архивын дарга Н.Н.Бантыш-Каменский, А.Ф.Малиновский нарын хичээнгүй тусламжийн ачаар Карамзин өмнөх хүмүүст байгаагүй баримт бичиг, материалыг ашиглах боломжтой болсон. Синодаль хадгаламж, сүм хийдийн номын сангууд (Гурвалын Лавра, Волоколамск хийд болон бусад), түүнчлэн Мусин-Пушкин, Н.П. Румянцев. Карамзин ялангуяа олон тооны төлөөлөгчөөрөө дамжуулан Орост болон гадаадад түүхэн материал цуглуулдаг канцлер Румянцев, мөн папын архиваас баримт бичгийн цуглуулга эмхтгэсэн А.И.Тургеневээс олон баримт бичгийг хүлээн авчээ.

Карамзины ашигласан олон эх сурвалж 1812 оны Москвагийн галын үеэр устаж, зөвхөн түүний "Түүх ..." болон түүний текстийн өргөн хүрээний "Тэмдэглэл" -д л үлджээ. Ийнхүү Карамзины бүтээл тодорхой хэмжээгээр өөрөө түүхэн сурвалжийн статусыг олж авсан бөгөөд үүнд мэргэжлийн түүхчид лавлах бүрэн эрхтэй.

"Оросын төрийн түүх" -ийн гол дутагдалтай талуудын дунд түүхчийн даалгаврын талаархи зохиогчийн өвөрмөц үзэл бодлыг тэмдэглэдэг. Карамзин хэлэхдээ, түүхч дэх "мэдлэг", "эрдэм" нь "үйлдлийг дүрслэх авьяасыг орлохгүй". Түүхийн уран сайхны даалгавраас өмнө ёс суртахууны асуудал хүртэл ар тал руугаа ордог бөгөөд үүнийг Карамзины ивээн тэтгэгч М.Н. Муравьев. Түүхэн баатруудын шинж чанаруудыг Карамзин зөвхөн уран зохиолын болон романтик хэлбэрээр өгсөн бөгөөд энэ нь түүний бүтээсэн Оросын сентиментализмын чиглэлийн онцлог юм. Карамзины хэлснээр Оросын анхны ноёд нь байлдан дагуулах "халуухан романтик хүсэл тэмүүлэл", язгууртнууд, үнэнч сэтгэлээрээ ялгагдана, "хүндрэлүүд" заримдаа дургүйцлийг харуулж, бослого дэгдээдэг боловч эцэст нь эрхэм удирдагчдын мэргэн ухаантай санал нэгддэг. гэх мэт П.

Үүний зэрэгцээ, Шлозерын нөлөөгөөр өмнөх үеийн түүхчид шүүмжлэлийн түүхийн санааг эртнээс хөгжүүлж ирсэн бөгөөд Карамзины үеийн хүмүүсийн дунд тодорхой арга зүйгүй байсан ч түүхэн эх сурвалжийг шүүмжлэх шаардлагыг ерөнхийд нь хүлээн зөвшөөрдөг байв. Дараа дараагийн үе нь философийн түүхийн эрэлт хэрэгцээ - төр, нийгмийн хөгжлийн хууль тогтоомжийг тодорхойлох, түүхэн үйл явцын гол хөдөлгөгч хүч, хууль тогтоомжийг хүлээн зөвшөөрөх замаар аль хэдийн гарч ирсэн. Тиймээс Карамзины хэт "уран зохиолын" бүтээл тэр даруй үндэслэлтэй шүүмжлэлд өртөв.

17-18-р зууны Орос, гадаадын түүх судлалд бат бөх үндэслэсэн үзэл баримтлалын дагуу түүхэн үйл явцын хөгжил нь хаант засаглалын хөгжлөөс хамаарна. Карамзин энэ санаанаас нэг ч гэсэн хазайсангүй: хаант засаглал Киевийн үед Оросыг алдаршуулсан; Ноёдын хооронд эрх мэдлийн хуваарилалт нь улс төрийн алдаа байсан бөгөөд үүнийг Москвагийн ноёд - Оросын цуглуулагчдын төрийн мэргэн ухаанаар засч залруулсан. Үүний зэрэгцээ түүний үр дагаврыг засч залруулсан нь ноёд байв - Орос ба Татар буулган хуваагдал.

Гэхдээ Карамзиныг Оросын түүх судлалын хөгжилд шинэ зүйл оруулаагүй гэж зэмлэхээсээ өмнө "Оросын төрийн түүх"-ийн зохиолч өөртөө ийм даалгавар өгөөгүй гэдгийг санах хэрэгтэй. философийн тусгалтүүхэн үйл явц буюу Баруун Европын романтикуудын (Ф. Гуйзо, Ф. Минье, Ж. Мешел) үзэл санааг сохроор дуурайлган дуурайсан нь "ангийн тэмцэл", "ард түмний сүнс"-ийг гол зүйл болгон ярьж эхэлсэн. хөдөлгөгч хүчтүүхүүд. Карамзин түүхэн шүүмжлэлийг огт сонирхдоггүй байсан бөгөөд түүхэн дэх "философийн" чиг хандлагыг зориудаар үгүйсгэдэг байв. Судлаачийн түүхэн материалаас гаргасан дүгнэлт, түүний субьектив зохиомол зүйл нь Карамзинд “үйлдэл, зан чанарыг дүрслэн харуулахад” тохиромжгүй “метафизик” мэт санагддаг.

