Grunnleggende psykologiske teorier om vilje. Idealistisk filosofi

Behaviorisme. Navnet på denne retningen kommer fra det engelske ordet oppførsel- oppførsel. Den ble utviklet av amerikanske psykologer E.L. Thorndike (1874-1949), J. Watson(1878-1958), etc. Behaviorismens utvikling ble sterkt påvirket av læren til russiske vitenskapsmenn I.P. Pavlov og V.M. Bekhterev om naturen til reflekser.

Atferdsforskere mente at en persons bevissthet, hans tanker, følelser, opplevelser er for subjektive og ikke kan registreres med objektive midler, derfor er de ikke gjenstand for forskning. Du kan bare studere det som kan observeres nøyaktig i oppførsel og registreres. Psykologi begynte å bli forstått av dem som vitenskapen om atferd.

Det grunnleggende oppførselsskjemaet ble beskrevet av behaviorister i symboler "S-R: stimulus-respons. En stimulus er enhver effekt på kroppen, en reaksjon er enhver respons. Oftest er atferd bestemt av et komplekst sett med stimuli, som er definert som miljøet eller situasjonen. Reaksjonen kan også være enkel (som å trekke hånden vekk fra ilden) eller kompleks. Komplekse reaksjoner inkluderer alle former menneskelig aktivitet, som inneholder noe handling (for eksempel å spise, skrive tekst, spille et spill). Menneskelig tale, både ekstern (høyt) og intern (til seg selv), ble også omtalt av dem som reaksjoner.

Denne tilnærmingen utelukket den grunnleggende forskjellen mellom dyrs og menneskers psykologi. Det er ikke for ingenting at i arbeidet til psykologer i denne retningen blir dataene som er oppnådd om dyr så langt direkte overført til mennesker.

Deretter anerkjente forskere som utviklet ideene om behaviorisme at formelen "S-R: stimulus-respons" kan ikke fullt ut beskrive atferd og aktivitet, ikke bare hos mennesker, men også hos dyr. Det er mange faktorer som påvirker dem. Mellom stimulus og reaksjon, ifølge moderne atferdspsykologer, har en person en mellommekanisme - kognitive prosesser: tenkning, hukommelse, fantasi. Disse ideene dannet grunnlaget for neobehaviorisme, hvor de viktigste representantene er E. Tolman(1886-1959), K. Hull(1884-1953), B. Skinner(1904-1990) og andre.

Sentralt i psykologien til behaviorismen og neobehaviorismen gjennom historien har vært spørsmål læring, de. hva er prosessen med å tilegne seg individuell erfaring og hva er forutsetningene for å oppnå de beste resultatene. Ikke overraskende, en av moderne trender Behaviorisme kalles teorien om sosial læring. Dets grunnlegger A. Bandura (f. 1925) mener at menneskelig læring kan skje på to hovedmåter: 1) direkte; direkte forsterkning; 2) forsterkning av det indirekte, når han observerer andre menneskers oppførsel og hva slik oppførsel kan føre til.

Psykologi skylder at behaviorisme og skolen for sosial læring tilstedeværelsen av mange klare, verifiserbare fakta, subtile eksperimentelle teknikker. I stor grad på grunn av disse områdene har psykologi blitt en objektiv vitenskap, ved å bruke presise metoder for å identifisere og måle fenomenene som studeres.

Kritikk av behaviorisme er assosiert med det mekanistiske synet til dens representanter på den menneskelige psyken, og ignorerer de faktiske mentale fenomenene - vilje, følelser, menneskelige behov, hans aktivitet og de resulterende ideene om stiv determinisme, betingelser for menneskelig atferd og utvikling av ytre omstendigheter.

Psykoanalyse. Grunnleggeren av denne trenden var den østerrikske psykiateren og psykologen Z. Freud (1856-1939).

3. Freud var lege, og psykoanalysen oppsto opprinnelig som en metode for å behandle nevroser. 3. Freud bemerket at nevrotiske sykdommer hos voksne ofte er forårsaket av psykiske traumer mottatt i barndommen og assosiert med ekte eller innbilt seksuell trakassering av nære voksne av det motsatte kjønn (for eksempel far, bror, onkel). Slike traumer forårsaket alvorlige opplevelser hos deres bærere, og bevisstheten om disse kunne være uutholdelig for barnet. Så traumatiske minner blir utvist blir tvunget ut fra bevissthet, og dette skjer uten noen deltagelse av den menneskelige bevissthet, ubevisst. De forsvinner imidlertid ikke, men fortsetter å eksistere, men eksisterer ubevisst. Dessuten blir de en aktiv kraft som påvirker atferd og motiverer den. Tilstedeværelsen av slike ubevisste opplevelser og motiver forårsaket, ifølge 3. Freud, nevrotiske symptomer på sykdommer i voksen alder. 3. Freud og hans kolleger la merke til at symptomene på sykdommer forsvinner når pasienten reagerer på dette minnet, d.v.s. huske og gjenopplev den traumatiske hendelsen. Appellere til barndomsopplevelse for å forstå opplevelsene til en voksen var den viktigste oppdagelsen til 3. Freud.

Freud og kollegene hans brukte ulike metoder for å behandle denne typen sykdom, for eksempel hypnose. Metoden for fri assosiasjon oppfunnet av 3. Freud viste seg imidlertid å være den mest effektive. I denne metoden ligger pasienten på en sofa og legen oppfordrer ham til å si det som faller ham inn, uten å tenke på hvor dumt, smålig eller uanstendig det kan se ut i legens øyne. Siden årsaken til nevrotiske symptomer er skjult i det ubevisste, og pasienten selv ikke en gang mistenker hva som er fortrengt, må legen kunne gjenkjenne disse skjulte symptomene i pasientens ord og hjelpe til med å reagere på fortrengte opplevelser. Samtidig realiseres det fortrengte materialet med vanskeligheter. Slik bevissthet kan være ledsaget av sterk motstand fra pasientens side.

Det er denne metoden som kalles psykoanalyse. Senere fikk han også selskap av tolkningen av drømmer, hvis innhold, ifølge 3. Freud, lar deg oppdage de ubevisste problemene til en person, og senere - alt som han kalte "hverdagens psykopatologi" - alt typer feil, forbehold, å glemme hva som trengs var å gjøre eller ta med, samt vitser. Alt dette, betraktet som 3. Freud, er ikke en ulykke, men en manifestasjon av det ubevisste. Påvirkningen fra det ubevisste kommer også til uttrykk i menneskelig kreativitet. Så psykoanalyse ble overført fra medisin til å forstå hvordan menneskets psyke fungerer normalt.

Som et resultat ble psykoanalyse til en psykologisk teori, og deretter til et av filosofiområdene. Ideen om at menneskelig atferd ikke bare bestemmes av bevisste, men også av ubevisste motiver, ønsker, opplevelser som oppsto som et resultat av enten undertrykkelse, undertrykkelse eller ekskludering fra bevisstheten av visse opplevelser, drifter, motiver, har gjort en reell revolusjon i ideene om den menneskelige psyken og er for tiden generelt akseptert.

En av Freuds biografer beskriver betydningen av denne revolusjonen: «Copernicus flyttet menneskeheten fra verdens sentrum til dens utkanter, Darwin tvang ham til å anerkjenne sitt slektskap med dyr, og Freud beviste at fornuften ikke er mesteren i eget hus" 1 . En lignende vurdering deles av mange forfattere som vurderte psykoanalysens rolle i utviklingen av ikke bare vitenskap, men også kulturen til hele den sosiale bevisstheten på 1900-tallet.

Hvilke erfaringer, ønsker, motiver undertrykkes? Hvorfor skjer forskyvning? 3. Freud kom til den konklusjon at dette skjer fordi de ikke samsvarer med de eksisterende kulturelle normene, ideer som er verdifulle for personen selv og hans miljø. Først og fremst, mente Z. Freud, refererer dette til opplevelser og motiver av seksuell karakter. Det er det seksuelle innholdet, ifølge 3. Freud, som er skjult i søvnens symboler, i forbehold og vitser (derav det velkjente uttrykket «et forbehold ifølge 3. Freud»).

3. Freud gikk ut fra det faktum at det er to hovedmotivasjonskrefter som styrer hele menneskekroppens liv. Dette er livsinstinktene og dødsinstinktene. Den første er seksualitet (eller, mer generelt, eros). Til det andre - destruktive, destruktive krefter som kan rettes utover (aggresjon, hat) og innover (masochisme, selvmord). Disse to tendensene styrer psykisk energi, og hvert instinkt har sin egen energikilde. Psykisk energi assosiert med livsinstinktet,

1 sitert. Av: Shults D.P., Shults S.E. Historien om moderne psykologi. -SPb., 1998.-S. 419.mottatt libido(fra lat. libidoønske, tiltrekning). Den psykiske energien knyttet til dødsinstinktet har ikke noe navn. Livsinstinktet og dødsinstinktet er i konstant konflikt, konfrontasjon.

Forestillingen om sammenhengen mellom livsinstinktet og seksuelle lyster førte 3. Freud til ideen om at en persons seksualitet ikke manifesterer seg etter puberteten, han er født med den, og det er hun som er drivkraften bak menneskelig utvikling. Samtidig reduserte 3. Freud ikke seksualitet til seksuell omgang. Han forsto det mye bredere - som å få glede fra ulike deler av kroppen. Mennesket er født med ønsket om å tilfredsstille instinktive ønsker. Han ledes av et prinsipp som 3. Freud kalte nytelsesprinsippet. Men i fremtiden kommer dette prinsippet i konflikt med virkelighetens krav, som inkluderer tilpasning til samfunnets krav, de bevisste aspektene ved mentallivet. Veldig tidlig lærer barnet å begrense sine umiddelbare ønsker og oppføre seg i samsvar med kravene. I utviklingsprosessen går han gradvis over fra nytelsesprinsippet til virkelighetsprinsippet. På denne måten undertrykkes de begjærene, de impulsene som ikke samsvarer med virkelighetsprinsippet og fordømmes av andre, d.v.s. sexy.

Psyken, sett fra 3. Freuds synspunkt, består av tre deler: id, ego Og super ego, eller Det, jeg Og super-jeg."Id" eller "It" er den mest primitive og utilgjengelige for bevissthetsdelen av mentallivet. Det er her instinktene (både seksuelle og aggressive) bor. 3. Freud sammenligner det med en kokende gryte, som inneholder de mektigste kreftene: "Id kjenner ikke verdier, godt og ondt, kjenner ikke moral" 1 . Derfor handler "det" bare i samsvar med prinsippet om nytelse og tar ikke hensyn til virkeligheten.

I motsetning til id, styres egoet, eller "jeg", av virkelighetsprinsippet, og fungerer som en slags mellomledd mellom id og omverdenen. Egoet begrenser impulsene som kommer fra id, finner indirekte måter å tilfredsstille dem på. Egoet ("jeg") er nært forbundet med id ("det"), det mottar energi fra det og tjener til å tilfredsstille ambisjonene og tilbøyelighetene som kommer fra id'et. 3. Freud skriver at "jeget" i forhold til "det" "er som en rytter som må beherske

1 sitert. Av: ShultzD.P., Shultz S.E. Historien om moderne psykologi. -SPb., 1998.-S. 419. gi en hest overlegen i styrke; forskjellen er at rytteren prøver å gjøre dette med sin egen styrke, og "jeg" - lånt Hvis rytteren ikke vil skilles med hesten, så har han ikke noe annet valg enn å føre hesten dit hesten vil; så "jeg" gjør viljen "Det" til handling, som om det var dens egen vilje. 1 Men for at hesten ikke skal kaste og trampe rytteren, må den kontrollere og styre bevegelsen. Derfor må egoet lede og kontrollere impulsene som kommer fra id.

Super-egoet, eller super-egoet, utvikler seg fra egoet i prosessen med assimilering av barnet av de normene for atferd og verdier som foreldrene hans tar opp i ham. De tre hovedfunksjonene til overjeget er moralsk bevissthet, idealisering og introspeksjon. Etter at super-egoet er dannet, begynner funksjonene for å kontrollere barnets oppførsel, som opprinnelig ble utført av foreldrene, å utføres av barnet uavhengig. Bebuderne av super-egoet dukker opp allerede i det andre leveåret. Men den endelige dannelsen av super-ego 3. Freud assosiert med å overvinne det såkalte Ødipus-komplekset. Ødipus er helten fra gammel gresk mytologi som dreper faren sin (uten å vite at det er faren hans) og gifter seg med sin egen mor (uten å vite hvem det er). Freud mente at hver gutt mellom tre og fem år opplever lignende følelser: han utvikler en tiltrekning til sin mor og oppfatningen av sin far som en rival som forårsaker hat og frykt. I frykt for straff fra faren begynner gutten å identifisere seg, identifisere seg med ham og lære sine atferdsnormer. En jente kan også oppleve fiendtlighet mot moren og forelskelse i faren, men dette er mye mindre intenst for henne. Senere kalte psykoanalytikeren K. Jung komplekset av jenteopplevelser for Elektra-komplekset, etter heltinnen fra antikkens gresk mytologi, som hevnet faren, som ble drept av moren, overtalte broren Orestes til å drepe moren.

ID-en tilhører helt og holdent det ubevisstes rike. Ego og super-ego tilhører dels bevissthetens rike, og dels til det ubevisstes rike. Egoet blir en slags arena for kamp mellom driftene som kommer fra id,

1 Freud 3."Jeg" og "Det". Verk fra forskjellige år. - Prins. 1. - Tbilisi, 1991. -S. 363. kravene til perfeksjon fra super-egoet og behovet for å tilpasse seg virkeligheten. Når situasjonen blir for anspent, blir den indre konflikten traumatisk.

Idékritikk 3. Freud assosieres først og fremst med hans revurdering av seksualitetens rolle i utviklingen av psyken og legger avgjørende vekt på erfaringer fra tidlig barndom. Dette ble allerede påpekt av hans nærmeste følgere.

Så, K.G. Jung(1875-1961) var uenig med 3. Freud i å forstå essensen av libido. Han mente at det ikke bare karakteriserer seksuell energi (som 3. Freud mente), men vital energi som en helhet, der seksuelle impulser bare er en del. På en annen måte enn 3. Freud forsto K. Jung også essensen av det ubevisste. Han mente at i tillegg til det "personlige ubevisste" beskrevet av 3. Freud, finnes det "kollektiv ubevisst". Det kollektive ubevisste er den delen av psyken som inneholder menneskehetens opplevelse. Det er felles for alle mennesker og går i arv. Det kollektive ubevisste eksisterer i form av spesielle formasjoner - arketyper. Arketyper er manifestert i myter og eventyr, hvis vanlige temaer vises blant forskjellige folk.

En av de viktigste funnene til K.G. Jung er tildelingen av psykologiske typer mennesker: ekstroverte - regissert utenfor Og introverte - rettet innover. Denne typologien utvikles mye i dag innenfor rammen av en spesiell vitenskap - sosionikk.

En annen tilhenger av Z. Freud, A. Adler (1870-1937), anså ønsket om overlegenhet og en følelse av mindreverdighet som den sentrale drivkraften for utvikling. Han hevdet at et barn blir født inn i verden med en viss følelse av mindreverdighet og selvtvil, som skyldes hans hjelpeløshet og avhengighet av omgivelsene. Denne følelsen gir opphav til ønsket om overlegenhet, dvs. til selvbekreftelse.

