Hva er tragedien i Oblomovs liv - essay. Drømmer og den uvirkelige verden

Roman I.A. Goncharov "Oblomov" ble utgitt i 1859 i magasinet " Innenrikssedler" Forfatteren jobbet med romanen i vekkelsesperioden offentlig liv, knyttet til forberedelsene til reformen av avskaffelsen av livegenskap i Russland. I sitt arbeid kritiserer Goncharov grunnlaget for livegenskap og avslører temaet åndelig utarming og degradering landsatt adel.

I sentrum av romanen "Oblomov" er det komplekse og motstridende bildet av grunneieren Ilya Ilyich Oblomov. Karakteren og tenkningen hans ble påvirket av miljøet der han vokste opp og tilbrakte barndommen.

Fra en tidlig alder ble helten innpodet med egenskaper som senere ble kjent som "Oblomovism." Lille Ilyusha vokste opp som en elskling, helt uegnet til selvstendig liv. Han er vant til å få alt gjort for ham, og hans skjebne er «ledighet og fred». I Ilyusha ble alle forsøk på aktivitet konsekvent undertrykt. Livets stillhet, søvn, lukket bilde livet er ikke bare et tegn på heltens eksistens, men også essensen av livet i Oblomovka, som er atskilt fra hele verden: "Verken sterke lidenskaper, og heller ikke modige bedrifter bekymret oblomovittene.» Inaktivitet og mangel på livsmål er det som kjennetegner Oblomovkas liv.

Imidlertid er Ilyushas karakter formet ikke bare av herredømme. Livet i Oblomovka er fullt og harmonisk på sin egen måte: det er russisk natur, kjærligheten og hengivenheten til en mor, russisk gjestfrihet, høytidens farger. Disse barndomsinntrykkene er et ideal for Oblomov, fra høyden han dømmer livet. Derfor aksepterer ikke helten "Petersburg-livet": han er ikke tiltrukket av verken karrieren eller ønsket om å bli rik.

Fram til en alder av femten studerte Ilya veldig motvillig på internatet. Å studere naturfag og lese bøker gjorde ham sliten. Etter internatskolen fulgte han "vitenskapens kurs til slutten" i Moskva. Oblomov kom til St. Petersburg med mål om å lykkes offentlig tjeneste og ordne familie liv. Ilya Ilyich tjenestegjorde på en eller annen måte i to år og forlot tjenesten. For ham var det en unødvendig og meningsløs belastning.

Etter å ha sluttet i tjenesten og isolert seg fra samfunnet, henga Oblomov seg til drømmer. Nå "tiltrakk nesten ingenting ham hjemmefra, og for hver dag slo han seg mer og mer fast i leiligheten sin." Gradvis døde åndelige behov i Oblomov, humane impulser ble fruktløse, og sunne dommer ble til søvnig mumling. Helten sank gradvis ned i fullstendig mental passivitet og apati. Goncharov skriver: "Oblomov ... kunne ikke forstå livet hans og ble derfor tynget og lei av alt han måtte gjøre."

Han bestemte seg for at det var bedre å forbli en "Oblomovite", men å beholde sin menneskelighet og vennlighet i hjertet, enn å være en forfengelig karrieremann, ufølsom og hjerteløs. Om livet i St. Petersburg sier Ilya Ilyich: «Hele tiden løper rundt, det evige spillet med elendige lidenskaper, spesielt grådighet, som avbryter hverandres veier, sladder, sladder, klikker på hverandre, dette ser fra topp til tå; Hvis du lytter til hva de snakker om, vil hodet ditt snurre og du vil bli bedøvet.»

Dermed var Oblomov snill, saktmodig, smart person som har fått god utdannelse. I sin ungdom var han full av progressive ideer og et ønske om å tjene Russland. Hans barndomsvenn Andrei Stolts karakteriserer Oblomov på denne måten: "Dette er en krystall, gjennomsiktig sjel." derimot positive egenskaper karakteren til Ilya Ilyich er erstattet av slike egenskaper som mangel på vilje og latskap. Livet med sine bekymringer og bekymringer, konstant arbeid skremmer helten, og han vil sitte ute i en rolig leilighet.

I en leilighet i Gorokhovaya-gaten ligger Oblomov på sofaen, ikke bare fordi han som gentleman ikke kan gjøre noe, men også fordi han ikke vil leve på bekostning av sin moralske verdighet. Helten gleder seg over at han «ikke pirker rundt, men ligger her og beholder sitt menneskeverd og din fred!