Ийнхүү Карамзин түүхчний даалгаврын талаархи өвөрмөц үзэл бодлоороо 19-20-р зууны Орос, Европын түүх судлалын давамгайлсан урсгалаас гадуур үлджээ. Мэдээжийн хэрэг, тэр түүнийг тууштай хөгжүүлэхэд оролцсон, гэхдээ зөвхөн байнгын шүүмжлэлд өртөх объектын хэлбэрээр л байсан хамгийн тод жишээтүүхийг яаж бичиж болохгүй.

Орчин үеийн хүмүүсийн хариу үйлдэл

Карамзины үеийнхэн - уншигчид, шүтэн бишрэгчид нь түүний шинэ "түүхэн" бүтээлийг урам зоригтойгоор хүлээн авав. "Оросын төрийн түүх"-ийн эхний найман боть 1816-1817 онд хэвлэгдсэн бөгөөд 1818 оны хоёрдугаар сард худалдаанд гарсан байна. Тухайн үеийн хувьд асар том, гурван мянга дахь хувь нь 25 хоногийн дотор зарагджээ. (Мөн энэ нь хатуу үнийг үл харгалзан - 50 рубль). 1818-1819 онд И.В.Слионин хийсэн хоёр дахь хэвлэлийг нэн даруй хийх шаардлагатай байв. 1821 онд шинэ ес дэх боть, 1824 онд дараагийн хоёр боть хэвлэгджээ. Зохиолч 1829 онд хэвлэгдсэн бүтээлийнхээ арван хоёрдугаар ботийг нас барснаас хойш бараг гурван жилийн дараа дуусгаж амжсангүй.

"Түүх ..." -ийг Карамзины уран зохиолын найз нөхөд, мэргэшсэн бус уншигчдын олон нийт биширдэг байсан бөгөөд тэд Америкийн Гүн Толстойн адил тэдний эх орон түүхтэй гэдгийг гэнэт олж мэдсэн. А.С.Пушкины хэлснээр, "бүх хүн бүр, тэр байтугай шашингүй эмэгтэйчүүд ч гэсэн өөрсдийнхөө мэдэхгүй байсан эх орныхоо түүхийг уншихаар яаравчлав. Тэр тэдний хувьд шинэ нээлт байв. Эртний Оросыг Карамзин, Америкийг Колумб олсон мэт санагдав.

1820-иод оны либерал сэхээтнүүд Карамзины "Түүх ..."-ийг ерөнхий үзэл бодлоороо хоцрогдсон, шаардлагагүй хандлагатай гэж үзжээ.

Мэргэжилтэн-судлаачид, аль хэдийн дурьдсанчлан, Карамзины бүтээлийг яг бүтээл гэж үзэж, заримдаа бүр түүхэн ач холбогдлыг нь үгүйсгэдэг. Оросын түүхийн шинжлэх ухааны тухайн үеийн нөхцөлд ийм өргөн хүрээтэй бүтээл бичих үүрэг нь Карамзин өөрөө хэтэрхий эрсдэлтэй мэт санагдсан.

Карамзиныг амьд байх хугацаандаа түүний "Түүх ..." -д шүүмжлэлтэй дүн шинжилгээ хийж, зохиолч нас барсны дараа удалгүй энэ бүтээлийн түүх судлал дахь ерөнхий ач холбогдлыг тодорхойлох оролдлого хийжээ. Левел Карамзины эх оронч, шашин шүтлэг, улс төрийн хоббитой холбоотойгоор үнэнийг өөрийн эрхгүй гуйвуулж байгааг онцолжээ. Арцыбашев "түүх" бичихэд хэр зэрэг хор хөнөөл учруулж байгааг харуулсан. уран зохиолын төхөөрөмжүүдэнгийн түүхч. Погодин Түүхийн бүх дутагдлыг нэгтгэн дүгнэж, Н.А. Полевой эдгээр дутагдлын нийтлэг шалтгааныг "Карамзин бол бидний үеийн зохиолч биш" гэдгээс олж харсан. Орост Европын романтизмын шинэ нөлөө гарч ирснээр уран зохиол, философи, улс төр, түүхэн дэх түүний бүх үзэл бодол хуучирсан. Карамзиныг эсэргүүцэн Полевой удалгүй "Оросын ард түмний түүх" хэмээх зургаан боть номоо бичиж, Гуизо болон Баруун Европын бусад романтикуудын үзэл санаанд бүрэн бууж өгчээ. Орчин үеийн хүмүүс энэ бүтээлийг Карамзины "зохисгүй элэглэл" гэж үнэлж, зохиолчийг харгис хэрцгий, үргэлж зохисгүй дайралтанд өртөв.

1830-аад онд Карамзины "Түүх ..." нь албан ёсоор "Оросын" чиглэлийн туг болжээ. Ижил Погодины тусламжтайгаар түүний шинжлэх ухааны нөхөн сэргээлт хийгдсэн бөгөөд энэ нь Уваровын "албан ёсны үндэстний онол" -ын үзэл санаатай бүрэн нийцдэг.