Den viktigste grenen av psykoanalysen er nyfreudianisme. Neo-freudianere benektet den eksklusive rollen til seksuelle faktorer i utviklingen, og legger stor vekt på sosiale faktorer: egenskapene til et barns kommunikasjon med voksne, spesielt i de første årene av livet. [C. Horney,(1885-1953), G.S. Sullivan(1892-1949)], kjennetegn sosialt miljø, dens verdier [E. Fromm(1900-1980)] Blant psykoanalytikerne som er involvert i utviklingsproblemer, tilhører en spesiell rolle den amerikanske psykologen E. Erickson (1902-1994). Han utviklet et originalt konsept om menneskelig personlighetsutvikling fra fødsel til død. Fra E. Ericksons ståsted er denne prosessen basert på tilegnelse av identitet, dvs. ideer om egen nytte, identitet for seg selv i tid, evnen til å kontrollere sitt «jeg» i ulike situasjoner, føle seg i stand til å løse oppgavene som livet setter ham foran ham.

Psykoanalysen har utviklet seg raskt og er i utvikling. Han påvirket ikke bare mange områder av moderne psykologi, hans innvirkning på vår tids filosofi, kultur, kunst og offentlige bevissthet er ekstremt stor.

Gestaltpsykologi. Gestaltpsykologien oppsto i begynnelsen av vårt århundre i Tyskland. Dets grunnleggere var M. Wertheimer(1880-1943), K. Koffka(1886-1967), V. Ke-ler(1887-1967). Navnet på denne retningen kommer fra ordet "gestalt" (it. Gestalt- form, bilde, struktur). Psyken, mente representantene for denne trenden, burde studeres fra synspunktet om integrerte strukturer (Gestalter).

Sentralt for dem var ideen om at hovedegenskapene til gestalten ikke kan forstås ved å summere egenskapene til dens individuelle deler. Helheten er fundamentalt sett ikke reduserbar til summen av dens individuelle deler, dessuten er helheten helt annerledes enn summen av delene. Det er egenskapene til helheten som bestemmer egenskapene til dens individuelle deler. Dermed kan en musikalsk melodi ikke reduseres til en sekvens av forskjellige musikalske lyder.

Når det gjelder personlighetens psykologi, ble ideene til gestaltpsykologi utviklet av en tysk og deretter en amerikansk psykolog. K. Levin(1890-1947).

Genetisk psykologi J. Piaget. Sveitsisk psykolog J. Piaget(1896-1960) utviklet teorien om utviklingen av intellektet. Han var interessert i hvordan et barn lærer å kjenne og forstå verden rundt seg, hvordan hans tenkning blir dannet i denne prosessen.

J. Piaget vurderte utvikling i prosessen med å tilpasse barnet til verden rundt seg. Den sentrale koblingen til denne tilpasningen, mente han, er mental utvikling, siden bare den kan gi en riktig ide om verden og forstå den. Tilpasning er en aktiv prosess for samhandling mellom barnet og omgivelsene. I utvikling, blir barnet hele tiden møtt med nye situasjoner, oppgaver, problemer. Beslutningen deres forstyrrer noe av balansen til barnet, så for å gjenvinne en følelse av «balanse», begynner han å lete etter nye svar på disse problemene.

Utviklingen av et barns tenkning går gjennom en rekke stadier, som hver er kvalitativt forskjellig fra den andre. Det er gitt av modningen av nervesystemet, dannelsen av erfaring med kommunikasjon med forskjellige folk og mestring av gjenstander, gjenstander fra omverdenen.

Teorien til J. Piaget hadde en enorm innvirkning på den videre utviklingen av psykologien, spesielt barnepsykologien.

Kognitiv psykologi. Navnet på denne retningen går tilbake til det latinske ordet kognisjon- kunnskap, kunnskap. Dens fremvekst og utvikling er assosiert med den raske utviklingen av datateknologi og utviklingen av kybernetikk som en vitenskap om de generelle lovene for prosessen med å kontrollere og overføre informasjon. Kognitiv psykologi vurderer menneskelig atferds avhengighet av de kognitive planene (kognitive kartene) som han har, som lar ham oppfatte verden rundt seg og velge måter å riktig oppførsel i han. Denne retningen utvikler seg for tiden raskt, og den har ingen anerkjent leder.

Kritikk av kognitiv psykologi er først og fremst knyttet til det faktum at forskningen som utføres i den identifiserer den menneskelige hjernen med en maskin, og forenkler dermed den komplekse, mangfoldige indre verdenen til en person betydelig, og anser den som relativt forenklede ordninger og modeller.

Humanistisk psykologi Humanistisk psykologi oppsto på 60-tallet av vårt århundre i amerikansk psykologi. Denne retningen proklamerte som hovedideen et nytt syn på menneskelig utvikling. Det er basert på en optimistisk tilnærming til å forstå menneskets natur: tro på de kreative mulighetene, kreative krefter til hver person, på det faktum at han er i stand til å bevisst velge sin egen skjebne og bygge livet sitt. Det er med dette at navnet på denne retningen er forbundet, som kommer fra det latinske ordet humanus - human. De mest kjente representantene for denne trenden er K. Rogers (1902-1987) og A. Maslow (1908-1970) 1.5. Utvikling av hjemlig psykologi

Utviklingen av innenlandsk psykologi, så vel som Og verden, ble opprinnelig utført i tråd med to hovedretninger - filosofisk-religiøs og naturvitenskapelig. Den første retningen går tilbake til ideene til den fremragende russiske filosofen V. Solovieva(1853-1900). Representanter for denne retningen - N.Ya. Grotte(1852-1899), G.I.Chelpanov(1862-1936), L.M. Lopatin(1855-1920), MEN. Lossky(1870-1965) og andre - mente at hovedfaget for psykologi er sjelen, dens handling, og introspeksjon ble pekt ut som hovedmetoden.

Den andre er knyttet til ideene om en objektiv eksperimentell studie av den menneskelige psyken. Dens representanter er fremragende innenlandske fysiologer DEM. Sechenov(1829-1905), V.M. Bekhterev (1857-1927), I.P. Pavlov(1849-1936), A.A. Ukhtomsky(1875-1942). Ideene deres dannet grunnlaget soneterapi- vitenskapelig retning, grunnleggeren av denne var V.M. Bekhterev. Som et emne for psykologi i denne retningen begynte reflekser som fortsetter med deltagelse av hjernebarken i forhold til de ytre stimuli som utløste deres handling, å bli vurdert. Mental aktivitet ble studert i forbindelse med forløpet av nervøse prosesser, og teorier om fysiologien til høyere nervøs aktivitet ble brukt for å forklare mentale fenomener.

Samtidig utviklet det seg også andre tilnærminger, hvis representanter søkte å finne andre måter å studere mentale fenomener på, som, strengt vitenskapelig, gjorde det mulig å forstå et helhetlig bilde av menneskelig utvikling. I 1911 A.F. asurblått(1874-1917) foreslo en ordning naturlig eksperiment(Se emnet "Psykologimetoder"). Disse ideene ble videreført i arbeidene M.Ya. Basov(1892-1931), viet utviklingen av metoden observasjoner som leder i studiet av barns mentale utvikling.

Etter oktoberrevolusjon hjemlig psykologi fortsatte å utvikle seg raskt. Det var mange skoler og trender. Men etter hvert, spesielt på 1930- og 1950-tallet, er hjemlig psykologi, i likhet med andre grener av vitenskap og kultur, i økende grad under ideologisk press, og styring av vitenskap ved hjelp av administrative metoder blir stadig mer innført.

Alle retninger av den såkalte idealistiske psykologien er forbudt, d.v.s. psykologi som en vitenskap om sjelen. Dens grunnleggere er utvist fra institutter og universiteter. Marxismen fremsettes som det enhetlige filosofiske og metodologiske grunnlaget for sovjetisk psykologi.

Betydningen av fysiologiske forklaringer økes maksimalt, som begynner å bli sett på ikke bare som nødvendige, men som et sentralt ledd i studiet av alle psykologiske fenomener.

Psykologisk vitenskap led stor skade i forbindelse med dekretet fra sentralkomiteen til bolsjevikenes kommunistiske parti "Om pedologiske perversjoner i systemet til folkekommissariatet for utdanning" (1936) og beslutningen fra den felles vitenskapelige sesjonen til USSR Academy of Sciences og USSR Academy of Medical Sciences, som forkynner læren til I.P. Pavlov er den eneste sanne og mulige, inkludert for utviklingen av psykologi (1950).

Imidlertid fortsatte psykologien å utvikle seg til tross for det ideologiske diktatet. Den var, som allerede nevnt, basert på et enkelt metodisk grunnlag - den marxistisk-leninistiske doktrinen om menneskets sosiohistoriske og sosiale essens og aktivitet som grunnlaget for hans eksistens. Men på dette felles grunnlaget utviklet det seg ulike skoler og trender, ulike grener av psykologi ble dannet, som ga et betydelig bidrag til verdenspsykologien.

Kulturelt og historisk konsept. Grunnleggeren av dette konseptet var L.S. Vygotsky(1896-1934). I følge dette konseptet har den menneskelige psyken en kulturell og historisk karakter. I løpet av historien har menneskeheten utviklet visse midler som en person bygger sine forhold til verden, med mennesker rundt seg, med seg selv. Disse midlene er nedfelt i alt som utgjør menneskelig kultur, alt fra måter å handle med forskjellige gjenstander (for eksempel ved å bruke en skje), mer komplekse måter for menneskelig aktivitet til de høyeste eksemplene på vitenskap, kunstverk. Derfor er de høyeste formene for psyken medierte former.

Barnet, ansett som L.S. Vygotsky, kan bli en person bare i felles aktivitet med en voksen. Den mentale utviklingen til et barn er først og fremst en prosess hans kulturell utvikling, mestring, tilegnelse av kulturgitte virkemidler med objekter og mestring av seg selv, sin mentale aktivitet, som et resultat av at det utvikles ordentlige menneskelige, høyere mentale funksjoner og en personlighet dannes Høyere mentale funksjoner (logisk hukommelse, konseptuell tenkning, frivillighet) oppmerksomhet) skiller seg fra enkel, elementær, "naturlig", i terminologien til L.S. Vygotsky, former. Høyere mentale funksjoner oppstår i utgangspunktet i ytre objektiv aktivitet, kommunikasjon mellom mennesker og formidles av tegn, d.v.s. midlene og metodene som er skapt av kultur. Den universelle formen av tegnet er ordet. Og først da går den over i det indre, psykiske plan, og blir innholdet i psykisk utvikling. Denne loven om utvikling av høyere mentale funksjoner L.S. Vygotsky formulerte det som følger: «Hver høyere mental funksjon manifesterer seg to ganger i prosessen med atferdsutvikling: først som en funksjon av kollektiv atferd, som en form for samarbeid eller interaksjon, som et middel for sosial tilpasning, dvs. som en interpsykologisk kategori, og deretter en gang til som en måte for barnets individuelle atferd, som et middel for personlig tilpasning, som en intern atferdsprosess, dvs. som en intrapsykologisk kategori» 1 .

Denne tilnærmingen løste i mange henseender problemet med at subjektive psykologiske fenomener "ikke ble gjenstand for objektive studier". Han bidro til mange områder innen huspsykologi.

En av de viktigste retningene i utviklingen av denne teorien var den utviklede A.N. Leontiev(1903-1979) aktivitetsteori. Aktiviteten ble vurdert av A.N. Leontiev as aktiv interaksjon med den omkringliggende virkeligheten, uttrykke en persons holdning til verden og bidra til å tilfredsstille hans behov. Den mentale utviklingen til en person er i stor grad prosessen med utviklingen av hans aktivitet.

A.N. Leontiev utviklet en teori om ledende aktivitet som en som blir sentral, grunnleggende på ulike utviklingsstadier og har størst innflytelse på dannelsen av bevissthet, barnets personlighet på dette stadiet. En slik aktivitet for førskolebarn er et spill, og for yngre elever - undervisning.

I tråd med denne retningen kan slike huspsykologer som P.Ya.Galperin(1902-1988), A.R. Lu- ria(1902-1977), D.B. Elkonin(1904-1984), A.V. Forstoppelse

1 Vygotsky L.S. Sobr. cit.: I 6 vol.-M., 1984. - V.5. - S. 197. zhets(1905-1981), L.I. Bozovic(1908-1981), V.V. Davydov

(1930-1998) og andre.

Enhet av bevissthet og aktivitet. Som det har blitt bemerket mer enn en gang, var et av de viktigste spørsmålene som plaget psykologien helt fra dens grunnlag, spørsmålet om bevissthetsfenomenenes utilgjengelighet for objektiv forskning. Innenriksfilosof og psykolog S.L. Rubinstein / (1899-1960) nærmet seg løsningen av dette problemet og formulerte prinsippet om enhet av bevissthet og aktivitet som hovedforklaringsprinsippet til psykologen. Aktiviteter for S.L. Rubinshtein er først og fremst et verk om transformasjonen av omverdenen. I fødsel skaper en person hele det "humaniserte" miljøet, kulturen, sin egen psyke, forandrer både verden rundt ham og seg selv. For å studere bevissthet er det derfor nødvendig å ikke beskrive visse aspekter av den som bare er tilgjengelig for introspeksjon, men å analysere hvordan endringer skjer i objekter i prosessen med spesifikk aktivitet. Denne metoden for psykologisk forskning av S.L. Rubinstein kalte metoden for enhet av innflytelse og studier.

S.L. Rubinstein ga også sitt svar på spørsmålet om hva som bestemmer mentale fenomener - påvirkning fra miljøet eller interne faktorer. Han motsatte seg absolutiseringen av miljøets rolle, som på den tiden nesten var den dominerende ideologiske rammen, og dekket ikke bare psykologi, men også alle naturvitenskaper (husk teorien til T.D. Lysenko). I motsetning la han frem prinsippet om at ytre årsaker påvirke objektet, inkludert den menneskelige psyken, gjennom indre forhold.

Psykologi av individuelle forskjeller. Denne retningen i russisk psykologi er assosiert med slike navn som B.M. Teplov(1896-1965), V.D. Nebylitsyn(1930-1972), V.S. Merlin(1892-1982). I denne retningen er teorien om I.P. Pavlov om typene høyere nervøs aktivitet. På grunnlag av dette ble psykologien til individuelle psykologiske forskjeller, eller differensialpsykologi, utviklet.

I tråd med denne teorien fikk teorien om temperamenttyper en ny utvikling. Fikk en ny utvikling og teori om evner. Det ble vist at evner er basert på medfødte egenskaper - tilbøyeligheter. Imidlertid utføres den virkelige utviklingen av evner bare i aktiviteter som skaper en mulighet for realisering og dannelse av disse evnene.

Relasjonspsykologi. Grunnleggeren av denne teorien var en hjemmepsykolog, psykonevrolog og psykoterapeut V.N. Myasishchev(1892-1973). Han gikk ut fra ideen om at hver person fra fødselen er inkludert i systemet PR. Disse relasjonene danner hans subjektive holdninger til verden rundt seg, andre mennesker og seg selv. Det interne systemet av relasjoner dannet på denne måten utgjør kjernen i en persons personlighet. Det er hun, og ikke karakter, evner eller temperament, som bestemmer egenskapene til en persons personlighet. ekte forhold han understreket, til et visst punkt kan det hende at de ikke vises, de eksisterer bare potensielt og avsløres bare når en person handler i en situasjon som er veldig viktig for ham.