Oblomovs latskap og inaktivitet er forårsaket av hans negative holdning til livet og interesser moderne helt av folk. Dette er tragedien i Oblomovs liv. Noen ganger ønsker Ilya Ilyich å gi opp Oblomovs vaner. Han skynder seg til handling, men disse ønskene forsvinner raskt. Og foran oss er igjen en sofapotet som gjesper av kjedsomhet og ligger på sofaen. Apati og latskap slukker alle hans edle impulser.

Dermed skildrer Goncharov kampen for gode tilbøyeligheter i Oblomov med herrelige vaner og latskap. Helten søker ikke å forandre livet sitt. Han verdsetter fred mest av alt, har ingen styrke eller lyst til å kjempe. Han trekker seg tilbake før livsproblemer og vanskeligheter.

Imidlertid skammer Ilya Ilyich seg over sitt eget herredømme, som en person som ruver over ham. Han plages av spørsmålet: "Hvorfor er jeg slik?" Når Stolz prøver å vekke i Oblomov ønsket om å leve og arbeide, og bebreider ham for lammelsen av hans sinn og vilje, innrømmer Ilya Ilyich: "Jeg vet alt, jeg forstår alt, men det er ingen viljestyrke." Helten lever etter prinsippet: "Det ville vært fint om dette skjedde av seg selv på en eller annen måte umerkelig."

Kjærlighet til Olga Ilyinskaya forvandler Oblomov midlertidig. Slik beskrives helten i en kjærlighetstilstand: «Det tåkete, søvnige ansiktet forvandlet seg øyeblikkelig, øynene åpnet seg, fargene begynte å spille på kinnene; tanker begynte å bevege seg, lyst og vilje gnistret i øynene." Men frykten for å miste freden får Oblomov til å gi opp kjærligheten til Olga. "Oblomovism" viser seg å være jevn sterkere enn kjærlighet. Dette er den sanne tragedien!

Deretter finner Ilya Ilyich sitt "ideal" i den inderlige kjærligheten til Agafya Matveevna Pshenitsyna, som ikke krever noe fra ham, og hengir ham til alt. I huset hennes, "var han nå omgitt av slike enkle, snille, kjærlige mennesker som var enige i deres eksistens for å støtte livet hans, for å hjelpe ham til å ikke legge merke til, ikke føle det." Barndommens forsvunne verden, Oblomovka dukker opp igjen. Mat og avslapning er alle Ilya Ilyichs aktiviteter.

Oblomovs verdighet ligger i det faktum at han fordømte seg selv og var klar over sin uunngåelige åndelige død. Olga spør ham i angst: "Hva ødela deg, Ilya? Det er ikke noe navn for dette helvete ..." Ilya Ilyich svarte henne: "Det er - Oblomovism!" Oblomov lider av det faktum at han ikke ser et mål i livet og ikke finner en applikasjon for sin styrke.

Forfatteren viste Oblomovs vei til å innse hans verdiløshet, insolvens og, til slutt, til oppløsningen av hans personlighet. Ødeleggelse av essensen av menneskets natur.

Så helten i romanen ble ødelagt av oblomovismen. Dette fenomenet er ikke et individuelt trekk ved Oblomov, men, som Dobrolyubov uttrykker det, "tjener det som nøkkelen til å avdekke mange fenomener i russisk liv." Kritikeren konkluderer: "Det er en betydelig del av Oblomov i hver av oss, og det er for tidlig å skrive en begravelsestale for oss."

"Oblomov" er det eneste verket i verdenslitteraturen hvis helt ikke reiser seg fra sofaen gjennom nesten hele handlingen. Men det unike med karakteren skapt av Goncharov ligger ikke i hans patologiske latskap og passivitet. Ikke alle moderne skolegutt kunne lese dette komplekse og dype verket. Og derfor er det få som vet hva Oblomovs tragedie består av. Kjennetegn og analyse av dette litterært bilde denne artikkelen er viet til.

Hva er tragedien i Oblomovs liv?

Et essay basert på Goncharovs arbeid krever foreløpig forberedelse. Før du begynner å skrive den, bør du forstå særegenhetene ved tiden da forfatteren skapte romanen.