19-р зууны хоёрдугаар хагаст "Түүх ..." -ийн үндсэн дээр шинжлэх ухааны олон нийтийн нийтлэл, бусад бичвэрүүд бичигдсэн нь алдартай боловсрол, заах хэрэгслийн үндэс болсон. Карамзины түүхэн зохиол дээр үндэслэн хүүхэд, залуучуудад зориулсан олон бүтээл туурвисан бөгөөд тэдний зорилго нь олон жилийн турш эх оронч үзэл, иргэний үүрэгт үнэнч байх, залуу хойч үедээ эх орныхоо хувь заяаны төлөө хариуцлага хүлээх явдал байв. Энэхүү ном нь 19-р зууны сүүл, 20-р зууны эхэн үеийн залуучуудын эх оронч хүмүүжлийн үндэс суурийг бүрдүүлэхэд чухал нөлөө үзүүлсэн Оросын ард түмний нэг бус үеийн үзэл бодлыг төлөвшүүлэхэд шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэсэн гэж бид үзэж байна.

Арванхоёрдугаар сарын 14. Эцсийн Карамзин.

Эзэн хаан I Александрын үхэл ба 1925 оны 12-р сарын үйл явдал Н.М. Карамзин, түүний эрүүл мэндэд сөргөөр нөлөөлсөн.

1825 оны 12-р сарын 14-нд бослогын тухай мэдээ аваад түүхч гудамжинд гарч: "Би аймшигт царайг харж, аймшигтай үгсийг сонсож, тав, зургаан чулуу миний хөлд унав."

Мэдээжийн хэрэг, Карамзин язгууртнуудын тусгаар тогтнолын эсрэг хийсэн үйлдлийг бослого, ноцтой гэмт хэрэг гэж үзсэн. Гэвч босогчдын дунд маш олон танилууд байсан: ах дүү Муравьев, Николай Тургенев, Бестужев, Рылеев, Кучелбекер (тэр Карамзины түүхийг герман хэл рүү орчуулсан).

Хэдэн өдрийн дараа Карамзин Декабристуудын тухай: "Эдгээр залуучуудын алдаа, гэмт хэрэг бол бидний үеийн алдаа, гэмт хэрэг" гэж хэлэх болно.

12-р сарын 14-нд Санкт-Петербургийг тойрон аялах үеэр Карамзин хүнд ханиад хүрч, уушгины хатгалгаагаар өвчилсөн. Үе үеийнхнийхээ нүдээр тэрээр энэ өдрийн бас нэгэн золиос болсон: түүний ертөнцийн талаарх үзэл баримтлал сүйрч, ирээдүйд итгэх итгэл алдагдаж, шинэ хаан гарч ирэв. төгс дүр төрхгэгээрсэн хаан. Хагас өвчтэй Карамзин өдөр бүр ордонд зочилж, эзэн хаан Мария Федоровнатай талийгаач тусгаар тогтносон Александрын дурсамжаас ярилцаж, ирээдүйн хаанчлалын даалгаврын талаар ярилцав.

Карамзин бичихээ больсон. "Түүхийн ..." XII боть нь 1611 - 1612 онуудад зогссон. Сүүлийн ботийн сүүлчийн үгс нь Оросын жижиг цайзын тухай: "Нутлет бууж өгсөнгүй". 1826 оны хавар Карамзин үнэхээр хийж чадсан хамгийн сүүлчийн зүйл бол Жуковскийн хамт I Николасыг Пушкиныг цөллөгөөс буцааж өгөхийг ятгасан явдал байв. Хэдэн жилийн дараа эзэн хаан Оросын анхны түүх судлаачийн бороохойг яруу найрагч руу шилжүүлэхийг оролдсон боловч "Оросын яруу найргийн нар" төрийн үзэл сурталч, онолчийн үүрэгт ямар нэгэн байдлаар тохирохгүй байв ...

1826 оны хавар Н.М. Карамзин эмч нарын зөвлөснөөр Франц эсвэл Италийн өмнөд хэсэгт очиж эмчлүүлэхээр шийджээ. Николас I түүний аяллыг ивээн тэтгэхийг зөвшөөрч, эзэн хааны флотын фрегатыг түүх судлаачийн мэдэлд шилжүүлэв. Гэвч Карамзин аль хэдийн аялахад хэтэрхий сул байсан. Тэрээр 1826 оны 5-р сарын 22-нд (6-р сарын 3) Санкт-Петербургт нас баржээ. Түүнийг Александр Невскийн Лаврагийн Тихвин оршуулгын газарт оршуулжээ.

Улс үндэстэн бүр түүхээ мэддэг байх ёстой. Гэхдээ эхлээд энэ түүхийг хэн, хэрхэн бүтээж байгааг олж мэдэх хэрэгтэй. 1803 онд эзэн хаан I Александр Карамзиныг ордны түүх судлаачаар жилдээ хоёр мянган рублийн цалинтай томилжээ. 6-р сарын 6-нд Карамзин дүү Василий Михайловичид хандан: "Би эх орондоо муугүй дурсгал үлдээхийн тулд Оросын түүхийн хамгийн чухал ажлыг хийхийг хүсч байна" гэж бичжээ. Карамзин зөвхөн нэрийг нь алдаршуулах талаар санаа тавьдаг байв.