Samtidig er personligheten til V.N. Myasishchev betraktet det ikke som en frossen, en gang for alle dannet mental utdanning. Han la vekt på dens dynamikk, variasjon under påvirkning av ytre, først og fremst sosiale påvirkninger.

Humanvitenskap som en kompleks disiplin. Denne retningen er utviklet i forskning B.G.Ananyeva(1907-1972). Han gikk ut fra ideen om at en fullverdig studie av en person kan utføres i tråd med en spesiell kompleks disiplin - menneskelig kunnskap, som forener hele komplekset av humanvitenskap, i dets enhet med menneskehetens historie og utviklingen av universet.

1.6. Filer av psykologi

Strukturen til de fleste moderne vitenskaper kan betraktes som et tre. Stammen består av kunnskap som avslører de grunnleggende konseptene til denne vitenskapen og mønstrene den avslører, og mange grener - dens individuelle seksjoner, i forhold til individuelle problemstillinger, individuelle aktivitetsområder, etc.

Treet til moderne psykologi er veldig forgrenet. Stammen er generell psykologi. Denne delen av psykologi studerer og beskriver de mest generelle psykologiske mønstrene, psykologiens grunnleggende konsepter, underbygger og definerer dets metodiske apparat. Generell psykologi er grunnlaget for alle dens andre grener. Det er mange av disse næringene i dag. Vi vil ikke liste dem alle. La oss nevne noen få.

differensiell psykologi studerer individuelle psykologiske forskjeller mellom mennesker. Forskjeller undersøkes både mellom spesifikke individer og mellom bestemte grupper (for eksempel mellom menn og kvinner, representanter ulike yrker, ulike sosiale, nasjonale, etniske grupper). Forutsetningene og årsakene til disse forskjellene er identifisert. Visse typologier er bygget på grunnlag av de mest kjente funksjonene. Kunnskapen oppnådd i denne bransjen er viktig for mange praksisområder, inkludert skolegang.

medisinsk psykologi studerer de psykologiske mønstrene knyttet til sykdommens utbrudd og forløp, utforsker påvirkningen av sykdommer på den menneskelige psyken, mentale faktorer på den fysiske, somatiske tilstanden til en person. Det er for eksempel kjent at mange sykdommer (hjerteinfarkt, magesår, astma) ofte er forårsaket av rent psykologiske årsaker.

Nevropsykologi utforsker virkningen av endringer i hjernens struktur og funksjon, dens skade, aldersrelatert underutvikling på mental aktivitet og menneskelig atferd. Nevropsykologi er av stor betydning for arbeid med barn, da det lar deg identifisere og eliminere årsakene til mange lære- og atferdsvansker.

Sosial psykologi omhandler de psykologiske egenskapene, atferden og aktivitetene til mennesker som er knyttet til deres tilhørighet til visse sosiale grupper(vennlig, pedagogisk, profesjonell, nasjonal, rasemessig, etc.). Barnegrupper studeres separat.

Det gjennomføres studier på disse gruppene, deres aktiviteter og utvikling, samt ulike typer kommunikasjon, relasjoner mellom mennesker som kalles. mellommenneskelige forhold. Sosialpsykologer studerer det psykologiske klimaet til en bedrift eller institusjon, dens avhengighet av forholdet mellom ansatte, sjefer og underordnede, påvirkningen av dette klimaet på den psykologiske tilstanden til mennesker, på suksessen til deres aktiviteter. For eksempel har sosialpsykologer vist at forholdet mellom rektor og lærere påvirker forholdet mellom barn, selv i tilfeller der barn tilsynelatende ikke kan finne ut om det, og bestemme det psykologiske klimaet på skolen.

Denne industrien utvikler seg aktivt familiepsykologi, avsløre funksjonene ved å opprette en familie, velge en ektefelle. Relasjoner mellom ektefeller, mellom foreldre og barn, flere generasjoners forhold i en familie, årsaker til familiekonflikter mv.

Psykodiagnostikk- en gren av psykologien som utvikler metoder og verktøy for å identifisere og måle de psykologiske egenskapene til en person, studere mulighetene for å bruke disse verktøyene i praksis. Psykodiagnostikk lar deg identifisere og måle alvorlighetsgraden av visse individuelle psykologiske egenskaper hos en person: nivået av utvikling av intelligens, evner, personlighetstrekk, interesser. Takket være psykodiagnostikk er det mulig å avsløre årsakene til atferd, handlinger, suksess og fiasko i aktiviteter, inkludert pedagogiske, i kommunikasjon skjult for direkte observasjon.

For arbeid i skolen er kunnskap fra feltet av særlig betydning. utviklings- og pedagogisk psykologi.

Aldersrelatert psykologi, eller utviklingspsykologi, utforsker utviklingen av den menneskelige psyken og dens funksjoner hele veien ontogeni. Ontogeni - prosessen med individuell utvikling av en organisme fra fødsel til død. Dette begrepet brukes ikke bare i psykologi, men også i fysiologi, medisin, biologi. Utviklingspsykologi inkluderer barnepsykologi, psykologien for individuell utvikling av en voksen og alderdommens psykologi. Den studerer mønstrene for mental utvikling, de psykologiske egenskapene til hver alder, avslører hvordan ulike psykologiske strukturer dannes, fungerer og desintegrerer på ulike aldersstadier, hvordan ulike psykologiske formasjoner samhandler på hvert stadium, hvordan overgangen fra en aldersperiode til en annen skjer. .

Pedagogisk psykologi inkluderer læringspsykologi Og utdanningens psykologi. Den studerer påvirkningen av prosessen med utdanning og oppdragelse på dannelsen av personlighetstrekk, de kognitive evnene til en person, utviklingen av hans evner og interesser, avslører de psykologiske mønstrene for utdanning og oppdragelse, manifestasjonen av individuelle psykologiske egenskaper til en person. person i dem. Pedagogisk psykologi studerer også egenskapene til forholdet mellom læreren og elevene, samt psykologien til læreren selv.

Blant grenene av psykologi er en spesiell plass okkupert av parapsykologi,å undersøke mentale fenomener som ikke kan forklares med eksisterende vitenskapelig kunnskap. Derfor inkluderer navnet på denne grenen av psykologi det greske ordet "par", som betyr - til side, i nærheten. For det første er dette en oppfatning som går utover evnene til sansene (ekstrasensorisk), så vel som metoder for direkte mental påvirkning på fysiske prosesser, inkludert menneskers sykdommer, på deres velvære, på deres forhold til kjære. Den psykologiske studien og forklaringen av disse fenomenene er en av de mest interessante oppgavene til psykologisk vitenskap.

1. 7. Psykologi teoretisk og praktisk

Psykologi er, som alle andre vitenskaper, delt inn i to store seksjoner. Noen psykologer er engasjert i teoretisk forskning, andre - i å anvende resultatene av disse studiene i praksis. Tilsvarende, teoretisk og praktisk psykologi. Den første oppgaven, som vi har diskutert så langt, er å identifisere mønstre, psykologiske mekanismer og utvikle en teori. Oppgaven til praktisk psykologi er bruken av ervervet kunnskap i ulike livssfærer.

Psykologisk kunnskap angår enhver person. De kan brukes i profesjonelle aktiviteter og privatliv, i forhold til andre mennesker. Imidlertid krever deres virkelige anvendelse deltakelse av en spesialistpsykolog som ikke bare har kunnskap, men også evnen til å bruke dem i praksis.

Psykologer-utøvere jobber i barnehager, skoler, fabrikker, klinikker, sykehus, spesialkonsultasjoner, hæren, offentlige systemer, familiestøttetjenester, etc. på nesten alle områder av menneskelig aktivitet. Arbeidet deres er knyttet til svaret på ulike forespørsler om praksis.

Psykolog arbeider i barnehager, skoler, høyskoler, fagskoler, barnehjem, etc. - pedagogisk psykolog, eller praktisk barnepsykolog, håndterer mange problemer. Det hjelper til med å identifisere og utvikle evnene til barn, bidrar til dannelsen av grunnleggende mentale prosesser - oppmerksomhet, hukommelse, tenkning, etc. Han kan finne ut hvorfor barnet studerer under sine evner, finne ut hvorfor barn ikke lærer dette eller det pedagogiske materialet, hvorfor barnet oppfører seg dårlig, ikke kan være venner med klassekamerater. Og ikke bare for å definere, men også for å forklare. Psykologen har midler til å forhindre mulige krenkelser, avvik i utviklingen av barnet. Dette verket kalles psykologisk forebygging. Han jobber også for å overvinne eksisterende brudd. Slikt arbeid kalles psykologisk korreksjon. En psykolog kan imidlertid bare gjøre alt dette i nært samarbeid med lærere. Det er deres stadige samarbeid som kan sikre slikt arbeid på skolen, når det er spennende og gledelig for barn å studere, og for voksne er det interessant å jobbe.

En praktisk pedagogisk psykolog løser mange hverdagslige problemstillinger og oppgaver. Men hovedmålet med aktiviteten, formålet med eksistensen av den psykologiske utdanningstjenesten som helhet, er den mentale og psykologiske helsen til barn og ungdom.

Mental helse er en tilstand av mentalt velvære, fullverdig psykologisk aktivitet til en person, uttrykt i et muntert humør, god helse og hans aktivitet. Grunnlaget for mental helse er en fullverdig mental utvikling i alle stadier av ontogenesen. Et av de viktigste målene for utdanningspsykologtjenesten er å skape psykologiske og pedagogiske forhold som sikrer en slik utvikling. Psykisk helse skaper grunnlaget for et høyere helsenivå – psykisk helse.

mental Helse Det kjennetegnes av et høyt nivå av personlig utvikling, forståelse av seg selv og andre, tilstedeværelsen av ideer om formålet og meningen med livet, evnen til å klare seg selv (personlig selvregulering), evnen til å behandle andre mennesker og seg selv riktig. , og bevisstheten om ansvar for ens skjebne og ens utvikling. Selvfølgelig, på hvert utviklingsstadium, har psykologisk helse, som mental helse, sin egen uttalte aldersspesifisitet.

Enhver praktisk psykolog, for å kunne jobbe fullt ut i et bestemt praksisområde, må forstå det. En medisinsk psykolog bør kjenne det grunnleggende innen medisin, en psykolog engasjert i kunstpsykologi - for å forstå det og forstå det, for å kjenne estetikk godt. Idrettspsykolog - har kunnskap] innen ulike områder av idrettsaktiviteter. En pedagogisk psykolog, eller en praktisk barnepsykolog, må kunne pedagogikk, didaktikk og ha peiling på metodikken. Bare i dette tilfellet vil han kunne jobbe godt, bidra til utvikling av barn, hjelpe barn og lærere.

Men for at dette arbeidet skal være virkelig effektivt, er det nødvendig at læreren også kan psykologi. Samtidig er det viktig at hver av dem respekterer den andres kunnskap, anerkjenner hans faglige bevissthet, faglige ferdigheter - hans faglige kompetanse. Dette vil sikre deres effektive profesjonelle samhandling, la hver enkelt jobbe bedre, gi mer verdi og få mer glede* av arbeidet.

Spørsmål og oppgaver

1 . I Hva er forskjellen mellom hverdagspsykologi og vitenskapelig psykologi?

2. Gi eksempler på ulike mentale fenomener basert på observasjoner av deg selv eller andre.

3. Hva er forskjellen mellom arbeidet til en forskningspsykolog og en praktiserende psykolog?

4. Hvilke grener av psykologien er viktigst for utdanningssystemet? Hvorfor?

5. Hvordan sammenligner mental og psykologisk helse seg?

6. Hvordan endret ideen om hva psykologi skulle gjøre i løpet av historien om utviklingen av denne vitenskapen?

7. Hvorfor sies det at psykologi er både en veldig gammel og en veldig ung vitenskap? Hva er forskjellene mellom forvitenskapelig og vitenskapelig psykologi?

8. Er det en sammenheng mellom ideer om menneskets natur og forståelse av faget psykologi?

9. Hva, etter din mening, er grunnen til at det finnes mange skoler og trender innen psykologi?

10. Hvilke retninger innen psykologi er etter din mening mest nyttige for en lærer? Hvorfor?

Send ditt gode arbeid i kunnskapsbasen er enkelt. Bruk skjemaet nedenfor

Studenter, hovedfagsstudenter, unge forskere som bruker kunnskapsbasen i studiene og arbeidet vil være deg veldig takknemlig.

postet på http://www. alt best. no/

Autonom ideell organisasjon

Ikke-statlig utdanningsinstitusjon

høyere utdanning

"Siberian Institute of Business, Management and Psychology"

Psykologisk fakultet

Institutt for psykologi

Kursarbeid

Generell psykologi

Emne "Idealistiske og materialistiske tilnærminger til definisjonen av faget i psykologi"

Fullført av: A.Sh. Tsotskolauri,

student gr. 255-un

rekordbok nr. 15-5026

Sjekket av: Førsteamanuensis, Ph.D., Sciences

Krasnoyarsk 2016

INTRODUKSJON

II. SAMMENLIGNENDE KARAKTERISTIKKER AV IDEALISTISKE OG MATERIALISTISKE KONSEPT OM EMNET PSYKOLOGI

2.1 Idealistisk tilnærming

2.2 Materialistisk tilnærming

KONKLUSJON

APPLIKASJON

Den berømte tyske psykologen fra XIX århundre. Herman Ebbinghaus sitat: "Psykologi har en lang fortid og en kort historie." Disse ordene gjenspeiler perfekt essensen av den historiske utviklingen av grenen av psykologisk kunnskap. Tross alt, som en uavhengig vitenskap, ble psykologi dannet først på slutten av 1800-tallet. .

Selv i antikken trakk mennesket oppmerksomhet til det faktum at det er materielle fenomener - naturen rundt, mennesker, forskjellige gjenstander og ikke-materielle - bilder av forskjellige mennesker og gjenstander, minner om dem, opplevelser, mystiske, vanskelige å forklare .

Ikke i stand til å forstå disse fenomenene riktig, for å avsløre deres natur og årsaker til forekomsten, begynte folk å betrakte dem som eksisterende uavhengig, uavhengig av den omgivende virkelige verden.

Slik oppsto ideen om verden og sjelen, om materie og psyke som selvstendige prinsipper. Disse ideene tok form i filosofiske, gjensidig utelukkende retninger: materialisme og idealisme.

Inndelingen av psykologi i materialistisk og idealistisk går gjennom hele historien om psykologiens utvikling frem til i dag. Samtidig bidrar hver av retningene til kunnskapen om det mentale.

Materialismen går ut fra prinsippet om den materielle eksistens forrang, sekundærnaturen til det åndelige, mentale, som anses som et derivat av den ytre verden, uavhengig av subjektet og hans bevissthet. Siden identifiseringen av dens regelmessige avhengigheter av det som ikke er mentalt spiller en avgjørende rolle i utviklingen av vitenskapelig kunnskap om psyken, er det materialismen som fungerer som drivkraft fremgang i psykologi. I gamle tider ble materialistiske ideer manifestert i forskjellige læresetninger om sjelen som en partikkel av naturens elementer: ild - Heraclitus, luft - Anaximenes, atomer - Demokrit, etc.

Sammen med synspunktene til filosofer som materialistisk forklarte mentale prosesser, var legers syn på avhengigheten av en persons karakter av en blanding av ulike komponenter i kroppen viktig. En slik naiv materialistisk orientering kunne ikke bidra til å forklare subjektets evne til å forstå abstrakte sannheter, til å underordne handlinger til etiske idealer, til å gjøre sin egen bevissthet til et analyseobjekt. Disse virkelige egenskapene til den menneskelige psyken ble tolket av idealismen - Platon, Augustin, som et produkt av en spesiell ukroppslig essens - sjelen som dominerer alt jordisk, materielt.