Han skrev den i nesten ti år. Og to år etter publisering skjedde en nøkkelhendelse i Russlands historie - den ble kansellert livegenskap. Frykt for forandring og frykt for fremtiden besatt mange representanter for den lokale adelen. Et essay om emnet "Hva er tragedien i Oblomovs liv" bør begynne med en beskrivelse av dette historisk begivenhet og dens innflytelse på representanter for visse sosiale lag.

Ny tid

Ideen til Goncharovs karakter ligger i muligheten for å leve et avmålt, rolig liv på eiendommen. Hva er Oblomovs tragedie? Det er slett ikke det at han nå er fratatt denne muligheten. Problemet hans er at han ikke er i stand til å tilpasse seg realitetene. Oblomov kan ikke bare finne sin plass i den sosiale situasjonen som har utviklet seg i Russland. Han strever ikke engang etter det.

Til alle tider har det vært folk som handler uansett. Men det finnes de som på grunn av misnøye miljø foretrekker å ligge på sofaen og drømme om gamle dager. Oblomov drømmer om sin hjemlige eiendom.

Drømmer og den uvirkelige verden

Det er bemerkelsesverdig at det er ekstremt få arrangementer i arbeidet. Handlingen i romanen er historien om en middelaldrende, overvektig representant for grunneierklassen, som risikerer å bli lurt av sine antatte venner. Men personen som opprettholder et ekte vennlig forhold til ham, redder ham i tide, men fratar ham kvinnen han elsker. Men hva er tragedien i Oblomovs liv og hvordan klarer forfatteren å holde leserens oppmerksomhet gjennom fire deler? Hovedpersonens problem er at han hele tiden lever i en verden som delvis er oppfunnet av ham selv. Og det grandiose volumet av verket formidler den dype betydningen av tragedien til en person som, som befinner seg i tidenes kryss, nekter å eksistere i virkelige verden og finner frelse i sine egne fantasier og drømmer.

Oblomovka

Den opprinnelige eiendommen fremstår i heltens sinn som en slags rolig, idyllisk verden. Det er som om tid ikke eksisterer her. Til og med klokken i huset slår veldig rart. Lyden deres ligner knurring av hunder som er klare til å kaste seg over hverandre.

Ingenting endres på eiendommen. Innbyggerne er redde for alt ukjent. Selv leseprosessen her er av mekanisk natur. Ilyusha Oblomovs far holder en avis foran seg, som om han utførte et slags ritual. Han pleier å lese tidsskrifter tre år siden.

Helten husker alt dette gjennom hele romanen. Og når leseren leser kapitlene i verket viet til nostalgi, får leseren delvis svar på spørsmålet om hva som er tragedien i Oblomovs liv. Det ligger først og fremst i det faktum at helten i romanen har absorbert Oblomovkas livsstil og mener at en slik livsstil er den eneste riktige.

Patologisk mangel på initiativ, latskap, absolutt likegyldighet til alt som skjer rundt - alt dette er et resultat av oppdragelse. Oblomov verdsetter bildet av eiendommen i sin sjel. Og noen ganger ser han ham til og med i drømmene sine.

Barndom

En dag, når han sovner, stiller helten spørsmålet: "Hvorfor er jeg slik?" Og i drømmene ser han fantastiske bilder fra barndommen. I disse drømmene er det svar både på karakterens spørsmål og på den som leseren stiller til seg selv, nemlig hva som er tragedien i Oblomovs liv. Beskrivelsen av Ilya Ilyichs drømmer bidrar til å klargjøre opprinnelsen til hans sosiale løsrivelse.

Drømmen er konvensjonelt delt inn i tre deler. Og ved hjelp av denne teknikken forteller forfatteren leseren bakgrunnshistorien til helten. I det første vi snakker om om moralen som hersket på godset. Både Oblomovka og karakterens barndom er kjent fra kapitler som beskriver fargerike drømmer.

Han vokste opp omgitt av uendelig omsorg. Overalt og alltid ble han ledsaget av en barnepike, noe som ikke tillot gutten å boltre seg spesielt. Godset var fullt av søvn. Hovedbeskjeftigelsen til innbyggerne var «å gjøre ingenting».

Eventyr

Hva er Oblomovs tragedie? Det har allerede blitt sagt at latskapen og passiviteten som er karakteristisk for denne karakteren, var et resultat av oppdragelse. Og en del av det var eventyr fortalt av barnepiken. Ilyusha vokste opp som et påvirkelig barn. Han absorberte historier om melkeelver, trollkvinner og andre mirakler. Og etter å ha blitt modnet, innså han at virkeligheten var blandet med et eventyr.