Карамзин "Түүх"-ийн оршилд: "Би бас уран зохиолд дуртай. Гэхдээ бүрэн таашаал авахын тулд хүн өөрийгөө хуурч, тэдгээрийг үнэн гэж бодох ёстой " - бүх зүйлийг тайлбарласан хэллэг.

Эх орныхоо угийн бичгийг сэргээх, өнгөрсөн үйл явдлын зургийг сэргээх нь түүхч, иргэн хүний ​​хамгийн чухал ажил юм. Гэвч Карамзин эх сурвалжаас олж мэдсэн зүйлээ судлаагүй, харин хэлэх гэсэн зүйлээ эх сурвалжаас хайж, олж чадаагүй бол шаардлагатай ... "Оросын төрийн түүх" -ийг зүгээр л "дуусгав". шинжлэх ухаан биш, харин улс төрийн бүтээл юм. Михаил Ефимов "Карамзины абсурд" бүтээлдээ: "Түүхийг бичих санаа хаанаас үүссэнээс эхэлье.

1789-92 оны Францын хувьсгалын эхэнд харгис хэргүүдээрээ агуу. Карамзин орлоо баруун Европ. ... "Хэрэв Провиденс намайг өршөөх юм бол, үхлээс илүү муу зүйл тохиолдохгүй бол, өөрөөр хэлбэл баривчлах юм бол би түүхийг авчрах болно." Андрей Курбский (орос урвагч, урвагч - Оросын анхны тэрс үзэлтэн)) болон Палицины тэмдэглэл, мэдлэгтэй гадаадын иргэдийн гэрчлэл зэрэг дурсамжууд гарч ирснээр шинэ ботьуудын эх сурвалж өргөжсөн. Сүүлийнх нь чухал, ихэвчлэн өвөрмөц, давтагдашгүй мэдээллийг агуулж байсан боловч нэг талыг барьсан, субъективизм, заримдаа илт хандлагатай байдгаараа ялгагддаг байсан бөгөөд энэ нь заримдаа орософоби хэлбэртэй байв. Харамсалтай нь Оросын мэргэжлийн түүхчдийн Карамзин хэмээх ховсдол өнөөг хүртэл тасраагүй байна. Тиймээс Оросын түүхийг дургүйцсэн материалууд дээр бичсэн байдаг бөгөөд ихэнхдээ Оросын бүх зүйлийг үзэн яддаг.

Карамзин хэзээ ч Оросын эртний цаг үе, сүм хийдэд хүндэтгэлтэй ханддаггүй байсан: "Заримдаа би нийслэлд тохирох ангалын хаана байх вэ гэж боддог бөгөөд Москва голын эрэг дээр чулуун, модон гүүрний хооронд илүү сайн зүйл олдоггүй. Тэнд Кремлийн ханыг эвдэх боломжтой ... Кремлийн хана нүдэнд огт таалагдахгүй байна." Новиковын зуслангийн байшин дахь түүний ах, архитектор В.И. Баженов хийж эхлэв практик алхамуудЭнэхүү харгис төлөвлөгөөг хэрэгжүүлэхэд: Кремлийн хана, Москва голын дагуух цамхагуудыг буулгаж, зөвхөн Екатерина II-ийн Баженовыг бизнесээс огцруулж, архитектурын чуулга сэргээн засварлах тухай зарлигаар хүссэн зүйлдээ хүрэхэд нь саад болжээ.

1818 оны 6-р сарын 8-нд Арцыбашев Д.И.Языковт бичсэн захидалдаа Карамзины номтой танилцсан тухай сэтгэгдлээ: "Гурав дахь өдөр би Карамзины түүхийг хүлээн авч, хуудсыг нь шунахайран хайчилж, анхааралтай уншиж эхлэв. Миний нүд юу харсан бэ? Хөөе, би өөртөө итгэхгүй байна - гадны хүмүүсийн муухай холимог, нотлох баримт дутмаг, ялгаварлан гадуурхах, яриа хөөрөө, хамгийн тэнэг таамаглал! ..

Эрдэмтэд нэг зууны турш дэмий хоосон Оросын түүхийг утгагүй зүйлээс цэвэрлэх гэж оролдсон! Тэнэг хүн гарч ирэн, тэднийг бүр ч их гэрэлд танилцуулж байна ... Энд түүх судлаач, удаан хүлээсэн түүх байна! Унш, Оросын ард түмэн, өөрийгөө тайтгаруул!.. Соён гэгээрсэн ард түмэн шүүмжлэн уншаад биднийг юу гэж бодох бол? Зуух дээр суугаад жоом няцалж, олны өмнө тэнэг үлгэр ярьдаг өвгөн гэрийн үйлчлэгчийн ач ивээлээр бид үлгэр домогт тооцогдох болно. Энэ тухай бодохоор зүрх минь цус урсдаг." Арцыбышев "Тэмдэглэл"-ээ энгийн бөгөөд тодорхой тайлбарлав: Карамзины үндсэн бичвэрээс иш татсан "Түүхийн" хэмжээ, хуудсыг зааж, Карамзины "Тэмдэглэл"-ийн тексттэй харьцуулж, тухайн үед нийтлэгдсэн эх сурвалжаас иш татан, дүгнэлт хийв. Энд Карамзин төсөөлж, энд текстийг гуйвуулж, энд чимээгүй, энд зөвхөн таамаглаж болох зүйлийг нарийн тогтоосон мэт ярьж байна, энд ийм ийм өгөгдлийг өөрөөр тайлбарлаж болно.