Målet med dette arbeidet vil være utviklingen av faget psykologi.

Faget er materialistiske og idealistiske synspunkter i tolkningen av faget psykologi.

Målet er å gjennomføre en komparativ analyse av materialistiske og idealistiske ideer om faget psykologi.

Bekjentskap med enhver vitenskap begynner med definisjonen av emnet og en beskrivelse av spekteret av fenomener den studerer. Vanskeligheten med å definere faget psykologi ligger først og fremst i det faktum at fenomenene som psykologien studerer lenge har blitt skilt ut av menneskesinnet og skilt fra andre livsmanifestasjoner som spesielle. Gradvis utviklet det seg ideer om ulike kategorier av fenomener, som begynte å bli kalt mental-psykiske funksjoner, egenskaper, prosesser, tilstander, etc. Ideer om emnet psykologi er veldig vage. Uten en klar forståelse av emnet blir eksperimentell forskning vanskelig. For vellykket praktisk arbeid av psykologer er det også nødvendig med en forståelse av psykologifaget. Ellers er det umulig å forstå at psykologer gjør noe vesentlig annerledes sammenlignet med andre spesialister: leger, lærere osv.

I. HISTORIE TIL EMNET PSYKOLOGI

1.1 Kjennetegn ved psykologi som vitenskap

Vanskeligheten med å identifisere egenskapene til psykologi som vitenskap ligger i det faktum at de lenge har blitt anerkjent av menneskesinnet som uvanlige fenomener. Det er ganske åpenbart at oppfatningen av ethvert reelt objekt er fundamentalt forskjellig fra selve objektet. Et eksempel er den dypt forankrede forestillingen om sjelen som et separat vesen atskilt fra kroppen. Mer primitiv visste at mennesker og dyr dør, at mennesket drømmer. I denne forbindelse oppsto troen på at en person består av to deler: håndgripelig, det vil si kroppen, og immateriell, det vil si sjelen.

Til alle tider har menneskeheten vært interessert i spørsmål om hva en person er: hva som bestemmer årsakene og mønstrene til hans handlinger, lovene for atferd i samfunnet, den indre verden. Oppgaven var å forstå hvordan mentale bilder oppstår, hva bevissthet, tenkning, kreativitet er, hva er deres mekanismer. Alle disse og mange andre spørsmål blir besvart av psykologi, som siden starten har balansert mellom vitenskap, kunst og tro. Vanskelighetene med dannelsen er for det første forbundet med det faktum at dette er vitenskapen om det mest komplekse av alt som er kjent for menneskeheten. Selv den antikke greske filosofen Aristoteles, som startet sin avhandling "Om sjelen", skrev: "Blant annen kunnskap bør studiet av sjelen gis et av de første stedene, siden det er kunnskap om det mest sublime og fantastiske."

For det andre, i psykologi, fungerer en person samtidig både som et objekt og som et gjenstand for erkjennelse. Et unikt fenomen oppstår: den vitenskapelige bevisstheten til en person blir vitenskapelig selvbevissthet.

For det tredje, i psykologisk forskning er det vanskelige og tvetydig løste problemet med objektiviteten til vitenskapelig kunnskap spesielt akutt.

Vanskelighetene med dannelsen og utviklingen av psykologi bestemmes til slutt av det faktum at det er en veldig ung vitenskap. Til tross for at spørsmål om den menneskelige psykens essens og egenskaper ble reist i verkene til antikke og middelalderske filosofer, fikk vitenskapelig psykologi offisiell formalisering for litt over hundre år siden - i 1879, da den tyske psykologen W. Wundt åpnet første laboratorium for eksperimentell psykologi i Leipzig.

Og allerede på slutten av 1800-tallet - begynnelsen av 1900-tallet dukket det opp mange psykologiske skoler som skilte seg i deres tilnærminger til å forstå det mentale: funksjonalisme, behaviorisme, soneterapi, psykoanalyse, humanistiske skoler, gestaltpsykologi. Tilstedeværelsen av et stort antall skoler understreker kompleksiteten i oppgavene psykologien står overfor og muligheten til å tolke mentale fenomener fra ulike teoretiske posisjoner.

Dannelsen av psykologi som en uavhengig, virkelig vitenskapelig disiplin skjedde også på bakgrunn av oppdagelser som ble gjort innenfor rammen av naturvitenskapelig forskning. Psykologien oppsto i skjæringspunktet mellom to store kunnskapsområder - filosofi og naturvitenskap, og det er ennå ikke bestemt om det skal betraktes som naturvitenskap eller humanitært.

Ordene "psykolog", "psykologi" har gått utover omfanget av vitenskapelige avhandlinger og har blitt utviklet i hverdagen: eksperter på menneskelige sjeler, lidenskaper og karakterer kalles psykologer; ordet "psykologi" brukes i flere betydninger - det forstås som både vitenskapelig og ikke-vitenskapelig kunnskap. I vanlig bevissthet disse begrepene blir ofte forvirret.

Hver person har et lager av verdslig psykologisk kunnskap, som er grunnlaget for livserfaring. Vi kan forstå en annen, påvirke hans oppførsel, forutsi hans handlinger, hjelpe ham. Å være god verdslig psykolog- et av de viktige kravene til spesialister i de yrkene som involverer konstant kommunikasjon med mennesker, for eksempel en lærer, lege, leder, selger, etc. De lyseste eksemplene på hverdagspsykologi er de litteratur- og kunstverkene som presenterer en dyp psykologisk analyse livssituasjoner og motiver for karakterenes oppførsel. Innholdet i hverdagspsykologien er nedfelt i ritualer, tradisjoner, ordtak, ordtak, lignelser, ritualer som konsoliderer flere hundre år gammel folkevisdom.

Selve ordet "psykologi" dukket opp første gang på 1500-tallet, det er dannet av greske ord"psyke" (sjel) og "logoer" (kunnskap, vitenskap): oversatt bokstavelig er psykologi sjelens vitenskap. Denne definisjonen samsvarer ikke med moderne syn på psykologisk vitenskap. Tittelen gjenspeiler ideene om psykologi, karakteristiske for perioden for dens opprinnelse og innledende utvikling innenfor rammen av filosofi.

I vår tid, i stedet for begrepet "sjel", brukes begrepet "psyke". For å forstå hva "psyke" er, er det nødvendig å vurdere mentale fenomener. Mentale fenomener blir vanligvis forstått som fakta om indre, subjektive opplevelser. Den grunnleggende egenskapen til subjektive fenomener er deres direkte representasjon for subjektet. Dette betyr at vi ikke bare ser, føler, tenker, husker, ønsker, men også vet at vi ser, føler, tenker; vi ikke bare streber, nøler eller tar beslutninger, men vi er også klar over disse ambisjonene, nølingene, beslutningene. Med andre ord, mentale prosesser finner ikke bare sted i oss, men blir også direkte åpenbart for oss.

Denne unike egenskapen ved at subjektive fenomener blir avslørt for vår bevissthet, traff fantasien til alle som tenkte på det mentale livet til en person. Og det gjorde et slikt inntrykk på noen forskere at de koblet til løsningen av to grunnleggende spørsmål: om emnet og om psykologiens metode.

Psykologi, mente de, skulle bare ta for seg det som oppleves av subjektet og blir direkte avslørt for hans bevissthet, og den eneste metoden for å studere disse fenomenene er selvobservasjon. Imidlertid ble denne konklusjonen overvunnet av den videre utviklingen av psykologien, på grunn av det faktum at det er en rekke andre former for manifestasjon av psyken, som psykologien har skilt ut og inkludert i sirkelen av dens vurdering. Blant dem er fakta om atferd, ubevisste mentale prosesser, psykosomatiske fenomener, det vil si produkter av materiell og åndelig kultur. I alle disse fakta, fenomener, produkter, manifesterer psyken seg, avslører dens egenskaper, og kan derfor studeres gjennom dem. Imidlertid kom psykologien ikke til disse konklusjonene umiddelbart, men i løpet av heftige diskusjoner og dramatiske transformasjoner av ideer om emnet.

Det unike med psykologisk vitenskap skyldes både emnet for vitenskapelig kunnskap og metoder som ikke bare gjør det mulig å beskrive fenomenene som studeres, men også å forklare dem, oppdage mønstrene som ligger til grunn for dem og forutsi deres videre utvikling.

"En metode er en måte å erkjenne på, det er en måte som vitenskapsfaget er kjent på" (S.L. Rubinshtein). Metodens lære er et spesielt kunnskapsområde - metodikk, som er definert som et system med prinsipper og metoder for organisering, konstruksjon av teoretiske og praktiske aktiviteter. Metodikken for psykologisk forskning i verden er representert av flere nivåer. Den grunnleggende, som skaper grunnlaget for alle påfølgende nivåer, er det filosofiske nivået av metodikk, representert av de mest generelle prinsippene for erkjennelse av verden og verdenssynsholdninger.

Det andre nivået av metodikk bestemmes av generelle vitenskapelige prinsipper som gjenspeiler spesifikasjonene til vitenskapelig kunnskap om verden og vitenskap som en spesiell sfære for menneskelig aktivitet. Det tredje nivået består av konkrete vitenskapelige prinsipper for psykologi.

Følgende er forskningsmetoder, som er måter å innhente psykologiske fakta og tolke dem på. Til slutt er det siste nivået av metodikk representert av spesifikke empiriske metoder som psykologiske data samles inn og behandles med.

Moderne psykologi har et omfattende system av ulike forskningsmetoder og teknikker, blant annet grunnleggende og hjelpemidler. De viktigste metodene for psykologi inkluderer observasjon og eksperimentering.

1.2 Dannelsesstadier av faget psykologi

Siden eldgamle tider har behovene til det sosiale livet tvunget en person til å skille og ta hensyn til særegenhetene ved den mentale sammensetningen til mennesker. I antikkens filosofiske lære, noen psykologiske aspekter, som ble løst enten i form av idealisme eller i form av materialisme. Psykologi har gått gjennom flere stadier i sin utvikling. Konvensjonelt er det fire hovedstadier i utviklingen av psykologi som vitenskap. Jeg scene-psykologi som vitenskapen om sjelen. Trinn II - psykologi som en vitenskap om bevissthet. Trinn III - psykologi som vitenskap om atferd. Stage IV - psykologi som en vitenskap som studerer psykens objektive mønstre, manifestasjoner og mekanismer.

Trinn I (4. århundre f.Kr. - midten av 1600-tallet e.Kr.) psykologi som vitenskapen om sjelen.

De viktigste retningene i utviklingen av læren om sjelen er knyttet til navnet Platon (347-427 f.Kr.) og Aristoteles (322-384 f.Kr.). Platon trakk en linje mellom den materielle materielle kroppen og den immaterielle, immaterielle sjelen, mellom "dødelig" og "udødelig". En fundamentalt annerledes idé ble gitt av Aristoteles i sin avhandling Om sjelen. Ifølge Aristoteles er sjelen en form for en levende organisk kropp som sikrer dens formål. Sjelen er grunnlaget for alle livsmanifestasjoner, den er uatskillelig fra kroppen. Denne posisjonen motsier Platon, men begge er enstemmige i at sjelen er målet for den levende kroppens aktivitet. De prøvde å forklare alle de uforståelige fenomenene i menneskelivet ved tilstedeværelsen av sjelen: søvn, drømmer, transetilstander, mestring av magiske ferdigheter, død, etc. På dette stadiet var psykologi forvitenskapelig, siden den ikke hadde sine egne forskningsmetoder, men brukte den filosofiske metoden for logisk resonnement.

Ideen om at noe spesielt bor i en person, forskjellig fra hans fysiske kropp, utviklet seg i antikken. Et fellestrekk ved de primære synene på mentale fenomener var det ufravikelige som ga dem en mystisk, sakral kvalitet. Et annet viktig kjennetegn ved disse synspunktene er animisme - troen på at hvert objekt, ikke bare av levende, men også av livløs natur, absolutt har en sjel, og i tillegg kan sjeler eksistere uavhengig av objekter og er spesielle vesener. Sjelens lære ble opprinnelig utviklet innenfor rammen av gammel gresk filosofi og medisin. Suksessene oppnådd av eldgamle filosofer og leger i utviklingen av læren om sjelen tjente som grunnlaget for all videre utvikling innen psykologisk kunnskap, som på dette stadiet hovedsakelig ble redusert til å utvide spekteret av fenomener under vurdering. Slik begynte psykologien, slik ble de første spekulative forsøkene gjort for å finne svar på spørsmålene: hva er sjelen? Hva er dens funksjoner og egenskaper? Hvordan forholder det seg til kroppen? Dermed ble det historisk første faget psykologi dannet - sjelen som noe som skiller de levende fra de livløse, og gir mulighet for bevegelse, sansning, lidenskap, tanke.

Trinn II (midten av 1600-tallet - midten av 1800-tallet) - psykologi som en bevissthetsvitenskap. Det oppstår i forbindelse med utviklingen av naturvitenskap. Evnen til å tenke, føle, føle, begjære kalles bevissthet. Hovedmetoden for å studere mentale fenomener er observasjonen av en person av seg selv (metoden for introspeksjon) og beskrivelsen av fakta. Filosofisk diskusjon slutter å være det eneste kunnskapsverktøyet.

Dannelsen av faget psykologi på dette stadiet er assosiert med ideene til F. Bacon, W. Hobbes, D. Locke om at bevissthetsfenomenene er området som bør erstatte begrepet sjelen. D. Locke formulerte ideer om indre opplevelse som et nytt emne for psykologisk forskning. En ny forskningsretning dukker opp, hvor bevissthetsfenomenene anerkjennes som det eneste studiet. Hele psykologien som en selvstendig vitenskap utviklet seg på grunnlag av denne ideen.

Den franske filosofen René Descartes (1596-1650) er opphavet til denne nye psykologien. Descartes sitt syn på forholdet mellom sjel og kropp defineres som dualisme, d.v.s. gjenkjennelse av to stoffer som ikke er reduserbare for hverandre og har uavhengige egenskaper. Kroppen har, ifølge Descartes, egenskapen forlengelse; sjelen har egenskapen til å tenke. Følgelig argumenterer Descartes om dem, og skaper faktisk to forskjellige læresetninger. Kroppen, i henhold til hans ideer, opererer i henhold til mekanikkens lover. I teorien hans ble ideen om en refleks, som oppsto senere i vitenskapen, forventet. Ifølge Descartes har mennesker grunn: dyr er sjelløse, de tenker ikke. Det er den rasjonelle sjelen som utgjør essensen til en person, den lar ham kontrollere oppførselen sin. Descartes' kjente frase «jeg tenker, derfor er jeg» stammer fra hans forsøk på å finne noe hevet over tvil; Et slikt utvilsomt faktum er faktumet om tilstedeværelsen av tvil selv, og derfor av tenkning. Dermed viste sjelen i Descartes' system seg å være intellektualisert; den inkluderer alt som kan tenkes, observeres, realiseres. Fra og med R. Descartes begynte psykologi ikke å bli tolket som vitenskapen om sjelen, men som vitenskapen om bevissthet.