Den tredje delen av drømmen omhandler heltens ungdomstid. Tragedien i Oblomovs liv stammer fra primitiv latskap, som alle innbyggerne i eiendommen lider av, uten å legge merke til det. Enkelhet i moral, stillhet og passivitet hersker her. Og alt dette bidrar til utviklingen av en slags sykdom, som forfatteren kaller Oblomovism. Siden barndommen har heltens liv vært delt i to halvdeler. Den første er melankoli og kjedsomhet. Den andre var fredelig moro.

Stolz

Oblomovs monotone eksistens ble likevel forstyrret i noen tid. I romanen er det en helt som skaper kontrast til hovedsaken. En slik karakter er hans barndomsvenn Stolz. En venn tar Oblomov med ut i verden og introduserer ham for Olga Sergeevna Ilyinskaya. Nye møter har en positiv effekt på ham.

Stolz er aktiv, konstant i aksjon, med et ord, han er det motsatte av hovedpersonen. Hans innflytelse på Oblomovs skjebne er ubestridelig. Men til tross for de dramatiske endringene i livet, dør helten fortsatt. Et hjerneslag forårsaket av en stillesittende livsstil dreper ham.

Oblomov er en vanlig type russisk person. Han er rik rolig til sinns, han er snill, uselvisk, og han drømmer om mange ting. Han ønsker imidlertid ikke å gjøre noe for å nå sine mål.

Hva er tragedien i Oblomovs liv basert på romanen av I. A. Goncharov? Forfatteren gir svaret på dette spørsmålet på slutten av verket. Forfatteren fremstilte ham som en mann åndelig overlegen alle andre karakterer, inkludert den aktive Stolz. Oblomovs venn begår handlinger for handlingens skyld. Han har ikke høye mål. Mens han fremmer arbeidskraft, kan han ikke forklare formålet. Oblomov, tvert imot, har en snill og edel sjel, men han mangler besluttsomhet og evne til å handle. Det er dette som ødelegger ham.

Goncharov, Ivan Alexandrovich, den største russiske kritikeren og forfatteren som ble berømt takket være verkene hans. Arbeidene hans skildrer menneskers liv, deres levemåte og hele epoken med bondelovens styre. En av hans kjente verk, kalt "Oblomov". Her uttrykker forfatteren sine tanker som kritiker, og viser ekspressivt alle handlingene som foregår i romanen.

I dette verket til forfatteren er hovedpersonen Ilya Oblomov, ifølge far Ilyich. Dette var en gentleman som ble oppdratt av ro, passivitet og svært rastløse mennesker nær ham. På grunn av dette ble Oblomov et praktisk tomt sted for seg selv og for samfunnet som helhet. Livets viktigste tragedie var likegyldighet til seg selv. MED tidlig alder, ble han utestengt fra nesten alle sine handlinger og beskyttet mot tankene sine på alle mulige måter. Selv med tanke på turer på gaten, som ikke fant sted uten innblanding fra pårørende. Med sine følelser for gutten skapte menneskene rundt ham dette tomme utseendet i livet, som Ilya praktisk talt vil bli straffet av skjebnen for. Over tid vokste gutten opp " innendørs plante" Og etter å ha kommet inn i voksenlivet, blir det katastrofalt vanskelig for ham å opprettholde livsbalansen i hendene.

Til tross for all passiviteten til hovedpersonen, nevner forfatteren et viktig karaktertrekk ved Ilya, hans harmløshet. Dette karakteriserte ham som en positiv karakter.

På grunn av det faktum at helten førte en ubrukelig livsstil, scenen der Ilya møtes ny kjærlighet, men fra hans passivitet ser han at hun vil være i stand til å "trekke" ham ut av denne rutinen. Men uansett, han finner lykke med Agafya, som føder sønnen sin. På grunn av hans passivitet gikk hele husstanden nedoverbakke. På denne bakgrunn virket oppfinnsomheten til svindlerne, som etter hans død planla å ødelegge eiendommen hans fullstendig.

Oblomov fikk hjerteinfarkt oftere og oftere, hvor Agafya fanget ham. I det siste, hun ventet praktisk talt på at han skulle dø. Og nå, etter en stund, får Ilya Oblomov et nytt siste slag, som Agafya Matveevna ser, og han forlater sitt ubrukelige liv.