Н.С. Арцыбашев Карамзин "заримдаа амжилт гаргахын тулд жилийн тоог тогтоодог" гэж бичжээ. Николай Сергеевич түүх судлаачийн гаргасан маш олон алдааг тэмдэглэж, засаж залруулдаг: "Энэ бол үнэхээр үзэсгэлэнтэй, гэхдээ зөвхөн шударга бус юм", "Ноён түүхчийг өөрөөсөө энд нэмж хэлэхийг орхигдуулаагүйг бид гайхах болно", "Ноён. Түүх судлаач харатейн жагсаалтын үгсийг маш гайхалтай эвдсэн." "Уран зөгнөх шаардлагагүй!" - түүний Карамзинд өгсөн нэхэмжлэл ийм байна.

В.П.Козлов бичжээ: "Тэмдэглэл дэх Карамзины текстологийн аргуудыг тодорхойлохын тулд хэвлэгдсэн бичвэрүүдийн орхигдсон зүйлс бас сонирхолтой юм. Тэрээр тэдгээрт байнга хандаж, тэдгээрийг дүрмээр, цэг таслалаар тэмдэглэж, заримдаа өөрийн таамаглалыг тэмдэглээгүй ... Заримдаа орхигдсон зүйл нь Карамзины түүхэн үзэл баримтлалтай зөрчилдөж буй эх сурвалжийн хэсгүүдтэй холбоотой байв ...

Товчилсон үгс нь Карамзиныг нэгэн төрлийн уран зохиолын боловсруулалт хийхийг албадав: угтвар үг, төлөөний үг тавих, баримт бичгийн текстийг архаизаци хийх, шинэчлэх, тэр ч байтугай тэдгээрт өөрийн нэмэлтүүдийг оруулах (заримдаа ямар ч тайлбаргүйгээр). Үүний үр дүнд Тэмдэглэлд заримдаа цоо шинэ, хэзээ ч байгаагүй текст гарч ирэв. Тиймээс, М.Т. Каченовский, Н.М. Карамзины Марина Мнишекийн адал явдал нь "тухайн зохиолд туйлын зугаатай, намтарт тэвчихийн аргагүй мэт санагддаг" боловч Оросын төрийн түүхэнд тохиромжгүй юм. Карамзины найзууд тэр даруй хариу үйлдэл үзүүлэв: тэд Каченовскийг Иван Иван хааны "ёс суртахууны хамгаалагч" гэж зарлав. Танил түүх...

Карамзин өөрийн үеийн хүмүүс, тэр байтугай зарим түүхчдийн оюун ухаанд Германы адал явдалт судлаач Таубе, Крусе нарын гаргасан гүтгэлгийг Цар Иван Васильевичийн эхнэрүүдийн нэг болох Коломна боярын хүү Марфа Васильевна Собакинагийн охин байсан гэсэн гүтгэлгийг тогтоожээ. Новгородын энгийн худалдаачин. “... Хачирхалтай санагдаж байна” гэж Ф.В. Булгарин, - Маржерет, Петри, Бер, Паерле, Польшийн олон зохиолч, анхны үйлдлүүдийг дур мэдэн иш татсан бөгөөд нэр хүндтэй түүх судлаачийн үзэл бодлыг бататгахын тулд яагаад нэг тохиолдолд тэдэнд итгэх ёстой, нөгөө тохиолдолд тэдэнд итгэх ёсгүйг нотлох баримтгүйгээр дурддаг. итгэсэн.

"Оросын төрийн түүхийн IX боть хэвлэгдэхээс өмнө" гэж Устрялов хэлэв, "бид Жоныг агуу бүрэн эрхт хаан гэж хүлээн зөвшөөрсөн: бид түүнээс гурван хаант улсыг байлдан дагуулагч, түүнээс ч илүү ухаалаг, халамжтай хууль тогтоогчийг харсан." Харин Карамзин Иоханыг дарангуйлагч, дарангуйлагч болохыг илчилсэн: “Иохан болон түүний хүү ингэж шүүж байв: өдөр бүр тэд таван зуугаас мянга хүртэлх Новгородчуудыг тэдэнд бэлэглэж байв; тэднийг зодож, тамлан зовоож, ямар нэгэн галын найрлагаар шатааж, толгой, хөлөөр нь чарга дээр уяж, өвлийн улиралд энэ гол хөлддөггүй Волховын эрэг рүү чирч, бүхэл бүтэн гэр бүлүүдийг хаясан. усан дахь гүүр, эхнэр нөхөртэй, ээжүүд нялх хүүхэдтэй. Москвагийн дайчид гадас, дэгээ, сүх барин Волховын дагуу завиар явж байв: усанд унасан хүмүүсийн хэн нь гарч ирэв, нөгөө нь хатгаж, хэсэг хэсгээрээ хуваагдав. Эдгээр аллага таван долоо хоног үргэлжилсэн бөгөөд ерөнхий дээрмийн гэмт хэргээс бүрддэг.