En annen stor psykolog på den tiden var den amerikanske vitenskapsmannen William James (1842 - 1910), skaperen av "stream of consciousness"-teorien. Med utgangspunkt i selvobservasjon av andre mennesker, klinisk materiale og observasjon skapte han en spesiell tilnærming til bevissthet og sin egen teori.

W. James mente at i tillegg til spørsmålet om hvordan sjelen er ordnet, hva som ligger til grunn for den, hvordan den endrer seg og av hvilke grunner osv., ikke mindre, og kanskje viktigere, er spørsmålet om hva den er verdifull for en person, hva den tjener (denne retningen kalles "funksjonalisme"). I følge James er hovedsaken at sjelen lar en person tilpasse seg verden og føle seg så komfortabel som mulig i den.

Ved slutten av XIX århundre. det ble funnet at metoden for introspeksjon ikke avslører hovedaspektene ved psyken, om ikke annet fordi spekteret av fenomener studert i psykologi ikke er begrenset til fenomenene bevissthet. Disse omstendighetene alene fratar introspeksjon av statusen til en metode. Det er ikke mindre viktig at introspeksjon bare kan brukes på et lite antall objekter som tilsvarer faget psykologi.

I løpet av denne perioden ble dannelsen av de nødvendige komponentene i strukturen til vitenskapelig kunnskap - sitt eget emne og metode ikke fullført.

Trinn III (midten av 1800-tallet - midten av det 20. århundre) - psykologi som vitenskap om atferd. Fra 60-tallet. 1800-tallet har begynt ny periode utvikling av psykologisk vitenskap. Det er en transformasjon av faget psykologi, ideer om "sjelen" og "bevisstheten" er utilstrekkelige. I løpet av denne perioden ble psykologi født ikke bare teoretisk, men praktisk.

En radikal revolusjon i ideene om psykologiens emne og metode ble gjort av J. B. Watson (1878-1958). Fødselsdatoen for behaviorismen (fra engelsk behavior - behavior) regnes som publiseringen i 1913 av artikkelen "Psychology from the point of view of a behaviorist".

Fra dette paradigmets synspunkt er psykologi en objektiv eksperimentell gren av naturvitenskapene. Behaviorister avviser metoden for introspeksjon og nekter ideen om bevissthet som gjenstand for psykologisk forskning, og tror også at eventuelle psykologiske strukturer og prosesser som ikke observeres av objektive metoder enten ikke eksisterer, siden deres eksistens ikke kan bevises, eller er utilgjengelige for vitenskapelig forskning.

Hva kan være studieemnet? Behaviorister svarer: atferd, aktivitet. "Vi erstatter strømmen av bevissthet med en strøm av aktivitet," kunngjorde D. Watson

Aktivitet - ekstern og intern - ble beskrevet gjennom begrepet "reaksjon", som inkluderte de endringene i kroppen som kunne registreres med objektive metoder - dette inkluderer bevegelser, og for eksempel sekretorisk aktivitet,

Som en beskrivende og forklarende foreslo D. Watson S - R-skjemaet, ifølge hvilket påvirkningen, dvs. stimulansen (S), genererer en viss oppførsel av organismen, dvs. reaksjon (R), og, viktigere, i synet på klassisk behaviorisme, bestemmes reaksjonens natur bare av stimulansen. Relatert til denne ideen var Watsons vitenskapelige program – for å lære å kontrollere atferd.

En av de mest autoritative behavioristene er B. Skinner, som antydet at atferd også kan bygges etter et annet prinsipp, nemlig at den ikke kan bestemmes av stimulansen som går foran reaksjonen, men av de sannsynlige konsekvensene av atferd. Dette betyr ikke atferdsfrihet, generelt betyr det at et dyr eller en person etter en viss opplevelse vil strebe etter å reprodusere det hvis det hadde hyggelige konsekvenser, og unngå det hvis konsekvensene var ubehagelige. Det er med andre ord ikke subjektet som velger atferden, men de sannsynlige konsekvensene av atferden styrer subjektet.

Behaviorisme eksisterer til i dag; mange forskere og praktikere, inkludert de innen pedagogikk, er psykoterapi fokusert på det, selv om det er i bakgrunnen blant de mest populære utenlandske teoriene, sammenlignet med psykoanalyse og humanistisk psykologi. Samtidig er det anerkjent som hans utvilsomme fortjeneste at han viste muligheten for en objektiv tilnærming til mentale fenomener, og også utviklet metodikk og teknikker for eksperimentell forskning. Og så gjorde behaviorismen atferd til gjenstand for studier.

Fram til midten av 1900-tallet ble det dannet et stort antall konkurrerende uforenlige og til og med uforlignelige retninger i psykologien, som realiserte potensielt logisk mulige versjoner av forståelsen av psykologiens emne og metode. Dette var en unik situasjon i vitenskapens historie. Psykologiens tilstand i denne perioden representerte stadiet av en åpen krise.

Stage IV (midten av XX århundre til i dag) psykologi som en vitenskap som studerer fakta, mønstre og mekanismer i psyken. Psykologi studerer den indre verden av subjektive (mentale) fenomener, prosesser og tilstander som er realisert eller ikke realisert av personen selv, samt hans oppførsel. Dermed har forståelsen av psykologifaget endret seg over tid og vitenskapens utvikling.

På dette stadiet i utviklingen av psykologi er faget en person som et aktivitetsobjekt, de systemiske egenskapene til hans selvregulering, mønstrene for dannelse og funksjon av den menneskelige psyke, hans evne til å reflektere verden, lære og regulere hans samhandling med det.

Dermed ble psykologiens grunnleggende prinsipper dannet: den materielle virkelighetens erkjennelse av den kausale betingelsen til mentale fenomener; studiet av mentale fenomener i utvikling; anerkjennelse av det uløselige forholdet mellom psyke og aktivitet; studie av den menneskelige psyken, tar hensyn til forholdet mellom biologiske og sosiale faktorer.

II. Sammenlignende egenskaper idealistiske og materialistiske ideer om emnet psykologi

2.1 Idealistisk tilnærming

Kampen mellom materialisme og idealisme, som begynte for mer enn to tusen år siden, fortsetter til i dag. Utseendet til idealisme kan forklares med det lave nivået av folks kunnskap, og dens utholdenhet frem til i dag støttes av klassemotsetninger.

Den idealistiske tilnærmingen antar at det mentale livet til en person er en manifestasjon av det guddommelige sinnet, som bare hun selv kan forstå gjennom sine egne manifestasjoner. Slik oppsto og eksisterer begrepet den subjektive verden, som kun kan utforskes gjennom selvobservasjon.

I utenlandsk psykologi er det mange retninger som, på tross av alle deres ytre forskjeller, beholder den idealistiske essensen som er felles for dem alle – påstanden om at menneskelig atferd er betinget av det åndelige prinsippet som ligger i den. La oss gi flere synspunkter på idealistiske synspunkter.

Psykologi oppsto i filosofiens dyp, og de første ideene om emnet ble assosiert med begrepet "sjel".

Platons idealistiske teori, som behandler kropp og sinn som to uavhengige og antagonistiske prinsipper, la grunnlaget for alle påfølgende idealistiske teorier.

I følge Platon (427-399 f.Kr.) er vi omgitt av mange enkeltstående konkrete ting. Hver av dem mister sin skjønnhet over tid, og de blir erstattet av andre vakre ting og fenomener. Felles for alt synlig, som er en kilde til skjønnhet og en modell for alle manifestasjoner av den materielle verden, ble av Platon kalt en idé som er en universelt betydningsfull idealform.

Alt som eksisterer består ifølge Platon av tre sider: væren, den sanselige verden og ikke-væren. Væren utgjør ideenes verden. Ikke-eksistens er den materielle verden skapt av Gud fra fire elementer - vann, jord, luft og ild. Verden av fornuftige ting er et resultat av penetrasjonen av væren inn i ikke-vesen.

Hos mennesket skilte Platon to nivåer av sjelen - det høyeste og det laveste. Det høyeste nivået er representert av den rasjonelle delen av sjelen. Den er udødelig, ukroppslig og har en kontrollerende funksjon i forhold til den lavere sjel og til hele kroppen. Det midlertidige hjemmet til den rasjonelle sjelen er hjernen. Den lavere sjelen er representert av to deler: den nedre edle delen av sjelen og den nedre lystige sjelen.

Menneskekroppen er bare et midlertidig tilfluktssted for sjelen. Hennes hovedbosted er i guddommelige høyder, hvor hun finner fred og hvile fra kroppslige lidenskaper og slutter seg til ideenes verden.

Platons forskning la ned nye trender ikke bare innen filosofi, men også innen psykologi. Han var den første som identifiserte stadier i kognisjonsprosessen, og oppdaget rollen til indre tale og tenkningens aktivitet.

I det idealistiske systemet til G. V. Hegel (1770-1831) er psykologi en av delene av læren om den subjektive ånd (individuell bevissthet). Individuell bevissthet går gjennom tre stadier i sin utvikling. På det første stadiet dukker ånden opp i direkte sammenvevning med kroppen (ånd som sjel); er gjenstand for antropologi. Her vurderes ulike former for menneskers mentale sammensetning i forbindelse med deres rase, alder og fysiologiske egenskaper, begrepene karakter og temperament, samt sensasjoner. På det andre stadiet – refleksjon – representerer ånden bevissthet. Bevissthetsfenomenene utgjør subjektet for åndens fenomenologi. Her vurderes spørsmål om utvikling av bevissthet. Den leder veien fra bevissthet generelt til selvbevissthet og fra den til fornuft. På det tredje stadiet betraktes ånden, ettersom den åpenbarer seg som sinn (teoretisk ånd, dvs. kunnskap), vilje (praktisk ånd) og moral (fri ånd). Dette stadiet av utviklingen av ånden er selve psykologiens emne. Problemene med fremmedgjøringen av ånden og dens objektivering avslørt i det hegelianske systemet - i moral, lov, stat, religion osv. - bringer oss nærmere en ny forståelse av menneskelig bevissthet: den finnes ikke bare i ordet, men i de mest forskjellige manifestasjoner av menneskelig kreativ aktivitet, i praksis. Samtidig forblir kildene til tenkning, dens uendelige skaperkraft, uforklarlige her.

G. Leibniz (1646-1716) begynte den idealistiske tradisjonen i tysk filosofi og psykologi – en samtid av alle de viktigste geniene på 1600-tallet. og deres ideologiske motstander. Ideene til Descartes, Hobbes, Spinoza, Locke ble kritisk revidert og syntetisert av Leibniz til hans eget originale system av prinsipper og konsepter. Leibniz var ikke fornøyd med den overlevende motsetningen mellom ånd og materie, mentalt og fysisk, og for å gjenopprette deres enhet, fremmer han en doktrine som gjør det mulig å forklare verdens uendelige mangfold på grunnlag av et innholdsmessig grunnlag som er ensartet i natur og opprinnelse, men av ulik kvalitet i sine tilstander. Leibniz prøver å etablere en sammenheng mellom det sanselige og det rasjonelle. Men siden rasjonell kunnskap ikke vokser ut av erfaring, fremstår enheten av erfaring og fornuft i Leibniz sin lære ikke som en oppstigning fra sanseformer til ideer, men som en pålegging av det rasjonelle på sanseopplevelse. Derfor, i en betydelig del, oppstår kognitive feil ikke så mye på grunn av sansenes feil, men på grunn av svakheten i sinnet og oppmerksomheten selv, som ønsket om klarhet og hukommelse.

Leibniz distribuerer et system av synspunkter bygget på modellen og gjennom analogi med de psykologiske egenskapene til en person og representerer en slags idealistisk reinkarnasjon av det atomistiske bildet av verden.

De "sanne naturens atomer" er sjelelignende enheter - monader, som universet består av utallige mengder av. Monader er enkle, udelelige og evige. De er autonome, og en monads innflytelse på en annen er utelukket. De ledende og rotegenskapene til hver monad er aktivitet og representasjoner.

Leibniz undervisning introduserte mange ideer og trender som ville ha en betydelig innvirkning på den påfølgende utviklingen av psykologi. Leibniz var den første som viste bevissthetens aktive natur, dens dynamikk og dens konstante variabilitet. Leibniz' doktrine om oppfatninger og oppfatninger vil bli det første grunnlaget som etterfølgende sjelebegreper i tysk psykologi vil bygges på. For det første utvidet inkludering i det mentales sfære, i tillegg til bevisste fenomener til bevisste oppfatninger, grensene for det mentale. Den logiske konsekvensen av denne nye tilnærmingen var rehabiliteringen av dyrenes psyke. Leibniz blir en forkynner for læren om bevissthetens terskler, som han vil snakke med på 1800-tallet. Herbart og som vil bli utgangspunktet i Fechners psykofysiske målinger og eksperimenter. Fra Leibniz lærte tysk psykologi prinsippet om psykofysisk parallellisme, på grunnlag av hvilken eksperimentell psykologi i Tyskland skulle bygges.

2.2 Materialistisk tilnærming

Den materialistiske tilnærmingen til studiet av psykisk virkelighet er basert på det faktum at det er materielle, objektive årsaker til noen av dens egenskaper som kan kjennes ved hjelp av objektive metoder.

En av de første filosofene som tilhørte den materialistiske leiren var Demokrit (460-370 f.Kr.), han mente at det er en uendelig variasjon av atomer, hvis kollisjon og separasjon gir opphav til deres forskjellige kombinasjoner, som til slutt danner forskjellige kropper og ting. Den viktigste og nødvendige betingelsen for bevegelse av atomer, deres forbindelse og separasjon er tomhet.

Som et resultat av de mekaniske prosessene for forbindelsen deres, oppstår alt som omgir en person, inkludert seg selv. Dyr stammer fra vann og silt. Fra dem kom mannen. Alle levende vesener er i konstant endring.

Dyrenes og menneskets sjel er det som får dem til å bevege seg. Den består av atomer av en spesiell type, kjennetegnet ved deres form og ekstreme mobilitet. Sjelens atomer er runde, glatte og beslektet med ildens atomer. Sjelens kognitive sfære inkluderte sansninger, oppfatninger og tenkning. Demokrit betraktet sensasjoner og oppfatninger som den første formen for kognitiv aktivitet. Ved å betrakte dem som det første leddet i den kognitive prosessen, forestilte han seg tydelig at følelser ikke kan gjenspeile essensen av ting. Bare tenkning lar deg se noe utover sansene.

En verdig plass blant skaperne av den nye metodikken og kjemper mot den rådende skolastikken og bibelsk mytologi tilhører den største engelske tenkeren XVII århundre- B.T. Hobbes (1588-1679).

Det er ingenting i verden, mente Hobbes, bortsett fra materielle kropper som beveger seg i henhold til mekanikkens lover. Følgelig ble alle mentale fenomener brakt inn under disse globale lovene. Materielle ting, som virker på kroppen, forårsaker opplevelser. I henhold til treghetsloven vises representasjoner fra sensasjoner i form av deres svekkede spor. De danner kjeder av tanker som følger hverandre i samme rekkefølge som følelsene ble erstattet.

Hobbes hevdet at det bare kan være én sannhet, og det er den som oppnås og tilegnes på grunnlag av erfaring og fornuft. Ifølge Hobbes bør kunnskap begynne med sensibilitet som startstadiet på veien mot generaliseringer. Tingenes universelle egenskaper etableres ved hjelp av induksjon, som er veien fra kunnskap om handlinger til kunnskap om årsaker. I Hobbes' metodikk, induksjon og deduksjon, er sensorisk og rasjonell kognisjon gjensidig tilbudt og gjensidig avhengige stadier av en enkelt kognitiv prosess.