Takket være Stolz, finner en etterkommer av Oblomovs seg i i gode hender. På den tiden bodde Stolz sammen med Olga, og i motsetning til faren var han fast bestemt på å oppdra den foreldreløse ungdommen. Hvis vi tar hensyn til disposisjonen til Andreis nye far, vil gutten vokse opp til å bli en smart og bestemt fyr.

Essay om Oblomovs død i Goncharovs roman

Ivan Aleksandrovich Goncharov beskrev i sin roman "Oblomov," et stort antall mennesker som lever som Oblomov i Oblomovshchina. Alle vil gjerne tillate seg å leve som Oblomov, å ligge på sofaen for sin egen fornøyelse. Oblomov var vant til et slikt liv fra barndommen hans foreldre lærte ham at alle tjenere skulle gjøre for ham. Etter foreldrenes død visste ikke Oblomov hvordan han skulle administrere så mange livegne, så han var ikke veldig bekymret for det. Oblomov er ikke en dum mann, men latskapen hans overmannet aktiviteten hans.

Oblomov var fornøyd med at han lå hele dagen og gjorde ingenting, han brydde seg bare om mat og søvn. Ilya Ilyich virker klar til å gjøre noe for sine livegne, men så går lunten, og han legger seg igjen på sofaen og gjør ingenting. Oblomov ble ikke tilskyndet til en aktiv livsstil, verken ved hjelp av en venn eller av kjærlighet. Han er fornøyd med alt og endringene i livet hans skremmer Oblomov veldig, han vil ikke gjøre noe for å forandre livet hans.

Goncharov ønsket å skrive om en mann som ikke ble lært hvordan han skulle leve voksenlivet og ta beslutninger selvstendig. Det er skitt og spindelvev rundt ham i huset, og Oblomov er ikke plaget av dette. Ivan Aleksandrovich skrev om Oblomov som en person med et rent hjerte, det er svært få slike mennesker igjen i samfunnet. Den materielle siden plager ikke Ilya Iljitsj den åndelige siden av livet er viktigere for ham.

Når Olga Ilyinskaya prøver å gjenskape den voksne Oblomov, motsetter han seg dette. I scenen beskrevet av Goncharov ber han til og med vennen Stolz om ikke å la Ilyinskaya komme til ham lenger. Oblomov liker ikke at de legger press på ham, han ville ikke være som vennen sin, han valgte en annen vei for seg selv.

Etter bruddet med Olga Ilyinskaya Oblomov lider, fordi hjertet hans er knust, men det var en kvinne som var i stand til å gi Oblomov den kjærligheten og omsorgen han drømte om. Hans forbindelse med Agafya Matveevna ga ham den freden og sjelefreden som Ilyinskaya ikke kunne gi ham.

Oblomov, ved siden av Agafya Matveevna, følte seg igjen som en liten gutt som ble tatt vare på. Frukten av deres kjærlighet var sønnen deres Andryushka.

I Igjen, Stolz, som ankom, snakket med en venn, innser at han snart vil dø. Før vennens død ber Oblomov om ikke å forlate sønnen og ta vare på ham. Stolz gir et løfte til Oblomov om at han vil oppdra Andryushka til å være en hardtarbeidende og ansvarlig person. Alle beholdt gode minner om Oblomov, som en mann som ikke ble kald i hjertet og fattig i sjelen. Han endret ikke prinsippene sine og forble en ren og lys person i minnet deres.

Flere interessante essays

• Analyse av Tsjekhovs historie Vanka-essay

  A. P. Chekhov (A. Chekhonte) viet mange verk til beskrivelsen av livet vanlige folk. Han snakket om deres vanskelige tilværelse. Et av disse verkene er historien "Vanka". Den ble skrevet i 1886

  Anton Pavlovich Chekhovs visittkort er hans humoristiske historier, nemlig fra hans små historier, som vanligvis forteller om det triste eller morsomme dramaet til en helt

Oblomovs stille død er ikke døden til en velsignet. Hele den fjerde delen av romanen er en beskrivelse av heltens åndelige død før hans fysiske død. Og hovedmotivet her er Oblomovs åndelige nederlag, som ser ut som et stupe inn i en ny, nå siste «dødssøvn». Foran oss er allerede en levende død mann som ikke vil tenke på hva som venter ham i morgen (det er ikke for ingenting at det sies: "Han hadde en anelse nær døden og var redd for henne"), men er bare fornøyd med at han nå fortsatt har muligheten til å ikke bekymre seg for det endelige utfallet av livet sitt, om behovet for omvendelse. Nøkkelordene i den fjerde delen er: «fred», «stillhet», «håpløshet», «forsiktighet», «søvn», «latskap», «lulling».