Зарим цаазаар авах ажиллагаа, аллага, хоригдлуудыг шатаах, хааны өмнө өвдөг сөгдөхөөс татгалзсан зааныг устгах тушаал ... "Би Ивашкагийн муу муухайг дүрсэлж байна" гэж Карамзин найзууддаа бичсэн захидалдаа түүний ажлын талаар бичжээ. Чухамхүү энэ хүн түүний хувьд гол түлхүүр нь байсан: “... Цензурчид намайг, тухайлбал, хаан Иван Васильевичийн харгислалын талаар чөлөөтэй ярихыг зөвшөөрөхгүй байж магадгүй юм. Энэ тохиолдолд түүх юу болох вэ?" 1811 онд Карамзин Дмитриевт бичжээ: "Би шаргуу ажиллаж, Иван Васильевичийн үеийг дүрслэн бичихэд бэлдэж байна! Энд түүхийн нэг хэсэг байна! Өнөөг хүртэл би зөвхөн зальтай, ухаалаг байж, бэрхшээлээс өөрийгөө ангижруулж байсан ... ". Оросын хааныг ямар их үзэн ядаж, үл тоомсорлов. Карамзин бүх оросуудын жинхэнэ дайсан тул Иохан IV-ийн хаанчлалын түүхийг зориудаар гуйвуулж байна.

Гэхдээ тэрээр хүүгээ IV Иваныг хөнөөсөн тухай домгийг ялангуяа "өнгөлөг" дүрсэлсэн байдаг. Дахин хэлэхэд, зөвхөн үхлийн тухай өгүүлдэг тэмдэглэлийг харгалзан үзэхгүй: "... Бүх Оросын Царевич Иван Иванович нас баржээ ..." бөгөөд аллагын талаар юу ч алга. Бүх жилийн тэмдэглэлд зөвхөн "амрах", "амрах" гэсэн үгс л байдаг ... Мөн аллагын тухай ганц ч үг хаана ч байдаггүй! Орост 20 орчим жил алба хаасан франц хүн Жейкоб Маржерет Францад буцаж ирээд дурсамжаа бичихдээ “Зарим нь хаан хүүгээ алсан гэж үздэг. Үнэндээ тийм биш. Хүү нь мөргөлийн аялалд явахдаа өвчний улмаас нас баржээ. Гэхдээ Карамзин зөвхөн дайсагнасан гадаад хувилбарууд болон Москвагийн эсрэг бүлгийн төлөөлөгчдийн хувилбаруудад анхаарлаа хандуулдаг бөгөөд тэдний нас барсан он сар өдөр нь бодит огноотой давхцдаггүй. Бидний үед ханхүү, хаан хоёулаа хордуулсан гэсэн няцаашгүй нотолгоо гарч ирэв.

60-аад оны эхээр Цар Иван, Царевич Иван нарын булшнуудыг нээж, тэдний ясанд их хэмжээний мөнгөн ус, хүнцэл агуулагдаж, хорт бодисын хэмжээ зөвшөөрөгдөх дээд хэмжээнээс 32 дахин их байсан нь тогтоогджээ. Энэ нь хордлогын баримтыг нотолж байна. Зарим нь мэдээжийн хэрэг (жишээлбэл, анагаах ухааны профессор Маслов) Жон тэмбүүтэй байсан бөгөөд мөнгөн усаар эмчилсэн боловч ясанд өвчний ул мөр олдсонгүй. Түүгээр ч зогсохгүй Кремлийн музейн дарга Панова хүснэгтээс иш татсан бөгөөд Иоханы ээж болон түүний анхны эхнэр, ихэнх хүүхдүүд, тэр дундаа Царевич Иван, хааны хоёр дахь хүү Цар Федор нар бүгд хордсон нь тодорхой байна. , үлдэгдэл нь асар их хэмжээний хортой бодис агуулдаг тул ... Энэ нь лавлагаа юм.

IV Иванын эрин үеийг судлахад хэдэн арван жил зориулсан түүхч Скрынников Орост хаадын үед "бүсийн терроризм" явагдаж, энэ үеэр 3-4 мянга орчим хүн алагдсан болохыг нотолж байна. Мөн Испанийн хаан V Чарльз, II Филипп, Английн хаан VIII Генрих, Францын хаан IX Чарльз нар хэдэн зуун мянган хүнийг хамгийн харгис хэрцгий аргаар цаазалсан. 1547-1584 онуудад зөвхөн Нидерландад V Чарльз, II Филипп нарын засаглалын үед "хохирогчдын тоо ... 100 мянгад хүрсэн". Үүнээс “28540 хүнийг амьдаар нь шатаасан”. VIII Генригийн Англид “Зөвхөн өндөр зам дагуу 72 мянган тэнүүлч, гуйлгачинг “тэнүүлч” хэмээн дүүжлэв. Германд 1525 оны тариачдын бослогыг дарах үеэр 100,000 гаруй хүн цаазлагдсан. Гэсэн хэдий ч хачирхалтай ч гэсэн Иван Грозный юутай ч зүйрлэшгүй, өвөрмөц дарангуйлагч, цаазаар авагч мэт харагддаг.