Mental er spesielt indre tilstand flytte materie. Den består i en bestemt form for bevegelse som oppstår i en levende kropp som et resultat av ytre påvirkninger. Det psykiske begynner med ytre press på sanseorganene. Påvirkninger fra utsiden, sprer seg gjennom nervesystemet til hjernen og hjertet, forårsaker motbevegelser i sistnevnte.

Hobbes laget den første skissen av den assosiative mekanismen, i denne forbindelse kan den betraktes som en forkynner for fremtidens assosiative psykologi, som hadde en direkte innvirkning på dannelsen teoretiske grunnlag eksperimentell psykologi i perioden da den oppsto.

I bunn og grunn ny tilnærming til emnet psykologi ble dannet under påvirkning av verkene til I.P. Pavlov (1859-1963) og V.M. Bekhterev (1857-1927). Soneterapi er en naturvitenskapelig retning som oppsto i Russland på begynnelsen av 1900-tallet, og grunnleggeren var V.M. Bekhterev. I motsetning til subjektiv-idealistisk psykologi, som oppdaget mentale prosesser fra hjernens arbeid, betraktet soneterapi mental aktivitet i forbindelse med kontinuerlige prosesser. Imidlertid forble soneterapi på mekanismens posisjoner, og vurderte i hovedsak mentale prosesser som ledsagende atferdshandlinger.

Bekhterev avviste metodene og teoriene til den dominerende subjektive psykologien og la frem studiet av objektivt observerte reaksjoner av kroppen i stedet for det indre innholdet i mentale prosesser. Han avviste subjektiv psykologi og tok til orde for objektiv psykologi, og kalte det "vitenskapen om atferd." En gang hadde dette en positiv betydning i kampen mot idealisme i psykologien. Fra 1918 motarbeidet Bekhterev psykologi som vitenskap fra en mekanistisk posisjon, og fremmet "soneterapi" som et uavhengig kunnskapsfelt i stedet.

KONKLUSJON

Materialisme og idealisme i psykologi er de to viktigste filosofiske trendene, hvis kamp påvirker utviklingen av psykologisk tanke gjennom historien.

Psykologi har kommet en lang vei å bli. Sannsynligvis kan man ikke ta feil hvis man sier at de første psykologiske synspunktene dukket opp sammen med menneskeheten selv. Gjennom utviklingen av psykologisk vitenskap utviklet idealistiske og materialistiske retninger seg parallelt. Undervisninger basert på materialistiske synspunkter bidro først og fremst til utviklingen av en naturvitenskapelig forståelse av mentale fenomeners natur og dannelsen av eksperimentell psykologi. På sin side brakte læren basert på idealistiske filosofiske synspunkter etiske aspekter ved det mentale inn i psykologien. På grunn av dette vurderer moderne psykologi slike problemer som personlige verdier, idealer, moral.

Det er ingen konsensus blant forskere om definisjonene av faget psykologi som en vitenskap. Problemet med metodikk er nært knyttet til mangfoldet av definisjoner av faget psykologi.

Bare den vitenskapen, som er i stand til å studere lovene for mental aktivitet med størst mulig nøyaktighet, kan sikre ikke bare kunnskapen om denne aktiviteten, men også dens ledelse på vitenskapelig grunnlag. Det er derfor vitenskapelig psykologi er i ferd med å bli en av de viktigste disiplinene, hvis betydning vil øke mer og mer med utviklingen av samfunnet og med ytterligere forbedring av metodene.

materialistisk psykologi moral ideal

LISTE OVER BRUKT LITTERATUR

1. Abdurakhmanov, R. A. Psykologihistorie: ideer, konsepter, retninger [Tekst]: lærebok. godtgjørelse / R. A. Abdurakhmanov. - 2. utg., slettet. - M. : NOU VPO Moscow Psychological Institute, 2008. - 326 s.

2. Gippenreiter, Yu. B. Introduksjon til generell psykologi. Forelesningsforløp [Tekst]: lærebok. godtgjørelse / Yu. B. Gippenreiter. - M. : Yurayt, 2000. - 336 s.

3. Grinshpun, I. B. Introduksjon til psykologi [Elektronisk ressurs] / I. B. Grinshpun. - M.: International Pedagogical Academy, 1994. - URL: http://www.klex.ru/h8x (02.02.2016)

4. Efimova, N. S. Fundamentals generell psykologi[Tekst]: lærebok / N. S. Efimova. - M. : ID FORUM: INFRA-M, 2013. - 288 s.

5. Zhdan, A. N. Psykologihistorie: fra antikken til i dag [Tekst]: lærebok for studenter. psykolog. fakultetene ved universitetet. / A. N. Zhdan. - 3. utgave, Rev. - M.: Pedagogical Society of Russia, 2001. - 512 s.

6. Historie om psykologi i ansikter. Psykologisk leksikon. Encyclopedic Dictionary i seks bind [Tekst] / red. L. A. Karpenko. under totalt utg. A.V. Petrovsky. - M. : PER SE, 2005. -784 s.

7. Kornienko, N. A. Psykologi og pedagogikk [Elektronisk ressurs]: lærebok. godtgjørelse / N. A. Kornienko. - URL: http:// http://www.klex.ru/44e (03/10/2016)

8. Luria, A. R. Forelesninger om generell psykologi [Tekst]: lærebok. stønad til studenter. høyere lærebok institusjoner / A. R. Luria. - St. Petersburg. : Peter, 2006. - 320 s.

9. Luchinin, A. S. Psykologihistorie. Forelesningsnotater [Elektronisk ressurs]: lærebok. godtgjørelse / A. S. Luchinin. - M. : Eksmo, 2008. - URL: http://flibustahezeous3.onion/b/165760 (12.03.2016)

10. Makarova, I. V. Psykologi. Forelesningsnotater [Tekst]: lærebok. godtgjørelse / I. V. Makarova. - M. : Yurayt, 2007. - 147 s.

11. Maklakov, A. G. Generell psykologi [Tekst]: en lærebok for universiteter / A. G. Maklakov. - St. Petersburg. : Peter, 2008. - 583 s.

12. Mansurov, N. S. Moderne borgerlig psykologi. Kritisk essay [tekst] / N. S. Mansurov - M.: Sotsekgiz, 1962. - 285 s.

13. Marcinskovskaya, T.D. Historie om psykologi [Tekst]: lærebok for studenter. høyere lærebok institusjoner / T. D. Martsinkovskaya. - 6. utg., slettet. - M.: Akademiet, 2007. - 544 s.

14. Rogov, E. I. Generell psykologi: et kurs med forelesninger for første trinn O28 ped. utdanning [tekst] / E. I. Rogov. - M.: Humanit. utg. sentrum VLADOS, 2002. - 448 s.

15. Schultz, D. P. Historie om moderne psykologi [Tekst] / [overs. fra engelsk. ] / D. P. Shults, S. E. Shults; under. utg. A. D. Nasledova. 2. utg., revidert. - St. Petersburg. : Eurasia, 2002. - 532 s.

16. Yaroshevsky, M. G. Psykologihistorie. Fra antikken til midten av XX århundre [Elektronisk ressurs]: lærebok. godtgjørelse for høyere institusjoner / M. G. Yaroshevsky. - M. : Academy, 1996. - URL: http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=3667694 (03/10/2016)

VEDLEGG 1

Komparative kjennetegn ved materialistiske og idealistiske synspunkter

Kriterier	materialistisk	idealistisk
	Demokrit Lucretius
Sjelsforståelse	Sjelen som en slags materie, som en kroppslig formasjon, bestående av sfæriske, små og mest mobile atomer	Sjelen fungerer som en begynnelse, mellom ideens verden og sensuelle ideer, er vokteren av menneskelig moral
Sjel funksjoner	Sjelen er sekundær Sjelen er dødelig, dukker opp og forsvinner med kroppen Kroppens sjel Sjelen tjener som en energikilde Sjelen er fornyet Bare de vesener som kan sanse kan ha sjeler. Sjelen er et produkt av organiseringen av kroppen, og er ikke dens prinsipp. Sammensatt av 4 deler av Epicurus og Lucretius	Sjelen er primær Sjelen er udødelig, uforanderlig, permanent. er ikke avhengig av kroppen Sjelen er høyere enn den forgjengelige kroppen og kan herske over den Sjelen er permanent og en person kan ikke endre den, innholdet i kunnskapen som er lagret i sjelen er også uforandret. Består av flere deler som har ulike egenskaper

Vert på Allbest.ru

...

Lignende dokumenter

Fremveksten av musikalsk psykologi og dens isolasjon fra andre psykologiske områder. Relasjon og gjensidig påvirkning av musikkpsykologi og musikkpedagogikk. Karakterisering av utviklingsstadiene av musikalsk psykologi som en selvstendig disiplin.

sammendrag, lagt til 09.08.2010


Analyse av prosessen med å danne ideer om emnet psykologi i konseptene til psykologiens historie; periodiseringsproblem. Utviklingen av synspunkter om emnet psykologi: verdslig, filosofisk, vitenskapelig. Utviklingen av psykologisk kunnskap fra antikken til i dag.

semesteroppgave, lagt til 15.10.2014


Dannelse av russisk og utenlandsk arbeidspsykologi som en uavhengig vitenskapelig og anvendt disiplin. Forespørsler om sosial praksis, kronologiske og funksjonelle forbindelser av arbeidspsykologi med hovedområdene innen psykologi og relaterte disipliner.

abstrakt, lagt til 18.02.2010


Beskrivelse av innholdet og studieemnet av behaviorisme som en vitenskapelig disiplin som studerer individets atferd på en objektiv måte. Bekjentskap med hovedretningene for kognitiv psykologi. Studie av de grunnleggende bestemmelsene i gestaltpsykologi.

test, lagt til 29.09.2011


Stadier av utvikling av ideer om emnet psykologi. Filer av psykologi og metoder for psykologisk forskning. Verden av mentale fenomener: prosesser, egenskaper, tilstander og formasjoner. Eksteroreseptive opplevelser, frivillig oppmerksomhet, hukommelse og memorering.

test, lagt til 13.05.2010


Historisk transformasjon av definisjonene av faget psykologi. Emnet for studiet av psykologi. Naturvitenskapelige grunnlag for psykologi. Metoder for forskning i psykologi. Generelle og spesielle grener av psykologi. Metoder for å studere psykologiske fenomener.

foredrag, lagt til 14.02.2007


Sosialpsykologiens plass i systemet for humanitær kunnskap. Moderne ideer om sosialpsykologiens emne og oppgaver. Eksperimenter som en av hovedmetodene innen sosialpsykologi. Funksjoner ved anvendelsen av observasjonsmetoden, dens spesifisitet.

semesteroppgave, lagt til 28.07.2012


Diskusjon om faget sosialpsykologi på 20-tallet. Moderne ideer om emnet sosialpsykologi. Sosialpsykologiens oppgaver og samfunnets problemer. Intensiv utvikling av sosialpsykologi på nåværende stadium.

semesteroppgave, lagt til 24.04.2006


Psykologiens plass i vitenskapssystemet. Emne, objekt og metoder for psykologi. Strukturen til moderne psykologi. Årsaker og mønstre for menneskelige handlinger, lover for atferd i samfunnet. Forholdet mellom psykologi og filosofi. Forskjellen mellom hverdagspsykologi og vitenskapelig.

semesteroppgave, lagt til 28.07.2012


Problemet med mennesket og personlighet i hjemlig psykologi. Humanistiske og åndelig orienterte teorier om personlighet. En studie av læren til den østerrikske psykiateren Z. Freud, individuell psykologi A. Adler og analytisk psykologi K.G. Hyttegutt.

22. Materialisme og idealisme

Talsmannen for empiri Francis Bacon (XVI århundre), som la hovedvekten på å skape en effektiv vitenskapsmetode. I sitt verk The New Organon ga Bacon håndflaten til induksjon, dvs. til en slik tolkning av settet empirisk bevis, som gjør at de kan generaliseres for å forutsi fremtidige hendelser og derved mestre forløpet deres.

Ved utvikling av problemer knyttet til metodikk og erkjennelsesmetoder ble forskerne delt inn i to strømninger - empirisk og rasjonalistisk. Uenigheter mellom dem oppsto på tre hovedspørsmål: om kunnskapens kilder og opprinnelse, om universelle konsepters natur, om forholdet og grensene for menneskelige kognitive evner. Grunnleggerne av den empiriske retningen Bacon, Hobbes, Locke og deres tilhengere mente at sanseopplevelse er kilden til all kunnskap.

Representanter for den rasjonalistiske strømmen, banebrytende av Descartes og Leibniz, mente at kilden til kunnskap ligger i sinnet selv, og universelle konsepter kommer fra sinnet selv og medfødte intellektuelle evner. I samsvar med disse forskjellene betraktet representanter for empirisme induksjon som den ledende vitenskapelige metoden, som involverer oppstigningen fra private og separate fakta etablert i sensorisk erfaring til generelle prinsipper og lover, mens rasjonalismens representanter så grunnlaget for å tilegne seg pålitelig kunnskap i deduksjon som en måte å utlede de ønskede sannhetene fra prinsipper enten tidligere etablerte eller medfødte.

Spørsmålet om selve menneskets kognitive evner, deres forhold til den ytre fysiske verden, på den ene siden, og til den kroppslige organismen, på den andre, var også ganske akutt.

Disse tvistene ga opphav til et psykofysisk problem, ulike måter hvis beslutninger delte tenkere i to andre uforsonlige leire - materialisme Og idealisme.

Denne kamplinjen ble den ledende i å styrke og skille ideologiske posisjoner ikke bare mellom de nevnte rasjonalistiske og empiriske strømningene, men også innenfor disse. Så Descartes, Leibniz og Spinoza, som var grunnleggerne av rasjonalismen, var motstandere av å løse det psykofysiske problemet og snakket fra forskjellige posisjoner: Descartes - fra dualismens posisjoner; Leibniz - idealisme; Spinoza - materialisme. På samme måte ble empirisme utviklet både av representanter for den materialistiske trenden (Bacon, Hobbes, franske og russiske materialister på 1700-tallet) og av tilhengere av idealistiske strømninger (Berkeley, Hume og andre).

Fra boken Filosofi forfatter Lavrinenko Vladimir Nikolaevich

2. Materialisme og idealisme i sosialfilosofi

Fra boken Six Systems of Indian Philosophy forfatteren Muller Max

ER SANKHYA IDEALISM? Det er et annet spørsmål, hvis løsning ikke er lett. Spørsmålet er om hinduene forsto det faktum at vi bare er bevisst våre sansninger og at alt vi kaller kroppen eller den ytre objektive verden bare er et resultat av den uunngåelige konklusjonen av vårt sinn -

Fra boken Philosopher at the Edge of the Universe. SF-filosofi, eller Hollywood kommer til unnsetning: filosofiske problemer i science fiction-filmer forfatter Rowlands Mark

34. Idealisme Filosofisk doktrine der virkeligheten utelukkende er spekulativ. Berkeley forsvarte denne formen for idealisme, der den virkelige hovedrollen ble tildelt Herren Gud: virkeligheten, ifølge Berkeley, er ikke

Fra boken History of Psychology forfatter Luchinin Alexey Sergeevich

22. Materialisme og idealisme Francis Bacon (1500-tallet) ble empiriens herold, som la hovedvekten på å skape en effektiv vitenskapsmetode. I sitt arbeid The New Organon ga Bacon håndflaten til induksjon, det vil si til en slik tolkning av en mengde empiriske data,

Fra boken Dialektisk logikk. Essays om historie og teori forfatter Ilyenkov Evald Vasilievich

Essay 6. Igjen OM PRINSIPPET FOR KONSTRUKSJON AV LOGIKK. IDEALISM ELLER MATERIALISME? Så langt har vi hovedsakelig snakket om de positive erobringene av Hegel, som utgjorde en æra innen logikk som vitenskap. La oss nå berøre de historisk uunngåelige «produksjonskostnadene» knyttet til idealisme.