Helten i denne delen er preget av to ulikt representerte stater. Den første er kortvarige omvendelsesutbrudd, som er «stadig mindre vanlige». Denne omvendelsen er imidlertid ikke aktiv, som i romanen med Olga Ilyinskaya, men kontemplativ og derfor trist og desperat. Oblomov «gråter kalde tårer av håpløshet». Den andre staten er alarmerende navngitt av Goncharov: "intern triumf." Dette er en fullstendig avvisning av all omvendelse, fullstendig selvrettferdiggjørelse og hvile i synd. Goncharov skriver om helten sin at han vil "smake midlertidige velsignelser og roe seg ned", at "det er ingenting å omvende seg fra."

Selvrettferdiggjørelse ligger i det faktum at på grunn av ens synd, på grunn av ens egen syndig tilstand Ilya Ilyich gir et filosofisk grunnlag: «Til slutt vil han bestemme at livet hans ikke bare tok form, men ble skapt, til og med ment, så enkelt, ikke rart, for å uttrykke muligheten for en ideelt fredelig side av menneskelig eksistens. Det falt på andre, mente han, å uttrykke dets urovekkende sider, å flytte skaperkreftene og ødeleggelsene: hver har sin egen hensikt! ".

Utfallet av Oblomovs liv er veldig skuffende. Han oppsummeres i en samtale med Stolz allerede ved det siste avskjeden: «Jeg har lenge skammet meg over å leve i verden! Men jeg kan ikke gå din vei med deg, selv om jeg ville...» Og Stolz’ ord ser ut som endelig dom: "Du er død, Ilya..."

Imidlertid er romanen "Oblomov" tydelig gjennomsyret av den evangeliske ånden. Selv den endelige åndelige døden til helten gir fortsatt håp om Herrens nåde. Forfatteren håper på denne barmhjertigheten når han bare antyder bildet av en engel som vokter Oblomovs grav: "Det ser ut til at stillhetens engel selv vokter søvnen hans." Håp er også synlig i måten Ilya Ilyich blir bevart i folks minne. Enken Agafya Matveevna Pshenitsyna ber for ham i kirken hver uke. Zakhar minnes ham med vennlige ord: «Herren tok bort en slik mester! Han levde for menneskers glede... Du kan ikke gjøre en slik mester... husk, Herre, hans kjære i Ditt rike! ".

Oblomov døde for verden, for mennesker, og døde åndelig. Men likevel, uten å gjøre godt, gjorde han ikke det onde. Fra et kristent synspunkt ga Gud ham slike gaver som rent hjerte, saktmodighet, åndsfattigdom, gråt osv. (selv om alt dette er i hverdagen, ikke åndelig form). Oblomov kunne ikke overvinne med kraften til omvendelse, viljen til omvendelse og omvendelse - "dødens søvn", åndelighetens "motløshet". Slik sett så det ut til at han hadde kastet bort de uvurderlige gavene som Gud hadde gitt ham. Men likevel fordømmer ikke forfatteren ham, men fremhever muligheten for Guds nåde som det endelige resultatet.

Oblomovs stille død er ikke døden til den velsignede. hele den fjerde delen av romanen er en beskrivelse av heltens åndelige død før hans død. og hovedmotivet her er Oblomovs åndelige nederlag, som ser ut som et stupe inn i en ny, nå siste «dødssøvn». foran oss er allerede en levende død som ikke vil tenke på hva som venter ham i morgen (det er ikke uten grunn at det sies: "han hadde en anelse om en snarlig død og var redd for det"), men er bare glad for at nå har han fortsatt muligheten til å ikke bekymre seg for det endelige resultatet av livet sitt, for behovet for omvendelse. søkeord Den fjerde delen er: «fred», «stillhet», «håpløshet», «forsiktighet», «søvn», «latskap», «lulling».