Гэсэн хэдий ч 1580 онд хаан Германы суурингийн сайн сайхан байдалд цэг тавьсан өөр нэг үйлдлийг хийв. Помераны түүхч, пастор Одерборн энэ үйл явдлыг гунигтай, цуст өнгөөр ​​дүрсэлсэн байдаг: хаан, түүний хөвгүүд, харуулууд, бүгд хар хувцастай, шөнө дунд тайван унтаж буй суурин руу нэвтэрч, гэм зэмгүй оршин суугчдыг алж, эмэгтэйчүүдийг хүчирхийлж, хэлээ таслав. , хадаас сугалж, хүмүүсийг цагаан улайсан жад цоолж, шатааж, живж, дээрэмджээ. Гэсэн хэдий ч түүхч Валишевский Лютеран пасторын мэдээлэл туйлын найдваргүй гэж үзэж байна. Одерборн Германд "ажил"-аа бичсэн бөгөөд үйл явдлын гэрч биш байсан ч хаан Католик Ромын эсрэг тэмцэлд протестантуудыг дэмжихийг хүсээгүй тул Жоныг илт дайсагнаж байв.

Францын иргэн Жак Маржерет энэ үйл явдлыг огт өөр байдлаар дүрсэлсэн байдаг: “Лютеран шашинтнууд хэмээн олзлогдон, Москвад аваачсан Ливончууд Москва хотын дотор хоёр сүм хүлээн авч, тэнд төрийн алба илгээв; Гэвч эцэст нь тэдний бардам зан, хий хоосон зангаасаа болж дээрх сүмүүд ... сүйрч, бүх байшингууд нь сүйрсэн. Ээжийнхээ төрүүлсэн өвөл тэднийг нүцгэн хөөж гаргасан ч үүнд өөрөөсөө өөр хэнийг ч буруутгаж чадахгүй, учир нь ... тэд ихэмсэг авирлаж, биеэ авч явах байдал нь маш ихэмсэг, хувцас хунар нь хэтэрхий тансаг байсан. Тэд бүгдийг ханхүү, гүнж нарт авч болно ... Гол ашиг нь архи, зөгийн бал болон бусад ундаа зарах эрхээр олгогдсон бөгөөд тэд 10% биш, харин зууг нь олдог нь гайхалтай юм шиг санагддаг, гэхдээ энэ нь үнэн юм. .

Үүнтэй төстэй мэдээллийг Любек хотын Германы худалдаачин зөвхөн гэрч төдийгүй үйл явдлын оролцогч гэж хэлжээ. Зөвхөн эд хөрөнгө хураах тушаал өгсөн ч үүрэг гүйцэтгэгчид ташуур ашигласан хэвээр байсан тул тэр ч бас авсан гэж тэр мэдээлэв. Гэсэн хэдий ч Маржерет шиг худалдаачин хүн алах, хүчиндэх, тамлах тухай ярьдаггүй. Гэтэл эд хөрөнгө, ашиг орлогоо гэнэт алдсан Ливончуудын буруу юу вэ?

Орост ямар ч хайргүй Германы Генрих Стаден Оросуудад архи зарахыг хориглодог гэж мэдээлдэг бөгөөд энэ худалдаа тэдний дунд маш гутамшигт тооцогддог бол хаан харийнханд байшингийнхаа хашаанд таверна ажиллуулж, зарахыг зөвшөөрдөг. архи, учир нь "гадаадын цэргүүд Польшууд, Германчууд, Литвачууд ... байгалиасаа согтуурах дуртай. Энэ хэллэгийг Иезуит, папын элчин сайдын яамны гишүүн Паоло Компани хэлсэн үгээр нөхөж болно: "Хуульд архи согтууруулах ундааг олон нийтийн газар тавернуудад зарахыг хориглодог, учир нь энэ нь согтуурах явдлыг дэлгэрүүлэхэд хувь нэмэр оруулна."

Ийнхүү Ливоны оршин суугчид нутаг нэгтнүүддээ архи үйлдвэрлэж, зарах эрхийг авсан тул эрх ямбаа урвуулан ашиглаж, "оросуудыг тавернадаа завхруулж эхэлсэн" нь тодорхой болов.

Михалон Литвин "Москвагийн хаана ч таверна байдаггүй, хэрэв тэд ямар ч гэрийн эзнээс ганц дусал дарс олдвол түүний байшин бүхэлдээ сүйрч, эд хөрөнгийг нь хураан авч, нэг гудамжинд амьдардаг зарц нар болон хөршүүд нь шийтгэгддэг. эзэн нь өөрөө үүрд шоронд хоригдож, шоронд ... Москвачууд архидан согтуурах явдлыг цээрлэдэг тул хотууд нь янз бүрийн төрлийн хичээнгүй уран дархчдаар дүүрэн бөгөөд тэд бидэнд модон аяга ... эмээл, жад, үнэт эдлэл, төрөл бүрийн зэвсгийг илгээж, алтыг маань дээрэмддэг. .