Fra boken Phenomenology of Spirit forfatter Gegel Georg Wilhelm Friedrich

1. Idealisme Ved selve det faktum at selvbevissthet er fornuft, blir dens hittil negative holdning til annerledeshet til en positiv holdning. Til nå har det hele for ham blitt redusert til hans uavhengighet og frihet, til å redde og bevare seg selv på verdens bekostning.

Fra boken Inertia of Fear. Sosialisme og totalitarisme forfatter Turchin Valentin Fedorovich

Historisk idealisme... Hver epoke - bevisst eller ubevisst - lever av det som ble født i hodet til tenkere, hvis innflytelse den opplever. Platon tar feil når han sier at tenkere bør være styrmenn i staten. Naturen til deres dominans

Fra boken Sensuell, intellektuell og mystisk intuisjon forfatter Lossky Nikolai Onufrievich

4. Metodologisk materialisme, økonomisk materialisme Den filosofiske underutviklingen av materialismen er så åpenbar at man blant tenkere som står på nivå med moderne filosofisk kultur knapt kan finne minst én representant for dette verdenssyn Historiker

Fra boken Theory of Knowledge forfatteren Eternus

Materialisme og objektiv idealisme Begreper: materialisme, og objektiv idealisme - kanskje alle vet. Kunnskapsteorien (epistemologi), for disse filosofiske termene - "som en mor." Vurder innholdet deres: Objektiv idealisme er troen på at virkeligheten

Fra boken Fra Spinoza til Marx forfatter Lunacharsky Anatoly Vasilievich

Idealisme

Fra boken Commander I av Shah Idris

IDEALISM Idealisme bør aldri utelukke ønsket om å vite sannheten. Hvis dette skjer, blir noe mye mer verdifullt ødelagt, den sekundære manifestasjonen av dette er idealisme. Idealister bør alltid være klare til å søke svar på spørsmål og

Fra boken Filosofi. Bok tre. Metafysikk forfatter Jaspers Karl Theodor

2. Idealisme – Idealismens styrke er at den fanger enheten i den åndelige helheten. Han ønsker ikke å forlate noe isolert, men ønsker å forstå det fra helheten, koble seg til alt annet. Men hans svakhet er at han ikke merker det

Fra boken Filosofisk orientering i verden forfatter Jaspers Karl Theodor

Idealisme Motsetter positivisme til idealisme som et verdensbilde som anser det å være identisk med åndens vesen, som tjener som gjenstand for forståelsesstudier i åndens vitenskaper (Sein des Geistes, das in den Geisteswissenschaften verstehend erforscht wird). Idealisme vet at alle objekter kun eksisterer for noen

Fra boken The Secret Meaning of Life. Bind 3 forfatter Livraga Jorge Angel

Fra boken Dialektisk logikk. Essays om historie og teori. forfatter Ilyenkov Evald Vasilievich

Essay seks. Nok en gang om prinsippet om å konstruere logikk. Idealisme eller materialisme? Så langt har vi nesten utelukkende snakket om de positive erobringene av Hegel, som utgjorde en æra innen logikk som vitenskap. La oss nå berøre de historisk uunngåelige «produksjonskostnadene» knyttet til

Fra boken Popular Philosophy. Opplæringen forfatter Gusev Dmitry Alekseevich

2. Idealisme Det filosofiske synet i motsetning til materialisme er idealisme. Som vi allerede vet, er idealet i filosofi alt som ikke oppfattes av sansene våre og ikke har fysiske kvaliteter. Her kan spørsmålet oppstå – om idealet er det

Dannelsen og utviklingen av vitenskapelige syn på essensen av psyken har alltid vært forbundet med løsningen av filosofiens hovedspørsmål - forholdet mellom materie og bevissthet, materiell og åndelig substans.

Det var rundt løsningen av denne problemstillingen at to diametralt motsatte filosofiske trender oppsto: idealistiske og materialistiske. Representanter for idealistisk filosofi betraktet psyken som noe primært, som eksisterer uavhengig, uavhengig av materie. Den materialistiske forståelsen av psyken kommer til uttrykk i at psyken ses på som et sekundært fenomen, avledet fra materie.

Representanter for idealistisk filosofi anerkjenner eksistensen av et spesielt åndelig prinsipp, uavhengig av materie, de anser mental aktivitet som en manifestasjon av den materielle, ukroppslige og udødelige sjelen. Og alle materielle ting og prosesser tolkes bare som våre sansninger og ideer, eller som en mystisk oppdagelse av en slags "absolutt ånd", "verdens vilje", "idé". Idealisme oppsto da mennesker, som ikke hadde riktige ideer om kroppens struktur og funksjoner, trodde at mentale fenomener er aktiviteten til et spesielt, overnaturlig vesen - sjelen og ånden, som angivelig innpoder en person i fødselsøyeblikket og forlater ham i øyeblikket av søvn og død. Opprinnelig ble sjelen representert som en spesiell subtil kropp eller vesen som lever i forskjellige organer. Da religionen dukket opp, begynte sjelen å bli forstått som en slags dobbel av kroppen, som en ukroppslig og udødelig åndelig enhet assosiert med en slags "annen verden", der den lever for alltid og forlater en person. På dette grunnlaget oppsto forskjellige idealistiske systemer for filosofi, som hevdet at ideer, ånd, bevissthet er primære, begynnelsen på alt som eksisterer, og naturen, materie er sekundær, avledet av ånden, ideer, bevissthet.

Den materialistiske tilnærmingen til å forstå den menneskelige psyken ble skjøvet til side i mange århundrer av idealistisk filosofi, som betraktet den menneskelige psyken som en manifestasjon av hans åndelige liv, og mente at den ikke adlyder de samme lovene som all materiell natur. Og uansett hvilke metamorfoser ideene om sjelen gjennomgikk, forble overbevisningen urokkelig om at det er livets drivende prinsipp. Først på 1600-tallet Rene Descartes startet en ny æra i utviklingen av psykologisk kunnskap. Han viste at ikke bare arbeidet til de indre organene, men også atferden til organismen - dens interaksjon med andre ytre kropper - ikke trenger en sjel. Hans ideer hadde en særlig stor innflytelse på den videre skjebnen til psykologisk vitenskap. Descartes introduserte samtidig to begreper: refleks og bevissthet. Men i sin lære setter han skarp kontrast til sjelen og kroppen. Han argumenterer for at det er to uavhengige substanser - materie og ånd. Derfor ble denne doktrinen i psykologiens historie kalt "dualisme" (fra Lat, dualis - "dual"). Fra dualistenes synspunkt er det mentale ikke en funksjon av hjernen, dens produkt, men eksisterer liksom på egen hånd, utenfor hjernen, ikke avhengig av den på noen måte. I filosofien kalles denne retningen objektiv idealisme.

På grunnlag av dualistiske læresetninger i psykologien fra XIX århundre. den idealistiske teorien om den såkalte psykofysiske parallellismen (dvs. å hevde at det mentale og det fysiske eksisterer parallelt: uavhengig av hverandre, men sammen) har blitt utbredt. De viktigste representantene for denne trenden innen psykologi er Wundt, Ebbinghaus, Spencer, Ribot, Binet, James og mange andre.

Omtrent fra denne tiden oppstår en ny idé om emnet psykologi. Evnen til å tenke, føle, begjære begynte å bli kalt bevissthet. Dermed ble psyken sidestilt med bevissthet. Sjelens psykologi er erstattet av den såkalte bevissthetspsykologien. Imidlertid har bevissthet lenge vært forstått som et fenomen av en spesiell art, isolert fra alle andre naturlige prosesser. Filosofer tolket bevisst liv på forskjellige måter, og betraktet det som en manifestasjon av det guddommelige sinnet eller resultatet av subjektive sensasjoner, der de så de enkleste "elementene" som bevisstheten er bygget opp av. Imidlertid var alle idealistiske filosofer forent av en felles overbevisning om at mentalt liv er en manifestasjon av en spesiell subjektiv verden, kun gjenkjennelig i selvobservasjon og utilgjengelig enten for objektiv vitenskapelig analyse eller for kausal forklaring. Denne forståelsen har blitt svært utbredt, og tilnærmingen har blitt kjent som den introspektive tolkningen av bevissthet. I følge denne tradisjonen identifiseres det psykiske med bevissthet. Som et resultat av en slik forståelse lukket bevisstheten seg om seg selv, noe som innebar en fullstendig adskillelse av det mentale fra det objektive vesen og selve subjektet.

Den idealistiske retningen til russisk psykologisk tankegang på begynnelsen av 1900-tallet.

Utviklingen av psykologisk teori i Russland, kampen i den mellom materialisme og idealisme tok spesielle former. Originaliteten til russisk psykologisk tanke, som ikke bare kreativt generaliserte prestasjonene til verdenspsykologien, men også skapte nye veier i den generelle utviklingen av vitenskapen, er knyttet til historien til avansert russisk sosial tanke, klassisk filosofisk materialisme og avansert naturvitenskap.

I utviklingen av vitenskapelig psykologisk tanke i Russland tilhører M. V. Lomonosov et spesielt sted. Selvfølgelig, før Lomonosov, eksisterte filosofisk tanke også i Russland, og utviklet seg i en psykologisk retning. Samtidig er de opprinnelige banene for dannelsen av russisk avansert psykologisk tanke spesielt nært forbundet med Lomonosov. I sine arbeider om retorikk og fysikk utvikler Lomonosov en materialistisk forståelse av sansninger og ideer. Tilbake i 1744 ᴦ. i ''Concise Guide to Rhetoric'' hevdet Lomonosov at innholdet i ideer er naturens ting. Posisjonen til materiens forrang og mentale fenomeners avhengighet av den ble konsekvent utviklet av Lomonosov i hans fysiske arbeider, spesielt i hans teori om lys (1756), hvor det for øvrig ble gjort et interessant forsøk på å forklare det fysiologiske. mekanisme for fargeoppfatning.

Fra Lomonosovs synspunkt er det nødvendig å skille mellom kognitive (mentale) prosesser og de mentale egenskapene til en person. Sistnevnte oppstår fra sammenhengen mellom mentale evner og lidenskaper. Lomonosovs analyse av lidenskaper og deres uttrykk i tale er av stor historisk interesse. Kildene til lidenskaper og deres uttrykksform er handlinger og lidelse, definert av Lomonosov som "hver endring som en ting produserer i en annen". En slik forståelse av psyken er allerede i strid med det psykologiske konseptet til X. Wolf, som dominerte filosofi og psykologi på den tiden og som Lomonosov kan ha startet tidligere.

Fra midten av 1700-tallet, i forbindelse med fremveksten av borgerlige relasjoner innenfor rammen av det føydale Russland, sammen med den teologiske kirkeideologi og idealistiske rasjonalisme, som fra Peter den stores tid trengte inn i Russland fra Vest-Europa, var innflytelsen. av franske opplysningsmenn og materialister begynte å påvirke Russland.

Denne innflytelsen manifesterer seg først direkte i de psykologiske synspunktene til Ya. P. Kozelsky (''Philosophical Suggestions', 1768) og manifesterer seg indirekte i det psykologiske konseptet til A. N. Radishchev, helt uavhengig og original når det gjelder å løse det psykogenetiske problemet, i å etablere den ledende rollen til tale i den mentale utviklingen til en person. Dette konseptet er uttalt av Radishchev hovedsakelig i hans filosofiske hovedavhandling ''Om mennesket, hans dødelighet og udødelighet''. De psykologiske synspunktene til Radishchev var integrert del hans filosofiske, materialistiske og humanistiske syn.

På begynnelsen av 1800-tallet, da den mer radikale delen av adelen, de adelige revolusjonære sluttet seg til desembrists rekker, begynte den mer moderate liberale adelen å motsette seg den reaksjonære offisielle ideologien (representert av ''Bibelselskapet', Golitsyn, Photius) til ideene til tysk idealistisk filosofi. Shellin hadde en spesielt betydelig innflytelse på denne tidens psykologi. De første fremtredende eksponentene for schellingske ideer er D.M. Vellansky (''Biologisk studie av naturen i dens kreative og skapte kvalitet, som inneholder hovedkonturene av generell fysiologi', 1812) og V.F. Odoevsky ('Psykologiske notater'). Verkene til P. S. Avsenev, H. A. Ekeblad ('Erfaring med å gjennomgå den biologiske og psykologiske studien av evnene til den menneskelige ånd', 1872) og andre er gjennomsyret av ånden fra sen schellingisme.
Vert på ref.rf
Disse verkene tolker psykologien i termer av generell antropologi, understreker et menneskes ''integritet'', dets forbindelse med hele universet, og legger frem ideer om utvikling, men ikke i en naturvitenskap, men i en metafysisk tolkning. Konkrete fakta som avslører den virkelige utviklingsprosessen er tilslørt eller bare erstattet av metafysiske refleksjoner, ofte temmelig vaklende.

A. I. Galich må skilles fra de russiske schellingerne. Filosofisk var Galich selv tydelig påvirket av Schelling. Samtidig, i systemet med hans psykologiske synspunkter, presentert i det bemerkelsesverdige verket ''The Picture of a Man' (1834), fungerer Galich som en original vitenskapsmann og utvikler avanserte ideer for sin tid, og knytter overgangen fra bevissthet til selvbevissthet. med ʼʼ praktisk sideåndʼʼ, dvs. menneskelig aktivitet i det offentlige liv.

ʼʼJeg vet at jeg bare lever av å avsløre min aktivitet (selv om det handlet om ytre irritasjoner), - skriver Galich, - bare ved å vise livet mitt for meg selv og for andre, bare ved å bringe til skamme midlertidige individuelle kreasjoner av min mediale kraft, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ overalt og forblir grunnlaget for sistnevnte, og utgjør helheten eller summen av mitt historiske vesenʼ. ''La tanken skille mellom ytre og indre, i praksis både eksisterer og vet vi om oss selv så mye som vi klarer å vise hva vi er og hva vi kan være'. ʼʼDen avslørte bevisstheten i livet mitt gir meg historisk sett måter å gjenkjenne ansiktet mitt med andre individer. Jeg tar meg selv og alle andre for et spesielt, bestemt vesen, og jeg ønsker en bror velkommen i ham. I forbindelse med denne vektleggingen av aktivitet, er den ʼʼpraktiske side av åndʼʼ, i Galichs ʼʼPicturee of a personʼʼ problemer med en personlighetsmotiverende plan tydelig fremsatt – motivasjoner, tilbøyeligheter, lidenskaper osv. Individets åndelige utvikling, iht. Galich, er mest påvirket av moralske følelser og handlinger til en person. Derfor er en spesiell plass i systemet hans okkupert av kritisk etikk, noe som forårsaket ekstrem misnøye med den offisielle vitenskapen til Nikolaev Russland.

Av avgjørende betydning for utviklingen av avansert russisk psykologi på XIX århundre. hadde de psykologiske synspunktene til de store russiske materialistiske filosofene - A. I. Herzen, V. G. Belinsky, N. A. Dobrolyubov og spesielt N. G. Chernyshevsky.