Helten i denne delen er preget av to ulikt representerte stater. den første er kortvarige omvendelsesutbrudd, som er «stadig mindre vanlige». denne angeren er imidlertid ikke aktiv, som i romanen med Olga Ilinskaya, men kontemplativ og derfor trist, desperat. Oblomov «gråter kalde tårer av håpløshet». den andre staten er alarmerende navngitt av Goncharov: "intern triumf." dette er en fullstendig avvisning av all omvendelse, fullstendig selvrettferdiggjørelse og hvile i synd. Goncharov skriver om helten sin at han vil "smake midlertidige velsignelser og roe seg ned", at "det er ingen grunn til å omvende seg."

selvrettferdiggjørelse ligger i det faktum at under hans synd, under hans syndige tilstand, gir Ilya Ilyich et filosofisk grunnlag: "til slutt vil han bestemme at livet hans ikke bare tok form, men ble skapt, til og med ment, så enkelt, ikke rart, for å uttrykke muligheten for en ideelt fredelig side, falt det til andre, mente han, for å uttrykke dens urovekkende sider, å flytte den med destruktive krefter: hver har sin egen hensikt!

Resultatet av Oblomovs liv er veldig skuffende. han oppsummeres i en samtale med Stolz allerede ved siste avskjed: «Jeg har lenge skammet meg over å leve i verden, men jeg kan ikke gå din vei med deg, selv om» og Stolz' ord ser ut som den endelige dommen: «du! er død."

romanen av Oblomov er imidlertid tydelig gjennomsyret av den evangeliske ånd. selv den endelige åndelige døden til helten etterlater fortsatt håp om Herrens nåde. Forfatteren håper på denne barmhjertigheten når han bare antyder bildet av en engel som vokter Oblomovs grav: "det ser ut til at stillhetens engel selv vokter søvnen hans." Håp er også synlig i måten Ilya Ilyich blir bevart i folks minne. Enken Agafya Matveevna Pshenitsyna ber for ham i kirken hver uke. Zakhar husker ham med et vennlig ord: "Gud tok bort en slik mester Han levde for glede for mennesker ... du kan ikke gjøre en slik mester ... husk, Herre, hans kjære i ditt rike!"

Oblomov døde for verden, for mennesker, og døde åndelig. men likevel, uten å gjøre godt, gjorde han ikke ondt. fra et kristent synspunkt ga Gud ham slike gaver som et rent hjerte, saktmodighet, åndsfattigdom, gråt osv. (selv om alt dette var i en hverdagslig, ikke-åndelig form). Oblomov kunne ikke overvinne med kraften til omvendelse, viljen til omvendelse og omvendelse - "dødens søvn", "motløsheten" til det åndelige. i denne forstand så det ut til at han hadde kastet bort de uvurderlige gavene som Gud hadde gitt ham. men likevel fordømmer forfatteren ham ikke, men fremhever som det endelige resultatet - muligheten for Guds nåde.

Svar postet av: Gjest

Gjennom hele romanen behandler Gogol Andriy med sympati. forståelse og tristhet. han anerkjenner Andriys rett til å elske, episoden av møtet med damen er malt i lyse farger og vekker sympati for paret, men det er ikke slik at Andriy løftet sverdet på egen hånd.

Svar postet av: Gjest

bodde i samme skog bestevenner en hare og et ekorn De gikk hver dag, boltret seg i skogkanten, jeg vet ikke sorg! En dag ba ekornets mor om å gå til naboskogen til kråka og be henne om ingredienser til en deilig feriepai. Ekornet spurte: "Er det ingen dyr i skogen vår som har disse ingrediensene?" ekornet finnes ikke i skogen vår ..så gå til naboskogen,” sa mamma.

Ekornet ringte uten å nøle med henne for at det ikke skulle være så trist på veien. De gikk.. gikk.. gikk å se gjennom naboskogen, "Vet du ikke hvordan vi kan finne en kråke?", sa spurven komme til kråkehuset, satte våre venner av gårde. Men det var mer som ventet på dem underveis. de kom over en slu og forrædersk rev. De ble redde, og på det tidspunktet begynte reven sakte å nærme seg dem. Haren hvisket noe i øret til ekornet, helt til reven tok til fornuften, men sporene ble igjen bestemte seg for å følge disse, men ikke her som var, haren så dyktig forvirret sporene hans at han returnerte reven til begynnelsen av hennes reise Vel, på denne tiden kom heltene våre til kråkens hus, tok fra henne selve ingrediensene som ekornets mor spurte etter, og reiste hjem.