Энэ нь Иван IV-ийн буруу байсан. Тэгэхээр Оросын төрийн түүхийг хэнд зориулж бичсэн бэ? Түүгээр ч барахгүй, Карамзин I Петр бараг гэгээнтэн, хэний хувьд дахин? Гадаадынхны хувьд тийм. Гэхдээ Оросын газар нутаг, Оросын ард түмний хувьд ямар ч байсан ... Петрийн үед Оросын бүх зүйлийг устгаж, харь гаригийн үнэт зүйлсийг суулгасан. Энэ бол эзэнт гүрний хүн ам цөөрсөн цорын ганц үе байв. Оросыг архи ууж, тамхи татах, сахлаа хусуулах, хиймэл үс зүүх, Германы эвгүй хувцас өмссөн. Санкт-Петербург хотыг барих явцад 200 мянга орчим хүн нас барсан гэж үздэг. Петр мөн хүүгээ алсан нь тооцохгүй гэж үү? Яагаад ийм давуу эрх олгосон юм бэ? Юуны төлөө? Хариулт нь тодорхой.

Карамзин ингэж бичжээ: “Хаан хаан бидний эртний ёс заншилтай дайн зарласан нь нэгдүгээрт, тэд бүдүүлэг, наснаасаа зохисгүй байсан тул; Хоёрдугаарт, тэд бусад, илүү чухал, хэрэгцээтэй зүйлсийг нэвтрүүлэхээс сэргийлсэн тул гадаад мэдээ. Биднийг уян хатан, сурч боловсрох, үрчлэн авах чадвартай болгохын тулд оросуудын улайрсан зөрүүд байдлын толгойг эргүүлэх шаардлагатай байсан. Германчууд, Францчууд, Британичууд Оросуудаас дор хаяж зургаан зууны өмнө байсан; Петр хүчирхэг гараараа биднийг хөдөлгөж, хэдэн жилийн дараа бид бараг л тэднийг гүйцэж чадсан.

Бид сахалтай өвөг дээдэс шигээ биш: илүү сайн! Гадны болон дотоод бүдүүлэг байдал, мунхаглал, хоосон байдал, уйтгар гуниг зэрэг нь тэдний хамгийн дээд төлөв байдалд хувь нэмэр оруулсан - оюун ухааныг боловсронгуй болгох, эрхэм дээд оюун санааны таашаал авах бүх зам бидэнд нээлттэй. Бүх ард түмэн хүний ​​хажууд юу ч биш. Хамгийн гол нь Славууд биш хүмүүс байх ёстой. Хүмүүст сайн байгаа зүйл оросуудад муу байж болохгүй, харин англичууд эсвэл германчуудын ашиг тусын тулд, хүний ​​ашиг тусын тулд зохион бүтээсэн зүйл бол минийх, учир нь би хүн! Гэвч бидний мунхагийн зөрүүд занг дарахын тулд хаан ямар их хөдөлмөр зарцуулсан бэ!

Үүний үр дүнд Оросууд хүмүүжилгүй, гэгээрэхэд бэлэн биш байв. Европын бусад орнуудтай холбогдохоос өмнө өвөг дээдсийнхээ мэддэггүй байсан олон ухаалаг санаа, тааламжтай мэдрэмжүүдийг гэгээрүүлж байгаад бид гадаадынханд талархаж байна. Зочдыг энхрийлж, хүмүүстэй харилцах, амьдрах урлагаараа оюутнууд багш нараас бараг дутахгүй гэдгийг нотлох дуртай. Энэ бол бүх түүх юм. Та сэтгэгдэл бичих ч боломжгүй ...
Тэгээд л ард түмнээ харамлах төслийн эхлэл байсан түүхэн дурсамж. Дайснууд биднийг эх орныхоо түүхийг, үндэс угсаагаа харж, тэднээсээ ичээсэй гэж хэрхэн хүсч байна. Тэд Оросын хаадууд олон нийтийн цаазаар авах ажиллагаа явуулдаг бохир маньякууд шиг харагдаж байсан гэдэгт итгэлтэй байхыг хүсч байгаа бөгөөд Оросын ард түмэн үүнийг эелдэг, хүндэтгэлтэй харж байсан. Маразмус…

Орос хүн бүр өөрөөсөө асууж болно, энэ үнэхээр тийм үү? Тэгээд үүнийг ойлгохыг хичээ. "Хэн нэгэн" биш, өөрөө! Тэд бидний төлөө үүнийг аль хэдийн хийсэн бөгөөд нэг бус удаа. Хангалттай, язгуураа бодож, ухаарч, ухаарч, толгойгоо өргөөд урагшлах цаг боллоо! Бид үүнийг хүртэх ёстой! Манай эх оронд амьдардаг бүх ард түмэн зохистой, учир нь бид түүний төлөө нэг юм. Бид бүгд түүний хүүхдүүд. Зөвхөн хамтдаа л бид үүнийг хамгаалж, агуу өнгөрсөн түүхийг нь буцааж чадна. Эцсийн эцэст, түүний эв нэгдлийг ухамсарласнаар аливаа дайсан нь ач холбогдолгүй юм. Тиймээс эцэст нь үүнийг ойлгож, Их өвөг дээдсийнхээ дурсгалыг гутаах хэрэггүй!