Herzens idé om ''gjerning'' som den vesentlige faktoren åndelig utvikling av mennesket beholder all sin grunnleggende betydning til i dag, akkurat som dets generelle krav om "fremme av vitenskap" beholder akutt relevans i forhold til moderne psykologi.

Belinsky, i den andre perioden av sin kreative utvikling, uttrykte også kravet om avansert sosial tanke - for å gi individets psykologi, og ikke bare individuelle evner.

I motsetning til de dualistiske idealistiske teoriene som motsetter seg det mentale og det fysiske, forsvarer Dobrolyubov deres enhet.

"Når vi ser på en person som ett helt, uatskillelig vesen," skriver Dobrolyubov, "fjerner vi de utallige motsetningene som skolastikere finner mellom kroppslig og mental aktivitet ... nå tviler ingen på at alle anstrengelser for å gjennomføre skillelinjen mellom åndelig og kroppslig funksjoner er forgjeves og at human vitenskap ikke kan oppnå dette. Uten materiell oppdagelse kan vi ikke vite eksistensen av indre aktivitet, og materiell oppdagelse finner sted i kroppen.

Filosofiske ideer til Chernyshevsky, hans materialisme og psykofysiologiske monisme finner en strålende konkret implementering i I. M. Sechenov. Hans berømte ''Reflekser av hjernen' (som dukket opp i 1863 i form av tidsskriftartikler i Medical Bulletin '', og i 1866 i en egen bok) bestemte nye veier i hjernens fysiologi, og hadde, som du vet, en betydelig innflytelse på I.P. Pavlov.

Sechenov la også grunnlaget for psykofysiologien til sanseorganene i Russland og skisserte i den, spesielt i teorien om syn, dens forbindelse med berøring, etc., nye, originale veier. Samtidig ville det være helt feil å betrakte Sechenov bare som en fysiolog, som som sådan hadde en mer eller mindre betydelig innflytelse på psykologien med sine fysiologiske arbeider.

I. M. Sechenov var også den største russiske psykologen, og det kan med sikkerhet fastslås at ikke bare fysiologen Sechenov påvirket psykologen Sechenov, men også omvendt: Sechenovs studier av psykologi fra tidlig ungdom hadde en direkte og dessuten en meget betydelig innflytelse på hans fysiologiske studier, spesielt de som bestemte hans begrep om hjernereflekser. Han vitner selv direkte om dette (se hans verk: Selvbiografiske notater. M., 1907).

I sitt psykologiske konsept fremmet Sechenov studiet av mentale prosesser i lovene i deres kurs som hovedfaget i psykologi og understreket spesielt viktigheten av den genetiske metoden. I sin kamp mot den tradisjonelle idealistiske bevissthetspsykologien satte Sechenov (i sin utmerkede artikkel "Hvem og hvordan utvikle psykologi") foran vitenskapelig tanke en oppgave som beholder sin betydning den dag i dag. Sechenov så hovedfeilen til de idealistiske psykologene ved at de er, som han sier det, "separatorer av det mentale", dvs. i det faktum at de river det mentale ut av forbindelsen mellom naturfenomener som de faktisk er inkludert i, og ved å gjøre det mentale til en separat, en selvstendig eksistens, motsette seg ytre kropp og sjel. I hans ''Reflekser av hjernen'', som I. P. Pavlov snakket om som ''genius-fremveksten av Sechenovs tanke', og i hans andre psykologiske arbeider, som ''Hjernens reflekser' er forbundet med av en organisk fellestrekk av et enkelt konsept, prøvde Sechenov å løse dette. midler til disposisjon på det tidspunktet. Han avviser identifiseringen av det mentale med det bevisste og betrakter det "bevisste elementet" som det midterste elementet i en enkelt - refleks - prosess som begynner i objektiv virkelighet med en ytre impuls og ender med en handling. Å overvinne "separasjonen" av det synske er i hovedsak selve oppgaven som sovjetisk psykologi nå løser med nye midler som nå er åpnet for den.

Med sine ideer og forskning hadde Sechenov en direkte innflytelse på utviklingen av eksperimentell psykologisk forskning i Russland, som brakte russisk psykologi nærmere avansert russisk naturvitenskap. Sechenovs ideer bestemte i stor grad dannelsen av russisk eksperimentell psykologi på 80-90-tallet. forrige århundre.

I samme periode da aktivitetene til Chernyshevsky og Sechenov, som avslører psykologiens fysiologiske forutsetninger, utfolder seg - på 60-tallet. - A. A. Potebnya fremmer i russisk vitenskap en posisjon om enhet av bevissthet og språk og setter oppgaven for språkhistorien til å "i praksis demonstrere ordets deltakelse i dannelsen av en konsistent serie av systemer som omfatter forholdet mellom individuell for naturen." historisk prinsipp ikke bare til eksterne språklige former, men også til den interne strukturen til språk, gjør Potebnya det første og eneste strålende forsøket, ved å bruke stort historisk materiale, for å skissere hovedstadiene i utviklingen av den språklige bevisstheten til det russiske folket. Basert på en subtil analyse av det enorme språklige materialet, søker Potebnya å avsløre den historiske dannelsen og endringen av ulike former for tenkning – mytologisk, vitenskapelig (ʼprosaʼ) og poetisk. For Potebnya, i motsetning til G. V. F. Hegel, er ikke poetisk tenkning det laveste nivået av tenkning, men en særegen og spesifikk form for erkjennelse i forhold til «prosaisk» og vitenskapelig tenkning, men ikke mindre betydningsfull enn sistnevnte. Potebnya understreker også ordets rolle i utviklingen av selvbevissthet.

Psykologien utviklet i midten av forrige århundre reflekterer også tendensene til empirisk psykologi. I sentrum for denne trenden, orientert først og fremst mot engelsk empirisk psykologi, er assosiasjonsprinsippet. For første gang ble innflytelsen fra empiri reflektert i arbeidet til O. M. Novitsky ''Guide to experimental psychology' (1840), men i en viss retning tok denne trenden form først på 60-70-tallet. Dens hovedrepresentant er M. M. Troitsky (''Science of Spirit'). Han prøver å redusere alt åndelig liv til assosiasjoner. I sin ''German Psychology in the Current Century'' (1867) kritiserer han tysk metafysisk idealistisk psykologi. V. A. Snegirev (''Psychology', 1873) anerkjenner også assosiasjonsloven som den grunnleggende loven for mentalt liv og grenser til engelsk empirisk psykologi, men hans posisjon er eklektisk: han prøver å forene sin assosiasjonsisme med en rekke psykologiske trender og synspunkter.

Lederne av idealistiske tendenser i psykologi i denne perioden er slike mennesker som K. D. Kavelin og N. N. Strakhov. Οʜᴎ gå inn i en kamp mot den materialistiske retningen til fysiologisk psykologi (de mekanistiske representantene som, det er sant, var tilbøyelige til å redusere psykologi til fysiologi).

En spesiell plass i den psykologiske litteraturen i denne perioden er okkupert av hovedverket til en av de største representantene for russisk pedagogisk tanke - ''Mennesket som et objekt for utdanning'' (1868-1869) K. D. Ushinsky.

Ushinsky, som i sitt arbeid brukte materialet akkumulert av sin tids verdenspsykologiske vitenskap, klarte å underordne alt dette materialet til holdninger som var dypt karakteristiske for de opprinnelige banene til både hans egen og generelt avanserte russiske sosiale tanke. Den første, viktigste av disse holdningene er knyttet til den 'antropologiske' tilnærming til studiet av psykologi. Denne tilnærmingen til psykologiens problemer innebar en vurdering av alle aspekter av den menneskelige psyken i en holistisk-personlig, og ikke snevert funksjonelle termer; mentale prosesser fungerer ikke som bare ''mekanismer'' (som er det eksperimentell funksjonell psykologi i vesten begynte å behandle dem for det meste), men som en menneskelig aktivitet, takket være hvilken de kunne motta en virkelig meningsfull karakterisering fra Ushinsky. Den andre vesentlige holdningen, spesifikk for Ushinsky, var at antropologien for ham fungerte som en pedagogisk antropologi. Dette betyr at han betraktet en person ikke som et biologisk individ med uforanderlige egenskaper forutbestemt av hans organisasjon, men som et objekt for utdanning i løpet av hvilket han blir dannet og utvikler seg; hans utvikling er inkludert i utdannelsesprosessen. I løpet av dette siste opptrer den voksende personen som et subjekt, og ikke bare som et objekt. pedagogiske aktiviteter lærere. Ushinsky, med eksepsjonell klarhet og konsistens, passerer gjennom alle sine psykologiske og pedagogiske konstruksjoner ideen som er spesielt kjær for ham om arbeid, om målrettet aktivitet som hovedbegynnelsen på dannelsen av både karakter og sinn.

Hvis i verkene til I. M. Sechenov ble rollen til fysiologiske grunnlag og materialistiske holdninger i utviklingen av psykologi fremmet, så i arbeidet til Ushinsky, som ble publisert nesten samtidig med verkene til Sechenov, rollen som pedagogisk praksis for systemet av psykologisk kunnskap dukket først opp.

I tilfelle den 30. rᴦ. ble bemerket av oss som tidspunktet for utseendet til de første sekulære verkene om psykologi, deretter 60-tallet. bør utpekes som en epoke når forutsetningene for dens virkelig vitenskapelige utvikling skapes. Denne perioden er preget av en stor vekst av psykologisk litteratur, hvis utgivelse på 60-tallet. stiger kraftig.

Eksperimentell psykologi begynte å utvikle seg i Russland på 80-90-tallet. i forrige århundre, da en rekke eksperimentelle psykologiske laboratorier oppsto: V. M. Bekhterev (i Kazan), V. F. Chizh (i Yuriev), A. A. Tokarsky (i Moskva), samt A. O. Kovalevsky, V. M. Sikorsky og andre; i de påfølgende årene utvidet laboratoriene til N. A. Bernshtein, G. I. Rossolimo og andre arbeidet sitt.

En viktig rolle i utviklingen av verdens eksperimentell psykologi ble spilt av de beste representantene for russisk psykologisk vitenskap. Dette gjelder først og fremst en av de største og mest avanserte representantene for eksperimentell psykologi i Russland, N. N. Lange, forfatteren av det utmerkede kurset ''Psykologi'. Hans Psykologisk forskningʼʼ, publisert i 1893 ᴦ., er viet til eksperimentell studie: den ene er persepsjon, og den andre er frivillig oppmerksomhet.

Disse studiene har vakt stor oppmerksomhet i den psykologiske vitenskapens verden; av disse, den første, om persepsjon, ble publisert i rapporten fra London International Congress of Experimental Psychology; studiet av oppmerksomhet fremkalte spesielle svar fra de største psykologene i forskjellige land - W. Wundt, W. James, G. Munsterberg og andre.

N. N. Lange opprettet et av de første eksperimentelle psykologi-laboratoriene i Russland ved Odessa-universitetet. Etter dette ble lignende laboratorier organisert i St. Petersburg (A.P. Nechaev) og Kiev, deretter (i 1911) i Moskva ble det første russiske instituttet for eksperimentell psykologi ved Moskva-universitetet opprettet. G. I. Chelpanov, som ledet dette instituttet, ble løslatt i 1915 ᴦ. den første russiske generelle guiden til eksperimentell psykologi ('Introduksjon til eksperimentell psykologi').

I samme periode - slutten av XIX og begynnelsen av XX århundre. - en rekke eksperimentelle arbeider dukket opp i russisk psykologisk litteratur viet spesielle psykologiske problemer: arbeidet til N. Ya. Grot om følelser (med hovedbestemmelsene som, uttrykt i en artikkel publisert i Frankrike, noen av tesene til en av de største franske psykologene, T. Ribot, har noe til felles), V. M. Sikorsky (hans forskning på mental ytelse fant mange tilhengere i Vest-Europa), A. F. Lazursky, hvis grunnleggende arbeider om personlighetsklassifisering ble utgitt av E. Meiman (i serien '' Padagogishe Monographien'', utgitt under hans redaksjon) og satte et merkbart preg i påfølgende utenlandske teorier om personlighetspsykologi.

Forblir på posisjonene til eksperimentell vitenskapelig forskning, leter Lazursky etter nye metodiske måter å studere de komplekse manifestasjonene av personlighet. I et forsøk på å kombinere fordelene ved eksperimentet med systematisk observasjon, skisserer han sin opprinnelige metode for ''naturlig eksperiment''.

Sammen med generell psykologi begynner andre grener av psykologisk kunnskap å utvikle seg - patopsykologi (N. A. Bernstein, V. P. Serbsky), psykologien til de blinde (A. A. Krogius), psykologien til barnet (representert av en rekke verk av D. M. Troshin, V. M. Sikorsky og andre), zoopsykologi, hvis grunnlegger i Russland er V.A. Vagner (se hans to bind ''Biological Foundations of Comparative Psychology [Biopsychology]', 1913). Wagner er en av skaperne av biologisk zoopsykologi, som er bygget på grunnlag av darwinisme.

I samme periode begynner spesielle grener av psykologisk kunnskap å utvikle seg mer intensivt, hvis utvikling ble diktert av behovene til praksis - medisinsk og pedagogisk.

Våre klinikere (begynner med S. S. Korsakov, I. R. Tarkhanov, V. M. Bekhterev, V. F. Chizh og andre) var blant de første som brukte psykologi for å hjelpe klinikken, og K. D. Ushinsky, som i sin bemerkelsesverdige avhandling vurderte en person som et objekt for utdanning, legger grunnlaget for en ekte pedagogisk psykologi mye dypere, mer fundamentalt korrekt og dessuten tidligere enn det ble gjort, for eksempel av E. Meiman.

Et forsøk på å utvide psykologien i det pedagogiske aspektet, ved å bruke psykologisk kunnskap for trening og utdanning, ble gjort etter Ushinsky på slutten av 70-tallet. P. F. Kapterev. Kapterev dyrker pedagogisk psykologi, som han viser til det grunnleggende om generell psykologi (i forståelsen nær engelsk empirisk psykologi), barnets psykologi og læren om typer. Læren om typer - typologien til barn, spesielt skolebarn - utvikles av P.F. Lesgaft (''Skoletyper', ''Familieopplæring av barnet og dets betydning', 1890).

Utviklingen av pedagogisk psykologi i fremtiden får et bredere spenn og utvikling i en retning som nærmer seg Maymans ''eksperimentelle pedagogikk'' på grunnlag av utviklingen av eksperimentell psykologi. Den kommer til uttrykk i verkene til kongresser om pedagogisk psykologi og eksperimentell pedagogikk (1906-1916).

I 1906 ᴦ. den første all-russiske kongressen om pedagogisk psykologi skal holdes i 1909 ᴦ. - den andre (se ʼʼProceedingsʼʼ av 1. og 2. kongress), i 1910 ᴦ. gå til den første all-russiske kongressen om eksperimentell pedagogikk, i 1913 ᴦ. - den andre og i 1916 ᴦ. - tredje (se ''Proceedings'ʼ av 1., 2. og 3. kongress).

Den idealistiske retningen til russisk psykologisk tankegang på begynnelsen av 1900-tallet. - konsept og typer. Klassifisering og funksjoner i kategorien "Idealistisk retning av russisk psykologisk tanke på begynnelsen av 1900-tallet." 2017, 2018.